我是怎样放下“养儿防老”这个思想观点的

自从儿子成家以后，受“养儿防老”这种思想观点的影响控制，我常常因着儿子不孝耿耿于怀，觉得我和丈夫为了儿子把我们大半生的精力心血都花在了他的身上，前半辈子省吃俭用攒钱给他盖房子娶媳妇，他结婚欠的债还得替他还债。现在我们年龄大了，啥也干不了了，自儿子搬出去之后只忙着挣钱过自己的小日子，对我们也不管不问，因此心里对儿子充满怨恨，觉得白在他身上付出那么多心血，没想到养了个不孝子、白眼狼。我这人小心眼儿，所以每逢想起这事就觉得痛苦、心酸。去年，我看了神给我们交通《关于追求真理》中关于这方面问题的神话之后，我对“养儿防老”这个错误观点有了认识、分辨，也能根据神的话正确看待这件事了，心里对儿子的怨气也消失了。
看到神的话说：“从父母生你这件事上来看，……父母既然是占主动，他们选择生你，那就有义务、有责任养你，把你抚养长大成人，供你读书也好，供你吃穿、花钱也好，这是他们的责任与义务，是他们该做的。而你在被抚养期间一直是被动的，你没有选择的权利，只能被他们抚养。因为你小，你没有能力自己抚养自己，你只能被动地被父母养大。父母怎么养你，你就怎么被养，父母让你吃好的喝好的，那你就吃好的喝好的，父母给你的生存环境是吃糠咽菜，那你就吃糠咽菜，不管怎样，在你被抚养期间，你是被动的，父母是在尽责任。就像父母养了一盆花，他既然愿意养，那他就应该施肥、浇水，应该让它接受阳光。那对于人来说，父母对你不管是无微不至地照顾还是精心地呵护，总之，都是在尽责任、尽义务。不管他们抚养你的目的是什么，这是他们的责任，因为他们生了你，他们就应该对你负责任。从这点上来看，父母对你所做的算不算恩情？算不上，是吧？（是。）父母对你尽这个责任不算恩情，那对一朵花、一棵草要尽责任，浇点水、施点肥，那算恩情吗？（不算。）就更不算了。小花、小草在外面长得更好，放到地里风吹日晒雨淋，长得更茁壮，放家里栽在盆里还不如在外面养呢，在哪儿不是活着呀？不管在哪儿都有神的命定，你是有生命的人，神会对任何一个生命负责，让他生存下去，遵循所有受造之物所遵循的一个规律。只不过作为一个人来说，你生活在父母养育你这样的环境里，那你就应该在这样的环境中长大，就应该生存在这样的环境里。生存在这样一个环境里，从大环境来说是神的命定，从小的环境来说是父母养育你，是吧。不管怎么说，父母养育你这是尽责任、尽义务，他们把你养大成人，这是他们的义务与责任，这不算什么恩情。如果不算什么恩情，那能不能说这是你应该享受的？（可以。）这是你应该享受的一种权利，你就应该被抚养，因为你在未成年期间，你所扮演的角色就是被抚养的角色。所以，你只是接受了父母对你尽的一种责任，但并不是接受了父母的恩惠与恩情。任何一种生物，生儿育女、繁衍后代、抚养后代都是一种责任，比如小鸟、牛、羊，甚至老虎，繁衍了后代之后都要抚养，没有一种生物是不抚养后代的，也可能有例外，但很少，这是生物生存的一种自然现象，是生物的一种本能，它归结不到恩情这里面去，这只是在遵循造物主给动物、给人类制定的一种规律。所以，父母抚养你这并不是一种恩情。从这一点上可以说，父母并不是你的债主，他们对你尽了责任，在你身上花了多少心血、花了多少钱，不应该让你偿还，因为这是他们作为父母的责任。既然是责任、义务，那就应该是免费的，不应该来索取报酬。父母抚养你只是在尽责任、尽义务，应该是无偿的，不应该是一场交易，所以你不必用偿还的思想来对待父母，来处理与父母之间的关系。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十七）》
“养育子女本身就是人类的一种责任与义务，起初是人类的本能，后来就是人类的一种义务与责任，不存在子女必须对父母孝顺、必须得给父母养老，或者子女必须孝顺父母才应该生养子女，这个目的的来源本身就不纯，所以最终就导致人说出“哎呀，可千万别养育子女”这样错误的思想观点。既然目的不纯，那他产生的思想观点也不对，那是不是需要矫正、需要放下啊？（是。）那怎样放下、怎样矫正呢？怎样的目的是纯正的？怎样的思想观点是正确的？就是你怎样处理与子女的这一层关系是正确的？首先，你养育子女是你选择、你愿意生他们，他们是被动地被生下来。除去神交给人类繁衍后代的这个任务与责任以外，也除去神的命定以外，作为父母这一方，主观的原因、主观的出发点是父母愿意生下子女。你愿意生下子女，那你就应该抚养他，把他抚养长大成人，让他独立。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》

神的话让我明白了父母养育儿女、抚养后代是神给万物命定的生存规律，是人该尽的责任义务，不是一场交易，根本不该有还债与报恩的说法。我既然选择了生下他就应该把它抚养长大，这是神的安排命定。“养儿防老”这是从撒但来的思想观点，里面充满交易，是自私的，也是人的观念想象，完全违背神主宰人类命运这一事实，根本不符合真理，所以必须得背叛放弃。

接下来我又看到神话说：“其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》

从神话中我明白了，作为父母，儿女对我孝不孝顺，我们老了能不能指望上他，这在乎神怎么安排，都有神的命定，不根据人的意愿，人强求不来，作为一个受造之物，我得知道顺服神的摆布安排，不该对神有要求。明白这些之后，我对儿子的怨恨慢慢放下了。之后，我以为自己已经放下了对儿女的期望，能顺服神的摆布了，但借着神的显明，我才发现，我把对儿女的期望从儿子身上转移到了女儿的身上。事实证明我还是没有摆脱“养儿防老”这一思想观点的控制。
前几天，我看到女儿好吃懒做，每天只管自己那一摊，也不知和我分担一些家务，家里大小事全靠我一个人操心、忙碌。这还不算啥，毕竟比起前几年还是轻松多了。但后来发生一件事却触痛了我的心。一天，我看到女儿洗衣服时把我放在洗衣机里的衣服拿了出来，只把她自己的那几件洗了，把我的剩下了。我看到这一幕当时心里特别难受不是滋味，心想：我平时洗衣服时如果看到衣服不多就连她的衣服一块洗了，没想到她洗衣服时竟然把我的衣服拿了出来，她是不是嫌我脏啊？要是我以后老了、不能动了那不更得嫌弃吗？原以为儿子不孝也就算了，他不信神，人性也不好；但女儿不一样，只有我是她世上唯一的亲人，再说她和我一样都信神，她也听过神关于孝敬父母这方面神话，她没出去尽本分，就在我身边守着，可她咋就不听神的话呢？我还想着等以后自己老了靠她养活、伺候呢，看她现在这样，我老了是指望不上她了。有啥办法？人家不想给洗，只好自己洗了。因为我的眼有点老花，洗衣机上的字太小看不清，还得带上老花镜。洗的时候顺便把女儿的衣服一起洗了。脱水的时候，不知咋回事，启动了两次总是转不起来，还咣当咣当的响，我很害怕，怕把洗衣机弄坏了。女儿提示我是不是衣服放多了，我就拿出来一两件，然后才转了起来。过后想想自己当时洗衣服时的那个心境，有点心酸。女儿不管，自己洗还得戴上眼镜，洗衣机是女儿花钱买的，很怕自己不小心弄坏了被女儿埋怨。又想到我自从生下女儿之后，一直把它当做手中的宝，现在她长大了，却对我这样。她不给我洗衣服是嫌我脏吗？我还没到七老八十，也没往裤子里拉屎撒尿，咋就脏了？想想还真让人寒心哪！晚上，我把心里的苦向神诉说：“神啊，我看到女儿洗衣服没给我洗心里很难受，担心自己以后老了病了没人管我。求神带领我在这件事上学功课。”
因着我存心不对，只考虑自己的肉体利益，就把眼光盯在女儿身上，觉得她又馋又懒，信神多年没有一点变化，就给她找“活出正常人性”方面的神话交通。过后我忽然想起以前看过的两段神话，就找来看。神说：“临到事需要你冷静，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决这个问题。你平时明白一些真理是做什么用的？不是让你充饱肚腹，也不是让你嘴上说说就完事了，不是只让你用这些来解决别人的问题，更重要的是解决自己的问题、自己的难处，你自己的难处解决了才能解决别人的难处。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・糊涂人不可挽救》“交通要认识人，交通生命灵里的事，才能供应生命，补足人的缺少，不能有教训人的口气，那样本身地位就站错了。交通要明白灵里的事，要有智慧，摸着对方的心，服事人自己必须是对的人，交通的是自己所有的。”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》我意识到这是神的开启，我这样做违背真理，不合神心意。神的心意是让我们要注重自己的生命进入，得先解决自己的问题难处，把自己的问题解决了再解决别人的问题，要用自己的实际经历去帮助人，而不是讲道理、教训人。看到现在神家的经历见证视频都是讲自己的实际经历去帮助人解决问题，这让我认识到自己这种做法不合神心意，应该先学会解决自己身上的问题。
之后我开始反省自己，我盼望自己有个孝顺女儿，好使自己老有所依，当我的盼望落空时就对女儿不满，心生怨气，我这是对神有要求呀！外表是对女儿不满，其实是对神不满，是在埋怨神没有给我一个孝顺女儿，没有满足我“老有所依”这个愿望。我是一个受造之物，理应顺服神任神摆布，而我不但不能顺服神的摆布安排，还在心里要求神满足我的肉体私欲，对神哪有一点敬畏、顺服之心啊？认识到这儿之后，心想，不管女儿是啥样人，对我是怎样的态度，临到这样的环境都有神的摆布、许可，我得从神领受，实行我该实行的真理，放下对神的无理要求，顺服神的摆布安排，做好受造之物。当我这样想时，心里对女儿的怨气一下消了许多。
为了解决这个问题，我又找到了关于“放下对儿女的期望”这篇神话。看到神的话说：“养育子女是为了什么？为的不是你那点目的，为的是神所交给你的责任与义务，这一方面是人类的本能，另一方面也是人类的责任。你为了本能与责任生了子女，并不是为了防老、为了养老而生育子女，这观点是不是正确的？（是。）那没有子女的人还能不老吗？那老了就一定惨吗？不一定吧？没有子女的人照样活到老，有的还健健康康的，安享晚年，安享终老。那有子女的人就一定晚年幸福、晚年健康吗？（也不一定。）所以，父母到晚年的健康、幸福，生活的状态，物质方面生活的质量，其实与子女的孝顺没有太大的关系、没有直接的关系。你晚年生活的状态、生活的质量、身体的状态都与神给你的命定有关系，与神给你摆设的生活环境有关系，与子女是否孝顺没有直接的关系，你晚年的生活现状如何，子女没有义务负这个责任。是不是这样？（是。）所以，不管子女对父母的态度是什么，不管子女是愿意照顾，还是照顾得比较粗糙，还是根本就不想照顾，那是作为子女的一种态度。咱们暂先不站在子女这个角度上去讲，仅仅站在父母这个角度上来讲。父母不应该要求子女必须孝顺、必须为你养老、必须负担父母的老年生活，没必要。这一方面是父母对子女应该有的一种态度，另一方面也是父母应该有的尊严，当然还有更重要的一方面，是父母作为父母这一类受造之物应该遵守的对待子女的原则。如果子女心细、有孝心，愿意照顾你，你也不用拒绝；子女不愿意照顾你，你也不用成天唉声叹气，心里觉得别扭、不甘心，或者是对子女有怨气。自己的生活、生存应该在自己的能力范围内自己负责任、自己担负起来，不应该转嫁给他人，尤其是转嫁给子女，应该积极主动地、正确地面对自己没有子女陪伴、没有子女在身边帮助这样一种生活，就是离开了子女，自己也能独立地面对生活中发生的事情。当然，如果需要子女必要的帮助，也可以要求他们，但不是建立在子女必须孝顺你或者你必须指望上他们这种思想观点的基础上，而是各自都站在尽责任这个角度上为对方做事情，这样就能理性地处理父母与子女的关系。当然，双方如果都有理性，都给彼此空间，也能彼此尊重，到最终，彼此之间肯定能更好地、融洽地相处，珍惜这份亲情，也珍惜对彼此的照顾、牵挂、关怀。当然，在彼此尊重与理解的基础上做这些，这就是比较人性、比较合适的了。是不是这样？（是。）当子女能够正确地对待、正确地履行他们的责任时，作为父母你也不再对子女有过分的、额外的要求，在这种情况下，你就会觉得他们所做的一切很自然、很正常，你就觉得挺好，就不会用之前的眼光去那么对待了，他们怎么做你都看着不顺眼，怎么做都不对，怎么做都还不清你养育他的债。反之，你就会存着正确的态度面对这一切事情，有子女的陪伴、孝顺你感谢神，就觉得子女还行，有人性，没有子女的陪伴、孝顺也不埋怨神，也不会为自己养育了他们而感到后悔，更不会恨恶他们。总之，父母能够正确地面对子女对待自己的态度，这是最重要的。正确地面对，就是不对他们有过分的要求，也不对他们有过激的行为，更不对他们所做的事情有任何不符合人性或者非正面的一些评价、论断。这样，你活得就有尊严了。”——《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》
从神话中我明白了，父母养育儿女一方面是出于人的本能，也是神为了拯救人类的经营工作而赋予人类的一种应尽的责任与义务，并不是为了给我养老伺候孝顺我的。虽然孝顺父母是正面事物，但儿女孝不孝顺我，我晚年的生活状况怎样，过得好与不好，这些与儿女孝不孝顺没有任何关系，只与神的命定有关，由不得人自己的打算与选择，所以我应该有顺服神的态度，不该强求女儿。这让我联想到几年前的一天，我去医院看牙，看到一个老头正在让医生给看牙，旁边还坐着一位大约70岁左右的妇女也等着看牙。那个妇女闲聊说，有家人没有儿子，只有一个女儿，那家人想找一个倒插门女婿给自己养老……正说着，有个年轻人进来，等老头看完牙之后他帮老头付了钱就带他走了。走后，旁边有知情人说：这老头原来是个老光棍，后来找了个老伴，还带着一个闺女，那闺女对老头很孝顺，刚才那个年轻人就是他女婿。在场的人都羡慕，说那老头命真好！
回头揣摩神给我摆设的那个环境，一边是用人的办法，靠女婿养老；一边是顺其自然，听天由命，这就是对待养老一事的两种态度。想到我自己虽然有儿子，其实和没儿子一样。前几年每当家里遇到难处时，想想丈夫靠不住，儿子也靠不住，我和女儿体质都不好，就感觉家里没个男人依靠活着就是艰难。我要是不信神，唯一的解决办法就是给女儿找个婆家，家里有啥难处就可以靠女婿。可我是信神的，不能和外邦人一样，我得学会依靠神。想到这儿，我明白了神的心意。我是信神的，今天临到这样的环境，不能随从外邦人“养儿防老”的观点，我的命运掌握在神的手中，老年有怎样的生活得顺服神的摆布安排，不该有自己的选择与要求，这才是一个受造之物该有的态度。得学会顺其自然，女儿对我照顾得好，我从神领受，感谢神的恩待祝福；对我照顾得不好，或不愿照顾，我也顺服，不埋怨，不生气，也不强求，总之，一切从神领受，学会顺服神就对了。再一方面，我得在自己的能力范围内学会依靠神独立生活，自己能达到的尽量自己去做，不要总想着依赖别人，这样活得才有尊严。父母与子女之间应该相互理解，彼此尊重，谁也不强求，一切都建立在有人性、有理性的基础上，这样根据神话真理处理与儿女之间的关系就合神心意了。
神的话让我有了实行的原则与路途。接下来虽然女儿还是老样子，但因着我明白了这方面真理，有了正确的思想观点与该有的追求目标，我对待女儿的态度也有了转变。她愿意帮我做点啥就做点啥，她不做我就多做点，也累不着我。心里也不生气了，反而觉得这样活着有人格、有尊严，是正常人性，神喜欢，人也喜欢，自己心里也感觉踏实有享受。我能有这一点点的转变，全是神话的权柄，让我放下了“养儿防老”的错误观点，摆脱了撒但的苦害。我从心里感谢神对我的拯救！

ycy你好：

　　看了你写的文章，让我也得造就，通过你引用的神话使我对自己“养儿防老”的撒但思想观点，能看透一些，逐渐有了一些分辨，对怎样根据神话放下“养儿防老”的撒但思想观点有了准确地实行路途，心里感觉到越来越踏实，害怕自己老了没有人来照顾的痛苦也逐步地减轻，对以后的路也觉得有了光明，心里不再迷茫，不再痛苦地再为自己老了以后而担忧、愁苦、打算，愿意把自己以后的生、死都交在神的手中，让神主宰，顺服神的摆布安排，顺服神的命定安排，按照神话实行才越来越觉得心灵里有了平安、踏实，也觉得活得有人格尊严，这都是神话语达到的果效，感谢神对我们的拯救！

　　神话说：“父母在期望子女孝顺这事上，一方面得知道一切都有神摆布，都在乎神的命定，另一方面，人得有理智，父母生育儿女本身就是经历了一件人生中特殊的事情，你从儿女身上已经得着了不少，体验了养育儿女的辛酸苦辣、幸福欢乐，这个过程对你来说是一生中的丰富阅历，当然也是一种难忘的体验，它对你人性的缺欠、无知都是一种弥补。你从养育子女这事上已经得着了你该得的，你要是不知足，还要求儿女做你的跟班、奴隶，要求儿女一辈子因为你曾经养育过他而对你还债，用孝顺你来抵债，到你死前能够给你养老送终，能够把你装在棺材里，肉体不会腐烂在家里，你死之后对你哭得死去活来，为你戴孝、丁忧三年等等，让儿女用这些来还债，这就是不讲理、没人性了。你看，在神教导人对待父母这件事上，只要求人要孝顺父母就可以了，并没有要求做儿女的要赡养父母一直到死，神没给人这个责任与义务，神没这么说。神只是在父母与儿女之间告诫儿女要孝顺父母。孝顺父母这句话很笼统，范围很大，拿到现在具体地说，就是在你的能力与条件范围之内尽点责任就好了，就这么简单，对子女就这点要求。那作为父母的怎么领会这件事呢？神都没那么要求，‘子女必须孝顺父母，必须对父母养老送终’，那作为父母的就应该放下自己的私心，别因为你生了子女就让他一切围着你转，他要是不围着你转，不把你当中心，你就总骂他，总让他良心受谴责，说‘你是个白眼狼，不孝顺，忤逆，养你这么大都指望不上’，总这么骂儿女，给儿女负担，这就不对。你要求子女必须孝顺，要求子女必须陪伴身边，为你养老送终，到哪儿都得想着你，这本身就是一种错误的做法，是非人性的一种想法、一种思想。这种思想在不同国家或者不同种族的人群当中或多或少都会有，但是从中国的传统文化来看，中国人特别注重讲孝道，从古到今就总讲这个事，把这个事当成人性的一部分，当成衡量是好人还是坏人的一个标准。当然，在社会上也形成一种风气、一种舆论，如果子女不孝顺的话，父母也怕脸上无光，做子女的也觉得背不起这个骂名。在各种因素的影响下，父母也深受这种传统思想的毒害，不加思索、不加分辨地要求子女必须得孝顺。养育子女是为了什么？为的不是你那点目的，为的是神所交给你的责任与义务，这一方面是人类的本能，另一方面也是人类的责任。你为了本能与责任生了子女，并不是为了防老、为了养老而生育子女，这观点是不是正确的？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》）

　　“父母对待子女是否孝顺、是否能指望上、是否能养老送终这个事，是不是说明白了？（是。）你作为父母不应该有这样的要求，不应该有这样的思想观点，也不应该对子女有这样的指望。子女没有欠你的债，你养育他们是责任，养得好不好那是另外一回事，他一点儿也不欠你的，他对你好、照顾你也只是尽责任，并不是还债，他并不欠你的。所以，他没有义务必须得孝顺你，必须得让你指望、让你依靠。明白了吧？（明白。）他照顾照顾你，让你依靠，给你点钱花，也只是作为子女该尽的责任，那不是孝道。咱们之前说过乌鸦反哺、羔羊跪乳的比喻，动物都知道这个道理，连动物都能做到，何况人呢！人是所有生物当中最高级的一类受造之物，是神所造的有思想、具备人性、具备情感的一类受造之物，那作为人来说，不用教育，其实人都懂。对待子女能否孝顺的事，从大的方面，就看神有没有命定你们之间的缘分，你们之间有没有这一层互补互助的关系，你能不能享到这个福；从小的方面，就看你的子女有没有那个人性了，他真有良心理智，你不用教育，他从小就懂。从小都懂了，你说长大不更懂了吗？是不是这样？（是。）从小都知道‘挣钱给爸爸妈妈花这是好孩子’这样的道理，那长大以后不是更懂吗？还用教育吗？还用父母给他上这样的思想教育课吗？不用了。所以，父母要求子女必须孝顺、必须养老送终，这都是愚蠢的做法。你生的孩子不是人哪？是大树还是塑料花？他不懂，你还得教育？这事连狗都懂。你看，两只小狗跟妈妈在一起的时候，别的狗冲它妈妈叫，它不愿意，隔着栏杆就护着它妈妈，不让别的狗冲它妈妈叫。那狗还知道呢，何况是人了！不用教育，尽责任这事人能做到，父母不用给子女灌输这样的思想他就会做。他如果没有人性，即使有条件他也不做；他如果有人性，也有条件，他自然就做了。所以，父母在子女是否孝顺这件事情上，不用要求、提示、指责，这都多余。你能享受到子女的孝顺那是你的福气，你享受不到也不是你的亏损，一切都有神命定，是吧。”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》）

　　“父母担心以后能不能指望上儿女。你想指望什么？指望他们端茶倒水？这算什么指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到吗？你要是健健康康的，能行动，能自理，什么都自己做，多好啊，非得让人伺候这就是好啊？非得享受儿女的照顾、儿女的陪伴、儿女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不见得吧。你要是不能动了，他们真的桌上桌下地伺候你，那对你来说是一种幸福吗？如果让你选择的话，你是选择自己健健康康的，不需要儿女的照顾，还是选择你自己瘫痪在床，儿女在身边陪伴，你选择哪个？（健健康康的。）健健康康的多好，无论是活到八十岁、九十岁还是长寿活一百岁，你都能自理，这生活的质量好。虽然说老了，思想也慢了，记性也不好了，吃东西也少了，做什么也慢，做什么也做不了那么好了，出门也不太方便了，但是基本的生活自己还能料理，这多好啊！”（摘自《话·卷六　关于追求真理（上）·怎样追求真理（十九）》）

　　从神话里认识到，我们养育子女为的是完成神所交给我们的责任与义务，是为了神所造的人类而繁衍后代，这是人类的本能，也是人类的责任。人为了本能与责任生儿育女，并不是为了防老、为了养老而生养子女。如果人类养育子女是为了“养儿防老”，这是撒但的思想观点，是为了满足自己的私欲，是与神交给人类的责任与义务相违背的，是不合神心意的，不是为了满足神，不是为了完成神所交给人类的责任与义务。明白了神的心意后，心里有了清楚的认识，知道了养育子女是尽自己的责任与义务，不应该以“养儿防老”的撒但思想观点来要求儿女必须得孝顺自己，不愿再受“养儿防老”的撒但思想观点的捆绑、辖制与苦害了，认识到顺服神的主宰安排，自己活得才有人格尊严，能否享受儿女的孝顺愿顺服神的命定安排，追求这样活着，心里才有真实的平安踏实！