请大家交通几段神话的领受和认识，也可以交通《做带领工人选择道路太关键了（二十三）》这篇神话的其他段落。

神话说“挪亚所能做到的其实就一条，很简单，听了神的话之后就去实行，不打折扣地实行，从来不怀疑，也从来不放弃，神让做什么就一味地去做，神让怎么做也不打折扣地去执行、去落实，不想为什么，不想自己的得失，就记住神的一句话，“神要毁灭世界，你赶紧造方舟，造好了洪水来的时候你们都上方舟，那些没上方舟的人就都得死”。神说的这个事什么时候应验不知道，总之神说了就必然应验，神说的话都是真实的，没有一句假话，至于什么时候应验、什么时候兑现那是神的事，人现在唯一的任务就是把神所说的话牢牢地记在心里，然后赶紧去落实。这就是挪亚的想法，他是这么想的，他也就是这么做的，事实也就是这么回事。那你们跟挪亚相比，实质性的区别在哪儿？就是挪亚具备了人最起码该具备的两样，你们不具备。那能不能说挪亚可以称为人，你们不配称为人？（能。）为什么这么说呢？事实在那儿摆着，就挪亚做到的事，别说一半，就一个犄角你们都比不上。挪亚能坚持120年不变，你们能坚持多少年？100年？80年？50年？20年？10年？5年？2年？半年？谁能坚持半年？就是按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉、晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，半年你们能不能坚持到？多数人都摇头，半年也坚持不到，那三个月呢？有些人说：“三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，能不能有点轻巧的活儿吩咐我做啊？”神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你这顺服有什么实质啊？有没有实质性的顺服？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？半个月也坚持不了。有些人说：“我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后，我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？”半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话，顺服神的话，落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？要是在挪亚的时代，你们是不是神呼召的对象？断乎不是！你们不是神呼召的对象，不是神看中的对象。因为什么？因为你不是听了神的话就能顺服的人。你不是这样的人，你配活着吗？当洪水来的时候，你配活下来吗？你不配活下来，那你就是被灭亡的对象。你落实神的话连半个月都坚持不了，那你是什么东西？你是不是真实信神的人？你听了神的话都不能去执行，连半个月都坚持不了，连半个月的苦你都受不了，那你明白的那点真理起什么作用呢？对你自己连点约束作用都没有，那真理对你来说就是文字，什么用处也没有。你明白那么多真理，让你落实神的话，让你受十五天的苦你都受不了，你是什么人？你是不是神眼中的合格的受造之物？（不是。）比起挪亚所受的苦、所坚持的120年，你们跟挪亚的差距那就不是一星半点了，没有可比性。神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的人，值得信赖的人，可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。你们呢？这几个“可以”都不具备，可想而知，你们在神眼中是什么？是不是人？配不配称为人？这个答案是很明确的——不配！我把时间压到最短，十五天，仅仅是两周的时间，你们都没有一个人说能做到，这说明了什么？你们的信心、忠心、顺服等于是零，而你们自己所认为的信心、忠心、顺服在我这儿看什么都不是！你们自诩自己不错，在我看你们差得太远了！”

神话说：“亚伯拉罕从神得着了以撒之后，他按照神的吩咐、按照神的要求把以撒抚养长大，在每天平常的岁月当中，亚伯拉罕领着以撒献祭，也告诉以撒关于天上的神的故事。以撒一点一点地懂事了，他学会了感谢神、赞美神，学会了听话，也学会了献祭，他知道什么时间献祭，也知道祭坛在哪儿。故事的重点就来了。在以撒刚懂点事，还不成熟的时候，一天，神对亚伯拉罕说：“这次献祭我不要羔羊，你把以撒献上。”神的话一出，对于亚伯拉罕这样一个把以撒当成宝贝的人来说，这是不是犹如晴天霹雳啊？别说亚伯拉罕这一把年纪了，就是一个三四十岁的壮年人听到这样的消息，有几个人能承受得了的？有没有人能承受得了？（承受不了。）亚伯拉罕听完神的话之后是什么反应？“什么？是我岁数大耳朵背了？是不是神说错了？神不会说错，是不是我听错了？再确认一下。”他问：“神，你是让我把以撒献上吗？以撒是你要的祭物吗？”神说：“是，没错！”当亚伯拉罕再次确认之后，他知道神所说的话是不会错的，也是不会变的，这是神准确的意思。亚伯拉罕听完心里难不难过？（难过。）难过到什么程度？“哎呀，这些年孩子终于长大了，要是献上作为活祭的话，就意味着什么？意味着他要在祭坛上犹如待宰的羔羊一样被宰杀。宰杀就意味着死亡，死亡意味着这孩子没了，就是从今天以后，这儿子就没了……”想到这儿，他还敢再往下想吗？（不敢了。）为什么不敢往下想了？再往下想那痛苦就更大了，心如刀绞，再往下想不是幸福快乐的事了，那就都是痛苦了。这可不是把这个孩子领走，几天、几年见不着，人还在，只是在心里挂记着，等他长大了，在一个适合的时间就又见着了，不是这样的，而是这孩子一旦献在祭坛上就没有了，再也见不着了，献给神了，归回去了。这就又如从前一样了，以前没有这孩子过得挺孤单，如果一直这样过下去，一直没有这孩子，那痛不痛苦？（不太痛苦。）有了之后再失去，这痛苦就太大了，这是要命的事啊！把这孩子归还给神，这就意味着从此再也见不到这孩子了，听不到他说话，看不到他玩耍，不能抚养他，不能逗他开心，不能看着他长大成人了，不能享受他陪伴左右这样的天伦之乐了，剩下的全是痛苦，全是思念，亚伯拉罕越想越难过。但是无论怎样难过，有一点亚伯拉罕心里是清楚的：神要作的、神要说的不是开玩笑，不会错，更不会改变。再说，这孩子本身就是从神来的，献给神这是人天经地义应该做的，当神要的时候，人应该义不容辞地、不打折扣地归还给神。这十来年的天伦之乐是偏得，人享受的够多了，应该感谢神，不应该对神有无理的要求。本来这孩子就是神的东西，人不应该据为己有，这不是人的私有财产。人都是从神来的，就是让献上自己的命，人都不应该跟神讲理、讲条件，何况这孩子是神亲口告诉、亲自赐给的，神让献就献吧！

时间一分一秒地就这样过去了，献祭的时间越来越逼近，亚伯拉罕心里不是越来越难过，而是逐渐地平静下来了。因为什么能平静下来？因为什么能够让他从痛苦中走出来，心里对这事能够有正确的态度对待了？他认为神所作的这一切对人来说，人的态度只应该是顺服，不应该讲理。想到这儿，他就不再痛苦了，带着年幼的以撒一步一步地走到了祭坛边。祭坛上什么也没有，并没有像往常一样有准备好的羔羊，以撒就问：“父亲，难道今天献祭你还没准备好吗？那今天献什么？”以撒这一问，亚伯拉罕是什么心情？他能不能高兴起来？这话能不能说出口啊？（说不出口。）那他怎么办？他心里恨不恨神？埋不埋怨神啊？他有没有抗拒？（没有。）这些都没有，怎么看出来的？从接下来所发生的一系列的事情上来看，亚伯拉罕真的没有这些想法。他把要点燃的柴放在祭坛上，把以撒叫过来，以撒不知是怎么回事。亚伯拉罕把以撒叫到祭坛前的这一画面，这个时刻，旁观者怎么看？“这老头太狠心了，没人性，没人味啊！那是你儿子，你就真忍心这么做？你就真下得了手？你的心就那么狠？你长没长心啊？”是不是得这么看？而亚伯拉罕想这些了吗？（没有。）他把以撒叫到身边，一句话也说不出来，拿出准备好的绳子把以撒的双手、双脚捆上。从他做这一系列的动作上来看，他是真献还是假献？（真献。）一点掺杂都没有，不是做样子。他把以撒扛起来，无论这个幼小的孩子再怎样挣扎、怎样喊叫，亚伯拉罕都没有任何放弃的意思，毅然决然地把这个还未成年的他的亲生儿子放在了祭坛要燃烧的柴火之上。以撒哭着、喊着、挣扎着，而亚伯拉罕却在做着向神献祭的一系列动作，筹备着献祭的每一样东西。把以撒放在祭坛上之后，亚伯拉罕拿出了平常宰杀羔羊的刀，双手握紧，举过头顶，对准了以撒，闭上双眼，正要往下落的时候，神向亚伯拉罕说话了。神说了什么？“亚伯拉罕，住手！”让亚伯拉罕万万没有想到的是，当他要把以撒归还给神的时候，神对他说了一句这样的话，他想也不敢想，但神的话就是这样一个字一个字地砸在他的心上。就这样，以撒获救了。而今天真正要献给神的祭物就在亚伯拉罕的身后，是一只羔羊。神早就准备好了，但神并没有提前预示给亚伯拉罕任何的迹象，而是当他举起刀要往下落的时候才告诉他住手，这是任何人都没有想到的，亚伯拉罕没有想到，以撒也没有想到。从亚伯拉罕献以撒这件事上来看，亚伯拉罕这次的献祭是真心的，没有一丁点儿的掺杂与欺骗。”

 

（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十三）》）

以前我以为挪亚造好方舟后，神用神迹的方式把一公一母的各种活物带上方舟的，看到神话说：“一方面，建造方舟这个固定的物体得多少年，另外，搜集、养活各类活物得多少年。这些活物容不容易抓？都不容易。”（摘自《基督的座谈纪要·做带来工人选择道路太关键了（二十三）》）心里马上想：“啊，各种动物要自己抓回来，大雁怎么抓？老鹰怎么抓？狮子老虎怎么捉？我怕蛇、毛毛虫......不敢去捉啊。太难了，即使是今天科技如此发达，我也做不来，我不敢接这个托付。”这个想法在我心中存着，但没有去反省。

后来我看到神话说“人对神的各种态度表现在什么地方？就是临到每一个事的时候你怎么对待，你的态度是什么，你的第一反应是什么，你的情形是什么。你对待这个事的态度取决于在这个事上你有没有真理，你有没有寻求过真理，你得没得着真理，你明不明白真理。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）借着神话的提醒，我才反省自己的流露，省察自己这样流露对神属于什么态度。

当我看到神说挪亚要自己抓回各种活物的时候，我第一反应是难；第二反应是认定我做不来，不接受这个托付。我考虑的是自己对各种活物一不熟识，二不知道怎么抓，三我还怕很多动物，四我不知道怎么养它们......所有的难处全是根据我个人的能力来考虑，没有一点依靠神去做的流露。平时我总喊“神是全能的，在神没有难成的事，我们要依靠神。”但临到这事我心中就没有神了，一点神的地位都没有，我这样的流露对神就是没有信心，没有丝毫顺服啊。看到神说 “在你们身上所流露的，让神所看到的都是耻辱的记号，没有一件事情说起来是让人感动流泪的。挪亚这个人的种种表现、人品，现代的人没有人能比得上，也没有人把挪亚的忠心与顺服当回事，没有人觉得这里面有值得人宝爱、效法的东西，反倒是现在的人更注重什么？喊口号，讲道理，似乎是明白了很多真理，似乎是得着了真理，但是与挪亚相比，就连挪亚做的所有事情的百分之一、千分之一都达不到，这得差多远哪！是天壤之别了。”（摘自《基督的座谈纪要·做带来工人选择道路太关键了（二十三）》）我知道神说的是实情，神看到我这样的流露确实是耻辱的记号。我看见自己信神多年对神没有丝毫信心和顺服，心里感到难过，希望以后好好追求真理达到对神有真实的信心顺服，可以安慰神心。

你好！谈一点自己的认识。

  看到挪亚的真实信心，他临到神的托付没有去想自己有多少难处，主要想的是要把神的心意落实在自己的身上，神的托付高于一切！他能靠着神把神要做的做成现实神要求的样子。而我们临到神的托付首先想的是自己有什么难处，自己要完成神的托付要受什么样的苦，不是想着把神托付的事情靠着神变成现实的神所要求的，与挪亚没有可比性，是相反的。因为挪亚的心是向着神的，他走的路是正确的，所以能靠着神120年建造好了方舟，忍受了外界的各种各样的辱骂、讥笑、毁谤，还有按照神的吩咐找好各种各样的动物一对对，留下了物种。神的托付顺利完成，在这个过程中他无论遇到多少难处没有退缩，因为他心里只有一个目标就是要完成神的托付。如今的我们因着考虑的都是自己的利益，所以神的话在我们身上不能及时落实，除了我们的人性和挪亚没法比，还有就是因着我们不把神当神待，对神赐给的托付没有真实的信心，临到神的托付看到的是自己身上要临到的难处，而不是一心一意为完成神的托付，所以那些眼看到的难处拦阻了我们落实神心意的脚步。如果我们把神当神待，一心一意只为神的托付，实际的与神配合，一切的难处都不是难处，因为一切都在神的手中！神要的是我们的一颗心与神实际的配合受苦。特别是神话说的“神之所以能呼召挪亚，把所要作的事情托付给挪亚，是因为在神看挪亚能听他的话，挪亚是个可以托付大事的 人，值得信赖的人，可以把神想要作的事情变成现实的一个人，这是神眼中真正的人。”追求做一个这样的真正的人。

由此想到我现实生活中的一切难处，如果都以神的托付为重，这些难处都会迎刃而解的。就是因为我的败坏性情太严重，贪恋肉体想显露自己的时候就把神的托付置之脑后了，走了那么多的弯路，是神的话一次次的把我唤醒再回头。还有对现实存在的问题有了实行的路。特别是这段时间，网上买东西，看网上怎么保养身体的，越是这样注重肉体，肉体还临到了病痛，因为精力越来越不够，身体也不好了，还想着自己年龄越来越大，我照顾不了自己的时候怎么办？还开始想为自己的后路打算，虽然也知道难处是神的赐福，但肉体一痛苦心里还是难受，流露的就是随便吧！听到弟兄交通说的流露得过且过的心态也是作恶，心里怕了，想好好根据神话真理原则解剖背叛这些心思意念……

   看到亚伯拉罕真实的顺服是怎么达到的，看到亚伯拉罕按照神的吩咐、神的要求抚养以撒，教给以撒怎么敬拜神，亚伯拉罕是一个敬畏神远离恶的人。

    当神提出献的祭是以撒的时候，亚伯拉罕虽然不明白神为什么要以撒做祭物，心里有痛苦有软弱，但因着他的人性，因着他的敬畏神，他放下自己心里的想法寻求摸神的心意是什么，越寻求真理他越感到把以撒献给神作祭物是理所应当、天经地义的，明白了这些在献以撒的时候尽管他心里也有难过、不舍得，但没有一点奢侈欲望与侥幸的心理，而是没有一点犹豫的配合着，是一个真正的受造之物的理智，亚伯拉罕才是站在真正的人的位置上来顺服造物的主。  

“但是无论怎样难过，有一点亚伯拉罕心里是清楚的：神要作 的、神要说的不是开玩笑，不会错，更不会改变。再说，这孩子本身就是从神来的，献给神这是人天经地义应该做的，当神要的时候，人应该义不容辞地、不打折扣 地归还给神。这十来年的天伦之乐是偏得，人享受的够多了，应该感谢神，不应该对神有无理的要求。本来这孩子就是神的东西，人不应该据为己有，这不是人的私 有财产。人都是从神来的，就是让献上自己的命，人都不应该跟神讲理、讲条件，何况这孩子是神亲口告诉、亲自赐给的，神让献就献吧！ ”他特别的有良心理智，有心口如一的人性品质。他的实行就证实了。

还有看到一个地方，就是以撒从小在亚伯拉罕按照神的要求抚养下知道怎么敬拜神，献祭是怎么回事，献祭的过程，他都知道。当亚伯拉罕把他放到祭坛上作为祭物要宰杀的时候他幼小的心灵该有多么无助怕！他的哭、挣扎，更会让亚伯拉罕动心难过，因着亚伯拉罕是站在一个真正的受造之物的位置上面对造物主的要求的，他还是毅然决然的举起刀对准自己可爱的亲生儿子……越揣摩亚伯拉罕的人品对神真实的顺服，心里敬佩他对神真实的顺服。如果对神没有真实的信心，没有敬畏神的心，没有这么好的人品，没有寻求真理想满足神的心，绝对产生不了这样真实的顺服实行。

结果是他们爷俩都没有想到的，以撒躺在祭坛上看到父亲举起刀的时候认为自己死定了，亚伯拉罕觉得神赐给这个儿子享受了十几年的天伦之乐已经很感恩了，神要的时候还给神不会再有这样的享受天伦之乐的生活了，心里有难过的东西。可当神再次赐给的时候，那份喜悦是无法是语言表达的。不管赐予还是收取都有神的心意在里面，我们受造之物该有的理智就是无条件的顺服，这点亚伯拉罕做到了。

在他们的见证面前我感到蒙羞汗颜，想到神把我儿子借着环境人事物安排好让我出来踏踏实实追求真理尽本分，我虽然知道儿子是神赐给我的，神要把他放在哪里还是收走都是理所应当的，我理应顺服，但心里却是万分不舍，不知哭了多少次，只是迫于无奈，又害怕不交给神，神给我挪去了就没有了才在环境的驱使下离开了儿子，那不是真正的顺服，是无奈、无可奈何，还有交易的心理，怕儿子没有了，没有一点爱神的成分，说一套做一套，根本就不是真正的顺服，内心里存在着这些龌龊、见不得光的存心。可我还恬不知耻的常常在弟兄姊妹面前用离开儿子这件事显露自己，这是多么恶心神的事！看到神话，回想这些感到无颜在神的面前。感到神对我公义的惩罚是神极大的爱与拯救！如果像亚伯拉罕这样亲手杀掉儿子当祭物，不敢想我会怎样……

再看我最近临到的在上班的地方有几个和我儿子差不多大的男女学生打暑假工，就会不由自主的想到儿子也这么大了，分开十年了，不知道现在长什么样了？甚至打开快手，想看看里面有没有他，还想到即使看到了，也可能长的看不出来了，活在肉体里，这些意念都会出来，虽然在祷告反省自己为什么会这样，但因着肉体有病痛，还会想到儿子小时候很懂事对我的体贴，越这样想肉体越软弱……是神的话语让我醒悟过来“神把你从那个环境里带出来这是好事，人现在都看到了，是吧？在这事上人得常常感恩神，感谢神的恩待，这事太好了！第一，你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体的所有复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗的缠累、肉体的缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来了，带到神面前了。神把人提出来，带到神家，人一看，“这是哪儿啊？不认识。”神说：“你别管这是哪儿，这里清静，此地甚好，适合你长大，你就放心地长吧。这里有神的话，有神的引导，有神的真理，也有神拯救的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地长。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候，没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你晚上睡觉孤苦一个人的时候，想想肉体的痛苦，想想肉体的难处，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观上呢？（没有完全放下。）是这回事，人放不下。肉体中的人就以肉体的各种关系、亲情为基础，为乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的，是一群来的，还是一个人来的？你是一个人来的，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉着少个伴，少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半，丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神不是你的伴？神是不是人的伴侣？当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）神能真实解决人的难处。一个人生病了，病两天，儿女在跟前端茶倒水，端屎倒尿；病一两个月，端茶倒水的人慢慢地就越来越少了；病一两年，人没影儿了，就剩自己了，那时候才是真孤单呢！试验出来了吧？没伴了。真的没伴了吗？其实不是，其实神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处，不管临到什么痛苦，不管临到什么憋屈的事，消极、软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，神话也会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很快乐，很平安，很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动”，那时候神真成你的神了，这些问题都解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）没有神这次摆设这些环境人事物病痛的显明我活在肉体里，还认为自己在这方面能站立住了，事实上我的身量还是这么可怜！之前的坚强、活得感到一个人因着有神的同在也很幸福快乐，那是神对我的保守，还不是我的实际的实际身量。

看到神在我们身上做的一切都是为了洁净我们里面的东西，神在每件事上看的是我们的一颗心。我们在凡事上否认自己背叛肉体寻求真理，是唯一的实行路。感谢神的爱！