弟兄姊妹大家好，我是一個被清除教會兩年多的人，因著神的憐憫現在還能在教會外尽一些本分，可是每次當弟兄姊妹讓我代禱的時候自己就總是找理由找藉口推託，要不就是不開口，要不就說自己不方便，總之就是怎樣能避免開口禱告就怎麼做，我知道自己這樣的情形是不對的，神憐憫我給我機會，讓我還能有機會去做一些自己力所能及的事情，去還報神，我也知道自己總是不開口，跟神就沒有真實的溝通，就不能與神建立正常的關係，無法恢復和神親近的狀態，更不能時時事事把自己的所思所想帶到神面前，接受神的監察，儘管在配合著一些本分，可也都是憑著自己以往的恩賜和自以為是的一些東西去做著外表的事，我知道自己這樣早晚還是會重蹈覆轍，可是我不知道該怎麼解決現在的情形，看神話也看不進去，也不知道如何開口跟神禱告，每次自己嘗試開口的時候嘴巴就像被膠帶貼上來一樣張不開嘴，我現在很痛苦，請大家幫幫我。

       “心懷感恩還報神愛” 你好，我以前也有过这种情形，不知该怎样向神祷告，心里特别痛苦，后来通过看神的话和弟兄的讲道交通才知道该怎样实行。我不会交通真理，也说不清楚，但我把曾经带领我的几段神话和讲道交通发给你，希望能够帮到你。

      

       “在你最难的时候，最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，人最应该做的一件事是什么？（呼求神。）就是呼求神。你呼求神就有力量；你呼求神，你就能感觉到神的存在；你呼求神就能感觉到神的主宰；你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，神的存在真真实实地让你感觉到的时候，你的信会怎么样？会不会消失？（不会。）会不会因着时间的流逝而磨灭掉？就不会了。这个问题是不是就解决了？多简单的一个问题啊！”摘自《末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》

         “那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。一个人病了几天，儿女在跟前端茶倒水伺候着，还挺快乐，可时间长了人就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢。这试验出来了吧？（是。）你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢，神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神话会给你安慰，神话会解决你的难处，会解决你的各种问题。这样一来二去，你的孤单变成什么了？变成你得着神话的根本了，成了最基本的条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，'离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路'，那时候神就真成为你的神了，这些问题都解决了。”摘自《末世基督座谈纪要 选段》

       “有人说：“现在我不知道怎么跟神说话，在哪些事上怎么说我不清楚。”不会说话也没事，你就操练，心里有啥就说啥，话不是学来的，学话没有用，不管你会不会说话，你与神相交这是真的，你跟神祷告是真的。就像人和人之间，有的人不会说话，但是他再不会说话，跟他的亲人他也有心里话。有的人能说，一天能说几百句；有的人不能说，一天只说几句。不管说几百句还是几句，只要是心里的话，这就是在说话，这就是在说真话，说真话不在乎多少，一句话那也是真话。所以跟神相交不在乎话多少，只要是心里话，是真话，是合神心意的实行，这就是与神有真实的相交。所以说，与神相交不在乎话多少，不在乎话是否美丽、是否动听，而在乎话是否真实，是不是在寻求真理，是不是在根据神话祷告神，这是最重要的。不会祷告的人说出一句真话比会祷告的人说一百句还管用。你看宗教里的人外表都很会祷告，一祷告都是一套一套的，他那一套一套的在人听感觉说得真好啊，好像写出来的文章一样，但是在神那儿看都是啥？都是废话、假话、空话，所以神不听他那样的祷告。一个拙口笨舌的人，就说出一句心里话，神就听了，神说：“这是真话，我愿意听。”不管这话在言辞上合不合文法，动不动听，不管这话语言美不美丽，只要是真话，是从人心灵深处发出的话，神就愿意听。明白了吧？要这么一说你们是不是会祷告啦？刚才咱们说与神交通有很多的方式，不管你的话说没说清楚，你只要是祷告神，神知道你心里要说啥，神知道你心里的真实意思是啥，神都看见了，你在那儿怎么说也说不出来，怎么说就觉得里边还有东西，就不知用什么语言来表达，但是你那个叹息、你那个祷告、你那个话已经出去了，神知道人的内心。所以有很多时候，你别以为“我非得把我心里要说的话都能用语言表达清楚神才能垂听，如果表达不清楚，我这个祷告好像就白费了，就跟没祷告一样”，人有这个想法不对，你只要表达出那个意思来，你说：“神哪，我真是拙口笨舌，我心灵深处的东西我咋就不知怎么说呢？你鉴察人心肺腑，你知道我的心。”你就这么祷告就妥了，这个祷告已经完成了，而且完成得很好。祷告不在乎话多少，人的语言都是有限的，只能表达出有限的东西，有一些心灵深处的东西，人没法用语言说明白。你看作家、文学家，他们能把人里面的复杂心情写清楚吗？他们也写不清楚。人的语言都是有限的，就是文学家的语言那也是有限的，更何况咱们呢，咱们的语言不更有限嘛，但是神知道咱们的内心，咱们用一种说不出来的叹息就表达了，代替了，神就知道了。

人与神的相交也有由浅入深的过程，这是随着对神话明白、认识的逐渐加深而达到的。人明白真理有深有浅，所以，人与神的相交、祷告也是由浅入深，有这么个过程。一开始操练的时候，你别盼望着“我怎么祷告有深度，我怎么祷告能把事一下子说透，如果说不透我就不祷告，啥时候能说透了我再祷告”。你们说这种想法对不对呀？不对。你别受这个限制，不管你说透说不透，只要你的心到了，你是在寻求真理、你是在渴慕神话就行了。你渴慕神话就是特别渴慕想明白、想透亮，但是现在你透亮不了，所以你心里就谈不出更深的认识，这不是很正常嘛。谈不出来你非要硬谈，谈不出来你就不祷告，啥时候能谈出来你再祷告，这就错了。与神有真实的相交，人不能限制自己，不能有规条，就是要敞开心，要有一颗单纯的心，有一颗单纯寻求真理的心、单纯满足神的心就够了，别自己给自己限定规条、框框。“这个事我不知咋说我就不祷告了，我心里难受我不知是咋回事，我就不祷告了，读神话我读不明白，一点儿认识没有，我就不祷告了”，你若这样实行就麻烦了，你读不明白才应该祷告呢，要是都明白还用祷告啥呀？你要都明白就光赞美神、光敬拜神了。越是读不明白越要祷告神，你如果不祷告就老也不明白，但你祷告完了，或许过十天半个月圣灵就找机会、找个合适的环境开启你了，你就明白了。祷告别受语言限制，别认为：“我拙口笨舌的，老也说不成话，说话还不流利，老是结结巴巴的，我就不祷告了吧，让人笑话怎么办？”人有这种想法就错了，第一，在人面前人听见了也没人笑话，第二，在神面前神更不笑话，人类在神面前永远都是婴孩儿。你们说小孩子在父母面前怎么说话，父母也不会笑话他，是不是呀？在神面前的祷告，你们说什么最重要？最重要的就是一个“真实”，你的祷告越真越好，千万别伪装，别搞虚假，别做文章。人信神时间短，在祷告上好做文章，老想让人听着好听、流利，觉得他祷告有一套，让大家都赞成，这样的人的祷告就不是祷告给神听了，而是做给人看的，是要得着人的夸奖，不是在接受神的鉴察，不是在让神听，不是在向神寻求真理，而是给人听、给人看，这是人的虚浮。人的本性里都有一种虚浮，人都特别注重虚荣脸面，总想着什么时候能祷告出一套最好听的话，好拿到众人面前祷告，让人听，让人称赞，这有意义吗？这样的祷告没有意义，这样的人是虚浮的人。所以跟神祷告的时候得注重“真”，要注重“真”那你就别考虑怎么装饰语言、怎么用词，就说心里的真实情形，想说啥那就直接说，就说真话，这样祷告就变得容易了。你们说人总感觉祷告最不容易，那是什么原因造成的？有些人就感觉：“祷告咋这么难呢？我咋就不会呢？”那是什么原因造成的？这点可能有些人没看透，凡是感觉祷告特别难的，他里面都受啥辖制呀？你们能不能总结出来？你们反省反省自己都能说出几条来。受虚荣脸面辖制，这是一条。另外，他不认识什么叫真实的祷告，就凭自己的头脑给自己定规一些条条框框，结果就把自己束缚住了，那不是自己难为自己嘛，并不是神挑剔人的毛病，说人不会祷告，那是他自己给自己难住了，他自己设一些规条把自己给捆绑上了，他怨谁呀？那是他想象的这么难、那么难，其实并不难。你说小孩子跟大人说话有啥规条啊？谁规定小孩必须得说多少话才能跟大人说话，小孩必须得会用词才能跟大人说话，小孩说的语言得美丽才能跟大人说话，小孩得会说一套话才能跟大人说话，有这样的规定吗？人祷告时受的那些辖制不是人自己规定的嘛，在神那儿有规定吗？没有，是人自己难为自己。那你限制你的孩子跟你说话时得有一套话才能跟你说呀？他有一句话你就不允许他说，有一个字你就不许他说吗？小孩在最起初说话时就跟大人说一个字“妈”或“爸”，别的他会说吗？别的啥也不会说。就说这一个字把大人就乐坏了，父母就说：“这孩子会说话了，会说话了！”你看，孩子就说了一个字父母就说孩子会说话了，你说大人对小孩子的要求高吗？当母亲的听着孩子叫“妈”的时候，那心里啥感觉？孩子就说了那一个字，别的啥话都不会说，就这一个字就把大人美坏了，是不是这么回事呀？当父亲的听见儿子叫“爸”的时候，那是啥心情啊？孩子就会说一个字，多一个字都不会说，那就把大人美坏了。那我们在神面前呢，就会说一句话，那神就高兴了，说：“这孩子的灵苏醒了，总算会祷告了，能呼求神了，真醒过来了。”所以，祷告不在乎言语多少，不在乎你会不会说，你只要能说，这就妥了，这就够了，能开口就证明你会祷告。明白了吧？有的人老觉得祷告难，说：“我不会祷告啊，我不知咋说呀。”这是什么问题呀，清不清楚？那就是你自己心里有难处，你自己给你自己设立的难处，你老凭想象看这个事，结果把你自己给捆绑住了，你怨谁呀？在神那儿啥难处都没有，神也没对你有啥要求，也没说你非得祷告到什么程度、说多少话才能祷告，哪怕你开口喊一个字就行，这就是一个很好的祷告。你心里真渴慕神，你知道是真神了，就喊“神哪”这就妥了，神说这是呼求。你看这两个字可了不得，人知道呼求神了，这是发自心灵深处的声音哪，多少年没喊出来，这回喊出来了，喊完有的人就哭了，这是不是祷告啊？如果你有过犯了，你说：“我有过犯怎么祷告啊？”这哪有规条，你就说：“神哪，我错了！”这就完事了，你心灵深处就懊悔、难受，别的话不用说了，这就叫祷告。两个人比较知心的时候哪有那么多话呀，但说出来的每一句话都是心里话，都是最实在的话，每一天说一句话，他俩也是在交通，并且是生命灵里的交通、心灵里的交通。所以说，祷告不在乎话多话少，现在清楚了吧？祷告光有原则没有规条，什么原则呢？你得想法摸神的心意，摸着神的心意之后，按着神的心意、要求祷告，在神话里寻求真理，多注重进入真理、进入神话，在这些方面多祷告神，这样最好，这就是祷告的原则，你别给自己设立规条。现在知道祷告是怎么回事了吧？祷告的原则清楚了，还有没有规条啦？没有规条，记住喽！你别老寻求话语怎么说得美丽呀，怎么说能成文章了再祷告，这就是自己捆绑自己。那你跟你的知心朋友说话、跟你的家人说话还有规条吗？还做文章吗？啥叫文章啊？那心里话就是最好的文章，话语真实就是最美丽的语言，这就是原则。虚假的话语再美丽也没有用，也没有分量，也不值钱，把这个事看透了就妥了。跟神祷告就说心里话，心里要寻求的、要跟神交通的，只要对你追求真理有利，对你蒙拯救有利，对你认识神有利，那你的这个交通、这个祷告就有价值，就完全合神心意。如果你的祷告对你的生命长进没有利，对你进入真理也没啥果效，对于你认识神也没啥果效，那这样的祷告就没啥意义，因为它没有实际果效，那么实行有啥用？宗教里的人信神，他们实行的规条也很多，实行了多少年有啥意义？第一，不认识神；第二，没得着真理；第三，更不能达到蒙拯救。所以说，那样的信法、那样的实行没有意义，不合神的心意。你们在宗教里都待过吧？宗教里的人祷告最讲做文章，就注重外面的事，尽整些守规条的事，谁要违背那些规条了，他就给你扣个帽子，那些事他们就看不透，是不是这么回事？宗教里的人祷告的时候他注意啥问题，知不知道？他们有规条，祷告完了最后一句你得说“奉主耶稣的名祷告，阿们”，这就妥了，你如果忘了说“奉主耶稣的名祷告”这句话，那就麻烦了，他们就会说：“你这个祷告神不听啊，你这个祷告没有奉耶稣的名，你不是我们的弟兄姊妹。”他们是不是这样认为？这是不是规条啊？耶稣说过这话吗？没说过这话，耶稣让你奉他的名祈求、祷告，但是在真实的祷告上、在人跟神有真实的交通上就没有那个规条，是不是这么回事？比如，有一个人真悔改了，他祷告说：“神哪，你拯救了我。”说完了他就哭起来了，耶稣是怎么说的？耶稣说：这个人蒙拯救了，他这是真实的祷告。但是他祷告完没说奉耶稣的名啊，那怎么还蒙神称许了呢？耶稣是有那么个应许，但不是让你作为规条来实行的，可是人不知道耶稣的心意就瞎套呀。宗教里专门讲套规条，套来套去怎么样？什么果效也没有，全把自己捆绑住了，最后神跟他们说了：我从来就不认识你们这些作恶的人。他们奉主的名传道，奉主的名赶鬼，奉主的名行许多异能，成天奉主的名，最后怎么样？都是假冒为善的人，没一个好东西。他们老奉主的名做这个做那个，最后怎么样？成了作恶的了。因为什么会这样？他们错在啥地方？他们不会摸神心意，他们没行在神心意上，他们老搞规条，那还能好得了吗？他们要是不奉主的名但能行在主的心意上，那比奉主的名行一些外面的事不是有价值得多吗？所以说，宗教里的人不认识神，不明白神的心意，他们的路都走偏了，最后耶稣来了他们也不认识，还给神定罪，把道成肉身的基督重新给钉在十字架上。他们接受的就是被钉十字架的耶稣基督，当耶稣再来的时候，他们又把神钉到十字架上，最后怎么样？他们信神不但没得着福，反而又受祸了，又有祸了。这都是因着他们与神没有真实的相交，净搞形式，外表奉主的名做这个做那个，其实都是在作恶，并不是行在神的心意上。所以，实行真理不是守规条，得学会摸神心意，该注重的原则就是得达到实际的果效，这个最要紧。原则是根据有无果效来确定的，如果说你这么实行对你进入真理有利，你这么实行对你的生命性情变化有利，你这么实行对你认识神有利，妥了，你这么实行就有价值，就是正确的，就是合神心意的。如果你的实行对这几方面都没有利，一点儿果效没有，在外表上看人都说你这么实行很对、很好，那有什么用啊？你们说人如果养了一只母鸡，它长得也挺壮，也挺大，但就是不下蛋，那养它有什么用？那养它就没用，不下蛋的母鸡有什么用？我做什么事就讲实际果效，所以，我讲信神追求真理都得对达到蒙拯救有利才行。如果你的实行、你的事奉、你所做的一切对于蒙拯救没啥关系，那就没用，不能使你达到蒙拯救。你说你那样做有什么用？你实行规条实行得再好，你不能蒙拯救，你追求真理能使你蒙拯救，你追求认识神话能使你蒙拯救，你追求认识神能使你蒙拯救。那祷告的目的是啥呀？祷告最终到底要达到啥果效？你把这个事看透了之后才能确定祷告该怎么实行。你们说祷告神的意义是什么？祷告神的最终目的不就是为了认识神嘛。那认识神是借着什么达到的？就是借着明白一切的真理达到的。你对神所发表的一切真理都不明白，你想认识神那也达不到，那也是空话，你明白一点儿真理对神就有一点儿认识，你明白了一方面真理对神就有一方面的认识，你明白真理越多对神认识越多。那祷告怎么实行能达到认识神哪？那就要在真理上多实行祷告、多实行寻求，一切祷告都围绕进入真理来实行。你如果不是围绕真理来实行，不是根据进入真理来作祷告，那样的祷告就没有什么价值，明白了吧？”摘自《生命进入的交通讲道·第四集　（4  怎么进入与神真实的相交）》

心懷感恩還報神愛你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“什么是真实的祷告呢？就是和神说心里话，摸着神的心意和神交通，在神话上与神交通，感觉和神特别近，觉得神就在你的面前，觉得有话跟神说，心里特别亮堂，感觉神特别可爱，你就特别受激励，弟兄姊妹听了有享受，就觉得你说的话是他的心里话，是他要说的话，你所说就代替他要说的，这是真实的祷告。当你有真实的祷告之后，心里就得平安，心里就有享受，爱神的劲就能起来，觉得爱神是人生最有价值、最有意义的事，这证明你的祷告达到果效了。你有过这样的祷告吗？

　　祷告的内容是什么呢？随着你心里的真实情形与圣灵所作的一步一步地祷告，按着神的心意与神对人的要求来与神交通。刚开始操练祷告的时候，先把自己的心给神，不求摸神的心意，只求能把心里话向神诉说。”（摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》）

　　从神话里认识到，我们来到神面前祷告是和神说心里话，摸着神的心意向神祷告，在神话上与神交通。弟兄姊妹让我们代祷时我们总找借口推脱，感觉张不开口，这时需要我们把自己的难处和自己的真实情形带到神的面前向神祷告、诉说，神希望我们向神说心里话，不是说好听的话，这样一点一点地操练祷告，就会逐渐地能向神敞开心，在弟兄姊妹中间也能操练代祷，代祷的难处和辖制也会一点一点地得到解决。

　　弟兄姊妹让我们代祷时，我们可以把自己在论坛里寻求问题的内容带到神面前，作为我们在聚会中代祷时的祷告内容，因为这是我们最现实的难处，是我们最真实的情形，也是和神说心里话。我们先迈出第一步，操练把自己的真实情形和难处借着代祷向神说心里话，向弟兄姊妹敞开，每次代祷我们都能把自己的现实难处和真实的情形带到神面前，向神诉说，这样一点一点地操练，慢慢地就不会觉得代祷是一个难处了，也不会因着弟兄姊妹让我们代祷而推脱了，也不会受辖制张不开口了。

　　将一切荣耀都归于全能神！
　　2022.6.11