经历文章：修理对付，对信神和尽本分太有益处

题目：修理对付，对信神和尽本分太有益处

一直以来我都特别害怕临到修理对付，因为通过自己以往的经历，深深感受到修理对付的话太严厉，让人听了心里特别扎心难受，所以为了能尽量避免临到修理对付，平时做事时我总是小心翼翼，生怕一不留神出岔子就要挨对付。直到最近经历了一件事，才让我对修理对付有了彻底的改观，认识到修理对付是神对人的保守和帮助，能及时制止住人作恶抵挡神的脚步，能让人借此机会好好反省认识自己，能寻求真理按照原则尽好本分。看到修理对付对人的生命进入和尽本分实在太重要了，就不再抗拒、抵触了。

一天，我像往常一样浏览神家的论坛。突然发现前段时间写的一篇经历文章《与同事发生冲突之后……》下面竟然有回帖，“要知道之前写的文章从来都没有回帖，这次怎么突然有回帖？是不是弟兄姊妹对我在外邦经历神作工有所启发，特地回帖称赞我，同时也分享自己的感想和收获？”想到这儿我特别开心，便迫不及待点击进去查看。可没想到映入眼帘的第一句话却是：“你好，我看到你写的文章里面引用的两段神话不合适。”看到这儿，我的心立刻提到了嗓子眼：不是肯定，不是称赞，是修理对付！我不由得深深吸了一口气，心里特别忐忑、紧张，不知道姊妹接下来会怎么揭露我 。我赶紧在心里向神祷告：“神啊，突然临到这事有你的许可，也一定有你的美意。不管姊妹修理得对不对，不管我能认识到几分，我都愿意先接受顺服下来。愿你保守我的心，让我对姊妹的提点不抵触，能在这个环境里寻求真理、明白你的心意。”

祷告后我的心稍稍平静了一些，继续看姊妹的回帖。姊妹接着说，我的文章中引用的这两段神话：“……多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你……的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》)“不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，……这样能达到互相理解。……关系也正常了……”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·其他方面的话语》)单从截取的内容来看是符合文章的需要，但是却没考虑神说这些话的背景和我的实际经历是否相符。姊妹根据这两段话神原本表达的意思和说话对象，一一拆解、指出了我的错缪之处。拆解完还接着说：“一方面你本身按照这些神话去实行就已经偏差了，你再写出来还容易误导弟兄姊妹，让弟兄姊妹用对待尽本分的态度来做好外邦工作，用对待弟兄姊妹的原则来与外邦人搞好关系，让弟兄姊妹认为只要做好这些神就满意了，从而把宝贵的时间都浪费在与本分、与神的作工无关的事上。你这不是坑害弟兄姊妹吗？另一方面你断章取义截取神话，这个性质非常严重，往轻了说容易让人曲解神话的原意，没法明白真理，往重了说就是亵渎神。本来写文章是见证神的，这样一来反倒起了反作用。”当看到姊妹说我“误导弟兄姊妹”、“坑害弟兄姊妹”、断送弟兄姊妹，说我“断章取义截取神话……让人曲解神话的原意，没法明白真理”，说我“亵渎神”时，我的心像被针一针针地扎一样难受，没想到我的问题这么多、这么严重。我赶紧向神祷告，求神带领我明白这里面涉及的真理，并借由这次的事件来好好来认识自己暴露出来的问题和败坏性情。

祷告后，我找出这两段神话的完整版本：“尽本分不认真，总是稀里糊涂，你们说这是什么态度？是不是应付糊弄？你们尽本分是不是这种态度？这到底是人的素质问题还是性情问题？你们应该弄清楚。尽本分为什么总是应付糊弄？为神办点事为什么就没有忠心呢？人到底有没有良心理智啊？如果真有良心理智，做什么事就能多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》)“不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·其他方面的话语》)对照神话原文，看到被我摘取后的神话早已没了神原本的意思和想达到的果效。例如第一段神话，神揭示的是人有败坏性情，尽本分应付糊弄、偷奸耍滑，神告诉人该怎么做才能尽好本分，才能让人、让神都满意，可我却套用到如何做好外邦的工作。第二段神话讲的是日常尽本分和生活中，弟兄姊妹之间的相处原则。当有矛盾、摩擦或碰撞发生时，神让我们不要只盯着对方身上的问题不放，得多多反省认识自己，得根据神话来看人看事，能按照真理原则来对待弟兄姊妹，能互相帮助扶持，最终达到彼此相爱、和睦共处。可在文章中，我讲述的是在外邦工作中，因我痞性太重与同事发生冲突，在寻找解决问题的办法。背景不同，对象不同，情形也完全不相同，根本就不适合引用上述两段神话，可我为了能尽快完成文章，完全不理会神话原文的意思，硬是将神话按照我想表达的意思肆意截取。

姊妹说我这样断章取义截取神话性质非常严重。这里面涉及哪方面真理？又是显明我什么问题呢？我继续向神祷告寻求。一次灵修时，看到神的话说：“篡改神话。什么叫篡改？就是擅自加减、滥动原意，把作者的意思都改了，就是他无视作者说话的初衷、用意，然后随意改动，这就叫篡改。这里面有没有敬畏神的心？（没有。）胆子太大了！这是不是人干的事？（不是。）这是魔鬼干的事，不是人干的事。……没有敬畏神的心。他目中无神，胆子太大了，这样的人就应该开除。”(摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》)“你说人心里对待神话的态度是什么？（轻慢。）简直就是肆无忌惮！在他心里神话的分量轻如鸿毛，没什么分量，他认为，“神的话怎么说都行，我随便给你改，改成合人观念、合人口味的更好，那才是神的话呢！”做出篡改神话这类事的人可以定性为敌基督，他们肆无忌惮、不加思索地随意篡改，独断专行，他们与其他的敌基督的性情、性质是一样的。”(摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》)“篡改神话是什么性质的问题？你如果改动神的说话，篡改神的话语，这就是最严重的抵挡神、亵渎神，只有属撒但的种类才能做出这类的恶行，这就跟天使长一样了。天使长说：“神，你能造天地万物，你能行神迹奇事，我也能；你登宝座，我也要登宝座；你辖管万国，我也辖管万国；你造人类，我还管理人类呢！”天使长就这么狂妄，一点儿理智都没有。篡改神话就跟天使长一样的性质，所以说，篡改神话是直接抵挡神，也是亵渎神的表现。篡改神话的人是最抵挡神的人，直接触犯了神的性情，神最恨恶的就是篡改神话的人。可以这样说，篡改神话就是亵渎神、亵渎圣灵，罪不容赦。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样对待真理、对待神方面的话语》)阿们！看着神严厉的审判话语，我感到特别扎心、难受，神揭示的正是我的表现。虽然我不是在神话的原文上做添加或删减，但是我引用神话，不考虑神说话的原意、背景和对象，凭己意随意摘取神话，改变了神话原本的意思，性质跟篡改神话是一样的，就是敌基督！是魔鬼！神话是神亲自发表的，有神的性情在里面，我这样做是直接触犯神的性情，是直接抵挡神、亵渎神！末世神道成肉身来作工，通过发表话语一方面让人对神、对神的作工，对神的心意、性情和所有所示有认识，另一方面揭示人的各败坏性情、各种错误的信神观点和追求，用话语来审判刑罚人，让人借着吃喝神话能明白真理、明白神的心意，能追求真理实行真理，最终得着洁净变化被神成全。神的话对于人信神蒙拯救实在太关键、太重要了！可我为了一己之私，肆意摘取神话、曲解神话原意，让弟兄姊妹用尽本分的态度来做外邦的工作，用与弟兄姊妹的相处原则来与外邦人搞好关系，让大家误认为这样做就是在实行真理、就是在满足神，让大家误入歧途，我这样做就是在坑害弟兄姊妹、断送弟兄姊妹的生命，是充当撒但拦阻、破坏神的作工，性质实在太恶劣了，真是可咒可诅！

我对待神话为什么能这么肆无忌惮呢？流露出来的又是什么败坏性情呢？经过一番寻求祷告，看到神的话说：“狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神。别看人外表信神跟随神，人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。”(摘自神的交通)阿们！人有狂妄本性就会身不由己地作恶抵挡神，神揭示的正是我的情形。回想自己当初想凭己意摘取神话时，心里是感觉不踏实的，在犹豫要不要截时，神还让我想起之前弟兄姊妹曾交通过的引用神话原则，说在引用神话时尽量不要截取使用，哪怕是整段话中有一句不合自己观念也要尽量保留。因为我们没有真理，不明白神这样说的目的和意义，为了避免我们做出抵挡神、触怒神性情的事来，在不明白神话的意思和神心意的前提下，尽量不要截取，尽可能保留原话。想到这儿我就想放弃不截，可转念又一想：“我已经祷告好几次了，都没什么开启、收获，现在好不容易找到‘合适’的，而且这篇文章也已经到了收尾阶段，如果不用，那什么时候才能完成？”就这样，刚才的顾虑和犹豫一下子消失得无影无踪。为了能尽快完成文章，我便按照自己的想法将神话摘取出来使用。在引用第二段神话时我也是如法炮制，看到第一句神话合自己的意，也不理会整段话神实际表达的意思，就直接截取使用。看到自己外表虽信神，也尽着本分，但是心里却没有神，神的话是神亲自发表的，直接代表神，可我对待神话却随随便便，凭己意随意截取，丝毫没有敬畏神之心。

神的话说：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。家有家规，国有国法，更何况神的家呢？不更有严格的标准吗？不更有行政吗？人可以自由随便，但神的行政却不让人随意“改动”，神是不容人触犯的神，神是击杀人的神，这些难道人不知道吗？”(摘自《话·卷一 神的显现与作工·对不行真理之人的警告》)阿们！神是造物的主，既然信神跟随神就得心中有神，凡事尊神为大，不能由着败坏性情任意妄为。写经历文章这是在见证神，是在尽本分，既然是尽本分就得按原则办事。

那在引用神话方面有什么原则规定吗？我向神祷告寻求：“神啊，以往在引用神话时，我没注重也没寻求过原则，结果做出了抵挡你、触犯你性情的事来。神啊，借着这次事件我想好好来进入相关原则，愿你带领我，让我明白实行的路途。”后来神带领我看到他的话说：“对于篡改、解释神的话这方面表现，你们有没有什么实例？（在制作合唱专辑第二十辑的时候，神让把经文一条一条列在画面上，当时有的弟兄姊妹嫌经文长删掉了一些字句，后来神发现了这个问题，当时神解剖得挺严厉，说这是亵渎神的话。）对于圣经当中所记载的神的原话那属于神的话，人不能乱动，对于一些先知的预言也是神的话，是神默示的，也不能乱动。在我这儿看，这些话虽然不是原语种的原文，是经过翻译的译文，但是译文的意思经过多少年的校正，基本上与原语种的原意是相符的，这个认知你得有。所以对于这些话，如果是在平时交通的时候可以不用完整的话去讲述，可以讲大概，但是事情的真相不能改动，如果是引用，必须摘取原文完整的字句。这个原则怎么样？（好。）为什么这么做呢？有些人说：“那是过去的事了，用得着这么认真吗？”不，这是一种态度，这是一种心态。不管过去、现在还是将来，神的话就是神的话，不能等同于人的话，人应该用严谨的态度对待神的话。圣经从原文翻译成各种文字以后，有的意思在翻译上跟原文是否一致可能拿不太准，或者是两种文字在同一个语句上翻译过来说法会有出入，翻译的人会加上“注：什么什么”，或者是加上括弧，写上“或作什么什么”。你们说，翻译圣经原文的那些人都是信神的人吗？（不一定。）他们更不是敬畏神远离恶的人，那他们为什么能把这个事做得这么严谨呢？外邦人把这个叫做敬业，信神的人应该叫有敬畏神的心。你连这点敬畏神的心都没有，那你还是信神的人吗？”(摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（五）》)阿们！在这里，神是以引用圣经里记载的神话和先知的预言作为例子，但实际上性质和原则跟引用神话是一样的，就是对待神话人得有敬畏神的心，得有严谨的态度，不能随便改变神话的原意。通过神的举例讲解，我的理解是平时聚会或者与人交通分享神话时，可以讲下神话里的大概内容，不用逐字逐句都跟神话原文一样，但是一定要符合神话的原意，不能歪曲事实、曲解神话。如果是引用神的话，在不明白真理的情况下一定要摘取完整的段落或句子，不能凭己意从一句话当中截取半句，再与其他句话的另外半句组合在一起，这样就容易歪曲神话的原意，给人造成误导、误解，容易触犯神性情。在整段神话中，如果有部分内容与自己的经历、流露的情形和想表达意思相差甚远，需要省略时，那也得保证在不改变神话原意的基础上进行摘取。还有，如果明白真理浅，对神话的取舍没有把握，那就不建议摘取，直接整段完整引用。感谢神！这些方式方法都符合神的话，接下来写经历见证文章再涉及到引用神话，我知道该怎么做了。感谢神！

后面，神还带领我看了《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》这篇话，让我从这次篡改神话的事件里，除了认识到自己有狂妄本性之外，还发现我有一个致命问题，就是凭知识在尽本分，而不是依靠神，在明白真理的基础上按照原则尽本分。想当初在工作上与同事发生冲突，借着神的开启引导和神话语的揭示，发现自己有痞性，做事随性、态度散漫，不用心，在寻找变化败坏性情的实行路途时，我就用知识来研究、分析：既然是痞性，既然是做事不认真、不上心，那就找关于认真和用心方面的神话就可以了。所以后来，当看到神话“……多一份心，多一份好心、多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你……的果效就会提高，就会好，就会让人满意、让神满意”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》)正好符合我的需要，就不理会这话所在的整段话神实际表达的意思，直接摘取。

在向同事道歉一事上也是如此，同样是用知识来理解、分析：是我诬陷了同事，给对方造成惊吓，就该道歉。说到道歉，就想到神家有“向人赔礼道歉的原则”。打开原则，看到神的话说“不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，……这样能达到互相理解。……关系也正常了……”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·其他方面的话语》)，觉得特别合适，虽然通读了整段神话，明知这段话神讲的是弟兄姊妹之间的相处原则，并不是跟同事的相处原则，可我不管三七二十一，依然按照文字的字面意思来截取引用。

从这两次摘取神话的行为表现看到，我尽本分都是凭知识，都是从知识的角度去理解分析，去衡量去做，而不是根据原则，不是通过寻求祷告神，在明白真理的基础上找着实行的路途去尽本分。神的话说：“如果你们始终凭知识做、凭自己头脑做，始终不寻求真理原则，能有生命的长进吗？你们有没有总结过啊？……有些人不管临到什么事，总是凭着知识去做，只在大面儿上、简单的事上守点真理原则，就是这样一直把知识作为主导，真理原则作为附属，这样调和着、打着折扣来实行，并没有严格地要求自己能够完全顺服、绝对按着真理原则办事，这到底是对还是不对？这样实行存在什么危险？是不是容易误入歧途？是不是容易抵挡神、触犯神的性情？”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》)阿们！神道出了凭知识尽本分给人带来的危害和会导致的严重后果。通过神的揭示，我的理解是：一方面知识不是真理，而神家的所有本分都涉及真理、都涉及见证神，如果尽本分只凭知识却不按原则，就容易打岔搅扰神家的工作，也很容易抵挡神、触犯神性情。就像上次我写经历文章引用神话，不明白真理也不寻求原则，凭知识断章取义摘取神话，结果文章是写了，却因为歪曲了神话的原意，不仅坑害了弟兄姊妹，也直接亵渎神。另一方面，尽本分是人经历神作工、得着真理被成全的一个方式和途径。在尽本分的过程中人会碰到许多问题和难处，借着祷告寻求，不仅能常常获得神的开启带领，也能让人与神建立并保持正常关系。神家的每项本分都涉及真理，例如如何确定自己的位置，如何忠心尽本分，如何达到合格尽本分，如何和谐配搭，如何顺服神的作工和摆布安排等等，要想尽好本分，就必须得进入并装备相关的真理。在尽本分的过程中，人的各种败坏性情、信神不对的存心和追求，在临到合适的人事物时随时随地都会暴露出来，借着这样的机会让人反省认识自己，寻求真理、实行真理扭转变化。这是神在成全人！人如果只凭知识尽本分，不寻求真理也不祷告神，是没法经历到神作工，也没法得着神的开启光照，那上述的这些得着和收获也就都不存在了。还有一方面也很重要，只有末世基督发表的真理能拯救人，知识不是真理，不能带给人生命，也不能变化人的败坏性情。人尽本分如果始终只凭知识，不寻求真理也不按原则，那知识就会逐渐取代神、取代真理在人心目中的地位，人会从信神逐渐变成信知识，成为一个不信派。这样的情况如果没有改善，最终将会因着没得着真理被显明淘汰。看到凭知识信神尽本分的后果实在太严重了，能断送人！

那该怎样才能放下知识，凭真理原则尽本分呢？看到神的话说：“无论尽哪方面本分，无论怎么做，首先一条得想到神家的工作、神家的利益，想到传扬神话或者你尽本分要达到的目标，这是第一位，到任何时候都不能含糊，都不能打折扣。如果在这个时候你打折扣，就不是真实的尽本分了，就不是在实行真理，更严重地可以说，你这是在搞个人的经营，是给你自己办事，并不是在尽受造之物的本分。如果要完成神的托付，尽好人的本分，首先人应该明白、实行的真理就是得满足神的心意，你得有这个异象。你尽本分不是给自己做事，也不是搞你自己的经营，更不是为了见证你自己、吹捧你自己，或者为了你自己的名利、地位，你的目标不是这个，而是为了尽好本分见证神，是为了尽上自己的责任满足神，是为了活出正常人性的良心理智，活出人样，活在神面前。有这样正确的心态就能轻而易举地迈过凭知识活着这个坎，即使还有些难处，但在这个过程中也会逐步地改变，情况越来越好。”(摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》)阿们！尽本分是为了见证神，为了传扬神的末世作工。本分是神给人的托付，不是个人的私事，不能自己想怎么做就怎么做。虽然我是大学毕业的，对于阅读理解，对于文字的表达和词组的运用等等方面的知识都有一定的掌握，但是这些实用型知识只是协助人尽好本分的一个工具，并不是真理，也不能取代原则。神家的每个本分都涉及真理，只有严格按照原则做才能尽好本分，也才蒙神称许。

一天，看到神的话说：“事实上，神家修理对付人完全是因为人在尽本分中任意妄为打岔搅扰神家工作，没有反省不知悔改才实行修理对付。……在这种背景下，任何的修理对付，无论是来自神的还是来自于人的，是出于带领工人的还是弟兄姊妹的，都不是恶意的，都是对教会工作有利的。能在一个人任意妄为搅扰神家工作的时候而采取修理对付，这是正义的事，是正面事物，这是喜爱真理的人、正直的人应该做的事。”(摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》)“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”(摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（八）》)阿们！读完神的话我明白了，人尽本分如果不按原则、胡作非为，给神家工作带来各种打岔搅扰，没有反省也没有悔改变化，神就会兴起周围的人来修理对付，来提醒管教。修理对付的话虽严厉，但并没有恶意，不是定罪人，也不攸关人的命运归宿。修理对付是为了让人能及时发现尽本分当中存在的问题，及时扭转。修理对付是为了让人省察自己在尽本分过程中都有哪些败坏性情流露，有哪些不合神心意的存心和追求，能寻求真理，能实行真理背叛、弃绝。修理对付是神对人的保守、帮助和挽救，是人信神跟随神、尽好本分不可或缺的。像上次写经历文章，我随从己意胡乱摘取神话，如果不是神及时兴起姊妹来修理对付，我还不知道要作出多少恶、作出多大恶来。

回想过往，我因害怕肉体难受、痛苦，就通过人为的努力去竭力避免临到修理对付，结果错失了许多被神显明、成全的机会，现在看来这实在是太愚蠢了，完全是因为我不喜爱真理、不寻求真理造成。这次的经历让我彻底消除对修理对付的偏见和误解，修理对付的话虽扎心，但是对我的信神和尽本分却太有帮助了、太有益处了。我不再害怕、担心、排斥修理对付了，也不愿再刻意躲避了。


忠真  HK