弟兄姊妹：大家好！

   最近在神的带领下，传进来一个福音对象。当时见证的时候，撒但搅扰得很厉害，也没有会谈见证的人配合。但在神的感动、保守下，福音对象还是接受了，并接下了神话书，答应聚会。在事实中看到了神的主宰与权柄，撒但的无能与卑鄙！聚了一次会后，在第二次聚时，她就不想来，她本来是开店的，就找借口说丈夫不让她出去玩，又说丈夫搞不懂店里的事，所以，就没有来聚会。后来我就跟她交通，说时间不多了，还是多追求生命才能在灾难中生存下来。钱也是在神手中主宰，我们在为此打算安排也不一定能实现……。她听到这些，就有一丝不满，并发泄了出来。我这才知道一点她心中的观念、误解，就是觉得信神与不信也没多大的不一样。因为她的爸妈也是信全能神的，但她爸早些年起早贪黑去背书，常常围着信神转，也曾被大红龙抓捕过。但在后来跟邻居帮忙过后，脑出血死了。言外之意，可能就是对她爸的结局不满意。太贫穷的我，不知怎样解决这个问题？只想到两个方面，第一是，信神有真信、假信的区分；第二是，真信神的人死了，灵魂是不会受惩罚到地狱里的。但我自己就感觉好无力，解决不了新人的观念的。所以寻求一下弟兄姊妹们的帮助、指点，该怎样解除她的观念，让她有兴趣、有时间来正常聚会。

追求体贴神：

你好。你的问题我看了，祷告寻求之后，这一两天里面有了一点看见，不知是否是出于神的。

  就是咱们的福音对象她里面有这样的思想：“因为她的爸妈也是信全能神的，但她爸早些年起早贪黑去背书，常常围着信神转，也曾被大红龙抓捕过。但在后来跟邻居帮忙过后，脑出血死了。言外之意，可能就是对她爸的结局不满意。”这个思想里面感觉有两方面的问题，也是两个观念吧：1，信神为神受苦，花费甚至做过监，就应该得到神的祝福，结果他爸突然发病就死了。2，突发脑溢血死亡，肯定结局就是不好，信神神祝福应该有很好的死法，就像约伯一样日子满足而死。

咱们先交通第二个，首先看看神的话怎么说：“那些殉道的人咱们不提他们最后的结局是什么，神怎么定规他们的行为，就说他们走到最终的时候，他们结束生命的方式合不合人的观念？如果按人的观念来看，为传扬神的工作付出这样的代价，最起码应该有个好的死法，但是这些人未到年龄都惨死了，这是不合人观念的，但神恰恰就这样作，神许可。……“这些人尽本分传扬神的福音应该算是好人，怎么能有这样的下场、结局呢？”其实，他们的肉体是这样死了、去了，以这种方式离开这个人世了，但并不代表他们的结局就是这样的。无论他死的时候、去的时候是怎样一个过程、怎样一个方式，但这个方式不是神对他这个生命、这个受造之物最终结局的定规，这个你得看透。”

——摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

神话告诉我们一方面的真理，即就是人死的时候，无论是怎么样的方式死亡，这个不代表神对这个人定的结局。结合她爸爸的死来交通，就是她爸爸脑溢血死亡，在人看死得很突然而且不是很好的死法，但是她爸在神那是个怎样的归宿，就不能拿这个死法来直接判断为其结局归宿不好，人喜欢用推理来判断事物，而神是根据真理来定人的结局。就拿彼得来说，被倒钉十字架，死法很惨，但是他却在天国里跟神在一起。

  关于这方面的奥秘神话中有告诉我们：“神的选民死后也要去到一个地方，这个地方与外邦人还有各种有信仰的人要去的地方是完全不同的，是一个有天使、有神的使者陪伴的地方，是一个神亲自管理的地方。尽管在这个地方神的选民不能亲眼看到神，但是这个地方是有别于灵界的任何的地方的，这是这一部分人死后要去的一个不同的地方。他们死后也有神的使者对他们的严格审查，审查什么呢？审查他们这一生当中信神所走的路，在这期间他们是否抵挡过神，是否咒骂过神，是否有什么严重的犯罪与恶行。”----摘自《话在肉身显现（续）·独一无二的神自己　十》

神是公义的神，信神的人死后神会安排去一个神亲自管理的地方，那里非常美好，有天使陪伴。但是，信神的人死后神安排使者会对信神的人严格审查，在其信神期间，有没有犯罪，恶行，有没有抵挡过神。所以，信神之人的结局，关键是看其信神期间的种种表现，而不是看他是何种死法。我们知道神是公义的神，那神到底根据什么来定人的结局，神话里有明确的答案：“现在是我拟定每个人结局的时候，不是我开始作人工作的阶段，我将每个人的言语、行为以及每一个人的跟随历程与原有属性或其最终的表现都一一列记在我的记事册上，这样，无论怎样的人都难逃我的手，都会按着我的分布而各从其类的。我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”从神话中看到，神定人的结局是看人跟随神的历程与人的原有属性，是根据人有无真理，而不是看人外表的花费，受苦多少，可怜程度等等。神把人的跟随历程，言语行为都记录在册，所以任何人都在神的鉴察之中，就连人的属性神都一清二楚，这样神定人结局就有事实作为凭据，从这里我们就看到了神的公义，智慧，全能！这样任何人也都会服气的。举个不恰当的例子，一位老人有3个儿子，老人自己有一大笔积蓄，所以3个儿子对老人都非常好，老人在想，3个人都非常热情地照顾我，外表看都挺好，但是，他们内心到底是真的想孝敬我还是因着我有很多钱呢？后来老人想了一个办法，自己把房子毁了，还对他们说钱财也全部被抢走了，现在什么都没有了。结果大儿子二儿子立马就变脸，找各种推托不再照顾老人了，而且还骂他为什么不早点把财产分给他们。而三儿子却依旧对老人还，甚至比以前还更好。最后老人才真正看清他们各自的本相，三个儿子哪个是真实有孝心，对他好。人考验人都有这样的智慧，神更是智慧的神，更是查看人心肺腑的神，在神那有那么好的祝福要赐给人，神作得就绝对公义了！所以，我们要相信，神会根据人的原有属性和最终表现来定人的结局的。她爸是怎样的结局，神会按着他的公义来定的。

      最后针对“我这才知道一点她心中的观念、误解，就是觉得信神与不信也没多大的不一样。”可以跟她交通说，因着咱们没有信神，也没有吃喝这方面的相关神话，所以我们里面有很多困惑。其实，信神跟不信神有很大的区别，但这些区别不在外表，而在于人的内心的信和对神的认识。我们来看一段神话是怎么说的：“归服在造物主的权下，坦然面对死亡

        一个人的诞生是一个孤独灵魂来到人世间体尝人生的开始，也是造物主为一个灵魂安排体尝造物主权柄的开始，当然这对于一个人或一个灵魂来说是认识造物主的主宰、认识造物主权柄、亲自体尝造物主权柄的极佳的机会。人的一生都在造物主为其安排好的命运规律中生存，对于任何一个有良心、有理智的人来说，在一生几十年的光阴中达到承认造物主的主宰，达到认识造物主的权柄并非难事。由此，对于每一个人来说，在几十年的人生阅历中达到认识人的命运都有命定，体会或总结出人活着的意义是什么应该是很容易的事。在人认定了这些人生体验的同时，人会逐步明白人的生命是从何而来，明白人心灵的真正需要是什么，明白什么才能将人带上真正的人生之路，明白人活着的目标与使命应该是什么，人也将会逐步明白如果一个人不能敬拜造物的主，不能归服在造物主的权下，当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。”——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》

神话告诉我们，当人体会到了造物的主宰，明白了活着的意义，认识到了人的一切都在造物主的手中，也是从造物主而来，看清了人的命运是在神的手中时，人就从心里愿意接受造物主的摆布安排，顺服造物主的权柄。所以信神之人的人生观也改变了，活着的意义就跟不信的人也不一样。信神的人会珍惜尽到一个受造之物本分的机会，更会努力去完成自己此生的使命。在面对死亡，真心信神的人心里是坦然的，因为已经知道死后是神主宰安排人的结局，而且知道神是公义圣洁的，另外，生死其实也都是在神的权柄之下命定，所以，人只要坦然接受就是。

   不知这样交通是否对解决她的观念有帮助。

   还有一点，就是咱们交通时还得求神显明，看看她是不是能接受真理的人，这也是咱们传福音的原则。

追求体贴神：
    你好，关于信神以后死不死的问题，我们看几段人的交通：    

    “信全能神的人呢，神就给你这么个机会，让你接受神的作工，先不让你死，这个机会你错过了，你不追求真理，不知哪一天灾难临到了你可能就死了。你说像我们这些人谁敢保证谁不死吗？谁也保证不了，是不是？都在神的手里头。我们幸运的是啥？我们今天接受了全能神的作工，我们在吃喝他的话，我们在接受他话语的审判刑罚，接受他话语的熬炼与成全，神给了我们这个机会，如果我们不珍惜的话，一旦错过去，那下一个灾难临到我们可能就成了被淘汰的人。在神家有一些信的人也死了，死了以后有些人就产生观念，说：‘信全能神怎么还死呢？’他就不明白信全能神怎么还能死。你们说信全能神还能不能死啊？能。为啥能啊？因为你们还没蒙拯救。你没蒙拯救，那就是你还没进保险箱，还没得着永生呢，是不是？现在仅仅是给你这么个蒙拯救的机会，在这个机会当中你能不能达到蒙拯救，还得靠个人来追求、靠个人来努力，努力的就得着了，不努力的就得不着。所以，那些经历一段圣灵作工之后不追求真理的人，就仍然是被淘汰的对象，那就还得死亡，神又把他们交给撒但了。这是神现实的作工，我们应该看清楚。所以说，今天我们活一天就要追求蒙拯救一天，就要把握住这个机会，赶紧进入真理、进入实际，这比什么都强。”（生命进入讲道·信神达到蒙拯救必须追求真理进入神话实际）

    “现在哪一个人都不好说，能临到他们也能临到咱们，你们相不相信？别人得癌症会死，咱们敢说咱们得癌症就不死吗？如果有人这么说，那不太愚蠢了嘛。你如果看见别人得癌症会死，那你该咋办呢？咱人能做到的那就是怎么预防得癌症啊。另外，人能死亡这里面还有一个更深的原因，败坏人类不认识神、不追求真理，神就允许各种灾难临到人类，神就是用灾难来结束这个败坏的人类、邪恶的人类。现在灾难都要临到了，每一个人都将面临灭亡的危险，你如果真是追求真理的人，神要给你另外开恩，破例提拔、保守你，免除灾难的袭击，这叫‘破例’。‘破例’知不知道什么意思？就是按原本说你都不应该得这个，现在神为了他的工作，神不得不破除这个规定来提拔你、来保守你，这叫破例。所以你得知道，那些人能死咱们也会死，那些人能临到灾难，咱们也能临到灾难，咱们如果不追求真理、不能为追求真理付出代价，就没有这个破例，神就不会破例提拔我们、保守我们，免除我们的灾难，因为我们不比人家强多少，是不是？所以现在我们应该做一个有理智的人，在神面前得有良心，神既然来拯救咱们了，那咱们到底该怎么追求真理、该怎么认识自己的败坏实质，然后该做出什么样的选择，该怎样为蒙拯救付出点代价。如果真有人知道自己的本性实质是撒但，还无动于衷，还不着急追求蒙拯救，还像以往那样稀里糊涂地信神，有功夫就信，没功夫就拉倒，我看对于他这样的人，这个破例恐怕就临不到他。神对任何一个人都是公义的。神家中有一些人不也死了嘛，信神不也照样死吗？有些人说：‘那到底怎么能不死呀？’准确地说，你如果不是真实追求真理的人，都有死亡的危险，你得真实追求真理，所做的得能蒙神悦纳，这样神才为你破例，才保守你。对于神的性情，我们信神的人必须得认识，神对任何一个人都是公义的，也就是对任何一个人也不例外。你如果不追求真理，不追求满足神，不能达到让神的作工、让神的话在你身上有果效、被成全，那神就不会恩待你，就不会破例提拔你、保守你。有撒但本性的人，也就是有背叛神这个本性实质的人，可以说他的结局就是沉沦、灭亡，就是地狱之子，这是神命定的，因为神的性情是不容人触犯的，谁有这个本性实质谁就是命定的沉沦、灭亡的对象，谁也逃脱不掉。那有人会问‘那我们这些信神的人如果追求真理，那到底该不该死啊？’刚才不是说有一个‘破例’吗？那就看你是不是真正追求真理的人了。如果你的追求真正达到神满意了、合乎神的要求了，神就为你破这个例，免除你的死亡；如果你的追求达不到神的要求标准，神说‘你这么追求我没法成全你，我的话在你身上达不到果效’，神说你这个实行法不合格，那神就不给你破例了，你临到灾难还得死。”（生命进入的讲道·怎样达到认识自己的败坏实质）

    “在试炼中人如果没有真理，一点儿真理没有，不管信神几年，随时都有灭亡的危险，这个事实人得看见哪。人别凭自己的想象：‘我现在信神了，我现在开始追求真理了，有灾难临到我不会死，神不会灭我。’你们说这样的想法可靠吗？到试炼临到的时候，你要是没有真理，你就没有安全感。如果有人问你：‘你们信神的人如果临到灾难了死不死啊？’你咋说？你如果说：‘不知道。’人家会说：‘那信神有什么用啊，那我们就不信了，我们信神是想活命啊，想逃脱灾难哪。’所以你那么说也不行，你得这么说：‘那就看你是真信还是假信了。你如果真是追求真理、渴慕真理的人，那你就能得着永生，神就会怜悯你、保守你；如果你信神不追求真理，光是为了得福，光想得着永生，并不注重追求真理，不接受神的作工，那死亡还容易临到你。’这是不是事实啊？这是事实。现在灾难已经降下来了，各种试炼已经开始了，不知哪一天灾难就会临到我们头上，哪一个人也跑不了。无论称为‘试炼’也好，还是称为‘天灾’也好，总之，没有真理的人，第一，不容易站立住，第二，死亡照样是有可能的，这是事实。另外，在各种试炼临到的时候，你没有真理，你还有背叛神的危险，也就是包括离开神的危险、受迷惑的危险、受欺骗的危险，这些危险都存在。”（生命进入的讲道·如何分辨各种人）

你好!

 对你临到的问题谈点自己的看法。

 通过你描述她的情况，看到她的问题是，信神了也付代价了，为什么还会死？这是以前版本的《基督与教会带领工人的座谈纪要》里面弟兄交通的“57　对在神名里死去之人的几点解释

在信神的各宗各派当中，死人的事是时常发生的，各类人都有不同的归宿，人没法看透。自从见证神以后有许多人是因抵挡神、亵渎神而受到惩罚，死得很痛苦、很悲惨，这是罪有应得，正应验了神的话“抵挡就死”，还有很多人肉体没死，其实在神看早已是死人了，他们的死也有神的时候。今天在神家里的人也有极个别的人遭遇不幸、早早夭折，真情内幕只有神知道，人没法测透。有一些人甚是关心他们，对他们的结局、归宿耿耿于怀挂在心上，总想找个准确的答案来告慰他们的灵魂，这也是一种“爱人如己”的表现吧！人有这样的爱心怎能不给予合适的答复呢？即使解释不透也得说出个大概让人明白。凡死去的人他们的结局不外有几种情况：

1．有些人是假信徒、是挂名的，属于不信派，正是随帮唱柳的跟随者，他们在神眼中并不算数，所以神根本就不保守他们，他们属于阎王爷的管辖范围，是完全属于撒但的，阎王爷随时呼唤，他们就去了，他们的生死簿子是在地狱里面，他们的死不属于神惩罚、神击杀，完全与神无关，不要误怪神，这是一种情况。

2．也有比较虔诚的老年信徒安然去世，这是很正常的死，可以称为睡了，我想他们的灵魂是得救的，这一点不可疑惑。

3．也有个别人的死与惩罚有关，他们严重地触犯了神的性情，肉体被取缔了，他们的死与正常的死不一样，得的病怪，死得很痛苦，他们的灵魂也肯定要受神的惩罚，这是第三种情况。人背后干了什么坏事得罪了神，谁也不知道，神鉴察一切，人不能凭外表看事，人心难测，本性难移。凡是抵挡定罪神道成肉身的人，迟早都要受惩罚被击杀的。

在神家里死去的人主要就是这三种情形，至于哪一个人属于哪种情形，熟悉他们底细的人可以对照而知。看不透的事不要加以评论，只要能认识神的公义性情，这是最有益处的，还是注重个人如何追求敬畏神，达到性情变化能蒙神拯救最要紧。”

还有《神的羊听神的声音》里面的“7　外表的好行为与性情变化的区别

相关神话语：

“性情变化主要是指人本性上的变化，人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，就是人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都有了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫，能吃点苦，或者上面的工作安排你能给落实落实，或者让你往哪儿去你就往哪儿去，这只是有点行为上的改变，够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候，你还能不顺服，还能讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能指责神、抗议神，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，并没有丝毫的变化。”

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了，性情变化的人他明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意，怎么做合乎真理原则，怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，这样的人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，主要是指人本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”

——摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神，但并不认识神，也不知道神的心意，只是一味地为神作工，为神受苦，根本不讲分辨，也不讲究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说，他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦，为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低，真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦，他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化，因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全，也无人用真理带领他们，即使他们信的是救主耶稣，他们也都是从未见过救主的，只是传说、风闻。这样，他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了，就如瞎子事奉自己的父一样，就这样的事奉到最终又能有什么成果呢？谁又会称许呢？他们的事奉从始到终没有一点变更，都是在接受人为的教训，以自己的天然、自己的喜好来事奉，能得着什么赏赐呢？看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最终也就是到他年老之时才有认识，更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢？今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗？凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人，不都是没被完全征服的人吗？这样的人有什么用呢？你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化，也没有一点真实的收获，你永远事奉不出什么名堂来！你没有异象，没有对神工作的新的认识，你就不是被征服的人，那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样，没什么价值！正因为他们所做的没有什么见证，才说他们的事奉是枉然呢！那些人一辈子又受苦又坐监，无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架，受世人毁谤弃绝，什么苦都受了，他们虽然顺服到终，但就是没被征服，没有被征服的见证。苦没少受，里面对神什么认识也没有，他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付，里面没有一点新的认识，对神的认识没有一点是真实准确的，都把神的心意错解了，这能是事奉神吗？你以前对神是如何认识的，若现在还是一样，无论神怎么作，你还是按着你自己的观念思维认识神，就是说，你对神没有新的真实的认识，神的原有形像、原有的性情你没有认识到，你对神的认识还是封建迷信思想作主导，还是人的想象观念，那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的，就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识，也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法，使你有新的认识。你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活，改变你对人生的认识，改变你对神的许多观念，你的天然就逐渐减少了，这才是神征服人以后达到的果效，这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知对错，更不知为谁，这样实行怎能有变化呢？”

——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　三》

“那些宗教人到一起就说：‘姊妹，你这段时间光景怎么样？’她说：‘我觉着亏欠神，不能满足神的心意。’另一个人说：‘我也亏欠神，我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系，你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人的生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”

——摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

参考讲道交通：

“宗教里有很多敬虔的人说：‘我们信主耶稣也都有变化呀，我们能为主花费、作工，被抓坐监也不否认主的名，还能做许多善事，施舍、捐献、帮助穷人，这是多大的变化呀！所以，我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样？你们对这话有没有分辨？什么是得洁净？你以为行为上有变化了，有好行为了，你就得洁净了？有的人说：‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了，就为神花费，这算不算得洁净呢？’光凭这一点，还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿？哪方面得洁净算真正得洁净了？抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现？最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等，这些撒但性情在人身上不存在了，那是真得洁净了。以前说过，人的撒但性情主要有十二种表现，比如‘唯我独尊’‘顺我者昌，逆我者亡’‘天老大我老二，谁也不服，谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权，一手遮天，一人说了算’等等，这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了，这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化，因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国，现在你给他权力，他事奉神、见证神，做神选民的仆人，这是不是真实的变化？以前他凡事显露自己，让人高看、崇拜，现在他处处见证神，不显露自己，别人怎么对待都行，怎么评论都不在乎，只管高举神、见证神，让人对神有认识，让人顺服在神面前，这是不是生命性情的变化？对弟兄姊妹讲爱心，凡事体贴别人，不考虑自己，能给别人带来益处，能为别人的生命长进尽上自己的责任，让别人明白真理、得着真理，这就是爱人如己呀！对撒但有分辨，有原则，能划清界限，彻底揭露，让神选民免受其害，这是保护神选民，更是爱人如己。另外，能爱神所爱，恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人，咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨，站在神一边，不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的，对这些人咱们就尽责任，凭爱心帮助，带领，供应，扶持。这是不是生命性情的变化？另外，自己一旦有什么过犯，或做错了什么事，在哪个事上没有原则，弟兄姊妹提出批评、责备，或者修理对付，都能正确对待，从神领受，对人没有怨恨，只寻求真理解决自己的败坏，这是不是生命性情的变化？这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化？都说不能。为什么不能？最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人，外表看挺敬虔，也常常祷告，讲解圣经，守律法的规条，这些守得都很好，甚至外表上可以说无可指责，人挑不出什么毛病，但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢？这说明什么？外表表现得再好，没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好，为什么不属于生命性情的变化？因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变，还是狂妄自大，特别自是，他就相信自己的知识、理论，就认为自己最明白圣经，自己什么都明白，比别人都高，所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪，听见末世基督发表的一切真理，他们知道是真理也还要定罪。”

——摘自《生命进入的交通讲道》”

 还有《考察真道一百题》里面的“89 如果我们真心信神，坚持聚会，读神的话语，积极尽本分，跟随全能神到路终，是否就能蒙拯救？ 

神话答案：

　　“人都说神是公义的神，只要人跟到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天跟着神跑就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你说反正你相信神是公义的，你为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念你。神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？那我问你：我说的话你遵守了吗？你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的‘跟随到底的必然得救’这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、 审判的认识》

　　“所说的‘跟随到底的人便是可以得救的人’中的‘跟随’其内涵之意就是在患难之中站立住，现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道‘跟随’的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。‘麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子’，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

　　“有很多人说：‘我信神就这么跟着保证能得着，我不追求真理最终我跟到底，尽本分我使劲花费、使劲撇弃，即使有点过犯我也能得着。’人都不知道自己说的是啥，人里面这么多败坏的东西，不追求真理怎么能变化呢？按人的败坏程度来说，若没有神的保守随时都能栽倒背叛神而去，你信不信？你自己强制自己也走不到头，因为最后这一步是作成一批得胜者，是你想象得那么容易吗？最终并不是说要求人有百分之百或者百分之八十的变化，最起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的东西挖掘出来变化了，你能达到神要求的百分之三十到四十的成份，最好的达到百分之六十到七十的成份，就说明你里面具备些真理了，跟神能有些相合的成份了，再有事临到的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样，最终才能达到被成全，得著称许。有些人老觉着：信神不就是聚聚会、唱唱歌、听听神话、祷告祷告，有本分再尽点，不就是这么回事吗？现在你们不管是信神几年，但你们对信神这个意义还是没有看透，其实信神的意义太深了，人就琢磨不透。到最终人里面有一些属撒但的东西、属于人本性的东西必须得变化，跟真理所要求的能相合，这才是真正达到蒙拯救了。你若是还跟原来在宗教里一样光喊点字句道理、喊点口号，再有点行动、有点好的作法，就是有些犯罪的事你做不出来了，明显的那些罪不犯了，这也不代表你进入信神的正轨了。你能守规条这算你走对路了吗？这算你选择对了吗？本性里面的东西没有变化最终你还能抵挡神，还能触犯神，这就是最大的问题，信神不解决这个问题能称得上蒙拯救吗？我说这话啥意思呢？就是让你们心里都明白，人信神离不开神话、离不开神、离不开真理，你得选择好路，在真理上下功夫，在神话上下功夫，别弄个一知半解就完事了，或者是差不多就可以了，你糊弄自己只能坑害你自己。人信神别走偏了，最后信信就没神了，光捧着一本书走马观花地看看，心里没有神的地位，这就完了。……在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事更达不到神的要求了，那你这个人就没有见证了，这就麻烦了，证明你什么也没有。”

摘自《座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》”

 建议结合神话和弟兄的讲道交通，用经历的语言交通果效会更好。如果这个福音对象是通灵的人，相信通过交通神话，明白神的心意了，会扭转过来的。

想到我以往在教会里尽浇灌本分的时候遇到过一个小弟兄，人性挺好，老家的家里亲人基本都信尽本分，怎么给他传他不信，但支持，有时候帮助维护环境，还支持他妻子信，就是自己不信。我们去给他妻子聚会的时候他维护，当时带着负担给他传福音，他笑笑说自己不信。看到是神自己在作工拯救人！人只是与神配合。借着一件事他愿意与我们交通信神的事了，原来是他是本科大学生，家里人跟他传福音的时候，带着情感嫌他提问题，都定规他学的知识多，毒素多，狂的没边等，他因为自己想知道的问题得不到解决，还被家里人看不起，但知道信神好，干脆不信就支持吧。还有他看到他那里一个地方的人有的信神的人还偷偷摸摸的，就感到信不信没有啥意思，自己不去信也要做个好人，还有一些问题。我们靠着神针对他的观念问题结合神话用聊天的方式交通了，心中的难处明白咋回事了，他当时就表示自己要好好信神，知道真心信神原来这么好啊！他临到问题喜欢提出来与我们一起沟通，喜欢寻求，后来听说他还比较追求很快就尽上了本分。

就如你说的这个人，她家里人都信，她自己也承认神，之前也可能会跟她传，可能也是因为一些观念问题没有得到解决才没有信的吧？如果她心里的那些观念问题得不到解决，这次也不敢保证会不会怎样……建议你除了解决这个观念，接下来还是靠着神先边与她沟通边套她里面的观念，针对她的观念解决她的问题才能让她心甘情愿的配合聚会吃喝神话等。至于以后怎样，我们顺服圣灵的引导尽上我们的心。

个人的看法，供参考。

追求体贴神：你好！
你前面说“当时见证的时候，撒但搅扰得很厉害，也没有会谈见证的人配合。”可见你还没跟福音对象交通什么异象方面的真理，福音对象只是“在神的感动、保守下”接受了书，答应来聚会。但是就聚了一次会就不愿意来了，接着你就跟福音对象交通：“说时间不多了，还是多追求生命才能在灾难中生存下来。钱也是在神手中主宰，我们在为此打算安排也不一定能实现……”这合适吗？

我想到神话说：“在传福音的过程当中还得注意一方面，就是人的行为得检点。什么叫行为得检点呢？有些福音对象不喜欢陌生人骚扰，那你想给他传福音你怎么传？有的人一天给福音对象打三个电话，福音对象一下班他就往人家里跑，见面就给人家读神话，追在人家后边像个尾巴似的，甚至有的一见面就跟福音对象说“大灾难要来了，赶紧信吧！”让人厌烦。另外，对于福音对象的一些私生活的事不要干涉，比如说“你看你还信神呢，咱们信神的人都不穿这种外邦人的衣服，也不吃这东西”，这是不是多管闲事？这叫愚昧。你的行为、言语一时不得当，也可能会让你这次传福音所付的代价付之东流，所以说你得处处小心谨慎地约束、规范自己的行为，行为得检点。什么叫检点？就是做事得按规矩来，看看自己尽的这个本分适合说哪些话，福音对象愿意听哪些话，人家讨厌的、厌烦的你别做、你别说，涉及个人隐私的事别干涉。好比说人家生了两个儿子，你说：“有两个儿子不错呀，要是再生个女儿不就更好了吗？”这与你有什么关系啊？说“你英文这么好，要是信神在神家尽本分多好，神家就缺你这样的人”，你以为人家跟你一样呢？人跟人不一样，也可能他信了以后比你还积极、还热心，但是现在他还没信、没接受，你千万千万不要赶鸭子上架，千万千万不要干涉别人的私生活与隐私，明白了吧？”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）

所以我觉得你的表现是在干涉人家的私生活，是愚昧的表现，这样的话怎么能不引起福音对象的反感呢？我们得吸取这次的失败教训，谨记神的提醒，在传福音的过程中操练规范自己的言行，不要说让福音对象厌烦的话。

我们在传福音的过程中也不能把眼光只盯在别人身上，同时也得注重自身的进入，有些人事物是神兴起来对付我们的败坏性情的。

另外，既然“在神的感动、保守下”她都答应聚会了，但结果是只聚了一次会，第二次就不愿意来了，这里面的原因有两种可能，第一种就是福音对象回家后听到了反面宣传，第二种就是有可能我们在第一次聚会的过程中的表现或者所交通的内容引起福音对象反感，或者不感兴趣，使她不愿意再来聚会了。
如果是第一种情况我们就要吸取这次的失败教训。
如果是第二种情况，如果福音对象跟你很熟，愿意跟你敞开告诉你那最好了，要不然，只有你自己安静神前反省了，争取以后避免出现同样的问题。

追求体贴神：你好！
　　看了前面这个弟兄姊妹的交通，我也把自己里面的一点想法交通出来供你参考。
　　你说这个福音对象的父母都是信全能神的，从你们的描述中看到他父亲以前信得还挺有劲，不管是真实的信心还是热心，起码她父亲愿意尽本分，还尽重要的本分，最后得脑溢血死了，他为什么是这么一个死法、死后的结局如何，前面“林智明”弟兄姊妹交通了很多，如果这个福音对象是一个能接受真理的人，她看了这方面的神话就能接受她父亲的死，并且就不会觉得信与不信没有区别了。
　　她能不能接受这些真理、观念能否得到解决，关键还得看她是不是一个有心有灵的人，是不是真相信有神的人，这一点在传福音摸底的时候就应该确定好。这个问题你可以给她看看“问题（18）像我们美国这边，工作和家里的事比较忙，有时候没看神话，心里就纠结，有亏欠。信神是不是一定要把神话放在第一位？没放在第一位的话，是不是对神不敬？我感觉信神应该是一件很快乐的过程，但我刚接受神作工，还没找到平衡点，总觉得不是很快乐，工作、家庭和教会，怎样能找到平衡点呢？
　　答复如下：有一些人忙啊，在民主国家生活就是忙啊！因为你不挣钱，有一些税你交不上不行，房租交不上不行，你养车、电费、水费……什么都是钱哪，那你不干活行吗？……但事实上呢，你不信神，难道你不累吗？照样累，也可能更累。……”（摘自《生命进入的交通讲道·问题解答》）你自己可以把这个问题看完，这方面的交通应该能解决她没时间聚会的问题，但前提得是她是真相信有神、是能接受真理的人。
　　她是不是真相信有神的人，我个人觉得你可以根据她的时间、在她有空的时候把神话“神是如何主宰管理灵界的

　　对于物质世界，物质世界的东西或者现象，人如果不明白还可以去找有关资料，或者用各种途径去了解它的内幕，了解它的根源，但是对于我们今天要讲的物质世界以外的另外的一个世界——灵界，这方面的内容人是没有任何办法或者途径去了解它的。为什么这样说呢？因为在人类这个世界当中，对人来说，物质世界的每一样东西都是人的肉体生存所离不开的，因着人感觉到物质世界的每一样东西是人的肉体生活、肉体生命所不能离开的，所以多数人只知道或者只能看到眼前的人所能看到的所有的物质的东西，但是对于灵界，就是另外的一个世界的所有一切，准确地说，多数人是不相信的。因为人看不见，而且认为不需要了解它，也不需要知道它任何的情况，更何况灵界与物质世界是完全不同的另外的一个世界，在神那儿它是公开的，但是对于人类来说它是隐秘的，不是公开的，所以人很难找到途径去了解这个世界的方方面面。我要讲的灵界的方方面面只关乎到神的管理、神的主宰，我不是在揭示奥秘，也不是在告诉你们任何的你们所想知道的秘密，因为它涉及到神的主宰，涉及到神的管理与神的供应，所以我只讲你们很有必要了解的那一部分。……”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　十》）这篇神话让她看、让她自己读，看她对于灵界的事，对这方面的真理是否相信，如果她根本不相信有灵界、人的灵魂会投胎转世、人有因果报应、世界有一位主宰者在掌管主宰一切的生灵与万物，那她愿意信神有可能就是假的，或者跟外邦人只承认有天老爷，这样的信仰跟真正相信有神的人的实质是不同的，这篇神话里也说了。
　　这个人的家人是信神的，她父亲还是尽重要本分的人，那他们信神的时间应该不是很短，那在这个期间她的家人和周围信神的人肯定没少给她传福音，她是因为什么没信？我们无从得知。虽然神话里也说过有些人刚开始有人传没有接受是传福音的人有问题，没把观念或者一些重要问题解决好导致晚几年才接受。这样的事和人肯定有，但这样的人还是占少数。就如我们自己信神后是不是会多次、想法设法给我们的家人传福音希望他们也都来信神，但最后我们的家人不信，不会都是我们不会传福音造成的，多数人是因为心里不相信有神。当然我这么说并非定规你所传的福音对象就是不相信有神的人，这方面还需要神和神话来显明。
 

林智明：你好！

   谢谢你的帮助指点！感谢神！你说（不知这样交通是否对解决她的观念有帮助。） 可能是我没表达清楚，让你没有理解到她的问题所在。还想提醒一点的是，对待还不怎么接受的福音对象，如果用你找的神话，【这些人尽本分传扬神的福音应该算是好人，怎么能有这样的下场、结局呢？】去解决的话，很有可能会把她吓跑。记得我接受了神的末世救恩快两年了，看到神家弟兄姊妹经受撒但惨无人道的视频时，不理解神的良苦用心，对神的爱也有误解，也很害怕这事临到我，若不是神保守，早就跑去找撒但了。所以，感觉让她知道信末世基督的人还要殉道不怎么合适。她的问题不是觉得她爸爸死的形式不好，而是定规神，觉得信神了就得与不信的人要好，要长寿，得着更多，还是得福存心的驱使！借此我来分享一下神的爱，以供弟兄姊妹在临到同样的问题时有可能用得上。

   当我带着这个问题切切地求告神时，神真不耽误事，开启带领了我，我寻求到了以下真理，使新人的观念放下了。上面交通说【 对于抵挡神的种类、抵挡神的民族，神直接把灵、魂、体全部毁灭，神不是只把他的肉体毁灭就完事，他的灵魂也得毁灭，到阴间就不用收拾了，也不用安排他投胎转世，或者让他受什么惩罚。我以前问过神，我说：“在末世作工中有一些人没有被成全，他也是真心信神，但因某种原因死了，那这些人怎么处理呀？”神是这么说的：“他走了，没追求真理，没被成全，那这个灵魂还得回来，再给他最后一次机会，最后这次机会在灭世以前他如果得着了，被成全了，回到灵界他就进天国了，如果他没被成全，稀里糊涂也不追求真理，最后工作停止了，这样的人就得被毁灭了，完了！”……我说：“像以前宗教里那些名人，受了一辈子苦，人品还挺好，受到各宗各派人的崇拜、尊敬，这些人以后的结局怎么样？”神说：“他要是死了，还得在末世投胎接受神的末世作工，如果他不接受神的末世作工，即使在恩典时代再出名，也就是个效力的，啥也不是，光得一个赎罪祭，他没有真理，没生命。”所以神在末世亲自道成肉身就是为了把人都作成合神心意的人，作成有真理、有人性的人，所以你要不追求就把自己断送了。末世神的作工决定一切呀——《讲道交通·第12集》

   神说：【我们就先讲灵界吧。什么是灵界？我们作一个简单扼要的说明吧！灵界是有别于物质世界的一个重要的地方。为什么说它是重要的呢？咱们下面来细说。灵界的存在与人类的这个物质世界有着千丝万缕的联系，它在神所主宰的万物中担任着人类生死轮回的重要角色，这就是它的作用，这就是它存在的一个重要性。因着它是人的五官所不能感知的一个地方，所以没有人能准确地判断它的存在与否。灵界的各种动态与人类的生存息息相关，而人类的生活秩序也因此而受到灵界极大的影响，这有没有涉及到神的主宰呀？这就涉及到了。我这样一说，你们就明白我为什么要讲这个话题了，因为它涉及到神的主宰、神的管理。在这样一个人看不到的世界，它的各项天条、法令、行政制度是远远高于物质世界的任何一个国家的法律与制度的，是任何一个生活在这个世界的生灵所不敢僭越与触犯的。这涉不涉及神的主宰、神的管理？这里有明确的行政、明确的天条规定、明确的法令。在各个阶层与领域做事的差役在他们各自的岗位上都恪守本分、循规蹈矩，因为他们知道触犯了天条的后果是什么，他们清楚地知道神是如何赏善罚恶、神是如何管理万物、神是如何主宰万物的，他们更清楚地看到神是如何实施他的天条与法令的。这些是不是都有别于人类所居住的这个物质世界呢？大不相同了。这是一个与物质世界完全不相同的世界。既然有天条，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。听完这些之后，你们是不是觉得这个话题很有必要讲呢？你们是不是很想了解这其中的奥妙所在呢？对于灵界就是这样的一个概念。它虽然与物质世界共存，与物质世界同时接受着神的管理，接受着神的主宰，但是神对于这个世界的管理与主宰远远要比在物质世界的管理与主宰严格得多。关于这些细节方面的问题，我们还是先从灵界是如何担任人类的生死轮回这个工作来说起，因为这个工作是在灵界的生灵们所担任的一项主要的工作。

   ……或者说他们多久才能来到人间呢？这个频率是怎么样的呢？这个频率也有个时间限制。在灵界做每一样事都有一个准确的时间限制，有一个准确的时间规定，这个规定用一个数字来说明，你们就明白了。对于短时间内投胎的人，当这人死了之后，那儿就已经准备好让他投胎再次做人。最短的时间是从三天开始，有的人就是三个月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，有的人甚至是三千年，等等，那这个时间的规定有什么讲究、说法呢？就是根据这个灵魂来到这个物质世界、人类世界对他的需要，就是根据他在这个世界所要扮演的一个角色。若投胎做普通的人，因人世间急需这样普通的人，大多数的人就很快可以投胎，三天以后就又被派出去了，派到另外一个与自己生前完全不同的家庭中去了。——《话在肉身显现》

   这个问题刚刚放下，但一波未平，一波又起。那天，当我拿着自己写的灵修笔记，想以分享的方式给她看看，借此解决她的观念时，真没想到她会有这样强烈的反应。她说：“你看你就有时间写灵修笔记，我哪有时间哪？从神话中我看到，若人不是全心全意地对待信神，那神就是咒诅，若人要听了他的话，神就说祝福了！这我不能理解。我现在眼前的生活都管不了，还管得了以后的事吗？现在我没时间聚会就是在欺骗了，到时是要受惩罚的，与其那样还不如早点退出来好。”神把她的宗教观念、得福心给显明了出来。这时，我才看到不爱说的她，里面对神的误解大得很！就一个劲说没有时间，自己怎样忙碌、学习怎样紧张等等。还看到我、配合谈见证的小柳、教会来的人，都是身体有病的人，这是她第一个不理解。第二误解神的是，小柳常常在她面前说自己的手断了怎样怎样，致使她产生观念，说神爱人为什么还要管教。看到经历见证里说，家里已经失火了，可神还那样对待人，这也看不到爱呀！第三是定规神的爱就是家庭平安、身体健康、要钱有钱、只有哄着满足人的一切要求，这才是神的爱，是她认可的！她说之前看神的话，还觉得可以，可现在越往下看觉得心越往反方向，里面越抵触！所以她现在的态度很烦躁！我就跟她说，咱们注重的那些东西是虚空的，你看多少有钱人，当得着了自己想要的物质东西，但还是没觉得幸福！不少人当什么都不缺的时候，却选择抽大烟找刺激，心灵里空虚得实在没什么东西满足时，就选择了自杀，这些原因都说明金钱不能带给人满足与幸福的！再说灾难来临时，这一切都救不了我们的命，全会烟消云散的，我们追求这些没有用，还是追求生命最实惠……。还用父母打比方，假如说父母没有给我们一个好身体，没有给我们多少家产，难道就否认他是我们的父母这个身份吗？这是不是与好身体与有无钱财是两码事哪？儿女不听话了，油盐都不进了，父母不是都会打骂管教儿女吗？这个实质是爱，是希望儿女走正路。她反驳说，儿女不能打骂，得教育。她也承认我说的有道理，但就是觉得神不是这样爱人的，若这样的话那就没有爱了！看来我的这些话没有起到作用。眼前只能哄着来，不敢在插空给她说这方面的事了。我得更加小心谨慎了！从此看到神拯救人太不容易了，我们太难办了！当我看到她这样定规神是怜悯慈爱与得福心时，我难受极了！特别是看到她提的这些条件，讲得是那么理直气壮、振振有词时，我感到好丑、好恶心！我那撒但性情就想露头，心里也生出厌烦来，对她的态度似乎不能像之前那样对待了。我也知道得忍耐，得理解，并告诫自己曾经也是这样丑陋的对神，使得神忍耐宽恕我！神都没嫌弃我，还在继续拯救我，我为什么这么没耐心、爱心呢？还是不具备正常人性！也借着祷告神不让我的血气支配，很快就恢复平静了！看到新人的情形，我道理上也知道，难处是神借着来成全我、补足我的缺少与赐给我财富的！也明白点神的良苦用心，要注重在这个过程中学到功课，这才不枉神摆布环境给我操练的机会！感谢神的大爱！

   此时我真恨自己是废物，信神多年却不能解决新人的这个问题，享受神爱无数，却不能消除人不承认神是爱的误解，自己太贫穷可怜了！只有向神诉苦，祈求神来带领！我一边祷告神，一边揣摩着相关真理，开始只想着她是得福心太重了，就在神话中寻求这方面的真理。但寻求下来才发现不对应，神话中揭示这方面的一般都是针对我们信他的你说的。我只得先放弃再寻求琢磨，在下午锻炼时，我揣摩揣摩着，突然就开了窍，灵里也印证，这确确实实是出于圣灵的开启光照！也的确能对应上这个问题，凭我自己就是想破脑袋，也无法想到用这些神话去解决问题，真是神的荣耀啊！感谢神！

   借着神的开启，使我想到了他今天带来的性情是焚烧、咒诅，但神曾经把丰丰富富的恩典赐给了人间，人类也享受了2千年之久。新人就是受了宗教观念的影响，才把神定规在了怜悯慈爱上的，才否认神今天带来的审判刑罚是神爱的表达的！并不仅仅是得福存心在作怪、在拦阻，让她抵挡神的。看来我之前没找着她的问题根源哪！想到这里我高兴极了，一个劲地感谢神的开启！越揣摩越踏实喜乐！虽然这个事还没去解决，新人的态度与情形也还没扭转，但此时的感觉就像这些问题都解决了一样，我里面的担忧、愁苦一扫而光了！以下的就是这些神话。神说：

    【在我的整个经营计划当中，也就是六千年的经营计划当中，一共分三个步骤，即三个时代：起初的律法时代、恩典时代（即救赎时代）、末了的国度时代。这三个时代，按着时代的不同，我的作工内容也不相同，但是每步作工都是按着人的需要而作，说得确切点，就是按着与撒但争战时撒但所施行的诡计而作，是为了打败撒但，显明我的智慧、全能，也是为了将撒但的诡计都揭露出来，从而拯救活在撒但权下的全人类，是为了显明我的智慧与全能，也是为了显露撒但的丑陋不堪，更是为了让受造之物有善恶之分，认识我是万物的主宰，看清撒但是人类的仇敌、败类、恶者，能够把善与恶、真理与谬理、圣洁与污秽、伟大与卑鄙分得一清二楚。让这些无知的人类都能够为我作见证：不是“我”败坏人类，只有我自己——造物的主将人类拯救，赐给人可享受之物，认识我是万物的主宰，而撒但仅仅是一个被造的后来又背叛的受造之物。 

  耶稣作的工作，是按着当时的那个时代的人的需要作的，按着他的工作，他是来救赎人类、赦免人的罪，所以他带来的全部性情是谦卑、忍耐、爱心、敬虔、包容与怜悯慈爱，给人带来的是丰丰富富的恩典、祝福，也是人所享受的应有尽有的享受之物，人所享受的尽都是平安喜乐与耶稣的宽容、耶稣的爱心，还有他的怜悯与慈爱。当时人所接触到的，之所以有大量的享受之物，心里平安踏实，灵里得安慰，以救主耶稣为依靠，他们能得到这些，都是与他们所处的时代有关系。在恩典时代，人已经经受了撒但的败坏，要想作救赎全人类的工作，必须得有丰丰富富的恩典，有不计其数的包容与忍耐，更得有能够足以赦免人罪过的赎罪祭，以便达到作工果效。……当时在人来看，也就是所有人所看到的耶稣的所有所是是怜悯与慈爱，他从来不记念人的过犯，不因着人的过犯而待人。因着时代的不同，他常常赐给人丰富的饮食让人得以饱足，他恩待跟随他的所有的众百姓，给他们医病、赶鬼，让死人从死里复活，为了让人能够相信他，看见他所作的一切都是出于真诚、恳切，甚至他将腐烂的尸体拯救过来，让人看见就是死人在他手里也得以复活。他一直这样在人中间默默地忍耐着，作着他的救赎工作，就是在他未钉十字架以先，他已经担当了人的罪，他已经成了人的赎罪祭。……无论走到哪里，凡是跟随他的人，他都恩待他们，让穷人得以富足，让瘫子得以行走，让瞎子得以看见，让聋子得以听见，以至于他召集那些最低贱的穷乏人，也就是罪人来与他同坐席，他从不嫌弃他们，而是一直忍耐，以至于他说“当牧人将一百只羊中的一只羊丢失之后，他会撇下其余的九十九只，而寻找迷失的那只羊，既寻见了他必大大欢喜”。他爱跟随他的人就如母羊疼爱小羊羔一样，这些人虽然愚昧无知，在他的眼中都是罪人，而且也是社会最下层低贱的人，但是他却把这些罪人——别人所瞧不起的人，看为眼中的瞳人，既看中他们就为他们舍命，又如羔羊被献在祭坛上一样，他在他们中间似乎只是他们的仆人，任他们使用、宰杀，毫无条件地顺服。……他在世上受了三十三年半的苦，讥笑、毁谤、弃绝，甚至无有枕头之地、无有安息之所，之后又钉在十字架上，将全人——一个圣洁的、无辜的肉身钉在十字架上，受尽了所有的苦。那些执政掌权的都戏弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他脸上，他仍然一言不发，忍耐到最终，无条件地顺服至死，将人类全部都救赎了回来，从此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典时代，不代表律法时代，也不能代替末世的工作，这是在恩典时代耶稣所作的工作的实质，是人类经历的第二个时代——救赎时代。

   所以说，在每一个时代神所作的工作、所叫的名、所带的形像，所作的每步工作以至于到现在，不守一点规条，不受一点限制。他是耶和华，但他也是耶稣，也是弥赛亚，也是全能神，他的工作能逐步变化，他的名也相应地变化，没有一个名能将他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一个时代他所作的工作都代表他的性情。假如说，在末世来到的时候，你看见的神还是耶稣，而且驾着白云，长相还是耶稣的形像，说的话还是耶稣说的话，“你们应该爱人如己，应该禁食祷告，爱仇敌，爱仇敌就像爱惜自己生命一样，能够包容人，能够忍耐、谦卑，你们务必得做到这些，才可做我的门徒。”假如你们都做到这些了，就可以进我的国度了，这不还属恩典时代的工作吗？讲的不还属恩典时代的道吗？你们要是听见这话有什么感觉？是不是感觉这还是耶稣作的工作？这不重复了吗？人能有享受吗？你们会觉得神作的工作只能停留到现在这个地步了，再也不能向前发展了，他就这么大能力了，没有新工作了，施展到头了。两千年以前是恩典时代，两千年以后仍讲恩典时代的道，仍让人悔改，别人一看，神你就这么大能力，我以前认为你多么智慧呢，原来你就知道包容人、讲忍耐，就知道爱仇敌，别的什么也没有了，人就把神永远定规在恩典时代中，人会永远认为神是怜悯、慈爱。你想，神的工作会老调重唱吗？所以说，这一步他不钉十字架，而且凡你们所看到、接触到的与你们所想象的、你们所听的传说完全不一样。

   末世神来了主要是说话，站在灵的角度上说，站在人的角度上说，站在第三者的角度上说话，用不同的方式说话，一段时间一个说话方式，借着说话方式来转变人的观念，来除掉人心目中渺茫的神的形像，神主要作这个工作。因为人都认为神来了就是医病赶鬼、行异能、给人物质的祝福，神作这步审判刑罚的工作就是为把人观念当中的这些东西都除去，让人认识神的实际、神的正常，除去人心目中耶稣的形像，让神新的形像占有人。神的形像在人里面一旧了就属于偶像了。耶稣来了作那步工作，并不是代表神的全部，他行了一些神迹奇事，说了一些话语，最后钉十字架了，他代表神的一部分，他不能代表神的所有，他是代表神作一部分工作，因为神太奇妙、太伟大无法测透，另外，神在一个时代只作一部分工作。

   神在每一个时代都不作重复的工作，既然现在是末世了，他就要作他在末世的工作，显明他在末世的所有性情。一说末世，就属于另一个时代，耶稣说那时你们必遇见灾荒，那时你们必遇见地震、饥荒、瘟疫，这说明是另一个时代了，不再是旧的恩典时代了。假如按人所说，神是永恒不变的，神的性情永远是怜悯慈爱，他爱人如己，对什么人都是拯救，他从不恨人，那他的工作还能结束吗？耶稣来了钉十字架，为所有的罪人牺牲，把自己献在祭坛上，已经完成了救赎的工作，他已结束了恩典时代，若末世还作恩典时代的工作，那有什么意义？若仍这样作不是否认耶稣的工作吗？若神这步来了没作钉十字架的工作，但他还是怜悯慈爱，那他能结束时代吗？就怜悯慈爱的神能结束时代吗？在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。
 　　神在整个经营中作的工作都一清二楚，恩典时代是恩典时代，末世是末世，哪个时代都有明显的区别，因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代，末了还不是要结束时代吗？一说要结束时代，非得带着刑罚、审判，这样才能结束时代。耶稣是为了让人继续生存下去、继续活下去，为了人更好地生存，把人从罪中拯救出来，不让人一直堕落下去活在阴间、活在地狱里，把人从阴间地狱里拯救出来，让人继续活着。现在到末世了，他要把人灭绝，彻底毁灭人类，就是改变人类的悖逆，所以还按照以前怜悯慈爱的性情不能结束时代，也不能完成六千年的经营计划。每个时代都有特殊的代表性情，每个时代都有他所该作的工作。所以说，凡是神自己作的工作，每个时代都有他所发表的真正的性情，他的名、他所作的工作都是随着时代而变的，这都是整套全新的。

   现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。

   有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。

   末世神主要是用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能。如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人，神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是作工说话的目的。……当神显神迹奇事的时候，是神惩罚人的时候，也是改朝换代的时候，更是结束时代的时候，当神的工作正常进行的时候，他不显神迹奇事。显神迹奇事是极容易的事，但不是神的作工原则，不是神经营人的目的，如果人都看见神迹奇事了，神的灵体也都向人显现，那人不都“信”了吗？……在旧约律法时代，神也显一点神迹奇事，但在现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、把人里面所有超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的，也可以说根本不存在的神的形像。所以说你现在对实际有认识了，这才是宝贝！
   ——《话在肉身显现》】

   这些方面的真理我没有完全摘上来，因为有些长了。当我跟她交通说：“我们想象着神的爱应该是哄着人、捧着人，我穷了就让我不穷，我家里不和一信神就不吵闹了，有病的病也好了，连聋子、瞎子都能得到神的医治，哪怕人死了尸体都腐烂了，但神也能让人活过来！这的确是神曾经爱人的方式。从此我们也领略了神的全能，看到神是万物的主宰。但这是2千年前神作的工作，如果我们想享受这些物质方面的祝福，那得出生在恩典时代。可是那个时代已经结束了，现今是国度时代，是末了的最后一个时代，神不作重复的工作。那神那时候为什么让人享受他的恩典，现在就不让了呢？因为那时的人类是刚被找回家的人类，如同父母丢失多年的孩子，刚被找回家一样。首先孩子对父母是陌生的，得与父母培养感情，得知道父母对自己的爱……，那时的孩子身量也小，所以父母只能忍耐、怜悯……！没有丁点打骂或管教，这就是神那时发表的，具有时代意义的性情的原因所在。那时，神的心意是想让人类继续生存下去，所以，自己上了十字架赎回了全人类，想把人从阴间地狱里救回来，继续活着。那时一个家庭里，只要有一个人信神，全家人都能蒙福、沾光！但今天为什么神会带来审判刑罚、咒诅烈怒呢？就是因为人虽然得着了数不清的恩典，但里面的犯罪根源并未解决，人还能继续不认识神、抵挡神！人本来是神造来敬拜他的，是与他相伴的，但人却被败坏成了神的仇敌，不听神的话。所以，神让人看到他是全人类的主之后的2千年，要来洁净人类、得着人类，让善的归给善，恶的归给恶，人类最后的结局不是全部生存下去，而是要各从其类。如果神今天还继续怜悯慈爱下去，那恶人也会来信神，就无法把善恶分开了，这不是打乱了神自己的经营计划了嘛！这也没法结束时代了。我们都知道神是伟大的，如果今天神还跟2千年前讲一样的道，对人除了慈爱还是怜悯，对人的要求也与那时一样，我们就会想，原来神的伟大也不见得多伟大，你看几千年前作的工作，现在来了还跟以前一样，怎么都不变变呢……？这也使得我们对神的全能、智慧不认识，还误解神，把神定规在一个点上了。所以今天神带来的性情虽然是严厉的、是烈怒，但同样是在爱的支配下，是比以前的爱更深的爱，也同样是人类的需要，是拯救人类，显明人类各从其类的需要！今天神就是用话语来成全一切，也是用他的话语来显明一切不喜爱义的人，这样就能直接淘汰一部分恶人，最终把善恶分开，惩恶赏善……。当我交通到这些时，看到她的眼睛发亮了，注意力高度集中的在听着，手机里面微信有消息提示，她也不像之前那样，马上就拿起来回复了。并要求我说：“你把这些复制给我慢慢再看。”清楚地看到神在动工，她的态度在转变，神真是鉴察肺腑的神哪！神的工作也的确是神自己在作，我连怎么配合都需要神来开启带领，我真没有丝毫可夸之处啊！不管这个人以后怎样，但在这样的配合过程中，我尽人事，学该学的功课，就是神高抬给我的收获，太感谢神了！

   这次得到的圣灵开启是我信神以来最清晰、最明了的一次！与神真是面对面的感觉！说来自己真是愧疚对不起神哪！得到神这样的高抬无数，但我都是稀里糊涂地经历一次又一次，最初那时，吃喝神话后，只觉得想攥拳头跺脚，浑身的劲、满腔的喜乐不知怎么表达，更不知是从神来的感动、赐予，只会跟身边的撒但说：“哎呀！我好高兴哪，有满身的劲没处使！”就不知道这是从神来的，向神归荣耀！我真是埋没神的功劳呀！常常得到神的恩待，可麻木痴呆使得我看不清、不明白，更没发现神卑微隐藏的可爱！太亏欠神了！也感谢神的宽赦与体恤！

你好!

 对你临到的问题谈点自己的看法。

 通过你描述她的情况，看到她的问题是，信神了也付代价了，为什么还会死？这是以前版本的《基督与教会带领工人的座谈纪要》里面弟兄交通的“57　对在神名里死去之人的几点解释

在信神的各宗各派当中，死人的事是时常发生的，各类人都有不同的归宿，人没法看透。自从见证神以后有许多人是因抵挡神、亵渎神而受到惩罚，死得很痛苦、很悲惨，这是罪有应得，正应验了神的话“抵挡就死”，还有很多人肉体没死，其实在神看早已是死人了，他们的死也有神的时候。今天在神家里的人也有极个别的人遭遇不幸、早早夭折，真情内幕只有神知道，人没法测透。有一些人甚是关心他们，对他们的结局、归宿耿耿于怀挂在心上，总想找个准确的答案来告慰他们的灵魂，这也是一种“爱人如己”的表现吧！人有这样的爱心怎能不给予合适的答复呢？即使解释不透也得说出个大概让人明白。凡死去的人他们的结局不外有几种情况：

1．有些人是假信徒、是挂名的，属于不信派，正是随帮唱柳的跟随者，他们在神眼中并不算数，所以神根本就不保守他们，他们属于阎王爷的管辖范围，是完全属于撒但的，阎王爷随时呼唤，他们就去了，他们的生死簿子是在地狱里面，他们的死不属于神惩罚、神击杀，完全与神无关，不要误怪神，这是一种情况。

2．也有比较虔诚的老年信徒安然去世，这是很正常的死，可以称为睡了，我想他们的灵魂是得救的，这一点不可疑惑。

3．也有个别人的死与惩罚有关，他们严重地触犯了神的性情，肉体被取缔了，他们的死与正常的死不一样，得的病怪，死得很痛苦，他们的灵魂也肯定要受神的惩罚，这是第三种情况。人背后干了什么坏事得罪了神，谁也不知道，神鉴察一切，人不能凭外表看事，人心难测，本性难移。凡是抵挡定罪神道成肉身的人，迟早都要受惩罚被击杀的。

在神家里死去的人主要就是这三种情形，至于哪一个人属于哪种情形，熟悉他们底细的人可以对照而知。看不透的事不要加以评论，只要能认识神的公义性情，这是最有益处的，还是注重个人如何追求敬畏神，达到性情变化能蒙神拯救最要紧。”

还有《神的羊听神的声音》里面的“7　外表的好行为与性情变化的区别

相关神话语：

“性情变化主要是指人本性上的变化，人本性里的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性里的东西直接涉及到人生存的价值、生存的意义，就是人的人生观、价值观，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会有变化，只有经历神作工完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都有了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这才是性情变化了。外表上或许你能下点功夫，能吃点苦，或者上面的工作安排你能给落实落实，或者让你往哪儿去你就往哪儿去，这只是有点行为上的改变，够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候，你还能不顺服，还能讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能指责神、抗议神，这问题就严重了，证明你还是抵挡神的本性，并没有丝毫的变化。”

——摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

“人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理。而性情变化的人就不同了，性情变化的人他明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意，怎么做合乎真理原则，怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。一般性情变化的人都表现得特别有理智，特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说，哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸，所以说，这样的人比较有理智了。性情变化的人才是真正活出人的模样了，他有真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里，他知道该怎样尽好本分，怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做让人看好，他里面清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心，没做多少大事，但是他所做的事都有意义，有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没有真理就绝对没有性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，主要是指人本性里有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些撒但毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了，所以说他性情变化了。性情变化不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些情形表现，但最主要的是内里生命有变化了，是神所发表的真理在他里面作生命了，他里面的撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。”

——摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

“在宗教里有许多人一辈子没少受苦，攻克己身或背十字架，甚至临死之前还受苦还忍耐呢！有的临死的那天早上还在禁食，一生之中不吃好的，不穿好的，尽讲受苦。他们能攻克己身、能背叛肉体，他们这些人吃苦的精神是可嘉，但他们的思想、他们的观念、他们的精神面貌以至于他们的旧性根本没经过对付，对自己没有真实的认识，他们这些人心中的神的形像是传统的渺茫神的形像，他们为神受苦的心志是从他们的热心与他们人性的好性格得来的。他们虽然信神，但并不认识神，也不知道神的心意，只是一味地为神作工，为神受苦，根本不讲分辨，也不讲究如何能够事奉到神的心意上，更不知如何能达到认识神。他们事奉的神并不是具有神原有形像的神，而是他们自己想来的、自己听说的或从文字上找着的神的传说，他们便用自己那丰富的想象、自己那敬虔的心理来为神受苦，为神担当神要作的工作。他们事奉的准确度太低，真实能事奉到神心意上的人几乎没有。不管他们如何甘愿受苦，他们那原有的事奉的观点和他们心中的神的形像总也没有变化，因为他们并没经过神的审判刑罚与熬炼、成全，也无人用真理带领他们，即使他们信的是救主耶稣，他们也都是从未见过救主的，只是传说、风闻。这样，他们的事奉不过都是闭着眼睛胡乱事奉罢了，就如瞎子事奉自己的父一样，就这样的事奉到最终又能有什么成果呢？谁又会称许呢？他们的事奉从始到终没有一点变更，都是在接受人为的教训，以自己的天然、自己的喜好来事奉，能得着什么赏赐呢？看见耶稣的彼得都不知如何能事奉到神的心意上，到最终也就是到他年老之时才有认识，更何况那些不经任何对付修理、无人引导的瞎子呢？今天你们许多人的事奉不也有类似瞎子一样的事奉吗？凡是那些没有接受审判、没有接受修理对付、没有变化的人，不都是没被完全征服的人吗？这样的人有什么用呢？你的思想、你对人生的认识、你对神的认识没有新的变化，也没有一点真实的收获，你永远事奉不出什么名堂来！你没有异象，没有对神工作的新的认识，你就不是被征服的人，那你的跟随也就如那些受苦、禁食的人一样，没什么价值！正因为他们所做的没有什么见证，才说他们的事奉是枉然呢！那些人一辈子又受苦又坐监，无论何时都忍耐、讲爱心、背十字架，受世人毁谤弃绝，什么苦都受了，他们虽然顺服到终，但就是没被征服，没有被征服的见证。苦没少受，里面对神什么认识也没有，他们身上那些老旧的思想、老旧的观念、宗教的作法、人为的认识、人的思维都没有经过对付，里面没有一点新的认识，对神的认识没有一点是真实准确的，都把神的心意错解了，这能是事奉神吗？你以前对神是如何认识的，若现在还是一样，无论神怎么作，你还是按着你自己的观念思维认识神，就是说，你对神没有新的真实的认识，神的原有形像、原有的性情你没有认识到，你对神的认识还是封建迷信思想作主导，还是人的想象观念，那你这个人就没达到被征服。现在我跟你所说的许多话都是让你认识的，就是以这些认识来带领你让你有正确的、更新的认识，也是为了对付掉你里面那些老旧的观念、老旧的认识法，使你有新的认识。你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。你能达到改变你的生活，改变你对人生的认识，改变你对神的许多观念，你的天然就逐渐减少了，这才是神征服人以后达到的果效，这就是人的变化。如果你信神只知道攻克己身、忍耐受苦，也不知对错，更不知为谁，这样实行怎能有变化呢？”

——摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕　三》

“那些宗教人到一起就说：‘姊妹，你这段时间光景怎么样？’她说：‘我觉着亏欠神，不能满足神的心意。’另一个人说：‘我也亏欠神，我也满足不了神。’就这几句话、几个字就把他们内心深处肮脏的东西给说出来了，就这样的话是最令人厌憎的，也是令人极度反感的，这些人本性都是与神敌对的。注重实际的人他有什么就交通什么，敞开心交通，没有一点虚假过程，没有那些见面礼，不讲客套话，都是直来直去，没有什么世俗的规矩。有些人好外面做，甚至没有一点理智，别人一唱诗歌他就开始跳舞，锅里的饭都煳了还不知道，这样的人不敬虔、不尊贵、太轻浮，这都是没有实际的表现。有些人交通灵里生命的事，虽然嘴上不说亏欠神，但心里对神有真实的爱。你觉着亏欠神跟别人没有关系，你是亏欠神，不是亏欠人，你总跟别人说这话有什么用？你得注重进入实际，不要注重在外面热心、外面表现。

人外表的好行为代表什么？代表肉体，外表的作法再好也不代表生命，只能代表你这个人的性情，人外表的作法不能满足神的心意。你总说亏欠神，不能供应别人的生命，也不能激发人爱神的心，你以为自己这样做就满足神了？你觉着这是神的心意，认为这就是属灵，其实这都是谬妄！你认为你所喜好的、你所愿意的正是神所喜悦的，你的喜好能代表神吗？人的性格能代表神吗？你的喜好正是神所厌憎的，你的习惯都是神厌弃的。你觉得亏欠，那你就到神面前祷告神，不必对别人说，你不在神面前祷告总在人面前表现你自己，能满足神的心意吗？你总在外表做，这就代表你这个人是最虚浮的人，只有外表好行为却没有实际的人属于什么人？属于假冒为善的法利赛人，属于宗教人士！你们外表的作法若不脱去，不能变化，那你们假冒的成分就越来越多，假冒的成分越多越抵挡神，最终这样的人必被淘汰！”

——摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》

参考讲道交通：

“宗教里有很多敬虔的人说：‘我们信主耶稣也都有变化呀，我们能为主花费、作工，被抓坐监也不否认主的名，还能做许多善事，施舍、捐献、帮助穷人，这是多大的变化呀！所以，我们有资格被提进天国。’这话说得怎么样？你们对这话有没有分辨？什么是得洁净？你以为行为上有变化了，有好行为了，你就得洁净了？有的人说：‘我把工作、家庭、肉体享受全撇了，就为神花费，这算不算得洁净呢？’光凭这一点，还不能作为得洁净的真实证据。得洁净的关键在哪儿？哪方面得洁净算真正得洁净了？抵挡神的撒但性情得洁净了才是真正得洁净了。抵挡神的撒但性情有哪些具体表现？最主要的就是人里面的狂妄自大、自高自是、弯曲诡诈、说谎欺骗、弄虚作假、假冒为善等，这些撒但性情在人身上不存在了，那是真得洁净了。以前说过，人的撒但性情主要有十二种表现，比如‘唯我独尊’‘顺我者昌，逆我者亡’‘天老大我老二，谁也不服，谁也不看在眼里’‘一有权力就要搞独立王国’‘自己一人掌权，一手遮天，一人说了算’等等，这些都属于撒但性情。这些撒但性情真得洁净了，这个人的变化才是生命性情的变化。生命性情的变化才是脱胎换骨的变化，因为他的实质变了。以前你给他权力他能搞独立王国，现在你给他权力，他事奉神、见证神，做神选民的仆人，这是不是真实的变化？以前他凡事显露自己，让人高看、崇拜，现在他处处见证神，不显露自己，别人怎么对待都行，怎么评论都不在乎，只管高举神、见证神，让人对神有认识，让人顺服在神面前，这是不是生命性情的变化？对弟兄姊妹讲爱心，凡事体贴别人，不考虑自己，能给别人带来益处，能为别人的生命长进尽上自己的责任，让别人明白真理、得着真理，这就是爱人如己呀！对撒但有分辨，有原则，能划清界限，彻底揭露，让神选民免受其害，这是保护神选民，更是爱人如己。另外，能爱神所爱，恨神所恨。神所恨的是敌基督、邪灵、恶人，咱们对敌基督、邪灵、恶人也得恨，站在神一边，不跟他们妥协。神所爱的都是神要拯救、祝福的，对这些人咱们就尽责任，凭爱心帮助，带领，供应，扶持。这是不是生命性情的变化？另外，自己一旦有什么过犯，或做错了什么事，在哪个事上没有原则，弟兄姊妹提出批评、责备，或者修理对付，都能正确对待，从神领受，对人没有怨恨，只寻求真理解决自己的败坏，这是不是生命性情的变化？这都是生命性情的变化。……

宗教里所讲的行为上的变化能不能代表生命性情的变化？都说不能。为什么不能？最主要就是因为他还能抵挡神。就像法利赛人，外表看挺敬虔，也常常祷告，讲解圣经，守律法的规条，这些守得都很好，甚至外表上可以说无可指责，人挑不出什么毛病，但他们为什么还能抵挡、定罪基督呢？这说明什么？外表表现得再好，没有真理不认识神还能抵挡神。他们外表的表现那么好，为什么不属于生命性情的变化？因为他们身上的败坏性情没有丝毫改变，还是狂妄自大，特别自是，他就相信自己的知识、理论，就认为自己最明白圣经，自己什么都明白，比别人都高，所以主耶稣来讲道作工他们就抵挡、定罪，听见末世基督发表的一切真理，他们知道是真理也还要定罪。”

——摘自《生命进入的交通讲道》”

 还有《考察真道一百题》里面的“89 如果我们真心信神，坚持聚会，读神的话语，积极尽本分，跟随全能神到路终，是否就能蒙拯救？ 

神话答案：

　　“人都说神是公义的神，只要人跟到底，他一定不偏待人，因他是最公义的，人跟到底，他还能把人甩掉吗？我不偏待任何一个人，而且以公义的性情来审判所有的人，但我对人要求的都是有合适条件的，我所要求的无论什么人都得达到，我不看你资历多深、资格多老，我只看你是不是遵行我道的人，是不是爱慕真理的人。你若是没有真理，反而是羞辱我名的，不按着我的道去行，只是无忧无虑地跟随，那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你，你还有何话可说？你还能说神不公义吗？今天我说的话你都遵守了，这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了，风里来雨里去，跟神同甘苦共患难，但就是神所说的话你没活出来，你就想天天跟着神跑就行了，你也没想活出一个有意义的人生，你说反正你相信神是公义的，你为他受苦、为他跑路、为他奉献，没有功劳还有苦劳，他保证纪念你。神是公义的这不假，但这公义之中不掺有杂质，并没有人的意思，不掺有肉体，不掺有人的交易，凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚，一个不饶恕，谁都不放过！有的人问：我现在为你跑路，到最后你是不是能给我一点祝福？那我问你：我说的话你遵守了吗？你说的公义是按着交易而言的，你只考虑我是公义的，不能偏待任何人，凡是跟随到底的必然得救，跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的‘跟随到底的必然得救’这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。”

摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、 审判的认识》

　　“所说的‘跟随到底的人便是可以得救的人’中的‘跟随’其内涵之意就是在患难之中站立住，现在许多人认为跟随是相当容易的事，但到工作快结束的时候你就知道‘跟随’的内涵之意了，并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了，那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立，他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的，不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的，这些人或早或晚都得被驱逐出去，得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验，也就是借着试炼而才决定的，并不在乎人自己定规，神不随便弃绝一个人，他作的一切都让人心服口服，人看不见的事、人不服气的工作他都不作，是真信还是假信都由事实来验证，这是人所不能定规的。‘麦子不能成为稗子，稗子不能成为麦子’，这是不可疑惑的，凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留，神不会亏待任何一个真心爱他的人。”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

　　“有很多人说：‘我信神就这么跟着保证能得着，我不追求真理最终我跟到底，尽本分我使劲花费、使劲撇弃，即使有点过犯我也能得着。’人都不知道自己说的是啥，人里面这么多败坏的东西，不追求真理怎么能变化呢？按人的败坏程度来说，若没有神的保守随时都能栽倒背叛神而去，你信不信？你自己强制自己也走不到头，因为最后这一步是作成一批得胜者，是你想象得那么容易吗？最终并不是说要求人有百分之百或者百分之八十的变化，最起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的东西挖掘出来变化了，你能达到神要求的百分之三十到四十的成份，最好的达到百分之六十到七十的成份，就说明你里面具备些真理了，跟神能有些相合的成份了，再有事临到的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样，最终才能达到被成全，得著称许。有些人老觉着：信神不就是聚聚会、唱唱歌、听听神话、祷告祷告，有本分再尽点，不就是这么回事吗？现在你们不管是信神几年，但你们对信神这个意义还是没有看透，其实信神的意义太深了，人就琢磨不透。到最终人里面有一些属撒但的东西、属于人本性的东西必须得变化，跟真理所要求的能相合，这才是真正达到蒙拯救了。你若是还跟原来在宗教里一样光喊点字句道理、喊点口号，再有点行动、有点好的作法，就是有些犯罪的事你做不出来了，明显的那些罪不犯了，这也不代表你进入信神的正轨了。你能守规条这算你走对路了吗？这算你选择对了吗？本性里面的东西没有变化最终你还能抵挡神，还能触犯神，这就是最大的问题，信神不解决这个问题能称得上蒙拯救吗？我说这话啥意思呢？就是让你们心里都明白，人信神离不开神话、离不开神、离不开真理，你得选择好路，在真理上下功夫，在神话上下功夫，别弄个一知半解就完事了，或者是差不多就可以了，你糊弄自己只能坑害你自己。人信神别走偏了，最后信信就没神了，光捧着一本书走马观花地看看，心里没有神的地位，这就完了。……在一件小事上你都不能按神的要求去做，那临到大的原则性的事更达不到神的要求了，那你这个人就没有见证了，这就麻烦了，证明你什么也没有。”

摘自《座谈纪要·失去圣灵作工的人最危险》”

 建议结合神话和弟兄的讲道交通，用经历的语言交通果效会更好。如果这个福音对象是通灵的人，相信通过交通神话，明白神的心意了，会扭转过来的。

想到我以往在教会里尽浇灌本分的时候遇到过一个小弟兄，人性挺好，老家的家里亲人基本都信尽本分，怎么给他传他也不信，但支持，有时候帮助维护环境，还支持他妻子信，就是自己不信。我们去给他妻子聚会的时候他维护，当时带着负担给他传福音，他笑笑说自己不信。看到是神自己在作工拯救人！人只是与神配合。借着一件事他愿意与我们交通信神的事了，原来是他是本科大学生，家里人跟他传福音的时候，带着情感嫌他提问题，都定规他学的知识多，毒素多，狂的没边等，他因为自己想知道的问题得不到解决，还被家里人看不起，但知道信神好，干脆不信就支持吧。还有他看到他那里一个地方的人有的信神的人还偷偷摸摸的，就感到信不信没有啥意思，自己不去信也要做个好人，还有一些问题。我们靠着神针对他的观念问题结合神话用聊天的方式交通了，心中的难处明白咋回事了，他当时就表示自己要好好信神，知道真心信神原来这么好啊！他临到问题喜欢提出来与我们一起沟通，喜欢寻求，后来听说他还比较追求很快就尽上了本分。

就如你说的这个人，她家里人都信，她自己也承认神，之前也可能会跟她传，可能也是因为一些观念问题没有得到解决才没有信的吧？如果她心里的那些观念问题得不到解决，这次也不敢保证会不会怎样……建议你除了解决这个观念，接下来还是靠着神先边与她沟通边套她里面的观念，针对她的观念解决她的问题才能让她心甘情愿的配合聚会吃喝神话等。至于以后怎样，我们顺服圣灵的引导尽上我们的心。

个人的看法，供参考。

       咱可以再了解一下熟悉她的人，是否合乎传福音原则，再解决她的观点。
　　这个福音对象不明白信神的原则，咱们可以给其交通相关的神话真理，愿我们共同进入。

　　神说：“多少人信我，只是为了让我给其治病；多少人信我，只是为了让我凭着我的能力将其身上的污鬼赶走；又有多少人信我仅仅是为了得着我的平安、喜乐；多少人信我仅仅是为了向我索取更多的物质财富；多少人信我仅是为了安然地度过此生，求得来世别来无恙；多少人信我是为了躲避地狱之苦，获得天堂之福；多少人信我仅是为了暂时的安逸，并不求来世得着什么。当我将忿怒赐给人的时候，将人原有的喜乐、平安夺走时，人就都疑惑了；当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时，人就恼羞成怒了；当人让我治病时，我却并不搭理人，而且对人感觉厌憎，人就离我远去，寻找污医邪术之道；当我将人向我索取的都夺走之时，人都不见踪影了。所以，我说人信我是因我的恩典太多，人信我是因信我的好处太多。犹太家族的人因着我的恩典相信了我，在各处跟随我，这些无知少见识的人仅是为了看见我所显的神迹奇事。他们把我当作犹太家族中一个能显出最大异能的首领，所以，当我给人赶鬼之时他们便纷纷议论，说我是以利亚，说我是摩西，说我是最古老的先知，说我是最大的医生。除了我自己说我是生命、道路、真理以外，无人能知道我的所是、我的身份；除了我自己说天上本是我父居住之处以外，无人知道我本是神的儿子，而且是神自己；除了我自己说我要救赎整个人类，将人类赎回以外，无人知道我是人类的救赎主，人仅仅知道我是仁慈的、我是怜悯人的人；除了我自己能将我自己尽都说透以外，人都没有认识我、没有相信我是永生神的儿子的。人仅是这样信我，又是这样糊弄我，就人这样的对我的看法，怎能见证我呢？”（摘自《话在肉身显现·论到‘信’，你怎么认识》）

　　　信神的原则

（1）必须在相信神创造万有主宰一切的基础上经历顺服神的作工，才能达到蒙拯救；

（2）必须以吃喝神话为主，顺服神的审判刑罚、试炼熬炼与修理对付，使败坏得洁净；

（3）必须在经历神作工中尽好受造之物的本分，达到明白真理进入实际，具备真实见证；

（4）必须为达到蒙拯救、被成全追求真理，获得圣灵作工的成全，才能真实事奉神、见证神。

相关神话语：

　　神说：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信神”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”
——摘自《话在肉身显现·写在前面的话》

　　神说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神，光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你光承认神，光相信神是万物的主宰，神是全能的神，神是创造世界万有的，神是独一无二的，神是至高无上的，不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神，顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，应该达到被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。你如果总讲“咱信神不就是为了得永生吗？咱信神不就是为了蒙拯救吗？”就好像你信神是额外的事一样，为了得什么你才信，这并不是信神应该有的观点。”

——摘自《末世基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》

参考圣经：
        “‘有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”财主说：“我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”’”（路16：19-28）

　　神说：“在今生得福的，在永世必受苦，在今生受苦的，在永世必得福，这是我命定的，谁也改变不了，无人能改变我的心……”（摘自《话在肉身显现·第九十七篇说话》）