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Guest 死地而后生

从神的最新交通中看见神硕大无比的爱

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Guest 死地而后生

神的交通“ 还有一个最重要的,就是你们对神的这个态度很重要,这个态度决定了你们最终是走向灭亡还是走进了神为你预备的美好的归宿里,这个态度很重要。神作工二十多年,在这二十多年期间,你们心里头可能都稀里糊涂,但在神的心里头,他为每一个人都有一笔实实在在的、真实的记录,每一个人从开始跟随他,一直到听到他所讲的道,明白越来越多的真理,然后尽上本分,在尽本分期间的各种表现,在临到各种环境、在临到各种试炼的时候人的态度是什么,人对神的态度是什么,人的认真态度,人心里对神是怎么想的,神都有一本账,都有一个记录。这个记录也可能在你们那儿很糊涂,但是在神那儿是清清楚楚,一点儿都不马虎,因为这个事涉及到每一个人的结局,涉及到每一个人的结局,涉及到每一个人的命运与前途,你自己也可能是一本糊涂账,但是在神那儿神一丁点儿都不敢怠慢,一丁点儿都不敢马虎,因为神的心血代价都在这里,神为你记着这样一本账,为你记录着这样一本你从始到终跟随神的一个历程。在这段期间人对神的态度是什么,这个就决定了你的命运,这个是不是很真实?(是。)到现在为止你们认为神是不是很公义?(是。)这样作是不是很合适?(是。)那你们对神还有别的想象吗?(没有。)那你们说你们的结局到底是神给定的还是人自己定的?

 

神谈到人对神的态度问题,是直接涉及人的结局,也谈到由始到终神都给人记一本帐,而且记得清清楚楚,一点都不马虎。这让我看见神的实际,神真是实实际际的神,他的做工,他对人的结局都是根据人的实际表现实际的态度来决定,一切都是面向实际。有根有据,不是以权压人,以权辖制人,以权整人,而是根据他发表的真理,根据人对待真理的态度,人的实际表现与人的心态来定人的结局。从中看见神只有公义没有情感,神的实质是圣洁的,没有一点主观武断,没有一点以权压人,以势欺人,没有一点情感色彩,只有公义,只有圣洁,这是神的实质所决定的。神圣洁的实质真是独一无二的,真是让人心服口服。无论什么人神把你放在什么地方人都不能怀疑不能否定神的公义,神安排的绝对准确,都是按照个人所行的报应个人的。都是由神的独一无二的圣洁实质所决定的,没有一点点的感情色彩,所以作为每一个跟随神的人对神的公义圣洁独一无二的权柄都不能有任何的怀疑与猜测,只有信。最终自己在哪里都是根据自己对待神的态度与自己的所作所为来决定的,神绝对公义,一点都没有误差的。受惩罚也是因着自己的所作所为,就应该得到这样的结局的,这个是绝对的。神的圣洁公义的实质是整个人类任何的名人、伟人,任何国家的领袖都达不到都不具备的,这个实质只有神自己具备。神实实在在是该受人称颂与敬拜敬畏的神。以往看见神说他的实质与人的实质截然不同,我不知道哪里有区别,只是嘴里也跟着说说而已。神说:

 

“神的灵所穿上的肉身是神自己固有的肉身,神的灵是至高无上的,神的灵是全能的、圣洁的、公义的,那同样他的肉身也是至高无上的,也是全能的、圣洁的、公义的。这样一个肉身只能作出公义的事情,作出对人类有益的事情,作出圣洁的、辉煌的、伟大的事情,不可能作出违背真理、违背道义的事情,更不可能作出背叛神灵的事情。神的灵是圣洁的,所以他的肉身也是不能经过撒但败坏的,他的肉身是与人有不相同实质的肉身---神的性情是万物的生灵的主宰所具备的,是一个造物的主所具备的,他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大,更代表至高无上。----神永远是至高无上的,永远是尊贵的,----神是一切正义与美善的起源,-----神永远都不会改变他正义与美丽的实质,”

现在真看见这个肉身不是普通的肉身,无论是回头看以往基督说过的那些话,揭示人审判人定罪人所有的神话,还是最近神的十二篇话,都能看见基督的圣洁公义厌憎罪恶,嫉恶如仇的公义圣洁美丽善良仁爱的独一无二的实质。通过基督的这些话,基督就是神,可爱可亲,这是以前看神的话没有的感觉。以往看见这些话只是道理上的承认,嘴上的讲说,没有心里的看见。这是最近基督发表这十二篇话,逐步的让我认识到这些美丽善良、圣洁、公义、伟大高尚,晶莹剔透(可能这个词用的不当,但是真不知道怎么描绘神的美丽)圣洁无瑕疵这样的实质只有造物的主我今天信的神才具备的,无论在哪方面神都是独一无二的。就说基督交通的耶稣五饼二鱼的故事:

 

基督说“咱们先看这五千人,这五千人是不是跟随主耶稣的人?(不是。)不是。他们知道主耶稣是谁吗?肯定不知道,最起码不知道他是基督。光知道他叫什么名,或者是之前作了哪些事,对他有一点好奇,仅此而已,是吧?谈不上跟随者,对耶稣本人根本就不了解。这五千人饿着肚子,只想吃饱,所以主耶稣满足了他们的愿望。在他满足他们愿望的同时,主耶稣心里是怎么想的呢?他只想借用这次神迹奇事赐点恩典给这五千人,并不想也不打算这五千人能够真的跟随他,.........另一方面在他心里也盘算着,他有一个原则,不可能对这些人像对待真正跟随他的门徒一样,他也不打算去拯救这五千人,是吧?(是。)他虽然不打算拯救这五千人,但是在神的心里,无论是神打算拯救还是不打算拯救,在神的眼目中,凡是受造之物都在他的主宰之下,凡是受造之物,凡是在他眼目之下的受造之物,如果有机会他都会让他享受到从神来的恩典。尽管这些人不了解他是谁,也不知道他是谁,甚至吃了饼、吃了鱼之后,对他也没有任何印象,或者没有任何感激,神不计较这些事,而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说:“哎呀,神作事有原则呀,你要不信神的话,到时候都给你灭了,神也不看顾你,也不保守你,也不让你享受神的恩典。”事实上不是这样的。在神的眼目中,凡是活着的,凡是他能看得到的受造之物,他都会去管理,都会去照顾,以不同的方式去主宰、去安排、去对待,这就是神的心。..........但是主耶稣对待他们的态度是什么呢?(不理睬。)善待他。可不可以这么说?(可以。)他的态度就是善待这些人,他没有拿架子:“不给你们这些人吃!你们这些人也不跟随我,五饼二鱼哪够人吃呢?我就是显神迹奇事也不显在你们这些污秽的人身上,你们不配!”他说这样的话了吗?(没有。)没有,而是以仁慈的心去宽大地对待这些人,善待了这些人。......但总的来说我们看见了神的性情与神的所有所是,他悄悄地作了一件事,然后又悄悄地离开,这是神的哪方面性情呢?能不能说神有爱呢?(能。)能不能说神是无私的呢?(能。)那如果是作为一个普通的人,能达到这一点吗?(不能。)可以说他喂饱的这五千人哪,能不能说都是神的仇敌呢?(可以。)可以说。但是神怎么对待这些人呢?(善待。)哎,就是那两个字——善待,在他心中认为的仇敌、罪人,是吧?实质上这些人是神的仇敌,但在神眼中呢,他用一种方式来化解了“仇敌”这两个字,而是善待,把他们看成是罪人,来善待这些罪人,这就是神的宽容,这看到了吧?(看到了。)这是任何人都做不到的,是吧?(是。)任何人都做不到,只有神能作到。.....你就会感觉神的爱可以用两个词来形容,哪两个词呢?(无私。)无私,还有呢?(博爱。)但是我有两个更贴切的词,这两个词一般不用来形容爱,但是我把它用来形容神的爱,哪两个词呢?第一个词,“硕大无比”,这个词是不是很特别?(是。)第二个词是什么呢?“浩瀚”,这是第二个词来形容神的爱。

 

我就是跟随耶稣五千人中的一员,并不是真心跟随神的人,因为我不喜爱真理,以往我对待神给我的本分我没有一心一意去尽好,而是三心二意。在有本分的时候常常因着家里的逼迫感觉到非常的无奈,不尽还不行,尽了还不甘心自己受逼迫之苦,不甘心撇掉一切属于撒旦的东西。所以当开始说停止我本分的时候我反倒感到轻松了,没有本分不用天天在打闹中活着了,感觉到解脱了。可以说头一年并没有因着没有本分而受熬,更没有因着不合神用作恶而懊悔自己,也没有感觉到失去本分的可惜,就我这种对待神的态度早已记录在册。还有现在我吃喝神话好多时候都不明白神话中的真理是什么,找不到重点,摸不着神的心意,看不见神的要求,往往领受都偏谬。可见二年以前我的身量该是什么样的,字句道理有的时候都领受不上来,这样的人当带领神的选民能得到什么,这不就是作恶吗?而且性情还狂妄,谁也不服,常常见证自己,树立自己,守着工作安排的字面,眼睛盯着别人的错误抓住不放,小题大做,上纲上线,成了打岔搅扰神做工的人,不能接受反对自己的人提出来的批评建议,不能接受修理对付,高高在上自尊为高,自显为大早已触犯神的性情,触犯神的性情如同在灵界触犯了神的天条法令,制度一样,怎能逃脱神的惩罚呢?这样的种种恶行神早已记录在册所以我不感到冤枉。还有神摆上各种各样的人事物,各种各样的环境,各种各样的试炼熬练,被开除的头一年我都是反抗不服与外邦人没有什么区别,严重的时候不是想死就是想逃,就我这样对待神主宰的态度,人神早已看在眼里,早已记录在册,所以现在基督说效力者不能忠心效力就停止效力,归到外邦人一起,等着接受神对外邦人的主宰管理给予合适的报应,这就是神的圣洁公义。再看看基督在十二篇交通中对外邦人的管理,我更看到神的性情不同于人的性情,从神对待处理外邦人的原则上真是大大出乎我的意料。神说:

“看没看见神对于外邦人的生死轮回都是有着很精密、很严格的把关的?(是。)哎,首先,神在灵界制定了各项的天条、法令、制度,颁布这些天条、法令、制度之后,灵界的各种职位上的生灵都在严格地按着神所规定的去执行,没有一个人敢违背。----看没看到在这里神作事很有原则呢?.....那对于外邦人,神的作事原则出没出“神赏善罚恶”这样一个原则呢?出没出这个范围啊?(没有。)没出这个范围。那你看神作事是不是有原则呀?(是。)外邦人其实他们不信神,他们不顺服神的摆布,也不知道神的主宰,更不承认神,哎,更严重的,他骂神、咒诅神,他们对于信神的人的态度是仇视。哎,就这些人对待神有这样的态度,神对他们的管理仍然是不出神的原则,按着神的原则、按着神的性情,这样有次序地管理着他们。神把他们的仇视看成什么?看成无知!所以让这一部分人,就是外邦人中的很大一部分人都曾经与动物互相轮回。那你说在神眼中,这外邦人是什么人?(畜生。)哎,在神眼中,外邦人都是这样的类别,都是畜类。神管理畜类、管理人类,对于这一类人,神有着同样的原则,是吧!(是。)即便是神对这些人的管理、对这些人的作事,仍然能看到神的性情与神主宰万物的规律,....也看到了神的性情。就说神无论对待万物中的任何一个都是按着他自己的原则、按着他的性情在作事,这就是神的实质。他不会因为他看待这类人为畜生而随意打破他自己定好的天条与法令,就说神作事有原则,丝毫不乱来,也丝毫不会因为任何的因素而受到干扰,他无论怎么作都会守住他自己的原则,这就是因着神有神自己的实质,哎,这是任何一个受造之物所不具备的一方面的实质。”

 

所以我承认我就是当年跟随耶稣的五千人中的一个,虽然是这样,神还是善待我,现在虽然不属于神家的一员,但是什么也没亏待我,还照样给我水给我食物,每天供应着我。我不是只吃神的一顿鱼一顿饼,看见一个神迹,我看见的太多了,我吃到的也太多的饼和鱼了。就是现在神应然没有间断给我的供应,给我的养育给我的管理。有不对存心意念还管教我,摆设环境修理我,刑罚审判熬练我,所以我得知道向神感恩。我真看见神的爱硕大无比,浩瀚大过宇宙,看见神做事的原则就看见神的实质不同于人的实质。就说外邦人不承认他是神,而且还毁谤亵渎谩骂,按照人的想法这样的人真是万劫不复,不知道神该怎样惩罚呢,以什么样的方式手段来惩罚他们呢,可是神把他们看成是无知,并没有改变他原有制定的原则,仍然按照管理万物的规律来管理这些人的生死轮回,一点都不马虎。而且按照人与人之间是否作恶还是行善来处理,这大大出乎我的预料。这要是人有这么大的能力与权柄,还能允许人这样对待他,即便是早已设立了律法王章,也会随时因着对自己的不利而改变的。神的心真是不同于人的心,神博大仁爱的胸怀能容纳宇宙,人的斤斤计较、小肚鸡肠、真是没法在神前站立,神太可爱了。当我看到这些的时候心里由衷的产生一种对神的爱恋与敬畏,觉得我的心离神的心进了一大步。同时也有一种从来没有的信心与自豪感,那就是不管我将来如何现在我能认识神,能看见神的硕大无比的爱,能得到很多外邦人没有得到的最宝贵的东西;能天天和神说话,天天听到这位独一无二的神的交通,多么的荣幸,多么的自豪,这是多大的福气呀。今天能天天追求爱这样一位独一无二的真神,是多么有意义有价值的生活呀,这样的人生才是有意义的人生。不管来世只管今生,我的今生太有福了,就算我是神淘汰的效力者,今天能通过基督的做工与交通同样的我也看见神的爱了,并且也亲自体尝到神的爱了,而且基督所带来的光明圣洁美善之道我今能有机会去追求这就是神的恩待,再也不在狗洞里钻来钻去了。所以我感谢神对我的恩待!立志得不着神决不罢休,不管神要不要我,我都要在我的有限年间里跟随他,追求爱他。

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Guest 死地而后生

离开教会生活,离开弟兄姊妹互相的修理对付,离开尽本分的操练,离开弟兄姊妹的互相的服侍供应,这对于一个信神的人是一个极大亏损,可以说是一个不可逆转的损失。可是我却在这两年中看见神的智慧全能与神的硕大无比的爱,也正因为神的硕大无比的爱带领我走到今天,使我逐步的感觉到自己实在是太有福了,能有幸认识跟随这样一位实实在在存在的神,而且是天地万物的创造者与管理者,是凡是有气息的与没有气息的所有受造之物生存的根本与起源。有的时候思想这些的时候心灵很是震撼,也很满足,觉得这一世的投胎太有价值,太有意义,我很幸福。(当然这个感觉不常有)我是个什么 蚂蚁不如,可以说在神的创造中我连宇宙中的一个小小的粉尘都够不上,可是神却找到了我,不管我现在在不在神的家,神却是没有亏待我。在这个网络的大平台上、神给我的太多了,我被定为敌基督,教会就来人把我的书收走了,当时我很不愿意交出去,但是最后我还是交出去了。可是神没有让我缺乏,在这个网络大平台中给我的丰丰富富,让我看见神的作为无处不在,神的爱太大了,全能而且智慧无穷;在神成全的这个圣灵使用的人上,让我得到的太多了,让我看见神的爱真是无处不在,长阔高深,硕大无比。没有圣灵使用的人我永远都不会认识自己,永远都不能认识到刑罚审判的意义到底好在什么地方,狂妄自大的天使长的本性永远都不能有认识与脱掉,走在敌基督的道路上永远都没有回头的机会,可能一直到死都是神的敌对势力。因为我没有素质,没有领受神话的能力,没有在神话上的悟性,也就是自己吃喝神话的时候不会在神话上认识自己,不会在神话上得到审判刑罚,很少在神话上受到试炼熬练。可是这些缺少借着神成全的人的交通圣灵的做工给我补足了,每每我想到这些的时候我就看见神的爱,神的智慧,神的良苦用心,由衷的感觉到神太可爱了,心里不由自己的就产生一种状态我要追求爱神!

自从被开除之后,我就一直在网上过教会生活,开始的时候就是看弟兄姊妹的交通,在看的时候自己也有所收获,能长了一些分辨,长了一些见识,能对照有些人发的帖子、回想思念自己在正邪之战中的所作所为、来认识自己的人性理智的缺乏,狂妄不可一世的丑恶之态从而恶心自己;也能在万念俱灰的时候重新再见到光明,在无路可走的时候找到可走的路途,当没有信心的时候也能重新获得一份信心,当不会在刑罚审判中顺服下来而认识自己的时候,通过网上祭司对一些弟兄姊妹的修理对付的时候,看见那些弟兄姊妹那诚恳的悔改接受而且认识自己,解剖自己,重新获得祭司的认可,也给了我极大的信心与无限的激励,重新看见了路途的光明,获得了重新追求的力量,逐步的使自己对神的工作多多少少有了一些新的认识,从而再度的起来去追求自己多年相信依靠的神。

在弟兄姊妹的回帖子也让我看见神的爱,虽然在现实的环境中不能与弟兄姊妹接触,失去弟兄姊妹的服侍帮助与修理对付,可是在网上神也给补足了,每一次弟兄姊妹的回帖都能使我得到不同程度的认识,不同程度的获得益处,虽然好多的真理自己还不能完全进入,还不能运用自如,但是却有了路途,这一切我看见的都是神的智慧,神的良苦用心与神的爱。而且这个爱真是硕大无比呀,因为我是个什么东西呀,是粪坑里出来的蛆虫,简直看了都叫人恶心,可是神还让我看见领略到神的爱,这些最宝贵最圣洁的最高贵的东西我根本就不配接触的,可是神给我了,我一次一次看见神的爱硕大无比,神的实质与人的实质截然不同,人无论在什么环境中都不能以小人之心度君子之腹,神的爱与神的做工是无可挑剔的,神永远都是神,永远都是真理,神的实质是不能改变的,因为神是信实的,永远都不能改变他美丽善良的实质!

神的性情对每一个人都是一个很抽象的问题,而且是每个人不容易接受的问题,因为他的性情不同于一个人的性格,但神也有他自己的喜怒哀乐,这个喜怒哀乐也不同于人的喜怒哀乐。神自己有自己的所是所有,他的一切发表与流露代表他自己的实质,代表他自己的身份,这里的所是所有、实质与身份是任何一个人都代替不了的。他的性情中所包括的有对人类的爱、对人类的抚慰、对人类的憎恨,更有对人类望眼欲穿的了解。而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。神的性情是万物的生灵的主宰所具备的,是一个造物的主所具备的,他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大,更代表至高无上。他的性情是权柄的象征,是一切正义的象征,是一切美与善的象征,更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征,也是任何一个受造之物所不能触犯(也是不容触犯)的象征。他的性情是最高权力的象征,任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征,人本身没有权柄,没有自主,没有超越自我的能力,只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生,是因着有光明的存在与诞生,是因为黑暗与邪恶的毁灭;他的“喜”是因着他为人类带来了光明,是因为他给人类带来了美好的生活;他的“喜”是正义的,是一切正面事物存在的象征,更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类,是因为邪恶与黑暗的存在,是因为有驱逐真理的事情存在,更是因为有抵触美善事物的存在;他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征,更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中,是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意,是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中;他是为了无辜的人类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁;他的“哀”是他善良的象征,是他怜悯的象征,是美的象征,是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐,更是驱逐与消灭一切敌势力而有的,也是因着人类得着美好安宁的生活而有的;他的“乐”并不是人一样的喜悦,而是比喜悦更高的获得美果的滋味;他的“乐”是人类从此不受苦难的象征,是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的,不是为了正义,不是为了光明,不是为了美的事物,更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的,是在黑暗的世界中所有的,不是为了神的旨意,更不是为了神的计划,所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的,永远是尊贵的,人永远是低贱的,永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出,而人永远都在为自己索取与努力;神永远都在为人类的生存而操劳,而人永远都不为正义与光明而献出什么,即使人有暂时的努力也是不堪一击的,因为人的努力永远都是为自己,不是为别人;人永远都是自私的,神永远都是无私的;神是一切正义与美善的起源,人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者,神永远都不会改变他正义与美丽的实质,而人随时随地都可能背叛正义,远离神。

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当看到神对待每个人的结局说:“在神那儿神一丁点儿都不敢怠慢,一丁点儿都不敢马虎”时我的心触动很大,看到神对待每一个人是多么的认真,没有一丝的应付,而是对待每个人都是很小心。用“不敢怠慢和不敢马虎”这样的话让我看到神对待我们是认真的、负责的、神的爱是实际的、不掺有一丝的虚假和欺骗。实际造物主对待一个小小的受造之物怎么对待都不过分,但是神并不是我们想象的那样,神对待每一个跟随神的人都是认真和负责的,不是随随便便和马马虎虎的对待。在这句话中看到神的爱是实实在在的,对待每个人都是公义的。让我对神有更深、更实际的认识,真的肯定地说:“神心再好不过”。

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