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省求真

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  1. David lingxiu,你好! 我感觉你的情形不正常。真正的认识自己以后正常的情形是恨恶自己,但是有悔改的决心,以后背叛自己就容易多了,达到的果效是积极的,正面的;如果恨恶自己之后反而消极,还想以死谢罪,这不仅领受偏谬,而且是撒但在作工,中了撒但的诡计。 我们先来说有圣灵作工的情况: 神话说:“圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的,都是让人积极进取的,虽然有软弱,但能不凭这个活着,能不耽误生命长进,继续寻求满足神的心意,这是一个标准,就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。人若总消极,即使蒙光照认识自己,但仍然是消极被动,不能站起来与神配合,这样的人只是蒙了神的恩典,不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说,说明人的心没有归向神,灵未受神灵的感动,这一点都应该有所认识。”摘自《话在肉身显现•建立与神的正常关系很重要》 神话说:“那神让人享受到的感觉应该是什么样的?(释放自由。)人心里很释放自由,即便受到对付理、责备、管教或者审判刑罚,那种滋味、那种感觉是什么样的?(里面有亏欠、懊悔,觉得自己不应该这样做,这样做不对,然后有一股劲想起来重新追求,要按着正确的方向走。)就是这么回事,达到的果效是积极、正面的,这就是神作的。” 摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 你现在的这种情形,就是认识自己反而消极了,就属于是撒但在作工。 神话说:“什么是出于撒但的作工?出于撒但的人里面异象模糊,没有正常人性,做事存心不对,虽然也想爱神,但是里面总有控告,这些控告、意念总在里面搅扰,辖制人生命长大,拦阻人在神面前的正常光景。就是说,人一有撒但作工心也不能安静在神面前了,也不知干什么好了,看人聚会他想跑出去,别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系,给人以前的异象或生命进入的路都打乱,心里总也不能亲近神,总被一个事搅扰、辖制,心不得安静,使人爱神没有劲,灵里下沉,这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现:站不住立场,站不住见证,使你在神面前成了一个错的人,成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心,失去忠心,跟神的正常关系没有了,不追求真理,不追求长进,后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶,而且能够使你放荡,使神在你里面的感动消失,使你对神埋怨抵挡,导致你对神疑惑,甚至还有离开的危险,这都是出于撒但的。” 摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》 你虽然想爱神,但是撒但一直在你心里控告你、搅扰你,辖制你生命的长大。撒但作工破坏人跟神的正常关系,让人灵里下沉,让人不知不觉就把自己定规了,心里总是被一个事辖制,总觉得自己好像没有出路了,好像被神离弃了,不明白神的良苦用心,心里对神给摆设的环境充满抵触、怨言,对神有误解、埋怨。 其实,我们知道神的权柄无人能逾越。既然神把我们放在一个小岛上,那就是神的安排,神的命定,我们就该好好地接受、顺服。心里先顺服下来,感谢神的恩典,情形就开始回转。我们不管身在何处,遇到什么事情都要带着有一颗感恩的心去经、去体会神的良苦用心,慢慢就会明白神的美意了。 有一个故事,讲的是有一个基督徒和别人同坐一条船在海上航行,结果船翻了,船上的人死了,除了他被冲到一个荒无人烟的小岛上,没有其他人剩存下来。他就天天祷告,盼望神安排船经过这个岛来救他,但是左等右等都没有船来。他只得自己在岛上搭建了一个小木屋,然后靠着每日叉鱼、吃野果过生活。但是有一天他出去叉鱼了,远远看见他的小木屋起了大火,黑烟腾起老高……故事讲到这里,我当时就产生观念了。我觉得这个人的处境已经挺孤独了,但是神为什么还要剥夺他唯一的安身之处呢?但是再往后看,我就蒙羞了,因为这里有神的美意啊! 当时这个基督徒也像我一样,对神产生了观念,误解了神的心意,埋怨神。但是不久他却看见有一艘大船向这个荒无人烟的小岛驶来。原来那个船上的人远远看见这个小岛竟然冒出那么大的浓烟,感觉很奇怪,就想靠近来看个究竟,这样才把这个基督徒救了。故事讲到这里,我们终于明白了神的心意。原来,表面上看是神在剥夺,其实神是在拯救他啊!造物主的心何其美善!想一想那么小的一个岛,仅仅一堆火能让远处的人看见吗?不能够啊!……我心里感动了,神啊,我们都误解你了!神是全能全智的,他有什么不知道呢?他不知道人的难处吗?当然知道啊!人的哪根神经动了,神都知道;人有多少根头发,神都数算过了,神哪有不知道呢?神就是摆上这个环境了,就要在暗中观看我们的表现,我们流露的想法,观察我们对神的态度,这个是神的工作。我们的一举一动神都是关注的,但是神默不作声。我们不理解神的心意的时候,又是误解、又是埋怨,遇到难处又哭又嚎又撒泼,洋相出尽,结果当神把他的心意显明给我们的时候,我们才顿时觉得蒙羞啊!以后就发誓,不管遇到什么情况,再也不误解神了。因为神的实质是圣洁的,神对人类有真实的爱,所以神做事的出发点都是为了爱人类,拯救人类。 所以,不管我们在什么处境里,不管是在灾难中,还是在患难中,或者是被弃绝、被孤立、被开除……总之,无论遇到什么难处,什么环境都要对神心存感激。正如圣经里说的“常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩”。当我们这样实行的时候,我们的情形就会好转,心就会与神更去亲近。我自己的体会是,只要我们活着就是神给的最大的恩典啊,还有什么好抱怨的呢?现在每天有多少人死去,有多少人被剪除啊,新闻天天播报这里灾难,那里事故了。但是我们还在生存,这不是神的恩典吗?我们每个人身上都有使命。难道神把我们放在那个环境没有我们的使命吗?我们不该把自己的特长发挥出来为神的福音工作贡献出一份力量吗?哪怕是微不足道的一点点,也是我们存在的价值。 你说那个小岛上没有一个信全能神的弟兄姊妹,这有何关系呢?你传福音不就有了吗?如果感觉自己传不出去,那就在这方面学习、祷告、寻求、操练,多好。只要是积极向上的,终究会有结果的。 有一个姊妹被清除以后也是与教会隔绝,在一个镇上边做生意卖药,一边传福音。她一边给人医治疾病,一边摸福音线索。虽然自己被弟兄姊妹弃绝了,有时不免消极软弱,但是多少次都是祷告神,神话安慰了她的心,带领她走过艰难的岁月。她还不会上网,只是持守自己以前有的神话和讲道就这样经历,但是神也没有偏待她,让她看见了神的很多奇妙作为。两年的时间她把欠别人的5万元账还了(以前帮人担保,结果借钱的人拒绝还账,得由她这个担保人来还,这叫花钱买教训),还传了一些福音,虽然生活过得拮据一些,但总是看见神赐恩典伴随,在神没有难成的事。所以,她如同在旷野里经历了两年,但是对神的信心更加增了,因为神让她看见了很多奇妙的作为。所以,人越是困难无助的时候才越会靠近神,这个困难就是神的祝福啊! 后来我见到她,谈到她这两年的收获,她总有话说,都是她自己经历过来的,历历在目,对神的爱更深,依靠和顺服更深了……看来她收获不少。所以,同样都是在旷野里经历,我们就正面地去接受、去面对,争取经历出一个人样来,经历出一些成果出来满足神,这不是比在那里走极端强多了吗?这才是真有悔改的表现啊! 神话说:“现在所摆设的都是对你们生命长大的训练,让你们灵里敏锐,开你们灵眼,认识什么是出于神的。出于神的你会事奉有能力、有负担,灵里踏实;不出于我的一切虚空,什么也得不到,灵下沉,失去了信心,与我距离疏远,陷在心思里。现在活在灵里可以超脱属世的一切,活在心思里是上撒但的当,死路绝方。现在非常简单,用心仰望我立时灵里刚强,有实行的路,每走一步我都带领,我的话会随时随地向你显明。无论何时何地,有多大环境,只要你心仰望我,我必会让你看清,我心必显明于你,往前奔跑不会失迷。” 摘自《基督起初的发表与见证•第 十 三 篇 说 话》 个人观点,仅供参考。
  2. 省求真

    处理债务问题

    回转向你,你好! 神要求我们做诚实人,这是永恒不变的真理。无论是在神家尽本分,还是在外邦中生活,都要做诚实人。除了涉及到神家利益的事有时需要讲智慧,其余的事情都要诚实守信。 当然向人借的钱是应该还的,不管是向私人借的钱还是向银行的贷款,都是应该归还的,这是天经地义的。我们从神话中了解到,欠债此生不还,来世也是要还的,不管以哪种形式还债,这个债是躲不掉的,除非对方主动免去了债务,不讨债了。 所以,不管我们遇到什么难处,首先不要想逃避,应该有勇气面对。用真理来解决这个难处,使我们生命有长进。 首先,我们要反省自己,为什么要贷款呢?当初有没有问过神的意思?是自己凭着自己的意思行,受了什么样的思想的支配?有时候是自己的观念想象,奢侈欲望。不合神的心意的事,神就拦阻了。 我信神几年后因为害怕以后尽本分时没有钱,为前途命运考虑,就想边赚钱边尽本分。其实自己当时也不缺钱,就是担心害怕而已,对神没有真实的信心。我当时看到一个姊妹卖一种药(治疗各种骨病的药酒和药膏),她做这个生意可以养活自己,而且也不累,我就很羡慕,也想做。她就帮助我进货和教我销售。但是同样的东西到了我的手上就出现问题了。客户不是使用过后没有效果就是出现皮肤过敏不能再用,此药也只对神家的弟兄姊妹有些效果。我试了好多个外邦人,总之最后以失败收场。我就想,为什么同样的东西,那个姊妹就可以以这个谋生,我为什么就不行呢?后来才明白原来是神拦阻了。神已经给我安排了合适的生活环境,也不需要自己去赚钱,我却不知足,还想要得更多,这就是贪婪,就是奢侈欲望,也是对神没有信心的表现。 到今天那个姊妹仍然以这个谋生,这是神给她安排的生活出路。所以越经历越看见人的一切都在神的手中,都有神的命定。不合神心意的事情,神会拦阻。神的拦阻就是让我们知道,这条路走不通,不要去,对我们是害处。所以,你贷款做生意失败了,这里有神的美意,是神的拦阻,我们应该多多来到神面前来寻求神的心意,必有收获的。总之,凭己意行就会碰壁,就会失败,因为人的命运在神的手中掌握。 神话说:“每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫,也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息,同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类,让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着,人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排,接受现实,接受天意,接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运,无一不透露出造物主的主宰与安排,也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息,传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理!”摘自《话在肉身显现(续编)•独一无二的神自己 三》 可见,每件事情的发生都不是偶然的,都在神的手中掌握。就如你贷款催收的事情。按照常理,欠钱的日期到了,银行就应该来催收,但是银行却没有,一拖就是两年。因为神的试炼都是根据人的身量来的,从中体现出神对人的怜悯。当你明白一些真理以后,神的试炼也就如期而至,要考验你对神的认识,对神的态度。 现在要你还钱,这对你来说也许是个困难的事,因为你也不想再回到世界打工。但是不管我们遇到什么困难或者问题,我们都不应该站在神的对立面来看待这个问题,而是要站在神的一边来看这个问题,从这个事情上学功课,学会依靠神。 神话说:“你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》 首先,我们要转变自己的看事观点,站在神一边看事,不管是好事坏事都能使我们生命得益处,不能使我们消极。越是困难的事,越是靠自己解决不了的事越要依靠神、仰望神,寻求神的意思。因为我们肉体放荡,如容易主动来到神面前,所以神也要兴起一些环境,就是一些对我们来说是困难是苦难的事,把我们逼到神面前来寻求真理,来依靠神,这样人到神面前的时候约多,越能明白真理,有得着真理的机会。 所以,我们要学会跟神交心,把难处跟神说,交托给神,愿神开启、引导我们,也愿神帮助我们度过这个难关。我不知道神会怎么做,但是我知道神的作为奇妙难测。我曾经听说过有个姊妹以前借了人5万块钱,但是由于信神以后忙于尽本分也没有时间去赚钱还债,就把这件事交托给神。神作为奇妙,这个姊妹的有个外邦的亲戚做生意几年就发财了,还给了这个姊妹5万块钱,刚好够姊妹把债还了。按照我们人的想法,这个钱得自己赚啊,但是就发生这样的事情,别人给钱帮她还了债。所以,神话说“真心为我花费的,我必大大祝福于你”。神话真是有权柄、有能力,都在应验啊! 在另一姊妹身上,神又是另一种做法。她还没有进教会之前欠了别人15万,当时也是到了她最困难的时候,公司倒闭、债主把她告到法院了,就在她人生最低谷无助的时候接受了福音。因为她身量小,神也给了她恩典,给她开辟出路,让她从绝境中走出来,找到了合适的工作。她工作认真负责讲诚信。因为她拒绝了材料商的贿赂,做了诚实人,被老板得知更加赏识,并在年终的时候给了她全公司最高的年终奖。凡她做的业务神也祝福她,让她获得高的利润;这些钱都是正当得来的,所以一年多的时间她就把债还完了。当她后来想离开公司的时候,老板都再三挽留,觉得她人品好,诚实守信。所以,不正当的钱我们不能要,也不能贪。 上面两个姊妹共同的点就是能在自己遇到的困难的事情上依靠神、仰望神。所以正如神话所说:“凡事仰望神,依靠神,这是最大智慧。”摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 我不知道神会怎么带领你,但是我知道神作为奇妙,这就需要你自己亲身去体会、去印证了。总之,我们祷告神,寻求圣灵的带领,看神怎么引导、开启我们吧。神不会成全我们的奢侈欲望,但是在人所觉得困难的事情上,在神没有难成的事。 这个世界是邪恶黑暗的。最近我看见新闻里也有讲套路贷的陷阱。有些人向小额贷款公司借钱,有的只借了几千元,最后赔出去一套房。那些人是吃人不吐骨头的,几千元的债会翻成几万甚至几十万。一旦被套住就跑不掉了,放贷的公司早就掌握了你家的住址、朋友家人的电话号码,一旦还不出来,就上门讨债,威胁家人,还利用黑社会团伙绑架威胁。总之,人一旦与他们有什么关联了,就难逃灾祸。 今天我们信神,真的感谢神保守我们。只要我们按神话行,就有神的保守看顾。不该得的钱我们不要贪,把自己的奢侈欲望放下,凡事寻求神的心意,就可以避免落入陷阱,落入试探。 有时候按神话行在外表来看会失去一些个人的利益,但是却能蒙神保守看顾。 在《天国子民》这部神家的电影中,我们看见程诺姊妹因为做诚实人被医院解聘,又因为做诚实人找不到工作,但是她在撒谎后内心不平安,在寻求真理后还是决定要按神的要求去行,结果还是因为做诚实人被领导看中,录取了,获得了一份很好的工作。 另一个相反的例子,就是她的丈夫得光,也是一个弟兄。他在工程上做监理,但是却迫于老板的压力对工程质量不能严格把关,任由对方使用了不达标的钢筋,造成工程出现质量问题,带来安全隐患。而自己也受神管教、责打,在工程现场被砸伤,险些丢了性命。其实,之前神也多次提醒过他,让他看见电视里倒塌的工程,同时也借着程诺姊妹提醒过他,并且他们家里人也在一起他交通过做诚实人方面的真理。虽然他也认同这些真理,但是在现实生活中就不愿意实行,觉得做诚实人会失去很多个人的利益。其实就算把那份工作丢了,一家人暂时陷入生活的困境,但是却会避免后来的一场与死亡擦肩而过的工程事故。所以,做诚实人是能获得神的保守看顾的。 这是我的一点认识,希望对你有用。我不知道你家里人是否知道你的处境,我个人觉得你应该寻求他们的帮助。欠债、躲债的日子更不好过。现在都讲实名制,如果不还银行的钱,就是一个信用的污点,对我们信神的人来说也是一个过犯。所以,还是要面前,不要逃避,要尽量筹款把钱还了。虽然你看到世界的邪恶黑暗,不愿意再进入社会工作,这个我们都能理解,但是一个人的一生会遇到什么事,我们都不知道。就如现在有些弟兄姊妹因为大红龙的追捕迫害被迫离家,他们也只能在外边打工边信神,还得东躲西藏。如果说我们一辈子不工作这个可不是由我们自己说了算。但是我们知道,遇到事情不要凭己意,得寻求神的意思,寻求圣灵的开启光照,依靠神才是聪明人。 个人领受,仅供参考。
  3. 省求真

    我该怎样调整自己的消极情形

    找回爱神的心 ,你好! 我们一起来解剖一下所流露的这些情形。首先,我觉得是我们所走的道路不对。我们心里还是受撒但的毒素“人不为己、天诛地灭”这个毒素的影响和控制。 神话说:“人以前凭什么活着?人都是为自己活着,“人不为己,天诛地灭”,这是人本性的概括。人信神是为自己,得福更是为自己,为神撇弃花费还是为自己,为神忠心也是为自己,总之,都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利,信神都是为了自己得福,是为了得福撇下一切,为了得福能受许多苦,这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了,他觉着:人该为满足神活着,为尽好人的本分活着,活出一个有意义的人生,死了也感觉满足,丝毫不后悔,没白活一回;人能敬拜神、顺服神、满足神,这是做人的根本,是人天经地义的职责,要是不这么做人就不配称为人,活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看,后者是性情变化的人,生命性情变化了肯定他的人生观变化了,有了不同的价值观,他不再为自己活着了,他信神也不再为自己得福了,他能够说:“我认识神以后死了有何不可呀?能认识神使我活出有意义的人生,不白活一回,死而无憾,没有怨言。”这不是人生观变了吗?所以,生命性情变化最主要因着他里面有真理了,对神有认识了,人生观有变化了,他的价值观跟以前不一样了,是从里面、从生命开始变化,绝不是光外表的变化。”摘自《基督的座谈纪要•外表的改变与性情变化的区别》 因为我们现在还没有达到性情变化,是撒但的生存法则、撒但毒素在人里面掌权支配人,所以流露出来的还是一切以个人利益为中心,而不是以神家利益为首要考虑。一切以个人利益为中心,临到一切的事就以自己的利益得失来衡量,就容易和人攀比地位、得失、恩赐、技术水平等,以优于别人某方面而获得心理上的暂时安慰和地位的暂时安全感,如果失去地位、名誉就会感觉不安,就感觉失去了前途归宿的盼望;以个人利益为中心,临到修理对付,还是首先考虑自己的虚荣脸面、地位、名誉、前途命运等,这些东西都很难放下。为什么临到修理对付会反驳别人?别人说得就一点都不正确吗?就没有可取的地方吗?其实我们明明知道别人说的也是对的,但是就是伤到了我们的利益,伤了我们的自尊心、虚荣脸面,我们为了维护这些利益就要反抗,免得别人小瞧自己,免得自己感觉太受羞辱,免得在神家没有立足之地。这都是凭撒但的哲学活着。 我以前也是这样的,现在明白了一些真理情况要稍改观一点。我问自己:难道受造之物存活的价值就是为了维护自己的利益吗?难道得到人的高看就那么重要?难道接受修理对付是羞辱的事吗?答案都是否定的。受造之物应该任神摆布,神家安排什么本分都应尽职尽责做好,一切以维护神家利益为首要原则,以神的荣耀为根本。我们应该活在神面前,凡事接受神的鉴察。神喜欢诚实人,喜欢肯接受真理的人。所以,能接受对付修理是肯接受真理的表现,是正面事物,不是被羞辱的事,而是荣耀的事。而不能接受对付修理,还反驳、辩解就是不肯接受真理的表现,因为神话说:“若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现•告 诫 三 则》。所以,不接受修理对付才是令人感到羞耻的事。 神话说:“性情变化有一个特征,就是能接受真理,能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,只要他说得对,合乎真理,对神家工作有利,你就能采纳,就能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。另一方面,就是遇事能寻求真理,比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求真理,看这事怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意,这就分尽什么本分了,神对你这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,还得尽到责任,有忠心,这就是体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 在神家有恩赐的、有素质的人很多,但是神看重的是人对待神的态度和人人所走的道路。如果人只是注重追求恩赐、知识、地位,那么走的就是效力者的道路,甚至是敌基督的道路,效力不到最后就被淘汰了。这样的例子很多,我身边就有。有些甚至信了快二十年的,因作恶被开除出教会,他感觉自己失去地位,也失去得福的盼望了,没有前途归宿了,就离神而去,彻底背叛真道了。这就看出他原本走的道路就是敌基督的道路。所以,我们应该认识到恩赐、特长、知识这些东西都是为尽本分效力的工具而已,在神家不追求真理、没有真理根本站立不住,迟早会被淘汰。 所以,你说“无论尽什么本分都喜欢和人攀比。”我们就应该反问自己,我们和人攀比了这么多年,得到真理了吗?活出正常人性了吗?得神称许了吗?都没有!反而自己捆绑自己,活得很累很辛苦。和弟兄姊妹争地位、争名誉、争高低……越争心里越黑暗,越没有方向。如果我们放下这些,一切以尽好本分满足神心为原则,和弟兄姊妹同心合意建造在一起不就能获得圣灵作工,能得到神的称许了吗? 说到站高位辖制人,这是狂妄、凶恶性情的流露。如果我们不把自己看得那么高、那么好,而是把自己看成普通的弟兄姊妹,不管尽什么本分,有没有地位,都把自己看成一个受造之物,大家在真理面前都是平等的,没有高级的受造之物的说法,那么我们就不会站高位了辖制人了,就会变得有理性一些。我反省自己为什么以前总要站高位辖制人,为什么要以自己的看法为标准去要求别人?不就是因为把自己看得很高、很好,自我欣赏,自己觉得自己的看法是对的。其实及时我们的看法是对的,也不能辖制别人接受。因为我们都是属于受造之物,都是处于平等地位,我们只有建议的资格,没有强制别人听从的资格。神是造物主,他发表真理给人指出实行的道路,他都不勉强人接受,我们又有什么资格去强制人家接受我们的意见?所以,我们在工作和生活中最好和人采用商量的方式。大家有什么事商量着来,这样都站同等地位,给对方帮助或者引导,让人学会寻求真理明白神的心意,把人带到神面前听神的话。我们交通真理的时候,是让人听从神话的教导,如果我们说的符合神话可以听从,如果不符合神话,对方可以不用听从,不要受辖制。如果我们首先高举神话,一切以神话真理为原则,尊神为大,尊神为高,这样对方就不会受辖制了。因为他知道了真理原则,如果我们说的不符合神话人家就可以不用听从,他也不会受地位的辖制了。因为在神家真理掌权,神话掌权,而不是地位掌权,撒但掌权。 神话说:“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则,人人都站好受造之物的位置、地位,守住自己的本分,没有谁高谁低,都按真理原则办事,摆脱处世哲学,摆脱撒但的处事原则、处事方式,按真理原则对待人,也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气,在整个教会当中,在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气,使自己也使别人不受限制,也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的,这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 另外我们还要认识到辖制别人属于自己的凶恶性情的流露。 神话说:“人有凶恶性情,总想控制人。什么叫控制人?光是不让人说哪一句话吗?不让人按着哪个方式思想吗?肯定不是,不是一句话、一个眼神的问题,他这种性情凶恶,从“凶恶”这两个字来看,这种性情流露出来人能做哪些事?首先是想摆布一个人,什么叫摆布?他给你制定一个规矩,你就得守着,你不守他就发火,他想摆布你,让你朝东你就得朝东,让你朝西你就得朝西,他有这种愿望,然后就这么做,这就叫摆布。摆布就是想掌控一个人的命运,掌控一个人的生活、心思、行为、喜好,让一个人的心思、意念、喜好、愿望都按照他说的来,都按他的意思来,不按神说的来。好比说,你不喜欢吃油腻的,胃口不好,容易拉肚子,他说:“油多的营养好,你得吃啊,你不吃没劲,你就瘦。”紧接着,他端上一碗油来让你喝。你说:“我喝不下,我喝完拉肚子,求求你别让我喝了。喝一半行不行?或者明天再喝行不行?兑点菜汤行不行?”“不行,就这么喝,我说了算,必须喝!你不喝我给你灌。”给你灌下去了,“这不喝了吗?这不挺好嘛,拉肚子了吗?我就这么喝,你也这么喝。”不管喝完以后什么结果,你感觉怎么样?你感觉被摆布了,被愚弄了,被控制了,是吧?这是不是撒但的行为?撒但就这么愚弄人,就这么想掌控人,所以在人身上表现出来的撒但性情就是总想控制、摆布别人。不管在人身上能不能达到控制、摆布的目的,这种性情人都有,这叫什么性情?(凶恶。)为什么叫凶恶呢?这个词是怎么来的?什么意思?(恶毒。)你们解释词的意思,没解释这方面性情有哪些实质性的流露。这里带不带有强行的意思?就是不管你听不听,不管你什么感觉,有没有享受,理解不理解,他强行要求你就这么做,听他的,不给你说话的机会,不给人自由,这叫凶。恶指什么?他通过强行地灌输、压制你的手段,达到控制你听他摆布的效果,他就心满意足了,这就叫恶。他不让人有自由意志,不让人自己学会揣摩,什么事顺其自然,明白真理,一点一点自然地长大,他要控制人,他不让人寻求真理明白神的心意,不把人往神面前带,而是把人带到他面前,让人听他的,他就是真理,他是万物的中心,他说的都对,不让人分析对错。强行地、带有强暴性质地摆布、控制人的行为、人的心思,这种性情就叫凶恶。” 摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 为什么别人会受辖制?害怕与我们接触?就是因为我们总是强迫人家听从我们的,不让人有自由意志,不让人学会自己揣摩,顺其自然,明白真理,一点点自然地长大。我们总是把自己的认为对的当成真理强加给别人,让人听话顺从,不让人分析对错,这样的性情就是凶恶。试图摆布人、控制人,没有人性理智。而人家又都不想被控制,不想被愚弄,所以就反感我们这样的行为,就要远离躲避。所以,我们得学会有理智,即使自己说的对,说的符合真理,还是让对方根据真理原则来接受,不是让对方顺从我们,而是顺从真理。对方就不会感觉受辖制了。 不能和谐配搭的原因是因为自己不常反省自己,总是眼光盯在别人身上,在别人身上找原因。如果我们都注重先解决自己的问题,大家都往真理上够,不就容易配搭了吗?即使他没实行真理,但是你先实行真理,也是能感化别人,给人带路。我就是这样被感化过来的。有个姊妹,人家就实行真理,不管我是否实行做诚实人,人家就主动和我敞开交通,主动和我分享经历认识。她这么一做,就把我的自私卑鄙、狭隘诡诈给显明了,我就不好意思了,也被迫寻求变化了。我佩服她的变化,因为我们以前是一样的人,都诡诈、自私,不愿意敞开交通,包装自己。但是人家首先接受真理变化了,能实行出来,这就令人佩服,我就在看到她的转变之后也有了渴望改变的心。所以,正人先正己,只有自己正了,实行出真理了,再帮助人家,人家就容易接受了。 还有你说自己没有地位就消极。为什么会消极?说明我们信神的存心不正。我们在社会上是追求名利,到神家也是追求名利,追求的目标和方向和世界一样,走的道路也是一样的。如果没有名利、没有得福的盼望就不能好好信神尽本分。尽本分的目的是想换取神的祝福,是和神搞交易。那我们就好好反省自己,如果我们信神得不到神的祝福,效完力以后死了,我们还要信神吗?我们还能好好尽本分吗?神曾经在《一个严重的问题——背叛(二)》里面让我们回答十一个问题,这些都是很现实的问题:“1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?6.如果你心里想象的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?” 可见如果我们要想走上信神的正轨,先得解决这十一个问题。当然这些问题弟兄都有仔细的交通,我们可以找来学习。这个在: 《生命进入的讲道交通(六)•怎么追求真理能达到蒙拯救被成全》; 《生命进入的讲道交通(十一)• 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通(十四)》 《生命进入的讲道交通(十一)•神对神选民提出的最后十一条要求》 里面都有相关的交通,可以找来看一看。 你说自己不会抓自己的心思意念。这个其实我以前也不会,也不知道自己是受什么撒但毒素的支配有那些想法,或者是受什么毒素的辖制。我就祷告神,愿神开启我。比如有一次,我感觉自己受到人的辖制,我也知道不对,但是不知道自己受到什么撒但毒素的支配,我就祷告神,配合揣摩这件事,不知不觉中心里就想起一个词——“县官不如现管”,我一下豁然开朗了。原来在我的潜意识中把管理我的人看成了具有掌管我命运权柄的人,甚至超过了神,所以我才受她的辖制。如果凭理性一分辨,就知道人无论再凶再恶,他也仅仅是一个小小的受造之物,不具有任何权柄,他连自己的命运都掌握不了,更何况掌握别人的命运。而掌管一切的唯有独一无二的神自己!只有神具有主宰万物的权柄。这样一分辨,心里就知道实行的路了。这就是我在操练仰望神、依靠神的一次经历。在自己不明白的事情、看不透自己的情形的情况下祷告寻求神。神一开启或者借着什么事给我们一个启示、一个引导,或者借着一个人说什么话给我们一个提示,我们就明白了。所以,看不透的事与其在那里苦苦思索,不如敞开心扉和神诉说,这样的果效更好,更实际。 你说,你感觉自己和别人不一样,自己是一个人性不好的人。其实能认识到自己人性不好也是进步。就我信神多年还自我感觉良好,这就是还不认识自己。最近自我反省的时候多了些,才感觉自己人性真的太次了,过犯太多,不是好人,只怪自己瞎眼不认识自己。其实神拯救的就是败坏至深的人类。神不看人败坏有多深,就看人是否能接受真理。 神话说:“真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作,神怎么对待我,不管我败坏多深,人性如何,我只管追求真理、追求认识神坚定不移!只有认识神了才能解决败坏性情,才能达到尽好本分满足神心意,这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,明白真理脱去败坏性情是现实的,尽好本分达到满足神是现实的,进入真理实际活出真正人的样式这是现实的,爱神、顺服神、见证神是现实的,神要的是这几方面的果效。那些摸不着、看不见的事研究它没有用,都与现实无关,与神作工的果效没有关系。现在你在肉体中活着,就得追求自己能达到的。谁被邪灵附了,那就得看他做事神经是否正常,若神经不正常了,那就没法拯救了。现在你们平时理智特别正常,说话也正常,没有发生超然、异常的现象,虽然有时情形有些不正常,有些作法不对劲,但这都是人本性的流露,其实别人也是一样,只是流露的时间、背景不同。在你看好像别人都对似的,这是人的错误认为。”摘自《基督的座谈纪要•有无真理决定一切》 可见,神知道我们败坏有多深,因为我们是通过神发表的真理来认识自己的,神把我们的骨髓里的毒素都看得一清二楚,所以人与人的本性实质其实是一样的,只是流露的背景、时间内不同。关键看人是否能接受真理,能不能活出真理实际来,这个能决定人的命运。 你说“但是当再次面临兄姊妹给自己提身上的缺少的时候,有时候或许口气不好,虽然当时挺不好接受的,但是过后再想想弟兄姊妹说的也对,但是不由自主有时候还会对提自己身上缺少的兄姊妹有想法,觉得弟兄姊妹不能公平对待自己,当留露出来这些的时候也知道这些想法不对,但是总是会留露”。这个情形我也出现过。但是我也告诉自己,这是神在摆布人事物,是针对我的败坏性情来的,我们不能就事论事,要从神领受这些环境。别人就是挑我的毛病了,或者别人就是对我不公平了,这件事就是发生了,我该怎么对待呢?这是神许可的,就考验我对待真理的态度。人家说得对,不管语气好不好,先看人家说的是不是事实。如果是事实,我还要反驳,那我就是在维护自己的虚荣脸面、地位、名誉,是在耍诡诈,企图掩盖事实真相,企图推卸责任,我就是卑鄙的、无耻的。即使人家说得有一些对,有一些不完全符合,我就先把对的接受过来,认识自己,不完全符合的就采取包容、忍耐、饶恕了,没必要去争个虚荣脸面,这样不就活出正常人性了吗? 我以前以为是人在和我作对,在和我过不去,后来认识到那是不信派的观点。如果一个人想整一个人,还整成功了,这里面有没有神的许可?有!因为如果神不许可,神就会拦阻。但是神没有拦阻,这就说明神要借着这件事考验我们,看我们能不能顺服神摆布的环境,能不能从神领受,对神有没有真实的顺服。约伯临到的试炼,从外表看就是恶人、土匪的打劫。恶人来打劫了,神没有拦阻,就允许约伯的财产被夺走了,看看约伯是啥态度。如果约伯是个不信派,就一定会去争、去夺、去企图把东西抢回来。但是约伯没有那么做。约伯从他多年经历神的作工中看见,只有神具有至高无上的权柄和能力。神的意志谁能改变呢?与其做无谓的抗争,不如顺服神的权柄。外表看是土匪夺走了财物,其实是神借着土匪的手把财产收取了。不管神赐给还是神收取,神都具有至高无上的权柄,都是掌管一切的、主宰万物的神,神的大能是永远值得称颂、敬拜的,这一点永远都不会改变。约伯有这样的认识,才能活出顺服的实际,做出美好的见证。 今天,有人修理对付我们,或者有人给我们提意见,或者就是一个人整治我们、打压我们……这一切的环境都要从神领受啊!我们都得从正面进入。修理对付是神的爱,我们接受真理;人家提意见都是出于爱心帮助,更是神的爱,也要接受;就是有人整治我们,我们也不能凭血气对待别人,不能以牙还牙,还得活出正常人性,公平待人。如果真的属于恶人、敌基督整人治人,我们可以揭露,可以检举;如果是属于弟兄姊妹的过犯,我们应该包容、忍耐、饶恕别人。当别人指出我们的败坏,不管这个人是谁,我们应该先反省认识自己,接受对的,让自己正面的活出来让撒但无法控告,这就是以善胜恶;而不是去打压别人让人屈服,这是在流露败坏性情。大红龙就是从来不承认自己做的恶,从来不反省认识自己,从来都是推卸责任,贼喊捉贼,恶人先告状。无论听到国际社会多少舆论谴责的声音,大红龙还在厚颜无耻地说自己尊重人权,公民有信仰自由,而且现在的信仰的环境是历史最好的。多么无耻卑鄙啊!如果我们对待别人的指责是这个态度,那么我们就认识到自己正是神说的大红龙的子孙,一点不差。我们唯有接受真理才能脱离这个称呼。 说到别人不能公平地对待自己,我想这个我们没有办法控制。每个人是否实行真理是自己和神的关系,和别人无关。所以我们不能要求别人都能公平地对待自己,只能要求自己要按真理原则待人,要公平地对待别人。当弟兄姊妹伤害到自己的时候,不能以牙还牙,凭血气对待人,而是应该采取包容忍耐、饶恕,从心里化解仇恨,与人正常相处,不影响、耽误本分。同时也要反省自己的败坏,以正面的活出来改变别人对自己的看法。比如别人说我们这里不好,那里不对。我们不是试图为自己辩护,而是应该反省自己,然后做好。这就是以善胜恶,是正常人性的活出。别人对我们有看法有成见,这也说明我们有问题,不然人家也不会无缘无故地对我们产生成见。我们唯有改变自己,唯有让我们自己按真理行,做在神面前,得到神的称许最重要,因为只有神能掌握人的命运。神话说:“关键是做任何事要做在神面前,要对神有交代。……首先得考虑自己活在神面前,怎么能保持光景正常。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 其实我们对自己的有很多不对情形可能也有一些意识,但是还是感觉调整不过来,这就要借助祷告。不仅是一次祷告,而是多次祷告。越真诚的祷告,越敞开心扉向神回转、认罪,越能获得圣灵的作工。越有圣灵的作工,里面的不正的情形就容易得到扭转,因为圣灵作工都是让人从积极方面进入的,不让人消极。不管遇到什么问题,从神来的东西是正面的、积极的;而令人堕落、消极的东西都是来自撒但的作工。当我们意识到自己的情形不好,扭转不过来的时候这就说明有撒但在作工,撒但总是给我们送消极的意念,而我们还也没有背叛这些不好的意念。这就得借助多次祷告,反省是什么意念在里面支配自己,找出病根,然后继续祷告寻求用真理来解决问题。当我们在相关的神话上找到出路的时候,我们就是用真理解决了自己的问题。这样我们在现实生活中凭神话活出,不断地用神话真理压制住反面消极的东西,才能保持自己情形正常。总之,神话是解决一切败坏性情的解药,没有神话我们就无路可行。 以上交通的是我自己的领受和认识,我自己也在操练过程当中,还没有完全活出实际。如果你觉得这些认识对你有帮助,请从神领受,感谢神的带领;如果你觉得不符合真理,请予以批评指正,我们共同进步。谢谢!
  4. 臭粪土,你好! 你说得对,我接受你的建议。谢谢你!
  5. 追求变成人 ,你好! 看了你的帖子,我也受到一些启发,也有一些感想想和你交流。 你现在只身来到海外,经历生病住院手术的痛苦,这是神的试炼临到了。这个试炼是一个大的试炼,当然神也是根据你的身量来摆设的,根据你的身量,你只要愿意满足神是可以胜过去的。 神话说:“你们得记住这句话:彼得经历被成全是经过了数百次的熬炼。人认为数百次的熬炼都像倒钉十字架一样,一生轰轰烈烈的,其实这是人的观念。人不懂什么是神的试炼,什么是数百次,这数百次是怎么总结出来的,根源是从哪儿来的,人不知道这些,就总凭观念想象去理解。在现实生活当中,如果神在每一个人身上作的都是给人祝福,给人引导,心平气和地与人讲话,那试炼对人来说永远是一句空话,仅仅是一个词,一个定义,一种概念。神常常在你身上作工,有时让你临到病痛,有时让你临到不如意的事使你灰心软弱,有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对,这一切的不如意、一切的痛苦或者难处,甚至是撒但的试探,如果你都能把它当成是神的试炼,当成是数百次试炼当中的一次,能接受过来从中寻求真理,你的情形就会有转变,你与神之间的关系就会有改善。……但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来,不能说是当成,事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通,你们是不是就觉得释放多了,宽绰多了?如果你们能按照这些话去实行,去对号你们的行为与观点,那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(一)》 “病痛临到该怎么经历?应该来到神面前祷告,寻求摸着神的意思,到底是什么事做得不对了,或者身上还有哪些败坏性情不能解决,就是没有痛苦解决不了,非得借着痛苦磨炼,让人没有放荡,时时都活在神面前。人的心一难受,他就总祷告,什么心思也没了,什么吃好的、穿好的、看好的、玩好的,没心思了,心里就得祷告,省察省察这一段时间做什么错事没有。一般人临到大的病痛、怪的病痛,让你特别受痛苦,这都不是偶然临到的,你有病或者你身体好都有神的心意在其中。平时有圣灵作工的时候你不觉得怎么样,身体好的时候能寻求,一到难受的时候就不会寻求神了,不知怎么寻求了,光活在病里了,光琢磨‘怎么治啊?吃什么药啊?是打吊瓶还是吃中药啊?怎么能快点好呢?’这时就羡慕身体没病的人,想赶紧摆脱病痛,这是一种消极对抗的情绪。人有时想:是自己愚昧造成的,还是神的心意呢?极个别的事,像着凉了,上火了,或者得了流行感冒,这正常;凡大病临到,突然让你倒了,突然让你生不如死,这样的感觉、这样的病都不是偶然临到的。临到疾病、痛苦,你祷告神向神寻求了吗?圣灵光开启你,给你亮光吗?神试炼人怎么试炼哪?不就是借着让人难受来试炼人吗?试炼就是痛苦,有试炼就有痛苦随着,没有试炼人怎么受苦啊?人不受苦怎么能有变化啊?试炼就是有痛苦随着,那就是圣灵作工,有时就给你一些痛苦,否则人就不知天高地厚了,就张狂起来了。有些事交通真理不解决问题,别人点出来自己也知道,但变化不了,这样的事是不是多?又敲自己脑袋又往墙上撞,残害自己的肉体,但不解决问题。因为人的本性在里面存在,本性这东西是活的,像人的活思想似的,随时随地就出来了。解决不了怎么办?就借着一些病痛熬炼,一熬炼,有些人难受得受不了了,开始祷告了。没事时你特别放荡、张狂,一有病你就老实了,说话都有气无力了,你还能教训人,还能狂吗?那时你什么要求也没有了,在哪儿一躺不难受就行了,吃什么、穿什么、享受什么没心思了。你们多数人还没尝过那种感觉呢,等你们尝到的时候就明白了。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 从神话中我们认识到,疾病临到,特别是大病临到都不是偶然的,这是神给的试炼,有试炼就有痛苦随着。这受苦是为了让我们反省自己,有生命性情的变化,因为人太悖逆,太张狂,非得借着病痛的熬炼才能脱去一些这方面的败坏。这是神的爱临到了,是神的拯救啊!我们不能误解神的心意。 神话说:“有很多时候病痛也是人的一个‘保护伞’。你若没病,活蹦乱跳,就说不定作出什么恶了,一张狂,一放荡,就失去理智了,就做出一些坏事来,做完后悔了,到那时就不由自己了,所以有些病是好事。也可能别人有什么难处你都能解决,自身思想上的问题也都能解决,唯独病若不好,你自己什么办法都没有。得病真的不由自己,一得病,这个药方也不行,那个办法也不行,那就是你该受的苦了,你就别摆脱了,你得祷告寻求顺服,寻求神的意思,‘神,我知道自己败坏,本性不好,我知道我能做出悖逆你、抵挡你的事来,做出使你伤心痛苦的事来,你给我这个病痛太好了,我应该顺服。但是求你开启我,让我明白你的心意是什么,你要变化、成全我哪方面,只求你指引我,让我明白人生的道路方向,让我明白这方面的真理。’你得寻求祷告,不能稀里糊涂,认为‘没什么事,绝对不是得罪神’,你别轻易下断案。你如果真是心里有神的人,什么事你别放过,你祷告寻求,在每件事上都摸神的意思,神一看你这个人特别顺服,就逐渐减轻你一些痛苦。 ……对于你就是格外地严格要求,没让你外表有多大的享受,就是一直让你受痛苦,你得在这些事上格外地多加感谢,多加赞美,这才是对神作为有认识的人。有的人反而来气了,‘神怎么总管着我呢?怎么总对付我呢?’不对付你、不管你就完了,管你还是好事呢!有的人不作什么工作,不担当什么重任,他自己愿意放荡,一点认识没有,谁搭理他?对你关心、对付你是对你负责任。在很多事上你就得多寻求,多多来到神面前祷告,别放荡,别任性,别执迷不悟,固执、顽固那就完了。你得着恩典了你不觉得是恩典,你觉得这是施加给你的压力,你不以这些为享受、为美,反而以这方面的事为仇,反感,不愿意,整天生气,怨气冲天,连祷告都不愿意祷告了,那就危险了。有些人病痛刚临到的时候祷告祷告,后来祷告病也不好就活在病里了,就埋怨了,‘我信神,神也没让我得好啊,我整天有病……’发完怨言死了,取缔你的肉体让你下阴间,那你就彻底完了,在今生你就没有蒙拯救的机会了。你死了下地狱了,那你的灵魂就断送了。拯救工作到最后这一步,你还没蒙拯救,那你还哪有机会了?没有机会了!在拯救工作期间你的归宿已经定了。你不是正常的死,是受惩罚死了,受惩罚死的都没有蒙拯救的机会了,说不定在哪儿受惩罚呢!保罗不就是一直在阴间受惩罚吗?两千年了,还在那儿受惩罚呢!你明知故犯更麻烦,更不好办,受惩罚更重! 有的人说:‘我这段时间觉得自己没有圣灵工作,总是有病,总是难受,周围总有些环境。’这就对了,圣灵作工作有时是这个方式,有时是那个方式,有时开启你,借着交通让你明白一些真理,有时借着环境让你去悟,在环境里试炼你,磨炼你,锻炼你,让你成长。不过有些病是人为的,对自己的身体不会照顾,也不会保健,不会保养,那你就得注意点了。但是话又说回来了,无论是人为的,还是圣灵赐给的,都是神对你的特别恩待,你都得感谢,不能发怨言。人发一次怨言就有一次污点,那是洗不清的罪呀!你发一次怨言,多长时间能转过来?你有点消极,也可能一个月缓过来,你发一次怨言,有些消极情绪的话说出来了,那也可能一年你都缓不过来,圣灵不作了。你有怨言还了得?发出来那更了不得,人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的工作。其实,在你们的经历中都有过圣灵的作工,有时借着周围的人给你出些难题难为你,这时你不得不回到神前开始省察了,‘我到底做错什么了呢?求神开启我让我明白。我不明白那我就天天祷告,得有毅力,什么时候明白了什么时候算完;若是我祷告明白不了,那我一年四季总在这个事上寻求,总得记在心上,以后见到明白真理的人再交通交通。’这才是对自己负责任,自己糊弄自己那才是真糊弄。” 摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》 可见这个疾病临到是神对你特别的恩待啊,是恩典,是好事,不是坏事。我们得站在神一边看事,不能站在神的对立面,产生对神的误解和观念。神要磨炼你、熬炼你、变化你、洁净你、拯救你,神的心多么善良啊!即使我们被开除了,他的手仍然没有离开我们。我们体会到神真实的爱不仅是怜悯慈爱,更是多种方式的试炼熬炼、击打管教,总之还是为了拯救我们。如果神真的放弃了对我们的拯救,那就把我们搁置了,不搭理,即使人犯罪或者放荡也不会临到管教了,那人就彻底失去蒙拯救的希望了。现在虽然你有病,但是有神在身边,神会帮助你度过难关,只要我们对神有信心,顺服到底。 神话说:“人有病看外表现象这个事好像有点难处,因为随时面临着生命的危险,其实人心里对神如果真有信的话,首先得知道人的寿命在神的手中,神给人一个病,对人来说感觉到的是病,但事实上人所得的是恩典不是病,首先你得认识、认可这个事,定准,认真地对待这个事。有这个病,人就能常常来到神面前,小心谨慎地做好自己该做的,就比别人更加小心、更加认真对待自己的本分,这对人来说是保守,这不是枷锁。这是在消极方面对待病的事。另外,每一个人的寿命都是神定好的,这个病如果在外表看已经是到什么时间该死的病,但在神那儿看你的寿命没到,你的使命没完成,神不会挪去你的。你就是不祷告,不保养或者随便对待,不拿这病当回事,不去医治它,你不该死你也死不了。神如果在你身上有托付,你的使命没完成,神不会让你死,神会让你活着直到最后一刻,这个信心你有没有?你可能没有。你没有信心,你就时时小心祷告:‘神哪!我得完成我的托付啊,我想忠心哪,我想在最后的光阴当中为你尽上忠心,不留任何遗憾哪!’你常常用这种借口、这种方式跟神讨价还价。其实,无论你讨价还价,还是你根本不拿这个病当回事,都没有用,在神那儿看,你只要能尽上你的本分,你只要还有用,神只要还要用你,神定意要用你,在创世之前神就命定好了你的寿命,你不该死你就死不了。这个信心你有没有?你要是光道理上承认,那你的作法就是一个作法,你如果从内心深处认知这个事,认可这个事,确认神就会这么做,你的作法、你的实行法有很多会改变。当然,人无论得病还是不得病,人生活当中得具备一些保健的常识,这是不得病的人也应该有的,这是神给人的本能,人的自由意志里应该有这些东西。好比说,天冷的时候不要吃太冰的东西,牙口不好或者胃不好不要吃太凉、太生冷的东西,天热的时候吃点消暑的东西,这是神给人的自由意志里人应该具备的理智与常识。现在你得病了,当然对待这个病你也应该有一些常识,这是作为人自己应该做的,但是你对待病的这个方式并不是为了挑战神给你命定的寿数,并不是为了保障你能活到神给你命定的寿数,这个懂不懂?这话是什么意思呢?可以这么说,在消极方面,你就是破罐子破摔,不拿这个病当回事,该怎么尽本分还怎么尽本分,稍微比别人多休息一点,本分没耽误,这个病会不会恶化?不会恶化,也不会导致你没命。这里有什么真理呢?这就是看神怎么作。就是说,你这个人在神那儿命定的寿数还没到,你有病神也不让你死,如果病还没有到死的程度,你的寿数到了,神随时就挪走了,那不就在乎神的一个意念吗?这在乎神的命定啊!这事你得这么看。虽然说你也配合看病,配合吃药,配合保健、锻炼,但这么做的同时你内心得知道,人的命在神手里,人的寿数是神命定好的,没有一个人能超越神的命定。如果连这点认识都没有,那你不是什么真信的,你对神没有真实的信心。 有些人得了个小病,想方设法这么治那么治,怎么治都治不好,越治越严重,他就不来到神面前问问神这个病到底是怎么回事,找找根源的答案,他就不问,他就自己人为地这么想那么想,这么琢磨那么琢磨,找这个方子那个方子,结果用了很多方子病也没好,等不治了呢,不知不觉病没了。有的人得了一个不起眼的病,他说“没事,不用治,我依靠神”,有一天突然就死了,这是怎么回事?这就是在神那儿这个人在世上的使命完成了,神就把他收走了。没病就死的人也有的是,得大病还不死,活十来年、二十年、三十年的也有的是,这就在乎神的命定。你有这个认识,这是对神真实的信心,至于解剖自己对病是怎么看的那些没用,你就放宽心,坦然地对待这个事。如果说这段时间病严重了,得需要喝点药控制控制它,该吃什么药就吃什么药,该怎么锻炼就怎么锻炼,心放宽,放坦然,这个态度是什么?是对神有真实信心的一种态度。你不吃药,也不打针,也不锻炼,也不保健,然后还担心得要死,一个劲地祷告:‘神哪,我得好好尽本分哪,我的使命没完成,我有心愿、有心志啊,你能让我活到最后啊,你能让我完成我的心愿,你能成就我的心愿哪,我可不能死,我死了就尽不上受造之物的本分了,我可是愿意尽受造之物的本分啊,我愿意荣耀你,我愿意赞美你到最后,我愿意看到你得荣之日啊。’外表看,你又不吃药又不打针,似乎你很坚强,对神充满信心,其实你那个信心比芥菜籽还小,你怕得要死,你对神没有信。这是怎么回事啊?对神没有真实的信是怎么造成的?对于造物主对待受造之物的态度、原则、方式,人根本就不了解,就是用自己那点小心眼、观念、想象去猜度神会怎么作。神让你活,你得多大的病都没事,神不让你活,你没病该咽气还是得咽气,这就是真实的认识、信心。那神让人得病是偶然的吗?(不是。)不是偶然的,是熬炼人的信心,人就该受苦,让你得病你也别逃,不让你得病你也别求,都在造物主的手中,人得学会顺其自然。什么叫自然?一切的自然都不是偶然,都是从神来的,这是真实的。不是碰巧他家里遗传了一种病,儿子也得了,女儿也得了,然后一个死了,一个还活着,活着是神命定,死了也是神命定。你能活着就证明神给你的使命没有完成,你应该好好完成,好好做,珍惜这一段光阴,不要浪费了,就这么回事。有病别逃,没病别求,什么事不是你求就有的,什么事不是你躲就能躲得掉的,神定意要作的事,哪个人也改变不了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神话说:“每一个人的一生没有不受苦的,有的人在家庭上,有的人在工作上,有的人在婚姻上,还有的人在肉体病痛上,哪一个人都得受一些苦。受苦对每一个人来说都是让你体验肉体生活给你带来的种种感觉,正面的、反面的,积极的、消极的,让你有各种感受、体会,这些对你来说都是人生的经历,你能从中寻求真理,寻求神的心意,你就会越来越接近神给你的目标。这是一方面,这也是为了增加人的阅历。另外一方面,受苦也是神给人的责任,什么责任呢?就是你应该受这个苦,你得把这个苦担起来,你能受得了这份苦,这就是见证。有的人临到病痛怕别人知道,他认为这是羞耻的事,其实这不是什么羞耻的事。作为一个正常的人,如果你在病痛之中能接受神所给你安排的各种痛苦,并且还能正常地尽本分,正常地完成神给你的托付,这是见证,这是羞辱撒但、打败撒但的事。所以说,不管受哪方面的苦,这是每一个受造之物,每一个作为人的都应该接受、应该顺服的,得这么领会,这就合神心意了,这也是神的本意。神对待每一个受造之物都是这么安排的,他给你这样的环境、这样的条件,那就等于给了你这样的一份责任、义务与托付,你就应该接受过来。这是不是真理?(是。)只要是从神那儿来的,神对你有这样的要求,这就是真理。为什么说这是真理呢?就是你把这些话当成真理接受过来,当你临到事的时候这些话就能解决你的观念、悖逆,让你能顺利通过,不违背神的意思,不悖逆神。你能顺服神给你的这样的条件、这样的环境,你就明白真理了,你能作出这样的见证,你就能羞辱撒但。反之,你按照自己的观念认为‘我信神了神就应该祝福我,我就应该是有福的人’,这样你还能实行真理,还能作见证吗?人对信神的事有诸多的想象,想象着自己信神以后能一生富贵、平安,周围的人都跟着沾光,而且都投来羡慕的目光,自己也不会潦倒,也不会有病痛或者什么灾难临到,这些想象让人对神产生了很多无理的要求。当你产生这些无理的要求时,你与神之间的关系是正常的还是不正常的?肯定是不正常的。这个不正常会让你站在神的对立面,常常与神较量、对抗,甚至背叛神、弃绝神,而且这些行为会越来越严重。就是说,人产生这些观念之后人就不能维持与神之间的正常关系了,只有人把这些观念想象放下了,然后去寻求真理,寻求神给人的托付与神对人信神的诸多要求,明白了这些之后,人能按着神的要求去行,这样人对信神这方面的观念就解决了,人与神之间的关系也就能发展得更正常了。解决了观念就等于是解决了人对神的误解,也可以说,人解决了观念之后才明白了什么是真理,什么是神的要求。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(一)》 疾病临到这个苦是应该受的,是神给人的一个责任、义务与托付,我们应该把这个担子担起来,去面对、去承受。我自己长期都要接受透析治疗,现在已经几年了。疾病已经成了我生命经历当中的一部分,丰富了我的阅历,增长了我的见识。我也上过手术台,局部麻醉开刀,我当时整个人都是清醒的。这些苦都是避不开的,必须承受的,对人来说也是试炼。但是我也真实经历到了神对人的看顾,到今天想起来还常常能感动我的心。正是在医院的艰难日子里,我看见了很多神的作为,增加了我对神的信心,也感受到神对人的爱和怜悯,原来神时时都在我们身边看顾我们。 所以,只有当这个疾病临到我的时候,才让我真正体会到谁才是真的爱我。大红龙因为我得的这个病才被迫让我住院,提前判刑。而我的父母因为昂贵的药费选择把我丢给看守所,只有神在看顾保守我。后来我的父母买到了社保,而且头年十二月末买到的,第二年初就生效了,我才能顺利从医院出来回到家里,我心里清楚这一切都是神在为我预备,是神在为我开辟出路。我感激神! 只有神最爱人,我的母亲表态如果没有社保,他们不会接受我回家。这么多年,我一个人就要用到家里每个月收入的一半,这种昂贵的花销还是报销后的,但是这一切都有神的预备,感谢神!我以前担心自己有病了,没有能力养活自己,恐怕连自己的医药费都赚不够。但是经历过后我看见了神的作为,原来在创世之前神就预备好了一切,只是借着我们经历去一步步体会和得到。一切的环境人事物环境都是为了让我们对神的认识,对人生的有体验。经历酸甜苦辣都是为了让我们从中寻求神的心意。 当我积极追求往上够的时候,我的疾病就没有什么痛苦的感觉;当我悖逆神,去看电视,放荡自己肉体的时候,我就会临到管教,肉体的病痛就会加重。这些体验有正面的、有反面的,有积极的,有消极的,让我感受到神正是借着疾病的方式把我往正道上带。而且很多事情临到需要我们顺其自然。就比如说是否能被教会接纳的事情。一切顺其自然,不要强求。神既然允许这样的试炼临到,也是给我们一个管教,一个教训。我们就在神命定的环境里顺服下来,好好地磨炼自己,争取磨炼出一个人样来。现在如果我们在疾病临到的时候能赞美神,能寻求神的心意,能不受疾病的辖制尽好本分,这就是最好的实行,能羞辱撒但。神的心意总是好的、善的,这是我的体会。 有时候我们自己一意孤行,做事没有寻求神的心意,按自己己意做了,一厢情愿,所以临到了挫折失败,临到了拦阻或者被管教。不知道你出国的事情,有没有寻求过神的心意。在我们的观念想象中,认为只要出国了,就可以回到教会中尽本分了。但是其实网上有弟兄姊妹也有你这样的想法,折腾几年过后还是没有进入教会,后来发现这只是自己的一厢情愿。这就说明,我们在做这个事之前并没有寻求神的心意,也不明白神的心意。 神话说:“你的原则是出于人为的,出于人的思想、人的观念、人的想象、人的情感、人的眼光,那这个事你处理得就不对,因为源头不对。你的观点是按着真理的原则,你是按着真理原则去处理的,那处理完这个事肯定是对的,有时候人一时接受不了,当时看着有观念或者心里不舒坦,但是过一段时间会有印证。合神心意的事越往后看着越好,不合神心意的事,按着人意、人为做的,这个事的后果就越来越不好,会有印证。”摘自《基督的座谈纪要• 解决败坏性情的路途》 所以,临到疾病的事我们好好反省一下自己当初做这个事的存心动机,还有我们的观念想象是否符合真理,是否符合神的心意。那么以后该怎么做呢?就应该凡事寻求神的心意,不要盲目做了。遇事多多仰望神,多多寻求圣灵的开启引导。不明白可以多等待、多寻求,但是却要谨慎而行。有时候可以在网上向有经历的弟兄姊妹寻求,他们的一些建议和失败的经历可以帮助我们少走弯路。 另外,对于被开除的事情我是这么想的,各人有各人的问题。你检举他们如果符合事实这就是出于神的对他们的责罚、管教;但是同时,神也借着他们对付了我们,给我们一个教训。我们遇到这样的事不要就事论事,光认为是人为的打压。如果神不许可,他即使想打压想整治也未必能成功,这就是“谋事在人,成事在天”的道理。神不许可,他一个手指头都动不了我们。所以,临到这样的环境既然是神的许可,我们就应好好顺服,不要讲理。神的试炼是对着我们的本性、对着我们的败坏性情来的。我们自己的命运和别人一点关系没有,是我们自己对待神的态度决定的。所以,神允许这样的事临到我们,我们唯有接受顺服认识自己,别无选择。我被清除起初也认为自己被冤枉,是因为写检举信受到的打击整治。但是后来我明白了,我被清除是因为我犯了亵渎神的严重过犯,因为我在大红龙给我判刑的罪名上签了字,我没有敬畏神的心,触怒了神的性情。我不怨别人,只怨我自己太狂妄自是,太卑鄙自私,太无知愚蠢。所以清除我也是我对我应有的报应。我已立下心志,即使我最后是死是灭亡,我也要跟随神到底,为神效力到自己生命的最后。 摩西被神放逐旷野四十年,因为他的冲动,他的血气杀了人。所以他经历了四十年孤独的放牧生涯。这四十年也将他的狂傲、血气磨去了很多,使他对神有了信心和认识增加了许多。所以,苦难成为神对摩西的历练。今天在神道成肉身作工期间,我们感受到的仍然是神对我们的拯救。我愿神的击打管教不要离开我们,让我们不要再像一匹脱缰的野马放荡不羁,而是像草场中温顺的羊任主人宰杀。 正是借着临到疾病,临到被开除,我们才能静下来好好反省自己,才能放弃自己的观念想象和奢侈欲望,逐渐走上信神的正轨。这个环境是神摆设的,我们就在这个环境里好好经历,好好地接受磨炼,追求真理,尽上本分,争取磨炼出一个人样来满足神的心意。 感谢神!以上是我个人的领受,仅供你参考。不合适的地方请批评指正!
  6. 一撮泥土,你好! 这个弟兄他里面有个错误的看事观点,觉得自己某方面有恩赐、特长或者比别人强的地方就认为自己是强者,自己有能耐。处处都要与别人攀比、较劲,活在争名夺利的情形里。岂不知恩赐、知识、特长都是为尽本分效力的工具而已,并不是生命。而人如果只有恩赐、特长而没有真理实际,和外邦人没有什么区别,虽然表面信神也尽本分,但是心里追求的还是属世界的名利地位的东西,就是借着尽本分的机会在搞自己的经营,经营自己名利、地位,总想让人高看、夸奖,偷窃神的荣耀。这是在往效力的路上走,同时也走上了保罗的敌基督的道路。追求地位的实质就是想高居人上,不满足于当受造之物,把自己当神对待了。 神要求人活出的是正常人性。正常人性的人就不可能什么都懂,什么都会,什么都精通,而是有自己的弱点、缺陷、盲点、不明白、不懂的地方,这很正常。而且学习一样东西也得脚踏实地,一步一个脚印踏踏实实地学习,不可能有什么超凡的能力,这些都是一个正常人的情况。而这个弟兄的总想做强者,不想让人看不起,其实就是已经把自己看得比别人高,比别人好,把自己端到一个地位上,总是站在一个高于普通正常人的角度来俯视别人,不愿意面对自己只是一个普通人、平凡人的这个事实。说明他根本不认识自己,他的观念中认为在神家谁有技术谁就是强者,就能立足,就能站稳脚跟,就能获得地位,高居人上。其实神话说得明白,神喜欢的是诚实人,喜欢的能接受真理的人,神要恢复人原有的受造之物的地位。 神话说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。”摘自《话在肉身显现•到底怎样认识地上的神》 就是说,神要的人是诚实人。只有诚实人才有良心、理智、人格、尊严,有人性。诚实人说话诚实,尽本分认真负责,踏踏实实,凡事寻求神的心意,按照真理原则实行。他追求的目标和方向是如何满足神的心意。这样的人身上常常能获得圣灵作工,圣灵的带领,有神的恩待。他作工有果效,这个果效是因着圣灵的作工。而追求地位、名利的人因着存心诡诈、自私,都是为了自己的利益,即使他们有恩赐、特长,但存心不是为了把本分尽好,满足神的心意,而是为了显露自己,让人高看、仰望、追随,所以他不能获得圣灵的带领,尽本分常常出错,遇到挫折、失败,没有果效,这就是神的管教。所以,在神家越争地位,越想显露自己,越被圣灵作工显明,越加速被淘汰。 我自己就有这样的经历。有时候我想在人面前显露自己,哪怕是想唱一首歌显露自己唱得好,本来熟的调子都记不住了;有时候想显露自己有口才,但是越说话心里越干巴,都不知道该说什么了,这就是存心不对,越想显露越出丑,这是神的管教。 摘录几段神话以供参考: 神话说:“你们别把自己看得比天高,应看自己比任何一个有理智的追求爱神的人都低,这是你们进入的路,看自己比谁都矮一截,何必那么高得了不起呢?何必那么高看自己呢?…… 神作人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作,因为人的缺少太多,人与神所要求的标准相差太远。所以,可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿,并无多少神所喜悦的成份,因你们毕竟在神手中是受造之物,人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗?所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的,但若与神相比,你们将永远是擂台上的败类,人的肉体从未得胜过,除非是圣灵的作工,人才能有可取之处。其实在神造的万物中,人是最低贱的,虽然人在万物中是主人,但在万物中只有人在受着撒但的愚弄,只有人经撒但百般地败坏,人根本没有自主权,多数人都活在撒但的污秽之地中,而且受着撒但的嘲弄,被撒但捉弄得死去活来,受尽人间沧桑,受尽人间的苦难,而撒但将人都玩弄之后,便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离,从未享受过神为人预备好的可享之物,而是让撒但糟踏得破烂不堪,到了今天,人更是精疲力竭、无精打采,根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作,人的经历将永远是残缺不全,人的进入将永远是一个空白。神来在地上历时几千年历史,多少个仁人志士被神使用,为神作工多少年,但对神作工有认识的人几乎没有,所以,多少人在为神作工的同时充当了抵挡神的角色,因为人不是作神的工作,而是站着神给的地位而作人的工作,这叫作工吗?谈何进入?人都把神的恩典给埋没了,所以,历代以来作工的人很少有进入,根本不谈对神作工的认识,因为人领受到的神的智慧太少了。可以说,虽然有很多人事奉神,但并未看见神的高大,所以人都把自己当作‘神’来让人敬拜。” 摘自《话在肉身显现•作 工 与 进 入(一)》 “还有一条我得告诉你们:造物主无论作什么,无论有怎样的表现,无论是大的作为还是小的行为,他都是造物主;而受造的人类,受造之物呢,无论做了什么,有多高的才能、恩赐,他都是受造之物。受造的人类,无论接受过造物主多少的恩典、祝福,多少的怜悯、慈爱,多少的恩待,都不要认为自己与众不同,都不要认为自己能与神平起平坐了,自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐,给你多少恩典,曾经给你多少恩待,或者给你一些特殊的才能,这都不是你的资本,你是受造之物,那你永远就是受造之物,你永远不要认为‘我是神手中的小宝宝,神不会对我动一巴掌,神对待我的态度永远都会是爱、呵护和轻轻的抚摸,还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’,反之,你与任何一个受造之物一样,在造物主的眼中,你与其他受造之物一样,神可以任意地使用你,也可以任意地摆布你,任意地安排你在各种人事物当中扮演每一个角色。这就是人应该有的认识,也是人应该具备的理智。听明白了吧?你们琢磨琢磨,看看哪句话你们听不懂,哪句话从来没有意识到。这些话听完了,人如果能理解,能接受,人与神之间的关系就会变得更正常,人就会建立一种与神最正当的关系;这些话人如果能理解,能接受,人就会摆正自己的位置,站好自己的位置,守好自己的本分。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 “神的权柄不是人能模仿得来的,神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气,但你模仿不了神的实质;你虽能站在神的地位上冒充神,但你永远做不了神要作的事,永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中,你永远都只是一个小小的受造之物,无论你的能耐与本领有多大,无论你具备多少恩赐,然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话,也不能说明你有造物主的实质,也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质,不是学来的,不是外界加给的,是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员,人一定要守住自己的本位,老老实实做人,本本分分守住造物主给你的托付,别做越格的事,别做自己‘能力范围’以外的事,别做让神厌憎的事,不要追求做伟人、超人、高大的人,也不要追求成为神,这些都是人不应该有的‘愿望 ’。追求做伟人、超人是荒唐的事,追求成为神更是可耻的事,是令人作呕、令人唾弃的事,而成为一个真正的受造之物,这才是难能可贵的,才是受造之物最当持守的,是所有的人都当追求的唯一目标。” 摘自《话在肉身显现(续编)•独一无二的神自己 一》 “在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道,有一个最严重的问题,是人性里每一个人都有的共性的问题,这是人性的最弱处,也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物,受造之物能不能达到无所不能?能不能达到完美?能不能达到没有瑕疵?能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到?不能,是吧?但是人里面有个弱处,一学一样技术,学一项业务,人就觉得自己有能耐了:我是有身份的人,我是有身价的人,我是某某专业人士。不管有多大点能耐,还没等亮就想把自己包装起来,伪装成高大的人物,变得完美无瑕,没有任何缺陷,就想把自己武装起来,在别人眼中变得高大,强悍,什么都能,没有任何不能的,没有做不到的事。如果有求于别人,那显得自己无能,显得自己弱势,不如别人,让别人看不起,就总想装。……他不想做普通的人,不想做正常的人,不想做凡人,总想做超人,甚至想做一个有特殊功能的人,做有异能的人,这就太麻烦了!凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的,他都包着,裹着,不让别人看见,一个劲地装,伪装。……一个劲地伪装,一个劲地包装自己。这类人是不是始终在云里雾里呆着呢?是不是在做梦呢?他知不知道自己是谁呀?不知道自己是谁,不知道自己怎么做是活出正常人性,不知道这些事,从来没有踏踏实实地做一回人,这就要麻烦啊!做人如果选择这样的路途,总在云里呆着,不在地上踏踏实实地走路,总想飞,总想玄,这就要麻烦,你选择这个人生的路不对。你要是这么做,那你信神怎么信也不会明白真理,怎么信也得不着真理。跟你说实话,你不会得着真理,你起步的源头是不对的。你得学会走路,而且脚踏实地、一步一个脚窝地走。你能走你就走,你别学着跑,你能一步一个脚窝地走,你别两步并作一步走,得脚踏实地地做人,别学着做超人,做伟人,做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 “正常情况下,没有哪一个人对什么事都是精通的,没有‘万事通’这样的人,就是你大脑再发达,你见识再广,总有你不明白、不知道的地方,不知道的行业或者技术,就是在各行各业当中或者在做各项工作当中总有你不知道的死角,总有你够不上、达不到的。”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》 神话说:“首先得分清楚什么是恩赐,什么是生命。……你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具,尽本分的时候用它,不尽本分的时候就不提它,能不能做到这个?做不到,是吧?这就是在真理进入方面的欠缺。……有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的,但他自己不知道,他认为‘你看我多聪明,我这多明智的选择呀!我这多英明的决断哪!你们都够不上’,总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里,很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么,很难进入真理与神话,他们也很难找到或者掌握真理的实行原则,也很难进入或者掌握真理的实际,活着活着,琢磨着琢磨着,想着想着就进入头脑里了,跑到自己的头脑思维里了,进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了,美着美着就抖起来了,抖着抖着就飞起来了,飘起来了。这是一种什么情形呢? ……什么叫凭这个东西活着呢?为什么说是凭这个东西活着呢?(人把它当成生命、当成资本了。)这是一方面,当成生命,当成资本,还当成什么?饭碗,活着的价值,活着的追求目标与意义,甚至是你为人处世、你追求真理或者信神的意义所在,你靠它活着,靠这些东西活着,而且你认为这个东西是你生命里不可缺少的一部分,这涉及到这个话题。……如果你做这个事的时候,你是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能力,这是凭什么活着?(凭恩赐活着。)但是如果你这样做的同时,你是在借用你的恩赐达到尽好你的本分,尽上你的忠心,然后达到满足神的心意,达到神所要求的效果,你在琢磨、揣摩怎么说、说哪些话更能见证神,更能让人清楚、明白神要作什么,然后接受神的作工,利用你的恩赐,利用你所掌握的知识达到尽好你的本分,这是凭什么活着?(这是凭真理活着。)哎,这是在实行真理。这两个有没有区别?你们有没有在炫耀自己的特长或者恩赐、能力、技巧的时候忘乎所以了,忘了自己是在尽本分了,而是在别人面前沾沾自喜,他是外邦人,你也成了外邦人,跟他一样,你都忘记自己是做什么的了,有没有这种情况?(有。)那这种情况人心里的情形是什么样的,知不知道?放纵,没有敬畏神的心,没有约束,没有责备,而且做事心里没有目标,没有原则,已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了,这成什么了?卖弄技巧,出卖人格。在你尽本分的时候,就是发挥你的特长、恩赐的时候,这样的情形多不多?或者说有这样的情形的时候,你自己能不能意识到?你能不能扭转?如果你能扭转,你就能达到实行真理,如果你总是这样,一而再再而三,长期就这样下去了,那你就是完全凭着恩赐活着的人,没有任何的实行真理,一丁点儿都不实行真理。那人的约束力是什么?人有多大约束力是根据什么?是根据你对真理的喜爱程度,是根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。”摘自《基督的座谈纪要•人到底凭什么活着》 “你们说在地位方面,哪方面最不容易胜过去?……不管人狂妄、自是、不服真理,或者人诡诈,做事有存心,人有贪婪,有欲望,有野心,统统这些问题是怎么造成的?是撒但的败坏性情造成的,就是撒但的本性在人里面作生命造成的,人争地位只不过是其中的一项、其中的一个表现,这个表现跟人的狂妄性情,跟人悖逆神、抵挡神是一类的,是从一个根上来的。从一个根上来的问题,是不是用一种办法解决就行了?是什么办法?还是最基本的办法,你只要追求走遵行神的道这样的道路,这些问题就都能解决。人没有地位,常常解剖自己,能不能达到果效?没有地位能不能常常解剖自己,认识自己,让人得益处?(能。)那你有地位,你还能常常解剖自己,认识自己,让人从你身上明白真理实际,明白神的心意,能不能达到果效?别人能不能得益处?(能。)那这两种实行得到的益处是不是一样的?(是。)那这个地位对你来说是什么?就没有什么关系,是吧?地位对你来说其实就是个额外的、附加的东西,像一件衣服或者一个帽子一样,你只要不拿它当回事,它就不算什么。除非你自己总认为它是回事,它就把你控制住了,然后你也不愿意敞开自己了,不愿意亮相自己了,也不愿意认识自己了,也不愿意放下带领的这个身份说话、交流、与人相处、尽本分了。这是什么问题?这不是你自己把自己端上地位的吗?你自己把自己端上地位了,然后你还下不来,你还争,你是不是自己折腾自己呢?你有地位,你该怎么做还怎么做,你就尽你自己的本分,把你自己该做的、应该尽的本分尽到了,你还拿自己当一个普通的弟兄姊妹,你不就不受地位辖制了吗?你不受地位辖制,你有正常的生命进入,你还能跟人比高低吗?别人比你高点儿,你还能难受到哪儿去啊?你得想办法不受它辖制,做自己该做的。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》 弟兄的交通: “在神家你做带领的和普通的神选民有啥区别?在真理面前人人平等。另外,根据神的话,你越想为首你还得做仆人,你愿意为大你得做服事人的,耶稣还给门徒洗脚,你看看,这天国里的图画多美呀哈。所以神道成肉身都是卑微隐藏,丝毫不显露自己,你看看神的生命太美丽了哈,太圣洁。我们的生命既低贱还又狂妄,还老想高大,那么低贱个生命老想高大啥呀,往哪儿高啊?神那么伟大的生命人家还特别卑微隐藏,这是生命性情的事哈,神的生命性情太美丽了,人太低贱了,人那么低贱怎么老想高大呢,怎么回事?这是不撒但给败坏的?(是)这撒但给人败坏得人不人、鬼不鬼。现在我们明白真理了,就看见怎么做人最有幸福,什么样的人生才是真正幸福啊。按着真理来活出人的样式,这样的人生最幸福,最幸福的人生,那心灵深处啊有平安、有安慰、有喜乐、有享受。是不是啊?(是)你们看看败坏人类为什么没有幸福?他老不安现状,不满现状,老想高大。老想高过一切的人,他的欲望大到什么程度?没有止境,当了皇帝还想长生不死,是不这么回事呀?(是)管辖一个国还想管辖世界。那这个欲怎么产生的?就是撒但败坏的,这里面有撒但毒素啊。人产生这些个乱七八糟的欲把人害苦了。是不是啊?你们说就像婚姻找对象的事,婚姻的事应该是都是神安排、神命定的最好哈,你适合找啥样的都有神的安排,你祷告神,寻求神的心意。哎,人非得把自己看得很高,非得要求找特别高的、特别好,一般的看不上眼,结果就把自己逼得一个劲儿地打扮、一个劲儿地往上够啊,够来够去怎么样?结果在婚姻上都受了许多痛苦、折磨,最后还是失败了,把二三十年断送了之后后悔了。当初为什么这么狂,为什么这么傲,要求为什么这么高?太虚浮。有的人有点长相,有点个头,有点文化,再有点好的家庭背景,就不知把人狂到啥地步去,就好像非要当皇后才合适,这不是自己折磨自己吗?你们说长相好有啥宝贵的?你长得美,心灵能美吗?你的生命性情美丽吗?那个美值钱吗?就那一个脸蛋好看就值钱啦?你的命运就改观啦?这不是虚浮嘛。是不是啊?有的人长个个头就觉得了不起了,’你看我多高,你看你还没我高呢。’你个头高不等于你生命好啊,不等于你有真理呀,是不这么回事呀?(是)有的人有点文化,念两天书也狂得不知自己姓啥了,也不知自己叫啥名,心里头谁也不服,老想当伟人,让人高看一眼,让人崇拜。你念两天书值啥钱哪?念的也不是真理大学,是撒但大学,那有啥了不起的,就把人狂到那个地步。有点长处就当资本了,就觉得应该狂,应该追求更高的,应该享受特殊待遇,这是什么造成的?(撒但)撒但给败坏的。这都是中毒太深哪!让人的性情越来越狂妄自大,越来越觉得自己高大,了不起,越来追求的欲望越大,最后把自己折磨得人不人、鬼不鬼的,这是中了撒但的毒害哈。那人接受真理为什么没有这么大劲儿呢?为什么特别喜爱接受撒但的那些哲学、理论?撒但的哲学、理论能满足人的欲望哈,能让人的肉体有享受,所以人愿意追求、愿意接受。真理呢,人不好接受,但是一旦接受真理尝到甜头啊,就感觉得着真理太幸福了,人得着真理以后那感觉能活在神面前有真实的平安、真实的喜乐,没有一点儿后顾之忧,活得快乐,什么事都能看透,什么事都不受辖制,没有难处,活得轻松自在,这就是有真理的人所能享受到的。” 摘自《生命进入的讲道交通•第29辑-B-3》 地位心是我们每个人被撒但败坏的人的共性,我自己就有很强的虚荣脸面和地位心,这也是受我的狂妄的本性的支配的。经过神话揭露和圣灵的显明、对付,我才对自己这方面有了些认识和分辨。现在如果再有这方面的心思流露,自己就能意识到一些,也能背叛一些,不断调整自己的情形。自己永远只是一个渺小的受造之物,我们对神只能顺服、敬拜,站好自己的位置,才能活出理智,有点人样。感谢神!
  7. 省求真

    印书问题

    小石头,你好! 我也赞成一点绿的观点。教会发书当然是有原则的,这些印书的费用来自己神选民的奉献款,所以发书要发给A组追求真理的人,B组只能享受神话的电子版和讲道交通的音频,至于被清除、开除的人,神家是不发放任何书籍的。这也体现了公平合理的原则。 神话说:“你若真心追求,我愿将所有的生命之道都赐给你,让你如鱼得水,你若不是真心追求,我要将所有的都夺回来,我不愿将我口中的言语赐给那贪享安逸的猪狗之类的人!” 摘自《话在肉身显现•你为什么不愿意作衬托物呢?》 我们这些教会以外的人,如果愿意追求真理,自己愿意花费打印神话书籍用于灵修,在安全的背景下是可行的,神家不会限制,因为神家网站可供公开下载。但是书籍和讲道交通打印太多也不好存放。在环境紧张的情况下,还是建议用一些电子设备更为安全、方便。我以前也自己打印一些讲道交通来看,但是打印太多了就感觉不方便、也不安全。现在最多只打印基督的座谈纪要,其他书籍还是电子读物方便些。 个人领受,仅供参考。
  8. 悉心聆听,你好! 我们要分析自己为什么遇到有恩赐的人就不自在了,因为自己崇尚恩赐、崇尚地位权势。在这些人面前总是以恩赐相比,总怕人小瞧自己。以前我也崇拜有恩赐的人,也高看他们,但是因着看到我的“偶像”跌倒了,甚至做出令我感到不可思议的事情的时候,我才知道没有真理都是站立不住的,所谓的“恩赐、工作能力强、反应快、头脑灵活”这些都是外表的东西,不是生命。不然他们明白的字句道理怎么没有能够救了他们? 我以前崇拜一个二线指挥,他信神也快二十年了,谈见证也是一把好手,我很想啥时候能听听他谈见证呢?一直有这样的盼望。但是这个盼望一直没有实现,因为后来他被显明是敌基督被开除了。开除以后还纠缠同样作为敌基督开除的小区带领去结婚。对方没有同意,后来他就混迹社会了,在男女方面放荡。我是真没有想到他会成为那样的人。想想以前也是撇家舍业,甚至家庭破裂只为跟随神,传福音也传了不少,但是却栽倒在地位和男女上。失去了圣灵作工,就什么都不是了,以前的谈见证能手堕落得跟外邦人一样。什么“恩赐、工作能力强、反应快、头脑灵活”那些以前用在他头上丝毫不过分,但是失去圣灵作工什么都不是,没有真理什么都看不透,没有约束,只有放纵。所以,这样的事情对我来说是对我的观念进行的回击。人即使素质差点,只要是追求真理,方向对了,就能获得圣灵作工,获得神的恩待,神不偏待人。 神话说:“现在你们琢磨琢磨:得着真理跟一个人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境,跟一个人的特长、所掌握的技术,有没有关系?(没有。)跟这些基本上没有关系。有些人素质差,但他实在,做事总是踏踏实实的,人看着挺笨,但是做事却出了个诀窍,做出来的成果还不错。大家都想不到,觉得不可思议:他怎么能做出这样的成果?有的人就嫉妒,嫉妒管用吗?这事谁说了算啊?这一切都在神手中,你得看清这一点,万事万物都在神手中,你得相信这个。神赐给人恩典,让人明白真理,他不看一个人长相如何,会不会打扮,是不是能说会道,文化高低,素质好不好。有的人说:“我这个人拙口笨舌的,看人家那嘴多灵巧,像鸽子,我这人长得还这么难看,个头也不高,这不就完了吗?”这种思想怎么样?具备这种观点的人里面的情形怎么样?是不是对神有误解?是不是不明白神的心意啊?具备这样观点的人悖逆啊,他不明白神的心意。他认为神成全、拯救或者开启、引导的人都是长得好的,能说会道的,文化知识高的,会写会画、会唱会跳的,这些人那都是才子,神找的都是这样的人。这是不是对神的诬蔑啊?太不理解神的心了!人总说神是公义,神察看人心肺腑,但是一临到事就误解神。现在明白点了吗?神看人的什么?神看人的心。人所表现出来的都是受人的心支配的,你的心诚实,你就有好的人性,你就能够逐渐地明白真理,达到满足神的要求,能够体贴神的心意。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》 人的心只要走正道,人实在,做事踏实,做诚实人,就能获得圣灵作工,逐渐明白真理。即使素质差一点、口才差一点,也能做出不错的成果,这都在乎神的恩待;如果人心不正,诡诈弯曲,即使素质好也不能获得圣灵作工,有好的作工果效。所以我们应该按神的心意追求,不要注重外表这些虚浮的东西。 再说,弟兄姊妹希望听到的是人真实的经历认识,不是字句道理。恩赐高的人能讲高的字句道理迷惑人,是抵挡神的,有什么好羡慕的?神让人说话实实在在,一就是一,二就是二,做诚实人。我们为什么要和别人比恩赐高低呢?为什么不比做诚实人?比敞开亮相。说点实在话,真心话,不是更受弟兄姊妹的欢迎吗?我自己的亲身感受就是,讲道理给别人只能骗取人的好感,达到蒙蔽人、欺骗人的效果,并不能真正对人有啥益处。而弟兄姊妹亲身的经历和认识哪怕是一点,只要是真实的,也是实际的,对人也有益处。所以,当我们改变看事观点的时候,也就不会高看、崇拜那些有恩赐的人了。 我们和弟兄姊妹互相取长补短,他交通当中能供应我的、对我生命有帮助的我就接受过来,从神领受,感谢神的爱;如果是讲字句道理我们听了也要有个分辨,不要被迷惑。在真理面前人人平等。不管什么样的人,素质高低、恩赐大小、受苦多少,名望高低,神要用试炼来检验每一个人的工程,要用实际来考验人的活出。恩赐高不代表有人性,“工作能力强、反应快、头脑灵活”也不代表尽本分就能合神心意。因为尽本分还要按照神的要求尽本分,要有真理有原则,不是凭自己头脑一琢磨就会的。这些外表的东西不代表人没有任意妄为、狂妄的败坏性情。在我们信神的人心里应该尊神为大、尊神为高,任何外表的东西,诸如恩赐等等都是用来为神的工作效力的,因为它本身不是真理,也不是生命。 恩赐、素质再高的人如果走错路了,走上了敌基督的道路,恐怕更加危险,因为他能迷惑很多人。一般敌基督的恩赐就比恶人要高,敌基督的影响范围也比恶人大,他迷惑的人也比较多,有点素质、有点恩赐,又有野心追求地位的人最后就干出搞独立王国的事情。所以,有恩赐有素质的人就看人走什么道路了。如果是走追求真理的道路,他是往蒙拯救方向去的;如果走上敌基督道路,就是往死路上去了。所以,不要看人这些外表的东西,更应该观察一个人的人性品质和他所走的道路,免得被迷惑。 所以,面对比自己恩赐高、素质好、口才好、反映快的弟兄姊妹,我们还是应该理性对待,把她看成普通的败坏人类,既不高看,也不低看,知道他有优点也有缺点,我们互相取长补短,追求做诚实人就好了,神不偏待任何一个人。我们心里只要不注重那些恩赐的、外表的东西,都尊神为高,尊神为大,让神成为心中最高的敬拜对象,败坏人类在心中就没有啥地位了。 一点认识,仅供参考。
  9. 希望得到帮助,你好! 以往我特别崇拜智商高的人,看到那些过目不忘的、计算能力超强的或者某些方面有特殊才能的我就羡慕,因为我是最普通的一个,智力也是一般。后来看到这些人多了,也对照神话才认识到,原来都是神的命定啊!是神赋予他们这方面的才干,因为每个人都在神的命定中扮演各自的角色。为什么李时珍能写出《本草纲目》?那是神安排他完成的这个使命。受造之物谁能改变自己的命运呢?神命定他完成那个使命当然要赋予他相应的条件,这是神的奇妙作为,我们应该从神领受。人的贫富、长相、文化高低、身材、智商、素质……哪一样不是神的命定呢?我去羡慕他有什么意义呢?更何况他也是一个败坏人类,如果不信神就是纯魔鬼,即使学问再大也是要灭亡的对象,崇拜这样的人没有意义。 崇拜什么样的人说明我们心里就向往成为什么样的人。从一个人的看事观点就知道他追求的方向是什么。我以前最崇拜知识高的人,所以我也追求高学历、追求掌握知识。但是通过神的揭示我认识到,神是用知识来效力,不是用知识来改变人性。能恢复人类正常人性的唯有真理。在神的眼中,诚实人才是真正的人,神称许祝福的是诚实人。看看我自己,就是一个完完全全的诡诈人。再看看我曾经崇拜的对象,也是诡诈人,外表温文尔雅,实则诡诈、阴险、狡猾,都善于用知识伪装自己,甚至用法律来打压人、整治人,越是知识分子越诡诈,政治家都是高级知识分子。以前我喜欢某电视节目主持人,现在对照神话一看,她的看事观点完完全全是属撒但的,她说的话都是谬论鬼话,把人引向世界、引向地狱的,再看看她背后的私生活,也是混乱不堪,我顿时就失去了兴趣,而且还感觉虚假、恶心。 我现在看待一个人,就比原来要稍微理智一点,就把这个人的“德”和“才”分开来看。他有怎样的“才”是神的命定,但是他的“德”才是他的本来面目,是灵魂深处的东西,这样就不容易被迷惑了。我看见有好多计算机天才,技术是非常棒,但是不用在正道上,成了黑客,有些还制造病毒攻击别人的电脑;有些博士生导师还是行淫乱的人;有很多的电影电视导演还潜规则女演员……这些不都是各行各业中有才干的人吗?为什么能做出如此龌龊的事情?就是无“德”,撒但败坏性情太严重。所以,即使它们有某方面的优点长处,但是人性品质却低劣,一文钱不值。都是神厌憎、恨恶、咒诅、毁灭的对象。 神话说:“如果人了解神的心,人了解神喜欢什么,神厌憎什么,神想要得着什么,神弃绝的是什么,神喜爱什么样的人,不喜爱什么样的人,神用什么样的要求标准来要求人,用什么样的方式来成全人,人还能有个人的想法吗?还能去随便崇拜一个人吗?还能把一个普通的人作为自己的偶像吗?如果了解了神的心意,人的看法就理性一些了,就不会随意把一个败坏的人当作自己的偶像,也不会在实行真理的道路上把随意持守几个简单的规条或者是原则当成是实行真理。” 摘自《话在肉身显现•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
  10. ZXX,你好! 你要走怎样的道路就看你的心里喜爱真理的程度了。要说败坏性情,我自己觉得我比好多人都败坏,信神以前所犯的淫乱,信神以后所贪享的地位之福,尽本分的应付糊弄,传福音也没有传到合适的人,总之我对自己的行为没有丝毫的满意,留下的都是对神的亏欠,都是悔恨。但是我们不能总是停留在过去,停留在过犯上被过犯捆绑辖制,总要往前走。所以,就看我们自己怎么选择以后的道路了。 我感觉你的问题是心胸不宽阔,喜欢斤斤计较,缺乏包容、忍耐、担量、饶恕的正常人性。既然上层带领已经给你道歉了,也没有提拔那个所谓的培养对象,为什么你还耿耿于怀呢?如此不能放下? 神话说:“你们的名声败亡,你们的举止下贱,你们的谈吐低下,你们的生活卑鄙,甚至你们所有的人性都是低下;为人小肚鸡肠,对事总是斤斤计较,为自己的名誉、地位争争吵吵,甚至情愿下地狱、进火湖。” 摘自《话在肉身显现•你 们 的 人 格 太 卑 贱!》 我们应该反省自己的人性确实有问题啊,为什么不能正确对待带领工人呢?谁又没有败坏流露?现在人还没蒙拯救,人家能认识到自己的问题,能向你道歉,已经算不错了。为什么不能饶恕别人,总是斤斤计较呢?看来在这方面还需要我们更多地向神祷告,求神赐给我们一颗包容饶恕弟兄姊妹、爱弟兄姊妹的心,让我们心胸能宽阔些。 我们应该公平地对待弟兄姊妹,只要对方愿意追求真理,愿意尽好本分,就是好的弟兄姊妹,我们就应该凭爱心对待,无论对方有什么败坏流露都要包容、忍耐、饶恕,必要时还要帮助他们。 神话说:“神从灰尘里提拔穷乏人,卑者必升为高。我必用我的百般智慧,治理整个宇宙教会,治理好万国万民,都在我的里面,在教会里都让你们会顺服我。以前不服的,也得服在我的面前,都会彼此顺服,彼此包容,彼此生命有联结,彼此有相爱,都会取长补短,会配搭事奉,这样,教会必得建造,撒但必无机可乘,我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句,不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”摘自《基督起初的发表与见证•第 二 十 一 篇 说 话》 神话这里说:“不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。”这就是提醒我们,我们信的是神,不是哪个人。即使哪个人伤害了我们,神又没有伤害我们,反而在拯救我们,我们为什么会对神有误解,有观念呢?为什么要远离神呢?这是不是说明我们人性有问题? 我们必须要分清楚哪些是出于神的,哪些是出于撒但的,不要瞎安乱套。约伯的试炼中,是撒但在攻击约伯,神只是许可了,借着这个事试炼约伯。在我的经历中认识到,教会里难免有很多不符合真理的事情存在,但是很显然是因为人不明白真理、违背真理原则造成的。凡是违背真理的都是出于撒但的。但是神也借着这些事情试炼人,考验人的信心。就像教会里出现敌基督、假带领的事情。这是神许可临到的,让神选民长分辨,分辨善恶。我自己也亲身经历了假带领、敌基督的打压整治,但是她整不死我,我在神手中。我感受到神在暗中保守我,用真理扶持供应我,让我有信心继续跟随,不受他们的辖制。我能体会到神对我的拯救,也体会到了假带领、敌基督的残忍、恶毒。我想,假带领、敌基督作恶在我身上和我又有什么关系呢?他作恶是要承担责任的,也是要遭报应的。我信的是神,又不是他!他的恶是出于撒但的,出于魔鬼的,而只有神在一直无私奉献供应我、拯救我! 弟兄交通:“所以追求真理就得解决这些问题,解决谬妄的问题,有的人把撒但做的说成神作的,把人做的说成撒但做的,一会儿又说成神作的,乱套这不行啊。” 摘自《生命进入的讲道交通(八)•认识神与生命性情变化的关系》 神话说:“那神让人享受到的感觉应该是什么样的?(释放自由。)人心里很释放自由,即便受到对付修理、责备、管教或者审判刑罚,那种滋味、那种感觉是什么样的?(里面有亏欠、懊悔,觉得自己不应该这样做,这样做不对,然后有一股劲想起来重新追求,要按着正确的方向走。)就是这么回事,达到的果效是积极、正面的,这就是神作的。撒但给人的感觉是什么?达到的效果是什么?受辖制了,有一种莫名其妙的、诡异的惧怕,手脚被捆绑,不敢做了,一做就想‘他能不能看到啊?他能不能整治我啊?’这就不是神作的,这是出于撒但作的了,让你感觉心惊胆战的是来自撒但的。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 “什么是出于撒但的作工?出于撒但的人里面异象模糊,没有正常人性,做事存心不对,虽然也想爱神,但是里面总有控告,这些控告、意念总在里面搅扰,辖制人生命长大,拦阻人在神面前的正常光景。就是说,人一有撒但作工心也不能安静在神面前了,也不知干什么好了,看人聚会他想跑出去,别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系,给人以前的异象或生命进入的路都打乱,心里总也不能亲近神,总被一个事搅扰、辖制,心不得安静,使人爱神没有劲,灵里下沉,这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现:站不住立场,站不住见证,使你在神面前成了一个错的人,成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心,失去忠心,跟神的正常关系没有了,不追求真理,不追求长进,后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶,而且能够使你放荡,使神在你里面的感动消失,使你对神埋怨抵挡,导致你对神疑惑,甚至还有离开的危险,这都是出于撒但的。” 摘自《话在肉身显现•圣灵的作工与撒但的作工》 从神话中我们认识到,对神远离、产生猜疑、疑惑;对弟兄姊妹产生恨恶、疏远;受辖制、胆战心惊等等,这些都是出于撒但的作工,是撒但在捆绑人、败坏人。我们唯有把自己的真实情形在神面前敞开祷告,求得神的宽容怜悯,才能重新获得圣灵作工,否则靠自己克制是走不到头的。 我以前也是一个心胸狭窄的人,嫉妒比我恩赐高的人,因为那个时候看事观点还没有变,还属于撒但的看事观点,是和人攀比外表的东西。后来失败了蒙羞了,才发现,获得圣灵作工的奥秘不是因着恩赐,而是因着人走的道路正确,人心里诚实,追求真理,能向神敞开,与弟兄姊妹敞开交通,对弟兄姊妹有爱心,就能获得圣灵作工。恩赐高的人,如果是诡诈人,照样被圣灵厌弃,搁置在一边。所以,我发现做诚实人才有真正的价值。你说的那个曾被上层认为的培养对象,他如果不实行真理,也会失去圣灵作工被神显明。 神话说:“‘他不实行真理,那我也不实行。他不顺服,凭什么让我顺服?他不忍,凭什么让我忍哪?他们总不做的事为什么总让我做,为什么总让我一个人受累呢?我也不做。’这态度怎么样?你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。人顺服神吃亏吗?(不吃亏。)这事如果你们看不透那就太傻了!”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》 他不实行真理,受亏损的是他不是我们,我们为什么总是眼光盯在他身上呢?他怎样和我们又有何干系?什么时候我们能达到不受任何人事物辖制、在任何环境下都能力所能及的地尽上本分,不管有没有地位,有没有人赞成,都要持守自己的对神的信心和忠心,就有见证了。 另外,我们那么注重别人对我们的评价,注重在人心中的地位,这说明我们信神走的道路和世人是一样的,就是追求的地位和名誉。为什么追求真理没劲?没有地位、不能让人高看就不尽本分了呢?这里还有厌烦真理的性情在支配。 神话说:“厌烦真理这里有一种最深刻的性情,就是对正面事物,对神所喜爱的事物,对神要求人做的事物不屑一顾,冷漠对待,不是从心底深处喜爱,甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则,他对正面事物反感,内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪,这就是这种性情的主要表现。你要是不相信,在日常生活当中临到事的时候,自己注意观察,省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的,人不搭理,不屑,对此鄙视、轻视,一说反面事物,邪恶的事物,人来劲了,该注重了,这是不是一种性情?一说热心跑路,在外面花费,乱做,显露自己,人有使不完的劲;一说按真理原则办事,人就没劲了;一说没有地位不能显露自己,张狂不起来了,没什么利益人就没劲了,消沉了,觉着没意思了:这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配,人常常没有方向,不知道自己该选择怎样的道路,常常迷失方向,总走错路。人认识不到这个性情的时候,人也不能接受真理,更不能达到变化这样的性情,人还是随从肉体,随从撒但败坏性情,言外之意,人还是在追随撒但,其实人所做的这一切是为撒但效力,是在事奉撒但。”摘自《基督的座谈纪要•认识性情是性情变化的基础》 即使我们现在愿意尽本分,那这个存心动机又是受什么支配呢?不追求真理的人都是想得福,喜欢的是地位、名誉,并不是为了完成受造之物的使命。所以还得反省自己尽本分的存心动机。 神话说:“所以说,在没发生事之前,你就得解剖自己的本性,本性里都有哪些东西,你这个人喜好什么,你的要求要达到什么。有的人感觉自己有点素质、有点恩赐,总想做带领,出人头地,就要求神:‘神你用我吧。’如果不用他,他就说:‘神你怎么没看中我呢?你大用我,我保证能为你花费。’这样的存心对吗?为神花费这是好事,但是他愿意为神花费这是其次,他心里喜欢的是地位,注重的是地位。你真能顺服,无论神是用你或者不用你,你都能一心一意地跟着,无论有没有地位都能为神花费,这才算有理智,才算顺服的人。你愿意为神花费这不错,神愿意用你,但人应装备真理才好用,总应有个预备阶段。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神的要求太多》 我们现在的情形不正常了,需要加强吃喝神话,装备真理,调整自己的情形。你说自己被伤得太深了。我们来看一段神话。 神话说:“不管在哪个人群当中,你能胜过人与人之间的嫉妒、纷争、挖苦、贬低或者各种方式的伤害,人用各种手段对待你,你都能分辨出来,都能不受辖制,正确对待,不用血气,不用天然,不以撒但败坏性情对待、处理这些事,那你与人之间的关系就变得很正常了,就能与一般的人和睦相处。你与一般的人都能和睦相处了,在一个人群当中不受人、事、物的辖制与搅扰了,那你的情形就是正常的,是能活在神面前的。只要有人的地方就会产生是非,只要有是非,如果你不凭真理活着,你就会卷入是非当中。这些是非包括什么?争执,嫉妒,仇恨,鄙视,互相较量,互相论断,互相争高低,比试恩赐大小,比试能耐大小,比试长相好不好看,比试胖瘦高矮,比谁的素质高,谁的地位高,谁的名望高,谁说话有分量,谁比较吃香,谁有出息,谁比较刚强。整天就比试这些,纠缠在这些是非里,不能有正常的灵生活,不能正常地安静在神面前。你的心常常被争斗、争执这些是是非非的事缠绕着,不但伤害你自己,也伤害其他人,这样你总也不能来到神面前。……这是不是亏损?也可能肉体一根汗毛都没伤到,一根头发都没掉,一日三餐,生活规律一切都照常,但是灵里的亏损可大了。常常远离神,常常不能安静在神面前,好不容易明白一点真理,有点信心了,有点根基了,有点尽本分的心志、决心了,但是因为身量太幼小,不能很好地处理与人事物的关系,最后导致自己常常软弱,常常消极,常常黑暗,常常灵里下沉,不能时时活在神面前,不能正常地尽好本分,活得苦不苦?这苦你们尝没尝够?(尝够了。)那怎么办哪?最好的招、绝招就是:看别人瞥你一眼,‘小孩,不懂事,我长大了,我不跟你计较,我祷告神。人都这样,不算什么,我以前也瞥过别人。’稍微难受点,过去了,正常地跟他说话,正常地交往,别拿这事当回事,别用血气,别用人为的方式对待,这个事很快就化解了,在你心里就放下了,不会搅扰你,这样你的光景会一天一天好起来,你的情形会越来越正常。你能常常活在神面前,能常常持守在神面前的正常光景,神说你是个好孩子,是个务正业、走正道的好孩子,神不会离开你。你走上这样的道路,你能活在这样的光景里,你里面常常是喜乐的,是踏实、平安、充实的,这样不知不觉你就明白了很多别人不明白的真理,这真理不是字句道理,而是神话语中的真实意思,是神的心意,光明白道理不是真理,明白真理是实际的,是真实的,是永不改变的,这才是真理。你看,明白真理的路途多重要啊!” 摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》 另外,你觉得神给你摆设的环境重了?那如果我们被恶人诬陷,被弟兄姊妹弃绝,被开除出教会又会作何感想呢?是不是连神都不信了呢?这些仅仅涉及到地位、名誉、前途命运的试炼,神剥夺都是身外之物,还没有涉及性命。我们信神得做好心理准备,将来要经历更大的试炼。没有豁出命来跟随的心志恐怕经历不上去。 神话说:“你别以为跟随神就那么容易,关键你得认识他,你得知道他的工作,而且还得有为他受苦的心志,有为他舍命的心志,有被他成全的心志,这是你该有的异象。你总想着享受恩典不行!你别以为神就是让人享受的,就是赐给人恩典的,你想错了!若不能舍命跟随的,若不能舍弃一切身外之物跟随的,断不能跟随到底!你得有异象作根基,万一有一天你受祸了,你该怎么办呢?你还能跟着吗?不要轻易说你是否能跟随到底,你还是先睁开眼睛看看,现在到底是什么时候。别看你们现在都如殿里的柱子,到那时,你们这许多柱子都会被虫蛀的,以至于殿也倒塌了,因你们现在缺的异象太多了,你们所注重的仅是你们个人的小天地,并不知该如何追求才是最稳当、最合适的。对今天作工的异象你们不搭理,这些你们都不挂在心上,你们考虑到有一天你们的神会将你们放在一个你们最陌生的地方吗?你们想到我会将你们的全部都夺走的一天,你们将会如何吗?今天的劲头还会照旧吗?你们的信心还会重现吗?”摘自《话在肉身显现•对作工你们得认识,不要糊涂跟随!》 神话是真理,神说:“若不能舍命跟随的,若不能舍弃一切身外之物跟随的,断不能跟随到底!”所以,我们信神就应该有舍命跟随的心态,否则断不能跟随到底。 我也常常告诉自己,我信神没有退路,只有一条路有生的希望,就是往真理上够,除此以外我别无选择。撒但每天都在想法设法地侵吞我们心中对神的认识,通过各种方式败坏我们,我们如果没有追求真理的心志恐怕真的走不到最后,所以,我以神话做我们的共勉: 神话说:“在性情没有变化之前,在我们只是讲性情变化这方面真理的时候,我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱,如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨也好,抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。”摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》 个人领受,仅供参考。
  11. 省求真

    写给“省求真”

    小草,刘新语,你们好! 谢谢你们坦诚的提醒,我一直没有看到这个帖子,直到今天才发现。感谢神的爱临到! 你们提醒的是,我也感觉到我自己走的路好像错了。我确实不认识自己,明白的好多都是属于道理上的认识,所以我说出来的话好多也只是道理。我发现自己还有好多真理都不透亮,好多交通我曾经听过但是都忘了,看来这些必须经历过才能扎根在心里,否则都是字句道理过而不留。 我以后不会再罗列大量的神话和交通了,应该多注重交通一些自己的认识和经历。你们提醒得很对!其实不认识自己是很可悲的,说明不明白真理。真正明白真理的人就比较低调了,理智也正常了。 我败坏性情最深的地方就是狂妄自是,这也是我跌倒的地方,也是我的致命处。为什么你们觉得我有优越感和满足感?就是因为我本性太狂妄,这个在我写的帖子中就流露出来,我也是身不由己,自己还没有意识到,今天借着弟兄姊妹揭露出来,真是神的爱啊!感谢你们! 小草说的我不会分辨敌基督的问题,这个是事实,我确实不会分辨。我缺乏这方面的真理,也没有这方面的实际,所以我希望自己能在这个事上面有进入。 刘新语说我改名字的事情,我以后也不会改名了,就用这个名字。我希望用这个名字提醒自己要反省自己,要求真。虽然我现在还没有做到,但是希望能从这方面进入。 今天看到你们给我写的帖子,我心里是感激的。因为人的修理对付就是一面镜子,把自己照清楚才不至于迷失方向。这是出于神的修理对付,我全都接受。 希望你们一如既往地监督批评我,我需要你们的帮助和对付修理。 另外,不知道自己以前发出来的帖子能不能修改,不知道论坛上有没有这个功能?知道的弟兄姊妹可否告诉一下,我还没有找到。谢谢!
  12. 冲破,你好! 感觉得出来你还看不透在世界上为撒但打工的痛苦。虽说能得到一些钱财,但是社会的潮流,人的撒但处世哲学对人心灵的伤害和败坏都是很大的,特别像你现在还没有多少信神的根基,还看不透世界的邪恶。 我曾经做过销售,每个月为了完成公司规定的销售额度真是绞尽脑汁,否则最后一名就会被大家羞辱、嘲笑,会背上乌龟壳在台上走。他们的价值观是谁业绩最好谁奖励最高,不管这个业绩是怎么得来的。这个世界的邪恶的价值观就是“一切向钱看”,名利至上。所以,我那时候感觉工作压力很大。虽然赚到一些钱,但是心里常常是郁闷的,是痛苦的。 后来我又做了一段时间的培训师。在一个小小的只有十二个人的公司竟然还分成了三派,人与人之间的关系都是勾心斗角,同事们表面上吃吃喝喝,有说有笑,但是背后都是互相攀比、争夺权力地位。在公司里众人都要看经理的脸色,连我这个不会看脸色的人也学会了察言观色。因为经理很会用小恩小惠牢笼人,也会打击排挤人。人人都是凭撒但的处世哲学活着。 突然有一天经理和部门经理发生了矛盾,还要求我们员工去站队,表明立场,看支持哪一边。活在那样的环境里没有真理真是活受罪。所以我能体会到,如今信神以后还能到世界上打工多数都是迫不得已,迫于生活的压力,迫于环境的所迫。很多打工的弟兄姊妹还是把信神、尽本分放在首位,打工只要保障最一般的生活就可以了,都不会注重追求高的物质享受。 真心信神的人更是宁愿留在神家为神效力,做最小的一个跟随者,都不愿意到世界上去为撒但效力。再说,今天的尽本分是为了得到真理,进入实际,这太有价值意义了!世界上的东西都是有价的,唯有真理是无价的。得到真理能让人蒙拯救,能剩存下来,世界上的财富能吗?肉体享受能吗?真理可以使人脱去败坏,得到洁净,金钱可以做到吗?都不能! 弟兄交通:“现在眼前该怎么认识自己呢?你在哪些事上还不能实行真理,还不能顺服神,你到底受什么辖制,受什么捆绑,这个能不能看透啊?有的人非要贪恋世界挣钱,这是什么思想啊?是不是撒但的人生观? ‘人还是挣点钱好,有钱才能有享受啊,有钱才能用物质的东西满足自己的肉体,有钱才能吃好、穿好、享受得好’,这就是撒但的人生观。你吃好了,穿好了,享受得好,心灵里有安慰吗?心灵真感到充实吗?为什么还感觉空虚呢?证明这些物质的享受、物质的东西不能解决人心灵的空虚。有一些大富豪,享受了一辈子,物质的东西都享受过了,到老了还是感觉空虚,他就不明白这是怎么回事,最后决定周游世界解决空虚的问题,周游完世界之后还是觉得空虚,他说‘人活着也没意思啊,干脆自杀吧’,就自杀了。这个事说明什么问题?人的撒但性情、撒但本性不解决,最后还是死路一条。他追求世界,追求钱财,追求肉体享受,最终没解决心灵的空虚,还是一死了之。你要是看透这些你就感觉追求世界那些东西都是虚空,没有用。那为什么越追求真理人越觉得充实呢?说‘我一读完神的话,一明白点真理,我心里就觉得充实,有平安、有喜乐’。有的人说:‘我也没感觉有太大的享受啊。’你别着急,你现在只是明白一点真理,有一点圣灵开启,就尝到一点甜头,等有一天,你对神有真实认识了,你心灵里的真实需要都解决了,那就彻底自由释放了,那个心灵的满足就达到了,真正达到果效了。什么是在真理里面得以释放自由?你把神话的一切真理都弄明白了,就感觉顺服神的主宰安排绝对没错,神怎么带领就怎么跟、怎么顺服,没错,神给的都是最好的,即使受苦也是最好的,你这么经历完了就看见神太奇妙了。你对神有多少认识就有多少喜乐平安,你对神有多高的认识就有多大的自由释放。神是人心灵最大的享受、最大的安慰,所以,只有认识神才能真正彻底解决心灵的空虚,这是生命之道的奥秘啊!你看享受神的人,他发出的是什么话啊?启示录里记载,四活物天天昼夜不停地赞美神。有人说:‘他不累吗?’他不累,他要是累就休息了,他为什么要那样赞美神啊?就是因为他看见神了。人的灵一看见神,就一个劲儿地赞美,欢喜跳跃,赞美不息,神太好了,人享受神到极点就是赞美神,赞美神就是人最大的享受。人心灵快乐的最大奥秘就是在享受神上,享受神主要就是享受神话,我们活在肉体之中就是享受神话,到灵界就是直接享受神。凡是在神话上得着圣灵开启光照了,心灵里就特别地享受,就好像跟神面对面一样,跟在三层天的享受一样。人把对神的认识、灵得释放的这种享受体尝到了一些以后,就再也离不开神了。人越享受神,越追求真理,越活在光中,越感觉这是人心灵最大的享受、最大的幸福。现在世人都追求幸福,都想弄明白到底什么是幸福。什么是幸福?幸福就是享受神,享受神的爱,享受神的话,在真理里面得着自由释放的时候,那是最大的享受。人对神有认识了,他顺服神的难度还大不大了?人对神一有认识,他的信心就大了,人的信心一大,不管神怎么安排人的结局命运,不管神带领人经历什么,人都没有顾虑了,都相信神,神心最好,神心最善,神作得没错,神不会随便把人带入地狱,神作的都是最好的,顺服神没错。他有这个信心了,无论发生什么不合人观念的事,他都能不怀疑神、不误解神,都能没有任何顾虑,坦然面对。主耶稣快被钉十字架的时候,他有点软弱,‘要是被他们抓去钉十字架,这可是痛苦的事啊,能不能不钉十字架就作成工作呢?不行,还得顺服神,照神的意思吧,神作的、神预备好的、神要作成的都是最有意义的’,他就顺服神。最后受了几个小时痛苦之后,救赎人类的工作就作成了。达到真实地顺服神,这就是经历神作工最终要达到的果效。 摘自《生命进入的讲道交通•第186辑-A-2》 弟兄交通:“你再看看追求世界那些人,他们追求知识,以知识自居,越有学历、越有学位,他们越自高狂妄,另外,他们崇尚科学,这些人一旦生活富裕了、生活安逸了,他们就以享受知识为快乐,享受知识就开始发现新知识,把一些邪恶的、自己看为好的、觉着有享受的事物,用新的理论一粉饰就把它当成正面事物了,这一当作正面事物来享受,人类就失去正常理智,开始变态。变态是怎么形成的?是以知识作生命,一切根据科学、根据肉体享受,肉体想享受啥就研究一种新的理论来粉饰这种享受,来把它变为正面的,成为人正面的追求,这样人就开始变态了。现在有些国家把同性恋变为合法化,把犯淫乱的情人节变成合法化,把裸体变成合法化、变成可享受的艺术,最后人就变态了,不知羞耻了。真理使人越活越有人样,知识使人变态,越来越离谱,人没有真理,那个知识越来越偏、越来越谬,谬得最后扭曲了、变形了,该变态了,人以知识为生命、以知识为根据,做人就变态。现在你看那些崇尚科学的、崇尚知识的,不讲善恶,不讲是非,不讲对错,不讲真理,人都是好人、都一样,这是不是变态了?所以人生活在一个变态的环境里头,容易接受谬妄的东西,接受世界的歪门邪道、荒唐谬妄的理论,接受这些东西还认为是随潮流,认为正确,结果不知不觉陷入罪中不能自拔,再让你否认那样的事物,你觉着‘挺好的,没啥不好的’。你看看,不可救药了。有的人说啥?‘淫乱也没啥不好啊,淫乱有啥不好,裸体有啥不好。’你看看,这不就有点接受变态的理论了吗?开始对那些知识——变态的东西有好感了,这就不好变化了。人类一旦开始变态的时候,这个人类就该毁灭了。你说变态的人他们有啥感觉?‘空虚。’除了空虚以外呢?对啥都不感兴趣了,然后就想自杀,就想死。人不追求真理不知不觉人性都会变态呀,你看现在的世人,一个个还觉着挺有知识呢,他随从世界潮流感觉高尚,感觉有见识,感觉有享受,你不随从世界潮流他看不起你,他讥笑你,人家认为人家聪明、人家有知识,你无知,结果怎么样?你看看他们那可怜相,他根本就不知道什么叫人。世界潮流有真理吗?没有真理,都是无知人的胡闹,没有灵的人,衣冠禽兽,乌烟瘴气的;你看他说的那些话,哪有一句合乎真理的话、合乎人性的话,背后他们的生活都是糜烂、腐朽。神为什么对他们施行审判、施行惩罚,要把他们灭绝呢?证明神恨恶那些东西。神恨恶那些邪恶的东西,神的公义性情在此就显明了,神是圣洁的,神最恶心那些东西,最厌憎那些东西,所以把那类的国家、那类的民族、那类的人都给他灭绝,从这个事上就看见神的公义圣洁;如果神不是公义圣洁呢,这类人就不会被灭绝,他们会长寿、会蒙祝福。现在看清楚了吧,神对他们什么态度?把他们都给毁灭了。所以,凡是走那条道路的人没有好结局,都得灭亡、沉沦,这是绝对的,因为神是公义的,已经完全显明了。” 摘自《生命进入的讲道交通(五)到底怎样追求真理才能得着真理》 你如果本来就希望追求更高的物质享受,遇到外邦人用物质引诱你,你去不去? 弟兄交通:“尽本分的人如果不追求真理,就不能达到合格地尽本分,最终就成了效力者。效力者能剩存下来的只是少部分人,那还得人性好、有技术特长,还得明白许多道理才能约束住自己不半途而废。效力者正效力的时候,如果撒但拉拢他,‘我给你高薪,我让你享受好东西,你做不做这个工作?’他一下子就动摇了,有可能就退去了。所以,如果不追求真理,多数的效力者都容易中途退去。有的人看见有的带领工人长相不起眼,心想:‘我这么高的知识分子,我这么有学问的人,我这么显贵的人,我能受你辖制、受你领导?’他心里不平衡,所以就不服,但他那个理在神家还站立不住,神话是真理他还不接受,最后只能选择退去,这不就被淘汰了吗?效力者就是这么被淘汰的。有许多人效力到中途退去了,他们都是因着狂妄自大,不接受真理,当看到神作的不合他的观念时,他心里不平衡,发怨言,所以就退去了。他退去了最后在大灾难中死了,怨谁呀?怨他自己。因为他不能尽好本分,背叛神了,所以该受惩罚,该死。他选择退去就意味着受惩罚、被击杀,等待死亡。你选择退去就等于选择了死亡,你的选择把你断送了。效力者不追求真理都站立不住,有的受假带领、敌基督迷惑背叛神了,有的经不住试探栽倒了,有的临到点不合意的事中途退去了,有的被大红龙抓捕以后背叛了,什么情况都有,所以多数效力者都效力不到最终,少数忠心的效力到最终了,这些人就成了忠心效力者。忠心效力者神不亏待,让他们在大灾难中剩存下来,在千年国度存活一千年。” 摘自《生命进入的讲道交通•第177辑-A-5》 “被神成全是不是借着尽本分达到的?(是。)你要是没有尽本分这个机会能不能达到被成全?(不能。)那些天天在世界上班、打工的,他有工夫经历神话吗?他有没有修理对付?有没有审判刑罚啊?他碰着难处能达到凭真理解决问题吗?你只能靠神保守,别离开神就不错了,真理不容易进入,是不是啊?圣灵是在人尽本分的过程中逐步带领,逐步开启光照,最后引导你进入真理,会按真理原则办事,达到绝对能顺服神,这是被成全的过程。所以,你天天在世界上打工没有尽本分的机会,你就不能得着神的成全。” 摘自《生命进入的讲道交通•第167辑-A-5》 “神说‘彼得所走的路是成功的路,也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路’,追求真理达到的果效是什么呀?第一是恢复正常人性,第二是恢复受造之物的本分,追求真理主要就达到这两方面的果效。……有的人信十年八年有一点果效了,他真有理智了,他认为‘我尽本分天经地义,我不管神以后给我什么样的结局,我都得正常尽本分,我生命不息尽本分不停止’,这是不是在尽受造之物本分?(是。)有的人尽本分是无条件的,不考虑年龄,不考虑婚姻,也不考虑在哪个国家,也不考虑以后神怎么摆布安排,就觉得这一生都得尽本分,都得为神花费,这是不是恢复受造之物本分了?(是。)真正的受造之物就是这样活在神面前的。现在这个世界人是为了生存做各种各样的工作,为了生存是什么意思?就是你得给我工资,给我生活保障,我才给你干活,我才为你打工,纯粹就是交易,是不是啊?那我们在神家呢,我们这样尽受造之物本分没有条件,不管神怎么对待都行。现在神给我们吃的、用的、住的环境都不错,有时候环境艰苦一点,吃的、穿的差点,有时候条件好了,吃的、穿的也不错,住的环境也越来越好,神的恩典够用啊,是不是?(是。)真是追求真理的人他不讲究这个,任神摆布安排,他说:‘如果环境安逸了,吃的、住的都好了,我还容易贪图肉体享受,如果神有一天让我受苦熬炼我,让我脱去败坏,让我能独立生存,在最艰难的生活环境中也能尽受造之物本分见证神,这也有神的美意呀。’也可能神就给你安排个环境熬炼熬炼你,看看在艰难困苦的环境里你还能不能尽本分,对神还有没有忠心,这都有可能啊。所以,要真是尽受造之物本分,就能任神摆布安排,不管什么样的环境尽本分都不受辖制,都能忠心,不管是艰苦还是安逸的环境都能照常尽本分,那这个人他所尽的本分就合格了,他是恢复了受造之物的本分,能正常地尽本分活在神面前了,这样的人才是神国度的子民。 有的人在安逸环境里为神花费他高兴,困苦的环境他就不为神花费了。有的人就喜欢吃肉,说:‘没有肉我不尽本分,没有肉我宁可到世界打工去,多挣钱买肉吃。’那这个人的尽本分合不合格啊?(不合格。)他对神总有要求,总有欲望,他是在特别的好的环境里才尽本分,他尽本分是有条件的,要是不符合他条件、要求的他就不尽,这样的人因为不是合格的受造之物,不能达到合格地尽受造之物本分,那他有没有正常人性啊?(没有。)没有正常人性的人尽本分总有条件,总有要求,有一样满足不了他,他就不尽本分,他就消极怠工,撂挑子,这样的人没理智,不可理喻啊!有的人尽本分还有一个条件,‘我尽本分就限在三十岁之内,三十岁以后我就找对象了,我得为自己的终身大事考虑。’他的尽本分是不是有条件的?(是。)还有的人尽本分心里隐藏一个东西,‘我尽本分神得保证我身体健康,永远健康,如果让我得病我就不尽本分了。’这是不是恢复受造之物本分哪?(不是。)够不上,他的受造之物本分没恢复,他还是个效力的,还是有条件的尽本分,真正受造之物尽本分那是无条件哪。现在有些人你一说‘能不能尽点本分哪?’‘不行,生活困难啊,我得为生活打工挣钱哪!’意思是什么时候生活富裕了才能尽点本分,对他来说生活是第一,尽本分是第二、第三,这是不是恢复受造之物的本分了?(不是。)他的正常人性都没恢复,都不具备呀,上哪儿能尽本分呢。所以,有些人信神十年二十年都没尽上本分,这样的人就是正常人性没恢复。正常人性没恢复说明什么?就是说这样的人没有真理实际,他没得着真理,所以他的撒但性情、撒但毒素没得着洁净,他的正常人性就没有恢复,还是原封未动的老撒但。是不是这么回事啊?(是。)彼得信神多年,正常人性恢复了,是诚实人了,说话都说心里话,都说真话,没有假话了。他在神面前特别有理智,心里能爱神、顺服神、敬畏神;在人面前能跟人交心,没有狂妄,没有自是,能跟人和睦相处,对那些外表高大、有地位的他也不崇拜,也不效法,对那些比较自卑、比较弱小的人他也不欺负,平等相待,还照样凭爱心供应、扶持,这就叫正常人性。 摘自《生命进入的讲道交通•第162辑-B-3》 “神说‘你得尽到受造之物的本分’,这是指什么说的?神造每一个人都有他的安排,都有他的命定,人一辈子要尽到什么功用,神对每一个人都有托付,都赋予了一定的使命。有的人来了是做医生的,救死扶伤,有的人来了是搞技术、搞科学的,有的人来了搞外交,有的人来了当官,有的人来了就是搞学问、搞教育,还有的人有点小恩赐,他来了就是唱歌、跳舞,每一个人都有他的使命。这个使命人好不好违背啊?不好违背,一违背他心里就不踏实,他觉得自己这一辈子就该干这行,要是做别的心就不安,吃不好饭,睡不好觉,总觉得有个大事没做,他心里不平安。所以,神给命定好的使命人谁也摆脱不了。父母说‘你念这所大学,学这个专业吧’,大学是念了,但是他毕业以后就觉得干这行没意思,最终还得改行,那书都白念了,是不是啊?(是。)这就是神的命定。‘你得尽到受造之物的本分’,对外邦人来说就是你得效上力,你这一辈子是做什么的你就得完成,完成了使命你才能回去。咱们信神的尽到受造之物的本分,那就是按照真理原则把本分尽好,不能应付糊弄,得竭尽全力地按照神的要求尽好本分。你得以受造之物这个身份来完成你的使命,‘这是人该做的,我要是不做好这工作,我就不配称为人,我是人就该完成这个本分,这是神给我的使命、托付’,你以这样的心态来尽本分,每天做事的时候,你说‘我这是尽受造之物的本分,我不能跟神搞交易,不能随心所欲,我得以满足神为原则’,你这样一尽好本分心里就平安,就踏实,觉得自己没有白活。 如果人信神信了一辈子,还是以满足肉体生存为主,没有尽好受造之物的本分,这是什么问题呀?那人活着是不是跟畜生一样了?畜生是为了肉体活着,是为了生存活着,人呢,就得尽好人的本分。人在做,神在看,你不尽好人的本分,你回去没脸见神,你回去得受审判、受刑罚,得受惩罚呀!所以,尽好本分最关键。如果有人说‘我尽好本分你给我钱哪?你给我生活出路啊?’这是什么话呀?这是畜生说的。那些尽本分的谁给生活出路?你尽不尽本分还不都是神养活人吗?神让你活着他就给你生活出路,你怎么就说没生活出路呢?难道只有你干活才有生活出路,别人不干活就没生活出路?有很多人撇下一切尽本分,现在生活怎么样?天天吃得好喝得好,穿得也都不错,比中国普通的农民工人穿的是不是好啊?(是。)为神花费的神都给生活出路,神不亏待人。咱们有时候为了尽本分受几天苦,过后得着不少,感觉心里挺充实,‘这些日子本分挺忙,但我明白了一些原则,对神有了一点认识’,这是不是收获?(是。)现在,凡是尽本分的人都体验到,只要我们跟随神尽上受造之物的本分,神都特别地恩待呀!在大陆那样的环境里难免得受点苦,那是神借着那样的环境训练我们,看我们到底有没有爱神的心,到底能不能为神作好见证。你如果真能吃苦到底,始终受苦还跟随神,没被撒但打倒,这个见证你就作出来了。在那么恶劣的环境下,吃这么多苦还能跟随神,还能照常尽本分,这是不是见证?(是。)受这么多苦,受这么多患难,跟随到底了,有的人甚至在监狱里挨饿受冻,任人欺凌,被打得遍体鳞伤,都忍耐到底了,这就是见证——得胜者的见证。所以,有些时候受苦那是神特别的恩待、祝福啊,那是神让你作见证,就你受的这些苦,对你的生命,跟你以后永世里的幸福都有关系。就因着你受这些苦,你蒙神祝福了,你要是一点苦没受,恐怕还不好说,起码没什么见证,是不是?受苦是不是好事啊?(是。)那贪恋肉体享受的是不是追求生命的人哪?(不是。)贪恋肉体享受太多,有一天苦难临到了,试炼临到了,你恐怕站立不住,你是温室里的花朵,没有生命啊!所以,那些受苦的人是有见证的人,他们站住见证就有希望,他们很多苦都受完了,再临到什么苦无所谓了,死都不在乎了,就熬炼到这个程度,这些人就能跟随神到底,保证能忍耐到底成为得胜者。现在中国大陆有的弟兄姊妹被大红龙通缉了,想逃到海外都逃不出来,这些人受苦就多,他们在那样恶劣的环境下,仍然坚持追求真理尽好本分,到大灾难降临的时候这些人就是得胜者,因为他们有见证啊!现在,这些苦受得差不多了,因为大红龙马上就要垮台了。大红龙现在是内外交困哪,他们内部心都散了,已经开始四分五裂,纷纷外逃啊,所以,大红龙垮台指日可待。到大红龙垮台的时候,就是得胜者得赏赐、得称许的时候,受苦的日子终于过去了,得胜者开始扬眉吐气了。” 摘自《生命进入的讲道交通•第170辑-B-6》 神话说:“尽本分跟上班挣钱、养家糊口的区别在哪儿?尽本分处处都涉及真理,打工挣钱处处都用败坏性情,都用人的卑鄙存心、私心去偷奸取巧,想方设法挣大钱,为的是自己的私利,为的是个人的利益。尽本分为谁呀?尽本分是为了得真理,是为了满足神,不是为了满足你个人的私利。每一个人尽本分都不是搞个人的经营,你不是给自己办事,你是给神家办事,你是提供你的本分给神,摆在神面前。外邦人打工挣钱是什么样的态度,什么样的情况啊?处处都是交易,‘你一个小时付我多少钱,我就给你出多少力,甚至我不出力白拿钱才好呢。我没事就喝茶水,看报纸,当官的来了,在人眼皮底下我多做点,用点心,出点力,好往上提拔,赚大钱’,尽使巧劲,玩的都是阴谋,达到的目的都是满足自己的私欲,满足自己的利益,全是诡计,全是凭撒但的哲学、撒但的恶毒本性做事。” 摘自《基督的座谈就纪要•凡事寻求顺服才能进入真理实际》 神话说:“尽本分与在世上从事任何一项工作的最大区别是:尽本分是根据神给的要求、原则作,根据这个实行进入,它不是个人的经营,不是个人的生意,不是哪个人的私活儿,它与个人的利益、脸面、地位、势力、前途没有关系,只与人的生命进入有关系,只与人的性情变化有关系;而从事尽本分以外的世上的工作,完全是在搞个人的经营。你在世上做一项工作或者搞一个企业,你无论付多大代价,撇家舍业也好,受人欺辱也好,或者是让人误解也好,或者是情感上、肉体上方方面面的你能撇弃多少,受了多少苦,甚至在舆论上给你多大的压力,你所做的这一切的性质都是围绕你个人的意愿、志向、野心、欲望做的,仅仅是这个性质。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 神话说:“所以说,下一步神必然要成全你,这福就临到你了。那现在来看,人要想承受这个福气,要想走上被成全的路,首先得达到合格地尽本分。神就是通过你在神家中的各种表现,通过神交给你的任务、托付、使命来看你对待神、对待真理的态度,神通过看你这些态度来看你这个人到底走什么道路。你走的是被成全的道路,那当然你的本分是越尽越合格,在尽本分的过程当中你肯定也有生命进入,性情上也会有不同程度的变化,就是在神审判刑罚你之前会有不同程度的变化,但这个不同程度的变化仅仅是停留在合格地尽本分这个范围里。”“那神为什么要给人一个这样的标准,让人达到合格地尽本分呢?就是神要用你的本分来衡量你生命进入的程度,你生命进入到能达到合格地尽本分了,这就证明你生命进入的程度在神那儿已经达到了能够接受审判刑罚的标准了,也就是你有资格被成全了。那要达到这些,神给你开出的条件是什么?你在神家中尽的本分在神那儿看必须是合格的,换句话说就是你的生命进入有一个基本的路途、方向了,在神那儿看神是认可的,已经合格了。” 摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 通过以上的神话我们也认识到了,尽本分与生命进入有关,与性情变化有关。人只有达到合格地尽本分才达到了能接受审判刑罚的标准,才有资格被成全。如果边打工边赚钱,进入真理实际、实行真理的机会是不是比全身心为神花费得到的要少?能接受的对方修理也少多了,那什么时候能达到合格的尽本分呢?尽本分达不到合格就属于效力,而只有效力到最终不退去才有可能剩存下来。而以你现在的身量,又有几分把握能效力到最终呢?所以,还是老老实实任神摆布最明智。神的摆布安排都是最好的,在这个环境里,为我们排除了很多外界的干扰,让我们争取在这个过程在真道下扎下根基,进入信神正轨,才能有望走上蒙拯救的道路。 一点认识,仅供参考。
  13. 重新做人,你好! 看到弟兄姊妹写给你的帖子,也让我得益处。也看到你说自己现在“特别痛苦,请弟兄姊妹帮助一下,哪怕是严厉的揭露、修理对付,我都愿接受”。那我也谈谈自己的认识,希望能帮助到你。 首先,你现在的情形是属于没有圣灵作工的,而是撒但的作工。因为心里有太多的隐私不敢拿到神面前祷告、亮相。其实即使你不想马上把那个弟兄的联系方式删掉,不想面临这样的环境,也可以把自己的真实情形向神诉说,愿神开启你明白真理,明白神的心意,而不是凭着“命运掌握在自己手里”的撒但哲学去与神对抗。我们怎么就那么相信自己选择的是正确的呢?因为不明白真理,没有真理,我们的看事观点都是属撒但、属世界的,都是与神为敌的。没有真理我们既不能认识自己,也不能分辨别人,即使被迷惑也不知晓。 我们首先要把这个环境当成神对我们的一个试炼。神可以赐给,也可以收取。亚伯拉罕百岁得子,他很宝贝他的儿子。但是神让他把儿子献祭,这个太不符合人的观念了。难道亚伯拉罕没有情感吗?亚伯拉罕没有痛苦吗?当然有!但是亚伯拉罕对神的信心和顺服超过了情感,他能胜过情感而顺服神的要求。 神要得着人的心,得着人的爱,要洁净人、拯救人,就要对人进行试炼。神要摆设不同的环境让人来选择。今天神摆设了一个合你观念的人在你面前,他有满足你喜好的很多条件,让你感觉仿佛找到了依靠,找到了幸福。但是这个人的出现真的是给你带来了幸福吗?还是试探?你不知道。但是从结果来看,你的心已经被他吸引了,被他俘获了,他成了你的依靠,你也成了他的奴隶。如果让你在神和他之间做选择,你会选择他而不会选择神。因为你为了自己的情感、情欲在与神对抗,持守自己的想法,总想逃避这个环境,不想去面对痛苦。其实这仅仅是神给你摆设的一个环境、一个试炼,在这个环境中显明了我们追求的方向和信神所走的道路,让我们看到自己虽然嘴上说信神,但是还是选择愿意满足自己的肉体私欲而不是满足神。 神话说:“你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗?你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗?你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗?人信神的观点到底正不正?你信神到底是为了什么?你到底要得着什么?你到底是怎么爱神的?若不能尽到受造之物的本分,不能尽自己的全力,这样的人都将是被毁灭的对象。” 摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 “人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系,那时人都各从其类了,已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类,人也就不再有撒但败坏性情,那些悖逆的人都已被毁灭了,只有顺服的人存活了下来,这样,几乎没有全家都存活下来的,怎么还能有肉体关系呢?那时就彻底取缔人以往的肉体生活,那人与人还能有肉体关系吗?没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活,而是新的生活了。父母将失去儿女,儿女将失去父母,丈夫将失去妻子,妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系,当人都进入安息中时就没有肉体关系了,这样的人类才有公义,才有圣洁,才是敬拜神的人类。” “人类达到在地上有真正人的生活,整个撒但势力都被捆绑了,人在地上的生活就相当轻松了,不像现在这么复杂,什么人际关系、社会关系、复杂的家庭关系,太麻烦,太痛苦!人活在这里面太苦恼!人被征服之后,人的心与人的思想都改变了,都有了敬畏神的心,也有了爱神的心。当全宇之下追求爱神的人都被征服之后也就是撒但被打败的时候,撒但被捆绑也就是所有的黑暗势力都被捆绑,人在地上的生活就没有任何搅扰了,可以自由自在地在地上生活。人的生活若没有肉体关系,没有肉体复杂的那些事,那就轻松多了。人的肉体关系太复杂,人有这些东西就证明人还没脱离撒但权势。你跟弟兄姊妹都是一样的关系,跟平常家人也都是一样的关系,这就没什么烦恼了,谁也不牵不挂,这是最好不过的了,这样人就减轻一半痛苦了。在地上正常人的生活人就如天使一样,虽然也是肉体,但是跟天使也差不多,这是最后的应许,是最后赐给人的应许。。”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 从神话中我们看见,这些肉体的关系将来都要打破。以后人与人之间的关系是正常的,无论是弟兄姊妹还是平常家人都是都是一样的关系,没有亲这个疏那个,谁也不牵不挂,都在地上过着敬拜神的生活。那时候的人类是被洁净被拯救的人类,就是不凭情感活着,不凭撒但败坏性情活着了。而现在还达不到,还有情感等败坏性情没有脱去,而且从这个事情上显明出来,情感是你的致命处。这难道不该让我们好好认识自己吗?情感让你受痛苦,情感能让你跌倒,能让你背叛神,就能让你与神为敌。这是多么危险的信号!如果不是神摆设这样的环境,你能认识到吗?原来我们信神的观点不正确,我们是为了得福来的,是为了享受个人的小家庭、过小日子来的,既想得到神的祝福,又不愿意受苦付代价,也不愿意放弃和撇弃,还想贪享情感和情欲。走这样的道路能得到真理吗?性情能够得变化吗?败坏能够得洁净吗? 我们来看约伯的追求。约伯的追求方式很令我佩服,他确实是一个完全人,一个敬畏神远离恶的人。 神话说:“对约伯来说,这是一次洗刷他心灵的真实体验,也是充实他人生的一次生命的洗礼,更是检验他自身对神的顺服与敬畏的一次丰盛的筵席。这次的试探,让约伯的身价从一个富翁变成了一个身无分文的人,同时也让他经受了撒但对人的残害。他没有因着自己身无分文而恨恶撒但,但他却因着撒但如此恶劣的行径而看到了撒但的丑陋、卑鄙,也看到了撒但对神的仇视和撒但对神的背叛,因此更加激发他要永远持守住“敬畏神,远离恶事”的道。他誓言:决不会因着任何的外界因素,比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道,也决不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶,除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神,这是约伯的心声。而在试探的另一面,约伯同样也有收获,那就是在神给他的试炼中约伯的所得也颇为丰富。” “敬畏神远离恶的道在主导他的心,也支配他的行为,在他的心中是他生存的根本。” 摘自《话在肉身显现(续编)•神的作工、神的性情与神自己 二》 我们看到约伯以敬畏神远离恶的道作为他生存的根本,这是他的价值观、人生观。他“决不会因着任何的外界因素,比如家产或儿女、亲人而弃掉神、背离神的道,也决不会做撒但的奴隶、做家产的奴隶、做任何人的奴隶,除了耶和华神之外没有人能做他的主、他的神,这是约伯的心声。”从这里看见,约伯的人性品质太正直了,太高尚了!相比于我们现在的人,我们宁愿选择得罪神、弃掉神而选择成为家产的奴隶、亲人的奴隶、爱人的奴隶、孩子的奴隶、地位的奴隶、虚荣的奴隶、情感的奴隶……更是撒但的奴隶。我们真的是丧失人格和尊严的一文钱不值的贱货! 再看约伯的做事原则:“首先他对待儿女,对待最亲的人,他的原则是什么?不凭情感,坚持原则,不因为这些事得罪神,这是他敬畏神远离恶的第一个标准,从家里,从对待自己的家人开始做起。其次,对待财产,这些财产虽然是身外之物,但这是从神来的,是由神祝福、神赐给的,人应该精心地把它管理好、照顾好。照顾好并不是要贪占,并不是要贪享,并不是为了这些东西活着,而是感谢神,从中看见神手的摆布,看见神的主宰,从这个事当中认识神。”摘自《基督的座谈纪要•做诚实人才有真快乐》 约伯对待最亲的人都是有原则的,不凭情感,坚持原则,不因这些事得罪神。而如果神显明我们身边的最亲近的人是一个敌基督,是一个恶人,或者是一个不信派,一个魔鬼,我们能与他划清界限吗?能弃绝吗?能揭露他吗?这就看出我们做事的原则是凭真理还是随从肉体情感了。 你说“我真的不想和他分开,心里总是会冒出一些意念:我们都是信神的,以后互相帮助扶持不也挺好的吗,我们不会像世上人一样只是为了过日子,只是想在一起互相扶持,不会打岔搅扰任何人,我们会力所能及的尽些本分。分开这种感受太苦了,我不敢面对......。” 你们真的能做到相互扶持吗?难道其他弟兄姊妹就不能扶持帮助你吗?我们听圣灵使用的人的讲道交通多年,得到的都是扶持供应,怎么就没有仰望这个人呢?为什么你和这个弟兄在一起不是很长时间就离不开了呢?是什么原因导致你的难舍难离?当然,是否离开需要你自己做选择。我们在这里只是解剖这个原因来帮助我们看清事实的真相。 你觉得这个弟兄对你好,对你关心、照顾、很体贴。让你享受了被爱被呵护的温暖,所以你不忍心割舍。虽然恋爱是人的自由,我们不应该干涉。但是如果是一个敬畏神的人,他会做怎么的选择?像婚姻这样的人生大事是不是得带到神面前祷告寻求呢?这毕竟是一个重要的人生关口,决定人命运方向的大事,怎么能背着神做呢?怎么能不让弟兄姊妹知道呢?为什么不能光明正大地寻求呢?这已经说明,你们俩人都是随从肉体情欲,都是为了满足自己的私欲而心里没有神的地位的人。 如果你们当中有一个人心里有神的地位,当这样的试探临到的时候,他肯定会比较冷静地有理性地对待,说:“我们这样做合适吗?我们还是祷告祷告寻求神的心意吧。我们找找神话看神怎么说,或者找弟兄姊妹交通寻求,免得做出事来得罪神。”他会很在乎自己的言行会不会得罪神,也会很在乎自己的行为会不会给对方造成伤害。如果为了一时冲动为满足自己的私欲而伤害到对方,给自己和对方都造成过犯,他心里会感到对神和对人的愧疚和亏欠。 如果他是一个比较正直的人,比较有自知之明的人,当他知道你喜欢他,他会在你面前亮相自己,解剖自己,让你看见其实他是一个败坏人类,有很多的缺点,让你做出理性正确的选择。如果一个人从来不在别人面前解剖亮相自己,而是伪装自己高尚、伟大、不自私,其实心里充满了诡诈、阴险,说明他做事都是有存心目的的,都是欺骗,是伪装,是为了迷惑、控制、牢笼别人。这样的人外表往往能说很多空洞的字句道理和好听的话,喊口号:“我们一起追求真理吧,我们要彼此相爱,我们要好好信神!”这些空洞的字句口号来伪装自己,迷惑别人。 记得网上曾经有一个叫野百合的人为她所犯过的淫乱忏悔过,有她自己主动的也有被动的。作为被动的一次,她说她曾经试图传过一个福音对象,网络上认识的。对方说得很好听,说遇到她就仿佛找到了知音,还要一起好好信神,还给她编造了很多谎言欺骗她。结果她就信以为真,对他产生好感心动,结果她约他到宾馆见面打算把书送给他的时候,却被他强奸了。 所以,连不信神的人都可以喊口号欺骗了这个信神十几年的人,看来没有真理分辨不了人的实质还真的容易上当受骗。其实那个男的可能从接触她开始就有目的、有企图,就不安好心。但是女的自己没有分辨,本性也邪恶,约到宾馆见面本身就给撒但留下了钻空子的机会,所以后面才有那样的事。她自己也很后悔。 所以,这给我们一个警示,看人要看实质,不是看人的外表、恩赐、长相、能说会道,或者一些外表的所谓的好行为,因为人的存心如果是邪恶的,不是对的人,他无论做什么都是错的,都是为了迷惑人。我不了解你喜欢的那个弟兄的人品如何,但是就从你现在的情形来看,他已经占据了你的心,占据了你心中神的地位。可见你并不了解他,而是崇拜他、仰望他,把他当成你的依靠,当成可以拯救你的人了。 神话说:“男人于你们有何益处呢?真能救你们脱离这苦海吗?”摘自《话在肉身显现•实 行 (七)》 是啊!男人对我们有何益处呢?真能拯救我们脱离苦海吗?不能!拯救人类的唯有神!除了神之外没有任何一个败坏的人类能拯救别人,能拯救自己!为什么你觉得离开他就不能活了呢?难道他能拯救你脱离苦海吗?现在看来,他非但没有能拯救你,还让你陷入了情感和情欲的漩涡里无法自拔,是在苦害你,扮演了撒但的角色,你看不出来吗?只是当我们身陷其中的时候,像被撒但蒙蔽了双眼,看事是模糊不清的,看不清人的真实面目,被假象迷惑。这就是所谓的当局者迷,旁观者清吧。 我们看看保罗,他在恩典时代的信徒心中有很高的地位。信徒虽然口里祷告的是主耶稣,但是心里信的跟随的其实是人。保罗的书信、保罗的跑路、殉道让人感觉保罗对主多么忠心、多么爱主,使他成为人心中追随的对象。但是只有神知道保罗心里是怎么想的,在神来看,保罗的一切花费都有其目的,都是为了和神搞交易,他的作工讲道都是空洞的字句道理和高深的神学理论,他为了达到自己的目的,就是得到他所谓的“公义的冠冕”,甚至不惜通过书信等公开的方式煽动人站在他一边与神对抗,与神打官司。他还想当基督,想当神。这样的人即使做再多的工,花费再多,甚至殉道也不能获得神的称许。在神的眼中,他是一个不信派,一个无神论,一个史上最大的敌基督。 所以,我们今天信神的人多多少少都有保罗的影子,都在不自觉地走保罗的道路。喊口号迷惑人的事情不是发生在我们每个人的身上吗?为了达到自己的目的、自己的私心而伪装自己、包装自己来迷惑人不是我们每个人都会做的事情吗?就我们自己而言,我如果很想在人心中有地位,希望别人喜欢我,我就不会亮相解剖自己的丑相,就会想方设法掩盖事实真相,尽谈自己怎么好,变相见证自己,这样才能牢笼人控制人,让别人喜欢我,被我迷惑。但是当我明白一些真理之后才知道,原来被人仰望是要受咒诅的,是在与神争夺人,是魔鬼撒但的行径。我一个邪恶丑陋的败坏人类根本不配任何人去爱,只有神才值得人爱。我们看见神的生命性情是多么得美好,善良。他道成肉身为人甘愿奉献生命,受尽痛苦被钉上十字架,只为能把人从罪中救赎出来。现在神又道成肉身行走在人中间,也是甘愿忍受痛苦、忍受执政党的逼迫和人的弃绝,而发表真理拯救人类。我们每个人都享受到了从神而来的温暖和供应,享受到了神爱的温暖。而神却在默默无闻地奉献没有向人索取什么。神摆设一切的环境都是为了洁净拯救我们,让我们脱去败坏得到真理。这样美善的性情和生命不值得我们每个人追求去宝爱吗? 而我们却不懂得珍惜神赐给的生命,去追求那些肉体情欲、情感、字句道理和肉体享受的生活,追求这些没有价值的东西,这难道不值得我们反省自己所走的是怎样的信神道路吗? 所以我说你喜欢的那个弟兄并没有真正地帮助扶持你。如果他对你有真实地帮助和供应,应该让你分辨善恶,帮助你认识自己,帮助你看清他的真相,让你心中没有他的地位,也不仰望他,最多是尊重,不会让你感觉离开他就特别痛苦,而是感觉不牵不挂,因为你是信神跟随神的,不是来信他的跟随他的。 而撒但却总想占有人心中神的位置。撒但从来不见证神,总是高举自己,让人把它当神。即使它再卑鄙再丑陋不堪,还是会恬不知耻地这样做,而且不停地这样做。从你的情形中就可以看出,那个弟兄并没有高举见证神,也没有把你带到神面前让你仰望神,凭真理做事,让你心里有神的地位,而是让他自己占据了你心中神的位置,让你离不开他,感觉甚至离开他都不知道该怎么活了,这真是被迷惑得不轻啊! 所以,你真的应该好好地考虑你们在一起能不能追求真理啊,能不能得到真理啊?如果不能得到真理,最后带来的是灭亡,你还会这样选择吗?恐怕你们的接触非但没有让你能得到真理,反而让你产生了过犯。你们现在的关系是属于正常的弟兄姊妹的关系吗? 神话说:“凡属血肉之体,都在神的引领之下,但又活在撒但的捆绑之中,所以人与人不曾有正常的关系,或是因着情欲,或是因着爱慕,或是因着环境的安排,神最恨恶的就是人与人不正常的关系,所以因着这种关系,才促使神口中这样的话说出:‘我要的是充满生机的活物,而不是被死亡浸透的死物,我既在国度之上坐席,我就要指挥全地之人来接受我的检阅。’当神在全宇之上时,天天在观察所有血肉之体的一举一动,不曾放过一个,这是神的作为。因此,我劝告所有的人都查考自己的心思意念,自己的所作所为,不是让你作神羞辱的记号,而是作神荣耀的彰显,在所有的举动、所有的言语中,所有的生活之中,都能不被撒但当作‘笑料’,这是神对所有人的要求。”摘自《话在肉身显现•第 二 十 篇 说 话 的 揭 示》 你说你把这个弟兄当成亲人。其实我们最亲的人应该是神啊!是神把我们带到这个人世间的,是神赋予了我们生命,给予了我们生存所需要的一切,是神在帮我们度过一个个难关,帮我们脱离败坏,脱离痛苦,脱离撒但的捆绑。 神话说:“你们现在知道了,信神最重要的是什么?人信神如果心里没有神,与神脱离了关系,没把神当成最亲、最近、最可信得过的,最能让你信任的亲人、知心人,那神就不是你的神。” 摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》 “任何人,跟你最亲的人,最有能耐的人,他都解决不了你人生中的大事,沟沟坎坎,每一天、每一分钟、每一个难处、每一个难关没有任何一个人能代替你,也没有任何一个人能帮你解决,帮你渡过,人唯一的出路就是来到神面前,唯一的路途就是神的话,这就是根本。”摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 “你问他跟谁最亲,有的人说官话:“我跟神最亲,神是我最亲的人!”心里琢磨琢磨,“神在哪儿呢?我也看不着啊。还是跟我妈最亲,我妈是最疼我的人,我是我妈身上掉下来的肉,我妈最疼我,我妈最理解我,也最了解我。在我最难的时候、最苦的时候,都是我妈妈在身边安慰、帮助、照顾我。你看现在有病了没人在跟前照顾,说‘神好’这也不现实,神在哪儿啊?在心里呢!”自己安慰安慰自己吧,觉得不现实。说神是最亲的人也是强打精神,自己说点虚伪的话,其实在心里深处还是认为妈妈是最亲的人。因为什么呢?“我信神还是妈妈带的,没有妈妈就没有我。”是不是这样?(是。)人的生命性情没得到解决,人灵里的生命没长到一定程度,有些口号你可以喊,但是那事你永远做不到,因为你没那个身量。你有多大力量,你就做多大的事;你有多大的身量,你就能经得住多大的考验;你明白了多少真理实际,你就进入了多少真理实际,你就有多少真理实际的活出,相应的,你就能解决多少败坏性情的流露,解决自己多少的难处,这是相对应的。当你有一天不再认为妈妈是最好的,你的父母是最好的,而是认识到他们也是败坏人类中的一员,你不再用亲人的眼光去看待他们,不再站在肉体的角度上去看待他们,而是站在一个有真理实际的人的角度上看待他们。看待他们的什么呢?看待他们的为人处世,看待他们对信神的观点,看待他们对世界的观点,看待他们处理事情的观点、对待神的观点,在那个时候,你就能看清他们到底是好人还是坏人。如果那个时候你看清他们跟你一样,是有败坏性情的人,更看清他们有很多东西、有很多地方让你不佩服,让你恶心,让你鄙视,让你歧视他们,让你恶心、厌憎他们的时候,你就不再想他们了,你就不再像现在一样离不开他们,牵挂他们,心里还把他们当成最亲的人,那个时候你就完全摆脱情感的束缚了,你就真正地从情感、从亲情里走出来了。当你从亲情、情感里走出来的时候,你就认为那些东西不是你作为人最值得宝爱的东西了,那时候你会认为亲情、家庭、亲人是你明白真理、是你摆脱这些情感的绊脚石。就是因为你跟他们有那层亲情关系,有那层肉体关系——麻痹你,误导你,让你认为他们是好的,他们对你最好,他们对你最亲,他们把你照顾得最好,他们最爱你,麻痹你,误导你,让你分辨不清他们到底是好人还是坏人,是吧!当你从这里走出来的时候,偶尔想起他们的时候,你还能像现在这样掏心掏肺地想他们,思念他们,牵挂他们吗?就不会了。你就不会说:“我最离不开的人是妈妈,最疼我的人,最爱我的人,最照顾我、最心疼我的人是妈妈。”当你有这层看见的时候,你还会想他们想得流泪吗?不会了,这问题就解决了,是吧?(是。) 所以说,在你有难处的问题上、事情上,你如果没得着这方面的真理,没进入这方面的真理实际,那你会陷在这样的难处、陷在这样的情形里,永远不会走出来的。如果你把这方面的难处、这方面的错误情形当成你生命进入的一部分,你用真理实际来解决它,来对待它,那你不知不觉就会从这种不对的情形、难处里走出来,这个问题就不知不觉解决了。当你解决的时候,你就觉得自己跟他们不再那么亲了,而且你把他们的本性实质看得更清楚了,更甚至你会把他们归类,甚至有的人会认为:“我妈是魔鬼!我爸是魔鬼!”“我爸不实行真理,我爸厌恶真理,我妈是老好人,我妈不追求真理。”“我妈是光会讲大话的人,我妈是虚伪的人。”“我妈是恶人!”你就会站在真理一边与他们划清界限,一是一,二是二。当你与他们划清界限,分辨他们是什么人的时候,这里还有情感吗?还有亲情吗?还有肉体那层关系吗?那这情感的事还用你用刀砍吗?还用你克制吗?那这些难处解决的时候,这个过程是什么?用克制吗?用受委屈吗?用扒一层皮吗?用动手术吗?用别人给你做思想工作吗?(不用。)哎,自己就搞定了,小事一桩!话又说回来了,要想不思念他们,不想他们,怎么解决?(寻求真理解决。)这是官话、大话,说点实际的。(结合着神话能够看透他们的实质,从他们的实质上来看他们,就能抛开亲情那层了。)哎,那就是分辨人的本性实质,从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来,你对谁的情感最重,你就先解剖谁,认识谁,这个解决办法怎么样?(好。)你说:“用这个开头我下不了手啊!那得多狠呢,才能在自己情感最重的人身上先下手,听起来都肉麻,听起来都打冷战,心寒哪!”你如果没有这个身量你先别分辨,你先还想着,还保持着联系,保持着关系,让你分辨不是让你断交,不是让你断绝母子、母女关系,也不是让你跟他们划清界限,也不是让你批判他们。有的人说现在下不了手,那等晚点吧,等自己有足够的身量,能经得住这样的考验,自己能主动这样做了,这样行了,再进入这样的实际也不迟。 你看好多人受那个无谓的苦,在旁观者看那就是多余、没用的苦,活该!为什么说活该呢?这个事要是摊在别人身上,他俩之间如果不是母女或者不是家人的话,他不至于受这苦。要是跟外人,他肯定就不会陷在这个情形里,就是因为有这层关系,把他坑苦了。你看他自己就看不透,他如果早看透不就早解脱了吗?就不用受那苦了。所以很多时候人难受啊,流泪啊,吃苦啊,付代价啊,有些苦为家人,为亲人,那就是自作自受,没什么报酬,也没人纪念,就是活该!到自己明白的那一天,你就解脱了,你觉得自己原来受那些苦无知,愚昧,谁也不怨,怨自己瞎眼,怨自己愚蠢。这事好解决,是吧?这事解决了吗?(有路途,解决了。)……有路途就对了。不管你听到我说的是个事也好,说的是道理也好,不管话说多少,举的是什么实例,总的来说听完之后知道是哪方面的事,知道哪方面的事怎么解决,路途是什么,我就照那个方向去做,去实行,逐步地进入。一年两年脱去点儿,两年三年又脱去点儿,三年五年还没达到预期果效,我继续,总之这路途是对的,我已经进入了,情形在逐渐地往好的、良性的方向发展,这就对了。路途是对的,这就真解决了。” 摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》 从神话中我们知道了实行的路途:“分辨人的本性实质,从本性实质上分辨、认识。你先从亲情、肉体关系里跳出来,你对谁的情感最重,你就先解剖谁,认识谁,”“站在一个有真理实际的人的角度上看待他们。看待他们的什么呢?看待他们的为人处世,看待他们对信神的观点,看待他们对世界的观点,看待他们处理事情的观点、对待神的观点,在那个时候,你就能看清他们到底是好人还是坏人。” 现在你对这个弟兄的情感最重,也是你最先应该解剖的对象。需要分辨这个人的本性实质,他的人生观、价值观、喜好、信神的观点、对待神的态度、对待真理的态度来看他所走的道路,他是什么人。以此更让自己认清实情,不被迷惑,从情感里走出来。 神话说:“如果你真能保证无论临到什么环境都能走下去,无论临到什么患难、试炼或痛苦,或者病痛的折磨,都能不改变你原来的心志、你的追求目标,这就需要你把所有的拦路虎都砍掉,你心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除,这样才能最终解决问题。”摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成分与背叛神的本性》 我在信神之初就意识到婚姻会成为我信神路上的绊脚石、拦路虎,所以我就选择了放弃婚姻。在后面即使有这样的机会也避免这样的想法。感谢神的保守,走到今天我感觉至少在婚姻上我没有再受什么捆绑辖制,是轻松的。我也不会去考虑对方,考虑对方的家庭,考虑生儿育女的事情。记得有个姊妹在网上寻求过,她是已婚的,全家都信的,已经是第四次怀孕了,前面几次都放弃了,她很犹豫这次是否要生下来。看来对于结了婚的人来讲,这些问题总是避不开的,到底怎么选择都关乎每个人所走的道路。我也知道在我们教会里有人为了生儿育女去过小日子的。再看她的情形,就是对信神的事情感觉可有可无了,因为她的心都被丈夫、儿女占满了,被撒但侵吞了。她自己选择的道路就把自己耽误了,淘汰了。所以,人生当中每个重要关口的选择对自己的命运走向尤为重要。 神话说:“你的心向神打开,神才能走进你的内心;神走进你的内心,你才能看到神的所有所是,你才能看到神对你的心意。到那个时候你就发现神的一切是多么的可贵,神的所有所是是多么值得人宝爱,相比之下你身边的人、事、物,甚至你的亲人、你的伴侣、你所爱的东西对你来说是多么的不值得一提,多么的渺小、卑贱,你会觉得任何物质的东西都不能再吸引你,都不能让你再为它付出任何代价,你会在神的卑微中看到神的高大、看到神的至高无上,你更会在你曾经认为的神所作的很小的一件事当中看见神无穷的智慧,看到神的宽容,看到神对你的忍耐、对你的包容、对你的体谅,从而使你对神产生爱慕。到那一天,你会感觉到人生存在多么肮脏的一个世界中,无论身边的人还是身边发生的事,甚至你所爱的人,他们对你的爱、对你所谓的“保护”或者对你的牵挂都是不值得一提的,只有神是你的至爱也是你的至宝。到那一天,我相信有一部分人会说:神的爱是多么的伟大,神的实质是多么的圣洁,在神没有诡诈、没有邪恶、没有嫉妒、没有纷争,只有公义,只有真实,所有的神的所有所是都是人应该渴慕的,也是人应该追求的、向往的。人能达到这些是建立在什么样的基础之上呢?是建立在人了解神的性情、了解神的实质的基础之上。所以了解神的性情、了解神的所有所是是每一个人毕生要学的功课,也是每一个追求性情变化、追求认识神的人毕生的追求目标。 摘自《话在肉身显现(续编)•神的作工、神的性情与神自己 三》 重新做人,如果你觉得一下子断绝了和那个弟兄的来往会让你很受不了,很痛苦,就向神祷告看能不能分步骤来,愿神带领你、引导你。至少你和那个弟兄需要面对这个现实,分开一段时间,就是双方都冷静一段时间,各自灵修一段时间,彼此不要联系,后面看神怎么作,再寻求神的心意,顺服神的作工。因为越在一起黏糊就越走不出来,还是都冷静一下比较好,至少清醒一点不要让自己做后悔的事。 总之,当你感到痛苦难受的时候,最重要的是来到神面前找寻解决问题的办法。 神话说:“先找相关的神话吃喝,然后你得试着往这些话上认识,对号自己的情形,自己的情形毛病出在哪儿,是爱家人、恋家人、离不开家人,还是不顺服神的摆布安排,还是对他们情感太重,放不下,是哪方面情形,是哪方面问题,是哪方面问题你就解决哪方面的问题,就找哪方面的真理、哪方面的神话、哪方面的道去听,去解决。你说在神那儿有没有解决不了的问题?(没有。)在人那儿有没有人什么问题都能解决?(没有。)就是说,没有一个人什么事都能解决,但是没有一个事是神解决不了的。这话有点拗口,这跟实际经历、实际的事有关系。人临到难处的时候,尤其人生大事,除去肉体这些痛苦不说,就说心灵深处的难处、痛苦,精神上的压抑,思想里的痛苦,就是当你临到内心深处最痛苦的一件事的时候,你找你最要好的亲人或者朋友,谁能给你解决?跟你最亲的人是谁?也可能是你妈妈,也可能是你的父亲,也可能是你的兄弟姐妹,也可能是你一个最要好的朋友。就算你和他好到顶天了,你说你心里多么多么痛苦,多么多么难受,他听你诉说诉说,当你的垃圾桶,说“倒吧,我这儿你随便倒”,再抱抱你,拍拍你,“好啦好啦,不难过不难过啊,会好的会好的。擦擦眼泪,不哭了,喝杯水”,你的问题解决了吗?没有,心灵里的痛苦像刀扎一样,过不去,这个事就成坎儿了,在人这儿这就是病。但是人要是学着来到神面前,在神面前找答案,找实行的路,能不能解决?(能。)能解决,但是这话在你们这儿多数时候是空话,“能,太能了,我相信能”,都是一种愿望、想象、意愿,你没有经历到,是不是这么回事?(是。)无论你心灵里临到什么,涉及人生方向、目标、抉择的这些问题,没有一个人能帮你指出路途来,没有一个人能帮得了你,只有谁能帮你?(神。)只有神能帮你,这肯定是确定的,但是神怎么帮你?(借着人的祷告,神开启人想起神话。)祷告神得开启,这也是一种方式,是从神话得着的,多数人都有这个体验,还有呢?(有时候借着弟兄姊妹交通。)这也是一种方式,是神作的,神就摆设弟兄姊妹有时说一句话,或者跟你在一起交通,你就明白了,这是圣灵作工。这些是人常见的、常接触到的神作工的方式,还有没有更隐秘的,人虽然接触到了但人意识不到这是神作的?(神有时候摆设环境,有时候会挪开环境。)这是人常常感觉不到的,这个很隐秘,这就涉及到造物主的作为了。” 摘自《基督的座谈纪要•达到真实的信得具备什么》 信神的路上充满了坎坷不平,但是我自己的感受是顺服神的作工才能有变化,而且才会对神有信心。我们不知道该怎么选择是对的时候,交给神让神做主,我们顺服神的摆布安排,就能看见神的作为,就能得到真理,进入实际。其实得到什么都不如得到真理重要。神的一句话进入我们的心,我们就能刚强站立。如果现在的环境我们经历不上去,那怎么有信心有勇气面对以后更大的试炼,比如更大的灾难,亲人的失去,财产的失去,甚至是弟兄姊妹的弃绝远离,或者是世人的毁谤论断。总之,哪一样环境都凭着真理来面对,来解决,否则都是困境,都是痛苦。 我被抓入狱后是因为得了重病被放出来的,而且这个重病一直伴随我直到今天。每个人都有该受的苦,每个人所经历的环境都不一样。但是唯有真理是我们生存的动力和希望,我也是靠神话才支撑走到今天。感谢神的带领,愿你也能凭着神话从困境里,从痛苦你走出来,看见神其实对你是多么地爱,如果不借着现在这样的环境来解决这些致命的问题,大灾难一道来直接面临大试炼的时候,人恐怕就站立不住了。所以,感谢神!神爱人啊! 弟兄交通:“有些人在情感上受熬炼,在地位上受熬炼,就是因为没有爱神的心,他放不下这些。人一有爱神的心放下什么都容易,没那么难,祷告几天,揣摩揣摩神的爱就解决了。有什么不能放弃的,什么苦不是人该受的,是不是?爱神的人说‘我妈死了我也爱神,不影响我爱神。我爹死了我还得跟随神,还照样尽本分,不影响我爱神’,这一爱神还有没有难处了?(没有了。)要是没有爱神的心呢,光明白真理原则,有一些事要摆脱不容易啊,又得祷告,又得靠人交通,又得狠狠心,使使劲,那得费多大的劲儿啊,要是有爱神之心就好解决。所以,一个爱神的人是最能满足神的人,是最合神心意的人。衡量一个人的身量大小用什么衡量?就是看他有没有爱神的心,爱神的心有多大。如果真有爱神的心,实行真理撇下一切,不受任何人事物辖制,达到办事有原则,这都好实行,都没有太大难处。要是没有爱神的心,恐怕多数事都是难处,都不好逾越啊。如果人有爱神的心,他信神跟从神保证能得着神,能顺服到底,跟从到底。如果没有爱神的心,试炼临到就很难站立得住啊!有的人在中国大陆信神,正尽着本分被大红龙抓去了,他能不能站立得住呢?能不能经得住酷刑呢?那就得靠祷告啊,凭人咬牙狠心怎么也不行,还得祷告依靠神,不依靠神谁也站立不住。受酷刑要是豁不出死来真不好胜,但要是有爱神之心容不容易胜过了?(容易。)有爱神之心的人他宁可死也要满足神,不能羞辱神,不能伤神的心,他觉得以前伤神的心太多了,最后得安慰神的心,得满足神一次。” 摘自《生命进入的讲道交通•第170辑-B-6》 一点建议,不知道是否合适,仅供参考。
  14. 111,你好! 我以前以为老姊妹是超然的邪灵作工,但是看了你们后面的交通,我感觉我原来的看事观点不正确,我收回我原来的话,并予以更正。老姊妹临到的并不属于超然的邪灵作工,正如你所说:“前段时间她说她的病并没完全好,只是11月初听讲道交通,突然感觉像堵塞在血管里的黑东西流通了,那阵子像康复一样,现在病情比以往减轻很多。”原来是一种感觉,并不是真正的病突然治好了的那种。如果我之前的交通给你造成困扰,对不起,请你原谅,是我不明白真理给你了误导。同时我也向老姊妹道歉,对不起,是我论断了她,请她原谅。看到你后面的交通,发现老姊妹还是一个真心信神的人,她遇到困难的时候能仰望神,说明她有一些正面的进入。所以我不能根据一个单独的现象就论断别人是邪灵作工。邪灵作工通常选择的是人性不好的人,诡诈的人,自私卑鄙的人,是神要淘汰的对象。所以应该根据人的综合情况、人性品质来衡量。我在不能完全看透问题的情况下就盲目下结论是我的狂妄自大的本性驱使的,为此特别向受我影响的弟兄姊妹道歉,是我误导了你们,我错了,请从你们的电脑里删除我之前的发帖,今天特发帖更正。
  15. 省求真

    寻求一个问题

    AL,你好! 你的问题在最新的基督的交通中就可以找到答案了。 神话说:“什么叫本分?每一个人无论是信神的还是不信神的,他这一生怎么活着,在这个人世间做哪些事,这一生的命运是怎样的,这些是不是都是神命定好的?好比说,有的人在世界上搞音乐,搞音乐就是他这一生的使命,那这个使命能不能叫本分?(不能。)有的人在人世间做了一些经天纬地的事,对这个人类产生了一些影响,作出了一些贡献,也改变了一个时代,这是他一生的使命,那他这一生的使命,他这一生所做的是不是神给他的托付?是不是一个受造之物该做的?(不是。)如果被动地讲其实也是,神给了他使命,给了他这个托付,作为人类中的一分子,他有他的责任,有他在整个人类中间该做的、该尽的一项责任。无论是做哪一行的,是艺术、商业、政治、经济或者是科研等等,总的来说都是神命定好的,但是有一点是不同的,无论神怎么命定他们,他们只是在神经营工作之外的一分子,他们所做的是在神经营工作以外的一分子所做的,那他们的责任,他们所接受的托付,他们一生的使命能不能算得上本分?(不能。) ……人类中间的任何一分子无论接受多大的使命,无论完成怎样的变革,或者对人类的贡献无论是大是小,这样的使命、托付都不能称为是本分,因为与神拯救人类的经营计划无关,仅仅是使命而已。不管他们是主动的还是被动的,仅仅是完成使命而已,那是他们的命,也就是说,只要与神的经营计划无关,与神拯救人类的工作无关,那他们完成使命的这一作法就不能称为是尽本分。” “在神拯救人类的经营工作当中神所给的托付与人的使命,这个叫本分。……这是神给的托付,是神经营工作中的其中一项。这一项也可能是芝麻粒那么大,也可能是沙粒那么大,但不管多大,它是在神经营工作当中所产生的一项工作。现在神说这项工作需要你来完成,你就应该义不容辞地接受,应该当成本分来接受,……”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》 说实话,在神没有交通这方面的真理之前,我也不知道该怎么回答你。虽然我知道外邦人是来完成他们的使命的,无论他们做什么不能称之为尽本分。但是心里还是有很多模糊不清的东西。现在我更加明白了,人的本分是因着神拯救人类的经营工作而产生的,哪怕是很小的一项工作,是芝麻粒那么大的一项,只要是神家的需要,是神选民的需要,都是本分。原来在神家种地、养羊、养牛、帮助照顾老年弟兄姊妹,甚至帮助在外传福音的人做农活,帮在外尽本分的弟兄姊妹照看家里也是尽本分,是为了解除他们的后顾之忧。 因为这方方面面的工作都是围绕神拯救人类的经营工作来的。另外,弟兄交通说实行真理就是尽本分,实行了多少真理就是尽了多少本分。 今天我们这些被清除的人在网上和弟兄姊妹交通一些彼此的经历和认识,把自己认识的和失败的经历与弟兄姊妹分享,只要存心摆正,不为交易、不为得福,不为自己的前途归宿,只愿按照神的要求满足神的心意,也算在自己的环境里尽上了一些本分。 不知道我这样的理解对不对,不合适的地方,请弟兄姊妹交通指正,谢谢!
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