发表于 3月 21, 201115 年 comment_6827 經文 主說：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃，直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」 我們和他們交流時，說是指神第二此來時說的， 他們說這是指主第1次來的時侯說的， 應該找哪些經文和相關的神話，來見證神呢 對這個問題，有經歷的dxzm，請交流一下，互相補足！謝謝！ 检举
发表于 3月 21, 201115 年 comment_6835 你好！我还没有这方面的经历，但是看到过类似的问题，就摘过来，希望对你有帮助。 以下是摘自《各宗派首领抵挡基督被神话语征服的铁证》第三篇 QNS就是耶稣的再来 在圣经中多处提到人子，如：（太24：27、30；25：31）；（路17：30）； （启14：14）。并且圣经中还预言主耶稣二次降临还是以人子的形像显现，我们来看路加福音 17章22-30节，主耶稣对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看 见。人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里’。你们不要出去，也不要跟随他 们。因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多 苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又 嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又 买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭 了。人子显现的日子也要这样。’从这一段经文当中我们不难看出，神再来还是以人子的方式 出现，一提及人子就是指道成肉身的神说的。我们前面己经说过，人子他具备正常的人性与完 全的神性，灵体不称为人子。这是主耶稣亲自对门徒所说的话：’日子将到你们巴不得看见人 子的一个日子却不得看见’，这里说：’日子将到’这句话的意思是指没有来到？还是己经来 到？是指他当时道成肉身说的？还是指以后说的呢？”我说：“是指当时主耶稣自己道成肉身 说的。”姊妹接着说：“既然主耶稣是指自己当时说的，那么下面的经文主耶稣却说：‘你们 巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。’若是指当时主耶稣自己，那门徒不是己经看见他 了吗？而且跟从了他，知道他是人子、是基督，（太16：15-16）怎能说不得看见呢？很显然 不是指他当时道成肉身说的，而是指他再来时所说的预言。并且预言了他来时必有假基督出 现，（路17：23）讲到‘人将要对你们说：‘看哪，在那里’；‘看哪，在这里。’你们不要 出去，也不要跟随他们。’这是主耶稣警告人在他二次到来时不要受假基督的迷惑，因神的工 作在哪里，撒但的工作也在哪里。神来的形像不是人肉眼能看得出，所能认识的。主耶稣再来 时是以什么形像人真能认识吗？在（徒1：11）讲到主耶稣是怎么去还要怎么来。主耶稣去时 是犹太人的长相，穿着犹太人的服饰，带着钉痕枪伤驾着白云升天的，他再来的时候你敢肯定 还是那个长相吗？如果是，那启示录里描述的人子形像又是指谁？（启1：13-16）：‘灯台中 间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如 雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从 他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。’这样的长相人又如何认识呢？再如：（路 24：13-16）：‘正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，……耶稣亲自就近他们，和他们同 行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。’（约20：14-15）：‘说了这话，就转过身来，看 见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。’耶稣问她说：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？’马利亚 以为是看园的……’所以认识神不是人通过外表的长相可以认得出来的，而是通过神的作工与说话才能对神有所认识，法利赛人抵挡神不就是一个典型的事例吗！所以，主耶稣多次警告 人，不要受假基督的迷惑，并且教我们怎样分辨假基督。在（太24：23-24）讲到：‘那时， 若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将 要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。’这是主耶稣在暗示我们神再来 时不再作这些显神迹、奇事的工作了，而是作新的工作，如果还作显神迹、奇事的工作就是假 的是迷惑人的。从神的工作上来认识神，基督不是人能看得出来的，既是人子来了，必定有他 带来新的工作，假基督它不能带来新工作，它只是模仿、尾随神作过的工作来达到迷惑人的目 的。正当撒但模仿耶稣作过的工作医病、赶鬼、显神迹异能之时，神早己又有了新的工作，神 的工作总是建立在撒但的诡计之上。所以，主耶稣一再教导我们凡冒耶稣的名，还作医病、赶 鬼、显神迹奇事的工作说它是主耶稣的再来那就是假基督。（路17：24）主耶稣就预言了他再 次降临的工作：‘因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。’预言 人子再来的工作像闪电一样，在最短的时间由东至西作完全宇的工作，是形容神二次再来的工 作特别快，因是收割的工作，短短的时间内就可以完成，称为闪电式的工作，而不像撒种时的 工作持续两千年。若是新的工作，就是从来没有作过的工作，如收割、洁净、扬场、审判…… 的工作是任何人作不了的工作那就是神的工作无疑，千万留心莫错过！凭神所作的工作来认识 神，这最合主的心意！（太11：2-6） 但是，在神开辟一个新的时代，作每一步新工作的同时，都会遭到很多人的抵挡，受到很 大的拦阻，是因为人不明白圣灵作工的方向，拿以往神作过的工作来抵挡神新的工作。凭着自 己的想象、观念来衡量神的作工，拿旧的规条来对照神新的工作。神每次道成肉身来作拯救人 的工作，人不仅不欢喜接受、跟随，反而遭到人的极力抵挡。说是迷惑人的来了，毁谤、亵 渎，并加以定罪。神是那么伟大、高尚、圣洁的神，道成肉身来在人间与这些最败坏污秽的人 生活在一起，卑微隐藏，默默无闻地在拯救人，不仅不能得着人还报，反而恩将仇报，说是假 的，并且辱骂、讥笑、讽刺、遭人弃绝，神为人默默地忍受着这一切。这就是（路17：25）主 耶稣亲自预言他再来时的情景：‘只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。’的真意，预言 他二次降临还要受许多苦，‘又’再次被这世代所不能接受而说的。如果他是灵体来而不是道 成肉身来，他就无须受苦，更谈不上遭人弃绝，因他是灵体就不受空间地理的限制，只有道成 肉身的人子才能受这苦。”我忙辩解说：“这是指当时主耶稣在地所受的苦说的，并不是指他 再来时道成肉身说的。”姊妹说：“我们再看下面的经文（26-30）就清楚了，‘挪亚的日子怎 样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就 来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出 所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这 样。’从这几节经文当中我们看到，人子显现的日子就像挪亚的日子与所多玛的日子，把他们 全都灭了。若是指当时主耶稣自己所受的苦，第一，不叫预言，既是预言指未发生过的事，将来要成就的事才称之为预言，否则不叫预言。第二，若是指当时耶稣所受的苦，主耶稣却说， 人子降临的日子与挪亚的日子，所多玛的日子一样。我们都知道，挪亚的日子是洪水灭世的日 子，整个世界都遭神咒诅，被神毁灭，只有挪亚一家八口蒙神祝福被存留下来。我们再看罗得 的日子，这也是耶和华神毁灭所多玛城罪恶的日子，因为所多玛人的罪恶达到耶和华的耳中， 所以神从天上降下硫磺与火把他们全都灭了，神只留下罗得一家四口。如果是指第一次主耶稣 道成肉身的话，从主降世至今己有两千年了，却从没见过一次神灭世的工作，这又作何解释， 这难道不是指第二次人子降临吗？” 检举
