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全能神教会

省求真

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  1. 小小受造之物 ,你好! 神话说:“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意,明白神对这项本分的要求,这样才能达到办事有原则,尽本分绝不能凭个人喜好,自己愿意怎么做就怎么做,怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上,把个人的喜好当成真理来实行,当成真理原则来守,这就不是尽本分了,这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理,不知道什么是尽好本分,他觉得自己尽过心、尽过力了,也背叛肉体受苦了,尽的本分就应该合格了,但为什么神就总不满意呢?他这是错在哪儿了?他就错在不寻求神的要求,尽凭自己的意思去做,他把自己的意愿、喜好当成真理了,当成是神所喜爱的,当成是神的标准、神的要求了,把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理,这是错误的。即便是你认为对的,你也得寻求真理原则,看看是不是神的要求,如果与神的要求正好打架,那你自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准,按着真理原则去做,而不是按照人的主观意愿去做,这样尽本分就合格了。那到底什么是本分?能不能说本分交给你了就是你个人的事啊?有人说:‘交给我了不就是我的事嘛,本分就是分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?’这话是对还是错啊?这话不对,不合真理,本分可不是你个人的事,那是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做,这就不合格,这就不是在尽本分,因为你做的不是神经营范围之内的工作,不是神家的工作,你是在搞自己的经营,所以神就不纪念。现在本分的概念清楚了,是吧?”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 你说:“在遇到难处理的问题,难尽的本分的时候,有的人看到自己没有真理,做不到,或者达不到好的果效,而苦恼,也想寻求怎么办”。这个时候应该停下来寻求尽好这个本分的原则,神的要求是什么。因为尽本分不是干个人的事情,而是神工作的一部分,得按神的心意、神的要求去做,这样尽本分才能达到合格。如果只顾埋头干活,凭自己的喜好做事,做得再多神也不称许,不纪念,并说你是在搞自己的经营。 那些说“只管努力做”的人,他们打算往哪个方向做呢?以什么为衡量尽本分是否合格的标准呢?他们是在糊涂信神,糊涂尽本分,只满足于出力,走的是效力者道路,而不是追求真理的道路。 就像划船一样,没有目标和方向,你再用力又有什么结果呢?南辕北辙的故事我们都听过,方向错了,越用力的结果越往反方向走了,越跑越背离轨道,背离正确的方向,这是不是悲哀的事啊? 所以尽本分之前要根据神的要求确定好原则,明白神对这个本分的要求,再努力去做,用心去做,才能达到应有的果效。
  2. 小树苗 ,你好! 你说:“我发现我信神只能靠恩典,就是给甜的能接受,给苦的就不行了。” 那么我们应该反省一下以我们这个被撒但败坏至深的人类,光靠神的恩典能不能蒙拯救呢?如果神只给我们安排合我们心意的环境,能不能把我们的败坏显明出来让我们认识呢? 只有越不符合我们观念的作工临到我们,才把我们的败坏显明出来,才迫使我们寻求真理来解决自己败坏,这不是拯救我们脱去败坏性情的路吗? 你说:“但是当神摆设的环境不合我意时,换了一个我不喜欢的本分而且也不如之前风光的本分后,我就怎么都不能顺服,尤其看到风光的不再是我,而是其他人,我就总觉得神不喜欢我了,慢慢地自己因着败坏性情导致尽本分不能忠心,影响本分,临到撤换调整时,我口头上知道这是认识自己的好机会,但是心里还是接受不了。” 我们应该反省自己尽本分的目的为什么?是为了得福?是借着尽本分的机会搞自己的经营?满足自己的野心、欲望和目的?为了表现自己、显露自己,让人高看、崇拜、仰望吗?还是安分守己、认认真真地、单纯地只为尽一个受造之物的本分,只为完成自己的使命? 神这样的安排就是为了对付我们的地位之心,对付我们的观念、盼望和前途命运,让我们放下这些东西,才能坦然前行。 神话说:“在你们的追求中,个人的观念、盼望、前途太多,现在这样作工就是为了对付你们的地位之心,对付你们那些奢侈的欲望,就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西,都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想,人始终未能摆脱撒但的这一诱惑,活在罪中却不以为罪,而且人还认为‘我们信神,神务必得给我们福气,务必得将我们的一切都安排妥当,我们信神就得高人一等,就得比任何一个人有地位、有前途,既信神,神就得给我们无穷的祝福,否则就不是信神’。多少年来,人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵,以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙,人不仅没有毅力、没有心志,而且变得贪婪、骄纵,根本没有一点超脱自我的心志,更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化,以至于人信神的观点仍是丑陋不堪,甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳,人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱,对黑暗势力不感觉厌憎,对光明、真理不感觉喜爱,而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗?既信神就得得福,还得保障地位不下滑,保证地位比不信的人高,这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事,而是早已存了多少年了,你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步,对地位你们仍是不放松,一直苦苦地‘追问’着,而且天天在观察着,深怕有一天身败名裂,人贪享安逸的心始终没有放下。现在这样地审判你们,到最终你们会认识到什么程度呢?你们会说虽然你们的地位不高,但你们享受了神的高抬,没地位是因你们出生低贱,有地位是神的高抬,是神赐给的。今天能够亲自接受神的训练,接受神的刑罚、审判,这更是神的高抬,你们能亲自接受神的洁净、焚烧,这是神极大的爱。历世历代没一个人能接受神的洁净、焚烧,没一个人能接受神话语的成全,现在神跟你们面对面地说话,洁净你们,揭示你们里面的悖逆,这真是神的高抬。人能做什么呢?不管是大卫的子孙还是摩押的后代,总之,人都是受造之物,没什么可夸的,既然是受造之物就得尽上受造之物的本分,对你们没有别的要求。而且你能祷告说:神哪!无论我是有地位或没地位,我现在认识自己了,我地位高也是你的高抬,我地位低也是你的命定,一切都在你的手中,我没有什么选择,没有什么怨言,你命定我生在这个国家,命定我生在这个邦族,我只有完全顺服在你的权下,因一切都是你的命定。我不注重什么地位,我无非就是一个受造之物,你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面,我无非也就是一个受造之物。你用我,我是一个受造之物;你成全我,我也是受造之物;你不成全我,但我仍要爱你,因我只是一个受造之物。我只是造物主所造的一个小小的受造之物,是所造人类当中的一个,是你造了我,今天又把我放在你的手里任你摆布,我愿意做你的工具,愿意作你的衬托物,因这一切都是你命定好的,是谁也改变不了的,万事万物都在你的手中。到那时候你就不注重什么地位了,这时人就解脱出来了,这样你才能放心大胆地追求,你的心才能不受任何事的辖制。人从那里解脱出来,就没有任何顾虑了。……地位心越强的人越得经受更大的对付,越得经过大的熬炼,这样的人太不值钱!得经受许多对付、审判才能彻底放下,就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化,不渴慕真理的人得不着真理,你不注重追求个人的变化与进入,总是注重那些奢侈的欲望,辖制你爱神、亲近神的东西,这些东西能将你变化了吗?能将你带入国度之中吗?你的追求目标若不是为了寻求真理,那你不如趁此机会回到世界中大干一番,你这样虚度光阴太不值得,何必这么折腾自己呢?美好的世界中什么东西不能让你享受?金钱、美女、地位、虚荣、家庭、儿女等等这一切世界中的产物不都是你最好的可享之物吗?你何必在此绕来绕去寻找可安乐的地方呢?人子都没有枕头之地,你怎么会有安乐之所呢?他怎么能给你创造美好的安乐的地方呢?可能吗?今天你从我得着的除了审判便是真理的教训,你不可能从我得着安逸,也不可能从我得着你所日思夜想的安乐窝的,我不会赐给你世界的荣华富贵的。你若真心追求,我愿将所有的生命之道都赐给你,让你如鱼得水,你若不是真心追求,我要将所有的都夺回来,我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人!”摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢?》 所以,通过这个本分上的调整就让你看见自己追求的原来是地位和名誉,不是真理,也不是生命实际。这难道不是我们认识自己的好时候吗?就在这个过程中接受神的对付和管教,接受真理作生命实际,学会任神摆布,这才是生命进入的路。 我们的败坏肉体使我们不能顺服神。肉体都是不喜欢受苦的,因为肉体本身就是属于撒但,就是贪享安逸,喜欢满足自己的喜好和欲望,所以神的作工都是对着我们的败坏肉体来的。我从小到大身体就不好,常常得病。信神以后因着神的恩典,我健康生活了几年,后来神也常常用疾病的方式管教我,熬炼我。我最怕得病,神却常常以这种方式对付我的败坏性情。在肉体安逸的生活环境里,我太容易放荡,喜欢看电视剧和看手机上的新闻,不喜欢看神话,也不想尽本分。神就常常用疾病来管教我,让我悔改,让我脱离撒但的捆绑。我越来越感受到神的不可触犯的性情和神的圣洁。有时候我想逃脱疾病的痛苦,想祷告神挪去这个疾病,但是神不作。我想到现在的确不是恩典时代了,现在神要变化人的败坏性情,让人学会顺服。神是为了把真理作成我的生命,让我学会远离邪恶,把宝贵的光阴用在追求真理上。明白了神的心意,我就愿意顺服下来,接受神的责打管教,也看见自己肉体太败坏,没有神的责打管教就容易偏离正道,最后彻底丧失蒙拯救的机会。 所以,我感受到的是,我们这个属撒但的败坏人类真的需要神的责打管教和审判刑罚的伴随,因为肉体欲望就是与真理为敌的,这就需要我们更深地学习背叛肉体的功课。 神话说:“所以才实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。”摘自《话在肉身显现•爱神才是真实的信神》 一点建议,仅供参考。
  3. 一粒灰尘 ,你好! 写文章的目的是为了见证神。把神的作为、神的心意、神的性情和神的所有所是见证给寻求真道的人。 神话说:“心对,他做事心是向着神的,不做在人前,而是做在神前,尽本分心摆得正,不针对哪个人,也不针对事。那他做事的原则是什么?就是按真理做。别管别人怎么想、怎么看,咱们按真理实行,这就对了,这就找到原则了,这样本分是不是就越尽越好了?”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 我觉得你写文章的目的就是为了发表,如果能发表出来,你觉得有成就感,就愿意写;如果发表不出来,没有显露的机会,那就对本分失去兴趣,丧失信心了,就采取放弃、逃避,撂挑子了。那你到底为啥尽本分呢?是为了追求地位名誉?为了出人头地?为了得福?还是为了单纯得尽受造之物的本分,把自己力所能及的、该表达的表达出来呢? 神话说:“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 其实操练写文章的过程也是帮助我们寻求真理、明白真理的过程,我们不光看结果,还要看在这个过程中我们的收获是什么。如果你的文章已经被改得面目全非了,那我们得反省修改文章的存心目的是什么呢?是不是改错了方向?在这个过程中我们有什么不对的存心、欲望?如果是因为我们的存心出错了,或者没有掌握好原则,就把这个事当成神对我们的管教来让我们反省认识自己。很多时候,是我们尽本分当中不正的存心掺杂,有满足个人欲望的野心才使得本分没有达到果效,根源是自己的败坏性情。 你现在的表现就像要破罐子破摔,神没有满足你的野心欲望,就撒泼甚至与神叫嚣、埋怨、对抗,报复心理很强,这就是凶恶性情的流露(把文章都删了,不留一点余地)。有没有想过尽好一样本分是需要付出代价的,需要有百折不挠的勇气和信心? 有些知名作家为了写出一部作品,深入生活观察体会,然后又经历很多次修改,然后又不知被各种报社、杂志社、刊物拒绝多少次,最后得到一次偶然机会发表。他们为了成名,为了的得到“名”和“利”也是不怕失败和付出任何艰辛。但是无论他们文章写得多么优美,见证的永远是撒但,最后的结局是地狱。他们中间没有一个人能认识神,也没有一个人能写出一篇见证神的文章。 我们这生在末世的人是得了神的极大高抬,能够跟随神,并有幸能见证神在我们身上的作工。不管我们的认识有多少,神要是我们真实的认识。所以,不要因为你的文章中对神的认识比较少就感到灰心丧气,因为神要的是我们对神真实的认识,哪怕是一句,只要是真实的,是发自内心的,神就承认。神不需要人阿谀奉承,不需要人说好听的话来恭维,而是要求真实,注重实际,有多少真实的认识就说多少,不要夸张,不要假冒。 所以,你尽管操练说真心话,讲真实的感受,因为尽本分是面向神做事,不是为了讨好哪个人,也不是为了搞自己的经营,为了满足个人的野心欲望。 我们在操练写文章的过程中也明白了很多真理,得到了圣灵的开启和光照,这难道不是偏得吗?在这个过程中,也发现了自己的缺少和不足,也反省认识自己的败坏性情,再寻求真理来解决,这不是生命进入的路吗?你看,尽本分本身就是得真理的过程,至于最后文章能不能发表那是水到渠成的事情,关键是我们在这个过程中收获了很多东西。 神话说:“生命进入是什么?就是明白真理能实行真理,能进入真理实际。真理实际能成为人的生命,人就不受人事物的辖制了。你原有的性格、败坏性情、学的那些知识在你里面作生命,那你永远刚强不起来。你刚强不起来,那你陷在什么情形里?是不是始终陷在消极情形里?被动地顺服着环境的摆布,没办法得尽点本分,怕被淘汰,怕神不喜欢,怕这怕那,被动地、不得已地尽点本分,也预备点善行,基本上是被拉着、牵着、赶着走,积极主动的成分很少,所以尽本分的效果也不如意。人的心总不能给神,所以就受很多人事物的辖制与缠累,总陷在消极情形里,这样人就活得很累,很不自由,很不释放,时间长了人靠自己的毅力支撑不住。有些人说‘我有心志我不怕,我年轻有精力,我不怕’,管用吗?那都不管用,你有多大精力都没有用,人那点劲才能支撑多长时间哪!你就是有老牛的劲也没用,有狮子、老虎的劲也没用,那不是正常人该有的生命,那是人一时的热心与兴趣。人有败坏性情,不管是男性、女性、年老的、年少的都有股一猛之劲,一时的热心、一时的冲动人都有,那是血气,不是有真理实际的生命的自然流露。人凭血气活着能不能尽好本分?能不能达到满足神哪?不能。所以说,人得有生命进入,人得进入真理实际。有人说:‘我进入真理实际怎么这么费劲呢?我心里的缠累怎么总这么多呢?怎么办哪?’靠着人自己行不行啊?有的人说:‘我有毅力,我有心志,我下定决心,我排除万难,我迎着困难上,我什么都不怕,我刚强,我壮胆!’有没有用?这个倒也能支撑一阵儿,但是人的实际难处还在,败坏性情在里面根深蒂固,不能变,不能用真理代替。人不能进入真理实际,不能把真理变成自己的生命,人心里面那股热心、那股劲能坚持长远吗?必须得明白真理,用真理来代替,人的败坏性情解决了,人有实行真理的信心与原则,就能坚持不懈、百折不挠了。要达到这个果效,一方面你得常常来到神面前,与神交心,把自己的难处跟神祷告,实话实说;另外一方面,在实际尽本分当中,在生活当中,你得寻求怎么做是有真理,怎么做能不活在这样的消极情形里,得摆脱这样的情形。你得寻求明白真理的人,寻求对真理有经历认识的人,跟这样的人交通,你说:‘我心里总受一个想法的辖制,总受辖制这不对劲,你看我这样的实行法对不对?我是这么实行的,但实行了一段时间好像没有多大果效,这个辖制还是摆脱不了。’你一寻求,一敞开心说,然后他把他的经历,他是怎么走出来的跟你一交通,你从中得点亮光,得点造就,有实行路了,你也照着他那个方式去实行,一实行就觉得有甜头,得到印证了,你里面的情形在逐渐改善,这就妥了,这路是纯正的,是正确的,方向、目标是对的。这就是寻求真理达到的果效。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 所以,你目前的问题其实不是没有写文章的素质的问题,而是受了自己败坏性情的辖制。以前是凭热心、凭兴趣、凭一时的冲动做事,没有真理作生命实际,那股热心、那股劲不能持久,所以受到挫折失败就灰心丧气了,不愿意继续尽本分了。所以“必须得明白真理,用真理来代替,人的败坏性情解决了,人有实行真理的信心与原则,就能坚持不懈、百折不挠了。”并且后面神也指出了实行的路途。 同时,这件事情也显明出了我们自身的缺少和不足,显明了我们现在信神的存心还不正,还不明白尽本分的意义,还没有产生多少对神真实的信心和认识。这样看来,这件事临到反而是神对我们的恩典了,是好事不是坏事,是迫使我们反省认识自己,促使我们进入真理的一步。这正是神的爱啊!不能误解神的心意。
  4. 沐夏夏 ,你好! 感谢神让我们临到这样的环境,这是神在带领我们进入真理,学会用真理解决问题。与其说帮助别人,不如说是神让我们在帮助别人的过程中发现自己的缺少和不足,先用真理解决自己的问题。难道别人的败坏在我们身上没有吗?我们如果有经历上的认识和体验,是可以分享给弟兄姊妹的。即使没有,也可以和别人一同寻求,共同进入。这是多好的得到真理的机会啊! 弟兄姊妹能把心里话告诉我们,说明他们信任我们,也希望能从我们这里得到一些帮助,找到一些路途。我们应该学会把人来到神的面前去寻求神、依靠神,凭神话真理走出困境,解决问题。 根据神话,我们要想帮助别人有三条原则,“第一,不绊倒他,第二,你能帮助到他,第三,能让他得着真理”。达到这三条原则里面还有很多细节需要考虑。比如:他这个难处的根源在哪儿?他这个人领受怎么样?素质怎么样?他是不是偏执的人?是不是通灵的人?是不是能接受真理的人?是不是追求真理的人?等等,这些细节都是需要考虑的。 举个例子,有个弟兄曾经问我关于怎样选择婚姻的事情,我就“头痛医头,脚痛医脚”地给他交通自己失败的经历体会,但是最后发现他问题的根源不是婚姻,而是因为害怕大红龙的问题,怕家人逼迫不能信神,想以婚姻来躲避环境。所以,有些人向你寻求,我们应该搞清楚他难处的根源在哪儿,才好对症下药。 另外,即使我们自己没有多少经历认识,也可以参考其他弟兄姊妹写的经历见证文章,那些实际的经历体会能够给人带出路来。神家网站上首页各种类型的文章都有,可以查询到。总之,与其说帮助别人,不如说借着这个机会让自己明白真理和实行真理,让自己也明白了实行这项真理的原则和路途。所以,这是好事,不是坏事,不用回避这样的环境,应该从神领受。
  5. 能不能放下,你好! 我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了,身量长大了,或者素质好,才被调整了本分;认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。你根据什么这么想呢?这是不是你自己的观念想象和定规呢?你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗?调换本分不仅是为了神家工作的需要,也为了让人找到自己最合适的位置,能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分,说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的,这个不出于人意,而是出于神的命定和主宰安排。 神话说:你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的,像抓阄似的,抓到哪个算哪个?不是偶然的,那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的?细节是什么?在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,最后末世你生在哪个家族哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质,你是什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来的时候,神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能坐在这儿,神都给你命定好了,这都不是小事啊!你梳什么发型,你长多高,你眼睛多大,你身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,神让你做什么事你能承担起来,你有那个能力,你具备那个才干,神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思?神要用你,在给你这个托付、给你这个使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神良苦用心,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果你没尽好这个使命,你活着还有什么用?神给你这个条件,给你这个素质,给你这样的能力,给你这样的才干,预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦了!就算以后再有来生,再有来世,你不可能有了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!在神眼中,在所造的受造之物当中,到此为止某某逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不尽使命,不完成托付,这个人的生命就到此结束了,画句号了,以后没这个人了。这事可悲吧!”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 可见我们目前尽的这个本分,是神万世以前的命定啊!我们来投胎做人都是带着使命的,是要在神家完成一些神命定的本分,这是神给我们的托付,也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊!就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分,作了那么多预备的工作,这里倾注着多少神的良苦用心啊!别人换什么本分和我们又有什么关系呢?那是他和神之间的事情,也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系,和别人没有任何关系。 神话说“有人说:‘我信了这么多年,神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事?这不涉及好坏,也可能是神还不需要你尽这个本分,你更适合尽其他本分,证明你尽这个本分对神来说不是最重要的,你现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢?不能有个人的意愿。当神需要你的时候,神说‘你尽那个本分不合适了,不重要了,这个本分比那个还重要’,你怎么办?义不容辞地接受,不要分析,不要判断,也不要研究,更不要拒绝、抵触,这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度,从某种意义、从这个角度上来说,人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了?(是。)那你与神之间的关系通过什么来体现?就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办,你研究研究,琢磨琢磨,‘让我办?为什么呀,给我多少钱哪?’你与神是什么关系?没关系,是吧?神托付你办一个事,你能说:‘这个事是个大事,是神告诉我做的,神让我做的事那可不能大意,得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分,神给我什么托付什么就是我的本分,我听神的,神怎么安排我就怎么做,不能拒绝。我的本分我如果守不住,我如果拒绝,我如果不当回事丢掉了,那我就等于丢掉神了!’让你丢掉神,让你弃绝神,你干不干?(不干。)你不应该这么干,你既然承认自己是受造之物了,受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么,造物主怎么安排我们就怎么顺服,这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中我们明白,我们现在尽的这个本分,不管我们自己是否喜欢,都是出于神的安排和命定,是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢?因为在神来看,我们现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物,应该学会任神摆布,不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突,我们应该放下自己的喜好,顺服神,这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事,就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服,把尽本分当作搞个人的经营,带着个人的企图,试图掌控自己的未来和命运,与神抗争。 神话说:“什么叫本分?本分是怎么产生的,是怎么来的?(神给人的托付。)对了,你来到了神家,神家告诉你做的事,神告诉你遵行的道,神给你的托付,之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子,你把你自己当成神家的一分子,那这个大家庭当中的每一样活儿,只要是神托付给你的那就是你的本分,就是你的责任、你的义务,义不容辞。什么叫本分?就是从神来的,神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢?‘既然是我的本分,是神托付给我的,那我应当义不容辞’,这就叫顺服的态度。不能推辞,不能挑,不能选,临到你的肯定就是你该做的,不是没有资格选,就是不应该选,这是受造之物该有的理智。现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是,现在不能往大了说,因为人现在尽本分还没达到纯洁,人也没那个身量,那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事,人如果真能尽上自己的本分,把自己当成神家的一分子,当成神所造的受造之物中的一员,以这个方式来领受神的托付,把神家交给你的每一样本分都做好了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。本分是这么来的,那人应该怎么尽这个本分?最低限度得有良心理智,得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 从神话中我们认识到,本分是神给我们的托付,是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物,我们都不应该去选择本分,而是应该顺服神家的安排,顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分,我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分,都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分,都得根据真理原则做事,都得实行真理才能得到真理。 反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理?认识了多少败坏性情?有多少生命进入?如果都没有,说明这不是尽哪样本分的问题,而是我们所追求的道路出了问题,是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理,而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分,也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后,进入每一项本分的细节中,我们发现无论尽什么本分,我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地,我们就能保证种好吗?如果让我们放羊,我们能保证放好吗?每一个本分里面有很多的细节部分,都需要用心去做,而不是光靠出力。 就比如你现在尽的本分,能达到神的要求吗?能达到合格吗?如果你确实不胜任目前的本分,恐怕教会会调整、撤换,但是如果教会认为你暂时是合适的,你就应该继续守住自己的本位,没有选择,这多好啊! 神话说:“功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 每个人都应在神家找准自己的位置,守住自己的本分,尽上全力,追求生命成熟,这是神对人的要求。 神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分,也不是根据人尽了多少本分,而是根据人是否明白真理、得着真理,是否能达到顺服神,做一个真正的受造之物。这里神提醒我们,不要追求错了方向,追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物,我们应该有理智、良心和人性,要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排,顺服神的主宰安排等,其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到,做事没有原则,尽凭己意、凭喜好、讲选择,那就说明我们没有真理,没有理智和忠心,没有顺服,就更谈不上成为一个真正的受造之物了,这样即使我们尽了各样的本分,尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。 也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了,想换个口味。但是尽本分是给神做事,是为了满足神经营工作的需要,不是给我们自己做事,不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望,就不是在尽本分,而是在效力了,是在神家帮忙,是雇工,是在和神搞交易。 既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”,那什么样的人才能称为受造之物呢? 神话说:“人是受造之物,那这个受造之物都有哪些功能呢?好比说,你们跟前的板凳,你们坐的时候它是板凳,你要把它往垃圾堆里一扔,它是什么?(垃圾。)它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤,把这个锅放到凳子上,那这个凳子成什么了?成了锅的底座,是吧?那如果人个子矮够不着架子顶部的东西,踩着这个凳子拿,一下就够着了,这个凳子成什么了?(梯子。)又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子,但是随着事情的发展或者它的用途的变化,这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化,那你能说这凳子它不是凳子了吗?(不能。)它的原型是个凳子,随着环境的变化,或者随着你需要它的时候不同,它不同的用途就产生了,但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么?(配合人的需要。)随着环境,随着事情的变迁,它能配合人的需要,你坐它的时候它是凳子,你踩它的时候它是个梯子,你在它上面放东西的时候它是一个架子,你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾,这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢?这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物,当神用你唱歌的时候,给你唱歌的恩赐,那你应该做什么?(把歌唱好。)接受神的这个托付,把歌唱好。那神用你传福音的时候,你这个受造之物成什么了?福音人员,传道的人,是吧?那需要你做带领的时候,你这个受造之物应该做什么?(浇灌弟兄姊妹。)再把这个托付担起来,在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好,这时候又是这个功能了。那当神让你效个力,做一个事,这事也不涉及到生命进入,这时候你的功能是什么?(就是一个办事的。)还有些时候人也不明白真理,也不追求真理,他能出点力就让他出力,那这个受造之物它的功能是什么?(效力的。)那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 也就是说,我们扮演什么角色,需要尽什么本分是根据神的需要,而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排,他是造物主,他有权力那么作,我们的本分就是没有选择的顺服,发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色,我们就当凳子,如果神不改变这个用途,就一直守住凳子的功用;如果某一天神又需要我们当梯子,我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之,我们存在的价值就是任神摆布,一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意,要把我们当垃圾丢掉了,把我们赶出神家,让我们到外邦中去和外邦人生活在一起,我们也得乖乖地顺服,从神领受,不能有丝毫反抗,还得在外邦中继续信神、追求真理,继续尽上自己力所能及的本分。 虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会,但是命运是不由自己掌握的,任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变,都是神的权柄决定的,任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。 神话说:“神命定计划好的事神自己从来都不打乱,从来都不会改变,这是一个事实;另外,从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色,神全部都计划好了,人还想改变呢,改变什么呀!每一个受造之物的出现,还有他的寿命到什么时候终结,他一生的使命,一切一切的这些规律,这些命定好的内容,就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样,让它在哪个轨道上转,转多少年,怎么转,遵循什么规律,神一命定好,它几千年、几万年都不变。这就是神的命定,这是神的权柄,这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 所以,我们要想有自己的选择,那就是在和神的权柄对抗啊,怎么能不受痛苦呢?怎么能不难受呢?这些难受不正是神公义性情的证据吗?连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行,丝毫不敢逾越;我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵,要想凭自己的意愿行事,想超越神的权柄和主宰,这是不是不自量力,也不懂珍惜眼前的福分呢?同时也说明人的狂妄性情,没有理智。对神有要求就说明我们狂妄,要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面,就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神,最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服,如果达到顺服至死?这中间的差距该有多大!这就是说明我们没有生命啊!没有生命,即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗?什么用都没有啊!这些能帮助人在试炼中站立得住吗?能帮助我们认识神、得到真理吗?能帮助人性情变化吗?能帮助人认识自己吗?能根据这些获得神的称许吗?能与神的心更亲近吗?……一样都达不到啊!这些都是外表的东西,根本不是生命。所以,想要得生命,就得学会顺服,因为神话说:“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争,与神对抗,能得真理吗?能得生命吗?什么都得不到!等待我们的恐怕只有灭亡了。 所以,现在除了把眼前的本分尽好、守住,就是追求真理,追求生命进入,同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事,我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分,或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候,你都不受这些外界环境的影响,因为有了正确的追求的目标和方向,就有身量面对各种试炼了。 不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的?就是因为我们悖逆神的主宰安排,违背神的心意,内心与神对抗造成的。越不顺服神,我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰,怎么能不痛苦呢? 神话说:“在我的经历中看见,你与神越对着干,神也就越显示他威严的性情,越重刑‘侍候’你,你越顺服神,神也越爱你,越保守你。犹如神的性情就是刑具一样,你顺服下来,就平安无事;你若不顺服,总想出风头、搞花样,神的性情立时就变化,犹如阴天的太阳一般,向你隐蔽把怒气显示给你看,又犹如六月的天一般,晴空万里,碧波荡漾在水面上,顷刻间水流加速,水面泛起滚滚波涛,就神这样的性情你还敢随意乱动吗?多数弟兄姊妹在经历中都看见,白天圣灵作工,信心百倍,不知何时突然神灵离弃,把你折腾得一夜未眠,寻找神灵消失的方向,但无论如何也不能找着神灵的去向,不知何时神又向你显现,犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂,似乎要狂欢出声音来,不知多少次这样的经历难道你就忘了吗?道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现,因着你的义向你显现,因着你的罪向你发怒离你而去,你为什么就不多多求告呢?” 摘自《话在肉身显现•路……(七)》 所以,想要让自己不那么痛苦,想要得到内心真实的平安和幸福,唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗,神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻,就像孙猴子头上的紧箍咒,越挣扎箍得越紧,越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划,学会顺从圣灵的引导,顺从神家的安排,我们内心就能轻松愉快了。 反省我们自己为什么要和别人攀比?这里对神有什么不对的观念和误解?是不是认为神对人有偏见?其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出,神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分,都是根据一条标准来衡量,没有其他。所有,我们应该放下自己对神的种种误解,转而认识自己。 神话说:“涉及到自己的利益就不愿意了,就找神发泄了,这是什么性情?凶恶!凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 我们对神的要求、误解、埋怨,都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益(得福的盼望、地位和脸面等),我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理,但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃,这是不是刚硬、凶恶啊?所以,我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方,越应该认识自己,这才是有生命进入的表现。、、 你说你自己是不是身量小,根据神话来看,的确是身量小啊! 神话说:”小肚鸡肠的人没出息,没出息的人能不能做成事啊?能不能尽好本分呢?一听谁发挥得好点心里难受了,一听谁比自己强不舒服了,受辖制了,消极了,这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争,在神家不存在这个问题,因为什么呢?在神家人人都有机会,只要你追求真理,你是真信的,你有这方面特长,咱们都公平对待,不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作,在神那儿神会主宰这一切,不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好,有人排挤你,这算不算个事啊?(不算。)为什么不算事啊?在外邦这就算事,你就得找个能给你出头的,找个靠山,因为别人压着你你可能永远起不来,那你这一辈子就完了,你有什么特长都得不到发挥,你就没有前途了。在神家存不存在这个问题?(不存在。)为什么不存在?你们说说自己心里的想法,真实的想法。(神不偏待人,我相信神是公义的。)在异象方面你首先得明白,神是公义的,神不会偏待任何人,神能鉴察人心肺腑,神能看到你的真心。你有这份真心,你是成才的料,你是有这方面才干的人,外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢,神家能不让你出头露面,能不给你担子担吗?现在是不是这样的实际情况?这是一方面。另外还有一方面你得进入,从大的方面,万事万物当中,从小的方面,你周围的环境、人事物当中,临到你的每一件事,每一天发生的事,对你都有益处,你得从神领受。” 摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 对周围的环境、人事物,临到我们的每一天的每件事,都对我们有益处,我们都得从神领受,从中学习各种功课,掌握对待各种人事物的原则和方式,这样的经历就能从中得到真理。 以上建议仅供参考。荣耀归给全能神!
  6. 能不能放下,你好! 我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了,身量长大了,或者素质好,才被调整了本分;认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。那你根据什么这么想呢?这是不是你自己的观念想象和定规呢?你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗?调换本分不仅是为了神家工作的需要,也为了让人找到自己最合适的位置,能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分,说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的,这个不出于人意,而是出于神的命定和主宰安排。 神话说:你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的,像抓阄似的,抓到哪个算哪个?不是偶然的,那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的?细节是什么?在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,最后末世你生在哪个家族哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质,你是什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来的时候,神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能坐在这儿,神都给你命定好了,这都不是小事啊!你梳什么发型,你长多高,你眼睛多大,你身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,神让你做什么事你能承担起来,你有那个能力,你具备那个才干,神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思?神要用你,在给你这个托付、给你这个使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神良苦用心,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果你没尽好这个使命,你活着还有什么用?神给你这个条件,给你这个素质,给你这样的能力,给你这样的才干,预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦了!就算以后再有来生,再有来世,你不可能有了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!在神眼中,在所造的受造之物当中,到此为止某某逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不尽使命,不完成托付,这个人的生命就到此结束了,画句号了,以后没这个人了。这事可悲吧!”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 可见我们目前尽的这个本分,是神万世以前的命定啊!我们来投胎做人都是带着使命的,是要在神家完成一些神命定的本分,这是神给我们的托付,也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊!就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分,作了那么多预备的工作,这里倾注着多少神的良苦用心啊!别人换什么本分和我们又有什么关系呢?那是他和神之间的事情,也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系,和别人没有任何关系。 神话说“有人说:‘我信了这么多年,神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事?这不涉及好坏,也可能是神还不需要你尽这个本分,你更适合尽其他本分,证明你尽这个本分对神来说不是最重要的,你现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢?不能有个人的意愿。当神需要你的时候,神说‘你尽那个本分不合适了,不重要了,这个本分比那个还重要’,你怎么办?义不容辞地接受,不要分析,不要判断,也不要研究,更不要拒绝、抵触,这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度,从某种意义、从这个角度上来说,人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了?(是。)那你与神之间的关系通过什么来体现?就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办,你研究研究,琢磨琢磨,‘让我办?为什么呀,给我多少钱哪?’你与神是什么关系?没关系,是吧?神托付你办一个事,你能说:‘这个事是个大事,是神告诉我做的,神让我做的事那可不能大意,得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分,神给我什么托付什么就是我的本分,我听神的,神怎么安排我就怎么做,不能拒绝。我的本分我如果守不住,我如果拒绝,我如果不当回事丢掉了,那我就等于丢掉神了!’让你丢掉神,让你弃绝神,你干不干?(不干。)你不应该这么干,你既然承认自己是受造之物了,受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么,造物主怎么安排我们就怎么顺服,这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中我们明白,我们现在尽的这个本分,不管我们自己是否喜欢,都是出于神的安排和命定,是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢?因为在神来看,我们现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物,应该学会任神摆布,不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突,我们应该放下自己的喜好,顺服神,这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事,就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服,把尽本分当作搞个人的经营,带着个人的企图,试图掌控自己的未来和命运,与神抗争。 神话说:“什么叫本分?本分是怎么产生的,是怎么来的?(神给人的托付。)对了,你来到了神家,神家告诉你做的事,神告诉你遵行的道,神给你的托付,之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子,你把你自己当成神家的一分子,那这个大家庭当中的每一样活儿,只要是神托付给你的那就是你的本分,就是你的责任、你的义务,义不容辞。什么叫本分?就是从神来的,神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢?‘既然是我的本分,是神托付给我的,那我应当义不容辞’,这就叫顺服的态度。不能推辞,不能挑,不能选,临到你的肯定就是你该做的,不是没有资格选,就是不应该选,这是受造之物该有的理智。现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是,现在不能往大了说,因为人现在尽本分还没达到纯洁,人也没那个身量,那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事,人如果真能尽上自己的本分,把自己当成神家的一分子,当成神所造的受造之物中的一员,以这个方式来领受神的托付,把神家交给你的每一样本分都做好了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。本分是这么来的,那人应该怎么尽这个本分?最低限度得有良心理智,得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》 从神话中我们认识到,本分是神给我们的托付,是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物,我们都不应该去选择本分,而是应该顺服神家的安排,顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分,我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分,都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分,都得根据真理原则做事,都得实行真理才能得到真理。 反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理?认识了多少败坏性情?有多少生命进入?如果都没有,说明这不是尽哪样本分的问题,而是我们所追求的道路出了问题,是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理,而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分,也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后,进入每一项本分的细节中,我们发现无论尽什么本分,我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地,我们就能保证种好吗?如果让我们放羊,我们能保证放好吗?每一个本分里面有很多的细节部分,都需要用心去做,而不是光靠出力。 就比如你现在尽的本分,能达到神的要求吗?能达到合格吗?如果你确实不胜任目前的本分,恐怕教会会调整、撤换,但是如果教会认为你暂时是合适的,你就应该继续守住自己的本位,没有选择,这多好啊! 神话说:“功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》 每个人都应在神家找准自己的位置,守住自己的本分,尽上全力,追求生命成熟,这是神对人的要求。 神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分,也不是根据人尽了多少本分,而是根据人是否明白真理、得着真理,是否能达到顺服神,做一个真正的受造之物。这里神提醒我们,不要追求错了方向,追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物,我们应该有理智、良心和人性,要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排,顺服神的主宰安排等,其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到,做事没有原则,尽凭己意、凭喜好、讲选择,那就说明我们没有真理,没有理智和忠心,没有顺服,就更谈不上成为一个真正的受造之物了,这样即使我们尽了各样的本分,尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。 也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了,想换个口味。但是尽本分是给神做事,是为了满足神经营工作的需要,不是给我们自己做事,不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望,就不是在尽本分,而是在效力了,是在神家帮忙,是雇工,是在和神搞交易。 既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”,那什么样的人才能称为受造之物呢? 神话说:“人是受造之物,那这个受造之物都有哪些功能呢?好比说,你们跟前的板凳,你们坐的时候它是板凳,你要把它往垃圾堆里一扔,它是什么?(垃圾。)它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤,把这个锅放到凳子上,那这个凳子成什么了?成了锅的底座,是吧?那如果人个子矮够不着架子顶部的东西,踩着这个凳子拿,一下就够着了,这个凳子成什么了?(梯子。)又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子,但是随着事情的发展或者它的用途的变化,这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化,那你能说这凳子它不是凳子了吗?(不能。)它的原型是个凳子,随着环境的变化,或者随着你需要它的时候不同,它不同的用途就产生了,但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么?(配合人的需要。)随着环境,随着事情的变迁,它能配合人的需要,你坐它的时候它是凳子,你踩它的时候它是个梯子,你在它上面放东西的时候它是一个架子,你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾,这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢?这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物,当神用你唱歌的时候,给你唱歌的恩赐,那你应该做什么?(把歌唱好。)接受神的这个托付,把歌唱好。那神用你传福音的时候,你这个受造之物成什么了?福音人员,传道的人,是吧?那需要你做带领的时候,你这个受造之物应该做什么?(浇灌弟兄姊妹。)再把这个托付担起来,在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好,这时候又是这个功能了。那当神让你效个力,做一个事,这事也不涉及到生命进入,这时候你的功能是什么?(就是一个办事的。)还有些时候人也不明白真理,也不追求真理,他能出点力就让他出力,那这个受造之物它的功能是什么?(效力的。)那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 也就是说,我们扮演什么角色,需要尽什么本分是根据神的需要,而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排,他是造物主,他有权力那么作,我们的本分就是没有选择的顺服,发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色,我们就当凳子,如果神不改变这个用途,就一直守住凳子的功用;如果某一天神又需要我们当梯子,我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之,我们存在的价值就是任神摆布,一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意,要把我们当垃圾丢掉了,把我们赶出神家,让我们到外邦中去和外邦人生活在一起,我们也得乖乖地顺服,从神领受,不能有丝毫反抗,还得在外邦中继续信神、追求真理,继续尽上自己力所能及的本分。 虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会,但是命运是不由自己掌握的,任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变,都是神的权柄决定的,任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。 神话说:“神命定计划好的事神自己从来都不打乱,从来都不会改变,这是一个事实;另外,从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色,神全部都计划好了,人还想改变呢,改变什么呀!每一个受造之物的出现,还有他的寿命到什么时候终结,他一生的使命,一切一切的这些规律,这些命定好的内容,就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样,让它在哪个轨道上转,转多少年,怎么转,遵循什么规律,神一命定好,它几千年、几万年都不变。这就是神的命定,这是神的权柄,这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 所以,我们要想有自己的选择,那就是在和神的权柄对抗啊,怎么能不受痛苦呢?怎么能不难受呢?这些难受不正是神公义性情的证据吗?连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行,丝毫不敢逾越;我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵,要想凭自己的意愿行事,想超越神的权柄和主宰,这是不是不自量力,也不懂珍惜眼前的福分呢?同时也说明人的狂妄性情,没有理智。对神有要求就说明我们狂妄,要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面,就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神,最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服,如果达到顺服至死?这中间的差距该有多大!这就是说明我们没有生命啊!没有生命,即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗?什么用都没有啊!这些能帮助人在试炼中站立得住吗?能帮助我们认识神、得到真理吗?能帮助人性情变化吗?能帮助人认识自己吗?能根据这些获得神的称许吗?能使我们与神的心更亲近吗?……一样都达不到啊!这些都是外表的东西,根本不是生命!所以,想要得生命,就得学会顺服,因为神话说:“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争,与神对抗,能得真理吗?能得生命吗?什么都得不到!等待我们的恐怕只有灭亡了。 所以,现在除了把眼前的本分尽好、守住,就是追求真理,追求生命进入,同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事,我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分,或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候,你都不受这些外界环境的影响,因为有了正确的追求的目标和方向,就有身量面对各种试炼了。 不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的?就是因为我们悖逆神的主宰安排,违背神的心意,内心与神对抗造成的。越不顺服神,我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰,怎么能不痛苦呢? 神话说:“在我的经历中看见,你与神越对着干,神也就越显示他威严的性情,越重刑‘侍候’你,你越顺服神,神也越爱你,越保守你。犹如神的性情就是刑具一样,你顺服下来,就平安无事;你若不顺服,总想出风头、搞花样,神的性情立时就变化,犹如阴天的太阳一般,向你隐蔽把怒气显示给你看,又犹如六月的天一般,晴空万里,碧波荡漾在水面上,顷刻间水流加速,水面泛起滚滚波涛,就神这样的性情你还敢随意乱动吗?多数弟兄姊妹在经历中都看见,白天圣灵作工,信心百倍,不知何时突然神灵离弃,把你折腾得一夜未眠,寻找神灵消失的方向,但无论如何也不能找着神灵的去向,不知何时神又向你显现,犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂,似乎要狂欢出声音来,不知多少次这样的经历难道你就忘了吗?道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现,因着你的义向你显现,因着你的罪向你发怒离你而去,你为什么就不多多求告呢?” 摘自《话在肉身显现•路……(七)》 所以,想要让自己不那么痛苦,想要得到内心真实的平安和幸福,唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗,神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻,就像孙猴子头上的紧箍咒,越挣扎箍得越紧,越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划,学会顺从圣灵的引导,顺从神家的安排,我们内心就能轻松愉快了。 反省我们自己为什么要和别人攀比?这里对神有什么不对的观念和误解?是不是认为神对人有偏见?其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出,神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分,都是根据一条标准来衡量,没有其他。所有,我们应该放下自己对神的种种误解,转而认识自己。 神话说:“涉及到自己的利益就不愿意了,就找神发泄了,这是什么性情?凶恶!凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 我们对神的要求、误解、埋怨,都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益(得福的盼望、地位和脸面等),我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理,但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃,这是不是刚硬、凶恶啊?所以,我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方,越应该认识自己,这才是有生命进入的表现。 你说你自己是不是身量小,根据神话来看,的确是身量小啊! 神话说:小肚鸡肠的人没出息,没出息的人能不能做成事啊?能不能尽好本分呢?一听谁发挥得好点心里难受了,一听谁比自己强不舒服了,受辖制了,消极了,这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争,在神家不存在这个问题,因为什么呢?在神家人人都有机会,只要你追求真理,你是真信的,你有这方面特长,咱们都公平对待,不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作,在神那儿神会主宰这一切,不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好,有人排挤你,这算不算个事啊?(不算。)为什么不算事啊?在外邦这就算事,你就得找个能给你出头的,找个靠山,因为别人压着你你可能永远起不来,那你这一辈子就完了,你有什么特长都得不到发挥,你就没有前途了。在神家存不存在这个问题?(不存在。)为什么不存在?你们说说自己心里的想法,真实的想法。(神不偏待人,我相信神是公义的。)在异象方面你首先得明白,神是公义的,神不会偏待任何人,神能鉴察人心肺腑,神能看到你的真心。你有这份真心,你是成才的料,你是有这方面才干的人,外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢,神家能不让你出头露面,能不给你担子担吗?现在是不是这样的实际情况?这是一方面。另外还有一方面你得进入,从大的方面,万事万物当中,从小的方面,你周围的环境、人事物当中,临到你的每一件事,每一天发生的事,对你都有益处,你得从神领受。” 摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》 对周围的环境、人事物,临到我们的每一天的每件事,都对我们有益处,我们都得从神领受,从中学习各种功课,掌握对待各种人事物的原则和方式,这样的经历就能从中得到真理。 以上建议仅供参考。荣耀归给全能神!
  7. BUFANGQI ,你好! 神话说:”神的心思在神所说的话里,在神的发表里,也在神的性情里,人如果不追求真理,不能得着从神来的生命,人永远不会理解神;人如果不能理解神,人永远不可能来到神面前与神对话,也没有人能与神对话。什么是对话?用土话说就是交心、谈心。你会与你的父母谈心,与你的兄弟姐妹谈心,与你的知心朋友谈心,但是你永远不会与神谈心,问题出在哪儿?人不理解神的心,人不知道神的心,不知道神心里想什么,爱什么,恨什么,为什么而忧伤,为什么而难过。你不能体会到这些,就证明你从神的发表当中没得着真理,你的心离神还很远。与神离得很远意味着什么?首先意味着人能随时随地地离神而去,还能随时随地地弃绝神,随时随地地悖逆神,埋怨神,说谬妄的话,伤神的心,与神对抗,误解神,就是能随时随地地背叛神。这话是不是都是实情?那人活在这样的情形里,对神来说是好还是不好啊?(这不是神想要的,也不是神希望看到的。)这是一方面不好。神不希望看到这些,那神心里会有什么样的感觉呢?如果你对一个人很有期望,你希望他跟你交心,但是他跟你有隔阂,有误解,总躲着你,总远离你,你心里会怎么想?即便他跟你交交心,说说话,说的也是你不想听的,你心里会怎么想?你会不会觉得孤单?首先是觉得孤单、被人孤立,没有亲人,没有知心人,没有能谈心的人,没有能够让你相信、依赖的人。当你觉得孤单的同时,你会有什么样的感觉呢?你的心会不会痛呢?(会。)这个痛好不好解决?什么样的事能减轻这样的痛苦?怎样才能改变这种状况呢?放弃这样的愿望,假装看不见这样的事实,能不能做到呢?(不能。)那最终的选择应该是什么?怎么才能解决这样的状态?神会作两样事。人可能还有别的办法,但是败坏的人类跟神肯定是不一样的,人会选择,‘我不搭理你,A不行我选择B,甲不行我选择乙’,神会这么作吗?神肯定是不会的,神要作成的事神不会放弃。那神会怎么作?这里有神无私的实质体现出来。一方面,神会继续无偿地供应人的需要,生命上的需要,心灵上的需要,环境等等各方面的需要;另外一方面,神会作第二件事情,就是这几千年来神一直在作的,你们想想会是什么?(等待。)看来你们有点体会,就是等待!神不会选择第二种方式,去逃避也好,或者去放弃也好,或者去减轻他的忧伤也好,神在无偿地赐给人类生命供应的同时,神也在无偿地等待,这就是神作的。”摘自《基督的座谈纪要•人是神经营计划当中最大的受益者》 你现在身在异国他乡,又处在外邦人中间,这样被一群魔鬼包围的感觉确实挺痛苦的。但是无论任何时候不要忘了来到神面前和神交心。神其实对我们每个人都抱有期望,都希望我们回转。当我们心里远离神的时候,神的心是忧伤的。如果我们现在体会的到的是自己的孤独,其实神那里也是孤独的,因为神的心意人不能明白和理解。神把最好的、最珍贵的生命赐给我们,但我们却躲避神,不理解神的心,神也是难过的。当我看到这段话的时候,我就想其实神并没有丢下我们啊! 我也是被清除在神家以外的人,但是神并不因为这个原因就没有对我带领引导和供应。神一直作着两件事,一件事就是继续赐给我们真理,对我们供应生命,另一件事就是等待我们的回转。我们被神的爱感动了,我们愿意来到神的面前。即使我们以前产生了过犯,即使我们以前悖逆了神,但是我们愿意悔改重新做人。 我们以前产生很多过犯就是因为不追求真理,也不明白真理。所以我们现在最需要的是真理!如果那个环境不能让你尽上本分,不能让你追求真理,那么你应该考虑换个工作和生活的环境。现在灾难也越来越大,你还陷在那里,被一群魔鬼捆绑,被那些纷争缠绕确实挺痛苦的。 我们做任何事情之前就应该寻求摸神的心意。有些时候自己不知道该不该做一件事,就祷告看心里是否平安。如果不平安就不要做,如果平安还要看环境是否合适。 总之,如果我们是凭自己的意思出国而不是事先寻求过神的心意,从后面发展的结果看并不合适你信神,说明的确凭己意了。看来你太需要操练把心安静在神面前的功课,太需要和神交心了。如果我们能做到凡事寻求,凡事祷告,心里有神的地位就不会感觉孤单了,因为神会安慰我们的心。我们心里就感觉神特别亲,就在身边陪伴自己。我们有孤单的感觉正是因为心里离神太远了,我们的灵都在替自己忧伤。灵里的感觉就是得不到神话的喂养浇灌和供应,灵里就感觉虚空,没有前进的方向和目标,对未来感觉渺茫、惶恐。这就说明我们灵里枯干了,被撒但捆绑了、辖制了。所以,我们要切切地祷告、呼求神,这是我们的最佳的选择。想想摩西在旷野里怎么活的?不就是呼求神吗?心里祷告呼求神可以不用受环境的辖制,可以操练进入。 一点建议,希望对你有帮助。
  8. 寻求帮助,你好! 你现在的压力表面上是来自经济上的负债,实质上是源于你心中对神没有信心,不知道该怎么经历,怎么面对这样的环境,不知道神的心意是什么,也不知道未来的路该怎么走。这都是因为我们平时不追求真理,不实行真理而造成的困境。 做为一个信神的人,我们首先应该相信一切都在神的手中。神了解我们的处境,也知道我们的难处,他对我们的一切都有望眼欲穿的了解。在神没有难成的事,神要祝福一个人,要恩待一个人是很容易的事情。在人来看成为百万富翁是挺困难的事情,但是当神祝福一个人,想让他成为亿万富翁,甚至成为世界上的首富也不是什么难事。神可以让任何困境逆转,可以为困境中的我们开辟出路,峰回路转。神有这样的权柄,也有这样的能力调动万物为他的经营计划效力。 但是神现在就给你摆布安排了一个困难的环境,而且在这个环境里你还找不到工作,经济拮据,只能靠借钱度日。那神为什么要怎么安排?你有没有想过呢?神想看到什么?想得到什么? 其实这正是神给你摆设的一个试炼,这也是对你的考验。我们每个人都在神命定的环境中生存,经历各种各样的试炼和磨练。在国内的弟兄姊妹尽本分要躲避大红龙的追捕迫害,这个大红龙逼迫的环境是避免不了的,这也是神的命定。而在国外的弟兄姊妹,少去了大红龙的追捕,信仰自由,但是也要面临神给摆设的其他的困境,比如面临找不到工作经济拮据的状况,或者其他困难。总之,这些环境都是神命定好的,也是无法避免的,想要信神就必须面对和经历。不过我们既然信神,就得根据神话看事,不能根据我们的肉体喜好。对肉体来说,它喜欢安逸。因为肉体属于撒但,喜欢饱食终日,无所用心,不会喜欢任何苦难的环境。所以神成全人不是成全人的肉体,而是成全人的心。那么神摆设这样的环境到底要考验我们什么?测试我们哪些方面呢? 首先,神要考验我们的信心。神要看我们对神有没有真实的信,对神的信心到底有多大。人都会口头承认说“神是万物的主宰,一切都在神的手中”,但是到现实生活中一经历,往往把神忘在脑后,尽凭着自己去做、去想、去争,这就是不信派的思想。对神有信心的人,即使在不明白神的心意、不知道神会怎么作、不知道未来的道路在何方、在看不见摸不到的情况下仍然对神有信心。不否认神,也不埋怨神,而是愿意把一切交托给神,由神安排摆布,自己愿意顺服圣灵的引导,顺服神的摆布安排,不由自己做主,这是对神真实的信心。建议你吃喝《话在肉身显现•被成全的人都得经受熬炼》这篇神话。 我们引用几段: 神话说:“在经历试炼的同时,不管人软弱也好或者里面消极也好,对神的心意不明白或对实行的路不太透亮,这都正常,但总的来说你得对神的工作有信心,能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日,但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的,夺去这一切的也是耶和华,无论怎么试炼,他都是这么认为。在你的经历中,不管在神的话上受到什么熬炼,总的来说神是要人的信心,他这样作成全的就是人的信心,也是人的心志,让你摸不着,让你看不着,就在你摸不着、看不着的情况下需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心;在你放不下观念的时候需要你的信心;在你对神的工作不明白的时候需要你的信心,需要你站住这个立场,站住这个见证。” 我们需要根据神话来经历神的作工。比如我们现在软弱了,不明白神的心意,对实行的路也不太透亮,我们不知道神会怎么作,但是神的要求就是在这样摸不到、看不到的情况下需要我们的信心,不否认神的作工是为了洁净我们的败坏,为了拯救我们脱离撒但黑暗权势、脱离败坏的捆绑辖制,不否认神主宰掌管一切的事实。神可以赐给也可以收取,人所经历福祸都是出于神手的安排摆布。神永远是造物主,永远值得我们敬拜、顺服;神所作的一切都是对的。这些都是我们在试炼中该有的认识和该表明的态度。越是在困难的环境,看不到光的环境里,越应该持守异象,持守对神的信心。如果发了怨言或者心里埋怨抵触神的安排,就没有站住见证,就不能看见神的奇妙作为,看见神向你显现了。 神话说说:“当约伯达到这个地步的时候,神向他显现、向他说话了。就是说,你在信心之中才能看见神,你有信心神就成全你,你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么,神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全,你也看不见神的作为,更看不见神的全能。你有信心在实际经历当中摸着神的作为,神就向你显现,在里面开启引导你,你如果没有这个信心,神就没法作。你对神失望,那你还怎么经历神作工呢?所以说,你有信心了,对神不疑惑了,不论神怎么作,对神都有真实的信,在经历中他才开启光照你,你才能看见他的作为,这些都是借着信心达到的,有熬炼才有信心,没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的?就是当人看不见、摸不着,神的作工不符合人的观念,人达不到时,人所该具备的真实的信,人所该有的真诚的心,这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心,熬炼时需要有信心,有信心了随之就有熬炼,这两个是不可分割的。无论神怎么作工,无论在什么环境里,你都能追求生命,追求神的工作在你身上开展,追求真理,对神的作为有认识,而且能按真理行,这就是有真实的信心,这就证明你对神没失去希望。你在熬炼中还能追求真理,能真实爱神,对他不产生疑惑,不管神怎么作,你还仍然实行真理满足他,还能在深处寻求他的心意,体贴他的心意,这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他,向你公开时你追求他,现在神隐藏了,你看不见神了,有苦难临到你,这时你就对神失去希望了吗?所以,不论在什么时候,你都得追求生命,追求满足神的心意,这就叫真实的信心,是最真、最美的爱。” 所以,试炼的目的之一是成全人对神真实的信心,洁净人信神的存心和掺杂,我们在试炼中的实行路途就是在任何环境下都表明对神的真实的信心。 第二方面,神要考验、测试我们的顺服。当我们临到这个事的时候,神要看我们是什么态度,是抵触还是接受?人顺服的程度有多少? 这个事不合人的观念想象。在人的观念想象中,在海外来尽本分,神会给开辟一切出路,环境自由,人也能尽上本分。但是实际一经历才知道,也有各种患难需要人面对。没有真理,不追求真理,不实行真理很难经历下去啊!这就看见了自己的缺乏和生命的贫瘠。当神给开辟出路,合我们观念的时候我们满心欢喜;但是当神的作工不合我们的观念,对肉体不利的时候,我们心里就抵触、拒绝和消极,这就看见我们对神没有真实的顺服啊!口头说:“神你试炼我吧!你把我放在火炉里,放在泥坑你我没有怨言,我愿意顺服你的摆布安排!”但是实际一经历,当临到一个经济拮据,负债度日的环境,心里就特别不愿意,特别难受,消极,因为伤了自己虚荣脸面,好像无依无靠、孤独无援。真的无依无靠吗?难道神不是我们最大的靠山吗? 神话说:“你们现在还不行,还得先热热身,再听篇讲道,听首诗歌,让别人给打打气,还得让神加力量,让神作后盾,这就是真理还没有成为人的生命,所以人活得很累,很可怜,很悲哀,也活得丑态百出。败坏性情给人带来的是什么?痛苦,仇恨,怨气,消极,下沉,还有撒谎,欺骗,狂妄,自是,有时还自暴自弃,有的时候还讲歪理,对抗,有的时候还觉得自己可怜,‘看我多可怜哪,无依无靠的。’信着神还说糊涂话,怎么是无依无靠呢?最大的靠山都让你靠你不靠。”摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情的路途》 一经历才知道,我们的身量信心很小,顺服也实在有限,只想享受神的恩典祝福,不想肉体受任何的苦。神的试练太好了,没有试炼不知道自己的真实身量,还会盲目自信、狂妄自大。 通过这个试炼,让我们对自己的认识也进一步加深了,看到我们心底里到底对神是怎样的认识,怎样的态度,这也是神要通过试炼显明出来让人看到的东西。所以,试炼既能够显明人,也能够成全人,当然对不追求真理的人来说也是显明和淘汰。 那我们怎样达到对神有顺服,有信心才能看见神的作为呢?这就要看我们在这个环境中心里怎么想,怎么祷告,怎么寻求,怎么做了。 讲一个姊妹的经历,她也是屡次经历经济拮据的环境。有一次她房租到期了,没有钱缴房租,也没有工作,没有其他的经济来源,马上就要面临被驱赶出去睡大街的可能了,但她不愿意向人借钱。在这样的背景下,灵界都在看她要怎么做,怎么表态呢! 她就祷告愿意顺服神,如果房租到期实在没有地方住,就收拾东西准备睡大街去,照样信神跟随神。这是她的心志,也是她向神表明的态度,就是一切顺服神的摆布安排,没有自己的选择。然后她就开始收拾衣服,把拿不动的衣服丢弃了,把剩下的收拾在能拿得走的包包里。第二天本来我们约好去某个弟兄家(第二次去扶持帮助他),我当时也知道这个姊妹的处境,但是也无能为力,只能为她祷告,为她担心。姊妹反过来安慰我,让我不要为她担心,因为一切都在神的手中。 说实话,我挺佩服她的。我如果遇到她那样的环境肯定没有这样的身量,我早就慌了,恐怕已经做不住要想人的办法了。但是她没有,照常尽本分,一点不慌乱,一点看不出为这个事着急担心的样子。我就觉得惊奇。 到了弟兄那里,我也无意间聊到这个姊妹遇到的难处,其实我们根本没有想过弟兄能帮上忙,因为她们也是曾经认识,这是我们第二次见面。神就感动这个弟兄的心,弟兄主动提出来帮助这个姊妹,愿意把他比较偏僻的一个房子给姊妹住,解决了她的住宿困难,这是我们根本就没有想到的。我们真是感谢神的这样的预备和带领,让我们又一次看见神的大能。 其实她在这个过程中也经历了痛苦的熬炼,但是她有信心也有心志。她的信心在于目标坚定,无论发生任何困难,跟随神的信心和心志不改变,哪怕是婚姻破裂,哪怕是被赶出家门,哪怕是没有收入,哪怕是没有饭吃,她从来没有否认过神,也没有发过一句怨言,而是一直说一切都在神的手中,她相信神掌管一切、主宰一切。 另外,她对神有顺服,不凭己意去乱闯、乱作,而是寻求神的心意,安静等候神的开启引导,顺服神的摆布安排。所以她能表现得那么镇定,有理性,不慌乱。试炼中常常安静神前与神亲近,在她还没有看见神作为的时候,对神的信心就成了她最大的依靠。 神也正是按照他的话来成全人的。当人站住见证了,让撒但蒙羞了,神就向人显现。所以我也相信,即使没有遇到弟兄,神也会安排其他人帮助她。一切都在神的手中,神是全能的神! 神是我们真正的依靠,最大的靠山!顺服神的摆布安排是最高的智慧! 这个姊妹实行了真理,看见了神的作为,她的信心有了落实,而且越来越大,也越来越愿意顺服神了。所以,我也常常看到她顺服神过后得到神的祝福和引导,不仅是在物质上给她开辟的出路,而且在真理上明白经历更深,得的更丰富。 姊妹以前在社会上做生意,看着别人能赚钱的项目,她也投入但是结果就是亏本,自己的努力也没有换来什么收获,还增添了债务。信神以后,她逐渐认识到一切都在神的手中,也就不凭自己去做,而是顺服神的摆布安排,困境也甘愿经历,生活上的缺乏也不发怨言。我每每看到当她的钱快要见底的时候,她常常寻求神的心意,然后做顺服的祷告,神就为她开辟出路,赐给她钱财,帮她度过难关。经历得多了,她知道这些困难都是暂时的,神是摆设环境试炼人呢!既然试炼临到,就有该学的功课,该站住的见证,该表的心志和态度,这些在神面前都不能含糊。 有一次她又没有生活费了,顺服下来过后,神就给她开辟了出路。一个客户主动打电话说要从她那里订货,先把钱打给她,然后她拿着钱再进货,再转手一发货,钱就赚到手了,这样就解决了一两个月的生活费。她越经历越感觉到,其实神早就为我们预备好了一切,就等我表态,等我们做顺服神的祷告,要洁净我们的败坏。当我们的野心、欲望、个人的存心、……都在试炼中得到洁净时,人信神的心也就更纯洁了,这就是神要在我们身上达到的果效。 神在末世就是要用话语成全人的信心和爱心,话语做成人的生命。试炼越大,熬炼的时间越长,越需要人的信心,对人越是成全。摩西在旷野里整整生活了40年,遇到多少次困境和危险,都依靠神一一化解了。他在最困难的时候,一定会呼求神,因为人只有从神那里得到力量和信心,才有可能长时间地面对孤独、寂寞和危险,还有种种的生活上的磨难,他每天都在为生存而挣扎,在一天天地熬炼中度过来。但是生活的困境没有摧垮摩西的信心,反而磨练了他的意志,磨掉了他的英雄气概和血气,为他将来能担负神的托付的重担而预备。彼得也是百经试炼,最后达到了被神成全,享受神赐给的永远的祝福应许。 神话说:“彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难,你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》 可见,神对我们的要求是不仅能尽好本分,而且要学会顺服神、爱神,这才能成为一个真正的受造之物。如果我们在神摆设的环境中抵触、拒绝,发了怨言,没有顺服的态度,不仅失去了见证,反而成了羞辱神的记号,那样就会被神定罪。所以,试炼显明人也能成全人,试炼成就的是神的祝福,也能淘汰不真心信神的人。如果我们是真实信神的人,就不要害怕种种的试炼,依靠神去面对,寻求真理达到明白神的心意,顺服神的摆布安排,这样才能得到真理。经历过来,就会看见神作得太好了!我们末世的人能经历神的作工,看见神为了成全我们调动周围那么多人事物,神为我们付出的心血代价太大了!我们会立志永远跟随神走到底,再苦再难不后悔,不白活一回! 一点认识,仅供参考。感谢神,荣耀归给全能神!
  9. 小小尘 ,你好! 在神家做每一项工作都不同于外邦,都需要根据真理原则来做事。如果在现在临到我们的本分上都没有忠心,会有什么后果你知道吗?不追求真理能跟随神走到哪一天呢?我们做事不能尽凭自己的喜好和想象,把学习语言当成自己的救命稻草。其实,尽好目前的本分才更现实,追求得到真理才是最关键的! 我们都知道学习语言是一个漫长的过程。不知道你是否处于外国的语言环境,学习语言是当下之急,因为要生存在那个国家,天天都面临要和人交流,面临要使用,那样学起来就很快了。如果处于国内,暂时没有这样的语言环境,就要另当别论了。如果我们根据自己的想象和喜好做事,从来不考虑神会怎么作,那我们的计划就一定会失败。因为神有他自己的做事原则,有他自己的计划和安排,这些都是不以人的意志为转移的。我们也不知道将来神会怎么摆布安排我们的生活,让我们尽哪种本分。我们这样不加寻求地凭己意行事,只能浪费自己的时间和精力,得不偿失。 传福音是我们每个人能的使命和责任。如果我们是想学好英语将来传福音,那就应该把这个想法祷告交托给神,看神怎么摆布安排,看神怎么引导带领。如果神印证给我们要学英语,那我们就应该寻求学习业务的相关原则,按原则来学习,学习有关业务方面的东西,其余用不上的先不学。 引用类似的交通以供参考: 凭喜好尽本分的后果 https://forums.godfootsteps.org/topic/61791-凭喜好尽本分的后果/?tab=comments#comment-138921 个人观点,仅供参考。感谢全能神!
  10. 尘埃落定 ,你好! 我们信神的人做事应该有原则。比如神家给人安排本分,这里虽然要考虑弟兄姊妹的特长和喜好,但是也要衡量弟兄姊妹的身量、素质、人性、人品、技术水平、是否追求真理等等,不是光顾及人的喜好。有些人愿意做一项工作,但是根据他的具体情况,并不合适,如果强行安排他不能胜任也做不好。所以,我们每个人都要学会从神领受的态度。 神话说:“人首先得有理性,不抵触,不拒绝,从神领受,说:“有些事让我知道,证明我还行,比较可靠,有点人性,比较让人信得过。人托付我的事,我就当成神托付我的,不管是谁告诉我的,只要是我的本分,我从神领受,我把它接过来,我就琢磨怎么做能满足神的心意,能把本分尽好,尽上我的责任,尽上我的忠心,尽上我的全力,这个事让我做我就这么对待。这事没让我做,没让我知道,看来我不行,一个是我的人品可能不可靠;另外,可能我担不了那个工作,尽不了那方面本分,我没那个身量,也没那个实际。”这是不是该实行的?所以,这事就得在神面前祷告,得顺服,“临到我,托付我了,我就去好好做,没托付我,我也不埋怨,我得省察一下为什么人家没告诉我,为什么这事没让我做,是因为我哪方面有问题,是人性有问题,人品有问题,还是追求真理方面有问题,素质有问题,担不起这方面工作。可能这些方面都有问题,那我这人就不怎么样,那还埋怨什么?不能埋怨了,人家这么做是有道理的。”你担不起来硬让你担,你能做好吗?所以说,这事对你其实是成全,有益处,你不应该埋怨,也不应该有选择,这事就考验人的信心,考验人是不是真实顺服。这是不是理性?你们一般具不具备这个理性?临到这类事你们都是怎么想的?这事过去就完事了?得没得点认识啊?还是过后再临到这事还这样,心里总藏着这些东西,也不解剖,也不认识,也不解决?这事是不是经常有?这些东西不解决,在你里面就是病。什么事临到都得寻求真理,这才能得着真理。什么事临到都凭己意,都凭自己的观念,都凭自己的喜好,那你在什么事上都得不着真理,你不是顺服神的摆布安排,你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为,想怎么活就怎么活,想怎么做就怎么做,丝毫不寻求真理。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 我们凭自己的喜好尽本分,就是不顺服神的摆布安排,悖逆、刚硬,与神较量。与神较量的后果是被神搁置,神不搭理了。如果你还有效力的价值,就多留你效两天力,如果连效力的价值都没有了,可能就让你从神家出去了。这就是连效力的都不合格,反而打岔搅扰了,那就不能留了,被清除、开除出去了。除非人悔改,否则圣灵不会开启人的,人会一直被搁置,自己生命受亏损。 神话说:“该怎么对待本分?顺服神的摆布安排,放下自己所有的意图。意图都有哪些?好比说,你很喜欢那个接待处,那里的人会做饭,房子也漂亮,还有空调、暖气,你心想:要是能住在那儿就好了!然后你就向神祷告:“神哪,你能不能让我住那儿啊?我没住过那样的房子,虽然我知道自己贪享安逸,但是我背叛不了,你就体谅我身量小让我去吧!神啊,要是让我去我保证好好尽本分,保证能忠心,保证不背叛你,不让你伤心。”祷告十天半个月,结果安排你去了一个最不合你意的地方,你就懊恼、生气,难过了,“什么神鉴察人心肺腑,我心里那么想的神一点也不知道,我要好的神偏给我个次的,神你不满足我我也不满足你,我也不好好尽本分。”这是信神吗?这是尽本分吗?这是悖逆神,是刚硬,是吧?“神不满足我我也不满足神,我尽本分就是这个态度。说神公义,那凭什么给他不给我啊?他还不如我呢!”这叫什么?这就是跟神较量。你跟神较量神对你会是什么态度?搁置,不搭理你了。你如果还有效力的价值,就留着你多效两天力,要是效力的价值都没有了,也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了,神就开启你,你要是一直不悔改,一直跟神这么较量着,那你就一直不明白神心意,最后受亏损的是人自己。跟神较量这是最麻烦的,这是最大的问题。你看一提到神,人好像恭恭敬敬的,觉得神这也好那也不错,一临到不合自己意的事,自己败坏性情上来的时候,“什么神哪,我就是天王老子,我最大,我就敢跟神较量,神能把我怎么样?”神是不会把你怎么样,但显明你这个人很龌龊,很刚硬,你很麻烦。你很麻烦意味着什么?意味着你这个人不喜爱正面事物,你不愿意顺服神,你知道是神你也不能顺服,你很难接受真理,你很刚硬,很愚顽,神很不喜欢你这样的人,你这个本分很难尽下去,有可能效力都效不到最终,那你就走不到最后,这就是结果。这危不危险?(危险。)知道危险人应该怎么做?人首先得知道自己是谁,自己的位置是什么,自己是什么东西,人是受造之物,别跟神较量,你较量不出结果来。神要给你的,你没要、你没求神也会给你,这是神的公义。神要是不打算给你,你求也没有用;神要是打算给你,说这个人该给、该祝福、该引导,你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你,神就要故意这么作,你求也没有用,夺也没有用,这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神,那人应该怎么做?(一切顺服。)顺服就对了,顺服神的摆布安排这是最高智慧。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 “顺服神的摆布安排这是最高智慧”,这应该成为我们的座右铭,成为我们行事的原则和方向。我们尽本分的目的不是为满足我们自己的喜好、自己的欲望,这样是在搞我们自己的经营,不是尽本分。尽本分是为了满足神的心意,按照神的要求做事。 我们整个人都是从神而来的,都是因着神的命定和主宰而有的,我们不应该为了我们自己活着,而应该为满足神而活着。为了自己活着,就是为了撒但活着。我们为了满足自己的肉体的这些喜好、欲望、野心,都是在满足撒但。所以我们应该背叛属撒但的这些个人的野心、动机、存心、欲望、计划、打算,达到完全顺服神的主宰安排。这才是一个受造之物应有的理智和理性。 其实本分不分高低贵贱,不分大小。无论尽什么本分,都能使我们有机会得到真理,而得到真理才是最重要的! 神话说: “最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。这一条你心里得记住,你别变通,别想另找途径,在这个事上神不变通,神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的,不管你是谁都一样,这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 所以,我们应该改变看事观点,不管我们是否喜欢目前的本分,都要从神领受,是神给我们的托付和责任。我们都要努力做好,并在尽本分的过程中追求明白真理、得到真理,学会在凡事上看见神的手,看见神的作为,感受神对我们的主宰与安排,达到任神摆布,成为一个真正的受造之物。如果我们只按自己的意思,尽自己喜欢的本分,能达到任神摆布吗?能达到顺服神吗? 能达到蒙拯救吗?不能 ! 神会说我们没有顺服,不明白真理,没有得到真理。 神要的不是我们在神的经营计划中搞自己的事业、搞自己的经营,而是要让我们得到真理,达到顺服神,千万不要本末倒置了!满足自己就是满足撒但,是愚蠢的;顺服神才是最高的智慧! 一切荣耀归给全能神!
  11. 要安稳 ,你好! 我们继续交通,继续解剖,完善补充上次的。 临到这样的问题,应该反省自己的缺少。 首先反省:“我这样的定规,这样的计划是不是合神的心意? ”不信派的观点里面没有反省、没有寻求、没有顺服、没有敬畏神的心。不信派的观点只注重己意,注重自己的打算、欲望和计划,把神放在一边。就是先计划,计划完了按自己的欲望去做。为了达到自己的目标费劲心思、绞尽脑汁得,不惜一切代价地去做,做的时候还带着渺茫的想象,觉得神会满足他的想法。这就是在大红龙教育体制下受了多年无神论思想熏陶的结果。大红龙就是总是与天对抗,不管神怎么摆布安排,要订立五年规划、十年计划,从小让人树立一个目标理想,追求梦想。在这个梦想里全是己意,全是个人的喜好,从来没有考虑过神会怎么摆布安排,神打算怎么做。这样人就会常常因着梦想而受挫折,感到心灵受伤害。其实不是神给人带来的伤害,而是撒但败坏人,让人凭己意产生的这些错误的计划、定规、打算。是这些与现实不符、与神主宰人的命运不符的东西给人带来的伤害。所以经历到一定的年头的人,就总结出来:一切不能强求,得顺其自然。其实一切的“自然”都不是偶然,而是来源于神手的摆布安排。 所以,我们要改变这种无神论、不信派的看事观点。否则这样经历下去,认识不到神的主宰安排。在我们的经历中,会常常经历到神有时赐给;有时收取;有时赐给的多,超过我们的所求;有时候赐给很少;有时不赐给;有时候收取得多;有时候收取得少。我们对结果是无法掌握的。对于这些我们都不知道结果的事情,只能带着一颗寻求、顺服、敬畏的心来接受。不管神赐给还是收取,都是神的恩典,都应该感谢神,神的地位、身份和实质是永远不会改变的。无论神把我们安排在哪里,怎么摆布我们的生活,我们都别无选择,都应该带着寻求、顺服的心态,安心尽好神安排给我们的本分和托付。这才是一个人应该具有的正常的理智。 如果总向神索取,总对神有要求,本身就是理智不正常的表现。也是狂妄自大的性情的流露。把自己的己意强加在神的身上,让神按照自己的来,这不是敌基督的唯我独尊的性情吗? 我们要反省是什么让我们理智越来越不正常?是知识?还是道理?道理掌握得越多,人越觉得自己有资本了,有资格向神索取了,理智越发不正常了,这都是因为不追求真理,而追求字句道理,追求名誉地位的这些东西造成的结果。 另外,你一直想做特效,在很多场合也都透露出这个想法。弟兄姊妹能不知道吗?神能不知道吗?为什么没有安排你做呢?这里为什么不反省一下自己呢?是自己的人性有问题?还是人品有问题?是技术水平吗? 还是自己的身量没达到?或者是追求真理方面?或者是素质不够?……总之,方方面面都要反省,也许都有问题。 也许按照你的条件,担不起这个工作,这其实对你是益处,不应该埋怨,不应该有选择。如果你担不起的工作,硬要你担,恐怕做不好。这也是考验人对神的信心和考验人对神有没有真实的顺服,是考验人的理智是否正常。 从你所走的道路上就可以看出,你平时也没有走追求真理的道路。即使在尽本分中提高了业务水平,但是人性、理智、良心上却没有多少变化,甚至因着明白更多的字句道理而越发狂妄自大,能对神提出更多无理的要求。你觉得自己在寻找合适的定位,其实你的想法里面本身就缺乏寻求,缺乏顺服。我们应该有“定位”吗? 虽然我们的恩赐、特长上可能适合尽某种本分,这是神的命定,但是我们能尽什么本分是根据神工作的需要。十年以前,即使你有这项技术,也不一定有这个用武之地,因为神的工作还没有进行到那一步。随着神工作的向前发展,需要不同方面的人才,我们每个人都得学会任神摆布,按照本分的需要来学习,来尽好目前的本分。然后剩下的一切交给神,任神摆布。 我们目前的本分就没有需要改进的地方吗?为什么你这个本分也尽不好呢?其实是没有用心,你的心总被自己的欲望充满了,并没有一心一意专注在眼前的本分上。因为你藐视眼前的这个本分,觉得它技术含量不高。不能让你把你的聪明的才智发挥出来。而你总想做点一鸣惊人的事情,成就自己的一番“事业”,搞自己的经营。 我们不妨思考一下,不用心尽本分能得到神的认可吗?神会放心把更重的托付交给我们吗? 好比说,你委托一个人办一件在他能力范围里比较轻松的事。结果连这事他都办不好,出了不少差错。那你还放心把更重要的事情交给他办吗?你会吗?你肯定不会!因为你不信任他。他办事的态度不让人放心,他的人品、人性不合格。 为什么神会恩待那些素质不算好但是很踏实认真的人呢?就是因为他们的人品、人性合格,在神给安排的一件件事情上能脚踏实地、认真负责地办好,让神放心,让神满意。这件事也许并不大,但是神满意他对待本分认真的态度,这就够了。神称许他,就会恩待他,赐给他聪明智慧,让他明白真理,补足他的缺少。使他在这个认真尽本分的过程中不仅工作能达到果效,而且能明白真理,得到真理。这是神的恩典,也是因着人对待本分认真负责的态度而得从神得到的最宝贵的东西。 圣经里面有个按才施托的比喻。那个把主人给他的1000元钱埋在土里的懒惰的仆人,结果主人怎么对待他的呢?主人把他原有的都夺走了,交给他认为忠实的仆人去管理。到今天来说,就是如果本分尽不好本分,甚至连效力都效不好的,就取消效力的资格了。没有效力的资格了,那你空有一身技术,又不能为神的工作服务,只能在撒但的世界里混饭吃,为撒但效力,这有意义吗?你愿意吗?所以,应该把目前的本分尽好,达到认真负责,至少让弟兄姊妹觉得你能信得过,在你本职的工作上没有差错,挑不出毛病,那本分才算对得起自己的良心。 我们得明白神的心意。神希望我们把本分尽好,不是让我们追求高居人上,成为一个不可替代的人,而是让我们在这个过程中追求真理、得到真理。有真理才能顺服神,没有真理的人始终与神对着干。我们在尽本分的过程中,经历到了神的主宰,学会了向神寻求,学会了对神的顺服,从心里产生了对神真正的敬畏。这样我们的收获就太大了!如果尽本分多年,只是技术上进深了,知识上增加了,但是对神没有丝毫的认识,对神的主宰安排也没有任何认识和体会,对神的心意不明白,也没有寻求、顺服的态度,那我们就没有得到真理啊!身量还是很小,随时都会因为神作一件不合自己观念的事情而对神产生误解、埋怨、产生敌对态度,落入黑暗当中,被神搁置在一边。 所以,尽本分中,得到真理是最重要的! 本来我的上一个帖子已经很长了,恐怕别人看了都烦了。但是我心里总放不下,总觉得没有说透,没有说清楚,所以还得写,这也是神加给的负担。我在配合答复你的问题的过程中,也获得了更多的圣灵开启,获得我以前没有过的认识,同时扭转了我自己不信派的观点,这的确是我的偏得啊!因为我前段时间也在计划,在做自己的打算,但是都被神的作工给打破了。我这才认识到,我的计划里没有向神寻求,没有考虑到神会怎么主宰安排,没有考虑过神的想法是什么。我只注重我自己的想法,没有想过神打算怎么做?所以我的计划是失败的。 今天借着写这个回帖,也是借机警戒我自己这个不信派。我受大红龙无神论教育多年,也是常常心里充满不切实际的幻想和梦想。我认识到自己的无知、愚昧和狂妄。以后我再有什么想法和打算,要来到神面前向神寻求,不敢自作主张了!否则我就是不信派,就是无神论。 约伯顺服神的见证是怎么得来的?不是一朝一夕,而是在日常生活的小事上就进入顺服神的实际。他不敢定规,不敢有计划和打算,只能老老实实守住自己的本分,踏踏实实做事,然后一切任神摆布。他经历到很多神的作为,经历到神多次的收取和赐给,他知道这一切都是出于神的,人自己摆布不了,而且他认识到人的得福受祸都出于神。 今天我们明白了更多的真理,知道一切都在乎神,一切都是由神主宰、安排、命定。我们今天无论临到什么都是神赐给的恩典啊。其实不仅神的赐给是恩典,神的收取也是恩典;神让我们身体健康是恩典,神赐给我们病痛也是恩典。为啥要“凡事谢恩”呢?就是因为神的智慧太高了,神的美意太深了!凡是对我们属灵生命有益处的都是恩典,一点不假啊! 神的剥夺对人的肉体是不利的,但是却能拯救我们脱离撒但的捆绑。有时候我们就宝爱一样东西,被这个东西辖制、捆绑住了,不能满足神,然后神给剥夺了,反而使我们从撒但的捆绑下解脱出来,这难道不是神的恩典吗?宝爱地位的,神把地位给剥夺了;宝爱梦想的,神作工回击人的梦想,这不都是神的恩典吗?神作了那么多拯救我们的事情,调动了那么多人事物,我们却没有知觉,不理解神的心意,还反而埋怨神,我们是不是太没有良心?太麻木痴呆了? 我们越经历越觉得神太可爱了!神不会按我们的想法做事,因为他是造物主,是宇宙的独一的主宰,是大君王。我们在宇宙的主宰面前要讲条件,要提要求,要搞交易,要耍脾气,我们是不是太没有理智了?我们这是站好受造之物的地位了吗?是不是更像一个张牙舞爪的野生动物? 外星人的智商很发达,他们的技术水平比地球人高不知多少倍。我们地球人要比技术,能比得过外星人吗?但是他们不是神的选民,他们不认识神的作为;神也没有赐给他们真理,没有在他们身上作工作。但是我们不一样,神赐给了我们真理,神赐给了我们他最宝贵的生命。这是多么大的恩典啊!但是我们却没有得到,这不是很悲哀的事? 所以,我们当放下对地位、名誉、名利的追求,而要追求真理。追求成为一个能明白神的心意,能见证神的作为,能顺服神的摆布安排的真正的受造之物。 粘贴一段神话: “你得看清楚,神不管在哪个期间、哪个阶段作工作,都需要一部分人来配合,这一部分人配合神的作工或者配合传福音,这是神命定好的。那神对命定好的每一个人是不是都有托付啊?每一个人都有使命,都有责任,都有托付。神给你托付,你是不是就有这份责任哪?你就应该担起这份责任,这就是你的本分。本分是什么?是神给你的使命。……你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的,像抓阄似的,抓到哪个算哪个?不是偶然的,那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的?细节是什么?在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,最后末世你生在哪个家族哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质,你是什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来的时候,神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能坐在这儿,神都给你命定好了,这都不是小事啊!你梳什么发型,你长多高,你眼睛多大,你身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,神让你做什么事你能承担起来,你有那个能力,你具备那个才干,神早就给你定好了。’早就给你定好了‘这是什么意思?神要用你,在给你这个托付、给你这个使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神良苦用心,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果你没尽好这个使命,你活着还有什么用?神给你这个条件,给你这个素质,给你这样的能力,给你这样的才干,预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦了!就算以后再有来生,再有来世,你不可能有了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!在神眼中,在所造的受造之物当中,到此为止某某逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不尽使命,不完成托付,这个人的生命就到此结束了,画句号了,以后没这个人了。这事可悲吧!”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 我们每个人尽的现在的本分都不是偶然发生的,都是神万世以前就命定好的。可以说我们每个人都是带着使命来的。我们今天能对本分有负担,这是神感动了我们,加给了我们信心。如果神不把我们从万人之中拣选出来,不加给我们这样的负担,我们会跟外邦人一模一样,在撒但权下为撒但效力终生,受尽撒但的苦害而死,一生活得没有丝毫的价值、意义。今天神安排我们尽上哪怕是最不起眼的本分,但是因着是神安排的,是和神的经营计划有关系的,这就变得意义不同了。我们做出的东西,不管是在哪个时期,只要是能达到见证神果效的,在神那里都是属于善行,蒙神纪念,并对后世的人产生深远的影响。 约伯的见证、亚伯拉罕的见证,都记载在圣经里,当邪恶的旧世界废去的时候,这些曾经对神的见证将流传下去,直到永远。我们看到了自己尽好本分的价值和意义——也许我们的肉体有消亡的一天,但是见证神的一切产品、见证、善行讲永远存留。 神话说:“这一切一切都要废去,唯独什么不废去呀?唯独神的话,唯独对神的见证,见证造物主的所有所有的这些产品、见证,人的善行,都不会废去,这些东西要存到永远,这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧,把自己这点精力、心血都用上,这个值啊!”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 或许你觉得自己只是视频组做了一个合成的工作,这个工作很简单。但是当大家同心合意做出一个见证神的精品的时候,让人从你们的作品中能达到认识神的果效,这是多么有价值有意义的事情啊!我们观众通过你们的作品,受到了感动,来到神的面前归向神,这对人有多么大的益处和帮助啊!所以,一个好的作品一定是大家齐心合力、共同智慧的结晶,不是为了突出哪一个人,而是都要来见证神! 为什么人类感到痛苦?迷茫?感到无助?感到前方无路可走?都是因为不认识神!通过每个人所尽的每一个本分,把神见证给人,给人类带来生命的希望,这是多么正义的事业!多么有意义、有价值的工作啊!所以,本分不分高低贵贱,不分大小,都是受造之物在神安排的位置上,履行自己的义务和责任。这样,你还会瞧不起自己的本分吗? 另外,我们要认识凭喜好、凭己意尽本分是在流露悖逆神、刚硬的性情,是与神较量。 神话说:“你跟神较量神对你会是什么态度?搁置,不搭理你了。你如果还有效力的价值,就留着你多效两天力,要是效力的价值都没有了,也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了,神就开启你,你要是一直不悔改,一直跟神这么较量着,那你就一直不明白神心意,最后受亏损的是人自己。”” ’神是不会把你怎么样,但显明你这个人很龌龊,很刚硬,你很麻烦。你很麻烦意味着什么?意味着你这个人不喜爱正面事物,你不愿意顺服神,你知道是神你也不能顺服,你很难接受真理,你很刚硬,很愚顽,神很不喜欢你这样的人,你这个本分很难尽下去,有可能效力都效不到最终,那你就走不到最后,这就是结果。这危不危险?” 那知道危险人怎么做啊?神又说: “人首先得知道自己是谁,自己的位置是什么,自己是什么东西,人是受造之物,别跟神较量,你较量不出结果来。神要给你的,你没要、你没求神也会给你,这是神的公义。神要是不打算给你,你求也没有用;神要是打算给你,说这个人该给、该祝福、该引导,你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你,神就要故意这么作,你求也没有用,夺也没有用,这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神,那人应该怎么做?(一切顺服。)顺服就对了,顺服神的摆布安排这是最高智慧。” 以上摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 “顺服神的摆布安排这是最高智慧”——我们应该把这句神话当做我们的座右铭牢记在心,并成为我们的行事原则和方向。 感谢神的恩待,一切荣耀归给全能神!
  12. 要安稳 ,你好! 你说:“我也不清楚自己这是野心欲望不顺服吗,还是在找适合自己的位置,希望大家解剖让我能认识,可能扎心点我才能有感觉。” 我针对你的情形,帮助你做一个解剖,希望你能从神领受。 首先,可以肯定的是,你是一个有恩赐、特长,有知识的人。你能在神家尽视频方面的本分也是神对你的命定和安排。但是,随着你应用电脑软件的技术不断提高和娴熟,随着这方面的知识逐渐增加,你产生了更多的愿望,希望能做“特效”。为什么想做特效?因为在你心中,认为做特效技术含量高,属于这个领域里的顶尖级人才,地位是最高的,能受人高看、仰望,崇拜,能满足你内心高居人上,出人头地的欲望。所以你在心底里一直盼望这个。虽然你也知道本分不分高低贵贱,但是这对你来说仅仅是道理上的认识,并没有作为真理、作为生命来接受。而在你的心里认为这个恩赐、特长、这项技术才是你的生命,是你的饭碗,是你赖以存活的资本。你的潜意识中认为如果想要长久地尽上本分,一定要掌握最高精的技术才能有资格在神家立足,前途命运才有保障,进天国才有希望。这样你就始终不能放下心中的欲望和期盼,其实是因为背后的这个不正确的存心动机在支配。这也说明你走上了错误的道路,走的是保罗的道路。 神话说:“有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理,总按着自己的观念想象、意愿做事,从始到终都是在满足自己的私欲,都是败坏性情在支配他做事,虽然安排他的本分尽完了,但是他并没有得着真理,那这个人是凭什么尽本分的?他不是凭真理,不是依靠神,他所明白的那点真理没有在他心里作主权,他是靠着自己的恩赐、能力,靠着自己所学的知识、才能,也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分,做有些事也不出什么原则性问题,表面上看似乎是没有走错路,但是有一件事是不能忽略的,如果在所有的尽本分过程当中,你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变,从来都没有用真理来代替,你所做所行的从来都不是按着真理原则,最终的结果是什么?就成效力的了,这就是圣经中记载的‘’当那日,必有许多人对我说:’主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人?有一点是可以肯定的,就是这些人不管尽什么本分、作什么工作,他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲,完全是根据自己的意思、个人的利益,完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的,他们心里没有真理,也不按真理原则做事。所以,你们现在关键该怎么追求呢?(寻求真理,按照神的心意、神的要求尽本分。)按照神的要求尽本分细节是什么?做事的时候你有什么存心,有哪些想法,你得会分辨这是合真理的还是不合真理的,是为了私欲还是为了神家的利益,如果合真理,你可以随着自己的思路去做,如果不合真理,那你就得赶紧回头,放弃这条路,这条路是错路,不能这么行,如果这么行下去就成作恶了。” 摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 所以,首先要扭转你尽本分的存心,反省自己一心想去特效组是为什么?是为了神的工作吗?还是为了个人的地位、脸面、前途的考虑?应该借着祷告,在神面前悔改来矫正自己不正的存心,达到完全是为了满足神尽好受造之物的本分,不是为了满足自己的私欲,否则无论尽什么本分,哪怕是尽上特效的本分都是在效力,是搞个人的经营,是为了自己的前途和归宿,其实质是悖逆神、抵挡神,神不仅不会纪念,而且会把你当成作恶的人。所以,扭转不正的存心尤为关键。如果源头、出发点错了,后面所做的一切都不蒙神纪念。 我们再说神的安排和命定。 神话说:“紧接着这个孩子,在这个家庭当中他或者是儿子或者是女儿,他有他的使命,他以后的命运怎么样,在社会上学什么,到哪儿工作,做什么,进入神家中尽什么本分,有什么特长,做哪些事,这一步一步命运的安排神是不是都给计划好了?你说他自己有选择吗?从他生在这个家庭的那一刻开始,其实他的命运每一步都不是自己选择的,都是神给安排好的。都是神给安排好的这里面就有真理,这就涉及到人为什么活着。好比说你们现在学音乐,你有这个条件,有这个家庭环境,那学这个是你自己选择的啊?(不是。)你身不由己地学了这个,你完成了这样一个使命,完成了这样一个动作,那你是为着谁完成的?是因着神的命定完成的,不是你自己选择的。那你完成这个事是不是造物主摆布的结果?到现在你尽上本分了,你所学的、你所知道的在本分当中用上了,这是谁决定的?神决定的,不由你自己,是吧!那从客观上来看,现在你是为谁活着的?每一个人其实都是一样的,为了神的主宰,为了神的安排,人像一颗棋子一样,神把你摆在哪儿,让你做什么,让你在哪儿呆多长时间,让你去哪儿,都是神在摆布着。那从神的摆布这方面来看,人为谁活着?人其实都是为着神的主宰安排活着,为着神的经营活着,人是身不由己的。那现在这个事有没有答案了?就是你这个人能耐再大,你再有恩赐,你超不出神给你命定好的命运,从这一层来看,谁活着都不能超出这个范围,不能超出造物的主为人设定好的、安排好的命运与一生,人都不由自主地、自己其实根本不知道地在神的摆布、主宰之下走到现在,这是从客观上来看。……就是说你无论生在什么样的家庭,无论在社会上、在人群中你的素质、头脑、思想各方面是怎么样的,总之你的命运、你的一切都是在神的摆布之中,由不得你自己,人应该选择的道路就是明白自己的这一切神是怎么安排的,神是如何带领的,以后神要怎样带领。你应该寻求明白神的意思、神的心意,然后按照造物主给你摆布的、主宰的命运的轨迹去生活,去活着,这样人活着就名正言顺了,而不是去争、去抢、去夺,去对抗、去研究造物主的意思,或者研究、对抗神给你安排的这一切,不是让你研究,不是让你对抗。这样人活着是不是就名正言顺了?这就摆脱了人为什么活着、又为什么要死去这样的疑虑,也摆脱了活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧这样的痛苦,他就觉得人这一辈子这样活着没什么难处了,找到正根了,知道人的命运是怎么回事了,也知道人应该怎么顺服上天的安排,怎么顺服造物主的安排,不反抗了,这样活着就有意义了,不再凭着自己的力量、恩赐或者自己的头脑想象没有目标地去奋斗、挣扎、争夺,他知道那些都是愚昧、顽固的作法。”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 从神话中我们认识到了,我们今天所拥有的这项技能、特长是因着神的命定,不是由我们自己选择来的。从客观上讲每个人都是身不由己地为着神的经营计划、为着神的主宰安排活着,都在扮演神给命定的角色。神让我们读书,让我们学这项技术,让有一天能来到海外,能尽这项的本分,这一切都是神命定的、神摆布安排的、神带领的。也就是说这个计划的每一步都是神早已定好的,不由我们自己的选择。我们能尽目前的本分也是神命定好的,不然为什么那么多人没有机会来到海外?这是人自己意愿的事吗?为什么神要这么安排? 难道神不知道你心里所想吗?当然知道,但神做事有自己的原则。神的智慧超过诸天,神作的一切都太好了!对我们都是爱、是拯救!人看不透是人自己的愚昧。如果神一切都按我们的观念想象来,我们就永远认识不到自己的悖逆无知,认识不到神的权柄、神的主宰。 聪明人的做法就是,明知神有计划,就不要与命运抗争,而是要按照造物主给自己摆布、主宰的命运轨迹去生活,这样才能名正言顺地活着。也就是说,我们活到今天,能喘气、能尽上本分是因着神的命定、神的主宰,我们如果一心只想满足自己的欲望和打算,那就是没有良心,是在与神的命定抗争。而神的命定本身就带有权柄,人与命运抗争的结果就是自找痛苦。如果不能放下自己内心的奢望和企图,只能处在与神对立的状态下,与神为敌。这样人的内心能有平安、快乐吗?能获得圣灵作工吗?能明白真理吗?能尽好本分吗?一样都不能!因为没有圣灵作工,人即使有技术、有特长、有恩赐也发挥不出来,内心没有神的引导,就是一潭死水,一片黑暗,而且情形也是消极软弱,没有尽本分的动力。 按照常理,你做不了特效,做一般的合成应该没有问题。但是你为什么做不好呢?问题出在哪里?就是因为存心错了,走的路错了,追求的方向错了,所以不能获得圣灵作工。你的情形不好,你原有的技术就不能正常发挥,这个也由不得自己。 有一次我在众人面前唱一首歌,我当时存心不正,想显露自己,本来平时唱得挺好的,却跑调、唱错了,结果越是想显露还越是出丑。我这才发现我只是一个小小的受造之物,我掌握不了自己。我的嗓子怎么不听我使唤呢?我平时也不跑调啊?怎么越想唱高约跑调呢?一切都在神的手中,真是不由自己掌控。神管教我,对付我的狂妄自大,对付我想显露自己的存心。 另一个例子,是一个几十年的老裁缝(姊妹),教会安排她做书外套。这其实对一个多年的裁缝来说是非常简单的活儿,她觉得自己一次性打十个套子一个小时都要不了,简直太简单了!没有技术含量。结果如何?她花费了一个下午时间。原因是总也不顺利,不是机器故障,就是掉线、出错,忙活了一下午才做出来。其实就是神对她的管教,对付她的狂妄自大。 我们常常流露狂妄性情,觉得自己很能干,很行,常常凭自己的想法做事,不会依靠神、顺服神。 神话说:"你不是喜欢做吗?你不是有计划吗?你有头脑,有文化,有知识,你办事有能力,有手段,你自己去办吧!你不是能办吗?你自己行,你不需要神,所以神说:那你自己去办吧,办好办坏你自己负责任,我不用管了。这样时间长了,人总也经历不到神的主宰,总也看不到神的手,总也感觉不到圣灵的开启、光照,感觉不到神的引导,人会怎么样?各方面的后续效应就来了,不光是怀疑、否认神,人长期这么做,就形成一种惯性,一临到事自己先想办法,先想自己的目标、存心、计划,对自己有没有利,他习惯性地直接就走到这条路上了,‘有利我就去办,没利我不办。’人这么想这么做,时间长了,神会怎么对待这样的人呢?神不搭理了,搁置了。那在人这儿,人能感觉到哪些?神也不管教,也不责备,人就越来越放纵,没有审判刑罚,也没有斥责,更没有开启、光照、引导,这就叫搁置。神不管了,人里面感觉下沉,黑暗,摸不着神的意思,异象模糊,做事也没原则,更没什么智慧,人就觉得:‘尽本分就是谁脑袋聪明谁就尽得好,谁有恩赐谁就尽得好,什么真理不真理的,信神得真理、得生命就是官话。什么从神来的智慧,哪是神开启光照啊,分明就是人头脑聪明,那不都是人的办法嘛!有的人岁数大点,就圆滑一些,头脑就灵活一些,有的人岁数小,没有阅历,那他就差点儿,笨点儿,不就这回事嘛!’这样的想法出来了,否认神话,否认真理的存在,否认神的存在,否认神的引导。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 这就是凭自己的头脑、知识、能力、手段做事的后果,人心里没有神的地位,不会寻求神,不会依靠神,不会顺服神,最后凭自己做来做去就成为惯性,就被神搁置了。人失去了圣灵的开启、引导,就算是有技术,尽本分也达不到应有的果效,因为做事没有原则,没有方向,更没有聪明智慧。 人的聪明智慧来源于神,神不赐给我们就没有。就失去了源头的水会干涸。不知你有没有这样的感觉,就是有时候神给一个灵感、一个意念引导,我们顺着这个想法、思路去做,就能解决问题,达到果效。就如我写这个回帖,其实我起初也看不透这个问题的根源,只能通过祷告神,求神引导、开启。然后经过神的一步步引导,让我读了相关的神话,逐渐明白了这个问题的根源是因为人不认识神的命定和主宰,凭自己与命运抗争造成的痛苦。从中我发现,神的开启、引导非常重要。想要得到神的开启、引导的前提就是首先学会顺服神,然后依靠神。来到神面前越多,才会明白得更多,得到的越多。 神说:“任何事不以人的意志、不以人的计划为转移,都在神的手中”;“人就不应该计划,计划本身就是错的。”“计划、定规本身就不是人该实行的。”神话就是真理,带有权柄,任何受造之物和非受造之物谁都越不过去。神主宰安排的事情不以人的意志为转移。神命定我们一生的轨迹也不以我们的意志为转移。如果我们违背了神的心意,结果就是自找痛苦。如果顺服下来,不去计划、打算和定规,那就轻松愉快、平安幸福。这是无数的经历印证的事实。越与神对着干,越与神拧着来,神没有赐给的,非要强要,这个结果就是自己撞得头破血流,伤痕累累。 经历到今天,我总结出来了一条,就是:“我说的不算,神说的才算,因为神主宰一切,决定一切。我不能有计划、打算,不能有自己的选择,只能立下心志顺服神。顺服神才快乐,不顺服神只有苦难。” 我在经历当中的体会是,人只能尽力做好属于自己分内的事情,其余的都得顺服神的主宰安排。这就是所谓的“尽人事,顺天意”。属于人该做的到那个部分我做到了,剩下的一切都交给神,任神摆布。比如我生病了需要看病、吃药,那看病、吃药的部分代表我的配合,属于“尽人事”。至于吃药过后能不能好,就不是我说了算的,而是神说了算,这就是“顺天意”。又如人养羊。给羊喂食、照顾它们是属于人该做到的,属于”尽人事”,至于羊能不能活、活多久、能下几只仔,这个不是人说了算,而是神说了算,这就是”顺天意”。所以,我们今天尽什么本分,临到自己了,就好好地配合尽上全力,这就是“尽人事”;至于神对我们有什么摆布安排,命定我们尽什么本分,那不是我们自己说了算,而是神说了算,我们得学会顺服,这就是”顺天意”了。 神命定我学语言,但是没有安排我出国,那我就在家里守着。虽然我曾经有过出国的梦想,但现实是我因着有长期的慢性病而只能老老实实地在家养病,哪里也去不了。腿虽然长在我身上,但是去哪儿由不得我自己,一切都有神的主宰和安排。对未来,我更不敢有计划,因为确实不知道自己能活到哪一天。现在我都不敢考虑明天的事,就是活着一天,只希望能尽好当下的本分,争取达到果效,不留遗憾。至于以后神怎么安排,我愿意任神摆布。当这样经历的时候,我感觉轻松多了。 我以前也崇尚知识,也追求技术,也想成为某方面的技术人才,但是我发现学的知识越多、懂的道理越多,我心里对神越没有认识,心里越想靠自己的双手创造美好明天,不甘心任神摆布,总希望按照自己的愿望活着,结果性情越来越狂妄、自是,沾沾自喜、自我欣赏;追求地位、名誉、前途归宿、得福的存心更加强烈,甚至站在神的对立面去与神叫嚣、对抗,让神满足自己的愿望,而不会顺服神的命定和主宰。因为我把知识、恩赐、特长当资本了,当生命了,当成未来的依靠了。我感觉没有真理真是可怜,理智总也不能正常,想顺服神都顺服不下来,心里总对神有无理的要求,奢侈欲望,心里始终处于与神敌对的状态。这是我的欲望使我站在了神的对立面,与神敌对。我感到越与神对立,心里越摸不到神了。我需要改变这种悖逆的状态! 神话说:“你有情绪,有消极情形,有悖逆情形,你有不对的想法,但是在尽本分的过程当中,在这些情形产生的时候,因着你来到神面前,因着你明白真理,因着你寻求神,因着你有顺服、有领受真理的态度,这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了,然后达到顺利地尽好了自己的本分,战胜了撒但败坏性情对你的控制,最后成功地把这个本分接受过来之后完成了,这就是生命性情变化的过程。人常常经历这些过程,常常在这些过程当中来到神面前,寻求真理的原则,接受神的管教,接受神的引导,最后顺服下来了,按照真理去实行,满足神的心意、神的要求了,这就是真理在你心里登宝座了,作主权了。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 于是我心里祷告:“神啊,我不愿意与你为敌,我不愿意再持守我的奢侈欲望。我的计划、打算和定规不是真理,我愿意放弃。我愿意放弃心里的抗争,愿意顺服你的摆布安排,每一步都愿意顺服你的安排。”当我这样祷告的时候,我感觉自己心里有了顺服的状态,不再站在神的对立面了,心里开始有了喜乐、平安的感觉。 神话说:“如果你们追求真理,你们做事就应换一种方式,放下自己的利益,放下自己个人的私心、欲望,做事的时候在一起先交通好神的心意、要求,然后再分工,谁擅长做哪个,谁不擅长做哪个,把自己能做的接过来,把自己的本分守住,这个时候也别争也别抢,学会忍让,学会包容。有的人刚尽这个本分,或者刚学这方面业务,学得不太好,他做这个还不擅长,你不能强加给他,做那个稍微容易一点,那就把那个活儿分给他,不但能发挥他的强项,而且他做那个还能胜任,这就是包容、忍让,这是人性里的一项,这是神对人的要求,这是该实行的。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》 虽然神家安排工作会考虑人的特长,但是不一定每个人都能尽到自己最想尽的本分,这就需要学会顺服、包容和忍让。但是不管尽哪样本分,我们最终能得到的是无价的真理,这才是最宝贵的东西。 只有追求真理,人才能活得越来越有人样,心里亮堂,知道哪些事该做,哪些事不该做,知道自己的使命,知道自己该走什么道路。其实知识、恩赐、特长的这些东西只能作为工具,尽本分的时候拿出来使用,不用的时候不用提。 神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。这一条你心里得记住,你别变通,别想另找途径,在这个事上神不变通,神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的,不管你是谁都一样,这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 原来,神衡量人是否蒙拯救的标准并不是我们观念想象中认为的谁的技术好、谁地位高、谁能说会道……,并不是这些外表的东西!决定人命运结局的是否得到真理,能否任神摆布,做一个真正的受造之物。 我们可以学技术,也可以学一些实用的知识,但是这些只能作为工具,不能代替真理。没有真理,即使技术再高走的也是效力者的路,不能被神成全。没有真理就不能分辨善恶,也不能认识自己,更不能认识神,达到顺服神;没有真理就不明白神的心意与神对人的要求;做事没有准则,没有方向和目标;没有真理解决不了败坏性情,不能在试炼当中站立住,随时都有可能会背叛神、离神而去。没有真理就没有生命!所以,我们最应该追求明白、得到的是真理! 几点建议: 首先要调整自己和神之间的关系,摆正位置。知道自己只是神手中的一个小小的受造之物,有理智地顺服神的主宰、安排和命定,没有自己的选择与打算。 第二,借着祷告调整自己尽本分的存心、动机、出发点。不搞自己的经营,不为满足自己出人头地、高居人上、显露自己、光宗耀祖的野心和欲望尽本分,而是为了完成自己的使命、完成神的托付,为了满足神,单纯地尽好自己受造之物的本分。 第三,寻求尽这项本分的真理原则、神家要求,这是非常重要的。在神家尽本分离不开真理原则。不能凭己意,不能随心所欲。只有按原则做事才能达到果效。 第四,把眼前的本分尽好。把自己的所有心血代价都用上,绞尽脑汁、费尽心思地把把每个环节,每个步骤,每一个部分一丝不苟地、认真仔细地做好,达到精益求精,成为精品活,而不是粗制滥造的活儿。让自己所尽的本分达到应有的果效,达到合格。 这样,就是在尽本分中实行真理了,而不是走效力者的道路了。根据神话:“实行真理是最现实的问题,就是在你做事的时候你怎么做,你用没用心,你心里想什么。” 其实实行真理并不难,第一摆对存心,为满足神而做;第二,按照神家真理原则;第三,尽心、尽力,达到果效。就是在尽本分中实行真理了。 在这个过程中,自己流露的狂妄性情、消极负面情绪和败坏性情都是要及时反省、认识的,并依靠神达到调整和背叛,不能让它影响你的正常地尽本分。 神话说:“人办事再有原则,再有真理,首先得在有人性、有理性的基础上面对一切事情,处理一切事情,这才是进入真理实际最基本的实行原则。做事不要顾及面子,不要顾及地位,不要顾及名声,不要顾及自己的利益,要顾及神家的利益,要顾及神是怎么看的、神是怎么要求的,顾及弟兄姊妹的生命进入、其他人的感受。这事你再有理,你也不应该凭血气做事,不应该大声吼,那是撒但败坏性情的流露。不管尽什么本分,本分没有大小,没有尊贵不尊贵的区别,都按真理原则办事,什么问题就都解决了,就没有什么难处了,人的难处都来自人的败坏性情。你们要是掌握好这个原则,那不管到哪儿,办事、说话、言谈、举止都能让人佩服、器重。如果你们掌握不好这个原则,而且也不喜欢按这个原则办事,更不寻求按原则办事,最后会导致让人反感,让人弃绝,对人构成危害,造成影响,另外,对自己的生命进入也不利。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 神话说:“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则,人人都站好受造之物的位置、地位,守住自己的本分,没有谁高谁低,都按真理原则办事,摆脱处世哲学,摆脱撒但的处事原则、处事方式,按真理原则对待人,也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气,在整个教会当中,在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气,使自己也使别人不受限制,也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的,这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神话告诉我们,本分没有大小和高低贵贱的区别,每个人都要站好受造之物的地位。在神家不管尽什么本分、做事、待人都要按照真理原则来。不要去追求地位、名誉,一切任神摆布。 另外,建议你看看《基督的座谈纪要》里面《顺服神的实行原则》、《如何在尽本分中经历神的话语》、《人到底凭什么活着》。 以上个人建议,仅供参考。
  13. 寻求真理 ,你好! 我们来共同进入:对待带领工人的原则   1.神选民必须尊神为大,不仰望崇拜任何带领工人,应凡事顺服神、顺服真理,不受人辖制;   2.只要带领工人所说所做合乎神话真理,能高举神、见证神就是合用的人,必须接受顺服;   3.若带领工人所做的不合乎真理就应坚持真理原则不受其辖制,凭爱心交通使其悔改; 4.若带领工人胡作非为,违背工作安排另搞一套就应实行揭露、罢免或检举揭发向上反映。 “在教会中站住我的见证,坚持真理,对就是对,错就是错,不要黑白混淆。对撒但就是要争战,就是要彻底打败它,使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护,这是你们做事的宗旨,不要忘了。” 摘自《话在肉身显现•第四十一篇说话》 根据神话和以上原则第三条,显然这个带领工人做的不合真理,首先我们应该坚持真理不能受她的辖制,还要凭爱心和她交通,帮助其悔改。对就是对,错就是错。她为她姐姐辩护,是在为撒但说话,是在袒护撒但,搅扰破坏神的作工。 我们先不说她姐姐做这个事情是出于什么存心动机,我们从她造成的后果来看,没有达到对弟兄姊妹进行帮助,而是产生了对弟兄姊妹的辖制和打压。就这个结果而言,就是出于撒但的。我们知道,凡是不符合真理,不符合神话,对神家工作不利的都是出于撒但的。即使她认为是好心,那也是出于撒但的好心。把撒但的好心强加给弟兄姊妹说成是在帮助弟兄姊妹,这就是谬论,是为撒但辩护。这个带领能瞪着眼睛说谎,说明她本身就凭情感喜好做事,不维护神的作工,也不站在真理一边。袒护撒但本身就是在坑害弟兄姊妹。 现在教会只是决定把她的姐姐放到B组,这本身已经是给她悔改的机会,就看她怎么领受,是否顺服了,观察她有没有悔改,这本身就是对她的拯救。这个带领却在这个时候站出来为她姐姐说话,是为了维护她姐姐的地位、名誉和前途命运,丝毫不顾及此事对弟兄姊妹造成的恶劣影响。她到底是在维护谁的利益?她到底明不明白神的心意?她不知道她姐姐由于恶行而被放到B组,这是神公义性情的流露吗?同时也是迫使她姐姐去反省自己,去悔改,是神对她姐姐的拯救?看来这个带领遇到事情并不寻求神的心意,而是喜欢凭情感喜好做事。她如果不悔改,走的就是敌基督道路,是很危险的。 神话说:“情感都有哪些?偏见算不算情感?好比说,你跟他关系很好,有人说他背后做了一个坏事,你说“他才不做那事呢,他可追求了”,这话怎么样?公不公正?这就是凭情感做事。好比说你俩有点隔阂,之前因着一点事相处不愉快,关系不太融洽,但是有一天他说一个事说得对,在理,合乎原则,你不想听,这是什么?(不接受真理。)为什么你能不接受呢?你心里知道他说得对,你能分辨出来,但你就是不想听,为什么?这就是个人主义色彩,受情感支配,“我就跟他合不来,不管他说得多对我都不听他的,除非这话从别人嘴里说出来。他要是把这话传给别人,别人再说出来,那我百分之百听”,这是接受真理的态度吗?(不是。)有什么阻拦着?就因为你俩的隔阂、你俩交往得不愉快,这方面情感把你阻拦了,影响你实行真理、接受真理,你没把真理当成第一位,你把个人的关系、个人之间的矛盾当成第一位了,情感成为你接受真理的阻碍了。所以说你别凭情感,你俩关系再好,或者你俩关系再不好,或者你俩根本就没见过面,是第一次见面,“他说话声音比较大,不太懂礼貌,但是他说的话都在理、都对,那我就听”,这才是接受真理的态度。“他交通的话挺合乎真理,他有经历,就是好像有点张扬,我看着不顺眼,心里不太舒服,他说的话对,我也不接受,我比他有地位,我在教会比他有名望。”这叫什么?具体说这也是情感。你凭你自己的喜好、欲望对待人,对待事,这都叫情感,都列在情感里。你以为就跟家人有情感,跟朋友有情感,跟外人就没有了?有,有的是疏远的,有的是近距离的,都叫情感。“ 神话说:“性情要稳定,不能忽冷忽热,要时刻存着敬畏我的心,当面背后的都能合我的心意才行。什么丈夫、家庭,为我谁也不要留情,再好的亲人也不行,必须按真理去行。你爱我,我也必大大祝福于你,谁抵挡,我也不能容忍,爱我所爱,恨我所恨。” 摘自《基督起初的发表与见证•第二十九篇说话》 我想,先凭爱心来和这个带领交通,把神话念给她听,看她能不能顺服神话的权柄,顺服符合真理的交通,这个很显明人。即显明人对待真理的态度,也显明人所走的道路。 然后根据她的表现来决定是否向上检举她。如果经过你们的交通,她还是持守观点,拒不接受还反抗、狡辩,那就是不接受真理,没有实际。显明了她没有顺服,厌烦真理、刚硬悖逆的狂妄性情,也显明了她所走的道路。那就要准备收集她其他作恶的证据和表现向上检举了假带领了。检举带领工人需要参看:检举带领工人的原则。 如果她能接受顺服,那就不用检举她,因为从她肯悔改的这件事上看出她还是愿意变化的,应该给予她悔改的机会。 在这个过程中,你可以多多仰望神、祷告神,愿神来显明。一般的带领工人都有过犯或者败坏流露,但不一定是假带领、假工人。要看她是在看不透的情况下做错事、走错路、选错人吗?还是明知是恶行,还要身不由己地去做。前者是过犯,后者是作恶;前者可以悔改,可以通过交通真理解决;后者性质严重,是受本性支配身不由己,也不寻求真理。作恶多端就成恶人了。 如果这个带领符合检举假带领、假工人的三条原则,就是1.必须确定决定没有圣灵作工;2.人性不好,没有好的名声;3.不务正业,不作实际工作,还能作恶多端。就应该检举了,此三条还必须有充分的人证物证,得到比较明白真理之人的印证支持,才可以检举。 单根据一件事定人是假带领我觉得还是不够的,要综合起来看,收集充分的证据;如果只是你一个人有这个看法,还不准确,还得取得多数比较明白真理之人的印证。以往我检举失败的原因就在于:第一,只是我一个人的看法,没有和别人商量;第二,证据不够充分;第三,没有走正当程序,没有首先通过交通解决,再通过正常途径提交教会。 以上个人建议,仅供参考。
  14. timetime!! ,你好! 看到你每天都有本分要尽是好事,只是你需要学的功课还很多。 首先,是神话说:“忙碌有时候是真忙,事情一样接一样,腾不出闲空来,这个忙正常,有本分尽这是好事。但有些时候没那么多事人也显得很忙,这有一种原因,就是你的工作计划安排得不好,什么事是你自己的本职工作,什么事是你该分配出去的工作,什么事是其他行政工作,你把这些都管理、安排好,其实不忙。还有一种原因是你存心让别人感觉你很忙,用这样的方式、假象来蒙蔽别人。那你是哪种啊?是真忙还是假忙?有的带领工人每次聚会不解决实际问题,一个劲儿地瞎议论,尽跑题,说半天打不到点上,这种不求效率、不求进度的忙叫瞎忙。瞎忙这是什么态度?作工作走过程,应付糊弄,打发时间,最后还觉得“不管别人怎么看,不管神怎么看,总之我没有白吃饭,我也没有闲着,自己良心平安就行了”。外表看你是没闲着,也没有白吃饭,每天都在聚会,做的事都与教会工作有关,但其实你内心深处知道你做的这些事根本就没用,没有价值,都是走过程,这里面就有问题。你明知道这里面有问题,应该有解决的空间,也有解决的方案,你却不寻求真理解决,这就是应付糊弄,麻木、刚硬。” 摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了(二)》 神话中提到了忙有两种,一种是真忙,一种是假忙。假忙其实是人显得忙,这种情况应该对本分有个合理的安排,把主要精力集中在做本职工作上,对有些不需要你自己亲历亲为的就可以分出去,让别人分担一些,包括一些行政事务工作,你可以进行监督和管理。瞎忙的表现是应付糊弄,走过场,不求真,工作达不到果效。这种属于假忙、瞎忙的情况就应该寻求真理解决败坏性情。 神话说:“人总把做事跟实行真理划得很清楚,把做事看得很简单,把实行真理看得很抽象,很难,这就是错误的。其实,实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题,就是在你做事的时候你怎么做,你用没用心,你心里想什么。你尽着本分,手在做着,心里在想什么时候去玩,什么时候跟人闲聊,这就不是用心。你用心了,本分就能做好,达到不应付糊弄,这是最基本的;但是要达到尽心、尽力、尽意,这就得实行点真理,就得背叛肉体,克服自己的难处了。这是不是不难?其实都是人能达到的,一点也不抽象,就是在你做事的过程当中用点心,花费点心思,多用点精力,然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间,自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事,还有起居、衣食住行,都围绕这个本分。如果今天本分忙,衣服先不洗,闲下来了再洗,有时间就读读神话,装备装备,充实充实自己,等本分又忙了,读神话的时间都没有了,就好好守着本分,少睡一会儿觉,一切都是围绕把本分尽好,这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲,你的生活作息表根据本分来调整,这就叫用心。一点也不难,是吧?你用心了还哪有应付糊弄?你想应付糊弄都没有,因为你的一切事,你的生活习惯,个人的私生活,都是围绕这个本分,就谈不上应付糊弄了,因为你的心都献上了,生活上的事都为这个安排,而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点,或者有时候累了,或者有时候确实太忙,尽本分有点失误,这不算什么,但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗?不脱钩,也不遥远,就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩,觉得总呆在一个地方憋屈,总做一样的事太枯燥,这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事,得赶紧去做,把这些事当成第一要务,这不就是在实行真理了吗?正打盹犯迷糊呢,想起有一样事还没做,赶紧把这事先做了,做完再睡一会儿,这是不是在实行真理?这就叫实行真理,多简单的事,一点也不难。就这么实行,人不知不觉就长了,里面的情形有变化了,实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了,对那方面真理就有体验了,再临到别人说“你整天那么忙,你怎么还这么充实,还那么有信心呢?你怎么总也不消极呢?”你有经历可谈,有见证可说。这是不是实行真理达到的?有些人说尽本分难,你觉得不难,你还能跟别人交通交通你的经历,这样不知不觉你不就长进了吗?别人一看,“这人这两年有长进哪,以前还像小孩不懂事,尽说傻话,有时还耍蛮,现在像大人了,长成了,懂事了。”这是不是见证?这就叫见证。要想懂事、明白事理,那得有真理,有真理实际,那样你的活出让人看着自然就佩服,人自然就器重你了。你没这些东西,装是装不出来的,大人样不是装出来的,是自然活出来的。做什么事没有深度,说话尽是小孩话,幼稚,让人不器重,说话没分量,没人搭理,这是不是真没出息啊?不能这么做人。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》 我们常常把实行真理和做事分开,其实他们是不脱节的。“实行真理是最现实的问题,就是在你做事的时候你怎么做,你用没用心,你心里想什么。”把这个实行出来,就是在实行真理了。首先寻求做事的原则是什么;第二,解决做事的存心问题,反省我为什么做事?是为了满足神?还是为了自己?有很多时候,人不是为了单纯地满足神,单纯地尽受造之物的本分而不讲条件、不讲报酬;而是为了满足自己的地位、名誉、前途命运的野心、欲望,是做给别人看的,这就是存心不正。这就要借着祷告,借着时时地反省自己来扭转这种不正的存心。我们在尽本分的时候手上做着事,内心里省察一下自己的这种情形,并不会耽误手上的活。反省的功课可以随时进行,因为是心里的事。 第三方面就是尽本分达到用心。用心就是做事要求真、求细、认真、负责,多揣摩怎么做可以把本分做得更好,达到果效最好?并要在尽本分中不断地总结失败的经验教训,找到最佳的解决方案。 以下我以回复此贴为例。当我看到你提出的这个问题的时候,我最初的想法仅仅是贴几段神话给你,让你自己看,自己揣摩。但是随后我认识到这种做法有应付糊弄的性质。虽然在外表上我也找出来几段神话,也针对了你的情形,但是对你并没有一个认真负责的态度,不管你能不能领受,果效如何,只图做完这件事情。我这种想法和做法就是在效力,因为根本不讲果效,只图走个过场。 认识到这个问题之后,我决定背叛这个卑鄙的存心,要用心做这个事情。于是就站在你的立场上来考虑这个问题。要考虑你的身量、素质;以及我该引用什么神话,怎么交通你能使你明白、领受;该举什么例子合适;这样做对你有没有益处、有没有果效……有很多方面就要过脑、过心,这个过程肯定比应付糊弄的态度要花精力和心思,但是我认为这是有必要的,也是值得的,因为这才是尽本分应该有的态度,是为了达到更好的果效。 所以在这里我体会到的是,存心不正、不求实际果效的瞎忙是在效力;而存心摆正,追求实际果效、按原则办事的忙碌是在尽本分,也是在实行真理,就这个区别。 你可以问问自己,我尽的这些本分有没有达到果效啊?其实这个很好分辨。如果做一样实事,就看做出来的活是不是精品。如果是浮皮潦草的东西,还有好多地方有疏漏或者需要改进,那就说明果效不好;如果你是带领工人,那就问问弟兄姊妹的反应,看他们怎么评价你的交通和带领。总之,从这些事情的结果就可以看出人走的道路和对待本分的态度。 记得基督交通过一个带领因为工作失误导致神家损失上千万财物的例子。神是这样说的: “有一个人作工多年,外表看似很追求真理,也有真实的花费,他撇弃家庭,撇弃自己的前途、婚姻,去到很多地方,也作了一些无关轻重的工作。在他作工作、尽本分的过程当中,他明白的真理不多,因为他不追求真理,只明白个道理就完事了。更严重的是,这个人根本就不实行真理,所以尽本分也就是讲讲道理、守守规条,平时与人为善谁也不得罪,神家的工作具体作得怎么样他也不去维护,也不去下功夫,也不去寻求。总之,作工作的态度基本上就是不疼不痒,也累不着,也没有偷懒,外表看似乎没有应付糊弄,但是工作果效却不怎么样。在某次事件当中,因为他的玩忽职守,糊弄、应付,神家的祭物损失了一千多万。” 从神的这段描述中看见,这就是很多人现在对待本分的态度,整天瞎忙,外表貌似追求真理,外表虽有撇弃花费,但是遇到事情不求真,不寻求真理,不做实际工作、本职工作,而是做了一些无关轻重的工作,尽本分就是讲讲字句道理、守守规条,走走过场;恶人打岔搅扰也不过问,谁也不得罪,不维护神家工作,结果神借着一件事就把他显明、淘汰了。 我想但凡这个人尽本分能用点心,能尽到些责任,或者听取弟兄姊妹的合理意见,也不至于让神家损失那么大,让自己产生这么大的过犯。带领工人的主要职责那几条他一条都没有达到,那他整天在瞎忙啥啊?难道在这个尽本分的过程中就没有时间反省自己吗?没有时间吃喝神话?我想不是因为这个,而是因为这个人的实质就是厌烦真理,只追求得福、得赏赐。 神话说:“他尽了这么多年本分,撇弃花费了很多,付出了很多,作了不少工,也担过风险,也曾经坐过监,但这些外表的东西不决定人的命运,决定人命运的是人走什么样的道路。你如果走追求真理的道路,你不会走到今天的,不会做出这类事的,这类事也不会在你作工期间发生。出了这么大的事,这个人就有这样的表现,那他走这样的道路神知不知道?(知道。)那这个事的发生对他来说是显明还是淘汰?是淘汰。在人看,他尽本分尽得好好的,有忠心、有花费,也有代价,也受苦,为什么神在他身上作这样的事呢?为什么要显明他?要显明什么?就仅仅是为显明他的结局吗?是要显明他的信,显明他的人性,显明他的实质、本性,借着这一个事把他的这些全部都暴露出来了……他人性恶毒,丝毫不喜爱真理,就是个不信派。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 从神话中我们看到,外表的东西不决定人的命运,决定人命运的是人走什么样的道路。同样是尽一个本分,同样都有外表的撇弃、花费,为什么会有不同的结果?就是因为人所走的道路不同。这样你还认为吃喝神话、追求真理、反省自己是多余的吗?认为尽本分多用心揣摩、寻求做事原则以达到最佳果效是多余的吗?是在浪费时间吗?是在耽误尽本分吗?如果缺少这些,恐怕以上的例子就是警戒。 尽本分不会整天都忙,总有休息的时候。就看你闲下来的时候做什么了。空下来的时候,首先操练把心安静在神面前。献上祷告,求神开启光照,反省自己,发现自己的缺少和不足。用心做事的人不仅在尽本分的时候常常反省自己,在闲下来的时候还要反省自己,不断补足自己的缺少,不断地寻求真理解决自己的问题,目的就是把本分尽得精益求精,达到更好的果效。 有时候在尽本分中发现自己有某方面的真理不透亮,如果弄不清楚原则可能要做错事。那就先停下来寻求一下原则。如果还是不透亮,就要和弟兄姊妹寻求交通,找到实行的路。这个时候停下来寻求是很有必要的。不要盲目冲动按照己意行事,结果事情做出不好的结果,就麻烦。人有时候有个错觉,就是“我在干活呢,没有闲着,这就代表对神有忠心。”那如果这个活干偏了,成了打岔搅扰了,那就成为恶行了,该受惩罚了。所以,想要尽好本分,离不开不断地反省自己,离不开用心,离不开追求真理。 就拿写这个帖子为例,头一天晚上本来已经写好了,第二天又发现有些地方表达得不太准确,后来发现还有好多地方需要修改,需要重新举例,那就重写。当心里冒出来“八成、差不多就行了”这样的心思意念的时候,我就知道又想应付糊弄了,就要马上背叛。因为我希望做出来的是精品活,而不是浮皮潦草的东西。因为尽本分是我和神之间的事情,代表我对这个本分的态度和所走的道路,所以我又在原来的基础上改了很多。不为别的,只为心里平安,对得起良心。 我想从经历这件事上我也学到很多功课。以往不明白尽本分这方面的真理的时候,我的态度和你是一样的,就是只注重外表的花费,不注重实际果效。临到很多该寻求原则的事情,自己脑袋里过一下就行了,也不求真,虽然遇到了很多事情和环境,却收获很少,贫穷可怜。最主要的原因就是遇事不求真,不会从中学到功课,也不擅于总结经验和失败的教训。 现在自从开始在每一件临到的事情上求真以后,我真的发现自己长进不少。发现自己缺少实在太多了,好多真理都是外表了解个框框,但是细节部分却说不清楚。要借着实际临到的环境多揣摩才能有点明白,才能获得些开启。 比如要回一个帖子,考虑得越多越细,查询的资料也多,揣摩、思考、写作的过程其实就是把所明白的运用到实际上去,是边学、边练、边进入的过程。带着“心”来经历,这个过程让我感觉充实。就如回你这个帖子,其实我也不知道怎么是实行真理,怎么达到有果效,就找到几段神话,从中找到路途,然后自己就先进入,看怎样做是在实行真理?怎样做算是有果效?边操练、边实行、边进入,然后题答完了,同时我自己也解决了这方面的困惑。 我这才体会到,其实尽本分的过程,表面上看是我手上在忙碌,其实也在用心在揣摩,两不耽误。用心的目的是为了让手上忙碌的东西更有价值,不然写出来的就是一堆垃圾,对人有何益处?所以,我们的本分有没有果效、有没有价值在乎我们用心的程度。 以前看神话说要“精益求精”。看人家德国人做的事情,很精细,做一口锅可以用一百年。他们是怎么做到的?就是在每一个环节上都要做到精益求精。我们中国人生产的锅能用几年时间啊?所以一对比就知道,人家做出来的活用心、有价值,难怪可以卖高价。 我现在知道了效力和尽本分、实行真理的区别。前者做出来的漏洞百出,不求真,不求果效,不过脑、不过心,只图表面走过场;后者是摆正存心,用心做事,以达到果效为目的,按照真理原则做事。两者方方面面都有实质上的不同。 再说生命进入的事情: 神话说:“不管尽什么本分,都涉及到生命进入,无论你尽的本分是规律性的也好,不规律性的也好,枯燥也好,热闹也好,你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调,每天都做一样的事,没什么意思,但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好,尽本分就多用点心,做得好点;有时候也不知受什么影响,撒但败坏性情在里面作祟,人的观点就不正了,情形不好,心情不好,尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变,不管怎么变,你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点,心情坏做事就差一些,这样做事有原则吗?能达到合格地尽本分吗?不管什么心情,人得知道来到神面前祷告调整,得寻求真理按原则办事,才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事,这样尽本分合不合格,有没有应付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想态度有没有问题,把这些反省清楚,就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事,不管是消极软弱,还是挨了对付心情不好,你都应该正确对待,还要寻求真理明白神的心意,这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响,不管怎么消极软弱,都应该凡事实行真理,一丝不苟,坚持原则,这样不光人赞成你,神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人,也是有担当的人,是真正的好人,是真正尽本分合格的人,完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人,可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理,达到办事有原则,才能达到合格地尽本分。办事有原则的人,他心情好的时候尽本分一丝不苟,没有应付糊弄,也不张狂显露自己让人高看;心情不好的时候,还是照样认真负责地做每天该做的事,即使临到点对尽本分不利的事,对他尽本分产生点压力与搅扰,但他的心能安静在神面前向神祷告,说:“我无论临到多大的事,就是天塌下来,神只要让我活着,我就得把我的本分尽好,让我活一天我就得尽好一天,对得起神给我的这个本分,对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大,我先放一边,尽好本分才是第一重要!”不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,这是对神有忠心的人,是真实顺服神的人,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了?还用担心神怎么看你吗?这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有?” 摘自《基督的座谈纪要•生命进入得从尽本分开始经历》 神话中已经给我们指出了实行的路:“不管什么心情,人得知道来到神面前祷告调整,得寻求真理按原则办事,才能不受心情的左右与辖制。”“尽本分时总要省察自己是否按原则办事,这样尽本分合不合格,有没有应付糊弄,有没有偷奸耍滑,自己的思想态度有没有问题,把这些反省清楚,就容易尽好本分了。”“不受任何人事物、环境的影响,不受任何心情、外界环境的辖制,把本分放在第一位,把神的托付放到第一位,这是对神有忠心的人,是真实顺服神的人,这样的人就有生命进入了,就进入真理实际了。” 我们尽本分的时候,经常会被心情和周围的人事物影响、辖制,不能把本分放在第一位。这种环境包括家里有事了,或者弟兄姊妹对自己有看法了,或者遇到什么不顺心事了;或者带领工人对付几句了……很多意想不到的人事物临到能影响人正常尽本分的,这些因素出现的时候,都能先放一边,而是把本分放在第一位,这样的实行就有生命进入了。 以前,我常常会因为心情的原因而影响尽本分,心情好的时候一天可以写几个帖子,心情不好的时候几天甚至一两周的时候都写不出一个帖子。常常被外界人事物吸引耽误尽本分,东搞搞、西看看,耽误时间,身量很小。现在就在这件事情上进入操练,把本分放在第一位,把自己的私事放在后面。心情不好就到神面前去祷告调整,不能影响正常的尽本分时间。在尽本分的过程中也要反省自己,这样做有没有按照原则?有没有达到果效?自己的存心对不对? 我觉得在尽本分的过程中吃喝相关神话、寻求相关原则和反省自己并不耽误尽本分的时间,所谓磨刀不误砍柴功,这些过程是有实际果效的,且是必须的。 最后再说说追求真理、实行真理的事。 神话说:“真理跟正常人性的生命有关系,他能矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想,能改变你的撒但性情,改变你各种属撒但的东西,然后作你的生命,让你变得思想正常,心地正常,变得有人性,有理性,让你各方面都正常。有真理作你的生命,你的活出、人性各方面的流露就都正常了。所以说,追求真理、实行真理不是什么深奥的事,不是什么高难度的事。现在你们还没摸着路途,你们要是摸着路途的话,就会觉得追求真理是轻省的事。人没有真理生命有哪些表现?人没有真理自然就受撒但本性的辖制、捆绑,流露的性情自然就是狂妄自大,自私卑鄙,任意妄为,独断专行,好吹牛,诡诈阴险,对人好猜疑,好攻击人、论断人,评价人总带着成见、存心,说话做事总凭喜好,临到挫折失败还总消极,有时狂妄得能顶天,有时消极得能往地缝里钻,尽走极端,总也不正常,不是张牙舞爪就是装可怜。你们现在就停留在这儿,也愿意受苦付代价,心志是满满的,决心是满满的,就是没有真理实际。有真理实际作人的生命是什么表现?我告诉你们几个大的方向,人有真理实际首先自己明白一些真理,另外主要是什么?性情变化有几个特征,一个就是能接受真理,能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,只要他说得对,合乎真理,对神家工作有利,你就能采纳,就能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。另一方面,就是遇事能寻求真理。比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求真理,看这事怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意,这就分尽什么本分了,神对你这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,还能尽到责任,有忠心,这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意,为了达到能体贴神心意、满足神,这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来,跟实际生活能对上号,都能找到实行路途,这就是办事有原则了。无论临到什么事,处理什么问题,都得找找有哪些实行原则,每一条都包括哪些细节,该怎么实行才不违背原则,这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。” 摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 如果我们不追求真理,尽本分流露的是败坏性情我们还意识不到。追求真理,可以“矫正你各方面的坏毛病、坏习惯、坏思想、消极思想,能改变你的撒但性情,改变你各种属撒但的东西,然后作你的生命,让你变得思想正常,心地正常,变得有人性,有理性,让你各方面都正常。”我们在尽本分中发现自己有很多不正的存心,有对神的奢侈欲望,有对神的观念误解,有对待本分所流露的各种败坏性情,狂妄、不安分守己、自私卑鄙考虑自己、与人不能和谐配搭,瞧不起别人,论断别人,猜疑别人,辖制别人,不能接受弟兄姊妹的合理化建议,任意妄为不寻求做事原则,对人不能公平对待,凭情感喜好做事……流露各种败坏性情,从人性活出到尽本分的方方面面都得用真理去解决,找到合适的实行路途,达到背叛这个肉体,从而活出正常人性,有理性,有正常思想。 在尽本分的过程中,对于自己看不透的问题,弟兄姊妹给提出来了,不管是谁提的,不管他年纪大小,信了多久,和我们之间的关系怎么样,说话的方式如何,“只要他说得对,合乎真理,对神家工作有利,你就能采纳,就能接受,不受任何因素的影响。”这一条看似简单,其实不容易达到。因为人有败坏性情,容易选择说话对象,崇尚权势地位,对带领工人说的话我就听,一般的弟兄姊妹说话我就不听,这就是狂妄性情,不是以是否符合真理为最高原则来衡量,而是以顺服地位为原则,这就不是接受真理的态度;或者还受到情感因素的影响,对于我喜欢的人,说什么都可以,我接受;对于我反感的、不喜欢的人,他说什么即使再对我都不接受。这都不是接受真理的态度。总之,一切应该以是否合乎真理为原则,合乎真理的、对神家工作有利的不管是谁说的我都应该接受;对不合乎真理的,对神家工作不利的,哪怕是别人辖制我让我这么做,我也不能接受顺服。 在尽本分的过程中,难免暴露出我们的很多问题。这些事情都不应该放过,应该效法彼得的经历,凡事求真,凡事寻求做事的原则,学习功课,这样你还会感觉枯燥、心里空洞吗?恐怕每天跑在路上心里就开始琢磨问题了,哪有时间去空想?比如今天弟兄姊妹说我辖制了他,那我为什么要辖制他?这代表什么性情?我看不透,我得寻求、祷告,得找找相应的神话原则,得解决这个败坏,不让自己再流露这种败坏性情。 就这经历,每临到一件事,我们心里不清楚、不透亮的,都要想办法解决这个问题。以前我就不会经历,遇到什么问题也不解决,只在外表上认识认识,也没有花时间精力去寻求解决的路径,导致多少年后,该问题依然存在,性情没有变化。追求真理就是要在临到的事情上求真、求细,把原则弄清楚,能够为自己的败坏性情找到解决的路径,才能活出真正人的样式,达到各方面越来越正常。 最后提一点小建议:把自己随时发现的工作上的问题和想法、流露的败坏性情(心思意念等)记在身边的一个小本上,有空的时候就拿出来看,揣摩、祷告,找相关神话和原则来看,解决这些问题。在平时吃喝神话的时候,也特别留意这方面的神话或者交通。这些问题如果不注重解决就会流失掉,所以,要记在本上一个一个地解决。 感谢神对我们的带领,这篇回复不仅是写给你,也是写给我自己的,愿我们彼此勉励,共同进步。如果你看了此贴有什么想法可以回复,有问题我们再共同寻求真理解决。 一切荣耀归给全能神!
  15. 向往人生 ,你好! 有些人流露一些败坏性情,或者产生一些过犯,按照实质他并不是这类的人。 神话说“有时候人有一时的情形或者想法,但是他对神的信是真实的,这样的人有些愚昧,或者看不透事,或者受迷惑,或者因为不明白真理,一时愚昧说点糊涂话,或者有点糊涂的表现,这是败坏性情导致的,愚昧导致的,无知导致的,不明白真理导致的,但他不是这类的人,这就需要明白真理来解决这些问题,需要交通真理来解决这些问题。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 所以,我们要正确对待自己,不要因为一次失败而定规自己,关键是找到失败的原因,从中吸取教训,达到认识自己。反省自己为什么导致分辨人失败了?失败在哪些地方?自己的那一套撒但理论谬在哪些地方?自己需要改变哪些看事观点?是不是因为不明白真理造成的?自己对神话是不是都不明白?还是有哪些败坏性情导致的?比如一意孤行,不听取别人的合理意见等。这里的细节很多,需要学习的功课也很多。总之,神的心意是让我们借着这件事的显明,让我们发现自己有哪些不足,从中追求得到相应的真理;而不是让我们陷在过犯中,定规自己,自暴自弃。 分辨人需要我们从身边的人事物上入手去经历,才能对神话有越来越深的领悟。我以前就不会分辨人,所以曾经上当受骗。我当时是很相信对方说的话,觉得他不会骗我。但是实际经历中印证出来,人是会伪装的。我们不能根据对方说的话就相信对方,还要看他的行为,看他做了什么,以此来判断他是什么样的人。一个人说话做事都是有存心动机的,我们看一个人还要看他的存心动机是什么才能准确衡量一个人。比如说,外邦人中有些热心于搞慈善的人,捐了很多钱,难道他们就是真的善人吗?他们的存心动机是为了在公众中取得一个好形象,好让人崇拜,好获得好的名声,更多的商业价值。他们所做的事情目的都是为了自己的名和利,实质都是在搞自己的经营。有个女企业家把自己的绝大部分财富都做了慈善,起初让人觉得她很有爱心,但是背后却拖欠上千员工半年的工资。她是真有爱心吗?她都是做给人看的,想得人夸奖称赞,企图占有人心,这里有撒但的邪恶动机和存心。 所以我们不能根据自己的观念想象来判断一件事,而要根据真理才准确。 就比如一个信神的人。他表面上信神了、也读神的话、也听道、也尽本分,难道他就是真信神的人吗?就是神称许的人吗? 神话说:“有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理、外表说话行事能让人佩服的人,他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么,也从来不看这些人是否真实顺服神,是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨,而是从开始的不熟悉到熟悉,再到一点一点地佩服、敬仰,最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中,他们崇拜的偶像,他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人,才是真正能有好结局、好归宿的人,是神称许的人。人能有这样的“认为”,这是什么原因造成的呢?这事的实质是什么?这个事导致的后果是什么?咱们先说说这个事的实质是什么。摘自《话在肉身显现(续编)•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 从神话中我们明白了,人往往会被外表的东西所迷惑,比如外表热心、外表属灵、外表高尚,这些外表的东西都极具伪装性。他们有些人有知识有文化、会讲高道、会讲字句道理,甚至会剽窃别人的经历来包装自己;有些人也具有气质,有演讲能力,说话幽默风趣,有恩赐,而且信神多年,有受苦的经历,甚至有多年作工的经验……这些东西从外表上看都是很容易让人羡慕称赞,但是这些无一例外的都是属于外表的东西。但是神鉴察人心肺腑,神要看他们做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么,看他们是否真实顺服神,是否是真实敬畏神远离恶的人,以此来定规一个人走什么道路,这个人的实质是什么。 保罗从外表上看,又能吃苦,又热心作工,讲道也属灵,极具迷惑性,所以他成为史上最大的敌基督,到现在死了快两千年了还迷惑了世界上数亿的基督教信徒,因为他们都被他的外表假象所迷惑了。而实质上,他所做的一切都是为自己,为自己的名利、地位、归宿和冠冕,没有一样是为了满足神;他吃苦付代价作工的目的是为了换取冠冕,为了和神搞交易。从耶稣开始作工的时候,他就没有寻求真理、顺服的心,并且竭力逼迫耶稣的门徒;即使被击杀之后作工,在后来的作工中也没有完全顺服圣灵的内在引导,所以他不是一个顺服神的人;他甚至想追求成为基督,想与神争夺选民,并取代人心中神的地位,这是他的野心。所以他在作工中高举见证自己,而没有高举见证神。经过他浇灌的人心中有了他的地位,并把他奉为“圣保罗”。他们在想象中认为保罗已经圣洁了,仅次于神的位置。所以多少牧师不去讲解圣经中神的话,而是讲保罗怎么说,他们把保罗的话当成真理来供奉了。保罗多年的作工就达到了这个果效。从外表来看他是一个能吃苦作工的使徒,并且做了很多传播福音工作的事,他的实质就是敌基督,在与神争夺神的选民。 所以,我们不能光看一个人的外表做了什么,而是要看他做事的存心动机,目的、实质,这样才不会被外表的假象所迷惑。 我们每个人没有真理都会被别人迷惑,同时也会迷惑别人,甚至迷惑了自己。我们甚至会被自己的一些外表好行为所欺骗,误以为自己是在实行真理,其实目的动机不是为了满足神的。不是根据真理原则做的事情都不是在实行真理,只是外表的好行为罢了。所以,要学会分辨人,就要追求真理。明白真理可以达到的果效,不仅可以分辨人,也可以认识自己,还可以认识神。这些真理要对号现实,在实际环境中去体会、去经历、去印证。 我以前对假冒为善的人看不透,觉得人家外表上也能有好行为,也和善好相处,应该是好人。但是当我看到自己说话和做事存在差距,在人前伪装追求真理,而背后却散漫放荡、不用心尽本分的时候,我就从中认识自己假冒为善和诡诈了。因为在人前的好形象都是可以通过言语和在人前的好行为伪装的,都是有存心的,希望别人高看自己,有追求地位的野心,而背后的行为才是事实真相。真正的走敬畏神远离恶的人是活在神面前的人,当面背后是一样的,尽本分自觉自愿,不需要别人监督,也能够按真理行,能自律。 所以根据一个人说话、做事,和存心动机来衡量最准确,而这些东西需要在失败中不断总结教训。我们不要因为一时的失败就失去了追求真理的心志,自己定规自己,这是很愚昧的。对于一个追求真理的人来说,失败挫折的这些反面的经历成了他的财富,成为他前进中的动力,让他的生命经历变更丰富;而对于不追求真理的人来说,失败挫折就成了他信神路上的绊脚石、拦路虎,甚至因此而失去信心最后导致被淘汰。所以,同样一件事,对于不同的人来说意义不同,就看你是不是追求真理的人了。神通过一件事显明我们没有真理,但是对不同的人结果却不一样。这个显明最终成为人的拯救或者是淘汰,是人自己的选择。 最后摘抄一段弟兄的交通与你共勉励: “那你们有一些失败挫折该不该灰心丧气、自暴自弃呀?别自暴自弃,谁都得有失败,都得有挫折,谁都得经历许多坎坷不平,谁都得经过许多次神的管教、击打,这些是败坏人类达到蒙拯救的必然途径,都得这么走,都得这么经历,谁也不例外。”摘自《生命进入的讲道交通(十三)•关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 九》 一点建议,希望对你有帮助。一切荣耀归给神!
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