寻求交通，狂妄自大与正义感的区别是什么？请弟兄姊妹交通一下。

　　你好！这个问题以前没有细想过，一起来寻求探讨吧。个人觉得先应该看一下‘狂妄自大’和‘正义感’的定性，之后应该就会更好区别了。

　　我们来看一下关于‘狂妄自大’在神话里，以及弟兄的交通是怎么说的，有哪些表现：

“人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。”《座谈纪要·第三十一篇　人起码该具备的理智》

　　“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

　　“性情狂妄的人总想出人头地高高在上，不愿受人的管制，却愿意辖制别人；性情狂妄的人总认为自己比别人强，别人谁也不如他，看不见在别人身上的长处优点，即使看见点也不服气，还会加以攻击、贬低，别人的缺欠短处他看得格外清楚，并且随意谈论传播，特别喜欢讲自己的长处，特别喜欢夸奖自己、高举自己、贬低别人；性情狂妄的人总是唯我独尊，好搞以我为中心，让人都尊重他，都围着他转，他无论说啥做啥人都得听他、注重他；性情狂妄的人最爱显露自己，无论在什么场合，临到什么事，他都先露一手发表观点让人观赏、让人佩服，并好揭露别人的缺欠、短处来衬托自己的高明，丝毫不见证神；性情狂妄的人从来不把别人放在心上，别人在他的眼中都是笨蛋、废物，任他随意玩弄、戏骂，甚至自己的父母他也不尊重，真是从未服过任何人；性情狂妄的人因着没有理智，真理也听不进去，好像他就是真理，他高于真理之上，若别人交通出真理他绝对不会听从顺服，他只以自己为是；性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。性情狂妄的人因他藐视真理，不敬畏神，怎么能把神当神待呢？他只关心他个人的威望，关心人是否能顺服他，听他的，他在人心中的地位如何。”（摘自《座谈纪要·第9题　谈性情变化》）

　　我们再来看一下什么是‘正义感’，以及表现：

　　“什么是有正义感呢？就是心中喜爱正义、恨恶邪恶，发现不义的事能发出正义的呼声，对罪恶、黑暗的事物表现出极度的反感、恨恶，心中盼望基督掌权，盼望公义的时代降临。有正义感的人愿意结交好人而厌烦弯曲诡诈的人，在黑暗邪恶的时代能追求真理、公义、光明，盼望蒙神的拯救，脱离撒但的败坏捆绑，若不走上人生正路会感到遗憾痛苦。有正义感的人若自己有败坏流露，会真实懊悔，会痛恨自己，能真实悔改，若看见有人打岔神的作工、搅扰神家工作不管不问，会觉得自己亏欠神、是在背叛神。在神家中，越是有正义感的人，我们越应该好好浇灌、供应他，带领他进入真理。人有正义感，这是天生的，没有正义感的人想学有正义感也学不成。有正义感的人心里有正气，这是天生的，后天人没法加上。有正气的人做事才真实，才能感动人，正气是从心里发出来的，心正的人才有正气，凡从心里发出来的，无论是善是恶、是正是邪，可以说都是从各自的灵来的。”《10　选拔使用有正义感而追求真理的人太重要了》

　　通过神话和弟兄的交通我们能看到，狂妄自大是人的撒但性情，是属反面的，人有狂妄自大会做出很多恶来，流露出来的就像是个活撒但。而正义感是属于正面的性格特征，是对正义的、真理的喜爱，对邪恶、黑暗的恨恶，极度反感。两个词语在字面来说还是比较容易区别的，如果是明显的狂妄自大流露应该比较好区别。但是现实生活中有的流露要区分可能就会稍微复杂一点。因为有正义感的人也有狂妄自大的性情，而有的人身上只有狂妄自大，却没有对真理的追求盼望。那我们就一个人的流露来看是狂妄自大还是属于正义感，那还得看这个对真理、正义是否有喜爱，有追求。举例来说吧，我们这里有个人看到带领工人做的不合真理，不合原则的事都敢站出来说，外表看这是不受地位权势的辖制有正义感，但是，他看到谁都觉得有问题，都不行，都要说，而且自己从来不反省认识自己，不追求真理，信神多年一点变化也没有，他这种流露纯粹是狂妄自大的流露，算不上是正义感，因为自己身上的败坏流露从来不恨，永远只恨别人身上的败坏流露，他看到谁有问题都说，都点，而且站的位置很高，给人定罪的口吻，好像自己没有问题，其实是狂妄自大的表现。而有的人看到带领工人不按原则办事，他能站住来交通真理，帮助带领工人扭转偏差，共同进入原则，如果带领工人不听建议，一意孤行违背工作安排另搞一套，显明了是假带领敌基督，还能不受带领工人的地位辖制，为了维护神家工作，向上检举，这样的出于对神家工作的维护，源于对反面事物的恨恶，检举是正义之举，而且他本身也是喜爱真理，坚持原则的人，这样的人是有正义感的人。当然有正义感的人身上也有狂妄自大的败坏性情，但因着向往光明，盼望蒙拯救，狂妄自大随着对真理的追求逐渐地得到了变化。

　　一点浅显的领受认识，交通出来一起探讨。

我们再看段上面的问题解答：22、坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？

 

坚持真理原则这种情形我们都知道，人如果一旦认为我这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也不扳倒，谁反对也不行，从外表上看呢，这和狂妄自是好像很相似。狂妄自是是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己这个道对，谁反对、谁否认都不接受，别人的话丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。那坚持真理与狂妄自是，外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？这里头呢就是一个有真理的，一个没有真理的，有真理的呢，抓住真理不放；没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要会分辨，他的坚持到底合不合乎真理，如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，是谬妄、是错误，别人看透了他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？（是）还有一条分辨原则，你看看这个人他如果以往并不自是，他不明白的时候，还能寻求真理，在凡事上呢都能寻求真理，如果谁说的合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的符合真理，他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？（不是）不是，这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，他坚持真理，那你们说这是狂妄自是吗？（不是）不是。所以坚持真理的人哪是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人，真正追求真理的人他喜爱真理，宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，凡是神要成全的就是这一类人哪，敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣。所以喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理，凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝呀，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，所以他们总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他是抓住谬理不放，并不是抓住真理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说那是最低贱的人。凡是狂妄自是啊，明明他说的不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人，最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们都喜爱这样的人吗？（不喜爱）不喜爱，所以最愚顽的人，那就是最低贱的人，低贱哪！人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？“贵”第一，是有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两；第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义，人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有被成全的价值。那些个谬种、犟种，不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全，听明白了吧。神最喜爱的是什么人哪？（坚持真理）哎，追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样人。所以神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理，最坚持真理原则，最有正义感，不管他以前有过什么过犯，都要把他提上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、要成全的正是这类人。现在我们看清楚了，坚持真理原则与狂妄自是的区别之处，在人群中哪一类人最尊贵啊，最好啊？最主要就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的，不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，愚顽人、下贱人，明白了吧？（明白）在世界什么样的人是上等人呢？有知识，有恩赐，能说会道，最诡诈的人，手段最高的人，在世界那是上等人，你们说，有知识，有恩赐，手段最高，能说会道，在神眼中是什么人哪？（下贱的人）正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的，世界那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。摘自《讲道交通》中的问题解答

 

从以上的交通中我们就能认识到狂妄自大的人和有正义感的人有着根本的区别，首先就是狂妄自大的人一贯的不喜欢接受真理，不能接受正确的建议和意见，还能一味的坚持缪理不放，还能谁也不服，这样的人就是典型的狂妄自大的人，不是接受真理喜爱真理的人。而有正义感的人是一贯喜欢接受真理，能坚持真理原则的人。是心地善良，敢于向一切撒但势力说不的人。这里的根本区别就在于狂妄自大的人是厌烦真理持守缪理的人，而有正义感的人是喜爱真理、坚持真理原则，能不屈服一切黑暗权势能站在神这一边的人。我们也有一个典型的狂妄自大的人，首先就是在她的眼里没有让她看得上的人，天天定罪人、论断人，错误的坚持缪理死不回头，最后落个被开除又有严重邪灵作工，有时神志不清，像是被鬼附的样子。谈到有 正义感的人我们这也有一例，就是一个老弟兄始终敢于向带领工人提建议，对于带领工人的错谬之处都能说出来，最后被打压，带领让他随从教会带领工人的错谬实行，他能始终坚持原则说话。虽然现在也在教会之外，但是能不想黑暗权势屈服也是属于有正义感的人了，我们这里这样的人很少了，几乎看不到了。

关于这个问题，咱们先看弟兄是怎么解答的吧。问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。

 

　　答覆如下：

　　狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”（摘自《生命进入的交通讲道第三集》）

从上面的交通中可以看到：正义感是正面事物，是敢于坚持真理原则、维护神作工的正义之举。比如：在教会有敌基督、假带领、恶人、邪灵等等打岔搅扰神作工的邪恶事物出现的时候（前提是必须得按原则衡量，确定属于这几种人），我们想方设法将这些撒但的差役揭露、取缔，让神的作工不受搅扰，保护好神选民，这些就属于有正义感；还有在家庭中，如果家里的不信派、无神论魔鬼亵渎神，我们实行“爱神所爱，恨神所恨”，有的弟兄姊妹就跟不信的丈夫、妻子离婚，有的还祷告咒诅他们，这也属于有正义感的表现。而狂妄自大呢？与正义感完全相反，狂妄自大属于反面事物，是撒但性情的流露，做事行事也不是建立在明白真理的基础上，不是按原则办事，很多时候就是凭血气做出来的。好比说在教会里，一个带领工人做工作有偏差，或者曾有一些过犯，或者素质一般，或一件事办砸了，（但按原则衡量还不属于假带领、假工人），我们就会凭血气指责他、揭露他、孤立他，这就不属于有正义感，也不是维护神作工了，这时我们所流露的就是狂妄自大的撒但性情，这样我们就是在作恶。我们这里曾发生过这样两件事：1、觉省者的文章回来之后，我们刚开始领受的是正面的，后因牧区出现敌基督（已开除），层层交通让分辨觉省者，不少教会带领没分辨受了迷惑。一个弟兄在听完96辑讲道之后说：“按弟兄交通说的，这些受迷惑的带领就不配做带领，应该全给他们撤了！”这些话外表看好像是恨恶反面事物，有正义感，但细分辨之下，根本不符合真理原则。因为没有一条原则说带领工人一时受了迷惑就得撤换、调整的，相反还有《对待有过犯的带领工人的原则》，所以还得凭爱心帮助，看人有没有认识再做决定。所以这个就不属于有正义感，这是狂妄自大、没有理智的表现。2、上层文字组负责人来给我们教会弟兄姊妹交通让配合写素材、文章，弟兄姊妹因为刚配合，不知道咋写，有难处，然后这个负责人说：“今天谁不写谁就是拦阻福音工作！”这个负责人走了之后，我寻求这方面的真理，看我们不写到底是不是拦阻福音工作，然后有弟兄姊妹说咱们不能听她的，并找的分辨假带领、假工人的相关真理，说这种人就是假带领假工人之类的，咱们得弃绝她等等，这些外表看好像也是正义感，是人有分辨。但后来我仔细揣摩揣摩发现这样做也不对，因为上面曾经交通过，不能对工人要求过高，人都在追求真理期间，难免有败坏流露，如果我们也没帮助过她，也没给人家交通这方面的真理，就盲目说人家是假的，不能听她的，这不但不是有分辨、有正义感，反而又成拉帮结伙，是作恶抵挡神了。

还有一种情况就是：现在我们明白真理浅，看不透事的时候多，有时候不知道自己坚持的是不是真理原则，怕坚持错再成为打岔搅扰的人，这种情况，我们可以像弟兄说的：“如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？”，就可以了。只要我们善于寻求真理，到一天能达到按原则办事了，自然就清楚哪些事该坚持，需要人有正义感，哪些事违背原则，是狂妄自大的流露了。

（个人认识，仅供参考，如果有不妥的地方，请大家指点帮助。）

你好！

我们先看什么是狂妄自大？神说：“狂妄自大的人有祸了，不认识自己的人有祸了，这样的人说得最好，行出来的却最次，稍有一点风吹草动就疑惑，就想着退出去，没有一点实际，只有高于宗教的理论，却没有今天神所要求的实际。”（摘自《话在肉身显现·实 行 真 理 才 是 有 实 际》）“在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人，自以为卑的人则是最为贵的人，自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人，这样的人都是没有神见证的人，都是狂妄自大的人。”（摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》）“神没有自是自高的成份，没有狂妄自大的成份，没有弯曲的成份。”（摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》）“你们狂妄自大的本性驱使你们背叛自己的良心，驱使你们悖逆抵挡基督，驱使你们露出你们那丑恶的嘴脸，将你们的存心、观念、奢侈的欲望、贪婪的双眼都暴露在光中。”（摘自《话在肉身显现·你 真 是 信 神 的 人 吗？》）“要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。”（摘自《话在肉身显现·告 诫 三 则》）“人都狂妄自大、心中无神，明白点道理就自立山头，形成许多宗派，……”（摘自《座谈纪要·第十三篇　追求真理才是真信神》）“本性是个啥东西，完全可以用言语概括表达出来，在人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，……”（摘自《座谈纪要·第二十三篇　怎样走彼得的路》）“如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？”（摘自《座谈纪要·第二十九篇　怎样认识人的本性》）“……还有的人特别狂妄自大，心里谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，……”（摘自《座谈纪要·第二十九篇　怎样认识人的本性》）“狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。”（摘自《座谈纪要·第三十篇　追求真理才能达到性情变化》）“真理实行不出来还狂妄自大，觉得什么都行，心里满了奢侈欲望。”（摘自《座谈纪要·第三十四篇　要认识神的全能才有真实的信》）“人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。”（摘自《座谈纪要·第四十二篇　对神总有要求的人最无理智》）“人总愿意持守以前的老观念，把以前的东西存在心里，并以这些东西为资本，狂妄自大，自以为明白一切，胆敢定规神的作工，这不是论断神吗？”（摘自《座谈纪要·第四十三篇　不要定规神的所有所是》）

人的交通：“神所恨恶的就是人身上被撒但败坏至深的东西，神最深恶痛绝的是人不能顺服神、爱神的撒但本性，那就是人的狂妄自大、自是自高。……人的性情没有变化，无论怎样谦卑、有爱心都是假冒为善，因为他的本性是狂妄自大、自是自高，他没有办法不表演自己，并且是身不由己，即使表现出来他也不会认识的，还以为自己有真理，高明得不得了。性情狂妄的人总想出人头地高高在上，不愿受人的管制，却愿意辖制别人；性情狂妄的人总认为自己比别人强，别人谁也不如他，看不见在别人身上的长处优点，即使看见点也不服气，还会加以攻击、贬低，别人的缺欠短处他看得格外清楚，并且随意谈论传播，特别喜欢讲自己的长处，特别喜欢夸奖自己、高举自己、贬低别人；性情狂妄的人总是唯我独尊，好搞以我为中心，让人都尊重他，都围着他转，他无论说啥做啥人都得听他、注重他；性情狂妄的人最爱显露自己，无论在什么场合，临到什么事，他都先露一手发表观点让人观赏、让人佩服，并好揭露别人的缺欠、短处来衬托自己的高明，丝毫不见证神；性情狂妄的人从来不把别人放在心上，别人在他的眼中都是笨蛋、废物，任他随意玩弄、戏骂，甚至自己的父母他也不尊重，真是从未服过任何人；性情狂妄的人因着没有理智，真理也听不进去，好像他就是真理，他高于真理之上，若别人交通出真理他绝对不会听从顺服，他只以自己为是；性情狂妄的人好给人当师傅，最不愿听人说话，与他接触一段时间能特别感觉到他体贴人太少，恭听人太少，顺从人太少，尊重人太少，人情味太少，如冷血杀手，他的说话总是在教导人，总是在下结论，总是在定规，总是在定罪人，有点残酷无情的味道。性情狂妄的人因他藐视真理，不敬畏神，怎么能把神当神待呢？他只关心他个人的威望，关心人是否能顺服他，听他的，他在人心中的地位如何。瞧！狂妄到如此地步的人不正是敌基督吗？性情狂妄的人作工就是教训人、对付人，打击人的积极性，把人都打垮了、打消极了、打出怨言了，人该弃绝他了，他的工作也结束了；性情狂妄的人因着没有真理，没有生命的经历，更不知性情变化是怎么回事，他绝对讲不出真理的实质，只以字句道理规条作法衡量人、要求人，根本谈不上供应生命与交通真理，他的作工全是坑人害己羞辱神，所以神最厌憎他的事奉、他的为人；性情狂妄的人没有理智，失去人性，是地道的撒但化身，可以说他的所有所是、他的所有流露全是鬼性，没有一点人性，他的流露全是散布死亡、败坏人，接受他的说教真是“受害非浅”！”（摘自《座谈纪要·人的交通 第10题　谈性情变化》）

什么是有正义感？神说：“在你们身上存留了不少比年老之人还多还严重的宗教气味，甚至还骄蛮不讲理，好胜心又甚强，好斗心又甚严重，这样的少年人怎能有真理呢？站不住立场又怎能站住见证呢？没有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？没有少年人的朝气、活泼、新鲜、沉着、稳重，又怎能称为跟随我的人呢？没有一点真理与正义感，而是乐于戏斗玩耍，这样的人怎能配做我的见证人呢？”（摘自《话在肉身显现·对年老之人、年少之人说的言语》）“凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）“你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？”（摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》）

人的交通：“什么是有正义感呢？就是心中喜爱正义、恨恶邪恶，发现不义的事能发出正义的呼声，对罪恶、黑暗的事物表现出极度的反感、恨恶，心中盼望基督掌权，盼望公义的时代降临。有正义感的人愿意结交好人而厌烦弯曲诡诈的人，在黑暗邪恶的时代能追求真理、公义、光明，盼望蒙神的拯救，脱离撒但的败坏捆绑，若不走上人生正路会感到遗憾痛苦。有正义感的人若自己有败坏流露，会真实懊悔，会痛恨自己，能真实悔改，若看见有人打岔神的作工、搅扰神家工作不管不问，会觉得自己亏欠神、是在背叛神。在神家中，越是有正义感的人，我们越应该好好浇灌、供应他，带领他进入真理。人有正义感，这是天生的，没有正义感的人想学有正义感也学不成。有正义感的人心里有正气，这是天生的，后天人没法加上。有正气的人做事才真实，才能感动人，正气是从心里发出来的，心正的人才有正气，凡从心里发出来的，无论是善是恶、是正是邪，可以说都是从各自的灵来的。弯曲诡诈的人为保全自己、达到个人目的不择手段，绝对没有正义感，即使做出点正事也不自然，不能感动人；自私卑鄙的人唯利是图，为满足自己什么坏事都干得出来，绝对没有正义感，即使做出点正事也很勉强，不是出于真诚。人若不对，即使做点正事，别人看着也不舒服。可有些狂妄自是的人不一定就没有正义感。性情狂妄自是的人，他如果有正义感，能追求真理，就可以被成全；但弯曲诡诈的人因没有正义感，就不容易被成全，因为没有正义感这是太大的缺欠，是没法弥补的事，没有正义感就如同没有人性，不配称为人。所以，神家选拔人、使用人完全是根据神成全什么人来确定。弯曲诡诈的人不容易被成全，自私卑鄙的人不容易被成全，因为不是对的人，弯曲诡诈、自私卑鄙的人是不会真实喜爱真理的，更不会实行出真理来。人不对，他走的路也不可能对，这是绝对的。”《10　选拔使用有正义感而追求真理的人太重要了》

对照神的话和人的交通我们就知道什么是狂妄自大，什么是正义感了。举一个例子：当我们临到一件事的时候，狂妄自大的人说话的目的和存心是为了自己出人头地，是为了让别人高看自己，是为了满足自己，让别人都听自己的，听的人都能感觉到这个人性情狂妄，他说话让别人不得造就。而有正义感的人说话是为了神，为了维护神的作工，维护真理，是合乎真理的，有一种正气，不畏强势，给人的感觉是人家说得对，合情合理。上面的交通说过，虽然我们人没有真理，也交通不出真理，但听一个人说话有没有真理实际，是有正义感还是狂妄自大败坏性情的流露，还是能够感觉出来的。所以，一个人是流露狂妄自大的性情还是有正义感维护神的作工，维护神家利益，弟兄姊妹还是能听得出来的。我们自己来到神面前祷告，也能分辨得出来，仔细省察自己里面的存心以及自己这么说话要达到的果效以及说话后产生的影响，也能知道一些。就像我自己临到被清除，我就觉得带领工人没有按照工作安排尽本分，一个劲地跟带领工人讲理，外表好像也是为了维护工作安排，但实质还是为自己，是为自己喊冤叫屈，而不是真正为了维护神作工有正义感。如果真是有正义感为了维护神作工，那就把自己个人的利益放在一边，而是耐心跟带领工人交通真理，心态应该是正确的，但自己并没有这种心态，当然就不是有正义感的表现，而是自己不顺服神的摆布安排，也不认识自己的狂妄自大的表现。

 

 

（一点浅显的个人领受，仅供参考）

你好！ 你的问题是我以前困惑的问题，感谢神带领我有了一点进入，想与你一起分享，不知能不能给你帮助。

记得刚信神时我接触到一个姊妹，因其有恩赐，能说会道，对吃、喝、玩世俗的事很精通，知道的比较多，所以喜欢表现，常常要求人这样做那样做。外表看起来很直，想啥就说啥，比如,我第二次去找她聚会时由于叫门没人开，我敲门的声音就重了点，还连叫了几声姐，第三次我再去找她时她就直接了当骂我怎么能那样，让她害怕（因之前不信的家人来敲门后打过她）。（她的门有锚眼可见外面，后来知道她那天在家。）面对她的指责我理解，连连道歉，表示以后再也不这样做了，后来每一次去她那里她就抓着那个事指责我说：“不注意细节吓到她了，这样完全可以代表一个人……”。每次听到她这样说我就受辖制不知道交通什么了，但心里还是想：神啊！大大咧咧不细心的确是我的毛病，所以你兴起姊妹对付我是让我在真理上能求真。每一次被指责时神就这样开启我才不受太大的影响。后来神安排我们在一起尽本分，天天一起聚会，能接触的机会随之也多了，集会时每每结合弟兄的讲道交通揭露我们不对的情形时她就总觉得是针对她便生气开始指责别人，不顾当时那个背景有当地的新人在，若是当时就修理她,她大多时候生气马上就起身走了。平时只要发现身边的弟兄姊妹工作出一点问题她就一直抓着不放，不分场合地说起没完。带新人时，直接对付新人，有的偷偷哭（过后新人说才知道的）。自己没有真理、愚昧看到她处处搅扰打岔神的工作、羞辱神的名还因她经常说：“我不像有些人没有正义感，我不怕得罪人，有什么就说什么！”反倒觉得那是有正义感，看到什么就敢说什么。那时弟兄讲道在交通时常说培养有正义感的人，教会里也交通，我就自卑觉得不如别人，没有正义感，不能见到什么就说什么。所以，在那样的环境里，姊妹一见我哪里不对就开始说起没完，因此我一直受辖制觉得活得很痛苦。

直到有一天，我听到弟兄36辑A8交通说：“这有正义感呢，记住这个，不是说专门抱打不平，事奉神的人最主要所作的工作都是为神选民进入神话、进入真理作合适的工作，作最有果效的工作，没意义的事做它没用。另外呢，有正义感最主要是表现在维护神的作工上、维护神家的利益上，把这两点抓住了、实行得好这就是真正的正义感。如果你的正义感不是维护神的作工，不是维护神选民的利益，光为某一个人抱打不平那就没啥意义，那不是真正的正义感，正义感最主要表现在对神的忠心上，这是最关键的。”才恍然大悟，认识到真正的正义感是指维护神的作工、维护神家的利益，是对神忠心说的，而不是维护哪一个人或者专门抱打不平。感谢神，从那以后我才有了一点分辨，受其辖制也少了很多。我又看了基督最新说话第三篇标准稿中《约伯爱憎分明》里神对约伯正义感的描述是：“在约伯与妻子的对话中约伯的另一方面的人性又呈现给大家：（伯2：9-10）他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的‘好意’并没有得到约伯的赞许，反而惹怒了约伯，因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服，同时也否认了耶和华神的存在，这在约伯是不能容忍的，因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事，也不容许自己做出伤神心的事，更何况是他人呢？他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢？所以，他才称妻子为‘愚顽的妇人’。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶，也带着责备、训斥，这正是他爱憎分明的人性的自然流露，也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人，他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流，恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说，也让他在‘众叛亲离’的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。” 从神话中看到约伯的正义感体现在他爱憎分明的人性品质上，他不仅自己不做抵挡神伤害神心的事，而且他看到自己剩下的唯一亲人---妻子说亵渎、玷污神的话时，约伯不但不随声附和，为了维护神的名维护神的见证，还能严厉斥责妻子，对她表现出痛恨、弃绝的态度。从中看到正义感是在为了维护一切从神而来的正面事物的同时还能弃绝、恨恶一切的反面事物。对照相关的真理，我看到姊妹所做的既不是维护神的工作，也不是维护神家的利益，更不是为了让神选民进入真理实际，细琢磨、分辨都是在维护自己。为了自己的“安全”不惜伤害别人，看到别人作工有果效时心生嫉妒，生怕自己被显明所以抓着把柄不放，直到看人因此消极了她就洋洋得意，方才善罢甘休。为维护她在新人心中的形象和地位，一遇到给她提点意见的就被指责、修理让人害怕受辖制不敢说话。还以“自己有正义感”自居，打着正义的旗号处处拆毁神家工作。

后来我听到96辑B2弟兄交通说：“我们再看看约伯在受试炼的时候，他的三个朋友都指责他，这么说，那么说，约伯不接受，约伯为什么不接受啊？你们说的不符合事实，我不那么认为。那从这个事看，约伯自是呢？还是约伯有主见呢？（有主见。）有主见，我坚持真理，我根据事实，这算不算狂妄自是呢？（不算。）不算狂妄自是，算啥？这叫办事有原则，办事有原则的人，他只要认准我这么做合乎真理，合乎神的心意，雷打不动，十条老牛拉不回头，谁也扭转不了，这就办事有原则啊，这不是瞎犟啊，这样的才是有真理，有见证的人，坚持原则太重要了，人最可贵的是什么地方知不知道？有骨气，那叫土话，用属灵属语说呢？有心志，有心志指啥说呢？就是能坚持真理，坚持正义呀，面向正义百折不饶，这叫有心志啊，如果一个人能确定是大有心志的人，这个人必定能被成全，那要一旦明白真理了，那谁也拉不回头啊，亲爹亲妈也不行，坚决跟神走，绝对顺服神。顺服真理，谁违背真理也不行，那这样的人有没有犯错误的时候呢？（有。）也有，在个别事上突然不明白弄错了，但是他犯了错误之后，一旦认识到错误之后，他会怎么样？立即悔改永远的教训，绝不会忘记，这样的人就是有骨气的人，神成全的就是有正义感的人。”从交通中看到敬畏神远离恶按原则办事的人才是有正义感的人，凡是不敬畏神不远离恶不按原则办事心中没神的人都是狂妄自大的人。想起神话说：“神的这两种截然不同的态度就是神对待两种人的态度：‘敬畏神，远离恶事’的人蒙神悦纳，在神眼中被看为宝贵；愚妄的人不敬畏神，不能远离恶事，得不到神的喜悦，常常被神厌憎、被神定罪，在神的眼中被看为低贱。”（《基督最新说话第三篇• 敬畏神的人被神看为宝贵 愚妄的人被神看为卑贱》）、“我恨恶一切拦阻你们吃喝的恶人，因为有个别人不是真心要我的人，这些人满了诡诈，他们不是真心亲近我，这些人都是恶人，都是拦阻我旨意通行的人，都是不实行真理的人。他们满了自是、张狂，有野心，爱站地位，说得好听，背后不实行真理，这些恶人都要被剪除，扫除净尽，被留在灾中熬炼。”（摘自《话在肉身显现• 第二十四篇说话》）神是公义的，他鉴察人心肺腑，一切迷惑人、拆毁神家工作的魔鬼是站立不住的，不到两年时间，她所到之处凡是接触过的弟兄姊妹无不听而生畏，没有人愿意接待她。后来听说之前她传的人因其调走而离开了教会，多人多次去找交通真理不愿意听，说是就要她去。感谢神把我摆布在这样“不如意”的环境中得真理，在神的带领下，我才慢慢从受辖制、受迷惑的情形转到对其有些分辨敢于反驳、揭露谬论，这期间有时候也做做总结，特别针对这个问题更加促使我去揣摩、寻求。从她的表现我看到狂妄自是完全是反面的，背后隐藏着撒旦想掌权控制人、辖管人的野心，因着狂妄自是的本性导致人不能自控有时失去理智无理取闹、不可理喻。任何人合乎真理的建议都听不进去、任何人也不在她的眼里，口里还总是说着：我不怕人，我就怕神；我不怕得罪人，就怕得罪神。其实，在他们心中根本就没有神，对人对事从来不讲原则甚至没有人情味。而且总是以自己的观念、想象、推理、逻辑代替真理，自以为实行了真理，所以当有人对其不实行真理进行揭露解剖时，他们总是怀恨在心伺机打击、报复。他们没有敬畏神的心常常以口口犯，也不是喜爱真理的人，终会在神的作工中被显明而淘汰剪除神家之外。但是，有一些人因着不明白真理身量小、经历浅，在看不透的情况下也有狂妄自是的流露，但因其存心对是为了维护神家的利益，有时也有一些个人的小掺杂，但当有人把真理交通透亮以后他就能放下自己的观念不再持守，那就属于正常的败坏流露，神也不定罪。可以说这种狂妄自大的性情在败坏人类的的身上都存在，教会里也一样，只是因着人对真理的喜爱程度和明白程度在流露大小、多少上有点区别。喜爱真理、追求真理的人随着真理的进深对自己有了分辨以后能真实恨恶自己，真理压过了败坏性情流露的就少一点。往往这一部分人因其人对心对经历神许多的作工对神有认识后会慢慢达到办事有原则便走上敬畏神远离恶的道成为真正有正义感的人。不太追求真理的人变化的就缓慢，中间派没立场，仇恨真理的人自然就成了恶人。我自己也不列外，有时候碍于脸面、地位，哪怕人交通的合乎真理我也不接受，过后自己慢慢经历失败了、碰壁了，或者自己真的看透了才愿意放下自己之前的观念去寻求真理，只是自己卡在那里好久导致生命受了亏损。我通常区分这个问题是先分辨这个人，先看这个人是不是一个对的人，再看其做事的存心、动机是为了什么，通常人的存心不好看，最后就看看这个人所做的事是达到了果效还是产生了后果。