弟兄姊妹好，

我有两个问题不明白，盼望明白的弟兄妹妹交通一下。

1. 蒙拯救与被成全是不是一码事，如果没有被成全是不是就代表没有蒙拯救呢？

2. 巜新时代的诫命》中提到的＂神所见证的人＂是指道成肉身的基督说的还是指圣灵使用的人说的？

摘抄了圣灵使用之人的一些相关的讲道交通，能比较清楚的解答咱们的这两个问题。
需要说明的是100辑往后的是根据文字标准稿摘下来的，70辑之前的不是根据文字标准稿摘的、是个人根据音频形成的文字，可能难免有错字、不准确的标点符号等，但是意思没变，请谅解。

1. 蒙拯救与被成全是不是一码事，如果没有被成全是不是就代表没有蒙拯救呢？

参考讲道交通：

蒙拯救与被成全到底有什么区别？蒙拯救是指当人对败坏人类的本性实质有认识的时候，看见撒但是败坏人类的罪魁祸首，是世界一切罪恶的根源，就是撒但把人类败坏成否认神，拒绝神，定罪神，彻底背叛神的败类，因此心里能痛恨撒但，能背叛撒但，背叛大红龙，完全归向神，认定神就是造物的主，是真理、道路、生命，完全归向神了，这样的人就是蒙拯救的人。蒙拯救就是这么个过程。神在蒙拯救的人身上，作的工达到了这样的果效，这就是人蒙拯救的真意。被成全呢？被成全是建立在蒙拯救的基础上，蒙拯救的人是脱离撒但权势了，能认识到神是造物的主，是公义，是真理，所以能完全归向神了，能完全顺服神了，这是蒙拯救的真意。蒙拯救以后因着生命性情并不是完全变化了，也不是因为明白一些真理，对神有真实的认识，所以蒙拯救的人虽然也有爱神之心，但是人的爱，还没有经过百般试炼，达到纯洁。对神的认识，也没有达到完全透亮，所以只是归向神了，能顺服神了，能背叛撒但，再也不背叛神了，这样的人就是蒙拯救的。蒙拯救的人，但还不能事奉神，还不能达到与神同心合意。所以，这就是蒙拯救与被成全之人的差距。被成全之人呢，就是完全被神得着了，他的爱，他的生命性情都发生了根本的变化，与神达到同心合意了，完全相合了，他可以说在任何情况下不会背叛神了，也不会抵挡神、论断神，这样的人呢，就有资格事奉神，所以被神成全的人才能真正事奉神，被神大用。         （摘自14辑3节）
那为什么有的人只能达到蒙拯救归向神而已，却不能达到被成全，这就是人里面爱神之心到底有没有，到底是否真实的区别，这是一个最大的区别。蒙拯救的人绝对没有被成全的人爱神之心真实、强烈。另外一个蒙拯救之人，他的素质远远比不上被成全之人的素质。被成全之人，经过神的审判刑罚，经过各种试炼熬炼，能对神产生真实的认识，能完全明白神的话，能完全明白神的心意，所以他具备的素质要比一般蒙拯救之人高，这是素质的区别。举个例子，不太恰当啊，同样是人，那为什么有些人念书就能念完大学，念完博士，有的人就达不到，这是素质的区别，是不是？对世界的事啊，对知识也有素质的要求。但是那，对追求真理，对待神的作工，也有素质的要求。追求真理这个素质和追求知识那个素质不完全一样，这两个素质不一样，追求真理的素质更高，追求知识那个素质呢，往往就带规条性的。守规条的，靠记性好，追求真理的素质就不是这样了。追求真理呀，那这个素质不带有守规条的性质，他有一个灵活性，里面有很深的原则性，所以这两种素质也都不一样。你看有的人追求知识他能达到一个高度，他追求真理，他就不通灵，外行。有的人追求真理能达到一个高度，但让人追求知识他不感兴趣，他不喜欢，所以这两种素质都不一样。在追求蒙拯救被成全的事上，人有素质的高低呀，有的人素质特别好，最终就能达到被成全，有的人素质就差一些。神怎么做也不能领会真理，神怎么做也摸不着神的心意。这样的人素质就差一些。所以素质太差的呢，在神作工的训练中他就成不了大才，所以蒙拯救与被成全也与素质有关系。最主要的，还是人有没有一颗真实爱神的心，这是最根本的，这是蒙拯救与被成全的区别。     （摘自14辑4节）

蒙拯救与被成全有什么区别啊？在大灾难患难中只顾自己吃喝神话，不敢尽本分，并没有做出什么维护神选民生命进入啊，保护神选民不受假基督恶人的迷惑啊，没作这些工作，那这样的人呢如果真是追求真理的人，对神有了真实认识，也站立住了，没否认神没背叛神，这样的人呢就算蒙拯救，能剩存下来，但不是被成全的人。始终坚持尽本分，无论环境怎么恶劣，都能力所能及的尽上自己该尽的本分，实在尽不上，太危险的时候他不尽，能尽一点就尽一点，适合尽哪一点就尽哪一点，这样的人他是体贴神心意啊，他觉得一点本分不尽这心里不平安，对不过神哪，以后没脸见神哪，总得尽点力所能及的，以安慰神心，自己心里也觉得平安，这样的人那就是被神成全的人。这样的人如果对神有真实的认识，对在灾难试炼中的神选民真尽到了自己的责任，供应的责任、保护的责任都尽到了，这样的人就是被成全的人，一点都没有错。蒙拯救的人和被成全的人就有这么点区别，一点不尽本分的人，无论环境怎么恶劣还坚持吃喝神话，追求真理，有智慧，虽然没尽什么大的本分，对弟兄姊妹、对教会生活没尽到什么责任，但是他能蒙拯救，他没有背叛神，他最后也得着真理了，对神有认识了。如果坚持作好供应神选民的工作，尽好带领的责任，对神选民的生命进入有贡献，做了不少善事，合宜的事，那这样的人能在环境最危险的时候，都能体贴神的心意，急神所急，想神所想，把神选民的教会生活、生命进入，始终挂在心上，念念不忘，绝对是忠于神的人，是爱神的人，是绝对是顺服神的人，是可信赖的人，这是被成全的人。被神成全的人那都是绝对忠于神人哪，忠于职守的人。      （摘自41辑27节）
    

人能相信多少神的话是真理，能接受多少真理，能实行出多少真理，这就涉及到信神的成果。说你信神有没有成果啊？这个成果指什么说的？就是根据你对神有多少认识，能实行出多少神话，能实行出多少真理。根据你这方面的表现确定你有没有生命性情的变化，得没得着生命，是不是被成全的人。你如果有信心，实行出一些真理，但实行的太少，不能证明性情变化，不能证明得着真理生命了，这属于没被成全哪！可能就是仅仅蒙拯救了，算蒙拯救了，因为进入一部分真理了，进入一部分真理这就算蒙拯救了，能剩存下来，但不等于被成全。被成全的人是什么样的人？就是凭神话活着，他明白许多真理，能实行出许多真理，这就被成全了。人一达到被成全，他就能见证神了，能交通真理，能用真理解决问题，根据神话解决人的实际难处，能带领人跟随神，带领人进入真理实际，这是被成全的人作工能达到的果效。人要达到被成全得注重什么？不光要读神话，看神话，背神话，还要实行经历神话，实行经历神话才能明白真理，实行经历神话才能得着圣灵作工，实行经历神话才能进入真理实际，才能达到被成全。如果不注重实行，这是不是人信神的最大缺陷哪？（是。）最大的缺陷哪！      （摘自150辑B2节）

 

2. 巜新时代的诫命》中提到的＂神所见证的人＂是指道成肉身的基督说的还是指圣灵使用的人说的？

 

参考讲道交通：

“神所见证的人的地位谁也不许站”。“神所见证的人”是指谁说的？（圣灵使用的人）就是圣灵使用之人是神所见证的人。（摘自68辑B6节）

神的话里有这样一句，“神所见证的人的地位谁也不许站”，这句话是什么意思呢？（我们领受的就是，神见证的圣灵使用之人这个地位除了弟兄谁也不能站。）有时候我是站在带领的地位上说话，那属不属于狂妄自大呢？（不属于。）属不属于站在神的地位上呢？（不属于。）这不能乱套，这里面的事都是有区别的，是不是啊？（是。）你们有没有琢磨，“神所见证的人的地位谁也不许站”这句话是什么意思呢？有的人说：“我也是圣灵使用的人，我也是神所使用的人。”这算不算违背这句神话了？（违背了。）神没见证，人不许站这个地位，不能说“我也是圣灵使用的人”。有的敌基督就说他也是圣灵使用的人，这犯什么错误了？（站神所见证的人的地位了。）有人说：“那如果有的人真有圣灵作工，算不算神使用呢？”（不算。）为什么不算呢？（因为神没有见证他。）圣灵作工和圣灵使用是两码事，要真是圣灵使用的人，他有什么特征啊？圣灵使用的人他有圣灵给的一部分权柄，有权决断神家事务，有权处理一些特别的人和事。另外，他有圣灵的作工、圣灵的开启光照不断随着，圣灵赐给他的开启光照、亮光是最高的，没有人能高过这个。（摘自146辑B7节）

第二条诫命，“不可抵挡神所见证的人”。“神所见证的人”指什么说的？（圣灵使用的人。）这是神所见证的人。第一是“不可论断实际神作的工”，第二是“不可抵挡神所见证的人”，第一条、第二条诫命是最重要的，是不是啊？把一个人对神的态度放在第一条，“不可论断实际神作的工”；第二条就是“不可抵挡神所见证的人”，在律法时代，抵挡神所见证、神所使用的人就被神毁灭了。这两条诫命，也是国度行政，放在第一和第二的位置，这是最关键的。（摘自149辑B6节）

“神所见证的人的地位谁也不许站”，神所见证的人是指哪个人哪？（圣灵使用的人。）以前有不少人总说指基督说的，现在有不少人转过来了，说指圣灵使用的人说的。如果神所见证的人是指基督说的，那前面这些诫命凡是指神说的就都是指神的灵了，那人守不守对顺服基督就没有多大意义了，是不是啊？就好像只有这条诫命才是指基督说的，对待基督只守这一条就成了。这是不是犯大错误了？这是严重的误解呀！这里神所见证的人就是指圣灵使用之人说的。圣灵使用之人是借着什么人才知道的？神要不见证，谁知道他是圣灵使用的人哪？是不是这么回事？必须得神见证他是圣灵使用的人。在起初神刚显现的时候，神就只能说圣灵使用的人，现在那就是神所使用的人。这里说“神所见证的人的地位谁也不许站”，那神所见证的人他的地位是什么地位呀？祭司的地位。祭司说话就跟一般人说话有区别了，虽然都是受造之物，但是祭司这个地位在神作工中比较特别。所以，这里说“神所见证的人的地位谁也不许站”，就是告诫人祭司这个地位别站。有不少人说：“我也是圣灵使用的人。”这行不行？（不行。）有的人说话跟我说话的口气一样，这合不合适啊？（不合适。）祭司的地位也是一个特殊的地位，除了神说话有地位，圣灵说话有地位，其次，在受造之物中就祭司的地位是特别的，跟一般人的说话略有区别。所以，你看我说话有一些也是在教导人，在对付人、修理人，这里明显就是指祭司有这个权柄，有这个权力。明白了吧？（明白。）     （摘自150辑A7节）