为什么神在不同的时代取不同的名

　　信主看过圣经的人都清楚，全宇只有一位神，就是造天地万物的主宰者。那为什么在圣经中记载，神有这么多名字呢? 旧约律法时代叫耶和华，新约恩典时代叫耶稣，旧约还预言神的名叫弥赛亚。为什么几个时代都叫不同的名字? 我们知道耶和华是神，耶稣是人类的救世主。现在灾难降下，末世到来，又有人见证耶稣回来了，名字叫全能神，这又是怎么回事呢？下面就针对这方面的问题，来交通我个人一点认识。
　　全能神说:"你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？"（摘自《话在肉身显现·作工异象　三》）
全能神的话告诉我们，神原本是没有这么多名字的，自从神造了万物与人类，始祖背叛神之后，神开始经营人类，在人类中间有了工作时，神才开始给自己起名。有人又问了，这么交通不对吧? 神起初就叫耶和华，是耶和华创造天地万物，圣经创世纪就是这么记载的: " 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，" 创世记:2:4 。这节经文明明说是耶和华创造的天地万物，怎么能说神起初没有名呢？ 这样交通不正确。神起初有没有名字，针对这方面的问题，我们再看经文怎么说的: " 神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来，耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。" （ 出埃及记:3:-15）这节经文告诉我们，是自有永有的神告诉摩西，耶和华是神的名，是神使用摩西带领以色列人出埃及时，告诉摩西的，那时还没有圣经旧约。创世纪是摩西带领以色列人出埃及以后才记载下来的。那时神已经告诉摩西耶和华是神的名，因此摩西写创世纪时，才以耶和华这个名，说是耶和华创造了人类，这样交通符合圣经记载的背景吧?整个旧约记载都是以耶和华这个名的工作，几千年来，律法时代人类都敬拜呼求耶和华是独一真神。
　　既然，神借着摩西告诉人类耶和华是神的名，直到万代，直到永远 ! 那为什么经文新约又记载说:" 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"（使徒行传:4:12）旧约中说唯有耶和华是真神，直到万代 ; 新约中却又这样说，天下人间没有赐下别的名，唯有耶稣是救主，这又是怎么回事呢？怎么感到有点矛盾啊? 这到底怎么解说?
　　全能神说:"旧约律法时代的结束就是以耶和华这个名为主的工作结束了，从此以后，神的名再不叫耶和华，乃叫耶稣，从此圣灵就开始作以耶稣这个名为主的工作。....在律法时代，以耶和华这个名作了带领人类的工作，在地上开展了第一步工作。作这步工作就是建造圣殿、建造祭坛，以律法来带领以色列民，作工在以色列民中间。带领以色列民，也就是在地上开展他工作的根据地，以此根据地来扩展以色列以外的工作，就是从以色列开始往外扩展，以后的人逐渐都知道耶和华是神，是耶和华造了天地万物，是耶和华造了所有的受造之物，借着以色列民往外扩展工作。以色列之地是耶和华在地上作工的第一个圣地，神在地上作工最初是在以色列全地，这是律法时代作的工作。....所以，他既造了人类，他就得带领人类在地上生活几千年，让人都会遵守他的律例、他的法度，让人类在地上都有了正常人类的一切活动，此时，耶和华的工作才全部结束。"（摘自《话在肉身显现:作工异象  三》）
　　全能神的话告诉我们，神造了人类，人类败坏之后，神并没有撒手丢弃我们人类，开始以耶和华这个名带领人类在地上生活了几千年。从带领以色列人出埃及，依此向外扩展工作，让人类都知道是耶和华造了人类，给人类颁布了律法诫命带领人类生活，启示大卫建圣殿，让人类都在圣殿敬拜耶和华，为耶和华献祭，等等。直到律法时代后期，圣殿荒凉变成贼窝，人类再也没有赎罪祭可献，将被律法定罪处死的危险，神为了救赎人类才结束以耶和华这个名首，律法时代的工作。在旧约只早有预言弥赛亚要来(弥赛亚翻译过来就是基督)，还有先知以赛亚说预言: " 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。" （以赛亚书9:6。）
　　旧约中的预言。耶稣三年半的工作，为人类钉死在十字架上，成功的救赎了全人类这一事实: " 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。" 使徒行传:4:12。耶和华的时代工作结束了，耶稣成功救赎了全人类，带来了恩典时代，人类唯有靠着耶稣这个名，才能得救。
　　全能神说:"在恩典时代，“耶稣”是神的名，就是恩典时代的工作是以耶稣这个名为主的工作。在恩典时代，神就叫耶稣，他在旧约圣经以外作了一步更新的工作，他的工作是以钉十字架来结束的，这是他的全部工作。所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，.... 耶稣当时来作工作，是按照当时圣灵指示他的来作，按照圣灵要作的去作，并不是按照旧约律法时代、按照耶和华作的工作去作。虽然耶稣来作的工作并不是守住耶和华的律法，守住耶和华定的诫命，但他们的源头是一。耶稣作的工作是代表耶稣这个名，是代表恩典时代，耶和华作的工作呢，是代表耶和华，也是代表律法时代，他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。耶稣作的工作只能代表恩典时代，耶和华作的工作只能代表旧约律法时代，他只是带领以色列民，带领埃及民，也带领以色列以外的各个邦族。在新约恩典时代耶稣作工作，就是神叫耶稣这个名来作工作带领时代。"（摘自《话在肉身显现:作工异象  三》）
　　从全能神的话告诉我们，现在该知道，旧约说耶和华的名直到万代，与新约说天下人间没有赐下别的名唯有耶稣是救主，神的两个名并不是盾。耶和华这个名是律法时代，所有人类祷告呼求的，律法时代结束了，耶和华这个名，以及以耶和华名为首的工作随之也就结束了。从此以后人类开始呼求耶稣这个名，只有呼求耶稣这个名，人类才能进入恩典时代，蒙耶稣的救赎，不再被律法定罪处死了，因他们的源头是一位灵。如果人仍呼求耶和华这个名，拒不接受耶稣这个名的工作，不但得不到耶稣的救赎，还要被耶稣的作工淘汰定罪的。
　　耶和华、耶稣是神的名，都是圣经新旧约明确预言记载的。圣经还告诉人说:" 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"（希伯来书:13:8）如今有人见证全能神是耶稣回来的名字，这是又怎么回事? 又有圣经预言根据吗？
　　全能神的话告诉我们说:"有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，耶和华的工作可由耶稣来接续，耶稣的工作就不能再有另外的工作来接替吗？耶和华的名可变为耶稣，耶稣的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣这个名，那你的见识就太少了。你敢说耶稣永远是神的名，神永远就叫耶稣了，再也不会改变吗？你敢定准“耶稣”这个名是结束律法时代又是结束末了时代的吗？谁能说耶稣的恩典能将时代结束呢？"（摘自《话在肉身显现:将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》）
　　全能神告诉我们，神的工作无论怎么转变，神的名变了，但他对人类的爱，他拯救人类的心意，他的所有所是，神的实质永远是不会改变的。经文说:耶稣昨日今日一直到永远是一样的，不错，是指耶稣这步工作只要没有结束，神没有开始新的工作，人信主就得呼求耶稣这个名永远都不能改变。就如耶和华作的律法时代工作，人类呼求耶和华近四千年，若耶稣不来开展恩典时代工作，耶和华这个名，要一直呼求，永远都不能改变的。耶稣开始了新的工作，耶和华这个名随之改变，人类只有呼求耶稣这个名，才是进入了新时代。耶和华的名可以改变叫耶稣，耶稣说他末世再来，难道就不能叫别的名吗，还叫耶稣这个名吗？耶稣的工作只是来担当人类的罪，是来结束律法时代的，并不是来结束末世工作的。现在既然有人见证耶稣回来了，肯定是开始了新的时代，神又开始了新的工作，肯定要有新的名字。

　　全能神这个名，经文早有预言:" 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。"（启示录3:12）
　　 "主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字〕是昔在今在以后永在的全能者。"（启示录1:8）
　　 "昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。"（启示录11:17）
　　" 我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。"（启示录16:7）
　　" 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。"（启示录21:22）
　　末世预言耶稣再来，新名叫全能者，也就是全能神，这样的经文还有多处。有人又说:新名还是指耶稣说的，神本身就是全能的吗？既然说是新名，就不会再叫耶稣了，因耶稣这名人类已经呼求了两千多年，即说是新名，肯定带来新的时代，要有新的工作。启示录预言全能神者王了，全能神就是末世耶稣回来的新名，他开辟了国度时代，发表几百万字的真理，开始了审判从神家起首的工作。
　　我们再看全能神的话怎么说的:"虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。"（摘自《话在肉身显现:“救主”早已驾着“白云”重归》）

　　"记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。"（摘自《话在肉身显现:对神现时作工的认识》）
　　从全能神的话，明确告诉我们，神从不作重复工作，一个时代一个名。自从人类被撒但败坏之后，神为了经营人类在地上作了三步作工，律法时代、恩典时代、末了的国度时代，三个时代三个名，一个名代表一个时代，发表本时代的性情，从不重复。三步作工每步都是上步作工的基础上，一步比一步拔高，最终以全能神这个名，来结束整个时代的工作，将人类彻底拯救出来。
　　对照经文预言与全能神的话，现在我们应该知道神名的由来了吧? 有人又问了，知道了神几个名的由来，那神每个时代取不同的名又有什么意义呢?

　　我首先举个不恰当的例子。一个人起初名字叫张三，随着年龄增长，工作的需要。张三开始有了工作，起初从事教书，人们会根据他的工作性质称呼他张老师。后来张三又调换了工作开始行医，人们会根据他的工作的职称，应该喊他张医生，比较适合工作的职称。最后张三又从事警察的工作，这时人们会根据他的工作的实质称呼他张警官，会随着他工作的的性质改变不同的称呼，那时人们如果喊他，老师、张医生虽然也是他以往工作的名字，但不适合现在工作性质的称呼了，按当时的工作应该称呼张警官最合适。一旦一天张三什么工作也不干了，张三这个人的身份实质变了吗？没有变，他还是张三本人一点都没有变。

　　而神每个时代的工作，都是根据人类败坏的需要，来发表他每个时代的性情，取合乎本时代的名字。另外，如果说神在每个时代，不是根据人类的需要，与他工作的实质取相呼应的名，每个时代都称呼神这一个名，人类会对神每个时代的作工模糊分不清。若每个时代都有相应的名字，发表本时代的性情，一说到律法时代，就知道是耶和华作的，耶和华对人类有什么要求。提到恩典时代，就清楚知道是耶稣救赎了人类。这样神每步作工会层次分明，每个时代也分得清楚明了。

　　全能神说:"神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。"（摘自《对神现时作工的认识》）
　　“耶和华”这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神。“耶稣”本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中的一部分工作。....因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。"（摘自《“救主”早已驾着“白云”重归》）
　　神造人类，人类被撒但败坏之后，神为了拯救在地上作了三步工作，都是神根据我们人类的需要，在本时代发表他的一部分性情，来带领约束人类、救赎、审判洁净拯救人类的。耶和华这个名，只适应律法时代，像是带领初生的人类，因那时的人类没有生活方式，不知怎样敬拜耶和华神。神告诉摩西耶和华是神的名，使用摩西给人类颁布了律法诫命，依此来带领约束初生的人类。人类遵守了律法诫命，就有耶和华赐福蒙保守，不被定罪处死。遵守不住律法诫命，就要被石头砸死，或被天火烧死，耶和华在本时代流露的性情，是怜悯、咒诅、焚烧。
到了律法时代后期，因人类被撒但败坏越来越深，已经守不住律法诫命，都将要被定罪处死，神的灵才道成肉身，成为耶稣来救赎担当人类的罪。耶稣工作时，教导人当爱人如己、包容人、饶恕人七十个七次、从不定人的罪。(参考约翰福音8:1-11)。赐给人丰丰富富的恩典，给人医病赶鬼，使死人复活，等等。恩典时代耶稣流露的性情，是慈爱、怜悯、包容、忍耐。神每个时代叫什么名字，在本时代发表哪方面性情，就是根据人类的需要，恩典时代的人类，只是刚从咒诅时代救赎回来，像是大病初愈的人，犹如几岁的婴孩回到父母身边。这时期必要神给我们人类丰富的恩典与慈爱怜悯，人才能来到耶稣名下，在耶稣的丰厚的恩典，渐渐成长如孩童感受到母爱一样。为什么耶稣告诉当时人类说:" 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。"（约翰福音16:12-13）恩典时代初期的人类根本没有身量，不能够为神担当什么。末世到来，人类在耶和华几千年的带领之下，对神的性情了解一部分。到了恩典时代，人类蒙耶稣宝血救赎，已经享受了耶稣几千年的丰厚恩典，对神如何爱人类有了初步认识，有了一点身量，到了懂事阶段。末世到来若耶稣回来，再如此给人类丰富恩典，一直怜悯饶恕人，人类对神的信与敬畏，会渐渐冷淡，只知道神就是慈爱的神，神就是怜悯人的神，人类对神的认识不会再加深了，将会定规神，神也发现不了人类对神的真实相信。就如一个小孩，从小活在父母的怀抱中，但到了十几岁已经懂事年龄时，再游手好闲，不能帮父母做点什么，父母就开始责打管教处罚了。
　　末世到来，神就是根据我们人类的需要，把他的全部性情都发表出来了。神的名字叫全能神，这是针对人类的败坏，针对神的所有所是，因末世人类败坏太深了，也已经享受了神的太多恩典，若仍活在犯罪认罪的光景里，只知信神神的恩典，信神利用神与神搞交易，为撒但所用，还不能为神在撒但面前作见证，这样的人将成为撒但的讥笑神的把柄。因此神在圣经中预言，末世还有一步审判工作。 "因为时候到了，审判要从神的家起首，" （彼得前书4:17 ）  "父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。"   （约翰福音5:22）末世审判工作就是为了将人类各从其类，善恶分清。全能神末世发表真理全是以公义审判人类，人再犯罪抵挡神，神就要审判刑罚，人信神再与神搞交易，不能为神做什么，神不但要刑罚严重者将会失去末世救恩，在神的审判刑罚中死不悔改，一直抵挡神的，将会被神的作工淘汰定罪，等等。总之末世全能神流露性情，对任何人都是公义，有怜悯慈爱、对人类不尽的爱、还有烈怒威严、有咒诅焚烧、有定罪毁灭，等等。参阅经文(启示录1:12-16)这都是全能神末世审判发表性情的真实写照。如果人信神，一直持守耶稣这个名，拒不接受全能神的名。

　　全能神说:"人若只停留在恩典时代就永不能脱离败坏性情，更不能认识神的原有性情。若总是活在丰富的恩典之中却没有认识神、满足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，这样的信仰太可怜了。...当然，你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实，那你只能是两手空空、一无所获，最终落得个抵挡神的罪名。"（摘自《话在肉身显现·写在前面的话》）

　　神在地作三步工作，最后一步将人都各从其类，达到神赏善罚恶目的，真心信神的人，在神打败撒但时，经历审判刑罚为神站住了见证，撒但失败蒙羞了，被神得着成为神拯救祝福的人。从此神在地上得着了一班真心信他的人，凡抵挡，拒不接受全能神名的，都将被以后的大灾难毁灭了。神在人类中间得着了荣耀，神六千年的经营大功也彻底告成了，神归回神的居所，神的全部工作结束了，神的所有名也随之结束了，神还是神自己，就是造物主。这就是神这几个名的由来，神在每个时代取不同名字的意义。

　　全能神说:"但就这样，许多有属灵经历的、亲眼看见神的人仍感觉到就这一个特定的名也不能将神的全部都代表出来，无奈，人也就不称呼神的名了，就直接称呼“神”。似乎人的内心充满了爱，但又似乎人的内心矛盾重重，因人都不知如何解释“神”。神的所是太多了，简直没法形容，但没有一个名能概括神的性情，没有一个名能将神的所有所是都描述出来。若有人问我“你到底用什么名？”我就告诉他：“神就是神！”这不是神的最好的名吗？不是神性情的最好的概括吗？这样，你们何苦再追究神名的事呢？何必再总为一个名吃不下、睡不着而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是“造物的主”，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的名是按照人所能领受到的，是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再说就说不下去了，就能知道这么一点儿，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代不一样了。"（摘自《话在肉身显现·作工异象  三》）

2021年11月28日

此内容已被编辑, 12月 7, 20214 年 ,由 Rainbow
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为什么神在不同的时代取不同的名

信主看过圣经的人都清楚，全宇只有一位神，就是造天地万物的主宰者。那为什么在圣经中记载，神有这么多名字呢? 旧约律法时代叫耶和华，新约恩典时代叫耶稣，旧约还预言神的名叫弥赛亚。为什么几个时代都叫不同的名字? 我们知道耶和华是神，耶稣是人类的救世主。现在灾难降下，末世到来，又有人见证耶稣回来了，名字叫全能神，这又是怎么回事呢？下面就针对这方面的问题，来交通我个人一点认识。
全能神说:"你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？"--摘自《话在肉身显现:作工异象　三》
全能神的话告诉我们，神原本是没有这么多名字的，自从神造了万物与人类，始祖背叛神之后，神开始经营人类，在人类中间有了工作时，神才开始给自己起名。有人又问了，这么交通不对吧? 神起初就叫耶和华，是耶和华创造天地万物，圣经创世纪就是这么记载的: 经上说:" 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，" 创世记:2:4 。这节经文明明说是耶和华创造的天地万物，怎么能说神起初没有名呢？ 这样交通不正确。神起初有没有名字? 针对这方面的问题，我们再看经文怎么说的: " 神又对摩西说：你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来，耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。"  出埃及记:3:-15。这节经文告诉我们，是自有永有的神告诉摩西，耶和华是神的名，是神使用摩西带领以色列人出埃及时，告诉摩西的，那时还没有圣经旧约。创世纪是摩西带领以色列人出埃及以后才记载下来的。那时神已经告诉摩西耶和华是神的名，因此摩西写创世纪时，才以耶和华这个名，说是耶和华创造了人类，这样交通符合圣经记载的背景吧?整个旧约记载都是以耶和华这个名的工作，几千年来，律法时代人类都敬拜，呼求耶和华是独一真神。
既然，神借着摩西告诉人类耶和华是神的名，直到万代，直到永远 ! 那为什么经文新约又记载说:" 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"使徒行传:4:12。旧约中说唯有耶和华是真神，直到万代 ; 新约中又这样说，天下人间没有赐下别的名，唯有耶稣是救主，这又是怎么回事呢？怎么感到有点矛盾啊? 这到底怎么解说?
全能神说:"旧约律法时代的结束就是以耶和华这个名为主的工作结束了，从此以后，神的名再不叫耶和华，乃叫耶稣，从此圣灵就开始作以耶稣这个名为主的工作。....在律法时代，以耶和华这个名作了带领人类的工作，在地上开展了第一步工作。作这步工作就是建造圣殿、建造祭坛，以律法来带领以色列民，作工在以色列民中间。带领以色列民，也就是在地上开展他工作的根据地，以此根据地来扩展以色列以外的工作，就是从以色列开始往外扩展，以后的人逐渐都知道耶和华是神，是耶和华造了天地万物，是耶和华造了所有的受造之物，借着以色列民往外扩展工作。以色列之地是耶和华在地上作工的第一个圣地，神在地上作工最初是在以色列全地，这是律法时代作的工作。....所以，他既造了人类，他就得带领人类在地上生活几千年，让人都会遵守他的律例、他的法度，让人类在地上都有了正常人类的一切活动，此时，耶和华的工作才全部结束。"--摘自《话在肉身显现:作工异象  三》
全能神的话告诉我们，神造了人类，人类败坏之后，神并没有撒手丢弃我们人类，开始以耶和华这个名带领人类在地上生活了几千年。从带领以色列人出埃及，依此向外扩展工作，让人类都知道是耶和华造了人类，给人类颁布了律法诫命带领人类生活。启示大卫建圣殿，让人类都在圣殿敬拜耶和华，为耶和华献祭，等等。直到律法时代后期，圣殿荒凉变成贼窝，人类再也没有赎罪祭可献，将被律法定罪处死的危险，神为了救赎人类，才结束以耶和华这个名为首的工作。在旧约提前预言弥赛亚要来(弥赛亚翻译过来就是基督)，还有先知以赛亚说预言: " 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。" 以赛亚书:9:6。
旧约中有预言。耶稣三年半的工作，为人类钉死在十字架上，成功的救赎了全人类这一事实。经上才说" 除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。" 使徒行传:4:12。耶和华这个名的工作结束了，耶稣到来成功救赎了全人类，带来了恩典时代，人类唯有呼求耶稣这个名，才能得救。
全能神说:"在恩典时代，“耶稣”是神的名，就是恩典时代的工作是以耶稣这个名为主的工作。在恩典时代，神就叫耶稣，他在旧约圣经以外作了一步更新的工作，他的工作是以钉十字架来结束的，这是他的全部工作。所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，.... 耶稣当时来作工作，是按照当时圣灵指示他的来作，按照圣灵要作的去作，并不是按照旧约律法时代、按照耶和华作的工作去作。虽然耶稣来作的工作并不是守住耶和华的律法，守住耶和华定的诫命，但他们的源头是一。耶稣作的工作是代表耶稣这个名，是代表恩典时代，耶和华作的工作呢，是代表耶和华，也是代表律法时代，他们的作工乃是一位灵作两个不同时代的工作。耶稣作的工作只能代表恩典时代，耶和华作的工作只能代表旧约律法时代，他只是带领以色列民，带领埃及民，也带领以色列以外的各个邦族。在新约恩典时代耶稣作工作，就是神叫耶稣这个名来作工作带领时代。"--摘自《话在肉身显现:作工异象  三》
从全能神的话告诉我们，现在该知道，旧约说耶和华的名直到万代，新约说天下人间没有赐下别的名唯有耶稣是救主，神的两个名并不是矛盾的。耶和华这个名是律法时代，所有人类祷告呼求的，律法时代结束了，耶和华这个名，以及以耶和华这个名为首的工作，随之也就结束了。从此以后人类开始呼求耶稣这个名，只有呼求耶稣这个名，人才是进入了恩典时代，蒙耶稣的救赎，不再被律法定罪处死了，因他们的源头是一位灵。如果人仍呼求耶和华这个名，拒不接受耶稣这个名的工作，不但得不到耶稣的救赎，还要被耶稣的作工淘汰定罪的。
耶和华、耶稣是神的名，都是圣经新旧约明确预言记载的。圣经中却说:" 耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"希伯来书:13:8。如今有人见证全能神是耶稣回来的名字，这是又怎么回事? 又有圣经预言根据吗？
全能神的话告诉我们说:"有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，耶和华的工作可由耶稣来接续，耶稣的工作就不能再有另外的工作来接替吗？耶和华的名可变为耶稣，耶稣的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣这个名，那你的见识就太少了。你敢说耶稣永远是神的名，神永远就叫耶稣了，再也不会改变吗？你敢定准“耶稣”这个名是结束律法时代又是结束末了时代的吗？谁能说耶稣的恩典能将时代结束呢？"---摘自《话在肉身显现:将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》
全能神告诉我们，神的工作无论怎么转变，神的名变了，但他对人类的爱，他拯救人类的心意，他的所有所是，神的实质永远是不会改变的。经文说:耶稣昨日今日一直到永远是一样的，不错，是指耶稣这步工作只要没有结束，神没有开始新的工作，人信主就得呼求耶稣这个名永远都不能改变。就如耶和华作的律法时代工作，人类呼求耶和华近四千年，若耶稣不来开展恩典时代工作，耶和华这个名，要一直呼求，永远都不能改变的。耶稣开始了新的工作，耶和华这个名随之改变，人类只有呼求耶稣这个名，才是进入了新时代。耶和华的名可以改变叫耶稣，耶稣说他末世再来，难道就不能叫别的名吗，还叫耶稣这个名吗？耶稣的工作只是来担当人类的罪，是来结束律法时代的，并不是来结束末世工作的。现在既然有人见证耶稣回来了，肯定是开始了新的时代，神又开展了新的工作，必要有新的名字。

全能神这个名，经文早有预言:" 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去，我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。"启示录:3:12。
 "主神说：我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字〕是昔在今在以后永在的全能者。"启示录:1:8。 
 "昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。"启示录:11:17。
" 我又听见祭坛中有声音说：是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。"启示录:16:7。
" 我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。"启示录:21:22。
末世预言耶稣再来，新名叫全能者，也就是全能神，这样的经文还有多处。有人又说:新名还是指耶稣说的，神本身就是全能的吗？既然说是新名，就不会再叫耶稣了，因耶稣这名人类已经呼求了两千多年，即说神的新名，肯定带来新的时代，要有新的工作。启示录预言全能者作王了，就是末世耶稣回来的新名，全能神开辟了国度时代，发表几百万字的真理，早已开始了审判从神家起首的工作，现在已有几十个国家都建立了全能神教会，全能神教会的各类见证视频，早已公布在网上，供人类来考察接受，这是事实。
我们再看全能神的话怎么说的:"虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。"---摘自《话在肉身显现:“救主”早已驾着“白云”重归》

"记住一点！神不作重复工作，耶稣的那步工作已经完成了，神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念，就像在旧约预言弥赛亚要来，结果耶稣来了，如果再来一个弥赛亚，那就不对了。耶稣来过一次，这次如果“耶稣”再来那就不对了，一个时代一个名，哪一个名都是有时代性的。"---摘自《话在肉身显现:对神现时作工的认识》
从全能神的话，明确告诉我们，神从不作重复工作，一个时代一个名。自从人类被撒但败坏之后，神为了经营人类在地上作了三步作工，律法时代、恩典时代、末了的国度时代，三个时代三个名，一个名代表一个时代，发表本时代的性情，从不重复。三步作工每步都是在上步作工的基础上，一步比一步拔高，最终以全能神这个名，来结束全部的经营工作，将人类彻底拯救出来。
对照经文预言与全能神的话，现在我们应该知道神名的由来了吧? 有人又问了，知道了神几个名的由来，那神每个时代取不同的名又有什么意义呢?

我首先举个不恰当的例子。一个人起初名字叫张三，随着年龄增长，工作的需要。张三开始有了工作，起初从事教书，人们会根据他的工作性质称呼他张老师。后来张三又调换了工作开始行医，人们会根据他的工作的职称，应该喊他张医生，比较适合工作的名字。最后张三又从事警察的工作，这时人们会根据他的工作的实质称呼他张警官，张三的名字，会随着他工作的性质改变不同的称呼。那时人们如果喊他张老师、张医生虽然也是他以往工作的名字，但不适合现在工作性质的称呼了，按当时的工作应该称呼张警官最合适吧? 后来张三什么工作也不干了，那张三这个人的身份实质变了吗？没有变，他还是张三本人一点都没有变。

而神每个时代的工作，都是根据人类败坏的需要，来发表他每个时代的性情，取合乎本时代的名字。另外，如果说神在每个时代，不是根据人类的需要，与他工作的实质取相呼应的名，每个时代都称呼神这一个名，人类会对神每个时代的作工模糊分不清。若每个时代都有相应的名字，发表本时代的性情，一说到律法时代，就知道是耶和华作的，耶和华对人类有什么要求。提到恩典时代，就清楚知道是耶稣救赎了人类，末世审判彻底拯救人类，就知道是全能神这个名作的工作。这样神每步作工会层次分明，每个时代也分得清楚明了。

全能神说:"神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。"---摘自《对神现时作工的认识》
“耶和华”这名是在以色列当中作工我所取的名，其原意就是能怜悯人、能咒诅人又能带领人生活的以色列人（即神的选民）的神，是大有能力、满有智慧的神。“耶稣”本是以马内利，原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭，他是作恩典时代工作的，是代表恩典时代的，只能代表经营计划当中的一部分工作。....因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。"--摘自《“救主”早已驾着“白云”重归》
神造人类，人类被撒但败坏之后，神为了拯救在地上作了三步工作，都是神根据我们人类的需要，在本时代发表他的一部分性情，来带领约束人类、救赎、审判洁净拯救人类的。耶和华这个名，只适应律法时代，那时人类像是初生一般，什么也不懂，没有生活方式，不知怎样敬拜耶和华神。神使用摩西给人类颁布了律法诫命，依此来带领，约束初生的人类在圣殿向耶和华献祭。人类遵守了律法诫命，就有耶和华赐福蒙保守，不被定罪处死。遵守不住律法诫命，就要被石头砸死，或被天火烧死，人类在神的律法诫命的带领几千年，体尝的神的性情不容触犯，遵守律法就蒙耶和华祝福保守，违背律法就要定罪处死，耶和华在本时代流露的性情，是怜悯、咒诅、焚烧。
到了律法时代后期，因人类被撒但败坏越来越深，已经守不住律法诫命，都将要被定罪处死，神的灵才道成肉身，成为耶稣来救赎担当人类的罪。耶稣工作时，教导人当爱人如己、包容人、饶恕人七十个七次、从不定人的罪。(参考约翰福音8:1--11)。赐给人丰丰富富的恩典，给人医病赶鬼，使死人复活，等等。恩典时代耶稣流露的性情，是慈爱、怜悯、包容、忍耐。神每个时代叫什么名字，在本时代发表哪方面性情，就是根据人类的需要，恩典时代的人类，只是刚从咒诅时代救赎回来，像是大病初愈的人，犹如几岁的婴孩回到父母身边。这时期必要神给我们人类丰富的恩典与慈爱怜悯，以极大的爱，如耶稣给人医病赶鬼，与罪人同坐席，等等，人类看到耶稣对人类的慈爱、包容、不再定罪人，人才渐渐归到耶稣名下。在耶稣给于丰厚的恩典中，渐渐成长开始感受到母爱一样。根据恩典时代人的身量，耶稣当时告诉人说:" 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。"约翰福音:16:12--13。恩典时代初期的人类根本没有身量，不能够为神担当什么，只是一味的享受神的丰富。末世到来，人类在耶和华几千年的带领之下，对神的性情了解一部分。到了恩典时代，人类蒙耶稣宝血救赎，已经享受了耶稣几千年丰厚的恩典，对神如何爱人类有了初步认识，有了一点身量，到了懂事阶段。末世若耶稣回来，再如此给人类丰富恩典，一直怜悯饶恕人，人类对神的信与敬畏，会渐渐冷淡，只知道神就是慈爱的神，神就是怜悯人的神，人类对神的认识不会再加深了，还会定规神，神也发现不了人类对神的真实相信。就如一个小孩，从小活在父母的怀抱中，但到了十几岁已经懂事年龄时，再游手好闲，不能帮父母做点什么，父母就开始责打管教处罚了。
末世到来，神就是根据我们人类败坏的需要，把他的全部性情都发表出来了。神的名字叫全能神，是针对神的所有所是而言，因末世人类败坏太深了，也已经享受了神的太多恩典，若仍活在犯罪认罪的光景里，只知信神神的恩典，信神利用神与神搞交易，为撒但所用，还不能为神在撒但面前作见证，这样的人将成为撒但讥笑神的把柄。因此神在圣经中预言，末世还有一步审判工作。 "因为时候到了，审判要从神的家起首，" 彼得前书:4:17 。  "父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。"   约翰福音:5:22。末世审判工作就是为了将人类各从其类，善恶分清。全能神末世发表所有真理全是以公义审判人类，人再犯罪抵挡神，神就要审判刑罚，人信神再与神搞交易，不能为神做什么，神不但要刑罚，不悔改将会失去末世救恩，等等，人的各种抵挡神的丑态，在神的刑罚中暴露的淋漓尽致，对神的性情开始有了敬畏惧怕。总之末世全能神流露性情，对任何人都是公义，有怜悯慈爱、对人类不尽的爱、还有烈怒威严、有咒诅焚烧、有定罪惩罚毁灭，等等。参阅经文:(启示录1:12-16)这都是全能神末世审判发表性情的真实写照。如果人信神，一直持守耶稣这个名，拒不接受全能神的审判，人的败坏永远都不可能得着洁净，将会失去永远的救恩。

全能神说:"人若只停留在恩典时代就永不能脱离败坏性情，更不能认识神的原有性情。若总是活在丰富的恩典之中却没有认识神、满足神的生命之道，那人信神就不能真正得着神，这样的信仰太可怜了。...当然，你若是持守你以往的观点拒绝、不接受神第二次道成肉身的事实，那你只能是两手空空、一无所获，最终落得个抵挡神的罪名。"--摘自《话在肉身显现:写在前面的话》

神在地作三步工作，最后一步将人全部各从其类，来达到神赏善罚恶目的，真心信神的人，经历审判刑罚为神站住了见证，被神得着成为蒙神拯救祝福的人。凡抵挡，拒不接受全能神名的人，都将被以后的大灾难而毁灭。神在人类中间得着了荣耀，神六千年的经营大功也彻底告成了，神归回神的居所，神的全部工作结束了，神在地上作工所取名也随之结束了，神还是神自己，就是造物主。这就是神名的由来，神在每个时代取不同名字的意义。

全能神说:"但就这样，许多有属灵经历的、亲眼看见神的人仍感觉到就这一个特定的名也不能将神的全部都代表出来，无奈，人也就不称呼神的名了，就直接称呼“神”。似乎人的内心充满了爱，但又似乎人的内心矛盾重重，因人都不知如何解释“神”。神的所是太多了，简直没法形容，但没有一个名能概括神的性情，没有一个名能将神的所有所是都描述出来。若有人问我“你到底用什么名？”我就告诉他：“神就是神！”这不是神的最好的名吗？不是神性情的最好的概括吗？这样，你们何苦再追究神名的事呢？何必再总为一个名吃不下、睡不着而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是“造物的主”，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的名是按照人所能领受到的，是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再说就说不下去了，就能知道这么一点儿，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代不一样了。"--摘自《活在肉身显现:作工异象  三》
2021年11月28日

因有掉字语句不通，稍有修改。

管理员你好：请把悔恨当初写的“以（一）旦一天张三什么工作也不干了，”“与他工作的实质取相乎（呼）应的名，”“人类遵守了法律（律法）诫命，”“人才能来的（到）耶稣名下，”“（摘自《活（话）在肉身显现:作工异象  三》） ”修改一下。

谢谢!

相偎相依相互依存:你的提点，我在错别字上一贯的缺少，在这方面也是应付糊弄，上次改了一次还是没有改过来完，以后在这方面要仔细，谨慎对待。