请弟兄姊妹交通最新神话《做带领工人选择道路太关键了（二十八）》，也可以交通对以下几段神话的认识和领受。

  “首先，敌基督做错事临到对付修理之后，他的第一个最主要的表现就是不承认自己做错事，这就是在第十一条当中看到的，“做了任何错事都没有悔改的态度”。没有悔改的态度，那背后敌基督是怎么想的？他因为什么没有悔改的态度？（因为他觉得自己没有做错。）对了，敌基督不承认自己做错事。以上咱们交通了敌基督的各种表现，通过各种表现来看敌基督的性情、实质是抵挡神，违背真理，不喜爱真理，是厌烦真理的。所以敌基督临到一件事情被揭露，被对付修理，他首先找各种理由为自己辩护，找各种借口为自己解脱，从而达到推卸责任的目的，达到自己可以被原谅的目的，同时他也不让人看到他的弱点、缺点与他实际的作工能力，他极力地包庇自己，极力地掩盖自己的缺点、毛病、性情。在他做错事的时候，在他流露了敌基督实质的时候，他第一时间不是承认、接受这个事实，想办法极力地弥补这样的过失，而是想方设法用各种方式掩盖，蒙蔽、迷惑知情人，不让更多的人知道这件事是他做的，不让更多的人知道他做错了一件事情给弟兄姊妹、给神家带来了亏损，也不让人知道因为他做错了这件事情给弟兄姊妹的生命进入方面带来了偏差，当然他更不想让上面知道、让神知道这件事情是他做的。当事情一旦发生之后，敌基督不是在整个事件当中寻找自己做错事的根源，哪个地方违背原则了，为什么能做错这件事情，性情是什么，自己的存心是什么，自己当时的情形是什么，是因为任性还是因为自己有存心。他不解剖这些，也不反思这些，更不反省这些，而是想用人的手段、方法去掩盖事实的真相，极力地让更少的人知道真相，极力地让更多的人接受他的解释，接受他的表白、辩护，从而达到在接下来的光阴当中，他在人心中依然占有一席之地，依然能操控人的心，依然能够让人仰望、让人听从。”

 

 

 

“敌基督临到对付修理的时候，他不但不悔改，还能散布观念，公开论断，主要的原因之一是他不承认自己做错事。原因之二是什么？就是敌基督不承认自己有败坏性情。这个是不是比不承认自己做错事程度严重了，更具体了？任何一个接受神作工的人，接受神审判刑罚的人最起码该有的认识，得先承认人是败坏的人类，人经过撒但败坏，没有理智，没有人性，不具备真理，不认识神，是抵挡神的种类。唯独敌基督这一类人不但在道理上不承认，在实质上更不能承认。他不但在平时每一个人都在认识自己的时候，每一个人都在接受神话的揭示的时候，不能承认自己有败坏性情，在他临到对付修理的时候，他也不能承认自己有败坏性情，这个问题就严重了。为什么说严重了呢？敌基督因为不能承认真理，因为不相信神话是真理，所以对于神话所说的所有内容，他从内心深处都是不接受的。有些人说：“怎么就不接受了，人家承认自己是魔鬼撒但，是神的仇敌啊？”那算什么承认啊？外邦人还能说自己不是好人呢，那就算承认有败坏性情吗？那不算。真正承认自己有败坏性情的，首先得知道自己是什么人，另外，与神所说的几方面败坏性情都能够不同程度地对号入座，能够进一步地承认自己在不同情形之下所流露出来的、所具备的各方面神所揭露的败坏性情。这是不是一些具体表现？（是。）而敌基督他不具备这些，因为他不承认神话，他藐视神的话，所以对于神所揭露人败坏性情的这些话，他只是听一听就罢了，从来不从内心深处去解剖、对号自己，就是根据神的这些话来解剖、对号自己的各种表现、各种存心、各种想法、各种观点，他丝毫不做这件事情。那不做这件事情意味着什么？意味着神所说的这些话对他来说只是一种说法，只是一种不同的观点，对人的性情、性格，对人的作法、实质的一种不同的说法，并不是一种定义人性情的准则，这就是敌基督不把神话当真理的一个准确的说法。对于神所揭露的种种的败坏性情，敌基督只是在脑海里有一个大概的了解，从来不从内心深处接受。他不接受，能不能在临到事的时候用神的话约束他的性情，改变他的作法，解决他不对的观点呢？绝对不能。敌基督不接受真理，这就意味着他不承认自己有败坏性情。”

 

 

 

“敌基督不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，第二条原因是敌基督不承认自己有败坏性情，还有第三条，敌基督不承认神的话是真理，是衡量一切事物的准则，这一条咱们简单交通交通。当敌基督临到对付修理的时候，你给他交通真理，讲真理原则、办事原则，他听了能不能接受？（不能。）敌基督无论什么时候听到真理，他都是一种态度——定罪、抵触。什么是真理原则？就是衡量一件事应该怎么做的标准。如果完全合乎神话真理，那人所做的就有原则了，就是按原则办事了。如果交通的合乎真理原则，属于敌基督的人是绝对不会接受的，你讲的越是正面，越是实际，越是公正，越是正确，越是实事求是，敌基督越是不能接受，他就要跟你讲歪理，就不接受真理，不接受事实。你跟他讲这事怎么做是尽到责任，他跟你讲他是如何受苦付代价的；你跟他讲怎么做是按真理原则做，他跟你讲他跑了多少路，受了多少苦，费了多少口舌；你跟他讲怎么做诚实人，怎么凭诚实的心、凭一颗真心去做事，他讲手段，讲阴谋，玩诡计。总之，敌基督做事有自己一套独到的原则，不管在人来看，在神来看，他的这套原则多么错误，多么低级，多么荒唐谬妄，而敌基督就是乐此不疲地接受着、承认着、持守着自己的这些作法、这些原则。他不接受神的话作为真理原则，也不放弃自己的原则，所以你无论是对付修理他也好，无论是揭露他也好，无论是撤换他也好，他衡量事情的准则、观点、角度永远都是不变的。当然这些准则有的是从人来的科学的东西，有的是知识的东西，有的是传统文化的东西，有的就是在人中间的邪恶潮流的东西，这些东西无论多么错误，敌基督就是不能放弃。社会上流行什么邪恶的潮流他就接受什么，社会上流传什么样的说法、观点他就接受什么样的说法、观点，而神的话、真理在他那儿从来就不是衡量万事万物、衡量一切的准则。他在跟随神的同时，在神家混吃混喝的同时，在否认、定罪着真理。在否认、定罪真理的同时，他崇尚、仰视这个世界的各种邪说谬论，而唯独让他不能接受的就是神的话，就是真理。从敌基督的这一实质上来看，他们信神也参加聚会，也读神的话，也参与尽本分的一切活动，但是有一点是肯定的，他们的性情从来不变，他们属世界、属邪恶潮流的观点从来不变。你让他谈生命进入、谈性情变化，他所说的话怎么就那么怪、那么恶心、那么别扭呢，一听就是外行的话，简直就是一个不通灵的浑人，还要假装属灵，假装自己有生命，真是恶心透顶！一个从来不承认神话是真理，一个从来不接受神话作生命的人，还能有生命吗？这不是笑话吗？你们看看身边的人，谁说话张口闭口就是“某某名人说了，某某书上说了，某某电视剧说了，某某名著上说了”，“我们那儿的传统文化是什么，我们那儿的说法是什么，我们家的规矩是什么”……看看谁总说这一堆话，看看谁听了神话之后不疼不痒，勉强交通对神话的认识的时候，说的全是那些浑话，不通灵的话，谬妄的话，还要强拼硬凑，还要装属灵，真是恶心。信神多少年，听道、聚会多少年，居然不知道自己有败坏性情，居然没发现自己有错误的观点，居然没发现自己的错谬观点与神话是背道而驰的，与神话是相悖的，这是什么原因？这就是敌基督不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度的原因之三：不承认神的话是真理，是衡量一切事物的准则。这是有根源的，敌基督为什么不接受对付修理，为什么临到事不悔改还能散布各种观念，还能论断神？原因很明显：第一条，敌基督从来不承认自己会做错事；第二条，敌基督从来不承认自己有败坏性情；第三条，敌基督不承认神的话是真理，是衡量一切事物的准则。凡是不接受对付修理的，凡是做错事流露败坏性情很明显的，给神家带来亏损，坑害多少人利益的那个人，他在临到对付修理的时候都没有懊悔的意思，没有悔改的态度，肯定的一点就是这个人有敌基督的这三种表现。”

 

（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二十八）》）

  谈一点对这段神话的认识，神话说“首先，敌基督做错事临到对付修理之后，他的第一个最主要的表现就是不承认自己做错事，这就是在第十一条当中看到的，“做了任何错事都没有悔改的态度”。没有悔改的态度，那背后敌基督是怎么想的？他因为什么没有悔改的态度？（因为他觉得自己没有做错。）对了，敌基督不承认自己做错事。以上咱们交通了敌基督的各种表现，通过各种表现来看敌基督的性情、实质是抵挡神，违背真理，不喜爱真理，是厌烦真理的。所以敌基督临到一件事情被揭露，被对付修理，他首先找各种理由为自己辩护，找各种借口为自己解脱，从而达到推卸责任的目的，达到自己可以被原谅的目的，同时他也不让人看到他的弱点、缺点与他实际的作工能力，他极力地包庇自己，极力地掩盖自己的缺点、毛病、性情。在他做错事的时候，在他流露了敌基督实质的时候，他第一时间不是承认、接受这个事实，想办法极力地弥补这样的过失，而是想方设法用各种方式掩盖，蒙蔽、迷惑知情人，不让更多的人知道这件事是他做的，不让更多的人知道他做错了一件事情给弟兄姊妹、给神家带来了亏损，也不让人知道因为他做错了这件事情给弟兄姊妹的生命进入方面带来了偏差，当然他更不想让上面知道、让神知道这件事情是他做的。当事情一旦发生之后，敌基督不是在整个事件当中寻找自己做错事的根源，哪个地方违背原则了，为什么能做错这件事情，性情是什么，自己的存心是什么，自己当时的情形是什么，是因为任性还是因为自己有存心。他不解剖这些，也不反思这些，更不反省这些，而是想用人的手段、方法去掩盖事实的真相，极力地让更少的人知道真相，极力地让更多的人接受他的解释，接受他的表白、辩护，从而达到在接下来的光阴当中，他在人心中依然占有一席之地，依然能操控人的心，依然能够让人仰望、让人听从。”

   走敌基督道路和有敌基督实质的人临到事所流露的就是为了维护自己的利益而拼命的掩盖事实真相，不相信神鉴察人心肺腑，真正的属于敌基督实质的永远也不会改变初衷。真正追求真理的因着有敌基督的本性，即使这样做了，临到神的审判刑罚、管教责打，会主动去寻求真理解决自己的问题，想得着的是真理，想用真理解决自己身上存在的败坏性情，不怕敞开亮相。两者的注重点完全相反。

     第一次吃喝这段神话的时候就感到非常扎心，因为想到我自己在开除前后所流露的东西了。当时在写检举信，对于涉及觉醒者的那份工作安排落实的时候流露的都是小区被敌基督控制了，他们所落实的只是让弟兄姊妹守一个规条仪式，并不是为了明白真理，我不能随从撒但作恶，但还怕因此真的做错了违背了工作安排，就很诡诈的凭着自己的头脑去衡量，落实到弟兄姊妹那里的是带领工人很有问题，是分辨带领工人的，但觉醒者也有败坏性情。打岔搅扰了教会生活，自己还不知道，我先定规好再去寻求神的心意，带着自己定规好的去寻求，圣灵没法在我身上作工，我根本就没有明白那份工作安排神的心意是什么。当听到96辑弟兄的交通时，我瘫软了，知道自己落实的不对，但并不是真正的明白那个环境神的心意是什么，当小区带领约我见面时，我心里已经定规他们是假带领敌基督了，再加上为了维护自己的名誉地位，还是很诡诈的绕来绕去防备着不想与他们说心里话，只是说了我听到弟兄96辑的讲道心里害怕全身无力瘫软了。

开除后一段时间通过吃喝神话听弟兄的讲道交通，越分辨与我一起的那个人越是不对的人，多次祷告在神面前祈求神安排教会里的人一起交通一下我看到的、一起经历到的那个人所流露的，神不会按照我的想法赐给我。我又怕得罪了对方还不敢直接揭露，耍诡诈绕着圈的指出对方有问题，当对方不接受还和另外的几个人一起分辨我的时候，我不是靠着神寻求神的心意是什么？我该怎么配合才合神的心意，而是如神话说的“当事情一旦发生之后，敌基督不是在整个事件当中寻找自己做错事的根源，哪个地方违背原则了，为什么能做错这件事情，性情是什么，自己的存心是什么，自己当时的情形是什么，是因为任性还是因为自己有存心。他不解剖这些，也不反思这些，更不反省这些，而是想用人的手段、方法去掩盖事实的真相，极力地让更少的人知道真相，极力地让更多的人接受他的解释，接受他的表白、辩护，从而达到在接下来的光阴当中，他在人心中依然占有一席之地，依然能操控人的心，依然能够让人仰望、让人听从。”我怕他们不相信我了，怕他们离开我，还有最怕的是如果教会里的人知道我被开除的人都弃绝了，教会里会更加认为我是一个不对的人，我的名誉就彻底扫地了，那么我就再也没有机会回教会了，我该怎么办啊？心里被这些东西充满了，也祷告寻求神的心意，但因着我所做的一切都是建立在怕自己名誉扫地，不能继续迷惑人的基础上，神不会按照我撒但的追求法成全我的，而是为了拯救我，让我早日醒悟过来兴起环境，让他们全部不理我，离开我了。当时的我犹如死了一样的痛苦，在神面前一遍遍的哭诉我想追求做真正的人，求神带领我明白真理，解决我的问题，我愿意把心完全亮出来……是神公义性情里的怜悯慈爱再次给了我机会，在网上的教会生活里靠着神话的带领引导慢慢的明白了自己的问题出在了哪里。

现在看到这段神话，禁不住热泪盈眶，回想自己不耻的过去，心里感恩神为了扭转我不对的道路，在我身上做了这么大一个手术，被全部的人弃绝，虽然这个手术很痛苦，撒但的东西甚至感到生不如死，但经历过来我的心里很甜蜜很感恩！我的敌基督本性太根深蒂固了，需要这样的手术才能扭转，经历过来再回想更加感到神太可爱！值得我用生命去爱！

再回想我这段时间还是经常会放荡肉体去看外邦人的东西之前所流露的，在吃喝到神话《做带领工人选择道路太关键了（二十二）》揣摩时，结合自己的同时回想起与我之前的那个人的表现，心里再次想到我所做出的与那个人有不可割舍的关系，他在我身边做的事情太多了，我又想把恶推到别人身上，从那以后情形不对了，看外邦人的东西，买东西，放荡肉体，心里害怕自己的放荡，但又身不由己的去做了。多次祷告求神救自己，凭自己胜不过撒但的试探，不想被撒但掳去，在神话里反省自己的问题的根源，在吃喝到神说挪亚对神话语的持守时，再想到自己的流露，我心里非常的蒙羞！现在再结合这段神话揣摩，我们里面有敌基督的东西，如果想维护自己利益的时候所流露出来的就不是在临到的事上寻求真理了，而是不知廉耻的想方设法的不承认自己的问题，甚至把恶推到别人身上，人性里该有的廉耻、正直都没有了。再实际的揣摩虽然他的流露是可恶的，但我如果是追求真理的人，靠着神凡是按照神话真理原则衡量不凭败坏性情对待谁也迷惑不走的，谁怂恿也不会去做坏事的。还是因为自己不追求真理。感谢神！在我的心又想走岔道时，神允许借着撒但利用外邦人的东西搅扰，让我反思自己还时时处在危险的边缘，还有很多败坏性情随时被撒但利用，不能放松自己，时时注重活在神的面前，在神的话里得以释放自由，才能彻底羞辱撒但魔鬼！心里更加爱神的公义圣洁！