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CZb： 你好！ 神话说：“人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲，果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》神话把凭热心尽本分，一临到难处就消极，情形反复无常的原因说的很清楚，神说：“主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。”因着我们明白真理太少，经历的太浅，对待本分连良心的作用都没发挥出来，因为神说如果人能凭良心尽本分就容易接受真理，遇到难处不是用心寻求真理解决，没有信心配合神往上够，缺少力求把本分尽好的心志，这不是神所要的。神是让我们在尽本分中只为得真理、明白神的心意，只为明白真理原则尽好本分。然而我们却不明白神的心意，遇事不寻求神、不祷告神、依靠仰望神，见难就退缩、不思进取、不学无术，人没有主动与神配合的心神就不作，没有圣灵作工难处就解决不了，更不会经历到神的开启带领。这就是神话告诉我们的：“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”《话•卷一　神的显现与作工• 你与神的关系如何》圣灵在我们身上作工是有条件的，如果我们没有配合的心往真理上够，没有心志要竭力尽好本分，圣灵是不会开启、带领我们的，没有圣灵的作工难处就没法解决，也明白不了真理，更得不着真理。 神话说：“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。” 《话•卷三 末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》神明确地告诉我们：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”看到神看重的是我们的心，是看我们对待神、对待真理、对待本分是否有真心，这是关键。如果我们能积极主动地对待本分，无论如何都能脚踏实地地往真理上够，尽上全力、尽上心去做，不掺有个人的打算、欲望、私心，不藏奸耍滑，神就会作工在我们身上，什么难处就都不是难处了，也能实际地感受到神的引导带领了，渐渐地对神就会有些认识，也明白真理了，就走上正轨了。 神话：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》从神话中看到，要摆脱消极的情形得除去咱里面个人的观念、想象、知识、处世哲学，个人的私欲还有败坏性情，这就需要我们来到神面前祷告依靠神，按照神所指的路途扭转对待本分的态度，获得圣灵作工，圣灵作工在我们身上就能引导我们明白真理看透事，里面积极的成分就多了，反面的东西就搅扰控制不了，从消沉的情绪中就走出来了。 神话说：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 我们要想看见神的引导、神的带领就得学习、进入凡事依靠神、仰望神的真理，这是神要求我们每一个跟随神的人必须要学习的功课、要进入的真理。神话说：“凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。……有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的，这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人，大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导，都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 只是个人的一点肤浅看法，只供你参考，不知是否能帮助到你。

坚强ya： 你好！ 神话说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》对照神话结合你说“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。最近越来越严重了，我没耐心，人性差，我心里甚至开始讨厌这些新人了，我不想跟对方沟通。”看到的是咱对待本分的态度不对，满了抵触、反感、不满、对抗，没有接受、顺服的态度，外表虽一直都在做着，却是勉强的、心不甘情不愿。总讲自己的理：“觉得自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处”，“认为自己不适合尽这个本分”，“因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了”，想找各种借口理由推脱本分。从咱一直抵触与新人来往接触、讨厌新人来看这可不是仅仅对待新人态度的问题，而是在与神较劲、抵触呢，是在与神顶牛了，觉得神安排的不合适，不满意神这样的安排。如此对待本分的态度这已经是与神的关系不正常了，圣灵肯定不会作工在咱身上的。没有圣灵作工的人对本分就不可能有负担的，难怪你那么讨厌新人。对本分没有负担不论尽什么本分都不会合格的，如果不能及时扭转就成了被神显明淘汰的对象了。现在最该做的是按神所说的扭转、改变咱对待本分的态度，神说：“你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。”“尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》这就找到你所问的问题“我这样的情况去申请换本分到底正常吗？”的答案了，答案是这样的选择不是神想要的。 虽然咱不敢跟负责人说换本分的事了，但只要咱对待本分的态度不扭转，不是以一颗诚实真诚的心对待本分，不是把本分当成咱份内的事，不能尽心、尽力尽到责任，而是敷衍对待，随意而做、应付了事、不当回事，这就是对本分应付糊弄，是欺骗神，这样的人在神那里不值得信赖，这可不是小事。神话说：“不管你尽什么本分，是重要本分还是一般本分，这项工作托付给你了，你没尽心，没尽到你的责任，没把这事当成神给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，总应付糊弄，这就麻烦了。“不值得信赖”这五个字就给你的尽本分定性了，意思就是你尽本分不合格，被淘汰了，神说你这个人人品不行。托付你一件事，你就用这种态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？绝对不可能了，除非你有真实悔改的表现，但是在神心里对你总是不放心、总是不满意，这不就麻烦了吗？这就可能彻底失去尽本分的机会了，也不可能达到蒙拯救了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》神话说的很明白，尽本分对于我们每一个信神的人来说很重要，要得真理、得生命就得尽好本分。且神说最要紧的是要解决我们对待本分的态度问题，在咱放不下自己的意图总想推脱这个本分的时候，正是神在看咱如何选择的时候，是背叛肉体实行真理还是背叛真理满足肉体。如果咱能祷告神依靠神让神加给咱力量、加给咱背叛肉体的心志与信心，选择背叛自己、改变咱以往对待本分的态度，不辜负神对咱的期盼，把神交给咱的本分义不容辞地担起来、用心去尽好，能积极主动地与新人多接触，多了解他们的情形、难处，帮助他们学会有什么问题能到神面前寻求、祷告、找神话，学会对号神话认识问题、解决问题，当新人逐步学会遇事寻求神了，会依靠神解决问题了，情形就变了、问题自然就少了，且还把新人带到神面前了。在帮助别人解决问题的同时，其实就是在补足自己、扭转偏差、从中学功课，对照神话还能更好地分辨人、看透事、认识自己，能更多更深地明白神的心意。神话说：“在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》不论尽什么本分都是操练我们进入神话、明白真理的最好时机，教会把这么重要的本分浇灌新人交给咱，并不说明咱就比新人好的多，是神提供给了咱一个操练的机会与场所，一方面，借着新人出现的各种情形在操练我们用真理解决问题，当我们有负担去解决别人的问题时才会针对性地找相关的神话，读神话会更认真更用心，且在给新人交通解决问题的同时还会得到更多、更深的开启、亮光，能明白更多真理。另一方面，借着尽本分就会发现我们自身存在的问题，各种错谬的思想观点、不对的情形、败坏的性情，有助于我们更实际的认识自己，不断地对号神话去扭转、变化自己，得以脱去败坏的性情。 神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“圣灵在人里面作工有一个条件，人只要渴慕寻求，对神所作的不三心二意、不疑惑，不论什么时候人能持守住人的本分，这样人才能获得圣灵的作工。”《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》只有从神话中对照神话明白神的心意后，实际地按照神的要求、神所指的路途去做，做出的选择就对了、符合神的心意了，与神的关系就正常了，走的路就对了。 二十多年前我刚接受神作工时悖逆、抵挡神就很严重，我虽然从小心里就承认有神，但真让我信神、接受神时看到我其实是个不信派，我当时信神的目的本来就不对，信神就是为利用神，想让神能助我一臂之力能在工作上大有作为、出人头地。刚接受神作工的前两年，神话书籍我从不翻动，因为我觉得只要心里有神就是在信神。为此虽然挂上名了，可我的精力与时间照旧全身心地倾注在工作上，尽管守着每周一次的聚会，那也只是心不在焉地应付走过程，身在聚会点心在工作上，尽本分就更不用提了，一提让尽本分就反感，看到有些人在全时间尽本分，还暗自告诉自己，可不要和他们一样信神信成专业户。原本想着通过自己拼命的付出加上还有神的眷顾肯定会再晋升。不料后来单位调整、调动工作的过程中阴差阳错地领导却再没给我安排工作从此我竟然没工作了、休息在家了。尽管当时我接受不了这样的现实，痛苦万分连死的心都有了，因为自从上班后我视工作比命还重要。面对这样的现实，我对神产生了极大的误解、埋怨、不解，也决定不再信了，在姊妹去我家要给我聚会时我拒绝了，并把神话书拿出来让她拿走。姊妹没照我的意思做没拿走书。然而正是歇在家没事干，我想到姊妹给我书时说“这是真理”，联想到小时候上学时就曾听老师说过“真理往往掌握在少数人的手里”，就想着看看到底真理是什么，这才开始看神话。因着我本性太狂，自私诡诈又邪恶，虽然也开始看神话了，但并不是以接受真理、寻求神心意的态度去读，只是想知道里面说了些什么、说的对不对，为此看了还是不明白神话的实质涵义。致使我虽信着神实际却一直在悖逆抵挡着神。就如让我尽带新人的本分这事来说，当时我心里是看不上的，觉得这是在大材小用，只是没说出口而已。那时出于不好意思拒绝才接受下来，没想到正是通过带新人、与新人在一起吃喝、交通《神三步作工的纪实精选》这本书，使我受益匪浅。借着尽带新人的本分，对神的三步作工有了些了解、认识，神作工异象方面的真理清楚些，看到神作工的宗旨就是为拯救人，尽管时代不同、所作工作也不同，神的心意却是一样的，都是为了人的生存考虑，为了人的生命着想、为了拯救人脱离撒但的苦害，神的性情、神的实质是不变的，且贯穿在了三步作工中，心里定真了这位神就是独一真神。这期间感受最深的是在与新人在一起交通、解决情形的过程中，把神在前两步作在人身上的具体事实与现在神发表的话语结合起来交通，每次都能有新的看见，有更多、更新的开启、亮光、认识，补足了我好多好多不明白的真理。最终我还真喜欢上尽带新人的本分了。更想不到的是后来被开除以后、在教会外这十几年能让我坚持下来的根基还就是在教会尽浇灌新人本分时所明白的神作工异象方面的真理。看到神要求我们装备异象方面的真理太重要了，神话说：“人若只注重实行，把神的作工与人该认识的作为次要的，这不属于抓了芝麻丢了西瓜吗？需要你认识的你务必得认识，需要你实行的你务必得行出来，这才是会追求真理的人。……要见证神、传国度的福音不是简单事，你先装备真理，装备该明白的异象，神作工的各方面的异象、真理你都透亮了，心里对神的作工有认识了，不论神怎么作，或是公义的审判，或是熬炼，你都有最大的异象作根基，也有合适的真理可实行，这样你才能跟随到最终。你应知道神作的无论是什么工作，他的工作宗旨不变，他的作工中心不变，对人的心意不变，无论他的话语多么严厉，无论环境多么恶劣，他作工的原则不会变，他拯救人的心意不会变。只要不是显明人的结局，不是显明人的归宿，不是末了的工作，不是结束整个经营计划的工作，只要是在作人的期间，他作工的中心就不会改变，始终是为了拯救人类，这应该是你们信神的根基。三步作工的宗旨就是拯救全人类，就是将人类从撒但权下彻底拯救出来。三步作工虽然每一步作工的目的、意义都不相同，但又都是拯救人类的一部分工作，是按着人类的不同需要来作不同的拯救工作。你知道了三步工作的宗旨，你就知道该如何领受每步作工的意义了，你也该知道当如何实行才能满足神的心意，你如果能做到这一点，那这个最大的异象就成为你信神的根基了。你不应只追求一些简单的实行或一些深奥的真理，而应将实行与异象结合起来，既有实行方面的真理，也有异象方面的认识，这才是全面追求的人。”《话•卷一　神的显现与作工•认识三步作工是认识神的途径》 从我自己的经历看到，神对我安排摆布的一切都是有益的、都是拯救，只因我太瞎眼愚昧、无知还狂妄、不知好歹错过了好多得真理的机会，现在才有所知觉。 个人观点，希望能帮助到你。

渴慕神： 你好！ 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物，别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处，都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话说：“在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 三》 神话说：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。如果人没有进入神话实际这一项，那不管你尽什么本分，不管你跑多少路，都没有任何的价值，最终都没有任何的成果，都会归于乌有。别管你现在跑得多起劲，别管你现在是什么职位、作什么工作、成果有多大，那只是过眼云烟，早晚都会过去，唯独人进入神话实际，人得着神话中的真理，从神话中找着实行的原则、路途、方向，这些谁也夺不去，只有进入这些真理实际，人现在所尽的本分、所付的一切代价才有意义、才有价值，才是神所悦纳的。你进入神话实际了，凡事都按照神话所要求的原则、标准去实行了，那你所尽的本分就不白尽，有神悦纳的部分。明白了吧？（明白了。）如果你只凭自己克制，凭人的毅力，凭人的头脑、恩赐，凭人的方式方法受苦付代价去做，那你所做的这一切都与神的话语无关，最终是什么结果你自己应该清楚。很多人会算经济账，会算利益账，但是这个账没有人算过。你们办外面的事好像挺有头脑，有方式、有方法，也挺精明，但在信神蒙拯救这事、对待神话这事上就忽略了，从来没注重过。你没注重，你以为就能逃过神所要求的这条法则吗？你出点力，你就认为能侥幸逃过神公义的审判吗？别骗自己了！人制定的法则都是从人的知识、见识产生的，都是人的小聪明，那不是神的公义性情所产生的法则。对蒙拯救这事千万别抱侥幸心理，那只能欺骗自己，却欺骗不了神。 追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。尽本分再忙，工作堆得再多，也要腾出时间来吃喝神的话，在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。不吃喝神的话，不实行经历神的话，不把进入真理实际当作一回事，只满足于出力、做事，而不注重实行真理，这不是犯傻吗？人都觉得自己聪明，都觉得自己办事可靠，“有我在，这工作保证能作好，有我在这儿把关，教会的工作就不会受到搅扰。我只要没闲着，只要一直在神家尽着本分，那我就蒙拯救了”，别糊弄自己了，神从来没说过只要人一直尽本分就是蒙拯救的人，这是人自己的想象、自己的一厢情愿。说这话的人根本就不认识自己，根本就不了解人被撒但败坏至深的实质真相，才能说出这样糊涂的话。历代跟随神的人不都是在尽本分吗？他们蒙拯救了吗？没有。他们有资格进天国吗？没有。末世神作审判工作把人类的败坏真相都揭示清楚了，让人认识，让人回转，让人得着真理进入实际，有真实的变化，这是神对人的要求。你只注重一直尽本分，就能达到真实变化吗？就能得着真理吗？就能达到顺服神吗？丝毫达不到。关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。神说这些话是为人类付出心血代价、付出他的生命，你不珍惜，心里总忽略、总藐视，总不把神的话当回事，你能蒙拯救吗？最终能有好的结果吗？想都别想。信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。先从自己身边所临到的事做起，从能看到、能感觉到的事做起，根据神的话反省自己，来寻求真理解决一切的问题，达到有真实的变化。不吃喝神话，不进入神话实际，蒙拯救的机会就是零，你把蒙拯救的机会彻底断送了。到那时神的工作结束了，你说“当初神的福音工作扩展的时候有我的功劳，当初福音扩展工作中的哪个重要环节有我所付的代价，有我所付出的光阴、精力”，但到那一天，你仍然没得着真理，还不能正常地吃喝神话，也不能正常地尽本分，根本就不是顺服神的人，到那时你才知道自己蒙拯救的机会已经被你断送了，那是不是已经晚了？那就没机会了，已经落入灾难中了，就是死到临头了。所以说，这个蒙拯救的机会是很难得的，必须珍惜每一天的光阴、每一分钟的光阴。先从身边的小事做起，然后逐渐从多件事做起、从大事做起，寻求神话、寻求真理，进入神话、进入真理实际。心里要常常祷告神、亲近神，绝不能让肉体的喜好、世界的潮流这些属撒但的东西占有，而是应该让神的话语、让真理在心里掌权，你的心就开始宝爱神的话了。只要有神的话、有真理在你心里占有地位了，主导你的生活了，你的生活就有目标了，就有亮光引导了，你心里就有享受了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》神话把信神的头等大事说的很明白：“吃喝神的话，把神的话变成你的实际，这是大事，比什么事都重要，比人繁衍后代重要，比人尽本分重要，比人学业务重要，比扩展福音工作重要，比什么都重要。”“追求蒙拯救该做的第一件大事是什么？吃喝神的话，达到明白真理进入实际，这是头等大事。……在神话中找到各方面真理的实行原则、路途，进入真理实际，这是人信神的唯一宗旨。你进入真理实际了，有实行原则了，那你所做的一切就是合格的尽本分了，就变得有价值、有意义了，否则的话，你所做的一切都属于效力，并不是尽本分，你所效的力也不能帮助你蒙拯救。”“信神的头等大事是什么？就是吃喝神的话语达到明白真理，尽快地进入真理实际。”“关键人得追求真理，得顺服神的审判刑罚，得得着真理，才能达到合神的心意。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》这是神对我们的要求与期待，是我们实际最该进入的真理，吃喝神的话，从神话中明白神的心意、明白真理原则，按照神话实际地去一点一点进入、实行、活出，这是我们信神的头等大事。不吃喝神话、不明白真理，没有实际的进入，即使尽本分也不会合格。神付出如此多的心血代价发表了大量的真理，为的就是让我们追求进入真理，从神话中明白神的心意，从方方面面的真理中去了解神对我们的要求，对照神话认识我们的偏差、缺少、错误的观点、败坏的性情、各种负面的情形，再根据神话找到实行的路途，按照神话所说扭转、纠正、放下、解决我们里面各种与真理不相合的思想观点、败坏性情，这样实行进入，神的话才能作到我们里面，成为我们的生命活出，这才是神期待要看到的。尽管现在因着账号受限暂时尽不上网上传福音摸底的本分了，但我们的不足、缺少还很多，明白的真理很有限，需要我们更多地装备真理，只有从神话里明白更多、更深的真理，尽本分的偏差才会少。为此，在手头没本分的情况下，也要保持正常的灵生活，多多吃喝神话，在神话上下功夫，祷告依靠神，求得神带领、开启，让我们从神话里明白各方面的要求，临到事就不至于失迷了，就能按照所明白的真理去认识、对待处理、实行进入。只要咱渴慕追求真理，神是不会偏待的，神会为咱摆设各种所需的环境实际地操练我们，让我们从中学功课，认识神、认识自己，从而达到性情变化。只要咱在所临到的各种环境中寻求神的心意，学会等待，学会寻求，学会顺服，就会发现不论什么事发生都有神的美意在其中，每一件事的出现都是为了我们生命长大的。只要我们努力往神话真理上够，注重按照神话进入实行，或多或少都会有所得的。 只供参考。

成长z: 你好！ 最近我刚看到一个上面对各国选民的问题解答，与你问的问题类同，我们一起看看上面是怎么解答的。 “问题8：有些弟兄姊妹在福音工作上作了很多努力但始终没什么果效，许多人因此产生了消极情形。我们该如何帮助他们，使他们在看不到成果时还能有正确的心态去尽本分呢？ 　　解答：人没有身量的时候有个致命处，就是尽本分总受环境、情绪的影响，临到顺境心态就好，尽本分就比较积极，一旦临到逆境就消极软弱，就想撂挑子，什么工作也不想作了。但真正有真理实际的人就不会这样，不管是顺境还是逆境他的心态都很正常，都能保证正常尽本分。即使临到逆境也不消极、不气馁，也能正确地领受；即使传福音有难处，果效不好，他也能继续配合，俗话说“庄稼不好年年种”，不管果效怎么样他都能坚持尽本分。那你会不会衡量自己尽本分的情形是否正常？（会。）有些人遇到顺境就高兴，尽本分就积极，逆境就消极气馁了，甚至甩手不干了，这样尽本分没有忠心。你们说，人过日子如果总看天气，哪天阳光明媚心情就好，就正常地做家务、正常地上班挣钱，一旦阴天下雨心情就不好，就不上班、不挣钱了，一家人吃什么、穿什么也不管了，这行不行啊？（不行。）这样就没法生存下去。这样的人是不是没有正常人性啊？（是。）那人为神花费总这样受环境影响，总凭心情尽本分，这有没有信心呢？（没有。）还有些人为神花费天天看带领的脸色，带领对你有好脸色你就好好尽本分，带领看你不顺眼对你没有好脸色，还揭露你、对付你，你就不尽本分了，就消极罢工了，这有没有信心呢？（没有。）人的这些表现都是因为没有信心。那有真实的信心是什么表现？人有真实的信心了，那他尽本分就不看环境如何，也不管人的脸色如何，也不根据自己的心情好坏，他不受这些辖制，不管什么情况都能正常尽本分，都能为满足神尽好本分。积极的时候能正常尽本分，消极的时候也能正常尽本分，即使生病了或者在最痛苦的时候还能照样坚持尽本分，无论有什么难处、无论受什么苦都不在乎，只要神满意就行，这才是真实的信心，人能这样尽本分才是蒙神称许的。所以尽本分得凭真实的信心，你不追求真理就不会有真实的信心，那你尽本分就不容易达到合格。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十四）》

要有心： 你好！ 你说：“自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化，还总是考虑个人利益，不能为满足神、体贴神心意尽本分，这个问题到底是自己还是经历的太少，需要不断地经历失败挫折，经历的多了，才能认识自己更深刻，一点点看透自己的本性、恨恶自己？还是因为自己不追求真理，没有在认识自己的本性上下功夫，所以至今才对本性没有多少认识，没有多少变化的？”我个人认为主要原因是没有根据神话看透名誉地位的实质以及带来的后果。这里摘了几段神话，对照神话认识问题的实质，根据神话得明白追求名利地位是神最厌憎的，走的就是抵挡神的路，性质就是有意抵挡神与神唱反调，有意与神对抗、叫嚣，正是一条死路。 神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》 神话说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

要有心： 你好！ 从你所说“看见我认识的弟兄姊妹，有的信神多年，写出了经历见证文章被拍成了视频；有的在自己喜好的本分上通过操练，也做出了成品被放在了网上。看见别人信神尽本分多年有这些成果，心里就很羡慕，同时心里也有些难受。对比自己尽的本分，就觉得自己咋就不能在一项本分上长期地配合下去，能做出一些成品、有一些成果呢？总是会因着各种原因自己配合的本分就停止取缔了，让配合别的了，但是在配合别的本分上也没有啥明显成果。想到这些心里就会很气馁，……”这里面没有顺服，不明白神的心意，外表看似羡慕别人有成果，实质是在暗自与别人比功劳，数算着自己有没有功劳，以为神也会像人一样以论功行赏的方式来定人的结局，这里有对神的误解、猜忌。神话说：“神不看你作工多少，不看你什么地位，你宝爱自己的地位、总数算自己有多少功劳没有用，你看神数不数算这些？如果神不数算，那你自己数算白搭，没有用。如果你总数算这些，也不追求真理、不实行真理，最终只能是和保罗的下场一样。你总认为神给人定规结局得论功行赏，神说：“我定规一个人的结局不是根据人的年龄大小、资格老幼、功劳多少，而是根据人是否遵行神的道。”你的看法与神定规人结局的原则不一样，那你应该根据哪个？（根据神的话。）对了，你应该根据神的话，而不是根据人的话，也不是根据你自己的意愿。你的意愿不代表神，你的意愿代表撒但、代表你的肉体、代表你自己，不代表神，你不是神。这话是什么意思？就是你自己认为论功行赏是根据个人所付出的，但你的这个想法即使你认为再合理也根本不成立，你连你自己都决定不了，你还想左右神，可能吗？（不可能。）所以你要永远记住，你得放下论功行赏这个论调，论功行赏不是真理。真理是什么？神要求你遵行神的道，你有没有遵行？你遵行了多少神的话？在你身上达到什么果效了？你达到顺服神了吗？”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》 神话说：“受造之物的理智就是顺服真理，就是顺服神的话，就是顺服神的摆布安排，顺服从神来的，就是顺服神家的工作安排。你尽本分必须得寻求神的要求是什么、神家是怎么安排的，明白了之后，就能按神的要求去做，这就是实行的原则。先顺服下来，这是受造之物该做的。很多时候人顺服不下来是因为人有自己的一套理由、借口、托词，有这些理由人就很难顺服。那有理由的时候怎么办？你得先放下自己的理由、借口，按照神家的要求来做。这样实行一段时间，你就发现按真理原则尽本分果效越来越好，你心灵里也能印证这就是在顺服神，这样你的顺服就越来越纯洁了。如果你总持守自己的观念想象，不会顺服神的摆布安排，总是跟神抵触、较劲，这就是悖逆，这就是败坏性情，即使不作明显的恶，也是没有丝毫的顺服，一点儿真理实际都没有。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》从神话中看到，顺服神的话，顺服神的摆布安排是我们受造之物该有的理智，不论神家怎么安排、有什么变动，不管安排咱尽什么本分得做到从心里接受，先有顺服的态度，寻求真理、寻求神的心意与要求，寻求手头本分所该遵守的真理原则，按照真理原则去做果效才会越来越好。即便是咱顺服了，用心配合了，按照真理原则尽心、尽意、尽上全力做了最后还是没有什么成果，但最起码这里有顺服的态度，有寻求真理满足神的行为，这也可以说是在实行顺服的真理了。 神话说：“要达到顺服神，首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》神话明确地告诉给了我们具体的实行原则与路途：“从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》 我们只要按照神话所说的一步一步在做，就是在按照神的要求实行了。 神话说：“顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。在没有确定怎么实行合乎真理之前，你先寻求，这没有错，这是应该的，若临到对付修理才寻求，这就有点被动，容易耽误事。学会寻求真理，这太关键了。寻求真理有哪些好处？一能避免随从己意，贸然行事；二能避免流露败坏，造成恶果；三还能学会等候、忍耐，把事看透、看准就不会出现差错了。这就是寻求真理能达到的果效。学会凡事寻求真理了，你就能发现做什么事都不简单，不用心、不下功夫就做不好。这样操练一段时间，你临到事就比较成熟老练了，你的态度就缓和、柔和多了，就不会冲动、冒险、较劲了，而是能寻求真理、实行真理顺服神了，流露败坏性情的问题就解决了。所以，你顺服起来很容易，没有什么难度，即使开始有点难度，你也能忍耐、等候，坚持寻求真理，直到把问题解决。如果临到什么事你总要自己作决断，总要讲理，总要持守自己的意思，这就要麻烦。因为你持守的这几样东西都不是正面的东西，都属于败坏性情里的东西，每样东西都是败坏性情的流露，这种情况你即使想寻求真理也实行不出来，想祷告神也是走过程。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》对照神话，显然你所说“我总是在意尽本分最后的结果，如果结果不好，就消极，就觉得自己一事无成，这样的想法到底对不对？”这里有定规自己的意思，是自是狂妄、悖逆、诡诈的败坏性情在作祟。神话说：“如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》这就是你所说：“虽然道理上，也知道不要在意尽本分最后的结果如何，要注重追求真理，走对的道路，不要光追求外表的果效，哪怕最后不如人意，但是在配合本分的这个过程中，能认识到自己的一些败坏性情，得着一些收获就可以了。可是每当遇到这样的情况，心里还是不由得很难受，会有种自己一事无成的感觉，好像自己尽本分这么长时间都没有啥成果，自己做出来的东西也没有被神家真正派上用场，就感觉自己尽的本分没有啥价值，心里就会消极下沉。不知道这样的情形该怎么认识、解决？”这个问题的根源，说明咱特别在意自己的名誉地位、虚荣脸面、结局归宿，把这些看的高过一切了，高于真理了。这些是我们应该认识、放下的方面。 你说“该怎么让自己积极进入？”有段神话说的很明白，神话说：“衡量人是不是在效力还有一个明显的标准，就是看这个人有没有生命进入。如果没有生命进入，这就是在效力阶段。有的人一直有生命进入，因为装备了各项真理，在尽本分的过程中不管尽什么本分，不管是带领的本分、文字方面的本分还是出力的本分，不管是体面的还是被人遗忘、被人忽略的一些本分，他都能从神领受、都能按神要求的实行，他不分本分的高低贵贱，不管人怎么对待他都根据神的话来实行，按照神的要求尽本分，追求达到合格的尽本分，他尽本分就能逐步地达到合格。咱们前段时间也交通了怎么达到合格的尽本分，就是献上自己的真心、忠心，能够体贴神的心意、维护神家利益。有的人在尽本分的过程中就开始在这方面有生命进入，不再追求受苦付代价、立功劳，也不再追求地位高低、在人心中名望高低、在人群中威望多高，他不追求名利地位了，而是追求怎么达到合格的尽本分，在尽本分上达到性情变化、达到满足神心意。他不在乎自己尽的是什么本分，不在乎人的眼光，也不再凭着外表受苦付代价来尽本分、来换取得福，而是寻求神的心意、寻求真理原则，就是在尽本分的过程中、在临到每一件事的时候能够积极主动地寻求真理原则，按照真理原则来尽本分。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否对你有帮助，只供参考。

ll-13： 你好！ 神话说：“……明白真理、得着真理跟人的长相、素质、文化、出生背景、年龄大小、家庭环境，以及人的特长、人所掌握的业务技术到底有没有关系？可以说与这些基本没有关系。有些人素质差点儿，但人很实在，有多大劲使多大劲，不藏奸耍滑，还能认真负责，如果做错了还能接受真理，按照原则实行，有难处还能寻求真理，尽本分果效越来越好，那些有恩赐的人却瞧不起这样的人，但神喜欢这样的人。神赐给人恩典，让人明白真理，神不是看人长相如何、文化高低，也不是看人素质好不好、口才怎么样，神不看这些。有的人说：“我这个人拙口笨舌的，看人家那嘴多灵巧，我个头也不高，长得也不出众，文化也低，素质也不好，这不就完了吗？”这种思想怎么样？是不是对神有误解？是不是不明白神的心意啊？（是。）具备这样观点的人是不是悖逆啊？丝毫不明白神的心意。他认为神拯救成全或者开启引导的人都是有恩赐、能说会道、文化知识高的，都是才子，神喜欢的是这样的人，这是不是对神的诬蔑啊？太不理解神的心了！人总说神是公义的、神察看人心肺腑，但临到事了人就误解神。现在是不是明白点了？神看人主要看什么？就是看人的心。人的所说所做都是受心灵支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭、刚硬，自私自利，没有好的人性，总在观念里想象神应该这么作、应该那么作，临到事不合自己观念的时候就误解神，总也不理解神的心意，那你能得着真理吗？得不着真理。到最终得不着真理是怨你自己还是怨他人，还是埋怨神，说神不公平？（怨自己。）对了，怨自己。那这样的人应该怎么做才能得着真理呢？就得寻求真理、实行真理，得有具体表现、具体实行，只明白不实行还是得不着真理。当你产生私心为自己图谋利益的时候，你意识到了，就应该祷告神，寻求真理解决。首先应该认识到这样做的实质是违背真理原则的，这样做对教会工作不利，属于自私卑鄙的做法，不是有良心理智的人该做的事，应该放下自己的利益、放下自己的私心，应该为教会工作着想才合神的心意。经过祷告反省自己以后，如果真认识到这样做是自私卑鄙就容易放下自己的私心了。当你放下私心不为自己图谋利益了，心里就感觉踏实，有平安喜乐，就觉得人有良心理智就应该为教会工作着想，不能总注重个人利益，那样太自私卑鄙，没有良心理智。做事没有私心，能为教会工作着想，完全为满足神做事就光明正大，活得就有价值，这样活在天地间光明磊落，活出的是正常人性，是真正人的样式，不但对得起良心，也对得起神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实、越有喜乐平安，心里越有光明，这样不就走上信神的正轨了吗？”《话•卷三　末世基督座谈纪要•把心交给神就能得着真理》根据神话，明白真理、得着真理与年龄的大小基本没有关系，神是公义的，在真理面前人人平等，神衡量人的标准、神对人的要求都是以神话真理为准则的，与神的话不符的都是邪说谬论，起的作用是迷惑、打岔。根据神话还应明白，神喜欢的人是对待本分能认真负责，能拉满弓、使满劲，有多大劲就使多大劲，不藏奸耍滑，没有私心不为自己图谋，做错了能接受真理，能按照原则实行，有难处能寻求真理。这样实行尽本分的果效就会越来越好。神鉴察人的心，神看重的是人的心，看人对待神、对待本分的态度，看人怎么对待周围的人事物、环境，怎么对待名利地位，走的是不是追求真理的路。如果我们能用心灵与诚实的态度对待本分、顺服神，在尽本分的过程中能不断地寻求真理，竭尽所能地按照所明白的真理原则去做每一件事，这就是在体贴神的心意，是在满足神。 针对你说“但是本分中临到一些难处，工作量增大或者出现一些问题的时候，自己还是会冒出想法，觉得我能做到这样是不是已经算可以了。觉得自己会反复活在这种想法里，情形时好时坏的，有时临到别人的夸奖自己就会有些动力，但是压力大些消极的想法又出来了。”我们看看神话是怎么说的，神话说：“要尽力得先达到尽心，先尽心才能尽到力、尽好力。现在有些人尽本分开始用心了，开始揣摩怎么尽好受造之物的本分来满足神的心，不是消极怠工，被动地等着上面发号施令，而是有点主动的成分了。从你们所尽的本分看，果效比以前好一些了，虽然达不到合格，但还是有一点长进，这挺好。但是不能满足现状，还得不断地摸索、不断地长进，这样才能把本分尽得更好，达到合格。但有些人尽本分总是不能拉满弓、使满劲，只使了五六分的劲，应付应付就完事了，总是不能保持正常，没人监督、没人扶持就松劲了、泄劲了，如果有人给交通真理就有劲，一段时间不交通真理又没劲了，总是这样反复，这是什么问题呢？人没得着真理就是这样，都是凭热心活着，这热心是最难保持的，非得有人天天讲道、天天交通才行，一旦没人浇灌供应、没人扶持了，心又凉了，就又松劲了。心里松劲了，尽本分果效就差点儿，要是加把劲，果效就好一些，尽本分的成果就多一些，收获就大一些。你们是不是都有这种体会？可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》根据神话对照咱的情形看到，之所以咱的情形总是时好时坏，主要原因是明白真理太少，经历进入的还太浅，好多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。神话也明确地告诉我们：“人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了，才能尽好本分，才能满足神，羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。”“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信神最重要的是实行经历神的话》从中看到神希望我们追求真理能有心志，对神能献上真心、忠心，能脚踏实地用心对待本分、尽好本分。我们应当在遇到难处时学会依靠神，安静在神面前从神话里寻求真理解决，这样实行就能在难处中看到神的开启、引导，与神就会更亲近，还能明白更多的真理，生命也会随之长大。 另外，还应明白神加给咱的担子实际上是神对咱的恩待、祝福，是神借此要把更多的真理加在咱里面，应珍惜这样的机会不惜一切地担起来。神话说：“神给你的担子也是神对你的恩赐，这是恩典，绝对不是想累着你，神给你的担子不是一个压力，不是额外的，是你该承担的。圣经里主耶稣有句话：“我的担子是轻省的。”（太11:30）“轻省的”是什么意思？就是你能担一百斤，神不会给你一百二十斤，但是你能担一百二十斤，你总想担八十斤、六十斤，即便你担得还挺认真，但神说你是个滑头！为什么这样说呢？因为你没尽全力。你尽全力能达到担一百二十斤，但是你耍滑头，跟神藏心眼儿、玩手段，你只担六十斤、八十斤，你有所保留，神说你不是一个诚实人，你尽本分不是尽心、尽力，没有尽上全力，你在推卸责任。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十五）》 神话说：“人蒙拯救的希望是神给的，神给你这个希望的先决条件是你要放下自己宝爱的任何东西，撇下一切来跟随神、追求真理，别跟神搞交易。不管你年龄大小，你是男是女，你文化高低，你出生在什么地方，这些神一律不看。你说，“我脾气好，能忍耐、能包容，有爱心，一直忍耐到底总能让神对我回心转意吧”，这些都没用，神不看你是什么脾气，不看你是什么性格，不看你是什么文化，不看你多大年龄，也不管你受多少苦、作多少工作，神就问你，“在你信神的这么多年中，你的性情是否有变化？你凭什么活着？你是否追求真理了？神所说的话你接受了吗？”你说：“我听了，我接受了。”那神再问你，“你听了，也接受了，那你的败坏性情得到解决了吗？你有真实的悔改吗？你对神的话有真实的顺服与接受吗？”你说：“我受苦付代价了，我花费了，我撇弃了，我还奉献了，我把我的儿女也献给神了。”你献什么也没用，天国的福气不是这些换来的，神的回心转意也不是这些换来的，获得神的回心转意唯一的途径就是走上追求真理的道路，没有第二个选择。在蒙拯救这事上，人不能投机取巧，也没有后门可走。明白了吧？这事你得看清楚，别犯糊涂，你糊涂神不糊涂。那从现在开始应该怎么做？扭转态度，改变观点，无论做什么事都以神的话为根据。人为的好，人的借口，人的哲学、知识、道德、伦理，甚至人的良心，人所谓的人格、尊严，都代替不了真理，抛开这些东西，静下心来在神的话里寻找一切做人、做事的根据。同时，在神的话里找到神对人类各方面败坏性情的揭示，对号入座，来解决自己的败坏性情，争取早日认识自己脱去败坏，早日悔改、早日回转，放下手中的恶，做人、做事都要寻求真理原则，都要根据神的话，绝不能根据人的观念想象，绝不能跟神搞交易，绝不能用无意义的受苦付代价来换取神的赏赐、祝福，不要再做这些蠢事，免得神向你发怒咒诅你、取缔你。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（一）》神话说的很明白，无论做什么事都应以神的话为根据，看人看事、做人做事都要寻求真理原则，只管认真负责地守住自己的本分，在尽本分的过程中注重寻求神的心意，追求实行真理，脱去败坏性情，这样就是走上蒙拯救的路了。 你说：“觉得自己身量太小，异象方面也不清晰，前段时间能认识到自己尽本分总是做在人前，不是做在神前，也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历。”在不会认识、经历的情况下不要消极，只管积极主动地根据咱所明白的神话真理去实行、去经历，如果能做到不用别人管着、卡着、赶着就能按真理原则尽好本分，就有一定身量了。 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否能帮助到你，只供参考。

一片落叶： 你好！ 看到你的问题不由想到了前段时间刚看过的神话，根据神话我个人认为神摆设这样的环境是让我们针对性地明白进入神家安排使用每一个人的真理原则，不是根据个人的喜好，而是根据神家工作的需要，围绕神家的利益考虑。让我们寻求真理从神话中明白这样的摆布是神实际在操练我们学习顺服的功课，进入顺服方面的真理，也是在实际地引导我们如何做才是实行真理顺服神。我们只管按照神的心意、神的要求去做，就是在满足神，也是在实行真理。 神话说：“神家使用各类人，安排每一个人尽什么本分是有原则的，这个原则不是建立在尊重人自由选择的权利的基础上，更不是建立在人有充分的自由、人权的基础上，而是建立在神家的需要、神家的利益的基础上。大的方向是建立在神家的需要、神家的利益这两条的基础上，在这两条基础上，根据个人的特长，根据个人的身量，也根据个人的素质、人性，神家合理地安排。是不是这样？（是。）那这一条原则是什么呢？在神话里早就提到了，因地制宜、因人而异，这是神家用人的基本原则。是吧？（是。）在神家的需要、神家的利益这两条基础上，神家采用因人而异、因地制宜的原则。那在因人而异、因地制宜这条原则上产生了哪些细节？具体的细节就是根据每个人的个人情况，先是人性，然后是素质、追求、身量、特长，素质里面包括人对真理的领受是否纯正，特长里面包括你的知识特长、业务特长。如果你知识不高，也没什么业务特长，那就看你擅长什么了，就是看你在哪方面有潜力神家可以培养。知识与业务特长就是你原来具备的，你有没有上过大学，你的知识水平有多高，这是一方面；另外，在特长这方面你具备什么，比如会唱歌、会跳舞或者会某项技术。有些人说：“我什么技术也不会，我就愿意养狗、养猫，我养的猫、狗都壮，养的母狗产的崽多，养的猫能抓老鼠，老鼠就都没了，家里的粮食都受到保护了。”那你就去养小猫、养小狗，这也算特长。擅长就是说也可能你先天不具备，但是你有这个潜质，就是你原来没什么业务特长，知识水平也不高，也不会写文章，但是你具备写文章的头脑与素质，具备语言表达能力，有悟性，思维逻辑特别强，喜欢读书、写作，而且领受不偏谬，写出的文章有思想，人看了之后能从中得到一些正面的思想观点，这就是擅长方面的。神家用人基本就是根据这几方面衡量。 有些人说：“我什么都会点，但什么也做不好，那是不是擅长的啊？”那就得看你擅长的这几方面哪一方面是强项，你作哪一方面工作能独立完成而且能担起来，那你就应该作哪方面工作。是吧？（是。）就是在因地制宜、因人而异的基础上，神家要具体看一个人的人性、素质还有他的追求、身量、特长等各方面，在了解人具备的这几方面的基础上，神家在哪方面工作上缺人才那他就应该去尽哪方面的本分。这就是神家分配各类人尽哪方面本分的基本原则。这个基本的原则不是根据人会什么、人能做什么、人喜欢做什么、人愿意做什么，神家不考虑你个人的意愿，也不考虑你个人的喜好，神家用人主要围绕的原则就是神家现在工作的需要，哪项工作需要哪些人才来配合，或者哪项工作缺乏哪方面的人才，那就在所有尽本分的人中挑选。有的人也可能原来不懂这方面的业务，更不具备这方面的知识与业务水平，但如果他具备这方面的素质或者是擅长这方面，神家就可以培养他，找相对懂业务的人来培训他，让他学习。是吧？（是。）所以，给人自由选择的权利这不是神家对待每一个尽本分之人的原则，这个原则不是真理。外表上看这个原则好像挺人性化，完全考虑人的感受，尊重人的权利，也尊重人的选择，给人极大的空间让人在神家享受人权，但这不是真理原则，这跟真理没有关系。任何一个团体、任何一个宗教都有自己内部的规定，甚至在行政方面都有具体的行政治理的条例，所以对神家来说，在用人方面也有神家的原则。社会上的各个组织或者各种团体，甚至是国家，不管做哪方面工作，大的方面有法律规定，在每一个规定之下有具体的国家政策与法规，各个团体有各个团体的规章制度与政策，是吧？神家不讲制度，神家讲真理原则，神家的一切真理原则都是围绕神家的需要、围绕神家的利益。在围绕神家的需要与神家利益的基础上，神家对待每一个人都有原则，这个原则不是建立在尊重人自由选择的权利的基础上，也不是建立在维护人的权益、维护人的人权的基础上，而是建立在维护神家各项工作能够有序地、正常地进展的基础上，达到见证神作工、传扬神话语的目标。最终，一方面是为了让更多的人能在尽本分的过程中明白真理、得着真理，尽好自己的本分，达到做一个合格的受造之物，对神有顺服，另一方面，通过人尽本分能够让神家的工作按照神的要求、按照神的计划顺利地向前开展，这是最终目标。所以，每一个人都有维护神家利益、根据神家的需要来尽本分这个义务，这是每一个人应该做到的，更是每一个人应该实行、遵行的真理原则。基于这一条真理原则，不管神家对你有怎样的要求，神家是培养你也好、提拔你做带领工人也好，你都应该义不容辞地接受顺服。如果神家没有培养你，也没有重用你，没有提拔你做带领工人，只是让你作一项也可能是你并不喜欢的、并不愿意作的但却是适合你作的工作，是你在这个时期、在这种环境之下应该尽的一项本分，那你就应该顺服，接受过来。有些人说：“这个本分又累又不体面，还没有人知道，我不愿意尽这个本分，我愿意当带领工人。”那不行。也可能你的素质适合做带领工人，你是神家可培养做带领工人的对象，但是神家现在不需要你做带领工人，神家就需要你作某项业务工作，那你也应该顺服下来，这个顺服是你的义务。为什么是你的义务呢？为什么这个时候需要你顺服呢？因为这个时候神家这项工作就需要你这样的人来配合，这项本分正适合你来尽，没有第二人选。如果这项本分最适合你，那你应该怎么办？你就应该义不容辞地接受顺服，不能推托，你这样做了就是在满足神家的需要，就是在维护神家的利益。尽管你所尽的本分对你来说违背你的意愿，让你的心情每天很不愉快，但是你应该顺服，你学着去适应它，以满足神的心态去接受它、去尽好这个本分，不要强调“我不愿意，我不喜欢，我心里不痛快”，不要强调这个，你应该转变。这个转变也是背叛肉体，就是放下个人的意愿，放下个人的喜好、打算，背叛这些，目的是为了满足神。你所实行的是真理，顺服的是真理原则，目的是为了维护神家的利益。维护神家的利益不是带领工人的专属特权，而是每一个在神供应、带领之下跟随神的受造之物的义务，是吧？（是。）所以，这个时候如果神家最需要你，你最适合作这项工作，那你就应该站出来，不要强调“我有人权，神家不尊重人权，我不喜欢作这项工作，神家安排我去作这不是强人所难吗？”这个时候神家就要强你所难，因为强你所难这对神家有益处，也对你个人学习顺服的功课，学习背叛自己的意愿、背叛自己的喜好与欲望这方面功课有益处，对你进入顺服这方面真理有益处。从小的方面来说，这是神家的需要、是神家对你的一个安置；从大的方面来说，你应该从神领受。那怎么做是从神领受呢？这是神的安排，这个事绝对不是偶然，当然也不是出于某个人一时的错误安排，而是出于神的摆布、出于神的命定，你应该从神领受。既然是从神领受，从源头上来说就是神给你安排的，你就应该义不容辞地顺服，这个时候神给你安排的就是对你最好的安排。有些人说：“神家不是因地制宜、因人而异吗？我不擅长这方面，我也不喜欢尽这项本分。”既然是神安排的，那这个时候尽这项本分对你来说就是最合适的、最恰当的，你是不二人选。既然你是不二人选，那你就应该义不容辞地接受，理应担起这份责任、担起这份托付，理应从神领受，把它当成你分内的事，在神给你安排的这个环境中尽上自己的责任、尽上自己的忠心，不要有逆反情绪，也不要带着委屈、带着冤情、带着勉强不甘愿尽本分，而是要学习顺服，学会寻求真理，从神接受这个本分，甘愿把这个本分尽好。争取在尽本分的过程中能够有真心、有忠心，能够按真理原则做，达到尽心、尽意、尽性，最终达到合格的尽本分，尽到受造之物的本分，这样神就满意了。神家用人的原则是因地制宜、因人而异，但有一些特殊情况，那就要按照根据神家的需要、维护神家的利益这个原则来选人用人了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》从神话中看到，神家使用各类人，安排每一个人尽什么本分是有原则的，原则上都是建立在神家工作的需要、神家利益的基础上的，在这个基础上再结合每个人的人性、素质、追求、身量、特长因地制宜、因人而异地安排每一个尽什么本分。神很明确地说：“这个基本的原则不是根据人会什么、人能做什么、人喜欢做什么、人愿意做什么，神家不考虑你个人的意愿，也不考虑你个人的喜好，神家用人主要围绕的原则就是神家现在工作的需要，哪项工作需要哪些人才来配合，或者哪项工作缺乏哪方面的人才，那就在所有尽本分的人中挑选。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》神家这样安排都是为维护神家各项工作能够在有序、正常地进展的基础上，能达到见证神作工、传扬神话语的目标。且神话说的很明白，神家安排各类人尽不同的本分要达到的果效是：“一方面是为了让更多的人能在尽本分的过程中明白真理、得着真理，尽好自己的本分，达到做一个合格的受造之物，对神有顺服，另一方面，通过人尽本分能够让神家的工作按照神的要求、按照神的计划顺利地向前开展，这是最终目标。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》同时，神对我们也提出了相应的要求：“每一个人都有维护神家利益、根据神家的需要来尽本分这个义务，这是每一个人应该做到的，更是每一个人应该实行、遵行的真理原则。基于这一条真理原则，不管神家对你有怎样的要求，神家是培养你也好、提拔你做带领工人也好，你都应该义不容辞地接受顺服。如果神家没有培养你，也没有重用你，没有提拔你做带领工人，只是让你作一项也可能是你并不喜欢的、并不愿意作的但却是适合你作的工作，是你在这个时期、在这种环境之下应该尽的一项本分，那你就应该顺服，接受过来。有些人说：“这个本分又累又不体面，还没有人知道，我不愿意尽这个本分，我愿意当带领工人。”那不行。也可能你的素质适合做带领工人，你是神家可培养做带领工人的对象，但是神家现在不需要你做带领工人，神家就需要你作某项业务工作，那你也应该顺服下来，这个顺服是你的义务。为什么是你的义务呢？为什么这个时候需要你顺服呢？因为这个时候神家这项工作就需要你这样的人来配合，这项本分正适合你来尽，没有第二人选。如果这项本分最适合你，那你应该怎么办？你就应该义不容辞地接受顺服，不能推托，你这样做了就是在满足神家的需要，就是在维护神家的利益。尽管你所尽的本分对你来说违背你的意愿，让你的心情每天很不愉快，但是你应该顺服，你学着去适应它，以满足神的心态去接受它、去尽好这个本分，不要强调“我不愿意，我不喜欢，我心里不痛快”，不要强调这个，你应该转变。这个转变也是背叛肉体，就是放下个人的意愿，放下个人的喜好、打算，背叛这些，目的是为了满足神。你所实行的是真理，顺服的是真理原则，目的是为了维护神家的利益。维护神家的利益不是带领工人的专属特权，而是每一个在神供应、带领之下跟随神的受造之物的义务，是吧？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》神对我们的要求也是我们最该明白进入的真理，神最知道我们的所需，不论神家安排我们尽什么本分，尽管让我们感觉到的是在强人所难、是在有意与我们过不去，但对我们的生命肯定是有益处的。相反，我们所贪享的还正是断送我们自己的。顺服神是我们的义务，维护神家的利益、根据神家的需要尽本分是我们的义务，是我们义不容辞该做到的，也是我们该遵行的真理原则，是神指给我们实行真理满足神的路途，只有放下、背叛自己的意愿、喜好、私欲、打算，不再围绕自己的利益、心情、感受转，在神来看这就是在背叛肉体实行真理了。我们只管把神话接受过来，按照神话实际地进入：“既然是从神领受，从源头上来说就是神给你安排的，你就应该义不容辞地顺服，这个时候神给你安排的就是对你最好的安排。有些人说：“神家不是因地制宜、因人而异吗？我不擅长这方面，我也不喜欢尽这项本分。”既然是神安排的，那这个时候尽这项本分对你来说就是最合适的、最恰当的，你是不二人选。既然你是不二人选，那你就应该义不容辞地接受，理应担起这份责任、担起这份托付，理应从神领受，把它当成你分内的事，在神给你安排的这个环境中尽上自己的责任、尽上自己的忠心，不要有逆反情绪，也不要带着委屈、带着冤情、带着勉强不甘愿尽本分，而是要学习顺服，学会寻求真理，从神接受这个本分，甘愿把这个本分尽好。争取在尽本分的过程中能够有真心、有忠心，能够按真理原则做，达到尽心、尽意、尽性，最终达到合格的尽本分，尽到受造之物的本分，这样神就满意了。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十）》你说“不知道该怎么扭转、进入。”我个人觉得这就是你所问问题的答案。 个人的一点肤浅看法，不知是否对你有帮助，我们一起努力往神的要求上够！

吴明1234： 你好！ 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》根据神话结合你实际的流露，我个人认为首当其冲应该扭转、解决的是咱对待本分的态度，从咱的表现“临到难处没有攻难的心”“挑选本分，没有顺服”“想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效”“刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。”就能对号上神话“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。”看到咱对待本分的态度显然是应付糊弄的态度，应付糊弄是尽本分的大忌，这种对待本分的态度是神厌憎的，加上咱尽本分还有总想证明自己的想法，这是不服输的态度，神说：“不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。”《话•卷四　揭示敌基督•附篇一 什么是真理 》这是神厌憎。再加上对神的误解、猜忌：“我觉得神是不是借着调整要淘汰我。”等等看到咱的心思太复杂并不在本分上，里面存的都是自己的观念想象，咱的这种尽本分的态度在神看很不满意，无疑神是不会作工的，神不作随之而来的就有了“本分难处越来越多”的境况。这正是神所说的：“若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，……” 我们如果能做到不在那些复杂的心思意念里打圈，不被自己的私欲、顾虑、误解左右控制，把心思都用在寻求神的心意，单纯地只为尽好本分满足神，与神的关系就正常了，眼前的难处就不是难处了。 神话说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》 个人观点，只供参考。

Caihong: 你好！ 有关这段神话上面是这样交通的。上面的交通讲道：“接着读神话：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。”信神的人尽本分，无论做事说话都得有原则，什么原则呀？得“存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统”。我们常说信神得敬虔，这个“敬虔”指什么表现说的？就是神这几句话中说的这些表现。“信神的人办事应存着小心谨慎的心”，小心谨慎就是能寻求神的心意，能借着祷告寻求真理，找出神话根据，这样经过寻求我们就知道我们该怎么做了，这就是小心谨慎的心。“所作所为都应按神的要求”，这也得借着寻求真理达到，有神的话作根据，按着神的要求做。“都应能满足神的心”，怎么做能满足神，都得寻求原则，这样才合神心意，才有圣徒体统。下面说“不应”，“不应”就指最大的忌讳，基督徒最大的忌讳是什么？任性啊！“不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做”，任性不合乎圣徒的体统，信神最忌讳的就是任性。基督徒能敬畏神远离恶，他就不是任性的人；基督徒小心谨慎寻求真理，他能达到不任性；基督徒凡事得借着祷告，凡事得寻求真理，这也能控制自己达到不任性。不任性就是这么达到的，是不是这么回事啊？想怎么做就怎么做，这是不是任意妄为呀？由着自己的性子，是不是随心所欲？是不是尽凭己意呀？（是。）神说“这样不合乎圣徒的体统”，这样做就不合乎圣徒的行事原则。你看凡是这样做的人，他就没有一点正常人的表现，没有真正人的样式，这样的人就不属于圣徒，是不是啊？合乎圣徒的体统，那就活出了真正人的样式，就是活出了有意义的人生，就是活在神面前的人，真正人的样式就是圣徒的体统。 下面神又说：“人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”“打着神的旗号”，这里有几种说法，并不是直接跟人说“我是神”，不是这个意思。他到哪儿都说：我是信神的，我是神身边的，我跟神关系最好，我是事奉神的。这几种说法是不是都属于打着神的旗号啊？都属于打着神的旗号。还有的人这么说，神这样跟我说了，神那样跟我说了，圣灵使用的人我认识，我们俩是老乡，以前我常接待他，他还在我们家住过呢，他跟我关系不错，那我要到他那儿说一句话，说什么都管用啊，你们说什么也不行，我跟他一说你就完了。这是不是也属于打着神的旗号啊？有一个岁数挺大的人，六十多岁了，他就说：“我接待过神，我还接待过上面的弟兄。”弟兄姊妹一听，“哎呀！这可了不得，他接待过神，接待过弟兄，这人我们得好好对待他呀，得对他有点顺服，恭恭敬敬的，别把他得罪了，要把他得罪了，他背后告我们一状，那我们吃不了兜着走啊”，所以就对他恭恭敬敬的，服务周到啊。这是什么问题呀？这就是“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”。我一听这话，我就得揭露他，我说这人厚颜无耻啊！我是见过他的面，这个人他始终也不追求真理，什么事他也做不成，所以我也没提拔他，从来也没重用过他。我说接待我的多了，跟他见见面，到他家坐一会儿，或者在他家聚个会走了，那算接待吗？我在他们那里聚个会，或者到他那儿落落脚，或者是住了两天，他就打着接待的旗号，这是不是打着神的旗号啊？（是。）这都是“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”。弟兄姊妹往往一听有人说这话就感觉不得了了，赶紧得恭恭敬敬的，他说什么都得顺服，得好生招待，这样合不合适？（不合适。）那现在再碰到这样的人怎么处理呀？你就这么说：“哎呀，看来你信神时间挺长啊，那你经历神作工一定有收获吧，你给我们谈谈见证吧，你对神有哪些认识？说说，我们正缺少真理呢，能不能供应我们点啊？”这么说好不好？（好。）他一听这话，“哎呀，这下坏事了，我一说接待神，人家就以为咱们明白真理，咱也没真理呀，这么多年尽招摇撞骗了，哪有真理呀！”这不就把他难住了吗？你让他谈见证，谈对神的认识，难住他，他什么也没有，这个时候他马上就改口了，“我虽然接待嘛，但我也不是什么追求真理的人，我也没有什么收获，说老实话，就是稀里糊涂信了这么多年，我就是个糊涂信哪，你们别把我的话当真啊。”他就露馅了。现在知不知道怎么处理、怎么对待这样的人哪？（知道了。）神说“这是最悖逆的行径”，也就是最悖逆神的表现，神最恨恶的就是这类人。所以我一听谁背后这么说，大伙还高看他，我就气愤，我赶紧揭露这个人，我赶紧得处理他，就不能用这样的人尽本分，如果发现他作恶多端就开除他。”《生命进入的交通讲道·151-A-7, A-8》 “问题（1）神说：“真正信神的人心里总有神，总存着敬畏神的心，存着爱神的心。信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”神话里的“打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗”具体有哪些表现不透亮，请弟兄交通一下。 答复如下：“打着神的旗号”有哪些表现？这个我简单说点。有一些人招摇撞骗这是事实，他们怎么说的呢？他说，我认识神，我以前接待过神，我以前在神身边尽本分，我跟神接触多长时间。他说这话什么目的呀？就是让你高看他，让你崇拜他。这是不是打着神的旗号的意思啊？这是一种方式。还有一种表现，“神就告诉我这么做的，神的话里就这么说的，我跟你这么说，那意思就是神的意思，你们就应该听！”这是不是打着神的旗号啊？这也是一种表现。还有一种表现，“神的话就这么说的，所以我这么说那就是神的话，就代表神，你们就应该听，就应该顺服！”这是不是打着神的旗号？（是。）还有人打着圣灵使用的人的旗号，“我跟弟兄说了，弟兄告诉我了，就这么做，你们就得听，我是传达弟兄的话。”大伙一听，“这还了得！那就赶紧听吧。”这是什么作法？你要交通真理，你怕人不听，用不着采用这个手段。咱不用附加，你说“我交通的话不一定准确，这是我的领受，你们要不听、不接受，这是你们的选择，我无权干涉”，就完事了。别采用什么手段，必须得让别人听，“我如果让他听，我得怎么说，我得怎么说他才能听”，别这么做。你不管怎么说你也是传达神的话，你也是交通真理，你也代表不了神。是不是这么回事啊？（是。）你看神说话勉不勉强人？神说话就那一句话，不多说，尽到责任就行了，顶多再说：你们要谨慎，当谨慎口舌，别做得罪神的事。完事了。神说话都不多说，你愿听不听，那人何必强求人呢？何必非要以什么名义、打着什么旗号来说话呢？这存心不对呀，这叫狂妄自大，这不是尽本分哪！这是显露自己让人高看，这是强迫人顺服。这种性情好不好？不好。你看挪亚那时候，挪亚告诉人神要用洪水灭世，得有多少人对挪亚说那句话，“你说神跟你说的，谁证实啊？除非神向我们说话，否则我们不听！”挪亚一听，“你要这么说，那我就没办法了，听不听由你”，完事了。挪亚就不说别的，挪亚就有敬畏神的心，他不说“我代表神，神差派我了”，挪亚就不说那话，说那话得罪神哪。这就是人有敬畏神的心。在人前说话别力求达到什么果效，采用什么方式，就是适可而止，责任尽到了，该说的说完了，地位别站错，别触犯神性情就行了。敌基督就好犯这个错误，是不是啊？狂妄的人也好犯这类错误。所以，你得谨慎，千万别做这类事，别打着谁的旗号做事，“你不听拉倒，反正我的责任尽到了”，这就可以了，为什么非要打着一个旗号说呢？我说话打没打着神的旗号啊？（没有。）我说没说过我代表神哪？（没有。）我不说这话，说这话触犯神性情。”《生命进入的交通讲道•150-B-8》 上面的交通讲道：““人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”“打着神的旗号”是什么意思？说“神家许可，神同意这么做”，这就是打着神的旗号。”《生命进入的交通讲道•111-A-4》 看了上面的交通想起2013年的一件事：我因着有人上网给神家反映问题接触到一个上层来的人，她为了找到那个反映问题的人就打着旗号说：“是大哥让来的，大哥看了检举信后，觉得这人有正义感要提拔使用。”让人感觉到她是上面弟兄跟前的人，是上面派下来的给弟兄办事的人。这就是打着上面弟兄的旗号招摇撞骗来诱骗人，找到她要找的人。

Jeson： 你好！ 神话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》根据神话对照咱的情形看到问题的根源是咱里面被反面的东西占满了，满脑子考虑的都是自己的脸面、利益、前途、后路，怕自己素质够不上、尽本分果效不好被调整、被打发，看到身边的人尽本分果效比咱好就更加消极、难受，感到自己是白吃饭的，就怕迟早要被打发等等，心思存的全是自己的观念想象，都是对神的误解、防备、猜忌，因为被反面的东西控制了为此就越想越消极、越低沉、越软弱没劲，就越被动越想着撂挑子。这就是神说的：“总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。”《 话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》要想获得圣灵作工，就需要看透我们思想里所存的个人的私欲、存心、脸面、地位、前途后路这些都是反面的东西，这些东西正是撒但的网罗，正是我们追求真理、进入真理的拦路虎、绊脚石，当我们认识到问题的实质后能按照神的要求放下这些反面的东西，能背叛肉体接受真理，一门心思地把手头的本分主动地担起来、尽心尽力做好，不要怕担负担、担责任，只考虑神家的利益。当神看到咱的态度、咱的心的时候，圣灵就会作工在咱身上，消极的东西也就左右不了咱了。 神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》神话说的很明确：“你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》这就是我们该进入的真理。 神也具体告诉了我们实行的路途。神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》我们只管按照神的要求实行进入，就能走出困境，活在正常的情形里了。 你说：“最近又想到自己之前尽本分的时候和弟兄姊妹一起尽本分、交通，自己光景挺正常的配合的心志、热心就很大，但是来到这感觉每天的情形都会起起伏伏的很难受，因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。”从咱的流露中看到我们的身量还小还不明白神的心意，其实神最知道我们的所需，我们只管顺服神的摆布安排实际地经历，最终就会看到神在我们身上作的一切无论是我们看为好的还是难为情最不愿意临到的对我们都是拯救，都是最有益处的。神话说：“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否能帮助到你，只供参考。

Ccc: 你好！ 神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴来反省自己，从身边的人事物开始学功课。你身边的人怎么对待你，或者你每天临到什么事、什么环境，你都能从中学到功课，就是寻求真理，学会按原则办事，你就能明白真理了，生命就长大了，就能正常地尽本分了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•要得着真理得从身边的人事物上学功课》根据神话对照你所谈的情况，再结合前面弟兄姊妹所引用的神话：“在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•谈谈和谐配搭》我个人认为咱该学的功课是在你与这个姊妹配搭尽本分的过程中，当你发现这个姊妹受败坏性情的影响对待本分的态度是这样的“我联系她的时候，经常直接打电话她就挂掉，然后回复‘有什么事留言吧’。可是留言以后，她也经常不看、不回复，持续了好几天。不只是对我这样，对其他人也是一样。”，且你还发现“之前大家给她提过一些比较好的建议，她也没有太愿意去实行。”对于这个姊妹的问题你与她敞开交通、指点帮助过没有？在这样的情况下本分因此受到了影响没有？她这样的情形持续了多长时间，向上层反映过没有？解剖过咱里面尽到咱该尽的责任没有？背后有没有不想承担责任、推卸责任或怕担责任的问题？有没有为维护两人的关系而导致神家利益受亏损这样的问题？如果这些都没有做，只是觉得自己是配搭就该无奈地等回复、听指令，最起码该知道这不是神要求我们人与人之间是平等的关系，是成上下级关系了，这不是在满足神、维护神家的利益而是在维护人与人之间的关系，是在给自己留后路。正因为咱在神所摆设的环境中没学到功课，没进入相应的真理，那这次与这个姊妹配搭，神就是要看我们对待问题的态度有没有转变，能不能尽到咱该尽的责任，按照真理原则对待处理问题，是被动地等、靠还是主动地面对、解决咱职责范围内的或本身就能凭所明白的原则处理解决的问题，能不能按照神家的要求对待人、帮助人、分辨人，发现对方的问题后敢不敢敞开与她交通，给她指出来，如果发现对方丝毫不接受真理，不做实际工作或作不了实际工作敢不敢向上反映。这些都是我们该进入的，神话说：“……尽本分的第一原则是什么？第一就得先尽上心，尽上自己的全力，达到维护神家的利益，这才是真理原则，是你该实行的原则。为保护自己留后手，给自己留后路，这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。”《话•卷四　揭示敌基督•第八条 只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》“作为一个带领工人该担的担子是什么？就是你得把你的本职工作担起来。你就应该在你的本职范围里作你该作的工作，只要是你职责范围所包括的事你就应该完全担起来，负责到底。个别的事不管神家有没有交代给你，你都应该负责任地把它做好。作为一个带领工人主要作哪些工作，你的职责范围包括什么，你都应该担起来，别等着别人给你交通、指点、提醒，你得自己主动。就像你自己养孩子，谁告诉你怎么养啊，不都是你自己的事吗？你怎么不埋怨别人不帮你养孩子呢？你怎么自己就主动担呢？那神家这工作你为什么就不主动担？总觉得“这是额外的，这不该我作”，这是不是观点错误啊？这是不是总想推卸责任、总想不负责任混日子呀？这就是观点不正。总想推卸责任，认为“带领工人不应该挨那么多累，不应该付那么多代价”，什么不应该呀？这事临到你了，你就应该操心、挨累、受苦付代价把所有工作都作好，你就应该担起这个担子。明白了吧？（明白了。）”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十五）》对照神话我们应该知道配搭该承担的职责是什么，应积极主动地担起来，另外有些个别的事不管神家有没有交代，只要是咱看到的、听到的、明白的就该负责任地担起来、做好。 你说“她平时跟人的相处、接人待物方面其实没有什么问题，……”不知道你说这话的根据是什么？只有根据真理原则去看人看事才准确。神话说：“神是衡量人的人性怎样、有无良心理智，衡量人是否喜爱真理、接受真理，衡量人尽本分有没有忠心、是不是顺服神的人、能不能得着真理达到蒙拯救，这是神衡量人的标准。”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（二十一）》“在神那儿是用真理衡量每一个人，就是看你对真理感不感兴趣、能不能接受真理，看你领受真理的程度怎么样，看你临到事的时候是否寻求真理、有没有顺服神的心，看你信神有没有真心、是否体贴神的心意，看你说话行事能不能维护神家利益、对教会工作有利没利，……”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十二）》“神如果承认你是他的跟随者，你得具备什么？你知道神衡量人的标准是什么吗？神根据你是不是凡事按着神的要求做了，是不是根据神的话实行真理、顺服真理，这是神衡量人的标准。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•信教搞宗教仪式不能蒙拯救》“神衡量人有神的标准，神的衡量标准那就是真理。这么说可能有点抽象，咱们换一种说法，神的衡量标准是根据一个人对待神的态度、对待真理的态度、对待正面事物的态度，这就不抽象了。”《话•卷四　揭示敌基督•第七条 邪恶、阴险与诡诈（一）》 另外，有个上面对各国神选民的问题解答，对我们如何配搭尽本分说得很清楚，是我们该明白进入的。 “问题13：平时对于比较重要的工作，我会提前向组长汇报并沟通，但对于那些不影响整体工作也不需要协调配合的工作，我不想被动地等指示才作，我会自己先作决定并去落实，不过我也担心这样做组长会不会觉得我有些自作主张。请问：在尽本分中哪些情况下可以自己主动去做，哪些情况必须先跟组长汇报沟通，以免狂妄自是、独断专行？应该怎样掌握这方面的原则呢？ 解答：这方面的原则其实很简单。这个工作是你的本职工作你就应该担起责任，那如果你知道怎么按原则办事还用跟别人配搭交通吗？（不用了。）你知道怎么作就去作吧。那什么情况下需要跟别人配搭交通呢？这是属于两个人配搭的工作，不是你一个人单独的工作，你得先跟别人交通、商量。那什么情况需要向上请示啊？这个工作虽然交给你了，但你不知道怎么作合适，你看不透，这就得向上请示。如果是你的本职工作你会作，还用不用请示啊？（不用。）不用请示。就像小孩吃饭还跟爸爸妈妈请示一下，有没有必要啊？（没有。）那什么情况就得跟父母请示啊？遇到自己不会做的事，或者父母嘱咐过“你做这个事得问我，得跟我说一声”，这种情况你就得请示，父母没嘱咐过你但需要你自己去办的事那你就不用请示。如果是你看不透的、不知道怎么做合适的事，这就需要寻求、需要请示了；如果这事你看透了，知道怎么做合适，这个工作是你的本分，就应该这么做，那就不用请示。这个原则好掌握吧？（好掌握。）如果你违背这个原则，不管做什么事、作什么工作都要请示，先跟弟兄姊妹说一声，这样做不合原则，有点耽误事。你尽本分过于谨小慎微，总受辖制不得释放，没有独立作工作的能力，这是身量太幼小了。是不是这么回事？（是。）如果是需要两个人配搭作的工作，必须得两个人协商交通，那你先把自己打算怎么做告诉对方，再问问他是什么观点，交通完达成一致就可以开始作了；如果是你个人要作的本职工作，你知道怎么作合适，那就没必要跟别人请示、商量，该怎么作就怎么作。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十一）》 以上只是我个人的看法，不知是否对，只供参考。

要有心： 你好！ 我们只要按照神所要求的用心灵与诚实的态度对待本分，尽心、尽意、尽力地尽好本分，就可做到不贪享安逸了。应该尽可能地做到手头的工作不积压，能一天完成的就不要拖到第二天，不藏小心眼，不迁就自己。下面根据你所问的问题找了几段神话，我们一起从神话中来明白该如何实行才是神的心意，咱们只管按照神的要求进入。 神话说：““尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。 ”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》 神话说：“在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人，无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•实行真理顺服神才能达到性情变化》 神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄，没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：“这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！”找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教，让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。在悔改的过程中还要常常反省自己尽本分到底有没有尽心、尽意、尽力，再根据神的话衡量，对号入座，就能发现自己尽本分还存在什么问题。就这样不断地根据神的话解决问题，这是不是就把尽心、尽意、尽力尽本分运用到实际当中了？这样尽本分是不是就达到尽心、尽意、尽力了？如果良心里再没有控告了，尽本分能达到合格了，能尽上忠心了，心里才真的有平安、有喜乐了，就感觉尽本分是天经地义的责任，不是额外负担，更不是给别人打工，这样尽本分心里感到充实，就感觉是活在神面前，这样做人心里踏实，这么做人是不是就有点人样，不像行尸走肉了？这样做人容不容易？其实容易，但对不接受真理的人来说却很难做到。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•常读神话揣摩真理才有路可行》 神话说：“神要求人做的有没有让人伪装的成分？有没有要求过高，超出人的负荷，让人超越自己本能的成分？（没有。）你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会让你产生压力，神对任何人都是这样，而且你也不用受任何的辖制，不用受任何人的辖制、不用受任何思想观点的辖制，你是自由的。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十五）》“神给你的担子也是神对你的恩赐，这是恩典，绝对不是想累着你，神给你的担子不是一个压力，不是额外的，是你该承担的。圣经里主耶稣有句话：“我的担子是轻省的。”（太11:30）“轻省的”是什么意思？就是你能担一百斤，神不会给你一百二十斤，但是你能担一百二十斤，你总想担八十斤、六十斤，即便你担得还挺认真，但神说你是个滑头！为什么这样说呢？因为你没尽全力。你尽全力能达到担一百二十斤，但是你耍滑头，跟神藏心眼儿、玩手段，你只担六十斤、八十斤，你有所保留，神说你不是一个诚实人，你尽本分不是尽心、尽力，没有尽上全力，你在推卸责任。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（十五）》 上面的交通：“如果是真心为神花费，起码会有什么样的表现呢？他尽本分负责任，能把本分尽好满足神。那把本分尽好得具备什么？具备尽心、尽意、尽力这几方面。人能把心都用在尽本分上，这叫尽心；把自己的意志、思想都用在尽本分上，这叫尽意；把所有力量都用在尽本分上，这叫尽力。人尽本分能尽心、尽意、尽力了，这样的人就是真心为神花费了。真心为神花费的表现是什么？就是实行真理。人有没有实行真理在尽本分上就看出来了，尽心、尽意、尽力尽好本分就是实行真理，是实行真理的见证。你尽本分实行真理了，达到神的要求了，那你尽本分就合格了。如果尽本分总应付糊弄，总有己意掺杂，总为了自己得福而奋斗，这样尽本分就不是在实行真理，达不到神的要求，更达不到满足神。尽本分必须只是为了满足神，只是为了达到神的要求，这样的尽本分才是合神心意的。尽本分能实行真理、能达到满足神就得凭良心理智，还得有敬畏神之心。尽本分要达到不作一点儿恶，没有敬畏神的心行不行？（不行。）没有敬畏神之心的人什么恶都能作出来，根本达不到满足神。 ” 《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（九）》 神话说：“神给了你自由意志，给了你正常人性的思维，给了你人该具备的良心与理智，这些东西你用好了、用对了，遵循肉体的生存规律，保护好自己的身体，踏踏实实地做神让你做的，达到神要求你达到的，这就可以了，很简单。神有没有要求你鞠躬尽瘁死而后已啊？有没有要求你自虐啊？（没有。）神没这么要求，人别自虐，要懂点常识，正确地对待身体的各种需求。渴了就该喝水，饿了就要补充食物，劳累了就去休息，坐久了就应该活动活动，有病就去看病，维持你的一日三餐，维持你正常人性的生活，当然也维持你正常地尽本分，本分上有些业务知识不懂就去学习、操练，这是正常的生活。神对人提出的各种实行原则都是正常人性的思维能够得上的，是人能听得懂、能接受进去的，一点儿不超出正常人性的范围，都是人能达到的，一点儿也不出格。神不让人做超人、做伟人，而德行方面的说法偏偏让人追求做超人、做伟人，不仅要担负起国家民族大业，还要求人鞠躬尽瘁死而后已，这就是让人献出自己的性命，这跟神的要求完全是背道而驰的。神对人的生命是怎样的态度？神处处保守人的安全，保守人不陷入试探、不陷入危险境地，保护人的性命，目的是为了什么？是为了让人好好活着。让人好好活着的目的是什么？不是让你做超人，不是让你心怀天下、忧国忧民，更不是让你代替神主宰万物、摆布万物、主宰人类，而是让你站好受造之物的位置，尽好受造之物的本分，尽人该尽的本分、做人该做的事。你该做的事很多，而这很多该做的事根本不包括主宰人类的命运、心怀天下、心怀人类、心怀家国、心怀教会、心怀神的旨意、心怀神拯救人类的大业，不包括这些。那你该做的事包括什么？包括神对你的托付、神交给你的本分，也包括神家每个时期对你提出的每一样要求。这简不简单？容不容易做到？这很简单，也容易做到。可是人总误解神，认为神不把他当回事。有些人认为，‘人信神了，不应该把自己看得那么重要，不应该体贴肉体，就得多受苦，晚上不能睡太早，睡太早可能神不高兴，应该起早贪黑、点灯熬油地尽本分，即使没有成果也得熬到凌晨两三点’，结果把身体熬垮了、累坏了，走路都费劲，还说是尽本分累坏的，这是不是人的愚昧无知造成的？还有些人认为，‘我们穿点特别的、好的衣服神也不高兴，天天吃肉、吃好东西神也不高兴，在神家只能鞠躬尽瘁死而后已’，他觉得信神就得尽本分尽到死，否则神不会放过他的。事实是不是这样？（不是。）神要求人尽本分负责任、有忠心，可没让人跟自己的身体过不去，更没让人应付糊弄混时间。我看有些带领工人就是这么安排人尽本分的，不求效率，只是耗时间、耗精力，其实就是浪费生命，最后时间长了，有些人身体就出问题了，腰也不好了，膝盖也疼，一看电脑就头晕眼花，这是怎么回事？这是谁造成的？（自己造成的。）神家要求晚上十点钟准时休息，有些人晚上十一二点才睡觉，这就影响到别人休息了。有的人还定罪正常休息的人是贪图安逸，这就错了，身体不休息好怎么能作好工作呢？神的话是怎么说的？神家是怎么规定的？一切都应该根据神的话、根据神家的规定才是准确的。有些人领受谬妄，总搞极端，还能辖制别人，这就不合真理原则了。有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十二）》

寻求真理： 你好！ 看到有一个上面对各国神选民的问题解答觉得与你的问题相关，应该对你有帮助。 “问题2：我是一名决策组成员，我知道这个本分很重要，需要付代价才能尽好。但我感觉自己作工作很表面，很难及时发现并解决一些实际问题。请问该怎样作实际工作才能使尽本分达到好的果效？ 解答：带领工人解决问题很表面，那他看事肯定也很肤浅。这是因为什么呢？（不明白真理。）不明白真理怎么解决呀？那就得凡事寻求真理。不管工作中存在什么问题都得寻求真理解决，不能只凭自己对神话那点表面的认识去解决，也不能只凭讲点字句道理去解决，你得想办法把这个问题交通得够明白、够透亮、够深度，完全合乎神的话，这样解决问题才够彻底。是不是啊？（是。）比如解决说谎的问题，刚开始你对这个问题认识得还太肤浅，讲的都是表面的认识，这就解决不了问题。通过一段时间寻求真理，你对说谎的根源问题有认识了，认识到说谎是受什么败坏性情、本性实质支配的，那你再解决说谎的问题就彻底一些了。不管什么败坏流露它深处的东西是什么？是败坏性情，是本性实质。你认识到自己的败坏性情、本性实质了，这就够深度了。你别只认识问题的外皮，认识外皮不够深度，解决问题也没有果效。所以，每次解决问题时你应该问问自己有没有看透问题的实质，交通的真理够不够深度。如果你看不透问题的实质，交通真理太肤浅了，解决问题肯定也不彻底。那该怎么办啊？这就得寻求真理。首先得找到相关神话，看看神的话对这个问题是怎么说的、怎么揭示的。不管人有什么问题，神话揭示的肯定是最透彻的。所以，解决问题首先要找到相关神话，再结合神的话交通，这样交通就透亮了。如果找不到相关神话怎么办？那就找有经历的弟兄姊妹寻求交通。比如，你问他：“说谎的问题该怎么解决？应付糊弄的问题怎么交通才能达到透亮？应付糊弄与哪方面败坏性情有关系？”你这么寻求，有经历的人就给你交通，你听听人家的经历认识，人家比你认识得深，那你就把从他这里得着的认识再给别人交通，这样再交通真理果效就更好一些。所以，如果你对问题还看不太透别急着盲目地交通，先寻求真理，根据神的话交通，找两三段比较深的神话给大家读读让大家揣摩，即使人对神的话认识得不太深，谈不出太实际的认识，但根据神的话交通解决问题的果效就好多了。如果找不到相关的神话，就找有实际经历的弟兄姊妹寻求交通，这也是一条实行路途。你总这样操练实行，慢慢地你解决问题的果效就越来越好，越来越能看透问题的实质，不管临到什么事都能透过表象看透实质，这样解决问题就更有力度了。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十三）》

张晓晨： 你好！ 借着你说“说到这里我想起了大约在10年前弟兄在讲道时交通过这个话题，只不过我现在记不清是那一辑讲的了，不是 原话大概意思是；”保罗是敌基督在恩典时代却有圣灵作工，但是现在的敌基督、恶人和所有不追求真理的人身上都没有圣灵作工，你们谁能把这问题说清楚谁就算真明白点真理了。因为那是恩典时代，现在是国度时代因为时代不同，神的作工也是逐步拔高•••••••。”这个话题在上面的交通讲道里找到了，的确有这方面的交通，上面交通说：“神话说，彼得和保罗他们“都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付”，有的人看了这话就不理解了，说：“圣灵不是在追求真理的人身上作工吗？保罗他也不追求真理，又是敌基督的实质，圣灵怎么会在他身上作工呢？”咱们以前常说，国度时代神作审判的工作是为了成全一班人，所以在国度时代圣灵作工是有原则的，圣灵只作工在喜爱真理、追求真理的人身上，这是确定无疑的。那保罗这样的人也有圣灵作工，有圣灵开启，这是怎么回事？这不是和神的话矛盾了吗？有没有矛盾哪？（没有。）为什么说没矛盾哪？（因为圣灵在保罗身上作的工作不是成全的工作，而是利用的工作。）还有呢？只说透其一，其二呢？说不清楚了？圣灵的作工在每一个时代都不一样，恩典时代圣灵作工的原则和国度时代圣灵作工的原则是有区别的。在恩典时代，只要你信耶稣、承认耶稣，接受主耶稣的托付，圣灵就作工带领你，因为在恩典时代神不是作审判的工作，也没发表那么多真理，所以圣灵作工的原则就显得宽容一些，作工的范围就显得大一些，对人要求得低一些，只要你祷告主耶稣的名，接受耶稣为救主，圣灵就开启光照你，就作工在你身上。所以，在恩典时代凡是信耶稣的人多少都能享受一些圣灵作工，只是有的人信主时间长了，总犯罪不祷告了，圣灵就不作了。那个时候圣灵作工的原则就是这样，凡是信主几年的人都有体验。但是，在国度时代圣灵作工的原则就不一样了，圣灵只限于在喜爱吃喝神话、交通真理、追求真理的人身上作工。有一些信神二三十年的人，因为大红龙的逼迫他胆怯害怕，也不读神话了，也不祷告神了，圣灵还作吗？圣灵不作了，所以，他虽然信神的年头挺多但却没什么收获，起码对圣灵作工的原则他都摸不准，对神淘汰什么样的人、成全什么样的人，对人信神该走什么路能得着真理生命，他都看不透。他对这些事都看不透，对这些真理都不明白，那算有什么收获呀！在国度时代，假带领、敌基督有圣灵作工吗？（没有。）那些尽本分一贯应付糊弄的人，外表上也像是在为神花费，也有所撇弃，他们有圣灵作工吗？那些业余时间信神，丝毫本分不尽，也很少读神话的人，他们虽然口称信全能神，他们有圣灵作工吗？（没有。）这说明什么？圣灵在国度时代作工的原则是什么？圣灵只限于在追求真理的人身上作工，对个别不追求真理的人多少作点工，那只是调动他尽点本分效效力而已，或者圣灵简单地在人刚信的时候有点开启光照，人要是不接受圣灵就放弃了。从这些事上能不能认识圣灵作工的原则呀？在恩典时代圣灵作工在多数人身上，只要你接受主耶稣，承认耶稣是救主，祷告耶稣的名，圣灵都作，所以那个时候圣灵作工的范围就相当的宽，到国度时代就不一样了，圣灵作工的范围就窄一些了，因为国度时代神作的是审判人、洁净人、成全人的工作，人不接受真理圣灵就不作了。”《生命进入的交通讲道·172-B-3》 有关这方面的真理我并不透亮，借着其他弟兄姊妹的回复觉得交通的也对，可当看到神话说：“圣灵作工不超然，圣灵作工是有原则的也是有背景的。什么原则、背景？就是圣灵要在一个人身上作工对这个人的方方面面是有一个基本要求的，最起码人的心是诚恳的、是敞开的、是愿意接受真理的，当然圣灵还有一些别的方式的作工，作一些暂时人达不到的、够不上的工作，但这都是有意义的。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》想起了之前上面好像也说过圣灵绝对不会在恶人身上作工，就有些不理解，根据神话：“圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》看到圣灵在保罗身上也作工，保罗是敌基督的实质圣灵怎么也作工？觉得有些对不上。想想神话肯定不会有矛盾的地方，就凭己意想也可能这属于神话所说“当然圣灵还有一些别的方式的作工”。就这样草草地敷衍过去了。借着你再次求真，才在上面的讲道里具体地找，通过看上面的交通对此才有了点了解。 针对这方面的真理就又找到了几段上面的交通讲道，咱们一起认识、进入。 上面的交通讲道：“到底怎样分辨一个人是好带领还是假带领？是根据人的一些过犯来看还是根据人的实质来看呢？要根据哪方面原则来看呢？最主要得根据有没有圣灵作工，有圣灵作工的就是神承认的，虽然他有过犯，他受过谁的辖制，走过错路，但是还有圣灵作工。有圣灵作工足可以说明几方面问题：第一，这个人是真心信神的，是能追求真理的人，因此可以说他是对的人。圣灵作工就是根据你第一是不是真心信神，第二能不能接受真理，如果你能接受真理，你是喜爱真理的人，能顺服真理，圣灵就开启光照你；如果你不喜爱真理，不能顺服真理，圣灵开启你几回你实行不出来，心里根本就没有顺服，没有敬畏，没有配合，圣灵作工就消失了，就离开你了。所以一个人真有圣灵作工，第一，足可以证明这个人是真心信神的，是能喜爱真理、接受真理的人。第二，能够证实这个人不是恶人，是一个好人。为什么这么说呢？神不拯救恶人，圣灵绝对不会在恶人身上作工的，所以有圣灵作工的人起码人性一般，绝对不是恶人，这一点也能够证实。第三，这个人肯定是能够蒙拯救的人，如果真是厉害追求真理的人就能达到被成全，一个是追求真理的心志比较强，另外素质特别好，高过一般人，这个人就能达到被成全。所以人有圣灵作工起码能说明这三方面的问题。如果一个人身上有圣灵作工，当然不是一时一事的了，就是说他信神几年基本都有圣灵作工，你们就可以肯定他具备这三方面了。如果一个人身上没有圣灵作工，起码一两年、两三年看不见有圣灵作工，这能说明几方面问题呢？第一，这个人不是真心信神能追求真理的人；第二，这个人人性肯定不好，可能就是个恶人；第三，这个人没有蒙拯救、被成全的希望，顶多也就是个效力者。没有圣灵作工可以说明这三方面的问题，这么说是准确的。现在确定一个人到底是不是假带领假工人根据什么？能不能根据他一时的过犯，或者受过哪个带领辖制、走过错路来确定？不能根据这个，人在没有被成全之前都有一些过犯，都有败坏流露，这是正常的。确定假带领假工人不能根据人有没有过犯、有没有败坏流露，只能根据有无圣灵作工来确定，这是最准确的，这是一条原则。现在有这样一个问题：有一个人作恶多端，一贯搅扰教会，这样的人该不该开除？该开除。有人说如果这个人有圣灵作工呢，该不该开除？凡是恶人绝对不会有圣灵作工的，这就确定了。如果有人说恶人身上也有圣灵作工，因为神最大限度拯救人，这个领受对不对？这个领受是错误的，神最大限度拯救人不是拯救恶人，是拯救好人，神对好人、真心信神的人是最大限度地拯救，神绝对不拯救魔鬼撒但。所以说对神最大限度拯救人这个真理应该透亮，他是有范围、有对象的，不是无原则的。有的人领受真理偏谬，就认为“凡是接受神末世作工的人神都要拯救，因为神是最大限度拯救人”，这句话错在什么地方？错在他不清楚神到底拯救什么人这个真理，所以他把神最大限度拯救人这句话、这个作工给领受偏了，证明这个人领受真理不纯正。领受不纯正就导致容易对恶人发怜悯，对恶人发慈悲，这就麻烦了，就给教会留下祸患了。”《生命进入的交通讲道·第七集》 上面的交通讲道：“圣灵不在没有人性的人身上作工，因为圣灵在他身上作工也没用，他没有人性是不会悔改变化的。像保罗这个人圣灵在他身上作工吗？（圣灵只是利用他传福音效力，不作成全的工作。）对。神既然差派保罗做传福音的使徒让他给外邦人传福音，那圣灵肯定会作工在他身上，肯定会开启带领他传福音，圣灵如果不作工他传福音能那么有果效吗？他能得那么多人吗？圣灵在他身上作工这是真实的。那圣灵在彼得身上作不作工呀？（作工。）圣灵在彼得身上更要作工。那圣灵在彼得身上怎么作工的？跟在保罗身上作的工有没有区别？（有区别。）圣灵在彼得身上作的是试炼与成全的工作，跟在保罗身上作的工是完全不一样的，这里面就有奥秘。你看，神在每一类人身上的作工是不是有原则的？（是。）神的作工是有原则的，其中有一条原则就是人的哪方面特长能对神家的工作有利神就在哪方面作工带领他，让他发挥他自己的特长，这叫就地取材，这是圣灵作工的原则。还有一条原则就是，神在哪方面作工能使人敬畏神远离恶神就在哪方面作工。如果圣灵在什么人身上作工或者作哪方面工能使人狂妄自大，能使人炫耀自己、显露自己、高举自己，圣灵还作不作工了？圣灵就不作工了，不然圣灵作完工他更狂妄自大，更疯狂地抵挡神，那还了得？所以说，圣灵在每一个人身上作工都是有原则的。就像有人落水了，你去救这个落水的人需不需要有智慧、有方式？（需要。）那得掌握什么方式？你不能跑到落水的人前面去，不然一旦被他抓住了你想救他也使不上劲了，他还能把你拖到水里去，你的命就丢了，这不麻烦了吗？所以这里就得有智慧、有方式，你得跑到他身后去救他，这样他抓不着你你就能把他救上来，是不是？（是。）同样的，圣灵在人身上作工那是最有智慧、最有原则的。”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（五）》 上面的交通讲道：“有的人说“我看见他身上有圣灵的作工，他一定是对的人”，这个观点对不对？（不对。）为什么不对？（保罗也有圣灵开启但他不是对的人，神在他身上所作的工作只是利用不是成全。）恩典时代多数人都有过圣灵的作工，但他们有几个是对的人啊？为什么末世全能神显现作工发表这么多真理他们都不接受？这就是问题。所以，只有圣灵作工不能代表他就是对的人，这话对不对啊？（对。）那为什么有圣灵作工还不能代表这个人是对的人呢？因为圣灵作工是有原则的，圣灵在各类人身上作工的目的不一样。圣灵在效力者身上作的工是利用他们效力，在保罗身上就是这样做的，开启他明白一些传福音的真理，让他有一些传福音的思路，引导他说话使他传福音达到了果效。所以，圣灵在他身上作工是利用他效力，并不代表是要成全他。另外，圣灵也给他悔改的机会，开启光照他使他认识自己，但保罗拒绝接受这些开启光照，他不认识自己也不悔改，那圣灵就只能作利用他效力的工作。恩典时代多数人都享受过圣灵作工，但他们不能得着圣灵长期的作工，这是因为什么呢？就是因为他们不接受圣灵的开启光照还顽固地坚持自己的错误道路，圣灵在他们身上没法作工就只能放弃他们了。圣灵有时候也是根据人的身量按时给人点开启光照，但是当人作恶多端死不悔改的时候圣灵就会彻底放弃他不在他身上作工了。神给每一个人都有很多次机会，但人如果一次次不把握最后神就厌弃他，放弃在他身上作工了，神说过这样的话，这是圣灵作工的原则。那根据圣灵作工的原则，我们就可以断定很多人曾经都有过圣灵作工。那为什么后来在一些关键的事上、在他们坚持走自己选择的道路的时候圣灵就不在他们身上作工了呢？就是因为他们选择的道路不对，他们始终不接受圣灵的开启光照、不接受神的作工，神就放弃他了。这样人所走的道路决定了他最终能否达到蒙拯救被成全。所以，我们不能根据圣灵一时在谁身上作工就断定他是对的人、是最终能蒙拯救被成全的人，这是根据圣灵作工的原则说的，是符合真理的。如果你总套规条，就认为只要这个人身上有圣灵的作工就能断定他是对的人，这个观点就错了，说明你太不明白神的心意、太看不透事了，你的经历太浅了。人刚开始信神的时候有点热心、有点圣灵作工这太正常了，但是信神的这条路还长着呢，前面还有一段漫长的路等着你走。以后在关键的事上、在选择道路的时候你如果选择对了，走对路了，那圣灵就一直在你身上作工不会停止；你如果选择错了，走错路了，临到大事、关键的事你背叛神、抵挡神了，那圣灵的作工就因此终止了，圣灵就不在你身上继续作工了。人有一些小的过犯圣灵还能作工，一旦有大的过犯、犯了原则性的错误，涉及到悖逆神、抵挡神、背叛神了，圣灵就再也不作工了，那人就永远失去了圣灵的作工。所以，我们不能根据人一时有圣灵作工就断定他是对的人，不能根据人一时的表现就下结论，关键还得看他走的是什么道路，他一贯的表现怎么样。这样分辨人好不好？（好。）”《生命进入的交通讲道•上面对各国神选民问题的解答（十）》 我从神话、上面的交通讲道里能领受到的是，因为神在国度时代作的是审判洁净成全人的工作，圣灵在国度时代作工的原则与恩典时代就不一样了，圣灵只限于在喜爱吃喝神话、交通真理、追求真理的人身上作工。这就是神所说的：“那在追求真理这件事情上要获得圣灵的作工，获得圣灵对你的引导、扶持、供应、帮助或者是开启光照，你得具备一个基本的条件，这个条件就是你的心是打开的、是诚恳的，你愿意追求真理，你的心向人、向神不是封闭的，而且你的心是诚恳的。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》也就是说在神末世的作工中，圣灵不在恶人、敌基督、没有人性的人身上作工。且根据圣灵使用的人所说：“我们不能根据人一时有圣灵作工就断定他是对的人，不能根据人一时的表现就下结论，关键还得看他走的是什么道路，他一贯的表现怎么样。”看到不能根据某人一时有圣灵作工就说其是对的人。 以上只是我从神话、上面的交通中领受的，不知是否对，有望大家指点、帮助。