跳转到内容
讨论区

配合

Members
  • 内容数

    954
  • 注册日期

  • 最后上线

关于 配合

  • 头衔
    Advanced Member
  1. 寻求真理:你好! 在不合原则的事情上神可能会让人碰壁,这就取决于我们尽本分是否寻求真理,是否合乎原则,这是尽本分的根本。祷告神的目的应该是为了寻求实行真理原则的,而不是让神为我们做什么事情都开绿灯。可能我们潜意识里就认为我们尽本分就应该得到神的祝福,就该顺顺利利的,就该一祷告就顺利解决,不该有什么难处才还好呢!只要是我们认为是对的事情就应该顺利,这是我们自己的想法而已。遇到任何难处都是寻求真理的机会,但不是任何事情神都会让我们一帆风顺的。那我们遇到难处了祷告神没解决,我们与弟兄姊妹交通了吗?我们自己一祷告就什么事情都解决了,那要聚会和集体生活干什么?所以不能见到问题就胡猜是神的拦阻,我们做的合乎真理和原则,没有不对的心思和存心神为什么要让我们碰壁呢?重点是要省察我们尽本分当中的心思和流露,还有我们做的是否合乎原则,这很重要。
  2. TULIP:你好! 发帖多不代表就是走保罗的路,也不能用作工大来说明就是保罗的路,这里就是看作工的实质是什么。保罗只是传福音得人,但是也是圣灵作工的果效,神就是借用保罗的恩赐而已,说白了就是利用他。保罗和彼得作工最大的区别不在于作工大小,而是作工的实质。保罗在作工中没有个人的生命的进入,只是谈个人的受苦、功劳和占高位教训人、夸夸其谈讲些字句道理,并没有他个人的生命进入,更没有爱神的实际。而彼得作工有个人的生命进入,有爱神的实际。彼得作工不占高位,对弟兄姊妹是生命进入的扶持,这样的作工才是合神心意的。这就是和保罗作工的最大区别。如果我们就满足于讲些字句道理,没有个人的生命进入,夸夸其谈教训人,以发帖来满足自己的地位心和得福梦,这样的作工和保罗就没有区别了。有实际生命进入的帖子在网上是越多越好,只要是对弟兄姊妹生命进入有益处的帖子是多多益善,也是很好的本分,最合乎神的心意。我是支持弟兄姊妹多在网上交通真理实际,这样网上的教会生活就丰富多彩,也越能获得圣灵的作工。 我以前也发很多帖子,很多也是字句道理,也有神的开启和光照的认识,并不能算是我的实际。但是也借着与弟兄姊妹交通很多问题让我受益匪浅,明白不少真理,也算是操练自已。我们要是有心的话,当别人遇到问题的时候当成自己的问题去寻求真理和祷告神是不错的路途。这样既能帮助弟兄姊妹的同时我们自己也能得着进入,这样不是很好的操练吗?虽然很多事情我们也不曾经历,但是通过寻求不也在这方面进入一点吗?珍惜在网上交通真理的机会,会让我们得着更多实际的真理,也能得着很好的操练。同时也是很好的本分,这就是在尽本分中寻求真理,也就是神让我们尽本分的本意。借着我们尽本分的过程寻求得着真理,这是得真理的过程。千万不要为了作工而作工,不要为了得赏赐而作工,不要为了名誉地位而作工,那是保罗的路。没有生命进入和得真理的作工也不算是尽本分,那样就是效力而已。当然效力也有正面和反面的。有些人在网上不是在交通真理,而是在搅扰、打岔和拆毁网上的教会生活,我们可以视为反面效力。这些事情的存在也有其意义,弟兄姊妹长长分辨学点功课也是好的,你说呢?
  3. 一粒灰:你好! 我们交通真理对事不对人,对就是对,错就是错,这是神对我们的要求。对于你以上的交通我有点异议和看法,我也想借着这次机会和大家交通我自己的认识和看法,也请大家一起分辨分辨是不是合乎真理的。第一个问题你说莘笙想追求做国度的祭司是站圣灵使用人的地位,这点我不认同。这只能说她有这个想法和追求,她也没有站在祭司的地位上说话和做事。举个例子:有些带领工人会说顺服他们不管对错只管顺服,这话才是站在圣灵使用人的地位说话,因为神只见证顺服圣灵使用人不管对错只管顺服这话,神并不曾说顺服所有的带领工人不管对错只管顺服。所以,你的说话没有根据,也不合乎事实,这样的说法不成立。分辨一个人追求做带领做祭司是不是野心,要看人的存心是什么?存心就是想作王掌权当然就是属于追求地位,是人的野心了,这样的追求和保罗没有区别。但是如果一个人的追求的不是地位和归宿,而是想追求做祭司来终身事奉神还报神爱,一生献给神,是想满足神的,那这样的追求也不能说就是错的。难道说急神所及,想神所想的人是错的吗?这里的关键就是人的存心和做事的出发点是什么?神希望有更多的圣灵使用的人,有更多的人能做事奉神的祭司,因神付出了太多的心血代价,神急切盼望能得着更多的神的知心人,有更多的圣灵使用的人,这是神的心意。上面的讲道交通里上面也这样交通过,大家可以找找。 第二个问题:莘笙说:“在尽本分上我愿意效法神的无私,默默无闻,只有付出,没有索取。”莘笙是在什么背景下说的这句话,她是随便说说的是想见证自己的,还是心里真实的想法和追求我不得而知。我们只能分辨这句话的本意没有错,完全是神的心意,是神对人的要求。重申一下,我们只交通真理,不帮任何人说话,合乎真理的我们就要接受,不合乎真理的我们不管是谁都要绝对拒绝。神家有首歌叫《效法主耶稣》是神对人的要求。为什么要求人效法神的所有所是?因为神的性情和所有所是都是值得人去追求的,都是美善的,都是圣洁的,都是公义的。神为什么要把神的性情和所有所是发表出来,就是让人去追求和效法的。比如神是信实的,所以才要求人做诚实人,人追求做诚实人本身就是在效法神的性情。 人确实是不能达到神的圣洁和公义,不能做到跟神一样的所有所是,不能跟神有一样的性情。但是神造人时说是按着神的形象造人这话怎么认识呢?我的认识是神要把神的性情和所有所是加在人的里面,这次神道成肉身把神的性情和所有所是向人发表就是让人能认识神,能知道人的败坏性情和本性,达到人能认识神、认识自己,要求人能效法神的所有所是。如果我们信神不能效法神美善的性情和所有所是,不能向往和追求神的性情和所有所是不就失去信神的意义了吗?如果莘笙的心志就是想效法神的无私、默默无闻没有索取,这完全是合乎神的心意。就如神的信实是人所不具备的,但是神的心意是把神信实的性情告诉人,让人去效法和追求的。追求神、得着神和被神得着的本意就是把神的性情和所有所是加在我们里面,就是让我们能活出神性情的亿万分之一,这是人该有的追求。 大家可以分辨分辨我的交通,不合乎真理和事实的希望大家勇于揭露和修理,可以展开辩论。但是不要人身攻击和随意论断、定罪,这样就失去我们在神家交通真理的意义了。交通真理对事不对人,上面的讲道交通有说:“就是敌基督说的合乎真实事实我们也该接受”,我们只凭着顺服真理的原则就容易互相交通了,问题就能迎刃而解。谢谢大家!
  4. lizi:你好!   最近看到你似乎很消极,也不上网了。这样的实行对吗?我们有败坏,有过犯,走错路就不交通真理了吗?就停止在网上尽我们受造之物的本分了吗?就钻进地洞一蹶不振了吗?这样的实行合乎神的心意吗?我们有谁不是经过撒旦的败坏呢?有谁活着没有败坏流露呢?有谁没有跌倒失败呢?有谁没有走过保罗的错误道路呢?我们都是败坏人类的一员,都是大红龙的孝子贤孙,都是应该被神毁灭的对象,但是因着神的怜悯我们接受了神的作工,神的爱我们还没有还报完我们就消极退后了吗?我感觉到你消极的不行了,这样长久下去不是伤神的心吗?不是枉费神的一番苦心吗?我们尽本分的过程中流露败坏也是正常的,神就是借着我们在实际的人事物的环境中流露败坏然后借着神的话,借着弟兄姊妹的修理对付来成全我们的。显明的目的不是淘汰,而是为了拯救。只要我们知错就改,能及时的反省自己,发现自己的败坏实质,能结合神话纠正就是好样的。神要的是能知错就改的人,要得是有良心理智的人。神能赦免尼尼微,给尼尼微悔改的机会,不是同样也给我们悔改的机会吗?尽本分中流露败坏不可怕,可怕的是我们知己自暴自弃了,远离神了,这样才是可怕的。我相信神家网站是真理掌权,是神掌权。神家并没有限制你上网交通真理,所以我们这样操练自己得真理的好机会不要错过。我和你一样也消极过,也软弱过,对论坛上的一些言论也失望过,但是事实是神家一次次给我们尽本分的机会,就是我自己也没有上进心,没有把本分尽好。所以弟兄啊!要坚强,不要放弃自己,不要放弃真理,神的心意是好的,不愿意看到我们这样的懦夫相,要有男孩子的气概。我们跌倒失败乃是常事,只要能在每次的失败中有所收获就是好的,起码没有白费神的良苦用心。我们一起吃喝神的话,共同进入。全能神说:”125人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的“庸才”,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外,败絮其中的腐朽之物吗?摘自《133段神话》   “你说人有败坏性情可能不软弱吗?(不可能。)人有败坏性情,可能从来就不因为一件小事计较吗?(不可能。)那可能从来不流露狂妄自是吗?(不可能。)这些东西并不可怕,败坏性情在神来看其实容易解决。只不过人生命幼小,有时候经不住折腾,一折腾他就觉着:“完了!我这人又完了,今天又流露狂妄了,早就发过誓以后再也不流露狂妄,不伤神的心了,怎么今天又流露了?完了,我是没救了,立过的誓也兑现不了,这让神咋看?总伤神心,总悖逆神,我这人是不可救药了!”这是什么表现哪?这就是身量太小。就像有的小孩,总想得一百分,有一次没得一百分,哭着闹着不上学了,不想活了,大人就得怎么处理呀?(哄着。)哎,就得哄着。怎么哄啊?“没事没事,这次没打一百分,下次打一百分。这次虽然你没打一百分,那你也是全班第一!”这种情况你得哄,哄着再不行怎么办啊?再不行就揍一顿,“瞎作啥呀?不打一百分就作,努努力不就得一百分了吗?少玩点不就得一百分了吗?”他自己琢磨琢磨:“也是,还是没少玩,那还想得一百分,活该!那以后就少玩点吧!”管过来了,是吧!什么办法都得有,什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的,你如果真有生命进入,你把这些情形都分辨好了,掌握好了,知道人在什么情况下是正常的,在哪些情况下该接受修理对付,在哪些情况下找人交通帮助,这就长大了。如果陷入消极的时候太多,一个事不如意,“完了,这次又没体贴神的心意,我怎么总这样呢?”总产生这些消极、消沉的东西,这就证明身量太小了。不会自己独立生活,不会自己调整自己的情形,这就是身量太小了。你们现在的身量怎么样?是大点了还是还很小呢?(还很小。)小到什么程度?失败一次就难过,就恨自己,“完了,完了!”就给自己定罪了,下定义了,“完了,这狂妄是没治了,这是救不了了。狂妄一次两次就够丢人了,这怎么总流露狂妄呢?完了,不可救药了!”就给自己划句号了。这行不行?(不行。)用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决,这是积极向上的态度,是最积极的态度,是最有效的态度。你得解决问题,你别陷在里面,陷在里面永远解决不了问题,你得从里面走出来,用另外一种方式解决。克制也不行,有时候得解剖,有时候得接受点审判刑罚,有时候就得接受点修理对付,有时候就得受管教。   在人这个肉体的败坏性情里,有的东西比如狂妄性情、自是,它是一种顽疾,就像人身体里长的疮、毒瘤,你不受点苦解决不了,它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺,血液循环一正常,几天就下去了。顽疾不是小毛病,就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道:没有解决不了的问题,人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理,随着你的生命长进、对真理的认识、经历的程度,它会逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢?就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露,但是你不随从它,能背叛它,“流露就让它流露,我该怎么尽本分就怎么尽本分,我该怎么做就怎么做,该怎么尽忠心就怎么尽忠心,该怎么尽我的责任我就尽我的责任,我不受它辖制。”自己也知道流露这个性情了,有这个掺杂,但是你没受它捆绑,这方面性情对你来说已经不成问题了,那你就战胜它了,超越它了,这就长大了,你得知道这个。你别说“我只要一做事我就流露败坏性情,那我就不做了”,这是不是蠢人的办法?(是。)为什么说蠢哪?有那么一个成语“因噎废食”,有的人说:“我上次吃饭噎着了,那我以后就再也不吃饭了。”不吃饭的结果是什么?(饿死。)哎,只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了,那我就不流露败坏性情了,这不就妥了吗?就能让神满意了”,这样做的结果是什么?(没有变化。)败坏性情你不能回避,你不能逃避,你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样,你不能逃避它,你不战胜它,它就控制着你;你控制住它了,你能战胜它,不受它控制,你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现,让你沾沾自喜或者觉得自己怎么怎么高大,有这么个想法,但是你做事它不会捆绑你的手脚,不会捆绑你的存心。你说“我的存心是为神家利益着想,是为满足神而做,是为尽到我受造之物的本分与忠心而做,偶尔流露点这么个性情,但是我不受它丝毫的影响”,这就妥了,这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗?就这么实际。你说:“虽然我明白了很多真理,但是有时候还有活思想,这可咋办?心思意念还有掺杂,这怎么办哪?”你别受它捆绑,有那个心思意念,你知道是错的,你也不用祷告:“神哪,别让我这么想啊!神哪,你管教我啊!神哪,你让我的心思意念关闭吧,别让它乱想,别让它一个劲地这样泛滥出来了!”不用管它,它想就让它想去。你的生命长大了,有些正面的东西占有你了,让你心里明白一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西,那些消极、负面的东西慢慢就被取代了,没了,它就占下风了,不占上风。   在追求生命性情变化的过程当中,对每一个人来说,最大的难处就是受败坏性情辖制,常常定规自己“完了!”有一点流露,就是三番五次总这么流露,在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了,定规自己“不行了,完了,是没个变了”。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢?只要流露,只要里面有活思想,这个性情就在里面,那尽本分也没用,什么也解决不了,那就得停滞不前,就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗?在你生命进入的过程当中,这些东西必不可少,是一种争战。在你性情变化期间,那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量,与撒但较量,变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论,取代你败坏性情里所存在的东西、从撒但来的东西——思想逻辑,处世哲学,人的观念想象,人的邪恶存心、诡诈,逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了,就看你明白了多少真理,实行出多少真理,你能活出多少真理,你明白的真理、你得着的真理取代了多少败坏性情,能够多大程度地控制你里面的败坏性情,就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心,还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风,还是你所明白的真理占上风、占主导,这就是衡量你的身量和生命进入的标准。   你们现在身量小,就是用你们明白的真理很难战胜你们的思想、你们错谬的认识,还有自己的存心和败坏性情,常常左一下右一下,深一脚浅一脚,不是偏左了就是偏右了,常常在极端里活着。是吧?(是。)稍微明白点,本分尽得好点,那就蹦得比皮球拍几下还高。这两天挺顺,走路都飘着走;这两天有点不大顺,心情不大好,就觉着“找个地缝钻下去得了,我这人是没救了”,消沉得要命——忽冷忽热,忽左忽右,这就是身量小的表现。你看那个有点身量的,长大了,他自己能独立了,不太受生活环境的影响,也不太受外面这些事物的影响。今天这个事做得不太顺,“嗯,还挺好,不顺也挺好,有神的美意,我顺服神的安排,在这里我得寻求神的心意”,没事,不消极。今天这事做得挺好,作了一首歌或者一支曲子,大伙都喜欢,说有灵感,有圣灵开启,“感谢神!神作的都好,这是出于神的,不是出于我个人的。人有这点恩赐,人有这么点配合的心志,你看,神就给感动,神就赐给这么多。神赐给的超过人的所求所想,人也没什么可夸的。”不是说有意克制低调做人,而是心里真的有这么个情形,这样是不是就稳定了?如果达不到这个,那就是身量小的表现。高兴了,一蹦蹦多高,把天花板捅个窟窿。一消沉,消沉得在地上找个窟窿,钻地洞里去了,几天都叫不出来,怎么叫也叫不出来。什么时候自己有点明白了,觉警了,觉得“这么活着好像太痛苦了,还得换个活法”,又出来了。你看,这就是身量太小的表现。身量小最大的特征是什么?你们形容形容。(总是走极端,不能正确对待,任性。)这就是不定性,性情不稳定。高兴呢,没边儿了;难受呢,也没边儿,怎么哄也哄不过来。这就是身量小的表现。就是基本战胜不了自己的情绪,自己的情形很难控制,很难稳定,很难掌握,不能常常活在神面前,对神所安排的周围的人事物很难有顺服的心。做好了就说“感谢神,神作的!”喊点口号;做得不好又埋怨了,“神哪,怎么让我丢人哪?神怎么让我出丑啊?神怎么不带领我,怎么带领别人哪?神怎么不祝福我呀?”神怎么这样那样,总有要求,有怨言。人有这些好不好顺服啊?(不好顺服。)好比说,人身量小的时候,你安排他尽这个本分,“行,我做。”安排他尽那个本分,“行,可以,没啥说的,我好好配合,努力做到满足神心意。”外表好像是有顺服了,但是真正临到事自己很难过的时候,不合自己意思的时候,身量小的人最难做到的就是顺服神,最难做到的是顺服。”摘自《第五十八篇 顺服神、敬畏神人活得才有尊严》
  5. 小毛毛:你好! 小区带领的做法是没有工作安排为依据,这样的选票是无效的。这样的做法是属于违背工作安排另搞一套的了,神家哪有像世界上的拉票的说法呢?选举是行事个人选举的权利,任何人无权煽动、迷惑和强迫人随从人意选举。你看看上面的工作安排:“三、教会实行选举绝对不许任何人指定候选人,或者有意煽动强迫神选民随从人意选举,这是干涉人权、违背真理的作法。选举前只允许交通真理,讲实行原则,这是正当的交通真理与尽本分,因此凡是煽动、迷惑、强迫人实行选举的结果无效。”摘自《2011年7月1日教会实行民主选举的意义与必须解决的问题》
  6. 配合

    困惑望得到帮助

    灰尘一把:你好!   我谈一点点认识。神说的情感是神的仇敌主要是指人因着人与人之间的情而把神放在一边说的,人与人的情感能导致人远离神、背叛神、弃绝神,情感能使人放弃神的托付和人该尽的本分,这些都是人的情感造成的,所以神才恨恶人的情感。就如我们与追求真理的弟兄姊妹有情有义、相亲相爱、彼此联结、灵里相通,不是一家人胜似一家人难道不是神要看到的吗?人与人的正常关系就是弟兄姊妹之间的没有谁近谁远的说法,只要是追求真理的弟兄姊妹都是一样的对待,都是按着原则对待,不搞人的处世哲学,不搞肉体关系,只要灵里相通、彼此相爱,相信这样与弟兄姊妹相处就不存在所谓的情感的问题了,也不受情感的困惑了。我们与弟兄姊妹相处是在生命灵里相通呢?还是肉体关系和处世哲学的相处呢?要是生命灵里的相通完全是正面的,是合乎神心意的,完全不属于神所恨恶的情感。我们与弟兄姊妹要只是建立人与人之间的肉体关系,搞人的处世哲学那就完全是情感的问题了。这样的关系就能拦阻人与神的关系,拦阻人实行真理,就不能公平对待弟兄姊妹。举个例子。假如一个带领与弟兄姊妹之间只搞人与人的肉体关系,搞人与人之间的处世哲学会怎么样呢?这样的带领就很难把真正的追求真理的弟兄姊妹用起来,很可能就把那些喜欢溜须拍马的人用起来。为什么呢?因为这个带领就是以人的肉体关系为重,而不是以神的心意用追求真理的人为重,这就是人情感与神为敌的证据。人与人有情感就能导致人违背真理,违背神的心意行事,就能放弃真理与神为敌。我们不随从情感行事,还能坚持按照真理原则对待人就是合适的。   全能神说:“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的,不是靠着人的努力而达到的。没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。若你说你灵里有感动,但是你总愿意与合你心意的人交通,总愿意与你所看得起的人交通,若有别人寻求,但不合你的心意,你却带着成见闭口不谈,更证明你是一个属情感的人,你与神根本没有正常关系,你是糊弄神,你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识,但你存心不对,那你所做的都是人为的好,神也不称许你,你是凭肉体做,不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前,而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往,那么你才是合神使用的人,这样,不管你与人怎么接触,都不是搞处世哲学,而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少?你与人的关系到底正不正常?” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》   “神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候,他的心依然在神的面前,或揣摩神的话,或默祷心中的神,寻求神的意思,从不以维护他与人的正常关系为重,似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看,这样的人活泼、可爱,带有稚气,又带有几分沉着,这正是神所使用的人的样式。……   ……若你与神没有正常关系,不管你怎么维护与人的关系,你再努力、再用劲,也是属于人的处世哲学,你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位,让人都夸你,而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系,而是维护与神的正常关系,愿意把心交给神,学会顺服神,自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样,你与人的关系不是建立在肉体之上,而是建立在神爱的基础上,几乎没有肉体来往,但是在灵里有交通,彼此地相爱,彼此地安慰,彼此地供应,所做的这一切都是在心满足神的基础上做的,不是靠着人的处世哲学来维护,而是靠着对神的负担而自然而然地形成,不需要你人为的努力,而依神话原则实行。” 摘自《话在肉身显现·建立与神的正常关系很重要》   正常人的性情没有弯曲诡诈,人与人有正常的关系,不搞独立,生活不平庸、不腐朽,而且在所有的人中间高举神,在人中间贯穿神的话,人与人和睦同居,都活在神的看顾、保守之下,地上充满和谐之气,没有撒但的搅扰,在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样,单纯、活泼,不曾向神发怨言,只为神在地的荣耀而献上自己的所能。” 摘自《话在肉身显现·第十六篇说话的揭示》   “正常人性都包括哪几方面:见识、理智、良心、人格。这几方面都达到正常,你的人性就合格了。有正常人的模样,像一个信神的,也不要求你达到多高,不要求你搞外交,就要求你做一个正常的人,有正常人的理智,看事能看透,最起码看你是一个正常人,这就可以了。……许多人看见现在时代变了,也不讲什么谦卑、忍耐,干脆一点爱心都没了,圣徒体统也没了,这些人太谬!哪有一点正常人性,上哪谈见证?什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬之处的这得改正,像以前人死板的灵生活、麻木痴呆的相都得改变,改变并不是让你放荡,也并不是让你放纵肉体,想说什么就说什么,信口开河这不行!有正常人的言谈举止就是说话有伦次,是就说是,不是就说不是,符合事实恰如其分,不搞欺骗,不说谎话。” 摘自《话在肉身显现·提高素质是为了能蒙神拯救》   “没有语言的沟通,没有心灵上的沟通,人与人之间不可能知心,不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验?如果你的一个朋友什么话都跟你说,他心里怎么想的,或者心里有哪些苦楚,有什么高兴的事也跟你说,你是不是觉得跟他特别知近呢?他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说,你跟他特别合得来,所以说你才能跟他融洽相处、彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这个,那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处,这就是做诚实人必须有的一条。” 摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》   参考人的交通:   “弟兄姊妹彼此相爱也应建立在真理的原则上,说话做事要合乎真理,以真理为标准,没有情感,没有诡诈欺骗,更没有互相利用;彼此相爱能常常交通真理,在生命进入上彼此勉励、互相帮助,不计较得失;在相处中也难免有过失,但能彼此饶恕、彼此包容,共同追求真理,为着同一目标达到步调一致。因着在真理上能常常交通,能敞开心怀没有成见,互相勉励、彼此顺服,成为生命的伙伴,这是彼此相爱应有的表现。如果弟兄姊妹之间真是志同道合的话,就能建立起彼此相爱的关系。在彼此相爱里就能有正常的交通,能共同地考察真理、追求真理,不合谋做违背真理的事情,不合谋走罪人的道路,而是携手并肩共同进步达到满足神的心意。如果谁有过失伤害了对方也能彼此包容、彼此饶恕。如果对方做了违背真理损害教会利益的事也不应包庇,应该直接以交通真理的方式点明对方的过犯,让他有悔过自新的机会达到醒悟,懊悔自己所行的,这是真正的彼此相爱。”摘自《座谈纪要·彼此相爱应有的表现》
  7. 苗苗:你好! 我和你的观点是一样的,向别人说网上那些反面教材不能完全确定就是亵渎神的。主要是我们是不是认可这些事情和撒旦站在一个立场上说话的,要是我们带着撒旦的诡计,有意传播攻击神的这样的做法就是亵渎神的。要是我们存着敬畏神的心,能认识和分辨这些事情是得罪神的也是在这些事情上长分辨的,也是好事。我们可以解剖这些亵渎抵挡神的谬论,可以用真理把这些撒旦的言论解剖和批臭,这样完全是站在神的一边的。这里主要就是我们说这些网上亵渎神反面教材的存心和所站的立场了,所以我不认可带领的交通,这样的交通也是属于谬论邪说。上面的讲道交通132辑也谈到宗教人士肯定是不会让基督在他们那里发表真理的,肯定会定基督为假基督的,难道上面的话不是事实吗?难道上面说这样的话也算是亵渎神的吗?所以我们就不能把事情外表看了,而是能看到事情的实质就准确了。这是我的一点认识,不足之处大家可以指责。 问题(31) 亵渎神、敲诈神都有哪些表现? 答复如下: 凡属于对神不恭不敬、抵挡、定罪、论断、攻击的都是亵渎神的表现。还有一种情形,就是说话做事容易让人误解神,让人论断神,让人故意抓把柄埋怨神,让人对神起观念,这是更狡猾、更诡诈的亵渎神的表现。敲诈神属于诈骗神的钱财的作法。有的人找各种理由与借口来骗取神家钱财;有的人使用手段、奸商的作法来索取神的钱财,这也是敲诈神的表现。总之,敲诈神就是利用各种卑鄙的手段从神家捞取钱财。这样的事以前发生过很多,现在各处仍然存在,这些人都是充当犹大的角色,在神家捞取钱财、偷吃祭物,有一天必然会卖主卖友,自取沉沦。凡是敲诈神家钱财、从神家捞取好处而不思悔改的人,圣灵都要离弃,最终把他们交给撒但、邪灵去践踏。所以,亵渎神、敲诈神都是最严重的得罪神的事,如果这类人没有真正的悔改,肯定是受惩罚而沉沦的人。
  8. 大家好: 问题一:在临到事(包括世上的事)的时候,自己没有做的事别人就说是自己做的,这个时候就总爱讲理,这是受什么本性支配的?该怎样才能解决这个讲理的问题? 对于这个问题我谈下自己的认识和观点,不对的请大家指教。前几天有两姊妹问我西教会的老姊妹是不是我出卖的,我说不是的。主耶稣说:“是就说是,不是就说不是,若再多说就是出于那恶者”我没有做的事情我承认是的,那不是在撒谎吗?那不是在欺骗吗?我只是说你们信就信,不信我的我也不做太多的解释,我越是解释那就是越是为自己辩解了。在这件事上我不会再解释什么,因为神是在监察一切,事情的原委总有一天是会大白于世的。我现在解释和表白不就是想挽回我在人心中的地位吗?不就是为了自己的名誉吗?要是为了自己的名誉地位说明问题本来就是没有什么意义的。神道成肉身被人诽谤、弃绝、误解、鞭打和钉上十字架都没有为自己说什么,神的身份是至高的、尊贵的、伟大的,是宇宙的大君王,是人类语言难以形容的的身份和地位都默默无闻的在小小的肉身中作着拯救人的工作。而我们被撒旦败坏的人本来就没有什么身份地位,本就是粪土蛆虫,所以神怎么安排都是好的,把我们放在哪里都是好的。别人怎么说我无非就是伤害到了自己虚荣,没有面子,涉及自己的利益。当然心里也有和他们辩辩的冲动,但是转念一想也没有什么意义,就算了。人家怎么说我那是人家的自由,我凡事接受神的监察就行了,至于人怎么说我那不重要,我信的是神,神看为好的才是好的,人再说你好神不认可也是枉然。所以再遇到这样的事情我还是会按照事实真相说是,还是不是。不多说,不辩解。我前段时间和一个老弟兄交通这个话题,也就是别人说你做的,而你自己没有做的事情你该怎么回答?他回答说:”我也是败坏人类,有机会也可能做这样的事情。“我问:”你到底是做了,还是没有做了?“他不耐烦的说:“我交通的你听不懂啊?我是说有机会也可能做了。”说了半天他也没有说是,还是不是。我想起神问撒旦你从哪儿来?撒旦回答说:“我在地上走来走去往返而来。”。撒旦最后也没有说出到底是从哪儿来的。实际很简单的事情就能说的很复杂,而且没有结果,这难道不是诡诈吗?欢迎大家继续交通这个话题。
  9. zxx:你好! 从你的交通中开始就是说喜欢和素质好、领受好、做事快的人在一起,所以就是你的这种看事观点和思想支配着你对素质差和领受慢的弟兄姊妹有偏见和看法,对待素质差和领受慢的弟兄姊妹就不能公平对待,就会嫌弃弟兄姊妹,这就是你的思想和观点不对才导致狂妄自大的。要解决你狂妄自大的性情首先要在你的思想观点根本上去解决才是关键。就如你对待弟兄姊妹有嫌弃,瞧不起素质差的弟兄姊妹,首先就是你好改变你自己喜欢素质好、领受好和做事快的弟兄姊妹和嫌弃素质差的弟兄姊妹的错误观点,不能从根本上去认识解剖自己的观点、状态、想法、立场还有情绪,那就不能从根源解决问题。你对弟兄姊妹有嫌弃,很难包容就是你外表的行为,实际就是你里面的观点、状态、想法、立场还有情绪来支配着你这样对待弟兄姊妹的。所以要想解决你狂妄自大的根源问题就是在于你自己的观点、状态、想法、立场还有情绪能得以转变,这就是性情的变化。。全能神说:“……那现在定义定义吧,什么是“情形”?就你们说的这些情形,你们自己再总结总结到底什么是情形。情形是不是人临到事的一种观点?是不是人临到事的一种状态? 在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里,是不是指这个?(是。)我说了几样?(观点、状态、想法、立场还有情绪,五种。)这几样是 不是有所不同?有没有类似的地方?态度跟立场是不是差不多?(是。)思想跟观点也差不多,就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢?有点区别,但是这些词 都可以用上,就可以解释什么是情形。那你们现在解释解释吧,什么是情形?(临到事流露出来的五种东西:想法,状态,一种情绪,流露的观点和立场。)比如说 在尽本分的事上,你挨对付了,挨了对付之后,你心里很难受,有一种消极情形,这时候的消极情形流露出来的观点、态度与你的立场,就是活在一种消极情形里, 这时候就有一种态度,这个态度是什么?这就涉及到情形的细节了。那这个涉不涉及你们平时经历到的事实啊?(涉及。)这跟人的生活相关了,这个你们有体验, 有经历,这是涉及到每一个人日常生活的,是人天天都能涉及到,都能感觉到,都能体验到、接触到的东西。你们说说吧,这个时候是在一种什么情形里?比如说有 的人消极了,处在一种消极情形里,从这种消极情形里流露出哪些东西?(误解,逃避,定规自己,破罐子破摔,严重的时候还会撂挑子。)严重的时候撂挑子,这 是什么?是态度、立场,还是什么?(是一种情绪和状态。)那他这时候的态度是什么?(不太迎合,对立的,反抗,心里会有抵触。)这时候尽本分的态度是什 么?(消极怠工。)(没有动力。)(走过程。)(应付糊弄。)这涉及到实情了,“没有动力”那是空话,你别往空话上说,你得往实情上说。你尽本分的时候没 有动力心里是怎么想的,能让人感觉到你有这种情形,你活在这种状态之下?你怎么想的,你怎么流露出来的,你流露的败坏性情是什么,这个是不是有体验?那这 时候流露出来的败坏性情是什么?没有败坏性情?(对待本分应付糊弄,敷衍了事。)不是,这是你做出事之后对你的定性,敷衍了事,应付糊弄,那是一种作法。 你心里怎么想的?是什么导致你应付糊弄的,这是不是得深挖呀?这里是不是有东西啊?(是。)那你挖挖,往里挖挖,再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那 是做出来的效果,人看到了,“这家伙应付糊弄,不好好干了,消极反抗呢!”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄,能导致你不像以前那么有劲了?你怎么想 的,你那个想法那就是败坏性情,导致你出来这种想法的那就是你的本性。明白了?那你们说说,怎么想的?(觉得自己不行了,“反正就这样吧,就只能这样”, 心里就会喊难,然后就趴窝。最开始的几天就是这样,后来慢慢揣摩揣摩,就觉着不能这样,心里还是有愧,然后才会扭转过来。)这是扭转的过程,当时怎么想 的?(心里就想“完了,反正就这样吧,自己也就这么大点能耐”,就破罐子破摔了。)嗯,破罐子破摔,“我就这么大点能耐还对付我,我能做多大活儿啊?我明 白的也不多,我要做好这活儿我不也得现学吗?我容易吗?我年轻轻的,我撇家舍业的,我容易吗?神也不理解人哪,这不是赶鸭子上架嘛!谁明白的多让谁做,我 就这样了,我就能做成这样,我就能做这么多!”这些说法、这些想法是不是常常有?(是。)这都得承认,是吧?谁也不是完人,谁也不是天使,人都不是活在真 空里,这些想法、这些败坏的流露每个人都有。每个人都有的这些东西,能常常活出这些东西,能常常流露这些东西,这些东西常常出来,那人是怎么解决的?人有 这些东西,常常流露这些东西,常常活在这些情形里,人都身不由己,不这么想还不行。没临到事的时候,情形挺积极,挺向上,挺正面,一临到事这些东西就出来 了,出来得很自然,很顺畅,从来都不打结,随时随地就流露出来,而且也不用别人怂恿,自己也不用酝酿。临到一点事,只要听到不对的,只要看到不对的,或者 只要感觉到不对的,这些败坏性情就随时随地地流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢?(人的本性身不由己。)这就证明什么呢?人里面有这个本性,人的实 质就是撒但败坏性情,这个事你们已经感觉到了,是吧?人的败坏性情不是别人给你强加的,也不是别人灌输的,更不是别人教导、怂恿、唆使的,而是你自己自身 就具备的。这些败坏性情不解决,人能不能活在对的、正面的情形里?这些败坏性情为什么时常出来呢?从一开始你信神到现在,从你开始感觉到自己应该变化,应 该改掉自己的这些毛病,放下自己这些不好的想法,尽量避免这些败坏性情的流露,从一开始你有这个意识到现在,你的这些情形改变了多少?出来的频率是多了还 是少了?还是根本就没有改变?流露的多少或者是改变多少,这个能证明什么?(在经历神作工当中有一些变化、长进。)就是你这些情形转变的多少、转变的深 浅、转变到什么程度了,就代表你生命进入的程度、明白真理的程度、进入真理实际的程度,这话能不能明白?可能对真理实际有点经历的人,对这话能明白一些, 但是还没开窍的人,还不知道什么叫生命进入呢,可能就不懂这话是什么意思。我刚才为什么问你们什么叫情形?你们如果不明白什么叫情形,我说的每句话你们根 本就不知道说的是什么,你们认为:“你是唱高调,你尽说空话,我们不明白你是什么意思。我们就当你说的话都是对的,就这么听得了,听完就完事。”你如果是 这种观点,证明你没什么经历,听不懂。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要 第五十九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》结合以上神的交通我们就能看到你的狂妄来自你自身的败坏性情,我们都知道保罗是喜欢宗教官员,喜欢有文化、有素质的人,而他自己也是素质很好,但是虽然保罗的素质很好并不喜爱真理,而是厌烦真理。当主耶稣来作工的时候,就开始疯狂的抵挡主耶稣和抓捕信主的人。我们看到素质好不代表就是追求真理的人,很多素质好的人而走上了敌基督的道路了。而有些素质差的弟兄姊妹也很追求,也是真心信神的,性情在逐步变化,对待这样的人我们就不能公平对待了。我们不是也和保罗一样都是喜欢势力,喜欢形象高大的人吗?这样的观点不能转变就不能公平对待弟兄姊妹,就不能解决狂妄自大,这就是败坏性情。我们看到世界上的名人、伟人、歌星、科学家和总统哪个不是有文化有素质有恩赐的人呢?他们追求真理吗?所以我们可不能看人的素质对待人,而是看人是否是追求真理的人,只要是追求真理的人就一视同仁,这样才是合神的心意,才是在实行真理。要光是在外表克制自己,里面的看事观点不能转变那你怎么做都是枉然,都是外表的好行为而已,并不是在实行真理。看事观点一转变就能解决你狂妄根源的问题,狂妄就是一种外表的表现而已,找到狂妄起因和根源才是关键。 全能神说:“神话要求人对待人是什么原则呢?爱神所爱、恨神所恨,就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神 旨意的人是你所要爱的,不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎,我们就应该弃绝,这是神话的要求。如果我们的父母不信神,那他就 是恨神的,他是恨神的,神当然也厌憎他,那如果让我们厌憎他,我们能不能厌憎他呢?他能抵挡神,他能骂神,那他肯定是神所恨恶的,是神所咒诅的。在这种情 况下,如果你的父母也不拦阻你信神,或者有的父母甚至拦阻信神,你会怎么对待他?按着神话的要求‘爱神所爱,恨神所恨’……直截了当,但是人往往领会不到 神这句话的真实含义。”摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》参考人的交通:“能正确对待别人,既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明,或素质好孬,是贫是富,你都不 该有成见凭情感,自己喜好的不要强加给别人,自己不喜欢的更不勉强别人,这就是不强人所难。做事不要单顾自己,也要顾到别人,要学会更多地体贴别人,让别 人得益处……不要对别人要求太高,不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱,咱要寻求报答,人对咱有爱心,咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊 重人,即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外,在人身上不该有不正当的存心,要学会尊重人,更不能占人家丝毫的便宜。”摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》
  10. 盼迦南:你好! 要是这人常常这样说就是见证自己、高举自己,真的有真理认识自己的人能这样说话吗?我们就常常听到上面在讲道中说他的认识也是海水中的一滴,对神的认识一就是一点点,亿万分之一。被神成全的人都不说自己完全得着了,那我们有谁敢说我们是完全得着了呢?这不就是不认识自己造成的吗?越是有真理认识自己的人越会常常看到自己的渺小,看到自己缺少真理,看到自己一无所有,自然就狂不起来了。越是认为自己有真理的人,越是没有真理。越是认为自己得着真理的人,实际就是没有得着真理。我以前听到上面在讲道中这么交通我很不理解。因为我就是认为自己有真理了,认为自己对神有点认识了,认为自己比一般人都追求真理的。但是经历过一段时间事实证明我并不是真正明白真理的人,更不是真正认识神的人。因为神的很多作工和安排我认识不到,很多智慧的主宰我认识不到,自己的败坏性情认识不到,这样的人怎么能算是有真理的人呢?现在我才能稍有认识,也看到越是狂妄自是的人实际越是没有丝毫的真理。进入真理实际认识自己的人就能常常看到自己的缺少和败坏,就能常常看到神的作为不可估量,就能看到自己太渺小不值一提。这样的人还能狂起来吗?自然就没有狂妄的资本和土壤了,也就看清自己的位置了。正如主耶稣所说的:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
  11. 配合

    咨询

    效力者:你好! 我以前也是和你有着同样的问题,分辨别人就会忽略了认识自己的问题,心里也常常揣摩这个问题,难道分辨人有错吗?当然,我们对万事有分辨才是有真理实际,才是能走遍天下的人。分辨别人不代表真的认识自己,也不代表真的进入了真理实际了。就比如我们分辨人是走敌基督道路的,但是自己走敌基督的道路就是认识不到,这代表我们真的对敌基督的实质有真实的认识吗?这就不能代表我们真的在分辨敌基督的事情上是真的进入真理实际了。真正的有分辨不光是能分辨别人流露的败坏和错误的道路,更重要的是能发现自己和别人同样的败坏本性,能找到自己与别人一样的问题。就如我以前就会分辨明显的恶人作恶和明显的敌基督,但是我自己喜欢追求名誉地位,喜欢占高位辖制人,追求得福和保罗一样的敌基督道路就认识不到。这就能说明我自己就对敌基督道路的实质认识不到位,还是不能从前人失败的道路上反省自己,所以认识自己也是很少,很肤浅的。全能神说:“彼得是一个最注重实际的人,从他所经历的事上就可看出,他的经历是结合那些以往失败之人的教 训,吸取历代以来圣徒的长处,从这点就可看见,彼得经历的是何等的实际,都让人能摸得着够得上,并且是人能达到的。……现在一切都从现实谈起,神作的都是 实际的,在经历当中,注重实际地认识神,寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式,借着吃喝神的话,借着祷告,借着更实际的配合,犹如彼得一样‘吸千古之 长处,除千古之失误’,借着耳朵听眼睛观察,心常常祷告、揣摩,借着你竭尽全力地配合神的作工,神必会引导你的。”摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》能分辨别人的问题,从别人的失败中得着教训,能反省自己的同样问题,这是认识自己的很好的路途。因为我们都是经撒旦败坏的人,别人出现的败坏流露我们是一样的。但是不能说每个人的实质都是一样的,这里就是说有的人是邪灵恶魔投胎,有的人仅限于被撒旦败坏,但是实质是能接受真理的是属于人的灵。这里不同的是恶魔邪灵投胎的人永远不能接受真理,永远是仇恨真理的。而有的人的灵魂是从神那来的,是能喜爱真理接受真理的,这里就是实质的不同。如果我们能着重从别人失败的先例上认识自己的败坏实质,不是也在效法彼得吗?就是‘吸千古之 长处,除千古之失误’。还有就是能在自己认为对的事情上,认为自己做的很好的事情上来认识自己。就比如我们就喜欢在外面的事情上纠缠,就认为自己做的对,是别人的错。就是不能发现自己在这件事上流露什么样的败坏,自己在扮演着什么角色,自己站在对方的角度上会不会也会流露同样的败坏,这样就不能认识自己的问题。就是认为自己会分辨人就是有真理实际的,而自己的败坏真相就不能深挖,就不能发现,这样我们就会越来越狂。就如别人打压、论断、定罪我们了,我们就分辨这样的事情不合原则,对这样的人有种种看法。但是从这件事的背后怎么来认识神的心意呢?神为什么要摆设这样的环境呢?难道就是光我们分辨人的功课吗?就没有认识自己的功课吗?我们在这样的环境中我们就没有败坏流露吗?我们就没有对神有误解和怨言吗?我们对神有真实的信心吗?这些都是值得我们去反省和认识自己的,都是有真理可寻求的。我以前就是这样,在神摆设的环境中只能进入一方面真理,还有更多的真理就没有得着,错过神摆设的环境。所以我们也不要消极,我们流露败坏也不怕,怕的是我们就是不能发现我们的败坏,最终不能得着解决才是可怕的。越是我们认为没有错的,做的好的地方越是要反省自己。全能神说:“认识自己就是:你越认为自己做得好的地方,越觉得自己做得对的地方,越觉得自己能满足神心意的地方,越觉得自己值得夸耀的地方,越值得你去认识自己,越值 得你去深挖掘,这里头到底有哪些掺杂,有哪些是不能满足神心意的。……保罗这个事给我们现在信神的每一个人一个警戒,就是当我们认为自己做得特别好的时 候,或者当我们觉得某一方面特别有恩赐的时候,或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方,我们就更应该在这方面认识自己,因为你本来以为好的地方 你肯定就不去挖掘它,也不去注重它,也不去解剖它到底有没有抵挡神的东西。”这段神话我现在才有一点点认识,我自己认为对的事情有很多的参杂,有很多的撒旦诡计在其中就不能真实的认识自己。就如自己以前奉献点钱财,也跑点路,就认为这就是在满足神,就认为神必然要祝福我。现在想想这和保罗有何区别,不也是在与神搞交易吗?不也是在走保罗的敌基督道路吗?所以我们没有什么可夸耀的,往往自己认为不错的地方很可能就是最抵挡神,最悖逆的地方,也就是最值得反省认识自己的地方。
  12. 珍惜:你好! 从你的交通中就能看到一点就是你喜欢做你喜欢的事情,不愿意在尽本分中寻求真理,不愿意在难处中寻求神的带领。没有各种难处我们怎么亲近神呢?神就是要借着很多难处来让我们寻求真理,来祷告寻求神的心意,这样我们与神的关系就会越来越近,真理就能进入的越来越快的。试想我们为什么要尽本分呢?我们不能在尽本分中寻求真理就不是真正意义上的尽本分,那只能算是效力的。所以要珍惜神给我们预备了这么多的本分,也让我们在这些本分中寻求真理、得着真理,达到与神更亲近,逐渐达到性情变化。全能神说:“ 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”摘自《道成肉身的神的职分与人的本分的区别》谈谈我自己的经历和认识。人在没有难处的时候就很难想到神,我们在尽本分的时候没有难处也不会去祷告寻求神。我以前在视频组做视频的时候什么也不会,我们就靠祷告神获得神的带领我们在技术上才有点进入。对神的信心就越来越大,后来就知道在神没有难成的事。在我发帖与弟兄姊妹交通真理的时候确实很多事情是自己没有经历过的,通过一段时间的寻求真理和祷告神的带领,也有点认识和路途。有很多事情不能算是我的真实经历,但是在别人的问题上我经过寻求和祷告神也能有点路途和认识,这不就是借着别人的难处让我自己得着补足了吗?在这过程中看到神的带领是多么的实际,只要我们寻求神的带领神必然会让我们得着这方面的真理的。所以这样经历就很丰富,涉及的面也很广。所以你只要在尽本分中多多寻求真理和原则,这样不是也能让你经历的更丰富吗?这样也能更多的看到神的作为,对神的信心就会越来越大的。有难处才是亲近神的好机会,我们什么都顺利还能处处寻求亲近神吗?这就少多了。本分尽的越多也就是越多的经历神的作工和带领,这样与神的关系就越近,自然明白真理就越多。实际就是看你是不是想得着真理和更多的经历神的作工,你的观点是什么?尽本分的过程就是得真理认识神的过程,获得圣灵作工的过程。要是你就是想勉强尽点本分,最后混个效力者,那还要得是忠心的效力者才能剩存下来。所以不能再这样下去了,得着真理看的机会不多,以后在灾中就没有这么好的机会尽本分了。只要我们能尽上全力与神配合,相信什么难处在神面前都是没有难成的事,这样我们对神的认识也会越来越纯的。全能神说:“很少有人在凡事上都能追求进入神话,获得更多更丰富的东西,成为在神今天的家中的更富有的人,得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全,都能承受神在地的应许,追求在凡事上都被神开启,不虚度年华,这是最好的积极进入的路,这样才有资格、有条件被神成全。"摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》 我们再看段交通:“为什么有些人尽本分就比较能付代价,就能受苦,无论有什么样的困难、有什么样的难关经过一个月两个月都能攻破,都能做出点成品来奉献给神,这是什么精神哪?真心为神花费太要紧了。要不是真心,做两三个月半年,一个视频做不出来,说:“你别管我做没做出成果,我天天在这尽本分呢。”你天天在那儿一年也没什么意义,因为你不知道什么叫尽本分,不知道什么叫真心为神花费,也不往真理上用劲,你始终是应付糊弄、稀里糊涂,那样的尽本分有没有意义呀?那样尽本分就不如回家了。赶紧回家吧,回家过日子、挣钱,家里人还快乐一些。你尽本分,你要是追求真理的人,说:“我是来接受神的拯救来了,我不是光出力、光做效力者,我不是为得福存心来的,我是为接受神的拯救、神的成全来尽本分,我信神的目的明确。所以我能受苦,我能接受修理对付,受多大屈辱都行,我都不倒,我信神就是要得着真理,不是为别的。我尽几年本分、出几年力一分钱不挣,我要得着真理,这是我的目的;我要不得着真理不罢休,为得着真理受什么苦都行,怎么尽本分都行,人怎么对待我都行。”人有这样追求真理的心志,你们说能不能得着真理?人真有这样的心志,临到修理对付怎么样?能不能正确对待?能不能消极回家?能不能撂挑子不干哪?人真有追求真理的心志,如果一段时间在尽本分上什么成效也没有,什么难关也没攻破,最后始终一无成果,他心里能平安吗?他心里会怎么想呢?“我这不是虚度光阴吗?我太没用了,我这么活着不是行尸走肉吗?这不是废人吗?”他的良心会有责备。“咱们是来尽本分来了,因为我是神的子民,因为我是神作工拯救的对象,要接受神的检阅,我得把这个本分尽好,我得像做自己的事一样来尽这个本分,这样才能蒙神悦纳,这样我的良心才能平安。”如果你没有这样的心志,也不是真心为神花费,更不是接受神的检阅,还不是为了追求得着真理,这样的人尽本分有没有意义呀?这样的人是不是投机效力来了?借着出点力或许能得到神的赏赐,或许能得点福气,像保罗一样,“你既然呼召我为你传福音,做传福音的使徒,好!我就得为传福音受苦、付代价、撇下一切,最后你好给我冠冕。”光是为了得冠冕、得福气,这就麻烦!人信神的存心得正确才能达到果效。那现在有没有一些人稀里糊涂地尽本分,心里就带着这样的诡计,就带着跟神这样的交易来尽本分?这是不是没有理智啊?倒不是说人有意骗神,就是你有这个存心:“就想借着我出点力来证明我是真心信神的,来证实我对神有忠心;然后神你就得给我赏赐,给我点福气。”这是不是太没有理智了?败坏至深的人类开始信神的时候都带着各样的存心,都是为得福气,几乎是无一例外,我也是这样信的。但是经过神的审判刑罚以后,我是蒙羞加惭愧,五体投地,最后无地自容,一看自己,什么东西!以前怎么那么卑鄙、那么没有理智呢?为神出点力、为神受苦是为了得冠冕跟神搞交易。神的话一揭示以后,人无地自容啊,感到后悔呀!所以现在再一回想以往信神的那些作法、临到事所流露的那些败坏,真是往事不堪回首啊!……”摘自《生命进入的交通讲道(第十一集)22 怎样才能达到与神同心合意》
  13. 我们再看段上面的问题解答:22、坚持真理原则与狂妄自是有什么区别? 坚持真理原则这种情形我们都知道,人如果一旦认为我这样实行合乎真理,人就要坚持,当别人反对的时候,或者有疑问的时候,他就显出特别坚强,意志坚决,谁怎么说也不听,非要这么实行。人坚持原则,他有一种意志力,是谁也不扳倒,谁反对也不行,从外表上看呢,这和狂妄自是好像很相似。狂妄自是是什么情形啊?就是人总觉得自己比别人强,总觉得自己明白,总觉得自己这个道对,谁反对、谁否认都不接受,别人的话丝毫听不进去,就认为自己这么做对,这叫狂妄自是。那坚持真理与狂妄自是,外表上看很接近,表现是一样的,本质上有什么区别呢?这里头呢就是一个有真理的,一个没有真理的,有真理的呢,抓住真理不放;没有真理的呢,抓住谬妄不放。这就需要会分辨,他的坚持到底合不合乎真理,如果他坚持这样做,你确定合乎真理,那就是坚持真理原则;如果他这样做是谬理,不符合真理,还这么坚持,那就是狂妄自是。就这么分辨,看他守的东西是不是真理,他守住的如果是真理,那就是坚持真理原则,如果他守住的并不是真理,是谬妄、是错误,别人看透了他就是不接受,证明这个人很谬妄,性情是狂妄自是。就这么分辨,现在会分辨了吧?(是)还有一条分辨原则,你看看这个人他如果以往并不自是,他不明白的时候,还能寻求真理,在凡事上呢都能寻求真理,如果谁说的合乎真理他都能接受,那证明他是对的人,是寻求真理的人。一个寻求真理的人,不管谁交通的符合真理,他都能接受,你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪?(不是)不是,这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理,他就要坚持真理,他坚持真理,那你们说这是狂妄自是吗?(不是)不是。所以坚持真理的人哪是最有原则的人,是忠于神的人,可以说是真正追求真理的人,真正追求真理的人他喜爱真理,宝爱真理,所以他一旦明白真理,他就要坚持到底,决不放松,这样的人可以肯定地说是合神心意的人,凡是神要成全的就是这一类人哪,敢于坚持真理原则,这样的人是最有正义感。那些不喜爱真理的人,如果他听见了符合真理的交通,他也不会坚持,因为他不喜爱,他喜爱的是利益,什么事对他有利,他能坚持,他能守住,他能抓住不放,对真理他不感兴趣。所以喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理,凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝呀,那是神喜爱的人,可以说,只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪?是那些谬妄的人,是那些不喜爱真理的人,喜爱钻牛角尖的人,是那些狂妄得没有理智的人,所以他们总觉得自己聪明,总觉得别人不如他,他一旦认为对的,那就非要犟到底,谁说也不听,谁说也不接受,这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他是抓住谬理不放,并不是抓住真理不放,他是坚持他的谬妄,这样的人可以说那是最低贱的人。凡是狂妄自是啊,明明他说的不符合真理,别人怎么说也不行,怎么劝也劝不动,这样的人就是最愚顽的人,最愚顽的人他有尊贵可言吗?你们都喜爱这样的人吗?(不喜爱)不喜爱,所以最愚顽的人,那就是最低贱的人,低贱哪!人有贵贱之分,那人的贵贱怎么分哪?“贵”第一,是有自知之明,他不狂妄,他知道自己是啥,知道自己半斤八两;第二,贵在追求真理,贵在他心地善良,贵在他喜爱正义,人喜爱正义,心地善良,追求真理,这样的人就比较尊贵了,在人中间不管他的地位高低,他比较尊贵,在神眼中这样的人是好人,是高尚的人,有被成全的价值。那些个谬种、犟种,不追求真理,还好钻牛角尖,好讲他的谬理,这样的人愚顽、不开窍,那就是最下贱的人、不值钱的人,这样的人不管信多少年,他不追求真理永远也得不到神的成全,听明白了吧。神最喜爱的是什么人哪?(坚持真理)哎,追求真理,坚持真理,坚持原则,神最喜爱的是这样人。所以神家就专门提拔这样的人,专门寻找这样的人,一旦发现谁最追求真理,最坚持真理原则,最有正义感,不管他以前有过什么过犯,都要把他提上来,这样的人在神眼中看为贵、看为好,神所要得着的、要成全的正是这类人。现在我们看清楚了,坚持真理原则与狂妄自是的区别之处,在人群中哪一类人最尊贵啊,最好啊?最主要就是追求真理,喜爱真理,有正义感,总是维护神的作工,这样的人就是最好的人,是上等人,尊贵人。什么人是最下贱的呢?狂妄自是,接受不了真理,还好钻牛角尖,丝毫不喜爱真理,还老犟他的谬理,这样的人都是被淘汰的对象,绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的,不能达到蒙神拯救的人,那就是贱货、蠢货,愚顽人、下贱人,明白了吧?(明白)在世界什么样的人是上等人呢?有知识,有恩赐,能说会道,最诡诈的人,手段最高的人,在世界那是上等人,你们说,有知识,有恩赐,手段最高,能说会道,在神眼中是什么人哪?(下贱的人)正是魔鬼撒但,是被定罪的,是遭咒诅的,世界那些魔王都是这类人,所以他们在神眼中就是魔鬼撒但,正是被毁灭的对象。摘自《讲道交通》中的问题解答 从以上的交通中我们就能认识到狂妄自大的人和有正义感的人有着根本的区别,首先就是狂妄自大的人一贯的不喜欢接受真理,不能接受正确的建议和意见,还能一味的坚持缪理不放,还能谁也不服,这样的人就是典型的狂妄自大的人,不是接受真理喜爱真理的人。而有正义感的人是一贯喜欢接受真理,能坚持真理原则的人。是心地善良,敢于向一切撒但势力说不的人。这里的根本区别就在于狂妄自大的人是厌烦真理持守缪理的人,而有正义感的人是喜爱真理、坚持真理原则,能不屈服一切黑暗权势能站在神这一边的人。我们也有一个典型的狂妄自大的人,首先就是在她的眼里没有让她看得上的人,天天定罪人、论断人,错误的坚持缪理死不回头,最后落个被开除又有严重邪灵作工,有时神志不清,像是被鬼附的样子。谈到有 正义感的人我们这也有一例,就是一个老弟兄始终敢于向带领工人提建议,对于带领工人的错谬之处都能说出来,最后被打压,带领让他随从教会带领工人的错谬实行,他能始终坚持原则说话。虽然现在也在教会之外,但是能不想黑暗权势屈服也是属于有正义感的人了,我们这里这样的人很少了,几乎看不到了。
  14. 悔改:你好! 我们应该找到自己的位置,在教会适合尽什么本分就尽什么本分。人家弟兄姊妹有特长能尽什么特殊本分我们也不眼红,我们只要在自己能尽的本分上满足神即可。实际在这件事上不也显明我们的地位心很强吗?很想在弟兄姊妹面前显露自己,很怕找不到显露自己的机会。尽哪方面的本分都有功课可学,我们注重的是学功课得真理,而不是在外面怎么跑和撇的,更不是在外面怎么显露自己的。只要是追求真理的人神放在哪里都能找到自己的位置,都能学到功课,都能看到神的带领。所以我们要顺服神的摆布和安排,住注重在自己所尽本分的过程中得着真理,学到功课,能最大限度的还报神爱。全能神说:“247 我只是一个小小的受造之物    伴唱:一切都在你手中   伴唱:一切都在你手中 1 神哪!无论我是有地位或是没有地位,我现在认识自己了认识自己了,我地位高是你的高抬,低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,我只有完全顺服在你的权下,因这一切都是你的命定。 2 我不注重什么地位,我无非就是个受造之物,你把我放在无底深坑里、放在硫磺火湖里,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。 3 我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你手里,任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的。 伴唱:万事万物都在你手中——摘自《话在肉身显现》1091-1092页 123 人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”摘自《2013年6月15日必须经历进入神话的真理实际才能达到被神成全 133段神话》神给我们尽本分也就是让我们能每个人都能尽上我们的功用,也是让每个人有寻求真理的机会。若是我们不注重在尽本分期间寻求真理而是为了个人的名誉地位,那这样的尽本分就没有任何意义和价值,就不能算是尽本分也就顶多是效力而已。很多被开除的弟兄姊妹也能找到自己的本分,能否尽好本分不在于是否得着人的认可和赞赏,也不在于有无地位,只要能还报神爱,只要能得着真理在哪都是一样的。我们地位低贱也是神的命定,能为神尽绵薄之力也是神的恩待和高抬。全能神说:“每个人都有被成全的机会,只要你愿意,只要你追求,到最终都能达到果效,哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你;你素质高按着素质高要求你;你愚昧不识字,那就按着你这个条件来要求你;你识字那就按识字的标准来要求你;你年老那就按年老的来要求你;你能接待那就按着你能接待来要求你;你说你不能接待,只能尽一方面功用,或传福音,或照顾教会,或搞别的事务工作,那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极,这个是你所要达到的,就这三条,这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条,达到这几条的就可以被成全,但首先你得真心追求,得主动往上够,别消极对待这事,我说了每个人都有被成全的机会,都能被成全……”——摘自《话在肉身显现》1402页
  15. 配合

    诚实人实行

    追求:你好! 他向你借钱,你不想借钱撒谎不能算是智慧。这件事本来就不涉及真理和神家利益,而是你个人利益,所以就是耍诡诈。你的心不能安,也是神的责备。神家要求我们讲智慧是指我们临到对神家利益和涉及真理的事情上为神家利益而着想用点智慧,在这种背景下完全可以。就如大红龙问你带领是谁,教会有哪些人组成,这些就不能说实话。还有你不信的家人问你到哪里聚会我们也最好不要说,免得给教会带来麻烦。因我们还在大红龙国家,信神还是没有自由的。但是涉及到你个人的问题就如借钱就不能算是神家利益了,而是你个人的利益。凡是为了我们个人利益撒谎的就是诡诈,我们在哪里耍诡诈的就该在哪里亮相,哪怕是外邦属魔鬼的人也该亮相。这叫羞辱撒旦,这叫背叛老祖宗,更是实行真理。我们实行真理是为了满足神,做一个真正的人。当然,也要让家人佩服,让外邦人也佩服,做一个有神见证和荣耀的人,让神的见证和荣耀在我们身上得以彰显。 全能神说:“神在人身上所作的每一步工作,在外表看到的好像是人在与人接触,好像是出于人的安排,或出于人的搅扰,但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌,都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候,背后是撒但与神在打赌,而临到约伯的是人的作为,是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作,背后都是撒但与神在打赌,背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见,你想说一些话,觉得神不喜悦,但里面还难受,这时里面就开始争战了,是说呢,还是不说呢?这就是争战。所以说每一件事都有一场争战,当你里面有争战时,借着你实际地配合,实际地受苦,神就作工在你身上,最后你里面就能放下这件事,自然而然火就消了,这也是你与神配合的果效。做每一件事,都需要付出一定的心血代价,没有实际的受苦,达不到满足神,根本谈不到满足神,只不过是空喊口号!就这些空口号能满足神吗?撒但与神在灵界争战的时候,你该怎么满足神,该怎么为神站住见证?你该知道每一件事临到对你都是一次大的试炼,都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大,但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神,若爱神就能为神站住见证,如果没实行爱神,说明你不是一个实行真理的人,没有真理,也没有什么生命,是糠皮!每临到一件事,都是神需要人为他站住见证的时候,别看现在你没临到什么大事,不作什么大的见证,但在日常生活的细节当中,都关乎到神的见证。让弟兄姊妹佩服,让家里人佩服,让周围的人都佩服,等到有一天外邦人进来,对你的所做所行都佩服,看见神作得实在太好了,在你身上就是一个见证。虽然你没有什么见识,素质又差,但通过神的成全,你能满足神,能体贴神的心意,看见神在这素质最差的人身上作了这么大的工作,人认识了神,都成了在撒但面前的得胜者,对神忠心到一个地步,那这班人就是最有骨气的人,这是最大见证。虽然大的工作你作不了,但你会满足神,他不能放下观念,你能放下观念,他不会在实际经历中见证神,你会用自己的实际身量、实际行动去报答神的爱,为神作响亮的见证,这才叫实际的爱神。”摘自《末世基督的发表(选编)爱 神 才 是 真 实 的 信 神》
×