讲章：万教归一是归到天主教吗？

讲章：

万教归一是归到天主教吗

向羊

      随着全能神末世福音的降临，神把全宇的灵的工作都收回，工作的重心集中在寻求、考察、接受全能神末世作工的一般人身上，随之各宗各派都失去圣灵作工，成了荒场，人都被迫寻求真道。在圣灵的带领之下，各宗各派越来越多的真心信神、渴慕神显现的人冲破了恶仆的辖制与拦阻，寻求考察真道，最终听见了神的声音，认识神的显现，归回到了神的宝座前，国内外都呈现出一派万教归一、万民流归这山的喜人景象，完全应验了圣经预言：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2:2）。

      这些人都在圣灵的带领下，同心合意地为国度福音的扩展尽自己的本分。可当这些人到各宗各派传全能神末世福音，提到“末世神作万教归一”的工作了这一大好消息时，一部分人直接给予否认，他们还说：你们说“末世神作万教归一”的工作了，我们怎么不知道呢？主来的时候作合一的工作得归到我们教会，我们的教会是正教”，因而拒不接受，特别是天主教的老神父、教友们更会郑重地说：“我们天主教是最大的教派，天主教是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，所以到天主回来的时候，所有的教派都得归向我们天主教，这就是万教归一。”我们的主教是这样讲的，神父也是这样说的。一提到万教归一，各教派就喧哗开了，真是公说公有理，婆说婆有据，难道主来作万教归一的工作真的归到天主教吗？这是所有宗教界急需明白的一个大问题，因这对每个关心、等待末世神作万教归一工作的天主教的人至关重要，同样对各宗各派的人也都至关重要，直白地说对每个人是否能迎接到主，得着神最终的拯救至关重要。所以，咱有必要把这个事说个明白，也许对一些单纯有观念的和受宗教头目迷惑的人就是个拯救。下面咱针对天主教说的“天主教是最大的教派，是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，到天主回来的时候万教就得归向天主教”这方面观念交通一下我们的认识。

      首先我们想一想：天主教的信徒们说：“天主教是最大的教派，是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，到天主回来的时候万教就得归向天主教。”这话有圣神的话为根据吗？天主耶稣说过这话吗？基督教、东正教的人能愿意归到天主教吗？ 针对这个问题我们先一起交通一下:

      信天主的人都知道，起初并没有这么多教派，天主耶稣钉十字架，复活升天之后，宗徒们就到处传道，将所有接受天主耶稣救恩、归入天主名下的弟兄姊妹都聚在一起，使所有弟兄姊妹在基督里连于一，这样就有了教会。正如经文中所说：“就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。”（林前12：12）“因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼……”（厄弗所4：4-5）教会是主的身体，身体只有一个，圣灵只有一个，教会的元首是基督，不管各宗里的天主教还是基督教、东正教都是信这一位基督；各派里不管是召会、灵恩派、因信称义、班次，还是真耶稣教，还是呼喊派的、大赞美派的、生命道的、蒙头派……也都是信这一位基督，只不过这些教派都是从基督教里分出来的一个小教派，但每个宗派、教派都是主身体中的一个肢体，在主的面前都是平等的，就如一个人身上的各部分一样，眼睛占的地方小，但它能看东西，他是身体的一部分；胸脯、后背占的地方大，能容纳五腹六脏，但他也是身体的一部分，不能说他是独立的一个身体，不管各部分大小都是身体的一部分，就功用与价值来说都是平等的，没有主次大小之说，更没有“正统”不“正统”之说，我们不能因天主教是大教，是从宗徒传下来的，是正根，就说是合神心意的教会，而其他派别是从基督教里分出来的小教派，就认为不是“正统”的，不合神心意的教会。其实，哪个宗派、教派的存在都是神许可的，不管是基督名下的哪个宗派教派，只要不离开教会的头——元首基督，那都是身体的一部分，都是属于基督的。每个宗派教派里面凡是真心信主的人，只要呼求主的名，都会有圣灵的作工和主的恩典伴随，不管是哪个宗派教派或是哪个教会的弟兄姊妹，都是在主耶稣基督的权下，都不能否认其他在主耶稣名里的教会或宗派教派。末世的今天，不只是天主教的人期待天主的再来，其他信基督的派别都在等待主的到来。而各宗各派都说自己的派别是正教，主来的时候作万教归一的工作得归到他们的教会，为此各宗各派在这事上谁也不服谁，争论不休，这显然不合主的心意。天主教也不例外，他们以“天主教是一个大教，是从宗徒传下来的，是正统教会为根据，说末世天主作万教归一的工作得归到天主教”，这显然不符合圣经的教导，也不合乎主的心意。试想：教会再大，人再多，宗徒地位再高，教会再“正统”是万教归一的权柄吗？教会再大不也是主身体的一部分吗，他能代替基督吗？宗徒能把所有人类都组织在一起，跟随他吗？宗徒地位再高，能阻止教会分裂吗？如果跟随教宗可以阻止分裂，那跟随基督的人就不会分裂成这么多派别了。远的不说，只看看天主教内部就一目了然了，台上的神职人员争讲台、争话语权，争祭物，互相之间勾心斗角、纷争不断，台下修女修士之间也互相嫉妒排斥，甚至攻击、仇恨，达到水火不容，导致教会分帮分派，就自己教派都不能归一，基督教、东正教的人能愿意归到天主教吗？又怎么可能会归一到天主教呢？这不是太荒唐可笑了吗？那么，末世天主来作归一的工作到底归在哪宗哪派里呢？下面我们就来探讨这个话题。

      我们来看两段经文，默示录1章12-13节说：“我就转过身来，要看那同我说话的声音；我一转身就看见了七盏金灯台，灯台当中有似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。”默示录1章20节中说：“至于你看见在我右手中的七颗星，和七盏金灯台的奥义，就是：七颗星是指七个教会的天使，七盏灯台是指七个教会。”从经文中我们明白了七个金灯台是指七个教会，不单指某一个派别或一个教会，基督也不属于某一个教会或一个派别。这样，主耶稣重归的时候，就不只提接某个派别或某个教会的人了，而是要从各宗各派所有教会中，将属神的羊都带回到他自己的面前。就像经上预言：“到末日，上主的圣殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，万民都要向它涌来。将有许多民族前去，说：‘来!我们攀登上主的圣山，往雅各伯天主的殿里去!’”（依撒意亚2:2-3）这里的“群山”是指各宗各派说的，天主作万教归一的工作，不是基督教归到天主教，也不是天主教归向基督教，而是各宗各派真心信神的人都归到上主的圣山，即：神的宝座前，只有神能作这样的工作，也只有神有这样的权柄。

      全能神说：“不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（受造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）“神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，‘ 我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的’。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的奥秘 一》）“只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。 ”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）“工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）

      全能神的话语告诉我们，全宇上下只有一位神，是神造了天地万物，造了我们人类，神一直带领我们人类到现在。起初神造天地万物，为人类预备阳光、空气、水……，还有让人类得以生存下来所吃的食物……，六日造人，七日安息，自从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树上的果子以后，各种罪就种在人的心里，随之神就开始了拯救人类的经营工作。在律法时代，耶和华神借摩西颁布律法让人来遵守，耶和华神吩咐众百姓：每年的七月初十是以色列众百姓的赎罪日，每逢这一日到来，众百姓都要将头生的、无残疾的牛羊献在祭坛上，作为赎罪祭，借此将人在这一年之中的一切污秽和过犯都洁净。神这样的吩咐谁也不得违犯，如有违背的，必会遭受神的惩罚。到了律法时代的后期，人的罪越来越多，人也越来越败坏、越来越堕落，逐渐地人失去了敬畏耶和华的心，人已经没有足够的牛羊作祭物赎罪了，以至于人把瘸腿的、瞎眼的、有病的牛羊都当作祭物献在耶和华的祭坛上，做了耶和华神看为恶的事，因此有的人被天火烧死，有的被石头砸死。因人不断地犯罪，不断地触犯律法，这样下去人就都得被神击杀，这就失去了神起初造人的意义了。为了让人存活下来，神又根据败坏人类的需要作了救赎的工作，也就是神亲自道成了肉身来在地上，成为人——主耶稣，他包容人、忍耐人、饶恕人、体恤人的软弱，给人悔改的机会，最后以一个圣洁的肉身钉在十字架上，成了人的赎罪祭，用自己的宝血洗净了人的罪。他一次献上成了永远的赎罪祭，将人从罪中救赎出来，人因此罪得赦免。从此人就不需要再用牛、羊作为赎罪祭了，人也就不再因守不住律法被定罪处死了。到了末了时代神又一次根据人败坏的需要，道成肉身来在人间，发表真理，作了万教归一、审判洁净人的工作，把真心要神的人彻底得着，结束他的六千年的经营工作。总之，全宇上下只有一位真神，他是受造之物的主，是受造之物中的最高权柄，他能创世，能用洪水灭世，也能道成肉身，作救赎全人类的工作，最终还征服全人类、毁灭全人类；他能造人，能供应人、带领人类在地上生存；他能结束旧时代，能开辟新时代；还能发表真理，供应人生命，能纠正人的错误的观点和想象，解决人与人之间的分歧与派别之争；征服各个教派，最终把世界的所有宗派都征服，达到万教归一，都归在神的权下，这是永远不变的事实。神的工作都由神自己来作，不管是基督教、天主教、东正教，还是福音派以及新教派里哪个统领或教主，也不管是哪个国家的统治者或领导人都不能代替。

      不管世界上的教派有多少种，教派的势力有多大，人数有多少，每个教派的教主只是本教派的一个统领，就像天主教的教主、教皇，基督教的牧师、长老等，他们的地位再高，不也是神权下的一个小小的受造之物，不也都在造物主的权下生存吗？他们能创造世界，创造人类吗？能主宰全人类吗？他们统领自己的教派，把教会搞得四分五裂，带来的都是混乱，又怎么能作合一的工作呢？神有真理，能供应人类的所需，教宗、神父是人，流露的除了败坏就是败坏，丝毫没有真理，怎么能带领供应人类呢？教宗、神父是受造之物，怎么能与神平起平坐呢？他们不能带领整个人类，又怎能掌管整个人类呢，给人安排合适的归宿呢？神能开辟新时代，结束旧时代，教宗、神父他们能吗？事实看到，只有神能带领人迈进新的时代，结束旧时代，开辟新的时代，神作工带领到哪儿人就跟到哪儿，神若不带领人，人就停滞不前。就拿现在来说，天主教里没有圣灵作工，教友爱心冷淡，以往的信心消失，同工无道可讲，教友灵里干渴，教宗教主神父能解决吗？哪个有良心的神父带领信徒寻求有圣灵作工的教会了？甚至有些教友已经落在各种灾难中死了，这些教宗、教主、神父还在那里释放谬论迷惑信徒，说“天主教会是大教会，是从教宗传下来的，是正统教会，末世天主作万教归一的工作时，所有教派都得归到他们天主教会”，他们自己不寻求有圣灵作工的教会，并且还牢笼、控制信徒不让他们出来考察全能神的末世作工，达到蒙拯救，他们的居心何其毒也？解剖他们的存心目的，无非就是为了自己的地位和饭碗，他们的实质不与法利赛人一样吗？就像在恩典时代，主耶稣作救赎工作轰动了整个犹太教，有很多人因着主耶稣的说话作工都跟随了主耶稣，但那些犹太教的领袖看到主耶稣的说话作工有权柄，有能力，他们就害怕了，因为他们很清楚，要是任由主耶稣这样传道作工的话，那所有的信徒都会去跟随主耶稣的，这犹太教很快就会倒闭垮塌了，他们很快就被孤立，也没有人给他们奉献，没有养活他们这些人了。所以，为了捍卫犹太教，保住自己的地位、饭碗，永远掌控宗教界他们就不择手段地拦阻信徒接受主耶稣，让这些为他们奉献，供他们吃、供他们享受，作他们的殉葬品，最终把信徒拉向地狱，这可说是临死还拉个垫背的，这不明摆着与神争夺神选民吗？他们不是搅扰、打岔神的经营的恶魔吗？最后必会因着抵挡神，落在神惩罚人的地狱中。

      交通到这我们就明白了，就天主教这样的教会，这样的教主，根本不能作万教归一的工作，基督教与东正教也不愿意与他们合一。今天，全能神来了，神亲自来作这个工作，以他的发声说话彻底征服了各宗各派的各界人士：多少个狂妄得谁也不服的人被全能神的话语征服，俯伏在全能神面前；多少个占山为王、自立门户的宗派首领带着信徒归到全能神面前。全能神教会中的人来自各个宗派：呼喊派、因信称义派、赞美派、生命道、三班仆人派、安息日会、灵恩派、约瑟教派、中华福音团契、独立派、地方教会、真耶稣教会、重生派、一次得救、旷野派、被杀派、蒙头派、华雪和派、被立派、真理教、天主教、三自教会，等等两千多个派别，这些宗派的弟兄姊妹在未接受全能神的作工以先都认为自己派别的教义最纯正，因此各执一词、互不来往，甚至每个派别的人都认为到末后其他派别的人都应该归到自己的派别中。如今，这些派别的弟兄姊妹都在圣灵的带领下，接受了全能神的作工归到了神的宝座前，不仅在中国，甚至全世界的人都因着神名的传扬正陆续归回到全能神的家中。全能神教会已是各宗、各派、各国、各方、各个民族中真心信神之人的集合，真正实现了“万民流归这山”的喜人场面，也正应验了默示录7章9节“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”这一预言。这样的工作只有全能神——造物的主能作，只有全能神有这样的能力与权柄把天下所有信神之人呼召而来，聚集在一起，这是任何一个派别的教主都作不了的工作。全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并不是在哪个派别首领的带领下生存下来的。尽管世界有几大宗派，但不管哪个宗派都离不开神的安排，都是在神的权下生存的，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，所以，“万教归一”的工作只有神自己能作，只有全能神——神自己能将万教归一。

      我们再看看天主是如何作万教归一的工作的？

      我们一起导读几段经文，对这个问题就能明白一些。

经文亚毛斯4:7-8 节说：“收割前三个月，我就不给你们降雨，或在这城下雨，在另一城却不降雨；这块地得了雨，而另一块地没有得雨， 因而枯干了；两三座城的人踉踉跄跄走到另一城里去喝水，却不能喝足；虽然如此，你们还是不归向我。”亚毛斯8:11 “你看，那日子一来临我必使飢饿临于此地，不是对食物的飢饿，也不是对水的飢渴，而是对听上主的话的飢渴。”神在经文里明确地告诉我们，在天主做合一的工作之前先使教会荒凉，信徒灵里没供应，信心冷淡，犯罪无管教，教堂变成贼窝，虽然来往人多了，繁华热闹了，但是人的信心冷淡了，生命停止不前了。 就像当年天主耶稣来作救赎工时，圣殿成了贼窝。 律法时代初期人敬拜神，违反律法诫命有惩罚，但后来就连买卖牛羊，把教堂圣殿变成了买卖场所，都没有天主管教，足见天主已经离弃了，现在的教堂里面，贪恋教会钱财却没有管教惩罚，有些神父发动信徒捐献，买房，买车都没有任何管教，这足以说明教会没有了天主的同在，早已荒凉了！这就预示着圣神的作工已从各宗各派收回，人被迫寻求真道。天主使雨降在这城，不降在那城，“雨在这城”中的“这城”就是指有神道成肉身显现作工的教会，“不降在那城”中的“那城”自然是指不听从神的话，不遵行神的诫命，否认、抵挡、定罪神道成肉身显现作工的宗教界。神使宗教界临到饥荒，就是为了迫使宗教里真心信神、喜爱真理的人能够走出宗教，寻找神作工的脚踪，寻找圣灵向众教会的说话，寻求神的显现作工。就如全能神说：“神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的‘人’，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。……人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·千年国度已来到》）

      再看经文若望福音10:16节说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”经文中天主说：“我还有别的羊，还不属于这一栈”说明天主的羊都分散在各处羊圈里，也就是各宗各派的教会里，天主最终要把他的羊从各宗各派的教会里召集回来。虽然各宗各派的人都信天主，但有的是真信的，有的是假信的，那些仇恨真理、厌烦真理，吃饼得饱，偷吃祭物，搞男女关系，甚至偷盗，行为表现恶劣的，属恶人一类的都不是天主的羊，他们听到天主的声音就拒绝、论断，甚至抵挡亵渎，圣神就不在他们身上作工，他们就守在原来的也不会从原派别里走出来，跟上神的教踪，这样的人就是被天主撇弃的对象。而那些喜爱真理的，人性好的，都是天主要挑选收回的属天主的羊，在合适的机会里，天主就差派人给他们传扬神的国度福音，让他们听到天主的发声说话，他们如同撒玛利亚妇人一样，得着神的开启，认出天主的声音，从原来的教会走出来，跟上羔羊的脚踪，归到天主的面前。所以天主末世就是用他的话语来显明人，将人各从其类，召回真心信天主、喜爱真理的人，把这些属天主的羊从各宗各派里带出来，归回到天主面前，合而为一，这就是神作万教归一的工作。就如圣经上说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（若望福音10:27）“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音 而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。”（默示录3:20）“有耳朵的，应听圣神向各教会说的话：胜利的 ，我要把天主乐园中生命树的果实，赐给他吃。”（默示录2:7）

      还有玛窦福音13:47-50节说：“天国又好像撒在海里的网，网罗各种的鱼。网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。 在今世的 终结时，也将如此：天使要出去，把恶人由义人中分开，把他们扔在火窑里；在那里要有哀号和切齿。”

      经文中“网撒在海里”就是指天主耶稣的福音是面向世界的每一个人，“网罗各种的鱼”就是指包罗信耶稣的所有各宗各派的弟兄姊妹，“网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。”就是指天主的福音传遍地极之时，人子（基督）要来把各宗各派中有蒙拯救余地的全部挑出来，即把那些肯寻求天主、渴慕天主，能接受真理、追求真理，人性比较好的、心地比较善良的人挑出来，神开启他们接受的神末世作工，便把他们“收在器具里”，归一到全能神教会；而把那些“不好的”就留在各自的原派别中，即“扔在外面”。也就是说，那些对神的末世作工没有丝毫寻求之心、只知狂妄自大随意定罪神作工的人，那些在教会里打着信神的旗号喝人血、吃人肉的寄生虫一样的人，那些乱搞男女关系、偷吃神家祭物的人，那些厌烦真理只求吃饼得饱、挂名信的人，那些没有领受真理能力的头脑痴呆的、被邪灵附体的、有严重邪灵作工的人，那些胆敢杀人、抢劫、放火、强奸、诈欺属于恶人实质的一类人，神也不在他们身上作工，他们都是被神淘汰，最终受惩罚之人，当然他们也永远没有机会被神归一到全能神教会。

      可见，神所作的万教归一的工作是挑选的工作，把各宗各派里的好“羊”、好“鱼”、麦子、善仆等等，这部分有蒙拯救余地的人挑选出来，合到一起，归到神的家中，相反，那些没有蒙拯救余地的人便被神丢弃，使其仍留在原派别中。说到这，可能还有些会问，那么，神把这些人合到一起，归到神的家中，神的工作就结束了吗？不，神所作的一切工作都是有意义与目的的，神把这些人合到一起，归到神的家中的目的、意义又是什么呢？

      其实，天主耶稣早就预言：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传讲给你们。”（若望福音16：12-13）若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:22、27）从天主耶稣的预言中看到，天主耶稣再来时，主要是借着道成肉身成为人子发表真理引导人进入一切的真理，用他的话语来审判、刑罚、 征服、揭示人的工作，神根据人对神话语的态度显明各类人的结局，将绵羊与山羊、麦子与稗子、善仆与恶仆分开，使人都各从其类，完成万教归一的工作，结束他六千年的经营工作。正如全能神说：“末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》）

      “为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕（一）》）

      时至今日，全能神末世作工已经30年之久，在圣灵的带领下，凡是真心信神、追求真理的人都能认出神的声音，大批大批的宗派信徒被全能神的话语征服，从原来的宗派回归到了神的宝座前。现在不仅仅中国的各宗各派呈现出万民流归这山、各教派合而为一的可喜景象，海外各国各方、各宗各派的人也都在不同程度地归回到神的家中，正如神话所说“这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。”这些人享受着从宝座流出来的生命活水的浇灌、供应、喂养，在圣灵的带领下，经过神话语的审判刑罚、征服，喜爱真理、追求真理的人败坏性情逐渐得到洁净、变化，活出新人的样式，这些人都是最终剩存下来，进入安息中的人；那些厌烦真理、仇恨真理的人在神的作工中不断地被显明被淘汰，万民流归这山、各从其类的工作即将结束。现在各国各方都起灾难，特别是近三年心冠疫情全球蔓延，死亡人数不计其数；以日本为首的多个国家海啸连连爆发，随之而来的就是大地震，死亡伤亡人数无法计算，各国之间为名、为利纷争四起，战争一触即发，灾难中只有归向神的才能得到神的保守剩存下来。以上交通了这些，我们还不明白谁能作万教归一的工作吗？还不知道天主教的教主、教宗、神父在神作工中的地位与价值，他们散步观念的存心与目的，还盲目地跟随并持守观念，仍旧等待“末世天主来作万教归一的工作时最到天主教里”，因而拒不考察，听不到神的声音，会带来什么后果是什么呢？那我们就和当年拒绝耶稣的作工而在圣殿里顽固持守律法的法利赛人一样，在别人都跟上神作工的脚步、得着神丰富的供应，得着真理，生命性情得着了变化，成为新人，被神带入永远的安息之中时，仍被留在宗派，被神离弃，最终落得被神淘汰、被毁灭的下场，甚至，有的还因抵挡神的末世作工，亵渎圣灵，受到永久的惩罚。这样的结局实在太可悲了！

      最后一起分享两段神话：

      全能神说：“我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。……你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”（摘自《话 卷一·神的显现与作工·神的显现带来了新的时代》）

      “神不希望有更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得救，更多的人跟上他的脚踪，进入他的国度。但人若执迷不悟，在真理面前不能虚心接受，而是挑毛拣刺，鸡蛋里找骨头，不懂装懂，那最后吃亏受损失的还是人自己。神的工作是不等人的，他的救恩不是像垃圾一样随意丢给任何一个人，而是有对象、有目标、有选择的，你若不知道珍惜，那等待你的只有神公义的审判与惩罚。神对待任何一个人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，甚至你曾经受过多少苦，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，他对待人的态度是根据人能否放下一切地来接受真理，接受他新的工作。你若能领受他新的作工，领受他所发表的真理，那你就能得到神的救恩，若你倚老卖老、摆老资格，与神讲条件，那神的救恩就会离你而去。就如犹太人一样，不能接受耶稣基督，只等待弥赛亚，最后临到他们的是神的咒诅与忿怒，这是我们有目共睹的事实。”（摘自《抵挡全能神遭惩罚的典型例子·后记》）

2024年04月06日