我是尽传福音本分的,这个月我立了心志要比上个月果效更好,可半个月过去了,一点果效也没有,这时自己后悔心志立得那么高,觉得立了心志也达不到,也意识到这个心思意念不对,想寻求真理解决这个不对的心思意念,但不知道吃喝哪方面的神话,寻求弟兄姊妹的帮助,谢谢.

黎明的天

      你好。我交流一点个人领受，咱们的发力的方向可能有点偏，传福音的果效不如上个月，咱们应该反省自己尽本分的态度、传福音的方式是不是有问题，或者那个环节有偏差，更多的应该在这些实际的问题上下工夫，不是只追求数字。眼睛只盯在数字上，这种看时观点本身就有些偏，还容易影响自己的情形。

      神话说：“尽本分合格的衡量标准是什么？路途对了，方向对了，存心对了，源头是对的，原则是对的，这几条是对的，那就是合格的。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》

      咱们在自己尽本分的存心和原则方面反省，应该会有进入。光看数字这就跑偏了。关于立心志这方面有一些神话，咱可以揣摩揣摩。

      “所以，有一些不通灵的人，不明白什么是追求真理的人，每次失败跌倒、每次不能实行出真理就起一次誓、表一次心志，表心志、起誓都不知道多少次了也没解决问题，就一直停留在立志、起誓这个阶段，一直卡在这儿。很多人在实行真理的时候总是立志、发誓，说自己要奋斗，天天为自己打气加油，奋斗了三五年，最后怎么样？还是一事无成，以失败告终。明白的那点道理在哪儿都用不上，临到什么事也不会看、看不透，找不着神话语作根据，不知道怎么根据神的话看事，也不知道神的话中哪方面真理是涉及这事的，心里就着急上火，就恨恶自己，就祷告，求神加给力量、加给信心，最后还给自己加油，这是不是二杆子啊？（是。）就跟小孩似的。其实，人日常生活中对待追求真理这事不就是这么幼稚吗？人总想凭着立志、起誓、克制、加油来鼓励自己去实行真理，但真理的实行进入不是人自己鼓励出来的，而是你真的要按照我告诉你的方式、步骤踏踏实实地、一步一个脚印地去进入、去实行，那样你才能看到成果，你才能追求真理达到进入真理实际，除此之外没有捷径。不是说你有点心劲，有点花费的愿望，有大的心志、远大的目标，真理就变成你的实际了，而是人在现实生活中、在人事物中要学习寻求、进入、实行、顺服这些基本功课，等学完这些功课之后才能对真理、对神的话有经历、体验、认识，否则的话，人不管励志多少年、给自己加油鼓劲多少年，人得着的东西也只是一点可以填充内心空虚的道理罢了，只是暂时感觉到精神上满足一些，但是没有得到真正实惠的东西。没有得到真正实惠的东西指什么？就是你看人看事、做人做事的根据不是神的话语，在你看人看事、做人做事的观点中找不到神的话作为根据，你活得很糊涂，你活得很无助，越到有事的时候，需要你亮出你的观点、亮出你的原则立场的时候，越显得你无知、愚昧、空虚还有无助。平常的时候，你能滔滔不绝地讲一些对的道理、口号，好像什么都明白，但当临到事的时候，如果跟你求真让你表态，表明你的立场，你就没话了。有些人说：“我怎么没话呢？我是不敢说。”那你为什么不敢说啊？这就证明你不确定这么做对不对。为什么你不确定这么做对不对呢？因为你做这件事的时候，你从来没有明确这么做的根据是什么，你也没有明确你做这件事的原则是什么，当然更没有明确你做这件事、你看这件事是以神的话为根据、是以真理为准则的，所以当事情临到的时候，你显得很尴尬，很无能为力。
——摘自《话·卷六 关于追求真理（上）· 什么是追求真理（三）》

      “人里面枯干、麻木，对这些就没有什么感觉，也没有什么认识，来到神面前的时候就与神无话可说。你无论处在什么样的环境之下，无论处在什么样的困境之下，无论面临什么样的困难，你来到神面前都没话，你这个信是不是得画问号了？这是不是人的可怜相啊？信神这么多年，祷告还得从头学起，还不知道怎么祷告，临到事了不是喊口号、立心志，就是跟神诉苦、喊冤，说自己如何如何痛苦，再不就表白辩解，怪不得你们进入真理那么慢呢。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要》
      “有些人说：“心志重不重要？起誓重不重要？”这些没有也不行，分阶段。如果人初信一两年，没有这些激发不了人的热心。人不具备热心，一开始信神就不冷不热的，也不太追求，也不退去，让做什么就做点什么，这样的人不容易走上来，他没有明确的态度，所以初信的人需要这份热心。这份热心能带给人很多正面的东西，让人很快地明白真理，明白异象，明白神作工的宗旨，很快地就能扎下根基。另外，人能积极地、热心地花费付代价，人进入真理实际也快。初信就需要这一份热心，需要人有心志、有理想。但是信神三年以上，人还停留在热心阶段恐怕就有危险。这个危险在哪儿呢？人总凭着想象观念对待信神、对待性情变化的事，凭着想象观念来认识神，来理解神的作工、理解神对人的要求，这样人能不能进入真理实际？能不能明白神的心意？（不能。）人不能明白真理，问题就来了。有没有一个人信神一辈子都活在温室里，都活在恩典祝福当中？没有，你早晚都得接触现实生活，早晚都得接触神所为你摆设的各种环境。当你接触这些不同环境的时候，接触现实生活当中面临的各种问题的时候，你的热心能起到什么作用？仅是让你克制、付代价、受苦，但不能让你达到明白真理、明白神的心意。但是你如果寻求真理明白真理，那就不一样了。不一样在哪儿呢？你明白真理了，临到这些事的时候你就不凭热心、观念来对待了，临到任何事的时候你首先来到神面前寻求、祷告，寻找真理原则，能够顺服下来了，有这样的意识、有这样的态度了。这个态度很关键，这个意识也很关键。也可能在这一次临到的试炼中你没得着什么，没在真理上进深多少，没明白真理的实际到底是什么，但在这次试炼中人有这样顺服的意识、顺服的态度让你真实地体验到，作为一个受造之物，人在神面前应该怎么做、应该做到什么才是最正常最正当的。你虽然没有明白神的心意，没有准确地知道在这样的环境当中神让你达到什么、得着什么，但是你觉得你能顺服神，能顺服这样的环境了，从内心深处能接受神给你摆设的这样的环境了，你感觉你守住受造之物的本位了，没有悖逆神，没有与神对抗，你心里很踏实。你心里踏实的同时，你对天上的神不是一种渺茫的依靠，对地上的神也没有产生远离、弃绝，而是从内心深处多了那么一点敬畏，同时还多了那么一点亲切。你看看，寻求真理人能达到顺服，与人凭着热心只有点心志，这两者的区别大不大？区别很大。人凭着热心只有心志，临到事的时候人就能反抗，就能讲理、埋怨、抱屈，“神怎么这么对待我呢？我岁数也不大，神怎么不哄哄我呢？神怎么不数算一下我以前立了多少功啊？怎么不赏反倒还罚呢？我才多大岁数，我懂什么啊？我在家父母都没有这么对待我，都拿我当掌上明珠、当小宝宝，来到神家后我都长大很多了，神这么对待我也太不近人意了吧！”他就讲这些歪理。这些歪理是怎么产生的？如果人寻求真理明白真理了能不能有这些歪理？如果人在平时尽本分的时候对这些真理都明白了，都有认识了，临到事的时候还能不能产生这些抱怨、血气？（不能。）他肯定不会这么说，他只把自己当成一个普通的受造之物，没有年龄性别、没有高低贵贱之分地来到神面前，顺服下来，聆听神所说的话。当人能够聆听神所说的话、神的要求的时候，人的内心存的是顺服。当人能够有意识地顺服的时候，能够有顺服的态度的时候，人是真的站在了受造之物的地位上，对神有爱、有顺服、有敬畏，而不是凭着心情、凭着情绪。这是当人临到修理对付时的一些反应。主要的反应是什么？是人心情不好了，受到挫折了，受委屈了，人需要安慰。当人得不着安慰得不着温暖的时候，人心里对神就埋怨、误解，人也不想祷告神了，从内心深处想弃掉神，想远离神，远离天上的神，也远离地上的神。有的人我要是对付他两句，下次再见面他就总躲着，不想搭理我。平时要是不挨对付修理的时候他总到我跟前，一会儿端茶倒水，一会儿来问问需不需要什么，他心情好，勤快，话也多，跟神的关系也近。一挨对付可就不是这样了，茶水也没了，问候也没了，多问几句话他就走了，见不着人影儿了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 · 第十条　藐视真理，公然违背原则，无视神家安排（三）》
      “在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。整个过程其实在外表看就是一件事情，就是建造方舟，把神所告诉他要做的做好、做完，但是能把这一件事情做好，顺利地完成，需要的是什么？不是需要人的热心，不是需要人的口号，更不是需要人一时兴起的起誓，也不需要人对造物主所谓的仰慕，这些都不需要。这些所谓的仰慕，人的誓言、人的热心，还有人精神世界里对神的信仰，在面对挪亚造方舟这件事情的时候都没有丝毫用处，在面对挪亚真实的信心与对神真实的顺服的时候人就显得那么贫穷、可怜，人所明白的那点道理就显得那么空洞、苍白无力，更显得那么的可耻、卑劣、龌龊。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 · 附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）
      “挪亚的故事、亚伯拉罕的故事你们都知道，只知道故事没用，这两个人身上最难能可贵的东西是什么，你们想过吗？你们想不想做他们这样的人？（想。）有多想？有些人说：“我可想做这样的人了，吃饭时也想，做梦时也想，尽本分的时候也想，读神话、学诗歌的时候也想。我都祷告多少遍了，而且我还写过起誓书，如果我不听神的话让神咒诅我，但就是不知道神什么时候跟我说话，神也没像在空中打雷那样说话告诉我啊。”这些有用吗？你的那些“可想”是什么？（一厢情愿，一个愿望。）愿望管什么用啊？就像一个赌徒天天去赌场，都输光了还想再赌一把，有时他也想赌完这一把就戒，以后再也不赌了，做梦时想，吃饭时也想，但想着想着就又往赌场去了。每次去赌的时候都说这是最后一把，每次出赌场门的时候都说再也不来了，结果戒了一辈子也没戒掉。你们是不是像那个赌徒啊？常常立心志否心志，欺骗神成性了，不好变了。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督 · 附篇二 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）
 

      黎明的天：你好！
      我们先来看一段神话。
      神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，他有没有这样的态度？（没有。）那人的这些做法是怎么产生的？这是人的想象观念、人的欲望、人对神的无理要求，是从败坏性情里产生的，这是一方面。另外，他有没有顺服神的心？（没有。）怎么看出他没有顺服神的心？（他自己定了计划就一定要达到。）这是什么性情？这是狂妄、悖逆。他相信神祝福他，但是他有自己的欲望、打算的时候就把神放一边了，这就是狂妄性情。他把神放一边的时候，他有没有顺服？就没有了，他心里就没有神了。他丝毫不考虑神是如何主宰、如何安排的，更不考虑这事神要怎么作，他不考虑这些。从这里看出什么了？他没有任何的寻求，没有任何的顺服，也没有丝毫敬畏神的心。他是先自己计划，之后就按着计划凭人的办法、想象、观念去做，去努力，丝毫不考虑神的心意如何。在养牲畜这事上，人心里起码得知道“尽人事，顺天意”，就是“我尽我的责任把牲畜喂好，不让它缺营养，不让它冻着、饿着，不让它生病，到明年它能生多少只这在神手中，我不知道，我不要求，也不计划，这些都是神的事”。他如果坚持凭人的观念想象去做，这是不是顺服神的态度？（不是。）这两种做法哪个是出于人意的，哪个是属于顺服神的？（第一个是出于人意，是不信派的做法，第二个是出于真心信神、寻求真理之人的做法。）同样都是信神，都做同一件事，但做事的出发点、源头、目标以及原则都不一样，这就看出人走的是什么道路了。这是不是有区别？不信派的实质就是外邦人，他做事的源头、目标是什么？全是为自己的利益，是“利”字当头，所以他做事就全凭己意。为什么说是凭己意呢？他是自己完全打算好了，是经过深思熟虑了，他不是冲动、盲目地做事，而是有存心目的的，他不考虑神的心意如何，他做事完全是自己定规，不是别人出谋划策，也不是别人逼迫他这样做，是他自己确定好了按照自己的计划行事，所以他这样做就是凭己意。然后，他就按着自己的计划，为了满足自己的欲望，达到自己计划的目标，绞尽脑汁、不惜一切代价地去做，做的同时还有个渺茫的想法，“我信神，神肯定祝福我”，这是不是可耻？你凭什么让神祝福呢？你怎么就知道神会祝福呢？神作事能因着你怎么定规神就怎么成就吗？这是不是没理智的想法啊？你相信神肯定祝福你，是不是就等于你顺服神的主宰安排了？（不等于。）但很多人就把这个混淆了，他说，“我相信神会祝福，我相信神会保守我的一切，相信神会满足我这个愿望的！”他认为这就是顺服神的态度，这是不是错误的？这不但是错误的，也是对神的悖逆、对神的亵渎。你相信神会祝福你，不代表你就是顺服神的主宰安排了，这是两码事，你这么说完全是受狂妄本性支配的，是不合乎真理原则的。
      刚才交通的悖逆神的行为表现的实质是什么？解剖解剖这个根源，有没有一点是在实行真理？有没有一点顺服？心里有没有神的地位？有没有敬畏神的心？（没有。）你们都说没有，那具体有哪方面的表现？这就得对号入座，会解剖。你会解剖，你就会衡量自己里面的情形，就会衡量你所实行的合不合乎原则，是不是在实行真理。首先，人自己先计划，也不寻求真理，这里有没有顺服？（没有。）既然没有顺服，那应该怎样实行才是顺服？（先寻求神的意思。）有很多事神不给你明确的意思，那你怎么做能确定是实行真理？（就得靠祷告神来确定。）你祷告了几次也没有明白神的意思，你怎么办？就不要盲目去做，先看看这样做有没有必要，是不是神安排好的，有没有这个条件，你的计划能不能达到。如果达不到还要计划，这是不是没理智的做法？你的计划、你的想法是不是现实，这很关键。你心里想，“我先这么计划着，如果神祝福，或许得的比这还多呢！”你有侥幸的心理，然后还凭己意强出头，野心欲望又大，又狂妄又野蛮。人的计划、定规往往都有偏差，就不是人该实行的，在人不明白真理或者不明白神心意的时候，人的计划、人的定规能准确吗？能达到合神心意吗？这就不一定了。因为有许多事人是看不透的，人没法决定，人的定规、计划往往都是人的想象，是人的推测、判断，不明白真理的人就看不透万事都在神的手中，都有神的摆布安排。你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的，你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。神赐福你一样东西，祝福你很多财产，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的。等有一天，有些东西被剥夺了，你心里清楚地意识到是出于神的。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所走的每一步、所生活的每一天、所过的每一年都是神在带领着？神在带领的同时，不知不觉你感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每年都有很大的收获，不知不觉，你对神的主宰、安排会体验得越来越深，经历到这个程度，神是不是在你心里就有地位了？如果神在你心里有地位，你就有了敬畏神之心，还有什么东西、什么思想理论能迷惑你，使你困惑，使你离开神？这是不可能的。如果你对神有真实的认识了，真理在你心里扎根了，神才能永远住在你心里。如果你心里没有真理扎根，神能在你心里长久吗？肯定不能，因为你的心会随时远离神、背叛神。如果人总以自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到像约伯一样对神的顺服，你经历、实行的路途得对。如果实行的路途有偏差，你的信心再大、心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：“我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏”。“污秽之地”是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”摘自《话·卷三·末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》

      我们从神话当中明白了我们在做一个事时，自己先计划、定规要达到什么果效，这是受狂妄本性支配的，是对神的悖逆，这也是我们实行的偏差。在传福音这事上，这个月能不能比上个月的果效好这确实不是我们能定规的，不是我们有信心就能达到的，也还是我们立了什么样的心志神就得按照我们的心志来成全。那在这类事上我们该有怎样的态度，该怎么实行是顺服神的表现？神在这段话中也给我们明确地指出来了，神说：“一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。”有些时候我们对一个事是必须要先有一些打算的，要先作一个计划、指标的，在这个时候怎么实行是顺服神的心态，神话也给我们指明了路途，神说：“在他计划的时候，他有没有寻求神的意思？有没有顺服的态度，说“我不知道神怎么作，我先这么计划、打算着，但是能不能达到我计划的目标就不知道了，我只是这么计划。如果能达到，这是神的祝福，如果达不到，那是我眼瞎，我的计划不合神心意”，”所以，我们以后可以按照这些神话操练进入顺服神的实际。
      个人观点，仅供参考，不对的请弟兄姊妹交通指正。

      

      弟兄的交通：
      “问题（110）有一些带领工人福音工作有果效时就沾沾自喜，自我欣赏，情形就好，福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，误解神，觉得是神显明淘汰人，不会进入真理，这个问题该怎么解决？
      答复如下：传福音有点果效就沾沾自喜、自我欣赏，情形就好，这正常！有果效心情都好，神经有没有问题呀？没啥问题。下边又说了福音工作没果效就消极怠工，甚至有点破罐子破摔，神经有没有问题？这可能神经有点不正常了。你们说这个人有没有正常人性啊？传福音有果效心情就好，没果效就不好，这没有正常人性啊，怎么老发神经呢？这样的人能不能达到活出真正人的样式？能不能被神使用作点工作？不能，因为他神经不正常，一会儿好，一会儿孬，测不透。就这样的人能不能成才，能不能长大呀？不好说，因为神经不正常。那正常人该具备什么呀？有果效了高兴一点，但是正确对待，有果效一个是圣灵作工，另外咱们碰着这个对象真是具备了可传的条件，他是可传的人。你要碰上不可传的人，你真理交通得再好他也不接受，再好他也抵挡，你碰着的人就不对。碰着好人了，咋说都能得着，碰着不好的人咋说也不行，也没果效，你碰着那不讲理的谬种，你让我给他传，累死我也传不进来，关键他不懂人话，他不接受真理。那为啥要摸底呀？就是得先摸摸底，了解哪个人可传，哪个人能接受真理，哪个人有理智，先给这样的好人传，那不可传的谬种不接受真理，宝爱地位，老看势力，这样的人先别传，放在最后，把最难办的先放在最后，最好解决的、好传的先放在前边，传福音摸底有这个原则。所以说传好了、有果效了也别高兴，那是咱今天碰着一个可传的，这个对象不错，所以见效挺好；或者今天一传就有圣灵同在，就有圣灵开启，就老有话，说的还都打点，所以那个人越听越有享受，就顺利接受了，这不是圣灵作工吗？感谢神哪，这不是凭人的能耐做的，这叫有理智。那没理智的人就高兴地说：“你看我今天把真理交通得透，要不是我这么交通他能信哪！”把功劳归给自己了，没归荣耀给神，所以高兴，明天碰壁了又破罐子破摔：“这传福音真是难传，今天怎么碰个活鬼呢。”你看又发怨言了，人性不正常，神经不正常。你说这样的一个神经不正常的人，尽本分不就这样吗？今天高兴，明天哭鼻子，今天积极，明天消极，今天释放，明天受捆绑，今天使劲拼命，热火朝天，明天破罐子破摔，他说不定哪天犯啥病，再一个，临到挫折就误解、埋怨神，再不就自暴自弃：“哎呀，被显明了，淘汰了。”这没真理的人是不是尽干蠢事，尽说浑话呀？啥时能长大成人呢？真正成熟的人受挫折也不灰心失望，也没多大痛苦，成功了也没高兴得太过火，也没得意忘形，比较平稳，温差幅度小，不是变化无常，这才叫成熟的人。把事办成了也不是太高兴，心里挺满意，感谢神，把事办砸了，也不埋怨神，也不自暴自弃，明天努力，找着失败原因，这样的人人性就成熟了。再碰到不成熟的人，你说怎么解决？你警告他“别发神经啊，做成熟的人，正常人性得有，身量太小，三岁毛孩子啊？啥事看不透？一会儿得意忘形，一会儿破罐子破摔，老抽什么疯啊？”这么说合不合适？这么说也没解决啥问题，但是就能管一点用，他就老实多了：“啊，这是发神经啊，可也是，要不有人说我呢，我以前就不服气，现在我明白了，的确犯神经病，该吃什么药解决呢？”反省自己吧。”摘自《生命进入的交通讲道·第八集》