调B组之后，情形一直没有调整过来，最近更是糟糕，活在消极怠工的情形中了，尽本分提不起劲儿，感觉现在的状态就像神说的，锥子扎都不管用，心里特别的麻木，没有圣灵作工，凭着自己也挣扎不出来。因着情形的原因，我很想换个本分，换个单项的本分，自己顾自己就行，但给负责人提出来，也没有给自己调。有弟兄姊妹给我交通，要顺服这个环境，但感觉自己的情形也不是一下能调整过来的，现在在本分上尽不上功用，继续配合也是耽误工作、积攒恶行，所以还是想换本分，但又怕是活在悖逆的情形中了，所以想寻求寻求，我现在这种情况，到底该怎么办呢？希望弟兄姊妹能帮帮我。

xunqiu:

    你好！

    神话说：“有时候人心里生出一个错误的思想、意念，心里就受到搅扰，就在这种情形里打转，一两天出不来，这时候应该怎么办？就得寻求真理来解决，先弄清楚这个错误的思想、意念是怎么产生的，怎么就缠上你了，使你消极下沉，流露出各种悖逆、丑相。然后你意识到这是败坏性情的指使，让神厌憎了，这时就得安静在神面前祷告：“神哪，你管教我，让我学到当学的功课，被显明我不怕，丢脸、没面子我不怕，我就怕做事触犯你的行政，你不喜悦。”这个路途是对的，但你有这个身量吗？（没有。）没这个身量就不能往这方面祷告了吗？既然是正确的路途，就应该往这方面祷告。现在人身量小，就得时常来到神面前依靠神，让神多保守、多管教，等身量长大了，自己能担担子多做事了，神就不用那么操心了，就不用总保守你、管教你、试炼你或者看着你了。这就是心的事，神看人的心，神不管你外表多么老实、听话，神要看你的态度。也可能你一天什么话也没有说，但你心里的态度是什么呢？“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”，你得有甘愿顺服的心，你心里这么想了，神能看不见吗？神能不管吗？神就作事了。有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。至于你的身量到什么程度了，该经历哪些试炼、哪些管教，该经历哪些环境，神怎么主宰，这些不用你管，神就作了。你说：“我身量小，神你可别试炼我，我害怕啊！”神会那么作吗？（不会。）你根本就不用担心。你说：“我身量这么大，我信心满满，神你怎么不给我点试炼呢？你给我点约伯的试炼，夺去我的一切吧！”神才不会那么作呢，你不知道自己的身量，神太知道了，神太清楚了，神能看到每一个人的心。人能不能看到神的心？（不能。）人不能看到神的心，那人通过什么来了解神，来与神配合？（神的话。）通过明白神的话，尽好人的本分，守住人的本位。人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。神给你的托付是什么很明显，不用神直接跟你说。比如，你会英语，那神肯定在这方面对你有要求，这就是你的本分，不用神从天上直接告诉你，“你尽翻译方面的本分，你要是不尽就惩罚你”，不用这样说，你自己就很明了，因为神给了你一个正常的理性、思维、心思，还有领受这个语言的能力，这就足够了。神给你的就是神告诉你要做的，你心里很明白。你在尽本分的过程中，在接受神托付的过程中，就得接受神对你所作的一切，包括神对你正面的引导、浇灌、供应，比如，常常吃喝神的话、听道、过教会生活、交通真理、和谐配搭尽本分。另一方面，就是个人的生命进入，这是最重要的。有的人总想知道自己有没有生命、有没有成果，这方面反省一下也好，但别注重这些。就像庄稼年年种，但种庄稼的人没有一个说今年要收成多少，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地浇水、施肥、管理，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总跟神斤斤计较，说“我这一段时间付出了，神给不给奖赏呢？”你总邀赏这不行，这就跟打工仔到了月底就开始讨薪一样，总讨薪这不行，人的信心太小，对神没有真实的信。你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。你别总问神，“神哪，我跟随你到路终还有多远呢？什么时候能达到蒙拯救啊？我什么时候能得着赏赐、得着冠冕呢？神的日子什么时候来到呀？”这些情形人都有。都有就是对的吗？（不对。）有些人说“法不责众”，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时，有败坏情形就得扭转。人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》

    结合你说“调B组之后，情形一直没有调整过来，最近更是糟糕，活在消极怠工的情形中了，尽本分提不起劲儿，感觉现在的状态就像神说的，锥子扎都不管用，心里特别的麻木，没有圣灵作工，凭着自己也挣扎不出来。因着情形的原因，我很想换个本分，换个单项的本分，自己顾自己就行，但给负责人提出来，也没有给自己调。”在这段神话里神把咱的情形以及具体的实行路途很明了地指了出来，神说：“人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》因着咱总有自己的想法、顾虑还有对神的误解、猜测、防备，就总是朝着自己的思维走向做选择，却把神的话置之度外，想控制也控制不了。神告诉我们控制不了就不用控制了，咱只管祷告神，认识自己里面有什么不对的存心、动机，认识到后就扭转，实在扭转不过来，神说就别管了，咱只管把本分尽好，守住自己的本分，不要推脱神给咱的托付，神能给咱托付就说明神没有放弃咱，让咱在尽本分的过程中往神的要求上够，能够到什么程度就够到什么程度。这就看到“给负责人提出来，也没有给自己调。”这恰恰是神的爱、神对咱的拯救，看到这是神给咱留的扭转情形的最好机会，咱应该珍惜，无论如何先把手头的本分尽好，把这个责任担起来，只管一门心思地做咱该做的、能做到的，别的什么都别考虑，更别有逃避、推脱的想法，神看的是咱的心，看的是咱对待神、对待本分的态度。如果咱能有如神所说的态度“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”。那神就作事了，神会帮助咱走出困境。神还进一步提示我们说：“有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》同时也看到你的想法“……感觉自己的情形也不是一下能调整过来的，现在在本分上尽不上功用，继续配合也是耽误工作、积攒恶行，所以还是想换本分……”不符合神的心意，是神不愿意看到的，这是为自己逃避责任找的借口，是为自己考虑、为保全自己而拒绝神的托付。神说：“你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。” “你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》

    我们如果能把临到我们的每一件事都看做是神对我们的检验，是我们该向神交出满意答卷的时候，问题就容易解决了。神话说：“现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题： 

1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 

2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 

3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 

4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 

5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 

6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 

7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 

8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 

 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 

10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 

11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？ 

这些问题是我对你们提出的最后的要求，希望你们都能答复我。如果在这些问题中你具备了其中之一或之二，那你仍旧需要继续努力，如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。因为这种人定规是不能与我相合的人了，这种在什么环境之下都能背叛我的人，我怎能留在家中呢？而那些在多数环境之中还能背叛我的人，我将观察其表现之后另作处置。不过，凡是能背叛我的人，无论是在什么条件之下背叛我的人，我都不会忘记，我会一一记在心中等待时机报应其恶行。我提出的要求都是你们应该省察自己的问题，我希望你们都能认真考虑，不要应付我，不久的将来，我会用我的要求来对证你们给我的答复，那时我不会再要求你们什么，也不会再苦口良言来说什么，而是行使我的权柄，该留下的就留下，该赏赐的就赏赐，该交与撒但的就交与撒但，该受重刑的就让其受重刑，该灭亡的就将其毁灭，这样，我的日子就再不会有谁来打扰我了。”《话•卷一　神的显现与作工•一个很严重的问题——背叛 二》

    神话说：“你们把自己现在的表现，或者是不追求真理，或者是消极，或者是有某方面问题，就当成是神对你最后结局的定规，这个为时太早，这也是大错特错。你还没开始追求真理你就把自己的路堵死了，这不是折磨自己吗？（是。）你说神真要定规人结局的时候神还会交给你责任与本分吗？（不会。）还会给你蒙拯救的机会吗？（不会。）结局归宿只不过是神应许给人的最终的一个说法，就是让你提前知道一下，但事实上现在是神作工说话拯救你期间，需要你借着追求真理达到脱去败坏性情。就像人上大学似的，高考如果考好了就能上大学，但如果不好好学习考试总不及格就上不了大学。有的愚昧人考试不及格，他一看这个分数上不了大学他就不学习了，整天玩游戏。他根据一时的考试不及格就断定自己以后上不了大学，结果就放弃学习了，考大学这事就与他擦肩而过了。而聪明人就不受“分数不及格上不了大学”这话辖制，他不放弃，坚持按着自己的目标去努力学习，最后考上大学了。那他是怎么达到目标的呢？（不放弃，一直学，坚持到最后。）首先得有一种坚持的态度，不管临到什么坎坷、挫折、失败他有一种不放弃的精神，不到最后他不放弃。他能上大学与他个人付代价、努力学习是分不开的。虽然那些年上学很劳苦也不自由，不能像其他人那么玩闹，压力很大，但最后达到了目标，那些年的努力没有白费，有收获了。当年别人说他考不上大学，不是那块料，说什么难听话的都有，他没受辖制，就一股劲认准一个对的目标不放弃，最后成功了。中国有句古话说“皇天不负有心人”，更何况神发表的是真理，真理是败坏性情的克星，就专门攻克人的败坏性情，真理所供应你的各类思想观点，各类正面事物、正确的观点正好是解决从撒但来的各种邪恶的思想观点的，只要你实行你的败坏性情都能解决。败坏性情解决了，你能顺服神了，蒙拯救就是必然的结果。你蒙拯救了，你还愁什么归宿啊？不求自来，是不是？（是。）你如果挖个土矿，里面都是沙子没什么值钱的，你发愁说“什么时候能挖着金子啊？”你挖的地方不对你再发愁也得不着金子。如果你挖的是金矿，底下全是金子，你还愁自己得不着金子发不了财吗？你挖到金矿了，那金子都是你的，你必然就是富豪了，你还愁什么啊？更何况实行真理是有路途的，神对人要求不高，最简单的一个方法就是你从最起初、最简单的你能达到的一些真理开始实行，哪怕别人说你小儿科，只要你这么做对你自己有益处、对脱去败坏性情装备真理有益处你就应该这么做，坚持下去，别怕人笑话。如果你真怕人笑话，你很注重脸面虚荣心特别强，那你别让大家知道，你跟神说，让神知道你有消极、你有地位心、你很诡诈，你不喜爱真理、不喜爱正面事物，你喜欢一些邪恶的思想观点、喜欢一些邪恶的东西，你还不想尽本分，你尽本分总想偷奸耍滑，不想吃苦、不想付代价，你还跟神讨价还价、跟神搞交易，还有很多无理要求也放不下，等等这些你跟神偷偷地说。外表你让大家看你很属灵、你很追求真理、你尽本分很愿意付代价，心里暗暗地跟神祷告，跟神敞开心说这些事，让神知道，求神加给你力量，然后你背后下功夫，灵修，祷读神的话，唱神话语诗歌、经历诗歌，来逐个地解决自己的问题。一年两年这样一直坚持，最后写出一篇经历见证文章来一鸣惊人，大家一看，“这人平时最不喜爱真理，最能喊口号，最狂妄，现在写出了一篇经历见证文章，对号他这一两年的变化是他本人的流露，是真实的、实际的，不是假见证。怪不得这两年他不怎么喊口号了，原来是背后在追求真理上下功夫使劲呢，现在他写出经历文章了，有见证了。”大家对你刮目相看，原来你也能实行真理，你也不简单哪。这样做好不好？（好。）那就照这个路途做，别要求太高，一步一步来，实行真理就得有这个心态。

    也可能你不喜爱正面事物也不太喜爱真理，你问问自己“我是不太喜爱真理还是根本就厌烦真理？我能诋毁真理、能论断定罪真理吗？”仔细想一想，“自己只是对真理漫不经心不搭理，但心里还觉得真理好，是正面事物。”那你就不是魔鬼，你只是一个经撒但败坏的受造人类，就是痞性有点严重。就跟一个瓦罐一样盛水、装粮食都可以用，但是外表太脏了，刮痕也很多，人就觉得不能用了，但是会看的人就不丢弃，把它清洁清洁、修复修复又能用了。你觉得你不是十恶不赦的恶人，只是痞性严重，但心里还喜爱、向往正面事物，对神所说的蒙拯救的事也感兴趣，也想追求真理脱去败坏性情，那你就有机会达到蒙拯救。但是你却消极，你把自己否定了，你们说这是不是愚蠢呢？（是。）这么轻易就否定自己的人是不是智商不太健全啊？聪明人不会这么看事，聪明人会用神的话、用真理来衡量自己，知道自己不是十恶不赦的恶人，就是痞性严重、败坏性情导致己意太强，把自己喜爱真理、喜爱正面事物、向往正面事物的心给掩盖了。而愚蠢的人不根据神的话、不根据真理衡量自己，就凭观念想象定性自己得不着真理了，定性自己作恶太多了，是神厌憎弃绝的，肯定不能蒙拯救了，彻底完了，定性之后就不追求真理了，能实行的真理也不实行了。他把自己定规了之后心里还特别委屈，还不甘心，但还觉得没路可走，活得特别累，心里特别苦。这是谁造成的？这是因你愚昧无知造成的，证明你的想法、你的看事观点不对。明白了吧？（明白了。）如果你的活法让你的心灵感觉很满足，那你这个活法就对，你的活法就正适应你心灵的需求、适应你本性的需求，但是你如果活得很累，就证明你这个活法不能使你心灵的需求得着满足。比如，你内心喜爱正面事物也向往光明，但是你总消极也不追求真理，不用真理来喂养你的心灵、来充实你的心灵，你的内心就总感觉空虚没有依靠，得不着安慰，你就活得很累、很苦恼，你的心灵就总不得安宁。但如果你的内心深处不喜爱正面事物、反感厌憎正面事物，喜爱邪恶的事物，你不追求真理，你总追求邪恶的东西，你里面可得饱足了，这类人就属于魔鬼。他不追求正面事物反倒追求邪恶的东西、追求反面事物，他内心没有控告，而且还很得滋养，看外面世界倡导哪些东西、灌输哪些东西、流行什么他都喜欢追随，追随完之后就觉得“这下得饱足了，这活得值，这辈子没白活啊！”这是属魔鬼的一类人的活法与表现。如果你内心深处喜爱光明、向往光明，喜爱正面事物，也希望自己脱去败坏性情、脱离撒但权势能蒙拯救，但你没得着真理，你内心深处就感觉饥渴、痛苦，就是你心灵里没得着真正要的东西，没有东西来填充、来补给，那你内心深处就总觉得空白，给你这个人带来的感觉就是无助、无力、失落，你就觉得消极。但是当你追求真理，各项真理让你一点点地明白了很多事情、扭转了很多错谬的思想观点，让你在很多不明白的事情上或者你感觉不清晰的事情上都得到答案了，你内心深处的饥渴就得到解决了，你内心深处就感觉平安踏实。当感觉平安踏实的时候你的心里就喜乐，总觉着有喜事，追求真理能让你每天都觉得开开心心的，你就找到了你活着的价值了，你越这么活越有奔头，越这么活越觉得好。你看，追求真理好不好？（好。）好处太多了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十）》一切的事情我们都应根据神话去看、去衡量，不要活在自己的思维观念里断送了咱自己。

    个人的一点看法，供参考，希望能对你有帮助。

你好我看到你发了三个问题，从第一个3月26日发的到现在，你的情形似乎并未解决，我看到第一个问题里面弟兄姊妹回复的己经能够解决你的情形，不知当时你是否认真去看。看到第二个想寻求引咎辞职到现在到B组，首先看到和神的关系不正常了既使本分在身咱的心并未动，看到你得福心太强、厌烦真理、刚硬很严重。如果你经常上论坛应该看到多少被开除的在失去得福希望无本分可尽的痛苦中怎样寻求神祷告神依然能积极起来，足以说明神还给机会，既使到最后没有结局此生能够跟随神就够了，这是受造之物该有的理智。看现在世界各地都是灾难神的烈怒己经发出，咱觉得时间还很多吗？神说：“人是万物的主人，但被得着的人又是所有争战之后的果实，撒但是万物的败坏者，是所有争战之后的败将，也是争战之后被惩罚的对象。在神、人、撒但这三者中，只有撒但是被厌弃的对象，而被撒但得着却并未被神夺回的人成了为撒但接受惩罚的对象。在这三者中，只有神是该受万物敬拜的，而被撒但败坏但又被神夺回的遵行神之道的人成了接受神应许为神审判恶者的对象。神定规就是得胜的，撒但定规就是失败的，但人却有得胜的也有失败的，得胜的归于得胜者，失败的归于失败者，这就是各从其类，是所有工作的终结，也是所有工作的宗旨，是永远也不会改变的。“《话·卷一　神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

”现在是神作工拯救人期间，神一直在忍耐、宽容、等候。等候什么？等候神所预定的人，神的选民，神要拯救的人都能归到他的面前，接受他的审判刑罚，接受他的拯救，等把这些人作成了，神的大功就告成了，神就不再作拯救人类的工作了。现在可不是挪亚时代，也不是毁灭所多玛那个时代，不是创世，现在是世界末了了。有些人还在做梦呢，他们还不知道神的拯救工作都到什么地步了，接受了神的显现作工还不着急，还浑浑噩噩的不当回事。这步工作一结束，人是什么结局就什么结局了，就不会再改变了。人傻乎乎的，还觉得“没事，神还给机会呢！”给机会那是在神作工期间，时代都结束了，还哪有机会了？那不是做梦吗？“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

现在你在B组神要看你的悔改：“神家这么处理他们就是让他们反省认识自己，知道回头，知道悔改，这么做对他们有益处。如果不处理，也可能到明年的今天他们就都背叛神回世界了，幸亏及时地把他们隔离了、处理了，避免了更多的人作恶，也避免了教会工作受更大的损失。这对他们是拯救还是淘汰啊？（拯救。）其实是拯救，是想帮助他们，让他们警醒，给他们敲个警钟，告诉他们这样不行，这样下去你们就沉沦了，就灭亡了，就没有蒙拯救的希望了。如果他们能领会到这一点，那他们还有希望，如果连这一点都领会不到，还继续消沉堕落破罐子破摔，跟上面对抗，带着消极情绪释放观念，这就麻烦了。你们希望他们怎样？（悔改。）你们都希望他们能好、能悔改，那我呢？我是不是希望他们别悔改，把他们都清理出去，没这些人才好呢，我是不是这个心呢？（不是。）不是这个心，就希望他们能好、能悔改，悔改了之后回到神家，再尽什么本分能不像以前那样了。有句话是怎么说的？“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”（拿3:8）如果能达到这个果效，那对他们来说，这是一生当中都难以磨灭的一个记忆、一段不寻常的经历，这就成好事了。这就看他们个人的追求了。”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（二）》

你看这段话神对人还是拯救还是爱，不要误解神的心。我每当遇到困难不想顺服的时候就会想起：“神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”《话・卷一　神的显现与作工・对不行真理之人的警告》我不想当魔鬼而开始去祷告，看话虽说情形不是马上就会扭转，但因着自己在寻求的过程中，虽说还有难处但内心还是愿意看神话的不会抵触。我被开除后、一直提醒自己不要破罐子破摔，有时也会非常痛苦想背叛但只要想到：“既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。”《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》不知不觉就走过来了、非常感谢神对我的怜悯。希望你对这篇神话好好看看：《对作工你们得认识，不要糊涂跟随！》

你好，不知道我说的对不对。我觉得你的情形是被划入B组后不能接受，觉得还要配合复杂的本分，就更不能接受了，想逃避这样的环境。这确实是悖逆神呀。在我看，教会把你划到B组，同时还给你本分，这是给你机会，不会因为没有本分而陷入试探。有些人被划B组后，也没有本分，就打工去了，然后就离开神家了，这是不是就陷入试探了？无论带领怎么交通说划B组是给悔改机会，也听不进去，觉得都是在哄人，是在用智慧对待我们。接受不了，那能顺服这样的环境吗？

其实从一个角度可以比较容易接受，就是把神家的行政当作是神家的规矩，神让我们要规规矩矩做人本本分分做事，好比在世界打工得守公司规章制度吧，在神家就得守神家的规矩，这些规矩是用来约束人的，如果没有这些约束神家就乱套了，工作就没法正常开展下去了。神的话：“你们说，人这样败坏不颁布行政行吗？人都有败坏性情，都受败坏本性支配，能达到顺服神吗？不能说人信神了，把那些诫命做到了、守住了，就是圣洁的了，就是义人了，不是这么回事。人有败坏性情，总活在败坏性情里，所以总得有相对应的行政来制约人的行为。如果人真触犯了行政，或者临到管教，或者受到限制，或者被淘汰、开除，各种各样的后果都有。”《话・卷三 末世基督座谈纪要 关于国度时代的行政》 神家有十条行政，可以和自己对照一下，看看符合哪条，如果认识不到就找身边的人指点指点，有时候身在其中是看不清楚自己做的事有多严重。既然被划B组了，那就应该遵守教会的规矩，只要还承认自己是教会中的一员，就应该遵守教会的规矩，是吧。接受下来，就没那么抵触了吧，再着手去反省认识自己。既然有弟兄姊妹说要顺服神的摆布，那兴许就是出于神的，就先顺服下来。只要你愿意寻求，我相信早晚会认识到自己被划到B组的原因的。因神说：“现在摆在你们面前的问题很多，而你们又都不擅长解决问题，这种局面若持续下去，那吃亏的只有你们自己了。我会帮助你们认识问题，不过解决问题的本身还得靠你们自己。我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

至于本分的事，应该看到神的怜惜，有些人神不要的就直接让他走了，一到世界就迷上赚钱发财，以前在教会的时候还期盼能得福，到了世界一看得福没希望了，头也不回，神的话也不看了，只追求发财，说以后只想好好生活。你说如果神这样对你，你觉得好不好。外邦人都说，凡事都应该积极面对，因为任何事情你如果积极面对都比你消极对待结果要好。何况是我们呢。

你好!

       神话说："人在现实生活中临到各种难处不知道怎么面对，也不知道该怎样实行真理，这就需要在神的话里寻求真理来解决。如果不会在神的话里寻求真理，也不会寻找相应的神话，这样身量太小的人就应该寻找明白真理的人来交通解决，同时还要操练怎样寻找相应的神话、怎样领受真理，就是在神的话里找到神的要求标准、原则是什么，神对这事是怎么定义的、是怎么要求的，有没有具体细节的说明。如果神的话说得简单一些，只是说明了原则，没有细节举例，那你就应该学会揣摩。如果一个人揣摩不透亮，就得找更多的人交通，在聚会中交通，在尽本分的过程中摸索寻求，得到开启亮光，达到逐步明白这个问题的实质到底是什么，最后按照神话的原则去进入，达到解决这方面的难处。"《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（一）》

       在尽本分方面，人需要解决一些常常出现的问题，在这方面的也有难处。神话说：“当你在尽本分中临到问题涉及到实行真理时你不能按原则办事，这是不是生命进入的难处？（是。）说白了也就是在尽本分时产生的各种情形、想法、观点，还有一些不正确的思维方式。那这方面具体有哪些难处呢？比如，尽本分总想应付糊弄、偷奸耍滑，这是不是在尽本分的时候常常表现、流露出来的情形？还有，尽本分不务正业，总想与人攀比，把尽本分的场所当成游戏、争斗的场所，每到尽本分时就琢磨找一个“参照物”，“看看谁比我强，能激发我的斗志，我跟他来个竞赛，争一争、比一比，看看谁尽本分的效果更好、效率更高，看看谁最能得人心”。还有，明白尽本分的原则也不想遵守，不想按着神话真理与神家的要求去做，总想掺杂个人的喜好，说“我喜欢这么做、我喜欢那么做，我愿意这么做，我想那么做”，这就是任性，总想随从己意，凭自己的喜好想怎么做就怎么做，无论神家怎样要求都听不进去，就喜欢跑外道。这些是不是多数人在尽本分时的真实表现？很显然，这些问题都涉及尽本分方面的难处。你们再补充补充。（尽本分不能跟人和谐配搭，总是独断专行。）这也算一方面难处。尽本分不能与人和谐配搭，总想独断专行自己说了算，临到问题了想降卑下来咨询、听取别人的意见也实行不出来，想实行心里就不舒服，这就是问题。（尽本分总维护自己的利益，自私卑鄙，其实临到问题也知道怎样解决，但心里觉得这事与自己没有关系，怕做错了担责任就不敢出头。）看到问题不去解决，事不关己，高高挂起，这也算是尽本分没忠心。不管是不是你负责的工作，你能看透解决问题就应该尽到这个责任，这是你的本分，这也是你分内的事。如果负责人能解决，你可以不管，如果负责人解决不了，你就应该出面解决，别分是谁负责的范围，这样分范围就是对神没忠心。还有吗？（尽本分的时候凭头脑、恩赐作工，不寻求真理。）这种人很多，总觉得自己有头脑、有素质，临到什么事都不在乎，丝毫不寻求真理，尽凭己意行事，结果什么本分也尽不好。这些都是人在尽本分方面的难处。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二）》

        你现在这种状况要想扭转，就得先找到根源是什么，在尽本分中出现了哪些问题导致产生了现在的这种情况，为什么被划到了B组里面。如果是因为尽本分方面出现了问题，那就应该尽快有真实的悔改，找到实行的路途，这样才能改变目前这种现状。尽本分涉及到人的素质，人性与工作能力，还有对待本分的态度、明白真理的程度等几方面，会反省自己的人会根据这几方面来衡量自己，看看自己在哪方面出了问题。如果没有工作能力可以申请调换本分。活在消极怠工的心态是需要认识的，神摆设这样的环境，自己为什么产生了这种不正确的心态，根源是什么，这个本分你以前做得怎么样，曾经有没有积极配合有果效的时候，如果有那就需要解决在尽本分中怕难的问题，如果一贯就没有果效，那就可以申请调换一下。原则就是如果这个本分你实在不胜任，那就可以申请调换。如果自己都没有配合，没有尽心尽力，那就从哪儿摔倒的就从哪儿爬起来，自己先努力配合一段时间再看实际情况再说。在神面前先有真实的悔改的态度，然后再在实行上努力配合，这是一条实行的路。是不是这样实行取决于你本人真实的意愿，在这种消极的情况下，人积极地吃喝神的话，努力地实行神的话，有认真负责的态度，才能获得神的恩待，才能重新获得圣灵的作工。

xunqiu，你好！

针对你提的问题说点个人看法、建议，希望对你有点帮助。

神的话说：”信神能不能得着真理，关键得看人在尽本分的事上能不能接受修理对付，能不能达到按原则办事，能不能达到一切顺服神的摆布安排，这是最关键的。什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。“ ”对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。“《 话・卷三  末世基督座谈纪要 · 寻求真理原则才能尽好本分》

我们临到负责人这个本分，不是哪个人安排的，是神在摆布这一切的人事物，这是神给我们的托付，而不是为哪个人做事。工作遇到难处，我们不愿付代价与神配合，而是选择逃避、撂挑子，总想辞职换单项本分，不想顺服神的摆布安排，我们这是在拒绝神给我们的托付，这是悖逆神、背叛神。现在被调到B组，这是神公义性情的显明，是神的审判临到了。可我们依然没有知觉，也不知害怕，更没有反省悔改，而是消极怠工、变本加厉，这是在与神对抗、较劲，这个情形很危险。我们对待神摆设的这个环境、神家给我们安排的这个本分没有接受顺服的态度，从中看到我们对待本分有自己的条件、选择和意愿，只想尽简单轻省的本分，如果神家安排我们尽负责人的本分就竭力的拒绝、摆脱，心里抵触、顺服不下来，说明我们不明白神的心意，也不明白尽本分的意义，光想着肉体清闲安逸就行。神是希望我们借着尽本分配合神的作工，从中得着真理达到性情变化蒙拯救，如果我们总追求肉体安逸，只满足于有本分尽、没闲着就行，那我们能得着真理吗？能解决败坏性情吗？只满足为神效力能达到蒙拯救吗？我们看两段神的话。

神说：“一个受造之物能尽上受造之物的本分，能满足造物的主，这是人类中间最美好的事，这应该是在人类中间被传为佳话的事。造物主托付给受造之物任何的事情，受造之物理当无条件地接受，这对人类来说是幸福的事，也是荣幸的事，对于所有尽上受造之物本分的人来说，这都是最美好、最值得纪念的，这是正面事物。……作为一个受造之物来到造物主面前理当尽上自己的本分，这是一件很正当的事，是人该尽的责任。在受造之物尽本分的这个前提之下，造物主在人类中间又作了更大的工作，在人身上又作了更进一步的工作，就是供应人类真理，让人类在尽本分的过程中从神得着真理，从而脱去败坏性情得着洁净，达到满足神的心意走上人生的正道，最终能够得以敬畏神远离恶彻底蒙拯救，不再受撒但的苦害，这是神让人类尽本分最终要达到的果效。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（七）》

“神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。……你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说“因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适”，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分，你得学会遵守神家的规定、制度，学习遵守、学习规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法；别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石。这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

我们都是受造之物，享受着从神来的一切，尽受造之物本分，把我们该做的、能做到的都力所能及的做到，这是我们义不容辞的责任。就像一个家庭里的孩子，长大以后就应该力所能及的干点活儿，帮父母分担、减轻一些负担，这是一个有正常人性理智的人该做到的。如果我们因为本分有点难处、有点压力就逃避推脱自己的责任，这就不具备正常人性了。这样的人神不喜欢，人也不喜欢。

关于拒绝神的托付、认识神的公义性情我们找些神话读读，从中认识神的性情不可触犯，认识拒绝神托付的性质与后果。

神的话：“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

951　神的托付就是人的使命
1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！

2　不管哪个人在神家尽本分都不是偶然的，不管从什么背景走出来尽本分也都不是偶然的，神家所有尽本分的人都不是人随便找来的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、意义了，就等于白活了。

3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

我之前因为看到自己不喜爱真理，总也不能进入真理实际，觉得没有前途盼望，尽本分总有一种消极被动的情形。后来看到神的话，认识到自己这辈子来到人世间就是为了信神，为了完成神的托付，完成自己的使命，这是神万事以前就命定好的。我如果不尽本分，我这个受造之物就失去了存活的价值意义，死后灵魂就遭难了，向神没法交账。然后有了点敬畏神、惧怕神的心，才不敢放弃本分。也认识到尽好本分的重要性，明白神为什么说”性命不要也得完成神的托付“啥意思了。之后对本分的态度有了些转变。

我们再来看两段神的话。

神说：“现在要求你们做到的并非是额外的要求，而都是人的本分，是所有作为人的该做到的。若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的实行》

“本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

作为一个受造之物，在自己的本分上尽上忠心、尽上全力，这是神对我们的要求，也是一个有良心理智的人该做到的。尽本分的机会不多，如果我们不珍惜这个机会，一味地体贴肉体不悔改，当失去本分的那一天我们就傻眼了，后悔也来不及了。

Xunqiu：你好！

针对你的情形说点个人看法，不一定准确，仅供参考！

你说：“因着情形的原因，我很想换个本分，换个单项的本分，自己顾自己就行，……现在在本分上尽不上功用，继续配合也是耽误工作、积攒恶行，所以还是想换本分，但又怕是活在悖逆的情形中了，”

神的话说：“有些人尽本分常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里，总是害怕被显明、淘汰，总受前途命运的辖制，这是不是身量幼小的表现？（是。）有的人总说怕尽不好本分，如果不细分析，还觉得他挺有忠心，其实他心里担心的是什么？他是担心尽不好本分就被淘汰了，就没有好的归宿了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

神的话说：“有些人尽本分害怕担责任，教会若交给他一项工作，他先考虑作这工作需不需要担责任，如果要担责任他就不接。他尽本分的条件是第一得清闲，第二不忙不累，第三不管怎么做都不担责任，这样的本分他才能接。这是什么人？这是不是圆滑人、诡诈人？一点儿责任都不想担，树叶掉下来都怕砸脑袋，这样的人能尽什么本分？在神家能起什么作用呢？神家的工作都是涉及到与撒但争战的工作，都涉及到国度福音的扩展，哪一样本分没有责任？你们说做带领有没有责任？是不是责任更大，更得担责任？你就是传福音、谈见证或者做视频等，不管作什么工作，只要涉及到真理原则的事其实都有责任，如果尽本分没有原则都会影响神家工作，如果怕担责任，那就什么本分也尽不了。尽本分怕担责任的人是胆小还是性情有问题啊？对这事都得会分辨。其实这不是胆小的问题，他要是为自己发财或做对自己有利的事，他胆子怎么就那么大呢？什么风险都敢担。但是为教会、为神家做事就一点儿风险不担，这样的人自私卑鄙，是最奸猾的人。……临到事总保护自己，总留后手，给自己留后路，这是实行真理吗？这不是实行真理，这是耍滑头。你现在是在神家尽本分，尽本分的第一原则是什么？第一就得先尽上心，尽上自己的全力，达到维护神家的利益，这才是真理原则，是你该实行的原则。为保护自己留后手，给自己留后路，这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己，把自己的利益放在第一位，不考虑别人，什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关，第一考虑自己的利益，然后再考虑自己的退路，这是不是外邦人？这就是外邦人，这类人不配尽本分。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》

神把我们尽本分消极、被动的原因揭示出来了，结合你的情形，调B组后，生怕自己尽本分再出错，耽误本分积攒恶行，怕被显明淘汰，担心没有好的结局归宿了，为了保全自己就想调单项的本分，自己顾自己就行，神说这样的人自私卑鄙是最奸滑的人，这样的人跟外邦人没什么区别。我就是这样的人，被清除后活在对神的防备误解中，生怕在做错事被显明淘汰，来到神家论坛聚会、发表观点，解答问题都是小心翼翼的，生怕留下过犯，被显明淘汰，几天前我写了一篇经历文章，没有通过审核，过后看了又看，发现缺少细节，自己的败坏没有完全敞开，而把好的一面写的很细，有些见证自己了，神话领受的也有些偏谬，对人没啥益处造就，我心想，以后千万不要再写文章了，也不要在解答弟兄姊妹的问题了，我已经被清除一次了，万一再出错作恶形成搅扰，丢丑不说，那我的结局归宿也难保了，还是管好自己，注重变化自己就行了！借着琢磨你的帖子间接的认识到我是活在了自私卑鄙，诡诈、邪恶的败坏性情中了，也是活在对神的防备误解中了，所以在解决你的问题的同时也是在解决我自己的问题，是同时进入，你说你调B组之后，情形一直没有调整过来，我觉得这是因为你对神的心意不明白，不认识神的作工，我听到一首诗歌：

诗歌：应在神的显明中反省认识自己

1　神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、人的错误，暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。

2　很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有被淘汰的危险。

3　神管教你、把你显明不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己免受神的惩罚。《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

神的话说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

揣摩神的话我对神的心意有些明白了，神显明我们的目的一方面是为了让我们认识自己的败坏、缺少，能追求真理使我们的生命长大，一方面也是对我们的提醒、警告，再继续下去有被淘汰的危险，我们如果能在失败跌倒中反省认识自己的问题，有懊悔的心向神悔改，那神的显明对我们就是成全、是拯救，我们收获到的是性情变化，是真理实际！我又看到神的话对怎样尽本分以及尽本分与结局归宿的关系有了正确的观点！

神的话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

从神的话中我明白了，神对我们的要求是尽其所能的把我们能做到的尽力做好就行了，不管是因着我们的败坏性情导致的，还是因着身量小不明白真理看不透事，出现的偏差漏洞，只要我们追求真理，接受修理对付，责打管教，扭转变化，偏差会越来越少，本分就会越尽越好！神告诉我们，尽本分与得福受祸没有关系，尽本分是我们的职责与义务，不应该对神有任何要求，不应该跟神搞交易，我们只管追求真理尽好本分，剩下的一切任神摆布就行了，神说：“现在，你别注重什么归宿、结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。”《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》

“调B组之后，情形一直没有调整过来，最近更是糟糕，活在消极怠工的情形中了，尽本分提不起劲儿，感觉现在的状态就像神说的，锥子扎都不管用，心里特别的麻木，没有圣灵作工，凭着自己也挣扎不出来。”
“在人选择了悔改之后，那到底怎么回转呢？就是你放弃了自己的意愿、自己的思想观点、自己的老旧做法来实行真理，有了真实的改变，这才是真实的回转。如果你嘴说愿意回转，但心里还坚持自己的意愿而放弃真理，还继续以前的做法，那就不是真实的回转了。如果你向神祷告时只对神说“神哪，对不起，我错了”，之后一系列的行为依然按照自己的意思去选择、去做、去实行、去活出，都是与真理相违背的，那在神那儿对你的定义是什么？你没有回转，起码神会说你没有回转的意思。虽然你对神说“神，对不起，我错了”，但你这只是一句敷衍的话，并不是从内心深处发出的悔改、发出的忏悔，这不是你认错、悔改的态度，这只是一句空话。神不听你说什么，神要看你心里在想什么、在计划什么、在谋算什么。当神看到你做事的根据、原则依然是违背真理的时候，在神那儿就会对你有真实的、现实的、准确的定规，神会说“你没有回转，你不回转”。当神说这两句话的时候，当神对你有这样的定规的时候，神就不再搭理你了。当神不再搭理你的时候，接下来的日子你的心里是黑暗的，做任何事情都没有开启、没有光照，流露败坏性情没有任何知觉也没有管教，你会麻木下去、迟钝下去，你会感觉空虚、感觉无依无靠，最严重的是，你会继续放纵任意妄为的行为，继续让你的败坏性情得以膨胀、肆意发展，这就是结果。这样做给人带来的最终后果是什么？就是在人背弃真理的情况下得到的是神对人不搭理这样的后果，虽然神没有说什么，神没有向你明确地指示什么，但是人自身是能感受到的。从人的心思意念、现实情形以及人对待真理的态度上来看，人整个的状态是麻木、迟钝、刚硬等等这些表现，人反应出来的是这些。那对照你们的实行、你们的现实生活来看，你们不妨追究或者追查一下：在你对神没有一点儿回转的时候，虽然你能甜言蜜语地对神说许多好听的话，但这时你是身处怎样的情形与状态；当你心里有真实回转的时候，你虽然祷告没有甜言蜜语、没有好听的话，只是说点心里话，这时你又是身处怎样的情形、状态。这两种情形是完全不一样的。神虽然没有明确地在人的日常生活中指示人什么，或用明确的话语与人说什么，但是圣灵的作工，圣灵所作的每件事情、所要表达的每一个意思人在日常生活中应该是可以感受得到的，当然旁观者也是可以观察得到的。一个人突然从麻木痴呆变得很聪明，或者一个人从平时很聪明突然变得麻木痴呆、一无是处，这两种不同的状态、不同的情形同时在一个人或者不同的人身上发生，这样的事是时常会出现的。这就让人看到，人是聪明还是愚蠢很多时候不在乎人的头脑、思想、素质，这些取决于神。听明白了吗？（听明白了。）这些事你不经历永远不懂，你经历经历就知道了，经历得越深你明白得越透彻，对这事的体会就越深。神作事有神的意思，神不会明确地指示给你、告诉给你或者说给你听，但是这不代表神对你没有态度，不代表当你有任何心思意念，任何想法、情形、态度的时候神是没有观点的。当临到一件事人有个人的存心、打算的时候，当人的败坏性情有明显流露的时候，这正是需要人反省自己、寻求真理的时候，也是神鉴察人的关键时候。所以，你到底能否寻求真理、接受真理，能否真实悔改，这是最显明人的时候。这时你应该承认自己有败坏性情，愿意真实悔改，向神真实表态，而不是说“神，对不起，我错了”，用这句话去敷衍神。神需要的不是你的敷衍，而是需要你真诚悔改的态度。如果你有难处，神会帮助你、引导你、带领你一步步走向回转，走向接受真理、追求真理的道路。当然，如果你只是口头上有悔改了或者打算悔改，想放下自己的存心、欲望但并没有真诚的心，也没有心志去这么做，神也不会强求你。在神那儿，神对待人的态度没有“必须”，神给你自由，给你选择的余地，神在等待。神等待什么？神就看你这个人到底怎么选择，你有没有打算悔改。如果你打算悔改，那你什么时候悔改？你悔改的表现是什么？如果你打算悔改了、愿意悔改了，但你做事的时候还想维护自己的利益，还想不失去自己的地位，那显而易见你不是真心的悔改，并没有诚意，只是有点意愿却没有真实的悔改。你若只是打算悔改，并不是真心悔改，神会不会在你身上作工作？神不会。神说：“那你打算什么时候悔改啊？”你也不知道。神会再问你吗？不会，神会说：“原来你不是真心悔改啊，那就等等吧。”你不打算悔改，不愿意悔改，不愿意放下自己的地位、自己的利益，那行，给你自由，你可以任意地选择，神不强求。但是有一个事实，就如尼尼微人一样，如果不回转、不悔改结果是什么？就是被毁灭。你现在只是打算悔改了，但还没有悔改的实际行动，神就不搭理你了。神为什么不搭理你呢？神说：“你也没有真心啊，你不表态，你的心还在那儿摇摆呢。”虽然你心里想了一下，说愿意悔改，但只是这么想想，只是一句空话，并没有任何的行动、具体的计划，所以神说，“你这样的人就放一边吧，不用搭理了，随你去吧！”当有一天你意识到了，“哎呀，我得悔改了”，那你该怎么悔改呢？神不会因为你的一句话而被你蒙蔽，盲目作事，说“他打算悔改了，那我是不是得祝福他啊？”神不会这么作。神会怎样作？神会观察。你打算悔改了，你有悔改的意愿了，比之前的要求强烈一些了，但是什么时候悔改还不知到猴年马月呢，你还没有实行悔改的具体步骤、计划，这不是真实悔改，你得有真正的行动。当你真的行动起来了，神会随着你的行动而作工。神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。
……对于追求真理这件事，不管你的打算是什么、你的计划是什么、你的意愿是什么，现在可以明确地告诉你你是自由的，你追求真理也可以、不追求也可以，但是最后我要告诉你们的是追求真理才能蒙拯救，不追求真理蒙拯救的希望是零，就是这么个事实。这个事实必须得告诉你们，让你们清楚地、明白地、准确地、清晰地烙在心里，在心里明确地知道蒙拯救的希望到底是建立在什么基础上的。如果你只满足于出力，认为“能尽上本分、不被神家开除就可以了，至于追求真理这么难的事就不用费心思了”，这种观点能否站立得住？你现在虽然还在信神或者尽着本分，但你有把握能跟随到最终吗？不管怎么说，追求真理这是人生中的大事，比你结婚生子、养儿育女、过日子发财甚至比你信神在神家中尽本分追求前途都重要。说一千道一万，追求真理这是人生道路上最重大的一件事。如果你们现在对于追求真理这件事还没有产生兴趣，那也没有人定规你们说你们以后就不能追求真理了，我也不给你们定规，说现在不追求真理以后永远就不能追求真理，不是这么回事，没有这个逻辑关系，这不是事实。不管怎么样，希望你们在不久的将来甚至是在当下就可以走上追求真理的道路，成为一名追求真理的人，成为有希望蒙拯救的一员。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（二）》

从神的话中我们既可以对照认识自己有没有真实悔改，也能知道什么是真实的悔改。神说：“神作事、对待人是不是有原则？当神作工的时候人就得开启了，眼睛也亮了，就能明白真理了，也能进入实际了，人得着的是百倍、千倍，你就真的蒙祝福了。那人能达到的这些果效建立在什么基础上？（人能真实悔改了。）对了，人的心真正地放下自己的利益、欲望向神有真实的悔改了，就是停止作恶的脚步，放下手中的恶，放下自己的欲望、打算，向神忏悔，接受神的要求、接受神的话语，从这个时候人才开始进入回转的实际，才是真实悔改了。”当人的心里真正下定决心要真理、不要肉体的一切、喜好、欲望、追求的时候，人就能舍弃原有的错误道路，达到按神所要求的更多地安静在神面前吃喝、祷告、寻求、唱诗、赞美……祷告的时候态度一定要诚恳，跟神说心里话、真心话，诚心依靠神摆脱老旧的出于撒但的各种捆绑与搅扰，不再留恋属撒但的毒害人的东西，与他彻底做个了结，只求能活出真正的人样来。还能把认识到的实行与身边能够得上的弟兄、姊妹不间断地实行敞开亮相、解剖分辨自己的一言一行、一举一动，还有心思意念，不管是以往还是现在，实际地操练做诚实人，你就能感觉到心里亮堂、踏实、平安，还能常常有认识自己方面的开启关照引领，真实感受到神在带领人经历神话语的审判、刑罚。对自己是属撒但的丑恶肮脏的灵魂能打心底里达到承认、顺服、接受。不知不觉中以往看不透的事也稍稍看透了一点，以往看过的神话与讲道也会有不一样的感觉。
“没有配合心，难得神作工；肉体不受苦，没有神祝福；灵里没争战，撒但不蒙羞”“圣灵作工许多时候都是借着人的配合达到的，人不配合、没有心志就想达到性情变化，就想获得圣灵的作工，获得神的开启光照，这是奢侈的想法，这叫“迁就自己，饶恕撒但”，这样的人跟神的关系不正常。你在自己身上找出许多撒但性情的流露、表现，再找出跟神现在的要求背道而驰的做法，你现在能不能背叛撒但？达到跟神的关系正常化，按着神的意思去做，来个新人新生活，不追究以往过犯，不过分懊悔自己，能够起来与神配合，尽上自己当尽的本分，这样你跟神的关系就正常了。”《话・卷一　神的显现与作工・你与神的关系如何》
神会帮助人的 ，神会步步引领，在人常常能来到神面前亲近神，人的心就会慢慢摸着一些圣灵的开启、引导，认识自己实行的偏差与接下来该进入的路，就在人常常来到神面前祷告认识自己、根据神话与神有真实交通的时候，会有一些关乎认识自己、明白真理方面的开启、亮光随着人的。神是信实的。人只要这么向神悔改，“放下所行的恶道、丢掉手中的强暴”有实际行动接受真理，实际与神配合，实行多祷告、多吃喝、多安静揣摩神话与反省自己，存着寻求接受真理的心往“根据神话看人看事、做人做事”上够，神怎么说就怎么接受，能实际付代价、背叛肉体实行真理，只有这样人才能持续不断地来到神面前祈求神继续地带领、光照与引导，否则人任意妄为的时候会心里有控告，如果意识到不赶紧来到神面前认罪回转，就感觉害怕会让神厌憎离弃。越这么实行越感觉渴慕真理，越常常觉得神可爱，心里越受感动追求真理的心志就越坚定，对神的信心、顺服也在朝着正向发展，临到的事上也有了一些有意识地从神领受的顺服、接受与寻求。
“若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你感觉不到圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候。你若遇到这样的情形，你就赶快挽回，首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易被撒但占有，若是这样的话，你的心就从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复，只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？”《话・卷一　神的显现与作工・如何进入正常的情形之中》
积极与神配合，这就是我们现今最该实行的。从神的话中可见如果人在失去圣灵作工以后还麻木不能及时加强安静在神面前的祷告、唱诗、吃喝、尽本分，后果是很可怕的，现在感觉你的情形已经是属于神所说的在死亡边缘的情形了。如果还不着急主动向神回转认罪悔改重新获得圣灵作工，那还等什么？不能再任着自己的性子想怎么做就怎么来了，圣灵同在会随时消失 ，在现在最危险的时候，应该及时醒悟按着神所说的：“首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告，唱诗、吃喝神话或尽本分都得加强。”
关于调整本分这方面我不明白神心意，但是找到了这样的神话：“所以，你得知道神对你的要求其实不高，神让你尽全力别保留，别留后手。……在神家的工作需要你的时候，外表上看是神家让你去，事实上是神兴起的，所以无论哪件事你都不能把它看成是偶然，不能把它看成是从人来的，你得从神领受，这才是对神有真实信的人对待各类事物的一种正确态度。……如果你不从神领受，你的肉体是舒坦了，心情也舒畅了、愉悦了，没有压力了，你没顺服神，神也没强求你顺服，你的人权、你选择的权利、你的尊严受到了最大程度的保护，你显得很有尊严，但这事既然是神安排的，你不去，你说在神那儿怎么看你？……神要借着各类事考验你、试炼你，让你作出选择，让你表态，你傻乎乎的考虑肉体利益，玩小心眼儿、玩手段，不能从神领受，还要拒绝神对你的主宰安排，最后你得逞了，神怎么看你？神说:“你是个窝囊废，你是个叛徒、是个逃兵，你没有顺服，你不是遵行神道的人！”你就把神给你的机会断送了。“《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（二十）》
从神话中看到神给人的、安排给人的本分与人蒙拯救剩存下来的机会挂钩了，神说：“断送这样的机会等于是断送你蒙拯救剩存下来的机会。虽然这也可能是机会之一，但是你知道神能给你多少次机会？你有几次蒙拯救的机会？你不知道，也可能这是最后一次。如果每一个蒙拯救的机会都被你断送了，你说你怎么向神交账？”目前手头的本分如果不是因为素质的原因实在够不上，我觉得你得实行“尽全力别保留，别留后手。”

个人认识，仅供参考。

此内容已被编辑, 7月 267月 26 ,由 chongxin做人
有一句神话忘了加粗；发现原本准备粘贴的神话忘了粘贴；还有刚刚看了觉得原本自己没粘贴进来的神严厉审判人的话特别好，能唤醒人的心，想粘贴进来。

你好！

不管神在我们身上怎样作工、怎样对待我们，不管临到什么环境，我们的身份永远是受造之物。既然是受造之物就得站好受造之物的地位，顺服神的摆布安排，尽职尽责尽好自己的本分；不管到什么时候，都得持守住对神的忠心，对神不失去信心，这是站住了见证；不管到什么时候，都得凭神的话活着。

我现在的情形也是很不好，昨天早晨看到一段神话和自己的情形对上了号：自己已经被神厌弃了。我心里很痛苦，但是，我不信神、不尽本分又能做什么呢？混吃等死？晚上睡不着，我痛哭流泪跟神祷告，神可以不要我，但我离不开神，离开神我就失去了活下去的动力。我知道自己本性不喜爱真理，知道是真道却走不上来，神不要我也怨不得神。但我是一个受造之物，不能忘恩负义，神不要我我也不能跟随撒但，只要神让我活一天，我的本分不能丢。我如果自暴自弃撒但就高兴如愿了，我不能中撒但诡计。我跟神祷告，求神根据我的情形需要引导我从神话中找一条实行的路。以下是我看到的神话，希望你能接受，使自己尽快从刚硬、悖逆的情形中走出来。

神的话：“神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。……所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

“真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 第三部分》

“人如果没有一点信心，这条路不容易走下去，现在人都看见神的作工太不符合人的观念想象了，神作多少工作、说多少话，即使人承认是真理，还容易对神产生观念。要想明白真理、得着真理就需要人有信心、有毅力，能够持守住自己所看见的、自己所经历得着的。不管神在人身上怎么作，总的来说人应该持守住自己所有的，在神面前有一颗真心，对神忠心到底，这是人的本分，人该做的人务必得持守住。信神就得顺服神、经历神的作工，神作那么多工作，对于人可以说都是成全，也可以说都是熬炼，更可以说都是刑罚，……既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。所说的圣洁灵体、贞洁童女献给神，就是在神面前持守一颗真心，人的真心就是贞洁，能对神真心的就是持守住贞洁了。这就是你该实行的。该祷告的时候你就祷告，该聚会交通的时候你就聚会交通，该唱诗的时候你就唱诗，该背叛肉体的时候你就背叛肉体，尽本分时不应付糊弄，临到试炼时站立得住，这就是对神忠心了。若你没持守住人该做的，那你以前受的苦、立下的心志都归于徒劳。” 《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

“当神把教会的某一项工作交代给一个人的时候，神对这个人的期望是什么？第一，希望他尽职尽责，把这项工作当成大事来办，能作好。第二，希望他是个值得信赖的人，不管过多长时间，不管环境发生了怎样的改变，他的责任心没变，他的人格是经得住考验的。他是一个值得信赖的人，神就放心了，……”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》

“你们说，人怎么做或者在什么情形状态下做正义的事才算是预备善行？最起码“做事”前面是不是加上“积极主动”？在尽本分的过程中有忠心，按照真理原则去做事，维护神家的利益，做这些事最起码得是主动的，不能被动。被动就等于是什么？你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在老板或者雇主的要求与指导下为了拿工钱不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做。如果这件事与你的利益没有关系，你根本就没打算做，如果没有人要求你去做，你绝对不会去做，那这种性质就不是善行了。所以这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间花精力能做到的也不做，就是等待，就是观望，这就麻烦了，这就很可怜。第一，你不是素质不够，第二，你不是阅历不够，第三，你不是没有条件，你具备作这项工作的素质，你如果花费时间精力能做到但你没做，没预备善行，这是一件很可惜的事。为什么说是可惜呢？就是多年后如果你回顾的话，你再想回到那一年那一月那一天去做这件事，但物是人非已经过去了，没有第二次同样的机会临到你，那次的机会过去就过去了，失去就失去了。如果说吃点好东西、穿件好衣服、享受一个什么好东西，过去了可以，因为它是虚空的，对你的归宿没什么影响，在生命进入上、预备善行上对你也没什么影响。但是如果涉及到神对待你的态度、评价，甚至涉及到你所走的道路、涉及到你的归宿，那失去了这次机会就是很可惜的事了。因为这件事会在你未来的生存道路上留下一个污点、留下遗憾，你这一生都没有第二次机会来弥补，这是不是可惜？如果你不具备素质，你担任不了这项工作或者作不好这项工作，这不可惜，神可以找其他人作，但是如果这件事非你不可，你没有去做这就太可惜了。这是神给你的机会，你没当作一回事，你没有抓住这个机会，你让它从指缝中间溜走了，这就太可惜了！对你来说是可惜，对神来说是失望。神给了你素质，给了你很多优越的条件，让你能看透这件事、能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不去做，你不想尽上全力做好，这就让神太失望了！所以临到很多事，如果人懒惰觉得这事麻烦不想去做，“为什么让我做不让别人做？”你这是愚蠢的想法。这不是倒霉，这是荣幸的事，你应该高高兴兴地把它接过来。这活儿累不着人也累不死人，相反，你做好了，这些工作处理妥当了，你内心平安踏实，没让神失望，你到神面前的时候有信心，能挺直腰板。但是这件事你如果没做或者没做好，你保留自己的精力与体力，这事虽然其他人可以做，也没有造成什么损失，但是就你本人而言，你会留下终生的遗憾啊！那是一个黑洞，让你这一生都会感觉痛苦不安，什么时候说起来人尽本分应该有忠心、有真心，应该献上全力，你的内心都会感觉像针扎一般难受，你不会为这个事而感到快乐、感到自豪、感到荣幸、感到庆幸，相反，这种痛苦的感觉会伴随你一生。人从良心知觉这个角度出发，人就会这么难过，那从神那儿看呢？神用真理原则来定性这个事，那性质就比你感受到的严重多了。明白了吧？所以说，神会综合你的日常表现，你对待真理、对待本分的态度来看待你所走的道路。如果你对待本分、对待真理的态度总是敷衍、推托，表面上答应做但背后懒得做，慢慢吞吞、不慌不忙，没有体贴神心意的积极的态度，表面没有打岔搅扰、没作恶、没有任意妄为也没胡作非为，看着是一个好人、是一个老实人、是一个挺本分的人、是一个安分的人，但是神要求你做的你不能积极主动去做，那你说你到底走的是什么样的道路？即使不是敌基督的道路，起码是假带领的道路，不作实际工作。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》

找到了这段神的话就觉得挺针对你的情形，想想还是发上来了。