chongxin做人

“约伯敬畏神远离恶事的另一方面表现是凡事称颂神的名 　　 　　当约伯饱受撒但摧残却仍不弃掉耶和华神的名的时候，他的妻子第一个站出来充当人看得见的撒但的角色攻击约伯，原文是这样的：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’”（伯2:9）这是撒但充当人的角色说的一番话，这话里带着攻击、控告，也带着引诱、试探与毁谤。撒但攻击约伯的肉体不成，又来直接攻击约伯的纯正，想借此来让约伯放弃他的纯正，弃掉神，不再继续存活下去，撒但也想借着这样的话引诱约伯：如果弃掉耶和华的名，他就不用忍受这一切痛苦，他就可以从这肉体的痛苦中解脱出来了。面对妻子的劝说，约伯如此斥责道：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”（伯2:10）这话是约伯长久以来的认识，只不过约伯对此话认识的真实性在此时得到了证实。 …… 　约伯爱憎分明 　　 　　在约伯与妻子的对话中，约伯的另一方面的人性又呈现给大家：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’”（伯2:9-10）约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的“好意”并没有得到约伯的赞许，反而惹怒了约伯，因为她否认约伯对耶和华神的信与顺服，同时也否认了耶和华神的存在，这在约伯是不能容忍的，因为他从来就不容许自己做出抵挡神的事，也不容许自己做出伤神心的事，更何况是他人呢？他怎么能眼看着别人说出亵渎神、对神污辱的话而无动于衷呢？所以，他才称妻子为“愚顽的妇人”。约伯对待妻子的态度带着怒气、恨恶，也带着责备、训斥，这正是他爱憎分明的人性的自然流露，也是他正直人性的真实表现。约伯是有正义感的人，他的正义感让他能恨恶邪恶的风气、潮流，恨恶、定罪、弃绝谬理邪说、奇谈怪论或荒诞之说，也让他在“众叛亲离”的情况下能依然坚守自己的正确原则与立场。” ——《话·卷二 关于认识神· 神的作工、神的性情与神自己 二》 “约伯妻子看到约伯如此受痛苦，便试图劝说约伯，以便帮助约伯从痛苦中解脱出来，但妻子的“好意”并没有得到约伯的赞许……”从神话中我们可以知道当时约伯的妻子对于约伯的劝说是出于人的“好意”，她想帮助约伯从痛苦中解脱出来，不再如此受痛苦。 “当约伯饱受撒但摧残却仍不弃掉耶和华神的名的时候，他的妻子第一个站出来充当人看得见的撒但的角色攻击约伯，原文是这样的：“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’”（伯2:9）这是撒但充当人的角色说的一番话，这话里带着攻击、控告，也带着引诱、试探与毁谤。”神在话里揭露了约伯妻子在约伯受试炼的时候充当的是人看得见的撒但的角色，说得话里带着攻击、控告，也带着引诱、试探与毁谤。 上下结合就能看见出于人情感的“好心”的实质是什么了。话里带着攻击、控告、引诱、试探与毁谤，对人站住见证、实行真理是丝毫无益的。是撒但借着人的口达成它的目的：要害人，想迷惑人、吞吃人。 你妈说的话：你年龄小，不需要和别人比，不要给自己太大压力。结合一看不就是和约伯妻子充当撒但差役的话是一个性质吗？都是拦阻人持守神的道，让人弃掉神的道。约伯面对妻子的劝说，依然坚守自己的正确原则和立场。所以我们对待时不时浮现心头的错谬的思想属撒但的言论也应该持守神对我们的要求。 “所以，对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。” ——《话·卷六 关于追求真理·为什么追求真理》

“神主宰每一个人的命运”这句话里面有很多细节，包括现在你所尽的本分、你手里从事的工作或者是活计，也包括现在你所生活的环境还有你所处的生存境遇。既然神的主宰包括这些内容，那这些现实的内容如果有不合你口味、意愿的你就应该放下个人意愿，矫正你的错谬观点，存着顺服的心感谢神的主宰安排，神作的都好，对你都有益处。不管神怎么作最终是为了让你从中明白、体会神的主宰安排，学会顺服神的主宰安排，然后在此基础上能够达到实行神所要求的真理原则，达到让你的败坏性情得着洁净，最终进入真理实际，对神有真实的顺服与敬畏。基于这一点来看，不管你现在身处什么环境，也不管你现在尽的本分是怎样的，神对你的要求不变，神要求你必须得担起你的担子。不管这个担子是轻省的还是有难度的，你不要感觉有任何的压力，也不要感觉这是额外的，既然是神安排好的，那就是你应该担负起的责任与义务，你不应该推卸。明白了吧？（明白了。）推卸就不对，这就是悖逆。如果你里面有各种想法不能安于现状，对现在所处的环境或者所尽的本分有想法、不满意，总挑剔，总想换本分，总想逃避，如果有这些表现，那就是败坏性情流露了，这就有问题了，有问题就应该解决。那这里有什么问题呢？有防备的问题，也有推卸责任的问题，还有对神没有顺服、没有敬畏神之心这个很严重的问题，是吧？（是。）所以，应该正确地看待、领受你的使命与神给你的托付。作为一个受造之物，每一个人都与神的托付是分不开的，就是哪一个人一生都有托付，只不过有的人的托付重要一些，涉及的面广一些，有的人的托付涉及的范围小一些，在人看不太起眼，但是不管是哪种托付，人该实行的、人该持守的态度都应该是从神领受，而且不管神给你的托付是什么，都是你应该尽心尽意去完成的，你都不应该推卸责任。不管神给你的托付是什么，都是你达到明白真理、实行真理，得以脱去败坏性情达到顺服神、敬畏神的途径。 　　对于每一个人来说任何的托付都是神赐给你的恩典、祝福，也是神赐给你最终达到蒙拯救的一个机会。人得正确领受，得知道好歹，是吧？别挑剔。如果你挑剔，一旦失去了一次机会、两次机会，以后还能不能有机会那就得看神的心情、看神作工的阶段了，你一旦错过神早先命定好的赐给你的你该担的重任与托付，那下一次神还会不会赐给你同样的托付，或者神还有没有心思再赐给你一份责任、一份担子，那就很难说了，也可能你愿意，但是神不一定愿意。所以现在神给你的托付、你肩上的担子对你未来的归宿至关重要，它与你的归宿结局、与你是否能剩存下来有直接的关系，一定不要小看它。你如果总想推卸责任，那就等于你自己已经放弃你的归宿了，放弃未来能够剩存下来的机会了，放弃蒙拯救的希望与机会了。明白了吧？（明白了。）有的人总想推卸责任，自己的任务不想完成，不想接受神的托付，觉得神的托付给人带来的压力太大了，人活着太累了。他如果这么想的话，就等于是主动放弃蒙拯救的机会与希望，也主动放弃蒙拯救的权利与资格，当然也是主动放弃了剩存下来这样的归宿，是不是这样？（是。）主动放弃这是不是傻呀？（是。）在神的工作还没有结束的时候，在神还没有宣布人的结局的时候，你就主动放弃了，把这么大的福气，从创世以来到现在人即将要看到的、即将到手的福气你拱手相让了，你推开了，你说你是不是傻呀？神作工作六千年到现在马上要结束了，正需要你担担子、付代价，把神交给你的托付按照神要求的原则完成好，尽上你的责任。就这么简单的一个任务换来的是剩存下来，你却不愿意，不甘心完成，你随随便便就放弃了你的本分、你的责任，你说你是不是傻呀？是不是缺心眼儿啊？（是。）如果你真是缺心眼儿，那就什么也不说了，如果你不是缺心眼儿，你就是欠考虑，你就是痞性太严重，从来没把完成神交给你的托付当成大事考虑，你给忽略了，那从今天开始你就好好考虑考虑，把它当成一件大事，用一颗忠心来担起重担。改变不学无术混日子的生活方式，学会担责任、挑重担，学会付代价，学会操心，学会处处能够尽责任，不推卸责任。如果你这样做了，最终即便是结局不如人意，最起码你问心无愧，你对得起自己，也对得起神赐给你的这口气息。不管你有多大难处，如果你选择放弃那你就太傻了。现在神的工作还没有宣布结束，大灾难还没有来到，人还有机会追求被成全，你如果选择放弃那就耽误你的终生大事了，那你还算得上聪明人吗？明白了吧？（明白了。） ——《卷八·怎样追求真理（十五）》

　　18　贪享安逸的后果　（基督审判台前的经历见证 第二辑） 　　西班牙　凌霜 　　我在教会制作视频。工作中，我发现一些稍微难点的项目制作起来需要付许多代价，每一个画面的效果都得反复尝试、修改，还会临到很多失败，而制作比较简单的项目难处就少，下功夫也小，成功率还高。我心想：“有难度的项目技术要求高，还得下功夫琢磨，找资料分析、学习，制作周期也长，简单的项目就没这么麻烦，只要掌握一些方式技巧就可以了，而且制作周期也短，出成品也快，看来还是制作简单的比较省心省事。”所以尽本分时，我就先衡量哪些项目难、哪些比较简单，然后再决定做哪个。一次，我选了比较简单的项目来做，把复杂的推给了其他弟兄姊妹，弟兄姊妹很爽快地答应了，我心里有点受责备：我这不是见难就退，没有迎难而上的心吗？可转念一想，我要是选择难度大的项目，就得多花时间和精力，太劳心劳力了，还是选择简单的好。还有一次，我制作好一个项目后，心里觉得还有提升的空间，但又不想付代价去修改，看到弟兄姊妹检查时也没发现什么问题，我就没有修改蒙混过去了。平时遇到问题，我也只是简单地琢磨一会儿，就去问弟兄姊妹，觉得这样不仅解决问题快，自己还不累，任务也能轻松地做完。这样做我心里也有些自责，因为这些问题其实很简单，只要我下点功夫就能解决，问弟兄姊妹会耽误他们尽本分的时间，可我并没有反省自己。就这样，尽本分偷奸耍滑成了我的常态。 　　除了制作视频外，我还得组织弟兄姊妹学习，提高业务技术，这样我就得比平时多下更多的功夫，不仅自己要学习业务技术，还得根据弟兄姊妹的需要和缺少找资料备课。我觉得这是个又苦又累的事，我开始琢磨怎么做既能少花时间，自己还不用那么劳累。思来想去，我想到把教程发给弟兄姊妹自己看，这样就不用花时间和精力备课了，我觉得这个办法再好不过了。一段时间后，有的弟兄姊妹反映看教程不能解决他们的问题，我听后心里也有些过意不去，不得已我又重新找了一些资料带着大家简单地学了学，还觉得反正组织大家学习过就行了。没多久，组长说最近制作的一个视频出了问题，耽误了进度。听到这话，我不但没有反省认识自己，还觉得尽这个本分不仅要受苦付代价，做不好还得担责任，费力不讨好，就更不想尽这个本分了。 　　一天，带领找到我，揭露我尽本分一贯应付糊弄、偷奸耍滑，还说如果再不扭转，就撤换我。听到带领这样说，我虽然承认自己尽本分应付糊弄，但却没有一点儿懊悔。一想到接下来还得面对学习中的那些问题和难处，我就不想再负责组织学习了，这样还能轻省点儿。第二天，我就找到带领，说：“能不能换个人来组织学习？我做不好。”带领听后就对付我：“你真的做不好吗？你下功夫了吗？你尽本分拈轻怕重，一贯应付糊弄、藏奸耍滑，人性不好。根据你的表现，不适合再尽这个本分了，你先灵修反省，等待教会安排吧。”听到带领这样说，我感觉心像一下子被掏空了一样。看到弟兄姊妹都在忙碌地尽着本分，可我却被撤换，失去了本分，我心里说不出的难受，从来没想过有一天我会失去本分。想到凡事都有神的主宰，被撤换也是神的公义性情临到，我应该顺服下来，好好反省认识自己。接下来的几天，带领撤换我的画面像电影一样在我脑海里一遍遍回放，一想到带领说的话，我心里就很难受，尤其是想到带领说我人性不好，我不知道该怎么反省认识，痛苦中我就向神祷告，求神带领我能认识自己。 　　之后，我看到神的话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》神的话扎在我的心上，特别是看到神说的“能骗就骗，能省事就省事”，“没有人格尊严”，“人格低贱”，这些话字字都在揭露我对待本分的态度和我的人性。我尽本分确实就是这样，做什么事都是混，都是做个差不多就觉得可以了，总是琢磨怎么能不受苦、怎么做能省事，丝毫不考虑怎么能把本分尽好。为了肉体安逸，不受苦，在制作项目时，我总挑简单、轻省的做，做完后即使我看出问题，知道有提升的空间，也偷奸耍滑，不愿修改，企图蒙混过关。需要学习业务技术时，我嫌组织弟兄姊妹学习太累，为了肉体安逸，我就偷奸取巧，让弟兄姊妹自己看教程，导致弟兄姊妹业务得不到提升，尽本分效率低，耽误了工作进度。我尽本分处处耍手段、搞欺骗，丝毫不考虑教会的工作，我这哪有一点儿人性啊？实在太自私卑鄙，人格太低下了！反省到这些，我心里很懊悔、自责。我又看到神的话说：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》反复读着神的话，我认识到以往虽然我外表也在尽着本分，但我的心是背叛神的。我尽本分拈轻怕重，处处体贴自己的肉体，不愿受苦、付代价，总是应付糊弄、偷奸耍滑，明明有些工作能作得更好我也不作，还觉得就算作得不是特别好，只要能作一些就可以了。我对自己应付糊弄的问题始终不当回事，从来没反省过。带领揭露、警告我，我也没有丝毫的懊悔，还是考虑自己的肉体利益，一想到尽这个本分得下功夫、付代价，我就想把这个本分推出去。我的心咋就这么麻木、刚硬呢？神一次次给我悔改变化的机会，这是神对我的怜悯，可我呢，处处考虑自己的肉体，不寻求真理反省自己，一直跟神顽固对抗，我真是太悖逆了！本分是神给的托付，是一份责任，应该义不容辞地完成，可我却拈轻怕重，应付糊弄欺骗神，甚至厚着脸皮要求尽轻省的本分，这不是在抵挡神、背叛神吗？神的公义性情不容人触犯，我的所做所行早就让神厌憎、恨恶，被撤换这的确是神的公义。认识到这些，我心里有些害怕，也感觉对不起神，太伤神心了。我不能再这样应付糊弄了，得尽快悔改变化。 　　后来，我就和弟兄姊妹一起传福音。因着我对原则不掌握，也不擅长和人交谈，感觉尽这个本分有些吃力，就又不想下功夫、付代价了，但想到之前我对待本分轻慢的态度，知道现在能传福音这已经是神对我极大的怜悯了，我不能再像以往那样，临到点难处就逃。想到这儿，我有了积极往上够的心。我就反省，为什么我尽本分一临到难处就想退缩、逃避？我看到神的话说：“现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？……真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神的句句问话触动着我的心，就像是在面对面地责问我，我感到特别亏欠神。神道成肉身发表那么多真理浇灌、供应我们，使我们能得着真理，脱去败坏性情，有了蒙拯救的机会，这是神对人类最大的祝福。真正聪明的人会珍惜神作工的机会，抓紧时间追求真理，尽好受造之物的本分，在尽本分的过程中追求生命性情变化，最终成为明白真理蒙神拯救的人；而瞎眼愚昧的人只顾着贪恋肉体享受，得过且过，就不在追求真理上下功夫，尽本分总是走过程，不用心，无论信神多少年，丝毫不明白真理，生命性情没有一点儿变化，最后被神淘汰。想想自己的表现，不就是这类愚蠢的人吗？我把撒但哲学“做一天和尚撞一天钟”“懒人有懒福”当成了生存法则，每天就是安于现状、得过且过，贪享肉体安逸。我信神这么多年不追求真理，也不注重反省自己的性情是否有变化，尽的本分是否合神心意，而是把享受肉体看得比得真理还重要，所以尽本分总是拈轻怕重、应付糊弄、偷奸耍滑，做什么都不肯付代价，这样尽本分不仅起不到任何作用，还耽误、影响了教会工作，就这样我也没有丝毫的亏欠、自责，我实在太麻木了。这时我才认识到，我凭着撒但这些谬论法则活着，只追求贪享安逸，不求上进，越来越堕落，良心越来越无知觉，活着没有一点人生目标，这样下去不成废人了吗？我失去本分这是我咎由自取，是我太懒惰，把自己的人格玩没了，丝毫不值得人信赖，让弟兄姊妹反感，更让神厌憎。之前我总觉得尽的本分多、要求高是受苦的事，其实这哪是尽本分受苦啊？分明就是自己的本性太懒惰、太自私，总体贴肉体，虽然在尽本分中有时临到难处需要下功夫、付点代价，但这都是我能够得上的，因为神从来不赶鸭子上架，而且神也是借着这些难处来显明我的败坏性情和缺少，让我能认识自己，能寻求真理解决问题，生命性情能有变化，也是让我在难处面前学会仰望神、依靠神，对神有真实的信心。以往我太瞎眼、愚昧，不明白神的心意，失去了许多得真理被神成全的机会，大好的光阴都被我白白地混过去了。虽然我的肉体是安逸了，没有受多少苦、付多少代价，但我什么真理实际都没有，败坏性情也没有得到解决，尽本分不但没有善行，还耽误了教会工作，让神厌憎、恨恶。如果我继续这样浑浑噩噩地活着，最终就会彻底失去神的救恩。想到这些，我特别地懊悔，恨恶自己，不愿再这样活着了。 　　一天灵修，我看到神的话说：“今天的追求都是为了以后的工作打基础，为了被神使用，能够见证神，你如果以这个为追求目标，就能得着圣灵同在。你追求的目标越高越能得着成全，你越追求真理圣灵越作工，你的追求劲越大你得的越多，圣灵是根据人里面的情形来成全的。有些人说他就不愿意被神使用，不愿意被神成全，肉体得平安、没灾祸就行了。有些人不愿意进国度，愿意下无底深坑，那神也成全你，你追求什么神就成全什么。你现在追求什么？是追求达到被成全吗？你现在的所作所为是为了达到被神成全、被神得着吗？在日常生活之中，你总得这样衡量自己。你向着一个目标用专一的心去追求，神必然成全你，这是圣灵所走的路，圣灵所带领的路是借着人的追求而达到的。你越渴慕被神成全、被神得着，圣灵在你里面越作工；你越不追求，消极退后，圣灵越没有作工的机会，慢慢圣灵就离弃你了。你愿意被神成全吗？愿意被神得着吗？愿意被神使用吗？你们应追求所做的一切都是为了被神成全、被神得着、被神使用，让宇宙万有都看见神的作为显明在你们身上，在万物之中，你们就是万物的主人，在万有之中，让神因着你们得享见证、得享荣耀，这才证明你们是最有福的一代！”《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》从神的话中我明白了，在尽本分中要想得着真理，就得背叛肉体实行真理，最终能脱去败坏性情被神成全，这样活着才是最有意义、最有价值的。如果为了暂时的肉体享受放弃真理，那样活着不仅没有骨气、没有尊严，也会失去圣灵的作工，最后被神厌弃、淘汰，失去蒙拯救的机会。我也明白了要想解决贪享肉体安逸的问题，就得有追求真理的心，在临到的事上能常常反省自己，把心思花在尽本分上，遇到难处时，能不体贴肉体，背叛自己，维护教会工作，这样才能获得圣灵的作工和带领。认识到这些，我心里特别亮堂，暗立心志，愿意背叛肉体，用心尽好本分。接下来，我就有意识地琢磨怎么能传好福音，对原则不透亮我就向弟兄姊妹寻求，平时也多跟他们一起学习。后来考察真道的人越来越多，需要我处理的事情也多了起来，我不再觉得这些事情麻烦，而是觉得这是我应该做的，是我的责任，虽然每天都很忙碌，但我感觉很充实。 　　没想到有一天带领找我，让我回去继续制作视频，听到这个消息，我心里很激动，除了对神的感恩，我不知道该说些什么。想到以往我体贴肉体对待本分轻慢、应付，心里就感觉特别亏欠神，以往的过犯我无法弥补，只愿在以后的尽本分中用心、付代价，尽好本分还报神的爱。在尽本分中再遇到难处时，我就有意识地向神祷告寻求，琢磨怎么解决。一次，我制作的视频项目果效不太好，组长和负责人看后也不知道该怎么修改，我也活在了难处中，没有修改的方向，心想：要是继续修改的话，需要花时间、下功夫不说，能不能修改好也不知道，要不换其他人制作吧？这样想时，我意识到自己遇到难处又想逃避了，就赶紧向神祷告。想到神的话说：“临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话给我指出了实行的路途。不管临到什么问题和难处，都应该依靠神寻求解决的路途，不能因为怕肉体受苦就逃避，推托本分，这是背叛神，对本分没有忠心。认识到这些，我就下定决心，这次一定要依靠神下功夫把它修改好。于是，我就静下心来一点点尝试着修改，没想到很快就修改出来了，大家看了都觉得挺好，没什么建议。这样实行，我心里感到特别平安踏实，体会到能为尽好本分多付代价，这样才有人格。感谢神！ 这篇经历见证文章感觉符合你的需要，还有81　贪享安逸带来的后果（基督审判台前的经历见证 第五辑） 65 贪享安逸差点把我断送了（基督审判台前的经历见证 第二辑） 77 贪享安逸一事无成（基督审判台前的经历见证 第二辑） 24　对贪享安逸的反思（基督审判台前的经历见证 第八辑） 56 贪享安逸必害己命（基督审判台前的经历见证 第八辑） 全能神说：“撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》 “肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神的话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》 这些经历都是关于贪享安逸的经历认识，真有心想解决自私卑鄙贪享安逸的问题感觉看看都有帮助。可以看透贪享安逸必害己命这个严重后果以及我们总体贴肉体的根源问题就是撒但的“人不为己天诛地灭”、“快乐一天死了也值”、“人生苦短何不及时行乐”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”……这些邪说谬论都深种到我们心里的原因，人受这些思想言论支配最后只能得到虚空、痛苦、黑暗，尽本分一贯应付糊弄只能是自取灭亡，放弃贪享肉体实行真理才是效仿尼尼微人的悔改：放弃所行的恶道，丢掉手中的强暴。获得神的回心转意，走上信神的正轨。成为真正神家中的人，而不是连效力都不合格而被淘汰。另外痞性这方面你可以对对号，看看是不是自己存在的问题。 神的话：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》 “你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在‘神的怀抱’里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 神的话说：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 神的话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：‘神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。’你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 神的话：“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》 神的话：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》 个人认识，仅供参考。

“如果大伙都看着安排得挺合适，但他自己还不满意，认为尽这本分不合自己观念，这属于什么问题了？总有选择，没有顺服的心，总有个人的欲望，这不行，这就麻烦，干什么也干不好。”《生命进入的交通讲道（第十三集）·问题（08）》 你说周围的人听到你的诉说都帮助扶持你，让你继续配合，可不可以说大家觉得这个本分你努努力是可以胜任的。既然大伙都看着安排得挺合适，那咱们就得寻求解决自身尽本分的难处、悖逆了，不能总一个劲儿讲自己的理。 任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在人信神的过程中不免会遇到很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，或者对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的圣灵作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望，人就会选择放弃、逃避自己该尽的责任，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就是撂挑子。——《《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。你看这里面是不是有真理可寻求？”《话·卷三 末后基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “其实你自己都把自己否定了，‘我这人不行，我这人败坏，就这样了，败坏就败坏吧！’你自己把自己就封门了，你自己就没有用劲，还说：‘这是我的难处啊！干脆把我打发回家吧！’你这不是说瞎话吗？你这纯属逃避责任、推卸责任，你若有一点良心理智就该好好把你该做的你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到底，得着真理达到性情变化更没有希望，追求真理并有心志的人才能得着真理、被神成全。”（摘自合订交通《糊涂人不可挽救》） 新人只要是真心信神就需要我们多凭爱心交通真理帮助扶持让他明白真理达到看透世界上的前途与各种缠累与好好信神追求真理孰轻孰重。真理交通透亮把人带到神面前正是我们的责任，除了自己依靠神装备，自己不懂的还可以问询身边明白相关真理的弟兄姊妹，还有神家各种经历视频可以查考，不是没有路途，神供应人方方面面的真理，细节涉及多方面，我们依靠神、仰望神带领寻求真理应该不是难事。 选段94 　　 　　有些人刚信神不久，常常消极软弱，这是因为不明白真理，身量太小，对信神的各方面真理根本就不明白，他就觉得自己素质差、跟不上、难处多，就产生了消极，甚至破罐子破摔，就主动放弃不追求了，这是自己淘汰自己。他觉得，“反正我信神也得不着神称许，神也不喜欢我，我也没那么多时间聚会，我的家庭生活还有困难，需要我挣钱”，等等这些都成为他不聚会的理由了。你如果不及时了解情况，就容易定规他不喜爱真理、不是真心信神的人，或者定规他贪享肉体安逸、追求世界、放不下世俗，因为这些理由就把他放弃了，这合乎真理原则吗？这些理由真能代表人的本性实质吗？其实，他是因为这些难处缠累着才产生消极的，如果把这些问题给他解决了，他就不至于消极了，就能够跟随神了。他消极软弱的时候正需要人的扶持，你如果帮他一把，他就能走上来，如果你置之不理，他就容易消极退去，这就在乎作教会工作的人有没有爱心、有没有这份负担了。有些人不常常聚会，不等于他们不是真心信神，不等于他们不喜爱真理，不等于他们就是贪恋肉体享受的人，放不下家庭、工作，更不能论断他们是情感重、爱钱财，只不过在这些事上人的身量不一样，人的心志也不一样。有的人喜爱真理，能够追求真理，宁可受苦也能撇弃，有的人信心小，有具体难处就无能为力，胜不过去，如果没人帮助、扶持，他就会破罐子破摔，自暴自弃，这时候就需要人的扶持、关心、帮助，除非他是不信派，丝毫不喜爱真理，不是好人，那可以置之不理。若是真心信神的人，因为一些现实难处而没有常常聚会，就不能放弃，就得凭爱心帮助、扶持。若是好人，有领受能力，素质也不错，就更应该帮助扶持了。 　　——《话·卷三 末后基督座谈纪要·其他方面的话语》 因为新人情形问题多就抵触，这是我们对待自己的责任义务的态度出现问题，一个劲强调自己的感受，不放弃。这挺任性啊，刚硬、厌烦真理。 神的话：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 “你信神不会听神的话，不会实行真理，这样信神能得着真理吗？能进入真理实际吗？能活出真正人的样式吗？绝对不能。信神起码得能接受真理、能认识自己，这样败坏性情才能有变化。如果总凭着观念想象信神，只求平安快乐，不追求真理，不能达到真实悔改，没有生命性情的变化，那信神就没有意义了。信神就得明白真理，就得在认识自己上下功夫，不管什么事临到都得寻求真理，不管流露什么败坏性情都得根据神的话通过交通真理来解决。如果有人给你指出问题，或者是你自己能主动地去省察，能有意识地在神的话中对号入座，反思、省察、认识自己，然后能够纠正问题实行悔改，这样就能活出人样了。 …… 比如，咱们刚才讲的做事凭喜好、凭心情这是任性，任性这方面性情就带点厌烦真理的性质。你如果意识到自己是这样的人，有这样的败坏性情，还不反省自己、不寻求真理解决，还硬着颈项自以为不错，这就叫刚硬。有的人听完我揭示的这些情形也能对上号，也承认自己有这些情形，但就是不寻求真理，这说明什么？他对这些错误的情形、败坏的情形没有反感，还觉得不错，这是不是一种厌烦真理的情形？如果是厌烦真理的情形那就得寻求真理来解决了。怎么寻求真理呢？首先，放下自己的优越感，放下自己的任性，放下自己的随心所欲，不管自己的心情好坏，看看神的要求是什么。你能够背叛肉体按神的要求去实行，神会怎样看你？你若真能着手解决这些败坏行为，这就是积极主动配合神作工的表现。你是有意识地背叛厌烦真理这种性情，也是在解决厌烦真理的性情，同时也是在解决刚硬的性情，这两方面的败坏性情都解决了人就能顺服神、满足神了，神的心就满意了。以上交通的这些内容你们如果能听懂了，能这样实行背叛肉体，我心里就挺高兴，那这些话就没白说。” ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 下面是找到的感觉符合、对你情形可能有帮助的基督审判台前的经历见证（第四辑）里神选民的经历见证文章。 13　应付糊弄坑害了我 　　意大利　幸子 　　2021年10月，我开始操练浇灌新人。一周下来，我发现自己要学的东西太多了，不仅要熟悉各方面的真理原则，还要操练交通真理解决新人的各种问题、难处。可我明白真理太浅，也不太擅长与人交谈，感觉尽这个本分很难。尤其组长还要求我在短时间内解决新人的难处、问题，每个新人的问题都不少，要想解决就得针对他们的问题多多寻求真理，还得琢磨怎么交通能清楚、明白，这得付多少代价呀？我觉得很难达到，就对组长说我素质差做不好。组长听后给我交通，说尽本分得有负担，不能怕受苦。听组长这么说，我就勉强答应了，但心里还是不想付代价。聚会时，我只是按部就班地和新人交通，因不了解新人的问题、难处，交通时总是说到哪儿算哪儿，达不到果效，导致不正常聚会的新人越来越多。组长发现问题让我及时帮助扶持他们，我心想：“之前传福音人员没少给他们交通神作工异象方面的真理，这么交通他们都不来聚会，我交通就能达到果效吗？再说，这些新人这段时间都没聚会，我去给他们交通肯定得花更多的时间，这得受不少累。”想到这儿，我就只是简单地发消息问候他们一下，那些不回我信息的我就放在一边不搭理，对那些问题、难处多的新人，我就拖到最后交通，或是把他们直接推给传福音人员去扶持。没多久，有的新人因问题迟迟得不到解决就不来聚会了。每次看到新人不来聚会，我心里也有些难受、自责，觉得自己应该多付点代价解决新人的问题，但一想到太麻烦就这么将就过去了。 　　记得有个从天主教归回的新人，对神末世道成肉身显现作工产生观念不来聚会了，不管我怎么给她发信息、打电话她都不理我。两天后，她给我留言说：“我出生在天主教家庭，从小信奉天主，到现在已经有六十四年了，我只信天主耶稣，不会信全能神的。”我给她回信息说：“全能神就是天主耶稣的再来，只有接受天主末世的显现作工，才能蒙拯救进天国。”之后，她又不回我信息了。我又找了她几次，她还是不搭理。于是，我就把这个难题抛给了组长。没想到组长发给我一些相关的神话语，让我自己寻求真理解决。我一看要装备的真理很多，还得琢磨怎么交通才能达到果效，这实在太费事了！现在新人不回我信息，我花时间装备了她也不一定听我交通呀，于是我就干脆把她搁置一边不搭理了。还有一个新人每天工作都很忙，每次邀请她聚会她都没时间参加。起初，我还坚持每天给她发神的话和诗歌，可看她每次都只是回个“阿们”，过后还是没来聚会，我就不再发神的话给她了，觉得她工作忙这也是实际情况，即使我再花时间也不容易解决这个问题。其实，我也知道应该先根据她的难处合理安排聚会时间，再找相关神的话跟她交通解决她的观念，这才能达到果效。可我觉得这么做太复杂、太累了，就不想付代价，可如果我不跟她交通，带领知道了肯定会对付我不实干，我只好勉强给新人交通了两次。看她还是不来聚会，我就觉得是她不渴慕真理，不是我没有下功夫帮助她。最后，我干脆就不管她了。因我尽本分一贯应付糊弄、见难就躲，再碰到有观念或有实际难处的新人时，我还是不想花心思揣摩、解决他们的问题，就把他们的问题直接推给组长去解决。几个月之后，我浇灌的新人能正常聚会的很少。带领发现问题后就对付、揭露我，说我尽本分太应付糊弄了，让我尽快扭转。我也立定心志，一定背叛肉体好好浇灌新人。可是，当遇到新人问题多时，我还是不想付代价去解决新人的问题，而是找理由说我素质差，不适合尽这个本分。带领看我始终应付糊弄不扭转，尽本分没什么果效，就严厉地对付我：“你尽本分太应付糊弄了！新人的难处你从来不问，即使了解到一点你也不下功夫解决，你这哪是在尽本分呀？你这是在坑害新人哪！如果再不扭转就该撤换你了。”面对这样的对付和警告，我心里既害怕又自责。我开始反省，为什么我尽不好这个本分，还总觉得这个本分难呢？ 　　一天灵修时，我看到一段神的话：“有些人尽本分一点儿原则也没有，总是随从己意、胡作非为，这是不是应付糊弄？这是不是欺骗神？这能带来什么后果，你们想过吗？你们尽本分真是丝毫不体贴神的心意，没心没肺，做什么事都没有效率，丝毫不能尽心尽力，这能得着神的称许吗？有许多人尽本分都很勉强，不能持久，受一点儿苦都不行，总觉得吃了大亏，有什么难处也不寻求真理解决，这样尽本分能跟随神到底吗？做什么事都是应付糊弄能行吗？从良心上说能不能过得去？按人的标准衡量都不合格，这能算得上是合格的尽本分吗？你这样尽本分永远得不到真理，效力都不合格，又怎能得到神的称许呢？许多人尽本分怕吃苦、太懒惰，贪享肉体安逸，从来不在学习业务上付代价，也不用心揣摩神话真理，他们觉得这样应付糊弄省事，不用查资料，也不用咨询任何人，不用动脑筋、花心思，特别省劲，肉体也没受任何的苦，还把活儿做完了，结果做出的活儿不合格。你若对付他他还不服气，还总讲理：‘我没偷懒，我也没闲着，活儿也做完了，怎么还挑毛病？这不是吹毛求疵吗？我能这样尽本分已经不错了，怎么还不知足呢？’你们说，这样的人还能长进吗？尽本分一贯应付糊弄还满有理由，出了问题还不许别人说，这是什么性情？这是不是撒但性情？凭这种性情尽本分能达到合格吗？能达到满足神吗？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》神揭示许多人尽本分太懒惰，总贪享肉体安逸，从来不用心，就满足于外表没闲着就行，这样永远尽不好本分。想想我尽本分总是没有果效，不是我素质差，的确是我太懒惰、怕受苦造成的。我觉得浇灌新人要明白许多真理，还要学会解决新人的各种问题、难处，这个本分太费心劳神，所以就总应付糊弄。组长让我尽快解决新人的难处，其实我努努力也是可以达到的，但一看到需要花很多时间和精力，我就推给组长或传福音人员。看到新人因为有观念或遇到一些难处、问题不参加聚会，我也是无动于衷，别人告诉我解决的路途我也懒得搭理，即使有时给新人发神的话、诗歌，也是坚持不了几天就不管他们了。看到我实在太懒惰、太贪图肉体享受了，尽本分一点儿真心都没有，纯属就是搞欺骗，是在教会混日子，真是太让神厌憎、恨恶了！ 　　之后，我又看到神的话说：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说‘谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！’这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为多数人都能看透他的实质了，就把他揭露出来清除出教会了。所以，不管人追不追求真理都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，始终不反省认识自己，还是不务正业一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候就把你揭露出来了，你就该被淘汰了，那时你后悔也晚了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。……值得信赖的人都是有人性的人，有人性的人具备良心理智，尽好本分应该是很容易的事，因为他能把本分当成分内的事。没有良心理智的人肯定尽不好本分，这种人不管尽什么本分都不负责任，别人总得操心、总得看着、总得过问，要不然他尽点本分还能惹出祸来，做点活儿还要干点坏事，这就得不偿失了。总之，人尽本分总得省察，‘我这本分尽得合不合格？有没有用心？尽本分的时候有没有应付糊弄的情形？’如果总是应付糊弄那就危险，往小了说，你这人没有信用，人信不过你；往大了说，尽本分总应付糊弄、总欺骗神，这危险可就大了！你瞪着眼睛搞欺骗，这个后果是什么？人都能看出来你这是明知故犯，你完全是凭败坏性情活着，尽本分全是应付糊弄，丝毫不实行真理，这是没有人性啊！如果一贯这样表现，大错不犯、小错不断，始终没有悔改，这就属于恶人，是不信派，就该实行清除处理了，这后果就太严重了，这就是不信派、恶人完全被显明淘汰了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》面对神话语的揭示，我感受到神对尽本分应付糊弄之人的厌憎和怒气。这类人没有良心理智，没有人格尊严，丝毫不值得人信任，要是一贯这样不悔改，那就属于恶人、不信派，该被淘汰了。浇灌新人是一项重要工作，新人刚接受神的新工作，需要加紧浇灌才能使他们在真道上扎下根基，才不会被撒但掳去。而且每一个接受神作工的人都不是那么简单顺利就接受的，都是神开启、带领，又经过多少弟兄姊妹付代价，浇灌供应、扶持帮助，才把新人带到神面前。我作为浇灌人员，浇灌好新人这是我的责任。尤其看到新人有难处，我心里应该着急上火，想办法解决。可我却拈轻怕重、藏奸耍滑，看到新人遇到问题时，我专挑简单容易的解决，复杂的问题就搁置一边不搭理。更过分的是，明明是我尽本分偷奸耍滑、不负责任导致一些新人不聚会，甚至有的退去了，我还推卸责任说新人不渴慕真理，或以我素质差解决不了问题为由来蒙蔽别人，为自己的应付糊弄开脱罪责。我这样尽本分不是跟外邦人给老板打工一样吗？尽耍滑头，糊弄一天算一天，没有一点儿良心知觉。我信神这么多年，还能瞪着眼睛糊弄神、欺骗神，真是圆滑诡诈，哪有一点儿人性啊？回想我刚接受神末世福音的时候，也是每天都忙着上班，加上父母拦阻我信神，我感觉压力很大，甚至也想放弃聚会。弟兄姊妹一次次耐心地给我交通真理，还根据我的时间给我安排聚会。有时我工作忙参加不了，弟兄姊妹就骑自行车跑远路来给我交通神的话，扶持帮助我。慢慢地，我才对神的作工有些认识，明白信神只有追求真理才能蒙拯救，从此我才愿意聚会、尽本分。教会一直强调浇灌新人要有耐心，多考虑新人的难处，凭爱心帮助他们，鼓励他们参加聚会，使他们尽快在真道上扎下根基。看到神对人满了爱与怜悯，神是最大限度地拯救人，对待每一个考察真道的人都特别负责，只要有一线希望都绝不放弃。而我对待新人这么冷酷，没有一点儿责任心，根本不把弟兄姊妹的生命进入当回事，导致新人的问题不能及时解决，有的不愿意聚会。看看我的所作所为，哪里是在尽本分呀？就是在作恶，是在糊弄神、欺骗神！认识到这儿，我很自责，恨自己实在太没人性了。 　　后来，我看到神的话说：“你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？……将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》看着神一句句责问的话，我特别自责、愧疚。神为了洁净、变化我们的败坏性情，使我们有机会蒙拯救，苦口婆心地发表了这么多真理供应我们，而且很怕我们不明白，每方面真理都交通得特别细致。神在我们身上付出了太多的心血代价，凡是有人性的人都应该在追求真理上下功夫，能忠心尽本分。可我没有一点儿良心，丝毫不追求真理，只顾贪享肉体安逸，到现在还凭着撒但哲学法则活着，像“做一天和尚撞一天钟”“人生苦短，何不及时行乐”，我把这些撒但哲学法则当作至理名言，认为人生在世几十载，得善待自己，没必要给自己太大的压力，肉体活得轻松愉快才好。我尽本分是在肉体不受苦、不受累的前提下，怎么轻省容易就怎么做，一涉及到动脑筋、花心思的时候，我就心生抵触，就逃避，不是把问题推给别人，就是放置一边不搭理，根本不把本分当回事，导致有些新人问题得不到解决不来聚会了。这时我才看到，就是这些撒但哲学使我越来越堕落，整天只顾贪享安逸，丝毫不追求真理，把本分尽得一塌糊涂也不着急上火。我这样不学无术，到头来该得的真理一样没得着，该尽的责任也没尽到，这不成废人了吗？我真实感受到，贪享肉体安逸就是在坑害自己，是在断送自己蒙拯救的机会啊！其实，尽本分中遇到难处正是依靠神寻求真理的好机会，借着难处迫使我寻求真理，学会按原则尽本分，这是追求真理、追求生命进入很好的途径，可我却把这些都当成了累赘、包袱推托掉了。想到这儿，我很后悔自己太宝爱肉体了，失去了太多明白真理的好机会，我不愿再这样混下去了，一定要背叛肉体，用心尽好自己的本分。 　　一天，我看到一段神揭示假带领的话，使我对尽本分应付糊弄的后果又多了点认识。神的话说：“一项工作一个人一个月就可以完成，如果这项工作作了半年，那其余五个月的花销是不是损失啊？我举个传福音的例子。有人愿意考察真道，应该一个月就可以传进来，然后进入教会再继续浇灌供应，半年时间就可以扎下根基。如果传福音的人对此事采取不搭理、敷衍了事的态度，带领工人也不负责任，结果拖了半年才把人传进来，那这半年的时间对人的生命来说是不是亏损？如果临到大灾难了，他在真道上还没扎下根基就危险了，这是不是对人的亏欠？这个损失就不是用金钱、物质能衡量的了。你耽误他半年明白真理，使他延迟半年扎下根基、延迟半年尽上本分，这个责任谁来负？带领工人能不能负得起这个责任啊？耽误人生命的责任谁也负不起。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》神的话使我蒙羞、懊悔。我就和不作实际工作的假带领一样，玩忽职守、不负责任，导致新人不参加聚会，甚至有的人因问题得不到解决退去了。我这样浇灌新人，不就是在坑害人吗？即使有的人没有退去，但他们因持守观念长时间不聚会，生命也受到亏损，这个亏损是我无法弥补的。如果当时我不体贴肉体，能付点代价，认真对待每个新人的难处，或许有的新人就能早日明白真理在真道上扎下根基，也能尽早地过上教会生活，尽上本分预备善行，那结果就不会是现在这样了，可现在说什么都晚了。我心里很难受、自责，感到特别亏欠神，这是我尽本分留下的过犯、污点！我很懊悔，也很害怕，觉得自己闯下了大祸，我流着眼泪向神祷告：“神啊，我尽本分总是贪享安逸、应付糊弄，太让你厌憎了，我愿意向你悔改，求你鉴察我的心。如果我再应付糊弄，求你责罚、管教我。” 　　之后，我就把那些消极软弱不聚会的新人找出来，根据他们的问题查找相关的神话语解决，也向浇灌果效好的姊妹寻求原则和路途。后来，我去找那个有宗教观念不聚会的新人，一连给她发了好几条信息她都不回复，我心里又有些泄气了，“要不就这样吧，反正是她不回我信息的，这也是实际情况”。然后，我又给那个工作忙不聚会的新人发信息，看她还是拒绝了我的邀请，我就又不想付代价找她了。这时，我想起了自己在神面前的祷告，又想到神的话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分、顺服神，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活中呢？就得把‘用心灵和诚实敬拜神’这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心、想玩的时候，你就琢磨琢磨，‘我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？’就得这么反省自己。如果能认识到自己尽本分总是应付糊弄没有忠心，伤了神的心，那应该怎么做呢？你说：‘这事当时心里觉得有点问题，但没当问题对待，稀里糊涂就过去了，直到现在我才认识到这的确是应付糊弄，没有尽到责任，我真是没有良心理智啊！’找出问题了，对自己有点认识了，那就得回转哪！以前尽本分的态度不对，就当额外的活儿应付应付，没把心用在本分上，再这样应付糊弄就得祷告神，让神管教、让神责罚。尽本分就得有这样的心志才能真实地悔改，良心有平安了，对待尽本分的态度转变了，这才是回转了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》神的话使我明白了，想尽好本分其实不难，人得有一颗诚实的心，能接受神的鉴察，把自己明白的能做到的都尽力做到，不偷奸耍滑，不应付糊弄，具备这样的态度才能把本分尽好。我就立下心志，这回不能再让神失望了，即使我去帮助扶持后新人还是没来聚会，但我尽到了责任，没有留下遗憾。 　　随后，我就找其他姊妹寻求实行的路途，同时又找那个持守宗教观念的新人交通，敞开心谈自己信神的经历。没想到，这个新人居然回信息说，她其实很喜欢聚会，只是有一些观念、困惑没有解决。看到新人说的心里话，我很受感动，就针对她的观念给她交通，最后新人答应聚会了，而且很快就尽上了本分。看到这个结果，我心里有种说不出来的滋味，既高兴又懊悔，如果不是神话语的开启光照使我认识自己，扭转了尽本分的态度，那我留下的又是一个过犯。接着，我又找那个工作忙的新人。想到之前我总是强求她聚会，不体谅她的难处，这次就根据她的实际情况交通神的话帮助她，也合理地调整了她的聚会时间。当新人没有时间聚会时，我就在她有空时找她一起读神的话，耐心地给她交通。这时，新人也愿意和我敞开心，分享她看过的神的话，她还高兴地对我说，不论怎样她都不会再轻易地放弃聚会、吃喝神的话了。从那之后，这个新人聚会再没缺席过，即使工作再忙，她也会花时间揣摩神的话。通过这样扶持帮助，一些不愿聚会的新人也开始参加聚会了。当我摆对心态，依靠神实际下功夫去做的时候，尽本分的果效也提高了。 　　回想之前我尽本分总是偷奸耍滑、应付糊弄，虽然肉体没受苦，但我总是活在难处中，得不到神的带领，尽本分的果效也越来越差，还总担心自己会被神撇弃、淘汰，心里实在太压抑、痛苦了。当我用心尽本分的时候，我就感觉有神的同在、带领，尽本分也有了一些长进，心里很平安、踏实。我真实体会到，对待本分的态度很关键，面临难处时，只有实际地付代价，体贴神的心意，才能得到圣灵的开启带领，尽本分才会有果效。 个人领受，仅供参考。

ll-13 你好， 从你的描述中我看到年龄小成了你迁就自己的借口理由了很能扰乱你的心，感觉根源问题还是体贴肉体、贪享安逸的问题。如果不改变按照神要求人尽本分该实行的尽心、尽力，就麻烦了。 “要尽好本分人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的损失，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，到那时再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候你就会后悔，“早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫就不会产生这个后果了。”这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你尽本分得注重寻求真理按原则办事，争取在神的托付上尽心、尽力，在所做的每一件事上必须得做到问心无愧、不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一时冲动犯了错误属于严重过犯那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备足够的善行，争取得着真理，这样才能不留任何遗憾。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 “怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 我现在失去在教会中尽本分的机会，后悔中就觉得肉体的安逸最不值钱，以往就是太瞎眼才会因为满足肉体断送自己留在教会中尽本分的机会（被撒但的邪恶潮流迷了眼）。所以千万别把安逸当回事，后悔的滋味最难熬。 神的话说：“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 从神的话中可以看到神给人的恩赐、特长、聪明智慧人应该都毫不保留地献在我们的本分上，如果，人不用心，不把恩赐特长用在正地方，尽本分该做的都不做，都不献上，神就把人原有的都夺去了。人尽本分不用心，不付代价，没有真心，后果还可能失去尽本分的权利。真心献上的就有神祝福恩待。这多好啊！ 神的话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：‘神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。’你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》 意识到自己想活在自满自足里面了，就按照神的话那样跟神祷告认识悔改实行背叛肉体，不应付糊弄，真实受苦付代价。

刚刚我看到了一个对于怎样是真实认识自己，是接受神审判刑罚达到真实认识自己、恨恶自己、悔改、变化这方面的经历见证视频——《这样认识自己是假冒》。从中我知道了原来抓住自己的败坏流露中的心思意念与每一个细节与神话对号，就有圣灵带领，达到认识自己的败坏性情与败坏实质，达到恨恶自己、懊悔，之后也能寻求真理原则、实行真理，有变化、有生命长进。因为以往自己也存在严重的虚假口头的认识自己，所以在认识自己这方面我也是到现在才从这个经历见证中知道了什么才是真正来到神面前接受审判刑罚。虚假的认识自己是出于人的诡诈性情，属于口头模仿，心里否认辩解、拒绝承认，是伪装、假冒做给人看的，迷惑人的敌基督手段，真实认识自己，才是打心里承认接受对神话心服口服，看自己真污秽败坏是活撒但，才能产生真实恨恶、悔改、变化。 这样认识自己是假冒 2022年11月15日 韩国　天亮 接受神的末世作工后，我一直跟信神时间长的弟兄姊妹在一起聚会。看到大家在交通神的话时都能结合自己的败坏流露，根据神的话对号、省察自己，解剖自己的败坏，我心里就特别地羡慕，也开始模仿。渐渐地，我在聚会时也能根据神的话对号、承认自己的败坏了，我认为这就是认识自己了。有的弟兄姊妹看我信神才两三年，谈认识自己还挺有条理、有些深度，就对我投来赞赏的目光。我也很得意，觉得自己素质好，会认识自己，照这样追求下去，离性情变化、蒙拯救也就不远了。过后，我就注重在交通认识自己上下功夫，我常常引用神揭示人比较严厉的话来对号自己，让别人看到我认识得深、认识得透，我的生命进入比别人好。我从来没有省察过这种认识法对不对，直到后来经历了几次修理对付我才看到我的认识自己都是假冒。 2020年11月，我跟两个姊妹检查弟兄姊妹制作的视频。那段时间，交上来的视频比较多，弟兄姊妹还提出了许多问题，而且有些问题我还不知道该怎么解决。这时，我应付糊弄的心就出来了，心想：“我负责好几个小组，工作比较忙，手里还积压了一些视频需要检查，如果对每个视频都根据原则细揣摩、衡量，对弟兄姊妹提的每个问题都认真解决，那得多付不少代价，我还有多少休息的时间啊？对一些看不透的问题就先放放吧。而且两个配搭的姊妹检查视频相对慢一些，我要是看那么快不是吃亏吗？我跟大家保持差不多的进度就行。再说了，谁尽本分都有够不上的地方，对许多真理我也不透亮，不可能方方面面的问题都能解决彻底，差不多就行了。”就这样，我对视频里的有些问题和弟兄姊妹的困惑就没有下功夫去解决。后来，我手里的视频都检查完了，再加上我比配搭的姊妹看的视频多，我心里就有些自满自足，觉得自己这样尽本分还挺尽职尽责的。可一段时间后，负责人检查我们上交的视频发现了很多原则性的问题，就来信严厉地对付我们：“你们尽这个本分这么长时间了，这些基本的原则性问题还反复出现，实在不应该！你们不是不掌握原则，这是严重的应付糊弄。你们得好好反省自己尽本分的态度！”当时，听到负责人对付的话这么严厉，我就感觉委屈、抵触，心想：“这些日子，我在本分上没少下功夫，咋一点儿也不提我们好的一面，光抓住我们的问题揭露呢？再说，谁尽本分也不能达到十全十美，总有够不上的地方。我们明白真理浅，对一些问题看不透，上交的有些视频存在问题这也正常，你咋就不理解呢？”我在心里一个劲儿地讲理。跟配搭的姊妹闲聊的时候，我还有意无意释放自己的观点，说：“负责人要求太苛刻了，这哪有十全十美的事，视频就是再检查多少遍它还是会存在问题的……”过后，看到两个姊妹都在写反省认识我才意识到，临到修理对付我全是抵触、讲理，这也不认识自己啊！今天这个对付临到是出于神的，我应该接受过来反省认识自己。于是，我就针对自己尽本分应付糊弄的情形找到相关的神话语，琢磨着我怎么能把反省认识写得更深刻。我就引用神揭示人应付糊弄方面比较严厉的话语，说自己对待本分掉以轻心就是严重的背叛神，对本分应付糊弄就是人性不好，释放谬论迷惑人就是害群之马，等等。写完后，我就对照两个姊妹写的认识，觉得相比之下还是我认识得深刻，我心里就很欣赏自己，觉得临到修理对付我能反省认识自己，也能在神的话里深刻解剖自己，已经学到功课了。我心里还有点得意，认为负责人看完我写的反省认识肯定会觉得我不愧是组长，认识得比配搭的姊妹深刻，生命进入比她们好，而且我都把自己写得这么差了，负责人这回不好再说什么了吧。可没想到几天后，我又收到负责人的来信，这次来信说的话比之前更加严厉，直接说我的反省认识浮皮潦草，不是真实的认识自己，还说我在姊妹们面前释放这些错谬的观点是在迷惑人，导致大家都不注重认识自己，后果很严重，得继续反省。看到这一句句严厉揭露的话，我实在接受不了，就觉得，“我怎么就不是真实认识自己呢？我都是结合神的话反省解剖自己的败坏，认识得比配搭的姊妹都深，这不是真实认识自己吗？配搭的姊妹不认识自己，怎么都是受我迷惑呢？我不就是随口一说，这咋还成了迷惑人的了？”一连几天，我都活在抵触中，感觉很委屈，觉得负责人是在针对我，跟我过不去。我把眼光全都盯在他身上，也没有好好反省认识自己。后来，我心里越来越黑暗、下沉，尽本分心也安静不下来，祷告也摸不着神了，我意识到我的情形不对了。这时，我想到我写给负责人的信，在信里我写得挺好，说自己释放消极，导致配搭的姊妹都站在我一边，对负责人不满，还说自己释放谬论迷惑人就是害群之马，可为什么负责人这样揭露对付我就接受不了，心里还这么抵触呢？那我之前的认识不都是虚假的吗？这也不是真实认识自己啊！我又想到我是为了在负责人心中留下好的印象，我才勉强跟自己对号写点认识自己的话，这样的认识自己不是虚假、欺骗吗？想到这儿，我才逐渐意识到我根本没有接受修理对付，对自己也没什么真实的认识，我心里黑暗、下沉是因为神厌憎我的所做所行向我掩面了。我来到神面前祷告，求神开启我能看清楚自己身上的问题。 过后，我看到神的话：“有的人交通认识自己张口就来，‘我是魔鬼，我是活撒但，我是抵挡神的，我悖逆神，我背叛神，我是毒蛇，我是恶人，该受咒诅！’这是不是真实的认识自己？他只说些笼统的话，为什么不举例说明呢？为什么不把自己做的丑事拿出来解剖亮相呢？有些没分辨的人听完还觉得‘这才是真实认识自己啊！把自己都认识成魔鬼撒但了，还能咒诅自己，这是多高的境界啊！’有许多人尤其是初信的人就容易受这些话迷惑，觉得这个人单纯又通灵，是喜爱真理的人，可以做带领，结果接触一段时间就发现跟自己想象的判若两人，看见这人特别虚伪、诡诈，善于伪装、假冒，让人大失所望。……比如，他知道自己诡诈，也知道自己里面尽是小心眼儿、鬼道道，别人流露诡诈的时候他也能有分辨，那你就看他承认自己诡诈之后能不能有真实悔改，能不能脱去诡诈性情。如果又流露出诡诈了，看他心里有没有责备、有没有羞耻感、有没有真实懊悔，如果没有羞耻感，更没有悔改，那他认识自己诡诈就是浮皮潦草的，就是走形式，不是真实的认识。他不觉得诡诈有多邪恶，也不觉得诡诈就是鬼性，更不觉得耍诡诈是多么无耻卑鄙的行为，他认为‘人都是诡诈的，只有傻子才不诡诈，有点诡诈也不是坏人，我没有作恶，我不是最诡诈的’，这样的人能不能真实认识自己呢？绝对不能，因为他对诡诈的性情没有认识，他不恨恶诡诈，谈认识自己也是伪装、是空谈，不认识自己的败坏性情就不是真实的认识自己了。诡诈人不能真实认识自己就是因为诡诈人不容易接受真理，所以诡诈人无论会讲多少字句道理都不会有真实的改变。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》“一个人喜不喜爱真理该怎么分辨？一方面看他能不能根据神的话认识自己，能不能反省自己有真实懊悔；另一方面就是看他能不能接受真理、实行真理。如果能接受真理、实行真理，那就是喜爱真理的人，是能顺服神作工的人；如果只是承认真理却从来不接受真理也不实行真理，正像有些人说的，‘我什么真理都明白，就是实行不出来’，这就足以证明他不是喜爱真理的人。有的人承认神的话是真理，也承认自己有败坏性情，也说愿意悔改、愿意重新做人，但过后一点儿变化也没有，说话做事还像以前那样。他谈认识自己就跟说笑话、喊口号一样，根本不是从内心深处反省认识自己，最主要的就是没有懊悔的态度，更不是单纯地敞开亮相自己的败坏来真实地反省自己，而是走形式、走过程地假装认识自己，这就不是真认识自己、接受真理的人，这种人谈认识自己都是走形式，都是伪装欺骗，都是假属灵。有的人诡诈，他看别人交通认识自己，心想，‘大家都敞开自己，解剖自己的诡诈，我若一点儿不说，大家就会觉得我不认识自己，我也得走走形式啊！’他就把自己的诡诈说得很严重，都上纲上线，让人感觉他认识得特别深刻。大家听完都以为他真实认识自己了，都投去羡慕的目光，他心里感到特别光彩，有种往脸上贴金的感觉，他这样走形式地认识自己加上伪装欺骗就把人迷惑了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才有利于追求真理》借着神话语的揭示，再对照自己，我才看到我的认识自己都是假冒、是欺骗，我认识自己完全是为了应付差事，觉得负责人把我们的问题点出来了，说我们尽本分不负责任、应付糊弄，配搭的姊妹都在反省认识，我如果不认识自己的话，不显得我不接受修理对付吗？我这个组长如果认识得比别人浅，那不显得我生命进入差吗？是出于这样的存心，我才勉强写点反省认识自己的话，并不是从心里真正地认识，也不是接受神话语的审判刑罚产生的真实认识，心里也没有难受、亏欠，而是说给别人看，是在喊口号、唱高调。我嘴上认识自己应付糊弄，可我心里却不是这么想的，还觉得“尽本分出现点问题、偏差不算什么，谁尽本分能一点问题不出啊？负责人抓住我尽本分中的一点小问题就修理对付、指责，真是太苛刻了！”而且我还在背后散布对负责人的不满。这哪是真实认识自己啊？更严重的是，我明明心里不接受负责人的对付，还表现出一副很能接受的态度，把神揭示人应付糊弄的话全往自己身上扣，我这样表里不一，尽给人假象搞欺骗，真是太诡诈了！借着事实的显明，我才心服口服，我的确对自己没有真实的认识，我这样认识自己全是官话、空话，是伪装、欺骗，即使认识得再深、再透彻，那也是虚假的、假冒的。认识到这些，我才醒悟过来，信神这些年，我一直谈认识自己，聚会时也解剖自己，可认识来认识去也没有多少变化，我认识自己全是为了让人高看、赞赏，为了显摆自己生命进入好，甚至连聚会交通认识都在暗暗地和配搭的姊妹比，看谁认识得深、认识得透。我认识自己就像做文章一样，虽然口号喊得挺高，揭露自己的话说得也挺狠，甚至有时候说自己是魔鬼、撒但，是敌基督，但是并不是真正接受神话语的审判从心里发出来的，而是套用神话语的字句，讲点高深、空洞的大道理，没有多少对自己败坏情形真实认识的实情话，这样认识自己欺骗了别人也蒙蔽了自己。我一直觉得能承认自己的败坏，能把神揭示人败坏实质的话往自己身上对号，这就是真实认识自己，我还很欣赏自己。可事实上，我连一句对的意见都接受不了，临到修理对付还讲理狡辩。照这样下去，我就算信神信一辈子，天天这样谈认识自己，也不会有真实的悔改变化，到头来，撒但的性情原封未动，那我肯定还是被神撇弃、淘汰的对象。想到这儿，我才感觉自己太愚蠢、太危险了！ 后来，我看到神的话：“有些敌基督特别善于伪装欺骗给人以假象，遇到明白真理的人就谈认识自己，还能说自己就是魔鬼、就是撒但，人性不好，该遭咒诅。你若问他，‘你说你是魔鬼撒但，那你做什么恶事了？’他说：‘我没做什么啊，但我就是魔鬼，我不但是魔鬼，我还是撒但呢！’你再问他，‘你既然把自己说成魔鬼撒但，那你都作了哪些魔鬼撒但的恶，是怎么抵挡神的，你能不能把你作恶的事实说一说啊？’他就说：‘我也没作什么恶呀！’你再问他，‘你没作什么恶，你为什么说自己是魔鬼撒但呢？你这样说的目的是什么呢？’你这样跟他求真，他就没话可说了。其实他做了不少坏事，但他绝对不会说出事实的。他只说一些大话、道理来空谈认识自己，具体他怎么拉拢人、欺骗人，怎么凭情感用人，怎么不把神家利益当回事，怎么违背工作安排，怎么欺骗上面、隐瞒弟兄姊妹的，给神家利益带来多少损害，这些事实他一律不说。这是不是真实的认识自己？（不是。）那他说自己是魔鬼撒但是不是用伪装的认识自己来高举见证自己呀？这是不是一种手段？（是。）这种手段一般人还没法识破呢。……撒但迷惑人有时候是高举见证自己，有时候不得已也能委婉地承认错误，但给人的是假象，目的是博得人的同情与谅解，甚至他还会说‘人无完人，人都有败坏性情，都能犯错误，只要能改正错误就是好人’，人一听就感觉对，还照样崇拜他、跟随他。他的手段就是主动承认错误，变相地高举自己，变相地抬高自己在人心中的地位，让人接受他的所有甚至他的过错，然后饶恕他的过错，逐渐地忘记他的过错，最终完全接受他，达到对他至死忠心、不离不弃，跟随到底。这是不是撒但做事的手段？撒但就是这么做事的，敌基督为了达到让人崇拜、追随这样的野心、目的，也用这样的手段来做事，达到的后果跟撒但迷惑人、败坏人的后果是一样的，没什么区别。”《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》想想我自己就是像神揭示的这样。临到修理对付，我心里明明讲理不服，但为了让别人说我能接受真理，打消负责人对我不好的看法，给他留下一个好印象，我就赶紧把自己的问题解剖认识一番，而且用一些严厉的词来对号自己，比如“没有人性”“迷惑人”“打岔搅扰教会工作”，让人觉得我对自己认识得很深、很透。事实上，我是想以退为进，用立马承认自己的错误来堵住别人的口，好让别人都赞成我、佩服我，说我能接受真理，有生命进入，知错就改。我用外表的假象和空洞的道理来包装自己，其实就是想高举显露自己，欺骗人。看到我的认识里竟隐藏着这么多见不得人的存心和诡计，粉饰自己，迷惑人，让人高看，真是让人恶心啊！而且，我心里明明不觉得自己的问题有多严重，还把自己说得这么丑陋、卑鄙，说到底，我这样做的性质就是在作假见证迷惑人。今天这一显明我才看到，自己的本性真是太诡诈了，就连认识自己都能伪装、假冒，负责人揭露对付得太对了！ 之后，我看到一段神的话，对自己所走的错误道路有了一些认识。全能神说：“保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类；若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以，他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的做法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》神的话把彼得和保罗所走的路揭示出来了。彼得信神的成功之处就是他特别追求真理，注重认识自己，他对于主耶稣揭露人的话都严格地和自己对号，在神的话里反省自己，最终对自己有了真实的认识；而保罗的失败就是因为他根本不认识自己的败坏实质，他只是满足于口头上的认识，说自己是个罪人、是个罪魁，但对自己是怎么悖逆抵挡主耶稣的，作过哪些恶，他从来不解剖、亮相，他的认识自己是空洞的、假冒的，非但没能给他带来生命性情的变化，反而让他更加狂妄，最后竟明目张胆地见证自己，说他活着就是基督。借着神话语的揭示，我才看到自己和保罗所走的路是一样的。信神这些年，虽然在聚会中、在弟兄姊妹面前我也谈认识自己，说自己狂妄、自私卑鄙、没有人性，还说自己是魔鬼撒但，认识自己的话张口就来，不管认识自己哪方面败坏性情，我都能谈十几二十分钟，但是心里却并不感觉扎心、难受，我不禁问自己：“我这样认识来认识去，好几年过去了，我真正接受哪句神话语的审判了？对自己有真实恨恶了吗？哪方面的败坏性情有真实变化了？”每次聚会或者别人揭露我时，我都是谈一番道理的认识来应付应付场合，心里没有内疚、亏欠，过后也没想着怎么去追求变化。越这样认识自己，我变得越疲沓，尽本分也没有上进心。我的认识自己没有给我带来丝毫的变化，反而让我自满自足、自我欣赏，觉得我也认识到自己应付糊弄、自私卑鄙了，也认识到自己没有人性了，甚至我比别人认识得都深、认识得都透，这就说明我有进入了。这样假冒为善的认识自己不仅欺骗了别人，也迷惑了自己，最终受亏损的还是自己。其实，我这样假冒的认识自己，有些弟兄姊妹对我也有分辨。有一个弟兄就说我：“听你谈的认识挺高，好像一般人都够不上，一开始我还挺羡慕的，可过后也没看到你有多少进入、变化呀！”想想真是可悲啊！我尽本分这些年，神给摆设的环境不少，我也临到了不少修理对付，可这些机会都让我给流失了，我也没有好好在这些事上反省认识自己。神发表这么多话语，把人各方面的败坏性情都揭露出来，就是希望人能真正接受神话语的审判，脱去败坏性情达到蒙拯救，可是我只是把神话语的字句当成炫耀自己的工具，装备了一肚子道理，败坏性情却没有丝毫变化，就像假冒为善的法利赛人一样。想到这儿，我有了一种危机感，觉得不能再这样下去了，我就向神祷告，求神带领我扭转自己错误的追求，能真实认识自己。 借着祷告寻求，我在神的话里找到了实行进入的路途。神的话说：“认识自己如果只是浮皮潦草地认识外皮的东西，说自己狂妄自是，悖逆神、抵挡神，这不是真实认识，这是道理。你得针对事实，自己在哪些事上有错误的存心、看法或者偏谬观点，得亮出来交通、解剖，这才是真实认识自己。不能只从做法上认识，得抓住关键解决根源问题。一段时间就得反省自己都解决了哪些问题，还存在哪些问题，对这些得作个总结，对存在的问题还得寻求真理解决，不能被动，不能总让人哄着走、推着走甚至牵着鼻子走，自己得有生命进入的路途。你得常常省察自己说哪些话、做哪些事不合真理，存心不对，流露了什么败坏性情。你总这样实行进入，对自己严格要求，慢慢就能明白真理有生命进入了。当你真正明白真理的时候就会看到自己确实不怎么样，一方面败坏性情严重，一方面缺少太多，什么真理也不明白，等你有一天真有这样的认识了你就狂不起来了，你在许多事上就变得有理智了，就能顺服下来了。现在关键的问题是什么呢？通过交通、解剖观念的实质，人对产生观念的原因看明白了，有些观念就能解决了，但不代表对所有观念的实质都能看透，这只是对自己有点认识了，认识得还不够深、不够透，就是还看不透自己的本性实质，看不见自己都有哪些败坏性情在心里扎根，这样人认识自己的程度就有限了。有些人说：‘我知道我的性情特别狂妄，这不就是认识自己了吗？’这认识太肤浅了，不能解决问题。如果你真认识自己了，那你为什么还想往上爬，还想有个地位出人头地？这就是人的狂妄本性没有根除。所以，这就得先从你说话做事的存心与思想观点上开始变化。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人如何跨入新时代》读完神的话，我对认识自己的路途看清楚一些了，就针对这次的事反省认识自己：“我为什么尽本分会应付糊弄呢？为什么负责人揭露对付我不负责任我还不愿意接受，背后是受什么存心和观点支配的呢？”反省中我认识到，一方面，我体贴肉体太严重了，一需要肉体受苦我就总想偷懒，而且我还有一个很卑鄙的想法，觉得本分是三个人的，如果我比配搭的姊妹多看，多受苦付代价，那不是吃亏，不是傻吗？我尽本分就像给雇主打工一样，处处计算自己的得失，比别人多干一点活儿、多受一点苦都觉得亏得慌。外表看我也在尽本分，可背后全是自己的鬼道道，全是为个人的利益考虑，我真是太自私卑鄙了！另外，我发现自己还有一个错误的观点，就是我觉得人无完人，谁尽本分都不可能达到十全十美，有点问题、偏差这也正常，所以我临到修理对付的时候也不反省认识自己，反而觉得是负责人要求太苛刻了。真正反省解剖的时候，我才认识到自己这个观点不符合真理。虽然神没有要求人尽本分达到一百分，但是神希望人能尽心、尽力，这是尽本分该有的原则。而我持守谬妄的观点，本来多用点心就能避免的问题也不愿意下功夫，连尽力都达不到，更别提尽心了，导致本分中暴露的问题越来越多，直接给本分带来拦阻、损失。认识到这儿，我对自己里面的情形能摸着一些了。 我刚有一点认识，正好负责人来给我们聚会，问我们这段时间经历对付、显明是怎么认识的。我就在心里组织语言，琢磨着：“怎么说能让负责人觉得我对自己有认识呢？怎么说能显得我认识得深刻呢？如果认识得太浅，会不会显得我生命进入差，被负责人和配搭的姊妹小瞧呢？”这样想时，我立马意识到，我这不还是想伪装自己谈高深的道理让人高看吗？我知道这是神给我摆设的一个实行真理做诚实人的机会，我就在心里向神祷告，不管弟兄姊妹怎么看我，我得说心里话，有多少认识就谈多少。接着，我就把自己是怎么包装、迷惑人的表现和存心都交通了出来，我也坦白地说了，我现在只是认识到我以往的认识是伪装、假冒，也认识到自己应付糊弄的存心，但是对自己应付糊弄的性质和后果还没有太多认识。当我把自己内心真实的想法和认识都谈出来之后，我心里挺踏实的，感觉终于让人看到我真实的一面，不用再绞尽脑汁地包装自己了。后来，我就针对自己尽本分应付糊弄的情形常常吃喝神审判揭示的话，对照自己的情形、表现来反省认识，认识不到的就找弟兄姊妹寻求。借着大家的指点帮助，我对自己有了点真实的认识，再尽本分的时候应付糊弄就减少一些了。本分中遇到问题、难处不知怎么解决时，我就带着这些问题祷告依靠神，寻求相关的真理原则，或者跟配搭的姊妹一起交通，或是向负责人寻求，争取把问题弄明白、弄透亮。这样实行虽然比平时多花费一些时间和精力，多受一点苦，但借着寻求、交通，我对有些真理就更加明白透亮了，问题也及时得到了解决，工作果效也逐渐好了起来。 借着这次经历，我在认识自己上找到了一些实行的路途。我也认识到只有抓住自己的心思意念、抓住自己的败坏流露结合神的话来反省认识，这样才能获得圣灵的开启，看清问题的性质，认识自己的败坏性情、败坏实质，达到真实的恨恶自己，愿意悔改变化。扣帽子、套规条，假冒为善地认识自己，是做给人看的，不会有真实的懊悔、悔改，顶多是守守规条、克制克制，过后还是会老病重犯，就像宗教人犯罪认罪一样，信神多少年也达不到性情变化。我体会到真实认识自己太重要了，直接关系到我们能不能悔改变化，能不能蒙拯救。看到自己信神这些年，外表上天天吃喝神的话、尽本分，但却没有真正接受神话语的审判刑罚，如果不是这次修理对付临到，我还活在自己的观念想象中不认识自己，感谢神给我摆设的环境使我扭转了追求的偏差。

找到了一些人的交通和神话，自己也从中得着了帮助、带领,感觉对于解决你的问题可能会有帮助。 “咱们现在就看一段神话，《话在肉身显现》第一页“写在前面的话”：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”神话就读到这里。现在就开始揣摩怎么吃喝：“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。”该揣摩了啊！这句话揭示一个什么问题？这句话揭示一个这样的问题，就是“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神”，这意思就是说，你别看多数信神的人他信得挺好、挺坚决、挺真，但是他对什么叫信神不一定明白，也就是多数人都不明白。这是不是实情啊？这是实情，神把多数人在信神这个事上存在的一个最大的问题揭示出来道什么叫信神，那这样的信合不合格啊？不合格。不合格那这样的信属于啥信哪？叫糊涂信。这是不是神给揭示出来的？神揭示出人信神普遍存在这样一个问题。既然多数人都存在这个问题，咱们读完这句话就得联系联系自己的实际：你、我、他，虽然信神，到底明不明白什么叫信神？反省自己吧。读神话就这么读，就这么反省自己，神话怎么揭示的，我就反省自己，在我自己身上到底存不存在这个问题，我对信神到底有没有真实的认识，到底明不明白。反省的时候怎么反省啊？先问问自己：“到底什么是信神呢？我到底真明白假明白呀？”就这么反省就问到自己了，这一问到自己，让自己从心里回答什么叫信神，哎，一时还真答不出来，自己心里想：“信神那不就是承认有神吗？我早就承认有神，我从小心里就承认，尤其我看完圣经，我更相信天地万物是神造的，所以我这不是真实信神吗？”仅仅是承认神存在，这样一种信到底是不是真实信神哪？合不合神心意呀？再看看神的意思吧。就这么读神话，先明白神说的是啥；然后再对照自己的情形、结合自己实际存在的问题来揣摩神话，看神话揭示得准不准确。另外，从神的揭示中看见我们的缺少。这样吃喝神话有没有果效啊？“有果效。”你信神仅仅承认有神，甚至百分之百地相信有神，甚至还能看见神在主宰万有，那这样的信到底合不合神心意呀？再往下看神话：“究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。”现在我们从神话里又知道一层意思，就是有一种信是糊涂信。糊涂信的人有什么表现哪？就是信神却不认识神，更不认识神的作工，这样的信就是糊涂信。神既然把不认识神、不认识神作工的人定为糊涂信，那我们就该揣摩了：“为什么这是糊涂信哪？”每读完一句神话你就得揣摩，揣摩揣摩：“信神不认识神、不认识神的作工，这就是糊涂信！那糊涂信为啥不合神心意呢？”你一揣摩：“糊涂信为啥不合神心意？”能不能揣摩出点问题来？肯定能揣摩出东西来，第一个你就想到，糊涂信，信神不认识神，那神怎么作事、怎么作工我们如果不认识，会带来什么后果呢？如果神又发声说话，我们听不出是神的声音，会带来什么后果呢？信神不认识神、不认识神作工，容易拒绝神、容易抵挡神，不能达到与神相合，还是与神敌对呀，这样的信不能达到神的要求。信神不认识神就还能抵挡神、还能背叛神，那这个信仅仅承认神的存在，根本就不能达到神的心意，看来神让人信他是有严格的要求啊。信神得经历神作工，在承认神是万有的主宰，也就是在承认神创造万有这个基础之上经历神作工，才能达到认识神；如果光承认有神，不经历神作工，不认识神，还会抵挡神、还会背叛神，所以这样的信没有什么意义。从古到今，中国人不都承认有天老爷嘛，有多少人从来就没念过书、也没念过神学，更没有信神的人教导，神也没向他显现，他在心灵深处却承认有神，这样的人也不少，但是认识神吗？认识神作工吗？丝毫不认识，所以还在照样抵挡神、背叛神，这是事实。信神到底该达到一个什么样的标准才能满足神，这是我们必须进深揣摩的问题。信神到底达到什么样的标准、要求才能满足神，这涉及到什么问题了？涉及到信神的真实意义，就是涉及到了信神这个真理的实质的问题了——到底什么叫信神，这个问题就出来了。现在你已经揣摩出来什么样的信是糊涂信、什么样的信不合格，那现在进一步揣摩的问题是啥？就是到底该怎么信才是真正的信神，什么样的信才能达到神的要求、满足神的心意。下面我们继续读神话：“也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”这里把这个问题解释透了，信神的真实要求从这句话里就说出来了，意思就表达出来了，说：“人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”不能达到合神使用指啥说的？你不能接受神的托付啊，不能尽你该尽的本分，作你该作的工作。人信神都有一颗热心，都有美好的盼望，都愿意发热心去满足神，但是你对神没有认识，你不明白神对人的要求，更不明白神的心意，不明白神让人信他究竟要达到什么果效，所以，你想为神作工，你想为神花费，却不能达到合神使用。现在存不存在这个问题？存在这个问题吧？有多少信神的人都想为神花费、都想为神作工，看见神拯救人得着一个人不容易呀，所以都想配合神的作工，这样的心是好的，但是因着人的缺少，对神没有真实的认识，对神的作工没有真实的认识，所以，人尽起本分、作上工作，老是打岔，老是没有果效，怎么作也没有果效，使上全身的解数也达不到果效。现在你们带领神选民吃喝神话过教会生活，神选民感到有享受吗？每次吃喝神话都能得着圣灵的开启光照吗？对真理的明白认识都有进深吗？没有，达不到果效。所以，人对神没有真实的认识，你想为神作点工作、尽点本分，却达不到果效。作工作达不到果效的人合不合神使用啊？“不合神使用。”所以：“人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。”这句神话就得到证实了，看来信神如果不能达到认识神，就不能达到合神使用，这一点是可以肯定了。尤其是许多带领、工人作工作果效不明显，弟兄姊妹不满意，这就足以证明不合神使用。不合神使用的人应该反省自己呀，你为啥没有真理呀？你信神几年了？你咋没有真理呢？你在吃喝神话上到底下过多少功夫？这是不是存在的问题呀？有些人就喜欢在外面做，老以为：“信神，我明白不少了，你看我能说多少道理，我讲道能说很多的话，我见啥人都会说话，我一讲道能讲好几个点。”这样的人就以为他所明白的够用了，他所明白的足以证明他有身量了，可以为神使用，可以作工，这种观点对不对呀？这种观点不对。你会讲许多字句道理，代表你认识神吗？代表你明白神心意吗？代表你得着真理活出实际了吗？能不能代表啊？不能代表。明白字句道理不代表明白真理，更不等于你得着真理有了实际。那人信神多年为什么还存在这个问题呢？这更需要揣摩了：“为什么信神多年明白了许多字句道理，却没有得着真理？”这说起来好像挺悲哀，信神多年明白了许多字句道理，却没有得着真理，这与人信神的信法有关系，你是怎么信的？你是按照神的要求信神的吗？你不明白什么叫信神，所以你走偏差了，你信神多年白白地浪费了时光。人信神不明白信神的意义，不知道怎么叫信神，这个问题就严重了，这就容易走偏路啊。走偏路是怎么回事知道了吧？信神多年没得着真理，没有实际，不合神使用，这就是走偏路了；有的人虽然没被假基督、敌基督迷惑，没随着宗教潮流走，但是他也没得着真理呀，你信神不追求真理，这本身就不是真正的信神，这就是走偏路了。这么说能领受吧？那到底什么是真实信神哪？咱们再念一段神话：“‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神……”这句话关键了。“进一步说，相信有神并不是真正的信神”这句话揭示了多少信神之人走上歧途的根源哪。所有在宗教里信神的人是不是都走上歧途了？他们得着真理了吗？达到对神认识了吗？都没有达到，他们对信神的意义不明白，他们就认为啥？“我心里确实相信有神哪，对于神的存在我是百分之百地承认哪，你认为我信神不真吗？”他们对信神有这样的观念，这是不是错误啊？这是错误。他们根本就不知道什么叫信神，这是错误的根源。你们说信神不知道什么叫信神，这样的人能走上信神的正轨吗？这是绝对不能的。下面神话又接着说：“而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。”人信神如果还有宗教色彩，那意味着什么？你带有宗教色彩那足以证明你对神没有认识。神是真理，神不是宗教人物，你如果带有宗教色彩，那你信神就容易走偏路。那宗教色彩就是啥？是一个变色眼镜啊，你戴着变色眼镜看事能看准确吗？人带着宗教色彩信神难怪走偏路。“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”“信神”这两个字能用一句话解释清楚吗？不能！你是什么神学理论家你也解释不清楚，你看神这句话是用事实来说明，不是一句简单的话，那是用事实，什么样的事实？你在相信有神，就是在“相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工”，这是两样事了吧，还加上一样 “达到脱去败坏性情满足神的心意”，这完了吗？还没完，“以及达到认识神”，还有个认识神，“这样的历程才叫信神”。神用一个生命经历的历程来解释什么叫信神，这话说得太实际了！所以你用逻辑推理给信神的概念下定义，这不好使，用人的思维解释不好使。那现在让你解释到底什么叫信神，谁能用一句话说清楚？我是说不清楚，这是个很复杂的事，这不是简单事。你如果真把信神看得那么简单，那你肯定进入不了信神的正轨，你把信神的事看得越是简单，你的实行肯定越是守规条、守宗教仪式。信神如果守规条、守宗教仪式，能达到认识神的果效吗？能达到脱去败坏性情吗？不能。这些果效达不到，你那叫信神吗？你的信神太简单了，少东西。有些人信神就是搞宗教仪式，搞宗教仪式包括什么？天天按时祷告，礼拜天聚会，口头再说点感谢神、赞美神的话，另外，闲着没事再传传福音，跟人见证见证神，就做这几样事，也不追求认识神，更不追求明白真理、进入实际，这样的人是不是在守规条啊？守这样的规条能达到认识神吗？能把神带入现实生活中吗？能在你的现实生活中活出神话的实际吗？有很多人你看他聚会的时候、交通神话的时候、传福音的时候：“哦！你是信神的。”人都承认“这个人信神”，但是你看他的生活呢，他的言行举止却没有神话，你看他心灵深处的活动呢，他的思想、他的意念没有敬畏神的心，你看他的所作所为呢，还是受撒但哲学支配，没有真理作生命，那这样的人是口头信神、在聚会场所信神，在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了，是信自己，信撒但哲学，信世界，随从世界潮流。那这样的人是不是假冒为善的人哪？是不是法利赛人哪？你信神没有把神带入现实生活中，你心里头不吃喝神话、不揣摩神话，跟神有祷告但没有真实相交，这算什么信神哪，这不是搞宗教仪式嘛！你在宗教里搞宗教仪式，那个时候你不知道什么叫信神，有情可原，但现在你在经历神末世作工，经历神的审判刑罚，你还在搞宗教仪式，那你这个人就存在问题了，存在什么问题？你不喜爱真理，神发表了那么多真理，你不在乎，你不当一回事，不吃喝神话、不追求真理。所以，人信神多年始终达不到对神有真实的认识，达不到活出神话的实际，一到聚会交通的时候，尽讲字句道理来掩饰自己的真实面目，让人看不见他不信的存心、丑态，法利赛人就这么信神。 现在我们信神不讲别的，就讲吃喝神话，吃喝神话是信神最基本的功课，是信神的基本功，你如果不会吃喝神话，你就不会信神，你就不知道啥叫信神，越是宝爱神话、善于吃喝神话，这样的人才知道什么叫信神。这么说能领受吧？咱们继续吃喝神话：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工……”这个“经历神的说话，经历神的作工”指啥说的？这个术语是不是值得揣摩呀？你对这句话如果不揣摩，如果揣摩不出来，那你怎么信神哪？这句话你如果进入不了，那你的信神停在啥地方了？停留在仅仅相信神的存在这个地步上了，你不经历神的作工你不是真正的信神。那经历神的作工怎么经历？最根本的就是安静下来吃喝神话、揣摩神话，凡是常常吃喝神话的，能接受神话中的真理，能接受神话中的揭示、审判、刑罚，这样的人就是在经历神的作工。这么说合适不合适啊？合适。离开了吃喝神话你就不是在信神，你没有信神，信神的实际就是吃喝神话，你如果在吃喝神话上能达到果效了，达到明白真理了，达到对神有认识了，那你这样的吃喝神话就是在经历神的作工，这是最实际的说法。我们看见的确有一部分人在吃喝神话上下了挺大功夫，那生命长进就是快，对自己的败坏实质认识越来越深，对自己所活出的受什么支配呀、自己生存的根据是什么、败坏性情有哪些表现哪、人的本性实质是什么东西呀，对这些问题看得越来越透。人把这些实际存在的问题也就是人的败坏问题，能看得这么透，那这个果效是从哪儿来的？那就是从读神话来的，是因为读神话达到的果效。无论哪一个人，他越明白真理，对自己的败坏真相与本性实质认识得越深刻、越透彻，对神也有真实的认识，这些果效只能从神话中来，没有别的途径啊。如果有一个人说他有圣灵直接作工，不读神话就认识神了，这是什么问题？这是有邪灵作工，他认识的不是真神，认识的是撒但。神作工不超然，圣灵作工就是根据人吃喝神话来作工，你如果不吃喝神话圣灵也没法作工，圣灵顶多是管教你让你回头，没法开启光照你让你明白真理。所以，人不读神话，一切都虚空，一切都不存在，只有读神话、吃喝神话，在神话里得着真理达到对神有认识的人，那才是真实信神的人、真实跟随神的人、真实经历神作工的人。你们说，人不读神话、不接受神的审判刑罚，对人的败坏性情、败坏实质能真实地认识吗？我们看看宗教界那些神学博士、那些牧师，他们对自己的败坏实质、本性实质有认识吗？他们是专门研究圣经的，研究圣经研究那么多年，为什么对自己的败坏实质与本性都不认识，这是因为什么？就是因为他不吃喝神现实的说话，所以，他的败坏问题永远也解决不了。所以现在吃喝神话太关键了，吃喝神话能使你得着真理，吃喝神话能使你认识神的作工，吃喝神话能使你认识自己的败坏真相与本性实质，吃喝神话使你达到有生命经历，进入信神的正轨。最后，吃喝神话达到得着真理，带来的是生命性情的变化，这一切都是借着吃喝神话达到的果效，没有吃喝神话就没有这一切。那你们说，对于信神的人来说，吃喝神话重要不重要？是不是根本哪？吃喝神话这是信神的基本功啊，你在吃喝神话上没有下功夫，那你就太愚蠢了。有很多人信神就是不注重吃喝神话，老注重啥？“我能不能被神使用，能不能有个地位呢，我能不能做带领，哪怕做一个工人也行。”人信神老琢磨地位，老在地位、名誉上下功夫，这样的人知不知道什么叫信神哪？不知道！他不知道什么叫信神，所以他走的路是偏的，他是偏行己路啊。有的人信神多年，就是为名誉、为地位活着，那心思里就装着地位、名誉，别的东西，像追求真理呀，怎么体贴神的心意呀，怎么见证神、高举神哪，怎么用真理解决问题呀，就不放在心上，他心里没有这些。那这样的人是不是不务正业呀？有一个做带领的人跟我就这么说：“我这个人哪，就喜欢做带领，如果让我做上带领，累死我都甘心愿意呀，如果不让我做带领，那我信神就没劲儿。”这句话代表什么？代表人的本性，代表败坏人类所追求的、败坏人类的欲望，老想出人头地——做带领，老有领导别人的倾向。你们说，人如果没有真理，却老有领导别人的倾向，这合适不合适啊？“不合适。”这就显得没有理智。等你装备好真理了，你心里感觉：“我能作点工作了。”这个时候你实实在在地作点工作，但是没有狂妄性情，大伙一看：“哎呀！这个人挺稳当，还能作点工作，交通的话还能解决别人的问题，能让别人得益处，这个人适合做带领。”大家都对你有这样的看法，都觉得你胜任、合适，最后都举荐你，这事不就成了嘛，顺其自然呗。没人举荐，咱就老老实实地吃喝神话，老老实实地尽到自己该尽的本分，如果有人举荐，咱们也不推却，也不让步，那就起来担当，作工作试试，看看自己有没有这个身量，这是正常现象，这不是狂妄自大。如果你一作，有圣灵作工，所说出的话来你自己都没想象到，当时就明白很多，有很多的话要说，说完了之后，弟兄姊妹都得到印证，心灵里都响应，都感觉说得太好，太得造就，这就印证你有圣灵作工。你有圣灵作工，到哪儿作工有果效，那你就去担负起这个责任，圣灵给你的负担你别违背，这不是狂妄自大，这叫顺服圣灵的作工、顺服圣灵的引导。如果你作工没有圣灵作工呢，弟兄姊妹能不能感觉有享受啊？你讲的道、你交通的话解决不了弟兄姊妹的问题，他们能欢迎你吗？他就不渴慕你来。这种情况说明什么？说明咱现在还不合神使用啊，你看人家弟兄姊妹都不欢迎。咱不合神使用，人家不欢迎，那咱们就退下来尽点其他的本分，这是不是该有的理智啊？如果你说你作工是顺服圣灵的引导，但是弟兄姊妹得不着造就、得不着印证，那你这感觉还是有问题，可能是人的感觉，不是圣灵的意思，那咱就退回来，做一个顺服的人。这么做是不是很正常啊？既正常又合适，也不是狂妄自大、也不是自卑懦弱。圣灵引导咱们，让咱们作点工作，咱就好好作，尽心尽意地把咱们该负的责任都尽到；如果圣灵没引导咱们、没感动咱们作工，咱就好好吃喝神话装备真理，尽自己该尽的本分，这样的人有真理又有人性，做事合乎理智，人看着都合适，这是真正人的样式，是人就该这么活着，这么活着才是人的样式。你们说这样做人好不好？“好！”所以说，不管你有没有圣灵作工，不管弟兄姊妹对你怎么样，吃喝神话、经历神作工，这是最根本的，别忽略这一点。有的人为了作工才吃喝神话，不为了生命进入、不为了性情变化吃喝神话，不为了得着真理吃喝神话，那这样的人吃喝神话的果效也不会太大，他作工感觉有需要了吃喝点，如果作工不需要他就不吃喝。你们说，这样的吃喝神话能达到对神有认识吗？能带来生命性情的变化吗？不能！人老得接受神的审判刑罚，生命性情才能达到有变化。现在有很多人在日常生活中不知不觉流露点败坏，不知不觉说点谎话，不知不觉来点弯曲诡诈，有时候耍点小聪明，有时候搞点伪装、搞点欺骗。那这些问题到底该怎么解决呀？你光用心克制能不能解决？不能。有很多人就说：“我还存在这么多败坏问题，聚会交通怎么交通呢？怎么认识呢？什么叫认识自己败坏的实质？”他就不清楚，老也弄不清楚。那这些问题到底该怎么解决啊？答案只有一个，好好吃喝神话。你说：“我现在流露的败坏，我在神话里找针对这个败坏问题的神话没有啊，不好找啊！”不好找也得多看，说不定哪一天你就看见这方面的神话了，因为人不是缺少一方面的神话，你是缺少很多方面的神话。那你说我们天天吃食物，吃的主要就是一种维生素吗？有人说：“我身上有一个症状是缺少维生素 A，所以我天天吃有维生素 A的食物，吃得越多越好。”这也不对呀，稍微侧重一点就行了，要没有维生素 A的食物呢，别的食物就不吃了？你要啥也不吃那你啥都缺少了，最后命都没了，现有啥都吃吧。吃喝神话也是，你说：“我那个问题解决不了，那再吃喝其他神话，这个问题不还解决不了嘛。”哎，你吃喝其他神话又发现其他的问题了，你又解决其他的问题了，有很多你没发现的问题在吃喝神话中都发现了，这样，你每天吃喝神话，不知不觉，今天解决这个问题，明天解决那个问题，又过了半个来月，吃喝神话又发现其他的问题，又把其他的问题解决了。生命经历就是这样，每次的吃喝神话都为了明白真理，明白真理都为了解决我们的败坏，结果，吃喝神话多了，不知不觉我们的败坏问题基本上都解决得差不多了，各方面的情形都好起来了，我们的生命越来越健康，越来越丰盛，这是吃喝神话达到的果效。那你吃喝神话如果少呢，你说：“我就想找一方面神话解决一方面问题，结果没找到，没找到那其他方面的神话我也不吃喝。”那这样你什么问题也解决不了。是不是这么回事？所以说，你别光为了找一方面神话找不到就不吃喝，能找就找，找不到了你也吃喝神话，你吃喝其他方面的，你老守啥规条呢，别受什么辖制，哪方面神话对咱们都有益处。可以说，神的全部说话都是败坏人类的全部缺少，你哪样都不具备，吃喝哪方面都是你的需要，你把这个问题看透就妥了，等有一天你就说：“神话都好，哪一句神话都是我们败坏人类最缺少的，都是我们的生命供应，哪一句神话都是我的生命所是。”你这样吃喝神话，越吃越有长进，越吃你的败坏越少，你越得洁净，对神越有认识，最后因着对神越有认识，你达到合神使用，成为神的见证人，这是最有意义的人生啊，成为神的见证人哪，那是最有意义的人生。现在你说：“我要起来见证全能神。”世界起来攻击你、宗教起来攻击你，不用害怕，你得着真理了，攻击你的人慢慢他会蒙羞的，等有一天你把神见证好了之后，神的作工越来越被更多的人接受，那个时候你到哪儿都受欢迎，那是“有真理走遍天下”呀。有的人还老想接待一个有真理的人，哪个姊妹讲的真理不错，就盼望见见她，哪个弟兄交通得好，也想见见他，你在家好好吃喝神话，你把真理装备好了，一方面解决自己的问题，一方面解决所有人的缺少，人都欢迎你，你到哪儿都受欢迎，这多好啊！有的人老盼望接触谁，说：“我接触接触他可能长得更快吧。”这说法不现实！你好好吃喝神话，真理不偏待人，神不偏待人。你现在手里有神话，你老让他闲着干啥，你多读啊，你看看你那神话书，还那么新，好像从来没翻过多少，这说明你吃喝神话太少啊，老想从人那儿得帮助，不能自己直接读神话，不能自己直接从神那儿得帮助，这样的人不是真正聪明，老崇拜人不好。你多安静在神面前吃喝神话，每天拿出点时间来吃喝点神话，然后你上班的时候，你手里有活的时候，你用心揣摩点真理不就妥了嘛。你们会不会平时揣摩真理呀？平时揣摩真理怎么揣摩？这就靠悟性，靠悟性什么意思？好比说，咱们刚才读了一段什么叫信神的神话：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”你在揣摩的时候你这么揣摩：信神的历程包括几方面？第一，“经历神的说话”。在神的说话里头好好读吧，你把神的说话都读得差不多了，你们说这是不是信神？这是不是信神的历程的一部分？这是信神。第二，“经历神的作工”。为啥说完“经历神的说话”，后面又说“经历神的作工”，难道经历神的说话就不是经历神的作工？这神话是不是有矛盾，或者重复？“不是。”那也不是有矛盾，又不是重复，那是什么呢？你这么揣摩：“经历神的说话”那就是拿着神的一本说话看、读，但是圣灵的作工光是在神的说话里吗？有时不是，有时要给你一些试炼，要给你一些熬炼，要临到一些环境，这是神作工的范围，所以下面说“经历神的作工”。经历神的作工那范围就广了，有时候神要管教你，利用你周围的环境，就是利用你周围的人事物来管教你，这是经历神的作工的表现；有时候呢，经历神作工需要顺从上面的工作安排，上面安排你做什么，做带领、做工人、尽点什么特殊本分，这是不是经历神作工？有时经历试炼熬炼，有时候神允许邪灵来迷惑你，有时候借着大红龙来逼迫你、追捕你，来检验你的工程，看你对神有没有忠心，这是不是经历神作工？这都是经历神作工。所以，神说“经历神的说话”，接着又说“经历神的作工”，这么说有没有必要？有必要。所以神的话不矛盾、不重复，你得会揣摩，揣摩揣摩就把这里面的矛盾的认识解开了：“神的说话准确，那一个字都不带差的，一点都不矛盾，原来老认为神话中有矛盾、有重复，那是人的谬解，是人的观念，神的话说得太精确了。”这么一揣摩，你对神的话又有真实认识了：神的说话没有矛盾的地方，绝对不会重复，都有意义，只是人不明白。信神的历程最基础的方面：第一，经历神的说话；第二，经历神的作工；第三，达到脱去败坏性情。如果没有第三条——达到脱去败坏性情，能不能达到满足神？那就不能达到满足神。所以说，经历神的说话、经历神的作工是为了达到什么果效？是为了达到脱去败坏性情的果效，这才能满足神，所以神把“脱去败坏性情”写到信神的历程里了，这是信神的历程，这是一个项目。有很多人信神，读神话没少读，在经历神的作工方面，各种试炼、熬炼也没少经历，就是没有脱去败坏性情，这是什么问题？那你们说这样的信神是不是少了一个最关键的项目——脱去败坏性情？他如果没有脱去败坏性情，这里面肯定有问题了，他经历神的说话、经历神的作工他没得着真理，他是走过程。就像有很多人天天吃着满有营养的东西，怎么身体素质不好呢？没有力量，干不了活，面黄肌瘦，吃的东西不错，别人都吃这些东西，都健康，他为啥吃这些东西身体没有健康，这是什么问题？有人会说：“他里面的吸收的功能不好，吃完东西吸收不好，真正有营养价值的没有吸收，空走过程了。”有没有这个问题？有吧。吃完东西那个营养成分你没吸收进来，那你白吃。所以，有些人吃喝神话、经历神作工是白走过程，没达到果效。那这样的人是不是追求真理的人？他的吃喝神话、他的经历神作工不是在追求真理，他没得着真理，所以神要求的 “达到脱去败坏性情满足神的心意”这一条标准他没达到。没得着真理他能对自己的败坏真相有认识吗？能对自己的本性实质有认识吗？肯定不能。所以没得着真理，他这个信神的历程就不实际了、空洞了，他信神就失败了。“达到脱去败坏性情满足神的心意”，这是蒙拯救了，“以及达到认识神”，这个“以及达到认识神”是最高标准，第四项是最高的标准，人信神能达到认识神，即信神达到的最佳果效，也就是最高境界——认识神，这样的人就不是一般蒙拯救的人了，而是被成全的人了。从信神这个过程看，从“经历神的说话，经历神的作工”到“脱去败坏性情满足神的心意”，到最后的最高境界——“以及达到认识神”，这是信神历程的四个方面，是不可缺少的、缺一不可的四个步骤。那这四个步骤你现在具备了几个步骤了？你的实行、你的信神有几个步骤？有的人说：“我就有吃喝神话，还没得着真理呢，第一个步骤还未完成呢；第二个步骤——经历神作工，也没受啥苦，也谈不到有真实经历；第三个过程——脱去败坏性情，现在边都没沾，有时候也像个人样那是伪装的，背后流露的败坏自己心里知道。”那这样的信神成立吗？每一个信神的人都反省自己，自己信神几年为啥没有达到脱去败坏性情这个果效？人信神如果到最终不能达到脱去败坏性情，那这样的人能满足神吗？什么叫没有脱去败坏性情，你揣摩揣摩？这不是道理，咱们说的是实际，揣摩揣摩到底啥是没脱去败坏性情？人身上有哪些表现能证实人没有脱去败坏性情？第一，你的看事观点没转变，你跟世人一样，那个知识分子、世界的名人怎么看事的，你也咋看事的，他对什么叫幸福怎么认识的，你对什么叫幸福也那么认识的，他对人生的价值怎么看的，你也那么看的，看事观点一点没转变。第二，你活着受处世哲学、撒但的毒素支配，你的奋斗目标是肉体享受、肉体幸福。看事观点一点没转变，生存的根基都是撒但败坏性情，那这样的人脱没脱去败坏性情？这不就清楚了嘛。有些人说：“外表也没看见做什么坏事啊。”你没看见他做啥坏事，那你知道他心里咋想的？他心里做很多事，你知道啊？人有时候在那儿坐着一动不动，眼珠子都不转，手里什么事也没干，他同时就能作几样恶，你们相不相信？他的心在犯罪，心在论断神，心在背叛神，心在抵挡神，心在恨人，恨弟兄姊妹，恨带领，心在埋怨神，这是不是在作恶？心态已经不正常了，已经形成抵挡神的情绪了，这人就已经在作恶了。好比说他心在琢磨：今天带领对付我、修理我，这个人不怎么样，这个人我恨他，我就不喜欢人对我还能揭露、还能解剖，我就恨他。这是不是在抵挡神？是不是在与真理为敌？那他的恶相显没显出来？不是心思意念一闪念的事，他心里的东西成形了，心里想的他就能做出来，他手没有做的，但心里头已经定形了，意念成形了，这是不是在作恶？有的人心里在与神敌对，或者想搞点破坏神家工作的事，想拆哪一个人的台，或者论断哪个人，这也是作恶。有的人的心老琢磨钱财：“教会的钱财放哪儿了？为啥不能放我这儿？你看那谁谁谁，把教会钱财都得到手了，我看他买的东西可能花的就是教会钱财，这么好的便宜事怎么让他得去了呢？我咋没得着呢？我真是亏。”这个人心里头恶不恶？吃喝神话你如果尝到甜头了，感觉吃喝神话比什么都重要，这样的人务正业、务实。人得务正业，你务正业一段时间，心灵深处有安慰、有享受。你要不务正业呢，尽搞外面的事，穿着打扮、吃好喝好，心灵里感觉是空虚，心灵深处有不安的感觉，好像良心有控告。你吃喝神话，有点真理，再尽点本分，干点人该干的好事，具备点善行，心里就有享受，觉着这么活着挺有意义，这么活着良心过得去，有个人样，那是一个有真理、有人性的人。追求真正的人生就这个意思，天天干点正事，做点有意义的事，这事自己回想起来都觉着挺合适：“我走的路正，我这么做人很好。”如果你信神多年没干一件正事，没具备一件善行，那最后死的时候你怎么交帐？你心灵不空虚？不感觉终生遗憾吗？你说你信神得着真理了，你都做啥善事了？传福音得着一个人没有？给哪一个人带进神话的实际了，带到神面前了？你在教会里你能尽到的责任你尽了多少？你到底尽的啥本分？这些你如果一点没作，良心有愧。你们回想回想自己信神这么多年都干啥好事了？有的人就没做过一件好事，没作恶他就感觉挺满足了，这是什么性情？这不是撒但吗？非得作恶了才感觉是坏人，你没有善行就不是好东西，难道还等你作什么恶吗？你具备多少善行？你干了多少真正的好事，能够得上善行的事？反省反省。如果没有一点善行，这与信神相称吗？还感觉自己挺有头脑、挺聪明，聪明咋不务正业呢？咋没得着真理呢？让作点实际工作什么也作不来，这算什么聪明？就这样的身量还老狂妄自大，还觉着自己不错，谁也不服，这叫什么性情？这不还是撒但性情嘛。得干点正事，自己良心也平安，我总算干点正事。另外，能还报神爱，良心不亏欠神，有点安慰。一点都没还报神爱，你怎么配见神？老跟神求恩典，求这个、求那个，让神满足你，老利用神，却不想为神尽点本分，这有良心、有理智吗？你好好吃喝神话，等得着真理了那就能还报神，就能为神做点事，就能达到合神使用。有很多人做带领、做工人到现在都不会高举神、见证神，还老琢磨高举自己，老想让自己有地位，出人头地，不让神得荣耀，真是自私卑鄙。看到弟兄姊妹贫穷可怜、一无所有，不着急，还在那儿乐：“你看你们啥也没有，我现在信神我啥都得着了。”这样的人心地不善良，他不可怜人、不同情人，更不能理解人，人有难处、有软弱，人都可怜、同情，愿意帮助人，这样的人心地善良。如果是素质比较好的、会吃喝神话的，看见别人不会吃喝神话，应不应该帮助？应该找个机会跟他共同吃喝神话，闲谈的时候赶紧吃喝神话，别闲谈，谈社会事有啥用？没用！务点正业，两个人在一起吃喝上一段神话，再交通交通，吃喝到什么程度？达到真有收获了，在这段神话里真明白神心意了，真看见亮光了，有点收获，今天没白活，这一天光阴没白度过，不虚度，终于得点东西、有点收获。或者做一点善事，像帮助一个弟兄姊妹明白神话，扶持了一个软弱的弟兄姊妹，或者传福音把一个人带到神面前，这都是善事，这一点一滴的善事，最后你做得多了，那就积累成善行了。你知道你得着一方面真理，你要交通透亮的话，多少人受益，多少人得造就、得益处，作点这样的工作多好。所以，你好好追求真理，神肯定会重用你，你要不追求真理，你永远不能达到合神使用，追求真理是基本功，会吃喝神话这是基本功。 刚才咱们吃喝这段神话，你们有什么收获吗？我今天说的都是围绕吃喝神话说的，神所说的话没有矛盾的地方，没有重复的地方，话语字面的意思好像接近，但实质却不一样；无论在哪句神话上，你的理解好像神话有矛盾、神话有重复，或者神话说得不合适，你这个时候应该否认自己，首先肯定神话绝对没有错误、没有矛盾、没有重复，是咱们的认识不够，咱们没认识到神话的实质，咱们给理解偏了，是咱们人有问题，不是神话有问题，先这样否认自己、肯定神话，这样吃喝神话容易达到果效，听明白了吧？现在有一些弟兄姊妹因为这个问题、那个问题就没得着真理，就不知道怎么继续信神、怎么追求，这么多人在十字路口徘徊，有的栽倒了，有的软弱了、趴下了，需要人去扶持，需要人去浇灌、去供应、去喂养。如果我们不追求真理，这些工作谁来作？神就希望我们都好好追求真理，都能为神作一点工作，完成神的托付，神愿意使用更多的人去作他的工，这是神的心愿。但是人不追求真理还想作神的工，这合适吗？你不好好预备真理，不好好在吃喝神话上下功夫，不先解决自己里面存在的问题，你怎么能带领别人哪？怎么能被神使用？哪一个被神使用的人都是经历过许多神的对付、修理、责打，加上审判刑罚、试炼熬炼，然后生命性情才有变化，对神才有认识的，那不是简单过程。所以说，你别把被神使用看得很简单，不容易！在神话上下功夫是关键，现在别着急在外面这么做、那么做：“我现在能做点啥，让我做点啥！”别注重这个，你在神话上多下点功夫，在神话上一收到果效赶紧就和弟兄姊妹交通，赶紧在聚会里交通，交通完了之后又得点儿亮光，赶紧再进入实行、经历，经历完了再得着收获赶紧再交通，交通完了再经历，就这样反复交通，得着认识再进入实行，实行完了再交通，生命长进就快了，真实的生命经历就出现了。 ——《生命进入的交通讲道 ·第五集·第一部分·28 怎样吃喝神话揣摩神话才能得着真理》 915　真实认识自己才能有真实悔改 1　怎样认识自己的本性？根据你做事流露出来的性情才能看见你的本性实质是什么，所以认识自己关键就是认识自己的败坏性情，只有认识败坏性情了才能认识到人的本性实质，把本性实质看清楚了就是把人彻底看透了。 2　那些不会认识自己的人不可能接受真理，更不可能有真实悔改。所以，认识自己的败坏性情才是关键问题。注重认识自己、认识败坏性情、看透人的本性实质这是现实的，这样有利于解决败坏性情的问题，有利于人追求真理达到蒙神拯救。 副歌：认识自己是很深的功课，人能否蒙拯救关键看怎么认识自己，只有达到真实认识自己了才容易接受真理，才能有真实悔改，才能走上蒙拯救的路。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

昨天看了神家制作的经历见证视频《把心交给神》，就觉得或许对你的问题有帮助。 人尽本分应该追求注重的是在尽本分的过程中是否尽到了一个受造之物该做的，对神有忠心、有体贴、有顺服、实行真理满足神，还有追求生命长进，人的态度、存心是能接受神鉴察的。 “神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。” ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 572　神注重的是人的心 当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。 ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》 把心交给神 2020年6月23日 韩国　心澈 2018年6月，我加入了《国度礼歌》合唱节目的训练，想到能站在舞台上唱歌赞美神、见证神，我感到特别荣幸、自豪，也默默跟神祷告，一定好好练习，把这个本分尽好。刚开始练习唱歌表情、舞蹈动作时，我很用心，也能下功夫练习，但因我在唱歌跳舞方面没有什么基础，而且我体态不太好，面部表情也比较僵硬，和其他弟兄姊妹相比明显有差距，经常被教员指出很多问题，时间一长，我就有些灰心失望，觉得自己再努力也就能练到这种程度了，最后站位时肯定是那些擅长唱歌、跳舞的弟兄姊妹站在前排，我只是站在最后填充队形的。慢慢地，我再训练就不那么积极了，能晚去就晚去一会儿。第一次拍摄时，我被排在最后一排靠边的位置，我心里有些难过，“自己各方面都不算好，根本没法跟那些能歌善舞的弟兄姊妹比，就算再努力也达不到站前排的标准，镜头里肯定也看不到我，何必下那么大功夫练习呢？差不多就行了。”从那以后，我越来越提不起劲儿，明知道自己动作不标准，也不下功夫纠正了，有时教员提醒我们要多用点心，队形中要是有一个人的情绪状态不好，就会拉低整个节目的效果，也会耽误拍摄进度。我听后有些受触动，也觉得应该维护整体利益，但也只是一时能用点心，过后还是常常提不起劲儿。我天天不冷不热地练习这些歌曲、动作，心里感受不到神的带领，有些动作练习了很久还是不到位；大家在一起交通对歌词的领受、理解，我也交通不出什么亮光；唱歌的时候我也没有什么感动，镜头里的我两眼无神、表情平淡，让人看了没一点享受。我越来越感觉训练枯燥乏味，总是盼着节目尽快拍完好去尽其他的本分。 后来，当队形站位图发出来时，我看到有一部分没有我的镜头，我心里就更失落了，“虽然自己各方面不算优秀，但也不算特别差的，就算站不了前排，起码能出现在镜头里吧，为什么没有我呢？那我练了这么久不是白练了吗？早知道我就不练这部分动作了。”后来在拍摄时，镜头能拍到我就好好配合，拍不到我就心不在焉，应付着练练。合唱节目拍完后，聚会时听着大家谈各自的所得与收获，我心里有些不安：“同样尽本分，人家都能有一些收获，我怎么感觉心里空空的，什么收获也没得着呢？”我有些害怕了，我究竟哪里让神厌憎了？之后，我常常向神祷告寻求，愿神带领我认识自己。一天，我看到神的话说：“人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，但是人从来不知道有些人为什么总也得不到圣灵开启，为什么总也得不着恩典，总也没有喜乐，总是消极、下沉，总是积极不起来，你就察看他们的情形，保证个个都是没有良心作用，也没有诚实的心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》“一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。那细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现让人说他没有人性呢？这类人都有什么特点？都有哪些具体的流露？他做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对见证神、对尽本分没有任何负担，也没有任何责任心。他做事时都考虑什么？他首先考虑：‘我这么做了神知不知道？人有没有看见？如果我这么卖力、这么实干也没有人看见，神也没有看见，那我费这个力气、受这个苦也没用。’这是不是自私？同时也是很卑鄙的一个存心。他这么想也这么做，这里有没有良心的作用？有没有良心的成分？还有些人尽本分看见问题也不说，看见有人打岔搅扰也不拦阻，丝毫不考虑神家的利益，也丝毫不考虑自己的本分、职责所在，就只为自己的虚荣、脸面、地位、利益与自己的荣誉说话、做事、出头、下功夫、卖力气。他的所做所行、他的存心大家都有目共睹：一有露脸的机会，一到享福的时候，他就蹦出来了；没有露脸的机会，或者一到吃苦的时候，他就成缩头乌龟了。这样的人有没有良心理智？没有良心理智的人他这样做事有没有自责？这样的人他的良心起不到任何的作用，他从来没有自责，那圣灵责备、管教他，他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》看完神的话我心里有些触动，原来我尽本分消极被动，获得不了圣灵作工，主要是因为我的心不诚实，尽本分总考虑自己的脸面地位，不考虑神家利益与自己该尽的责任，这样尽本分的态度是让神厌憎的。回想排练时，我看到自身条件不如其他弟兄姊妹，而且还被安排在后排，不能出头露脸了，我就消极被动，训练动作、表情也不愿意受苦付代价了，只满足练个“大概”“差不多”就行，根本不琢磨怎么往好了做；看到有的镜头没有我，就在心里讲理、埋怨，觉得自己受的苦白受了，也不想好好练习了；在后来的拍摄中，镜头拍到我就好好做，拍不到我就偷奸耍滑、应付了事……想到这些，我心里有些受责备。神家拍摄合唱节目是为了见证神，我能有机会参加，这是神的高抬，我应该尽自己最大的努力，与弟兄姊妹同心合意尽好这个本分。可我却因自己的脸面地位得不到满足，尽本分就应付糊弄、消极怠工，我真是没有一点儿良心理智，就是一个自私、诡诈的卑鄙小人。神鉴察人心肺腑，我以这样的态度来对待神的托付，怎能不让神厌憎、恨恶呢？认识到这儿，我感到懊悔、自责，就向神祷告：“神啊！我错了，这次参加节目，我留下了遗憾，已经没有办法弥补了，以后我要好好追求真理，不再考虑自己的脸面地位，脚踏实地尽自己的本分。” 原以为只能抱着遗憾等待节目上传的那一天了，可没想到后来合唱节目因为一些原因需要补拍，听到这个消息我心里百感交集，觉得这是我悔改的机会，我暗立心志这次一定要尽好本分满足神。接下来，我全心投入到练习中。一段时间后，我在动作、表情方面都有了一些长进，本以为马上就可以拍摄了，可因着一些原因，拍摄时间往后拖延了，导演让我们安心练习。刚开始我还能坚持每天努力练习，可时间一长，我又开始想：“现在也没有准确的拍摄时间，不知还要练多久，上次拍摄时有的镜头就没有我，这次应该也不会有我的份，再说歌曲动作我已经学得差不多了，只要每天保持练习就行了。”期间教员多次提醒我们，拍摄前的练习不能放松，人员站位随时都会调整等等。可我没当回事，心想：“我被安排在前面的几率毕竟是比较小的，我天天这么付代价练习，最后还不一定能上镜，较那个真干嘛。”就这样，教员指出我的问题，我也不愿意付代价去改善，还在心里讲理：“站在前排的弟兄姊妹在镜头里很醒目，让他们好好练习就行了，反正我也是站在后排，镜头里只能看到一个小人点，就不用那么求真求细了。”接下来练习时，我总是感觉浑身乏力，练得特别吃力，甚至好几次都不想去练习了。我意识到自己又老病重犯了，心里有些难过，不由得反问自己：为什么我尽本分总应付糊弄呢？为什么我总也不能单纯地满足神呢？我把自己的真实情形向神祷告，愿神带领我认识自己。 我看到神的话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。……别看你们现在跟随着，对这步工作有点认识，但就你们的那个地位心仍没放下，今天地位高了就好好追求，地位低了就不追求了，就这个地位之福总挂心头。为什么多数人总消极起不来呢？还不都是因为前途‘暗淡无光’吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》“不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分时的态度是什么、他里面的情形是什么、他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神的利益、超过对神的体贴，这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，这样的人很难得着真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》神的话一针见血地揭示了我内心深处的卑鄙目的，为什么我尽本分只要觉得显不出自己，就身不由己地应付糊弄，哪怕知道是我的本分与责任，还是没有劲去配合，就是因为我名利地位心太重了。虽然我外表没有明显地去追求出头露脸，那是因为我先天条件有限，并不是我不想露脸，当看到自己即使再努力练习也高不过别人，不可能站在前排时，我就消极对待，尽本分只使三分劲五分劲，走走过程应付了事，不求果效好孬，就认为既然露不了脸，那就尽可能让肉体少受苦，这样就算露不了脸自己也不吃亏。撒但的毒素“人不为己，天诛地灭”“出人头地”早已扎根在我心里，成为我行事的原则，支配我的一言一行，致使我对待每一件事的观点、态度都是“利”字当头，有名有利就做，没名没利就不做，就连尽本分也是一样，如果能出头露脸我就好好配合，如果自己的欲望得不到满足，我就糊弄了事，丝毫不考虑神的心意，不考虑神家利益。我凭诡诈的本性活着，处处为自己的名利地位图谋，尽点本分偷奸耍滑、蒙混欺骗，没有一点责任心，根本没什么良心理智、人格尊严，一点都不值得信赖。想想身边有很多弟兄姊妹特别单纯诚实，不管站在前排还是后排都尽全力往神的要求上够，一段时间后在唱歌、动作方面就有长进，能看到神的带领和祝福，还有那些幕后的弟兄姊妹，虽然没有露脸，但能默默尽好自己的本分，听到他们说只要能看到节目早日上传，受什么苦都值……而我呢，就因为不能让我露脸，我连自己该尽的那份都不尽，哪有一点人性啊！神的性情公义圣洁，就我这样的人性和追求只会让神厌憎、恨恶，尽本分根本不可能获得圣灵作工，生命也不会有长进，我若再不悔改，信到最后什么真理也得不到，只能被神淘汰！反省到这儿，我有些害怕，就向神祷告：“神啊，我现在才看到凭着败坏性情活着太可耻，一点人性都没有。神啊，我愿意悔改变化，愿你带领我摆脱撒但性情的捆绑，能用心尽本分。” 我看到神的话说：“要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是光尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你兴趣以内的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，而且要积极主动地配合，去学习、去进入，哪怕吃苦，哪怕自己脸上没光、不露脸，也得尽上自己的忠心。你得把它当本分去尽，不是当成自己的事业，而是当成本分。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，这个时候人的本分就产生了。神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个为目标去追求，你真有爱神的心，你还能拒绝吗？不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才有真快乐》从神的话中我明白了，本分是神给的托付，不管我是否擅长，能不能出头露脸，我都应该放下个人的存心目的，把它当成自己的责任，按照神的要求尽心尽力做好。想想一个队形里肯定会有人站前面有人站后面，但不管是站哪里都是在尽本分，神是看我们对待本分的存心与态度，看我们是否尽上心、尽上责任，是否在实行真理满足神。想想自己不具备做演员的恩赐、特长，但神却给了我这个操练的机会，让我无论是业务知识还是生命进入上都有长进，这是神对我的爱啊！我不能再像以往那样自私卑鄙、没心没肺地活着，伤神心，辜负神对我的期望，不管是站在前排还是后排，或者在镜头上能否被看到，我都应该站好受造之物的位置，以单纯诚实的心尽好自己的本分还报神的爱。 接下来，不管是哪方面的训练，我都有意识地祷告依靠神，努力配合。排练前，我们一起聚会读神的话，我用心去揣摩神的要求，练习时按着神的话去实行，教员指出我练习中存在的问题时，我就用心听，认真练习，总结自己的不足，利用休息时间多练习，不再只是图个大概、差不多就行。当我摆对存心去训练的时候，感觉每一天过得都很充实，跟神的关系也正常了，尽本分明显感觉有神的带领，也不像之前那么累了。一段时间后，我的表情、动作都有了一些长进，姊妹们也说我唱歌、表情比以前好多了，我深切地体会到，用一颗诚实的心对待本分太重要了。 正式拍摄时，我多数还是站在靠后的位置，有时我还会因镜头里没有我想应付糊弄，我就有意识地祷告神，揣摩怎么做是体贴神的心意，怎么做能尽快地投入情绪，慢慢地心态就好多了。在后排站位时，我就为站在前面的弟兄姊妹祷告；有时不需要我上镜，我就主动帮姊妹们系系领结、鞋带，尽一些力所能及的本分；有的姊妹因为站位太靠后有些消极，我就主动去交通神的心意帮助她们。我觉得这样尽本分心里踏实平安。我能放下脸面地位，实行一点真理，这都是神话语的带领达到的果效，感谢神对我的拯救！

最近因为工作需要，组里给我重新安排了本分，可是新本分我并不喜欢。虽然之前的本分也有难度，但是因为自己喜欢，所以就愿意花时间、精力琢磨，而且果效也还行。但是最近因为工作需要，就调整了本分。因为不喜欢，所以总也提不起劲，不知道该怎么扭转、进入。 找了两段神话，感觉挺符合你的情形，希望对你有帮助。 “尽本分是根据你自己的喜好来决定吗？你怎么一点儿顺服都没有呢？你来尽本分是来当皇后还是来当皇帝来了？你永远别忘了你是受造之物，神虽然没有亲自给每一个人安排什么本分，但是神家要求你尽什么本分足可以代表神对你的托付，也足可以说明这就是你该尽的本分，神都给命定好了、安排好了。既然是你该尽的本分，你是不是不应该挑啊？是不是首先应该从神领受啊？作为一个受造之物，你是不是不应该挑三拣四、嫌脏怕累啊？你是不是应该有点顺服，应该背叛肉体的喜好啊？（是。）如果里面有难处背叛不了，是不是应该寻求真理解决啊？有的人不寻求真理解决自己的问题，还总强调“我不喜欢这个、不喜欢那个，我信神是来享福的，不是来受苦的”，那你信神到底是为了什么？你如果是为了得真理，那你这么追求可得不着啊！如果你说“我信神就是为了来享福、来混日子的，来蒙混过关以后混个得福”，我说神家不需要你这样的人，你赶紧出去！在神家现有的这个环境里，人尽什么本分、作什么工作、干什么活儿这都是神的命定，当然也是神的高抬，安排给你了你就应该义不容辞地接受，应该从神领受，别强调什么理由。你别来这儿当公主、当皇后、当阔太太，也别来这儿当皇帝、当太上皇、当公子哥，你来到神家你就得规规矩矩做受造之物，在神家你的身份只有一个，就是受造之物。既然你是受造之物，那受造之物该干的活儿你是不是得干啊？（是。）你不干那就是悖逆，你不想干那你就不是真心尽本分，你就是来混饭吃的。” ——《怎样追求真理（二）》 　“现在多数人都开始尽本分了，对于什么是本分，本分是怎么产生的、是谁给的，你们清不清楚？（本分是神给人的托付。）对了，你信神来到神家，能接受神的托付，就是神家的人，神家安排你的事，神告诉你该遵行的道，神给你的托付，这些对你来说就是本分，这是神交给你的。你吃喝了神的话，明白了神的心意，也听明白了神家的安排，心里知道了自己该尽的本分是什么、能够尽到的责任是什么，你接受了神的托付，开始尽本分，你就成为神家中的一员，成为福音扩展的一分子了。神把你当成神家的一员，当成了扩展神工作的一分子，那就有你该尽的本分。凡是你能够做到的、你能够得上的都是你的责任、你的本分，可以说这些就是神的托付、就是你的使命，这是义不容辞的。本分是从神来的，是神交给人的责任、托付，那人该怎么领受呢？“既然是我的本分，是神托付给我的，那就是我的义务、责任，我应当义不容辞地接受，不能推辞、拒绝，不能挑、不能选，临到我的肯定就是我该做的，不是没有资格选，而是不应该选，这是受造之物该有的理智。”这就是顺服的态度。有些人尽本分总挑肥拣瘦，总想做轻省的活儿、做自己喜欢做的活儿，不能顺服神家的安排，这说明人身量太小，不具备正常人的理智。如果是年轻人，在家里娇生惯养没吃过苦有点任性还情有可原，只要能接受真理就会逐渐变化，如果是三四十岁的成年人还这个德性，那就是懒惰的问题了。懒惰的病是先天的，最不好医治，属于本性的问题，非得在特殊环境、背景之下被逼无奈才能受点苦、受点累。就像有些乞丐明知道做乞丐受人鄙视、受人歧视，但因为懒不愿意干活就只能硬着头皮做乞丐了，否则就得饿死。总之，尽本分如果不能认真负责早晚得被淘汰。信神不能顺服神这是最大的过犯，如果你拒绝尽本分或者总嫌苦怕累，这就是没有良心理智的人，你不适合尽本分，你可以离开。到有一天你意识到了不尽本分就是拒绝造物主给你的托付，就是悖逆神的人，没有良心理智，意识到信神应该尽好本分，这是必须的，那你就规规矩矩地把你的本分尽好，这就有顺服了。在本分上有悖逆、有消极，就是对神一点儿顺服都没有，这就不是真心为神花费的人，只有甘心把本分尽好才是顺服神起码的表现。那本分是怎么产生的？（本分是从神来的，是神给人的责任。）本分是神给人的责任，那外邦人有没有本分哪？（没有。）为什么说没有呢？（他们不是神家的人。）对了，外邦人只是为肉体生活忙碌，他们所做的不配称为本分，他们是属世界的，是属撒但的。神只是给他们安排一生的命运，什么时间降生、生在什么家庭、长大后做什么工作、什么时候死，神没有拣选他们，也不拯救他们。信神的人就不一样了，往小了说，人在神家做的每一样活儿都是人该尽的本分；往大了说，在神整个经营计划中，每个受造之物尽的本分都是在配合神的工作，说白了，就是为神的经营计划效力。不管你效力有没有忠心，也谈不上是遵行神旨意的人。事实上，人如果真能尽上自己的本分，能达到见证神的果效，得到神称许了，那才够得上是神的子民，是合格的受造之物。你把神交给你的每一样本分都尽好了，达到合格了，你就是神家中的一员，是神所承认的神家中的人。” 　　——《话·卷三 末后基督座谈纪要·关于尽本分的话语 　选段35》

“你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。所以这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间花精力能做到的也不做，就是等待，就是观望，这就麻烦了，这就很可怜。第一，你不是素质不够，第二，你不是阅历不够，第三，你不是没有条件，你具备作这项工作的素质，你如果花费时间精力能做到但你没做，没预备善行，这是一件很可惜的事。为什么说是可惜呢？就是多年后如果你回顾的话，你再想回到那一年那一月那一天去做这件事，但物是人非已经过去了，没有第二次同样的机会临到你，那次的机会过去就过去了，失去就失去了。如果说吃点好东西、穿件好衣服、享受一个什么好东西，过去了可以，因为它是虚空的，对你的归宿没什么影响，在生命进入上、预备善行上对你也没什么影响。但是如果涉及到神对待你的态度、评价，甚至涉及到你所走的道路、涉及到你的归宿，那失去了这次机会就是很可惜的事了。因为这件事会在你未来的生存道路上留下一个污点、留下遗憾，你这一生都没有第二次机会来弥补，这是不是可惜？如果你不具备素质，你担任不了这项工作或者作不好这项工作，这不可惜，神可以找其他人作，但是如果这件事非你不可，你没有去做这就太可惜了。这是神给你的机会，你没当作一回事，你没有抓住这个机会，你让它从指缝中间溜走了，这就太可惜了！对你来说是可惜，对神来说是失望。神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不去做，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了！所以临到很多事，如果人懒惰觉得这事麻烦不想去做，“为什么让我做不让别人做？”你这是愚蠢的想法。这不是倒霉，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来。这活儿累不着人也累不死人，相反，你做好了，这些工作处理妥当了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。但是这件事你如果没做或者没做好，你保留自己的精力与体力，这事虽然其他人可以做，也没有造成什么损失，但是就你本人而言，你会留下终生的遗憾啊！那是一个黑洞，让你这一生都会感觉痛苦不安，什么时候说起来人尽本分应该有忠心、有真心，应该献上全力，你的内心都会感觉像针扎一般难受，你不会为这个事而感到快乐、感到自豪、感到荣幸、感到庆幸，相反，这种痛苦的感觉会伴随你一生。人从良心知觉这个角度出发，人就会这么难过，那从神那儿看呢？神用真理原则来定性这个事，那性质就比你感受到的严重多了。明白了吧？所以说，神会综合你的日常表现，你对待真理、对待本分的态度来看待你所走的道路。如果你对待本分、对待真理的态度总是敷衍、推托，表面上答应做但背后懒得做，慢慢吞吞、不慌不忙，没有体贴神心意的积极的态度，表面没有打岔搅扰、没作恶、没有任意妄为也没胡作非为，看着是一个好人、是一个老实人、是一个挺本分的人、是一个安分的人，但是神要求你做的你不能积极主动去做，那你说你到底走的是什么样的道路？即使不是敌基督的道路，起码是假带领的道路，不作实际工作。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》 找到了这段神的话就觉得挺针对你的情形，想想还是发上来了。

70A-7 维护与神的正常关系能不能追求肉体享受啊？（不能）能不能追求一些与真理无关的事啊？（不能）这些东西都得脱去，都得背叛，都得放弃，都得撇弃，这样能保证自己正常的追求真理，正常的尽本分，这是与神的正常关系。如果什么事，什么东西能辖制你、影响你正常尽本分，那这个东西你不能背叛，不能撇弃，那就影响人跟神的关系呀。有许多人在这样事上，在那样事上，跟神发生争执，不就不尽本分了，最后心里不顺服神了，埋怨神了，与神有隔阂了，与神有矛盾了，结果怎么样？耽误自己生命长大了，等神作工结束的时候他还能埋怨神，对神还没有真实顺服，还没有真实认识，这是不是把自己坑了？（是）老讲理不行，别老追求肉体享受。影响你尽本分的事、影响你与神关系的事放弃背叛，撇在一边，就学会满足神，我怎么尽本分能满足神，我怎么追求真理能使我生命性情变化来满足神，这才是真正体贴神的心意，才是真正顺服神的心。人没有顺服神的心不行，与神的关系不正常，老追求享受，这是不是奢侈欲望啊？现在是享受的时候吗？不是享受的时候，承受不起，你的生命身量不行，还没得着真理，性情还没有变化，你一享受不就麻烦了嘛，享受不起啊。你看现在有一些年轻人，没找对象，追求挺有劲，聚会啊，尽本分啊，受苦啊都行，完有的人专门要给他介绍对象，这是不是要坑人哪？（是）他承受不起啊，你真给他介绍对象，俩个人一恋上，这本分还能尽好了吗，还能正常祷告神了吗，不就成天活在男女情欲里了吗？人承受不起，没对象追求真理尽本分还有劲，一有对象就麻烦了，起码缠累两年三年，然后才能逐步地进入信神正轨。你看现在有一些尽本分的，凡是没有家的，单身的，那都是实干家，都是勇士，强兵，猛将；一有家的怎么样，都是业余手，工作正关键的时候，家有事了，工作正关键的时候，孩子得病了，正关键的时候，丈夫生气了，这不耽误正事吗？就没对象正好，挺好。那有人说找对象不天经地义吗？神还限制吗？神不限制，在乎你个人怎么选择，那有人说那我选择找对象对不对啊？错是不错，但有一条耽误你被成全，你说哪个大哪个小，你自己选择。好比说你找对象对，但是再活十年就死，你不找对象追求真理被成全能得着永生，你选择哪个？是愿意死啊还是愿意活啊？对是都对，有人选的自由，但是选择完了得承受后果啊，后果可不一定好啊。人如果受了十年、二十年的苦，达到被成全了，得着永生了，这是多大的福气啊！这些多年都熬过来了，还差最后这几年吗？最后你再不熬，你再回过头来走老路，你不犯傻吗？越是到最后越是关键时刻啊，这话明白吗？（明白）你说一个产品，如果是半成品最后工作结束了，可不可惜啊？（可惜）半成品就结束了，太可惜了！现在你们是不是半成品啊？（是）你如果再找对象，最终结果就是半成品，那可麻烦了。所以现在是最关键的时刻，越是到最后的时候越关键。现在可以说神的作工随时都能结束啊，内乱马上就临到，内乱一临到，意味着啥啊？神工作结束了，神以后就是公开显现了，神改变形象了，神一改变形象呢，下步作工就开始了。下步作工你们说，凡是追求真理达到被成全的人，这些人以后要承受什么托付知不知道？为什么加紧训练呢？就是有托付在你们身上，神是巴不得人一天天长大，尽快长大，好接受神托付，就为了作这班人哪，就把世界的末日给往后拖延哪，一个劲地拖延，你们说大红龙为什么在欧洲早就结束了，独裁统治早取缔了，为什么在亚洲、在中国能持续到今天？就是因为神作工没有结束，所以把大红龙给统治拖到今天，按理说它早就该垮了、灭了，所以在今天越是到最后越关键啊。教会清理工作快清理完了，清理完之后工作安排就不多了，主要以交通真理为主，越往后真理交通越细，专门交通怎样追求认识神，怎样追求真理，怎样进入实际，专门交通这些真理的细节，你说这以后关不关键？（关键）如果交通真理越交通越细的时候，你找对象去了，这是不是耽误自己啊？（是）你去过好日子去了，这就把自己的前途给毁了，把自己蒙拯救的盼望给毁了，借着什么毁的？借着追求肉体生活，肉体享受给毁了，那这样的人到底是聪明啊？还是愚蠢啊？（愚蠢）如果有一天神离地走了，你的身量还太小接受不了神托付，没有什么真实见证，结局是什么都不好说啊，如果在没达到蒙拯救，没剩存下来，那是亏损的问题了吗？那就是沉沦的问题了，把命给断送了！——讲道交通文字版\70辑

“调B组之后，情形一直没有调整过来，最近更是糟糕，活在消极怠工的情形中了，尽本分提不起劲儿，感觉现在的状态就像神说的，锥子扎都不管用，心里特别的麻木，没有圣灵作工，凭着自己也挣扎不出来。” “在人选择了悔改之后，那到底怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。如果你向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错、悔改的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么、在计划什么、在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的时候，在神那儿就会对你有真实的、现实的、准确的定规，神会说“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子你的心里是黑暗的，做任何事情都没有开启、没有光照，流露败坏性情没有任何知觉也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最严重的是，你会继续放纵任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、肆意发展，这就是结果。这样做给人带来的最终后果是什么？就是在人背弃真理的情况下得到的是神对人不搭理这样的后果，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的心思意念、现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反应出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下：在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，但这时你是身处怎样的情形与状态；当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语、没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态。这两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深你明白得越透彻，对这事的体会就越深。神作事有神的意思，神不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人有个人的存心、打算的时候，当人的败坏性情有明显流露的时候，这正是需要人反省自己、寻求真理的时候，也是神鉴察人的关键时候。所以，你到底能否寻求真理、接受真理，能否真实悔改，这是最显明人的时候。这时你应该承认自己有败坏性情，愿意真实悔改，向神真实表态，而不是说“神，对不起，我错了”，用这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚悔改的态度。如果你有难处，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，走向接受真理、追求真理的道路。当然，如果你只是口头上有悔改了或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望但并没有真诚的心，也没有心志去这么做，神也不会强求你。在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说：“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会，神会说：“原来你不是真心悔改啊，那就等等吧。”你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果不回转、不悔改结果是什么？就是被毁灭。你现在只是打算悔改了，但还没有悔改的实际行动，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说：“你也没有真心啊，你不表态，你的心还在那儿摇摆呢。”虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。 ……对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你你是自由的，你追求真理也可以、不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》 从神的话中我们既可以对照认识自己有没有真实悔改，也能知道什么是真实的悔改。神说：“神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。”当人的心里真正下定决心要真理、不要肉体的一切、喜好、欲望、追求的时候，人就能舍弃原有的错误道路，达到按神所要求的更多地安静在神面前吃喝、祷告、寻求、唱诗、赞美……祷告的时候态度一定要诚恳，跟神说心里话、真心话，诚心依靠神摆脱老旧的出于撒但的各种捆绑与搅扰，不再留恋属撒但的毒害人的东西，与他彻底做个了结，只求能活出真正的人样来。还能把认识到的实行与身边能够得上的弟兄、姊妹不间断地实行敞开亮相、解剖分辨自己的一言一行、一举一动，还有心思意念，不管是以往还是现在，实际地操练做诚实人，你就能感觉到心里亮堂、踏实、平安，还能常常有认识自己方面的开启关照引领，真实感受到神在带领人经历神话语的审判、刑罚。对自己是属撒但的丑恶肮脏的灵魂能打心底里达到承认、顺服、接受。不知不觉中以往看不透的事也稍稍看透了一点，以往看过的神话与讲道也会有不一样的感觉。 “没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”“圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》 神会帮助人的 ，神会步步引领，在人常常能来到神面前亲近神，人的心就会慢慢摸着一些圣灵的开启、引导，认识自己实行的偏差与接下来该进入的路，就在人常常来到神面前祷告认识自己、根据神话与神有真实交通的时候，会有一些关乎认识自己、明白真理方面的开启、亮光随着人的。神是信实的。人只要这么向神悔改，“放下所行的恶道、丢掉手中的强暴”有实际行动接受真理，实际与神配合，实行多祷告、多吃喝、多安静揣摩神话与反省自己，存着寻求接受真理的心往“根据神话看人看事、做人做事”上够，神怎么说就怎么接受，能实际付代价、背叛肉体实行真理，只有这样人才能持续不断地来到神面前祈求神继续地带领、光照与引导，否则人任意妄为的时候会心里有控告，如果意识到不赶紧来到神面前认罪回转，就感觉害怕会让神厌憎离弃。越这么实行越感觉渴慕真理，越常常觉得神可爱，心里越受感动追求真理的心志就越坚定，对神的信心、顺服也在朝着正向发展，临到的事上也有了一些有意识地从神领受的顺服、接受与寻求。 “若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》 积极与神配合，这就是我们现今最该实行的。从神的话中可见如果人在失去圣灵作工以后还麻木不能及时加强安静在神面前的祷告、唱诗、吃喝、尽本分，后果是很可怕的，现在感觉你的情形已经是属于神所说的在死亡边缘的情形了。如果还不着急主动向神回转认罪悔改重新获得圣灵作工，那还等什么？不能再任着自己的性子想怎么做就怎么来了，圣灵同在会随时消失 ，在现在最危险的时候，应该及时醒悟按着神所说的：“首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、吃喝神话或尽本分都得加强。” 关于调整本分这方面我不明白神心意，但是找到了这样的神话：“所以，你得知道神对你的要求其实不高，神让你尽全力别保留，别留后手。……在神家的工作需要你的时候，外表上看是神家让你去，事实上是神兴起的，所以无论哪件事你都不能把它看成是偶然，不能把它看成是从人来的，你得从神领受，这才是对神有真实信的人对待各类事物的一种正确态度。……如果你不从神领受，你的肉体是舒坦了，心情也舒畅了、愉悦了，没有压力了，你没顺服神，神也没强求你顺服，你的人权、你选择的权利、你的尊严受到了最大程度的保护，你显得很有尊严，但这事既然是神安排的，你不去，你说在神那儿怎么看你？……神要借着各类事考验你、试炼你，让你作出选择，让你表态，你傻乎乎的考虑肉体利益，玩小心眼儿、玩手段，不能从神领受，还要拒绝神对你的主宰安排，最后你得逞了，神怎么看你？神说:“你是个窝囊废，你是个叛徒、是个逃兵，你没有顺服，你不是遵行神道的人！”你就把神给你的机会断送了。“《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（二十）》 从神话中看到神给人的、安排给人的本分与人蒙拯救剩存下来的机会挂钩了，神说：“断送这样的机会等于是断送你蒙拯救剩存下来的机会。虽然这也可能是机会之一，但是你知道神能给你多少次机会？你有几次蒙拯救的机会？你不知道，也可能这是最后一次。如果每一个蒙拯救的机会都被你断送了，你说你怎么向神交账？”目前手头的本分如果不是因为素质的原因实在够不上，我觉得你得实行“尽全力别保留，别留后手。” 个人认识，仅供参考。