林智明

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脚踏实地做人： 你好。神是一位，三位一体的说法是不成立的，神话说这是谬论。你说对方引用的经文：‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。’（约翰福音3:16）使我们无从答对，这个问题是涉及到‘三位一体’这个说法。首先我们来看约翰福音里说的，‘神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……’这话里出现的神与独生子，很容易按人的想象思维认为神是两位。而且像主祷文主耶稣也是这样称呼：“太6:9 所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”在圣经中主常常称天上的神为父，称自己为人子。既然神只有一位，那为什么主耶稣当时采用这样的说法呢。这方面神话里有答案：‘肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。’（摘自《话在肉身显现?三 位 一 体 的 神 存 在 吗？》）神话很明确的告诉我们，耶稣称天上的神为父，称自己为人子，是神道成肉身站在受造之人的角度上来说的。因为耶稣此时是一个神的灵穿上的普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，外表就是一个正常的人，所以耶稣就以受造之物的角度来称呼天上的神为父。自然而然，自己就称为子。主耶稣的口里的‘父’‘子’是说话角度上来的称呼，是根据自身的受造之物外壳而来的称呼，而不是人思想里的两位。 我们再来看神话：‘还有人说，神不是明说耶稣是他的爱子吗？“耶稣是神的爱子，是神所喜悦的”，当然是神自己说的，那是神自己作自己的见证，只不过是站在另一个角度上来见证他自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？耶稣说的父在我里面，我在父里面，不就指原是一位灵吗？不就是因着道成肉身分割天之上下吗？其实还是一，不管怎么样，就是神自己作自己的见证。’ （摘自《话在肉身显现?三 位 一 体 的 神 存 在 吗？》）神话这里所说的“耶稣是神的爱子，是神所喜悦的”在圣经里有记载：“太3:17 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”神说这话是神站在另一个角度上来见证自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。并不是耶稣是天上的神的儿子。只是因着说话角度，才会出现‘父’‘爱子’，其实他们本是一，就像主耶稣在圣经约10:30 说的“我与父原为一。” 关于主的祷告，神话也有说：“耶稣祷告是站在肉身的角度上祷告的，他既然穿上肉身这样一个正常人性，站在肉身的角度上来说：我的外壳是一个受造之物，我既穿上肉身来在地上，就跟天相隔很远很远。所以，他只能站在肉身的角度上来祷告父神，这是他的本分，是神的灵道成肉身所该具备的。他以肉身的角度来祷告父，并不能说他不是神，虽然说他是神的爱子，但他仍是神的自己，因他只不过是灵道成的肉身，实质还是灵。”（摘自《话在肉身显现?三 位 一 体 的 神 存 在 吗？》） 总的来说圣经中主说的父与子是按说话角度才有的说法，是神站在不同的角度说神自己的。从神话中我们看到，神能站多种角度说话，显明神的智慧全能。如果我们看神话，能从中领会出神是站什么角度来说话，那我们就更容易理解神话，而不容易产生观念了。 关于“三位一体”这方面的问题，神话里有直接的阐明，咱们说不明白，我也是看了神话，才明白的，咱们把这篇神话多吃喝，求神开启，会更透亮的。这里再引用一段，这段神话我个人觉得说得非常有利于我们明白这方面真理：‘按照三位一体的说法来衡量三步工作，三位神作的工作不一样，那他们就是三位神了，如果谁说三位一体的神确实存在，那你就解释到底什么是三位一体？什么是圣父？什么叫圣子？什么叫圣灵？圣父就是耶和华吗？圣子就是耶稣吗？圣灵又是什么呢？父不是灵吗？子的实质不也是灵吗？耶稣作的工作不就是圣灵作的吗？当时耶和华作的工作，不也是与耶稣一样的一位灵作的吗？神能有几位灵呢？若按你的说法，圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了，这样的神还能是神原有的实质吗？你承认神只有一位，他怎么还会有子，还会有作父的呢？这不都是你的观念吗？神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的“圣灵只有一位，神只有一位”一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位，而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵，那不是三位神吗？圣灵是一码事，圣子又是一码事，圣父又是一码事，他们的位格各不相同，而且实质不相同，这怎么会是一位神的各部分呢？圣灵是灵，这个人都好明白，这样，圣父更是灵了，他没下过凡间，也没道成过肉身，就是人心目中的耶和华神，他必然也是灵了，那他这个灵与圣灵有什么关系？是父与子的关系吗？或是父的灵与圣灵的关系吗？他们两位灵的实质相同吗？或是父使用圣灵当工具吗？这怎么解释呢？圣子与圣灵又是什么关系？是灵与灵的关系，还是人与灵的关系？这都是没法解释的事！若他们是一位灵那就没有三个位格之说，因为他们拥有的是一位灵，若他们的位格不同，那他们的灵就有强有弱，根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？你说创造天地万物是圣父造的，是圣子造的，还是圣灵造的？有人说，是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的、圣子救赎的，还是圣父救赎的？有人说，是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁？不是神的灵道成的肉身吗？肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的“人子”。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。所以，他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意，正如他在客西马尼园的三次祷告，“要按着你的意思来，不要按着我的意思来。”在未上十字架以先，他只是犹太人的王，是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以，他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样，你就不能说凡是称神为父的就是圣子，那自从耶稣教你们主祷文之后，你们不就都成了“圣子”了吗？若你们还不服气，那你们说，你们称呼的“父”指谁？若指耶稣，那耶稣的“父”又是你们的什么呢？到耶稣走之后，就再也没有了父与子的说法了，这说法只适应耶稣道成肉身的几年，其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法，这是千古罕见的谬理，不存在！’（摘自《话在肉身显现?三 位 一 体 的 神 存 在 吗？》）

追求体贴神： 你好。你的问题我看了，祷告寻求之后，这一两天里面有了一点看见，不知是否是出于神的。 就是咱们的福音对象她里面有这样的思想：“因为她的爸妈也是信全能神的，但她爸早些年起早贪黑去背书，常常围着信神转，也曾被大红龙抓捕过。但在后来跟邻居帮忙过后，脑出血死了。言外之意，可能就是对她爸的结局不满意。”这个思想里面感觉有两方面的问题，也是两个观念吧：1，信神为神受苦，花费甚至做过监，就应该得到神的祝福，结果他爸突然发病就死了。2，突发脑溢血死亡，肯定结局就是不好，信神神祝福应该有很好的死法，就像约伯一样日子满足而死。 咱们先交通第二个，首先看看神的话怎么说：“那些殉道的人咱们不提他们最后的结局是什么，神怎么定规他们的行为，就说他们走到最终的时候，他们结束生命的方式合不合人的观念？如果按人的观念来看，为传扬神的工作付出这样的代价，最起码应该有个好的死法，但是这些人未到年龄都惨死了，这是不合人观念的，但神恰恰就这样作，神许可。……“这些人尽本分传扬神的福音应该算是好人，怎么能有这样的下场、结局呢？”其实，他们的肉体是这样死了、去了，以这种方式离开这个人世了，但并不代表他们的结局就是这样的。无论他死的时候、去的时候是怎样一个过程、怎样一个方式，但这个方式不是神对他这个生命、这个受造之物最终结局的定规，这个你得看透。” ——摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 神话告诉我们一方面的真理，即就是人死的时候，无论是怎么样的方式死亡，这个不代表神对这个人定的结局。结合她爸爸的死来交通，就是她爸爸脑溢血死亡，在人看死得很突然而且不是很好的死法，但是她爸在神那是个怎样的归宿，就不能拿这个死法来直接判断为其结局归宿不好，人喜欢用推理来判断事物，而神是根据真理来定人的结局。就拿彼得来说，被倒钉十字架，死法很惨，但是他却在天国里跟神在一起。 关于这方面的奥秘神话中有告诉我们：“神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何的地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们的严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。”----摘自《话在肉身显现（续）·独一无二的神自己　十》 神是公义的神，信神的人死后神会安排去一个神亲自管理的地方，那里非常美好，有天使陪伴。但是，信神的人死后神安排使者会对信神的人严格审查，在其信神期间，有没有犯罪，恶行，有没有抵挡过神。所以，信神之人的结局，关键是看其信神期间的种种表现，而不是看他是何种死法。我们知道神是公义的神，那神到底根据什么来定人的结局，神话里有明确的答案：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”从神话中看到，神定人的结局是看人跟随神的历程与人的原有属性，是根据人有无真理，而不是看人外表的花费，受苦多少，可怜程度等等。神把人的跟随历程，言语行为都记录在册，所以任何人都在神的鉴察之中，就连人的属性神都一清二楚，这样神定人结局就有事实作为凭据，从这里我们就看到了神的公义，智慧，全能！这样任何人也都会服气的。举个不恰当的例子，一位老人有3个儿子，老人自己有一大笔积蓄，所以3个儿子对老人都非常好，老人在想，3个人都非常热情地照顾我，外表看都挺好，但是，他们内心到底是真的想孝敬我还是因着我有很多钱呢？后来老人想了一个办法，自己把房子毁了，还对他们说钱财也全部被抢走了，现在什么都没有了。结果大儿子二儿子立马就变脸，找各种推托不再照顾老人了，而且还骂他为什么不早点把财产分给他们。而三儿子却依旧对老人还，甚至比以前还更好。最后老人才真正看清他们各自的本相，三个儿子哪个是真实有孝心，对他好。人考验人都有这样的智慧，神更是智慧的神，更是查看人心肺腑的神，在神那有那么好的祝福要赐给人，神作得就绝对公义了！所以，我们要相信，神会根据人的原有属性和最终表现来定人的结局的。她爸是怎样的结局，神会按着他的公义来定的。 最后针对“我这才知道一点她心中的观念、误解，就是觉得信神与不信也没多大的不一样。”可以跟她交通说，因着咱们没有信神，也没有吃喝这方面的相关神话，所以我们里面有很多困惑。其实，信神跟不信神有很大的区别，但这些区别不在外表，而在于人的内心的信和对神的认识。我们来看一段神话是怎么说的：“归服在造物主的权下，坦然面对死亡 一个人的诞生是一个孤独灵魂来到人世间体尝人生的开始，也是造物主为一个灵魂安排体尝造物主权柄的开始，当然这对于一个人或一个灵魂来说是认识造物主的主宰、认识造物主权柄、亲自体尝造物主权柄的极佳的机会。人的一生都在造物主为其安排好的命运规律中生存，对于任何一个有良心、有理智的人来说，在一生几十年的光阴中达到承认造物主的主宰，达到认识造物主的权柄并非难事。由此，对于每一个人来说，在几十年的人生阅历中达到认识人的命运都有命定，体会或总结出人活着的意义是什么应该是很容易的事。在人认定了这些人生体验的同时，人会逐步明白人的生命是从何而来，明白人心灵的真正需要是什么，明白什么才能将人带上真正的人生之路，明白人活着的目标与使命应该是什么，人也将会逐步明白如果一个人不能敬拜造物的主，不能归服在造物主的权下，当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》 神话告诉我们，当人体会到了造物的主宰，明白了活着的意义，认识到了人的一切都在造物主的手中，也是从造物主而来，看清了人的命运是在神的手中时，人就从心里愿意接受造物主的摆布安排，顺服造物主的权柄。所以信神之人的人生观也改变了，活着的意义就跟不信的人也不一样。信神的人会珍惜尽到一个受造之物本分的机会，更会努力去完成自己此生的使命。在面对死亡，真心信神的人心里是坦然的，因为已经知道死后是神主宰安排人的结局，而且知道神是公义圣洁的，另外，生死其实也都是在神的权柄之下命定，所以，人只要坦然接受就是。 不知这样交通是否对解决她的观念有帮助。 还有一点，就是咱们交通时还得求神显明，看看她是不是能接受真理的人，这也是咱们传福音的原则。

弟兄姊妹： 你们好，感谢神借着你们的交通、解剖，让我更看清了自己的任意妄为，心中无神的本性。 弟兄姊妹修理的对，我来询问这个问题的时候，心态上并不是想认识自己的本性，而是想给自己做的这个事定一个性，到底是不是篡改神话，可以说就是绕事。通过弟兄姊妹的交通和解剖，看到自己并不是一个追求真理追求认识自己本性的人。 神话说：‘人心里对待神话的态度是什么？简直就是肆无忌惮，在他心里神话的分量轻如鸿毛，“怎么说都行，我随便给你改，改成合人观念、合人口味的更好，那才是神话呢。”’；“一个普通人的话你都不能随便动，你得尊重作者的意见，得提前通知获得人家的同意，经过许可之后按着人家的意思改，这叫尊重。对神呢，何止是得尊重啊，神的一句话印错了，少一个“的”字都得问问行不行，要是不行的话再重印这一页，得有这样认真负责的态度，这就叫敬畏神的心。这位老先生他有没有这点心哪？没有，他目中无神，胆儿太大了，这样的人就应该开除。”对照我的表现，我对待神话就是这样的态度，我根本就没有去想，我拿掉那部分视频，其实也拿掉了相对应的神话，这样会不会影响整段神话的意思。这件事我流露出来的本性是非常明显的，就是任意妄为，想怎么做就怎么做，心中丝毫没有神的地位，没有一点敬畏神的心。反省下来，我的任意妄为是极其严重的，前段时间我就凭想象，把网站上的一个特殊视频下载给了教会里的弟兄姊妹，而在大陆的弟兄姊妹身上如果有这个视频，一旦被大红龙抓到，可能就给大红龙提供了证据，以达到搅扰攻击定罪神家工作的目的，现在想想都有点后怕，幸亏弟兄姊妹及时发现制止了，否则这个罪我还承受不起。两件事在同一时间临到我，看到我这个任意妄为的本性，心中无神胆大妄为随时随地都在搅扰神的工作，都在触犯神的性情。导致我敢这样行的根源还是我的狂妄、任意妄为的本性，若在不悔改，还不知会做多少的恶！ 期间看到这段神话说：“如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的‘信’就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除门外，没有再跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。”（摘自《话在肉身显现•告诫三则》）从神话中看到，一个人不认识神性情没有敬畏神的心，不会寻求神的意思，还很有热心要为神作工，往往会搅扰打岔神的经营，严重的开除家门。我信神走到今天这个开除的境地，就是我从来就没有那种恐惧战兢的心，没有敬畏神的心，目中无神，所以临到一个本分，就如这件传福音的事，我只想的是怎么把这个事做好，不让福音对象知道我们是全能神教会的，根本就没有去想删减视频会不会对神话有影响，所以我时常是触犯神的行政。可见我的心中根本就没有神，没有对神该有的敬畏之心，现在也看清了，临到开除也正是神公义的审判，审判我这个丝毫没有敬畏神心的任意妄为的本性。感谢神让我看到了这个极其可怕的性情，我愿意悔改…… 这段时间我的情形很不好，活在病痛、钱财和人情来往中，这两天心才稍微安静一点下来，所以今天才回复。

弟兄姊妹: 你们好，我遇到一个问题，想寻求一下我这做法是不是篡改神话。 大概二十多天前，一个姊妹去浇灌（可能说传福音更准确）一个刚刚有点兴趣想信的新人，因新人是在政府机构上班，姊妹想给新人看一篇神话朗诵视频，发现里面有‘全能神教会’这样的背景，害怕新人看了会知道我们是全能神教会的。其实姊妹也不知道新人是否听过关于我们教会的谣言，但是去年传一个新人，当时因着配合上的粗糙，新人知道我们是全能神教会的，后来上网一查，被网上的谣言迷惑了，之后就不信了。这事我也清楚，所以再次给新人传福音时，我心里想最好先不让新人知道我们是全能神教会的，并且新人是政府里面上班的，所以就把这个朗诵视频里出现全能神教会的2个地方剪辑了下来，剪掉大概一分钟左右，之后再拿给新人看。（去年传福音的那次失败后我们几个人就总结了一下，传福音初期尽量不让福音对象知道我们是全能神教会的，同时我们也掌握了用软件剪辑视频。） 今天姊妹看到神的最新交通，关于‘篡改神话’这方面真理，就跟我说，觉得我这样是属于篡改神话，因为我也同样是害怕新人知道后不信了。另外，我剪辑视频的时候是独自做主，没有跟神家商量，神话朗诵视频是一部完整的作品，这样做属于私自删减。当姊妹这样一说的时候，我倒觉得这事还真不简单。我当时这样做的时候，确实没有想到这方面的真理原则，但今天初步反省自己又觉得我的这种背景跟神说的‘老先生’删减神话略有不同，但因自己是当事人，所以想请弟兄姊妹来交通解剖分辨一下，我这种做法到底是不是篡改神话。

清悦： 你好。刚刚看到这个问题揣摩的时候，想到有2处神话揭示大红龙的，但是后来就想不起太多了，就想放弃帮忙找了，感觉里面好像没有什么劲一样。当自己躺着休息的时候，意识到这样尽本分也不对，哪有一想问题就有很多答案，有时就需要实际绞尽脑汁去想，去查资料这样去配合，另外也隐约想到，传福音是每个受造之物的职责，自己可以以这种方式来配合，也是该尽的一点力，有难处就退宿这不也是背叛吗？后来也就愿意扭转，同时赶紧祷告神来带领找相关的神话。想着想着就想到了这本书：《末世基督的见证（见证神的二十项真理）》，打开目录查看正好里面有这道题：“十九　必须交通透亮自古真道为何遭受逼迫的事实真相：1　中共政府为什么疯狂逼迫、镇压、迫害全能神与全能神教会？”感谢神，里面不单有神话，也有相关圣经经文。找到后心里还是挺感谢神的，心灵里也有点安慰了，自己就想可以发上来了，这里的神话也挺多了。过了一会儿里面有一个想法，没有找讲道交通，就这样提交是不是有应付的态度啊？此刻想到神说：“你总得省察：我有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过我？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好……”（摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》）仔细想想自己的心态，确实是有应付，因自己觉得再找讲道交通需要用软件搜素大量的书籍文稿，需要费些事。虽然自己并不熟悉讲道交通到底在哪里讲了这方面的真理，但是自己有比较实用的搜索软件，对我来说并不是非常难的事。这样细看我想现在就提交确实是不想再付代价了，真是应付的态度。想到这自己也就愿意再付点代价继续找讲道交通了，最后也找到了几段，找的时候也感觉挺顺利的，或许就是神的带领吧，感谢神！此刻心灵里才踏实了，感谢神的带领，一切荣耀归给神！ 讲道交通： ‘有人说：“大红龙怎么对全能神教会有这么大的仇恨呢？全能神教会也不参与政治啊，它哪来的这么大仇恨呢？”这主要有两方面原因，第一，它的本性是仇恨真理、仇恨神的。凡是本性就仇恨真理、仇恨神的，即使外表不做大的恶事，但是他也能定罪、抵挡神的作工，他对全能神教会也不会说一句好话，这是不是事实啊？（是。）这是第一条，基于大红龙的邪恶本性，它否认神、抵挡神、定罪神，天生就是恶魔投胎呀，所以特别地仇恨神的显现作工，特别地仇恨真理。有一些宗教牧师，你不给他读神话，说外面的事，他满脸堆笑，一读神话，一见证全能神，他立刻凶光毕露，由弟兄姊妹变成仇敌呀，这就是魔鬼，魔鬼的本性原形毕露了。是不是啊？（是。）那共产党仇恨神、仇恨全能神教会，第二个原因是什么？就是它想霸占控制人类，称霸世界，它认为只要有全能神教会在，它的计划就不能得逞，全能神的话、全能神教会的见证就能把宗教界和外邦所有喜爱真理的人、真实信神的人都给征服。另外，全能神教会的见证、揭露能使世人看透中共的实质，这对共产党称霸世界、统治人类是一个极大的拦阻。所以，共产党就把咱们全能神教会看成是眼中钉、肉中刺，它非要拔掉不可呀。其他各个宗派没有揭露大红龙的，各宗各派的人，无论共产党怎么欺压、怎么迫害，他们连句真话都不敢说，就是一个劲感谢主，光说点事，揭露共产党的话一句都不敢说。另外，他们也看不透共产党的真实面目，所以就逆来顺受，分不清善恶是非，没有真实的立场，没有真实的观点，不知道怎么做才合神心意。宗教界就这么无知、愚昧，就这么可怜。’（摘自上面讲道交通158-B5） ‘要看透大红龙的真实面目，首先要清楚“大红龙”这个名词是怎么来的。在创世记上我们看见神造了亚当、夏娃之后，有古蛇出来引诱夏娃，使夏娃吃了善恶树上的果子，在启示录上我们又看见有“大红龙”出现，古蛇变成了大红龙。古蛇是怎么变成大红龙的？这几千年它都做什么了？它是怎么败坏人类、怎么迷惑人类最后成为大红龙的？它是一直不断地在人类中间败坏人类，引诱人类犯罪，迷惑人类，最后成为大红龙的，肯定是这个过程。为什么叫它大红龙呢？因为它喝了许多圣徒的血，吞吃了无数的人，所以称它为大红龙。那这个大红龙是怎么出现在中国的？在《共产党宣言》中有这么一句话，说：在十八世纪，欧洲的上空出现了一个幽灵，就是共产主义的幽灵。这个幽灵出现以后，就出现了马克思主义、列宁主义。马克思列宁主义被中国共产党接受进来以后，这个幽灵就开始控制了中国的一些人，然后逐步发展成为一个大红龙集团。……它的思想理论、指导思想是马克思的无神论、暴力革命论、无产阶级专政论，这些东西在世界上来说是属于倒行逆施、荒唐透顶的反动谬论，尤其是它们主张的“人定胜天”“与天斗，与地斗，与人斗”，而其中的“人定胜天”更是反动透顶、逆天而行。你们看看大红龙的这些理论、思想、口号，是不是与神对着干哪？是不是逆天而行啊？逆天而行那就是反动啊，所以大红龙才是真正的反动透顶，因为它是逆天而行、倒行逆施啊！’（摘自《生命进入的交通讲道（第三辑）•第十四篇　背叛大红龙对于蒙拯救的真实意义） “大红龙到底是什么？大红龙与撒但有什么关系呢？撒但起初败坏人类是借着古蛇来试探人类，向人类说话。古蛇是动物，它为什么能向人说话呢？是撒但这个邪灵附到蛇身上来败坏人类，所以这古蛇就是撒但的化身。从撒但附到古蛇身上来败坏人类这事来看，古蛇和撒但又是什么关系？在灵界那就叫撒但，它就是邪灵，但是来到人间，它附到动物的身体上来败坏人类，它就叫古蛇。在灵界来说，撒但就是邪灵，要在人类当中来说，它附到一伙恶魔的身上，那它就是大红龙，大红龙就是撒但的化身，一点也不差。所以，当邪灵投胎到这一伙恶魔身上的时候，它就叫大红龙，当它离开这伙恶魔的时候，它就叫撒但。在灵界，它是撒但，在物质世界、在人类中，它就是大红龙，这就是撒但与大红龙的关系。准确地说，大红龙就是撒但这个邪灵的化身，大红龙就是撒但的真实形象，大红龙的所有抵挡神、背叛神的滔天罪恶就是撒但的所作所为。撒但是各种邪灵的首领，所有跟随撒但的邪灵就组成了撒但的体系。在这个邪恶的体系里，大红龙就是撒但的头，远远超过一切的邪灵，它是万恶之首、罪恶之源。这个邪灵曾在欧洲游荡，发起了共产主义的邪恶理论，为祸欧洲、亚洲几十个国家，残酷地败坏了人类百年之久，致使人类否认神、抵挡神、背叛神达到罪恶顶点。大红龙就是败坏人类的罪魁祸首，是一切邪恶势力的总根源，这从以下几个方面我们就能看得很清楚。一、大红龙从来就不敬拜上天，反而倒行逆施，逆天而行，让人类敬拜它，把它当神敬拜；大红龙一贯打击正义、扶持邪恶，是当今世界上最邪恶的反动势力，大红龙企图摆脱神的主宰安排，创立它的所谓共产主义乐园来迷惑人类，让人类跟随它，把它当作神来敬拜。二、大红龙竭力否认神，鼓吹无神论、唯物论，编造各种谎言迷惑人类，企图破坏神的经营，与神唱对台戏，与神采取针锋相对的斗争。三、大红龙残酷迫害神的选民，追捕神以及事奉神的人，企图控制神的选民，建立无神区来取缔神的末世作工。四、大红龙为了称霸世界政坛，还编造了各种邪恶、荒唐透顶的反动理论来欺骗世界、迷惑人类，企图领导整个世界潮流，充当霸主地位。五、大红龙是靠谎言与暴力夺取了政权，同样还是靠谎言来迷惑人类，再加上暴力屠杀来维护其政权，以达到它永久统治人类的目的。根据大红龙的种种表现，我们看见大红龙的邪恶本性与反动实质到底是什么？从大红龙以上几方面的所作所为上不难看出，大红龙就是撒但的化身，其本性实质就是撒但的背叛神的本性。从大红龙掌权的实质来看，大红龙掌权就是撒但掌权。撒但掌权到底什么样？撒但掌权，人类会怎么样？人类会落得个什么结局？我们从当今的世界、从大红龙统治的地区完全能够看清楚，撒但掌权，整个人类是越来越败坏，世界是越来越黑暗。”（摘自《生命进入的交通讲道（第三辑）•第十五篇　怎样认识、分辨大红龙的本性与大红龙的毒素》） 《末世基督的见证（见证神的二十项真理）•十九　必须交通透亮自古真道为何遭受逼迫的事实真相》的第一题的全部神话和经文： 1　中共政府为什么疯狂逼迫、镇压、迫害全能神与全能神教会？ 　　参考圣经： 　　“这世代是一个邪恶的世代。”（路11:29） 　　“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19） 　　“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14:12-14） 　　“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。……龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”（启12:7-9、13） 　　 　　相关神话语： 　　“事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给它的权柄，除了神以外，它是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄，就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。” 摘自《话在肉身显现•你当知道全人类是如何发展到今天的》 　　“在灵界有着这样一场争战：撒但妄想把人败坏到一个地步，使世界邪恶、污秽，以便人与它同流合污，从而破坏神的计划……” 摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第五篇》 　　“撒但一直在人身上作工，妄想把人吞吃，从而让神毁灭世界，失去见证……” 摘自《话在肉身显现•神向全宇说话的奥秘揭示•第六篇》 　　“神作工作，神看顾一个人，鉴察一个人，撒但就尾随其后，神看中谁，它也去看，它也尾随其后，神想得着这个人，它就极力地阻挠，用各种邪恶的方式试探、搅扰、摧毁神作的工作，达到它不可告人的目的。它的目的是什么？它不想让神得着任何人，它想得着神要得着的人，让它占有，被它控制，被它掌管，来敬拜它，与它一同行恶，这是不是撒但的险恶用心哪？……撒但与神争战，尾随神后，它的目的就是想拆毁所有神要作的工作，占有、控制神要得着的人，它想把神要得的人全部灭了，如果不灭的话，归它所有，被它所用，这就是它的目的。” 摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　四》 　　“大红龙的表现是：抵挡我，不明白、理解我话的意义，经常逼迫我，想用计谋来打岔我的经营。……所说的大红龙并不是一条大红龙，而是与我相对的邪灵，‘大红龙’是它的代名词……” 摘自《话在肉身显现•基督起初的发表•第九十六篇》 　　“古文化知识将人从神的面前悄悄偷走交给了魔王及其魔王的子孙，‘四书五经’将人的思想观念又带入了另一个悖逆的时代，使人更加崇拜‘书经’的编者，从而对神的观念又加重一层，不知不觉，魔王将人心中的神无情地赶了出去，自己却洋洋自得地占据了人的心灵，从此人便有了丑恶的灵魂，也有了魔王的嘴脸，对神的仇恨已是满了胸腔，魔王的恶毒一天天在人里面蔓延，将人全部都吞了下去，人再也没有一点自由，无法摆脱魔王的纠缠，只好就地被擒，向其投降归服在其面前。在人幼小的心灵里早就种下‘无神论’的瘤种，教育人‘学科学、学技术，实现四个现代化，世上根本没有神’这些谬理，而且还口口声声喊着‘靠我们辛勤的劳动来缔造美丽的家园’，让所有的人都从小做起，准备报效祖国，无意之中将人带到了它的面前，把功劳（指神手托着整个人类的功劳）毫不迟疑地安在自己头上，但从来也不觉羞耻，从来不觉着有羞耻之感，而且还恬不知耻地将神的百姓抢回其家中，而自己却如老鼠一样‘蹦’在桌子顶上，让人把它当作‘神’来敬拜，这等亡命之徒！嘴里喊着‘世上根本没有神，风是自然规律的变化，雨是雾气遇冷凝结的小水珠而落在地上，地震是地形变迁而造成的地带的震动，干旱是太阳表面的核子破裂而引起的空气干燥，是自然现象，哪有神的作为？’等等这些骇人听闻的丑闻，更有人喊着说‘人是古代类人猿进化而来的，现在的世界是大约亿万年前的原始社会更替而来的，国家的兴盛败亡是人民的双手决定的’等等这类不可启齿的说法，背后又让人将自己倒挂在墙上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊着‘没有神’的同时自己却把自己当作神，‘毫不客气’地将神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王来，简直是不可理喻！让人恨之入骨，似乎神与它是冤家对头，似乎神与它势不两立，企图将神赶走而自己却逍遥法外，这等魔王！怎能容让它的存在？将神的工作搅扰得破烂不堪、狼藉遍地才善罢甘休，似乎要与神作对到底，不是鱼死便是网破，故意与神作对，步步紧逼，丑恶的嘴脸早已暴露无遗，已到了焦头烂额的地步，仍不放松对神的仇恨，似乎恨不得将神一口全部侵吞方解心头之恨。” 摘自《话在肉身显现•作工与进入　七》 　　“从上到下、从头到尾一直在搅扰着神的工作，与神唱对台戏，什么‘古老的文化遗产’、宝贵的‘古文化知识’，什么‘道家学说、儒家学说’，什么‘孔夫子经传、封建礼仪’，将人都带入了地狱之中，现代先进的科学技术、发达的工农商业却无影无踪，只是强调古代‘猿猴’带来的封建礼仪来故意打岔、抵挡神的工作，拆毁神的工作，将人苦害至今，还想将其全部吞噬。封建礼教的传讲、古代文化知识的遗传早将人都传染成了大小的魔鬼，没有几个人甘心乐意地接待神，没有几个兴高采烈地迎接神的到来，人都满脸杀气，遍地杀气腾腾，企图将神从陆地上赶走，手持刀剑，摆开阵势要将神‘灭绝’。总是教导人无神的魔鬼之地上遍及偶像，遍地上空散发着一股烧纸、烧香的令人恶心的味道，简直让人喘不过气来，似乎是毒蛇翻滚时荡起的臭泥之气，叫人不禁吐泻出来。而且隐约听见恶鬼的‘念经’之声，声音似乎从遥远的地狱里传来，叫人不禁打起冷颤来。地上摆满了偶像，五颜六色，成了花花世界，而魔王却狞笑不止，似乎阴谋已得逞，人却什么都不知，也不晓得魔鬼已将人败坏得昏迷不醒，垂头丧气。它要将神的全部都毁于一旦，要将神再次污辱、暗杀，企图拆毁、搅扰神的工作，它怎能容让神与它‘同等的地位’？怎能容让神在地上‘插手’人间的工作呢？怎能容让神揭露它的丑恶的嘴脸？怎能容让神打乱它的工作？这魔鬼气急败坏，怎能容让神在地上治理它的朝纲？它怎能甘拜下风？丑恶的面目原形毕露，令人哭笑不得，实难提起，这不是它的本质吗？” 摘自《话在肉身显现•作工与进入　七》 　　“几千年来的污秽之地，肮脏得目不忍睹，惨状遍地，幽魂到处横行，招摇撞骗，捕风捉影，狠下毒手，将这座鬼城践踏得死尸遍地，腐烂之气遍布全地上空，而且戒备森严，天外的世界有谁能看到？魔鬼将人的浑身捆得结结实实，将人的双眼都蒙蔽了，将人的双唇紧紧地封上，这魔王横行了几千年以至于到今天仍将鬼城看守得如此严密，犹如一座攻不破的‘鬼的宫殿’一般，而这帮看家狗怒目圆睁，深怕神趁其不防之机将其一网打尽，再没有‘安乐’之地，这样一座鬼城的人怎能看见过神？哪里享受过神的可亲可爱？哪里懂得人间之事？谁能明白神急切的心意？难怪神道成肉身隐秘万分，就这样的黑暗的社会魔鬼惨无人道，杀人不眨眼的魔王怎能容让可爱、善良而又圣洁的神存在？它怎能对神的到来拍手称快？这帮狗奴才！恩将仇报，早不把神放在眼里，对神虐待，凶残已极，丝毫不把神放在眼里，行凶掠夺，丧尽了天良，昧尽了良心，将无辜的人类勾引得昏迷不醒。什么古代传人，什么爱戴的领袖，都是抵挡神的东西！将天下之态搅得暗天昏地！什么宗教信仰自由，什么公民合法权益，都是掩盖罪恶的花招！对神的工作有谁拥护？对神的工作有谁抛头颅，有谁洒热血？祖祖辈辈、传宗接代受奴役的人又将神毫不客气地奴役起来，怎能不叫人气愤不止？……为何将神的工作拦阻得滴水不漏？为何用各种花招来欺骗神的百姓？真正的自由、合法的权益在哪里？公平在哪里？安慰在哪里？温暖在哪里？为何用诡计欺骗神的百姓？为何强行压制神的到来？为何不让神在自己造的地上任意游荡？为何将神追杀得无枕头之地？人间的温暖在哪里？人间的欢迎在哪里？为何让神苦苦巴望？为何让神声声呼喊？为何逼得神为爱子担忧？黑暗的社会，狼狈的看家狗为何不让神随便出入他造的人间？” 摘自《话在肉身显现•作工与进入　八》 　　“撒但欺世盗名，常常把自己树立为正义的先锋、正义的榜样，它打着维护正义的旗号残害人，吞吃人的灵魂，用各种手段麻痹人、迷惑人、教唆人，目的是为了让人认同它的恶行，随从它的恶行，与它一同对抗神的权柄、对抗神的主宰。而当人识破了它的阴谋诡计，识破它的丑恶嘴脸，不想被它继续糟蹋，不想被它继续愚弄，不想继续为它卖命，不想与它一同被惩罚、被毁灭的时候，撒但便一改往日菩萨嘴脸，撕破它的假面具，露出它邪恶、狠毒、丑陋的凶残本相，恨不得将所有不顺从它、反抗它邪恶势力的人都消灭掉。此时的撒但再也装不出一副让人可信赖的正人君子的模样，取而代之的是它原本隐藏在那张假羊皮下丑陋的恶魔本相。撒但的阴谋一旦败露，它的本相一旦被揭穿，它便暴跳如雷、兽性大发，它残害人、吞吃人的欲望便变本加厉，因它被人的醒悟而激怒，被人向往自由、向往光明、挣脱撒但牢笼的心愿而对人产生了强烈的报复。它的暴跳如雷是为了维护它的邪恶，也是它凶残本性的真实流露。 　　……撒但气急败坏、暴跳如雷的原因就是：它不可告人的阴谋被揭穿，它的诡计难以得逞，它取代神、充当神的野心与欲望受到了冲击、受到了拦阻，它掌控全人类的目的从此化为泡影，永远都不能实现。” 摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己　二》

李真： 你好！最早看到你这修理对付的时候，虽然没有像看到‘寻求、顺服’的那个帖子那么强烈的想辩解，但是内心还是不能完全顺服下来。面对‘寻求、顺服’的修理，我表现的是厌烦真理的性情，最先流露的反感，讲理，后面愿意接受还是有为自己的脸面辩解。看到这个帖子的当天，正好看到一段神话“厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物，不喜欢神所作的一切？神怎么作，试炼，熬炼，剥夺，责打，管教，说对人可有益处了，‘不想听，不接受，这话是说给傻蛋听的，是官话，别说给我听，神祝福那才是实在的，别拿这官话唬人，我可不那么傻！’这是不是说到家了？这就叫厌烦真理的性情。”所以，当时心态上愿意接受。但是，看里面的话，还是有一些不能接受。后来，也会思考你这个人到底是个什么样的人，网站上有一部分人对你的评价定性是反面人物，所以，自己也会考虑你是什么人。后来，看到“接受修理对付的原则”里上面的交通说：“接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你说：‘我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。’然后给你念一段神话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道你还能挑吗？你说：‘神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接受。’这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观念，不容易顺服。有一些弟兄姊妹说，他跟我接触了一段时间，他就愿意接受我的修理对付，他背后说：‘别人谁说我、修理对付我也不行，就是那个弟兄行，他行，他要说我就接受，别人说就不行。’你们说说这话的人有没有顺服啊？他这话错误在什么地方啊？这不是真实的顺服。真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。”（摘自《讲道交通（一）·怎样吃喝神话才能达到果效》）当看到上面的的交通，特别是‘真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这就是顺服神作工的表现。’我才从心态上愿意顺服，就是不再考虑你是谁，是怎样的人，有什么存心，这个不我应该有选择，我就该接受神话的审判。 心态上虽然愿意顺服，但是，自己也并不注重往深处来反省自己，就是停留在承认一下而已，如同保罗，只满足认识，并不追求变化。直到最近神的一系列显明和审判，才看清自己走的道路依旧是保罗的敌基督道路，就注重多作工，常常见证自己，显露自己。而根本就不注重追求变化，所以，面对这个帖子，自己也就是把它给忽略了，因着这根本就不是我‘注重’的点，那时浇灌也非常的忙，我就专心于作工。直到后来，当那个曾经信过一年新人不愿意聚会了，而且此前有人提醒我这个人不是真信的，我还是持守自己，丝毫听不进别人的意见，到最后他不愿意来了，才知道自己对人真的没有分辨，而且，尽本分没有多寻求真理原则，这时弟兄姊妹对我的修理也非常直接，最后自己退到灵里反省，才看清自己，做事还是凭着自己的小性子，完全是受狂妄本性支配自己，临到不同的意见刚硬地持守自己，丝毫听不进别人的看法，非常的自是。每天就满足于作工，但作工又不在原则上下功夫，也不常常反省自己的败坏流露，我走的道路还是以往的敌基督道路，不是追求性情变化，而是搞自己的经营。今天回头再看你们的修理对付，才知道神几个月前就借着人修理提醒我，可是我太不在意了，灵里已经很麻木了。最近上面一直在交通《成功与否在于人所走的路》，而自己却没有认真对号自己，今天想想，那时就跟保罗一样的心态“他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。”我当时就是这样，总认为自己开除了还能作工，而且还发动其他开除的人都来作工，所以，我是体贴神心意的……现在才稍微感觉到，注重作工是自己的方向错了，彼得是注重性情变化，注重对神的认识。 最近看到神话说：“这一部分人追求真理的实际，追求能被神拯救，追求得着神的征服、拯救与成全。这些人用心看神的话语，用心去体会每一次神摆设的环境与神为他安排的人、事、物，真心地去祷告、去寻求。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　一》）如果我灵里敏锐，如果我愿意追求真理的实际，连续两次你们的修理对付我能从神领受，用心的来寻求，反省，应该会更早的看到自己所走道路的危险，看清自己的问题，只可惜我的心不再这里，把神精心安排的审判不当一回事。看到自己厌烦真理，刚硬，狂妄的性情完全在控制我，要不是神摆设环境让我停止作工，我还真不知道反省自己。感谢神的显明，我愿意好好反省自己所走的道路，愿神更多的审判试炼来保守我走以后的道路，也谢谢弟兄姊妹的修理对付。

弟兄姊妹： 你们好。这次的回帖是一次很好的修理对付，最近自己确实离神有点远了，满足于作工，跟保罗一样，感觉做完工就有资本了，有果效那就更是要显露出来，邀功领赏。一起聚会的姊妹把我的卑鄙存心给点出来了，我询问问题是在显露自己：‘你看，我们传了这么多福音’。正如神话所揭示的：“保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成份有多少，这些人看不着……”。本来只想问一下传到曾经信过的人的问题，后来又借此机会问了一下浇灌的问题，这后面的问题纯粹是显露，也没有把问题的细节全部写出来。神真是鉴察人心肺腑，主宰安排人来修理对付我，这才让我渐渐地回到神面前。后来对照上面的交通，我才知道，我的这些表现都是跟保罗一样，注重作工，显在人前，而不注重凡是满足神心意，怎么能更好的见证神，怎么在真理上进深。 刚刚看到这个修理对付时，心里是不喜欢，而且有很多可以讲理的地方，甚至恶毒的想反问 ‘寻求、顺服’，你最近有没有传福音，讲的是很好，但现实中的细节根本不是你想象的那样。看第一遍内心是不想接受，看第二遍时很想解释，因为有很多事的背景我没有写，还有很多细节和我们的实际情况确实没有写。但最后想，没有写，也只能这样推理，不能怪别人。看第三遍的时候，感觉‘寻求、顺服’是很用心的在写，找的交通和神话都有理有据，这个态度本身就很好，此刻不就那么反感了。之后给一起聚会的弟兄姊妹看，当别人再次修理我的时候，才基本接受下来，我根本就没有离开保罗的路，再到后来自己看到神话时，发现，有的指出来是符合神话的，虽然个别地方是有推理，但并没有恶意，对我们尽本分是很多帮助的，到这个时候才算是顺服下来。 一开始看到指出这句话‘我的性格与生俱来就比较喜欢创新，不喜欢老旧（或许也跟狂妄和任意妄为的本性 有关）……’不合真理时，我心里是有辩解的。写这句话我本来是想写‘天生就比较喜欢创新’，但转念一想，这个喜欢创新可能是因着狂妄，觉得自己能做得比别人好，所以就把‘天生’给改成‘与生俱来’，担心写‘天生’会把不好的加给‘天’，也就是神，这样就可能会诋毁神。而创新这个词的用法我确实没有考虑是不是外邦人的说法，而且当时写剧本，也不是尽本分，纯粹是外邦的节目，此刻感觉‘寻求、顺服’确实像警察。几天后，我看到一段神话：“人信神那可不是人为的。有的人说：‘我就喜欢信神，我这人天生就心善，诚实，总受欺负，老实巴交的，就是信神的料。’这话对不对？（不对。）错在哪儿了？（是由神决定的。）有的人说：‘我天生就是唱歌的料，嗓子好。’这话对吗？（不对。）错在哪儿了？（这是神给的。）哎，不管人能做什么，尽什么本分，有什么特长，是否是神拣选的，都在神的主宰之中."这里出现了几个‘天生’，我才知道，即使说自己天生有什么特长，也不是见证神，确实应该明确的说，是神的主宰命定，才有这样的特长。这段时间也听到上面讲道交通神话说彼得“他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。”对照自己，才知道为什么跟我一起接触的人总会高看我，就是我不会见证神，显露自己倒是不需要教，很自然就达到了。所以在说自己有什么特长时，还得会见证神，这里面真的有真理可实行。这方面要是实行不好，很容易让别人仰望，直接跟神争夺神选民，后果可想而知。所以，自己也要学会实行，凡事见证神，感谢神，若不是这样的针对性的修理，自己还真学不到功课。整个过程自己表现就是先是反抗修理，不顺服，到最后才感受到修理对付真的是生命的需要，感谢神！ 关于传福音的几个问题，感觉有一个还是应该把事情的经过讲一下，顺便交通一下我们当时怎么实行的。就是元旦传的那个曾经信过的。其实，元旦本来只计划叫那个外邦人过来的，突然那个信过的有事要找姊妹，姊妹说他曾经信过耶稣，现在没有聚会了，其他的不是很了解。我们平常是没有谈见证的地方，正好元旦期间有，大家商量下来要不就叫过来摸摸底，看看到底领受真理怎么样，而且谈外邦我们也是比较智慧，桌面上摆出来的是圣经，再配上我们自己的打印纸张，一般头几次不会谈到全能神，所以，信耶稣的过来也就是摸底，同时通过交通真理来分辨他是否可以领受真理。那天看到大家同心合意配合明显有圣灵带来，关键的时候平常表现不是很精明的发挥作用了，一直叩问他，当场基本判断他信的是我们这一步。到现在，那天来的2个，就只有他愿意聚会，这也让我们看到神的工作神自己作，他是我们计划之外的。 我们传福音在原则上确实没有很好的实行，就如那个写剧本的老师，我们之前摸底都了解了，但是，去配合选择人去的时候，一起商量交通没有很细，当时自己也感觉不能很好的商量。去谈见证的姊妹比较狂妄，自是一点，不太想听别人的意见（后来几个人分辨下来，这个人确实不对，一起去传福音也无法和谐配搭）。这里有个背景想说一下，自从我来到现实生活中跟弟兄姊妹接触，发现有2个姊妹在配合传福音方面很积极主动，她们正好找到了我一起配合，而我手上也正好有别的本分需要人一起配合，就这样，我们就在一起聚会了。后来遇到越来越多的人，基本都表示想尽本分，也因着那时神的交通，还有上面的交通都说人的使命，之后自己也就揣摩，这些开除的人中是不是有些人是愿意悔改，甘心尽本分的，那这些人是不是我该去帮助的，因为那时自己因神的奇妙带领，使我比他们更早的从误解中走出来，并且重新获得了圣灵作工。随后就想以尽本分的方式来帮助人，同时也是寻找谁是真正的弟兄姊妹以后一起来走信神的路，一起来为神的工作效力。最后发现有的人尽本分根本就是来打岔的，有的人是很被动的，也有是很甘心的，还有的因着真理不透亮，还在观察其表现。所以，我们传福音的过程中，要实行的真理就不止是传福音方面的真理原则，还包括和谐配搭，正确对待人，帮助人，分辨人，顺服圣灵作工等很多真理。经历过来能感受到真心愿意为神花费的，神的祝福特别多，生命也随着长进，如同神话所说：“真心为我花费的，我必大大祝福于你”就如一个姊妹，因着配合本分，请假一个月，平常一周还请假一天，结果一年下来业绩是别人的好几倍，同事还开玩笑说，整个公司都是靠她养着，另外，明显实行真理的时候多了，消极的时候比以前少多了，以往每年过年都回家，今年就背叛这个传统文化了。 关于新人不太愿意吃喝神话的问题，我们还是凭着爱心再配合。此前我自己确实没有爱心，不想再去配合了，这方面李真说的按浇灌真理原则来对待，他们就是不分左右手的，我接受。 ‘寻求、顺服’，你看到了我的或者是别人的问题，那你就可以说出来，这方面想到了一段神话：“用诚实的心来对待怎么实行啊？怎么想就怎么说，说实话，别说官话，别说好听的、讨好的、虚伪的、假的话，把心里话说出来，把心里真实的想法、观点表达出来，这就是诚实，这才是诚实人该做的。心里想的永远不说，永远不漏，说的跟心里想的永远不一致，这就不是诚实人的表现。”（摘自《基督的座谈纪要?做诚实人才能活出真正人的样式》）这也正是做诚实人的实行路。我们的存心对，心里的观点，想法，看见说出来对别人是有益处的，另外，即使有偏差或者不准确的，通过相互交通，也会让自己有收获。你可以不要受这方面辖制，但实行时存心摆对，接受神的鉴察，不要太在意别人怎么说。 感谢神的主宰安排，让自己多经历一次显明、审判！弟兄姊妹以后看到我有什么问题，流露，就只管交通出来，谢谢！

弟兄姊妹： 你们好！最近传福音传到一个这样的人，他曾经信过全能神的人。元旦假期一个姊妹邀请2个校友来谈见证，其中一个出生在基督徒家庭的，当时他说有几年没有聚会了，后来听他的祷告和以往聚会的情况感觉很像我们这一步，第二次姊妹直接问，他说以往是信过全能神。几次接触了解下来，他信了一年左右，当时每天上班，这一年只是维持有聚会，平常自己很少看神话，后来跟上班的同时谈恋爱了。当时也想把他的女友带去教会，女友还在门外不肯进来，反而哭，后来女友反对他信神。最早他聚会是晚上，有时8点下班，有时9点才到，一天工作很累，聚会收获也不多。后来换班了，中午12点上班，但是他是管理层（KTV），上班要早去，到10：30过后聚会心就不再了。他说那时感觉很累。上班累是一方面。还有是一起信神的还有另外2个同事。在他之后接受的，在一年之内也都退去了，也说很累不想信了。这对他也有消极的影响，他自己信心也没有了。另外，他家里小时候很穷，因为父母信耶稣时就常常在外传道，有些事他也有伤口：7-8岁时回家没有钥匙，父母不在，总是翻墙进去，然后还要自己弄饭吃。所以，觉得信神‘累’。后来父母接受了全能神，他那时在外面打工，是KTV的同事传给他的，当时他就觉得跟那个同事能谈得来。这次姊妹问他，是否愿意信，他说愿意一周聚会一次，现在女友变妻子了。自己感慨了一句：看来逃不出神的手心啊！（父母，哥哥都信） 我当时担心他是不是属于神说的那种“在神作工中逃跑的人”，自己根据神话对照他的情形表现，感觉还不能完全对号上。不知弟兄姊妹怎么看待这人？ 巧的是，最近一姊妹找到了她的一个亲戚，信过4-5个月，说当时带聚会的人是夜总会上班，有时早上4点聚会，有时晚上12点聚会，完全根据她上班的时间来聚会，另外，说新人不该讲的老讲（就是把自己知道的，给比自己更新的人讲）。后来这个新人也就对带聚会的姊妹有意见没有聚会了。这个人我才见过一次，他看到我们视频中的神话心灵里有感触的，交通下来还是比较通的，此人信耶稣几十年，现在答应每周聚会一次。这样的人是不是属于应该找回的人？ 还有一个问题，就是我们手上浇灌的新人有2个不喜欢看神话，一个是15岁的学生，他是主动要信神的，看神话一直不正常，喜欢玩游戏，也有谈恋爱（他说班上16人，8对）.去年他妈隔离，他原先有一个弟兄带他聚会，后来3次来聚会他都没有在，之后就没有再来。一段时间后，跟他妈说他要信神，我们才开始浇灌他。他领受一般，目前浇灌他有半年，不知弟兄姊妹有没有遇到这样的学生，该怎么带？这个看神话的问题怎么解决？ 还有一个是25岁的姊妹，刚刚信神3个月左右，每周愿意聚会2次，也是不太看神话.信神是愿意的，因着上班一直看电脑，也不爱看神家视频。这样的情形该怎么交通？希望有经历的或者有看见的弟兄姊妹帮助交通一下，谢谢！

lizi: 你好！跟你分享一段神话：“如果你做这个事的时候，你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力，这是凭什么活着？（凭恩赐活着。）但是如果你这样做的同时，你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分，尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的效果，你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神要作什么，然后接受神的作工，利用你的恩赐，利用你所掌握的知识达到尽好你的本分，这是凭什么活着？（这是凭真理活着。）哎，这是在实行真理。 ”（摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）。我们都是有点恩赐素质的人，因着我们不喜爱真理，我们以往都是借用神给的素质特长来搞自己的经营，炫耀显露自己，从而把人带到我们面前。所以因着神的公义，对我们施行了审判，定罪，咒诅。但神的心意是希望我们能利用我们的素质特长为满足神见证神而做，来像彼得一样，尽受造之物的本分还报神爱，那这样我们就是在实行真理了。如果我们真愿意为满足神而花费自己，愿意像彼得一样注重自己的进入同时来尽受造之物的本分，我想，这样是能安慰神心的。 弟兄啊，不要消极误解，神恨恶的是我们身上的撒但性情，咒诅的是我们的悖逆本性，弟兄姊妹的修理对付传递的也就是神的对我们的敌基督本性的态度，只要我们能像尼尼微人一样弃恶从善，相信神对我们的态度也会转变的。当然，如果我们始终不变，说明我们就喜欢恶，那以后我们也就不能称为弟兄姊妹了。主耶稣曾说过，唯独遵行神旨意的，才是弟兄姊妹……

你好！你说‘也看了《为真理付代价太有意义》的这篇神的交通，想从这种 不对的情形中走出来，可是有时还是在想’，你写这篇话的标题漏了一个字：‘得’，或许也是我们虽看了这篇话，但还没有真正得着这其中的真理，摸着神的心意，找到我们该实行的路，所以，仅仅是看了这篇话，还没有真正解决我们的问题。感觉这篇话用心揣摩，这其中的真理真能解决我们的这方面情形。就像这一段神话： “你看神在每一个人身上付的代价哪是你从生下来到现在这二十年哪，不是这二十年。你自己不知道，在神那儿看你都不知来这个人世间多少回了，你都不知投胎多少次了。这事谁管着？（神。）神在管着，你知道什么呀？你不知道，你来一次神就亲自安排一次，安排一次你这一生多少年，生在什么样的家庭，你什么时候成家立业，在这个世界上你都干什么，你靠什么生活，神给你个出路让你这一生顺顺利利地把你的使命结束了，完成了。等下一次你又来干什么，神还按着你该有的、该给你的安排兑现你这一生，又下一次……安排多少次，你在末世这个年代降生了，生在这样的家庭，神让你跟上神的步伐，听见神说话，听见神的声音，你才活到现在的。都多少代了，你都不知来多少回了，神的手一直托着你，神一直看顾着你呢，你的长相都不知变多少回了，家庭都不知走多少个了，你都不知经历多少个时代、多少个朝代了。神在一个人身上得下多少功夫！有些人说“我六十岁，你看神在我身上下了六十年的功夫，神看顾保守我六十年，主宰我的命运六十年”，这不是傻话吗？不是一生一世的事，如果光是一生一世的事、一辈子的事，那神就不是神了，神就不具备这样的权柄、能力了，就不能说神主宰万有、主宰一切了。神在人身上下的功夫、付的代价不仅仅是安排你的这一生做什么做什么，他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。就看神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，你说人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主的面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？（是。）就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说前面了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西的话，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，那这人都不是什么好东西呀！你付什么代价其实都值，与神在你身上付的代价比起来，人献出那点儿，人花费那点儿算什么呀！受那点儿苦算什么呀！你知道神受多少苦啊？人那点儿苦都不算什么，是吧？更何况现在你尽本分，你得真理，最终能剩存下来的是你。人在这段时间不管受苦也好，付代价也好，其实就是你跟神配合一下，神让这么做咱听神的话，神让那么做咱听神的话，按着神的话去实行，别悖逆神，别做让神伤心的事，配合一下。这一配合，人就得受点儿苦，就得撇弃一些东西，放下、放弃一些东西，放弃名利呀，地位呀，钱财呀，还有属世的享受啊，甚至婚姻哪，工作呀，甚至世上的前途啊，就得放弃这些东西。你放弃这些东西了，你说神知不知道？神能不能看得见？（能。）神看见神会怎么作呀？不知道神会怎么作？（神能欣慰。神会高兴。）神不是光有一个态度，神要作事啊，要不他要求人就没有意义了。他作事，他不是光一高兴，一摸胡子，一乐呵、高兴，“你看我付的代价见成效了，人愿意跟我配合，人有这个心志，我得着人了！”他不是光有一种态度，高兴也好，快乐也好，满足也好，得安慰也好，不光是一种态度，他要作事。神对人的恩待，对人的爱，对人的怜悯，不仅仅是一种态度，它是一种事实。什么事实呢？神把神的话加在你里面，让你里面得开启，让你看见神的可爱之处，让你看见这个世界到底是怎么回事，让你心里亮堂，明白神的话，明白真理。你看，你该得的你是不是得着了？这是不是就不仅仅是神的一种态度了？你得着什么了？（真理。）你得着最宝贵的东西了。”（摘自《座谈纪要•为得真理付代价太有意义》） 揣摩神话的时候，再结合自己这一生真的看到神一步一步的奇妙带领，回想我14岁时，我们三个男孩一起去游泳，最后就我一个人活着回来了，15岁开始随父母信耶稣，25岁时同学兼同事拉我去一线城市，正好有个弟兄在那城有落脚的地方，等我来到这城一周后他们两都离开了，3个月后，很奇妙遇到了我的初恋女友，她把全能神的末世作工传给了我，我在恩典时代的教会有一个灵名：预定。当时就感觉到为什么14岁那年神没有让我死，原来一切都是神的看顾和命定，神让我活下来是让我接受神的末世拯救的，同时朦胧中感觉我好像有使命在身上，自接受那一天起教会就让我留在专业福音队配合传福音，7年后我心才稍有苏醒，在神话的审判下才真正感受到传福音是我该尽的本分职责。直到14年底，神摆设环境把我放下，痛苦试炼中自己才稍稍注重一点认识神，认识自己。之后逐步经历下来就感受到，神给摆设的试炼都是非常地好，就是我刚刚明白一点某方面的真理，这试炼马上就来了，而且安排的人事物，以及时间上都是那么的特别，当自己从误解中走出来，对神的良苦用心有理解时，那一刻就感受到了神作每一件事都非常的用心，是我能承受得起的，更是让我看到没有这样的试炼和审判，我的败坏性情是不会变化的，特别是痛苦中呼求神时总能得到神随时的引导帮助，这样的经历多了，就体会到神说的这句话：“他是用心在作事，用他的生命为代价作事，带领着每一个人，安排着每一个人的一生一世。” 有了这些体会感受后，再看神说的：“就看神在人身上下这功夫、付这代价，还有神赐给人的这一切真理、生命，你说人如果不在这最后的光阴里尽上受造之物的本分，归回到造物主的面前，人不管过多少世、多少代，他是不是亏呀？是不是对不起神所付的代价呀？（是。）就太对不起神所付的代价了。所以说，人这一辈子，就不说前面了，就这一辈子，如果不能为自己的使命舍弃自己喜爱的，或者舍弃自己身外的这些东西的话，物质的享受啊，天伦之乐呀，不为神所为你付的代价、不为还报神的爱舍弃这些，那这人都不是什么好东西呀！”此时就真的能理解神为什么这样说了，神为我们付出了这么多，安排调动了这么多人事物，同时还时刻在我们身边引导开启我们，而神作这一切都是为了我们最后一次轮回能得到神赐给我们的神话真理，都是为了我们。对我们而言，这是几千年来唯一的一次被神拯救成全，能够归回到造物主面前的机会，现在这个机会剩下的时间已经不多了，我们难道不该为自己的使命而做最后的奋斗吗？聪明的人应该做出理智的选择：放弃天伦之乐，全心尽上自己的本分，追求真理。这还不都是为了我们自己有美好的归宿吗？虽说是为了神，其实还不是为我们自己的蒙拯救吗？如果真看到了神这样的付出，还不能为还报神爱而放弃肉体这些东西，那在神看：‘那这人都不是什么好东西’。 这段神话也是在激励我，我再过几年就到40了，2年前女友说她要全身心尽本分，再也不联系我了。今天回想才知道这是神给我开辟一个特别的出路，因为有时自己的情形也会出现消极，心思也想结婚的事，但这种背景不太会让我往深处想。另外，约伯有一个实行，感觉我们可以吸取：“常常思念神的恩典、神的祝福，也时时存着敬畏神的心。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　二》）因我现在是一个开除在教会外的人，如果对神的恩典，神的祝福感受不深，很容易出现去世界多赚钱，也可以结婚这样的思想。但是，当我揣摩到我一生走来神怎么在每次的转折点上带领引导我，在试炼熬炼中开启保守我，还有是认识到我的素质，文化，长相，智慧都是神赐给我的，我如果拿着去世界为撒但效力，那怎么对得起神呢？这不是没有良心的叛徒吗？所以，个人觉得消极的时候，平常时多多思念神的爱，可以使我们的良心保持一种积极的状态—愿意还报神爱，愿意为真理而舍弃一切。 在你的问题中，你说‘父母生病该怎么办(都是信的)’，作为女儿有这样的顾虑是正常的，但是该怎么用真理的眼光来看待这样的问题呢？我父母年纪也很大了，我们一家人信耶稣十年，跟随全能神也超过十年，在跟随的十来年中，父母都在尽本分（或者说效力吧），但这十来年几乎没有临到什么大的病痛，有些病也是因着神管教或者试炼，总之一路走过来心里是很踏实，能感受到有神的看顾保守。因着我极少回家，妹妹一家人为了自己的儿女读书（我家地理位置好），就搬来跟父母一起住，这样，我就不用担心父母没有人照顾了，看到神奇妙的安排好了一切，这样我就可以全身心的投入到本分中了（那时没有被开除）。前些日子，村里要给60岁以上的人办社保，父母根据实际情况是选择不办，一方面家里没有钱交办理费，二来愿意靠着神来经历以后的生活，但是医保有买，毕竟年纪大了，医保费用很低。后来那个办社保的人找到我家，说没钱他们可以想办法，就交很少一部分就可以了。父母感觉这或许有神的许可和美意，之后也很顺利的办完了。几乎同一时间段，有人又把我们空下来的房间租走了，这样，我父母就没有任何的生活压力，看到神的爱后，也更愿意以感恩的心投入到神家工作中。从我自己父母所临到的这一切，看到神在调动一切来效力，神对待真心信神，真心为神花费的人是祝福的，一定会看顾的。我想咱们的父母也是信神的，神是公义的，他们肯定也是在神的主宰安排下，我们得对神有信。无论涉及对待父母，还是对待自己，神对我有一个提问：“11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”，我想，神的期待是咱们能放下这一切，愿我们都在此要求上来满足神！ 以上是个人的一点感受领会，希望能给你带来点帮助，仅供参考！荣耀归给神！

等待： 你好！看了你的叙述，个人感觉你也看到了一点自己的问题，在此想谈点个人的看法认识，但愿能给你带来点帮助。 你也意识到这就是神摆设的环境，只能跟这个弟兄配搭，这确实是神主宰安排的。那神的心意是什么，为什么安排一个不合我们想象的，难以‘配搭’的人，我们先来看神话是怎么说的：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全，怎么拯救啊？先让你知道自己有败坏性情，先让你知道自己的本性、实质，自己的不足，自己的缺少，你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会了，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。”（摘自《座谈纪要•要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）结合你现在的实际情形来交通，很明显，神摆设这样的环境就是在显明你，为的是拯救、成全你。神说先让我们知道认识自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少。你的叙述中对自己的狂妄本性其实有点认识了，就像你说的‘我就在想是不是当别人扰乱自己的思路的时候自己就痛苦，也就是这个场合不和我的意思的时 候自己就不能接受，在场上一切的思路的按着我的意思来，你们不能打岔，需要你们的时候你们可以插话，不需要你们的时候你们最好不要开口’，你的这些心思确实隐藏着你的狂妄本性，而且你把自己当作完全正确了，有种唯我独尊，一手遮天的味道。这是典型的天使长性情，根本就看不到一点想配搭的味道。 我也是非常狂妄的人，因着狂妄，所以总是欣赏自己的长处，看不起别人的短处。在14年我跟配搭一起尽本分时，我就觉得配搭交通真理可以，但是实际指挥能力差，因此看不上他。因着心里面对他有成见，所以我们根本就不能达到同心合意，互相有看法，这样我们整个团队就没有圣灵作工了，最后作工的果效一点没有，因为没有神祝福。当我被撤换后才稍稍认识到自己因着狂妄自是，对配搭有成见而没有实行进入‘配搭侍奉的原则’，之后愿意悔改。后来我再次配合本分时，就总结了失败教训，按照配搭侍奉的原则来操练，特别是这句神话：“要想为真理打美好的仗，首先不给撒但留下一点作工机会，这就需要同心合意会配搭事奉，放下己的一切观念、看法、主张、作法，心安静在我里面，注重圣灵的声音，留心圣灵的工作，细节地经历神话，存心目的只有一个，就是为通行我的旨意，不应有别样的存心，都一心仰望我，注视我的举动、我的作法，不能有一点疏忽！”（摘自《话在肉身显现•第十七篇说话》）一边实行一边总结就体会到，当自己对弟兄姊妹有成见，看法的时候，其实就是给撒但留下了作工机会，此前失败就是有这个原因，致使我们失去了圣灵作工。另外，就是自己的存心目的也有问题，就是老觉得自己行，借着尽本分也是来证实自己的能力，来显露自己，而不是为了神的旨意，为了尽本分能达到果效；还有是对圣灵的作工不注重，不认识，其实任何的果效都是圣灵作工带来的，即使人有某方面的一点特长恩赐，如果没有圣灵的祝福，根本就达不到果效，所以，人有什么都不能狂，一狂妄神就向人掩面了。当我们都能放下各自成见，达到同心合意的时候，看到了神特别的祝福，进度果效远超过预期。但过程中间神摆设了一个弟兄来配合我们的团队，这个弟兄在别处配合失败了，因此一开始我对他有些看法，因为他过来动不动就召集大家聚会，这样会打乱我的计划，心里也害怕他这样是打岔，更担心他也会把我们这里给搞砸了，看到他还是有站地位说话，心里就更对他有些想法了。过后自己仔细省察发现，这些想法其实是自己的地位受到影响，自己的地位之心在作祟。另外，他每次交通的，其实有些还真是我们现场缺少的，并且他那边失败了，来这边配合积极性还是很好，并且也很有耐心，他过来确实能相互补足，想到这些都时候，我感觉应该包容他，放下自己的成见。几天后灵修正好看到一段神话：“不要自以为是，要取别人长处弥补自己缺欠，看看别人是怎样凭神话活着的，他们的生活、举动、言语是否值得你借鉴。看谁也不如你自己，你那是自是、狂傲，不造就人。”（摘自《话在肉身显现•第二十二篇说话》）使我眼前一亮，这不就是我该实行的吗？我老看那个弟兄不如自己，神说这样自是，狂傲，不造就人。当自己想想他的长处时，就觉得其实他也挺不错，比我有耐心，稳重，这真是我该弥补的。此刻我才发现是自己太狂妄自是才对他有成见，心里也就完全放下了对他的看法，之后跟他一起配合也就没有什么隔阂了，后期整个团队得到了神的很多祝福，大家在一起配合真是轻松加愉快，今天回头想想都感觉是段非常美好的回忆！ 所以，我感觉神显明我们狂妄本性，就是为了要变化成全我们，因为这个本性不解决，自己很难跟别人配搭，这样尽本分也就不会有圣灵作工，自然就没有果效。我们可以在注重认识自己狂妄本性上下点功夫，同时进入‘配搭侍奉的原则’，我个人的经历仅供你参考！ 另外，在配合谈见证方面，在实际配合方面还是有些细节需要注意的。这方面谈点自己的经历体会，你参考一下，如果你是主见证人，你应该明确的让配搭知道，而不是像你所说：‘在我的浅意识里我是主谈的’，并将你的思路阐明给对方，事前大家一起省察一下你的思路是否有不足，你先听取一下他的意见，如果他有更好的神话或者圣经，咱们应该吸取过来，在谈见证前就完善自己的思路，吸取别人的长处，这样，现场的配合他就用不着插播神话了。另外，我们的目标是福音对象，以往我也觉得我的思路很完美，但是现场可能并非我想象的那样，这时我需要配合的弟兄姊妹时刻观察并站到福音对象的角度来领受我的交通见证，如果发现福音对象没有领受上去或者有观念卡住了，此时的配合的人需要发挥作用，就是帮助提醒我或者站在福音对象的角度来提问，或是反问福音对象能否领受刚刚的交通，如果我一时无法解决福音对象的问题，此刻需要配搭的帮助了。我本人谈见证时有个缺陷，就是太注重自己的思路而可能忽略福音对象领受的果效，这时就需要大家能帮我补足。这样现场各自的配合重点也就比较明确了，大家只要能达到同心合意，是很容易获得圣灵作工的，这是自己传福音的一点点体会。

看了zhenxi引用的神话以及上面的交通，感觉用来审判我非常贴切，我最近在现实生活中，狂妄的本性所流露出来的表现跟莘笙的表现有很多相似之处：老见证自己有圣灵作工，有圣灵开启引导，虽然开除了但是神还在拯救我，但事实是狂妄自大的性情却一点变化没有；临到弟兄姊妹姊妹的修理对付我总不接受，外表没有辩解表白，但我依旧是老注意，心不动，根本就是敷衍来对待，实属厌烦真理，心里刚硬之人；还有是听到以后有很多祭司，我想自己这样‘追求’以后还有机会做祭司，真是不认识自己一点自知之明都没有，可笑又可耻……最后神兴起环境，弟兄姊妹直接弃绝我，不让我去他们那里聚会，这样的试炼中使我不得不反思自己，为什么会临到这样的环境，大家弃绝我肯定是我有问题了。当自己愿意来反省，来到神前面祷告求神来引导时，才看到，我又重新走上了保罗的道路，丝毫不注重自己的致命处—狂妄自大的变化，而是满足于能作工，因着性情没有变化，自然就常常高举见证自己。但是别人看得很清楚，对我修理对付，可我不当一回事，嘴不辩解心里辩解，没有学到丝毫功课，也不反省自己的情形，所以神不得不兴起更厉害的，让弟兄姊妹直接弃绝我。从中看到自己根本不是追求真理的人，遇事的表现简直就是不通灵，见证自己与神争夺地位触犯神性情自己还没有丝毫知觉，直到神借着‘人的弃绝’向我发出警示，若再不勒马回头，就要被神彻底厌弃搁置了。当自己看到自己的真实情形，看到自己在致命处上丝毫没有下功夫，看到自己一直与神争夺地位，神还兴起环境给让我感受到神的怒气时，我才知道性质严重了，也让神伤心发怒了，自己好危险啊！（这时听到144-A5就感觉是直接说我的，像刀扎一样，我就是一个死不悔改的敌基督，还想做圣灵使用的人，说自己有圣灵作工，可是却丝毫没有性情变化，没有解剖自己恶行的悔改表现。）这时心里才感到害怕，不愿再刚硬，愿意悔改，愿意在自己的致命处上下功夫（借着上面的讲道交通知道该这样实行的），愿意接受审判-神借着弟兄姊妹对我的修理对付，来深刻反省认识自己的本性，以及所走的道路，立志一定按照神的话来实行解决自己的狂妄自大…… 莘笙：就你的狂妄性情而言，今天能临到这么多人的修理对付，能感觉这是神主宰的，真是针对你的狂妄本性而来的，如果你真能接受，并从中感受到神不容触犯的性情，能在自己狂妄自大的本性上来认识自己，下功夫来解决，那也没有枉费弟兄姊妹的‘关心’，更没有辜负神端来的这碗饭。确实，你现实生活中没有教会生活，如果网站上还没有这样的修理对付，要变化狂妄的性情，谈何容易！所以建议莘笙用心来接受这方面的修理对付，其实也就是接受顺服神的审判。要完全接受顺服下来对于我们这样狂妄的人，确实有些难度，我最近临到审判时也同样有很多为自己辩解的话，后来看到了这段神话：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。”，以及上面的交通：『这“服服贴贴”怎么解释？就是规规矩矩、老老实实地受审判，外邦人一听，“‘老老实实受审判’，这多羞辱，好像我就是个罪人似的，那多不光彩呀”，那是外邦人的事，他没真理，他用法律、用规条审判人。神的审判那是用真理审判，只有在神家里才能经历到、享受到，在世界得不着，这是不是神破例的高抬呀？（是。）所以神让咱们赴筵席，赴的是什么筵席呀？就是借着受审判得洁净，最后借着吃喝基督的话得着真理，这个筵席的价值太高了。让人得着真理，应验了哪句话呀？就是神用真理来成全人，作人的生命，让人活出真理的形象，这就是赴筵席要达到的果效，神就是这样的心意。所以审判的话外表看好像是定罪，其实是洁净，是成全。一说审判，把那些不喜爱真理的都吓跑了，这些追求真理的顺服下来了，“审判就审判吧，修理对付也顺服，怎么对待都行啊，任神摆布。”一开始挺苦，受一段苦之后，“怎么心里有点甜的滋味了呢？我怎么真有点变化了呢？我怎么看事观点也变了，跟神关系也近了呢？我怎么明白许多真理了呢？哦，赴筵席就是这么回事，苦尽甘来呀，尝到甜头了，看来赴筵席不错。这回知道神的美意了，是为了成全人，外表看是神话语的定罪、审判刑罚，是神的公义性情临到，最后达到的果效全是洁净、是成全。”』（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集•28》）看到这段交通，我才明白接受审判外表是定罪，其实是洁净，是成全。这才感受到审判的意义，反思我为什么没有性情变化，就是没有接受审判，我总给自己辩解，总觉得说我是这样的罪人那不就完了吗，不就一点形象也没有了，所以我就一直把神话，以及弟兄姊妹修理厉害的话给拒绝，所以，为了维护自己的形象，保全了自己原有的‘生命’，而失去了真正的生命。这时才知道我错失了多少次被洁净的机会，明白了审判的意义后，现在从心里愿意接受了，愿意不再讲理了，愿意在自己的致命处上来下功夫了，否则，神将永远厌弃我。感谢神的带领能让我有所醒悟。希望你也能在面对审判时‘服服帖帖’。 在对待家人亲人涉及情感、贪婪这方面，看到弟兄姊妹有一些辩论，感觉这很好，真理是越辩越明，在此谈点个人的领受看法，跟大家一起来交通探讨。首先，我觉得雅琴的实行还是符合真理的，感觉实行后能靠近一点真理的要求果效。就如神话说：“只有让人能变得诚实、释放、自由，能够认识造物的主，人活得有敬畏神的心，人能顺服神的摆布，这些东西才是真理。……说你选择了一种道路、一种生活方式，你接受了一些东西，这些东西能让你变得真实、诚实，喜爱正面事物，恨恶邪恶事物，恨恶反面事物，能让你有敬畏神的心，能让你愿意接受造物主的安排、主宰，这些东西才是真理，才是真正从神来的。你们就根据这些衡量吧！”（摘自《座谈纪要•第八十篇　什么是真理实际》）根据神话来衡量，雅琴实行过后，对她妈妈的敌基督实质有恨，并且能小心谨慎的对待其妈妈，害怕被迷惑而得罪神，能以敬畏之心来划清界限，但同时愿意接受神的安排、主宰，因着有一定的真理原则，所以能看到雅琴这种生活方式给她带来的是释放、自由；关于低贱的经历，对待亲人的实行也有真理上的收获。使其没有活在敌基督的牢笼下，能够弃绝敌基督，远离恶。但是，低贱如果也想雅琴、莘笙像自己的经历一样来实行，那可能就不一定合适甚至容易形成规条，不能让人在真理上进深，因为圣灵作工是因人而异，是根据每个人不同的需要来作工的。这就涉及神作工的原则了，就如神话所说：“神作工是根据人的需要”，“一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去，而且能让人真理进深，他作的工就能把人带到神的面前，而且所作工作能因人而异，不限在规条之中，让人都得释放、自由，而且生命能逐渐长大，真理逐步进深”（摘自《神 的 作 工 与 人 的 作 工》）。结合雅琴的实际情况来说，雅琴信神时间不长就跟随妈妈一起被开除了，那雅琴的生命成长就需要进入一方面真理，就是能分辨她妈妈的敌基督实质，这样才能脱离这方面的黑暗权势，所以神摆设她妈做为效力品是最好的，分辨的同时，雅琴还得进入脱离情感这方面的真理，因为妈妈跟她是最亲的肉体亲人；于此同时，雅琴妈妈虽然开除了，但是神依旧在利用她来效力传福音，正如神话所说：“因为在神定意不拯救这样的人、不再怜悯这样的人、不再宽容这样的人、不再给他们任何机会的情况下，对这些人神采取的一个态度是搁置。……在神这里“搁置”的意思有两种解释：……第二种解释就是神定意要自己亲手作一些事在这样的人身上，有可能借着这样的人效力，有可能借着这样的人作衬托物，有可能对这样的人有一种特殊的处理方式、特殊的对待方式，就像保罗一样。”（摘自《神的作工、神的性情与神自己　三》） 所以，神让雅琴跟其妈妈生活在一起有很多心意，另外，因着她妈妈在效力传福音，雅琴也需要配合，这无形中有了本分，包括后期的浇灌，以及监督妈妈不能把新人带到自己面前，有异象根基就得交教会，这样综合来看，雅琴的生命成长很‘需要’这个敌基督，更看到神摆布她跟其妈妈在一起的心意是多方面的。所以，有些敌基督我们该怎么对待，还得看神的心意，神是否利用其效力，以及我们跟其在一起是否对我们的生命，对神家的工作有益处，这里还是有细节的，不能千篇一律。 关于莘笙在对待家人的实行，个人觉得是有点守规条，所以，她这种方式没有给她带来自由、释放，因为没有达到明白真理的果效。但同时我们也得明白，上面交通过实行经历神话真理有3个阶段：“经历神话是不是有这三个阶段哪？第一阶段，是朦胧中守规条地实行神话；第二阶段，开始达到明白真理了，抓住实际了；第三阶段，明白真理掌握原则，这就正式实行真理了。”（摘自《生命进入的交通讲道 第十三集•19》）所以在人处于朦胧中守规条时，出现一些茫然，偏差这是很正常。而且上面曾经交通过（只记得大概），对待那些守规条的人，他们素质差一点，但也肯定他们是想实行真理，这是比较正面的（在背叛贪婪方面，莘笙至少比我守的好，最近别人给我的东西我都接受了，贪婪本性被显明得十分彻底）。如果莘笙能吸取别人的长处，扭转自己的偏差，在真理上进深，只要有领受真理的素质，最后也能达到明白真理，如果再努力够，甚至可以达到掌握真理原则。所以，个人觉得对有点守规条的人应该凭爱心帮助，交通引导使其认识偏差，并能往真理的实质上来实行。

弟兄姊妹： 你们好！最近上网时间不多，抱歉今天才回复。看了你们的交通让我得了一些益处，结合自己这些天的生活经历，我也体会到了一点神的心意。（在此就不逐一回复了，直接把我的收获看见跟大家来分享交通一下） 首先，我接受弟兄姊妹的修理，我过去他那里有肉体奢望掺杂在其中，就是想没有后顾之忧的全时间追求真理，为神花费尽本分。神话说：“你看历代以来，越是敬虔的基督徒、信徒、使徒、先知，被石头砸死的，被马拖死的，吊死的，炸油锅、钉十字架死的，怎么死的都有。这就是你跟随神别打算有一点点安逸随着，别要求这个，别奢望这个。为什么我说人对神有要求不对呢？就是人有一点要求都属于奢望，不应该有。”（摘自神早期的交通《凡事都得用真理的眼光来看待》）结合神话深挖自己内心的想法，就是带有这样的奢望。现在我也愿意放下自己的奢望要求，一方面心志不变：尽上我的全力来追求真理，为神花费。另一方面顺服神的一切摆布安排。 其次，在他这里的这些天，神主宰下见到了很多弟兄姊妹，有开除的，隔离的，还有教会的，这下正好跟上了工作安排，一方面在现实生活中分辨了各种各样的人，同时也有机会帮助鼓励那些人性比较好的，愿意悔改的人。还特别跟弟兄姊妹一起分辨了一个带领，并且配合写了一封反映信（此人我带到神面前也祷告了一些时间）。当然，也从接触到的弟兄姊妹身上吸取了不少正面的东西。 第三，这个领受谬妄的人看到我们配合检举敌基督时，他扮演的是搅扰的角色。最后他自己提出，让我只来上班，不提供住了，无法相处。前期因着我守规条几乎不跟他谈论任何事，他对我有意见，这个是我愚昧造成的；后期因着我跟其他弟兄姊妹根据工作安排配合揭露敌基督，他非常地反对。这正好打消了我的一个顾虑，我其实有担心跟他在一起时间长了会产生情感，万一以后他在灾难中倒毙在我眼前，我可能会为他流泪，事实证明我无法跟他相处，我们根本就谈不到一起，目前就智慧对待他（但也学了一点他的一个好的生活习惯，特别干净整洁。他人性不好）。所以，我现在就是把这里当上班的地方。目前每4天在这里2天。正好来回路上骑1小时自行车锻炼身体，这样对我的身体很有利，因为每天几乎都是坐在电脑前写或者看了。这样我的房东也觉得我是个上班正常的人，因为前段时间他发现我常常在家。此时感觉到神主宰安排的一切尽善尽美！ 至于在这里上班多久，我愿把主权交给神，顺服神的摆布安排。只是目前在这里接触弟兄姊妹非常方便，这也是我起初很想要的，这一点就跟渺小小的看法是一样的，可以帮助一些符合帮助的人，包括配合传福音，也能实际分辨一些人。这段时间体会到，寻求神的心意、神摆布的环境，不是笼统的，里面有很多细节，细微的东西需要人用心去体会，经历才能感悟得到，感谢神这段时间的带领，也谢谢弟兄姊妹的交通。

清心： 你好！感谢神借着你指出我的不足之处，最近有点忙，所以没有及时回复，很抱歉。确实，我第一次失败后根本就没有在自己肉体情欲的本性上想要背叛，虽知道是神不让我过这种情欲生活，但我根本就没有想要通过追求真理来解决自己的情欲问题，其实，那时是我心里有不信的恶心，我根本就不相信通过追求真理可以解决自己的邪恶本性问题，因为我凭自己的毅力来克制都是失败。当然，那时我的情形是只满足于多尽本分，多预备善行，根本就没有想要追求真理，更不想要用真理来解决这个的问题。那时自己完全走的是保罗的敌基督道路，走到哪里都是常常高举自己，见证自己，再加上自己的一些特点，发现有的单身姊妹就被我迷惑了，引诱了。所以，后来尽本分时情欲胜不过，就凭自己的谬妄想法来行：要不再找一个，这样我的心也不会乱想了，否则走到哪里都会猜想某个姊妹是不是喜欢我，自己找一个就不会随意乱想了，就只会想一个，这样我的心反而更有利于尽本分。有了这个想法之后，也就任意妄为地这样行了，所以我就暗暗地找了一个，直到一年多后我才知道她跟我确定关系后就有了那个亵渎的意念，这真是没有想到的事。这就是4年前的我做事的样子，任意妄为想到哪就做到哪，凭人的想象丝毫不根据神话来看事，也不注重背叛肉体情欲，只考虑自己不考虑对神家的影响……也就在那个时候，神在我身上开始了各方面的审判的工作。 在我的交通中虽结合了自己的经历，但有几点是自己没有认识到的或见证出来的，就如你说的：‘神不称许你们的结合’，‘你们还是分开了，其实这是神对你 们两个的保守和拯救’。特别是我们不在一起是对我们的保守和拯救，这里真的有神的美意。如果天天在一起，常常能见面，自己就真的会断送的，正如神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望……就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。”从神话中看到，实行背叛肉体才能得着生命。我自己没有那个身量，但是神借着一些人事物的摆布，让我们15年开始就见过2次，16年之后就再也没有见面，这样我也就‘被迫’背叛肉体情欲，与此同时神再摆设开除这样的审判、熬炼，使我看到了的危险和贫穷，也因着15年的放下，以及神的最新说话的发表，我稍微开始注重追求认识自己，认识神。所以，今天之所以能背叛一点肉体情欲了，一方面因着神保守---将我们分开，迫使我背叛情欲；另一方面就是在真理上追求，当一段时间得到神祝福时，能感觉背叛情欲的力量总体要强一点了。所以，在这方面自己也确实体会到了神对我的拯救，自己也更有信心追求其他方面的性情变化了，因为我感受到了借着追求真理，得着真理可以解决自己的败坏问题，这也直接解决了我4年前的谬妄观念。感谢赞美神的拯救！ 弟兄姊妹以后看到我哪里有问题希望也能这样直接指出来，因为有时旁观者清，自己也需要大家的帮助，谢谢！