信神多年，但是感觉对自己的本性实质认识的很肤浅。就比如说：在名誉地位方面经历过多次的失败，也曾经因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害。可经历到现在，虽然对自己存在的问题知道了一些，但感觉对自己的本性还是认识的不深刻，不能真实恨恶自己，变化的也不明显，一涉及到自己的名誉地位，还是身不由己地受辖制捆绑，消极怠工，活在名誉地位里很难走出来。就在反思，自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化，还总是考虑个人利益，不能为满足神、体贴神心意尽本分，这个问题到底是自己还是经历的太少，需要不断地经历失败挫折，经历的多了，才能认识自己更深刻，一点点看透自己的本性、恨恶自己？还是因为自己不追求真理，没有在认识自己的本性上下功夫，所以至今才对本性没有多少认识，没有多少变化的？不知道对自己的本性认识的肤浅，这里面都会存在哪些问题？该怎样在经历一次失败显明的时候，能真实认识看透自己的本性，达到恨恶自己，有真实的变化？希望弟兄姊妹看到后能帮助交通解答一下！

此内容已被编辑, 9月 29月 2 ,由 要有心

要有心：

    你好！

    你说：“自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化，还总是考虑个人利益，不能为满足神、体贴神心意尽本分，这个问题到底是自己还是经历的太少，需要不断地经历失败挫折，经历的多了，才能认识自己更深刻，一点点看透自己的本性、恨恶自己？还是因为自己不追求真理，没有在认识自己的本性上下功夫，所以至今才对本性没有多少认识，没有多少变化的？”我个人认为主要原因是没有根据神话看透名誉地位的实质以及带来的后果。这里摘了几段神话，对照神话认识问题的实质，根据神话得明白追求名利地位是神最厌憎的，走的就是抵挡神的路，性质就是有意抵挡神与神唱反调，有意与神对抗、叫嚣，正是一条死路。

    神话说：“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？”《话·卷一 神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

    神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“如果一个人说他喜爱真理、追求真理，但他的追求目标实质是为了出人头地、为了显露自己让人高看、为了得着个人的利益，他尽本分不是为了顺服神、满足神，而是为了名利地位，那这个追求就不是正当的。这样，他所做的对教会的工作是拦阻还是起推动作用？很显然是拦阻，不是推动的作用。有些人打着作教会工作的旗号而追求个人的名利地位，搞自己的经营，搞自己的小团体、小王国，这样的人是在尽本分吗？他们所作的工作实质上就是打岔、搅扰、破坏教会工作。他们追求名利地位造成的后果是什么？首先是影响了神选民正常吃喝神话明白真理，耽误了神选民的生命进入，拦阻神选民进入信神正轨，把神选民带入了歧途，这就坑害、断送了神选民。那最终给教会工作带来的是什么？是搅扰，是破坏，也是拆毁。这就是人追求名利地位所带来的后果。他们这样尽本分可不可以定义为走敌基督道路呢？神让人放下名利地位并不是不给人自由选择的权利，而是因为人在追求名利地位的同时也在打岔搅扰教会的工作与神选民的生命进入，甚至能影响到更多的人吃喝神话明白真理达到蒙神拯救，这是不可否认的事实。当人追求名利地位的时候，绝对不会追求真理，绝对不会忠心地尽好本分，只能是为名利地位说话做事，所作的一切工作也毫不例外的是为着名利地位，这种行为、做法毫无疑问的就是走敌基督道路，就是在打岔搅扰神的作工，造成的种种后果都是在拦阻国度福音的扩展、拦阻神的旨意在教会中通行。所以可以确定地说，追求名利地位的人走的就是抵挡神的道路，就是有意抵挡神跟神唱反调，是配合撒但在抵挡神与神对立，这就是人追求名利地位的性质。人追求自己的利益错就错在追求的目标是属撒但的，是邪恶的，是非正义的。当人追求名利地位这些个人利益的时候，不知不觉充当了撒但的工具，充当了撒但的出口，更充当了撒但的化身，在教会充当了反面的角色，对教会的工作、对正常的教会生活、对神选民正常的追求起到了搅扰、破坏的作用，起到了反面、消极的作用。当一个人追求真理的时候，他能够体贴神的心意、贴着神的负担，他尽本分处处维护教会工作，他能高举神、见证神，让弟兄姊妹都从他得着益处、得着扶持供应，也让神得着了荣耀、得着了见证，这就羞辱了撒但。因着他的追求，神得着了一个真正能够敬畏神远离恶、能够敬拜神的受造之物，也因着他的追求，神的旨意得到通行，神的工作得以进展。这样的追求在神眼中看是正面的、是光明的，这样的追求给神选民带来了极大的益处，对教会工作也是完全有利的，起到了推动的作用，这是神所称许的。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（一）》

    神话说：“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    神话说：“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

    神话说：“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》

找到了一些人的交通和神话，自己也从中得着了帮助、带领,感觉对于解决你的问题可能会有帮助。

  “咱们现在就看一段神话，《话在肉身显现》第一页“写在前面的话”：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”神话就读到这里。现在就开始揣摩怎么吃喝：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。”该揣摩了啊！这句话揭示一个什么问题？这句话揭示一个这样的问题，就是“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神”，这意思就是说，你别看多数信神的人他信得挺好、挺坚决、挺真，但是他对什么叫信神不一定明白，也就是多数人都不明白。这是不是实情啊？这是实情，神把多数人在信神这个事上存在的一个最大的问题揭示出来道什么叫信神，那这样的信合不合格啊？不合格。不合格那这样的信属于啥信哪？叫糊涂信。这是不是神给揭示出来的？神揭示出人信神普遍存在这样一个问题。既然多数人都存在这个问题，咱们读完这句话就得联系联系自己的实际：你、我、他，虽然信神，到底明不明白什么叫信神？反省自己吧。读神话就这么读，就这么反省自己，神话怎么揭示的，我就反省自己，在我自己身上到底存不存在这个问题，我对信神到底有没有真实的认识，到底明不明白。反省的时候怎么反省啊？先问问自己：“到底什么是信神呢？我到底真明白假明白呀？”就这么反省就问到自己了，这一问到自己，让自己从心里回答什么叫信神，哎，一时还真答不出来，自己心里想：“信神那不就是承认有神吗？我早就承认有神，我从小心里就承认，尤其我看完圣经，我更相信天地万物是神造的，所以我这不是真实信神吗？”仅仅是承认神存在，这样一种信到底是不是真实信神哪？合不合神心意呀？再看看神的意思吧。就这么读神话，先明白神说的是啥；然后再对照自己的情形、结合自己实际存在的问题来揣摩神话，看神话揭示得准不准确。另外，从神的揭示中看见我们的缺少。这样吃喝神话有没有果效啊？“有果效。”你信神仅仅承认有神，甚至百分之百地相信有神，甚至还能看见神在主宰万有，那这样的信到底合不合神心意呀？再往下看神话：“究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。”现在我们从神话里又知道一层意思，就是有一种信是糊涂信。糊涂信的人有什么表现哪？就是信神却不认识神，更不认识神的作工，这样的信就是糊涂信。神既然把不认识神、不认识神作工的人定为糊涂信，那我们就该揣摩了：“为什么这是糊涂信哪？”每读完一句神话你就得揣摩，揣摩揣摩：“信神不认识神、不认识神的作工，这就是糊涂信！那糊涂信为啥不合神心意呢？”你一揣摩：“糊涂信为啥不合神心意？”能不能揣摩出点问题来？肯定能揣摩出东西来，第一个你就想到，糊涂信，信神不认识神，那神怎么作事、怎么作工我们如果不认识，会带来什么后果呢？如果神又发声说话，我们听不出是神的声音，会带来什么后果呢？信神不认识神、不认识神作工，容易拒绝神、容易抵挡神，不能达到与神相合，还是与神敌对呀，这样的信不能达到神的要求。信神不认识神就还能抵挡神、还能背叛神，那这个信仅仅承认神的存在，根本就不能达到神的心意，看来神让人信他是有严格的要求啊。信神得经历神作工，在承认神是万有的主宰，也就是在承认神创造万有这个基础之上经历神作工，才能达到认识神；如果光承认有神，不经历神作工，不认识神，还会抵挡神、还会背叛神，所以这样的信没有什么意义。从古到今，中国人不都承认有天老爷嘛，有多少人从来就没念过书、也没念过神学，更没有信神的人教导，神也没向他显现，他在心灵深处却承认有神，这样的人也不少，但是认识神吗？认识神作工吗？丝毫不认识，所以还在照样抵挡神、背叛神，这是事实。信神到底该达到一个什么样的标准才能满足神，这是我们必须进深揣摩的问题。信神到底达到什么样的标准、要求才能满足神，这涉及到什么问题了？涉及到信神的真实意义，就是涉及到了信神这个真理的实质的问题了——到底什么叫信神，这个问题就出来了。现在你已经揣摩出来什么样的信是糊涂信、什么样的信不合格，那现在进一步揣摩的问题是啥？就是到底该怎么信才是真正的信神，什么样的信才能达到神的要求、满足神的心意。下面我们继续读神话：“也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”这里把这个问题解释透了，信神的真实要求从这句话里就说出来了，意思就表达出来了，说：“人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”不能达到合神使用指啥说的？你不能接受神的托付啊，不能尽你该尽的本分，作你该作的工作。人信神都有一颗热心，都有美好的盼望，都愿意发热心去满足神，但是你对神没有认识，你不明白神对人的要求，更不明白神的心意，不明白神让人信他究竟要达到什么果效，所以，你想为神作工，你想为神花费，却不能达到合神使用。现在存不存在这个问题？存在这个问题吧？有多少信神的人都想为神花费、都想为神作工，看见神拯救人得着一个人不容易呀，所以都想配合神的作工，这样的心是好的，但是因着人的缺少，对神没有真实的认识，对神的作工没有真实的认识，所以，人尽起本分、作上工作，老是打岔，老是没有果效，怎么作也没有果效，使上全身的解数也达不到果效。现在你们带领神选民吃喝神话过教会生活，神选民感到有享受吗？每次吃喝神话都能得着圣灵的开启光照吗？对真理的明白认识都有进深吗？没有，达不到果效。所以，人对神没有真实的认识，你想为神作点工作、尽点本分，却达不到果效。作工作达不到果效的人合不合神使用啊？“不合神使用。”所以：“人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”这句神话就得到证实了，看来信神如果不能达到认识神，就不能达到合神使用，这一点是可以肯定了。尤其是许多带领、工人作工作果效不明显，弟兄姊妹不满意，这就足以证明不合神使用。不合神使用的人应该反省自己呀，你为啥没有真理呀？你信神几年了？你咋没有真理呢？你在吃喝神话上到底下过多少功夫？这是不是存在的问题呀？有些人就喜欢在外面做，老以为：“信神，我明白不少了，你看我能说多少道理，我讲道能说很多的话，我见啥人都会说话，我一讲道能讲好几个点。”这样的人就以为他所明白的够用了，他所明白的足以证明他有身量了，可以为神使用，可以作工，这种观点对不对呀？这种观点不对。你会讲许多字句道理，代表你认识神吗？代表你明白神心意吗？代表你得着真理活出实际了吗？能不能代表啊？不能代表。明白字句道理不代表明白真理，更不等于你得着真理有了实际。那人信神多年为什么还存在这个问题呢？这更需要揣摩了：“为什么信神多年明白了许多字句道理，却没有得着真理？”这说起来好像挺悲哀，信神多年明白了许多字句道理，却没有得着真理，这与人信神的信法有关系，你是怎么信的？你是按照神的要求信神的吗？你不明白什么叫信神，所以你走偏差了，你信神多年白白地浪费了时光。人信神不明白信神的意义，不知道怎么叫信神，这个问题就严重了，这就容易走偏路啊。走偏路是怎么回事知道了吧？信神多年没得着真理，没有实际，不合神使用，这就是走偏路了；有的人虽然没被假基督、敌基督迷惑，没随着宗教潮流走，但是他也没得着真理呀，你信神不追求真理，这本身就不是真正的信神，这就是走偏路了。这么说能领受吧？那到底什么是真实信神哪？咱们再念一段神话：“‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神……”这句话关键了。“进一步说，相信有神并不是真正的信神”这句话揭示了多少信神之人走上歧途的根源哪。所有在宗教里信神的人是不是都走上歧途了？他们得着真理了吗？达到对神认识了吗？都没有达到，他们对信神的意义不明白，他们就认为啥？“我心里确实相信有神哪，对于神的存在我是百分之百地承认哪，你认为我信神不真吗？”他们对信神有这样的观念，这是不是错误啊？这是错误。他们根本就不知道什么叫信神，这是错误的根源。你们说信神不知道什么叫信神，这样的人能走上信神的正轨吗？这是绝对不能的。下面神话又接着说：“而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。”人信神如果还有宗教色彩，那意味着什么？你带有宗教色彩那足以证明你对神没有认识。神是真理，神不是宗教人物，你如果带有宗教色彩，那你信神就容易走偏路。那宗教色彩就是啥？是一个变色眼镜啊，你戴着变色眼镜看事能看准确吗？人带着宗教色彩信神难怪走偏路。“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”“信神”这两个字能用一句话解释清楚吗？不能！你是什么神学理论家你也解释不清楚，你看神这句话是用事实来说明，不是一句简单的话，那是用事实，什么样的事实？你在相信有神，就是在“相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工”，这是两样事了吧，还加上一样 “达到脱去败坏性情满足神的心意”，这完了吗？还没完，“以及达到认识神”，还有个认识神，“这样的历程才叫信神”。神用一个生命经历的历程来解释什么叫信神，这话说得太实际了！所以你用逻辑推理给信神的概念下定义，这不好使，用人的思维解释不好使。那现在让你解释到底什么叫信神，谁能用一句话说清楚？我是说不清楚，这是个很复杂的事，这不是简单事。你如果真把信神看得那么简单，那你肯定进入不了信神的正轨，你把信神的事看得越是简单，你的实行肯定越是守规条、守宗教仪式。信神如果守规条、守宗教仪式，能达到认识神的果效吗？能达到脱去败坏性情吗？不能。这些果效达不到，你那叫信神吗？你的信神太简单了，少东西。有些人信神就是搞宗教仪式，搞宗教仪式包括什么？天天按时祷告，礼拜天聚会，口头再说点感谢神、赞美神的话，另外，闲着没事再传传福音，跟人见证见证神，就做这几样事，也不追求认识神，更不追求明白真理、进入实际，这样的人是不是在守规条啊？守这样的规条能达到认识神吗？能把神带入现实生活中吗？能在你的现实生活中活出神话的实际吗？有很多人你看他聚会的时候、交通神话的时候、传福音的时候：“哦！你是信神的。”人都承认“这个人信神”，但是你看他的生活呢，他的言行举止却没有神话，你看他心灵深处的活动呢，他的思想、他的意念没有敬畏神的心，你看他的所作所为呢，还是受撒但哲学支配，没有真理作生命，那这样的人是口头信神、在聚会场所信神，在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了，是信自己，信撒但哲学，信世界，随从世界潮流。那这样的人是不是假冒为善的人哪？是不是法利赛人哪？你信神没有把神带入现实生活中，你心里头不吃喝神话、不揣摩神话，跟神有祷告但没有真实相交，这算什么信神哪，这不是搞宗教仪式嘛！你在宗教里搞宗教仪式，那个时候你不知道什么叫信神，有情可原，但现在你在经历神末世作工，经历神的审判刑罚，你还在搞宗教仪式，那你这个人就存在问题了，存在什么问题？你不喜爱真理，神发表了那么多真理，你不在乎，你不当一回事，不吃喝神话、不追求真理。所以，人信神多年始终达不到对神有真实的认识，达不到活出神话的实际，一到聚会交通的时候，尽讲字句道理来掩饰自己的真实面目，让人看不见他不信的存心、丑态，法利赛人就这么信神。
    现在我们信神不讲别的，就讲吃喝神话，吃喝神话是信神最基本的功课，是信神的基本功，你如果不会吃喝神话，你就不会信神，你就不知道啥叫信神，越是宝爱神话、善于吃喝神话，这样的人才知道什么叫信神。这么说能领受吧？咱们继续吃喝神话：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工……”这个“经历神的说话，经历神的作工”指啥说的？这个术语是不是值得揣摩呀？你对这句话如果不揣摩，如果揣摩不出来，那你怎么信神哪？这句话你如果进入不了，那你的信神停在啥地方了？停留在仅仅相信神的存在这个地步上了，你不经历神的作工你不是真正的信神。那经历神的作工怎么经历？最根本的就是安静下来吃喝神话、揣摩神话，凡是常常吃喝神话的，能接受神话中的真理，能接受神话中的揭示、审判、刑罚，这样的人就是在经历神的作工。这么说合适不合适啊？合适。离开了吃喝神话你就不是在信神，你没有信神，信神的实际就是吃喝神话，你如果在吃喝神话上能达到果效了，达到明白真理了，达到对神有认识了，那你这样的吃喝神话就是在经历神的作工，这是最实际的说法。我们看见的确有一部分人在吃喝神话上下了挺大功夫，那生命长进就是快，对自己的败坏实质认识越来越深，对自己所活出的受什么支配呀、自己生存的根据是什么、败坏性情有哪些表现哪、人的本性实质是什么东西呀，对这些问题看得越来越透。人把这些实际存在的问题也就是人的败坏问题，能看得这么透，那这个果效是从哪儿来的？那就是从读神话来的，是因为读神话达到的果效。无论哪一个人，他越明白真理，对自己的败坏真相与本性实质认识得越深刻、越透彻，对神也有真实的认识，这些果效只能从神话中来，没有别的途径啊。如果有一个人说他有圣灵直接作工，不读神话就认识神了，这是什么问题？这是有邪灵作工，他认识的不是真神，认识的是撒但。神作工不超然，圣灵作工就是根据人吃喝神话来作工，你如果不吃喝神话圣灵也没法作工，圣灵顶多是管教你让你回头，没法开启光照你让你明白真理。所以，人不读神话，一切都虚空，一切都不存在，只有读神话、吃喝神话，在神话里得着真理达到对神有认识的人，那才是真实信神的人、真实跟随神的人、真实经历神作工的人。你们说，人不读神话、不接受神的审判刑罚，对人的败坏性情、败坏实质能真实地认识吗？我们看看宗教界那些神学博士、那些牧师，他们对自己的败坏实质、本性实质有认识吗？他们是专门研究圣经的，研究圣经研究那么多年，为什么对自己的败坏实质与本性都不认识，这是因为什么？就是因为他不吃喝神现实的说话，所以，他的败坏问题永远也解决不了。所以现在吃喝神话太关键了，吃喝神话能使你得着真理，吃喝神话能使你认识神的作工，吃喝神话能使你认识自己的败坏真相与本性实质，吃喝神话使你达到有生命经历，进入信神的正轨。最后，吃喝神话达到得着真理，带来的是生命性情的变化，这一切都是借着吃喝神话达到的果效，没有吃喝神话就没有这一切。那你们说，对于信神的人来说，吃喝神话重要不重要？是不是根本哪？吃喝神话这是信神的基本功啊，你在吃喝神话上没有下功夫，那你就太愚蠢了。有很多人信神就是不注重吃喝神话，老注重啥？“我能不能被神使用，能不能有个地位呢，我能不能做带领，哪怕做一个工人也行。”人信神老琢磨地位，老在地位、名誉上下功夫，这样的人知不知道什么叫信神哪？不知道！他不知道什么叫信神，所以他走的路是偏的，他是偏行己路啊。有的人信神多年，就是为名誉、为地位活着，那心思里就装着地位、名誉，别的东西，像追求真理呀，怎么体贴神的心意呀，怎么见证神、高举神哪，怎么用真理解决问题呀，就不放在心上，他心里没有这些。那这样的人是不是不务正业呀？有一个做带领的人跟我就这么说：“我这个人哪，就喜欢做带领，如果让我做上带领，累死我都甘心愿意呀，如果不让我做带领，那我信神就没劲儿。”这句话代表什么？代表人的本性，代表败坏人类所追求的、败坏人类的欲望，老想出人头地——做带领，老有领导别人的倾向。你们说，人如果没有真理，却老有领导别人的倾向，这合适不合适啊？“不合适。”这就显得没有理智。等你装备好真理了，你心里感觉：“我能作点工作了。”这个时候你实实在在地作点工作，但是没有狂妄性情，大伙一看：“哎呀！这个人挺稳当，还能作点工作，交通的话还能解决别人的问题，能让别人得益处，这个人适合做带领。”大家都对你有这样的看法，都觉得你胜任、合适，最后都举荐你，这事不就成了嘛，顺其自然呗。没人举荐，咱就老老实实地吃喝神话，老老实实地尽到自己该尽的本分，如果有人举荐，咱们也不推却，也不让步，那就起来担当，作工作试试，看看自己有没有这个身量，这是正常现象，这不是狂妄自大。如果你一作，有圣灵作工，所说出的话来你自己都没想象到，当时就明白很多，有很多的话要说，说完了之后，弟兄姊妹都得到印证，心灵里都响应，都感觉说得太好，太得造就，这就印证你有圣灵作工。你有圣灵作工，到哪儿作工有果效，那你就去担负起这个责任，圣灵给你的负担你别违背，这不是狂妄自大，这叫顺服圣灵的作工、顺服圣灵的引导。如果你作工没有圣灵作工呢，弟兄姊妹能不能感觉有享受啊？你讲的道、你交通的话解决不了弟兄姊妹的问题，他们能欢迎你吗？他就不渴慕你来。这种情况说明什么？说明咱现在还不合神使用啊，你看人家弟兄姊妹都不欢迎。咱不合神使用，人家不欢迎，那咱们就退下来尽点其他的本分，这是不是该有的理智啊？如果你说你作工是顺服圣灵的引导，但是弟兄姊妹得不着造就、得不着印证，那你这感觉还是有问题，可能是人的感觉，不是圣灵的意思，那咱就退回来，做一个顺服的人。这么做是不是很正常啊？既正常又合适，也不是狂妄自大、也不是自卑懦弱。圣灵引导咱们，让咱们作点工作，咱就好好作，尽心尽意地把咱们该负的责任都尽到；如果圣灵没引导咱们、没感动咱们作工，咱就好好吃喝神话装备真理，尽自己该尽的本分，这样的人有真理又有人性，做事合乎理智，人看着都合适，这是真正人的样式，是人就该这么活着，这么活着才是人的样式。你们说这样做人好不好？“好！”所以说，不管你有没有圣灵作工，不管弟兄姊妹对你怎么样，吃喝神话、经历神作工，这是最根本的，别忽略这一点。有的人为了作工才吃喝神话，不为了生命进入、不为了性情变化吃喝神话，不为了得着真理吃喝神话，那这样的人吃喝神话的果效也不会太大，他作工感觉有需要了吃喝点，如果作工不需要他就不吃喝。你们说，这样的吃喝神话能达到对神有认识吗？能带来生命性情的变化吗？不能！人老得接受神的审判刑罚，生命性情才能达到有变化。现在有很多人在日常生活中不知不觉流露点败坏，不知不觉说点谎话，不知不觉来点弯曲诡诈，有时候耍点小聪明，有时候搞点伪装、搞点欺骗。那这些问题到底该怎么解决呀？你光用心克制能不能解决？不能。有很多人就说：“我还存在这么多败坏问题，聚会交通怎么交通呢？怎么认识呢？什么叫认识自己败坏的实质？”他就不清楚，老也弄不清楚。那这些问题到底该怎么解决啊？答案只有一个，好好吃喝神话。你说：“我现在流露的败坏，我在神话里找针对这个败坏问题的神话没有啊，不好找啊！”不好找也得多看，说不定哪一天你就看见这方面的神话了，因为人不是缺少一方面的神话，你是缺少很多方面的神话。那你说我们天天吃食物，吃的主要就是一种维生素吗？有人说：“我身上有一个症状是缺少维生素 A，所以我天天吃有维生素 A的食物，吃得越多越好。”这也不对呀，稍微侧重一点就行了，要没有维生素 A的食物呢，别的食物就不吃了？你要啥也不吃那你啥都缺少了，最后命都没了，现有啥都吃吧。吃喝神话也是，你说：“我那个问题解决不了，那再吃喝其他神话，这个问题不还解决不了嘛。”哎，你吃喝其他神话又发现其他的问题了，你又解决其他的问题了，有很多你没发现的问题在吃喝神话中都发现了，这样，你每天吃喝神话，不知不觉，今天解决这个问题，明天解决那个问题，又过了半个来月，吃喝神话又发现其他的问题，又把其他的问题解决了。生命经历就是这样，每次的吃喝神话都为了明白真理，明白真理都为了解决我们的败坏，结果，吃喝神话多了，不知不觉我们的败坏问题基本上都解决得差不多了，各方面的情形都好起来了，我们的生命越来越健康，越来越丰盛，这是吃喝神话达到的果效。那你吃喝神话如果少呢，你说：“我就想找一方面神话解决一方面问题，结果没找到，没找到那其他方面的神话我也不吃喝。”那这样你什么问题也解决不了。是不是这么回事？所以说，你别光为了找一方面神话找不到就不吃喝，能找就找，找不到了你也吃喝神话，你吃喝其他方面的，你老守啥规条呢，别受什么辖制，哪方面神话对咱们都有益处。可以说，神的全部说话都是败坏人类的全部缺少，你哪样都不具备，吃喝哪方面都是你的需要，你把这个问题看透就妥了，等有一天你就说：“神话都好，哪一句神话都是我们败坏人类最缺少的，都是我们的生命供应，哪一句神话都是我的生命所是。”你这样吃喝神话，越吃越有长进，越吃你的败坏越少，你越得洁净，对神越有认识，最后因着对神越有认识，你达到合神使用，成为神的见证人，这是最有意义的人生啊，成为神的见证人哪，那是最有意义的人生。现在你说：“我要起来见证全能神。”世界起来攻击你、宗教起来攻击你，不用害怕，你得着真理了，攻击你的人慢慢他会蒙羞的，等有一天你把神见证好了之后，神的作工越来越被更多的人接受，那个时候你到哪儿都受欢迎，那是“有真理走遍天下”呀。有的人还老想接待一个有真理的人，哪个姊妹讲的真理不错，就盼望见见她，哪个弟兄交通得好，也想见见他，你在家好好吃喝神话，你把真理装备好了，一方面解决自己的问题，一方面解决所有人的缺少，人都欢迎你，你到哪儿都受欢迎，这多好啊！有的人老盼望接触谁，说：“我接触接触他可能长得更快吧。”这说法不现实！你好好吃喝神话，真理不偏待人，神不偏待人。你现在手里有神话，你老让他闲着干啥，你多读啊，你看看你那神话书，还那么新，好像从来没翻过多少，这说明你吃喝神话太少啊，老想从人那儿得帮助，不能自己直接读神话，不能自己直接从神那儿得帮助，这样的人不是真正聪明，老崇拜人不好。你多安静在神面前吃喝神话，每天拿出点时间来吃喝点神话，然后你上班的时候，你手里有活的时候，你用心揣摩点真理不就妥了嘛。你们会不会平时揣摩真理呀？平时揣摩真理怎么揣摩？这就靠悟性，靠悟性什么意思？好比说，咱们刚才读了一段什么叫信神的神话：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”你在揣摩的时候你这么揣摩：信神的历程包括几方面？第一，“经历神的说话”。在神的说话里头好好读吧，你把神的说话都读得差不多了，你们说这是不是信神？这是不是信神的历程的一部分？这是信神。第二，“经历神的作工”。为啥说完“经历神的说话”，后面又说“经历神的作工”，难道经历神的说话就不是经历神的作工？这神话是不是有矛盾，或者重复？“不是。”那也不是有矛盾，又不是重复，那是什么呢？你这么揣摩：“经历神的说话”那就是拿着神的一本说话看、读，但是圣灵的作工光是在神的说话里吗？有时不是，有时要给你一些试炼，要给你一些熬炼，要临到一些环境，这是神作工的范围，所以下面说“经历神的作工”。经历神的作工那范围就广了，有时候神要管教你，利用你周围的环境，就是利用你周围的人事物来管教你，这是经历神的作工的表现；有时候呢，经历神作工需要顺从上面的工作安排，上面安排你做什么，做带领、做工人、尽点什么特殊本分，这是不是经历神作工？有时经历试炼熬炼，有时候神允许邪灵来迷惑你，有时候借着大红龙来逼迫你、追捕你，来检验你的工程，看你对神有没有忠心，这是不是经历神作工？这都是经历神作工。所以，神说“经历神的说话”，接着又说“经历神的作工”，这么说有没有必要？有必要。所以神的话不矛盾、不重复，你得会揣摩，揣摩揣摩就把这里面的矛盾的认识解开了：“神的说话准确，那一个字都不带差的，一点都不矛盾，原来老认为神话中有矛盾、有重复，那是人的谬解，是人的观念，神的话说得太精确了。”这么一揣摩，你对神的话又有真实认识了：神的说话没有矛盾的地方，绝对不会重复，都有意义，只是人不明白。信神的历程最基础的方面：第一，经历神的说话；第二，经历神的作工；第三，达到脱去败坏性情。如果没有第三条——达到脱去败坏性情，能不能达到满足神？那就不能达到满足神。所以说，经历神的说话、经历神的作工是为了达到什么果效？是为了达到脱去败坏性情的果效，这才能满足神，所以神把“脱去败坏性情”写到信神的历程里了，这是信神的历程，这是一个项目。有很多人信神，读神话没少读，在经历神的作工方面，各种试炼、熬炼也没少经历，就是没有脱去败坏性情，这是什么问题？那你们说这样的信神是不是少了一个最关键的项目——脱去败坏性情？他如果没有脱去败坏性情，这里面肯定有问题了，他经历神的说话、经历神的作工他没得着真理，他是走过程。就像有很多人天天吃着满有营养的东西，怎么身体素质不好呢？没有力量，干不了活，面黄肌瘦，吃的东西不错，别人都吃这些东西，都健康，他为啥吃这些东西身体没有健康，这是什么问题？有人会说：“他里面的吸收的功能不好，吃完东西吸收不好，真正有营养价值的没有吸收，空走过程了。”有没有这个问题？有吧。吃完东西那个营养成分你没吸收进来，那你白吃。所以，有些人吃喝神话、经历神作工是白走过程，没达到果效。那这样的人是不是追求真理的人？他的吃喝神话、他的经历神作工不是在追求真理，他没得着真理，所以神要求的 “达到脱去败坏性情满足神的心意”这一条标准他没达到。没得着真理他能对自己的败坏真相有认识吗？能对自己的本性实质有认识吗？肯定不能。所以没得着真理，他这个信神的历程就不实际了、空洞了，他信神就失败了。“达到脱去败坏性情满足神的心意”，这是蒙拯救了，“以及达到认识神”，这个“以及达到认识神”是最高标准，第四项是最高的标准，人信神能达到认识神，即信神达到的最佳果效，也就是最高境界——认识神，这样的人就不是一般蒙拯救的人了，而是被成全的人了。从信神这个过程看，从“经历神的说话，经历神的作工”到“脱去败坏性情满足神的心意”，到最后的最高境界——“以及达到认识神”，这是信神历程的四个方面，是不可缺少的、缺一不可的四个步骤。那这四个步骤你现在具备了几个步骤了？你的实行、你的信神有几个步骤？有的人说：“我就有吃喝神话，还没得着真理呢，第一个步骤还未完成呢；第二个步骤——经历神作工，也没受啥苦，也谈不到有真实经历；第三个过程——脱去败坏性情，现在边都没沾，有时候也像个人样那是伪装的，背后流露的败坏自己心里知道。”那这样的信神成立吗？每一个信神的人都反省自己，自己信神几年为啥没有达到脱去败坏性情这个果效？人信神如果到最终不能达到脱去败坏性情，那这样的人能满足神吗？什么叫没有脱去败坏性情，你揣摩揣摩？这不是道理，咱们说的是实际，揣摩揣摩到底啥是没脱去败坏性情？人身上有哪些表现能证实人没有脱去败坏性情？第一，你的看事观点没转变，你跟世人一样，那个知识分子、世界的名人怎么看事的，你也咋看事的，他对什么叫幸福怎么认识的，你对什么叫幸福也那么认识的，他对人生的价值怎么看的，你也那么看的，看事观点一点没转变。第二，你活着受处世哲学、撒但的毒素支配，你的奋斗目标是肉体享受、肉体幸福。看事观点一点没转变，生存的根基都是撒但败坏性情，那这样的人脱没脱去败坏性情？这不就清楚了嘛。有些人说：“外表也没看见做什么坏事啊。”你没看见他做啥坏事，那你知道他心里咋想的？他心里做很多事，你知道啊？人有时候在那儿坐着一动不动，眼珠子都不转，手里什么事也没干，他同时就能作几样恶，你们相不相信？他的心在犯罪，心在论断神，心在背叛神，心在抵挡神，心在恨人，恨弟兄姊妹，恨带领，心在埋怨神，这是不是在作恶？心态已经不正常了，已经形成抵挡神的情绪了，这人就已经在作恶了。好比说他心在琢磨：今天带领对付我、修理我，这个人不怎么样，这个人我恨他，我就不喜欢人对我还能揭露、还能解剖，我就恨他。这是不是在抵挡神？是不是在与真理为敌？那他的恶相显没显出来？不是心思意念一闪念的事，他心里的东西成形了，心里想的他就能做出来，他手没有做的，但心里头已经定形了，意念成形了，这是不是在作恶？有的人心里在与神敌对，或者想搞点破坏神家工作的事，想拆哪一个人的台，或者论断哪个人，这也是作恶。有的人的心老琢磨钱财：“教会的钱财放哪儿了？为啥不能放我这儿？你看那谁谁谁，把教会钱财都得到手了，我看他买的东西可能花的就是教会钱财，这么好的便宜事怎么让他得去了呢？我咋没得着呢？我真是亏。”这个人心里头恶不恶？吃喝神话你如果尝到甜头了，感觉吃喝神话比什么都重要，这样的人务正业、务实。人得务正业，你务正业一段时间，心灵深处有安慰、有享受。你要不务正业呢，尽搞外面的事，穿着打扮、吃好喝好，心灵里感觉是空虚，心灵深处有不安的感觉，好像良心有控告。你吃喝神话，有点真理，再尽点本分，干点人该干的好事，具备点善行，心里就有享受，觉着这么活着挺有意义，这么活着良心过得去，有个人样，那是一个有真理、有人性的人。追求真正的人生就这个意思，天天干点正事，做点有意义的事，这事自己回想起来都觉着挺合适：“我走的路正，我这么做人很好。”如果你信神多年没干一件正事，没具备一件善行，那最后死的时候你怎么交帐？你心灵不空虚？不感觉终生遗憾吗？你说你信神得着真理了，你都做啥善事了？传福音得着一个人没有？给哪一个人带进神话的实际了，带到神面前了？你在教会里你能尽到的责任你尽了多少？你到底尽的啥本分？这些你如果一点没作，良心有愧。你们回想回想自己信神这么多年都干啥好事了？有的人就没做过一件好事，没作恶他就感觉挺满足了，这是什么性情？这不是撒但吗？非得作恶了才感觉是坏人，你没有善行就不是好东西，难道还等你作什么恶吗？你具备多少善行？你干了多少真正的好事，能够得上善行的事？反省反省。如果没有一点善行，这与信神相称吗？还感觉自己挺有头脑、挺聪明，聪明咋不务正业呢？咋没得着真理呢？让作点实际工作什么也作不来，这算什么聪明？就这样的身量还老狂妄自大，还觉着自己不错，谁也不服，这叫什么性情？这不还是撒但性情嘛。得干点正事，自己良心也平安，我总算干点正事。另外，能还报神爱，良心不亏欠神，有点安慰。一点都没还报神爱，你怎么配见神？老跟神求恩典，求这个、求那个，让神满足你，老利用神，却不想为神尽点本分，这有良心、有理智吗？你好好吃喝神话，等得着真理了那就能还报神，就能为神做点事，就能达到合神使用。有很多人做带领、做工人到现在都不会高举神、见证神，还老琢磨高举自己，老想让自己有地位，出人头地，不让神得荣耀，真是自私卑鄙。看到弟兄姊妹贫穷可怜、一无所有，不着急，还在那儿乐：“你看你们啥也没有，我现在信神我啥都得着了。”这样的人心地不善良，他不可怜人、不同情人，更不能理解人，人有难处、有软弱，人都可怜、同情，愿意帮助人，这样的人心地善良。如果是素质比较好的、会吃喝神话的，看见别人不会吃喝神话，应不应该帮助？应该找个机会跟他共同吃喝神话，闲谈的时候赶紧吃喝神话，别闲谈，谈社会事有啥用？没用！务点正业，两个人在一起吃喝上一段神话，再交通交通，吃喝到什么程度？达到真有收获了，在这段神话里真明白神心意了，真看见亮光了，有点收获，今天没白活，这一天光阴没白度过，不虚度，终于得点东西、有点收获。或者做一点善事，像帮助一个弟兄姊妹明白神话，扶持了一个软弱的弟兄姊妹，或者传福音把一个人带到神面前，这都是善事，这一点一滴的善事，最后你做得多了，那就积累成善行了。你知道你得着一方面真理，你要交通透亮的话，多少人受益，多少人得造就、得益处，作点这样的工作多好。所以，你好好追求真理，神肯定会重用你，你要不追求真理，你永远不能达到合神使用，追求真理是基本功，会吃喝神话这是基本功。
    刚才咱们吃喝这段神话，你们有什么收获吗？我今天说的都是围绕吃喝神话说的，神所说的话没有矛盾的地方，没有重复的地方，话语字面的意思好像接近，但实质却不一样；无论在哪句神话上，你的理解好像神话有矛盾、神话有重复，或者神话说得不合适，你这个时候应该否认自己，首先肯定神话绝对没有错误、没有矛盾、没有重复，是咱们的认识不够，咱们没认识到神话的实质，咱们给理解偏了，是咱们人有问题，不是神话有问题，先这样否认自己、肯定神话，这样吃喝神话容易达到果效，听明白了吧？现在有一些弟兄姊妹因为这个问题、那个问题就没得着真理，就不知道怎么继续信神、怎么追求，这么多人在十字路口徘徊，有的栽倒了，有的软弱了、趴下了，需要人去扶持，需要人去浇灌、去供应、去喂养。如果我们不追求真理，这些工作谁来作？神就希望我们都好好追求真理，都能为神作一点工作，完成神的托付，神愿意使用更多的人去作他的工，这是神的心愿。但是人不追求真理还想作神的工，这合适吗？你不好好预备真理，不好好在吃喝神话上下功夫，不先解决自己里面存在的问题，你怎么能带领别人哪？怎么能被神使用？哪一个被神使用的人都是经历过许多神的对付、修理、责打，加上审判刑罚、试炼熬炼，然后生命性情才有变化，对神才有认识的，那不是简单过程。所以说，你别把被神使用看得很简单，不容易！在神话上下功夫是关键，现在别着急在外面这么做、那么做：“我现在能做点啥，让我做点啥！”别注重这个，你在神话上多下点功夫，在神话上一收到果效赶紧就和弟兄姊妹交通，赶紧在聚会里交通，交通完了之后又得点儿亮光，赶紧再进入实行、经历，经历完了再得着收获赶紧再交通，交通完了再经历，就这样反复交通，得着认识再进入实行，实行完了再交通，生命长进就快了，真实的生命经历就出现了。
——《生命进入的交通讲道 ·第五集·第一部分·28 怎样吃喝神话揣摩神话才能得着真理》

915　真实认识自己才能有真实悔改
1　怎样认识自己的本性？根据你做事流露出来的性情才能看见你的本性实质是什么，所以认识自己关键就是认识自己的败坏性情，只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质，把本性实质看清楚了就是把人彻底看透了。

2　那些不会认识自己的人不可能接受真理，更不可能有真实悔改。所以，认识自己的败坏性情才是关键问题。注重认识自己、认识败坏性情、看透人的本性实质这是现实的，这样有利于解决败坏性情的问题，有利于人追求真理达到蒙神拯救。

副歌：认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了才容易接受真理，才能有真实悔改，才能走上蒙拯救的路。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
 

刚刚我看到了一个对于怎样是真实认识自己，是接受神审判刑罚达到真实认识自己、恨恶自己、悔改、变化这方面的经历见证视频——《这样认识自己是假冒》。从中我知道了原来抓住自己的败坏流露中的心思意念与每一个细节与神话对号，就有圣灵带领，达到认识自己的败坏性情与败坏实质，达到恨恶自己、懊悔，之后也能寻求真理原则、实行真理，有变化、有生命长进。因为以往自己也存在严重的虚假口头的认识自己，所以在认识自己这方面我也是到现在才从这个经历见证中知道了什么才是真正来到神面前接受审判刑罚。虚假的认识自己是出于人的诡诈性情，属于口头模仿，心里否认辩解、拒绝承认，是伪装、假冒做给人看的，迷惑人的敌基督手段，真实认识自己，才是打心里承认接受对神话心服口服，看自己真污秽败坏是活撒但，才能产生真实恨恶、悔改、变化。

这样认识自己是假冒

2022年11月15日

韩国　天亮

接受神的末世作工后，我一直跟信神时间长的弟兄姊妹在一起聚会。看到大家在交通神的话时都能结合自己的败坏流露，根据神的话对号、省察自己，解剖自己的败坏，我心里就特别地羡慕，也开始模仿。渐渐地，我在聚会时也能根据神的话对号、承认自己的败坏了，我认为这就是认识自己了。有的弟兄姊妹看我信神才两三年，谈认识自己还挺有条理、有些深度，就对我投来赞赏的目光。我也很得意，觉得自己素质好，会认识自己，照这样追求下去，离性情变化、蒙拯救也就不远了。过后，我就注重在交通认识自己上下功夫，我常常引用神揭示人比较严厉的话来对号自己，让别人看到我认识得深、认识得透，我的生命进入比别人好。我从来没有省察过这种认识法对不对，直到后来经历了几次修理对付我才看到我的认识自己都是假冒。

2020年11月，我跟两个姊妹检查弟兄姊妹制作的视频。那段时间，交上来的视频比较多，弟兄姊妹还提出了许多问题，而且有些问题我还不知道该怎么解决。这时，我应付糊弄的心就出来了，心想：“我负责好几个小组，工作比较忙，手里还积压了一些视频需要检查，如果对每个视频都根据原则细揣摩、衡量，对弟兄姊妹提的每个问题都认真解决，那得多付不少代价，我还有多少休息的时间啊？对一些看不透的问题就先放放吧。而且两个配搭的姊妹检查视频相对慢一些，我要是看那么快不是吃亏吗？我跟大家保持差不多的进度就行。再说了，谁尽本分都有够不上的地方，对许多真理我也不透亮，不可能方方面面的问题都能解决彻底，差不多就行了。”就这样，我对视频里的有些问题和弟兄姊妹的困惑就没有下功夫去解决。后来，我手里的视频都检查完了，再加上我比配搭的姊妹看的视频多，我心里就有些自满自足，觉得自己这样尽本分还挺尽职尽责的。可一段时间后，负责人检查我们上交的视频发现了很多原则性的问题，就来信严厉地对付我们：“你们尽这个本分这么长时间了，这些基本的原则性问题还反复出现，实在不应该！你们不是不掌握原则，这是严重的应付糊弄。你们得好好反省自己尽本分的态度！”当时，听到负责人对付的话这么严厉，我就感觉委屈、抵触，心想：“这些日子，我在本分上没少下功夫，咋一点儿也不提我们好的一面，光抓住我们的问题揭露呢？再说，谁尽本分也不能达到十全十美，总有够不上的地方。我们明白真理浅，对一些问题看不透，上交的有些视频存在问题这也正常，你咋就不理解呢？”我在心里一个劲儿地讲理。跟配搭的姊妹闲聊的时候，我还有意无意释放自己的观点，说：“负责人要求太苛刻了，这哪有十全十美的事，视频就是再检查多少遍它还是会存在问题的……”过后，看到两个姊妹都在写反省认识我才意识到，临到修理对付我全是抵触、讲理，这也不认识自己啊！今天这个对付临到是出于神的，我应该接受过来反省认识自己。于是，我就针对自己尽本分应付糊弄的情形找到相关的神话语，琢磨着我怎么能把反省认识写得更深刻。我就引用神揭示人应付糊弄方面比较严厉的话语，说自己对待本分掉以轻心就是严重的背叛神，对本分应付糊弄就是人性不好，释放谬论迷惑人就是害群之马，等等。写完后，我就对照两个姊妹写的认识，觉得相比之下还是我认识得深刻，我心里就很欣赏自己，觉得临到修理对付我能反省认识自己，也能在神的话里深刻解剖自己，已经学到功课了。我心里还有点得意，认为负责人看完我写的反省认识肯定会觉得我不愧是组长，认识得比配搭的姊妹深刻，生命进入比她们好，而且我都把自己写得这么差了，负责人这回不好再说什么了吧。可没想到几天后，我又收到负责人的来信，这次来信说的话比之前更加严厉，直接说我的反省认识浮皮潦草，不是真实的认识自己，还说我在姊妹们面前释放这些错谬的观点是在迷惑人，导致大家都不注重认识自己，后果很严重，得继续反省。看到这一句句严厉揭露的话，我实在接受不了，就觉得，“我怎么就不是真实认识自己呢？我都是结合神的话反省解剖自己的败坏，认识得比配搭的姊妹都深，这不是真实认识自己吗？配搭的姊妹不认识自己，怎么都是受我迷惑呢？我不就是随口一说，这咋还成了迷惑人的了？”一连几天，我都活在抵触中，感觉很委屈，觉得负责人是在针对我，跟我过不去。我把眼光全都盯在他身上，也没有好好反省认识自己。后来，我心里越来越黑暗、下沉，尽本分心也安静不下来，祷告也摸不着神了，我意识到我的情形不对了。这时，我想到我写给负责人的信，在信里我写得挺好，说自己释放消极，导致配搭的姊妹都站在我一边，对负责人不满，还说自己释放谬论迷惑人就是害群之马，可为什么负责人这样揭露对付我就接受不了，心里还这么抵触呢？那我之前的认识不都是虚假的吗？这也不是真实认识自己啊！我又想到我是为了在负责人心中留下好的印象，我才勉强跟自己对号写点认识自己的话，这样的认识自己不是虚假、欺骗吗？想到这儿，我才逐渐意识到我根本没有接受修理对付，对自己也没什么真实的认识，我心里黑暗、下沉是因为神厌憎我的所做所行向我掩面了。我来到神面前祷告，求神开启我能看清楚自己身上的问题。

过后，我看到神的话：“有的人交通认识自己张口就来，‘我是魔鬼，我是活撒但，我是抵挡神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是恶人，该受咒诅！’这是不是真实的认识自己？他只说些笼统的话，为什么不举例说明呢？为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢？有些没分辨的人听完还觉得‘这才是真实认识自己啊！把自己都认识成魔鬼撒但了，还能咒诅自己，这是多高的境界啊！’有许多人尤其是初信的人就容易受这些话迷惑，觉得这个人单纯又通灵，是喜爱真理的人，可以做带领，结果接触一段时间就发现跟自己想象的判若两人，看见这人特别虚伪、诡诈，善于伪装、假冒，让人大失所望。……比如，他知道自己诡诈，也知道自己里面尽是小心眼儿、鬼道道，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改，能不能脱去诡诈性情。如果又流露出诡诈了，看他心里有没有责备、有没有羞耻感、有没有真实懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶，也不觉得诡诈就是鬼性，更不觉得耍诡诈是多么无耻卑鄙的行为，他认为‘人都是诡诈的，只有傻子才不诡诈，有点诡诈也不是坏人，我没有作恶，我不是最诡诈的’，这样的人能不能真实认识自己呢？绝对不能，因为他对诡诈的性情没有认识，他不恨恶诡诈，谈认识自己也是伪装、是空谈，不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己就是因为诡诈人不容易接受真理，所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》“一个人喜不喜爱真理该怎么分辨？一方面看他能不能根据神的话认识自己，能不能反省自己有真实懊悔；另一方面就是看他能不能接受真理、实行真理。如果能接受真理、实行真理，那就是喜爱真理的人，是能顺服神作工的人；如果只是承认真理却从来不接受真理也不实行真理，正像有些人说的，‘我什么真理都明白，就是实行不出来’，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样。他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。有的人诡诈，他看别人交通认识自己，心想，‘大家都敞开自己，解剖自己的诡诈，我若一点儿不说，大家就会觉得我不认识自己，我也得走走形式啊！’他就把自己的诡诈说得很严重，都上纲上线，让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了，都投去羡慕的目光，他心里感到特别光彩，有种往脸上贴金的感觉，他这样走形式地认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》借着神话语的揭示，再对照自己，我才看到我的认识自己都是假冒、是欺骗，我认识自己完全是为了应付差事，觉得负责人把我们的问题点出来了，说我们尽本分不负责任、应付糊弄，配搭的姊妹都在反省认识，我如果不认识自己的话，不显得我不接受修理对付吗？我这个组长如果认识得比别人浅，那不显得我生命进入差吗？是出于这样的存心，我才勉强写点反省认识自己的话，并不是从心里真正地认识，也不是接受神话语的审判刑罚产生的真实认识，心里也没有难受、亏欠，而是说给别人看，是在喊口号、唱高调。我嘴上认识自己应付糊弄，可我心里却不是这么想的，还觉得“尽本分出现点问题、偏差不算什么，谁尽本分能一点问题不出啊？负责人抓住我尽本分中的一点小问题就修理对付、指责，真是太苛刻了！”而且我还在背后散布对负责人的不满。这哪是真实认识自己啊？更严重的是，我明明心里不接受负责人的对付，还表现出一副很能接受的态度，把神揭示人应付糊弄的话全往自己身上扣，我这样表里不一，尽给人假象搞欺骗，真是太诡诈了！借着事实的显明，我才心服口服，我的确对自己没有真实的认识，我这样认识自己全是官话、空话，是伪装、欺骗，即使认识得再深、再透彻，那也是虚假的、假冒的。认识到这些，我才醒悟过来，信神这些年，我一直谈认识自己，聚会时也解剖自己，可认识来认识去也没有多少变化，我认识自己全是为了让人高看、赞赏，为了显摆自己生命进入好，甚至连聚会交通认识都在暗暗地和配搭的姊妹比，看谁认识得深、认识得透。我认识自己就像做文章一样，虽然口号喊得挺高，揭露自己的话说得也挺狠，甚至有时候说自己是魔鬼、撒但，是敌基督，但是并不是真正接受神话语的审判从心里发出来的，而是套用神话语的字句，讲点高深、空洞的大道理，没有多少对自己败坏情形真实认识的实情话，这样认识自己欺骗了别人也蒙蔽了自己。我一直觉得能承认自己的败坏，能把神揭示人败坏实质的话往自己身上对号，这就是真实认识自己，我还很欣赏自己。可事实上，我连一句对的意见都接受不了，临到修理对付还讲理狡辩。照这样下去，我就算信神信一辈子，天天这样谈认识自己，也不会有真实的悔改变化，到头来，撒但的性情原封未动，那我肯定还是被神撇弃、淘汰的对象。想到这儿，我才感觉自己太愚蠢、太危险了！

后来，我看到神的话：“有些敌基督特别善于伪装欺骗给人以假象，遇到明白真理的人就谈认识自己，还能说自己就是魔鬼、就是撒但，人性不好，该遭咒诅。你若问他，‘你说你是魔鬼撒但，那你做什么恶事了？’他说：‘我没做什么啊，但我就是魔鬼，我不但是魔鬼，我还是撒但呢！’你再问他，‘你既然把自己说成魔鬼撒但，那你都作了哪些魔鬼撒但的恶，是怎么抵挡神的，你能不能把你作恶的事实说一说啊？’他就说：‘我也没作什么恶呀！’你再问他，‘你没作什么恶，你为什么说自己是魔鬼撒但呢？你这样说的目的是什么呢？’你这样跟他求真，他就没话可说了。其实他做了不少坏事，但他绝对不会说出事实的。他只说一些大话、道理来空谈认识自己，具体他怎么拉拢人、欺骗人，怎么凭情感用人，怎么不把神家利益当回事，怎么违背工作安排，怎么欺骗上面、隐瞒弟兄姊妹的，给神家利益带来多少损害，这些事实他一律不说。这是不是真实的认识自己？（不是。）那他说自己是魔鬼撒但是不是用伪装的认识自己来高举见证自己呀？这是不是一种手段？（是。）这种手段一般人还没法识破呢。……撒但迷惑人有时候是高举见证自己，有时候不得已也能委婉地承认错误，但给人的是假象，目的是博得人的同情与谅解，甚至他还会说‘人无完人，人都有败坏性情，都能犯错误，只要能改正错误就是好人’，人一听就感觉对，还照样崇拜他、跟随他。他的手段就是主动承认错误，变相地高举自己，变相地抬高自己在人心中的地位，让人接受他的所有甚至他的过错，然后饶恕他的过错，逐渐地忘记他的过错，最终完全接受他，达到对他至死忠心、不离不弃，跟随到底。这是不是撒但做事的手段？撒但就是这么做事的，敌基督为了达到让人崇拜、追随这样的野心、目的，也用这样的手段来做事，达到的后果跟撒但迷惑人、败坏人的后果是一样的，没什么区别。”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》想想我自己就是像神揭示的这样。临到修理对付，我心里明明讲理不服，但为了让别人说我能接受真理，打消负责人对我不好的看法，给他留下一个好印象，我就赶紧把自己的问题解剖认识一番，而且用一些严厉的词来对号自己，比如“没有人性”“迷惑人”“打岔搅扰教会工作”，让人觉得我对自己认识得很深、很透。事实上，我是想以退为进，用立马承认自己的错误来堵住别人的口，好让别人都赞成我、佩服我，说我能接受真理，有生命进入，知错就改。我用外表的假象和空洞的道理来包装自己，其实就是想高举显露自己，欺骗人。看到我的认识里竟隐藏着这么多见不得人的存心和诡计，粉饰自己，迷惑人，让人高看，真是让人恶心啊！而且，我心里明明不觉得自己的问题有多严重，还把自己说得这么丑陋、卑鄙，说到底，我这样做的性质就是在作假见证迷惑人。今天这一显明我才看到，自己的本性真是太诡诈了，就连认识自己都能伪装、假冒，负责人揭露对付得太对了！

之后，我看到一段神的话，对自己所走的错误道路有了一些认识。全能神说：“保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》神的话把彼得和保罗所走的路揭示出来了。彼得信神的成功之处就是他特别追求真理，注重认识自己，他对于主耶稣揭露人的话都严格地和自己对号，在神的话里反省自己，最终对自己有了真实的认识；而保罗的失败就是因为他根本不认识自己的败坏实质，他只是满足于口头上的认识，说自己是个罪人、是个罪魁，但对自己是怎么悖逆抵挡主耶稣的，作过哪些恶，他从来不解剖、亮相，他的认识自己是空洞的、假冒的，非但没能给他带来生命性情的变化，反而让他更加狂妄，最后竟明目张胆地见证自己，说他活着就是基督。借着神话语的揭示，我才看到自己和保罗所走的路是一样的。信神这些年，虽然在聚会中、在弟兄姊妹面前我也谈认识自己，说自己狂妄、自私卑鄙、没有人性，还说自己是魔鬼撒但，认识自己的话张口就来，不管认识自己哪方面败坏性情，我都能谈十几二十分钟，但是心里却并不感觉扎心、难受，我不禁问自己：“我这样认识来认识去，好几年过去了，我真正接受哪句神话语的审判了？对自己有真实恨恶了吗？哪方面的败坏性情有真实变化了？”每次聚会或者别人揭露我时，我都是谈一番道理的认识来应付应付场合，心里没有内疚、亏欠，过后也没想着怎么去追求变化。越这样认识自己，我变得越疲沓，尽本分也没有上进心。我的认识自己没有给我带来丝毫的变化，反而让我自满自足、自我欣赏，觉得我也认识到自己应付糊弄、自私卑鄙了，也认识到自己没有人性了，甚至我比别人认识得都深、认识得都透，这就说明我有进入了。这样假冒为善的认识自己不仅欺骗了别人，也迷惑了自己，最终受亏损的还是自己。其实，我这样假冒的认识自己，有些弟兄姊妹对我也有分辨。有一个弟兄就说我：“听你谈的认识挺高，好像一般人都够不上，一开始我还挺羡慕的，可过后也没看到你有多少进入、变化呀！”想想真是可悲啊！我尽本分这些年，神给摆设的环境不少，我也临到了不少修理对付，可这些机会都让我给流失了，我也没有好好在这些事上反省认识自己。神发表这么多话语，把人各方面的败坏性情都揭露出来，就是希望人能真正接受神话语的审判，脱去败坏性情达到蒙拯救，可是我只是把神话语的字句当成炫耀自己的工具，装备了一肚子道理，败坏性情却没有丝毫变化，就像假冒为善的法利赛人一样。想到这儿，我有了一种危机感，觉得不能再这样下去了，我就向神祷告，求神带领我扭转自己错误的追求，能真实认识自己。

借着祷告寻求，我在神的话里找到了实行进入的路途。神的话说：“认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误的存心、看法或者偏谬观点，得亮出来交通、解剖，这才是真实认识自己。不能只从做法上认识，得抓住关键解决根源问题。一段时间就得反省自己都解决了哪些问题，还存在哪些问题，对这些得作个总结，对存在的问题还得寻求真理解决，不能被动，不能总让人哄着走、推着走甚至牵着鼻子走，自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理，存心不对，流露了什么败坏性情。你总这样实行进入，对自己严格要求，慢慢就能明白真理有生命进入了。当你真正明白真理的时候就会看到自己确实不怎么样，一方面败坏性情严重，一方面缺少太多，什么真理也不明白，等你有一天真有这样的认识了你就狂不起来了，你在许多事上就变得有理智了，就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢？通过交通、解剖观念的实质，人对产生观念的原因看明白了，有些观念就能解决了，但不代表对所有观念的实质都能看透，这只是对自己有点认识了，认识得还不够深、不够透，就是还看不透自己的本性实质，看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根，这样人认识自己的程度就有限了。有些人说：‘我知道我的性情特别狂妄，这不就是认识自己了吗？’这认识太肤浅了，不能解决问题。如果你真认识自己了，那你为什么还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除。所以，这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人如何跨入新时代》读完神的话，我对认识自己的路途看清楚一些了，就针对这次的事反省认识自己：“我为什么尽本分会应付糊弄呢？为什么负责人揭露对付我不负责任我还不愿意接受，背后是受什么存心和观点支配的呢？”反省中我认识到，一方面，我体贴肉体太严重了，一需要肉体受苦我就总想偷懒，而且我还有一个很卑鄙的想法，觉得本分是三个人的，如果我比配搭的姊妹多看，多受苦付代价，那不是吃亏，不是傻吗？我尽本分就像给雇主打工一样，处处计算自己的得失，比别人多干一点活儿、多受一点苦都觉得亏得慌。外表看我也在尽本分，可背后全是自己的鬼道道，全是为个人的利益考虑，我真是太自私卑鄙了！另外，我发现自己还有一个错误的观点，就是我觉得人无完人，谁尽本分都不可能达到十全十美，有点问题、偏差这也正常，所以我临到修理对付的时候也不反省认识自己，反而觉得是负责人要求太苛刻了。真正反省解剖的时候，我才认识到自己这个观点不符合真理。虽然神没有要求人尽本分达到一百分，但是神希望人能尽心、尽力，这是尽本分该有的原则。而我持守谬妄的观点，本来多用点心就能避免的问题也不愿意下功夫，连尽力都达不到，更别提尽心了，导致本分中暴露的问题越来越多，直接给本分带来拦阻、损失。认识到这儿，我对自己里面的情形能摸着一些了。

我刚有一点认识，正好负责人来给我们聚会，问我们这段时间经历对付、显明是怎么认识的。我就在心里组织语言，琢磨着：“怎么说能让负责人觉得我对自己有认识呢？怎么说能显得我认识得深刻呢？如果认识得太浅，会不会显得我生命进入差，被负责人和配搭的姊妹小瞧呢？”这样想时，我立马意识到，我这不还是想伪装自己谈高深的道理让人高看吗？我知道这是神给我摆设的一个实行真理做诚实人的机会，我就在心里向神祷告，不管弟兄姊妹怎么看我，我得说心里话，有多少认识就谈多少。接着，我就把自己是怎么包装、迷惑人的表现和存心都交通了出来，我也坦白地说了，我现在只是认识到我以往的认识是伪装、假冒，也认识到自己应付糊弄的存心，但是对自己应付糊弄的性质和后果还没有太多认识。当我把自己内心真实的想法和认识都谈出来之后，我心里挺踏实的，感觉终于让人看到我真实的一面，不用再绞尽脑汁地包装自己了。后来，我就针对自己尽本分应付糊弄的情形常常吃喝神审判揭示的话，对照自己的情形、表现来反省认识，认识不到的就找弟兄姊妹寻求。借着大家的指点帮助，我对自己有了点真实的认识，再尽本分的时候应付糊弄就减少一些了。本分中遇到问题、难处不知怎么解决时，我就带着这些问题祷告依靠神，寻求相关的真理原则，或者跟配搭的姊妹一起交通，或是向负责人寻求，争取把问题弄明白、弄透亮。这样实行虽然比平时多花费一些时间和精力，多受一点苦，但借着寻求、交通，我对有些真理就更加明白透亮了，问题也及时得到了解决，工作果效也逐渐好了起来。

借着这次经历，我在认识自己上找到了一些实行的路途。我也认识到只有抓住自己的心思意念、抓住自己的败坏流露结合神的话来反省认识，这样才能获得圣灵的开启，看清问题的性质，认识自己的败坏性情、败坏实质，达到真实的恨恶自己，愿意悔改变化。扣帽子、套规条，假冒为善地认识自己，是做给人看的，不会有真实的懊悔、悔改，顶多是守守规条、克制克制，过后还是会老病重犯，就像宗教人犯罪认罪一样，信神多少年也达不到性情变化。我体会到真实认识自己太重要了，直接关系到我们能不能悔改变化，能不能蒙拯救。看到自己信神这些年，外表上天天吃喝神的话、尽本分，但却没有真正接受神话语的审判刑罚，如果不是这次修理对付临到，我还活在自己的观念想象中不认识自己，感谢神给我摆设的环境使我扭转了追求的偏差。

要有心，你好！

看到你提的问题，我也有这样的情形，反省自己为什么信神多年，对自己的撒但性情、撒但本性（比如狂妄、自私、凶恶、贪享安逸）有些认识，因为自己也是深受其害，流露过后也恨恶自己，过后再临到事还是不能背叛肉体实行真理，根源问题到底在哪儿呢？今天正好借着你的提问来寻找答案。

自己早晨灵修看了两段神话，针对自己的情形，我觉得找到了根源，就是狂妄、自私、没人性，没有敬畏神的心。

神说：“为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能拒绝真理、仇恨真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 ·狂妄本性是人抵挡神的根源 》

“在人不明白真理的时候，人的良心能起到多大作用，这就看一个人的人性怎么样了。如果这个人不明白真理，做事也不凭良心，从他的做事中你看不到有任何体贴神心意的地方，也看不到他有丝毫的敬畏神之心，看不到这些，那这个人算不算有良心、算不算有人性的人呢？（不算。）这样的人是什么人？准确的定义就是这样的人没有人性，他不凭良心、理智做事，超出了做人的底线。……如果一个人不具备良心也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。细节地说，这类人都有什么特点？都有哪些没有人性的具体表现？（自私卑鄙。）自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：“我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。”这是不是太自私了？这也是卑鄙的存心。他这么想，也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的责备？没有良心的作用，也没有良心的责备。还有些人不管尽什么本分都不负责任，发现问题也不及时向上反映，看见有人打岔搅扰也置之不理，看见恶人作恶也不拦阻，丝毫不维护神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，这样的人尽本分一点儿实际工作都不作，贪享安逸，做老好人，只为自己的虚荣、脸面、地位、利益说话做事，什么事对他有利他才肯下点功夫、卖点力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：只要有露脸的机会，只要到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》

“……这样的人只考虑自己的利益、只考虑自己的感受，只想满足自己的野心欲望达到自己的目的，不管教会工作受多大损害，他宁可牺牲神家的利益也要维护自己在人心中的地位、维护自己的名誉，这种人是不是狂妄自是？是不是自私卑鄙？这种人不仅狂妄自是还特别自私卑鄙，丝毫不体贴神的心意。这样的人有没有敬畏神的心哪？丝毫没有敬畏神的心，所以他才能为所欲为，怎么想就怎么做，没有任何责备，没有任何惧怕，没有任何的顾虑、担心，不考虑后果。他常常这样做，一贯这样表现，这么做的性质是什么？往小了说，这样的人嫉妒心太强，名誉地位心太重，太诡诈、太阴险；往大了说，这个问题的实质就是这样的人丝毫没有敬畏神的心，他不惧怕神，唯我独大，他把自己的一切都看得高于神、高于真理，神在他心里是不值得一提的、是渺小的，他心里丝毫没有神的地位。心里没有神的地位、没有敬畏神之心的人能实行出真理吗？绝对不能。那他平时忙得挺起劲，出挺多力，那是做什么呢？这类人还说自己是撇弃一切为神花费受了很多苦，其实他做所有事的出发点、原则、目标都是为了自己的名誉地位，都是为了维护自己的一切利益。你们说，这样的人可不可怕？信神多年还没有敬畏神之心的人是什么人？是不是狂徒？是不是撒但？哪类东西最没有敬畏神之心？除了畜生之外，就是恶人、敌基督，就是魔鬼、撒但的种类。他们丝毫不接受真理，丝毫没有敬畏神之心，什么恶都能作得出来，他们就是神的仇敌，也是神选民的仇敌。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨具备的五方面情形》

结合神话谈点个人领受。

良心理智是人性的标准。有人性的人尽本分体贴神的心意，有敬畏神的心，凡事寻求神的心意，有良心，有正义感，宁可牺牲个人利益也要维护神家利益，不愿做得罪神、亏欠神的事。而没人性的人狂妄、自私、诡诈，没有敬畏神的心，不体贴神的心意，临到事只考虑个人的利益、感受，满足自己的私欲，把个人利益看的高于一切，只为满足自己说话做事、卖力气，从来不会为了维护神家利益而舍弃个人利益，不会为实行真理满足神而受苦付代价，这样的人私心太大、太狂妄自大，把个人利益凌驾于神家利益之上，宁可得罪神也要维护个人利益，没有丝毫敬畏神的心，这就是有人性与没人性的区别。有人性的人诚实、正直、善良、喜爱真理，没人性的人自私、诡诈、邪恶，厌烦真理。现在才明白，神为什么一再要求我们做诚实人的心意。因为只有诚实人才是真心信神，才能接受真理实行真理，和神一条心；而诡诈人自私卑鄙不体贴神心意，只为满足自己的利益达到个人目的说话做事，受多少苦付多大代价都是为了自己得福得利，并不是为了实行真理满足神，不是甘心尽受造之物本分，全是为自己。所以，神喜欢诚实人、祝福诚实人，只有诚实人才是国度子民。

反省自己平时的表现，虽然临到事多数时候也知道祷告神吃喝神话寻求真理，从字面上也能明白神的心意、神的要求，知道不管好事坏事、是否合乎自己的观念，都在神手中，有神的许可，应该接受顺服，应该按神的要求去做，当实际环境临到就总身不由己考虑个人的利益，达不到顺服真理顺服神。当本分和肉体事发生冲突时 ，道理上也知道应该以神家利益为重，应该放下个人利益维护神家利益，因为背叛不了肉体，自己的利益脸面放不下，不愿意受苦，就感觉顺服神不容易，背叛肉体、放下自己的利益太难了。结果就是牺牲神家利益维护个人利益，留下了太多过犯。我一直为这个问题祷告寻求，为什么信神多年没有一点性情变化，为什么明白真理却实行不出来，直到看了上面的神话，才找到了根源，就是狂妄、自私、不接受真理，自私卑鄙不体贴神的心意，没良心、没人性。信神却心中无神，不追求真理，只追求个人的利益、名利，就是个自私卑鄙、唯利是图的卑鄙小人，是投机得福的不信派。针对这个问题看到两段神的话。

神说：“明白真理就能实行出来，首先得人品正，是诚实人才能做到。……千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 好行为不代表性情变化》

“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 脱去败坏性情才能得着自由释放》

神的话指出了我们实行真理的最大难处就是自私卑鄙、唯利是图的撒但性情。导致我们不能放下个人利益接受真理。解决路途就是追求做诚实人，接受真理，把个人利益放下，把真心给神。我们只有进入做诚实人的实际，才能走上信神正轨有希望蒙拯救。

基督教会诗歌《神祝福诚实的人》【诗歌MV】

1　所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那神说你是一个很不甘心实行真理的人。

2　若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道，那神说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中在光明中常活着的人。

3　若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，没有索取，只有贡献，那神说你是忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，肯花费你的全人，若你能为神牺牲性命站住见证，若你是诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那神说这些人就是在光明中在光明中得到滋润的人，在国度中永存的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》

我只是从神话里得点亮光，自己还没有实行进入。

此内容已被编辑, 9月 139月 13 ,由 ycy

要有心，你好！
就问题来说，怎么才能认识自己的败坏本性，一个是在神的话语上，根据神话的审判揭示来认识自己的败坏本性；第二个是在经历中来认识自己的败坏本性，就从这两个方面来认识。
接受神话的审判揭示就能使我们对自己是一个悖逆神、抵挡神的人首先有一个在理论上的认识，虽然暂时还达不到对自己的败坏有真实的恨恶，但这些道理上的认识能做为我们经历神作工达到真实认识自己的理论基础，先从道理上明白、知道我们是有败坏性情、抵挡神本性的一个人，这样就为我们达到真实的认识自己打下了基础，为我们的败坏性情得着变化而打下了基础。选了几段神话咱们先看看：“要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》
“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》
“人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
“人没有经历神作工、没有明白真理以前是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，有贪财不顾命属于唯利是图的，有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。你如果能分辨本性里流露出来的很多东西，那你对你的本性就有认识了；”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》
从神话中我们可以认识到，达到认识自己的败坏本性应该从我们心里所注重的、喜好的、追求的、平时生活中的人性活出表现上来认识。先将神话的审判揭示接受过来对号、认识自己，之后再在经历中对号认识自己，就如神话说的那样：“借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》在神话上先有了认识之后，第二步就是借着生活中实际的经历来认识自己，这样我们对自己败坏的认识从神话字句上的认识就转变到了真实的认识，这时我们就能更加确定自己就是神话所说的有着撒但本性的人了，但这样也不见得就能使我们达到恨恶自己的败坏本性，可能还得需要经历修理对付、责打管教、失败跌倒，或是试炼熬炼，当我们在实际中尝到败坏性情给我们带来的恶果了，看到我们凭败坏本性活着就能随时随地的做出抵挡神、背叛神的事情，我们在这个时候才会对自己产生恨恶，才能从心里生出真实的懊悔，才能为达到凭神话活着而追求。我们可以从彼得的经历中得到一些启发：“彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？彼得经历那样的环境、经历那样的痛苦还能站立住，这环境放在你身上，你能站立住吗？耶稣在地时说的话、作的工使彼得有了根基，他是在这个基础上来走以后的路的。你们这些人能达到这个程度吗？以往所走的路和现在所明白的真理能不能成为你以后站立的根基？成为你以后站立住的异象？告诉你们一句实话，现在人所明白的可以说都是道理，因人明白的并不都是人经历过的，你能走到今天纯属新亮光的带领，不是你的身量达到一定程度了，而是我说的话把你带到今天了，不是你太有信心了，是我话语的智慧使你不由自主地跟随到了今天。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》
另外也可以参看《信神必须进入的真理实际·五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理 4 什么是真实认识自己 》
你说“在名誉地位方面经历过多次的失败，也曾经因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害。可经历到现在，虽然对自己存在的问题知道了一些，但感觉对自己的本性还是认识的不深刻，不能真实恨恶自己，变化的也不明显，一涉及到自己的名誉地位，还是身不由己地受辖制捆绑，消极怠工，活在名誉地位里很难走出来。就在反思，自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化……”说说我个人对问题的看法，你参考一下。从你对自己问题的表述来看，你已经对自己追求名誉地位有了一定的认识，因为你说你“因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害”，但是为什么在体尝到名誉地位给自己带来的苦害之后仍没有真实的变化呢？这个问题的主要原因可能不是因为对自己的败坏本性认识得浮浅，应该是忽略了另一方面真理的进入，就是在认识自己的同时，我们还要追求认识神。就是说在认识我们自己的同时我们还要追求认识神的性情、认识神的良苦用心等，最关键的是要认识神的公义性情。如果我们对神的性情有真实的认识了，看到神的公义、威严、烈怒不可触犯了，我们就会对神产生惧怕、产生敬畏，这时我们看到自己追求名誉地位不单是会给自己带来消极痛苦，更是在试探神的性情，是在挑战神的尊严，是在触动神的刑罚，看到、认识到这些后我们就会对自己的追求与行为感到后怕，心里就会有恐惧战兢的感觉，这时我们再流露出悖逆神的想法和行为的时候，我们就会恨恶自己，就能咒诅自己，若自己再追求名誉地位愿神咒诅自己、惩罚自己，让自己不得好死！这就是认识神的性情达到的果效，这样追求就比单一的只是注重认识自己的败坏强多少倍。再一方面就是认识神的良苦用心，我们如果看到神为了拯救我们安排摆布了许多的环境人事物，无论是让我们积极的、消极的、还是显明我们的等等，这些环境人事物的摆布都有神的良苦用心在其中，都是在引导我们进入神话实际的，都是在拯救我们脱离败坏、成全我们进入真理的。我们如果对神有这样的看见、认识，我们就会体贴神的心意，就不愿意做出悖逆的事去伤害神的心，一旦我们做出了悖逆神的事情，我们的心就痛苦，就会恨恶自己、厌憎自己、咒诅自己，在神面前有这样的状态、能进入到这样的一种经历状态中，我们一旦流露败坏，就会对自己有真实的厌憎、恨恶，就容易实行出真理了，就容易摆脱名誉地位的捆绑了。最后看几段相关神话与上面对问题的解答：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。
我在这里与你们说话并不是普通的谈话，你们需慎重对待才是，更需对我的话多作揣摩，我说这话的意思是你们对我所说的话下的功夫太少了。谈到神的性情你们更是不愿多多斟酌一番，很少有人在这个问题上下功夫，所以我说你们的信都是冠冕堂皇的说法，到现在也没有一个人在你们最致命的地方去下一番苦功，真是辜负了我对你们的一番苦心。难怪你们都目中无神，生活中无真理，这样的一班人怎么能称作是圣徒呢？简直是天理难容的事！”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很关键》
“那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》
“神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四  揭示敌基督·第九条（三）（三）》
上面对问题的解答：“问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。
答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。”《生命进入的交通讲道·107-D6》

要有心，你好！

我们先看几段关于怎样认识自己败坏本性的神话。

全能神说：

“怎样认识人的本性？认识本性其实就是解剖灵魂深处的东西，就是人生命里面的东西，就是你活着所根据的那些撒但的逻辑、撒但的哲学，也就是你活着所凭着的那个撒但的生命，把你灵魂深处的东西挖掘出来才能认识到你的本性。这个东西怎么挖掘？只通过一两件事是不能挖掘、解剖出来的，很多时候你做完事了也认识不到，也可能三年五年以后你才能有点醒悟、有点认识，所以必须得在很多事上反省认识，得根据神的话深挖掘、解剖才有果效，随着明白真理不断进深，再反省认识自己就能逐渐认识自己的本性实质了。……你喜欢什么，你注重什么，你崇拜什么，你羡慕什么，你心里每天想的是什么，这代表你这个人的本性。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

“认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己的错误观点才能有真实转变》

“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》

“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，认识自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神的话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理了，也不觉得费劲了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

交通点个人的观点、领受。

认识本性不是认识外表的行为、做法，而是认识人的败坏性情、败坏实质、败坏根源，认识本性里的撒但哲学、撒但毒素。认识自己不能根据人的头脑、知识、观念想象，必须得根据神话的揭示，只有神的话才是衡量一切人事物的准则，从败坏人类来的都是从撒但来的，都不是真理。认识自己得通过人的一言一行、一举一动，人的存心、心思意念、思想观点、人的追求、喜好来认识自己流露的败坏性情、撒但本性，认识本性里包含哪些撒但哲学、撒但毒素、传统文化，这就是人的败坏根源，人就是凭这些东西活着，也代表人的本性。比如：”人的命运掌握在自己手中；人不为己天诛地灭；天上地下唯我独尊；人往高处走水往低处流；“等等，这些撒但哲学、毒素就是我们本性里隐藏的东西，我们就是凭这些撒但的思想观点活着，所以说，人的本性就是与神敌对、抵挡神、背叛神的撒但本性。真实认识自己的本性不是短时间就能达到的，需要我们常常根据神的话反省解剖自己每天流露的败坏情形，把自己灵魂深处的东西挖掘出来和神话对号，达到明白真理有分辨，看透这些撒但哲学思想的邪恶、荒唐、偏谬、无知，才能恨恶、背叛、放弃，接受从神来的合乎真理的思想、看事观点做我们的行事原则。

怎样才能达到性情变化，神的话说：

“追求生命性情有变化，实行的路很简单，在你的实际经历当中，你能够随从圣灵现实的说话，经历神的作工，你的性情就可以变化。圣灵怎么说你就怎么随从，怎么说你怎么追求，这就是一个顺服圣灵的人，这样你的性情就有变化。……以前所领受的性情变化是你这个人好论断，通过神的管教不乱说了，但这只是一方面的改变，现在最关键的一点是随从圣灵引导，神怎么说你怎么随着，怎么说你就怎么顺服。人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、苦难熬炼，或对付、管教、修理，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。以前讲性情有变化主要指能背叛自己，做到让肉体受苦，攻克己身，除掉肉体喜好，这是一种性情变化。现在都知道性情变化的实际表现是顺服神现实的说话，而且对神的新作工能有真实的认识，这样，能除去人以往那些对神观念的认识，达到真实认识神、真实顺服神，这才是性情变化的真实的表现。”

——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》

人的撒但本性根深蒂固，不容易变化，必须得经历、顺服神的作工、顺服神的现实说话，接受神话语的刑罚审判，接受神的对付修理、责打管教、试炼熬炼，才能逐步达到性情变化。一方面，在自己流露败坏性情的时候能常常根据神的话反省对号自己的败坏情形，在神话里认识自己的败坏性情、败坏实质，心里存着哪些撒但毒素，认识自己的撒但败坏丑相；再一方面就是接受事实临及的修理对付、责打管教与试炼熬炼。一方面借着神话语的审判、揭示，再借着实际环境的对付、显明，看清自己的败坏真相、丑恶嘴脸，才能从心里恨恶撒但，背叛撒但，才能接受真理、顺服从神来的一切，在这个过程中逐步达到性情变化。

就拿人追求名誉地位这事来说，根源就是撒但灌输给我们的那些撒但哲学、撒但毒素成了我们的生命。比如：人往高处走水往低处流；宁做鸡头不做凤尾；生当做人杰，死亦为鬼雄；人活脸面树活皮；人有名树有影；不想当将军的士兵就不是好士兵；一朝权在手，便把私利谋等等。人接受撒但这些思想观点就都崇尚名誉地位，都想追求得到高的地位名望，追求出人头地、脸面风光，在人心里有地位，享受人的高看、尊重、崇拜、追随，贪享地位之福，为自己谋取私利。如果人明白真理看透这些东西的实质，认识追求这些东西给人带来的危害后果，看清撒但的阴险邪恶，识破撒但诡计，就能从心里放下这些东西，不愿再享受这些肉体的好处，就不追求名誉地位了。

结合现实生活，认识追求名誉地位给人带来的危害后果，再结合神的话，从中印证神的话就是真理，就是事实。

看外邦世界那些名人、明星、企业家，通过努力奋斗得到了名和利就会贪享肉体安逸，享受罪中之乐，人也越来越腐败、堕落，不是吸毒、得病死了就是被害了，有些当官的因着贪污受贿住监狱了；特别是大红龙官员为了维护稳固自己的地位权势，还能作恶残害人、整治人，愚弄坑害老百姓，抓捕迫害神选民，真是恶行累累；还有教会里的敌基督，搞独立王国，打压整治神选民，偷吃祭物，作恶多端，最后被神家开除淘汰。这些都是典型例子，是活教材。教会有些假带领有了地位之后不追求真理，不做实际工作，就追求名誉地位、贪享地位之福，有一天临到修理对付被撤换失去了地位，觉得没了地位信神也没意思了，然后就退去不信了；普通信徒不追求真理追求名誉地位，结果就是失去圣灵作工总也尽不好本分，最后被显明淘汰，失去神的拯救。从这些事实中看到，人追求名誉地位，就是一条通向地狱、走向死亡的邪恶之道，是撒但败坏人、残害人、吞吃人的手段，是撒但试探引诱人让人堕落、让人抵挡神的阴谋诡计，是铺满鲜花的陷阱，人没分辨、看不透，一旦陷进去就彻底完了。

我想到一些相关神话粘贴过来我们共同进入。

全能神说：

“信神的人得根据神的话、神的要求来走信神的路，信神的人做人必须得根据真理，没有真理凭撒但哲学活着最终都没有好的结局、好的下场。只有神的话才是永远的真理，是永不改变的真理，信神如果不凭神的话活着、不凭真理做人，那他就比世人更瞎眼，瞎得不可救药了。有许多人在世上某个行业做出点成就出了名，得到人的高看崇拜，就被名利冲昏了头脑，就开始飘起来了。其实，别人对你的肯定、认可、赞赏、崇拜那只是一时的名誉，不代表生命，丝毫不代表人走的道路是正确的，那就是一时的名誉、光环。那些光环是什么？是真实的还是虚无的？（虚无的。）那些东西就像流星一样一闪而过就没了，人得到那些光环、名誉、掌声、鲜花与赞赏之后还得回归到现实生活中，该怎么活还得怎么活。有些人看不透这事，总想享受那些虚浮的东西到永远，这不现实。人总想活在被人赞赏崇拜的环境中、气氛里，总想一直享受那种感觉，享受不到就走歪道了，有些人就用酗酒、吸毒等各种方式麻痹自己，这就是撒但世界中的人类对待名利的方式。人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。”

“他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先、给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好。在人心里有地位就是这种感觉，人都喜欢享受这种感觉，所以人才去争地位，都想在人心里有地位让人高看、让人崇拜，如果心里得不到这种享受人就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的、都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手就得到权力了，就能享受到地位之福、享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位、一旦享受到地位给人带来的各种好处人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你在人中间争地位、争名望争的是什么？真的是那个名望、地位吗？不是，其实是争那个名望、地位给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说“人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好。我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理、他不是造物主、他不是救世主，他不能主宰摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜”，这是不是合乎真理？……“

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

“你为什么那么宝爱地位呢？地位能给你带来哪些好处？如果地位给你带来的是祸患，是难处、难堪、痛苦，你还宝爱吗？（不宝爱。）地位给人带来的好处太多了，别人的羡慕、尊敬、高看、奉承，以及别人投来的佩服、敬仰的目光，还有地位带来的优越感、优先权，使你有脸面、有身价，除此之外还能享受别人享受不到的地位之福、特殊待遇等等，这些对你来说是你想都不敢想的，也是你梦寐以求的。你是不是宝爱这些东西啊？如果只是一个空洞的地位，没有什么实际意义，守着它也不起什么作用，你还宝爱它那不是愚蠢吗？你如果能放下肉体利益、肉体享受这些东西，名利地位就捆绑不了你了。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》

”……这是贪享地位之福，虽然没被定性为敌基督，但是你已经走上敌基督的道路了。当你享受惯了的时候，如果有一天享受不到了你会不会生气？如果有的弟兄姊妹家里贫穷，没钱接待你，你会公平对待吗？一旦他对你说句真话不中听，你会不会打压他，琢磨整治他？会不会看见他心里就不痛快，就想教训他？一旦有这想法，你是不是就离作恶不远了？人走敌基督道路是不是很容易？“

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样解决地位的试探捆绑》

“人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

811　放下名利地位才能得着释放自由

1　凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，每一个人的心都蠢蠢欲动，都想出名、想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露脸就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，陷在这些情形里是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。要想摆脱名利地位的困扰捆绑，人得明白哪些真理？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来迷惑人、败坏人、残害人、控制人，使人堕落陷在罪中；另外，人必须得接受真理，看透追求名利地位的实质，才能舍弃、放下名利地位这些东西。

2　你总注重名利地位，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，有好事让别人出头，别临到出头露脸的事总争、总抢，必须能放弃个人利益，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。

3　要想扭转这种败坏情形，要想不被名利地位控制，你必须得寻求真理，看透名利地位的实质，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争名利地位心里越黑暗，越争名利地位嫉妒的心越大、恨人的心越大，你就越想争夺，争不到你心里就越恨，越恨你里面越黑暗，你就越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

神说”要想扭转这种败坏情形，要想不被名利地位控制，你必须得寻求真理，看透名利地位的实质，然后把它放下，把它舍弃。“我的名誉地位心也很重，特别在意别人对自己的态度、看法，爱看人的脸色。如果别人对自己态度好，说话客气、尊重、热情，见面笑脸相迎，自己心里就感觉舒服、好受，如果看到别人见到自己爱搭不理、不想说话、态度冷淡，心里就会难受，所以我和人接触、交往总是小心翼翼，深怕得罪人让别人对自己反感讨厌、留下不好的印象。因此在现实生活中我很少和外人接触交往，只是见面不得已打个招呼，按外帮人说法，我这叫”社恐症“，就是害怕和人来往打交道。仔细想想，让别人对自己热情、尊重、看别人个笑脸有啥意义？都是各过各的日子，自己真遇到困难、难处时没有一个人会真心帮你，都是当旁观者看笑话。就是自己的亲人顶多来看看你，给你拿点礼物、给你点钱就算仁至义尽了。自己的痛苦谁也帮不了、替不了，都得自己扛着、担着。我去年就经历了这样的环境。自己不能吃不能睡卧床不起，只能被动地等死，想到神的话说”无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。“《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》就感觉特别的痛苦无助。要不是神的看顾保守、怜悯恩待，我根本活不到今天。我们只有看透追求名利的虚空，看透追求名誉地位会给自己带来怎样的后果才能从心里真正的放下。

1069　得着神的话语就有了真正的生命
1　神的话语能成就一切也能改变一切，万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，即使你修行成功也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。

2　万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。这话告诉你们一条实行的路，就是物质世界的任何东西你都别追求、别宝爱，这是虚空，转眼即逝，这些东西只能满足你肉体一时的需要、喜好、欲望或者心情、情感等等，但并不能满足你心灵的需要。当你心灵饥渴、空虚的时候，物质世界的任何东西都不能满足你心灵的需要，都填补不了你内心深处的虚空，所以你追求这些东西没有用。

3　当你读神的话明白真理了，你内心深处就得到了充实，也享受到了平安与喜乐，心里感到满足、踏实。如果你一直这样追求下去，当神的话成为你生命的时候，你这个生命就没有人能夺去、没有人能破坏了。你不会再感觉到空虚，不会再感觉到在人世间活着茫然、惶恐、不安，因为你有神的话语在引导你、供应你，使你活得有目标、有方向，每一天活得都有意义、有价值。

4　当神的话占有了人的内心以后，人里面有真理作生命了，人内里的实质、生命变了，人的感觉就不一样了，人的情感、喜好、喜怒哀乐、人生目标、追求方向、生存的法则就完全不同了，人的追求就变了，就能追求真理、追求认识神了，就能达到按神所要求的方式活着，这样的人有了真正的生命，这个生命不会腐朽。这样的生命在人里面不会消失、不会变质，人不会像之前一样面临被毁灭。

——《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十六）》

关于解决追求名利地位的两个电影片段：

教会电影：经历审判刑罚放下名利地位 - 精彩片段

基督教会微电影《在审判中醒悟》

你好！

读了你的帖，我有感动与你分享以下的神话，希望你能从中明白神的心意，有实行的路途。

神话：

“性情变化从哪儿着手？就是从认识自己的本性开始，这最关键。那怎么认识本性呢？就是分辨自己有哪些败坏性情，把这些败坏性情都分辨清楚了就认识自己的本性实质了。”

——《话在肉身显现 第三卷·对性情变化该有的认识》

神话诗歌721首　

对性情变化要有信心

1　性情变化不是一朝一夕的事，因性情变化是从人败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理、才达到一方面的变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化，不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。

2　神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在生命进入、性情变化的过程中会遇到哪些难处，会有什么样的软弱、失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》

神话：

“性情变化不是行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，这些变化再好也代替不了生命性情的变化，因为这些外表的变化是人努力就能达到的，但生命性情的变化人只凭自己努力就没法达到了，必须得经历神的审判刑罚、试炼熬炼，还得有圣灵的成全才能达到。虽然信神的人都有一些好行为，但没有一个人是真实顺服神、是真实爱神、是能遵行神旨意的，这是因为什么？就是因为这需要生命性情的变化才能达到，只有行为上的变化是远远达不到的。性情变化就是你在真理上有认识、有经历了，真理成为你的生命了，能支配、主导你的生活、你的一切，这就是生命性情变化了。人有真理作生命才是性情变化的人。以前有些真理你明白了实行不出来，现在你不管明白哪方面真理都能实行出来，没有拦阻、没有难处，实行出真理就感觉很平安、很快乐，实行不出真理就感觉痛苦，良心不安，你凡事都能实行真理，凭神的话活着，有了生存的根基，这就是你的性情有变化了。你的观念想象，肉体的喜好、追求，以前放不下的这些东西现在都很轻松地放下了，就感觉神的话真好、实行真理最好，这就是性情变化了。性情变化听起来挺简单，其实是有许多经历过程的，这期间人需要受许多苦，需要攻克己身、背叛肉体，还需要受审判刑罚的苦、修理对付的苦、试炼熬炼的苦，还要经历许多失败跌倒，受心里争战、煎熬的苦，经历这些以后人才能对自己的本性有些认识，但有些认识也不是马上就彻底变化了，还要经历漫长的试炼熬炼、修理对付的过程，需要人不断地寻求真理、实行真理，败坏性情才能一点点脱去。所以说，性情变化得需要经历一生之久。”

——《话在肉身显现 第三卷·对性情变化该有的认识》