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省求真

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关于 省求真

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    Advanced Member
  1. 111,你好! 我以前以为老姊妹是超然的邪灵作工,但是看了你们后面的交通,我感觉我原来的看事观点不正确,我收回我原来的话,并予以更正。老姊妹临到的并不属于超然的邪灵作工,正如你所说:“前段时间她说她的病并没完全好,只是11月初听讲道交通,突然感觉像堵塞在血管里的黑东西流通了,那阵子像康复一样,现在病情比以往减轻很多。”原来是一种感觉,并不是真正的病突然治好了的那种。如果我之前的交通给你造成困扰,对不起,请你原谅,是我不明白真理给你了误导。同时我也向老姊妹道歉,对不起,是我论断了她,请她原谅。看到你后面的交通,发现老姊妹还是一个真心信神的人,她遇到困难的时候能仰望神,说明她有一些正面的进入。所以我不能根据一个单独的现象就论断别人是邪灵作工。邪灵作工通常选择的是人性不好的人,诡诈的人,自私卑鄙的人,是神要淘汰的对象。所以应该根据人的综合情况、人性品质来衡量。我在不能完全看透问题的情况下就盲目下结论是我的狂妄自大的本性驱使的,为此特别向受我影响的弟兄姊妹道歉,是我误导了你们,我错了,请从你们的电脑里删除我之前的发帖,今天特发帖更正。
  2. 省求真

    寻求一个问题

    AL,你好! 你的问题在最新的基督的交通中就可以找到答案了。 神话说:“什么叫本分?每一个人无论是信神的还是不信神的,他这一生怎么活着,在这个人世间做哪些事,这一生的命运是怎样的,这些是不是都是神命定好的?好比说,有的人在世界上搞音乐,搞音乐就是他这一生的使命,那这个使命能不能叫本分?(不能。)有的人在人世间做了一些经天纬地的事,对这个人类产生了一些影响,作出了一些贡献,也改变了一个时代,这是他一生的使命,那他这一生的使命,他这一生所做的是不是神给他的托付?是不是一个受造之物该做的?(不是。)如果被动地讲其实也是,神给了他使命,给了他这个托付,作为人类中的一分子,他有他的责任,有他在整个人类中间该做的、该尽的一项责任。无论是做哪一行的,是艺术、商业、政治、经济或者是科研等等,总的来说都是神命定好的,但是有一点是不同的,无论神怎么命定他们,他们只是在神经营工作之外的一分子,他们所做的是在神经营工作以外的一分子所做的,那他们的责任,他们所接受的托付,他们一生的使命能不能算得上本分?(不能。) ……人类中间的任何一分子无论接受多大的使命,无论完成怎样的变革,或者对人类的贡献无论是大是小,这样的使命、托付都不能称为是本分,因为与神拯救人类的经营计划无关,仅仅是使命而已。不管他们是主动的还是被动的,仅仅是完成使命而已,那是他们的命,也就是说,只要与神的经营计划无关,与神拯救人类的工作无关,那他们完成使命的这一作法就不能称为是尽本分。” “在神拯救人类的经营工作当中神所给的托付与人的使命,这个叫本分。……这是神给的托付,是神经营工作中的其中一项。这一项也可能是芝麻粒那么大,也可能是沙粒那么大,但不管多大,它是在神经营工作当中所产生的一项工作。现在神说这项工作需要你来完成,你就应该义不容辞地接受,应该当成本分来接受,……”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 说实话,在神没有交通这方面的真理之前,我也不知道该怎么回答你。虽然我知道外邦人是来完成他们的使命的,无论他们做什么不能称之为尽本分。但是心里还是有很多模糊不清的东西。现在我更加明白了,人的本分是因着神拯救人类的经营工作而产生的,哪怕是很小的一项工作,是芝麻粒那么大的一项,只要是神家的需要,是神选民的需要,都是本分。原来在神家种地、养羊、养牛、帮助照顾老年弟兄姊妹,甚至帮助在外传福音的人做农活,帮在外尽本分的弟兄姊妹照看家里也是尽本分,是为了解除他们的后顾之忧。 因为这方方面面的工作都是围绕神拯救人类的经营工作来的。另外,弟兄交通说实行真理就是尽本分,实行了多少真理就是尽了多少本分。 今天我们这些被清除的人在网上和弟兄姊妹交通一些彼此的经历和认识,把自己认识的和失败的经历与弟兄姊妹分享,只要存心摆正,不为交易、不为得福,不为自己的前途归宿,只愿按照神的要求满足神的心意,也算在自己的环境里尽上了一些本分。 不知道我这样的理解对不对,不合适的地方,请弟兄姊妹交通指正,谢谢!
  3. 祈寻,你好! 对一个信神不太追求真理,尽本分的态度也不好的人,大多数人都不会有什么好感,不会喜欢。因为多数人都喜欢追求真理、有人性、能接受真理,活出敬虔,大方得体的人。但是我们还是应该按原则做事,做到公平待人。如果她还不算是一个恶人,还没有被教会开除,我们就应该凭爱心帮助她,和她正常地交往接触,尽量帮助她往真理上够。如果她有什么错误,我们也省察自己,争取大家都做对。不能因为情感原因疏远她,更不能看她不顺眼就欺负她,觉得她难靠近就排斥她。 神话说:“办事有原则包括什么?有哪些细节?比如在待人方面,对待有地位的、没地位的,普通弟兄姊妹、各级带领,都有什么原则?对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样,得公平合理,不能亲这个远那个,不能结党,不能拉帮结伙,不能看谁不顺眼就欺负,看谁厉害就巴结,这就是原则。待人接物得有原则,公平对待人。看谁比较不错就拉拢,看谁难靠近就排斥,这是不是没原则?这是什么方式?这是外邦人的处世哲学,是外邦人对待人的原则,这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么?(公平对待每一个弟兄姊妹。)怎么公平对待?每一个人都有小毛病、小缺点,都有一些特性的东西,都有自是,都有软弱、不足,你凭爱心帮助,能包容、忍让,别太苛刻,不要斤斤计较。有的人年龄小,或者信神时间短,或者刚开始尽这个本分,或者有一些特殊的要求,你就抓住人家小辫子不放了,这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着,弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助,反而排斥,大做文章,背后论断,让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他,这叫什么作法?这就不是公平对待人了,这就是凭个人喜好做事,不能正确对待人,这是撒但败坏性情啊!这是过犯哪!人做事神在看,你怎么做,你心里怎么想,神在看哪!要掌握好原则,你首先得明白真理。你明白了真理,你就明白神的心意了;你如果不明白真理,那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人,你明白了,你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人,在神话里都明确地告诉人了,有明确的说明或者提示,神对待人的态度,那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人?有的人身量幼小,或者年龄幼小,或者信神时间短,有的人本性实质不坏,不是恶毒,只不过有些愚昧,或者有些素质差,或者受社会传染太多,还没有进入真理的实际,还没有入门,所以难免做愚昧的事,难免有愚昧的表现,在神那儿不看这些,神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志,这个方向是对的,他有这个目标,在神那儿神是在看,在等待,在给时间、给机会让他去进入,不是一棒子打死,一伸头就打回去,神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人,那人如果这么对待人,这是不是败坏性情啊?这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人,神怎么对待身量幼小的人,神怎么对待人正常败坏性情的流露,怎么对待那些恶毒的人,对待不同的人神有不同的对待法,对待不同人的不同情形也有不同的处理法,这些就得需要你明白真理,这些真理你都明白了,你就会经历了。  神作工拯救人是给人一年两年的时间吗?是三年五年吗?是看人有没有大小过犯吗?是看人有什么特长吗?看人长相如何吗?看不看人出身贵贱哪?看不看人以前有什么毛病啊?看不看人年龄长幼啊?都不看。所以你得明白,在神那儿不看,在你这儿就不能看。看谁长得好看,就跟他多说两句话,‘你人还不错!咱俩多接触,你跟我靠近,咱俩成最好的朋友。’看谁长得不好,说话也不好听,也不会跟人交流,‘不搭理他,没事找人欺负欺负他,给他两句狠话压制压制他,让他总不跟咱们合群!’这种对待法怎么样?这都是撒但败坏性情、撒但的毒瘤。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 神话说:“你们在日常生活当中,在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心,在哪些事上没有敬畏神的心呢?你们能不能恨人?恨人的时候琢磨琢磨,‘我想整整他,我想治治他,报复报复他’,能不能做这事?(能。)那你们挺可怕呀!你们没有敬畏神的心,你们能做事,那就太可怕了,这个性情挺恶劣,挺严重啊!一个人能恨人,这是正常人性里有的东西,但是有恨就能做事、报复,达到自己的目的、意图,这就挺可怕。有的人光恨,恨恨就算了,过一段时间跟他合不来就远离他,躲着他,但是不影响自己的本分,不影响正常人际关系,不做什么事,因为心里有神。他有恨这个思想、这个恶念,但是不做事。因为惧怕神,不愿意得罪神,害怕得罪神,有敬畏神的心,一句过格的话都不说,心里跟他合不来,对他有想法,有点看法,但是从来不做事,不在这事上得罪神。这是什么表现?为人处事有原则,公事公办,‘我虽然跟他这个人人性合不来,性格合不来,但是在一起做事公事公办,不拿本分出气,不牺牲本分,不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人,但是能按原则办事,这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他,看他有什么毛病,有什么弱点,虽然他得罪过你,他触犯过你,或者他伤害过你的利益,但是你还能帮助他,这就更好了,这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到,那你们能达到办事有原则,为人处事、对待人有原则,这也算是有敬畏神的心了,这是最基本的。如果这个你们都达不到,约束不了,那你们也挺危险、挺可怕呀,你们就能整人治人哪!给你地位你都能整人治人,那你随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人哪?是不是被淘汰的人?一个人好坏,该怎么对待他,人有人的做事原则,至于他是什么结局,是不是惩罚他,是不是审判刑罚他,那是神的事,人不应该插手,神不让你替神出头。只要神没有定规这个人的结局,没有开除他,没有惩罚他,都是在蒙拯救期间,那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他,你不应该定他的结局,你也不应该用人的手段治他。你帮助可以,对付修理可以,或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻烦了。你琢磨替神治他,替神出头把他解决了,这是合乎真理的吗?首先,你这是出于血气,这是从撒但来的,出于人的恩怨,人的嫉妒、恨恶,这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事,这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来,能不能想方设法地治他?你们做没做过这类事啊?(做过。)是不是旁敲侧击地总贬低,总挖苦,总讽刺啊?(是。)那你们做这事的时候心里是什么情形?当时也解气了,也痛快了,也占上风了,过后琢磨琢磨,‘做这事卑鄙,没有敬畏神的心,这么对待人不公平。’心里有没有责备?(有。)虽然没有敬畏神的心,但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了?能不能恨恶谁,跟谁合不来,或者谁不听你的,不顺着你的,你就琢磨打击报复他,给他小鞋穿,给他点颜色瞧瞧?‘你要是不听我的,我现在不治你,我找机会,神不知鬼不觉,别人谁都发现不了,我就把你治了,还得让你服我,让你告饶,让你看见我的不可触犯,让你看见我的铁腕,看见我的厉害,以后看谁敢惹我!’你们做没做过这类事?做这类事的人是什么人性啊?人性上是恶毒,用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则,随心所欲,想怎么做就怎么做,这样的人在敬畏神这方面有没有生命进入啊?肯定是没有了,百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的,能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢?”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 神话说:“你们得往真理上注重,什么事别人做得不对,别管它,咱们尽力帮助他往真理上够,他做得不对,那咱们也省察自己,争取大家做得都对。在教会里得有一种这样的风气,都往真理上注重,都往真理上够,别分大小、老幼,别论资格、能耐,就得看谁说得对,谁说得合真理,谁为神家利益着想,谁心里最有神家工作,谁正面事物明白得多,谁有正义感,谁肯付代价,这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风,这样就有圣灵作工,神就祝福,神就引导。讲是非,互相计较,互相记仇,互相嫉妒,互相纷争,这些风气在教会当中占上风,那你们肯定没有圣灵作工。互相争,暗地里互相斗,互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方,这就是邪恶之气啊!这在教会中占上风圣灵肯定不作。主耶稣说过那么一句话,你们记不记得?(‘我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。’(太18:19-20))这是真理,神那么说神就那么作,你违背了他的意思,你不那么做,神就远离人了,所以你就总看到别人的毛病,总看别人不顺眼,然后你就总看到别人看你不顺眼,这就麻烦了。圣灵不作,神不祝福,神不引导,光靠人的力气,光靠人的恩赐、能耐,你做什么事都做不好,都做不到神的心意上,你怎么做也是白费力气,这个你们慢慢体验吧,慢慢你们就有体验了。做什么事都得同心合意,你琢磨琢磨,怎么能达到同心合意?就得实行真理,人才能达到拧成一股绳,同心合意。” 摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 几年前我在教会遇到一个姊妹,她也信了几年,但是不追求真理,以她的身量和家庭情况适合搞接待。但是遇到她女儿生孩子要照顾,有好几次聚会她都去照顾女儿而撂了挑子。导致弟兄姊妹在外面进不了家门。我当时是小组长,对她的行为很反感恨恶。我心里想,“她这样的人有什么资格看神话呢?我得管教管教她,给她点颜色看看,让她长点教训。”因为当时教会带领已经表示这个人是清开的对象,但是我说我看不透,还需要观察,这样带领许可我观察一段时间,结果我看到她这样尽本分,一气之下就私自把她的全部的书收走了。 我后来看到工作安排说收书(未开除之人的)是抵挡神的恶行,我非常后悔自己做的这件事情。看到自己做事没有一点原则,性情狂妄、自是、凶恶。即使她没有尽好本分,我又有什么资格剥夺人信神的权力?其次,我更没有资格替神出头管教她。我收她的书就是抵挡神的恶行,是过犯。我当时自持没有投票开除她是对她有恩,我恨她不珍惜尽本分的机会。 我把自己看得太高了,也站得太高了!我对人不是讲原则,而是凭情感、讲交易,凭血气对待人。我站在地位上张牙舞爪,看她不顺眼就欺负她、排斥她、整治她,我确实没有人性,没有敬畏神的心,该受惩罚! 正如神话说的:“一个人好坏,该怎么对待他,人有人的做事原则,至于他是什么结局,是不是惩罚他,是不是审判刑罚他,那是神的事,人不应该插手,神不让你替神出头。……你琢磨替神治他,替神出头把他解决了,这是合乎真理的吗?首先,你这是出于血气,这是从撒但来的,出于人的恩怨,人的嫉妒、恨恶,这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事,这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来,能不能想方设法地治他?你们做没做过这类事啊?(做过。)是不是旁敲侧击地总贬低,总挖苦,总讽刺啊?(是。)那你们做这事的时候心里是什么情形?……你们做没做过这类事?做这类事的人是什么人性啊?人性上是恶毒,用真理衡量就是没有敬畏神的心。” “他如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为,丧失理智,冲破理智底线去做事,杀人触犯法律,冲破人性底线了,做事了,这叫凶恶。是不是有区别?说有时候一个人太坏,太恶,太缺德,太凶恶,你里面反感得不行,可不可以?(可以。)反感到一定程度,让神咒诅他,可不可以?(可以。)但是三祷告两祷告,‘神不作事,那我亲自动手吧’,可不可以?(不可以。)祷告一回泄泄私愤行了,别让自己主宰神要作的事,理性地对待这事,不管怎么祷告最后都回到深处,回到神面前,把这一切都交给神,这叫理性,这是受造之物该做的。别凭血气做事,凭血气做出来的事神不悦纳,会被神定罪的,那时候出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪,那就是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶的性情,性情凶恶,这就麻烦了。”摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》 正确的做法是:“为人处事有原则,公事公办,‘我虽然跟他这个人人性合不来,性格合不来,但是在一起做事公事公办,不拿本分出气,不牺牲本分,不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人,但是能按原则办事,这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他,看他有什么毛病,有什么弱点,虽然他得罪过你,他触犯过你,或者他伤害过你的利益,但是你还能帮助他,这就更好了,这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到,那你们能达到办事有原则,为人处事、对待人有原则,这也算是有敬畏神的心了,这是最基本的。……只要神没有定规这个人的结局,没有开除他,没有惩罚他,都是在蒙拯救期间,那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他,你不应该定他的结局,你也不应该用人的手段治他。你帮助可以,对付修理可以,或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以,但是你如果琢磨治他,那你就麻烦了。” 所以,根据神的话,虽然我反感她这样的行为,但是还是应该公平对待她,尽到自己的责任,尽其所能地和她交通真理,帮助她解剖情感给人带来的危害,让她认识到她为了女儿的事而撂挑子是抵挡神的行为和过犯,帮助她悔改走上正路。帮助包括可以采取修理对付,总之应该尽量帮助她往真理上够。我没有帮助过她,反而对她产生那么大的成见,且还作恶在她身上,我良心就感到亏欠,后面一想到这件事心就不安,就难过,就懊悔。如果我的责任尽到了,她还是不接受,不悔改不变化,那我也是尽了力了,至少是问心无愧。同时也让我分辨出她不是肯接受真理的人。当神把她彻底显明了,她属于不信派或者效力都不合格要清除的时候,那我也赞成。 弟兄交通:“彼此相爱还要掌握原则,别人需要帮助、交通的时候,要根据对方的身量、根据对方的情形,怎么做合适、有果效,怎么帮助人合适,能使对方接受得了,就怎么帮助。如果对方做了错事,你怎么交通他也不接受,那你就别交通,为他祷告;如果他说的话不合适,咱们可以给他纠正,但也别说人家做得不对,先讲点儿智慧。总之,这一切事就根据对方能不能接受,你怎么帮助人能接受、能达到好的果效,那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效,没什么好处,那你就别乱做,先别破坏这个关系;这个关系如果崩了,肉体血气都挺大的,这工作就不好作了。先这么维护着,再祷告神,借着交通真理使对方能接受一点儿,一点儿一点儿地改进。”摘自《讲道交通(一)•问题解答》 “比如说,你是带领,对弟兄姊妹该负责任,那有的弟兄姊妹不追求真理,不走正路,你该怎么做?得帮助人家,这个帮助包括修理对付,包括指责、批评,就这么帮助,这都是爱。还非得哄着来、商量着来呀?那不一定,该修理对付就修理对付,该揭露就揭露。因为你是带领,你是工人,你不帮助谁帮助啊,这是你该尽的本分。” 摘自《讲道交通(六)•怎样经历神作工才能达到蒙拯救被成全》 “什么叫公平对待人?‘跟人得有正常人际关系,在每一个人身上我根据真理对待,以神的心来对待人,神对他的神选民是爱,那我也爱神选民,爱神所爱,恨神所恨,神恨恶的是敌基督,是恶人,是邪灵,那我对敌基督、恶人、邪灵也恨。’只要是神选民,他有败坏流露、有过犯,但他不属于恶人,也不属于邪灵,也不属于敌基督,那还得凭爱心帮助。那帮助是什么原则呀?包不包括修理对付啊?如果你认为修理对付就是敌对,那就大错特错了。我对付的人很多,我那是为了帮助他,让他悔改,他如果真是邪灵、敌基督、恶人,那不就开除了吗?凡是没有被开除的,证明人家不是敌基督、邪灵、恶人,所以说不是仇敌他再有问题,人性不好,有过犯,有败坏流露,或者走的道路不对,那不是仇敌,别当仇敌对待。我们可以修理对付,也可以指责他,但是得凭爱心,得让人得着益处,当时误解没事,你误解我可以,但是我这么对付你,你心里受痛苦,受煎熬,你到神面前反省,最后达到认识自己了,能真实悔改了,你说我这样做对你到底有没有益处,如果真有益处,这是不是爱心?用爱心对待,不在乎你的感觉非得和风细雨,非得满面春风,那样对拯救你有益处吗?能达到果效吗?如果那样都能达到果效,何必用修理对付呢?所以采用修理对付,那都是对这个人和风细雨地说话交通不解决问题了,所以才采取严厉的修理对付,这也是最后一步,如果这样严厉的修理对付还不能达到果效,那也只能放在一边了,我不管了,我做不了了,对人只能做到这个地步,下回你再不悔改我也不对付你,因为我对付你我还得跟着生气呀。我对人就这原则,我能对付修理你这证明啥?是神的爱,没有放弃你,你要不能这样明白神的心,不能这样体贴神的心意,最后还死不悔改,那我的责任尽到了,我以后也不做啥,再不对付你。” 摘自《生命进入的讲道交通(九)•为什么要淘汰假带领与敌基督》 祈寻,你说:“平常有些话题也不想正面和她交谈,心里对她就存在着一种抵触与反感,和她的距离也比较疏远”。这就是凭情感对待人了。因为你反感她,所以连正常的交通接触都不做了,就疏远她。至少应该“在一起做事公事公办,不拿本分出气,不牺牲本分,不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人,但是能按原则办事”,再好一点能不带偏见地和她正常地接触交往。如果她愿意和我们谈一些话题,我们看到对方需要帮助的时候,就根据对方的身量和情形进行交通,看我们怎么帮助对方能让对方感觉能接受,有果效。做到第一不绊倒她,第二,能帮助到她,第三,能让他得着真理这三条原则。 如果弟兄姊妹的帮助扶持在她身上达不到果效,也是对她的显明,让人都能有所分辨。如果最后她连力都效不上或者效不好,恐怕会被取消效力的资格,甚至清除出教会。 总之,我们做事要讲原则: 神话说:“在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。” 不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事,对弟兄姊妹生命没有益处的事不做,对别人没有造就的话不说,见不得人的事不干,做每一件事都光明正大,能拿到神面前。”摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》 神在作各从其类的工作,神更会显明一切。 神话说:“耍小心眼的人呢,你处处能看到神显明他,他没有开启,没有光照,他就像活在泥潭当中似的,像活在黑暗中似的,怎么摸索、怎么用劲也看不到光亮,找不到方向,尽本分没有灵感,没有引导,做很多事碰壁,甚至做有些事不知不觉就被显明了。显明他的目的是什么?让弟兄姊妹分辨他、看透他是个什么人。弟兄姊妹对这类人有分辨了,长分辨了,他成什么了?成效力品了,有的人就被淘汰了,更有些人就被交给撒但了,他就该显形了,说僭妄的话,该出鬼相了。一出鬼相,大伙一分辨,把他弃绝了,有的人被清除了,有的人被赶回家了,有的人被开除了。神对待不同的人是不是方式不同?神在人身上作工作就是在人的心里给人一些感动、开启、引导,变化人里面的情形,好人在心里越来越觉得‘人得往好道上走,不能悖逆神,这事得顺服神’,他里面有一种很顺畅的情形,跟神所要的是相符的。对坏人、恶人、反面人物呢,神怎么作?神就打发小鬼在他心里搅扰他,搅扰他他就该作妖了,一作妖他自己都不由自己,说反面的话,说消极话,挑拨离间,就像跳梁小丑似的该到处做事了,做事时间长了,在教会里形成搅扰就该被开除了。那由他自己吗?人不走正道,神要把人交给撒但,交给小鬼,那人就彻底结束了。等他被显明以后,他琢磨琢磨,‘怎么回事?我作妖了?我搅扰了?我打岔了?我怎么不知道呢?’他说不知道,其实按他的本性他也不是什么好东西,但是神要加速让他灭亡,神要作事,那他被淘汰、被显明得就快。有些事神亲自作,有些事神就利用效力的小鬼、撒但、邪灵去做,一方面是成全、造就神的选民,另一方面是显明、淘汰恶人。你要是用观念衡量,‘这不是神作的事,神不作这些事,这些事不是神摆布的’,这是不是就错了?凡事都在神的手中,这句话你们经历经历就知道了。”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》 总之,只要这个人还不被定性为恶人、邪灵、敌基督,就不是仇敌,那我们就应该以爱心帮助扶持。“爱神所爱,恨神所恨”中的恨是指恨仇敌、恨魔鬼。所以,即使这个姊妹有败坏流露,尽本分的态度不是很好,但是还没有被开除出教会,就有拯救的余地,就应该凭爱心对待。 以上个人观点,仅供参考。
  4. 古伊,你好! 我感觉你现在处于消极、对神防备的情形之中,这种情形需要解决,否则会影响你尽本分。我明白真理少,只能提一些建议给你仅供参考。 神话说:“发现问题就得解决问题,问题在人身上不解决永远是问题,而且时间久了会恶化。什么叫恶化呢?就是这个问题不解决,它就会影响你的情形,也会影响到别人,这样时间长了,这个问题会拦阻你尽好本分,拦阻你明白真理,拦阻你来到神面前。这是不是都是问题?这问题严重,不是小问题。时间再长了,人心里的怨言哪,误解呀,怨气啊,对神的误解呀,对神家的误解呀,对人的偏见哪,还有人与人之间的隔阂呀,在里面压着越积蓄越多,这些东西在人里面积蓄时间长了会好吗?它会把你引向进入真理实际的道路,还是把你引向走恶人的道路呢?你会越走越好还是越走越坏?(越走越坏。)坏到什么程度?这些东西在人里面积蓄时间长了,人的信心一点一点就没了;人所谓的信心没有了,人的热心就没有了;人的热心没有了,人尽本分的心、尽本分的劲是不是就越来越小了?他感觉不到信神的快乐,也感觉不到尽本分从神那儿得来的祝福,里面就刚强不起来,他被怨言、消极、观念、误解这些东西充满、控制了。人活在这些东西里,被这些东西包围着,控制着,他尽本分就只能是出力,强支着,应付着,做什么事凭克制,看不到神引导了,看不到神祝福了,那接着带来的是什么?怎么尽本分也找不着原则,越做越蒙,越做越没路,尽本分就没劲了。有些人说:‘我一开始尽本分的时候觉得可有感动了,可有开启了,感觉神与我同在,有喜乐,做什么事都特别轻松,看什么事也能看透,过了一段时间不一样了,里面的情形不一样了,摸不着神了。’这是怎么回事啊?里面有病了,什么病啊?人里面有很多败坏性情,人活在这些情形里面不解决,带着这些病尽本分,要想达到合格的尽本分、让神满意的尽本分就很吃力,凭着人的好心、热心,凭着人的克制、毅力、心志够不上。”摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》 所以,当我们发现了问题就要用真理来解决,否则就会影响我们的情形,影响我们尽本分,影响我们的生命进入。我们首先要解决对神误解和观念的问题,因为信神只有保持和神的正常关系才能把我们带入信神的正轨。 首先我们来看你说:“从这段时间的人员调整上,还有从带领工人对弟兄姊妹的评价上,自己心里对神有些误解,可能也是因为自己心里对神有些定规,感觉有点冷酷,好像发现一点问题立马就放弃或者调整,有种发现点问题就定规了定性了的感觉,其实心里是有点接受不太了的,尤其平时听到带领工人对一些弟兄姊妹的评价和看法,自己心里其实也是有点接受不了的,感觉怎么就发现一次这样的情况,还不是那种实质性问题,就给定规了呢?生命长进不是一个过程么,为什么会这样……” 我们来看一段神话:“你们说,神家处理人、对待人的原则有没有公平?神家不抓人小辫子,也不因为一点小事就小题大作、上纲上线,你们得相信这个。或许有极个别人被人整治了,这事你们怎么看?临到这事你们怎么经历?一切从神领受,这就对了,别埋怨人。埋怨人错在哪儿了?道理上是你不相信神的主宰,事实上,你认为:‘他就是跟我过不去,我俩有过节,所以他就总整我治我,神也不管。因为神忙,顾不过来,神主宰万物,这点小事能看见吗?有时候就错过了,所以我就被欺负了。’这是相信神的主宰吗?在很多细节上,人的实行法就显明人不信派的观点根深蒂固。没临到事的时候都会说‘我相信一切都是神主宰安排,一切都在神手中,凡事从神领受’,你说相信这是道理,临到事你是怎么做的?你是怎么对待的?好比说,两人配搭,神家安排一个本分,让这个人知道,没让那个人知道,让这个人做了,没让那个人做,那个人心里就有想法了,‘怎么回事呢?看我不顺眼?看我好欺负?看我岁数小?还是看我家穷啊?怎么瞧不起人呢?凭什么就不让我尽这本分哪?’人做事在他眼中看都得凭点什么,神主宰一切都得凭点什么,这是什么观点啊?这就是不信派的观点。平时尽讲字句道理,讲大话、空话,临到事他所认为的‘神主宰一切’这话就对不上号了,‘别的事都是神主宰,刮风,下雨,灾难,国家的命运,人类的命运,都在神手中,我这事不是神主宰,神不管这样的小事。’他总是这种观点,这是不是真实相信神主宰的人?这就不是了。大事相信神主宰,小事就不相信了,不相信他能顺服吗?那临到这个事对他来说是好事还是坏事?成坏事了,就把他显明了。要是好事,人该怎么领受呢?人首先得有理性,不抵触,不拒绝,从神领受,说:‘有些事让我知道,证明我还行,比较可靠,有点人性,比较让人信得过。人托付我的事,我就当成神托付我的,不管是谁告诉我的,只要是我的本分,我从神领受,我把它接过来,我就琢磨怎么做能满足神的心意,能把本分尽好,尽上我的责任,尽上我的忠心,尽上我的全力,这个事让我做我就这么对待。这事没让我做,没让我知道,看来我不行,一个是我的人品可能不可靠;另外,可能我担不了那个工作,尽不了那方面本分,我没那个身量,也没那个实际。’这是不是该实行的?所以,这事就得在神面前祷告,得顺服,‘临到我,托付我了,我就去好好做,没托付我,我也不埋怨,我得省察一下为什么人家没告诉我,为什么这事没让我做,是因为我哪方面有问题,是人性有问题,人品有问题,还是追求真理方面有问题,素质有问题,担不起这方面工作。可能这些方面都有问题,那我这人就不怎么样,那还埋怨什么?不能埋怨了,人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担,你能做好吗?所以说,这事对你其实是成全,有益处,你不应该埋怨,也不应该有选择,这事就考验人的信心,考验人是不是真实顺服。这是不是理性?你们一般具不具备这个理性?临到这类事你们都是怎么想的?这事过去就完事了?得没得点认识啊?还是过后再临到这事还这样,心里总藏着这些东西,也不解剖,也不认识,也不解决?这事是不是经常有?这些东西不解决,在你里面就是病。什么事临到都得寻求真理,这才能得着真理。什么事临到都凭己意,都凭自己的观念,都凭自己的喜好,那你在什么事上都得不着真理,你不是顺服神的摆布安排,你分明就是活在自己的天然、败坏性情里任意妄为,想怎么活就怎么活,想怎么做就怎么做,丝毫不寻求真理。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 神话说:“怎么公平对待?每一个人都有小毛病、小缺点,都有一些特性的东西,都有自是,都有软弱、不足,你凭爱心帮助,能包容、忍让,别太苛刻,不要斤斤计较。有的人年龄小,或者信神时间短,或者刚开始尽这个本分,或者有一些特殊的要求,你就抓住人家小辫子不放了,这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着,弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助,反而排斥,大做文章,背后论断,让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他,这叫什么作法?这就不是公平对待人了,这就是凭个人喜好做事,不能正确对待人,这是撒但败坏性情啊!这是过犯哪!人做事神在看,你怎么做,你心里怎么想,神在看哪!要掌握好原则,你首先得明白真理。你明白了真理,你就明白神的心意了;你如果不明白真理,那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人,你明白了,你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人,在神话里都明确地告诉人了,有明确的说明或者提示,神对待人的态度,那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人?有的人身量幼小,或者年龄幼小,或者信神时间短,有的人本性实质不坏,不是恶毒,只不过有些愚昧,或者有些素质差,或者受社会传染太多,还没有进入真理的实际,还没有入门,所以难免做愚昧的事,难免有愚昧的表现,在神那儿不看这些,神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志,这个方向是对的,他有这个目标,在神那儿神是在看,在等待,在给时间、给机会让他去进入,不是一棒子打死,一伸头就打回去,神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人,那人如果这么对待人,这是不是败坏性情啊?这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人,神怎么对待身量幼小的人,神怎么对待人正常败坏性情的流露,怎么对待那些恶毒的人,对待不同的人神有不同的对待法,对待不同人的不同情形也有不同的处理法,这些就得需要你明白真理,这些真理你都明白了,你就会经历了。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》 从神话中我们认识到,神家处理人、对待人都是有原则的。不会抓小辫子,一点事就小题大做、上岗上线,一棍子打死。这个原则很公平公义,我们为什么会对神产生误解和观念呢? 神话说:“在这里我再提醒你们几句,不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。”摘自《基督起初的发表与见证•第二十一篇说话》 我想这里恐怕有个问题混淆了,就是谁能代表神家的问题。人会错误地以为某个带领工人的观点代表神家的意见。 工作安排上说:“圣灵使用的人说话代表神家,各级带领工人说的话不代表神家,只代表他们自己。你们应该相信、顺服圣灵使用之人的说话、决定,这完全符合神的心意,更符合真理,如果顺从哪个带领而不相信圣灵使用之人的决定,那就是违背神的心意而抵挡神了。”摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》 “最可恨的就是,有些带领工人把他们的作法戴上‘神家’的桂冠强加给神选民让其顺服实行。不知道下面还有多少出于某些带领工人的作法让神选民误认为是出于上面的工作安排或神的意思,这些事必须澄清。无论是谁做了对神选民不利的事,都要自己负责任。如果哪个带领工人违背上面的工作安排另搞一套,冒充神家的名义要求神选民实行落实,这是打岔搅扰神作工的表现,是属于抵挡神的作法,这些事必须得查清。以后不允许任何带领工人以‘神家’的名义要求神选民这样做那样做。神选民应该严格地按照上面的工作安排来过教会生活与尽本分。对于违背上面工作安排的作法或以‘神家’的名义来要求人实行的种种作法,都应该拒绝接受。对任何带领工人的作法,都得根据神的话、根据上面的工作安排来衡量。如果与神话、工作安排不符,神选民有权拒绝。为此要求各级教会带领工人,都要根据神话与上面的工作安排来作工作尽本分,不要把自己的想象与作法强加给神选民,这样做不合真理,对神选民的生命进入也没有益处。凡是让神选民守规条受辖制不能进入真理实际的作法,都是坑害人、断送人的撒但行为。如果教会带领工人不能带领神选民进入真理实际,这样的人都是没有圣灵作工的假带领、假工人。所以,带领工人对人的评价是否客观公正,对人本分的安排调整或者撤换是否合适准确关乎到他们能否事奉到神心意上的问题,否则就是打岔搅扰神的工作了,是恶行要受到神的惩罚的。” 摘自《全能神教会历年工作安排精要选编•必须取缔教会各级带领工人随意开除人的权力》 从工作安排上我们知道,带领工人必须根据神话和上面的工作安排来尽本分,这样才能得到神选民的支持、赞成。如果对人的本分调整或者撤换不能合适准确,就不能事奉到神的心意上,就是属于打岔搅扰神的工作,是恶行要受到神的惩罚。凡是不能正确对待人、整人治人、排挤人的做法都属于人的败坏性情,是过犯,是恶行。 我们再来看弟兄的交通,关于本分的调整: “有一些以往被撤换的带领如果有素质好的、真追求真理的,现在有长进了,有实际了,你们说这样的人该不该提拔起来?因为以往他没有真理实际,做了一些打岔搅扰的事,就给人定罪,让人一辈子都爬不起来,这种作法合不合神心意呀?好像一次走了错路、出了偏差被淘汰了,就等于永远被淘汰,这个人永远别想被神成全,这种看法对吗?若有带领工人对以往犯过错误、走过偏路、被撤换淘汰的人不能公平对待,这样的人是不是体贴神心意的人哪?是不是对神选民真有爱心的人哪?不是,他对人没有公平。不能公平对待人的人合不合神使用啊?这不是打岔搅扰神作工的表现吗?如果真有追求真理的、有真理实际的人,就因以往有过犯被撤换,然后就一撤到底,永远不给他扶起来,不让人尽本分,这是一种打压人的现象,这不是公平对待人,神对人不是这样的,神是最大限度拯救人哪。如果他不适合做监察员,难道还不适合做区带领吗?那个时候不适合做带领,经历几年之后有真实悔改了,难道就不应该提拔他再做带领吗?以往被撤换、后来追求真理了,人性也挺好,素质也不错,现在还在下面被踩着、被捆绑着,扔在一边没人管,各牧区有没有这样的人?我看有的人只顾自己,‘我现在尽本分了,我做带领了,我追求被成全,我管别人死活呢,别人能不能被成全与我无关’,这不是太自私卑鄙了吗?这是体贴神心意吗?公平对待人、对人公平这说明啥问题?这个人心正,体贴神心意,有爱神之心哪。人有爱神之心他对神选民就会有爱心,能公正地对待每一个人,无论哪一个人只要追求真理,只要具备素质,他都能给安排尽合适的本分,把每一个神选民都安排到合适的位置上,这样对待神选民才是真正合神使用的人,这才是真正被成全的人能做到的。如果在你的手下还有不少人被冤枉,该提拔不提拔,该培养不培养,就在那儿踩着,那些人对,哪方面都好,也是追求真理的人,素质又好,人性也不错,以往没有真理实际,现在有真理实际了,对这样的人你还不提拔,这叫什么问题?这个问题性质严重啊,你这样做事,那神家的公平公义怎么体现哪?神拯救人、成全人的工作怎么体现哪?得靠人配合,神要提拔那个人,圣灵要作事,你却在那儿一个劲踩着,这是不是抵挡神哪?这是不是打岔圣灵作工,与圣灵作工唱反调啊?我对这样的人最恨恶,不能公平对待人的人没有人性,绝对不是好人,绝对不合神心意。你要真合神心意,你必须得达到公平对待人,啥叫公平?对每一个人都绝对公平,对每一个人都是根据真理原则办事,根据现实表现,不根据以往的失败、过犯对待人,不根据以往被定什么罪名,就根据现在,现在他追求真理了,现在他有真理实际了,现在他能顺服神了,现在他能提拔起来做带领、做工人,那就应该提拔,就应该培养。在每一个人身上都能做到公平对待,都能做到安排得合适,让每一个人在神家都找到合适的位置来尽上本分,最后让每一处教会都成为基督的身体,每一个神选民都是基督身体的一部分,各尽其职,各尽功用,这样教会就能达到通行神旨意的果效了。……以往作过一段时间工作的,那个时候人都没有真理实际,别要求太高,他如果人性不错,也是追求真理的人,还具备一定素质,可以培养,如果人家真有悔改了,现在明白了,有些真理实际了,他栽一回跟头,失败过一次,现在如果再作工作肯定比以前好,肯定能实行一些真理,能体贴神心意,如果你就没给提拔,这是不是你把人前途耽误了?这是不是你把人断送了?你愿意承担这个罪名吗?你要不愿意承担这个罪名,你最好做点明智的事,达到公平对待人,这么做完全合神心意,就这么实行,把这些问题先解决,让所有的人在神家、在经历神作工中最后都得到释放自由,都能赞美神,都能看见神的公义,看见神的爱,享受到神的救恩,这样做带领工人才合神心意,神家不是社会,一切根据真理,没有处世哲学,更不根据撒但哲学,这是一个该解决的问题。有一些人当时有些问题,作不了实际工作,被撤换是应该的,但是对这些被撤换的,他以后到底有没有真实悔改,到底他是不是追求真理的人,我要有个实底儿,最后达到不能冤枉人,不能坑害人。如果被撤换以后真实悔改了,还是追求真理的人,那咱们得公平对待人,不能断送人前途;如果了解他的真实情况,他不是追求真理的人,没有丝毫悔改,那我心里也有实底儿了,不提拔他咱们也没坑害他,也没断送他,他是因为自己不追求真理,我要把这些事落到实处。谁被撤换有原因,他以后没被提拔还有原因,是因他没有真实悔改,那我心里就踏实了。我要老惦记这个事,我心里不踏实,我怕人家过后有真实悔改,但有些人守规条,就因为以前人家犯过错误,就永远地把人定罪,我要不提这个事,那这个事你们说我有没有责任?即使没有责任,我心里也感觉良心不安。我做带领的原则是啥?不冤枉一个好人,不放过一个坏人、恶人,不耽误一个人被成全,让所有真心信神、追求真理的神选民都能自由释放,都能赞美神,都能赞美神的公义,都能看见神家所做的一切都是公平合理,这样我心里就踏实了,感觉我这么做真是尽到力了,尽到责任了。各个牧区的办事员也应该这样做,这样要求对不对呀?这叫公平对待人,如果你对人不公平,那你就不配事奉神,神是公平公义的神哪。有些恶人、不追求真理的人不服,那不用管他,神鉴察神知道。那些人不服,说哪个带领冤枉谁了,把谁坑害断送了,神选民不这么认为就妥了,你只要保证你做的合乎真理、合乎原则就妥了,不要受魔鬼、恶魔的辖制,他们无论怎么说不搭理,做到良心无愧就行了。……记住了,别耽误人前途,耽误人那是终生遗憾的事啊!你看做父母的有没有愿意耽误儿女前途的?做父母的对儿女都是什么想法?就巴望儿女比自己更好,谁要说‘哎呀!你儿子比你都强’,他高兴,是不是这么回事?咱们得有这样的一颗心,以神的心为心,如果真有比咱们强、比咱们好的千万别踩着,别拦着,把他提拔起来,这样心里踏实,终生无憾,不亏欠人。你看有的人提拔人有什么存心?提拔的人得在他的权下,人得为他效力,人如果高过他,能取代他的位置,他就该打压人了,翻手为云,覆手为雨,这样的人存心对不对呀?心术不正啊。心正的人咋做?一看人真比自己强,‘把他提拔起来,让他做带领,我做他的下手’,你有这个舍己的心吗?你能这么背叛肉体吗?你真能这么实行,说明你真是体贴神心意的人,是对人公平的人,是没有自己的人,做事没有掺杂。有的人提拔人还有条件:‘你得在我权下,你得听我的,你要不听我的,你素质比我好,比我有真理,那我更得踩着你,我永远不让你起来,有我没你,有你没我。’这是不是撒但性情啊?这样的人还能不能被神使用啊?这样的人如果被神使用,能把神的公平公义彰显出来吗?人在他所做的事上能看见神的公平公义吗?这样的人心术不正,绝对不能被神使用,这样的人嫉妒心太大,小肚鸡肠,不能容别人比他强,这都是撒但性情,不配被神使用。你如果被神使用,人比你强,你当人面也敢说:‘哎呀,这个人比我好啊!这人有些方面比我都强,但愿神使用他。’这才叫体贴神心意呢,才是真正事奉神没有自己的人。你们现在能不能做到这一点哪?我就看看哪个办事员、哪个区带领能举荐一个比自己更好的人,能让位给别人,我看看哪个人能做出这样的事来。如果真有人能做出这样的事来,我佩服这个人,我赞成他,这个人我永远不会忘记。在你做带领期间没冤枉过一个人,凡是好的你都提拔起来,这样的人才是对弟兄姊妹、对神选民有真实爱心的人,他真实爱神选民哪。爱神选民得到什么地步?像爱自己的父母、儿女、兄弟姐妹一样,这才叫公平对待人。对待恶人、敌基督能仇恨,对待神选民就能爱,就能有包容、有忍耐、有担谅,就能公平对待,让人都心里服气,这得需要有度量,没有度量不行。”摘自《生命进入的讲道交通(八)•怎样分辨假带领、敌基督》 从弟兄的交通中我们可以看出,圣灵使用的人希望带领工人都能体贴神的心意,对人公平,活出正常人性,不要以败坏性情来对待人、打压人、压制人。如果带领工人的确有打压人的情况,弟兄姊妹应该予以指出来,凭爱心交通帮助。如果我们明知不对还视而不见,就没有实行真理,不是尊神为大,让基督掌权,让真理掌权了。 神话说:“你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。人顺服神吃亏吗?(不吃亏。)这事如果你们看不透那就太傻了!” 摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 参考一段人的交通: “带领工人选好之后,你们该怎么对待带领工人哪?以前怎么失败的,以后该采用哪些实行原则?如果带领工人交通的合乎真理,该不该顺服接受?如果带领工人有点败坏流露或者做错什么事,你怎么实行?该不该交通真理,该不该点出来啊?以前在这个事上是怎么失败的?带领工人做的不对也不吱声,还说对,还给予袒护、掩护、辩护,那样对带领工人有没有好处啊?带领工人如果做了什么错事,用交通真理的方式解决,他如果不接受真理,你们说可不可以修理对付?一百六十二个问题的实行原则不清楚吗?对带领工人到底怎么对待才是正常人际关系?一方面他说的对,合乎真理,符合工作安排,咱就接受、顺服;如果他哪个问题处理得不合适,可以跟他交通真理,不能定罪;如果怎么交通真理他都不接受,反而还打压你,该怎么对待?该不该揭露,该不该向上反映?该不该和其他弟兄姊妹联合起来解决这问题,用真理解决?这样实行对不对呀?神选民如果能监督带领工人实行真理,那这个教会就合神心意了,这是最好的教会。如果神选民老受带领工人辖制,他做的怎么不对、怎么不好也不吱声,还听他的,就维护他的权势,那这个教会就失去圣灵作工了。失去圣灵作工是什么问题呀?那就失去神的祝福,没有神祝福。”摘自《生命进入的讲道交通(九)•为什么要淘汰假带领与敌基督》 另外,对于看不透的问题,我们也可以交通寻求。 神话说:“ ‘若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道,那我说你是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。’这话言外之意就是要求我们能够将自己认为是秘密或者是隐私的事情拿出来亮相,拿出来解剖,这个是你们想不到的,你们不明白、不知道神这话原来是要让你们这么实行。” 摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》 在教会里人与人地位都是平等的,只是尽的本分不同而已,本分也没有高低贵贱的区别,只有忠心与不忠心的区别。我们有问题,心里有疑惑,不用藏着、掖着,当然可以光明正大地拿出来寻求,这是在按神的话实行真理,做诚实人不做诡诈人。如果我们觉得带领工人哪个地方做得不对,是不是也可以拿出来交通、寻求,也可能我们的困惑也是别人的困惑,一说出来把大家的心结也打开了。我们不要总是受自己虚荣脸面的捆绑辖制,总在乎别人对自己的看法,总考虑自己在带领工人心中的形象、地位,总是活在人前而不是活在神前。只要我们做的事是有利于神家工作的,是维护神家利益的,是对弟兄姊妹生命有益处的事情,我们就应该不受任何限制地去做,这是在实行真理,满足神的心意。 神话说:“你做事别做在人前,得做在神前,你接受神的鉴察,接受神的检验,这样你的心就摆正了;你总惦记做给人看,那你的心总也摆不正。另外,做事别总为自己,别考虑自己的利益,别考虑人的利益,别考虑自己的地位、脸面、名誉,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂,尽没尽上忠心,尽没尽上责任,尽没尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想,你得考虑这些。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 第二方面,如何有理性地对待调整本分和撤换的问题,如果临到自己该怎么对待? 根据神话:“或许有极个别人被人整治了,这事你们怎么看?临到这事你们怎么经历?一切从神领受,这就对了,别埋怨人。”这说明神许可这样的环境临到自己了,这里有我们该学的功课。 根据神话反省自己: “‘为什么这事没让我做,是因为我哪方面有问题,是人性有问题,人品有问题,还是追求真理方面有问题,素质有问题,担不起这方面工作。可能这些方面都有问题,那我这人就不怎么样,那还埋怨什么?不能埋怨了,人家这么做是有道理的。’你担不起来硬让你担,你能做好吗?所以说,这事对你其实是成全,有益处,你不应该埋怨,也不应该有选择,这事就考验人的信心,考验人是不是真实顺服。这是不是理性?你们一般具不具备这个理性?”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 有些本分对人的素质、技术方面也要求挺高,有些弟兄姊妹感觉吃力、担不起来,从表面上看可能没有什么大错,但是情形一直不好,也没有圣灵作工,工作果效也起不来,说明他暂时不适合尽这个本分,给他调整一下本分让她能找到自己合适的位置不是挺好吗?这对他来说是成全、是益处。有些人虽然技术挺好,但是人品差,不能吃苦付代价,或者追求地位、名誉等导致失去圣灵作工,把他撤换了正是对他的拯救。神的作工都是对着人的本性来的,不光让人能尽上本分,而且还要追求真理,达到性情变化,达到任神摆布。人在哪方面没有通过,就要在哪方面受熬炼。更何况人只是受造之物,不应该有自己的选择,一切都应该从神领受,任神摆布,这才是人应该有的理智。 我刚临到被清除的时候,我觉得是带领工人违背工作安排对我进行的打击报复,因为我写了检举信揭发一些人和现象。但是后面我逐渐认识到,我应该从神领受这个环境,应该先顺服下来。难道我就完全正确吗?难道我就没有错的地方?就没有败坏性情的流露吗?我看到自己在这个过程中流露出来对神的误解、埋怨和悖逆,甚至因为这件事有很长一段时间消极不尽本分,心里与神抵触。后来我才认识到,神这样作也是为了显明我,让我认识自己。我自己不是一直以来认为自己对神有信心吗?不是标榜自己信得好吗?现在神把我的前途命运剥夺了,把我丢在外邦中天天与外邦人在一起生活,也没有教会里的带领工人对我的对付修理,除了疾病好像没有什么其他痛苦试炼,这样的安逸生活环境对我来说就是一种显明。也就是只有借着这样的环境临到才能让我看到了自己的真实身量。原来我也能消极,原来我也有背叛神的本性,原来我对神还有那么多的无理要求,还有那么多观念想象和定规,……很多东西都是因为环境改变了才认识到的。如果我一直在教会里尽着本分,恐怕我还那么狂妄自大,对地位的追求、野心和得福的存心都不容易放下,我也认识不到我的刚硬和厌烦真理的性情。 后来我看到神话说:“有些人被清除是给他一次悔改机会,给个教训,有些人被清除就是看透他的本性了,他不能蒙拯救。人跟人不一样,有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗,但是本分他没放下,他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形,走的路途是不一样的。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 看来我真的误解神了,因为我还能感受到神的带领,说明神还没有完全丢弃我。我才认识到了自己被清除是神给我一个教训,给我一个悔改的机会。所以,人凭观念想象来对待神的作工是一定要失败的,人只有顺服神的作工才能明白真理。不管我们临到什么不合我们观念的事情,都不能对神产生误解和观念,否则必然蒙羞。 神话说:“无论人类认为神作的是对还是错,在神那儿所作的,实质对人类来说永远都是对的,就是全人类都起来反对神,神也没错,就是全人类把各种理论都拿出来合在一起,也抵不住神的一句话,一句真理。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 “你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 “很多时候人临到各种难处,有各种拦阻,或者遇到什么事通不过,都是因为人的地位站错了,人对神有误解了,人想研究神,想不把神当神待了,想否认神所说所作的正确性,想否认神是真理,言外之意就是人不想当受造之物,想跟神平起平坐,这就要麻烦了。你能守好这方面真理,你对神所作的基本上就不会产生抵触了,误解可能会有,观念可能会有,但是最起码你的态度、你的出发点是愿意顺服神的,这样你对神的抵触就不会产生了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 从神话中我们认识到,对神产生误解、观念都是因为人性情狂妄,没有理智造成的,把自己看得太高、太好、太尊贵了。首先我们得承认自己是受造之物,我们的看事观点没有真理。我们应该否认自己的看法,得根据神话看事,站在神一边看事才准确。神怎么对待我们都是应该的,这是人应有的理智。 神话说:“神给约伯那么大的试炼他能顺服,不发怨言,除了他对神有一些认识之外,能支配他顺服、不发怨言的最大的一个力量是什么?就是他知道人永远是人,神怎么对待人都没错,都应该。这话是不是说到家了?神怎么对待你他都是神,人不应该对神有要求。你别评价神的对错,别评价神作什么事什么理由、什么目的、什么意义,这不用你评价,你的责任、你的本分就是应该站好受造之物的地位,让神任意摆布,这就对了。这话好说,好不好实行啊?(不好实行。)但这个真理人必须得明白,你明白了,在临到事的时候你才有基础去顺服。” “约伯经历到最后认识到:造物主怎么对待人由不得人的选择,人一生的命运神都给摆布好了,他是你的主,你就应该听他的,就应该接受他的摆布,他怎么作都对,因为他是真理,他是万物(包括你和所有的受造之物)的主人。如果人总想反抗,总想找理由,抓神的把柄,或者总想从神那儿得福、得好处,这对不对?都不对,从这些观点来看,人不认识神,人对神有误解。你的观点不对,所以临到什么事你肯定会跟神顶牛、对抗,‘神这么作不对,这么作我领受不了,那么作大伙都抗议,那么作不像神哪!’不是像不像的事,神怎么作他都是神。人如果没有这个理性,没有这个认识,在每天临到的事上总研究的话,你会处处跟神对着干,处处都跟神较劲,你摆脱不了这样的情形。但是,如果你有这个认识,你能站好受造之物的位置,一临到事你就对照这方面真理,实行、进入这方面真理,你里面对神就越来越有敬畏,不知不觉你会感受到原来神作的没错,神作的都挺好,人不用研究、分析,把自己交出来任神摆布吧!当自己不能顺服神、不能接受神摆布的时候,心里面受责备了,‘我这个受造之物也没做好啊,我怎么就顺服不下来呢?这不是惹造物主伤心吗?’你越想做好受造之物,这方面真理你就越明白,越透亮。你要是越觉着自己是个人物,认为神不应该修理对付你,摆布你,那你就要麻烦,你心里对神有很多要求,对神所作的你感觉有很多的不应该,你就要走歪路,观念、论断、亵渎这些就都来了,慢慢你背后就该搞小动作了,这就是结果。” “有的人神家让他当带领,他工作作得挺好,没做什么打岔搅扰的事,后来神摆设一个环境把他显明了,不让他做带领了,他就讲理了,‘那些假带领假工人或者打岔搅扰的人被撤换了,我也没打岔搅扰怎么也被撤了呢?’他有点不是滋味了,这是因为什么?他觉得自己有这些表现就应该有这个资格,有这个地位,不应该被撤换,所以,在他觉得有资格的情况下神给剥夺了他就不干了,他就对神的这个作法产生观念了。这一产生观念他心里不平衡,开始埋怨了,‘不是说选带领、淘汰带领都有原则吗?我看这事就没原则,神这个事作得就不对!’总之,神一作涉及到他利益、不合他观念的事他就挑毛病,这是不是问题?(是。)这问题怎么解决?你得知道你自己是谁,无论你有什么样的恩赐、特长,跑过多少路,或者有什么资本,甚至在神家立过多大的功劳,这些在神那儿都不算什么,如果在你这儿你觉得很重要,那你跟神之间就又产生误解、矛盾了。这个事应该怎么解决?就得缩短你跟神之间的距离,解决这些矛盾,否认你自己认为的、自己持守的那些东西,这样你的位置就站准了,你也能顺服了,也能认识到神作的都对,也能否认自己放下自己的身段,不把自己的功劳当成资本跟神讲条件、提要求、讨赏赐了,这时候你就没有难处了。人所有的误解都是怎么产生的?就是人不知道自己半斤八两,准确地说,人不知道自己在神眼中是个什么东西,过高地评价自己,过高地估计自己在神眼中的地位,把自己认为的身价、资本当成神衡量人是否蒙拯救的标准,这就错了。你得知道你在神心中是个什么位置,神怎么对待你都是合适的,你得知道这个,这就合乎真理了,跟神的观点就相合了。你能按着这个去实行、去对待,你跟神就没有什么矛盾了,那神再用神的方式对待你的时候,你是不是就能顺服了?即便你心里有一些不舒服,或者是觉得不如意、不理解,但是因为你已经具备这些真理,明白这些真理了,你能站好自己的地位了,你就不会与神对抗了,就是能导致你灭亡的那些行为、作法没有了。这个时候,你是不是就安全了?这一安全心里就踏实了,这就走上彼得、约伯他们的道路了。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 可见,如果我们临到被调换本分或者被撤换,得一切从神领受,应该老老实实地顺服接受,不能讲理。因为我们是受造之物,神怎么摆布安排都是对的,都应当顺服。 神话说:“比如说,教会里有一个上层带领,当了二十年的带领后,因为素质差不能胜任工作,也作不了实际工作被撤换了,撤换之后特别消极,这个消极里面有哪些成分?如果撤换之后,按照咱们刚刚说的这几条,还能合格地尽本分,有忠心,有顺服,有回转的心,他应该怎么做,应该有哪些表现?首先他应该说:‘神作的没错,我素质这么差,这么多年什么实际工作也没作,把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了,神没开除我就不错了,我这脸皮还挺厚,一直在这个地位上撑着,还觉着自己作了多大工作似的。’他心里能产生懊悔,这是不是一种有回转之心的表现?首先能这么实行,就是有回转的心了。其次,他如果说,‘我素质差,以前没做好,那现在我能做点什么呢?信神尽本分,这个本分也不是指做带领,本分就是我能做点什么就做点什么,能写文章我就写文章,能浇灌新人我就浇灌新人,神对尽本分的要求是达到合格尽本分,那我也往这方面够’,这又是一方面表现了。另外,他说:‘那些年我在带领的位上尽追求地位之福了,尽追求讲道理、装备道理了,没有追求生命进入,不懂得什么是顺服,这次撤换下来再一看,自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没错,我得顺服。以前有地位,别人对我挺好,到哪儿大伙都围着,现在没人搭理了,遭人恨恶、厌憎了,这也是应该的,我该受这个报应。另外,受造之物在神面前哪有地位啊,地位那不是结局、归宿,神给的托付就是让咱们尽好本分,咱们能做什么就做什么。再一个,对神的安排,对神家的工作安排,咱们得有顺服的态度,虽然顺服挺难,但是我也得顺服,神作的没错,咱们有千条理由、万条理由那都不是真理,还是顺服吧!’这些统统都是回转的表现。如果具备了这些,在神那儿会怎么评价这个人?说这是一个有良心、有理性的人,这个评价高不高?(高。)还不太高,仅仅是有良心、有理智,还没达到神要成全的标准,但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法,这就在乎你怎么走了。但是,如果这个人他每做一样事与咱们刚刚所讲的每一条都相违背,‘没地位了,那让我尽什么本分我也没劲,地位就是我的本分,当带领就是我的本分,当带领当好了就是当大官,管多少人哪,那就是我的赏赐,是我该得的。这些年我做带领受了那么多苦,没有功劳还有苦劳,还说我没作实际工作,我没少作呀,不管达没达到果效,我没闲着,就冲我这个没闲着,神就不能这么随随便便地淘汰我’,这有没有顺服?‘让我尽本分?没地位了还让我做这做那的,这不是玩弄人吗?’他尽什么本分都没劲了,这有没有忠心?(没有。)没有忠心,没有顺服,没有回转,什么都没有,可不可怜?可怜,这二十年白信了。就这么听神的话,也给别人讲了不少道,最后连自己这点问题都解决不了,太可悲了!这样还想接受神的审判刑罚,没事还在那儿熬地位,你熬什么也不值钱!别的咱们不说,就神把你从地位上撤下来,你就恼羞成怒,你就较劲,就这一点你就不配做人,你不配是神的受造之物,你还讲什么理啊?你信了这么多年连这点顺服都没有,你作什么工作了?你这些年信神的成果在哪儿?可怜,可恨,恶心哪!给你个地位你就当官做了,地位能代表性情变化了?那不就是神恩待嘛,神恩待你给你这个托付,可惜你把它当官做了,这恶不恶心?在神家哪有官啊?历代圣徒当中也没有一个官,两千年来人都崇拜保罗,但没有一个人说保罗是什么官,所以,‘官’这个说法不成立,它不是赏赐,也不是神给你的托付,你得放下,要是总担着你也不好受,是吧?” 摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(三)》 神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。这一条你心里得记住,你别变通,别想另找途径,在这个事上神不变通,神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的,不管你是谁都一样,这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 可见,人尽什么本分跟人能否蒙拯救没有关系,并不是说一个人从带领工人的位置上撤换了,或者一个技术人员从一个特殊本分的位置上调整了,他们就被淘汰了,不是这样的。不管尽什么本分,只要能明白真理、得着真理,能达到任神摆布,遵行神的道,就能达到蒙拯救。可见我们心里对神存在观念,是因为我们不明白真理。我们以为人不尽某个本分就是被淘汰了,这是错误的看事观点。 一个带领被撤换了,他还可以传福音,可以浇灌新人,可以操练写剧本,能做什么就做什么,适合做什么就做什么。像我们这些被清除的人,虽然没有在教会尽本分,但也应该任神摆布,力所能及地尽一些本分,只要我们也往真理上够,也追求明白真理、得着真理,往这个目标去够就行了。 另外,看到你还受到了前途命运的辖制和捆绑,很在乎带领工人对自己的评价。我们要知道我们信的是神不是哪个人,除了神任何人都改变不了别人的命运。我们要不断地祷告、争战,随时调整自己的情形,才能保持自己能正常地活在神面前。 神话说:“那在你的实行当中,好比说,临到修理对付,你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了,你消极了,你想撂挑子不尽本分,这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决?就赶紧放弃这一条,放下自己得福的欲望,不撂挑子,好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了,还能消极吗?还能消极,但你不受这个事辖制,里面不断地祷告,争战,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理,‘追求真理这是我受造之物的本分,今天没有福气了,神不要了,没归宿了,这个希望破灭了,我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响,这是不是就胜过这个了?有些人说:‘那我还消极怎么办哪?’那再解决消极,你正当地这么做着,按真理原则办事,慢慢就不消极了,慢慢会从消极当中走过来。到有一天,你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由,整天为那个目标追求人累啊,人得多做不少事,多说不少话,而且多累不少心,你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了,你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么?就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了,把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了,你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢?这得随着生命进入的不断进深,才能够逐步地放下。总之,对号入座也好,有生命进入也好,追求进入这些真理实际也好,所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途,为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形,还有性情,都是为了这个目的。” 摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 神话说:“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。”摘自《基督的座谈纪要•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 只要我们心正,在尽本分的同时依靠神胜过了自己得福的存心,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理。不为得福、不为地位、不为前途命运尽本分,没有交易的存心,一切为了满足神,为了神家利益着想,活在神面前,就不会受任何人事物的辖制。 个人建议,仅供参考。
  5. 穆木,你好! 因为人的本性里喜欢虚浮的东西,所以当自己长得好看一点,就给自己贴个“美人”的标签,仿佛高人一等。这个世界的邪恶潮流就是只看外表,不看实质。外邦的那些明星外表都是光鲜亮丽,背后做的事不堪入目,但是他们凭长相、肉体照样能把钱赚来,能偏得一大堆的脑残粉丝,因为社会的邪恶潮流就是“笑贫不笑娼”“靠脸吃饭”。在这样的邪恶潮流的驱使之下,我们看见有些六七十岁的中老年女性还要装嫩扮靓,穿着妖艳,污鬼丑相尽显无疑。那些赞美她的人其实都是在送花圈给她,她就像套了一个个紧箍咒把自己捆得死死的。如果哪天失去的美貌就像失去了灵魂一样,像失去了在社会上立足的根本。看看这个虚荣心把人捆绑得多厉害,把人引诱残害得多深。 神赐的什么都是好的,不管长相如何,都是一个符号。神并没有让我们用长相谋生、生存。我也是喜欢外表的东西,外表好看的人我也要多看几眼,不管是男人还是女人,这是我的邪恶性情。特别是有些男影星,可以说我是喜欢。所以就陷进入,越有这个人的电视剧就出不来,就迷恋。为啥?就是太邪恶,喜欢外表虚浮的东西。后来我找神话吃喝,看到这样一段: "今天有幸享受这属天的福气,是对你破例的高抬,并不是看在你那‘漂亮的脸蛋’上,自己是什么出身还不清楚?提到生命你闭口无言,活像个木鸡,你还有脸穷打扮?还有心思搽粉抹脂!再看看你们中间的花花公子,简直是不成体统,整天到处游逛,显出满不在乎的神情,到哪儿都没有一点规矩,还有人样吗?你们中间的每一个人,无论男、女整天注重的都是什么?你们是靠着谁吃饭的,你们知不知道?看看你身上的装束,看看你手中的收获,摸摸你那肚囊,你的心血代价换来的果实是什么?你还有心思游山玩水,还有心思装扮自己那发了臭的肉体,有何价值!让你做一个正常的人,你现在不仅不正常,反而反常了,就这样的人还有脸到我的跟前?就你这样的人性,卖弄自己的风姿,显露自己的肉体,总是活在肉体情欲里,你不是属污鬼邪灵的后裔吗?这样的污鬼我不会让其存留长久的!你也别以为你心中所想我不知道,你的情欲、你的肉体纵使不放纵出来,但你的心中思想的、你的眼睛所恋慕的我还不知道吗?你们这些娇小姐打扮得如花似玉不是为了卖弄自己的肉体吗?男人于你们有何益处呢?真能救你们脱离这苦海吗?你们这些花花公子们一个一个装饰得道貌岸然,不也是为了卖弄自己那几分“英姿”吗?你们又是为了谁呢?女人对你们又有何益处呢?不是你们犯罪的起源吗?你们所有这些男女邦族,我对你们说的话不少,但你们听从的却甚少,你们的耳朵发沉,眼睛昏花,心里刚硬以至于遍体满了情欲,陷在其中不得出来。谁还愿意接近你们这些污秽中翻滚的蛆虫呢?你们别忘了,你们仅是我从粪堆中提上来的,本没有正常的人性,而我对你们的要求就是你们原本没有的‘正常人性’,不是让你们去卖弄情欲,也不是让你们尽情放纵你们那叫魔鬼训练了多少年的腐臭了的肉体。你们如此装饰自己,就不怕自己越陷越深吗?你们本来属罪你们不知道吗?你们浑身上下满了情欲,你们不知道吗?以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来,显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态,这些不是你们自己最清楚的吗?你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗?不都是污秽吗?你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了,你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂,这是不可能的事!我劝你们还是讲点现实,别弄虚作假,别卖弄自己的风姿,你们互相卖弄情欲,而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打!你何必挑眉弄眼、互相爱恋呢?这就是你们的正直吗?就是你们的刚正不阿吗?我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人,厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们,你们最好还是忍着点,因为现在是要求你有正常人性,不是要求你卖弄自己的情欲,你们总是见缝插针,因你们的肉体太多了,情欲太大了!” 摘自《话在肉身显现•实 行 (七)》 慢慢揣摩才认识到,自己被骗了。被明星的外表欺骗了。因为那些明星不是都是包装出来的吗?有专业的化妆师、美容师、后期制作、摄影师为他们造型、服务,用靓丽的服饰、新潮的发型、专业的灯光效果给他们拍摄一张张“迷人”的照片,目的就是勾引人、迷惑人,让他们成为人心中的偶像。原来他们想当神!这是多么可怕的野心欲望!越是喜欢显露自己,越追求让人高看、围着转的人,他们的野心欲望都是想当神,想控制别人的心,占有别人的心。否则人自知卑贱,一把尘土,有什么资格让人高看、仰望、追随呢?从外表看也许是在追求迷人的外表,吸引人的眼球,其实内心深处有可不掩盖的地位之心,想占有人心中神的地位。这种野心也欲望非常邪恶,虽然他们表面上不说自己是神,但是他们在人心中高大的形象却是让他们自己陶醉的。原来我喜欢上了一群污鬼邪灵啊!想当神的不是魔鬼吗?这就是外表美貌掩盖下的邪恶的存心、动机,都不是好东西!把美貌当成资本的人,都是在追求地位!我顿时感觉心里恶心。没想到用神话一解剖出来是这些东西。原来他们光鲜的外表下有那么多邪恶的动机和野心,更不用说他们背后干的那些不为人知的事情,我真是瞎眼愚昧,光被外表假象欺骗了。 同时反省我自己,我为什么能喜欢他们?我为什么能只看外表不看人实质?说明我不根据神话看事,神话在我的心里还没有改变我的看事观点,做人的方向和原则。我非常惭愧,原来信神十几年还是这个身量。我也明白了,如果我们不根据神话看人看事,即使信神一辈子也不会变,还是属于撒但的看事观点。 就如你说自己喜欢人家欣赏自己,也愿意自己长得好看吸引人的眼球。在人心里都喜欢美,但是我们也要顺应自然规律,顺服神的主宰安排。即使长得漂亮也是暂时的,是外表的东西,都是会变化的,会随着时间而蜕变,这是自然规律。真正的美是心灵的美,这个是不会褪色的。从古至今,长得好看的人很多,但是有谁得到神的称许了?中国古代四大美人,引诱得君王有的不理朝政,有的亡国的,所以古代人说“红颜祸水”就是美女是犯罪的起源。神话上说:“女人对你们又有何益处呢?不是你们犯罪的起源吗?”可见,女人拥有美貌却不走正道,不是引诱人犯罪的起源的吗?不知不觉成了撒但引诱人犯罪、勾引人走邪道的工具和傀儡,扮演了这个角色。这可不是一个光彩的角色,而是邪恶的角色,是要受到神的咒诅、灭亡的角色。相比之下,相貌普通、相貌平平倒是一种保守。相貌普通,就不会有那么多人关注,自己也不用太在意外貌,只要穿着端庄整洁就可以了。但是我们的活出得有一个圣徒体统,让人感觉愿意靠近,不是因为外表好,而是因为人性好。 参考一段人的交通: “活在这个人世间长得漂亮的人是不是试探?红颜祸水啊,就因为找个漂亮的妻子丧命的人多不多?太多了。所以你找的那个妻子,她长得丑点、憨厚点这是好事,俗话说’丑妻近地家中宝’,没人惦记,明白了吧?你找一个太漂亮的妻子,她再会打扮,能招风引蝶,能招来多少魔鬼,就能给你带来无穷的祸患。你看人二三十岁没信神的时候像个小傻瓜似的,’哎呀,我找对象非找个漂亮的不可。’等他信神明白真理了,才醒悟过来:’哎呀,那时候怎么那么愚昧,怎么那么傻呢?’另外,你再看看男人女人那一漂亮,那些人都咋样?漂亮的人他们的性情、心态都什么样?漂亮的人虚浮、高傲、瞧不起别人,还有,漂亮的人爱卖弄风骚、卖弄风情,她那一卖弄就不走正道了。所以败坏人类如果不追求真理,长得漂亮还是个麻烦,还是个永远的祸患,如果追求真理还能救自己。现在人信神明白真理了,说:’哎呀,我的长相不管怎样都挺好,亏得没长得太好,要不还是个麻烦,这回感觉到神所作的都好。’比如,你长相一般,生活在贫穷家庭里,现在还埋不埋怨神了?应该感谢神!有的人没干上什么好工作,成天出苦力怎么样?也是好事,所受的一切苦都有神的美意,都是好事。如果你生在一个富贵家庭,再大学毕业、有个好长相、有个好身材那麻烦就大了,人败坏太深了,试探也大,活着太累,最后都得累死。如果人长得丑好不好?长得丑不算好,太丑像魔鬼也不是好事,长得一般最好,让人看着有个人样就行了。凡事都有神的美意,当时不知道还埋怨神,现在啥都明白了,只有一个劲儿地感谢神。” 摘自《生命进入的讲道交通(七)•重点解决教会普遍存在的三个问题》 我又想起一件事,就是去年我接触一个姊妹,她当时快50岁了,她平时喜欢穿比较鲜艳的颜色的衣服,还戴一个闪闪发光的发夹,显得比较年轻,就有外邦人恭维她说她看上去才二十几岁,她听了感觉很有享受。当时她说的时候,我心里挺反感的,我想这些外邦人说话也太不客观了,怎么看也不像二十几岁啊,这不是在讨好她吗?有目的的。但是我诡诈,怕她不高兴,也没有给她说实话,我就说:“其实你看上去就三十几岁,挺年轻的。”这句话不是我的真心话,因为我看到她额头上也起了抬头纹,不像是三十几岁,更确切点应该是四十几岁的样子。但是当时就为了维护情感和虚荣脸面,也恭维她。后来一反省自己太邪恶了,为什么不能做诚实人,说诚实话啊?这不是在玩弄别人吗?让别人越陷越深,我不是坑人吗?我为自己的邪恶动机而感到后悔,借着你今天的寻求,我又想起这件事。我想,我一个信神十年以上的人也能为了维护肉体关系说这样的恭维话,还是没有实行真理。从今以后一定要实话实说,哪怕得罪人,也得做诚实人,不能坑人害人啊!同时也知道了,别人怎么说你长得好不代表是真实的,很多时候是恭维你、讨好你、利用你、玩弄你,所以不要相信。 即使别人多看你几眼,也不代表什么。如果你本身有追求地位的心,就把自己端到地位上了,把自己捧上去了,胜不过这些恭维的试探。如果真的能胜过,就不当回事,自己始终认清自己的身份地位,不受这些外面人事物的辖制。 神话说:“现在你们中间还有没有想当神的,有没有这种欲望?(没有。)没有?是不敢呢,还是没有希望,还是没背景、没环境哪?主动的还没有,如果客观给你一个环境,有人特别崇拜你,无形中就把你树立成一种完美的形象,这种形象虽然没明文说是神,但也是一种伟大的形象,你愿不愿意?你能不能跳进去啊?(能。)那这条证明你还有。当神的欲望,有败坏性情的人都有,不是没有,而是没人拿你当神的时候,你还觉着自己没那个资格,等觉得自己已经有资格了,已经有这个环境了,条件足够充足了的时候,你就把自己扶上位了,或者是你自己没扶自己上位,别人一个劲地往上扶你的时候,你还客气吗?你就‘义不容辞’地上去了。这就是撒但的本性在里面还根深蒂固没解决,人总不想当人,总想当神。” 摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 穆木,你说“被人夸多了,就觉得自己哪都好,特别不认识自己,虽然现在皮肤不好了,只要别人多看几眼,又开始欣赏自己了。希望大家多多帮助交通交通,使我也能对自己的本性有些认识……” 通过神话我们看到,被别人夸得多了,自己就把自己树立成一种完美的形象,把自己扶到神的位置上去了,成了天使长。天使长就是因为被夸得多了,就以为自己可以和神平起平坐了,就想管理人类,撒但说:“神,你能造天地万物,你能行神迹奇事,我也能,你要登宝座我也登宝座,你辖管万国我也辖管万国,你造人类我还管理人类呢!”可见撒但的野心和邪恶。 我记得有个女明星说:“男人掌控世界,女人通过掌控男人来掌控世界。”所以她到了老了都要想方设法地美颜,就是有着这样追求地位的野心欲望。其实败坏人类谁也不能掌控世界,不管男人女人都是属于天使长的野心欲望的膨胀,活出的都是活撒但形象。 可见外表的美丑和正常人性没有关系,是不是真正的人不是以外表长相而是以人的人性活出作为衡量标准。活出的是鬼性就是活鬼,不是活人。连真正是人类都算不上,美貌又有什么价值呢? 所以,迷恋于自己的外表是属于邪恶的性情,而崇尚外表的这种邪恶潮流也是属于撒但败坏人类的方式之一。当我们认识到自己流露的性情是狂妄自大、弯曲诡诈、邪恶贪婪、阴险恶毒、自私卑鄙的时候,就感觉是可悲、可怜、可恨,就感觉自己怎么这么丑陋啊,活出来的形象就是活鬼,没有人的样式,我们就不会再迷恋自己的外表了,觉得那些都是虚浮的东西,神让咋们长啥样就啥样,没有选择,就是顺服,不管别人怎么评价自己的外表都不当回事,而是注重自己的活出和流露是否有人样了。 弟兄交通:“如果有人问你:‘人类被撒但败坏至深是怎么回事?’你就说:‘人被撒但败坏以后,人的性情就变得狂妄自大、自私卑鄙、邪恶贪婪,种种败坏表现都有,充满了撒但性情,没有正常人性,这就是败坏至深。败坏至深就是说话像人,走路像人,背后所做的事,他的心思意念跟魔鬼一样,纯属衣冠禽兽,是披着人皮的魔鬼。败坏至深就是没有真正人的样式了,用外邦人的话说,就是 “三分像人,七分像鬼”。三分像人,只不过是外表的样式像人,七分像鬼,就是做出的事、背后的生活、心思意念全是鬼,是污鬼邪灵,没有人性。’你这么一说,人就觉得确实是这么回事。能把这个事说透的肯定是真实认识自己的人。如果有人问你:‘神怎么洁净人?神洁净人什么呀?我们的罪在恩典时代主耶稣已经赦免了,你们经历神的审判刑罚洁净什么呀?’主要就是洁净败坏性情,也就是撒但性情。什么是撒但性情?撒但性情有很多,最严重的有十二条表现,条条都抵挡神。败坏人类整天受魔鬼撒但言论的熏陶,都想为首,都特别狂妄没有理智,什么‘生当作人杰,死亦为鬼雄’‘唯我独尊’‘老子天下第一’‘老虎屁股摸不得’‘顺我者昌,逆我者亡’,都是谁也不服,都想做伟人,都想掌权,都想与神平起平坐,这不就是撒但性情吗?还有撒但的那些逻辑,‘人为财死,鸟为食亡’,‘人不为己,天诛地灭’,就从这些撒但逻辑看,人就是败坏至深,哪有人性啊!现在的人连良心都不承认,你看世界上的伟人、政治家,谁讲良心?谁也不讲良心,谁也不讲人性,专门讲权术,讲斗智,这就是人被撒但败坏至深的表现、证据。所以说,尽本分中的败坏问题如果不解决,没法达到合格的尽本分,什么时候把这十个问题解决了,尽本分处处按真理原则办事,无论尽哪方面本分都能尽上全力,尽上所能,都能达到一些果效,这就达到合格的尽本分了。遇到什么难处都能不低头,不逃避,不发怨言,不消极怠工,还能依靠神,坚持尽好本分,这就有见证了。” 摘自《生命进入的讲道交通•第182-A7》 个人认识,仅供参考。
  6. 省求真

    寻求实行路途

    经历神硕大无比的爱,你好! 我觉得这是出于神的一个试炼,既然你们全家都是信神的,那也是针对你们每一个人的。首先我们来看你的前妻,她扮演的角色是类似约伯试炼中的被称为愚顽的妇人的角色(也是看得见的撒但的角色)。她在享受神恩典的时候当然没有话说,但是遇到试炼痛苦,就首先背叛神了。她不仅背叛了你这个丈夫,而且后面连神也不信了。她的所作所为完全证实了她不仅是一个不信派,现在更是已经完全沦为外邦人。如今她更是对神没有一点点地顺服和信心,企图通过大红龙的法院来和你争夺孩子,可见她已经无所顾忌,不惜把自己的信神的前夫推到法庭上,暴露在大红龙的监视器和摄像机面前。她这种犹大的行为让我们看见了撒但的邪恶,为了自己的目的不择手段。所以,我们面对的是一个背叛神的邪恶之人,她可能什么事情都可能干得出来。为了争夺到孩子,她恐怕也不惜暴露你信神的身份,把你出卖在法庭上。所以,法庭的地方你千万不能去,这些都是会给你带来危险的场所。与其和她通过法庭争夺孩子,不如顺服这个出于神的试炼。 从法律上来讲,通常情况下,法院会判10岁以下的孩子跟着母亲,因为孩子长期与母亲相处有感情,你在外有几年没有回家且没有音信,和孩子之间的关系上并没有太大优势。另一方面,你也没有固定的工作,所以判给你的可能性比较低。 从神的试炼的角度上讲,这是神兴起的对你的一些身外之物的剥夺,包括妻子、孩子和钱财。前段时间,我们这里有一对信神的老夫妇,双方都七十多岁了。弟兄在一次突发的脑溢血中死亡了,住院花费了11万,社保报销3万多,自费部分就是7万多。我当时还有点不明白神的心意,想为什么信神的人也死了?而且他还是天天看神的。但是后来转念一想败坏人类没有蒙拯救怎么会不死呢?况且虽然他天天看神话,也不代表就是在追求真理,因为从他的聚会交通中看出他不通灵,光找别人的毛病,却从来不认识自己。所以神把他的命收走了都是出于神的公义。神不仅把他的命收走了,也借着这个事情把一部分财产剥夺了。在外邦人来看,他们认为是医院的误诊和抢救不及时造成了老人的死亡,医院有医疗事故的嫌疑和责任,他们还想和医院讲理、打官司。外邦人看不透,人的性命都在神的手中,如果神不许可,人的头发丝都不会掉一根,又有谁能夺走人的性命呢?恐怕到了阎王爷那里也不敢收,还得退回来。如果真的死了,就是出于神的命定。所以老姊妹放弃了打官司,因为在她看来,这是出于神对她的身外之物的剥夺的试炼,看她怎么在神面前表态,看她能不能发怨言,能不能跟随神,是神在考验她的信心和顺服。 今天临到你的也是这样,神要剥夺你的妻子、孩子和钱财,看你怎么表现?发不发怨言?能不能对神有观念,有什么不好的想法?有没有顺服的见证?有没有继续跟随神的信心? 约伯的义在于他胜过了所有身外之物的试炼,在试炼中他至始至终没有说一句埋怨神的话,也没有埋怨神的意念,心口一致,都是称颂神的名。不管神怎么剥夺,都称颂神的名。因为任何一样东西都不能超越神在他心里的地位,他绝不做撒但的奴隶,做家产的奴隶,做任何人的奴隶。 我们现在临到这样的试炼只是属于剥夺身外之物的试炼,虽然对人的情感是一个考验,但是还不涉及人的性命。以后在灾难中的各种试炼可能就是涉及到性命的试炼,试炼等级只能越来越拔高,这是神在成全得胜者啊!其实神的剥夺是拯救,对我们来说也是解脱。有时候人放不下有些东西,比如财产的、地位的、名誉的、男女的……借着神的剥夺人就得被迫放下,不知不觉人就体会到原来这些东西可有可无啊,即使没有也一样过,我们只要有神就够了,有神在心里就有幸福和快乐!人带着感恩的心来经历神的作工,越来越看见了神的爱,原来神借着这些试炼让我们脱离这些肉体的捆绑。让被情感捆绑束缚的人能放下情感,让被地位、名誉束缚捆绑的人能放下地位、名誉。就如我这个追求地位名誉的人,结果神直接把我清除出神家的门。这样连教会的弟兄姊妹都弃绝我了,我名誉扫地了,更没有什么地位了,连在神家当二等公民的资格都没有了。也没有什么盼望了,这下我就彻底轻松了。我失去了前途命运的盼望,就只剩下追求真理一条路。不往上够就死!神把我带到这条路上,我没有选择。如果转回去享受世界安逸,享受不了几天就死了,不如脚踏实地地追求真理,哪怕前方旅途有很多波折患难,但是有神的引导,我们就不用害怕。 以前我最害怕神的剥夺,但是逐渐经历中我发现,神的剥夺就是对我的解脱。我现在单身,很多人都羡慕我没有家庭的缠累。我也不用去考虑丈夫的情况以及他的家庭,也不用考虑孩子,因为没有孩子。我每天只用考虑自己怎么明白神话,怎么尽本分,生活变得简单快乐。虽然有疾病伴随,但是有神话的引导和相伴,我感觉心里挺甘甜。 所以,神对我们的每一次剥夺都是拯救也是祝福。这个剥夺里面有神的爱,有神的期盼。期盼我们能借着神的剥夺让我们摆脱撒但的捆绑,不再被撒但残害,不再被撒但玩弄于股掌之间。让我们也能以约伯为榜样做出顺服神的见证和信心的见证。所以,每一次试炼都是神对我们的祝福,我们应该感谢称颂神的名! 我们在试炼当中不应该考虑自己的利益,应该考虑怎么做能满足神,怎么做是有见证,是羞辱撒但。在我的经历中发现,神要赐给我们的东西是任何人都夺不走的,即使没有求神也会给;但是神不打算给我们的东西,即使人费力去争夺也无济于事,终究得不到。人做很多事情都是瞎子点灯——白费蜡,因为人不明白神的心意。 神话说:“人首先得知道自己是谁,自己的位置是什么,自己是什么东西,人是受造之物,别跟神较量,你较量不出结果来。神要给你的,你没要、你没求神也会给你,这是神的公义。神要是不打算给你,你求也没有用;神要是打算给你,说这个人该给、该祝福、该引导,你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你,神就要故意这么作,你求也没有用,夺也没有用,这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神,那人应该怎么做?(一切顺服。)顺服就对了,顺服神的摆布安排这是最高智慧。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 至于抚养费的问题,法律也是有规定的,这个可以查一查,一般是月工资收入的20-30%,最高不超过50%。如果不是固定收入而是不稳定的收入,就按总收入的一个比例。总之,这些都可以协商,即使上了法庭,法官也会进行调解,不如你们私下和解,让她撤诉。 总之,我们信神的人,一切应该从神领受。我们可以把这一切都交托在神的手中,祷告神愿神加给我们智慧,在神引导下和对方谈。我们的心安静在神的面前,看神怎么引导我们。总之,遇事要冷静,不能冲动凭血气、凭情感、凭观念。只有顺服神的摆布安排才是最高的智慧,这个就看我们怎么经历体会了。 另外,真正追求的人不可能周围环境一切顺利、顺心,而是常常在一波三折中渡过,这里有神的良苦用心。 神话说:“你们经历了这么多年都看见了,真正追求的人,在他们身上没有看见明显的像人想象的蒙神祝福,每天心花怒放,高高兴兴,长得漂亮,穿的衣服也好,什么事都顺利,在世界上亨通,没有一个是这样的,都是一波三折地渡过:在单位受弃绝,身体总有病痛随着,还有的人做买卖做不成,不信的家里人还弃绝。凡是在安逸里活着的,在追求真理上都没有真正进入,真追求、真有进入的必然有逼迫、患难随着,有逼迫、患难随着证明什么?神没有离弃你,神没有放弃你,神的手一直抓着你没撒手。神若一撒手,你落在撒但的网罗里,那不就完了吗?你落到撒但的陷阱里,赌博,喝酒,玩女人,下舞厅,追求当官,追求名利地位……神不管你你就完了,别看你得着了世上的这些东西,其实你已经失去了最大的东西,你还不知道呢!” 摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 “真正达到生命性情变化了,这是什么标准?那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候,这个时候人如果没有反叛、没有悖逆,还愿意满足神,这样的人真没有悖逆了;再一个,当神取缔他蒙神祝福的权利的时候,取缔他蒙神祝福的资格的时候,如果人没有悖逆,还能顺服,还能感谢神、赞美神,说明这个人生命性情已经变化了,真变了;还有一条,就是当神严厉对付人的时候,惩罚人的时候,甚至把人开除的时候,人还能顺服神的安排,心里虽然痛苦也不埋怨神,也认为神作得对,愿意顺服,这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候,神反而还咒诅他、放弃他,这个时候,人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候,人享受到不公平待遇的时候,人还能顺服神,没有怨言,说:‘神是全能的神,他怎么作都没有错,我甘愿顺服,就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步,你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了?没有了吧!如果还有,这证明什么?这证明人里面的生命性情还没有完全变化,没有真正的实质的变化,因为你还能悖逆神,还能埋怨神,还能抵挡神,这证明你的生命性情还没有太大的变化,或者说还没有实质的变化,变化太小。” 摘自《生命进入的交通讲道第一集•信神必须得明白真理、追求真理》 “人所追求的是得着以后的福气,这是人信神的目的,人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决,人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼,这是神的安排。神给你摆设环境,迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏,最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望,顺服神的主宰安排。 “所以对于人来说,如果没有几年的熬炼,没有一定的苦难,人在思想上、在心灵里面摆脱不了肉体败坏的辖制。人在哪方面还受撒但的辖制,在哪方面还有自己的欲望,还有自己的要求,那你就应该在哪方面受苦。只有在苦难中能学到功课,就是能够得着真理,明白神的心意。其实,许多真理都是在苦难试炼的经历中明白的,没有一个人说,在安逸的环境里面、在顺境里就明白神的心意,就认识到神的全能智慧,领略到神的公义性情,那是不可能的事!” 摘自《基督的座谈纪要•试炼中应该怎样满足神》 “你别以为跟随神就那么容易,关键你得认识他,你得知道他的工作,而且还得有为他受苦的心志,有为他舍命的心志,有被他成全的心志,这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行!你别以为神就是让人享受的,就是赐给人恩典的,你想错了!若不能舍命跟随的,若不能舍弃一切身外之物跟随的,断不能跟随到底!你得有异象作根基,万一有一天你受祸了,你该怎么办呢?你还能跟着吗?不要轻易说你是否能跟随到底,你还是先睁开眼睛看看,现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子,到那时,你们这许多柱子都会被虫蛀的,以至于殿也倒塌了,因你们现在缺的异象太多了,你们所注重的仅是你们个人的小天地,并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理,这些你们都不挂在心上,你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗?你们想到我会将你们的全部都夺走的一天,你们将会如何吗?今天的劲头还会照旧吗?你们的信心还会重现吗?” 摘自《话在肉身显现•对作工你们得认识,不要糊涂跟随!》 以上是个人观点认识,不一定准确,仅供参考。
  7. 省求真

    真理使人自由

    我看了姊妹写的这篇文章,感受到的是姊妹因着实行一些神话产生了对神的信心,感觉到了真理使人得自由释放,这个感受还是挺真实的,而且她有勇气把真实的经历写出来,不管怎样都是值得鼓励的。 但是我们应该根据神话看事,寻求做事有原则,不守规条。神话劝勉我们不要注重肉体的吃穿,不应过度注重肉体的打扮。我自己的理解是,我们只要平时不用花过多精力注重就可以了,保持皮肤的清洁健康就好。 既然真理是让人得自由释放的,有时候守规条反而成为辖制了,我们自己怎么实行更不能强加给别人。记得曾经有个小姊妹给一个老姊妹交通让她生病不要吃药的事,虽然她自己有关于凭信心医治了出于神管教的某些疾病的经历,但是依照自己的经历要求别人也这样就是辖制人了。那个老姊妹得了肩周炎,其实可以搽一些药解决的问题,结果受那个小姊妹辖制也不敢用药了,光注重认识自己,但是过了很久了还是没有好转。所以,我体会到的是,认识自己是必要的,但是也不妨碍用药减轻病痛。同样,借着皮肤上的问题也可以让我们反省自己,但是也不妨碍用一些药物减轻病痛。平时我们脸上搽什么根据个人的皮肤状况和需要,总之保持清洁健康就好了。这只是我的一点认识,不一定准确,仅供参考。
  8. yu,你好! 从帖子中看到姊妹信神主要是受大红龙辖制和魔鬼丈夫的辖制不得释放。其实姊妹并不一定是真正有案底的人,从她的叙述中了解到“大红龙到家拍了我的身份证照片并搜走了我的MP5机子、卡和一份工作安排,感谢神的保守他们没有把我抓走”,可见她当时没有被抓进派出所录了指纹、采集了生物信息,登记其他的情况,即使大红龙把她的东西收走,拍了身份证照片也不能说明她就被网上追捕了。我个人理解更像是出于神的管教和提醒。因为她当时身量还小,信神时间也很短,出于情感原因跑回家带来了环境,借着魔鬼丈夫报警和大红龙的对她的搜查进行一次管教,并没有把她抓起来,可见神让人临到什么环境都是很有分寸、有原则的,我们更应该相信一切都在神的手中,是神在暗中保守看顾我们。 我才是真正有案底的人。不仅因为被抓进过派出所,当时就录了指纹,后面因为送进看守所还被采集了血样,又被拍了照片等所有信息都录入了大红龙的系统。我即使后来出来了,也被告知受监控,要定期报到。我的电话被监控,凡是使用身份证的地方都在它们的系统上显示信息。如果我要坐高铁、坐火车、坐飞机、住宾馆、出入境或者任何需要登记身份证信息的地方,都会被登记记录在它们的系统中。所以我哪里也不去,就在家里。社区的居委会和民警上门来了解我的情况,我就告诉他们我信神,你们想抓就抓去。他们看到我只是一个半条命的人也就不管我了。所以,神给人摆设环境都是有分寸的,不会让人走到无路可走的地步。其实问题都出在我们自己身上。 从姊妹的经历中可以了解,她对丈夫的情感是很重的。她说:“因在2003年我和丈夫已拿了离婚手续,但并没有分开,当时有一个儿子,后来买了房子又生了一个女儿”。可见2003年他们就离婚了,但是为什么没有分开?还是出于情感。在离婚的情况下,后来又为对方生了一个女儿,可见情感越陷越深。所以自己后来屡次因情感的原因受苦,这也是神命定的该受的苦。根据神话,我们哪方面没有通过,就要在哪方面受苦。所以,很多环境因素、管教、试炼都是因着自身的败坏性情造成的,也是神为了变化我们、拯救我们摆设的。多反省自己的败坏性情才是关键。 现在可以看出,姊妹要想信神在家里是不行的,会很受前夫的辖制。在弟兄姊妹那里居住也是不可行。目前看来,打工和在外租房是必然的。我想神也会给她作合适的安排,就看她如何依靠神走以后的道路了。 有些弟兄姊妹也在外躲环境,也找工作。不管找什么工作或者自谋职业,总之依靠神开辟出路是最佳的选择。人的配合当然要有,就要看神怎么引导。姊妹担心自己的前夫知道了她的情况会举报她。其实这一切都在神的手中,如果神不许可,即使对面经过他也不一定能看到。这方面我确实看到了有很多神的奇妙作为。 我在看守所的时候,每个监室里都有几个明晃晃的监控器,我们里面每个人的一举一动监控器里都是看得很清楚的。但是当有姊妹软弱需要扶持时,或者交通,或者写条,或者给某些人传福音,这些都是在监控器下偷偷进行的。大红龙即使天天对着监控器看也没看出什么名堂来,我相信这是神对我们的保守看顾。其实我心里很清楚,每次大红龙搞的安检把整个监室翻得底朝天,连根针都找得出来,但是它们却拦不住人归向神的心。有一次我写给弟兄姊妹的东西被大红龙收出来了,管教一顿臭骂还打我,我也不反抗。我知道这下大祸临头了,这在当时是一个很大的事件。我在心里不住地祷告,把命都交给神了任神摆布。后来另一个管教把我写的日记拿去看,却说我写得好。因为里面写到一些人生感悟和认识让她觉得思想积极向上,应该提倡。因为我写到认识自己,反省自己,要包容、忍耐……,其实都是神教导我们的东西。但是拿到它们那里,就觉得我能有这样的认识很好,如果人都像这样听话就好管啦,就不用常常处理监室里的各种人与人之间的纠纷。没想到这个事情就这样化解了,看来这是出于神的对我的一次试炼,只有豁出性命才能顺利通过。没想到因为我有病,那个管教还给了我一些照顾,我感谢神一切从神领受,我看见神的恩典一直伴随我们啊!大红龙不是也在神的手中为神工作效力吗? 我们没有必要那么害怕大红龙,一切都有神的命定。我被抓也有神的命定,是管教也是试炼,被放出来也是神的安排。那个时候就借着这个病,大红龙不得不放人,不仅要放,还希望我赶快走,越快越好。不过走之前,我还花了它们好大一笔医药费……从中看出,大红龙就是神工作的衬托物,是神的“佣人”任神摆布。 所以临到什么环境,我们只管正常地去面对。以你现在的情况,该找工作找工作,该找住租找租房,人的一切不都是神在安排摆布吗?如果谁要问到你什么,就靠神加给你智慧。现在打工的人在外面租房的很多很正常,即使被熟人碰见也不怕,靠神加给你智慧,正常面对。再说你和前夫都是离婚的,他有什么资格管你信神事?即使他口头扬言要做什么,到底能不能做还得看神是否许可,他也做不了自己的主。 所以,这个环境还是显明我们的信心的。有个姊妹的丈夫把她的书偷出来想拿到派出所举报,还走在路上就遭车祸了。这是他自己说了算的吗?我初信的时候,到一个姊妹家聚会,结果她的不信的儿子回来就让我离开,因我的愚昧没有及时离开,他就要把我扭送派出所,还打电话叫了他的另外两个女亲戚,他们三个人想把我送到派出所,我在那个老姊妹的帮助下顺利逃出来了。想想都感觉不可思议,她们两个女的把我一个人拼命拽到门口去,我怎么有那么大的力气把她们往回拽呢?后来知道了是神加给我的力量,又给我开辟出路,我才能逃出来。看来我们信神一路艰险,但是确实有神的保守看顾。我后来的被捕也是神早就命定好的,我想躲也躲不了,必须被抓,这是神经营计划范围里的安排。所以,一切环境都是神安排的,人能摆布环境吗?我们都需要在神的带领下来经历各种命定的环境,关键是得到真理。这一切的环境试炼都是为了让我们能通过经历神的作工,得到真理预备的。我们不能本末倒置,光注重躲环境了,却不寻求真理,也没明白真理,更没有的得到真理,那信神受苦也白受了。所以,与其把精力放在躲环境上,不如让我们多多寻求真理,好好想想以后的路该怎么走。多多祷告依靠神,保持和弟兄姊妹的聚会。只要姊妹能放下心中对大红龙和前夫的害怕,把一切交托在神的手中任神摆布,信靠神的全能,相信神会给我们开辟出路,会给我们安排一个合适的环境。 以上观点属于个人意见,仅供参考。感谢神!
  9. 轉變 ,你好! 我也看不透你那里的环境。所以,我建议你还是多到神面前寻求,看神怎么开启你、引导你。很多时候是因为我们把心过多地投入到外面的事上,忽视了来到神面前,和神的关系常常不正常,神就兴起周围的环境对付我们、提醒我们、管教我们,让我们警醒,好让我们回到神面前来寻求真理,保持和神的关系正常。如果我们根据神话看事,就知道和神的关系不正常了,和人的关系也不会正常。人光用处世哲学来维护人与人之间的关系,来维护自己在人群中的地位,不仅虚伪、劳累而且不能获得神的称许。所以,我们应该多多亲近神,多吃喝神话,在神话里明白神的心意,扭转自己不正的情形。 神话说:“要想和神建立正常的关系,必须达到心归向神,在此基础上,你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系,不管你怎么维护与人的关系,你再努力、再用劲,也是属于人的处世哲学,你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位,让人都夸你,而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系,而是维护与神的正常关系,愿意把心交给神,学会顺服神,自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 另外,我们要认识到,这个环境是神摆布的。这个世界是邪恶黑暗的,和这些外邦人相处就是和魔鬼相处,在他们身上所看到的那些邪恶性情,包括恶毒、凶恶、报复、仇恨、欺软怕硬、崇尚地位权势,狗奴才相……这些都是一个个活灵活现活撒但形象,这样的活鬼存在眼前有助于我们对照认识自己,从反面进入。为什么神现在还不灭大红龙,就是因为大红龙是神的反面衬托,我们好多时候不认识反面事物和反面事物给我们带来的危害,还崇尚反面事物,神就把我们置于其中去感受被撒但苦害的痛苦,才能让我们分辨撒但、弃绝撒但,归向神。同时这样的环境也迫使我们寻求真理怎样不被自己的败坏性情辖制,在外邦生活做事有一个合适的原则。 首先,我要确立在任何时候,在任何环境下,我们都应该遵行神的道——敬畏神远离恶。这是一个总体的原则。就是不管别人对我们做了什么不好的事情,我们都应该本着敬畏神的心不犯罪,不作恶。所以,如果我们给外邦人打工,对方要挑我们的毛病,即使是鸡蛋里挑骨头,批评我们、指责我们、整治我们,甚至扣我们的工资、开除我们,无论我们感觉自己多么受气受冤枉,都不是我们凭血气对待的理由。我们只能采取包容、忍耐、饶恕、智慧、诚实,依靠神化解心中所有的怨气,放下心中的仇恨,以善胜恶,靠神得胜,活出正常人性。 从另一个角度来讲,神是借着外边的环境对付我们的败坏性情,所以一切得从神领受。比如有时候我们认识不到自己的性情狂妄,或者自以为不错、沾沾自喜的时候,神就借着外邦人给我们一顿劈头盖脑地修理对付,不管这个事情的对错,至少让我们的嚣张气焰得到了遏止;有时候我们流露出争强好胜的性情要和别人争输赢、争对错、争脸面、争地位,和别人讲理论是非对错,反而被对方的凶恶性情抑制住开不了口,除非我们比对方还凶恶,还狠毒才能让对方屈服,但是这种用人的办法争夺在人群中的地位的做法是令神厌憎、恨恶、咒诅的,我们也不能做。所以,这些种种都让我们只有通过实行真理来面对问题,解决问题。 神话说:“‘从神领受’这话怎么解释?你怎么实行这话呢?(相信这个环境是神摆设的,先顺服神。)这就是实行。‘从神领受’这话是真理,但是你要是不会实行,这话就变成道理了。那你该怎么对待,怎么在‘从神领受’这话当中找出实行的路、实行的原则,这是你该做的。你说他磕我碰我了,他排挤我,我就想办法跟他对抗,跟他拧劲,跟他较劲,我跟他打,我跟他斗,最后我凭着手段,凭着厉害,我凭着我的才能,我把他打败,让他蒙羞,这行不行?这是不是在实行真理啊?这是血气,这是流露败坏性情。咱们信神的人不能这么做,这么做伤神的心,没见证啊,太羞辱神了!外邦人这么做你也这么做,那你跟他有什么区别?他是那么做人的,他行事做人的方式方法是那样的,凡事凭血气,凭手段,凭着败坏性情,凭手腕,凭狠,凭毒,你如果也这么做,那你跟他没什么两样。那咱们应该怎么做呢?怎么做能够站住见证?怎么做是一个跟随神的人应该做的?这是不是你们应该琢磨的?如果他打压你,他对你不公平,你怎么办?(先来到神面前祷告、寻求。)得先来到神面前,别凭血气,心得静下来。其实很多时候这种事怎么做合适是明摆着的 ,你琢磨琢磨,‘神说了,万事万物都在神手中,这一切都在神的摆布之中,我相信这个事不是偶然的。虽然他有败坏性情,他现在欺负我,他整我,他想调理我或者想治我,但是我相信一切都在神手中,这事我从神领受,我正确对待,我祷告神,我不跟他对抗,我不搭理他,不拿他当作一回事,不跟他一般见识,我该怎么尽本分还怎么尽本分,我感谢神对我的对付修理,给我摆设这样的环境对付我的败坏、血气。’你这么一实行,很多时候撒但就蒙羞退去了。你要是凭血气,凭拳头跟他对着干呢,小事就变成大事,大事就变成坏事了。为什么叫坏事呢?你是一个基督徒,你是一个跟随神的人,在撒但试探你的时候,挑衅你的血气的时候,你拿什么武器来对待这个事呢?你拿真刀真枪、拿你的败坏性情去跟他对着干了。撒但正希望你上钩呢,你傻乎乎的真上钩了,这一上钩撒但高兴坏了,它把你的心占去了,把你的时间、把你的心思给夺走了,你不能来到神面前了,你心里一肚子火,一肚子委屈,一肚子不服,这时候真理起不起作用了?就不起作用了。人血气太旺冲头顶的时候,人常用‘怒发冲冠’来形容,就是人怒气太大了都能把头上戴的帽子顶起来,就到这个程度,这就是血气。血气给人带来的后果是什么?就是让你陷入撒但的网罗。什么叫撒但网罗呢?就是你的心被这个是非、这个事缠上了,你就想‘我怎么对付他’,白天吃不下饭,晚上睡不着觉,脑袋里就被这些事占满了,总琢磨他看你那个眼神怎么样,总研究他心里会怎么想你,然后你反过来该怎么对付他。人总共有多少精力呀,你仅有的为神花费的这点心思、这点心志愿望被这些东西占有了,那你的心还能来在神面前吗?来在神面前人需要安静,需要一颗安静的心、虔诚的心、诚实的心、诚恳的心、顺服的心、敬畏神的心,没有这颗心人来不到神面前,这是神对人的要求。你达不到这个,你随时随地就能被撒但牵着鼻子走,那你就彻底是一个失败者了,你就没见证了,那就可怜了!一陷入这些是是非非的网罗里,你活着就费劲了,你再来到神面前就费劲了。” 摘自《基督的座谈纪要》 首先,我们要从神领受这样的环境,不能钻人钻事陷在事情当中用人的办法解决或者去找别人的麻烦,而应该注重来到神面前寻求真理。 神话说:“人常常钻人钻事,这就是大毛病。他总认为什么呢?是人跟他过不去,或者人有意刁难他,或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对?(不对。)为什么说不对呢?总钻事、总钻人这肯定不对,他不在真理上下功夫,总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法,总想用人的办法摆平这些事,这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做,你这么实行、这么信神你永远得不着真理,因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切,总不用真理来解决这一切,而总想用人的办法去解决这一切,这样在神看,你这个人离神太远,不但你的心离神远,你整个心思、意念,你整个情形从来就不在神面前,钻事钻人的人在神看就是这样。所以,有的人伶牙俐齿,思维敏捷,他觉着‘我能说会道,在人中间大伙都挺羡慕、佩服我,也都挺高抬我,一般人都服我’,这有用吗?你在人中间的威信是树立起来了,但是你在神面前神从来就不搭理你,神说你这个人是个不信派,你是仇视真理的人。你在人中间处得八面见光,什么人都能摆平,你很会处事,跟什么人都能处得来,最后在神那儿神给你一句评价你就完了,你没结局了,就把你定型了。神说:‘这是不信派,打着信神的旗号得福来了,这个人仇视真理,从来不在真理上下功夫,也从来不接受真理。’这样的评价怎么样?是不是你们要的?(不是。)肯定不是你们要的。也可能有的人不在乎,说:‘无所谓,反正我们也看不着神,我们最现实的问题就是要跟身边这些人一起相处,这关系要是处不好的话,那在人群中怎么活呀?那就不好混了。最起码得把这些人都混熟了,摆平了,以后的事再说。’这是什么人哪?这还是不是信神的人了?(不是。)人得时时常常活在神面前,时时事事都来到神面前寻求真理,最终得让神说:‘你这人是喜爱真理的人,是神所喜悦的,是神所悦纳的,神看到了你的心,也看到了你的行为。’这个评价怎么样?这样人是不是就进了保险箱了?” 摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 遇到这样的事情,首先是向神献上感谢赞美,圣经上不是有句话叫“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩”吗?越是让我们心里痛苦的环境,难受的环境,越要感谢神的恩典,是神借着环境在训练我们、磨炼我们,同时也对付我们的狂妄性情、血气,更是神的爱临到了我们,说明神还没有丢弃我们。如果我们心离神远了,周围的环境还平安无事或是顺利亨通,说明神已经把我们搁置、不搭理我们了,我们那个时候反倒该哀哭了。 我们只要来到神面前寻求真理,不钻人钻事,不用人的办法去解决,去争辩,去讲理,心里祷告神愿神安静我们的心,保守我们的心,让我们不暴露血气,能忍耐、能顺服这个环境,慢慢心里就会平静下来,就靠神得胜了这个环境,让撒但蒙羞了。因为撒但的诡计和邪恶用心就是想让人暴露血气,让人失去理智,失去见证,让人流露败坏性情从而被撒但控制、捆绑,人的情形就越来越黑暗、越来越堕落,人也就越陷越深了。如果人轻看在人群中的地位、虚荣脸面、名利等等这些东西,而更看重实行真理,就容易胜过这样的环境。 神话说:“不管在哪个人群当中,你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害,人用各种手段对待你,你都能分辨出来,都能不受辖制,正确对待,不用血气,不用天然,不以撒但败坏性情对待、处理这些事,那你与人之间的关系就变得很正常了,就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了,在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了,那你的情形就是正常的,是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非,只要有是非,如果你不凭真理活着,你就会卷入是非当中。这些是非包括什么?争执,嫉妒,仇恨,鄙视,互相较量,互相论断,互相争高低,比试恩赐大小,比试能耐大小,比试长相好不好看,比试胖瘦高矮,比谁的素质高,谁的地位高,谁的名望高,谁说话有分量,谁比较吃香,谁有出息,谁比较刚强。整天就比试这些,纠缠在这些是非里,不能有正常的灵生活,不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着,不但伤害你自己,也伤害其他人,这样你总也不能来到神面前。……活得很可怜,很累,很痛苦,从这里走不出来。这是不是灵生活受搅扰了?你从这里走不出来,你常常受亏损。好不容易情形好起来了,有点信心了,尽本分有点路途了,知道怎么忠心了,一个小事临到,身量太小,没站住,消极了。……也可能肉体一根汗毛都没伤到,一根头发都没掉,一日三餐,生活规律一切都照常,但是灵里的亏损可大了。常常远离神,常常不能安静在神面前,好不容易明白一点真理,有点信心了,有点根基了,有点尽本分的心志、决心了,但是因为身量太幼小,不能很好地处理与人事物的关系,最后导致自己常常软弱,常常消极,常常黑暗,常常灵里下沉,不能时时活在神面前,不能正常地尽好本分,活得苦不苦?这苦你们尝没尝够?(尝够了。)那怎么办哪?最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,‘小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。’稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前,能常常持守在神面前的正常光景,神说你是个好孩子,是个务正业、走正道的好孩子,神不会离开你。你走上这样的道路,你能活在这样的光景里,你里面常常是喜乐的,是踏实、平安、充实的,这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理,这真理不是字句道理,而是神话语中的真实意思,是神的心意,光明白道理不是真理,明白真理是实际的,是真实的,是永不改变的,这才是真理。你看,明白真理的路途多重要啊! 走上追求真理的路途之前,你得把你身边能搅扰你、绊倒你的这些毛毛草草的东西与各种人事物都清理干净、处理合适。怎么清理、处理啊?光逃脱不理行不行?拦腰斩断行不行?这都是人为的办法,这是血气,是撒但对待人、对待事的方式。学学‘三十六计’行不行?多学点阴谋诡计行不行?这个路途怎么找?在哪儿找啊?(在神话里面找。)这就对了,不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹,都用神话、用真理原则对待,这是最高智慧,是绝招。对于这些小事,你就记住一条:别用血气、天然对待。一开始可能就得克制,克制自己的脾气、自己的任性、自己的蛮横,还有自己的理由、借口,放下自己的脸面。……人受欺负、受压抑、受排挤时间太久了,太郁闷了,也应该让他发泄发泄,得给人一点机会,对不对?(不对。)怎么不对啊?无论你老实也好,泼辣也好,都不是你用这种方式对待人的理由,这不是实行真理。你为老实人申冤,这是实行真理啊?你压抑时间长了想发泄发泄,这是实行真理啊?这叫诉冤,这叫血气,血气要爆发了,要表演撒但了,又蹬桌子又踢凳子,泼妇形象出来了,土匪形象出来了,这好不好?不管你觉得用这些方式多么有理由,多么能找回面子,能在大伙中间树立威信,让人不敢惹,让人知道你的厉害,无论你是什么存心,无论你用什么方式来满足这一切,这都不是实行真理,都不是神喜悦的,这是神厌憎的,是撒但性情的流露,是鬼相,不是人性。既然不是人性,是鬼相,是撒但的本相,就不应该那么做。无论你当时火气多大,都得冷静、安静,马上呼求神,呼求神的名,来到神面前,神会给你摆平这一切,神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么?忍耐点,憋屈点,受点苦,受点窝囊气,这不是什么屈辱的事。 人类被撒但败坏太深,丝毫不明白真理,所以对什么样的人都得忍,……首先得考虑自己活在神面前,怎么能保持光景正常。当天然血气要爆发的时候,赶紧来到神面前,呼喊神的名,当呼喊神的名的时候,你就觉得脾气没了,化解了。当时的怨气怎么就没了呢?一股脑发出的那些奇谈怪论怎么突然就记不得了呢?神把撒但作的,把人想的那些理由、血气的东西给你挪去了,神会赐给你平安喜乐,让你的心一点点平复下来,平复下来之后你就觉得:‘刚才我怎么那么冲动?我怎么那么蠢?我怎么那么傻?这点事算什么,我发那么大的脾气,幸亏我呼求神了,幸亏神帮助我,神给我力量,神真是我的后盾,让我蒙了保守,又一次让我没露丑相,没让我丢人,没让我得罪神,真是感觉到神的恩待了。’在神那儿,神的宽容、神的爱、神的怜悯是无限量的,人得学会到神面前来要、来取。只要你有信心,你有真心,神会赐给你的,神会帮助你做这一切。这些事人做不到,神能作到。所以,在做每一件事之前,先要想好你是不是要这么做,你还没想好,你就应该先安静下来。做每件事情之前,血气要爆发之前,你得先安静一下,呼求神的名,看看你这么做合不合神的心意,如果神不满意,神会帮着你一点点把血气收回去,会帮助你挽回局面,这对你有益处。人与人在一起,如果关系处得太僵,以后就不容易再回到最起初那层关系了,所以在你要发泄的时候,要爆发天然、血气的时候,这个天然、血气能够伤到人的时候,你最好多琢磨琢磨,多祷告祷告。无论跟弟兄姊妹还是跟家人,都要达到和睦相处,这是最起码的。这些关系处理好了,人就长大了,就真能担事、担责任了,能接受托付了。 ……所以,如果你有一个很好的、很正面的心愿、愿望、心志,并且在神面前立下了誓言,想让神帮助你成全这个心志,前提条件就是你得具备足够的身量与足够的真理,你能处理好你身边的是非,能处理好你身边的人事物。不管身边发生了什么,你生活在怎样的人事物、环境背景之下,你都能忠心尽本分,都能用真理对待,守住真理原则,不被这些事击垮、压倒、搅扰,你才能走前面的路,这样你的身量、你的真理进入才会更上一层楼。” 摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 如果我们常常活在神面前,而不是活在人面前,就会逐渐看轻这些名誉、地位的这些东西,不会把自己看得那么尊贵,说不得、碰不得。 神话说:“那脸面是根据什么?有一种性情支配,什么性情?(虚荣。)虚荣的性情是怎么来的?人觉着自己不错,美,有尊严,有人格。矫情,尊严,人格,有地位,尊贵,还有‘我是有身份的人’,这些东西是怎么来的?狂妄性情支配的。人有啥人格,有啥尊严哪?人不实行真理,不喜爱真理,处处抵挡神,处处做违背真理的事,也不喜爱正面事物,更没什么正义感,也不喜爱公平公义,活得都不像人,哪来的尊严?人所谓的尊严哪来的?从狂妄性情来的。……你们现在接触外邦人什么感受?跟没信神之前接触外邦人有没有什么不同的感觉?说说体会。(可能还会崇拜权势、地位,但是会有分辨,看到那些人外表虚浮的行为,会感觉有些恶心。)感觉不同了。一看那些外邦人,哪是人哪,显露自己,表功,总夸大其词,说那些臭话听着直恶心,直反胃呀!他们光是一种行为吗?不是,是性情。他们一说话,看那个表情、性格,鬼相就出来了。你说一句实话触及到他了,他就变相地骂你,拿话敲打你,不让人说,不让人碰,这是不是恶毒?这是败坏人类的共性。在神家,总讲真理,讲顺服神,讲接受真理,一般人挨对付修理的时候还勉强能接受,这是弟兄姊妹,是神家的人。尤其是临到带领或者上面对付,多数人心里有点抱屈,有点难过,但还能从神领受,当真理接受,然后来到神面前,按真理原则做。那有没有不愿意接受的?不愿意接受的是什么人?跟外邦人是不是一样的观点?一样的观点,不能碰。这样的人能不能明白真理?能不能得着真理?不但不能碰,不让对付,不让修理,还抱屈,有的甚至暴跳如雷,这就不好办了。人实行真理要得着真理,首先得明白人对待真理应该有怎样的态度。好比说,你觉得自己长得标致,美,各方面条件也不错,要是参加选美肯定能选上,你把自己各方面都看得挺好,如果有人说你不好,你能不能接受?(不愿意。)怎么就不愿意呢?就是别人对你准确的评价跟你自己认为的有差距,这是人认为的差距,在思想观点上首先有差异。另外一方面,有些时候觉得是事实你也不愿接受,这是不是性情?这就需要变化了。好比说,你知道自己个子不高,有人说:‘像你们这小个儿……’‘我个子小吗?你才小呢,我个子不小。说我小个儿我心里就不舒坦,要说别的还行。’其实说什么也不行,就不让说。不让说其实并不是不接受这个事实,而是人里面有一种性情。你有这种性情首先对这个事你得正确对待,无论别人说不说,你心里对自己得有准确的认识、评价。这些事也得寻求真理,也得寻求变化,寻求变化不是追究人对你的评价准不准,而是变化自己哪一部分性情,就是不要介意这些事,不要被这些事辖制、控制住。无论人对你怎么评价、怎么说,评价准的从神领受,评价不准的也不用表白、辩解,有些时候有必要,有些时候没有必要。在这些事上一方面认识人的本性,另一方面得学会临到事有理性,用理性对待,用理性处理,这个理性很多时候是真理原则。真理原则你掌握好了,你不凭败坏性情处理,不凭血气处理,很多时候你就不受这些事搅扰,你能安静在神面前,你活得就轻松、快乐。人看不透这些事,对这些事放不下,就能常常受这些事搅扰,这样你来到神面前的时候就少。一听谁说了句敲打你的话,你心里过不去,胜不过,看不透,放不下,心里就翻腾,一翻腾三五天,聚会也琢磨这个事,晚上睡觉前也琢磨这事。为什么胜不过?装备的真理太少了。所以,别看有时候你人在这儿聚会,你心哪儿去了?琢磨旁门左道那些事。琢磨来琢磨去,三天五天你走不出来,五天十天你还走不出来,你被这个事缠上了,一缠上,你在神面前的好光景也没了,神要开启你的亮光也没了,神要引导你做的事也没了,什么责任也没了,这段时间就虚度了,受亏损了吧?人被败坏性情缠上,那就等于被撒但缠上了,被小鬼缠上了,什么也得不着。 不追求真理行不行?不追求真理这些败坏性情解决不了,临到你的这些事,消极方面你找不着出路,积极方面你不知道怎么按真理原则办,你不知不觉就被一个小鬼给缠上,不知不觉就被一个事给缠上,陷在里面就出不来了。小事是这样,大事也是这样。” 摘自《基督的座谈纪要•信神最重要的是实行真理》 如果你确定要在那里工作,就需要忍受这样的环境,把它当成一个磨炼我们性情的场所,把周围的人事物当成神成全我们活出正常人性的陪练。神为了对付摩西的血气把摩西放到旷野里磨炼了四十年,而现在神为了对付我们的血气把我们放到一个周围是恶人的环境,更能加速我们改变。不管恶人外表怎么欺负我们,我们知道这都是灵界的争战,它再凶恶也伤害不了我们的性命,最多只触及到我们的地位、钱财和虚荣脸面。但是这些也正是神要对付我们、洁净我们、拯救我们的地方。当我们感觉自己被人踩在脚底下,失去脸面的时候,不知不觉中我们的狂妄性情和虚荣脸面也在一次次的经历破碎中得到了变化。我们不再把自己看得那么高大、尊贵了,不再是老虎屁股摸不得、碰不得了;别人说几句羞辱的话也不再感觉那么刺耳了。因为我们是一个败坏的人类,神怎么对待都是应该的,哪怕是借着恶人来羞辱我们、对付我们也是应该的,我们应该顺服神的摆布安排。我们也不再为了自己的虚荣脸面去和别人争执、讲理、辩论,因为我们所做的这一切努力无非是为了维护我们自己在人群中的地位,而这些行为都是神所厌憎的。当我们在一群魔鬼中间活出正常人性的时候,我们以自己正常人性的活出羞辱了撒但,赢得了尊严。因为发脾气、暴露血气是败坏人类最常见的撒但性情流露,是受撒但奴役、控制的。而如果我们能够不受撒但败坏性情的辖制活出正常人性,说明我们有正道在心中,有神话在心中,说明我们实行出了这方面真理,也得到了这方面真理。 约伯虽然受到撒但攻击但是镇定自若,他只是说了几句简单的有见证、有见地的话,就让撒但蒙羞落荒而逃。从约伯身上我们看到了宝贵的人性品质和人格魅力。因为人暴露血气、发脾气、发怨言很容易,而忍耐、顺服、不问祸福称颂神的名太不容易。约伯以他对神的忠心、敬畏和顺服承受住了撒但的攻击,并以此回击了撒但,而今天我们面对的仍然是撒但的攻击,只是换成了恶毒的言语,我们能否也能像约伯一样为神作出美好的见证,称颂神的名,以实际活出来羞辱撒但呢?这是我们值得思考的问题。 个人观点,仅供参考。
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    一直往上够,你好! 我感觉这种情况像是邪灵作工。邪灵作工的时候人就容易灰心、失望、情绪低落,总想到死。也就是说这个人20年前曾有过两年时间的频繁的邪灵作工,这个情况还是挺严重的,持续的时间也挺长,个人感觉不适合传。毕竟他当时是准备买老鼠药的,说明这个思想不仅存在在他心里,而且他还支配了他的行动。这说明人恶毒啊!不仅害自己,还要害家人一起。 参考人的交通:“邪灵选择的人都是那些诡诈的、自私卑鄙的、不喜爱真理的、没有良心理智的、不追求真理的。邪灵选择的都是反面事物,选择的都不是真正的人类,从这里我们又看见,邪灵这个东西它喜爱邪恶、喜爱黑暗,它看见谁追求真理它就躲得远远的,它看见谁弯曲诡诈喜爱不义容易受迷惑,它赶紧就把他附上。邪灵所选择的作工对象都是那些不能蒙拯救的人,都是被神淘汰的人。邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢?它是在人远离神、背叛神的时候作工。邪灵作工迷惑人,是在人犯罪的时候趁机而入,是在人最软弱的时候,尤其是在人心灵受极大的痛苦、神经错乱不清醒的时候,邪灵趁机而入来迷惑人、败坏人,挑拨人与神的关系。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集•认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》 个人意见,仅供参考。
  11. 省求真

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    无名,你好! 我个人的观点是:这个带领安排本分不符合安全的原则,会给神家工作造成安全隐患。接待被大红龙抓捕的弟兄姊妹,本身是善行,但是需要冒很大的风险。如果再尽其他本分就累积了这些风险,不符合安全原则。记得弟兄交通过,如果风险比较集中感觉不安全,就应该分散风险。比如钱财的保管,如果钱财集中在一个祭物保管的家庭就风险过大,一旦出环境就会给神家造成很大的经济损失,那就应采取分散保管,分散风险。尽本分只有原则没有规条。考虑的主要方面是维护教会利益,有利于弟兄姊妹的生命进入。如果接待家庭风险集中的话,对所接触的弟兄姊妹都不利,一旦出环境会影响多少人?这个带领考虑过吗? 按照这个带领的理解,就是一切都在神的手中,神会保守我们的,不用担心,要有信心。但是,人该维护的环境是属于人应尽的本分,如果人的本分没有尽到,该想到的安全措施也不做到,而光渺茫地祈盼神能保守,这合乎真理吗?是不是渺茫的信仰呢?因为很多出环境的状况都是因为违反了安全原则才发生的。 如果她真的相信一切都在神的手中的话,神兴起的周围环境她又怎么看待呢?外邦人说的话难道没有神的许可吗?我们是不是也应该当作神的提醒或者警告呢?而不是盲目自信,盲目拒绝弟兄姊妹的提醒和反对意见呢? 我们既然搞接待,就应该特别注意周围的环境变化。举个例子,有些接待家家里被偷了,或者邻居被偷了,或者邻居被抓了等等,能说这些事是偶然的吗?其实是神借着这些外面的事在提醒我们。所以为谨慎起见,教会都会安排暂停那个接待家庭的接待工作。既然神也借着外邦人提醒这个老姊妹,那就一定要引起重视。 老姊妹家里来来往往的人又多,本身就容易引起人的注意,他们还拖延聚会时间,还要搞比较有风险的接待,这些都不合原则。建议暂停家里接待教会聚会的本分,分散风险,只单独维护被抓捕姊妹的安全。 我们知道,顺服的原则是顺服真理,不是指顺服哪个带领工人。如果带领安排的工作符合神家的工作安排的原则,我们应该接受、顺服、支持;如果不符合原则,我们可以拒绝,也可以和她交通真理,甚至可以向上反映这个情况。因为神家讲究按原则办事,不能搞一言堂。弟兄姊妹有权监督带领工人,并提出合理意见,这些都是属于正当的权益。目的就是为了让基督掌权、真理掌权、神话掌权,而不是让哪个带领掌权,做出违背原则的事情,损害神家利益。 这个带领忽视神兴起的环境,不把弟兄姊妹的安全当回事,安排工作也不按原则,给弟兄姊妹造成安全隐患,还不听劝阻,不反省自己的行为,可见并不是接受真理之人。弟兄姊妹不要受其辖制,应该勇敢冲破地位权势的辖制向上反映这个问题,让教会做出妥善安排。 再看老姊妹的身量,她已经承受不了这样的压力了,我们更不能强人所难。尽本分还要考虑人的身量,让老姊妹甘心情愿且能承受才行。现在老姊妹自己都提出了异议,感觉要承受不住了,这也是对带领工人的一个提醒,怎么能不当一回事呢?忽视弟兄姊妹的感受而一意孤行是假带领的不负责任的行为。 讲我自己失败的例子:我这里出了环境被抓捕过,是因为我们这边的带领工人任意妄为,违背工作安排另搞一套,鼓动弟兄姊妹出去拉横幅传福音,把教会的多少弟兄姊妹、多少个接待家庭都暴露了。我自己坐监不说,那是我愚蠢仰望人、跟随人的结果,是报应惩罚。出来后也一直没有进入教会。教会的人听说大红龙又到家找过我,就让弟兄姊妹都不要接触我。……我现在一个人在网上聚会。虽然我非常想念和弟兄姊妹在一起聚会的日子,但是如今临到这样的环境也怪自己当初听信假带领的话,没有顺从圣灵的引导。虽然带领念了神话让我们顺服,但我还是感觉哪里不合适,没想到她们是断章取义、偷梁换柱,把他们自己的意思嫁接在神话后面让我们顺服听从,我当时心里虽然感觉不妥,但没有分辨。虽然当时有一个意念说有可能去了要被抓住,但是我还是受虚荣脸面的捆绑辖制,害怕人嘲笑说我胆小、背叛神,所以就随从了他们。这么重大的事情并没有拿到神面前寻求祷告,不顾圣灵的提醒,还是硬着颈项去了。结果去了就被抓住了。 我后来知道,其实很多事情发生之前,神都给我们提醒了。保罗也是在违背圣灵的引导之后被抓捕最后殉道了,只怪他太刚硬太狂妄,不顺从圣灵引导。我也是那么刚硬、狂妄,违背圣灵的引导、提醒,所以后果自负。 所以,我们在没有发生危险环境之前一定要按照工作安排行事,以安全为原则(如果人该尽的责任已经尽到,安全原则也守住了,还是出了环境那就是神的试炼临到了)如果一旦出了环境,不仅人要被抓捕坐监,出来后还要被隔离半年,甚至更长时间。 我说我自己的经历,目的就是为了提醒弟兄姊妹,我们如果感觉带领工人做的不符合原则的时候,一定不能盲目听从。如果他们也不参考弟兄姊妹的合理意见,就应该拒绝接受他们的安排,并向上反映。不能因为惧怕哪个带领的地位权势就受辖制不敢反映,一旦出环境后果严重。如果真的环境太恶劣,而迟迟等不到上层带领的答复,就与其他聚会的弟兄姊妹商量,让大家为安全起见暂时不要来,相信大家能理解,毕竟大家的安全最重要。聚会的地点可另外安排或者调整,如果一旦出事恐怕损失就大了。当然这一切应该先祷告神,求得大多数人的印证才可行。 另外,从这个带领的所作所为,我看出她是在追求地位,并不是真正地维护教会利益,维护弟兄姊妹的生命进入。 神话说:“为了地位做事的这类人不管忙活得多欢,不管跑多少路,不管付出、撇弃、花费有多少,能不能算是追求真理之人?不是,绝对不是。他为了地位能够不惜一切代价,为了地位能够受任何的苦,为了地位能不择手段,也能为了地位与人争吵、争执,甚至冒着受惩罚、遭报应的危险都不怕,是不计后果地为地位做事,这类人的追求是什么?跟保罗哪一点相似啊?追求公义的冠冕,追求地位、名利,是吧?把追求地位、名利作为正当的追求,不是追求真理。这类人最大的特点就是为地位做事。有时候这类人他会迷惑人,一般你刚和他接触你看不透,还挺佩服他的,他又通灵,讲的话又有实际,安排工作也有能力,也有素质,别人有时候还有软弱,他总也不软弱,特别能付代价,而且也不贪图肉体安逸。但是你怎么能分辨他是为了地位做事,他不是追求真理的人呢?你从哪点能看出来?(看他的流露、表现。)现在还分辨不出他到底是不是追求地位的人,他的追求目标是什么,但是有几种表现你能确定他这个人是不追求真理的人,这就足够了,是吧?那看哪些流露、表现是追求真理,哪些流露、表现不是追求真理?(当别人给他提意见的时候,他不接受别人的意见,然后就开始找理由或者找机会打压人。)打压,辩解,找各种理由极力地维护自己的脸面、形象,维护自己的地位,是吧?说话做事的存心、目的、动机让人一看,这个人全是为地位活着,这是一种表现。追求地位、为地位做事的人,还有一个最突出的表现,就是无论临到什么事他都要说了算,这是突出的一个特点。临到什么事他都要说了算,对他也要说了算,不对他还要说了算,还要让别人听、信、服,这就严重了。他懂的事他要掺和,最后要说了算,他不懂的事他也要掺和,最后也要说了算,他只要一参与这个事,他就要作决策,别人没有说话的余地。怎么没有说话的余地呢?他说出一个方案来,别人都得听他的,你有意见他听不听?他得三绕两绕地、想方设法地给你驳回去,说你这个不对,不可行,难以实施。像这类人狡诈呀,三说两说还得让你服气,说他那个对。他什么事都要自己说了算,他让不让大伙通过?有没有民主啊?他对不对大伙说“我提出的这个意思,你们都评估一下,都交通交通,这个事我也不知道到底可不可行,对神家有没有什么损害,那么做对不对”?如果是这种态度的话,他是不是追求真理的人?这就是了,这已经在实行了。但是追求地位的人他会这么做事吗?他怎么做啊?就是不管别人什么意见,在别人提出意见之前,自己有一个方案或者有一个定意,他就要定意那么做,别人说话他都当空气,他不考虑什么是真理、真理原则、神家利益,不考虑自己这个想法、作法或者提出的这个方案合不合理,对神家有没有益处,弟兄姊妹能不能接受,这些都不是他考虑的范围,他考虑的是什么?他要说了算,他认为这个事决策层是他,这个事要按照他的方式去做,他要看到这个事的结果是他要的一个结果。这是不是追求真理的人?(不是。)不是追求真理的人就这么做事的。” 摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 从她处理事情的流露上可以看出,她不接受别人的合理化建议,“打压,辩解,找各种理由极力地维护自己的脸面、形象,维护自己的地位”“还有一个最突出的表现,就是无论临到什么事他都要说了算,这是突出的一个特点。”不管他自己做得对不对,都要说了算,还要让别人听、信、服,根本不讲究民主,而是独断专行。可见她追求的是敌基督道路的事奉,即使外表撇家舍业,也不是追求真理,而是在追求地位。所以,弟兄姊妹应该对她的追求动机有所分辨,然后再看她做事的后果,这样的作工方式,违背安全原则,让人看了就感觉不妥,容易出事,说明她工作能力不行,她的安排存在有很大漏洞和安全隐患,再加上她不讲求实际,比较渺茫,盲目自信,说明她信的是天上的渺茫神而非实际神。如果她真的是信实际神,那神兴起的环境能视而不见,听而不闻吗?她从不反省自己,而都是找别人的问题看,这些都是假带领的行为表现。建议综合她的一贯表现向上反映。 个人观点,仅供参考。
  12. 省求真

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    Chenai,你好! 我感觉根据这个姊妹的表现,虽然信神6、7年,但只能效力却并不追求真理,属于心中无神地位的不信派,且是个不通灵的浑人,糊涂信。 她因为不追求真理,不明白真理,所以看不透事,对正面事物和反面事物没有啥分辨,所以也没有明显的喜好和厌憎,随从大流,用处世哲学处理事情、维护人与人之间的关系,当老好人,谁也不得罪。对自己的子女都不知道保护、爱护,而是纵容撒但残害,说明她没有一点正义感。外邦人送东西一概都接受,从不拒绝,什么便宜都占,贪心,为人处世与外邦人差不多。她之所以一直跟着没有退去,但又不追求真理,说明她信神是奔着得福来的,所以她即使撇家舍业地花费、付出都是受得福存心支配的。 另外她有很强的地位之心,当别人能顺着她说话,不点她的情形的时候,她就通过照顾人的肉体的方式来牢笼人、维护与人之间的肉体关系;如果人要点她的情形,或者反对她做的一些事,她就很不高兴,能反抗、不接受,我行我素,说明她狂妄、厌烦真理、性情刚硬。 对神兴起的周围的人事物也置之不理,根本不用神话对号自己,丝毫不反省自己、认识自己,老本性从始至终纹丝不动,而且还诡诈猜疑别人。对于她弟兄提出的异性不能单独配搭的问题,她没有从真理角度去寻求,而是猜疑弟兄别有用心。她始终持守自己的观点,不接受别人的异议,说明刚硬、狂妄、自是。 再加上她平时不主动吃喝神话、祷告及实行真理的表现,说明她并不是真心信神的人,也没有圣灵作工,就是个不信派。她现在能效力,有好的行为,就留着继续效力,哪天不愿意效力了想退去就任由其退去,不勉强也不用劝导。因着她并不喜爱真理,不追求真理,所以弟兄姊妹也不用在她身上花费太多时间,维持偶尔的聚会就可以了。 个人意见,仅供参考。不对的地方,请大家帮助指正。谢谢!
  13. 王东,你好! 你说这样的人是来尽本分的吗?怎么像是在打着尽本分的旗号贪享地位之福呢?首先人到哪里去得有正常从人性活出,属于自己的事情不要人家伺候。平时在本分不是很忙的情况下,都需要帮助接待家做一些力所能及的家务。因为毕竟是住在接待家,就像在自己家里一样,得承担点责任义务。 我以前初信的时候尽本分也有错谬的领受,以为教会安排我尽什么本分就尽什么本分,其他的本分是别人的工作,我不能抢别人的本分尽。所以在接待家住的时候,我很少洗碗、主动打扫卫生。一方面是因为我自己比较懒,在家里也很少做;二方面是因为我自私卑鄙、贪享地位之福,总是看不起搞接待的本分,总是仰望权势地位,崇拜带领;三就是因为受这些错谬观念的支配。我现在认识到自己人性就是自私卑鄙、狂妄自大,心里面就是崇尚地位权势,追求的就是字句道理,却不喜爱实行真理,即使在外人看来是撇家舍业但是内心却是受着得福存心的支配,追求地位而不是追求真理,尽本分也是尽凭热心事奉,任意妄为。一想起这些我就感觉自己太恶心,看到自己走的就是法利赛人的道路,简直就是一个好吃懒做的寄生虫!我原来正是在贪享地位之福,可是自己当时却麻木痴呆没有意识到,可见可见人性品质太低劣。后来,听讲道上弟兄说他走到哪个弟兄姊妹家里,还想帮人家做点家务,活出正常人性。我顿时感觉自己蒙羞了,没想到弟兄这么大的带领到接待家都能帮忙干点家务,而我却这样懒惰,真是差别太大了!我很后悔自己的所行。感谢神后来把我打发回家,才没有让我更多地坑害弟兄姊妹。 虽然那时候我是初信不明白真理,但是还是可以看出自己的人品不好;如果多年的信徒还是那样没有改变,就是实质的问题,说明不仅人品不好,而且不还追求真理。这样的人做带领工人,能获得圣灵作工吗?给人交通有什么实际的东西呢? 我现在才反省到,为什么我当时不能主动地做事呢?因为没有把自己当成接待家的一员,而是当成客人。如果当成家里的一员,自然对自己的家里的事有不可推卸的责任,而如果把自己当成客人,认为什么事都是主人家的,自己就好享受客人的地位。这样的人也没有把自己当成神家的一份子,只是来搞交易的,来效力的,只干自己的那一份工,根据报酬条件来提供劳动,多的不干,还尽想占便宜。这样的行为不能让人得造就,肯定会被人嫌弃、弃绝。如果是带领工人也属于假带领假工人。不知道你说的弟兄姊妹是什么身量?这样的情况可以先交通真理,后修理对付。如果对方都不能接受,可以向上检举。你的带领竟然能维护这个好逸恶劳、贪享地位之福的人的行为,说明她没有分辨,袒护邪恶,追求地位,打压弟兄姊妹,应该一并向上反映。 弟兄交通:“有一些带领工人作不了实际工作还在那儿当官呢,你当那官有意义吗?整天游手好闲,好吃懒做,谁给你点烤鸡、烤鸭吃你就乐了,尽享受地位之福。我告诉你,这是作恶,神厌憎啊!你不务正业,你不尽本分。你知道什么叫尽本分吗?尽本分的人是实际解决教会问题,是带领人吃喝神话,是交通真理解决神选民的问题、难处,这是作实际工作。你一点实际工作不作,你当什么官啊?你越当官神越厌憎你!不会解决问题,不作实际工作,光有一个带领工人的名称,这是合神心意的人吗?这叫假带领、假工人,这叫恶仆,这叫寄生虫!什么叫寄生虫啊?吃闲饭不作实际工作的人、不务正业的人,都属于寄生虫。对寄生虫怎么处理呀?赶紧罢免,赶紧取缔。听明白了吧?(明白。)一点实际工作不作,这不行。你得作,你身量小,明白真理浅,但正常地作,知道用心,这可以培养。你如果不作,没事就贪享地位之福,没事就当官,瞎管闲事,这样的人不是追求真理的人。不是追求真理的人,他对教会工作、对神选民的生命进入就没有负担,他没有负担就导致游手好闲,就导致无所事事、高高在上。你如果发现你们的带领是假带领,一点真理实际没有,尽胡作非为,你就赶紧反映、举报,神家把他撤掉就完事了。” 摘自《生命进入的讲道交通》(十四)•关于神话《神成全合他心意的人》的讲道交通 一》 “哪块工作忙就没你责任哪?都学会游手好闲了,都跟神搞交易,都想少出力,还想蒙神祝福,那是实行真理的人吗?剧务最忙,为什么不能搭把手啊?你要真有良心,你问问:‘你们这儿什么时候最忙?我这两天有点本分,我赶紧尽完我过来啊。’也就几天工夫,这点活都不干,吃饱喝足没事呆着才好呢,是吧!听讲道是为了什么?为了得真理、得变化呀!多办点实事,多受点苦,这是荣耀,良心平安,有安慰,不受苦你心里能有安慰、有平安吗?贪图安逸有平安哪?贪图安逸最没实际,最没良心,好吃懒做,是寄生虫!有的人非得挨修理对付才能动,管教管教才能动,这是不是撒但的狗奴才呀?不会实行真理了?哪儿活忙去帮着干呗,搭把手,还用说吗?没眼睛啊?以前我在接待家庭,我一看人家做饭,我都想搭把手,可惜我不会呀,我说:‘我能不能帮啥忙啊’他说:‘不用你,你讲道就行了,我们听着讲道就高兴了。’我说:‘不行,我也得出点力。’我还能出苦力干点活呢!劳动人民出身。你们怕不怕流汗哪?(不怕。)不怕流汗就行,怕流汗不行啊,那就麻烦了,是寄生虫啊!剧务的活你们多流点汗啊,看你们谁能实行真理,谁有自谁有自觉性。” 摘自《生命进入的讲道交通(十)•问题4》 92.接待神选民的原则 4)接待家庭如果发现好吃懒做、挑吃挑喝的工人可以向上反映。如果这类工人不悔改,接待家庭可以拒绝接待,不应受工人地位的辖制,因神选民在神面前、在真理面前都是平等的,虽然各自尽的本分不同,但并没有高低贵贱之分。 希望所有接待家庭都按此标准原则实行,只有这样接待才合乎神的心意,不要再为该怎样接待为难。接待家庭与工人可以互相监督,彼此勉励,因为这样实行对谁都有益处。工人更应该以神家工作为重,把神家工作放在第一位,注重吃喝玩乐的人都应该悔改克制自己。对于一贯好吃懒做的工人必须打发回家。” 摘自《汇编(一)•教会设立的原则与教会生活的管理原则》 遇到好吃懒做、挑吃挑喝的带领工人,接待家庭向教会带领反映却遭到打压,说明这个带领崇尚权势地位,可以一并向上反映。可以通过教会其他渠道,也可以通过能上网的弟兄姊妹反映情况。 “现在有一些教会存在很多问题,有一些神选民看不顺眼就想往上反映,但是找不着路途。要反映问题好不好找路途?路途很多,我告诉你:神家网站有信箱,简单的,你往神家信箱里写信,这是第一个路途;第二个,向编剧组、文字组、电脑组反映。如果他不给反映,说:‘你们有问题得经过带领。’‘好,我记住你了,我以后把你也给反映上去。’那就再找其他人反映,谁能上网就找谁,这不容易嘛!你如果发现你们的带领是假带领,一点真理实际没有,尽胡作非为,你就赶紧反映、举报,神家把他撤掉就完事了。” 摘自《上面的讲道交通•第119辑-B-3》 个人领受,仅供参考。
  14. 小泥巴,你好! 我个人感觉你现在面临的几个问题之中首先应该解决的是前途命运的问题。 神话说:“那在你的实行当中,好比说,临到修理对付,你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了,你消极了,你想撂挑子不尽本分,这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决?就赶紧放弃这一条,放下自己得福的欲望,不撂挑子,好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了,还能消极吗?还能消极,但你不受这个事辖制,里面不断地祷告,争战,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理,‘追求真理这是我受造之物的本分,今天没有福气了,神不要了,没归宿了,这个希望破灭了,我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响,这是不是就胜过这个了?有些人说:‘那我还消极怎么办哪?’那再解决消极,你正当地这么做着,按真理原则办事,慢慢就不消极了,慢慢会从消极当中走过来。到有一天,你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由,整天为那个目标追求人累啊,人得多做不少事,多说不少话,而且多累不少心,你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了,你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么?就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了,把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了,你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢?这得随着生命进入的不断进深,才能够逐步地放下。总之,对号入座也好,有生命进入也好,追求进入这些真理实际也好,所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途,为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形,还有性情,都是为了这个目的。” 摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 神话说:“征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的,并不是与人搞交易,即给人祝福、恩典而达到的,乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的,这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望,之后再作刑罚、审判的工作,这样,人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的,到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主,只是一味地愚昧顺服,或是一味地索取,并不能将人的心完全征服。所以,这样的征服工作并不能将人得着,更不能为神作见证,这样的受造之物并不能尽自己的本分,只能讲条件,这就不叫征服,而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像,人都是为着命运、前途而追求神,并不是因着对神的爱而敬拜神,所以,征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉,这就达到了征服人的果效。所以,最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔,以此来发现人爱神的心,来改变人对人生的认识,改变人对神的看法,改变人生存的意义,这样,人爱神的心就纯洁了,就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服,而是为了得着而征服,为了他的荣耀而征服,为了恢复起初人原有的模样而征服……”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 从神话中我们知道了解决问的途径:“你想撂挑子不尽本分,这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决?就赶紧放弃这一条,放下自己得福的欲望,不撂挑子,好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了,还能消极吗?还能消极,但你不受这个事辖制,里面不断地祷告,争战,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理……”。所以,我们得放下得福的存心,摆正自己的受造之物的地位,一切任神摆布。越是拦阻我们敬拜神的东西,比如虚荣脸面、地位、前途命运,越是神作工要对付我们的东西。我们越不能放下,越要受其捆绑、辖制,失去圣灵作工,而且因着这些奢侈欲望抵挡神而受惩罚。 周围的环境人事物都是神安排的,都是为了显明我们的变化,变化我们的性情,是神在拯救我们。弟兄姊妹看我们不正常,我们不仅不能消极对待,企图逃避这个环境,还要寻求怎么做是属于正常的?要寻求男女配搭的原则。给自己制定一个接触弟兄的原则,对方向我示好,我该怎么办?对方接触我超出了尽本分的范围,属于私事,我该怎么办?该拒绝或者是应该向上汇报,应该有个原则和解决问题的办法。当然应该坦诚地和带领交通,做诚实人才有利于我们尽快从困境中转出来。 其实现在你和那个弟兄还没有做出什么触犯神性情的事情,只是情形上受到了影响,都因着这件事往里面陷了,没有很好的解决问题的路径。建议把问题首先带到神前祷告,向神敞开心,把难处向神说,然后找身边比较明白真理的人交通,请他们帮助自己找到实行原则。 我们只有正面解决问题才是出路,企图逃避环境、撂挑子或者猜疑神,只能让自己与神之间关系更疏远,更不容易向神回转了。 神话说:“如果你真能保证无论临到什么环境都能走下去,无论临到什么患难、试炼或痛苦,或者病痛的折磨,都能不改变你原来的心志、你的追求目标,这就需要你把所有的拦路虎都砍掉,你心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除,这样才能最终解决问题。” 摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成份与背叛神的本性》 这句话曾帮助了我,支撑我、引导我走到现在。只有把心中拦阻自己来到神面前亲近神的东西砍掉、放弃掉,才能恢复和神之间正常的关系,才能继续走以后的道路。 个人意见,仅供参考。
  15. 省求真

    寻求

    追光者,你好! 我再补充粘贴一段神话,供我们共同进入: 神话说:“你懂点,你也没必要那么炫耀,也用不着那么端着,你得把你懂的告诉给弟兄姊妹,这是你的责任,是你该做到的。另外,你有人性,有忠心,你对这个事得负起责任,就是把大家不明白的,容易上当受骗的,或者容易做错做偏、容易出笑话的地方告诉给大家,这样你的责任就尽到了,这就是忠心负责任。你达到这个了,别人还能说你追求地位吗?不能了,你的原则已经对了,路途已经对了,这就是追求真理之人的表现,也是该有的实行。反之呢,那就是丑态百出,又想让大伙高看,又想保留、隐藏,生怕大伙知道后自己没饭碗了,大伙不高看了,这多悖逆啊!置神家的利益于不顾,还在那儿旁观看笑话,‘我要是不吱声,看谁能把这事说清楚了?你要是问我我还不说全,今天给你露一点,明天给你露一点,还不告诉你实话,让你自己琢磨,从我这儿学点东西让你比牛上树还费劲!’这叫什么?这叫恶毒啊!这人不是什么好东西。” “有的人在神家有点地位,做过一些对神家工作、对弟兄姊妹的生活或者各方面有一点贡献的事,他每到一个人群里就把这一堆事抖搂抖搂,让大伙对他有一个全新的认识、全新的了解,了解他的资本,他的地位,他在神家中的名望、位置,这是为了什么?想树立自己,让人高看、吹捧、敬仰、崇拜,是吧?那这些东西得着了之后,他心里的感受是什么?(享受。)享受地位之福。人的这些心思、意念、思想都是怎么导致的?都是怎么产生出来的?根源是什么?根源是人的败坏性情,人的这些败坏性情导致了人有这样的流露,导致人产生这样的追求。有一些人在神家常常有一种优越感,哪些优越感呢?怎么导致有这个优越感的?比如有些人有一种特殊的才干,尽一个重要的本分,他就总觉着自己能耐大了,觉得神家要不是有他们这些人工作可能都很难开展,所以到哪儿总想让人高看。这类人接触人的时候用什么样的方式?在他心里就把神家这些尽各种本分的人,把神家的这些人都分三六九等,先是带领,其次是有特殊才干的,然后就是一般才干的,最后是尽打杂方面本分的。他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了,甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重?(严重。)那他对待人是什么原则?论资排辈,按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实?就接触人就能把一个人的追求,一个人的生命进入,还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。你看有些人对待上层带领点头哈腰、客客气气的,对待有点能耐的、有恩赐的、会说的、在神家尽过重要本分的、上面提拔看重的,说话就特别客气,对待有些不太起眼的、素质稍微差点的或者尽他看不起的、不屑的一些本分的,他的对待法就不一样,尤其有些人对教会中有些打杂的、干粗活的一般不搭理,人家想跟他交通点生命进入的事,他心里怎么想的?“像你这样的人信神也是在下层,你还想跟我平起平坐,跟我交通生命进入,交通做诚实人,你还不配!”这是什么性情啊?(狂妄。)狂妄,凶恶,邪恶。这些统统都不是追求真理之人的表现,这是追求什么呢?追求地位。人的行为、流露、平时的表现就能把人所有的心思、观点、存心、追求、走的道路都显明了,你流露什么,你平时一贯表现是什么,那你的追求就是什么,就暴露出来了。这类人即便是通灵,能明白神话,能与神话对号,但是他在日常生活当中所接触到的所有的这些人事物上都不以神话真理为原则来对待,而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做,这样的人能不能进入真理实际?心里还有不信之人的那些处世原则、方式,还论资排辈,还把所有尽本分的弟兄姊妹,把神家的人分三六九等,不是用真理来衡量,而是用不信之人的观点、标准来衡量,这是不是在追求真理呢?(不是。)那他所明白的真理、明白的神话在他身上能不能看到实际呢?(不能。)那这些人在这些方面是不是有生命进入的人?他如果总以这些东西为资本,那他能听明白的神话他能实行多少?他的心里到底有没有真理,有没有神话?生命进入、性情变化对他来说分量是多重?在他心里扎根的东西到底是什么?一个人的家庭、出身、社会地位,还有一个人在社会上受到的教育和这个人的资历,还涉及到在神家担当的责任、本分,甚至有的人还要考虑上面对这个人怎么看、赏不赏识他,他跟上面的关系是近还是远,考虑的全是这些。要是总考虑这些,那真理在他身上能起到多大作用?总活在这些情形里面、活在这些处世原则里的人,他的追求到底是什么?他能不能进入真理实际?(不能。)那他凭什么活着,自己觉得还挺美,还挺享受?(撒但的哲学。)凭撒但的处世哲学活着,他把神家当成社会了,这些东西他还没放下。那这些东西怎么解决呢?揭示揭示就解决了?(不能。)那怎么解决?放下这些资本,放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西,接受神话,凭真理活着。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》 这两段话中给我们进入指出了道路。“你得把你懂的告诉给弟兄姊妹,这是你的责任,是你该做到的。另外,你有人性,有忠心,你对这个事得负起责任,就是把大家不明白的,容易上当受骗的,或者容易做错做偏、容易出笑话的地方告诉给大家,这样你的责任就尽到了,这就是忠心负责任。” 如果有所保留、隐藏,又想让大伙高看,这里就有恶毒的本性在支配自己,这种做法是在追求地位,并不能蒙神称许。表面上我们在做着技术的工作,但是把某项技术、才干、恩赐或者尽某种本分当成资本,当成真理甚至是生命。对待人的原则不是根据真理、公平待人,而是论资排辈,按人的才能、才干、恩赐来分,把人分为三六九等,对于有才干的、尽特殊本分的、有点地位的、有恩赐的、能说会道的、受上面提拔的人说话非常客气,但是对才干差点的、素质差点的、尽他看不起眼的本分的人就心里藐视,看不起。这是在凭撒但处世哲学活着。所以,神要求我们 “放下这些资本,放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西,接受神话,凭真理活着。” 借着你的寻求,对照神话,我才认识到自己也是这种类型的人,一直在追求地位,对有才干、有权势的人就高看,就想多接触,说话也很客气;对尽普通本分的弟兄姊妹,或者素质差些的人心里就瞧不起,言语间透露的就是不耐烦。原来我自己最大的致命处就是地位,所作的事情都是在追求地位,否则我不会把人的才干、工作能力、技术当资本,而不能以公平待人。 其实不管人能力高低、能尽什么本分,神都要以真理来衡量人,都要考察他对神的态度以及他对神是否有顺服。不管素质高低,人品好是最重要的。所以,我们遇到身量比我们小,信神时间比我们短,素质比我们差的弟兄姊妹,应该采取更多的包容、忍耐和爱心帮助扶持,不要看人家的笑话。如果看不起人家,我们心里应该反思:我对人有多少帮助呢?是否尽到自己的责任的呢? 前段时间,我没有在一个老姊妹身上尽上自己的责任,因为看见她经常生病住院,对神没有信心又胆小,就对她有偏见,觉得她不通灵。后来反省自己才发现,人家还是新人,我对她有多少帮助了?我责任没尽到还好意思笑话别人、甚至站高位教训别人,看来自己心地也不善良,甚至挺恶毒,我一直在追求地位,否则不会占高位教训人,仿佛自己比她好很多似的。我真是太败坏了!以后对待弟兄姊妹可得按照原则,不能凭肉体喜好了,感谢神! 一点认识,仅供参考。
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