临到不如意的事，我就好生气，有时甚至很长时间。都是为这类事生气比较多，别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，我这边就麻烦很多。比如，配搭组不按规定做事，给我这边就带来很多麻烦，我心里就很气。或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。遇到这类感觉很委屈的事也容易生气。遇到这些事很容易生气，这方面很苦恼，不知道怎么解决？该认识自己哪方面，该进入哪方面真理，请大家帮助

神话说：“人不明白真理，就受各种偏谬思想的影响，在各种偏谬思想、反面思想的影响之下，人会产生各种各样不理性、不正常的情绪，在各种不正常、不理性的情绪之下，人会产生出各种各样属血气的判断与行为，是不是这样？”

从神话看到，爱发火主要两个原因，一是受偏谬思想的影响，二是受反面思想的影响，偏谬的思想就是：你怎么老不按原则做事呢？怎么说多少遍了还是不长记性呢？明明不是我做的，你怎么老是问我呢？这都是偏谬的思想，按你的意思，原则一交通下去，人立马就能理解，就能照搬，就能落实，一点不打折扣；他做的哪里不对不点他就明白，立马就能改正，从此不在犯？这都是认识问题偏谬，其实这样的人几乎没有，因为人的素质不同，性情也不一样，有的人就是讲很多遍应该怎么做，他也不会做，他理解不了，还有的人就是做什么不知对错，一直按错误的方法做事也意识不到，这样的人太多了，不知对错，不考虑别人，不负责任，没有人格尊严，做事落洞百出，让人反感厌恶。他愿意这样吗？不是他愿意，而是他的素质问题，性情问题，他意识不到自己的愚昧荒唐，自己这么做产生的不良后果是什么。

二是受反面思想的影响，比如，你这么做给我带来麻烦了，让我吃亏了，让我心里不爽了，我凭什么还要忍你？你凭什么这么支配我？为什么不跟我商量？这些思想的背后就是受人自私、狂妄本性，还有恶毒本性的支配。因为总是站在自己的利益，自己不吃亏的角度看问题，所以吃一亏他就生气，就恨人，就暴怒，如果占便宜得到好处了，就乐了。还有狂妄让人总想控制别人怎么做，好像自己就是真理，就是唯一，地球都得围着自己转，谁不顺自己的意思都不行，谁惹着他，让他不满意不舒服，就想收拾谁，敲打谁，制裁谁，这是狂，也是恶。因为思想里有这个自私的东西，狂妄恶毒的东西，所以他与人相处就是以自我为中心，一点不考虑别人是不是有什么难处，是不是不理解原则，对人更没有一点爱心帮助。

总而言之，生气的原因就是看事观点偏谬，对眼前发生的事总是不能理解，总是怀着恶意，带着偏激，总问别人，你为什么老给我惹麻烦，你为什么老是不考虑我的难处，你为什么老是犯错误，因为不理解别人为什么要这么做，觉得别人是故意的，恶意的，所以就生气。

在就是个人利益至上的原则，自私，不吃亏，只要自己吃亏就不干，就生气，人性里缺少对人的理解，包容，爱心，这也是人心里老不舒服，爱生气的原因。

bqc，你好！

看完你提的问题，我脑海浮现出一句神话：“人永远都是自私的，神永远都是无私的”。

神说：“神的‘喜’是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的‘喜’是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的‘喜’是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的‘怒’是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的‘怒’是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的‘哀’是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的‘乐’并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”——《话・卷一　神的显现与作工・了解神的性情很重要》

“当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。而当神的烈怒发出的时候，一切邪恶势力将被制止，一切残害人的罪恶将被制止，一切阻拦神工作的敌势力将被显明，被分离，被咒诅，一切与神敌对的撒但的帮凶将被惩罚，被剪除，取而代之的是神的工作畅通无阻，神的经营计划一步一步如期向前开展，神的选民不受撒但的搅扰与迷惑，跟随神的人都在安宁、祥和的环境之中享受神的带领与供应。神的烈怒是一切邪恶势力不得滋生与泛滥的保障，也是一切正义与正面事物得以存在、得以流传、得以永远不被取缔、不被颠覆的保障。”——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

从神话中看到神的性情实质都是正义的、美善的、可爱的，神的喜怒哀乐都是为了我们人类而有的，因为神永远都在为人类奉献、付出、操劳，神永远是无私的。而败坏人类永远都在为自身的利益索取努力，不管是高兴、忧愁、还是生气、发火都是为了维护自身的利益，不是为别人，更不是为了神、为了正义，人类永远都是自私的、丑陋的、邪恶的。我们问问自己，我们常常生气到底是为了谁？为什么生气？是因为别人做事给自己带来很多麻烦，给自己带来很多不利才生气、苦恼。我们生气不是为了神，不是为了弟兄姊妹，不是为了维护神家利益，而是因为个人的利益受损。从中看到我们的本性就是自私卑鄙的撒但本性。

你说“都是为这类事生气比较多，别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，我这边就麻烦很多。”

作为神家中的一员，维护神家利益、教会工作是每个神选民应尽的本分与职责。看到有谁做事违背原则，对神家工作不利，我们就应该站出来说话，指出他的问题让他认识改正，达到按真理原则、按神家规定做事。如果对方不接受也可以对付、指责，对付指责还不接受就得向上面反映让上层带领出面处理解决，以免拦阻搅扰神家工作，把问题彻底解决了才是尽到了自己的责任。你说多次提意见也不改善，这就说明问题没有得到解决，我们的责任没有尽到，有其言无其效。这就需要我们反省里面有没有败坏性情，在给对方提意见时该说的话是否说到了？问题点透了没有？心里有没有什么顾虑？比如怕得罪人伤脸面、伤和气，影响与人的关系？如果心里有这些顾虑，说出的话就会吞吞吐吐、遮遮掩掩、拐弯抹角，这就没法达到该有的果效，问题还是解决不了。

神说：“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说什么，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十二篇》

“都说贴着神的负担，维护教会的见证，谁贴上了？问一问自己，你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。”——《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第十三篇》

“多数人都愿意追求真理，都想实行真理，但很多时候人只是有那个心志、有那个愿望，里面却没有真理作生命，所以，临到邪恶势力，临到恶人、坏人作恶，或者假带领、敌基督办事违背原则，搅扰教会工作，使神选民受到伤害时，你就没有勇气站出来说话。没勇气是怎么回事？是胆小、嘴笨，还是看不透不敢说啊？都不是，这主要是受败坏性情辖制导致的后果。你所流露的败坏性情一种是诡诈性情，临到事先考虑自己的利益，先考虑做事的后果，对自己有没有利。这是不是诡诈的性情？另一种是自私卑鄙的性情，觉得“他损害神家利益关我什么事啊？我又不是带领，我为什么要管？那不关我的事，也不是我的责任”。这种思想、这种话不是你故意想出来的，而是无意识中就产生出来了，这就是人在临到事时所流露的败坏性情。这些败坏性情支配你的思想，束缚你的手脚，也控制着你的嘴，你心里想站出来说话又有顾虑，即便说出来也是拐弯抹角，还留有余地，或者吞吞吐吐的，就是不露真话，明眼人都能看得出来，其实你心里也知道该说的没完全说出来，没达到果效，只是走个过程，问题并没有得到解决。你没尽到自己的责任，还堂而皇之地说自己尽到责任了，或者说自己当时也没看透，这话符合事实吗？是心里话吗？这是不是完全被撒但性情控制了？……”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“临到事你凭处世哲学活着，不实行真理，总怕得罪人，就不怕得罪神，甚至还能牺牲神家利益来维护与人之间的关系，这样做的后果是什么？与人之间的关系你维护得挺好，但是你把神得罪了，神厌弃你，神向你发怒，哪头轻哪头重？你如果感觉不到，那你就浑到家了，证明你丝毫不明白真理。你这样下去如果一直没有醒悟就太危险了，最后得不着真理，受亏损的是你自己。你在这事上没寻求真理，失败了，以后能不能寻求真理？如果还不能寻求真理，那就不是受亏损的问题了，最后是被淘汰。你有老好人的存心、观点，你在任何事上都不会实行真理坚持原则，你就总会失败、跌倒；你如果没有醒悟，始终不寻求真理，那你就是不信派，永远得不着真理生命了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》

你说“或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。”

别人不了解情况就擅自做主，让你做什么你就做什么，让你咋做你就咋做。我们这是不加分辨、盲目顺从。就像一个机器人，没有思想，没有主见，别人说啥是啥，让做啥就做啥，自己心里没负担、没责任心，也不寻求是否合乎真理原则，和弟兄姊妹没有和谐配搭，就像一个跟班的。这是对本分应付糊弄不求真、不负责任，我们这种对待本分的态度得赶紧扭转，以免给神家工作带来搅扰破坏，产生更多过犯。

神说：“有的人说：‘你说我不能与任何人配搭，那我也有配搭呀，他跟我配搭得很好，我去哪儿他也去哪儿，我做什么他也做什么，我让他去哪儿他就去哪儿，我让他做什么他就做什么，我让他怎么做他就怎么做。’这叫不叫配搭？这不叫配搭，这叫跟班的。跟班的人对你唯命是从，这是配搭吗？这分明是个奴才，没思想、没观点，更没什么主见，再加上有老好人思想，做什么事都不求真，都是应付糊弄走过程，不维护神家利益，这样的配搭能起到什么作用？不管跟谁配搭都是唯命是从，都是奴才，人家说什么就听什么，人家让怎么做就怎么做，这就不是配搭了。什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。配搭的作用除了互相提示、互相监督，还有互相咨询。”——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》

“要想尽好本分满足神的心意，首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就得琢磨，‘什么是和谐？我说话跟他是不是和谐的？我心里想的跟他是不是和谐的？我这个做法跟他是不是和谐的？’就琢磨怎么做是和谐配搭。和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你掌握好这几个原则，说话做事不知不觉就合神心意了，就活出真理的实际了，这就容易达到合一了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・谈谈和谐配搭》

神的话给我们指出了实行的路途：”有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。“《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》”和谐，有时候有忍让、有包容，但是也有坚持立场、坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・谈谈和谐配搭》

你说”明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。遇到这类感觉很委屈的事也容易生气。“

从你的说话中能发现这样的思想观点：”谁做啥恶事、谁打岔搅扰、损害神家利益那是别人的事，谁做谁担责任，不是我做的就和我无关。别人作错事、违背原则和我有啥关系？你老问我干啥？我又没做坏事。“我们是不是这个意思？所以你才会感觉委屈。但是负责人对你的回答不满意，还老追问你，这里面就有神的心意、神的性情在其中。对这事我们应该和神话对号，不要和负责人对号，因为这是神给我们摆布的环境，有神的许可。

我是这样看的：虽然负责人问你的那件事不是你做的，但是，那个人做的事你知不知道？你看没看见？如果那个人做的事违背原则、不合真理、违背神的心意，我们看见了、知道了该不该给他指出来，该不该帮助他纠正错误？一方面维护神家利益，一方面凭爱心帮助弟兄姊妹改正错误，这是不是我们该实行的真理？该尽的责任？如果是我们该做的我们都没有做到，我们是不是没有尽到自己的责任？我们这是没把自己当做神家里的人，只要和自己的切身利益无关，我们一律不搭理、不理睬，谁损害神家利益都和自己无关，只要自己利益不受损失就行，这是凭“事不关己高高挂起”的撒但哲学活着，我们享受着神赐给的一切却不维护神家利益，这是自私卑鄙、没有良心理智的表现。

神说：”一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。那细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现让人说他没有人性呢？这类人都有什么特点？都有哪些具体的流露？他做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。……还有些人尽本分看见问题也不说，看见有人打岔搅扰也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就只为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话、做事、出头、下功夫、卖力气。……这样的人有没有良心理智？”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》

“敌基督没有良心理智、没有人性，不但不知羞耻还有一个典型的特征，就是特别自私卑鄙。从字面上看，自私卑鄙容易理解，就是唯利是图，凡涉及自己利益的事就用心，能吃苦付代价，花心思花精力去做，与自己利益无关的就视而不见、置之不理，别人爱怎么做就怎么做，谁打岔、谁搅扰都不管，都与他无关。说得好听点叫从来不管闲事，准确地说，这类人就是卑鄙、猥琐、龌龊的人，咱们用自私卑鄙来定性。”——《话・卷四　揭示敌基督・附篇四　总结敌基督的人性品质与性情实质（一）》

“二、当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。

……

六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”

——《话・卷一　神的显现与作工・国度时代神选民必须遵守的十条行政》

问题总结：一方面就是对待本分没负担，没有责任心、应付糊弄不求真；二、只维护个人利益，不维护神家利益，太自私。三、和弟兄姊妹没有和谐配搭，主要是这三方面问题。该进入的真理原则：一、对待本分得认真负责，不能稀里糊涂，注重寻求真理按原则做事；二、放下个人利益维护神家利益，解决自私卑鄙的撒但性情；三、和弟兄姊妹同心合意、和谐配搭，共同寻求真理进入原则。

（补充)

我自己就是一个爱生气的人。根据我自己的经历体会，一方面是因为我们有败坏性情，再一方面就是不明白真理，里面没有神话真理作生命，还是撒但掌权，所以才会常常生气，陷入撒但的诡计网罗之中，我们就不能来到神面前寻求真理了。

爱生气主要有以下几方面原因：

1、别人做事伤害到自己的利益、脸面、尊严，自己吃亏受屈、利益受损了就生气不高兴。这是自私，心里只考虑个人利益，不考虑别人感受，也不考虑神家利益、不体贴神的心意。

2、总认为自己对、自己正确，就想让别人按照自己的意思想法做事，别人不听自己、不按自己的意思做也生气。这是狂妄、自是、凶恶，维护个人的地位、尊严。

3、小肚鸡肠，爱与人斤斤计较，对人没有爱心，人性里缺乏忍耐包容。

4、总和人对号，爱鉆事，认为是这个人有意给自己找麻烦，是这个人给自己过不去，不能从神领受，这是不信派观点。

在这些事上我们得背叛不信派的观点，学会从神领受，根据神话看事，不要挑别人的不是，应该反省自己的问题，认识自己的败坏性情和人性缺少，找到自己该实行进入的真理，从中得着真理性情变化，这也是神给我们身边安排这些人事物的良苦用心。

就拿你说的这几件事来说，都是因为别人做事给自己带来麻烦、不利，让自己受苦、受委屈才生气的。生气的原因是因为个人利益受到了损失。这就说明我们追求、维护的是个人利益，不是真理，不是神家利益、教会工作，也不是体贴神的心意，主要是受自私这方面败坏性情支配。如果我们掉转方向、改变存心，在临到的事上寻求神的心意，寻求满足神不满足自己，琢磨着怎样做才合乎真理合神心意，怎样维护神家利益，那我们就会积极主动与神配合，寻求自己该实行遵守的真理原则，我们的心能往真理上够，往神的要求上够，就能摆脱生气、压抑、消沉这些负面情绪。

你好！

你说，“临到不如意的事就很生气”，还有我们该认识解决的一方面败坏性情——厌烦真理、仇视真理。

每天临到的人事物都是神的摆布安排，越不符合人的观念、不合人的口味越证明是神的作工，对我们越是洁净和拯救。所以这件事涉及到我们对待神、对待真理、对待神作工的态度。这些人事物都是神安排让我们经历、让我们接受过来学功课得真理的。我们很生气就表明我们对神安排的人事物不高兴、不满意，心里有埋怨、抵触、对抗的情绪，这是厌烦真理、仇恨真理的撒但本性所反映出来的。

神说：“厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

凡是从神来的都属于正面事物，因为我们有厌烦真理的撒但本性，所以对神主宰安排的环境人事物心里总有一种抵触、仇视、反感、对抗的情绪。我们受这种负面情绪的控制，对神为我们摆设的环境人事物就不能从神领受，心里就不好接受顺服，起到的作用就是拦阻我们来到神面前祷告神寻求真理、接受真理、顺服真理。所以说，厌烦真理、仇恨真理正是我们顺服神作工、进入真理实际的最大拦阻。

神说：“临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。” ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

临到这些不如意的环境人事物我们应该怎样对待才是接受真理顺服神的态度呢？

神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。……什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

”受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

神的话给我们指出了实行的原则、路途。一方面，临到事首先得有一个接受真理、顺服神的态度，不要狂妄自是持守自己，放下人的理由、借口；另一方面就是不要挑别人的毛病、推卸自己的责任，应该反省认识自己的败坏性情，寻找自己该实行遵守的真理原则；第三，按神的话、神的要求去做，顺服神家的安排、规定。这就是在实行真理顺服神了。

bqc：你好！

   我们的生气发火是血气、狂妄的流露，并不是为了维护正义、神家利益而有的。表面上看我们是因着手中的工作受影响被耽误才产生的，但若这里不涉及我们的私利，恐怕就没这样生气了。比如，我们的本分如果耽误了进度会临到修理对付；会质疑我们的能力不行；会落于别人之后脸面无光等等，就像你已经临到的（明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。）这就被追究责任了，因此心里的窝火、委屈等负面情绪就暴发了。正如神话揭示的：

  “人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害、遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”——摘自《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

   从神的揭示中就看到，无论有地位还是没地位的都会乱发火，都会为自己的利益脸面受损而发火的。这里面充满的全是撒但的东西，自私自利的，从不会为了维护正义而发火。那么我们发火里面的内容是些什么呢？你只说很生气，因为配搭组一味地不按原则尽本分耽误到你这个组了，直接就影响到你的工作效率了。至于神家的利益怎样，我们有没有向上反映，有没有凭着爱心针对此问题交通帮助等等，在文字里没看到。但我们败坏人类里面是撒但毒素作生命就不会那么纯洁，只要没有经历神的破碎、对付掉，那肯定是有很多掺杂的。我们不妨静下心来寻求真理对号自己，这是认识自己的好机会，正是神兴起环境人事物的良苦用心，我们可不要辜负神的心血代价呀！我们临到环境就只知道活在负面情绪里，这不是正确的实行原则，肯定的说咱们现在的路途是不对的。得明白真理从维护神家利益出发，使传福音的工作不受影响，如果我们在神话真理里去寻求到正确的实行原则了，就不会是现在的这种情形了。自然就活在自由释放中，心里是喜乐平安的！

神说：“刚才交通到教会的一切工作都与神的国度福音扩展工作有直接关系，尤其是传福音的工作、涉及业务的各项工作都与福音扩展工作有着重要的不可分割的联系，所以涉及到福音扩展工作的这就涉及到神的利益、神家的利益。对福音扩展工作如果能正确领受的话，人就应该正确对待自己所尽的本分与他人所尽的本分。怎么正确对待呢？尽自己最大的努力，按照神的要求去做，起码不要有故意破坏、搅扰的行为与做法，不要明知故犯。如果明知这是打岔搅扰教会工作还非要坚持这样做，谁劝也不行，这就是作恶，这就是作死，是魔鬼显形了，赶紧让弟兄姊妹分辨，然后把恶人清除出教会。如果作恶的人是一时糊涂，并不是故意作恶，这样的事该怎样对待？是不是应该教育帮助啊？如果教育还不听应该怎么办？弟兄姊妹共同起来指责他。如果他胜任这个工作却不好好作，暂时还没人能取代他，大家还想让他作，怎么办哪？大家共同起来修理对付他、警告他，“神高抬你让你尽这个本分，你再不好好做，再搅扰，再撂挑子，那你就太没良心了，你就不适合尽本分了”。这样好不好？如果有人能取代他，那就把他打发走。你们敢不敢这么做？多数人不敢。在维护教会工作的事上，很多人不敢站出来主持正义，这是不是不敢坚持真理啊？有的人做缩头乌龟，看见教会的工作受到打岔搅扰他都不痛不痒，好像与他无关，采取置之不理的态度。但如果有人指责他不该这样，或者鄙视他瞧不起他，他就急了，心想：“你算老几啊？凭什么指责我？凭什么看不起我？这事咱们得把它说清楚。”他把这事放在心上看在眼里了，不说话不表态都不行。教会工作受到拦阻、搅扰、破坏他没有感觉，反而置之不理。这是什么人？（自私卑鄙的人。）这只是自私卑鄙吗？这问题可就严重了，只用一句话概括不了，只能说这样的人没有人性，绝对不是好人。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，……（一）》       “真理在你身上成为生命的时候，如果谁亵渎神，谁对神没有敬畏，谁尽本分应付糊弄，谁打岔搅扰教会工作，你看见了就能按照真理原则对待，该分辨就分辨，该揭露就揭露。你如果没有真理作生命，仍是活在撒但性情里，看到恶人、魔鬼打岔搅扰教会工作，你就会视而不见、听而不闻，置之不理，没有任何良心责备，甚至你还觉得谁搅扰教会工作都与你无关。无论教会工作、神家利益受多大损害，你都不关心，也不过问，也没有良心责备，这就是没有良心理智的人，是不信派、效力者。你吃着神的、喝着神的，享受着从神来的一切，但是神家利益受任何的损害你都觉得与你无关，这就是胳膊肘往外拐，是吃里爬外的货。你不维护神家利益，这还是人吗？这就是混进教会的魔鬼。你假装信神，冒充神选民，想在神家混饭吃，活得人不像人、鬼不像鬼，分明就是个不信派。若是真心信神的人，即使还没有得着真理生命，起码说话做事能站在神一边，起码看见神家利益受损害时不会袖手旁观，如果他想置之不理，他的良心也会受责备，感觉不平安，心里会说，“我不能坐视不理，我得站起来说话，我得尽到责任，站出来揭露、制止这样的恶行，维护神家利益不受损害，保证教会生活不受到搅扰”。如果真理在你心里成为生命，那你不但有这个勇气、有这个决心，你也能看透这事，而且能为神的工作、为神家的利益尽上你该尽的那一份责任，这样你的本分就尽到了。你能把你的本分当成自己的责任、自己的义务，当成是神的托付来对待，就感觉这样才对得起神、对得起良心，那你是不是就活出正常人性的人格、尊严了？你所做所行的就是神所说的敬畏神远离恶，你行出这句话的实质了，也活出这句话的实际了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

   通过神话的揭示，让我们看到了没有人性之人的一些表现，当神家利益受到拦阻、影响甚至受到危害时，这样的人视若不见、无动于衷，就像旁人在看热闹一样，一副完全不关他的事的态度，这就把他不是神家人给显明了出来。可是当有人说他有什么不好、不对，涉及到他的私利时，他却要认真对待绝不放过，非得要把事情搞清楚找回颜面才罢休。这样的人太自私，就是吃里扒外的白眼狼了！如果我们面临到身边的人在用败坏性情打岔搅扰、拦阻破坏神家工作的时候，却只顾用负面情绪发泄自己的愤懑、委屈，而忽略或不管神家工作受到怎样的耽误、影响、损害，这就是神揭示的没人性的性质了！所以，我们得认真对待省察自己里面的情形、心思意念是怎样的？然后寻求真理去解决，神显明我们的目的是为了拯救，我们得明白神的心意与神有默契才能得着真理生命！

   神说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》      “在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

个人观点，不一定对。

Bqc：

    你好！

    对于你说“该进入哪方面真理”，我看见一段神话是我们该进入实行的。神话说：“神不是让你走中庸之道，更不是让你显出你的胸怀是多么的宽大，你应该坚持的是神所告诫你的、教导你的，是神的话里提出的要求准则与人所应该遵守的真理原则，不但你要坚持，要永远地坚守，而且你还要以身作则地实行这些真理原则，还要劝导、监督、帮助、辅导他人与你一样坚持、遵守、实行这些真理原则，这是神要求你做到的，也是神对你的托付，你不要只要求自己做到而不管别人如何。神要求你做到的是站住正确的立场、坚守正确的准则，明确地知道神话语的准则是什么，明确地弄清楚真理原则是什么，即便自己达不到，即便自己心里不愿意、不喜欢，有观念、有抵触，也要当作一种责任、一种义务，把对的、正确的，把从神来的正面事物交通给他人，用这些东西帮助他人、影响他人、辅导他人，让他人从中受益，得着造就，走上正确的人生道路，这是你的责任，……神所要求你的是堂堂正正地做人，明明白白地知道你该做的是什么、不该做的是什么，而不是让你做老好人、做和事佬，不是让你走中庸之道。涉及真理原则的事，该说的你一定要说，该明白的你一定要明白，别人不明白的，如果你已经明白了，能指点、帮助到别人的，你一定要尽到义务、尽到责任，而不是袖手旁观，……你不遵行神的道，你就不是喜爱真理的人，也不是追求真理的人。不管临到什么事，你该遵守的原则、你最应该做到的就是尽你所能地帮助别人，……只要你看到了是你该尽的责任、该尽的义务，你就应该把神的话、把真理交通出来，这就尽到责任、尽到义务了。” 《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（十）》神发表了方方面面的真理，就是要求我们每个人都能按照神的要求做，遵守神话、真理原则，坚持真理，且要求我们不仅自己要坚持，要永远地坚守，还要尽上责任劝导、监督、帮助、辅导他人也要坚持、遵守、实行。这是神的要求也是神对我们的托付，是我们每个人都该进入的真理。如果遇到别人尽本分应付糊弄，咱该做的是要给他多交通真理。神说：“……弟兄姊妹尽本分总应付糊弄不能按真理原则办事，该怎么解决？你就得多交通真理，如果他明知故犯就得修理对付，多注重交通真理解决问题他自然就尽好本分了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》而不是发现别人不按原则做，或发现别人存在问题，不管不理当旁观者，当老好人，或走走过程轻描淡写地提提，就以提了多次没改善而妥协、退让，不坚持真理了。别人不按原则做事的后果，不只是给咱带来很多麻烦这么简单，而是涉及到了神家工作的进度、神家的利益。既然咱看出问题了，就要指点、帮助他人，给他人交通真理、交通这样做的性质后果，让他人明白神的心意按原则去做，这样既尽到了咱的责任还帮助对方走向了正归，还维护了神家的工作。

    神话说：“对于身量小的、消极软弱的人，只要他是真信的，他能接受真理，就应该多扶持帮助、多交通，多给机会；对于不接受真理也不实行真理但还愿意尽本分的人，不管他是为了得福、为了归宿还是有什么存心打算，神家也公平对待，尽量地交通帮助，给他交通实行原则与神的心意，在工作上该监督就监督、该指责就指责、该对付修理就对付修理；对于故意违背神家原则的人该处理就得处理解决。总之，一切都根据神的话，而不是根据你的好心，也不是根据道德标准，当然更不是根据你所总结的对待人的处世原则或者驭人术，一切都根据神的话，根据神作事的方式方法、原则、路途。你看神是怎么对待各类人的，神对哪些人恨恶、对哪些人怜悯，对哪些人咒诅、对哪些人有宽容，总之，不管神怎么对待各类人、神对待各类人的方式是什么，神对待人的原则就是公平。你把这个原则掌握到了、运用好了就是在实行真理了，就是在遵行神的道了，一点儿都不差。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》

    神说：“事奉神是什么意思呢？就是你得把神要作的，神的心意、神发表的话语以及各类真理原则传达给弟兄姊妹，作在弟兄姊妹身上，让他们都能明白神的心意、明白真理原则，就把他们带到神面前了，让他们能够尽本分甘愿为神花费，能接受真理、实行真理，能够尊神为大达到顺服神，而不是把人带到你的面前。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十七）》

    神话说：“每一件事情临到的时候都是你学习用真理解决问题的一个最好的机会，都是你的败坏性情能被显明、能得到洁净的一个很好的机会，也是能让你来到神面前寻求神的心意、寻求实行原则的一个很好的机会，当然借着这个事情也是你能够反省自己、认识自己的一个很好的机会，所以每一件事临到你都应该无条件地追求真理。“无条件地追求真理”就是在凡事临到的时候都不应该找借口、找理由或者是逃避、拒绝，而是应该借此机会学习功课，寻求真理认识自己，在真理上有积极的进入。凡事临到都是追求真理达到脱去败坏性情满足神心意的一个很好的机会，不应该受它辖制，也不应该被任何的人事物所摆布、操弄、控制，而是从中得着益处、学到功课，明白、进入一方面真理。越是临到事的时候越是你该学功课的时候，越是临到事的时候越是你寻求真理达到明白一方面真理、进入一方面真理的机会，不应该受它辖制，是吧？（是。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十八）》我们只管在所临到的人事物环境中，学我们该学的功课，从心思流露中来认识自己的败坏、缺少、错谬的认识、观点，在神话里找到实行的路途，按神话去做，能把所临到的人事物都当作生命长大的必修课来看待，态度转变了问题就容易解决了。

    一点肤浅看法，不知是否对你有帮助，只供参考。

bqc，你好！
   前面的弟兄姊妹已经交通了挺多，我也补充一些自己的认识。
1. 你说：“临到不如意的事，我就好生气，有时甚至很长时间。”
   ycy提到了要学会从神领受，我觉得这个实行法很好，避免我们钻人钻事，揪人揪事。如果我们临到什么事都只会就事论事，就会陷入事中，情形就很受影响。临到事，应该站在神一边看事，不要看这件事对我们肉体有什么损失，而是要寻求这件事临到神的心意是什么？

神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
   为什么我们临到不如意的事心里就抵触，就生气，就痛苦？因为我们是站在自己的肉体角度上来看待问题的，而肉体本身就是属于撒但。这样撒但借着我们体贴肉体的机会，作工让我们陷入这些网罗当中，让我们被撒但败坏性情捆绑辖制。所以就会越想越气，心里还放不下，还觉得自己受了多大委屈似的，这不是撒但作工的后果吗？如果临到一件事我们想的是如何爱神，如何满足神的心意，我们还有那么生气、痛苦吗？我们要想不被这些负面情绪捆绑，就得学会凡事从神领受。 
    神的话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。……你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。……你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦、找人的毛病，你得明白神的心意。外表看有些人对你有看法或者有成见，但你不应这么看，你若站在这样的角度看就只会讲理，什么也得不着。你应学会客观地看问题，应一切从神领受，这么看事你就容易顺服神的作工，就能寻求真理，摸着神的心意。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    临到不合自己观念的事情时，我们光顾着生气了，发泄自己的不满，但是却忘记了寻求真理原则，这样我们就学不到功课了，辜负了神的良苦用心。我们临到事先从神领受，多祷告，心就会安静在神面前，就不会凭血气做事了。神话说：“不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    说到改变看事角度，我给你讲一个小故事。有个地主家有个独子，他从小不学无术，变着花样地挥霍地主的钱，地主也拿他没有办法，因为他只有这一个独子。有个恶人看上了地主的家产，就算计他的儿子，引诱他迷上了赌博。结果地主的儿子每天都在牌桌上输钱，然后在债本上签字、赊账，直到最后把他家里的地产、房产都输得精光，还把本来就身体不好的地主给活活气死了。恶人上门收债，把地主的儿子他们赶出家门，从此地主家的儿子从一个富二代变成了穷人，只能靠出苦力为生。如果从就事论事的角度来看，这对地主家的儿子是坏事吧？但是我们往后看。没过几年，共产党掌权了，掀起了土改，打倒地主。恶人因为用手段得到了地主的财产，成了当地的大地主，因此也成为了土改整治的对象，不仅遭批斗最后还被枪毙了。而地主的儿子因为已经成了穷人，所以就躲过了一劫，这对他来说是不是反而成为好事了？而那个恶人想方设法地侵占了别人的财产，最后却为自己争来了一个死刑。所以，我们不能就事论事地看问题，在人来看临到的是坏事，但是从另外一个角度来看它又成了好事，塞翁失马焉知非福啊！所以，我们今天的看事观点也得改变，即使临到不合我们观念的事情，但是如果我们从真理的角度看问题，凡事寻求真理，就能得着真理。真理就是神赐给人的最大祝福，这样坏事是不是就变成好事了？正是因为肉体受了苦，因而换来了属灵的福气。所以，我们需要改变的是看事观点、看事的角度，不要就事论事，而是要学会一切从神领受。临到事我们不要陷入事端中，而是要注重寻求真理、学功课，这样我们还会始终陷在事里面出不来吗？学到功课了，我们就看见神的祝福了，就灵得释放了，就不会心里痛苦、生闷气了。

2.  你说：“别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，我这边就麻烦很多。比如，配搭组不按规定做事，给我这边就带来很多麻烦，我心里就很气。或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。”
    你说到的这几种表现都是弟兄姊妹没有按原则做事，给你的本分造成了麻烦。你生气是因为自己的肉体利益受到了损失，是为自己的利益考虑，而不是因为神家利益受到了亏损，让神家工作受到了耽误，这是做事的出发点不对，是我们需要扭转的地方。如果有一天你生气的原因是因为看到神家利益受到了损害，而不是为了自己的名利考虑，那就有点正义感了。所以，我们尽本分的时候要常常省察自己做事的存心，是为了自己的利益？还是为了神家利益？如果是为了自己的利益做的事，即使外表看是尽本分，实质上并不是实行真理，不能获得神的称许。只有为了满足神做事，且按照真理原则做事才是实行真理，才蒙神纪念。

   神话说：“人的利益是什么？就是人追求的东西，包括名利地位、得福的野心欲望，还有人的虚荣脸面、家庭、亲人、物质利益等等。人的利益的实质是自私卑鄙的，是邪恶的、属撒但的，是与真理相违背的，是打岔搅扰破坏神家工作的，而神的利益是拯救人类的最正义的事业，代表神的爱，代表神的作工，代表神的圣洁、公义。所以说，神维护他的利益这是正当的，是在维护一项正义的事业，这不是神自私要维护自己的尊严，这是正义的、正当的，对神所拯救的人类是有不可估量的益处的。只有神维护了神的利益，人类才能从中得到拯救，才能从中获得更大的利益，得到真理、道路、生命，最终成为真正的受造之物活在神所制定的这一切的规律法则当中、活在神所给人造好的万物当中，人类才能得到幸福，得到真正的美好生活。”《话·卷四　揭示敌基督·第九条（一）》

   我们现在的生气是因为自己的利益考虑，是受了地位、名誉、前途命运等的辖制。因为别人违背了原则，就影响了自己的工作效率，影响了自己在别人心目中的地位、形象，同时也给自己的工作带来了麻烦，让自己受了更多的苦。所以在我们心里看重的是地位、名誉和肉体利益方面的东西，应该追求真理解决这些问题，这样才能从根源上解决问题。

3. 我们在尽本分过程中，常常涉及到与弟兄姊妹和谐配搭的问题，这个时候就需要实行真理了。比如你说别人做事不按原则， 规定，多次提意见也不改善，既然大家是相互配搭的关系，就有必要坐下来好好谈谈，了解一些对方为什么做事不按原则，这里有几种可能。
（1）一种可能是因为对方素质比较差，即使被提点多次了，还是没有掌握原则，所以无法达到按原则办事。这时候如果我们明白真理原则，可以凭爱心帮助、多交通真理原则让对方明白。 如果对方能明白原则了，这个问题就解决了。

   神话说：“和谐配搭这里面包括什么？取长补短、同心合意，不揭短、不亮别人的相，能够凭爱心帮助，能监督别人，也能接受别人的监督，不看别人笑话、不找别人的碴儿，谁有问题能够及时地指出来，不管出现什么问题都能敞开心交通，对于有些恶人、性情不好不能接受真理的人得对付修理、严格管教、多加监督，对于人性好能接受真理的人得凭爱心帮助，多交通真理原则、实行原则，这就是和谐配搭。和谐配搭就是不搞一言堂、不独揽大权，跟身边的弟兄姊妹共同把工作担起来，多跟人交通、多跟人敞开亮相、多寻求神的话，根据神的话作工作，争取让大家都明白作这项工作的原则、要达到的果效，有的是神家一些硬性的规定必须守住，有的是神话语要求人做到的真理方面的实行原则，不管是哪方面的原则都是大家应该遵守的、共同来维护的，这就是和谐配搭。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》既然你们在一起配搭，对方能否明白真理原则是非常重要的，如果对方不明白原则因而尽不好本分，我们就按神话：“多跟人交通、多跟人敞开亮相、多寻求神的话，根据神的话作工作，争取让大家都明白作这项工作的原则、要达到的果效，有的是神家一些硬性的规定必须守住，有的是神话语要求人做到的真理方面的实行原则，不管是哪方面的原则都是大家应该遵守的、共同来维护的，这就是和谐配搭。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》如果我们的爱心帮助让对方学会了按原则办事，大家在一起配搭尽本分的效率就会提高，这是最好的结果；另外一方面，这也操练了我们对待弟兄姊妹有爱心，能包容忍耐。我们不要觉得说了几次没有达到果效就放弃了，其实从神话中看到，我们的素质太差了，神说一件事至少都是三次。

   神话说：“我曾说过人都是贱货，总得提着耳根子说，今天说完之后明天马上就忘，似乎人是得了什么大脑健忘症。所以说，有些话不是没说到，而是人没做到，一件事只说一次两次人根本不知道，非得说三次，这是最低次数，甚至有的老先生得需说十次到二十次，这样，采取不同的方式反复说，看看人有无变化，你们真这样作工了吗？不是我教训人，人都在糊弄神，都知道为自己多滋补点营养品，却并不为神而着急，这是事奉神吗？这是爱神吗？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十篇》如果我们凭爱心帮助几次还是达不到果效，那说明对方的素质确实不合适尽这项本分，那我们就应该向上反映，提出来调整对方的本分了。

（2）第二种可能是因为对方狂妄自是，总觉得自己做的对，或者他可能觉得自己已经按原则做事了，而且持守自己的观点。如果我们发现他持守的“原则”并不符合真正的真理原则，那我们就必要和他交通真理，拿出真理原则来纠正他的错误，争取达成共识。

    神话说：“两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨‘这么做合不合适呢？’你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，‘我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来’，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》要提高工作效率，双方就得在真理原则上达成共识。如果你认为他没有按照原则办事，而他自己却觉得自己已经按照原则办事了，那就是你们在原则上没有达成共识，这是我们需要面对和解决的问题。如果经过交通、纠正，对方还不能扭转过来，还持守自己，就该对付修理了；再不接受就得向上反映了，因为对方的这种行为已经影响神家工作了。

（3）还有一种情况是对方已经掌握原则了，知道神家的要求是什么，但是就是应付糊弄，不用心，尽本分没有达到果效，这种情况就要提醒对方反省认识自己尽本分的态度，必要时还要采取修理对付。

    神话说：“……当他有应付糊弄的时候你能跟他敞开心交通，能帮助他，让他脱去这种败坏性情，改变他的实行法，让他满足神的心，把他带到神面前。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》“你尽本分如果不用心，也不寻求真理原则，稀里糊涂的，怎么容易就怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄。对待本分没有忠心、没有责任感、没有使命感，这样能尽好本分吗？能达到合格的尽本分吗？如果达不到合格的尽本分，这能进入真理实际吗？绝对不能。每次尽本分都不用心，都不想尽力，稀里糊涂就过去了，就像玩游戏一样轻松，这是不是就麻烦了？这样尽本分能收获到什么呢？最终，人都看见你尽本分不负责任、应付糊弄，就是走过程，你就有被淘汰的危险。你尽本分的整个过程神都在鉴察，那神会怎么说呢？（这个人不值得托付，不值得信任。）神会说你这人不值得信赖，该被淘汰了。所以说，不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。‘不值得信赖’这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》

    有时候我们看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，而且还不接受别人的多次提醒、劝告，这个时候我们就生气发火了。这时的生气发火是不是错误的呢？

   神话说：“实行真理的人外表看可能不高尚，甚至当你实行某些真理的时候外表看你这个人很粗鲁，比如你把一个犯了错的人骂得体无完肤，你骂人时一点儿也不文雅、一点儿也没有涵养，骂的话还挺粗鲁，但是这里有一个问题，如果是因为他违背了神家工作安排故意作恶，给神家工作带来了极大的损失，或者是羞辱神，把你气到失态骂人，你们说这是不是正常人该有的人性？（是。）这是不是维护神家工作的表现？（是。）那这样做有错吗？（没错。）道理上都明白这不算错，可是临到这类事、听到这类话人就有观念了，‘这怎么还骂人呢？信神不是讲说话得对人有造就吗？临到事都得忍耐、都得有涵养，怎么能说粗话呢？尤其是女性更得有女性的文雅、端庄、贤淑，不能像泼妇似的，那不好，没涵养，多不造就人哪！所以不管多大的事都得包容，外表得让人看着体面、有教养，说话做事不能冲动鲁莽让人看着像个社会人。咱是信神的，得荣耀神，得让人看着有涵养、有教养、有文化，接受过高等教育，对付人都是那么的文雅、轻柔，有大家闺秀的风范，不愧是出自书香门第。’这样的人外表上看着是挺体面、高尚，但这是不是合乎神要求的人性的外观？（不是。）神要求的人性的外观是什么？多数人认为外表高尚、有涵养、体面这都是正常人性的表现，不管在什么情况下一定得让人看着高尚、文雅、有教养，神家培养出来的弟兄姊妹、尽本分的人员个个看着都体面，都是道德模范，这好不好？（不好。）这都是死人。这样的道德模范外表看着像个人，里面一肚子坏水，一个比一个坏，一个比一个能伪装、能冒充，个个都是法利赛人，这样的人神要吗？那是神咒诅、厌弃的对象。所以，不管外表怎么高尚都不是实行真理的标准，不是神要求的外观的形象，跟神的要求没有关系。神不管你外表高不高尚，神让你做什么？神让你做诚实人，神让你做事说话诚实，是就说是、不是就说不是，不要讲理、不要诡辩，心里怎么想就怎么说，单纯诚实。虽然看不出你有多深的知识或者经过多少年的教育，有什么涵养、教养，外表就是一个普通的人，但是说话实实在在，都是实话，不喊空话。这才是神要求的正常人性的表现。那到底什么是实行真理？多数人不管听哪方面真理就喜欢用一句话概括，比如：什么是追求真理？看人看事、做人做事以神的话语为根据、以真理为准则，这就是追求真理。人就喜欢听这么简单的。如果针对这方面的定义细节交通多了，让人总结总结，人就不会了。不会总结是怎么回事？就是没听明白这方面真理。刚刚咱们交通的什么是实行真理，简单一句话总结就是：实行神的话，按照真理原则看人看事、做人做事就是实行真理。再简单一点说，顺服神、顺服神的话就是实行真理。那实行真理跟遵行神的道是什么关系？实行真理就是在遵行神的道。遵行神的道跟尊神为大是什么关系？你能遵行神的道你就是在尊神为大，就是这个关系，没有哪个大哪个小，都是平级关系，不用辩证。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》

    我们再来看一段弟兄的问题解答。
    问题三：我特别容易发火。看到弟兄姊妹干活慢慢腾腾的，没效率，一个很简单的事务性工作也作不好，尽本分应付糊弄，不但不认识自己，还在那儿讲理，我就会流露血气嫌弃他们，有时也会修理对付。反省时，也知道有些事交通、对付也能解决，没必要动血气，自己是败坏的人类，没有资格嫌弃弟兄姊妹，凭血气说话做事是狂妄性情的流露，但自己就是克制不住带着血气去交通。临到这些事自己也有些消极，害怕自己常常这样流露对人没有造就，使人受辖制。请上面交通一下，该怎么解决血气，达到按原则对待身边的人事物。
　　答复如下：发火也得有原则，不能瞎发火。你们看我对什么人发火，对什么人不发火？对屡教不改的人，说了好几次他还不改，又出问题了，我就发火。我对带领工人发火，对普通神选民不发火。还有一条原则是对总也不实行真理的老人发火，对新人不发火。你们看我跟新人说话的时候是克制不发火吗？不用克制，一看是新人就没火，对新人有对新人的原则。那这些原则是怎么产生的？明白真理自然就有原则了，不明白真理的时候，想有原则也达不到，有的只是规条。原则是明白真理自然产生的，明白真理了就知道怎么做合适，怎么做有果效，没有规条。另外，发火这里面还有些细节的问题。如果有些问题你看透了，都说多少次了，他就是不听，你发火可以。如果他碰到新问题，做错了，你以前没交通过，你还会有火吗？你会说：“这个问题以前没说过，人家做错太正常了。这是个新鲜问题，咱们得好好交通。这类事无论谁做错了我都不发火，因为我自己做都没把握，弄不好照样出错，我还发什么火啊？我有资格发火吗？”你们看，谁在一个新事上，我都没经历过的事上，做错了，我跟他发火了，有没有这样的事？（没有。）有些地方带领工人被抓捕，祭物也被大红龙掳走了，还连累不少家庭，临到这事我发火吗？这事谁在现场都危险，大红龙那魔鬼可太厉害、太凶恶、太邪恶了，防不胜防啊。临到这事咱谁也不埋怨，咱要是临到可能情况比这还坏，这都没准，所以临到这事我从来不发火。有些问题是新鲜问题，事挺复杂，谁作工作都免不了在这些事上犯错，“智者千虑，必有一失”，你是人就得犯错误。那些人看不透的事、太复杂的事，你再有智商、再有智慧也不行，也有出错的时候，所以在这类事上我不发火。
　　我不是故意在什么事上发火、在什么事上克制不发火，我是释放自由的，谁也定规不了我临到什么事必须发火、临到什么事不能发火。但一般情况下我发火是因为这个人的确有问题，这事跟他说过多少次了，他就是不听话，已经把他看透了，对他产生气愤了，那火才发出来的。所以，解决发火的问题，这也是根据人的身量，人得经历到一个程度才能产生原则。另外，这也涉及到人性。正常人性的发火都是正常的，不掺有败坏，不掺有存心。你们说正常人性里难道就一点儿火都没有吗？别把正常人性看成是从来不发火、没有脾气，那是人的观念想象，事实上那样的人性是不存在的。但是人只要得着真理，只要真实明白真理了，那个发火自然就变得正常了。变得正常是什么意思？就是正常人性该发火的事他才发火，正常人性不该发火的事他不可能发火，这就正常了。有的人看别人穿的衣服挺好，自己没有，就埋怨爹妈，埋怨自己无能、自己愚昧无知不会买衣服，这不是胡搅蛮缠吗？如果人有正常人性，有真理原则，临到一般的不如意的事都不会发火，他觉得没什么，无所谓。别人吃点好的、穿点好的，他没有，无所谓，他把这些事看淡了，别人找个好媳妇、嫁个好婆家，对他来说也无所谓了。这些不如意的事都不会导致他发火了，那他还能在什么事上发火呢？在个人生活的琐碎事上他不发火了，自己的缺点他也能正确对待，也不发火了，如果在流露败坏性情临到修理对付、审判刑罚时也不发火，能反省自己，那这个人基本就没什么火了。多数人都会在自己临到不幸、患难，受到挫折，或者临到审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的时候发火，如果在这几样事上不发火，能寻求真理，这个人的人性是不是就正常了？他已经有正常人的良心理智了。如果他再发火可能就是因为有些人做事太不像话了，负责的那项工作出了重大问题，有些属魔鬼的打岔搅扰，他对这些人太气愤了。如果光有这方面的火，他的发火是不是很正常？还属于败坏流露吗？还属于血气吗？这就是正常的发火了。如果你发火是为了你的本分、你的工作，你没在个人的事上发火，没因为个人有各种缺少或临到不幸而埋怨神，这就已经是很好的人了。你别定规这是属血气的，是属肉体的，没有真理实际。你别这么定规，这么定规不好，那样你看事就偏谬了。所以，对于发火这个问题，得寻求真理原则，明白哪些火是咱们该发的，哪些火是不该发的，是败坏性情流露，哪些火是正常的，哪些火是不正常的，不是正常人性该具备的。如果真临到一些事想发火，克制不住，你祷告说“神啊，我感觉不管怎么样，发火都是不对的，愿你作工熬炼我，变化我的败坏性情”，这也行。总之，发火越少越好。别为自己发火，别为肉体得不到满足发火，别为临到审判刑罚发火，也别为自己遭遇挫折失败发火。要是为了作好工作着急发点火，这不是属血气，也不是什么太大的问题。所以，要解决这个问题得先把发火的性质分辨清楚。你是因为什么发火，为谁发火，是什么存心，把这些问题分辨清楚就知道该不该发火了。有些火确定是属于败坏性情，是为肉体，是埋怨，是不可理喻，这些火都得解决掉。把这些问题解决掉了，你就不会再发火了，你再发火就认识自己了，又悔恨，又祷告，又懊悔，慢慢这类火就越来越少了。等有一天，你能光为工作发点火，那就好多了，说明你有性情变化了。但性情变化有止境吗？就到此为止了？也不是，也可能变化到最终连这类火也没了，那你就完全变化了。
　　有的人追求做属灵人，说属灵人没有血气，从来不发火，这说法对不对？真有这种属灵人吗？（这是假属灵。）对了，这话说得挺好。真正的属灵人就不发火吗？对待发火、流露血气的问题得有分辨，祷告神，把它分辨清楚，哪些属于败坏流露，咱们得解决它。你们说，我发完火解决问题的果效怎么样？（好。）怎么好啊？（能解决问题。）光交通真理解决不了问题，一发火就管用了，那发火比交通真理还管用？这是怎么回事？（有些事交通真理也能解决一些问题，人明白了也能去实行，但是人有刚硬的性情，还有痞性，有时光交通真理，人左耳朵听右耳朵就出去了，下次还会凭己意任意妄为。弟兄一发火我们就害怕了，对这事就记得更深刻，会好好反省，总琢磨自己错在哪儿，就能反省到一些问题。另外，弟兄发完火之后还会给我们交通真理原则，所以这样果效就比较好。）那你们的意思就是光交通真理解决问题果效还差一点，发火解决问题果效更好一点，是不是？反正不管怎么说，根据你们现在的看法、态度，对我发火没什么观念，就认为发火果效真挺好，说“咱们这个败坏性情还真得借着发火来管教，这样有果效”。那从经历的角度看，这个发火有必要。不管怎么说，弟兄姊妹得益处了，这就不是什么问题了。如果发火给工作带来了搅扰打岔，影响了工作，这个发火就不行，是败坏流露，让人看着就是个魔鬼，这就麻烦了。所以，有时候为了工作发点火，达到果效了，这类的发火到底该怎么对待？能不能把它当成血气、败坏流露对待呢？（不能。）那能不能说这是正常人性的流露？（能。）也别这么说，咱不论断这事，咱不明白，以后神会把这事交通清楚，咱对这类事看不透。总之，对于我来说，我力求不发火，少发火，只在交通真理上下功夫来解决问题。要是临到特别气人的事，碰到敌基督搅扰，碰到浑人了，多少发点火，警戒警戒，这对工作是有益的，因为心平气和地交通不管用啊，他当耳旁风。比如，有一次我找人做个东西，做好了之后用两天就坏了。我说：“这是谁做的？为什么坏了？这不是应付糊弄吗？赶紧重新做！下次再坏了我找你算账。”我也没发火，就是话挺严厉。他听了就赶紧把它做好了，这次做好之后就不坏了。你看看，就说点严厉的话，效果就不一样。败坏人类做事、尽本分要是没点严厉的管教行不行？一点火不发能不能达到果效？（不能。）这方面我尝试了多少年，经历了许多事，证明不发火不行。因为前十年二十年我从来不发火，全是耐心、忍耐、包容，结果作工果效不大，不明显；这十年，尤其这四五年以来，开始逐渐地发火，作工果效明显地好一些了。对于恶人、不信派、敌基督这些始终不实行真理的魔鬼，发火大也没解决问题，对付修理完了还得把他清出去，这才从根源上解决问题了，光发火不行。所以，作教会工作不是简单事。没有经历的人就认为，“我们属灵人靠交通真理、靠神的话来作工作”，那是道理。道理是这么回事，但是在作工的过程中，你要是套规条那么实行，还真就不行，真就没什么果效。发火对一部分人能达到果效，对有些人达不到果效。光交通真理对喜爱真理的人能达到果效，对效力者来说不管用，他不听。对效力者就得严厉地修理对付、管教，这样对一部分有良心理智的能达到果效，对那些顽固的，丝毫不接受真理的，怎么修理对付都不管用的，属魔鬼一类的人，最后的办法就是用清除、开除来解决。你看看，教会工作得利用这几方面的步骤、几个方式才能作好，一种方法只能对一部分人使用，不是对所有人都管用。现在对发火这个事看清楚了，再看看这个事达到的后果、果效就知道该怎么对待了，别凭空论断，凭空论断容易犯错误。”《上面的讲道交通·227辑-B》

  通过弟兄的交通，我认识到不是所有的发火都是反面的，发火也得有原则，有些发火还对神家工作有利呢！这就要看是发火的人是什么存心，针对是什么人了。如果是为了维护神家利益，针对一些不喜爱真理的效力者来说是还是管用的，弟兄说：“光交通真理对喜爱真理的人能达到果效，对效力者来说不管用，他不听。对效力者就得严厉地修理对付、管教，这样对一部分有良心理智的能达到果效，对那些顽固的，丝毫不接受真理的，怎么修理对付都不管用的，属魔鬼一类的人，最后的办法就是用清除、开除来解决。”

4. 你说：“或者别人都不了解情况，就擅自做主，让我做什么，给我带来很多不必要的麻烦。”
    对方流露狂妄性情，凭观念想象做事，独断专行不与人商量就擅自让你做事，给你带来了不必要的麻烦。既然这样的事已经发生了，我们生闷气也没有用，应吸取教训。以后再遇到这种事，就要根据原则来分辨对方让我做的这个事是否符合神的话？是否符合工作安排？做这个事要达到什么果效？有什么意义？我们不明白，心里有疑惑看不透的，可以祷告寻求一下，或者和弟兄姊妹商量一下。如果我们在做的时候也不知道是否应该做或者应该达到什么果效，就盲目去做，这样做就不是实行真理了。我们这样不加分辨地盲目听从人的，是不是受对方地位的辖制呢？我们这是在为个人做事，而不是为神做事了。

   神话说：“神让你顺服神、顺服真理。那顺服神、顺服真理的细节是什么？就是你所做的每一样事，你看事的角度、原则、准则都是根据真理、根据神的话，而不是根据人意，不是根据弟兄姊妹的眼光、爱好、需求。神的话就是真理原则，真理原则就是你看人看事的准则。如果你脱离了真理原则这一条，你所做的一切都归于乌有，都是徒劳。神不看你尽本分这些年忙不忙、挨了多少累、受了多少苦，也不看你信神这些年受了多少委屈、经受了多少迫害，神看的是什么？神看你在经历这一切人事物的时候你衡量的准则是什么，有没有根据神的话，你心里有没有神的话，有没有把神的话尊为大。神还看你在临到这一切人事物的时候怎么选择、怎么对待，你是根据真理原则，还是根据人意的兴趣爱好、欲望野心或者是人的眼光与人的需求？如果你是根据真理、根据真理原则，那神说你是实行真理、追求真理的人；如果你做一切事都是根据人意、根据他人或者自己的利益，这就不是在实行真理，而是在公开地、明目张胆地弃绝真理、弃绝神。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》所以，我们只有严格地按照真理原则看人看事、做人做事才是遵行神的道，才是实行真理。我们做事的出发点不应为了怕得罪某个人去做事或者为某个人做事，而是为了满足神做事。如果我们觉得对方的行为违背真理原则了，就应该提出来交通、寻求，不要盲目做事。

   神话说：“任何一个人在说任何一句话、做任何一件事情或者作出任何一个判断、决断之前都能在心里祷告神，都能留出足够的时间等候、寻求、交通，这些做法不是走形式、不是守规条，而是人心里尊神为大的表现。人心里没有神的地位做事情就鲁莽、武断，就好强出头、好逞能，而且有些人还好抖机灵、耍威风。……尊神为大是什么意思呢？不是让你把神那个位格、那个名供起来，而是让你把神说的话放在心里，临到事的时候能寻求、揣摩神的要求原则是什么。即使你确定了怎么做合适，但还得回头再查看神的话是怎么说的、工作安排是怎么说的，还要听取弟兄姊妹的建议，再三确认、交通达成共识，三方面确定之后向神祷告，感觉心里平安踏实，再省察自己没有己意，愿意在这件事上接受神的鉴察，没有个人的意思，不是强出头，不是逞能，不是耍威风、抖机灵，也不是凭己意显露自己或者走过程应付糊弄，而是为了维护神家工作，有了这些根据之后再这么做。这样做虽然听着过程有点繁琐，其实用不了多长时间，也不会耗费你多少精力，就能保证合情合理、合乎原则，心里踏实平安。你的心如果能尊神为大你就不嫌麻烦，你的心如果能尊神为大你就会把神的话放在心里，你就能重视神的话，就能把真理原则当成你做每一件事情的根据、当成至高无上的做人的原则，这就是尊神为大。你若是不尊神为大会有哪些表现呢？临到什么事都不寻求真理原则，而是瞎套规条，说：‘我看这么做就行，不会有错的。’什么都是‘我看’‘以前怎么做’，根据经验、根据人意，‘上面没有定罪、没有对付那就证明是对的’。人的各种说法如果不细追究听着还倒没问题，但细追究这里的问题就大了，全是‘依我看’‘咱们怎么做吧’，全是在维护人的形象、人的地位，在搞自己的经营，跟神的话，跟顺服神、满足神没有任何的关系。你说人心里有没有神？是不是尊神为大的人？百分之百不是尊神为大的人，是吧？（是。）稍稍明白点道理，比别人多信三年五年、十年八年，有点资本，比别人贡献多一点、素质好一点，比别人稍稍明白一点真理原则、稍稍有点作工经验，说话就总是带着‘依我看’‘咱们这么做’‘我认为’‘你必须得这么做’‘你得顺服’等等这些口气，唯独看不见他作工作先寻求真理原则，大家坐下来先交通交通，该怎样根据神的话、根据真理原则，怎样维护神家工作，怎样作神的见证，怎样传扬神的话语，怎样做能达到顺服神、满足神，这些实行法没有人注重，没有人这样寻求真理。人都是临到事尽凭己意，如果看不透了就仰望人，看谁信神年头多一点，有点文化、有点工作经验、有点威望，个头儿高一点，长相漂亮一点、端正一点，有些特殊的恩赐、特殊的才能就依靠他，就专听他的，这就要麻烦、就要翻车了。……其实你心里对神都没有敬畏，你没有尊神为大，你还敢任意妄为，这就容易触犯神性情、触犯行政。如果你心里时时谨慎不放松，但你是为了保全自己，维护好自己现在这个地位、现在手里的这个活儿，这也不是在尊神为大。人只有接受真理、实行真理，严格地按照真理原则看人看事、做人做事才是遵行神的道，只有遵行神道的人才是追求真理的人。也可以说，只有追求真理的人才是遵行神道的人，只有遵行神道的人才是神称许的能够剩存下来的人。明白了吧？（明白了。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》对于我们看不透、心里有疑惑的，不知道是否符合真理原则的事情就不要盲目去做，根据神话：“先寻求真理原则，大家坐下来先交通交通，该怎样根据神的话、根据真理原则，怎样维护神家工作，怎样作神的见证，怎样传扬神的话语，怎样做能达到顺服神、满足神”如果你提出来寻求一下原则，而对方却不愿意寻求，或者说“依我看““咱们这么做”“我认为”“你必须得这么做”“你得顺服”等等这些口气说话，你更得警惕了，因为对方不寻求真理，心里不尊神为大，你就不要盲目做事了。如果我们经过寻求发现这件事不符合真理原则，那不就省去了不必要的麻烦吗？

5. 你说：“明明不是我做的，负责人还一个劲地追问，我解释了不是我的责任，是别人做的，但是负责人还问。遇到这类感觉很委屈的事也容易生气。”
    我们觉得明明不是自己做的，不是自己的责任，却被负责人一个劲地追问，你感觉受了委屈因此生气，这就是自己的虚荣脸面太强了，好像被冤枉受了很大的屈辱一样。

   神话说：“有的人人格低下，受一点儿委屈就觉得自己冤枉得不得了，觉得全天下的人都对不起他，都得向他谢罪，这人得多麻烦呀！‘屈辱’这两个字怎么解释？外邦人受屈辱是常事，但是在神家说法就不一样了，为得真理受苦受屈辱都是人该受的苦，不管临到修理对付还是被撤换，明白真理的人不认为这是屈辱，他认为自己该受苦，人顺服不下来是因为人有败坏性情，但这不是屈辱。真正受屈辱的是谁？神才受屈辱呢，神拯救人类，人还不理解。你看，神把以色列人带出埃及后，他们就去拜偶像，没有饭吃就埋怨神，神还得给他们赐下吗哪和其他食物，他们过两天好日子又不搭理神了，有难处了又来找神了，你们说神得受多大屈辱啊？道成肉身被时代弃绝得受多大屈辱啊！人什么也不是什么也不能，享受神给的恩典这么多，享受神供应的真理这么多，受点儿该受的苦还觉得特别冤屈。人有什么冤屈的？有些人平时挺刚强，稍微受点儿苦，有弟兄姊妹对付他或者谁对他说句不好听的话，或是没人拥护他、没人捧他了，他就憋屈，觉得自己受了大苦了，可委屈了，就抱怨说：‘你们都瞧不起我，也没人搭理我，我这人天生就是受气的命！’你耍什么蛮哪？说那些话有什么用？有一句是符合真理的吗？（没有。）那这算什么，这是辱吗？对自己该受的苦都看不透也不接受，听这么多道也不明白人该怎么实行真理、人该怎么顺服，对这些都不知道，还觉得自己受了多大屈辱似的，这是不是无理取闹啊？这个屈辱对接受神拯救的人来说存不存在？（不存在。）就算有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，那你该怎么经历？比如说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，‘虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿，我这人手脚最干净了。你们平时就看不起我，发生这事就先怀疑我。神也不替我澄清，看来神也不喜欢我！’就耍蛮了。这算羞辱吗？（不算。）那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。你用不着说‘你们看不起我，你们都想欺负我’，说那些话有什么用？说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一个事实：你这人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。这算个什么事啊？你还因为信神遭受毁谤、论断呢，你觉得冤屈你能说清楚吗？你跟他一个劲儿地辩解耽误正事，没意义，是不是？跟他讲理有什么用啊？这不是实行真理。”《话·卷四  揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

    负责人一个劲地追问自己，是想了解事实真相。如果我们知道是谁做的，就实话实说，有一说一，有二说二。如果确实跟自己无关，那就把实情说一说，也不用多解释。就像那个被怀疑偷钱的人，神话说：“你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。……你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。”你看，对待这个问题就这么简单。如果我们心里没有神，不相信神，对神没有真实的信心，就会与人相争，还会因为受冤枉感到委屈。如果我们对神有真实的信心，做诚实人、活在神面前，接受神的鉴察，别人愿意怎么看就怎么看，我们还会受名誉地位的捆绑辖制了吗？

   我们再来看看有良心理智的人是怎么对待这些事情的，如果有人说他做错事了，即便跟他没有关系他也愿意先接受过来，愿意主动承担责任。
    神话说：“而有良心理智这个人性特质的人就不一样了，因为他是正直的人，他不弯曲诡诈，你说他做错事了，即便不是他做的或者跟他没有关系他也愿意先接受过来。别人说：‘你傻呀？你接受过来你就得承担责任。’他说：‘那事我也有份，我也参与了。’他就能接受过来，他的态度是诚实的、是正直的。有时候他也想推脱责任，但又寻思，‘人家明眼人都能看出来的事你推脱什么责任啊？再说，神鉴察人心肺腑，这事如果与你有干系神也不会放过你，在神面前人都是赤露敞开的，所做所行都是公开的，在神面前你能逃脱得了吗？所以这事公事公办，该是谁的责任就是谁的责任，这事我有错我就承担，我甘愿接受惩罚，也甘愿接受对付修理，神家怎么处理我都接受，谁让我做错了呢。’你看，他做错事临到对付修理了，一方面他有接受的态度，另一方面他也能够正确地领受，再一方面，这类人做错事之后他因为用心去思考、反省，所以再临到同样的事他就想办法不再出错。因为他有羞耻感，他要脸面，所以他做错事能悔改。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十二）》
   就像在一个组里尽本分，哪怕这项工作不是自己做的，但是如果自己在旁边看到有什么问题也应该有义务和责任提醒，但是自己看到了却没有提，这也是有责任的。所以，如果这事真与自己有关，那就赶紧把责任承担起来，不要逃避，因为在神那里都有记录。

   神话说：“……你到灵界看一看，哪一个人在哪一分哪一秒撒了一次谎都有记录，在哪一分哪一秒有怎样的想法，有杀人害人的意念或举动、背后怎么筹划的都有记录。没有一个人能逃脱神的审判，也没有一个人能逃脱神眼目的鉴察。也可能在今生你逃脱了责任，但是到了灵界你不在肉体中活着了，你这个人还是你，只不过是以另外一种形式存在了，你所该承担的责任你还得承担。所以在你达到蒙拯救以前你尽量把你的所有过犯、你做错的事，该承担的责任、该受的惩罚、该接受的处分都解决了，在达到蒙拯救以前把这些能拦阻你达到蒙拯救的障碍或者在撒但那儿撒但能控告你的事情你都给解决了，你再追求真理解决败坏性情，最后达到蒙拯救，以后你这个人剩存下来了就没什么后顾之忧了。你达到蒙拯救了，以前犯的错，曾经说过的谎或者是做的错事、犯的过犯就一笔勾销了；你如果没达到蒙拯救，那你这个人从有你这个生命开始每一个世代每一次轮回你都做了哪些错事，没有一样能逃脱惩罚的，都得算总账。那你说你该选哪条路？聪明的人会选择现在追求真理解决过犯，最后还能达到蒙拯救剩存下来不死。愚蠢的人、恶人被撒但控制着，他不相信这个事，他会继续作恶，不但不解决今生的过犯还要继续犯更大的过犯，继续搞欺骗，继续抵挡神，继续作恶。以前曾经说过‘你们不为自己的义而求告我，而是为你们自己的不义积攒我的愤怒’<话·卷一　神的显现与作工·凡属血气的无人能逃脱那愤怒的日子>，这里有个‘积攒’，积攒是什么意思呢？就是你的恶行一笔一笔神都有记录，到神定人结局的时候所有的账要一起算。那有的灵魂就被灭了再也没有了，有的就受多少年惩罚，一个劲儿地受惩罚。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》

6. 很多时候我们心里生气却不来到神面前，就在心里憋着生闷气，怎么不痛苦呢？说明我们来到神面前祷告的时间太少了。

  神话说：“人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以跟神建立正常的关系首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告寻求，这就是灵里的交通，简称‘灵交’。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，‘神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我’，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说‘神哪，我很想家’，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是‘神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我’。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：‘神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。’这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

   如果我们心里有神，遇事常常祷告神，把神当成自己最贴心的亲人，我们就会得到神的带领、引导，明白了神的心意，心里就能得到安慰，就有平安喜乐了。正如神话说：“全能神是万事万物的主宰！只要我们心时时仰望他，进入灵里面与他相交，我们所要寻求的他都会给我们看见，他的心意必显明给我们，心里是喜乐平安，透亮踏实。能凭着他的话去行，那是关键，既能摸着他的心意，并靠他的话活着，这才是真实的经历。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第七篇》只要我们依靠神、寻求真理、实行真理就能把这些烦恼都化解了，心情就会好起来。

   个人领受，仅供参考。

bqc：
       你好！你的问题前面弟兄姊妹交通了很多，主要就是让我们在临到不合己意的环境时能从神领受，再就是能寻求神的心意，明白神摆设的这个环境我们该学哪些功课，要是明白了神的良苦用心就能正确对待也不会活在生气的情绪中了。我想跟你交通一下最近我在尽本分时临到的一件事情，希望对你能有点帮助。
      前段时间我的本分比较多，当时有一处转来的本分就老是催进度，明明我已经很努力在做了，甚至把别人先转来的本分压着，先做她这边的了，可她还是在不可能完成的时间内不断地催。头天她刚拿走一份，第二天又来催另一份，我当时就火冒三丈，心想：你就非要这么催吗？我都已经先紧着你的做了，还要催，昨天才转过去一份，今天又来催，就算是我最快也得两天完成，更何况我都跟你说了还有别人的在等着，得一份一份来，你还来催，你这人也太急功近利了吧，就你拿来的本分是本分，别人拿来的就不用管了，就要紧着你的先来。想到这些我当时就对传话的姊妹埋怨了起来，非要逼得这么紧吗？我都已经很赶了……本身计划今天是做另一份的，但做的时候出现点问题，当时就想着先把她这份做了，免得又催我，所以姊妹来的时候我就是在做她这一份，也还挺顺利的，可就这一个环境临到我的心态不对了，姊妹走后我继续尽本分，可是心里一直翻江倒海的，怎么也静不下来，尽本分也不顺利，脑海里一直想着这人怎么这样啊，第一次给我本分时就说了一个不可能完成的时间来拿，我是紧赶慢赶花了两倍的时间完成了，后面拿来的本分又是一个劲地催，我都说了手头上积压了不少，也给了明确的完成时间你还非要来催，敢情就你的本分重要，别人拿来的本分都不重要，你这么个追求法也不对呀，你这不是走敌基督道路吗？等这份弄完了，我可得写封信好好给你说道说道，跟你掰扯掰扯做一份需要花费多少时间，我是多么尽心尽心在做你拿来的本分，你这么逼我到底有什么不对的存心目的，你追求的到底是什么。我越想越气，心也安静不下来，本分反复出错，那会儿我心想：你那么爱催，我就给你胡乱做，做得不好你总不让我做了吧。想到这儿我才意识到自己的情形不对，我这不是拿本分出气吗？中午休息时我就搜索“拿本分出气”，我看到神的话说：“在日常生活中，你们在哪些事上有敬畏神之心？在哪些事上没有敬畏神之心？当别人得罪你或者触犯你利益时，你能不能恨人？恨一个人的时候能不能整治他、报复他？（也能。）那你就挺可怕呀！你没有敬畏神的心，能作出恶来，这就是凶恶性情太严重了！有爱有恨，这是正常人性里该有的东西，但必须得爱憎分明，心里能爱神、爱真理、爱正面事物、爱弟兄姊妹，该恨的是撒但魔鬼、是反面事物、是敌基督、是恶人。如果对弟兄姊妹有恨就能打压、报复，这就挺可怕，这是恶人的性情。有的人只是有恨的思想、恨的恶念，但没有做出恶事来，这就不是恶人了。因为他临到事能寻求真理，为人处事还讲究原则，跟人相处也不勉强人，能合得来就处，合不来就不处，丝毫不影响自己尽本分、不影响生命进入，他心里有神，有敬畏神的心，不愿意得罪神，害怕得罪神，虽然心里有不对的心思意念，但能背叛、放弃，在行为上能检点，一句过格的话都不说，绝对不说得罪神的话。这样说话做事就是有原则的人，就是实行真理的人。虽然你跟人的性格合不来，不喜欢这个人，但是在一起做事能公事公办，不拿本分出气，不拿神家的利益出气，能按原则办事，这是什么表现？这就有基本的敬畏神之心了。再好一点，你看到他有什么缺欠、弱点，虽然他得罪过你或者对你有成见，但是你还能正确对待他，凭爱心帮助他，这就是有爱心、有人性的人，就是心地善良、能实行真理的人，就是诚实人、有真理实际的人，就是有敬畏神之心的人。如果你的身量还小，但是你有心志，愿意往真理上够，往办事有原则上够，在为人处事、对待人上都能达到有原则了，这也算是有点敬畏神的心了，这是最基本的。如果连这一点都达不到，约束不了自己，那你就挺危险、挺可怕，给你地位你就能整人治人，随时都可能成为敌基督。一个人不管是好人、坏人，不管他怎样信神、走什么道路，用不了几年都会被显明的，该怎样对待必须得有原则，不管他是什么结局，是该受惩罚还是该得赏赐，那是神的事，人只要会分辨，按原则对待就行了。不管对什么人，只要神没有定规这个人的结局，教会没有开除他，神也没有惩罚他，他都是在蒙拯救期间，你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，不应该定规他的结局，也不应该用人的手段整治他。他有败坏流露，你可以对付修理他，也可以凭着一颗诚实的心去敞开心交通帮助他，但你如果琢磨整治他、排斥他、陷害他，还想替天行道，这就麻烦了，这合乎真理吗？你这是出于血气，是从撒但来的，是出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这种做法不合乎真理，这是遭报应的事，这种事做不得。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》神的话让我感到害怕，原来我这是因为对这个人有想法就产生了报复的心理，想拿本分出气，神说这是恶，这是没有敬畏神的心啊。有敬畏神的心的人有恨有恶念，但是他不做事，就连一句过格的话都不说，想想自己当听到姊妹说她又问弄完了没有的时候我的无名火就出来了，当即就回了一句，说她不该逼我，这不就是过格的话吗？我的脑子里还产生了很多的恶念，想写信把她对付一顿，还觉得他这是走敌基督道路，怕不是个敌基督吧，神话说人在蒙拯救期间都会有败坏流露，这也是正常的，我们应该正确对待，人对本分有负担，监督进度也没有错呀，就算是她有败坏性情追求名誉地位，那我可以帮助她，但绝不是这种想要对付她的情形，更何况神怎么评价一个人定一个人的结局都有神的原则和时候，我还想着写封信对付她，我难不成还想替天行道，我太没有理智了，也丝毫没有敬畏神的心。我这才来到神面前祷告神，感谢神及时的开启引导我才没有让我进一步作出恶来。
       接着我正好看到这个帖子，里面弟兄姊妹回复里有一段神话，神说：“人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》看了神的话我对神的心意才有了一点理解，神其实就是借着摆设这个环境把我里面的败坏性情给我引出来，在临到这不合我观念的事上我流露的全是撒但的狂妄凶恶的性情，对待神摆设的这个环境不服不满，根本不会从神领受，一个劲找人的毛病，认为就是这个人不对，自己觉得一肚子委屈，一肚子理由，什么歪理都出来了。神要的不是人的理，而是让人在这个环境里学功课，解决自己的败坏性情。我不禁又想：我为什么对她催我这事那么大火气呢？如果说我尽本分是做在神面前的，神鉴察我的所做所行，是不是尽力了神知道，我干嘛要因为她那么催我觉得烦躁，然后就非要给她说清楚让她知道我没有偷懒，我有多努力在做事呢？其实我就是怕她嫌我慢了，说白了不还是为了自己的脸面和好名声吗？就觉得我这人做事从不喜欢让人多说话，交代的事我都是尽心尽力尽快完成的，你这一催显得我尽本分多不上心似的，我觉得要是我在规定的时间内完成了或者提前完成了就是本分做得好，要是还要人催那就说明我的本分没尽好，其实我认为的这个没尽好是没让人满意，这也不是尽本分尽心尽力的原则。
       我又看到神的话说：“没事的时候祷告神说要满足神，有事的时候就看人的眼色，‘人都喜欢什么？人都在观察什么？人都怎样看我，对我有什么评价、有什么需求？’他只关心人的眼光、人的评价、人的情绪与人对他的态度，从来不关心神对他的要求，更不寻求神对他的要求。所以，这类人尽本分多少年只是在为人办事，不是在神家尽本分，他的本分不是尽在神前，而是为人尽的。为人尽就不是尽本分了，而是为人出力、办事、效命，当奴才、当走狗、当帮凶、当合伙人、当搭档、当人的助手，不是在尽本分。……所以他这么多年尽本分所做的一切都是维护自己与维护他人，最后定性全部都是恶行，不是在尽本分。他的所做所行连效力都算不上，更别说合格地尽本分了，称不上是尽本分，他是替人出力……所以他信神追求真理的路途、方式就是维护好上下级的关系、上下级的利益。他认为，在神家有本分尽、有活儿干，吃住都是现成的，这就端上稳定的饭碗了，不用出去挣钱养活自己，只要能在神家一直尽着本分，这样就能剩存下来，蒙拯救就有保障了，到最后跟神讨要点赏赐那就太有资格了。这种观点合乎真理原则吗？（不合乎。）这种人有没有理智啊？（没有。）”
       “这样的人在神眼里不是对的人，走的不是追求真理的道路。他没借着尽本分的机会接受真理、实行真理，也没借着尽本分的机会接受神的主宰、接受神的刑罚审判达到脱去败坏性情，达到改变任何的看事观点能与神的观点相合、与真理相合，也没借着尽本分的机会达到顺服神。他不是在尽本分期间逐步地追求做顺服神的人，他所尽的本分不是为了满足神，而是为了满足他个人的野心、利益，为求得人的好感、求得人的赞成，与神、与真理没有任何关系。对于他的所做所行神怎么看？神说：‘你不是为真理做的，也不是为实行真理做的，你所做的一切不是在实行真理而是搞人的经营，所以不管你少睡了多少觉、少吃了多少好东西、少享受了多少肉体的福乐，在神那儿看一文钱不值，神不纪念。’他说：‘人纪念。’谁纪念你从谁那儿领赏赐，你看人能给你什么。你为谁做你就跟谁讨要赏赐，神没有义务为你的恶行买单，更没有义务为你的恶行还给你预备一份赏赐。到任何时候神作工的原则，神对待人、处理人的原则永远不会变，这句话你永远记住。神是真理，神对待人的原则永远是真理，需要变化的是败坏的人类。所以你别把你自己所谓的处世哲学、道德经与真理画为等号，也别把自己奉行的处世原则、道德经与真理原则画为等号，更不能把自己的这些观念想象当成是神的要求……”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十六）》神的话点出了我流露败坏的根源，那就是我所尽的本分都是为人做的，我只想着人怎么看我怎么对待我，我所作的是不是达到让人满意了，根本不是寻求真理原则达到让神满意。从一开始她拿来本分让一天完成，我当时就觉得根本不可能，可是当我听到她夸我说算我做得好些所以让我弄时，我就觉得这人家都夸我会做了，我不得更加努力让自己获得更多的夸赞，到时候不但会说我做得好还做得快呢。为了得到更多的夸赞我很卖力地去完成她拿来的每一个本分，抓紧一切时间就想能尽快完成好让她继续保持对我有好的评价，其实第一次尽本分我活在不对的情形里就让我身心疲惫，后来虽然也反省了一些，但是我并没有真正认识自己的问题，后来再拿来了本分，每次都催的时候我心里很烦可还是会尽快去弄，加班加点去完成，就想能在她催之前完成，不想给她留下个我做事拖拉的印象，可是事与愿违，每次她都在我根本完不成的时间里催，我就觉得我再怎么努力也根本达不到她的要求，也不可能得到她的夸赞，心里就觉得受压，长此以往，昨天血气就爆发了，还产生了报复的想法。可见人尽本分的源头不对，后面所做的一切都是错的，是不蒙神纪念的，甚至还是神定罪的，神给这些定为恶行。想想自己以往就是在尽本分上失败了，今天神再次给我机会是让我在尽本分中寻求真理，按真理原则去做，而不是让我继续作恶，我要还是为名誉地位虚荣脸面去做，那样的话我走的还是错误的道路，根本达不到神的要求。明白了这些我更加体会到神的良苦用心，神摆设不合我意的环境不是故意跟我过不去，这里有神的心血代价，有神的拯救和爱在其中。我想到这些天上传的一首神话诗歌。

1296 神在每个人身上都付出了心血代价
1 对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。
2 神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。
3 无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，你没辜负神的良苦用心，没辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。
4 如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，神的心会担忧着急。因你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。——《话・卷三 末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》
        是啊，神给我们每一个人都安排了合适的人事物环境，这些环境都是为拯救人预备安排的，人只有顺服神的主宰安排，注重寻求真理学功课，得着神要人进入的真理，明白真理原则神就感到欣慰，要是人总是对抗神摆设的环境，活在自己的小天地里，拒绝抵触神对人的摆布安排，也不学功课，神会伤心会为人难过的。感谢神对我的怜悯，让我在神摆设的环境里能及时认识到自己的悖逆，能从神领受，反省认识自己，寻求神的心意，明白神的良苦用心，感谢神！要不是神这样摆布安排，我根本认识不到自己这么尽本分是在走错误的道路，是不蒙神纪念的，也认识不到自己里面狂妄凶恶的性情，看到自己没有敬畏神的心。感谢神对我的拯救！
       个人的一点小经历，希望对你有点帮助。