爱神最有意义

弟兄的交通： “问题（110）有一些带领工人福音工作有果效时就沾沾自喜，自我欣赏，情形就好，福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，误解神，觉得是神显明淘汰人，不会进入真理，这个问题该怎么解决？ 答复如下：传福音有点果效就沾沾自喜、自我欣赏，情形就好，这正常！有果效心情都好，神经有没有问题呀？没啥问题。下边又说了福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，神经有没有问题？这可能神经有点不正常了。你们说这个人有没有正常人性啊？传福音有果效心情就好，没果效就不好，这没有正常人性啊，怎么老发神经呢？这样的人能不能达到活出真正人的样式？能不能被神使用作点工作？不能，因为他神经不正常，一会儿好，一会儿孬，测不透。就这样的人能不能成才，能不能长大呀？不好说，因为神经不正常。那正常人该具备什么呀？有果效了高兴一点，但是正确对待，有果效一个是圣灵作工，另外咱们碰着这个对象真是具备了可传的条件，他是可传的人。你要碰上不可传的人，你真理交通得再好他也不接受，再好他也抵挡，你碰着的人就不对。碰着好人了，咋说都能得着，碰着不好的人咋说也不行，也没果效，你碰着那不讲理的谬种，你让我给他传，累死我也传不进来，关键他不懂人话，他不接受真理。那为啥要摸底呀？就是得先摸摸底，了解哪个人可传，哪个人能接受真理，哪个人有理智，先给这样的好人传，那不可传的谬种不接受真理，宝爱地位，老看势力，这样的人先别传，放在最后，把最难办的先放在最后，最好解决的、好传的先放在前边，传福音摸底有这个原则。所以说传好了、有果效了也别高兴，那是咱今天碰着一个可传的，这个对象不错，所以见效挺好；或者今天一传就有圣灵同在，就有圣灵开启，就老有话，说的还都打点，所以那个人越听越有享受，就顺利接受了，这不是圣灵作工吗？感谢神哪，这不是凭人的能耐做的，这叫有理智。那没理智的人就高兴地说：“你看我今天把真理交通得透，要不是我这么交通他能信哪！”把功劳归给自己了，没归荣耀给神，所以高兴，明天碰壁了又破罐子破摔：“这传福音真是难传，今天怎么碰个活鬼呢。”你看又发怨言了，人性不正常，神经不正常。你说这样的一个神经不正常的人，尽本分不就这样吗？今天高兴，明天哭鼻子，今天积极，明天消极，今天释放，明天受捆绑，今天使劲拼命，热火朝天，明天破罐子破摔，他说不定哪天犯啥病，再一个，临到挫折就误解、埋怨神，再不就自暴自弃：“哎呀，被显明了，淘汰了。”这没真理的人是不是尽干蠢事，尽说浑话呀？啥时能长大成人呢？真正成熟的人受挫折也不灰心失望，也没多大痛苦，成功了也没高兴得太过火，也没得意忘形，比较平稳，温差幅度小，不是变化无常，这才叫成熟的人。把事办成了也不是太高兴，心里挺满意，感谢神，把事办砸了，也不埋怨神，也不自暴自弃，明天努力，找着失败原因，这样的人人性就成熟了。再碰到不成熟的人，你说怎么解决？你警告他“别发神经啊，做成熟的人，正常人性得有，身量太小，三岁毛孩子啊？啥事看不透？一会儿得意忘形，一会儿破罐子破摔，老抽什么疯啊？”这么说合不合适？这么说也没解决啥问题，但是就能管一点用，他就老实多了：“啊，这是发神经啊，可也是，要不有人说我呢，我以前就不服气，现在我明白了，的确犯神经病，该吃什么药解决呢？”反省自己吧。”摘自《生命进入的交通讲道·第八集》

黎明的天：你好！ 我们先来看一段神话。 神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，他有没有这样的态度？（没有。）那人的这些做法是怎么产生的？这是人的想象观念、人的欲望、人对神的无理要求，是从败坏性情里产生的，这是一方面。另外，他有没有顺服神的心？（没有。）怎么看出他没有顺服神的心？（他自己定了计划就一定要达到。）这是什么性情？这是狂妄、悖逆。他相信神祝福他，但是他有自己的欲望、打算的时候就把神放一边了，这就是狂妄性情。他把神放一边的时候，他有没有顺服？就没有了，他心里就没有神了。他丝毫不考虑神是如何主宰、如何安排的，更不考虑这事神要怎么作，他不考虑这些。从这里看出什么了？他没有任何的寻求，没有任何的顺服，也没有丝毫敬畏神的心。他是先自己计划，之后就按着计划凭人的办法、想象、观念去做，去努力，丝毫不考虑神的心意如何。在养牲畜这事上，人心里起码得知道“尽人事，顺天意”，就是“我尽我的责任把牲畜喂好，不让它缺营养，不让它冻着、饿着，不让它生病，到明年它能生多少只这在神手中，我不知道，我不要求，也不计划，这些都是神的事”。他如果坚持凭人的观念想象去做，这是不是顺服神的态度？（不是。）这两种做法哪个是出于人意的，哪个是属于顺服神的？（第一个是出于人意，是不信派的做法，第二个是出于真心信神、寻求真理之人的做法。）同样都是信神，都做同一件事，但做事的出发点、源头、目标以及原则都不一样，这就看出人走的是什么道路了。这是不是有区别？不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是“利”字当头，所以他做事就全凭己意。为什么说是凭己意呢？他是自己完全打算好了，是经过深思熟虑了，他不是冲动、盲目地做事，而是有存心目的的，他不考虑神的心意如何，他做事完全是自己定规，不是别人出谋划策，也不是别人逼迫他这样做，是他自己确定好了按照自己的计划行事，所以他这样做就是凭己意。然后，他就按着自己的计划，为了满足自己的欲望，达到自己计划的目标，绞尽脑汁、不惜一切代价地去做，做的同时还有个渺茫的想法，“我信神，神肯定祝福我”，这是不是可耻？你凭什么让神祝福呢？你怎么就知道神会祝福呢？神作事能因着你怎么定规神就怎么成就吗？这是不是没理智的想法啊？你相信神肯定祝福你，是不是就等于你顺服神的主宰安排了？（不等于。）但很多人就把这个混淆了，他说，“我相信神会祝福，我相信神会保守我的一切，相信神会满足我这个愿望的！”他认为这就是顺服神的态度，这是不是错误的？这不但是错误的，也是对神的悖逆、对神的亵渎。你相信神会祝福你，不代表你就是顺服神的主宰安排了，这是两码事，你这么说完全是受狂妄本性支配的，是不合乎真理原则的。 刚才交通的悖逆神的行为表现的实质是什么？解剖解剖这个根源，有没有一点是在实行真理？有没有一点顺服？心里有没有神的地位？有没有敬畏神的心？（没有。）你们都说没有，那具体有哪方面的表现？这就得对号入座，会解剖。你会解剖，你就会衡量自己里面的情形，就会衡量你所实行的合不合乎原则，是不是在实行真理。首先，人自己先计划，也不寻求真理，这里有没有顺服？（没有。）既然没有顺服，那应该怎样实行才是顺服？（先寻求神的意思。）有很多事神不给你明确的意思，那你怎么做能确定是实行真理？（就得靠祷告神来确定。）你祷告了几次也没有明白神的意思，你怎么办？就不要盲目去做，先看看这样做有没有必要，是不是神安排好的，有没有这个条件，你的计划能不能达到。如果达不到还要计划，这是不是没理智的做法？你的计划、你的想法是不是现实，这很关键。你心里想，“我先这么计划着，如果神祝福，或许得的比这还多呢！”你有侥幸的心理，然后还凭己意强出头，野心欲望又大，又狂妄又野蛮。人的计划、定规往往都有偏差，就不是人该实行的，在人不明白真理或者不明白神心意的时候，人的计划、人的定规能准确吗？能达到合神心意吗？这就不一定了。因为有许多事人是看不透的，人没法决定，人的定规、计划往往都是人的想象，是人的推测、判断，不明白真理的人就看不透万事都在神的手中，都有神的摆布安排。你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的，你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。神赐福你一样东西，祝福你很多财产，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的。等有一天，有些东西被剥夺了，你心里清楚地意识到是出于神的。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所走的每一步、所生活的每一天、所过的每一年都是神在带领着？神在带领的同时，不知不觉你感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每年都有很大的收获，不知不觉，你对神的主宰、安排会体验得越来越深，经历到这个程度，神是不是在你心里就有地位了？如果神在你心里有地位，你就有了敬畏神之心，还有什么东西、什么思想理论能迷惑你，使你困惑，使你离开神？这是不可能的。如果你对神有真实的认识了，真理在你心里扎根了，神才能永远住在你心里。如果你心里没有真理扎根，神能在你心里长久吗？肯定不能，因为你的心会随时远离神、背叛神。如果人总以自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到像约伯一样对神的顺服，你经历、实行的路途得对。如果实行的路途有偏差，你的信心再大、心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。“污秽之地”是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》 我们从神话当中明白了我们在做一个事时，自己先计划、定规要达到什么果效，这是受狂妄本性支配的，是对神的悖逆，这也是我们实行的偏差。在传福音这事上，这个月能不能比上个月的果效好这确实不是我们能定规的，不是我们有信心就能达到的，也还是我们立了什么样的心志神就得按照我们的心志来成全。那在这类事上我们该有怎样的态度，该怎么实行是顺服神的表现？神在这段话中也给我们明确地指出来了，神说：“一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。”有些时候我们对一个事是必须要先有一些打算的，要先作一个计划、指标的，在这个时候怎么实行是顺服神的心态，神话也给我们指明了路途，神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，”所以，我们以后可以按照这些神话操练进入顺服神的实际。 个人观点，仅供参考，不对的请弟兄姊妹交通指正。

还有一篇网传文章说到了读神话的重要性： 人生感悟 2020年4月4日 明白读神话语的重要性　我不再喊忙了

xen:你好！ 从“她觉得信神看神话聚会觉得是累赘”可以了解到，她还不明白信神吃喝神话、聚会的意义，所以先要把这些真理交通透亮，即使我们以前交通过了，有可能是我们自己没有交通透亮，也有可能是她还没有领受进去，总之在这方面还得补课。 我想到几篇网传文章： 信仰解答 2018年7月1日 基督徒聚会：基督徒按时聚会到底有多重要？ 人生感悟 2019年3月14日 再忙再累 我也要去聚会 属灵争战 2019年6月9日 识破撒但诡计后，聚会我不缺席了 属灵争战 2019年8月30日 一场意外后的醒悟：聚会真的太重要了 每日灵修 2021年4月15日 基督徒必看：为什么聚会很重要 我们可以从这几篇文章当中学习到弟兄姊妹是怎么跟新人交通的，除了要让新人明白信神吃喝神话、聚会的意义外，还要交通属灵争战方面的真理，根据她不来聚会的具体背景、原因以及她的观点，寻找相应的真理扭转她的错误观点，还要教她临到属灵争战的时候该怎么向神祷告，怎么识破撒但诡计，怎么得胜撒但站住见证，帮助她作出正确的选择。 弟兄的交通说：“看哪个弟兄姊妹老也不聚会，傻子去了：“你得聚会啊，不聚会不能蒙拯救，你得聚会啊！”这话管事吗？你得跟他讲经历，那个不聚会的人他不明白真理，你得跟他讲讲你的经历，你以前没聚会啥也没得着，最后什么结局、什么下场，哪些人不聚会什么下场，哪些人聚会了怎么解决聚会的问题的，为什么他要聚会，他尝到哪些甜头了，他经历到什么程度。你讲这个，他一听：“哦，不聚会这危害太大了，这对信神来说太不利了，咱不能蒙拯救啊。”他有点害怕了，他说：“你别说了，我知道了，我得聚会了。”这回你想拦都拦不住，你不让他聚会都不行。你得解决他的问题的根源哪，你光说外皮子话解决不了问题的根源。现在让你们作工你们怎么作呀？怎么作最有实效？就是讲对神话的真实经历与认识，你一讲这样的话，他一看：“你有实际，你咋信这么好呢，我落后了，我得追呀，不追不行啊！”就给他激励起来了。有些人聚会好睡觉，读读神话、听听交通就睡着了，这样的人如果你给他讲好经历见证，讲到灵里去了，他眼珠子一会儿就亮了，一会儿就精神了，让他睡都睡不着，几句话打到他心里去，他就像受了刺激似的，想睡都睡不着了。你如果讲那些字皮子外表的话，他一会儿就睡着了，那睡得快，因为你那些道理字皮子话成了催眠曲了。”摘自《生命进入的交通讲道 第五集·4 怎样经历神话进入神话》 如果我们自己从信神开始就正常聚会，没有不聚会造成亏损的经历，我们可以讲网传文章里弟兄姊妹的经历见证，也可以把这些经历放在自己身上来讲，如果他愿意看，也可以将这些文章拷给他看，这些可以根据新人的情形灵活运用。 个人观点，仅供参考。有不对的地方请弟兄姊妹交通指正。

我觉得你说的这个问题跟这段神话揭示的问题没有关系，我们用电视机看神家视频，当我们想要找某一个视频来看时，屏幕右边可以显示出来一排文件目录供我们选择，但每个文件只能显出标题最前面的几个字，比如只能显示“基督教会歌曲”这几个字，那就不能直接找到自己想要看的那个视频，只能一个一个放过去，直到放到自己想要看的那个视频为止。在这时，人就想：要是把标题前面的那几个统一的文字删掉，让目录那里能直接看到视频的关键题目，这样以后查看起来就方便了。那个姊妹在正式的标题前面留一个“曲”字，既能让自己知道这是诗歌视频，跟经历见证视频区分开来，又能看到一点后面的正式标题内容，方便自己查看。我觉得这个想法和做法挺好，在这个事上怎么样方便就怎么样实行，不属于狂妄自是任意妄为，也不涉及神家视频的版权问题。 如果我们是尽“下载神家视频并传递给弟兄姊妹”这个本分的，可以将网上下载来的完整标题的视频拷给弟兄姊妹，不要把自己改过的仅供个人自己使用方便的那份拷给其他人就可以了。有些软件下载的视频，标题前面带着软件的名称、网站的名称，后面还跟着一些内容简介，我们也可以整理一下再拷给弟兄姊妹；如果我们下载的标题是繁体字的，有些弟兄姊妹看不懂，我们也可以改成简体字再拷给弟兄姊妹。在个人怎么保存从神家网站上下载来的视频这事上，我觉得也可以按照怎样做果效好就怎样做的原则。就比如，我们在一些特殊的环境中，为了安全、隐敝，我们也可以把视频的标题改成1、2、3……，只要自己知道是哪些个视频就好了，反正不管哪个视频，等打开后都能看到标题的，必要的时候按照视频内容显示的标题改回来就可以了。 个人观点，仅供参考。

刘之明：你好！ 对于你的这个问题，我想到了几段神话。 神说：“那神对人的要求你们是不是也明白了？（是。）明白了之后，最终怎么落实到你们身上呢？就是在临到事的时候先不要冲动，不要在传统文化里找根据，不要在社会风气里找根据，不要在社会舆论里找根据，当然更不要在法律条款里找根据，而是要在神的话里找根据，不管明白真理深浅，只要能解决问题就行。你得看清你是活在一个又邪恶又危险的人世中，如果不明白真理，只能随从潮流被卷入罪恶的漩涡之中。那不管临到什么事，你首先该做到的是什么？要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。你要向神祷告、向神寻求真理，求神引导，引导你能看到相应的神话，引导你得到相应的开启、光照，让你明白眼前所发生的事的实质是什么，你应该怎样看待、应该怎样去处理，然后用神教导你的方式、神告诉给你的方式去面对、去处理。你应该完完全全依靠神，让神来主宰，让神来当家做主。安静下来之后，你要做的不是用自己的头脑琢磨采用什么手段、方式做什么事，而是等待神的开启，等待神的话引导。你要做的是放下你的己意，放下你的思想观点，虔诚地来到神面前，聆听神告诉给你的话、告诉给你的真理，还有神指示给你的教导，然后还要安静下来仔细揣摩、反复祷读神教导给你的话，明白神到底要让你做什么、你该怎么做。你能清楚地知道神的意思到底是什么、神的教导是什么了，那你首先就应该感谢神摆设了这样的环境，给你这样的机会，让你去验证、落实、活出神的话，让神的话在你身上得到实践，让你的活出能够见证神的话是真理。当然，在处理这些问题的时候，可能中间还有很多坎坎坷坷、艰难困苦，还有一些争战，还有一些来自不同人的说法、言论，但只要你确定神的话对这类问题已经说得很明确了，你明白的、你所遵行的是神的教导，那你就应该义无反顾地去实行，不应该受环境、受任何人事物影响，应该站住自己的立场。坚持真理原则这不是狂妄，不是自是，你明白了神的话，以神的话为根据看人看事、做人做事，你能够坚持到底，这叫实行真理，这才是实行真理、追求真理的人所应该具备的一种态度、一种心志。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（八）》） “对待临到自己的事，该怎么选择、处理，人都应该有原则。这个原则是什么呢？人不具备神的实质，当然人也做不到像神那样作什么事都原则清晰，或者站在一个高度上给任何人机会、饶恕任何人，人做不到这个，那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？如果奉行得饶人处且饶人这一条的话，就是在和稀泥，做老好人，觉得在这个世界上混不容易，不能树敌，少得罪人，尽量谁都不得罪，得饶人处且饶人，到哪儿都做和事佬，走中庸之道，不要使自己陷于任何的危险境地，学会保护自己，这是不是处世哲学啊？（是。）这是处世哲学，不是神所教导给人的原则。那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，“这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？”这就要根据神的话来看了，首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的。日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可，你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看这件事的实质是什么，做这事的人到底是什么人，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事，这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督，还是不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，说“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就想到关键地方了，这是你该琢磨的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，“这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。”这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到用神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，不是为了达到有好名声、有面子让人高看这样的目的，也不是为了国家社会达到和谐满足统治阶级这样的目的，而是凭神的话、凭真理活着来满足神、荣耀造物的主，这样实行才完全合乎神的心意。所以，你不需要寻求传统文化中德行的说法，不用琢磨“临到这类事我是不是应该做到‘杀人不过头点地，得饶人处且饶人’哪？我要是做不到，社会舆论会怎么评价我呀？”你完全不需要用这些道德的信条来约束、管制自己，而是应该站在追求真理之人的角度上，用神所告诉你的追求真理的方式去对待人、对待事。这是不是一种全新的生存方式？这是不是一种全新的人生观、人生目标？（是。）用这种方式看人看事，你不需要刻意地告诉自己“我要大度，我要想在人中间立足就必须怎样做”，你不用那么难为自己，不用活得那么违心，你的人性也不用那么扭曲，而是很自然地、心甘情愿地接受从神来的这些环境、人事物，不但如此，你还能从中收获到意想不到的成果。在这件事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事，经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？（是。）这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是在你的人性里不再是那么简单的只是凭着良心理智活着，临到事的时候你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是追求真理（九）》） “人所奉行的“杀人不过头点地”，就是把一个人的头砍下来落在地上，这事就算了结了，不应该再追究别的，这是不是一种观点？在人中间是不是普遍存在这种观点？就是说，一个人从活着到肉体生命结束，这一生就了结了、完结了，无论这个人一生中做了多少坏事，有什么爱恨情仇，都就此宣布结束，他这一生就算了结了。人都是这么认为的，但是在神的话中，从神作事的种种迹象上来看，这是不是神作事的原则？不是。那神作事的原则是什么？神根据什么作这类事？有些人说神是根据神的行政，这话也对，但不完全。一方面是根据神的行政，另一方面也根据神的性情、神的实质来对待各类人，这就完全了。在神那儿看，如果一个人被杀了，头落地了，这是不是就算完事了？（不是。）那神结束一个人的生命是什么方式？神对待一个人、处理一个人的方式是这样吗？（不是。）神对待任何一个人的方式都不是杀人头点地就完事了，神对待人类是有头有尾、有始有终的。从一个灵魂投胎转世为人，到这个人肉体生命结束后灵魂回到灵界，他何去何从，无论在灵界还是在物质世界，都得接受从神来的处理，最后是被赏还是被罚，都是根据神的行政，都有天规。就是神如何对待一个人是根据神给每个人所命定的一生的命运。他的命运结束之后，他所接受的是神所命定的罚恶赏善的法则、天规的处理。如果这个人在世上作恶很多，那他就得受很多的惩罚；如果这个人没作太多恶，还做了一些善事，那就应该赏。他是不是能接着投胎，是投胎成人还是投胎成动物，那就根据他这一生的表现。我为什么交通这些呢？因为“杀人不过头点地”后面还有一句“得饶人处且饶人”，在神那儿就没有这个和稀泥的说法、做法。神对待任何一个受造之物从始到终表现出来的神的作为就是主宰人类的命运，摆布、安排人类的命运，然后根据一个人的行为表现来罚恶赏善，就是该罚就罚，按照神所规定的，这个人作多少恶该罚多少年、该罚多少代，灵界就按规矩一点不差地这么执行，谁也不能更改，谁更改了都是触犯了神所命定的天规，都要受到惩罚，毫无例外。在神那儿这个天规不能触犯，这意味着什么？就是任何一个人，不论作了什么恶，无论触犯的天规、天条是什么，最终的处理没有折中，不像人间的法律，有缓刑或者可以说情，或者法官可以随从己意、施好心，得饶人处且饶人，就不定他的罪了，不让他受相应的惩罚了，在灵界没有这个说法，神会严格地按照自己制定的法则，也就是天规，来对待每一个受造之物的前世今生。不管人的过犯是大是小，不管人的善行是大是小，不管人的过犯持续多长时间，也不管人的善行持续多长时间，不管人的过犯过去了多久，也不管人的善行过去了多久，都改变不了造物主对待受造人类的方式。就是这样的天规是永远不会变的，这是神作事的原则、神作事的方式。从有了人类，从神开始在人类中间作工，神制定的行政，也就是天规，没有变过。所以，在神那儿，对待人类的过犯、善行还有人类的各种恶行最终都会有说法，任何一个受造之物都要对自己所做所行、所表现的付出应有的代价。”（摘自《末世基督座谈纪要·什么是追求真理（九）》） “勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头？尽管神的话语说了千千万，但人无有醒悟的，为家庭，为儿女、工作、前途、地位、虚荣、钱财，为吃为穿为肉体，有谁真正为了神？即使是为了神的人也几乎很少有几个是认识神的，有几个不为自己个人的利益？”（摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》） 我觉得你临到这事时想到这事有神的主宰安排，这是根据神话看事，是对的，但或许你没有进一步地祷告神，寻求神的心意，所以导致当你听到你的同事对待这事的观点与态度之后你就站不住立场了，就开始在法律条款里找根据了，然后跟公司说“如果不补偿的话，就不做工作交接，”最后你还想通过打官司来争取合理的补偿，你临到这事所流露的不正是神话所说的：“如果不明白真理，只能随从潮流被卷入罪恶的漩涡之中。”吗？ 神在这几段话中已经清楚地告诉我们临到这个事之后的实行路途了，神说：“那不管临到什么事，你首先该做到的是什么？要冷静下来，安静在神面前，多多地读神的话，就能心明眼亮，看清楚撒但在迷惑、败坏这个人类，神是来拯救这个人类脱离撒但的权势，当然，这是最基本该学的功课。”结合你这件事，我看到撒但就是借着你的同事对你的提醒，使你的心被利益所占有，导致异象模糊，失去了立场，最后凭着自私、凶恶等撒但性情，去争夺自己的利益，撒但在这件事上就是这样迷惑你败坏你的，把你拉入罪恶的漩涡之中。而神的心意是想借着这个事来拯救我们脱离撒但的权势，让我们在这样的环境中看到自己身上的撒但毒素，“人不为己，天诛地灭”“你不仁，我不义”“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”等等，还有看到自己对神的全能主宰没有认识，最后能够祷告神、依靠神，背叛自己的撒但性情，凭神话活着，顺服神的摆布安排。所以，我觉得在这件事上“最大程度尽人事”就是我们可以理性地提醒公司有这么一条法律，如果公司无故解雇员工应该要给员工补偿，同时把工作交接好，然后存着顺服的心等补偿通知。最后不管公司怎么决定、处理，我们都应该从神领受，接受、顺服神的摆布安排，从中学习功课。你的“担心”正如神所说的：“人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。”（摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己　二》）

追求体贴神：你好！ 你不用向我道歉，是我没考虑周全导致的，所以我还得谢谢你的提醒，我知道了以后如果再有类似的情况，我要加个括号简单说明一下，这样别人看起来就不会费劲了。

求真求细：你好！ 看到你的问题，我想到了一段神的话，神说：“解剖你们哪个事、哪个问题、哪个心思、哪个反应，无论你是消极对抗，无论你是发怨言，无论你是漠不关心还是沉默不语，这里面都有抵挡，都是在背叛，这样解剖对不对？我若不解剖，有些人就觉着：我这个人可算不错了，前几年若临到这事我肯定发怨言，也可能退去，现在我就不发怨言。你不发怨言但你有认识吗？你那点认识算是认识吗？你那点认识有真理吗？你的认识合神心意吗？被神认可吗？你有顺服神的实质吗？是甘心乐意地顺服神吗？若不是，那你绝对是与神抵触的。……”（摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》）还有一段弟兄的交通：“第九条，每天你要操练分辨人，不管是分辨正面的还是反面的，你要学会每天分辨一个人。好比说今天我接触这个人多一些，那我就分辨他有没有真理实际、是不是爱神的人，是好人还是坏人，他走的是什么道路，做一个具体的分辨、解剖来认识。这个功课好不好？（好。）”（摘自上面的讲道交通【122-B-6】） 从神的话里和上面的交通中看到，败坏的人在没有得着真理之前，不管人在那说什么或者做什么，甚至就站在那里不说话，里面都是有败坏性情掺杂的，我们都可以进行解剖分辨的。分辨人也不是说一定要确定是反面人物才能分辨，就是正面人物我们不也是经过分辨之后才确定的吗？不分辨怎么知道他是正面人物还是反面人物呢？是不是啊？ 你说：“比如看他做了一件事情，我心里隐隐约约感觉他做得有些不妥，心里会想他是不是有败坏性情掺杂，有他的私心啊，当我这样想的时候内心就会争战，我这样想是不是猜疑人啊？于是我就否认自己的想法，不能猜疑人，人家不会像我想的那样。就这样我就会活在一种矛盾的情形里，不知道怎么实行合适。” 针对这种情况，我觉得你“心里会想他是不是有败坏性情掺杂，有他的私心啊，”这不是在猜疑人，而且你“心里隐隐约约感觉他做得有些不妥”，这些想法和感觉很有可能是神在开启引导我们寻求真理，所以在这个时候，我们应该与神配合，来到神面前祷告、寻求，然后根据相应的真理原则来进行分辨、确定：他做这个事是根据什么真理原则做的，里面有什么败坏性情掺杂，有没有私心。如果我们身量小、不明白真理，一时半会也寻求不明白，可以找明白真理的人交通，也可以直接问他：“弟兄姊妹，我想问问你，你做这个事是根据什么真理原则做的？”他要是凭真理原则做的，他会直接告诉我们的，这样我们就知道他做这个事是根据什么原则了，心里也就平安踏实了。如果他不是根据真理原则做的，他也会有他的说法和流露，我们再根据他的说法和流露来衡量分辨。要是他做的正是损害神家利益的事，比如说为了巩固自己的地位要把一个对他有分辨的有正义感的人开除出教会，神开启引导我们，让我们意识到他这样做不妥，神此时的心意是让我们分辨，该制止的事能站起来制止他，该揭露的事得站起来揭露，而我们还在那一个劲地否认自己，强迫自己相信“人家不会像我想的那样”，那我们不是要违背圣灵的开启引导了吗？这样不就成了抵挡神的人了吗？还能尽到自己的本分了吗？我们强迫自己相信“人家不会像我想的那样”，我觉得这属于猜疑人的表现，因为你怎么知道人家不会像你想的那样呢？你是根据什么这样想的呢？你是不是在猜啊？既然是在猜，那肯定就属于猜疑了。 总之，我觉得当我们看到一个人做了某件事，心里隐约感觉他这样做不妥的时候，不能光在那凭空往好了想或者往坏了想，这个时候我们应该实行的是分辨方面的真理，然后再按照原则实行，该支持配合的就支持配合，该制止的就制止，这样才能对自己的心灵有个交代，才能使自己坦然、释放。如果我们光凭空克制，永远也不能从矛盾的情形里走出来，也永远得不到真正的答案，直到他做这个事的存心被显明的那一刻，那么我们的克制给我们留下的不是遗憾就是懊悔了。 正好，我无意中看到了以下这节上面的交通，贴上来供你参考。 　　“问题（5）诡诈猜疑人与分辨人该怎么区分？ 　　答复如下：猜疑人就是见着谁都猜疑，他发现别人做一件事，他就总这么猜、那么猜，他心里好研究人，这就是猜疑人的心态。好比说，他一看人做事不懂规矩，然后根据这个不懂规矩的表现就定规，“这个人哪，肯定人性不好。”这是不是猜疑人？（是。）说这个人穿的衣服挺朴素，“嗯，这家伙家里肯定挺穷啊！”这是不是猜疑人？看见人个头不高，“哎呀，这个人肯定是吃不上饭，缺乏营养造成的。”这是不是猜疑人？一看人说话嘴快，“哎呀，这个人嘴快，性子急，这家伙肯定好栽跟头啊！”这是不是猜疑人？看人交往当官的多，“哎呀，这家伙肯定是追求仕途的，贪恋虚浮，喜欢有地位呀。”这是不是猜疑人哪？（是。）猜疑人在某种意义上说就带有论断性质，定规的性质，这叫猜疑。别因为人一点事总猜疑、总定规人家，人有一点过犯，“哎呀，这家伙过犯肯定不少啊，多着呢，这看见的是一点过犯，没看见的说不定有多少过犯！”这叫定规。 　　猜疑属于什么性质啊？第一，是论断的性质；第二，定规的性质，好定规人，这样容易犯错误。有时候看人背后好琢磨事，就猜疑人，“这家伙诡诈呀，你看他总琢磨事。”看一个人有时候呆在一个地方，没跟人接触说话，“哎呀，这家伙性格孤僻，不是好饼啊，肯定是诡诈人。”看一个人爱穿戴、爱打扮，“哎呀，这家伙虚荣心不浅哪，肯定特别虚浮啊。”总这么猜疑人能带来什么后果啊？第一，容易误解人；第二，容易伤害人；第三，容易失去正常的人际关系，跟人没法相处；第四，不便于了解人。你根据他一点儿事就把他给定规了，你怎么了解呀？有很多事不是这样的，比如说有一个人犯了奸淫，你就认为：“哎呀，这是邪恶的人哪！”不一定，你知道他怎么犯奸淫的？别人勾引的，没人勾引他不犯哪，所以你别定规他邪恶。有时候在神那儿看这是过犯，但是他纠正了，没有重犯，没有一而再再而三，这个在神那里都赦免。如果过犯不解决，过犯会把人带入地狱，神没说是犯罪，神说是过犯，因为主耶稣的赦罪、救赎在信的人身上有效，你别定规。有的人一贯淫乱，搞十个二十个，这就是淫乱分子，他犯的淫乱太多了，他并不是说胜不过试探犯的，他是人家不勾引他，他还勾引别人，这个性质和偶尔被勾引产生过犯一样吗？这不一样，你就得区别对待，千万别定规。你看有的人犯了一次奸淫，神家说他祷告认罪了，愿意悔改可以接纳。有人说：“这样的人可不可以选做带领？”“他有那个能力，能做带领，可以选，可以做带领。”神家这样对人公不公平啊？（公平。）好比说对待诡诈人你怎么看？什么叫诡诈人？有的人挺诚实，单纯，说一句诡诈的话，说一句谎话，“诡诈，我一看你就是诡诈人，你以为我不会分辨呢，刚才你说这句话，说了谎话，你就是诡诈人。”这是不是给人定规了？（是。）其实这是个诚实人，他那是偶尔的过犯，偶尔流露。这个人单纯诚实，偶尔说谎话，这属于过犯。那真正的诡诈人是张口就是谎话，他所说的一切话你不知道哪句真哪句假，那才叫诡诈人。所以到底什么是诡诈人，你别根据他说一句谎话就定规人，这么定规犯错误啊！人没有完人，人性再正常也没有完人，也没有不犯错误的时候，所以说人犯点错误，有点失误不等于就是犯罪。那什么叫犯罪呢？抵挡神叫犯罪，抵挡神、论断神了，站在撒但一边了，作恶了，搅扰神选民，搅扰教会生活，拆毁神的作工，把神家工作给搞砸了，把神选民给断送了，这就犯罪了。你看那些走敌基督道路的，他一做带领他就犯罪，他第一个就把神选民控制在他手里，不让人亲近神，不让人寻找真道，这是犯罪呀，这个比外表行为上做点错事恶一百倍，后果不堪设想！抵挡神、得罪神那才是犯罪，是不是这么回事啊？（是。）到麦地里偷个麦穗吃，算不算犯罪？违背某些律法、规条算不算犯罪呀？安息日没聚会，作点工算不算犯罪啊？那不叫犯罪。真正论断神、抵挡神的，外表行为都是正常人性，但是他已经犯罪了。犹大把主卖了，这是犯罪。公安局一抓一打，他把神给否了，这犯罪了，这是大罪！你别看你没骂人，你别看你没喝酒，别看你没偷盗、没抢劫，但是你这个罪大了，你背叛神了，抵挡神了。听明白了吧？（明白。）有的人生活有点小毛病，不注意穿戴呀，不讲究卫生啊，或者有的人好喝个酒啦，好吃个肉啦，但是这个人心地善良，你说他可不可传？能不能尽本分？（能。）有的人外表假冒为善，敬虔，有人样，但是对神总有观念，总论断神、抵挡神，你说哪个人能蒙拯救呢？总凭外表看不行啊，得看实质。” 摘自（上面的讲道交通【143-A-8】）

我又想到神话说：“他讲道像讲语文教科书似的，整理得一条一条的，一个方面一个方面的，……”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》)不知道神话揭示的情形包不包括我们这样的方式？感觉这样的方式就是神话所揭示的情形啊，不知道我这样领受对不对啊？

阳光下成长：你好！ 我本来也只从你整理归纳的内容里得益处了，没留意到你表达的问题。后来看到思念神爱说“问题３·“最后神帮我们作了总结：”　这么说不合适，因为“敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别？一、对待神话方面： A、敌基督：……”　这些是人的话和人的做法，不是神话原文。这样说和这样做容易让人混扰是非，产生歧义。” 我细琢磨琢磨还真是这么回事。 据《汉语初级实用语法手册》记载，冒号“用在提示性话语之后或总括性话语之前，有提示、总括作用。” 你说“最后神帮我们作了总结：”，你在这句提示性的话语后面用了冒号，那么后面的内容应该是神作总结的原文，但事实上冒号后面的内容是你根据神的话整理归纳的内容，而不是神帮我们作总结的原文。虽然神在这篇话里是说：“那咱们总结总结，敌基督与有敌基督性情的人有哪些实质性区别。一方面是对待真理的态度。……另外，从人性方面来看，也就是从良心理智和人性的善恶来区别。……”（摘自神的交通 《分辨假带领（二十一）》但和我们作总结的方式和内容还是有区别的，所以不能拿我们整理归纳的内容直接说成是神帮我们作的总结。试想一下，要是有人拿着你整理归纳的内容去问神：“神，这是你帮我们总结的吗？”神会承认吗？所以说，你这样的说法不符合事实，的确容易产生歧义，会让对这篇神话不熟悉的人以为神就是这样作总结的。我觉得要是把“最后神帮我们作了总结：”这句话改成“最后神帮我们作了总结，我也大致整理归纳如下：”，这样说既符合事实，也不会产生歧义了。你觉得呢？ 我写着写着就想到了神的话说：“拿总结出来的人的话冒充神的话，让人去守，去听，让人误认为这些话就是从神来的，神原来就这么说的，来个冒名顶替，这是什么问题？这就是没有敬畏神的心，这是不信派的作法，一伸手做事，这个性情就流露出来了。他对神作的、神所说的总有点意见，总有点想法，总想给处理处理、加工加工，总想伸出魔鬼的黑爪变成他的说法，这是撒但的本性——狂妄。神说点实在话，家常话，贴近人性的话，人就瞧不起，就藐视，用轻慢的态度对待，就总想篡改，用人学的知识、才能，用人的头脑改改，变变方式，这恶不恶心？你们可别做这事，做什么事本本分分的，神的就是神的，神怎么说就是怎么说，在不改变原意的情况下，现场讲道语法上可以稍微动一动，只要意思没有问题，别乱动。你动你能动好啊？你明白真理啊？你能不能改好呢？（不能。）你不能改好你就应该老老实实的，别有什么意见，神话原文怎么说你就怎么引用，原文是多一个字，你就给放多一个字，别乱动，这里有意思。学点圣经知识，念两天神学，多读点书，就觉得自己有两下子，有本事了，你那本事是真理啊？神在人性里说点让人能听得懂的话，让人类能更好明白的话，人就总不服气，就总想改改，改成合人观念的，合人口味的，合人意愿的，让人听着舒坦的，让人看着顺眼的、顺心的，这是什么性情啊？这就是狂妄性情。一做事总是按着撒但的方式做，这就很麻烦，很危险哪！”（摘自神的交通《对待神话该有的态度》） “反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意、值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。……就是当我们认为自己做得特别好的时候，或者觉得自己某一方面特别有恩赐的时候，或者在自己认为不需要变化、不需要接受对付的地方，我们就更应该在这方面反省认识自己，这很有必要。因为你本来以为好的地方你肯定就不去挖掘它，也不去注重它，也不去解剖它里面到底有没有抵挡神的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》） 感觉在这个事上还真值得我们去反省深挖呢，这真是神的爱临到了我们。因我和你一样，也是喜欢整理归纳，不管曾经谁对我的作法提出问题，我也都以弟兄的这段交通作回复，然后还认为自己已经对这方面真理有了纯正的领受，透亮的认识，是别人不明白真理、守规条，导致瞎定罪我的，所以我在这件事也就没有再更进一步的反省认识自己了。今天看了《对待神话该有的态度》这篇神话，感觉自己在做这个事的过程中，的确存在神话所揭示的败坏性情，没有敬畏神的心，狂妄，潜意识里就觉得别人看我整理归纳的东西比看神话原文还好，更清晰明了。我从来都没意识到自己里面竟有这种思想隐藏着，但今天通过读神话，让我很清晰地意识到在我们发给别人我们所整理归纳的东西时，里面还真的有这种思想在支配，这样我不就是魔鬼撒但吗？这就让我看到神话揭示的就是事实，神真是鉴察人心肺腑的神，神就是真理！ 我想到了神家整理的一些内容，比如说“分辨麦子与稗子的原则”，都只是把相关的神话整理归纳到了一起，供人吃喝揣摩交通，而不是在这条原则里面，关于麦子的摘几段神话，再关于稗子的摘几段神话，让人一看就能知道什么样的是麦子，什么样的是稗子。看来同样都是在整理归纳真理，方式还真的有区别。就我目前的身量来说，觉得像我们这样的整理方式，的确能使我们自己对某方面的真理在思想里的线条更加清晰了，但到底能不能拿到大面上我现在也先打个问号，因为今天既然有人看了觉得不合适，我们就有必要再寻求交通一下。我也知道整理归纳真理是追求真理的表现，但我不知道像我们这样整理归纳的方式到底合不合乎原则，我还真的从来没有考虑过这个问题。目前能达到的，就是先否认自己。因我对这事也还没有太深太透亮的认识，所以在此只想先给你的反省认识自己起一个提醒帮助的作用，以便我们继续共同努力，使我们在这个事上对自己有更深的认识，以后能有更准确的实行路途。

阳光下成长：你好！ 我想到一段神话：“你们的心里满了欲望、钱财，物质充满你们的头脑。你们天天都在计算如何从我获得什么，天天都在计算从我得到的钱财、物质有多少，天天都在等待会有更多的祝福降在你们身上，让你们享受更多更高的可享受之物。你们每时每刻想的不是我，不是从我而来的真理，而是你们的丈夫（妻子）、儿女，你们的吃穿，想的是你们将如何能享受得更好，享受得更高，你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？将你们的外表装饰得特别华丽那你们不仍然是没有生机的行尸走肉吗？你们都为自己的肚腹操劳得头发斑白，却没有一个人为我的工作献上一根毫毛。你们为肉体、为儿女奔波劳碌，绞尽脑汁，却没有一个人为我的心意着急、担心，你们还想从我得着什么呢？”（摘自《话在肉身显现·被召的人多，选上的人少》）我在被开除后，因为是自己做饭了，经常活在吃的欲望里，受这段神话审判挺多的，我为了吃的种种表现完全就是神话所揭示的“为自己的肚腹操劳得头发斑白”“绞尽脑汁”。 我们这边家庭里面很少做饺子，但经常做麦饼，记得是在2016年的时候，我想到好久没吃麦饼了，就想做麦饼吃，本来因为大红龙的追捕，觉得这个灶台是打在腿上的，随时准备搬家，所以一切的生活用品都是从简了，做饭的工具也只有一个电饭煲和一个电磁炉，所以没有擀面杖等合适的器具来做麦饼，因为我们对这个地方也不熟悉，不知道在哪里可以买到擀面杖，又因为想吃啊，就绞尽脑汁地想啊想啊，最后我想出一招，把沙子装进矿泉水瓶里当擀面杖，或者用化妆品的瓶子当擀面杖，然后我们就尝试着制作了。想象中就觉得麦饼好好吃，我一下子能吃好几个，然后加上我妈以前在家做麦饼的习惯就是一次做好几餐的，就在那个出租屋的小小的厨房间，我妈也还像以前一样，准备了好几餐的量，烙好了几个之后，我就趁空闲之余开始吃起来了，结果就在吃第一个还是第二个的时候，有些忘记了，就觉得嘴巴嚼得特别的累，甚至整个人都觉得没力气了，本来跟我妈说留几个给我做的，结果我感觉自己坐在那瘫软无力，就都让我妈做了。后来我妈吃的时候，也觉得吃着没劲、没意思。我们都意识到是神的管教临到了，我们当时不明白神的心意，就以为是神不喜欢我们吃麦饼，就跟神祷告说我们以后不做麦饼吃了。 没过多久吧，有一天听边上的人都在那说做某种东西吃，（这个东西和饺子差不多，但是做馅的过程更麻烦，是要先将各种食材切细，然后还要炒熟，然后等冷却了再包。皮是比饺子的薄而且形状是方的，包法（包起来像耳朵一样的）和吃法与饺子的也略微不同，因为馅是熟的，所以放开水里烧至浮起来就可以吃了。）然后一琢磨才知道是某个节到了，想起以前在家过年的时候，还有家里办一些大事的时候，都会做好多这个东西，招待一些随时到访的客人，非常的方便快速，我就又想吃这个东西了。然后我和我妈一合计，就开始准备了，因为没有擀面杖，我们就准备到附近一个卖新鲜手工面条的店里去买现成的皮，我妈负责做馅。我到了那个店里，就看见那个老板围着一张大圆桌，用很长的擀面杖在压一张很大的面皮，我就感觉他就像一头驴拉磨一样地机械性地干着活，就觉得他的人生特别没有价值和意义，心里就特别地感慨，似乎自己信神，每天有神的供应和带领，每天都过得特别的新鲜，就觉得像我们这样活着才有意义。当老板问我买多少皮的时候，我一下子也拿不准，就想着要是吃不完，晚上还可以再吃，就让他多拿一些，晚上要是还差多少再来补多少好了。当我和我妈妈忙了半天，想好好享受劳动的成果时，我也是感觉没多大意思，不是想象中的那么美好。然后就在我吃完的时候，我想起了弟兄说的：“你肚子吃得再好能咋地？最后半小时以后不还是粪土嘛，没价值，没意义，是不是这么回事啊？你看有些人为了吃一口美食，忙活好几个小时，最后吃完了咋样？感觉白忙活了，不值，到口里牙一嚼咽下去了，就那么一会工夫，扯那有啥用啊？值得忙活吗？虚空，那是不是耽误时间了？有那工夫两个人交通交通神话，说点心里话，看有点经历、有点难处怎么解决的，生命得点益处，生命得着供应了，灵里得着滋润了，比你吃美食得的实不实惠？你们吃一顿饭需要多长时间？有的人吃半个小时，在那里细细品味，做饭的时候花时间绞尽脑汁，怎么做能香呢？怎么做能合乎正宗口味呢？最后忙活一两个小时做完了，半个小时吃完了，一吧嗒嘴没事了，啥味没有了，白忙活，谁还能老记住那顿美食什么滋味的？现在世界电视台也没有正经节目，没事就播放怎么做美食，人太贫穷可怜哪，瞎眼。那吃饱肚子能咋地？吃饱了能解决人生问题呀？能解决痛苦问题呀？能明白真理归向神哪？能蒙拯救啊？灾难临到不死啊？解决不了啥根本问题，纯粹是穷忙，像猪一样混吃等死。生活简单一点，更多的时间干啥？尽本分啦，读读神话啦，有时候灵修唱唱诗歌啦，这一唱，灵里又得点滋润，一早上读读神话得点滋润，白天临到问题再揣摩揣摩、寻求寻求真理又得点益处，见着弟兄姊妹再交通交通各自的经历又得点益处，就老这么在这个事上得点儿，在那个事上得点儿，一天都不虚过，都有收获。”（摘自《讲道交通（九）·怎样追求爱神见证神》）我就想仔细地回味一下刚才吃的是啥味道，结果怎么找都找不着吃时的味道，我就跟我妈妈交通自己的感受，我说吃这种东西真是没有意义，忙了半天，但几分钟就吃完了，吃完之后一点味道都找不回来了，要是花半天时间吃喝一段神话，那不管什么时候回头品还能品出东西，而且是越品越有味道，越品越有亮光，还是吃喝神话、追求真理有意义，吃这东西真是虚空啊。没想到我妈听我这样说就抵触起来了，就生气地说神也没让我们不吃东西啊。结果我妈吃完后没到半小时肚子就痛起来了，刚从厕所里出来又得往厕所里跑，因为我的肚子没痛，所以就明显地感觉到不是东西吃坏了，然后她通过祷告，反省到了刚才我所说的她不能接受，心里在抵触，就向神悔改认错，然后我再仔细交通了一下，她也能从心里接受真理了，也对我所交通的能纯正领受了，明白了神的意思不是不让我们吃东西，而是让我们不要注重吃，不要注重肉体的享受，在吃方面能简单就简单一些，这样就能把更多的时间用在追求真理得生命上。晚上我们也就不再想包这个东西吃了，就把剩下的皮切成面条一样的粗细，当面条煮了吃了。 因为我们感觉到如果没有神这两次的管教，按着我们的本性自然发展，受吃的欲望搅扰和支配，就会今天想吃这个，明天想吃那个，没完没了，就会耽误我们追求真理，所以我们都特别感谢神这两次的管教与拦阻。同时我们也从神管教我们的方式中，就是使我们自己原来想象中很好吃的东西，特别想吃的东西，都是在真正吃到嘴里时感觉到特别的没味道、没意义，就自然不再留恋这些东西，不再想做这些东西吃了，就感觉神特别的可爱、智慧。也感觉到在神没有难成的事，在我们身上凭自己很难解决掉的一些问题，但只要神一作，解决起来真的就感觉是轻松加愉快的。后来我们在吃方面就以追求简单为原则，想吃一些需要费时费力的东西基本上都是凭着神话“你们将自己的肚腹装得满满的还不是一具死尸吗？”而达到背叛肉体了，基本上也就是吃米饭了，其它的比如面条、年糕，偶尔吃的时候也都是买现成的来烧，也不耽误时间。 一直到2017年的时候，看到神说：“人信神现在面临什么问题？面临生活中的每一样琐事，面临每一天的生活、每一天的选择，这都是实际问题。好比说，馒头做多大适合人吃，这是不是现实问题？有时候蒸的馒头弟兄姊妹没怎么吃，这是不是现实问题？你就琢磨了：“弟兄姊妹干活挺累的，没怎么吃馒头，我蒸的馒头难道不好吃？我吃着挺好吃，你吃着怎么就不好吃呢？挑食！你不爱吃，我还不伺候你了呢，明天不蒸了。”这么做行不行？（不行。）这都是问题，这些问题就得解决。人有败坏性情，有些人说：“败坏性情好解决，有败坏不说，有想法别吱声，都憋着，别污染空气，也别影响别人。”能达到吗？达不到，这是太现实的问题了。做每一件事人里面有一个情形，这个情形是对是错，合真理还是不合真理，需要你省察，需要你分辨，不合真理的东西你得及时纠正、反省、认识，然后达到实行真理，按真理实行。“说我蒸的馒头不好吃，嫌干，嫌酸，那你想吃什么呀？包子？我还能天天给你包包子？你爱吃不吃，不吃我还不蒸了呢，明天让你饿着！”这是什么情形？对本分有没有忠心？（没有。）说：“今天的馒头蒸得不太好吃，他们都没吃多少，干活挺累的，怎么办哪？问问大伙想吃什么。”大伙说：“吃什么都行。”“那不行，这事咱得较真啊，得让大伙吃得合适。我尽的本分就是做饭，不管是出力还是什么，不在乎形式，我尽的是本分，面向神做。”心对不对？心对，他做事心是向着神的，不做在人前，而是做在神前，尽本分心摆得正，不针对哪个人，也不针对事。那他做事的原则是什么？就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看，咱们按真理实行，这就对了，这就找到原则了，这样本分是不是就越尽越好了？有一天有一个人挑毛刺，“总吃面条，怎么不做点米饭吃呢？”“可不是嘛，我这人心也粗，吃好几天面条了，那咱们今天吃米饭。”这事简不简单？很简单。你说：“这么简单的事我就没想到，你想吃米饭，哪有那好事啊？我就给你吃面条，我就要给你扳过来，不扳过来我不姓王！你想吃米饭我就不给你做，我一直做面条，直到你说‘我不吃米饭，吃面条、馒头都行’，我就让你达到这样，让你服我，你得听我的，你在我手里，你就得任我摆布，我说了算，勺把在我手里，我给你盛面条你吃面条，我给你盛米饭你就吃米饭。你怎么这么多事呢？尽本分还挑吃挑喝啊？不兴这样啊！”这是什么性情？这人恶毒啊，这是败坏性情，最起码一看这人没有爱，没有爱的人有没有人性？没人性。这是不是尽本分？（不是。）为什么说不是尽本分呢？没按真理原则办事。这些是不是实际问题？这些事是不是能临到？虽然不是常常临到，也不一定能出现，但是人里面的败坏性情是时常流露，时常地出现，这就是现实问题，需要解决的就是这些东西。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》）我从这段神话中加上之前的经历悟到一点：要是自己想吃这个想吃那个，这是受欲望支配，得学会背叛，但如果是别人想吃，我们不能去要求别人背叛肉体，在这时候我们还得给弟兄姊妹换换口味，还得有爱心。要是我就只会做米饭给我妈吃，其它的她想吃我也不愿意做，那这是我没有爱，是我没有人性，甚至还有恶毒的本性在里面。还想到神说过:“人都有够，老吃有够，正常的人老吃这一样的东西就吃不下去了，想换换样，有正当的口味，这是正当的人性，享受啥没够，这就是畜牲。”（摘自《神的交通》）我明白了我们经常吃一样东西吃不下去，想换换口味，这是正当的人性，这不是败坏性情。因为那时候是我负责做饭，我就想实行神话，给我妈换换口味，做包子给我妈吃。但我们这边传统做包子的方法都是要将各种食材切细然后炒好放凉再包，还是有些麻烦，然后每次做就做好几蒸笼，吃几天，这样每次做也都是要花半天时间，感觉还是费时费力。但我在吃方面还是想守住“追求简单、省时省力”这个原则，后来我就想到了做豆腐包子，把豆腐用瓢羹压碎后拌点葱花和细盐就是包子的馅了，一次就只做四个，一人两个，放电饭煲上蒸十分钟再闷五分钟就好了，最后吃起来味道也不错，我妈挺喜欢的，就感觉这种做包子的方法也特别的方便、简单，跟做米饭吃（因为要洗菜、炒菜）所花的时间和精力差不多。 后来我们在两元超市看到有卖擀面杖的，就买了一根回来。有一次，我想到做麦饼给我妈吃，但想起以前做麦饼的时候遭到神的管教还是有些害怕，因为还没完全明白神的心意，但心里就有一种感觉，一次做几餐的量，就像过大节日一样的，花费的时间和精力太多了，而且也不符合营养的原则，因为做多了放到第二天馅里面的有些食材（比如韭菜等）也会变质，吃了对身体也不好了，而且第二餐吃的时候是需要再热一下的也浪费电和时间，要不我们就做一餐的量试试吧，这次做麦饼就像做米饭吃炒一个菜所花的时间和精力差不多，感觉挺好的，神也没管教我们。我们就体会到之前那次做麦饼神管教我们主要还是因为我们的存心不对、实行法也不对。后来我们不管想吃麦饼还是包子馒头等基本上都是做一餐的量。后来我们又在做这些的时候实行和谐配搭，比如说做麦饼，到了做饭的时间，我妈开始揉面我开始准备馅，等我妈把面揉好，馅也准备好了，然后我先和我妈一起做麦饼胚子，等做好一个我就开始烙饼，我妈就做剩下的麦饼胚子，她做好一个我烙一个，基本上同步进行，一次也就只做四个，一餐的量，这样做花费的时间和精力和做米饭吃差不多，整个制作的过程也是非常轻松愉快，最后吃得也正好、不感觉撑。后来我们就一直这么实行。 我根据自己的经历体会，对你们的情况，我觉得：1、你妈也是信神的，可以与她交通相关神话，帮助她进入神话实际，让她学会背叛肉体（如果她的喜好已经超出正常人性范围的情况），不要注重吃，而是要注重追求真理，这个过程中也能看看你妈是不是一个接受真理、追求真理的人；2、神话说：“孝顺父母这是不是真理？（不是。）孝顺父母这是对的，是正面事物，但为什么说不是真理呢？如果父母是信神的，对你也好，你孝不孝顺？（孝顺。）怎么孝顺呢？跟弟兄姊妹区别对待，当父母敬着，唯命是从，父母要是老了得在身边照顾，不能出去尽本分，这对不对？这时候该怎么办？这就得根据情况，如果你在附近尽本分能照顾到，父母也不反对你信神，你就尽上儿女的责任，帮父母干点活；如果父母有病你照顾照顾，父母有什么难心事，你宽慰宽慰他们；如果自己有经济条件，给他们适当地买点补品、营养品。但是，如果你本分忙，父母没人管，他们还都是信神的，这个时候你该怎么选择？你该实行的真理是什么？既然孝顺父母不是真理，它只是一个人的责任、义务，那你的义务与本分发生冲突了怎么办？（以本分为主，把本分放到第一位。）义务不是本分，尽本分这是实行真理，尽义务那不是实行真理。怎么说不是实行真理呢？就是你要是有条件，你有这个责任，有这个义务，你应该做这个事，但是现在环境不允许，那你该怎么做？你说：“我得去尽本分，这是我该实行的真理，孝顺父母这不是该实行的。”如果你现在没有本分，也不在外地工作，就在他们身边，那就想办法照顾他们，尽自己所能让他们生活得好点儿，少受点苦，但还得根据父母是什么人。如果父母的人性不怎么样，总拖累你信神、尽本分，拦阻你信神，你该怎么办？你该实行的真理是什么？（弃绝。）这个时候就得弃绝了，你的义务尽完了，他们不信神，你没有任何的义务管他们。他们要是信神，这就是一家人，是你的父母；要是不信，那就是两路人，两类人。”（摘自《末世基督的座谈纪要·什么是真理实际》）从神话中看到对待父母的一个原则，结合我们的情况，我们现在被开除了没有尽神家所安排给我们的本分，（我们把在论坛上交通真理当作自己的本分，或者想操练写文章，这些都是不错的，但如果我们对现实生活中临到的人事物心存抵触甚至拒绝，我觉得这是不对的，我觉得你临到你妈让你包饺子时所流露的怨气里面除了有恶毒本性的支配外，还有我们自己的意愿与选择，这是在抵触神的摆布安排。自从2015年的时候我看到神说约伯:“顺利地完成了他的使命——作为一个受造之物经历、体验、认识造物主的主宰”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）我就体会到我在人世间要完成的使命就是作为一个受造之物经历体验认识造物主的主宰，神给我们摆布什么样的人事物、环境，我们就在神所摆布的人事物与环境中寻求神的心意，尽到自己的本分，这样才能满足神的心意。这就需要我们学会放下自己的意愿与选择。）妈妈也是信神的，我们又在她的身边，那我们应该尽到做儿女的责任和义务。如果你妈吃饺子的情况属于正常人性范围的，那我们要背叛自己的自私卑鄙，追求活出正常人性，达到按原则办事。3、你也可以尝试下改变做饺子的方式，不要一次做太多。4、如果你妈可以到菜场买菜，每次有新东西来的时候，也可以让你妈买好肉和各种所需的食材，打电话给你的时候就说让你去她家帮她包饺子，你们把新东西拷好后，就可以一起包饺子，实行和谐配搭，让她切一部分食材，你切一部分食材，再一起包，包好了之后也不用为运送而冰冻、装袋等，如果每次包得不多，这对你来说就是一件很轻松的事了，这样实行相信能在很大程度上减轻你的负担，节省你的时间。你和你妈一起多包几次，说不定你妈某一天也就能学会自己包饺子了，你们还能享受到实行真理（和谐配搭）带来的快乐。这样每次去你妈家，不但拿了新东西，还帮你妈把饺子包好了，在维护环境方面也算一个智慧，一举三得。 我也不知道自己在这些事上经历认识的有没有偏差，交通出来，希望有偏差的地方能得到弟兄姊妹的指点，我好扭转进入，或者弟兄姊妹有更好的实行法可以供我们借鉴的也不一定。

davy：你好！ 我也是在今年的某一天，我妈问我虎头蛇尾是什么意思，我也是怕解释得不准确误导我妈，就查了词典，看到这个词上的释意：“头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。”我就在跟她解释这个词是什么意思的时候，想起自己做一些事的表现正是虎头蛇尾。 比如，我以前写字的时候，不管哪一页、哪一段，第一个字总是最工整的，越到后面就越草，呈现出来的是字迹，实际上是里面的心态，写第一个字的时候最端正，越后面就越想写快点、早点结束。2015年的时候，我很认真地、自我感觉是很工整地抄一些神话给我妈，结果我妈说看不懂，还说我的字写的太了草了，我从神领受，接受我妈的修理对付。因为对于我妈这类没文化的人，她们只能看懂印在书本上的那种很工整的字体。我就想学写工整的字，但我感觉好难，就比如我写这个“口”字，就相当于写“12”，不能按一笔一划地写。后来我看到神话说：“你得学会在地上走路，而且脚踏实地一步一个脚窝地走。你能走你就走，你别学着跑；你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步。”（摘自《基督座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）我就意识到我写字的问题就是不会一步一个脚窝地走，而是两步并作一步跑。我就有意识地按照这段神话进入，开始练习一笔一画地写字。后来我听弟兄交通，人一天睡六个小时可以了，我就规定自己晚上到十一点睡觉，但我到十点就要睡觉了，为了背叛这个臭肉体，我就每天晚上想要睡觉的时候就开始抄写新曲神话诗歌，抄到十一点钟再睡觉，大概坚持了半年左右吧，抄了厚厚的一本笔记本。这样，我在写字方面就有了明显的转变，基本上能很自然地按照一笔一画地写了，不再感觉难了。有一天，有个老姊妹无意中看到了我的笔记本，就惊讶地说：“你的字怎么写得这么好啊？”我知道是因为她们评判字的好坏标准是只要写得方方正正、一笔一画，她们能看得清楚就叫好，其实我的字写得一点也不好，我写的字在很多有文化的人看来就像小学生写的字一样，没有笔锋，没有一个标准的字体。今天我能把字写得工整一些，能让这些没文化的老年弟兄姊妹看得清楚，能为她们做一些事，我这样活着也算也点价值了，我心里得到一些安慰的同时，也在心里感谢神，因为我知道就这一点点的成果都是神的话在我身上达到的果效，我更知道要不是神把我开除，然后又安排我跟这些没文化的弟兄姊妹在一起，我不会也没机会想到在这方面去背叛我自己，无论从哪个角度上看我都得感谢神。 2017年的时候，有一些老年弟兄姊妹得知我有电脑，就捎来一些TF卡让我给整理一下，我在给她们整理卡的时候，想到神话说:“做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。”（摘自《基督座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）我就想用一些布条、用针线手缝一些小口袋，然后把卡一个一个分别装进这些小口袋里，再在外面贴上标签，简单注明这个卡里面的内容，这样以后他们想看什么内容就拿哪个卡，就不会分不清想要的东西在哪个卡里面了。不用的时候将整个布条卷起来，卡与卡之间也不会互相磨损，这样卡也不易损坏了。一个布条顶多也就二十公分左右吧，但我缝好后一看，就发现自己前面缝得细致紧密，大概是0.3CM一针，自己看着感觉是舒服的，但越缝到后面就拉得越长，就变成0.5CM一针，甚至是1CM一针了，自己看着都感觉不好看。我也想达到前后一致，有始有终，但是这也似乎是我手缝的习惯了。后来手缝衣物的时候，我发现每次都是开始的时候想认真地缝好每一针，但是缝着缝着就想赶紧缝缝好，结果就越缝越疏松，结果制作出来的成品我自己都不太满意。（在手缝一些衣物的时候还有一种情形，就是我发现自己的兴趣其实只在于裁剪还有设计新的款式方面，有时候我裁剪好后，我就迫不急待地开始缝，想更快地看到我想要的款式，但有时候缝到一半的时候，已经能看到自己设计出来的款式了，我就不太着急缝了。）后来我就从解决自己尽本分应付糊弄的角度进入，还有就是进入神说的：“做什么事多一份心，多一份好心，多一份责任心，多一份体贴，你就能多下点功夫；你能多下点功夫，你尽本分的效果就会提高，就会好，就会让人满意，让神满意。”这句话的实际，有意识地背叛自己“想快点做做好”的心态，还有好奇心，而是珍惜每一次手缝的机会，注重在手缝的过程中进入神话的实际，就想着怎么缝让人穿得舒服，还有想着这是我的一个作品，完成后要让自己看着满意，别人看着满意，这样慢慢地在手缝这个事上也就有了一些转变。加上今年，我看到了一些专业的手缝教程，使我明白了一些手缝的技巧，然后我再手缝出来的成品，我妈说几乎跟车缝的一样了，看不出来是手缝的。感谢神！ 还有在前段时间，我妈用的锄头松动脱落了，找了两个外邦男人，想让他们帮忙修理一下，一个外邦男人说手头没工具，修不了；还有一个外邦男人之前帮我妈修过一次了，这次说这活我妈的丈夫会干的，让我妈拿回家让我妈的丈夫修，我妈只能用智慧说好的。我妈觉得我都没锄过地，对这些也不懂，也就没打算跟我说这事的，她在外面找不到人帮忙修，实在没办法了才跟我说这个事，跟我商量是不是买一把新的，让我到街上看看。我就和她一起为这事跟神祷告，把我们的难处跟神诉说，愿神带领我们来解决这个实际问题。我想到我对锄头的事完全外行，赶集的日子还没到，那我先在网上找找有没有关于锄头方面的视频，这样我心里有个数，到时也知道怎么挑好坏。然后我就看到一个视频，教我们怎么制作锄头的，那人还说这样制作的锄头怎么锄都不会掉。还有的视频是在街上专门卖锄头杆的然后还能给人安装的，我把视频给我妈看了后，我妈说要是我们街上有卖锄头杆的能帮我们安装的话，就买根锄头杆就行了，那根锄头杆霉掉了没用了，铁的部分还是好用的。然后我还看到一个视频就是随便用一根木头把树节削掉装上就能用了的，我就跟我妈说我们也去山里找一根木头来这样安装上就行了，我妈说他那样不行的，锄头柄必须得直的，有专门做锄头柄的木头，我们这边山里面没有的。赶集的日子到了，我就到街上去找，找到一家最便宜的，锄头柄是12元，可以把锄头拿去安装，加上木楔一共是15元。两天后，我妈一大早就去地里把锄头拿回家了，让我拿到街上去换根锄头柄。我一看这个锄头柄是好的，比街上卖的还好啊，没坏啊，然后看了那个锄头的情况，我感觉我好像也能修啊，我就又来兴致了，我就跟我妈说让我试试吧，我妈很勉强地说：“你要试就试吧。”但我妈还是跟我强调说这个锄头柄霉掉了，得锯掉一截，我也不会看霉没霉掉，我妈说得那么肯定，那就按照我妈说的做吧。可是拿着锄头我都不知道怎么把锄头柄给拿下来，第一关就把我给难住了，但我马上想起视频里的人用铁锤把锄头柄敲下来的画面，我们没铁锤，我就找了块石头，也学着他们的样式敲，没想到敲几下锄头柄就松动掉下来了。然后我又找来一条破旧的凳子，把锄头柄架在凳子上，再用一只脚踩在锄头柄上面，因为我们没锯子，我就用刀当锯子，开始有模有样地锯起来了。这根锄头柄的外层是有点软掉了，一开始很好锯，但里面还挺硬实，没有霉掉，结果我只锯进去一点就锯不动了，这刀卡在木头里面，我感觉好吃力，我里面就有点泄气了，觉得也没有锯子，这个活做不了，还有就开始接受我妈的思想观点了，觉得这个活只有男人能干，女人确实干不了。我就想还是到街上去买根新的锄头柄让他们给安装一下算了，省时省力，也没多少钱。当我这样想的时候，脑海里突然就浮现出我刚听到的一个姊妹的交通：“男人能开飞机，女人也能开飞机；男人能做宇航员，女人也能做宇航员；男人能当总统，女人也能当总统；男人能办企业、搞事业，女人也能办企业、搞事业。”摘自《【讲道系列—信仰求真】神末世道成肉身为什么是女性》我里面顿时就感觉又来劲了，对啊，男人能干这个活，女人也能干这个活啊，这又不是担担子，要是一百斤的担子男人能担我就担不了了（后来我想到女人一次担不动一百斤，可以分两次担，也是能做的，只是我当时只想到这个），可是做这个活又不需要那么大的力气，我应该能做。紧接着，我又想起了神的交通：“现在人做这些手工活，很多时候就是轻轻一按电钮，机器就把活儿干完了，而在那个时代想都别想，那是不可能的事，什么事都要自己动手，什么事都要亲力亲为，靠眼睛、靠思维、靠用心，也要靠劳力，当然更多的是要依靠神，随时随地寻求神。”（摘自《揭示敌基督·附篇三》）我就想挪亚那时候连电锯、钉子什么都没有，除了依靠神获得神加给的聪明智慧以外，都是靠自己动手的，靠劳力的，最终完成了一个方舟。那我现在靠劳力也是可以完成的，我虽然没有锯子，但我还有刀，只要我不断磨，这木头总会被我磨断的，铁棒还能磨成针呢，挪亚造方舟能坚持一百二十年，我也要依靠神坚持把这个活做好。接着我又想起神的话：“挪亚能坚持120年不变，你们能坚持多少年？100年？80年？50年？20年？10年？5年？2年？半年？谁能坚持半年？按照神说的木头的名称出去找，去伐木，再把树皮刮掉，晾干，然后把木头伐成各种形状、各种型号，你们能不能坚持到半年？多数人都摇头，半年也坚持不到。那三个月呢？有些人说：“三个月我感觉也费点劲，我这小身板，细皮嫩肉的，在树林里有蚊子、臭虫，又有蚂蚁、跳蚤，要是都来咬我，我可受不了那个罪。另外，每天伐木头，干那些脏活累活，在外面风吹日晒的，没两天就把我晒焦了，我可不愿意干那活儿，有没有点轻巧的活儿吩咐我做啊？”神要吩咐你做什么，你能选择吗？（不能。）三个月你都坚持不了，那你有真实的顺服吗？你有顺服的实际吗？（没有。）三个月坚持不了，那有没有能坚持半个月的？有些人说：“我也不认识歌斐木，我也不会伐木头，伐木头的时候树往哪个方向倒我都不知道，万一砸到我怎么办？再说，伐完木头之后，我顶多能扛一两根，扛多了我的肩膀和腰不就完了吗？”半个月都坚持不了，那你们能做什么？让你们听神的话，顺服神的话，落实神的话，你们能做到什么？你们除了会电脑，会发号施令，还会什么？”（摘自《揭示敌基督·附篇二》）“上次我问你们这个时间长不长，大家都说长，我问你们能坚持多长时间，最终问到十五天的时候，你们也没有人说能坚持，我的心就凉了半截。”（摘自《揭示敌基督·附篇三》）我里面顿时就有了想体贴神心意的心，我就想，要是这个锄头柄不好用，我就到山里头找木头去，我妈说这边没有做锄头柄的木头，是不负责任的说法，她都没去山里找过怎么知道有没有呢，要是没有那街上的锄头柄哪里来的呢?她一贯这样，临到什么难处首先都说没有、不行，我不能听她的，我得亲自去找，就算没有、找不到，我也得亲自去体验一下去山里头找木头的这个感受与过程。但我想到现在天还热，山上可能会有蛇，我也怕，心里有一丝的顾虑，但我就想背叛自己这个贪享肉体安逸、不愿受苦的撒但性情，我就立定心志一定要这样做，不管我妈会不会跟我一起去，我都要按照神的心意去实行。我知道我所做的不是神所托付的，也不能跟挪亚相比，但我就想在自己小小的生活范围里，以自己能达到的方式来安慰神的心。 我没想到做这个活还能经历到这些神话，虽然出一身汗，但我还是感觉很开心，来到厨房间喝水的时候，我就很开心地跟我妈分享我刚想到的姊妹的这些交通还有神的话，还有我的认识和想法，我妈听了也很开心，也表示跟我一起去山里头找木头。喝完水，我又跪下来跟神作了一个祷告，感谢神话开启带领我，我愿意依靠神来修这个锄头，愿神加给我聪明智慧，凭我自己是修不好的。后来我就一边锯木头一边在心里呼求神，求神加给我聪明智慧，怎么能更快地把这个木头锯断，然后我就想到用刀放在不要的那截上砍砍试试，果然，当我一边砍一边往锯的位置上剔木头的时候，木头就一小块一小块地剔掉了，剔到一定程度再用力一折就断了。然后我又用家里的一根闲置木头，锯了一截下来，制作了一个像视频里一样的木楔，然后再学视频里的样式给装上，没想到就卡牢了，就先停工了，但我也不知道这样行不行了，还会不会掉。我就跟我妈妈说先用用试试，要是脱落了再修。我妈想着要是拿到地里去太远了，拿拿也不太方便，就拿着锄头到外面找有土的地方去试，没想到她回来后，很兴奋地跟我说好像能用了，说她找的那块土还是挺硬的，又说没想到连地都没锄过的人还能修锄头，我也没想到居然就这样修好了，能用了，就一边感谢神一边说，对啊，在神没有难成的事，神作事就这么奇妙，挪亚也是还不会开方舟，但是就会造方舟了，这都是神的作为。我要是不信神，你跟我说买锄头的事，我也不会去学习，我也不会依靠神去做这个活，更不会坚持把这个活做好，这都是神话在我身上达到的果效啊，我没有丝毫可夸的。我妈也连连表示真是这么回事。我当时锯木头感觉特别难但还想坚持把这个活做好的时候，心里有想过，坚持一个星期这个活应该能做好吧，但没想到最终我只花了一个早上的时间。锄头修好到现在用了快一个月了，没有再脱落过了，感谢神！ 这些都是我想到的做事虎头蛇尾的一些表现，还有自己当时实行进入的过程。虽然我今年有意识到做一些事的表现属于虎头蛇尾，但我还没有揣摩过自己这个问题的根源是什么，是什么性情，该怎么进入。感谢神，借着你的问题我才开始揣摩，结合自己的经历，想到有几方面原因。第一种可能是因为我们做事时有种急不可待的浮躁的心态导致的；第二种可能是因为我们出于好奇心去做一些事，一旦知道这个事怎么做了，自己能看到结果了，就不感兴趣了，也就不想再接着做了；第二种可能是因着我们缺少毅力和受苦的心志，做一件事的过程中出现一些难处就退缩了，不愿意再坚持了。交通到这里，想到神话说：“针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”（摘自《话在肉身显现·谈谈教会生活与现实生活》）所以我感觉对于做事虎头蛇尾的问题，我们也要针对一个事，抓住做这个事时我们流露的心思意念与败坏性情，也就是揪出导致我们想放弃的根源，然后再有针对性地进入，这样才会有果效。就比如我经历到的，针对急不可待的心态，就按照“脚踏实地一步一个脚窝地走”去操练进入；针对应付糊弄的心态，受好奇心支配的，就要朝认真负责地把事做好这方面去进入；针对临到难处就想放弃的，就更要祷告神，依靠神来获得信心与智慧，最终把难处解决，把活做完成。我跟你分享了我在这些事上坚持做完之后所得的一些成果，还有心灵里的那种安慰、快乐，就是想跟你说，我们可以先针对一个事，尝试着把一个事做完、做好，我们会因为成果给我们带来的享受，而更加愿意在更多的事上坚持到底的。这段时间神交通了读神话的原则，当我再次看到神话说：“神圣的生活真清闲，快快奔跑别停步，一个劲地向前，更奇妙的生活在前边，尝到甘甜别满足，一直追到神里面，包罗万有真全备，缺啥少啥样样俱全，积极主动去配合，进到这里面一切都改变，生活得超脱，任何人、事、物都不干扰咱。”（摘自《话在肉身显现·第十五篇》）对神话说的“尝到甘甜别满足”这句话就好像也明白一点了，就感觉在我们做事虎头蛇尾的问题上，这句话里面也有路途，特别是针对凭好奇心做事的，我们不要因为看到一点成果了就满足了，就不想坚持做完了，我们只要坚持做好，会享受到更大的成果和快乐，得到神更多的祝福。 我又想到神话说：“就是说大话不做实事，说话时让人看着好像实行真理、尽本分的劲儿很大，很有忠心，到做事时却不求进度没有效率，最后虎头蛇尾、不了了之，这种表现也带有迷惑性。那以后再临到这类事能不能知道是这个性质，有没有扭转的方向啊？如果再临到这类事，你可以分两步：第一步，你先衡量看看自己能不能做好这事，如果能做好你就提出来去做；第二步，提出来后让大家监督你，跟进这事，然后你在神面前祷告，求神带领你，同时你自己得有配合的心志，最后跟大家共同配合把这事完成。学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这个事跟自己的本分、才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的还有你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。”（摘自《基督座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）（其实我只想到“把这个责任尽到、尽完、尽好，”没想到当我去找这句话的时候，看到原来这段话里就有神给我们解决做事虎头蛇尾的实行路途，真是感谢神的开启带领，我就把整段神话摘出来了。）我们从这段话里看到了解决做事虎头蛇尾的实行原则和路途，就是临到事我们先衡量自己能不能做好，做不好的就交给其他人做或者交给带领安排，这也是我们的本分；如果是自己能做的，就要与弟兄姊妹一起交通原则确定方案，然后和弟兄姊妹和谐配搭把这事做成，这个过程中还得多多祷告神，背叛自己做事虎头蛇尾的痞性，学习脚踏实地地做事。通过交通，反省自己，发现我在现实生活中还有好多事存在虎头蛇尾的现象，我愿意以后按照神给的这个路途去实行进入，我们一起努力吧!

不想这样：你好！ 我后来想起了弟兄的一段话： “你要想认识神的权柄，就在你的经历中多多祷告神，你说：“神哪，我现在最缺少的就是对你权柄的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的权柄。”这样祷告好不好？（好。）大家记住了吧！就这么祷告试一试啊，你看看神怎么作，你看看神作不作事，你看看一段时间内，你有没有点经历。你要祷告完了，一两个月一点经历没有，那你祷告的诚心不够，你再诚心祷告祷告，就说“让我学点功课就行了”，千万别试探神！不知哪一天，神就给你安排一件事，让你心里明白、心里服气，“就是这么回事，的确是这样的！”这方面的功课你学了几次之后，你保证有敬畏神的心了，你说：“我可不敢触犯神性情了，神的权柄无处不在，无时不在呀！””摘自【93-B-8】 我那时候就是按着弟兄教我们的这样跟神祷告的，然后过了一个月左右，我真的就在一件细小的事上看到神的作为了，同时也就看见神的权柄了，后来我又清楚地感觉到这是神回应了我的祷告了。后来我还是时不时地跟神这样祷告，然后就越来越多地能在细微的事上看到神的权柄了，同时又间接地在这些事上看到神的爱了。我跟你回复的时候，忘记了当初跟神的祷告了，后来想起来了，就想给你补上来，因为你说“如何在细微的事上看到神的爱？”，我就想在这方面我们同样是可以按照上面弟兄教的这样跟神祷告的，“神哪，我现在最缺少的就是对你爱的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的爱。”我们一起进入，我相信只要我们诚心祷告，神会带领我们一点点地看到神的爱的。 这事在我心里惦记好多天了，就是一直没去找弟兄的这段交通，是我太懒惰了，对不起，希望没耽误你的生命。感谢神加给我的负担，这是神对你的爱。

又想到神说：“另外一方面，你看外面世界大环境，现在三十岁四十岁不结婚的人多的是，没人笑话，大龄剩男、大龄剩女多的是，没人笑话。在西方，光棍啊，寡妇啊，独身哪，多的是。好比说填表，填你的婚姻状况，“single（单身）”，人家看着还挺羡慕的，或者你填“离婚”，人家看，“啊，是结婚又离婚了，独身，单过呢”，没人笑话，这都是正常的情况。所以说，你在这方面用不着背什么枷锁，用不着有什么压力，说：“我这么大岁数了，也没人娶（也没人嫁），真没出息，人该笑话了！”过去那个年代，二十年前，人都有这个担心，信神你要是不结婚的话，周围邻居都把你笑话死，人家唾沫吐你都能把你淹死，现在还用担心这个吗？现在基本上不用担这个心，是吧？有些人担心那是个人问题，是个人着急的事，其实不是因为有社会压力，有什么社会舆论，不是因为这个，这是自由的事。现在的职业女性，你看到四十来岁不结婚的有的是，独身有的是。男性也是，四十来岁刚处女朋友或者是刚忙完事业、事业刚稳定才找对象，这也有的是。所以说多数人二十来岁的时候说还不考虑这个呢，这算正常，不算变态，不用有心理压力。所以说在这种大环境背景之下，正好你不用受这些影响，少一方面缠累，不用受这个影响，你就可以踏踏实实地把正事先解决了。”（摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》）神话说的是事实，从中也看到神对我们的爱，神对我们的怜悯，神把我们放在这样的一个大环境下，其实已经为我们除去了这些压力和负担了，所以你说的“自己感觉婚姻方面压力大一些，来自于周围人，亲戚朋友的各种说法，年龄上的压力，”我觉得这里面更多的是撒但的借口、存心与诡计。我们需要实行神话：“相信神必是你的全能，你应有厉害要神的心志，饥渴寻求，拒绝撒但的借口、存心与诡计，不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候，要积极主动与神配合，除去里面的拦路之物。”（摘自《跟随羔羊唱新歌·523 按神话行必不至失迷》）得把撒但的存心与诡计识破，然后采取拒绝，背叛肉体。事实上，绝大部分的外邦人都困在痛苦的婚姻生活里面，他们没有真理看不透事，即使知道痛苦也没有更好的出路，就只能这么活着。其实只要我们一给他们点破，他们都会心服口服，不会再管我们婚姻的事了。有些亲戚朋友只是随口问一下而已，我们不用感觉有压力。我们感觉有压力，这个压力其实不是来自于外面，而是自己里面的拦路之物。只要我们自己寻求真理把这个问题看透，自己心里得释放了，外面那些人都好应对。我记得有一次我去给我婶婶传福音，她就说我这么大了怎么还不结婚啊，说她儿子（我堂弟，比我小五岁）对象找好了，很快就要结婚了。那时候她家的电视机里正好放着一个个企业高管，都是单身男女，正纠结在感情婚姻的漩涡里，我就指着电视机说：这些大龄单身男女，女的漂亮，男的帅气，还事业有成，年龄也都有三四十岁了，你说他们怎么还不结婚啊？我婶婶就没话说了。我就接着说婚姻是神命定的，不是我们想结就能结的，也不是我们想几岁结就能几岁结的，你看某某某(我们就随便举几个我们的亲戚朋友或者村上的，大家都熟悉的，这些例子是很多的，)，多大了，还没结婚，是他不想结吗？（没有单身的就举结婚又离婚的，没有结婚又离婚的就举结了婚过得不幸福的，）……我感觉这样说就能把亲戚朋友的口给堵住了，也不会让人觉得我们是因为信神不结婚。婚姻里面的痛苦她们其实比我们都清楚，只是传统文化给他们形成了一种惯性思维，似乎到了这个年龄就该结婚了，要是没对象就要四处托人找了，结了婚就得生孩子了，要是两年还生不出来就该四处寻医问药甚至问仙拜佛了，接着生了孩子就得养家糊口了，就得为孩子的上学去奔波了，然后就为孩子找对象结婚预备房子了……就在这么一个圈圈里转，跳不出来了。但我们信神的人呢，看到神话说：“他们只知道做丈夫的应该出力流汗养家糊口，做妻子的应该顺服丈夫，为耶和华所造的人类传宗接代。”（摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》）“万物的结局近了也就是指神工作的终结，指人类发展的终结，即指被撒但败坏的人类已发展到了尽头，亚当、夏娃的子孙后代已繁殖到了尽头，也指就这样的一个被撒但败坏的人类不可能再继续发展下去。起初的亚当、夏娃并不是被败坏的，而是被赶出伊甸园的亚当、夏娃是经撒但败坏的，到神与人一同进入安息之中时，被赶出伊甸园的亚当、夏娃与他们的后裔就告一段落了，”（摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》）（其实我也是在前段时间在论坛上看弟兄姊妹交通婚姻方面的问题时才有的这些新的领悟，不知道对不对，交通出来大家帮忙分辨印证一下，不对的帮我指点出来），就明白了原来神把亚当夏娃是安置在伊甸园里面，他们的生活是很幸福的，只要管理管理园中的果树以及其它神所造的万物就行了，肚子饿了就摘树上的果子来吃，渴了就捧神造的纯净的水来喝，那时候的亚当不需要出力流汗养家糊口，夏娃也不需要承受生产之苦。男人需要出力流汗养家糊口，女人需要承受生产之苦，这些都是因着人类听从了撒但的话、背叛了神之后所受的惩罚。即便这样，当时的亚当、夏娃也属于为了神的经营计划活着，因为神要拯救人类，需要更多的人类，所以他们开始担当为耶和华所造的人类传宗接代这样的使命。（我看过雅各的视频，外表上似乎是在大老婆和小老婆的争风吃醋中，很快就拥有了十二个孩子，但现在我们能看到这是神的主宰与安排，这里面有神急切的心意……）但是现在是末世了，神说人类已发展到了尽头，不需要人类再为神繁殖人类了，也可以说神把关了我们六千年的监牢的牢门给打开了，男人（弟兄们）不需要再出力流汗养家糊口了，女人（姊妹们）也不需要承受生产之苦了，（即使女人还愿意受这个苦也已经变得没有价值和意义了，因为神不需要了，人生的再多到最终也都是要灭的了，）我觉得这个时候我们应该高兴得欢呼赞美神才对啊，应该飞奔着走出监牢才对啊，怎么还有不愿意走出这个监牢的呢？怎么还有喜欢继续留在那个监牢里出力流汗养家糊口的呢？怎么还有为不用受这些苦了而苦恼呢？这是怎么回事呢？实在有些想不通啊，只能说撒但在人类身上下了不少功夫啊，让人对神的解救不屑一顾，而宁愿与撒但一同被神毁灭啊。

看到你说：“亲戚朋友的各种说法，年龄上的压力，再一个这么些孤身一人，也没什么朋友啥的，有时候一听到此类事情，整个人心情就特别的烦躁，……” 其实你这话有一些前后矛盾的哦，前面说亲戚朋友的各种说法，证明你是有朋友的，是吧？后面又说也没什么朋友啥的。我知道你后面可能是想说，没有一个知心的朋友，我在这里跟你较这个真是想说明一个问题，就是说世上的朋友越多“各种说法”越多，麻烦越多，还是没有的好。 说到朋友，我就又想起我上大学的时候，有一个很好的同学朋友，她中文很好，我呢大部分的成语都不知道是什么意思，但我英语比她好一点，我们俩就在一起互相取长补短，基本上是形影不离的一对。我家的条件不太好，所以家里没有给我配手机，但那时候我需要做学生工作，跟同学通知点事吧总是楼上楼下地跑，她就利用一个寒假教了三个学生，挣了1500元给我（我后来挣了钱还给她了），让我买部手机。记得那时候七八个同学陪着我去买了我人生中的第一个手机，是800元左右一个的，剩下的钱用来充电话费。我们那时候也谈毕业以后一起创业什么的，很志同道合的。她比我大七八岁，外表端庄正派又有气质，做事成熟稳重，在我不明白的事上她能指导我、帮助我，我跟她在一起特别有安全感，她就像我的妈妈一样，甚至觉得她比我的妈妈还理解我、懂我。你觉得人生中能遇到这样的一位知己朋友如何？是不是特别的幸运？是不是特别的幸福？不管怎么样，她是我在大学时期遇到的最好的朋友了。因为我感觉我做什么她都会理解的，我在她面前也就没有约束，特别的随性、任性。因此就在一次上大课的时候，那个老师讲的课很烦躁，我们本来就不太喜欢听的，然后她还一直在那里烦这个烦那个，我听着就感觉更加的烦躁，我就起身坐到离她远一点的座位上去了。我没想到就这样的一个举动伤到了她的自尊心，她觉得我这个举动就像是当众给了她一巴掌，我们就这样分开了，虽然我们依然住在同一个寝室里，但再也没有像以前一样形影不离了，一段伤心痛苦过后，彼此的身边又都有了新的朋友陪伴。 后来我在一个校友的带领下信了耶稣，我记得有一个周末我去参加礼拜的时候，有个大姊妹站在前面唱那首《最知心的朋友》：“主你是我最知心的朋友，主你是我最亲爱的伴侣，我的心在天天追想着你，渴望见到你的面，在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，你的手总是在搀拉着我，把我带在你身边，告诉我当走的路，没有滑向死亡线，你爱何等的长阔深高，我心发出惊叹，有了主还要什么，我心与主心想连，我已起誓要跟随主，永不改变。”那是我第一次听到这首诗歌，我的眼泪就止不住地流，似乎压在我心灵深处的痛苦都要倾泄出来一般。我想起我走过的人生路，就感觉到是主一直在我身边看顾着我，搀拉着我走过人生的每一个台阶；当我跌倒的时候，是主扶我起来；当我对生活感觉无望之时，又是主在暗中给我力量与信心……从那时起，我就觉得主是我最知心的朋友。外面的朋友再好，就像我那个大学同学，毕业后，我留在了外地工作，她回她的家乡去了，我们就很难得碰到一起了，也很少联系了。有一次我因投资一个项目需要两万块钱，她得知后，就把钱转给我了，我觉得在这个世界上，在这样一个借钱并不容易的时代，能得到她对我的信任和帮助，是挺难得的了。后来我因着婚姻的失败挫折，想到她那散散心，她和她丈夫很热情地接待我，带我上饭店吃饭，甚至带着我参加朋友的聚餐，然后还带我爬她们当地的一座名山，记得那座山上有一块很大很高的石头，上面写着一个好大的“寿”字，然后我们就约定说，等我们老了的时候再一起爬那座山。我觉得世界上的朋友再好也就这样了吧？当我痛苦的时候，她能招待我吃、住、玩，仅此而已了。其它的，像我心灵里的好多痛苦，我人生中的好多问题，她都是帮助不了我的。不知你有没有这种感觉，就是在我们人生的经历中，有很多事、很多话是没法跟人诉说的，甚至有些是自己都不知道该如何表达的，但就感觉只要我们一闭上眼睛，用心亲近神的时候，似乎神都知道了，神就会在心灵深处安慰我们，神也会在现实中带领引导我们，甚至在我们没有知觉的时候就为我们开辟了一切的出路，除去了一切的难处？这些都是任何的亲戚朋友无法达到的。因为人是肉体凡胎，进不到我们的心灵里面，顶多就是给我们一些外表的关心照顾，再说活在肉体中的人都有各自的家庭、生活和烦恼，不可能更达不到随时随地地关心我们照顾我们。正如神的话说：“没有一个人什么事都能解决，但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口，这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候，尤其人生大事，除去肉体这些痛苦不说，就说心灵深处的难处、痛苦，精神上的压抑，思想里的痛苦，就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候，你找你最要好的亲人或者朋友，谁能给你解决？跟你最亲的人是谁？也可能是你妈妈，也可能是你的父亲，也可能是你的兄弟姐妹，也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了，你说你心里多么多么痛苦，多么多么难受，他听你诉说诉说，当你的垃圾桶，说“倒吧，我这儿你随便倒”，再抱抱你，拍拍你，“好啦好啦，不难过不难过啊，会好的会好的。擦擦眼泪，不哭了，喝杯水”，你的问题解决了吗？没有，心灵里的痛苦像刀扎一样，过不去，这个事就成坎儿了，在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前，在神面前找答案，找实行的路，能不能解决？（能。）能解决，但是这话在你们这儿多数时候是空话，“能，太能了，我相信能”，都是一种愿望、想象、意愿，你没有经历到，是不是这么回事？（是。）无论你心灵里临到什么，涉及人生方向、目标、抉择的这些问题，没有一个人能帮你指出路途来，没有一个人能帮得了你，只有谁能帮你？（神。）只有神能帮你，这肯定是确定的，但是神怎么帮你？（借着人的祷告，神开启人想起神话。）祷告神得开启，这也是一种方式，是从神话得着的，多数人都有这个体验，还有呢？（有时候借着弟兄姊妹交通。）这也是一种方式，是神作的，神就摆设弟兄姊妹有时说一句话，或者跟你在一起交通，你就明白了，这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式，还有没有更隐秘的，人虽然接触到了但人意识不到这是神作的？（神有时候摆设环境，有时候会挪开环境。）这是人常常感觉不到的，这个很隐秘，这就涉及到造物主的作为了。”（摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》） 其实我那时候好喜欢信耶稣的，我也好羡慕历世历代那些为主撇弃花费的人，我很想像他们一样，但我那时候因着一些特殊的原因，不能去我的原教派（家庭教会）的聚会点，就是不能跟那些家庭教会的弟兄姊妹接触，没有人带领我信神，我也不知道该怎么信神。加上毕业后我一直忙于工作，到了周末就又想睡个懒觉，所以只能是在很难得的几次，跑到谁也不认识我的教堂，坐在最后一排，跟主亲近，任泪水流淌。但那个时候我也希望有人能看中我，带领我信主，侍奉主，但我那时候连坐到前排去的勇气都没有，谁能看到我呢？谁能知道我想为主花费的心呢？后来接受这一步了，浇灌我的姊妹告诉我，我所信的那个家庭教派封锁得特别厉害，没有一个接受这一步的，我就清楚地感觉到我能来到全能神面前真是神的爱，是神为我安排了一个特殊的环境和背景，使我能有幸来到神面前。要是真按我当初的意愿那样，成为一名热心侍奉主的人，可能就没机会来到神面前了。 因着我在宗派的时候只是挂名信，我感觉当我接受全能神后，我和神的关系就像那首诗歌唱的“我曾经孤苦又落魄 站在你面前　却与你很疏远 因为我们是陌路”（摘自《跟随羔羊唱新歌·280 你是我真正的生命》），我对信神的事可以说是完全陌生的，甚至连怎么跟神祷告我都不会，所以基本上都是靠听上面弟兄的讲道交通，弟兄教我们怎么跟神祷告，我就怎么跟神祷告；因为我不会读神话，不会在神话中找路途，所以基本上都是弟兄跟我们交通临到一些人事物怎么对待、怎么经历，然后我也就这样去实行；甚至是在被开除后我听到弟兄教我们怎么吃喝神话、揣摩神话，我再学习操练吃喝揣摩神话……（我知道我没有百分百按着弟兄教的去实行，甚至对有些实行法还存在断章取义，导致偏差，那都是因着我的领受能力有问题，但是我能实行出来的部分都是建立在这个基础之上的，我信神的确就是这么起步的，）所以我感觉在信神的路上，上面弟兄就是我的良师益友，虽然不曾与他谋面，但他就是那么实实在在地帮助到我，我好多时候在得到实惠之后，都祷告神、感谢神安排了圣灵使用之人来带领我们信神，真的感觉是我们的需要，神真的是特别的了解我们的需要。 跟你说这些，其实就是想说世界上的朋友再多都没有用的，顶多就是经济上物质上的一些帮助，心灵里的空虚、浮躁、孤单还有涉及人生道路的所有的事，他们都是帮不了我们的，但是经济上物质上的难处，即便没有亲戚朋友，只要我们真心依靠神，神一样也能帮助我们解决的，真理能解决人的一切难处，这句话是真实可信的。还有想说的一点就是被成全的人还有追求真理的弟兄姊妹才是我们真正的朋友，虽然我们大家都不曾谋面，甚至因着环境，哪怕就是面对面在一起聚会交通都不知道对方家住在哪里，真实姓名是什么，但却能够在一起彼此交心，在生命上互相扶持帮助安慰，那些真实姓名和家庭住址又有什么用呢？我们不为神赐给我们这些真正的知心朋友而感谢神吗？我们不觉得此生能拥有这些知心朋友而感到特别的幸运吗？当我们看到外邦的亲戚朋友，他们或者在酒桌上一起吃饭，或者在麻将馆一起玩牌（他们还能称彼此为牌友的、赌友的），或者在街上一起玩耍，他们都互相称对方是朋友的时候，我们不觉得他们是那么的无知与可怜甚至是可笑吗？当我们遇到烦心的事，如果找外邦的亲戚朋友去说，那可以说是死路一条，他们只会充当撒但的差役，把我们带到撒但的网罗里去，比如，你要是跟他们说婚姻的事，好，他们马上给你找来一个，这样我们就陷入试探中了；但我们要是找追求真理的弟兄姊妹交通交通，哪怕身边没有追求真理的弟兄姊妹，我们就是听听讲道交通，或者我们能来到神面前跟神诉说，读读神话，这些路途或多或少都能给我们最实在的真正的帮助。这样，我们还想要外面的那些朋友吗？反正我是不想要了，我感觉有神就够了。