神话说“必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。”神的可爱与可敬该从哪方面去认识？神的可爱指什么说的？神作的工作是拯救、是成全，在自己身上体会不到神的拯救，不知该怎么认识？

不想这样：

　　你好！

       你说：“神话说“必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。”神的可爱与可敬该从哪方面去认识？神的可爱指什么说的？神作的工作是拯救、是成全，在自己身上体会不到神的拯救，不知该怎么认识？”谈一点对神话的浅显理解、认识。首先我们知道我们今天信的是道成肉身的神、是基督，基督末世来到我们中间是用话语作拯救人、成全人的工作的。
1、你说“神的可爱与可敬该从哪方面去认识？”神话说：“今天实际的信神是什么？就是接受神的话语作你的生命实际，从神的话中来认识他，来达到真实地爱他。”【摘自《话在肉身显现·话语成就一切》】神话说了，从神的话中来认识神、来达到真实的爱神。我们要想对神有真实的了解与认识，必须得通过神的话才能达到，因为神的心意、神的性情、神对我们人类的要求，还有神在我们身上的多种作工方式都在神的话中发表出来。一方面是从道成肉身的基督身上认识神的可爱、可敬，因为基督就是神自己；一方面从我们经历到的圣灵作工中去认识神的可爱、可敬。无论是认识道成肉身的神还是认识圣灵的作工，最终产生的都是对神的认识。我们对神有真实的认识了、看见神的可爱了，我们才会达到真实的爱神。

　　2、你说“神的可爱指什么说的？”神的可爱之处太多，如：神能够道成肉身来在我们中间拯救我们这些被撒但败坏至深的人类，这是神的可爱之处；神道成肉身来在抵挡神最凶恶的大红龙国家作工，与我们这些卑贱的人类同受苦难，遭受大红龙追捕、迫害，这是神的可爱之处；道成肉身的基督体尝人间痛苦、病痛的折磨，以体尝人间痛苦这个代价换回人类美好的归宿，这是神的可爱之处；基督拣选、拯救的人类基本上都是社会中的弱势群体，而不那些豪门权贵，这是神的可爱之处；面对败坏至深、麻木痴呆的我们，基督几十年如一日，不厌其烦的供应我们真理、生命从未停止，这是神的可爱之处；基督为拯救我们败坏的人类发表了大量的审判、刑罚的话语，同时还有劝勉、安慰的话语赐给我们，担谅我们的软弱、包容我们的无知，这是神的可爱之处；在拯救我们这些败坏人类的过程中，因着我们的无知、愚昧，因着我们的悖逆、抵挡，我们给神带去了太多的伤害，但神还是忍受着我们的伤害一如既往的作着拯救人类的工作，这是神的可爱之处；基督跟我们交通真理的时候，都是用最通俗易懂的话语来给我们人类交流，让我们能够更快、更直接的明白真理，这是神的可爱之处；在基督的话语中，我们可以看到基督很多时候都是讲一个小故事来交通真理，这里有神的可爱之处，因为话说重了怕我们受不了，话说轻了我们给自己又对不上号，所以基督就用讲故事的方式来供应我们真理，这就让我们看见了神心的美丽、善良，这是神的可爱之处等。
       从基督的性情流露中，我们也能够看到神的可爱之处，我们无论是听基督的讲道音频，还是读基督发表的真理话语，我们都能发现基督没有败坏性情，就如神话说的那样“神自己没有悖逆的成分，神的实质是善的，他是一切美与善的发表，也是所有爱的发表，即使是在肉身中的神也不会作出悖逆父神的事来，哪怕是献身他都心甘情愿，没有一点选择。神没有自是自高的成分，没有狂妄自大的成分，没有弯曲的成分。……神活在肉身之中时无论工作如何艰难，无论肉身如何软弱，他都不会作出打岔神自己工作的事来，更不会放弃父神的旨意而悖逆的，他宁肯肉身受苦也不违背父神的旨意。”【摘自《话在肉身显现·基督的实质是顺服天父的旨意》】基督有神自己的身份，但是基督并没有丝毫的显露自己、夸耀自己，对比我们人类，基督的性情的伟大、高尚让我们人类汗颜、蒙羞，这是神的可爱之处；无论我们这些败坏人类性情多么难以变化、蒙拯救的难度有多大，无论外界的敌势力多大的搅扰、宗教界的攻击多么厉害，但是基督从没有放弃对我们的拯救，这是神的性情的可爱、可敬之处；神的实质是信实的，神说要拯救我们这些败坏至深的人类，神就无论多大的难处、我们人类多么难办，神从不放弃对我们的拯救，就如神话所说：“神要作成人、要拯救人是下了决心的，神要把这个工作作彻底，也就是要把各方面的真理都告诉给人，让人明白透亮，不走偏路，你走偏了他就管教你，你一个劲儿地偏，他就一个劲儿地管教，直到让你归到正路上为止。”【摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正规（二）》】神的信实是神的可爱之处；神的圣洁、公义、威严、烈怒，神的怜悯、慈爱、审判、刑罚，神的卑微隐藏，神对万物的创造、主宰、管理等都有神的可爱之处，比如说神的烈怒，因着神的烈怒，我们这些跟随基督的人才能正常的经历神的作工，就我们能够亲身感受、亲眼目睹到的大红龙的迫害来说吧，每当大红龙要下狠手取缔神的教会、迫害神选民的时候，神的烈怒就向它发出了，地震、洪灾、瘟疫等各样灾难将大红龙给限制住了，我们就能够继续正常的跟随神、敬拜神，就如神话所说：“当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明，被分离，被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚，被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”【摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（二）》】所以说神的烈怒（还有神的其他各方面性情实质、所有所是等）是神的可爱之处等。
       从我们经历到的圣灵的作工中我们也能看到神的诸多可爱之处。如：圣灵对我们的开启、光照、引导、感动，圣灵对我们的责备、管教，还有圣灵赐给我们的平安、喜乐，等等。我们虽然都信基督、跟随基督，但是我们不可能人人都有接触到基督的机会，所以我们就只有通过读基督的话语达到明白真理，之后在实际生活当中经历圣灵的作工，在经历圣灵诸多方式的作工中来达到认识神、认识神的可爱之处。如：当我们临到难处时，我们祷告神、依靠神，圣灵就会加给我们信心、感动我们的心，我们就有信心胜过难处；我们在本分中遇到难处时，我们祷告神、寻求神，圣灵就开启、光照我们，不知不觉我们心里就亮堂、有路可行了；有时我们抵挡神了，圣灵向我们掩面管教我们，我们里面就受煎熬，当我们向神真心悔改时，我们就又享受到了神的同在，心里面又有了平安喜乐；我们流露败坏悖逆的时候，圣灵会责打、管教我们；我们任意妄为的时候，圣灵会兴起人事物修理、对付我们，使我们反思、认识自己；我们误解神、远离神的时候，圣灵会刑罚、熬炼我们，使我们回头等。有圣灵这样的作工伴随着我们，我们应该感到很幸福，应该能够认识到神是可爱的，因为只有神这样的作工才能保障我们能够达到蒙拯救、走在正道上。我们经历圣灵作工多了，我们就会看见神最可爱了，只有神是最值得我们珍惜、宝爱的，除了神没有任何的人事物能够与神相比拟。
        另外建议你再看看《171  认识神爱的原则》
3、你说“神作的工作是拯救、是成全，在自己身上体会不到神的拯救，不知该怎么认识？”
        神作的工作对人是拯救、是成全，这个事很实际、不渺茫，咱可以从神话上先明白这方面的真理：
        “蒙拯救到底是什么，跟什么有关系？“蒙拯救”“脱离黑暗权势”“脱离撒但黑暗权势”这类话题人经常说，但就是不知道蒙拯救到底是怎么回事。蒙拯救就是脱离败坏性情了？蒙拯救就是不撒谎了？蒙拯救就是做诚实人了，不悖逆神了？蒙拯救最后到底是什么样的呢？这里涉及到一个问题，涉及到神的心意，蒙拯救用白话讲就是你能活下来了，你能活命了，你被救活了。那原来你死了吗？你活着，你会说话，你会喘气，你死了吗？（灵是死的。）为什么说灵是死的，人就是死的呢？根据什么说的？人没蒙拯救之前是在哪儿呆着呢？（撒但权下。）在撒但黑暗权势之下呆着，人凭什么活着呢？（撒但哲学，撒但毒素。）哎，人凭撒但败坏本性活着，那整个这个人，包括人的肉体，还有人的灵魂、思想各方面，是活的还是死的？在神那儿看是死的。外表看你在喘着气，在眨眼，你在思想，你思想的都是什么？你整天思想的全都是恶，都是抵挡神的、悖逆神的、神所厌憎的、遭神惩罚的东西。这些东西在神眼中看都是属魔鬼的、属撒但的，不但是属肉体的，那完全就是属撒但的。在神眼中看，人是什么？是不是人哪？（不是。）那是什么？是魔鬼，是畜生，是活撒但！人里面凭着活撒但的东西、实质活着，在神眼中看，那就是一个活撒但穿戴着一个人的肉体，在神眼中定性这样的人是行尸走肉。“行尸走肉”定义为什么？死人。神现在作拯救工作，就是要把这样的死人，这样的凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的“死人”变成活人，这就是蒙拯救的意义。
       信神是为了蒙拯救，蒙拯救是什么？（死人变成活人。）那言外之意是什么？你从死人变成活人，就是你这口气缓过来了，活了，你睁开眼睛看着神，你能认识了，你能俯伏敬拜了，心里没有抵触了，你不抵挡神了，你不攻击神了，你不悖逆神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。”【摘自《神的交通·具备真实的顺服才是真正的信》】
       “蒙拯救的条件是什么？首先得明白真理，得甘心愿意地接受神的审判刑罚，然后人得有配合的心志，能背叛自己，愿意放下自己的私欲。私欲包括什么？脸面、地位、虚荣，自己的各项好处，自己的打算、欲望、前途、归宿，眼目前的也好，或者是明天的、以后的这些也好，总之都包括在这里面。这里面的一项一项你逐个突破，你一点一点都能放弃了，你里面的真理就越来越多了，身量也越来越大了。你明白了这些真理，私欲一点一点都能看透了，都能放弃了，你这个性情就有变化了。”【摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》】
　　“蒙拯救主要指什么？主要是性情变化，性情变化这是个大问题。性情变化了，人就有希望了，人就有人样了。这样的人也可能长相差点，也可能恩赐差点，才干差点，拙口笨舌，不怎么会说话，或者也不怎么会打扮，外表看是个很普通的人，但是当神吩咐他做一个事的时候，他的长处就让人看见了，人说这人性情稳定，临到事能安静在神面前寻求，不办愚昧事，不办蠢事，而且态度认真，负责任，是一个本本分分的人，对自己的本分能够尽心职守，做事有约束，说话有约束，理性正常，看他的活出，看他表现出来的性情，有敬畏神的心，做事有原则，不胡作非为。这就是人实行真理追求性情变化最后达到的果效。说话有板有眼，准确，不乱说话，办事让人放心，能信得过，而且有顺服神的实际，也有远离恶的实际，这些表现在这个人身上都能看见了，这就是进入真理实际的人，是性情有变化的人。这些表现人装不出来，人的性情是人的生命，什么性情就支配人做什么，人就有什么行为。人一贯表现出来的，指使人生活常规的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情，能意识到各种性情的流露，这是人性情变化最基本要达到的。”【摘自《神的交通·认识性情是性情变化的基础》】
       “你要想蒙拯救，首先第一关得学会打败撒但，把外界的干扰与敌势力都打败、战胜，你有身量也具备足够的真理能与他争战到底打败他，最后能够安安稳稳地追求真理，平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上，这是不是好事？这一关如果过不了的话，可以说你就很危险。现在在带领工人中间，也可能有些人就是追求真理之人的拦路虎、绊脚石、仇敌，你们承不承认？有些带领工人不敢面对这个事实，也不敢承认这个事实，其实在教会当中这些事都真实地存在，是吧？敌基督这一关你如果过不了的话，被敌基督打到B组或者开除，甚至之后还继续被他打击报复，最后你这点小生命就给折腾没了，你对神也没有信了，就离开神了，说：“神也不公义啊，神在哪儿啊？这个世界上不存在什么正义、光明，不存在神拯救人这个事，还是上班挣钱过日子吧！”你否认神了，不相信神存在了，你蒙拯救的希望就彻底没了。所以，首先第一关你得能看透撒但、识破撒但，也有勇气站起来去揭露、弃绝撒但。那撒但在哪儿啊？就在你心里，也在你的身边、周围。灵界的撒但你看不见摸不着，但撒但的性情、撒但的本性就在人心里，也可能你身边就有敌基督、恶人，他们是不是活撒但啊？也可能他们就是你所崇拜、仰望的人，也可能就是带领你的人，也可能就是你心里盼望已久、心里仰慕信靠的人，对你来说他们就是你蒙拯救的拦路虎，就是敌基督。他能掌控你的人生、掌控你的道路，他能断送你蒙拯救的机会。你如果没分辨看不透，随时就能陷进去，随时就能被掳走，那你就很危险。能摆脱这个危险的人多不多？你们摆脱这个危险了吗？有些人自称是追求真理的人，说他不怕，这是不是大话？来一个敌基督张牙舞爪的，人性不好还干坏事，当然你能识破了。要是来一个外表看着比较敬虔、比较合人观念、人性特别好，说话做事特别委婉、温柔、体贴的，你就看不透了，但是他的行为、他的思想观点还有他的作法甚至他对真理的领受法都能影响到你。影响到什么程度？影响你做事的方式，影响你走的道路，影响你对待神的态度，最后他成了你的偶像，在你心里占有地位了，你就摆脱不了他了。达到这个程度，你蒙拯救的希望也可能就很渺茫了。”【摘自《解剖敌基督》】
      “你说你被成全，你什么被成全了？还不是撒但败坏性情脱去了，能达到爱神至极吗？还是针对那些污秽的东西说的，针对撒但说的，并不是针对神说的。”【摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》】
     “神现在正式开始成全人，要想达到完全，必须得经过神话的揭示、审判、刑罚，经历神话语的试炼、熬炼（诸如效力者一类的试炼），还必须能够经得住死的试炼。就是说，一个真实遵行神旨意的人，能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美，完全顺服神背叛自己，从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神，这就是一个完全的人。”【摘自《话在肉身显现·关乎神的作工步骤》】
      “脱去败坏性情，达到活出正常人性，这才是被成全了，那时，虽然你也说不出预言，你也说不出奥秘，但你的流露、活出却有人的形象。”【摘自《话在肉身显现·你是活过来的人吗？》】
       “人的肉体属于撒但，满了悖逆性情，污秽不堪，是不洁净的东西，人贪恋肉体享受太多，表现肉体太多，所以神对人的肉体恨恶到一个地步。人脱离了撒但污秽、败坏的东西就得着了神的拯救，但是人若仍然没脱去污秽、败坏，那就还属于活在撒但的权下。人的勾心斗角、诡诈、弯曲这些都属于撒但的东西，神拯救你就是让你脱离这些撒但的东西，神的作工不会错，都是为了拯救人脱离黑暗。你信到一个地步能脱离肉体这些败坏，不受肉体败坏辖制，这不是得救了吗？你活在撒但的权下你就不能彰显神，你属于污秽的东西，不能承受神的产业。你被洁净之后、被成全以后是圣洁的人了，是一个正常的人了，你就蒙神祝福、蒙神喜悦了。”【摘自《话在肉身显现·实行 二》】
　　 “人蒙拯救不容易，造物主如果真的看中你了，选中你了，说让你做他的跟随者，这才是你蒙拯救的第一步；如果造物主看中你了，说你这个人能有资格接受他的审判刑罚了，这才是第二步；如果你能从神的审判刑罚当中走出来，能够达到性情有变化，与造物主相合，走上了敬畏神远离恶的道路，这才是最后的结果。”【摘自《神的交通·解决观念才能进入信神正规 （三）》】

　　 个人理解认识，如有偏谬，请给予指正。

弟兄姊妹，你好！

　　我交通一些自己的认识体会，仅供你参考。

　　我觉得追求认识神的可爱之处得从追求认识神开始。认识神的性情、神的所有所是、神的实质，神所作的工作、神的心意，包括神创造万有的智慧、权柄、能力，神的全能主宰、神对人类的要求、神的卑微隐藏、神的无私，认识神对人类的爱和怜悯，神的恩典、祝福、应许，神对人的拯救……等等，方方面面入手来追求认识神。

　　是否从心里看见神的可爱，得依靠圣灵的作工才能达到。我初信的时候，对神也没有啥认识，感觉神挺陌生的，对神还存有误解、观念和防备，那个时候让我说神可爱，我说不出来。我就想，神怎么可爱呢？我怎么没有感觉到呢？因为那个时候我是凡事站在肉体的角度上看问题，也就是站在神的对立面来看问题，而不是凡事站在神一边看事，所以也体尝不到神的可爱。

　　从起初信神到现在十几年过去了，我灵里越发觉得神可爱了。因为借着吃喝神话，经历神的作工，也明白了一些真理，使我对神的观念、误解和防备逐渐解除了。我看到凡是我以前对神产生误解、埋怨的地方，都是神的智慧显明之处。就比如说：以前我羡慕有的人出生在有钱人的家庭，想到如果自己一出生就是富二代该有多好啊！就不用那么辛苦地赚钱、在世界上打拼了。因为那个时候我心里被这个黑暗邪恶的社会潮流所引导、所充满，就把金钱、名利看得特别重要，以为那就是我人生追求的目标，所以我的看事观点也是按照撒但的哲学和生存法则来的。特别是在世界上遭受了很多挫折失败也没有达到的野心欲望，我就更加痛苦、郁闷，觉得人生前途暗淡、没有出路。直到接受了神的新工作，才让我找到了光明的道路。我这才发现，原来这个世界上最重要不是金钱、名利，而是真理生命。人为什么活得那么痛苦？这个根源是因为我们被撒但的败坏，没有真理、不认识神。我们根本不知道命运掌握在神的手中，所以我们总是与命运抗争，不能顺服神对我们的主宰和命定。通过读神话，我们知道了人的一切都来源于神的命定，包括一个人出生的家庭、生长的环境、长相、身高、身量……都是神命定好的，都是神为了我们的蒙拯救所作的特别的安排，是神对我们的保守。这里有神的良苦用心，也有神的公义性情的流露（前世今生的因果关系），也有神的智慧在其中。

　　就拿我出生在普通工人家庭的这件事来说，就是神对我的保守。如果我真的生活在一个富裕的家庭，性情就会更加狂妄、自私，就更不好蒙拯救了。因为败坏人类有了钱就会受更多的撒但引诱、试探，有了钱就豪横，就容易堕落，就容易走歪歪道。在这个邪恶污秽的世界上，没有什么钱反而是个保守，也没有那么多机会接触更多邪恶淫乱、罪恶的事情，这不是神对我的保守吗？同样，在这个邪恶的世界上，长得漂亮的女人受的引诱就多，受的试探就大，犯奸淫罪的机会就高；长相普通的人反而蒙保守了。所以神给我安排一个普通的家庭，一个普通的相貌，不是对我的保守吗？不是神的智慧之处吗？不是神的可爱之处吗？我们从神的作为中就看见神的良苦用心，神的智慧、可爱，看见神处处对我们的保守看顾。

　　神道成肉身就出生在一个普通人的家庭，取了一个普通人的形象，谁能认识他的真实身份就是造物的主呢？谁能知道这个外表普通正常的人，说出的话却能震动全宇，能改变世界呢? 谁又认识这位卑微隐藏在肉身的，与人同生活、同受苦的实际的神具有那么大的权柄能力，仅仅说话就能成就一切呢？所以光看基督的外表而不认识其实质的人，就被基督正常实际的肉身给显明了，这难道不是神的智慧之处、可爱之处吗？如果神不冒着极大的危险，亲自道成肉身来在中国这个水泼不进、针插不进的黑暗罪恶邪恶之地来拯救我们，我们这些生活在社会中下层的人又怎能有机会被神拣选、高抬，做神的跟随者呢？感谢神的爱！这些都神是神的可爱之处啊！神的可爱之处太多了！

　　这个邪恶黑暗世界的生存法则，是把人的社会地位、钱财、学历、长相、出生家庭等，做为衡量人高低贵贱的标准。但是在神那里，这些都不看，因为在真理面前人人平等。神衡量人的高低贵贱是根据人有无正常人性。能活出正常人性的人就高贵，没有活出正常人性的人就低贱。这不是神的可爱之处吗？

　　我们明白的真理越多，对神越有认识，我们的灵就越得释放自由，就会感觉快乐、享受，越感觉神可爱，从而产生爱神之心，这是追求真理必然达到的结果。想要看见神的可爱，就得追求真理，凡事站在神的一边看事。当我们看事观点改变了，与神相合了，也能体会神的良苦用心了，自然就会觉得神可爱了，这是心灵里的感觉。

　　为什么我们现在不觉得神可爱？认识不到神的拯救？就是因为我们站在了神的对立面看事。也就是站在肉体的角度上，站在撒但一边看事，所以对神产生了观念、误解。当我们学会顺服神的作工，接受修理对付、责打管教、试炼熬炼、审判刑罚之后，追求真理站立住见证了，性情也得到一些变化之后，我们才会逐渐明白神的良苦用心，看见神作的一切确实都是拯救都是爱，这时才能感觉神的可爱。正当痛苦的时候，是感觉不到神的可爱的。

　　神话说：“……因为人经撒但败坏后，人有撒但的败坏实质、败坏性情，人的天性里就是与神敌对的。撒但与神敌对，它是不是把神当神待啊？它对神有没有信，有没有顺服啊？（没有。）没有真实的信，也没有真实的顺服，这是撒但。人跟撒但一样，也具备了这些撒但败坏性情、败坏实质，人对神也没有真实的信，也没有真实的顺服。那没有真实的信、没有真实的顺服，你就能说人与神有隔阂吗？（不能。）这只能说人与神是敌对的。当神在人身上所作的都合乎人的口味、合乎人的心情、合乎人的需要，满足人的喜好，让人一切都顺利、如愿以偿的时候，人就觉得神太可爱了。那人的这个觉得神可爱是真实的吗？（不是。）这就是人得便宜了，随口说几句好话，这叫得便宜卖乖。人在这种情况下说出的话是对神的真实认识吗？这种对神的认识是真实的还是假的？（假的。）这个认识不合乎真理，不合乎神的实质，不是真实的认识，这就是出于人的情感、人的血气的一种假想、一种观念。当这个观念被打破的时候，被揭露、被显明的时候，人就受挫折了，就意味着人所要得的这一切都被剥夺的时候，人之前所认为的神可爱、神怎样怎样好对人来说是不是受到批判，被定罪了？这就恰恰相反了。那人能不能接受这个事实？（不能。）神什么也不给你的时候，就让你凭神的话活着，做事、说话、事奉神、尽本分、与人在一起相处，等等一切都让你凭神的话活着，你在什么情况下能感觉到神可爱？当你就凭神话活着的时候，你能感觉到神可爱，那个时候你里面的掺杂就少了，你所感觉到的神的可爱、神的实质那就是真实的。
　　当人在环境当中遭到管教、修理对付的时候，人对神产生出来的是观念，是埋怨，是误解。当这些东西出来的时候，人顿时觉得神不近人意，神好像没有想象当中的那么可爱，‘都说神可爱，我怎么感觉不到呢？神如果可爱的话，应该祝福我，应该安慰我啊，当我临到这事的时候神应该提示我，不应该让我出丑，不应该让我犯错啊。神应该把这些事都作在我前头，别让我出岔，别让我走弯路啊！’等等这些在人临到逆境的时候都一股脑儿地在脑海里、在心思里翻腾出来了。”（摘自《末世基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二十一）》）

　　当人临到神不合人观念的作工时，产生观念、误解、埋怨，此时是认识不到神的可爱之处的。神告诉我们，只有“当你就凭神话活着的时候，你能感觉到神可爱，那个时候你里面的掺杂就少了，你所感觉到的神的可爱、神的实质那就是真实的。”所以，当我们心里对神产生观念、误解、埋怨的时候，也是我们最该寻求真理的时候。只要我们用真理解决了自己对神的观念，就会发现原来我们有观念的地方正是神的智慧、全能的显明之处，也是神的可爱之处。所以，只要我们转变错误的看事的观点，就会发现神的可爱之处太多了。

　　好比说，神管教我们的时候，你说神可不可爱？如果神不管教我们，我们就不会去反省认识自己，也不会及时制止住自己作恶的脚步，这不是神对我们的爱和保守吗？不是神对我们的拯救吗？神时时都在我们身边陪伴我们，保守看顾我们，警醒我们的脚步，对我们的生命负责，难道神不可爱吗？神所作的都是带领我们走人生正道，带领我们活出一个真正有意义的人生，难道神不可爱吗？有时候神给我们恩典让我们享受，我们觉得神可爱；有时候神借着周围人事物来修理对付我们，揭露我们的败坏，那个时候我们正活在痛苦之中，也看不见神的可爱。但是当我们顺服下来寻求真理，明白一些真理，去实行进入的时候，我们看见自己的败坏性情得到了一些变化，这个时候就感觉神的用心良苦，神好可爱！当我们软弱消极、没有出路的时候，借着祷告寻求神，心里得到了开启引导，在神话上找到了实行的路途，那个时候就觉得神就在我们身边，神好可爱啊！有时候我们遇到事情不知道该怎么办，心里仰望神，神就引导逐渐看明白一些事，有了一些处理问题的路途，这不是神的可爱之处吗?

　　我们之所以还没看见神的可爱之处，是因为和神的关系还不正常。就是没有站在一个受造之物的地位上来顺服神、敬拜神，而是站在了神的对立面（撒但一边）来研究神、防备神，那就肯定看不到神的可爱了，因为这样的心态无法获得圣灵的作工。想要看见神的可爱，就得常常祷告神，凡事站在神一边看事，不要体贴自己的肉体。即使看不透的事，也不要埋怨，要从神领受，相信这里有神的美意，有神的智慧在其中，我们只管祷告、寻求、等候、顺服，神会让我们明白的。

　　最后我们一起分享几段神话。

　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”（摘自《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》）

　　神话说：“神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，是不是这样？（是。）那他的这份心能不能说是圣洁的，是干净的？（能。）有没有其他意图呢？（没有。）那他的这个目的是不是正当的、正面的？（是。）是正面的。无论神作了什么样的规定，所有神的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？没有一丁点儿。神这样说了也这样作了，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，不是为了自己，而是完完全全地为了人，没有自己的目的。他虽然在人身上有计划，有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不误入歧途。那这份心是不是可贵的？（是。）他的这份可贵的心在撒但那儿你看到一丁点儿了吗？（没有。）看到了吗？看没看到？在撒但那儿没有看到任何的一丁一点儿。神所作的这一切都是神的自然流露，那从神的作工方式来看，神是怎么作的呢？神是不是把这些律法与神的话语都像紧箍咒一样箍在每一个人的头上，强加在每一个人的身上呢？有没有这样的方式？（没有。）那神是以什么样的方式作的呢？（引导。）哎，这是一方面，还有呢？神在你们身上作工作的方式多了，你们怎么一说到这个就词穷呢？（劝勉。）两句了，还有呢？有没有恐吓呀？有没有兜圈子跟你们说话呀？（没有。）当你不明白真理的时候，神是怎么引导你的呢？（开启光照。）哎，开启光照，明告诉你这个不合真理，你应该怎么做。那神的这些作工方式让你感觉到神跟你是一个什么样的关系呢？是否让你感觉到神高不可攀呢？（没有。）而是感觉到什么？神与你特别亲密，没有距离。当神引导你的时候，供应、帮助、扶持你的时候，让你感觉到神的可亲、可敬，让你感觉到神的可爱、神的温暖，但是当神责备你的败坏或者审判、管教你的悖逆的时候，神又用什么样的方式呢？有没有话语的责备？（有。）有没有环境或者是人事物的管教？（有。）那这个管教到什么程度？（人能承受得住的程度。）管教的程度有没有达到撒但残害人的地步呢？（没有。）神的作工方式柔和、有爱、细腻而且有牵挂，特别有尺度，有分寸，不会让你有强烈的感觉，说神非让我这么做，神非得让我那么做，神从来不会那样给你强烈的意识或者强烈的感觉让你的心承受不了，是不是这样？（是。）甚至于当你接受神审判刑罚的话语的时候，你是什么样的感觉呢？当你感觉到神的权柄、威力的时候，你是什么样的感觉呢？你是不是感觉神的神圣不可侵犯呢？（是。）这个时候让你感觉到你与神的距离了吗？感觉到神的可怕了吗？（没有。）而是你对神的敬畏。所有人感受到的这些是不是都是因着神作，人才得到的感觉？（是。）那如果撒但作，人会有这样的感觉吗？（不会。）神用他的话语，用真理，用他的生命在源源不断地供应着人，扶持着人。当人软弱的时候，当人消极的时候，神也没有强行地告诉你：‘不要消极，消极什么？软弱什么？有什么可软弱的？你这么软弱，死了得了，总这么消极，活着干什么呀？死了得了！’神会这样作工作吗？（不会。）那神有没有这个权柄这样作呢？（有。）但神这样作了吗？（没有。）神没有这样作是因为神的实质，神的圣洁的实质。他对人的爱、对人的爱惜与珍惜那不是人一句话两句话就能表达得清楚的，不是人夸耀出来的，而是神自己实实际际作出来的，是神的实质的流露。所有神的这些作工方式能不能让人看见神的圣洁呢？在神所有的这些作工方式里，包括神的良苦用心，包括神在人身上要达到的果效，包括神在人身上采取的不同的方式，作什么样的工作，让人明白什么，你看没看到神的这些良苦用心里有任何的邪恶与诡诈？（没有。）没有看到邪恶吧？（是。）那神所作的，神所说的，神心里所想的，包括神所有流露出来的神的实质，我们能不能把神说成是圣洁的？（能。）那这个圣洁人在人世间、在自己身上有没有看到过？除了神以外，你在任何人身上、在撒但身上看到过吗？（没有。）说到现在为止，我们能不能把神说成是独一无二的圣洁的神自己呢？（能。）所有神给人的，包括神的话语，神用各种方式作在人身上的，神告诉人的，神提醒、劝勉人的，都来源于一个实质，都是来源于神的圣洁；如果不是这样一位圣洁的神，没有任何一个人可以代替他作这个工作。如果把这些人完完全全交给撒但，你们想过没有，现在在座的你们这些人会是一个什么样的境地？会完完整整地在这儿坐着吗？（不能。）那你们会是什么样的呢？你们会不会也说‘我从地上走来走去，往返而来’？能不能就这样大摇大摆地，肆无忌惮地，大言不惭地在神面前晃来晃去地这样说话？（能。）能，百分之百能，太能了！撒但对人的一个态度让人看见撒但的本性是与神完全不同的，它的实质是与神完全不同的。它的什么实质与神的圣洁是相对的呢？（邪恶。）撒但的邪恶本性与神的圣洁是相对的。”（摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己　四神的圣洁（一）》）

　　神话说：“神作每一样事都有他的用意，这个用意人虽然测不透，但是都与人的生存有着极大的关系，有着密不可分的关系，不是可有可无的。因为神从来不作无用功，他所作的每一样事，这事的原理、原则都有他的计划，有他的智慧在其中。这个计划、用意的目的就是为了保护人类，保护人类避开灾难，避开任何一样生物的侵袭，避开万物中的任何一样对人类的伤害。”（摘自《话在肉身显现（续编）•神是万物生命的源头（三）》）

　　神对人类的爱流露在神话的字里行间，流露在神作在我们身上的所有工作中。神爱的点点滴滴是能让我们感受得到、体会得到的。只要我们用心去体会、去感觉，就可以从心灵里感受到神的爱和可爱！感谢神！阿门！

 

不想这样：

　　你好！

      这个问题相信你自己也清楚，就是自己没有实际经历，因为没有经历、也不会经历，所以我们认识不到、也体会不到神的爱与神对自己的成全、拯救。我也曾经有过这个阶段，因为我是外邦人直接接受神这步作工的，起初对神一无所知，是在通过慢慢吃喝神话、听讲道交通与弟兄姊妹聚会又经历神的作工之后才对神有了一点儿认识，这个认识是从模糊逐渐变得清晰的，当然这个“清晰”只是相对而言的，只是比以往对神更有认识了，并不是自己真正认识神了这个意思。神的所有所是太丰富我们人类是永远认识不透的，这个弟兄在讲道交通中也说过。看见你的问题我就想把自己的经历认识交通交通，虽然我这个人素质比较差，但我确实在经历中体会到了神的爱与拯救，我谈不出太深的认识，只能浅显的、简单的交通一下自己的认识与经历，希望自己的认识能对你有帮助。

      神的可爱是神自己的所有所是，弟兄在讲道交通中说：神就是爱。这句话一点儿没错，凡是有一些实际经历认识的人都能阿门这句话！这句话虽然简单，但这里是有内容的，是有其内涵之一的。我们人类根本不可能把神的可爱交通透彻，也不可能认识得完全，就是我们所有人的经历认识加在一起也不可能把神的爱交通、认识透彻，也可以说我们人类永远都不可能把神的可爱认识得透彻、交通得完全，所以只能用“神就是爱”这个词来表达人对神的认识。我们也得有这样一个认识与理智：就是我们没有认识、体会到神的可爱之处，那也不能否认神就是爱这一实质。因为这是神自己固有的实质，不管我们有没有经历认识与体会都不能改变神的实质，也不应该否认神的这一实质。我们没有认识与体会只能说是我们享受神的爱与拯救却认识不到，这是我们自己瞎眼、麻木。神话说：“作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。”摘自《话在肉身显现--彼得的经历——对刑罚、审判的认识》不妨我们静下心来好好回想回想，我们真的一点儿都感受不到从神来的爱吗？就是一个初信的人，但凡有点良心理智也能从神的主宰与命定当中看见神的爱呀！虽然认识的肤浅片面一些，但那对神的感谢与赞美也是真实的，也是发自内心的，只是没有实际经历、没得着生命罢了。但是人若真心追求真理，对神的认识就会越来越清晰、也越来越实际。我们对神的认识到什么程度取决于我们的经历，正如神话说的：“人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说：“神真好，他给人恩典让人享受他。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

      没有经历过神作工的人，也就是说没有经历过神的审判刑罚与试炼、熬炼、修理对付的人，这样的人对神的认识就肤浅、片面，而且没有经历的人怎么也想不通，为什么人信神越受“痛苦”反而还对神越有信心了，信神还越来越有劲儿了，越来越爱神了，这些没有经历的人怎么也想不通、想不明白，只有有经历的人才能明白这是怎么回事，明白这里的真理是什么。

      我现在就交通一下自己对这句神话的经历认识，神话说“必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）我们首先得从内心接受神的这些话都是事实，更是真理，我们如果不接受神的这些话是事实、是真理会产生什么样的后果呢？这会让我们在经历中没有办法认识神，反而还会误解神，会产生这样的后果。就像医生拿手术刀给病人治病，病人还以为医生拿刀要杀他，在现代这个社会如果有这样的事发生是不是很可笑？事实上我们经历神的作工经常会发生这样可笑的事，在我自己身上就没少发生这样的事，现在想想自己的过去是多么的愚蠢，真是如同死人一般麻木，又如畜生一样不懂言语，还乱踢乱撞！今天能有点儿变化，这都是神的爱，都是神拯救的结果，并不是自己追求得来的，我从心里感谢神！

      我现在还清楚的记得自己刚信神几个月的时候发生的一件事，那时候我家是聚会点，教会配搭他们在我家聚会，尽事务本分的姊妹拿来一个给教会带领的加急条子，当时谁也不知道教会带领在哪儿，配搭就让我把条子撕开看看是不是急事，如果是急事就出去找教会带领。当时有的姊妹就说这是给带领的条子，我们拆开看不合适，但是配搭还是让拆开，我就想还是听教会配搭的，配搭比咱们地位高就应该听配搭的，于是我就把条子拆开了，刚拆开教会带领就来了，问我为什么把给她的条子拆了，这是给你的吗？我感觉很无辜的说是配搭让拆的。过几天我就感冒了，带领说你知不知道是怎么回事？我说就是感冒了能怎么回事，带领说你这是遭神管教了，不是给你的条子你还拆。我一听神是因为这个管教我、我心里就不服，还带着血气说：那怎么能怪我呢？神怎么能管教我呢？是配搭让我拆的，神应该管教配搭才对。

      现在我们用自己所明白的真理再看看这件事，应该能知道这里面的真理是什么，外表看是多么平常的一件事，这里却有着方方面面的真理需要我们寻求、明白。我一想到这些事心里就特别感动，在我初信、对神一无所知的时候神就在用他的方式让我明白真理，神的这份心、这份爱是怎么得来的？不是我们向神求告来的，更不是我们自己追求得来的，而是神白白赐给的！我拿出这个事例是想说明什么呢？不是要交通自己在这事上明白了哪些真理，而是想交通自己在这事当中是怎么经历、进入真理认识神的。这事能学着功课有一个关键的地方，就是当带领说我的感冒是出于神的管教的时候，我是相信带领所说的，我没有怀疑这感冒与神无关，是“自然现象”，否认神的主宰，我没有否认感冒这事是出于神的管教，这是我们经历神作工很关键的一个地方。有多少弟兄姊妹在经历中发生一些事情都不认为是出于神的，用“常识”与自己所明白的知识来对待自己身上所发生的事，否认这一切都是神的主宰与安排，这样一来我们在经历中就很难认识神，很难能明白真理。再一个，如果我们在经历中不认为神作在我们身上所作的事是出于神的爱与拯救，而是误解神的美意不来到神面前寻求真理，我们就会误解神，说神不公义。我能够在这事情上有认识，能学到功课，就是因为我虽然一开始抵触，但过后就总寻求这里面的真理。一开始遭神管教的时候我不理解神为什么这样作，别的姊妹就说：管教的是儿子，不管教的是私自，管教是神的爱。我当时就只能在意识上接受这话，就是神管教肯定是好事，那我就接受，我不埋怨神。至于这里面的真理与神的心意都是后来一点一点不断的在神面前寻求得来的。

      所以说我们在临到事情的时候要是不能接受神话说的：“必须达到认识神的可爱，认识神的可敬，认识神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，这是信神起码该具备的。”会有什么后果？会误解神与神对抗，也不会寻求真理，更不可能从中认识神。遇到小事人不在意、不进入真理实际学功课，一旦以后遇到大的试炼、熬炼与修理对付，我们很容易因为误解神的美意而背叛神，这就是在经历神作工之后没得着真理生命的结果。在经历中我们应该看见很多的“高大的勇士”一个个都倒下了，倒下了也不一定就是坏事，关键一倒下就起不来了，也不想起了，这不就完了吗！在一些有经历的人眼中都不是什么大事，但就能把一些人绊倒再也起不来了。就一个本分调换、失去地位有的人就能倒下，这就是平时不追求真理，只凭想象信神的结果。每一个倒下的人都有各种各样的背景、原因，本来临到这些事是人真正好好反省认识自己的好时机，但因着人并不追求真理，更不喜爱真理而把自己断送了。信神这些年在这些人身上、身边发生的事情少吗？应该也不少，神话也吃喝，讲道交通也听，弟兄姊妹也常常聚会在一起交通经历认识，遇到事了也会向神祷告，但最后却以失败收场，这事值得我们去解剖、认识，以达到警戒自己，让自己别走这样的路。

    我们要想在经历中认识神的所有所是首先一定要宝爱神的话，神的话是真理，有我们所要明白的一切真理，能解决我们遇到的一切问题。宝爱神的话是什么意思？就是我们看见神的话之后，神的话能触动我们的心，看了神的话之后心里有知觉、有反应，能认真的对待神的说话，在临到事情或者有一些观点的时候能结合神的话去对号认识、经历。在这个基础上我们再去经历神的作工就好经历了，我们自己缺什么，需要什么我们自己都不知道，但是神最清楚我们需要什么，只要我们是一个对的人，走的路对，是愿意追求真理满足神的人，神会给我们摆设环境让我们明白真理的。神的话说：“人信神多年，对神一点认识也没有，这是不信派。愿意接受神鉴察的人就是追求认识神的人，是愿意接受神话的人，这样的人能承受神的产业，能承受神祝福，这样的人最有福。神咒诅心里没有神地位的人，刑罚这样的人，离弃这样的人。你不爱神，神就离弃你，如果我说的话你不听，保证神的灵离弃你，不信你试试！今天我给你讲出实行的路，实行不实行在于你自己，你如果不信，不去实行，看看圣灵作不作工。不追求认识神，圣灵就不在你身上作工，神作工的对象都是追求、宝爱神话的人，你越宝爱神的话，神的灵越在你身上作工，越宝爱神话的人，越能获得被神成全的机会。神成全真心爱他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱，宝爱神的开启，宝爱神的同在，宝爱神的看顾、保守，宝爱神话作你的实际，作你的生命供应，这最合神的心意。你宝爱神的作工就是宝爱神在你身上所作的一切工作，神就祝福你，使你所有的更加增多。你不宝爱神的话，神也不作工在你身上，只能因着你的信，给你一点恩典享受享受，或让你有点物质的祝福，或让你家里有点平安。你应追求神的话语作你的实际，能满足神，成为合神心意的人，不应只追求享受神的恩典，对于信神的人最关键的是获得神的作工，得着成全，成为通行神旨意的人，你追求的目的应是这个。”（摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》）

      我这里并没有交通神的爱什么，神的爱又是怎么表现的，哪些表现是神的爱，哪些又是神对我们的拯救与成全，我没有交通这些是因为：一个是我经历的有限，对神认识的也是不值得一提，神家那么多好的见证视频与文章相信你也看了，身边的弟兄姊妹的交通也不会少，相信神也给你摆设了不少的功课，但是这些并没有让你有实行的路，那我再交通那些能有用吗？没用，我交通神的公义性情就是可爱的，神试炼人、熬炼人都是为了拯救，都是出于神对人的爱，说这些没有用，因为这些道理上的认识你自己也能说出来。你只要不自己亲身经历神的作工，亲身感受到神的拯救，你就不可能对神的可爱有认识，也体会不到神对自己的拯救与成全，心里更不会发出对神真实的敬拜与赞美。我对神的认识也不是一天两天就认识的，也不是经历几件事就能达到果效的，需要长期的经历才行，在这个经历当中我们肉体肯定会受一些痛苦，但是过后得着真理的成果心里却是无比的甘甜。

      我起初经历神作工的时候，对神也是满了误解、埋怨、抵触，因为我这个人特别狂妄自大，血气也特别重，有时候遭神管教不明白神的心意还与神对抗、不服，后来都是神开启自己，让自己明白了真理，看见了神的良苦用心之后才逐渐的对神有了一点儿认识。后来慢慢的在临到一些不合自己观念的事情上相信神一定是对的，咱们就是一个小小的受造之物，还满了撒旦的败坏性情、观点，不放下自己顺服神太没有理智。有这样的果效是因为经历太多的事了，刚开始还以为自己会是对的，神也可能犯错，但是经历的每一件事最后证明都是自己的错，神都是对的，蒙羞的事多了，自己也就不狂了。同时也看到、也感受到神对人的爱是真实的，神并没有因着我的悖逆与败坏来对待我，而是默默的忍受自己对神的伤害与打击，想想自己抵挡神的一幕幕自己都很恨恶自己、咒诅自己，真是连畜生都不如！但是就这样的满了撒旦败坏性情的一个人，神并没有因为我的抵挡、悖逆而惩罚我，而是还在作拯救的工作。神话说：“不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。所以说，在性情没有变化之前，在我们只是讲性情变化这方面真理的时候，我们就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者有些人对神心存一些亵渎也好，或者埋怨也好，抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒、失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人。他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱，会有什么样的失败，这是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，你只要不离开神，不离开这个道，你总有机会达到性情变化。我们有机会达到性情变化，那我们就有希望剩存下来；我们有希望剩存下来，我们就有希望蒙神拯救。所以说，当我们知道什么是性情变化的时候，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候，我们不应该害怕，而是应该有信心，我们需要在神面前祷告，说：“神哪，我这个人败坏太深了，都不知道什么是真理，更不知道什么是性情变化，真是需要你的拯救啊，真是需要你来帮助我，供应我，让我知道怎样明白你的话，怎样实行你的话，在你的话上有认识，有经历，把你的话带到我的生活当中，让我生活中的一言一行、一举一动，每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样，我也渴慕这样，我渴慕活出一个正常的人性，也渴慕活出一个真正人的模样来满足你，但是我现在还达不到，我的败坏太多，我自己还认识不到，求神能显明我，也能够帮助我、供应我，这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告，也应该有这样的心志。你这样祷告之后，你的心与你的生活不知不觉就会有改变，因为我们怎样祷告，神就怎样成就我们的祷告，我们有什么样的心志，神就怎样成就我们的心志。”（摘自《基督座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

      我是一个被教会开除多年的人，但是我还是要说：神就是爱！神的一切都是值得人爱的，配受人的敬拜与赞美！神在我身上所做的对我都是爱、都是拯救，我现在不再怀疑神，虽然曾经自己也怀疑过，但是今天我不再怀疑。

      每个人都应时常的回想自己经历神作工之后的点点滴滴，甚至回想回想我们信神之前的一些经历，我们不但能从中看到神的主宰与安排，更能看见神的爱与良苦用心，从中又能明白真理。我们不是经常说“亏欠神”这三个字吗？当我们真的在经历中认识到神给了我们什么，我们又还报了神什么的时候，我们这时候说“亏欠神”才是发自内心的，这时候也是我们真正看见、感受到神的爱与拯救的时候了！

　　将一切的荣耀、颂赞、权柄、都归于全能神，阿门！ 

不想这样：

　　你好！
　　不知道你是初信呢，还是信神多年现在情形不好导致体会不到神的拯救。
　　但我觉得即使初信，只要不是跟着父母被动地信神，而是因着自己定真了这是真道，最起码的都是能感受到神对自己的拯救的。
　　我想起自己初信的时候学唱的一首经历诗歌《若不是神拯救我》：
“若不是神拯救我，我仍在世界漂流，
在罪恶中苦苦挣扎，活着没有丝毫盼望。
若不是神拯救我，我仍被魔鬼践踏，
享受着罪中之乐，不知人生路在何方。
是全能神怜悯我，话语声声呼唤我，
我听到神的声音，被提到神宝座前，
天天吃喝神的话语明白了许多的真理，
看见人类败坏太深，实在需要神的拯救。

是神发表的真理洁净拯救了我，
几番审判几番熬炼，生命性情有变化，
体尝神的公义圣洁，才知神可爱，
心里敬畏神远离恶活出点人的模样。
我面对面看见了神，体尝到神真实的爱，
经历神的审判刑罚，我得着神末世救恩，
忠心尽好人本分，心灵平安有享受，
彼此相爱活在神面前，有神带领与祝福，
实行真理顺服神，活出真正的人生。
神的作工又真又活，神可敬又可爱，
看到神的可亲可爱，甘愿为神献身心，
我愿追求真理永远爱神，尽好本分还报神爱。
”
　　初信的时候唱这首诗歌，想起自己在世界上所经受的世态炎凉，所经历的痛苦与失败挫折，还有自己曾经随从世界潮流所活出的鬼相，对比信神后每天吃喝神的话，与弟兄姊妹在一起过教会生活，在神家尽本分的生活，就能感受到真是蒙了神极大的拯救。这是我最初认识到的神对自己的拯救。就像神话说的：“神拣选一个人来到神家中的时候，神把这个人从撒但权下带到神家，撒但敢不敢有什么说法啊？它不敢有任何条件。神说“这个人我要了，你不许再动他了，你再动他我治你”，撒但就乖乖的，不敢动这个人，然后这个人的吃穿住行、一切的活动都在神的看顾之下，都在神的眼目之下，没有神的允许撒但不敢动这个人。言外之意就是这个人就彻底活在了神的看顾保守之下，没有任何外界势力的干扰、侵蚀，这个人每一天的快乐、悲哀、痛苦、喜乐都在神的看顾保守之下了。遇到什么灾难了，神说让他避开，没事了，遇到车祸了，“今天不让他去”，就避开难了，那些外邦人，神没拣选的人，该是什么命运是什么命运，该死就死，该遭难就遭难，他这人没事。比如说临到水灾了，神怎么处理？今天这儿要发大水，我得派这个人去一个地方，“今天南边发大水，你到北边送东西”，或者北边正好有个人叫你过去，你就去了。第二天你听说南边发大水了，“幸亏我当天没在家，要是在家可能也淹死了。”避开难了吧？那个地方要发生什么事，你正好在场，你在场那个事就不发生，避免了，这是不是神的保守？你吃一种东西，别人也吃一种东西，别人吃了腹泻甚至中毒死亡，你吃了就只是腹泻两天，没事，没死。有些人说：“你这是大难不死呀，你怎么没死呢？那些人怎么死了呢？”这是怎么回事？神保守着，神不让你死。比如说，有一个地方发生瘟疫了，瘟疫是不是谁传染上谁完哪？那时你不知道，到疫区尽本分就困在里面了，多少天出不来，身边很多不信神的人传染上了，瘟疫扩散的面积越来越大，你也害怕被传染，你祷告神，最终没传染上，蒙保守了。这些祸事怎么没临到你呢？这就是神保守。撒但、小鬼、邪灵不敢动你，它一到你跟前，就像是有一个禁区在它面前拦着，就像看见“此人勿动”这几个字似的，像看到天条在它前面封着似的，它就不敢动，你就蒙保守了。这些年你活得挺好，一切还挺顺利，挺畅通，这就是人在神的手中蒙保守了。”（摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》）
　　我想也是每一个信神的人都曾经有过的真实感受。
　　每一个人来到神面前的背景不同，具体的细节的认识会有所区别，这首经历诗歌作成的MV也不少，我们可以多看看。有些人是因着染上了毒瘾不能自拔，妻离子散，后来因着神的拯救，依靠神戒掉了毒瘾，重新有了正常人的生活；有些人是因着活在网络游戏里不能自拔，活得颓废堕落，后来因着神的拯救，依靠神戒掉了网瘾，走上了人生的光明正道……你呢？神是在什么样的背景之下拯救了你呢?
　　我觉得不管我们信神多少年，也不管我们以后能不能进入神的国，我们都不能忘记神最初对我们的拣选与拯救，因为这是真实的，我想对每一个人来说那段过程也都是刻骨铭心的。

　　现在再唱《若不是神拯救我》，尤其唱到第二段的时候，经历认识就进深了，“是神发表的真理洁净拯救了我，几番审判几番熬炼，生命性情有变化，体尝神的公义圣洁，才知神可爱，心里敬畏神远离恶活出点人的模样。……”我们看到许多弟兄姊妹的经历见证，有些人是在狂妄性情方面经历了几番审判几番熬炼之后有了点变化，活出了点人样；有些人是在自私卑鄙方面经历了几番审判几番熬炼，之后有了点变化，活出了点人样……你呢?现在正在经历什么样的审判与熬炼呢?或许我们在这个过程中体会不到神的拯救，但不要失去信心，经历过后，某一天，当临到类似的情景，突然发现要是以前，自己肯定会那样做，今天怎么会这样做了呢?不知不觉就意识到自己某方面怎么变了呢，那时，我们就会认识到正是神安排的那些试炼熬炼变化了自己，那时，就会认识到神安排那些事的良苦用心，也会从内心深处感谢神对自己的拯救，也就会认识到神太可爱了。

　　说到怎么认识神的可爱，记得我信神没多久的时候，也问过类似的问题，那时候我理解不了“神”怎么和“可爱”联系起来，因为在我的成长环境中，只有看到一个小孩子活泼的样子才说“这个小孩子好可爱啊”，还有小孩子的衣服上带个小花啊小鸟啊蝴蝶结啊什么的才说“这件衣服好可爱啊”，所以我理解到的“可爱”似乎只跟小孩子有关，我从来没听到过有人夸一个大人可爱。但当我信神后，我从神话里看到神是伟大的、神是公义威严的，等等，虽然具体的还没经历到，但这些从字面领受到的就能接受阿门，唯独对神是可爱的，这个就连道理都理解不了，尽管那时候我觉得自己是很爱神的，我可以失去一切，但我不能失去神，但我就从道理上都不知道怎么领受神的可爱。
　　有一天我就向身边的弟兄姊妹寻求，然后有个弟兄就跟我说，小孩子的房间贴着星星月亮，小孩子的东西上有这些小花小鸟，我们就说“这些东西真可爱”，那我们看这些东西从哪里来的？星星月亮、小花小鸟，这些都是神造的，那从神造的这些可爱的东西，是不是就能看到神是可爱的神啊。然后我就努力往这些方面去认识。
后来有一天，我看到一本词典，我就想查查可爱到底是什么意思啊，才看到“可爱”的意思是令人喜爱，我才慢慢领会到神的可爱之处原来是指神身上令我们喜爱的地方，神身上值得我们去爱的地方。因为那个根深蒂固的对“可爱”的偏谬领受，所以我也只能先从道理上来领受神的可爱之处，比如神的公义性情、神的权柄、神的全能智慧、神的卑微隐藏、神对人类的爱、神为拯救人类所付出的一切、神对人的看顾保守等等，都是神的可爱之处。但还不能像看到小孩子的衣物时，从心灵里发出一句“神的公义性情太可爱了”，这种感觉还是没有的。
后来我听到一首诗歌《愿神再次感动我们的灵》:“1　神啊！愿你在天之灵施恩于在地的人，使我的心全部归给你，使我的灵受你感动，能在心与灵之间看见你的可爱之处，使地上的人有福看见你的佳美。神哪！愿你的灵再次感动我们的灵，使我们的爱天长地久、永恒不变！ 2　神在我们所有的人身上作的都是先检验我们的心，当我们把心全部倾注在他的身上之时，神便开始感动我们的灵，只有在灵中才可看见神的可爱、至高、伟大，这是圣灵在人身上所走的路。”
　　我就经常跟神祷告，神啊，愿你的灵感动我的心，使我的心能全部归给你，使我的灵能受你的感动，能在心与灵之间看见你的可爱、至高、伟大，能从内心向你发出感谢与赞美！
　　不知不觉之中，就越来越多地在现实生活之中，从内心感觉到神的可爱之处了，比如炎热的夏天，当一阵凉爽的微风吹来的时候，就会想到神话说：“那是大山带给人们的问候”（摘自《话在肉身显现•神是万物生命的源头（一）》），同时也会想到是神的全能智慧成就的这一事，是神对我们的供应，就会从心里发出对神的感谢：“感谢神赐给我们微风!”此时，我们的内心无比的开心快乐，就会感觉到神的全能智慧太可爱，神对我们无微不至的关怀太可爱！

再谈一下我对"神的可敬"的领受吧，可敬字面意思是值得尊敬。
想想，我们都曾尊敬过谁呢？父母？老师?长辈?
为什么我们能尊敬父母呢?因为父母是生我们养我们的人，是吧？那当我们信神后，知道了神是创造天地万物的，创造人类的，吹给人类气息的那一位。我们能活到今天，不是因着父母的养育，而是神的生命之气支撑着我们活到今天的，也是因着神保障了我们的安全才使我们活到现在的，那这样的一位神是不是更值得我们尊敬呢?
那我们再想想我们为什么会尊敬老师呢?因为老师教书育人是吧?那我们信神后借着吃喝神话，明白了当神看到人类被撒但败坏至深活得没有人样，就道成肉身，来到人间发表真理，谆谆教导我们怎么做一个真正的人，至今已有三十年，这样的一位神是不是更值得我们尊敬呢?不光值得我们尊敬，还值得我们敬拜，是吧?
其实我以前对“神的可敬”没有揣摩过，这几天借着你的问题，才寻求揣摩这方面，就有这一点的领受认识，也不知道这样领受对不对，也想操练交通出来，如果不对的弟兄姊妹也好帮我指正。
我觉得对于败坏的人类，“可敬”理解成值得尊敬就完事了，但对于神的可敬，这个敬不光包含尊敬，还包含敬拜，敬畏。我想到一句神话：“‘敬畏神’不是莫名的惊悚与惧怕，不是躲避，不是远离，不是崇拜，不是迷信，而是仰慕，是崇敬，是信任，是理解，是体贴，是顺服，是奉献，是爱，是无条件、无怨言的敬拜、还报与归服。”（摘自《话在肉身显现•认识神是达到敬畏神远离恶的途径》）我想“敬畏神”包含的这些内容或许才是“神的可敬”的敬的真正内含吧。

“爱神最有意义”你好看到你的回复中说“说到怎么认识神的可爱，记得我信神没多久的时候，也问过类似的问题，那时候我理解不了“神”怎么和“可爱”联系起来，因为在我的成长环境中，只有看到一个小孩子活泼的样子才说“这个小孩子好可爱啊”，还有小孩子的衣服上带个小花啊小鸟啊蝴蝶结啊什么的才说“这件衣服好可爱啊”，所以我理解到的“可爱”似乎只跟小孩子有关，我从来没听到过有人夸一个大人可爱……”其实我心里跟你的观点是一样的。在我的脑海里，认为，可爱这个词是和小孩挂钩的，还有一些可爱的宠物，我就理解这个可爱跟长相有关。如果说大人可爱，就有些不对照了。然后就去想神的可爱，怎么也理解不了神怎么可爱了，我用小孩子的可爱的意思去理会神的可爱就套不上。看到我对可爱这个词领受也是片谬的，神的可爱也就是神值得人爱的地方。有时候神做的很小的一件事里面都有神的爱，但是这方面不会去抓，很多时候都过去了，如何在细微的事上看到神的爱？有这方面经历的弟兄姊妹可以分享一下经历。

不想这样……你好：

　　怎样认识神的可爱，我们来看弟兄的交通。

　　可能有一些人不知道怎么认识神的可爱，所以他就发现不了神的可爱，现在交通怎样才能从神的作工和神的性情中认识神的可爱。神的作工主要就是指神用话语审判刑罚败坏人类，是借着发表话语流露出神的性情，流露出神的所有所是，从神的性情中、神的所有所是中来看见神的可爱，这是达到认识神的果效，从神的话语中我们认识到神的性情、神的所有所是、神的智慧全能，更看见了神拯救人的良苦用心。有些人要问：“神的全能智慧从神的话中哪块发现？”这个好不好认识？我们都知道神是真理，神是公义，神是全能，凡是神的所有所是都是可爱的，都是配受人的赞美，配受人的敬拜的。你们说神的公义可不可爱呀？（可爱）神的公义可爱。神是怜悯、是慈爱可不可爱？（可爱）也可爱。神向撒但、向世界发出威严烈怒可不可爱？（可爱）也可爱。因为撒但世界太黑暗了，它把人类败坏得人不人、鬼不鬼的，人在这个世界上、在撒但权下活得太痛苦了，看不见一点公义公平啊，所以人就恨透了撒但，恨透了世界。那看见神把人所恨透的撒但世界给它毁了，这对于人类来说，是最欢快的事，这是大快人心的事，所以说神向世界、向撒但发出威严、烈怒太可爱了，代表神的公义性情。……如果人真喜爱正面事物的话，真喜爱真理的话，他就感觉神所有的一切都可爱。凡是喜爱真理的人，看见神发出公义、威严烈怒，他说：“神可爱，配受人的爱，配受赞美。”看见神对人类的爱也是可爱，看见神的全能智慧，看见神的奇妙作为，看见神所作的一切事都觉得可爱，所以能喜爱真理的人，他就容易发现神的可爱之处。……怎样才能从神的作工和神的性情中认识神的可爱呢？我们要经历神的审判刑罚，看见神对败坏人类所流露的撒但性情特别厌憎、气愤，从中看见神的性情是公义的，神是可爱的，确定神是可爱的，这样的人能看见神的性情是公义呀，就从对败坏人类的审判中认识到的，你们说这样的人看没看见神的可爱呀？（看见）看见了。……如果你流露败坏了，神对你恨恶你怎么认识？如果你喜爱真理的话，你说：“我流露败坏我看见神对败坏是厌憎的，看来神真是公义的，我信的神就是公义的神，太好了，只有公义的神才能拯救我。”你会认识到。……所以从神的作工中发现神的可爱主要就是指能看见神的性情是公义的，是威严、是烈怒，神的的确确是圣洁的，他不允许败坏人类流露撒但的性情，他不允许败坏人类存在各种过犯、污秽，所以他对败坏人类实行了审判刑罚，这是神对人的爱呀！他如果对人类没有真实的爱呢？他就不会这样说话作工来拯救人，所以看见神的审判刑罚中啊有神的爱，有神的良苦用心，有神的对人类的怜悯慈爱呀，看见神的可爱之处了。一方面体尝到神的公义的审判刑罚，一方面呢又体尝神对人的良苦用心，神流露出的怜悯慈爱，看见神太可爱。这一点多数神选民哪可能都看见了，都经历到了，是不是啊。说怎么经历到的？你流露败坏的时候，你心存抵挡的时候，你看见神对你的话语是严厉的，神对你的审判是公正的，完全是公义性情；另外呢，你存在很多过犯，神还没有放弃你，还是在拯救你，圣灵还作工在你身上开启光照你，并没有因着你的过犯神彻底放弃对你的拯救，神彻底把你丢弃不管，神还要惩罚你，还要管教你，还要把你从死亡的边缘上拉回来，这是不是神的可爱之处啊？（是）神对人的审判是公义的，同时呢看见神对败坏人类还有怜悯慈爱，审判刑罚的背后又是爱，还有良苦用心，这个时候我们就发现神太可爱了！人在小的时候都经历过父母的管教，父母当时被孩子气得连打带骂，但是呢，为什么做儿女的没有记恨父母的呢？这是因为什么？（知道父母的爱）他知道父母对他是爱呀，不管怎么打骂，那是当时气的，打骂也是为了让孩子活出人样，为了孩子好才这么做的，所以他就没有记恨，是不这么回事呀？（是）那神对败坏人类呢不管怎么审判刑罚，甚至惩罚咒诅，但是他一直在管教，一直在拯救人类，一直在带领人类，并没有放弃人类，无论人类怎么败坏他是不一直在拯救啊？（是）那就跟父母对待孩子有啥区别？不都是因为爱人类才这样拯救人类的吗？这样就能理解到神的良苦用心了。如果你有一个过犯，神就永远不搭理你了，也不拯救你，你怎么呼求祷告也不行，这个时候你就感觉不到神是爱你，是在拯救你，神丢弃你了，神那么作了吗？（没有）没有，你贪恋世界，神要管教你，要把你拯救回来；你远离神，神还要管教你，借着各种环境、人事物把你管教到神的身边，然后呢，你就感觉到，“哎呀，神始终不丢弃我呀，我这回可真看见了。”当你经历到这个地步的时候，你就感觉神是公义的，但是也有怜悯慈爱，神对他所拯救的人类，对他所预定拣选的人类，无论怎么悖逆他，他都忍耐、都包容，都能饶恕人，所以还有怜悯慈爱，这就是神的可爱之处，这是从神的作工中经历得到的，是不是啊？……认识神的可爱，最主要就是认识神的性情是公义、是威严、是烈怒，这是最可爱的；还有神的性情也是怜悯慈爱，这也是可爱的；神是圣洁的，也是可爱的，我们知道神的性情、神的所有所是都是真理，都是真理的发表，都是正面事物，这是可爱的。什么是可爱？这个需要清楚，可爱到什么程度，为什么说神的所有所是都是可爱的？人觉得神的性情、神的所有所是是可爱的，这说明什么问题？这是更深一层的东西，按照人的性情呢，有人的喜好，人喜欢的就认为是可爱，人不喜欢的就认为是不可爱，那么到底什么是真正的可爱，真正的可爱之处它有什么意义？这个需要认识清楚。人觉得什么东西可爱，那可爱面啊有时候太狭窄，太浅显，太没有意义，但神的可爱之处远超过人所想象的那个可爱程度，这个需要认识。举个例子，咱们针对人的性情说，你们说诚实人可爱呀还是诡诈人可爱？（诚实人）那诚实人为什么可爱，可爱在什么地方？这里面就有问题了，有些人说不清，光觉得“诚实人好呗，诚实人不骗人，跟诚实人处事呢，感觉心里平安，心里快乐，可能这就是可爱。”人感觉诚实人可爱，或者人对什么事物感觉可爱，这里面的意义就太浅了，但是神的可爱之处这里面的意义太深了。比如说神的性情是最可爱的，最可爱到什么程度？你如果按照人的观念、人的想象来衡量呢，很可能就是一般的可爱，就说：“神是真理，神的性情所发表都是真理，那真理就好呗，真理就是可爱。”是么简单吗？如果把人看为好的，人能理解为是正面事物的东西，就当作可爱，那么人对这个可爱认识得就太浅显了，这是一个问题。那到底什么叫神的可爱之处？神的可爱之处为什么可爱？可爱到什么程度？它的意义在什么地方？这就需要更深的认识，这有更深的意义。现在呢人对神的可爱之处啊，虽然也能举出一些例子是自己认识到的，但实际上人对神的可爱之处认识得太浅显，就觉得是一般的可爱，或者仅仅看为是正面的，是好的，如果你对神的可爱之处只能认识到这个程度，这说明人的认识太浅了，神的可爱之处比人想象的要深远得多，要有意义得多。咱们念一段神话：“神的性情是万物的生灵的主宰所具备的，是一个造物的主所具备的，他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。”神的话读完了。神对神的性情的尊贵、伟大与权柄方面说了一句话，我们从神的话中看见神的性情可爱到什么程度，现在我们用人的语言没法形容，这是一般的可爱吗？如果按人所说的，“可爱就是好呗”，那神的这个可爱之处得好到什么程度？人到底对神的性情、神的所有所是有没有真实的赞美呀？对神的性情美善到什么程度，或者神的性情，他的美丽、他的尊贵到什么程度谁能用语言表达？这是神的可爱之处，神的可爱之处比任何事物的可爱之处要高出一千倍、一万倍，这得需要人认识。所以认识神的可爱之处，不像人想象那么简单，人想象的“能看见神是真理、是公义，承认神的所有所是是正面事物，就认为好、对，这就完事了。”神的可爱是这么回事吗？现在看见了吧，认识神的可爱之处不是你承认对、承认好就完事了，你得把神的可爱之处的实质能说出来一些，人能表达出来一些，然后人心里就感觉：神太配受赞美了！太配受人的爱了！……那现在我们就看见，认识神的可爱之处不简单，不是仅仅承认是正面事物，神是真理，是公义，神的所有所是真好就完事了，这需要我们认识，需要我们更深地认识，真能对神的性情，以及神的所有所是都能认识到确实太可爱了，确实值得赞美，确实配受赞美，这才能说明你对神的性情，对神的所有所是有真实的认识。你再看见神的话对我们无论是审判刑罚，还是修理对付，你该怎么对待？你能从神对人的审判刑罚中看见神性情的可爱吗？这是需要人进入的。“从神的作工中认识神的可爱。”神的作工中所流露的都是真理，都是神的爱，都代表神的性情，那这里面如果我们经历够深的话，对神的许多可爱之处都能有所认识。比如：神是智慧，神是智慧这也是可爱之处是不是啊？你看神的话有时候特别地严厉，显出神的公义威严；有时候特别温柔，对人又是同情，又是理解，又是安慰，从这一点看见啥，神对人满有怜悯慈爱。另外呢我们看见神的话中充满了智慧，这神的智慧更是可爱之处。还有呢，神在许多事上，都能让人看见他的良苦用心，都能看见神在拯救人这件事上受了多少苦，尤其是神以极大的忍耐作拯救人的工作，这里面又有多少可爱之处，你能用一句话把神的性情定规吗？你能用一个作工方式就给神定规了？神末世作工是怎么回事？没法定规，人所认识到的太浅显了，太单调，没法定规，神的作工里呀充满了智慧，不是一种方式，也不是一种语言，没法定规。如果有人敢定规神，这说明这个人太狂妄自大了，太没有理智了，另外也显出人类太愚昧无知了。怎样认识神的可爱？还有一个问题就是：神的可爱之处不是让人能看见哪方面有可爱之处就完事了，而是需要人更深地认识，认识神的可爱之处得认识到神的实质，神的所有所是，认识得够深，达到什么程度？人对神的性情、对神的所有所是特别羡慕，心里满了赞美，说：“神的生命太美善了！神的生命太好了！太圣洁了！太公义了！太伟大了！人没法说清。”这个时候人对神的生命啊那是羡慕已极呀，巴不得得着所有的真理，能活出一点神的彰显。对神的生命所有所是，对神的性情所有所是，如果真有认识的话，人在神面前那就仆倒了，人就感觉：“人这个生命太渺小了，人这个生命太简单了，真是什么也不是啊，不值得一提。”那个时候人还能狂妄自大吗？人就觉得：“自己什么也不是啊，在神面前就连一个小虫子也不是，按照神的话说人在神面前永远都是一个婴孩，这是一点都不差。”是不是啊？（是）那我们现在看见了追求认识神，人的生命性情才能发生变化，尤其是对神的生命所有所是，神的生命的实质，神生命的美丽良善，伟大圣洁公义，这个实质如果真有真实的认识，人在神面前那就一点狂妄也没有了，人就不得不自卑，人就感觉：“人的生命，咋这么简单，就跟一个动物差不多，太无知了，有什么可夸口的呢，真是什么也不是，就是一把尘土。”对神的生命所有所是真认识的话，人想狂妄也狂妄不起来，这是不是解决狂妄的最好办法？认识神人的生命性情自然就会发生变化。认识神的可爱之处这是一个最深的功课呀，这就是认识神的功课，这功课太深了，不是几年能达到什么地步，而是得一生之久，这功课是最深的功课，……
　　——摘自《各地问题答复(1—4)·26-27辑讲道交通(42个问题解答)》）

　　2021.9.27

不想这样：你好！
        我和你一样，道理上知道每一件事里面都包含着神的爱，但也因着自己身量小的原因，还有感觉是因为自己没有把心完全倾注在神身上的原因，对神爱的认识与体会只是在一个很小的范围里、很肤浅的层面上。我觉得在这方面大家要是在一起多交通分享自己对神爱的认识与体会，确实有助于我们认识神的爱。
        如何在细微的事上认识神的爱，我觉得还是需要我们在这些细微的事上多祷告神，神啊，在这件事上我该如何认识你的爱呢？临到这件事你的爱在哪里呢？在我的经历中，感觉只要存着这样一颗祷告寻求的心琢磨，神都会开启我们，或浅或深，总之会让我们有所认识的。

        我们最初理解的神的爱，当然也是最浅显的，应该是神给我们的恩典和祝福了，是吧？我在这类事上是这样认识的：
        某一天我听到有些地方发生地震的时候，有很多人还在睡梦中，然后当我早上醒过来、睁开眼睛的时候，我便对神充满了感恩，因为我知道就在我醒过来的时候，有多少人醒不过来了。想到在这个世界上每分钟都有人死去，我就感谢神赐给我这口气息，感谢神带领我来到新的一天。这是不是神的爱？世界上有哪一份爱能与神的这份爱相比拟呢？我想是没有的。曾经我们可能因为某个人送给我们一束鲜花、一件衣服、一个首饰、一部车子、一座房子就觉得某个人可爱我们了，但事实上那些东西有哪样能与神赐给我们的气息相比呢？世界上任何人送给我们的东西无论是物质方面的还是精神上的，神都可以赐给我们，但是神赐给我们活着的这口气息可是世界上的任何人都送不了的。

       当我看到《主宰一切的那一位》这部纪录片，当唱到一句诗歌“他赐给人类阳光”的时候，出来的一个画面就是太阳冉冉升起，给我留下了很深的印象。因为我现在住的房子，只要是晴天都是能真实地看到这一个画面的，然后我就会想起神的话“他赐给人类阳光”。我们也能在这一时刻体会到神对我们的爱，因为有多少时候，我们需要阳光来晒被子，晒过的被子有一股太阳的香味，闻起来就是感觉特别的舒服，当晚上我们盖着有太阳味道的被子的时候，就能感受到神对我们的爱，就会感谢神；还有很多时候，我们需要阳光来晒各种食物，要是不晒就会腐烂、发霉；就像这段时间，我们把一些夏季的菜采收了之后，这个土壤就需要太阳来暴晒，以便杀死土壤里的虫卵，这样接下来种下去的菜就能减少很多虫害的问题了；各种植物的生长也都需要太阳……试想一下，要是很长一段时间没有太阳，我们的生活该有多糟糕。那神赐给我们阳光是不是神的爱啊？太阳的作用太多太大了，以后当我们享受到阳光的时候可以琢磨数算一下神的这份爱。
        但要是每天都是晴天也不行，因为种在地里的各种蔬菜需要雨水的浇灌才能长大啊，我们还有各种牲畜也都需要喝水，我们生活当中有太多地方都需要用到水，要是停一天的水我们的生活也就很糟糕了。所以我们在多日的天晴之后又盼望下雨，当神赐下雨水的时候，我们又能感受到神对我们的爱与眷顾。特别是火热的夏季，午后下一场雷阵雨，不但降低了空气的温度，使空气变得清新。还浇灌了各种植物，避免植物被炙热的太阳烤焦……就感觉在我们生活当中似乎是很平常的一件事，几千年来一直发生在我们周围的一件事，当我们细细体会的时候，就感觉这里面有神无穷的智慧与细腻的心思，无不体现了神对我们的爱与眷顾……
        当我日复一日、年复一年不断地体验神给我们主宰安排的这一切的时候，就体会到神的权柄调节着风霜雪雨的转换，一年四季的转换，这里面无不饱含着神对我们的爱，也可以说是神对我们的悉心照料。就像每一个季节都有适合每一个季节生长的蔬菜，在撒但破坏以前，我们按着神制定的规律吃当季的菜，品种、口味也是多种多样的，不但对我们的身体好，而且能享受到神在每一个季节赐给我们的各种食物，仔细体会一下，就好像神在亲自调整着我们餐桌上的食谱，就能感觉到神就在我们的身边，供应着我们每一天的所需，神的爱是那么的实实在在，真真切切。但是被撒但破坏以后呢，有很多人就按照自己喜欢的口味，一年四季甚至就吃那么几种蔬菜，我就听到很多外邦人抱怨说“到超市没菜好买了”“没什么东西可吃了”，其实神造的万物，给我们的蔬菜品种太丰富了，只是人喜欢按着自己的喜好来吃，喜欢按着自己的喜好来安排，不但经常吃反季节的蔬菜，把身体吃坏了，也越来越看不到神的作为了，神对人类的供应了，所以也就越来越享受不到神的爱了。

        我以前听到上面的交通：“你们说人吃各种蔬菜水果的时候该怎么想？“这是神造的！吃一口咱们感谢神。”吃一口粮食的时候，心里也感谢神：“这是神造的，神给人造的食物怎么这么好呢！”喝一口水，也得感谢神：“哎呀，这水也好，人真离不开！””（摘自【92-A-3】）我就有意识地这样实行，一开始只是学话，吃着米饭的时候，说“这是神造的，神造的米饭真好，感谢神赐给我们米饭！”喝水的时候也说：“这水是神造的，这水真好，甜甜的，感谢神赐给我们水！”学着学着，这话越来越进入我们的心田，越来越自然了，试想，如果没有神赐给我们的各种食物还有水，我们能活着吗？也活不了。那这是不是神对我们的爱呢？

        交通到这里的时候，就感觉我们真的是一刻都不能离开神的，难怪我们怎么悖逆神、抵挡神，神不到最后一刻都不会离开我们，因为神太知道，人是离不开神的。当我们伤父母的心到一个地步，父母会离开我们；当我们跟朋友不合的时候，朋友会离开我们，任何人都会因为某种原因而离开我们，但是我们离开他们也照样活着，因为他们对我们来说不是必需的。但我们是真的不能没有神的，虽然有时候我们感觉不到圣灵的作工，感觉落在黑暗之中，好像神离弃我们了，但事实上神真的没有离开过我们，神对我们的爱太真实了，神给我们的这一切都是我们活着所必需的，少了哪一样都是不行的。人要是给我们一样东西，就要我们记念他的好，就会时不时地提醒我们，说什么“要不是我给你什么，你能有什么吗？”“要不是我当初帮你什么，你能有今天吗？”等等，包括我们自己给一些人帮助也总想别人记念我们的好，败坏人类都是一样的。但神赐给我们这一切的一切，几千年来，神从来没跟我们哼过一声，就这样白白地赐给我们，默默地供应我们，就感觉神这样的爱、这样的所有所是太可爱了！太伟大了！

        我在今年1月14日入孵的鸡蛋，在2月5、6日那两天陆续出壳了，这个过程中真实感受到了神创造生命的奇妙。然后在8月2日开始这四只小鸡都陆续开始下蛋了。前几天我每天捡鸡蛋的时候，每天享受着神赐给我们的最天然的鸡蛋时，我突然就感觉到神好可爱，就感觉神的作为何其深奥啊，我们每天都这样把杂七杂八的东西喂给它们吃，在它们里面就能变成鸡蛋！感觉到神赐给我们这四只鸡，就像赐给我们四部自动取蛋机，每天按时份量地供应我们鸡蛋，神真是太爱我们了。

        我跟你交通到这些的时候，就想起了一首神话诗歌所唱的：“神的爱满满，无偿地赐给人，包围着人；人天真无邪，无牵无挂，幸福地活在神的眼目之下；神牵挂着人，人又是在神的庇佑之下活着，人所做的、人的一言一行都与神息息相关，不能分开。”（摘自《话在肉身显现 神的作工、神的性情与神自己　一》）就感觉到神的爱真的是满满的，包围着我们，我们真的是数算不完，就感觉我们活在神的权下是多么的幸福……

        我不知道我有没有理解到你的意思，这些事算不算细微的事，我感觉从神照顾到我们生活的方方面面来说算细微的事，从这些事一直被我们忽略来说也是细微的事，但是从神的作为来说又感觉这也可能不算是小事，因为这背后都是神的权柄所成就的，感觉也是一种大的作为，我也划分不好。神说过，神的权柄无处不在，无时不在，我感觉我体会到的这些神的爱都是在神的权柄掌管之下，所以我感觉到神的爱也是无处不在，无时不在，只是我们能认识到的真的是太有限了，还需要我们更多的在实际生活当中去经历去体会。

        不想这样：你好！
        我后来想起了弟兄的一段话：
        “你要想认识神的权柄，就在你的经历中多多祷告神，你说：“神哪，我现在最缺少的就是对你权柄的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的权柄。”这样祷告好不好？（好。）大家记住了吧！就这么祷告试一试啊，你看看神怎么作，你看看神作不作事，你看看一段时间内，你有没有点经历。你要祷告完了，一两个月一点经历没有，那你祷告的诚心不够，你再诚心祷告祷告，就说“让我学点功课就行了”，千万别试探神！不知哪一天，神就给你安排一件事，让你心里明白、心里服气，“就是这么回事，的确是这样的！”这方面的功课你学了几次之后，你保证有敬畏神的心了，你说：“我可不敢触犯神性情了，神的权柄无处不在，无时不在呀！””摘自【93-B-8】
        我那时候就是按着弟兄教我们的这样跟神祷告的，然后过了一个月左右，我真的就在一件细小的事上看到神的作为了，同时也就看见神的权柄了，后来我又清楚地感觉到这是神回应了我的祷告了。后来我还是时不时地跟神这样祷告，然后就越来越多地能在细微的事上看到神的权柄了，同时又间接地在这些事上看到神的爱了。我跟你回复的时候，忘记了当初跟神的祷告了，后来想起来了，就想给你补上来，因为你说“如何在细微的事上看到神的爱？”，我就想在这方面我们同样是可以按照上面弟兄教的这样跟神祷告的，“神哪，我现在最缺少的就是对你爱的认识，求你显明你的作为，让我能在细小的事上看见你的爱。”我们一起进入，我相信只要我们诚心祷告，神会带领我们一点点地看到神的爱的。
        这事在我心里惦记好多天了，就是一直没去找弟兄的这段交通，是我太懒惰了，对不起，希望没耽误你的生命。感谢神加给我的负担，这是神对你的爱。