铺路方式

铺路方式：

 

教会光景

　　没劲、聚会没享受，看经得不着开启，总是打瞌睡，讲道的讲不出什么道，听道的听不着东西，不想聚会，弟兄姐妹之间起初的爱心没有了，想爱也爱不起来，教会什么人都（做买卖、找工作、想教会帮助个人、家庭的事，来消愁解闷，小组时讲吃讲喝，教做家务，教煮食，教理财等，传福音老是传不来。教会成了社区中心，买卖场所。）

　　

　　为什么会出现这种光景？

　　圣殿前期:

　　　　代下7:1-2（荣光）

　　　　代下26:16-21（乌西雅）

　　圣殿的后期:

　　　　玛1:6-9（献瘸腿的）

　　　　路19:45-46（贼窝）

　　　　约2:14（牛羊鸽子）

　　再看看教会初期:

　　　　徒2:41，44，47（３千人信主，凡物供用，行了许多奇事）

　　　　徙4:4（5千人信主，不向势力低头，面向正义）

　　　　徒5:5（亚拿尼亚）

　　

　　现在信徒的境况

　　　　提后3:1-5（末世人性）

　　　　加5:19-22（情欲之事）

　　　　雅4:4（与世为友）

　　再引出

　　　　摩8:11-13（饥饿非因无饼）

　　　　引导他们比较圣殿前后情况的原因（神离开了圣殿，圣殿没有神作工就是这样的景况了。再引导比较使徒时代的教会与今天的教会差别。）特出现在教会没圣灵作工、圣灵工作的转移，人信神要留意寻求圣灵的作工动向。

　　

人现在信神的观点（人为自己求福不为满足神）

　　　　太7:7-8（你们祈求、就给你们。寻找、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着。寻找的、就寻见。叩门的、就给他开门。）

　　

　　人正确的信神观点（该怎么信神）

　　　　太6:8-14（主祷文内的三个愿）

　　　　太6:31-33（所以不要忧虑、说、吃什么、喝什么、穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义。这些东西都要加给你们了。）

　　　　约5:30（因为我不求自己的意思、只求那差我来者的意思。）

　　　　各4:3（你们求也得不着、是因为你们妄求、要浪费在你们的宴乐中。）

　　　　彼前3:10-13（因为主的眼看顾义人、主的耳听他们的祈祷。）

　　　　人有以上的情况表现因人信神的观点不对及对神不认识，所作的就不能满足神的心意。

　　

　　不认识神的后果

　　　　约8:19（不认识神就不认识主）

　　　　约17:3（不认识耶稣怎么有永生呢？）

　　　　太7:21/23（不认识天父的旨意就是作恶）

　　　　帖后1:7/8（会遭神报应）

　　

　　圣经中一些人因不认识神而导致失败的例子

　　　　该隐不认神喜悦什么（创4:3-5）

　　　　挪亚时代的人不认识神的拯救（创7:17）

　　　　罗得妻不认识神要毁灭什么，还留恋（创20:26）

　　　　以扫轻看神给的名份（创25:29-34）

　　　　可拉大坍争地位（民16:12）

　　　　扫罗不听神的吩咐（撒上15:19-23）

　　　　祭司法利赛人用律法钉神十架，不认识神的工作（约19:6-7）

　　　　保罗热心守律法迫害门徒，不认识圣灵作工动向（徒9:1-9）

　　

　　什么叫认识神，认识神都包括哪些

　　

　　1. 圣灵作工动向:

　　　　太16:1-3（天发红）

　　　　路7:30（不受约翰的洗）

　　　　引用两约间黑暗期没有神带领、同在时的宗教界情况（信徒摸不着神，圣殿污秽，人任意妄为、宗教界浑乱、尽是人的作为、想像，信徒不明白神的心意，灵里软弱、干渴、没力量走信神的道、没路行，在这时产生了很多派别学说解释，这样的浑乱光景持续400多年；而信神以外的世界发展也是政治浑乱，战争不断，在这样的情况下谁能止住这样的浑乱，谁能把这情况扭转，靠人只会越来越乱，越来越分，这时候正是圣灵作工的转折点）

　　

　　2a. 喜欢什么人:

　　　　太5:3（虚心、哀动、温柔、饥渴慕义）。虚心=>路18:10-13（法利赛人和税吏的祷告）人如果有虚心（英文原意是灵里贫穷的人）就有哀恸的心、就有温柔的态度对人、就会饥渴慕意、就能怜恤质自己一样的贫穷人、就能清心的寻求神、就会降卑与人和睦。

　　　　太18:3（回转变小孩，单纯，不会对神所临到的工作猜测疑惑）

　　　　路14:11（自卑升高）

　　　　创18:27（亚伯拉罕虽然对神没什么认识，但知到神的丰富人的渺小，所以说自己是尘土）

　　　　太4:18-22（门徒对耶稣不太认识，只知道耶稣传天国福音，但他们知道耶稣作的工作是从神来的就立刻跟随，不作考虑研究。）

　　　　路1:26-56（马利亚对神临到她身上的作工需不明白、想不通，但不拒绝，愿顺服接受。）

　　

　　2b. 厌憎什么人:

　　　　太15:1-9（人用嘴唇敬拜神，守的却是从人来的教训，实行的是人的吩附，这些人对神不认识，没分别，糊涂跟随，所以不蒙神悦立）

　　　　太23:2-7（人喜爱在教会有职称、有名誉、地位，能说不能行的人）

　　　　太23:13（正当人前的都是什么人？这些人如何把天国的门关了？当时耶稣作了一步更高的工作他们不但不查考，反而定罪耶稣的拯救工作，不让人接受神更高更深的拯救）

　　　　太23:24（入了教如何作地狱之子，不能将弟兄姊妹带到认识神的路上，却让兄姊只注重外面的热心跑热心传。）

　　　　路18:9-14（自以为义而看不起的人）

　　　　太19:23-24（财主进天国难，（财）指自己拥有的知识、自己的见解、自己的经验、自以为有智慧。）

　　　　林前8:1（知识）

　　　　太9:14-17（守旧跟不上神心意的人）

　　　　加3:1-5（人只守律法，不明白神要人守律法的目的及神的工作不断向前。）

　　

　　总结:

　　　　林前10:11-12（自以为站住的人）

　　　　林前1:19-21（废弃聪明人的聪明）

　　　　以上都是人抵挡神的资本，因着人有这些（财富）就会用这些财富为主导思想来衡量神的事成为抵挡神亵渎神的人。

　　

　　认识异象与实行

　　　　箴29:18（没有异象（注:或作“默示”），民就放肆；惟遵守律法的，便为有福！）

　　

　　3. 什么叫异象:

　　　　异象特指神在人中间所作的工作，是神对人类的心意，是人侍奉中的方向。

　　

　　异象的重要性:

　　　　1. 没有异象，民就放肆。

　　　　2. 没有异象，人就不知道神心意。

　　　　3. 没有异象，人就没有准确实行。

　　　　作为信神的人，你一定要知道神在这个时代中的异象，神现时的工作，你的实行才准确，你的事奉才合神心意。

　　

　　挪亚时代　创6:14-22（上帝就对挪亚说:“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭）

　　　　异象:洪水灭世

　　　　实行:造方舟、进方舟（到水退止）

　　

　　摩西时代　出3:7-10（我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，）

　　　　异象:入迦南

　　　　实行:出埃及、过旷野（到进迦南止）

　　

　　旧约时代　出19:3-6（神要以色列人遵守神的约成为圣洁的国民归神，又颁布律法让他们遵守。）

　　　　异象:遵守律法、典章

　　　　实行:烧香 献祭 守安息日 割礼 守律法（到约翰止）

　　

　　新约时代

　　　　异象:主耶稣钉十字架、救赎人类

　　　　实行:认罪悔改、受浸、掰饼、聚会、守圣日、传福音、彼此相爱、包容忍耐（到主再来）

　　

　　神在每个时代的心意

　　　　神在每个时代都对人有不同的要求

　　　　1. 神造完人之后对亚当夏娃的要求（是看守伊甸园，创2:15）。

　　　　2. 神洪水灭世时，神对挪亚的要求（造方舟，创6:14/22）。

　　　　3. 摩西（出3:7-10 因以色列人在埃及受困苦，领以色列人出埃及进迦南地。出19:3-6 神要以色列人遵守神的约成为圣洁的国民归神，又颁布律法让他们遵守。）

　　　　4. 大卫、所罗门（列上6:11-13 建圣殿、遵从神的诫命）

　　　　5. 士师时代（士3:5-14 当时代以色列人都随从外邦人拜假神，神就兴起士师来带领以色列人一再回转归向耶和华神）。

　　　　6. 谈神在恩典时代的要求。人若不跟上新的要求，而持守旧的律法，将会是什么后果（举例:法利赛人）。

　　　　7. 谈主耶稣的要求是一点一点拔高进深的。到使徒时代神借保罗对人的要求更细、更高了；而到了启示录，神对人的要求达到顶峰，让人作圣洁之人、作得胜者、无瑕疵的人，让他们看见神乃是根据撒但败坏人的程度来对人实行拯救的。人不能停留在原来的地位上。

　　

　　　　异象即是真理，是有时代性的，神对人类的要求，是因着时期的不同、对象的不同、背景的不同而来要求人的，人若持守旧的要求而不接受神新的要求，将被神淘汰。

　　

　　异象与实行的关系:

　　　　（异象决定实行）

　　　　1. 一个时代只有一个异象。

　　　　2. 异象改变实行也改变。

　　　　3. 异象向前实行也向前。

　　　　4. 异象拔高实行也拔高。

　　　　5. 异象停止实行也停止。

V

谁将耶稣钉十字架？为什么原因？

　　　　太27:1-2　约11:47-49、53（祭司、长老）

　　　　他们信神的时间这么长，对圣经倒背如流，对预言这么熟悉，都等待弥赛亚的来临，为何不认识耶稣，事奉神的人竟然将耶稣杀死，原因是什么？

　　　　以色列人都守旧约律法、看旧约圣经，而且根据圣经记载的律法来事奉耶和华。他们衡量是否是从神来的也是根据旧约圣经，他们认为凡守律法的都是从神来的，凡不守律法的就不是从神来的。（徒13:27）

　　

　　原因A:

　　　　1. 他们死守圣经的字句，不认识、不明白神拯救人类的作工原则，反而狂妄自大的用自己对圣经的知识、想像、观念、神以前的工作、要求来定规神的作工是一承不变，而且不能变，变了就不是神的工作、拯救了。

　　　　2. 他们想既然耶稣来了是神他就得守他所分咐人类守的律法。

　　　　约19:7（祭司以耶稣违反律法而钉他十架）

　　　　3. 既然耶稣是神就应该要求我们继续守律法，不应该带来与律法不同的要求和实行。

　　　　太5:38，43（以牙还牙）

　　　　约8:5，10-11（不定淫妇的罪）

　　　　4. 既然耶稣是神就应该守着他自己的安息日，不可违背，怎么他违背了自己定的安息日呢？

　　　　路6:2-11（安息日治病）

　　　　5. 既然耶稣来了是神他就得进圣殿里讲道作工作，因圣殿是神所在的地方。

　　　　6. 既然神是圣洁的就厌曾污秽，不能沾染污秽，没想到神来了与罪人同吃，又摸死人和大痲疯病人。

　　　　利7:21（有人摸了什么不洁净的物、或是人的不洁净、或是不洁净的牲畜、或是不洁可憎之物、吃了献与耶和华平安祭的肉、这人必从民中剪除。）

　　　　利11:44（因我是圣洁的）

　　　　太9:18，25（医治管会堂的女儿）

　　

　　神作工拯救人的原则:

　　　　神作的是新工作，跟以前所作的工作不同，人不该用神以前的要求、神以前的工作、神对人的分咐定规神，用自己所有、所明白的知识、资本来套神的工作，以为既是神那来了就得守他所颁布的律法。

　　　　时代在不断发展，人不断的败坏，环境不断地变化，以往的话已不能适应人现在的需要，只有神说新话，作新事，人的生命才有新的变化。

　　　　罗12:2（更新变化）

　　　　来10:20（又新又活的路）

　　　　赛42:9（看哪、先前的事已经成就、现在我将新事说明、这事未发以先、我就说给你们听。）

　　　　赛43:19（看哪、我要做一件新事、如今要发现、你们岂不知道么。我必在旷野开道路、在沙漠开江河。）

　　　　赛48:6（你已经听见、现在要看见这一切、你不说明么、从今以后、我将新事就是你所不知道的隐密事、指示你。）

　　　　赛62:2（新名）

　　　　赛65:17（新天新地）

　　　　耶31:31（新约）

　　　　结11:19（新灵）

　　　　启21章（新天新地新耶路撒冷）

　　

　　神的说话、对人的要求的原则:

　　　　是分时代、分阶段的

　　　　1. 割礼是永远之约。（创17:13）

　　　　2. 守安息日是永远之约。出31:16

　　　　3. 耶和华的名直到永远。出3:15

　　　　4. 事奉耶和华到永远。申18:5

　　　　5. 永远的救恩。赛45:17

　　　　这里的永远、世世代代指什么？是针对本时代的永远。

　　

　　　　太5:21-44（有吩咐古人的话；只是我告诉你们）

　　　　来7:18（先前的条例因软弱无益，所以废掉了）

　　　　来8:7-13（既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。）

　　

　　原因B:

　　　　不明白预言是怎么应验，随私意、随字面意思解释预言的应验情景，却不知道预言只等应验时人才能知道真意。

　　　　赛9:6（政权担在他肩上，是君王）；结果是卑微贫穷的木匠。

　　　　赛7:14（以马内利，童女怀孕）；结果叫耶稣，有父母兄弟。

　　　　弥5:2（出生在伯利恒）；结果人称拿撒勒人耶稣。

　　　　赛59:20（救赎主来到锡安）；结果来到加利利。

　　　　当时法利赛人对照预言一点也不像，怎可能是应验预言的弥赛亚呢？如果有一点像也不会钉死耶稣。预言是应验实质，不是应验字句，而且只能站在应验之后来看才准确无误，就像赛53:1-5（耶稣的受苦），凡信的人都知道，因为应验了，但当时的人并不知道，所以敌挡了基督。

　　

　　　　通过以上耶稣作的跟他们自己所认为的不相同而断定耶稣不是神也不是从神来的。既然不是从神来就要定耶稣的罪。

　　　　约9:6（这人不是从神来的）

　　　　太12:9-14（商议除灭耶稣）

　　

　　　　他们根据旧约圣经记载说耶稣不守安息日，不守耶和华诫命律法。

　　　　约19:6-7（按律法钉耶稣）

　　

　　原因C:

　　　　他们的实质是狂妄，愚顽，不追求真理，不接受真理；只追求知识，地位，神学道理与守宗教规条，从来不追求认识神。

　　

　　　　林前8:1-2（论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。）

　　

　　　　林前3:18-20（人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在　上帝看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。” ）

　　

　　　　从保罗所说的就知道他们非常熟识怎样守律法能满足耶和华，但他们只注重外表的作法或如何守好律法，并不注重追求认识神，明白神心意。

　　　　从以上经文看见人凭以往的经验，知识，属世智慧来作为认识神的凭据，就会把神定规在自己的想像认为当中而抵挡了神。

　　

　　总结:

　　　　从这里我们看到人以自己的圣经知识、学识、事奉的经验来认识神，不知不觉就定规神、抵挡神，所以神厌憎人的（资本）。

　　　　神作工的方式不合人观念，你认为的，你想到的，你想像的他就不那么作，他作的是你想不到的，目的是:

　　　　林前1:20　（废弃聪明人）

　　　　彼后1:19-20（预言）

　　　　罗11:33-34（深哉）

　　

　　　　从以上看神所拣选的人是怎么样的人，怎么样的人神不拣选。

　　　　林前1:26-29（蒙召有智慧的不多）

VI

什么是神的旨意？

　　

　　明白神旨意的重要性:

　　　　太7:21-23

　　　　林前9:26-27

　　

　　神的旨意是什么:

　　　　帖前4:3（成为圣洁）

　　　　来12:14（追求圣洁）

　　　　彼前1:15-16（召你的是圣洁）

　　　　启19:7-8（细麻衣）

　　

　　为什么神要求人追求圣洁:

　　　　创1:26（神照他的形像造人）

　　　　弗4:24（新人的形像）

　　　　起初神做的亚当夏娃是圣洁，满有神荣耀的彰显，因神照他的形像做人，人是在地上唯一有神形像及彰显神的受造之物。

　　　　因着撒但的败坏，撒但的毒素进到人心里，人成了撒但的化身，神做人起初的心意失去了，神为了恢复他起初做人的目的，为了打败撒但，也为了拯救被败坏的人，便在人身上开始了拯救工作，最终把人恢复成为圣洁的人类。启19:7-8（细麻衣）那就需要明白神拯救人的计划。

 

VII

神拯救人的计划

　　

　　圣洁－>犯罪－>拯救－>圣洁

　　

　　神根据什么来拯救人类的:

　　　　1. 根据人败坏的程度

　　　　2. 根据撒但的诡计

　　　　3. 根据人类的需要

　　　　4. 根据作工达到的果效

　　

　　神为什么要颁布律法？

　　　　1. 人败坏浅

　　　　2. 撒但巴望人都不懂人性，无法成为神的彰显

　　　　3. 人的需要: a 懂得敬拜神；b 懂得做人常识；c 明白罪和义划分的标准

　　　　4. 使人知罪

　　

　　旧约时代

　　　　工作内容:颁布律法。

　　　　目的意义:用律法来带领人、约束人的行为，让人懂得敬拜神，懂得如何在地上生活。

　　　　对人的要求:守律法

　　　　达到的果效:使人知罪

　　　　律法只是让人知罪，约束了人的行为，但因人有了撒但的毒素在里面，是心的问题、本性的问题，守律法解决不了人本性的问题，人只能变得老奸巨滑、心口不一，最终都要死在律法的定罪下，死在神公义的性情下。

　　　　这时人类需要什么？需要神极大的宽容及一个永远有效的赎罪祭。

　　

　　耶稣为什么要道成肉身钉十字架？

　　　　1. 人败坏深了，根本够不上律法标准

　　　　2. 撒但巴不得人都死在律法的咒诅下

　　　　3. 人逼切需要一个永远的赎罪祭

　　　　4. 赦免人的罪

　　

　　新约时代

　　　　工作内容:以神自己圣洁的肉身来钉十字架，赦免人的罪。

　　　　目的意义:救赎人，使人从律法的咒诅与定罪下走出来。

　　　　对人的要求:认罪悔改。

　　　　果效:使人罪得赦免。 来9:14

　　　　神的拯救是往前不断发展，一个时代一步工作，一个时代一个要求，达到一个果效，在前一步工作的基础上作下一步工作，一步比一步进深拔高，不重复。时代不断地变，神的拯救一步步进深，人在跟随神的作工中不断地接受神的拯救，也不断地达到被神洁净，直到神恢复人原有的圣洁，切底拯救人脱离撒但的权势，不再犯罪，得着洁净，以此来打败撒但。

　　

　　

　　信主之人与教会现在的光景:

　　　　人现在信主的光景又怎么样，（提前3章　末世的人性）白天犯罪，晚上认罪，信神成为一种宗教仪式，对信神的事提不起兴趣，被过犯所胜也没有知觉，往前行没力量，往后退没胆量。就现在来看不单连主的要求都守不住，能持守着原有的爱心就不错了，谈何圣洁。

　　

　　为什么人信主后仍不断犯罪:

　　　　我们虽然信了主而罪得赦免，但为何仍会犯罪，里面有什么东西支配我们犯罪呢？

　　　　雅1:15（私欲）

　　　　罗7:19-23（两个律）->罪根。

　　

　　圣经说:

　　　　来12:14（非圣洁没有能见主）

　　　　彼前1:15（召你的是圣洁）

　　　　我们知道现在是末世了，主就在门口了，我们预备好了没有，圣洁了吗？如果没有那主回来时我们不就是那些愚拙的童女吗？

　　　　来10:26（得知真道）

　　　　约壹3:2-3（将来如何还未显明）

　　　　林前4:4-5（判断我的是主）

　　

　　　　我们知道神作工的原则是根据人的需要，根据神作工达到的果效，根据撒但败坏人的程度而进深、转变他的拯救工作来达到他拯救人，恢复人起初的圣洁，打败撒但的目的。

　　

　　根据神拯救人的作工原则人又需要什么了？

　　　　帖前5:23（全然成胜）

　　　　林后1:10（指望将来还要救我们）

　　　　来9:28（乃为拯救）

　　　　彼前1:5（末世救恩）

　　

　　三个义:

　　1. 律法时代的义

　　　　申6:25节（我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行、这就是我们的义了。）

　　2. 恩典时代的义

　　　　罗3:25-26节（神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、藉着人的信、要显明神的义。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。）

　　3. 国度时代的义

　　　　启14:4-5节（这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。）

　　　　启19:7-8节（我们要欢喜快乐、将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、（这细麻衣就是圣徒所行的义。））

　　国度时代的义即神最终要的义

　　

　　三个圣洁:

　　1. 律法时代的圣洁

　　　　利16:30-34（因在这日要为你们赎罪、使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净、脱尽一切的罪愆。）

　　2. 恩典时代的圣洁

　　　　来10:10（我们凭这旨意、靠耶稣基督只一次献上他的身体、就得以成圣。）

　　　　来10:14（因为他一次献祭、便叫那得以成圣的人永远完全。）

　　3. 国度时代的圣洁

　　　　启14:4-5（这些人未曾沾染妇女、他们原是童身。羔羊无论往那里去、他们都跟随他。他们是从人间买来的、作初熟的果子归与神和羔羊。）

　　　　启19:7-8（我们要欢喜快乐、将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、（这细麻衣就是圣徒所行的义。））

　　

　　＊＊＊　再交通人信主后就得救了，什么是否真正得救。　＊＊＊

　　

　　为什么神作的拯救工作不重复呢？

　　　　1. 一旦重复，即推翻上一步作工果效。

　　　　2. 表明神的工作停止不前。

　　　　3. 人对神的认识定规。

　　　　4. 显明不了神的智慧全能。

　　　　5. 撒但会尾随模仿，让人难以分辨。

　　　　另外看见神拯救人的工作是在不断向前发展，在每个时代所作的工作都是新工作，藉着这样的作工原则来拯救人恢复人类成为起初亚当夏娃那样圣洁。

　　

VIII

主再来时带来的新工作——审判工作

　　

　　审判的对象:

　　　　彼前4:17（审判要从神的家起首。）

　　　　赛2:4（他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。）

　　　　玛3:2（炼金之人的火，漂布之人的碱）

　　　　亚13:8-9（三分二必剪除）

　　　　撒但常常在神面前控告我们，就是因为我们还没有完全圣洁，还常常被过犯所胜，所以审判工作是从神家的儿女起首，如果没有经过审判就不能达到圣洁进天国，把信神的人作成为圣洁之后进天国，撒但就没理由控告我们了，因此审判从神家起首。赛26:8-9（耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；）

　　

　　审判工作的内容:

　　　　1. 把人里面的悖逆抵挡的成份给人揭示出来；

　　　　2. 把人对神不正确的认识给人校正；

　　　　3. 把人信神错误的观点给扭转；

　　　　4. 把人不对的存心给指出，让人对神有全面的认识和了解。

　　　　林前13:12（对着镜子观看）

　　　　林前4:5（照出人的隐情）

　　

　　审判工作的途径:

　　　　约12:47-48（所讲的道审判他）

　　　　审判工作是用话语来作审判的，藉着话语的揭示，对付，修理使人看到自己的种种悖逆。因人是不听神的话而背叛神的，而今天用话语重新把人带到神的面前，让人知道神开始是用话语创世，结束同样用话语来结束，应验了神是初也是终。也让人看见太初有道，道与神同在，道就是神自己的话，话语审判是最终洁净人的惟一途径。

　　　　但12:4（隐藏这话）

　　　　启5:1-5，10:1-4（小书卷）

　　　　启2:17（隐藏的吗哪）

　　

　　

　　这时候要交通圣经的来源

　　

　　圣经是如何形成的呢？

　　　　旧约圣经记载了神创世的工作和律法时代的工作。当人类被撒但败坏以后，神就开始了拯救人类的工作，神藉着摩西颁布了律法，带领人类在地上生活，在神作了这些工作以后，人把神作工的事实给记载了下来，再加上神默示先知的预言，这样就形成了旧约圣经。

　　　　新约圣经又是如何形成的？在恩典时代，主耶稣作完救赎工作以后，门徒们把主耶稣作工的事实给记载了下来，再加上使徒们给各处教会写的一些书信，以及约翰记载的启示录，后来的人把它们合订在一起，这样就形成了新约圣经。

　　

　　

　　

　　

　　圣经与神的作工之间有什么关系呢？

　　　　圣经是来源于神的作工，没有神的作工就没有圣经。也就是说，是先有神的作工，然后才有了圣经的记载。

　　

　　　　问题1. 圣经以外就真的没有神的话了吗？

　　　　问题2. 圣经以外神能说话吗？

　　　　约21:25（耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。）

　　　　约6:12—13（我还 有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将 来的事告诉你们。）

　　　　主耶稣所行的事并没有完全记载下来，若是完全地记载下来，那所写的书就是世界也容不下了。这就说明圣经中所记载的内容是有限的。既然主耶稣的作工说话都没有完全地记载下来，那我们怎么能说在圣经以外就再没有神的话呢？

　　　　真理的圣灵就是指神自己说的，也就是当主耶稣再来时，他要引导我们明白一切的真理，并要把将来的事告诉我们，而这些真理与将来的事并没有记载在圣经中，这就意味着在圣经以外神还有新的说话，这样，我们怎么能说在圣经以外就再没有神的话呢？主耶稣的作工说话都没有完全地记载在圣经中，更何况神在末世的作工说话又怎么能记载在圣经中呢？

　　

　　　　启2:17（圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他……）

　　　　启10:4（七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说:‘七雷所说的你要封上，不可写出来。’）

　　　　吗哪在旧约中是神赐给以色列民的食物，但是到了新约，吗哪就是指神的话说的。隐藏的吗哪就是神隐藏的话，也就是神还没有发表的真理，这就说明神在末世还有许多真理要赐给我们，而这些真理并没有记载在圣经中，如果提前记载在圣经中，那还叫隐藏的吗哪吗？

　　　　“七雷发声”的内容神没有让约翰写出来，这就说明七雷发声的内容没有记载在圣经中，那我们怎样才能知道七雷发声的内容呢？只有当主再来时，把“七雷发声”的奥秘向我们打开了，我们才能知道这些内容。

　　

　　　　启5:1—5（我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说:‘不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’）

　　　　在这节经文里又提到，书卷是封闭着的，并且里外都写着字，这就说明书卷里面还有内容，只是这些内容还没有揭开，也就是当基督再来时，他要揭开这封闭的书卷，将里面的内容告诉我们。这样，我们就更加清楚地知道，在圣经以外神还有新的说话。

　　　　启3:20（若有人听见我声音就开门的）声音指神的话－＞真理。

　　

　　　　旧约圣经只记载了耶和华神的作工，新约圣经只记载了主耶稣的作工，而神末世作工的详细内容并没有记载在圣经中。虽然我们看的是新旧约全书，那也不能证明圣经就是神的全部说话，更不能证明除了圣经以外就再没有神的话了。

　　　　当初的犹太人是如何因着这个观念弃绝主耶稣的。我们都知道，在主耶稣开始作工的时候，还没有新约圣经，那时，以色列人所接触的只有旧约圣经，他们所遵守的也只是旧约圣经，因此，在犹太人的观念中就认为神的话就在旧约圣经中，除了旧约圣经以外就再没有神的话了。所以，当主耶稣开始作工的时候，也就是神在旧约圣经以外又有了新的作工与说话的时候，犹太人就接受不了了，他们不但没有从主耶稣的作工中得着新的认识，反而拿旧约圣经来抵挡主耶稣的作工，用经文的字句来对照主耶稣的作工说话，当对不上号时，他们就开始定罪、亵渎，最终，以耶稣的作工说话超出了旧约圣经、违背了律法为罪名，将主耶稣活活地钉在了十字架上。

　　　　如今已经到了末世，又到了时代转移的时候，今天，我们会不会与犹太人犯同样的错误呢？我们是否也会认为除了圣经以外就再没有神的话呢？这是我们应该慎重考虑的问题，这也是涉及到我们前途命运的大事。

　　

　　　　启22章（若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；）这话又如何解释呢？

　　　　这里所说的“不可加添”，指的是“人”不可在“预言”上加添什么，这节经文是警戒人的，是不让人在预言上再加添什么，人怎么能反过来用这话来限制神，让神遵守呢？

　　　　就像当初耶和华教导以色列百姓说:“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”这话是让以色列人遵守的，是神要求以色列人不可在律法上加添或删减，并不是说神在律法以外就再不会有新的说话了。

　　　　同样，启示录22章所说的“不可加添”这话，也是让人遵守的，指的是人不可在“预言”上加添什么。所以，我们不能用这话来限制神在圣经以外就再不能有新的说话了。

　　

　　神在圣经以外的话:

　　　　启1:15（声音如同众水的声音）末后说话非常丰富。

　　　　启1:16（口中两刃利剑）揭示人隐情的话。

　　　　启3:18（火炼金子）熬炼。

　　　　启3:20（若有人听见我声音）真理。

　　　　启5:5（书卷）话

　　　　启10:3（七雷发声）奥秘

　　

　　

　　离开圣经就是异端吗？

　　　　既然是先有神的作工，然后才有了圣经的记载，那么可以肯定地说:神并不是根据圣经作工。那我们怎能用圣经来定规神的作工呢？如果我们说凡是离开圣经的就是异端，那我们不是把神历代的作工都给定罪了吗？所以，我们不能说凡是离开圣经的就是异端。

　　

　　　　在律法时代后期，无论是祭司或是众百姓，都在按着耶和华神颁布的律法烧香献祭、守安息日，并且按着自己的想像等候着弥赛亚的到来。但是，当主耶稣来作工时，却大大超乎了他们的想像，因为主耶稣的作工超出了旧约圣经，他不但没有进圣殿作工，而且还不守安息日。

　　　　太1:1—5（那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说:‘看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说:‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？’）

　　　　从这段经文中我们可以看到，主耶稣的作工完全超出了旧约圣经，他没有进圣殿里作工，并且还不守安息日。从这里我们可以看到，主耶稣的作工完全超出了旧约圣经。

　　　　其实，我们从主耶稣对人的要求上也可以看到，主耶稣的作工并没有根据旧约圣经，比如说，在旧约圣经里要求人要恨仇敌:以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。而主耶稣却教导人说:要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，而且要饶恕人七十个七次。另外，在旧约圣经里要求人犯了罪要献赎罪祭，而主耶稣却说奉他的名祷告罪就可得赦免。

　　　　耶稣对人的这些要求上也可以看到，主耶稣的作工并没有根据旧约圣经，而是在旧约圣经以外又作了一步新的工作。如果我们说凡是离开圣经的就是异端，那我们不是把主耶稣的作工也定为异端了吗？我们今天能得到神的救赎，蒙了神的恩典，不都是因为主耶稣在旧约圣经以外所作的新工作吗？

　　

　　　　保罗在归向主之前为律法大发热心，曾极力地逼迫、抵挡过主耶稣的作工。然而，当他在去往大马色的路上蒙光照，认识了耶稣就是救主以后，他就开始到处传扬主的福音，见证主耶稣就是基督。但是，在那些死守旧约圣经的祭司、长老来看，保罗所传的道离开了旧约圣经，所以，他们就定罪保罗所传的道为异端。而保罗在徒24:14中却是这样说的:“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，”弟兄姊妹，我们想一想，若保罗所传的道离开了旧约圣经就是异端的话，我们今天所信的正是保罗所传的道，那我们所信的不也成异端了吗？

　　

　　　　所以说，“凡是离开圣经的就是异端”这种说法根本就不成立。虽然主耶稣的作工没有根据旧约圣经，但他并没有废弃律法，而是成全了律法，神是根据他的经营计划和人类的需要，在律法时代工作的基础上，又作了一步救赎人类的工作，是在“旧约圣经”以外所作的新工作。同样，在末世的今天，神是根据人类的需要，在主耶稣救赎工作的基础上，又作了一步更新更高的工作，就是在罪得赦免的人身上作了一步除罪性的工作，是在耶和华、耶稣作工的基础上所作的收尾的工作。神拯救人的这三步工作紧紧相连、缺一不可，是一环紧扣一环，一步比一步进深拔高，其目的都是为了将撒但败坏的人类彻底拯救出来。

　　　　如果只有律法时代的工作，没有恩典时代的工作，人类不能被救赎，同样，如果只有主耶稣的救赎工作，而没有神末世话语的洁净工作（刑罚、审判），那我们只能活在白天犯罪、晚上认罪的光景里，永远也达不到圣洁，更不能被神带入以后的新天新地中，所以，我们不能因着神末世的作工超出了圣经，就把神的新工作也定为异端。

　　

　　　　旧约结束于 太11:13（到约翰止）

　　　　来8:13（新约来到，旧约归于无有。）

　　　　新约结束于 太28:20（耶稣与我们同在直到世界的末了。）

　　　　林前13:9-10（等完全的来到这有限的归于无有。）

　　

　　　　1 先有神，先有圣经？

　　　　2 先有神的作工还是先有圣经记载？

　　　　3 寻求神先靠圣灵引导还是先靠圣经？

　　　　4 没有圣经人能找到神吗？

　　　　5 太初有道（圣经），道（圣经）与神同在，道（圣经）就是神吗？

　　　　6 圣经以外神能说话吗？

　　

　　

　　审判工作的目的:

　　　　A 不与神搞交易

　　　　B 不作神的谋士

　　　　C 不把神的作工定规在圣经里

　　

　　

　　审判工作的项目:

　　　　刑罚

　　　　赛13:11-13 （比精金还少）

　　

　　　　分别工作

　　　　玛4:16　分别善恶人

　　　　太13:37-43（稗子），47-51（撒网）

　　

　　　　教会合一

　　　　弗1:9-10（同归于一）

　　　　赛2:2-4（万民必归这山）

　　

　　　　结束时代

　　　　林前13:8-10（等那完全的来到）

　　

　　　　话语工作（揭示奥秘 进入真理）

　　　　约16:12-13（揭示奥秘）（进入真理）

　　

　　　　赏善罚恶

　　　　太25:31-34（山羊绵羊）

　　　　帖后1:8（报应人）

　　

VIIII

主再来时有人知道吗？

　　　　启1:7（“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭……”）

　　　　太24:30（“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”）

　　　　亚14:4（“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……”）

　　

　　　　启16:15（“看哪，我来像贼一样……”）

　　　　太25:6（“半夜有人喊着说:‘新郎来了，你们出来迎接他！’”）

　　　　太24:36（“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”）

　　　　启3:3（像贼）

　　　　彼后3:10（像贼）

　　　　帖前5:1-2（主来的日子像贼）

　　　　从以上的经文看主来到底像贼一样还是众目都见他，这不是矛盾的吗？

　　

　　耶稣给我们的提示:

　　　　路17:26-30（挪亚与罗得这两个日子）

　　

　　主来的两个阶段:

　　　　可见主二次再来不是以一种方式来，神末世的工作是分成两个阶段

　　　　第一个阶段是隐秘作工阶段，藉着发声说话审判刑罚人、拯救人；

　　　　然后，公开显现让人亲眼看见神赏善罚恶的事实。

　　

　　　　神来在地上，展开小书卷，揭开七印，打开一切奥秘，发出审判之声，征服、成全所有来到他宝座之前接受他话语审判的人，这是神隐秘阶段的作工。所以我们并不能看见“众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭”的景象。

　　

　　　　隐秘作工之后就是神公开显现的时候，也是神赏善罚恶的时候，那时，人人都会看见神的降临，就如经上预言的:

　　　　启1:7 （“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭……”）

　　　　太24:30 （“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”）

　　　　到那时，善有善的赏赐，恶有恶的报应，就是我们常说的，神要按照各人所行的报应各人。

　　

　　

　　

　　隐蔽的目的意义:

　　　　拯救（审判、熬炼、洁净、带领人进入真理、分别。）

　　

　　公开的意义:

　　　　结束、赏善罚恶、毁灭。启8章（七印）

　　　　徒1:11（天使说怎样走怎样来）

　　　　约20:17（耶稣说不要摸我）

　　　　约20:27（耶稣说摸我）

　　

X

主再来以什么形式来？

　　　　问题1. 主耶稣为什么要道成肉身？

　　　　律法时代，耶和华神借摩西颁布律法让人来遵守，人若违犯律法，必会遭受神的惩罚。到了律法时代的后期，因着人罪恶的增多，逐渐失去了敬畏耶和华的心，竟然把瘸腿的、瞎眼的、有病的都当作祭物献在耶和华的祭坛上，做了耶和华神看为恶的事，因此有的人被天火烧死，有的被石头砸死。

　　　　如果这种光景再持续下去，人不都得因触犯律法被神击杀而死吗？那神起初造人的意义不就失去了吗？

　　　　所以，就在这种背景之下，神根据败坏人类的需要，亲自道成了肉身来在地上，为人钉在十字架上，成了人的赎罪祭，将人从罪中救赎出来，人因此罪得赦免，人也就不再因守不住律法被定罪了。

　　

　　　　问题2. 主耶稣为什么要选择道成肉身来作救赎工作而不是灵直接作呢？

　　　　这是因为救赎工作是藉着钉十字架来完成的，而钉十字架的工作是神的灵无法作到的，因为神的灵无形无像，看不见、摸不着，没法为人钉十字架，神的灵也不能为人流血，当然也就不能作人的赎罪祭了。所以，只有神道成的肉身，有形有像，才能钉在十字架上，为人流出宝血，把人从罪中赎出来，使人罪得赦免，脱离了死亡，活在了神的祝福之中。

　　

　　主耶稣之所以道成肉身主要有两方面的原因:

　　　　1 一方面是因着败坏人类的需要

　　　　2 另一方面是根据他作钉十字架的工作的需要。

　　

　　　　虽然主耶稣道成肉身为人类钉了十字架，将人从罪中赎出来，人的罪得到赦免了，但是人的罪性仍在人里面扎根，人仍摆脱不了罪，总活在犯罪、认罪的光景之中，如果任这种光景再持续下去，人类会越来越堕落，最终就会被撒但侵吞。为了彻底地拯救人类，使人彻底脱离撒但的捆绑，神在末世又作了一步话语审判、洁净的工作，藉着神所发表的真理将人的罪性除去，使人彻底得洁净，以此来结束神拯救人类的全部工作，这就是神在末世要作成的工作。

　　

　　

　　神末世话语洁净工作能否藉着人来作呢？

　　　　例如以下的例子:

　　　　亚伯拉罕娶夏甲（12:10-17）（创16:1-3）

　　　　摩西击打磐石（民20:7-12）（申34:4）

　　　　大卫犯奸淫（撒下11:3）

　　　　约拿逃避神的差遣

　　　　施洗约翰疑惑耶稣（太11:5）（约3:22-23）

　　

　　　　末世的工作是话语审判洁净的工作，是藉着神所发表的真理来审判人、洁净人。人经过撒但的败坏性情，又在撒但的世界中被熏陶，有很多人的掺杂和人自己的意思，人根本没有真理，也发表不了真理，真理是从神而来，只有道成肉身的神才能发表真理，只有神才是真理、道路、生命，所以说，末世话语的工作是人作不了的。

　　　　人经撒但败坏，污秽不堪，没有圣洁的成份，没有公义的性情，又不能直接明白神的心意、神的意思，根本没有资格审判人，更无法作洁净人的工作，神又怎能用经撒但败坏的人来作审判洁净的工作呢？即使人作了，撒但也会控告，人也不会服气。

　　　　末世的工作是开辟时代、结束时代的工作，因为开辟时代、结束时代的工作都是由神自己亲自来作，神是初也是终，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的，所以说，末世的工作是任何一个人都无法作到的，非得神亲自来作。

　　

　　既然是神亲自来作，神的灵直接来作还是道成肉身来作更有利于败坏的人类呢？

　　　　撒下6:6-7（乌撒　在律法时代，神是以灵的方式作工，灵不容人有污秽存在，也不容人触犯他，触犯了必死）

　　　　约8:3-11（行淫女人　道成肉身的方式作工就不一样了，他能根据人的实际情形和所处的现实背景给予不同的对待，也就是说，神道成肉身能体恤人的软弱，让人有悔改的机会。）

　　　　出3:3-6（荆棘火焰）

　　　　出20:18-19（灵作工人都害怕，不敢接近）

　　　　出33:18-20（又说、你不能看见我的面、因为人见我的面不能存活）

　　　　所以，神道成肉身的作工比神的灵直接作工更有益于败坏的人类。

　　　　如今人的罪恶早已超过了律法时代末期的人，也超过了所多玛城的人，淫乱、邪恶，悖逆神到了顶峰，就是在耶稣名下的弟兄姊妹也摆脱不了罪，虽然被耶稣的宝血赎了回来，但由于人的罪性仍旧在里面扎根，仍然过着白天犯罪、晚上认罪的生活。有的人外表看似谦卑、忍耐，但事实上却勾心斗角、嫉妒纷争、尔虞我诈，有很多的弟兄姊妹消极软弱，信心、爱心渐渐冷淡，任罪蔓延，有的贪爱钱财，有的弟兄姊妹的活出跟外邦人一样，只是比外邦人多了一本《圣经》而已，甚至还有很多人弃主从商将神抛在了脑后。

　　　　神的灵不容人触犯，也不容人有污秽存在，就我们这样败坏的人，如果神是以灵直接作末世的审判洁净工作，我们不早就被毁灭了吗？所以，神根据败坏人类的需要，根据人被撒但败坏的程度，又一次以道成肉身的方式作工在我们中间。因为只有神以道成肉身的方式作工，才能体恤人的软弱，让人有悔改的机会，才能使人彻底蒙拯救。

　　灵作工:

　　　　不能体恤人的软弱

　　　　不能给人悔改的机会

　　　　人胆战心惊，人不容易接近

　　　　不能能人立下榜样

　　　　不能给人准确的追求目标

　　

　　肉身作工:

　　　　能体恤人的软弱

　　　　能给人悔改的机会

　　　　正常实际，让人可以追求

　　　　能给人追求目标

　　　　能给人立下榜样

　　末世神道成肉身的原因是作工的需要

　　　　因为末世神要作的是话语审判的工作，也就是说，全能神要在末世展开书卷，揭开七印，打开封闭的七雷发声，将所有的真理和隐藏了六千年的奥秘向人公开，将人暗中的隐情都揭露出来，藉着神所发表的真理来审判人、揭示人、供应人，给人指明当行的路，使人对自己有真实的认识，生命性情有变化，最终达到被洁净。而话语审判的工作若是神的灵直接来作，就达不到应有的果效。

　　

　　　　约12:28—29“‘……父啊，愿你荣耀你的名。’当时就有声音从天上来说:‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’站在旁边的众人听见，就说:‘打雷了。’还有人说:‘有天使向他说话。’”

　　　　神的灵作工、说话给人以超凡、神秘莫测的感觉，人很难准确地摸着神的心意。然而，道成肉身的神作工就不一样了，他能给人准确的话语引导、明确的追求目标，人不需要摸索猜测，就知道当如何去实行能合乎神的心意了。

　　

　　　　太18章里记载着:彼得问耶稣说:“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说:“我对你说:不是到七次，乃是到七十个七次。”

　　　　在神道成肉身作工期间，当人不明白神的心意时，道成肉身的神就可以明确地告诉人当行的路，不需要人摸索、猜测，直接可以按照神的心意去作。神道成肉身的作工对人的要求特别明确、清楚，这一点远远超过灵作工所能达到的，神道成肉身作话语审判的工作比灵直接作果效更好，只有神道成肉身才便于与人接触，人才能得到神的浇灌、牧养和扶持，人才能对神有真实的认识。

　　

　　什么叫基督？

　　　　基督是主，是王，是受膏者，是神。但大卫是王，也叫主，扫罗也是受膏的，为什么不叫基督；耶和华是神又不叫基督。

　　

　　基督:

　　A 有正常人性〔他的人性任何人不可能具备的〕

　　　　1 由妇人所生，尽职份前生活在一个正常的家庭里。

　　　　2 有正常人的生活所需。

　　　　3 具备神起初造人时所需的良心理智。

　　B 有完全的神性

　　　　1 具备有神的实质和所是，能发表神特有的性情。

　　　　2 完全圣洁，厌憎罪恶，与罪无关。

　　　　3 不成家立业，是来完成一项神在地的工作，之后回到天上。

　　　　基督即是道成肉身的神的专用名词。

　　

　　如何分别真假基基？

　　　　太24章〔末世有假基督〕，那如何分别？

　　　　1 能开辟新时代，结束旧时代，并能接续神的拯救工作的。

　　　　2 能带来新工作，不重复前步工作，也不废去前步作工果效，而且在前步作工基础上拔高进深。

　　　　3 不显神迹奇事，用话语成就一切。

　　　　4 能打开“小书卷”揭示人的隐情，扭转人的偏差，指给人道路，赐给人真理和生命。

　　　　5 来了只是为完成拯救工作，让人接受他的话语和拯救工作，不是让人敬他的肉身，所以谁也不知他在那里。〔狐狸有洞，飞鸟有窝，人子没枕头地。

　　　　6 不冒耶稣的名，而是从新名作工，并能发表神原有的性情。

XI

神为什么会有名？

　　徒4:11-12〔天下人间〕神怎么会有新名呢？

　　来13:8耶稣基督永远是一样的。

　　赛43:11〔惟有耶和华〕

　　出3:13-15〔耶和华是我的名〕

　　

　　是因著作工的需要、拯救人类的需要而产生名字，一个名代表一个时代，一个名代表一部分性情，用名来开展时代、更换时代，结束时代，又以名来发表他的性情。

　　出3:13-15是神在人类当中的救赎工作的开始，是第一个时代。

　　太1:21

　　启3:12

　　

　　赛9:6〔奇妙、策士〕

　　对不信的人-〉奇妙

　　对撒但-〉策士

　　律法时代:永在的父

　　恩典时代:和平的君

　　国度时代:全能的神

　　

　　启1:8〔昔在、今在、以后永在〕

　　律法时代:昔在--耶和华，威严、咒诅、烈怒，怜悯，带领人生活的神。

　　恩典时代:今在--耶稣，是怜悯，慈爱，宽容，饶恕忍献的神，把人从罪中救赎回来。

　　国度时代:以后永在--全能者，是公义、烈怒、咒诅、刑罚、审判、焚烧、怜悯、慈爱，满有权柄，满有能力，彻底打败撒但，把人从撒但权势之下完全拯救出来。

 

 

 

 

 

 

 

 

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