一直以来，我身上最大的问题就是贪享肉体安逸，平时聚会的时候，通过看神话也能够对号上自己尽本分贪享肉体安逸，应付糊弄的表现，也知道自己本性自私卑鄙，但是对自己的问题不能有真实的恨恶，当配合本分时再次遇到触及自己肉体利益的时候，依然还是会贪享肉体安逸。请弟兄姊妹帮我解剖一下，能够帮我认识自己身上的问题，谢谢！

　　18　贪享安逸的后果　（基督审判台前的经历见证  第二辑）

　　西班牙　凌霜

　　我在教会制作视频。工作中，我发现一些稍微难点的项目制作起来需要付许多代价，每一个画面的效果都得反复尝试、修改，还会临到很多失败，而制作比较简单的项目难处就少，下功夫也小，成功率还高。我心想：“有难度的项目技术要求高，还得下功夫琢磨，找资料分析、学习，制作周期也长，简单的项目就没这么麻烦，只要掌握一些方式技巧就可以了，而且制作周期也短，出成品也快，看来还是制作简单的比较省心省事。”所以尽本分时，我就先衡量哪些项目难、哪些比较简单，然后再决定做哪个。一次，我选了比较简单的项目来做，把复杂的推给了其他弟兄姊妹，弟兄姊妹很爽快地答应了，我心里有点受责备：我这不是见难就退，没有迎难而上的心吗？可转念一想，我要是选择难度大的项目，就得多花时间和精力，太劳心劳力了，还是选择简单的好。还有一次，我制作好一个项目后，心里觉得还有提升的空间，但又不想付代价去修改，看到弟兄姊妹检查时也没发现什么问题，我就没有修改蒙混过去了。平时遇到问题，我也只是简单地琢磨一会儿，就去问弟兄姊妹，觉得这样不仅解决问题快，自己还不累，任务也能轻松地做完。这样做我心里也有些自责，因为这些问题其实很简单，只要我下点功夫就能解决，问弟兄姊妹会耽误他们尽本分的时间，可我并没有反省自己。就这样，尽本分偷奸耍滑成了我的常态。

　　除了制作视频外，我还得组织弟兄姊妹学习，提高业务技术，这样我就得比平时多下更多的功夫，不仅自己要学习业务技术，还得根据弟兄姊妹的需要和缺少找资料备课。我觉得这是个又苦又累的事，我开始琢磨怎么做既能少花时间，自己还不用那么劳累。思来想去，我想到把教程发给弟兄姊妹自己看，这样就不用花时间和精力备课了，我觉得这个办法再好不过了。一段时间后，有的弟兄姊妹反映看教程不能解决他们的问题，我听后心里也有些过意不去，不得已我又重新找了一些资料带着大家简单地学了学，还觉得反正组织大家学习过就行了。没多久，组长说最近制作的一个视频出了问题，耽误了进度。听到这话，我不但没有反省认识自己，还觉得尽这个本分不仅要受苦付代价，做不好还得担责任，费力不讨好，就更不想尽这个本分了。

　　一天，带领找到我，揭露我尽本分一贯应付糊弄、偷奸耍滑，还说如果再不扭转，就撤换我。听到带领这样说，我虽然承认自己尽本分应付糊弄，但却没有一点儿懊悔。一想到接下来还得面对学习中的那些问题和难处，我就不想再负责组织学习了，这样还能轻省点儿。第二天，我就找到带领，说：“能不能换个人来组织学习？我做不好。”带领听后就对付我：“你真的做不好吗？你下功夫了吗？你尽本分拈轻怕重，一贯应付糊弄、藏奸耍滑，人性不好。根据你的表现，不适合再尽这个本分了，你先灵修反省，等待教会安排吧。”听到带领这样说，我感觉心像一下子被掏空了一样。看到弟兄姊妹都在忙碌地尽着本分，可我却被撤换，失去了本分，我心里说不出的难受，从来没想过有一天我会失去本分。想到凡事都有神的主宰，被撤换也是神的公义性情临到，我应该顺服下来，好好反省认识自己。接下来的几天，带领撤换我的画面像电影一样在我脑海里一遍遍回放，一想到带领说的话，我心里就很难受，尤其是想到带领说我人性不好，我不知道该怎么反省认识，痛苦中我就向神祷告，求神带领我能认识自己。

　　之后，我看到神的话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》神的话扎在我的心上，特别是看到神说的“能骗就骗，能省事就省事”，“没有人格尊严”，“人格低贱”，这些话字字都在揭露我对待本分的态度和我的人性。我尽本分确实就是这样，做什么事都是混，都是做个差不多就觉得可以了，总是琢磨怎么能不受苦、怎么做能省事，丝毫不考虑怎么能把本分尽好。为了肉体安逸，不受苦，在制作项目时，我总挑简单、轻省的做，做完后即使我看出问题，知道有提升的空间，也偷奸耍滑，不愿修改，企图蒙混过关。需要学习业务技术时，我嫌组织弟兄姊妹学习太累，为了肉体安逸，我就偷奸取巧，让弟兄姊妹自己看教程，导致弟兄姊妹业务得不到提升，尽本分效率低，耽误了工作进度。我尽本分处处耍手段、搞欺骗，丝毫不考虑教会的工作，我这哪有一点儿人性啊？实在太自私卑鄙，人格太低下了！反省到这些，我心里很懊悔、自责。我又看到神的话说：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》反复读着神的话，我认识到以往虽然我外表也在尽着本分，但我的心是背叛神的。我尽本分拈轻怕重，处处体贴自己的肉体，不愿受苦、付代价，总是应付糊弄、偷奸耍滑，明明有些工作能作得更好我也不作，还觉得就算作得不是特别好，只要能作一些就可以了。我对自己应付糊弄的问题始终不当回事，从来没反省过。带领揭露、警告我，我也没有丝毫的懊悔，还是考虑自己的肉体利益，一想到尽这个本分得下功夫、付代价，我就想把这个本分推出去。我的心咋就这么麻木、刚硬呢？神一次次给我悔改变化的机会，这是神对我的怜悯，可我呢，处处考虑自己的肉体，不寻求真理反省自己，一直跟神顽固对抗，我真是太悖逆了！本分是神给的托付，是一份责任，应该义不容辞地完成，可我却拈轻怕重，应付糊弄欺骗神，甚至厚着脸皮要求尽轻省的本分，这不是在抵挡神、背叛神吗？神的公义性情不容人触犯，我的所做所行早就让神厌憎、恨恶，被撤换这的确是神的公义。认识到这些，我心里有些害怕，也感觉对不起神，太伤神心了。我不能再这样应付糊弄了，得尽快悔改变化。

　　后来，我就和弟兄姊妹一起传福音。因着我对原则不掌握，也不擅长和人交谈，感觉尽这个本分有些吃力，就又不想下功夫、付代价了，但想到之前我对待本分轻慢的态度，知道现在能传福音这已经是神对我极大的怜悯了，我不能再像以往那样，临到点难处就逃。想到这儿，我有了积极往上够的心。我就反省，为什么我尽本分一临到难处就想退缩、逃避？我看到神的话说：“现在你对我说的话不相信，也不注重，到有一天这工作开展了，你全部都看见了，你就后悔了，那时你就傻眼了。有福你不会享受，有真理你不追求，你不是自找没趣吗？现在虽说下步工作还未开展，但现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的，这么多工作，这么多真理，就不值得你认识吗？刑罚审判不能唤醒你的灵吗？刑罚审判不能使你恨恶你自己吗？你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？……真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》神的句句问话触动着我的心，就像是在面对面地责问我，我感到特别亏欠神。神道成肉身发表那么多真理浇灌、供应我们，使我们能得着真理，脱去败坏性情，有了蒙拯救的机会，这是神对人类最大的祝福。真正聪明的人会珍惜神作工的机会，抓紧时间追求真理，尽好受造之物的本分，在尽本分的过程中追求生命性情变化，最终成为明白真理蒙神拯救的人；而瞎眼愚昧的人只顾着贪恋肉体享受，得过且过，就不在追求真理上下功夫，尽本分总是走过程，不用心，无论信神多少年，丝毫不明白真理，生命性情没有一点儿变化，最后被神淘汰。想想自己的表现，不就是这类愚蠢的人吗？我把撒但哲学“做一天和尚撞一天钟”“懒人有懒福”当成了生存法则，每天就是安于现状、得过且过，贪享肉体安逸。我信神这么多年不追求真理，也不注重反省自己的性情是否有变化，尽的本分是否合神心意，而是把享受肉体看得比得真理还重要，所以尽本分总是拈轻怕重、应付糊弄、偷奸耍滑，做什么都不肯付代价，这样尽本分不仅起不到任何作用，还耽误、影响了教会工作，就这样我也没有丝毫的亏欠、自责，我实在太麻木了。这时我才认识到，我凭着撒但这些谬论法则活着，只追求贪享安逸，不求上进，越来越堕落，良心越来越无知觉，活着没有一点人生目标，这样下去不成废人了吗？我失去本分这是我咎由自取，是我太懒惰，把自己的人格玩没了，丝毫不值得人信赖，让弟兄姊妹反感，更让神厌憎。之前我总觉得尽的本分多、要求高是受苦的事，其实这哪是尽本分受苦啊？分明就是自己的本性太懒惰、太自私，总体贴肉体，虽然在尽本分中有时临到难处需要下功夫、付点代价，但这都是我能够得上的，因为神从来不赶鸭子上架，而且神也是借着这些难处来显明我的败坏性情和缺少，让我能认识自己，能寻求真理解决问题，生命性情能有变化，也是让我在难处面前学会仰望神、依靠神，对神有真实的信心。以往我太瞎眼、愚昧，不明白神的心意，失去了许多得真理被神成全的机会，大好的光阴都被我白白地混过去了。虽然我的肉体是安逸了，没有受多少苦、付多少代价，但我什么真理实际都没有，败坏性情也没有得到解决，尽本分不但没有善行，还耽误了教会工作，让神厌憎、恨恶。如果我继续这样浑浑噩噩地活着，最终就会彻底失去神的救恩。想到这些，我特别地懊悔，恨恶自己，不愿再这样活着了。

　　一天灵修，我看到神的话说：“今天的追求都是为了以后的工作打基础，为了被神使用，能够见证神，你如果以这个为追求目标，就能得着圣灵同在。你追求的目标越高越能得着成全，你越追求真理圣灵越作工，你的追求劲越大你得的越多，圣灵是根据人里面的情形来成全的。有些人说他就不愿意被神使用，不愿意被神成全，肉体得平安、没灾祸就行了。有些人不愿意进国度，愿意下无底深坑，那神也成全你，你追求什么神就成全什么。你现在追求什么？是追求达到被成全吗？你现在的所作所为是为了达到被神成全、被神得着吗？在日常生活之中，你总得这样衡量自己。你向着一个目标用专一的心去追求，神必然成全你，这是圣灵所走的路，圣灵所带领的路是借着人的追求而达到的。你越渴慕被神成全、被神得着，圣灵在你里面越作工；你越不追求，消极退后，圣灵越没有作工的机会，慢慢圣灵就离弃你了。你愿意被神成全吗？愿意被神得着吗？愿意被神使用吗？你们应追求所做的一切都是为了被神成全、被神得着、被神使用，让宇宙万有都看见神的作为显明在你们身上，在万物之中，你们就是万物的主人，在万有之中，让神因着你们得享见证、得享荣耀，这才证明你们是最有福的一代！”《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》从神的话中我明白了，在尽本分中要想得着真理，就得背叛肉体实行真理，最终能脱去败坏性情被神成全，这样活着才是最有意义、最有价值的。如果为了暂时的肉体享受放弃真理，那样活着不仅没有骨气、没有尊严，也会失去圣灵的作工，最后被神厌弃、淘汰，失去蒙拯救的机会。我也明白了要想解决贪享肉体安逸的问题，就得有追求真理的心，在临到的事上能常常反省自己，把心思花在尽本分上，遇到难处时，能不体贴肉体，背叛自己，维护教会工作，这样才能获得圣灵的作工和带领。认识到这些，我心里特别亮堂，暗立心志，愿意背叛肉体，用心尽好本分。接下来，我就有意识地琢磨怎么能传好福音，对原则不透亮我就向弟兄姊妹寻求，平时也多跟他们一起学习。后来考察真道的人越来越多，需要我处理的事情也多了起来，我不再觉得这些事情麻烦，而是觉得这是我应该做的，是我的责任，虽然每天都很忙碌，但我感觉很充实。

　　没想到有一天带领找我，让我回去继续制作视频，听到这个消息，我心里很激动，除了对神的感恩，我不知道该说些什么。想到以往我体贴肉体对待本分轻慢、应付，心里就感觉特别亏欠神，以往的过犯我无法弥补，只愿在以后的尽本分中用心、付代价，尽好本分还报神的爱。在尽本分中再遇到难处时，我就有意识地向神祷告寻求，琢磨怎么解决。一次，我制作的视频项目果效不太好，组长和负责人看后也不知道该怎么修改，我也活在了难处中，没有修改的方向，心想：要是继续修改的话，需要花时间、下功夫不说，能不能修改好也不知道，要不换其他人制作吧？这样想时，我意识到自己遇到难处又想逃避了，就赶紧向神祷告。想到神的话说：“临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》神的话给我指出了实行的路途。不管临到什么问题和难处，都应该依靠神寻求解决的路途，不能因为怕肉体受苦就逃避，推托本分，这是背叛神，对本分没有忠心。认识到这些，我就下定决心，这次一定要依靠神下功夫把它修改好。于是，我就静下心来一点点尝试着修改，没想到很快就修改出来了，大家看了都觉得挺好，没什么建议。这样实行，我心里感到特别平安踏实，体会到能为尽好本分多付代价，这样才有人格。感谢神！

这篇经历见证文章感觉符合你的需要，还有81　贪享安逸带来的后果（基督审判台前的经历见证  第五辑）
65 贪享安逸差点把我断送了（基督审判台前的经历见证  第二辑）
77 贪享安逸一事无成（基督审判台前的经历见证  第二辑）
24　对贪享安逸的反思（基督审判台前的经历见证  第八辑）
56  贪享安逸必害己命（基督审判台前的经历见证 第八辑）
全能神说：“撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问‘人该怎么活着？人该为什么活着？’人都会回答说‘人不为己，天诛地灭’，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》
“肉体这个东西你对它越好，它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就走正道、务正业。肉体不受苦，贪享安逸，在福窝里长大，人就只能一事无成，不可能得着真理，如果临到天灾人祸，人就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名，挣大钱发大财了，就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒，寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱，最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好，享受得多好，生活多么安逸，你的欲望不管得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式、手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神的话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（二）》

这些经历都是关于贪享安逸的经历认识，真有心想解决自私卑鄙贪享安逸的问题感觉看看都有帮助。可以看透贪享安逸必害己命这个严重后果以及我们总体贴肉体的根源问题就是撒但的“人不为己天诛地灭”、“快乐一天死了也值”、“人生苦短何不及时行乐”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”……这些邪说谬论都深种到我们心里的原因，人受这些思想言论支配最后只能得到虚空、痛苦、黑暗，尽本分一贯应付糊弄只能是自取灭亡，放弃贪享肉体实行真理才是效仿尼尼微人的悔改：放弃所行的恶道，丢掉手中的强暴。获得神的回心转意，走上信神的正轨。成为真正神家中的人，而不是连效力都不合格而被淘汰。另外痞性这方面你可以对对号，看看是不是自己存在的问题。
神的话：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》
“你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？你就追求信神以后能得着平安，孩子没有病，丈夫有个好工作，儿子找个好对象，姑娘嫁个好人家，你的牛马能够好好给你耕地，一年风调雨顺，你就追求这些。你只追求生活安逸，别让你家出事，刮风别刮在你身上，沙子别打在你脸上，洪水别淹着你家的庄稼，凡是灾都别涉及你，活在‘神的怀抱’里，生活在安乐窝里面。就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
神的话说：“有的人一直尽着本分，看外表没有什么大问题，没做明显的恶事，没打岔搅扰，也没走敌基督道路，尽本分也没出什么大错，没出什么原则性问题，但不知不觉没几年就被显明了，他丝毫不接受真理，是个不信派，这是怎么回事？人看不出问题，但神鉴察人心肺腑，神能看出问题，他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。无论神怎么说，无论他听了多少道、明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变、不扭转，神看到了，说：‘这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。’为什么神这么说呢？就是他尽本分、作工作一贯应付糊弄，不管怎么修理对付他，给他多大的宽容、忍耐，都不能达到果效了，都不能使他真实悔改，不能使他有真实变化，不能使他尽好本分，也不能使他走上追求真理的路，那这个人就不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
“怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》
神的话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，‘我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做’。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：‘神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。’你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，‘为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？’于是就向神立心志起誓：‘神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。’之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》
神的话：“真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。……神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分起码得具备良心理智》

神的话：“现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》
个人认识，仅供参考。

 

cindy111111：

你好，我找到1段神话：

音频朗诵：https://www.hidden-advent.org/audio-responsibilities-of-leaders-and-workers-2-part-2.html#sw=贪享肉体安逸

带领工人的职责（二）第二集

5．贪享肉体安逸方面的问题

贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。

从教会网站里找到一篇经历见证文章，我们一起看一下：

尽本分拈轻怕重的后果

2025年4月21日

 

中国河南　小乐

2023年10月份，带领安排我制作特效。一开始只是学习一些基础的操作，技术含量比较低，学习完我很快就制作出了一些作品。为了能制作出效果更好、更逼真的特效，我需要学习更多的技术，但我心里有些顾虑，这些特效技术挺难的，也不知道能不能学会。后来在学习教程的过程中，有些操作我当时记住了可过后又忘了，有时我对教程里讲的知识点不理解学起来就有些费劲。学了一段时间后，我觉得太费心费脑了就想退缩。当时看到组里有个弟兄在学习作图，我心想：“负责人怎么没有安排我作图呢？我以往学过这方面业务，要是去作图的话应该比较容易上手，那样我就可以轻松一些。”过后我就和弟兄说了我的想法，可他说现在特效本分比较缺人，建议我还是学习特效，我觉得也合适，就想着还是继续学习特效吧。过了两三个月，我学习了一些教程，开始制作有难度的特效。遇到难处时我不怎么花心思查资料就直接问配搭的弟兄，弟兄就耐心地给我讲解，问题很快就解决了。我心想：“以后再遇到难处就找配搭的弟兄解决吧，这样挺轻松的，也不用那么费心费脑。”后来我也不注重在技术上钻研学习了，平时只是制作一些简单的特效，技术长进得特别慢。到了2024年3月底，我们需要制作一个比较复杂的特效，我心想：“这个特效制作起来比较麻烦，得付不少代价学习教程，还得多方面查找资料，肉体得受不少苦，干脆就让配搭的弟兄去做吧。”过后，我看到配搭的弟兄借着制作这个特效技术得到了提高，可我始终没什么长进，心里就有些自责、后悔，“本来我技术就不太好，要是跟配搭的弟兄一块儿钻研些复杂的特效，那我的技术也能提高一些啊。”

过后我就琢磨，为什么我尽本分总是不想下功夫学习钻研攻克难关呢？我看到一段神的话很针对我的情形。全能神说：“贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。……还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二）》看完神的话我认识到，尽本分总喊难，遇到难处就退缩，只想做轻省顺手的活儿，这是拈轻怕重、贪享肉体安逸，一点儿苦都不想受、一点儿代价都不付，什么实际工作都作不了，这样的人就是废人，只能被淘汰。我就是神揭示的这类懒惰的人。我明知道特效本分比较缺人，但我嫌学习这项技术太费心费脑，有点难处就想退缩，不愿意受苦付代价地去学。看到组里一个弟兄在学习作图，我想到自己以前学过这方面业务有些基础，作图难度也不大，我就想去作图，逃避尽特效本分。后来制作复杂一些的特效时，遇到难的技术问题我就直接找配搭的弟兄解决，自己不主动学习钻研，导致自己的技术长进特别慢。我尽本分就是哪个容易做哪个，只想做点轻松顺手不用费心费力的活儿，遇到点难处就想着放弃本分，没有一点儿迎难而上满足神的心，就我这种态度什么技术也学不到，更尽不好本分，只能成为废人被神淘汰。我不想再继续这样下去了。后来我就主动学习复杂的特效技术，发现也不是我想象的那么难。一段时间后，我的业务技术有了很大的长进，一开始不明白的知识点也理解了，多数问题也能解决了，我心里特别高兴。

可是一段时间后我又满足现状了。有时看到配搭的弟兄钻研复杂的特效技术，我心想：“要掌握那些技术不是那么容易的，那些陌生的代码我看了就头疼，要学会那得花很多代价、费不少心思，那得多累啊！我能达到现在的水平就已经不错了，别难为自己了，那些难的技术就让配搭的弟兄去研究吧，我就做点自己力所能及的就可以了。”配搭的弟兄问我要不要学习那些难度大一点的技术，我嘴上说有时间就学，可实际上我一直都没学。一次，弟兄看我还在学习之前的一套教程就说：“你尽这个本分都八九个月了，这套教程怎么还没学完呢？”弟兄的话刺痛了我，他说的是事实，其实这套教程要是正常学习的话三四个月就能学完，但我掌握一点技术就不注重钻研学习了，所以到现在还没有学完，我这样怎么能有长进呢？看到自己尽本分总是这样的状态我心里很难受，就祷告求神带领我认识自己学到功课。我看到神的话：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》神揭示懒惰的人就是废人，就是寄生虫，没有丝毫人性，神特别厌憎恨恶这样的人。揣摩着神的话，我反省自己尽本分的表现：遇到难处总是嫌麻烦，见难就退，一点儿苦都不想受；看到配搭的弟兄学习钻研新技术，我感觉那些技术太难、太麻烦了就不去学习，还觉得我能达到现在的水平就已经不错了，别要求我太高了，我就像一块烂泥扶不上墙；虽然我也在尽着本分，但我不在业务上下功夫，不钻研新技术，导致复杂的特效我就制作不了，本来三四个月就能学完的教程我却学了九个月。我吃着神家的饭、享受着神的恩典就做这点活儿还心安理得，不琢磨怎么能够提高业务水平和工作效率，我过的就是寄生虫的生活，真是没有丝毫人性，就是神揭示的没有良心理智的畜类。我要是努力学习肯定比现在的技术好，但我贪享肉体安逸不愿意受苦付代价，总是呆在自己的舒适圈里不愿意下功夫，只享受别人的劳动成果，最后肉体是没累着可我的技术没有多少长进，在本分上也起不到关键作用，这就像神说的“懒惰的人什么都做不了”，我这样尽本分不是聪明而是愚蠢哪！

后来我又看到神的话，认识到尽本分应付糊弄、拈轻怕重这种情形太危险了。全能神说：“有的人尽本分外表上也有顺服，上面怎么安排他就怎么做，但若问他‘你尽本分有没有应付糊弄啊？是不是按原则做的？’他没有确定的话语，只是说‘上面让咋做就咋做，不敢胡作非为’，问他有没有尽到责任，他说‘反正我该做的都在做着’。你看看，他尽本分总是这种态度，不着急，慢慢做，不痛不痒，你找毛病还真找不着，但是如果按照真理原则来衡量，他尽的本分没有效率还不合格，但他也不在乎，以往怎么做还怎么做，该主动去做的还照样不做，一点儿改变都没有。这是不是滚刀肉啊？他一向就是这样的态度，‘任你有千条妙计，我有一定之规，我就这一百来斤，看你能把我怎么样，我就这个态度！’他虽然没有做出大奸大恶，但善行也没有多少，你说他走的是什么道路呢？对待信神、对待本分这样的态度好不好？（不好。）圣经里神说那么一句话：‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’（启3:16）犹如温水不冷也不热，这个态度好不好？（不好。）有的人就觉得，‘我如果作恶打岔了很快就被定罪了，但如果积极主动地去做得受累，万一做错什么事还要挨对付，搞不好还会被撤职，那多丢脸啊！所以我就不冷不热、不温不火，你让我做什么我就做点什么，你没告诉我做的我可不插手，一方面累不着我，另外人也找不着我的毛病，这多好啊！’这样做人好不好？（不好。）知道这样不好那在实行上应该怎样改变哪？如果你始终不寻求走追求真理的路，还坚持凭撒但哲学活着，你就注定没有蒙拯救的希望了。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》神揭示人尽本分只作一些表面工作，不是积极主动地尽自己的责任，这样不疼不痒、不冷不热地尽本分就像温水一样，最终就是被神淘汰。我感觉自己的情形很危险，我尽本分没有积极主动的态度，总是按部就班、不温不火，满足于不打岔不搅扰能过得去就行了，尽本分没有多少长进，做点简单的活儿就在这里浑水摸鱼，我这样不冷不热地尽本分就是神揭示的滚刀肉，不想肉体受苦，就想着随便出点力混得个不死的结局，我欺骗自己却欺骗不了神，若不悔改最终就是被淘汰。

过后我就揣摩，自己为什么这么懒惰贪享安逸，根源问题是什么呢？后来我看到神的话：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》人被撒但败坏后就凭着“人生在世，吃穿二字”“人生苦短，何不及时行乐”“做人要善待自己”这些撒但毒素活着，以肉体享受为追求目标，觉得过得轻松安逸就是幸福，是会享受生活，所以不管做什么都不想受苦付代价。回想我以往在小城市工作的时候生活节奏慢，工作也比较轻松，我就喜欢那种不紧不慢的悠闲生活，虽然工资有些低但我不在意，觉得钱能省着点花就行了。信神后我也是这样，尽本分不求上进，总是不温不火满足现状。看到尽特效本分要学习高难度的技术我就活在难处里不求上进，付代价能学会的技术也不愿意学，满足于原地踏步保持现状，没有一点儿满足神、体贴神的心。神恩待我给我尽本分的机会是想让我在尽本分的过程中追求真理脱去败坏性情达到尽好本分，但我总贪享肉体安逸不愿为尽好本分受苦付代价，尽了这么多年本分哪项业务都没有学精、哪项技术都没有学成，不能独当一面，就像个废物一样。看到我凭着撒但的思想观点活着没有人格、没有尊严，不仅尽不好本分，更得不着真理不能蒙神拯救啊！撒但毒素就是迷惑人让人堕落的反面事物，我不愿意再这样活着了，就向神祷告愿意扭转自己尽本分的态度，背叛肉体好好尽本分。

后来我又看到一段神的话提到挪亚是怎样对待神托付的，找到了一些实行的路途。全能神说：“面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励：‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付，我既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以，无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑毁谤，无论他的肉体多么劳累多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》想想挪亚造方舟的时候不管遇到多大的难处、困境都没有喊难，更没有退缩，始终不忘记神的托付，坚持了一百二十年终于把方舟造好了，完成了神的托付，挪亚完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力得到了神的称许。再看看我自己，尽本分遇到点难处就想退缩，没有受苦付代价的心志，也没有尽好本分满足神的心愿。其实，我学习技术有现成的教程，还有配搭的弟兄可以询问，我也不是完全学不会，就因为需要受苦付代价我就不想学了，看到我对本分没有一点儿忠心，我要是参与造方舟那肯定早就跑没影儿了，方舟根本建不成。神把挪亚的事例交通得那么细致是希望我们能效法挪亚对待神托付的态度，以后本分中遇到难处我不能再逃避退缩了，也不能光想着做轻省的活儿贪享肉体安逸了，得把自己该尽的责任尽到，业务上也要多付代价去学习，把本分尽好。

过后，我就安排时间学习一些新技术。2024年的10月初，我们需要制作一个新的特效，我心想：“这类特效以前都是配搭的弟兄制作，要是我去制作的话万一遇到什么难处还得费心费脑地琢磨，太麻烦了！”我意识到自己又体贴肉体了，就想着这次我不能再嫌麻烦退缩了，就说：“这个特效我来制作吧。”我想到神的话：“如果你能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这样配合那神在前面就会给你预备好，让你办的事水到渠成有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》临到本分神看人的态度，人要是有配合的心神也会给人开辟出路，虽然我之前没有做过这类特效，但我要依靠神去配合。过后我祷告神求神带领，制作时查查资料，很快就有了一些思路。后来制作特效的过程中虽然也遇到了一些难处，但通过研究摸索最后问题解决了，我心里觉得挺踏实的，在技术上也有了一些长进。

到了12月份，我想研究一种新的方法来制作特效，若是成功了就可以提高效率。刚开始还挺顺利，但中途遇到了一个技术难点，我尝试了很多方法也解决不了，配搭的弟兄也来帮着研究，一时也没有想到好的办法。我心想：“这个问题靠现在的技术解决不了，还是等以后自己技术长进了再研究吧。”但想到我以往尽本分总是见难就退，现在我不想这么轻易放弃，我就祷告神求神带领。第二天我继续研究，经过反复地测试没想到问题解决了，我心里很高兴，也感谢神的带领。我体会到如果用心付代价就能把本分尽好，只要愿意与神配合神就会带领。现在我的业务技术还缺少很多，我也开始学习一些高难度的技术，在学习新技术的时候我不活在难处中了，而是借着祷告依靠神尽好本分，我感觉这样尽本分有神的带领真好！感谢神！

cindy111111：你好！

   我们想要达到背叛肉体顺服神实行出真理来，这是需要真正的明白真理、认识自己，还要很多放下与改变看事观点的。神说：

   “信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了”——摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》      “光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。 ”《卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》  “顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   从神的道中就看到了我们想真实的认识自己，是有几样先决条件的，存心、态度都是很关键的。在顺服神的前后该走的路。需要我们先作到两条“不定规、不持守”，当我们这样去够时就会发现里面是有拦阻的，不让我们这样实行。这就是败坏性情在作怪。这时我们该实行的是祷告神，反省自己哪样败坏性情在阻拦?当找到它的来源时，就得寻求真理把它看透，清楚它是什么性质，从哪里来的，神的公义性情会怎么对待这样的败坏？当认识到这些以后，恨恶自己实行真理就轻松容易些了。这是针对喜爱真理的人的表现与实行路途。但如果人不喜爱真理，把肉体的享受、野心欲望看得高于一切，比真理还高，丝毫不顾及神的心意与神家利益，就持守自己的意思不能放下，那就不可能从撒但的肉体利益中解脱出来实行真理顺服神的。我们的问题是知道自己的败坏性情了，但就是每次都没背叛了，还是满足了撒但，那我们放不下时里面是怎样想的呢？有没有先定规说这个事我不能让肉体受苦，若早起了晚睡了对身体不好会怎样怎样了，我接受不了这个，还是说自己作的工作，知道需要返工、检查过细，但觉得差不多就得了，谁还没有犯错的时候……，所以就持守着这个观点不愿意朝神的要求去够？这是我们当认真反省之处。那接下来我们对自己的认识是否到位？看透享受肉体安逸、应付糊弄的性质是什么，它会把我带向何处，神会怎样定规我们的结局这些事了吗？还有，当我们满足肉体时，有没有争战，是否依靠着神去努力够了呢？如果我们这样去遵行神的道，从很多弟兄姊妹的经历中就看到，那实行真理背叛肉体是不难达到的，关键看我们愿不愿意吃点亏放下利益改变看事观点，不定规、不持守，明白了违背真理的地方就愿意不顾一切的放下，与神有真实的配合，这就能达到顺服神实行真理了！恨恶自己恶心自己的丑恶是建立在明白真理，看透问题的实质的基础之上的，也是建立获得圣灵作工，认识到神的性情是公义不容触犯的基础之上的，对神有些畏惧才能远离恶。如果在这事上没达到认识自己、认识神，就不算真实认识自己，恨恶之心就产生不了，所以，变化咱们的败坏性情是有这么多的细节内容的。哪个环节都需要我们求真求细去对待才能有收获。另外，还得在环境中摸神的心意，可以说每一个环境临到神都在鉴察在作记录，都是神在拣选人、淘汰人、检验人，看看我们走的是什么道路，对待真理是什么态度？如果我们一直朝着错误的道路前行，那就会把自己蒙拯救的机会葬送了。你说为了虚空不实在的而且是暂时性的肉体享受，耽误或影响神家的工作，留下作恶的证据搭进去自己美好的前途归宿，这是傻瓜还是聪明呢？答案是显而易见的。我们可别那么傻，来信神是来得真理生命的，不是为了在世界就可以得到的肉体享受来的，如果还跟世界追求的一样，那就没有信神的意义了。这些如果我们真看透了，相信你恨恶自己的心就会产生的。 我把相关神话复制在下面我们一同进入对号。神说：

   “比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》
  “应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。
——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》”   “有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。
——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》”   “人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》          “人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。
——《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》”

   个人观点不一定对。

cindy111111：你好！

你说认识到自己尽本分最大的问题就是体贴肉体贪享安逸，但就是不能达到真实的恨恶与背叛，还会老病重犯。针对这个话题我想到一段怎样认识自己达到有真实悔改的神话。

神说：“人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性里包括哪些成分，这些东西出于什么，从哪儿来的，另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己的本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，还是神公义呀，我这人该死！”这个时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着自己太贫穷可怜，太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以他对神没有抵挡，更没有背叛。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他就觉着：“我信神信得这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还让我死，我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢？像我这样的人死了，那谁还能蒙拯救啊？人类不就完了吗？”他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有，像保罗一样临死也不认识自己，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己主要是认识人的本性》

谈点个人对神话的领受。

我们要想对自己各方面的撒但败坏性情有真实的恨恶与背叛，首先得对自己的败坏本性、败坏真相有真实认识。当我们对自己的败坏实质看透了才能恨恶自己的败坏性情产生真实悔改的心。想到神交通追求真理的五个步骤：第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的都是事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。当我们能从神话的揭示中真实看清自己被撒但败坏的事实真相，看见自己的丑恶嘴脸、没有正常人性的良心理智，是让神恨恶厌憎的，不配称为人活在神面前，就能从心里真实的恨恶自己、厌憎自己，这时候才有力量有心志背叛肉体实行真理向神真实悔改。

拿我自己举个例子。我这个人狂妄自大、自私自利的撒但性情特别严重，没有敬畏神的心，当神给我安排的人事物触及到自己的利益时就会反抗，流露血气和人对号，还总想控制摆布人让人听我的，就是为了保全个人的利益。过后反省自己的一言一行良心不平安受责备，就到神面前祷告。看到神揭示人狂妄本性的话和自己的表现对上了号，神说：“你为什么能无理取闹随便教训别人，随意呵斥、辖制别人？为什么强迫别人听你的话，甚至你做得不对也让别人听你的？这证明什么？这就证明你没有站对地位，……你有权柄？你是至高无上的？你是真理吗？（不是。）你强迫人听你的这是不是太狂妄、太没理智了？（是。）……这不是想让人把他当神对待、当神来顺服吗？他有真理吗？他丝毫没有真理，满了撒但性情，就是鬼性，为什么还让人顺服他？这样的人是不是称自己为大？是不是尊自己为高？……他是自己想当神，让人把他当神来对待、来顺服，这不正是敌基督吗？……这样的人就是披着人皮的活鬼，长着一张人脸，其实里面全是鬼性。说的是鬼话，做的是鬼事，所作所为都不合乎真理，都不是有理智的人能做出来的，那毫无疑问的，就是魔鬼行出来的，是撒但行出来的，正是敌基督所为，……”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于国度时代的行政》对照神话的揭示，看到自己说话做事流露的就是鬼性、鬼相，没有一点正常人性的良心理智，没有一点人样。只有神是真理，人应该顺服的是神而不是哪个人。自己就是一个败坏的人类，凭什么总是高高在上教训人辖制人让人听从自己？这不是把自己放在神的位上了吗？这时就感觉自己确实被撒但败坏太深了，一点理智没有，所活出的就是撒但的鬼相，没有一点人样，从心里承认神话揭示的都是事实，一点不差。同时从神说话严厉的语气中感受到神的公义性情、神的怒气以及神对自己的恨恶厌憎。就感觉神在面对面的审判自己、责问自己，然后产生敬畏之心扑倒在神面前向神祷告立心志一定要悔改，心里有一种被神话语征服的感觉。当神再次给自己摆上这样的环境就不敢再悖逆神凭败坏性情做事了，而是愿意放下自己的利益顺服神的摆布安排。所以，我感觉要想真实认识自己撒但本性实质达到真实的恨恶与背叛，接受神话语的审判刑罚、看清自己的本来面目、丑恶嘴脸、认识神的公义性情产生敬畏顺服之心，这种方式对解决我们的败坏性情很有帮助。

神说：“真实认识自己是根据神的话来反省认识自己的败坏性情，达到认识自己的败坏实质、真相，这时候人就完全看清楚人类败坏太深了，活出的没有一点儿人样，全是败坏性情，起码的良心理智都不具备，就人的看事观点也都是属撒但的，没有一点儿是正确的、合乎真理的，人的喜好、人的追求、人所选择的道路都有撒但的毒素掺杂，都有人的奢侈欲望、得福存心，人所流露出来的性情也正是撒但的性情、撒但的本性实质。能认识自己到这个地步这不是简单事，只有根据神的话才能达到。如果根据传统文化中的道德理论、说法、思想能不能达到真实认识自己啊？绝对不能。你的败坏性情就是从撒但的这些哲学理论里产生的，你还根据撒但的这些东西认识自己，这不是荒唐吗？这不是瞎胡闹吗？所以，认识自己必须得根据神的话，只有神的话才是真理，只有神的话才是衡量一切人事物的准则。你若真看清楚神的话就是真理，只有根据神的话来衡量一切人事物才是准确的，那你就有路可行了，你就能活在光明中，就是活在神面前了。当人从神话中对自己的败坏实质有真实认识了，紧接着人应该有什么样的表现、什么样的实行？（悔改。）对了，人认识自己的本性实质了自然就会产生懊悔的心，就开始悔改了。就是追求脱去败坏性情，不再凭撒但性情活着，而是能够凭神的话活着、凭神的话做人，能够顺服神的摆布安排，这就是真实悔改了。“《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》

要认识看清自己的本性实质、败坏真相就得根据神话的揭示，如果根据外邦人的看事观点、生存法则就没法达到真实认识自己。就拿尽本分应付糊弄贪享肉体安逸这方面败坏性情来说，外帮人的思想观点是什么？”人活着要善待自己“；”肉体安逸就是幸福“；”人生苦短，何不及时行乐“；”做一天和尚撞一天钟“等等。所以要按外邦人的思想观点，人活着就追求吃穿享受，追求肉体的安逸幸福，就是稀里糊涂混日子，万事不求真。我们凭这些思想观点活着，当尽本分遇到难处需要我们吃苦付代价时，就会体贴肉体应付糊弄、偷懒耍滑，对本分不负责任，做事稀里糊涂不寻求真理原则，就觉得这很正常，不算什么大的过错，就会心安理得，良心也不受责备。但这些思想观点正好是与真理、与神的心意要求相违背的，是被神审判、定罪的，因为源头来自撒但。

撒但给人灌输的人生观就是”人生在世，吃穿二字“；”肉体安逸享受才是幸福；肉体受苦就叫受罪“。我们看看神的话是怎么说的。我们只有明白真理才能对撒但邪恶荒谬的思想观点有分辨，才能背叛弃绝，接受合乎真理的正确观点。

神说：”人肉体享受各种物质的东西能给人带来心灵的安慰吗？优越的生活条件、丰富的物质生活能给人带来幸福吗？不但带不来幸福反而能让人堕落、让人迷失方向，这样人就容易丧失理智，变得不知好歹、不可理喻，就逐渐丧失人性了，人越来越贪享安逸，越来越不知天高地厚，甚至有些人失去生活自理能力，根本不会独立生活、不能自食其力，都成了啃老族，也越来越贪得无厌、厚颜无耻。总的来说，那些优越的生活条件、丰富的物质生活给人带来的只有堕落，使人变得好逸恶劳、贪得无厌、不知羞耻，对人没有丝毫益处。肉体这个东西你对它越好它的贪欲越大，它就适合受点苦，受点苦人就容易走正道、务正业。如果人在好的家庭环境里长大，享受的尽是安逸，没受过多少苦，那他就很脆弱，受点苦就吃不消，这样的人就不容易做成事，甚至一事无成。这样的人信神也不容易得着真理，如果临到天灾人祸就会怨天尤人，就会埋怨神、否认神，就变得不明事理、不可理喻了，时间长了人就只能是越来越堕落。这样的例子多不多？你看外邦有很多歌星、影星，没成名的时候还挺能吃苦、挺敬业，一旦出了名挣大钱发大财了就不走正道了，有吸毒的、有自杀的，都成了短命的。这是什么造成的？就是物质方面享受得太过分了，太安逸了，不知道怎么享受、怎么刺激好了，有些人就开始吸毒寻找更高的刺激和乐趣，时间长了就戒不了了，有的吸毒过量死了，有的不知道怎么解脱最后干脆自杀。这样的例子太多了。不管你吃得多好、穿得多好、住得多好、享受得多好、生活多么安逸，不管你的欲望得到多大程度的满足，最终还是虚空加虚空，结果就是灭亡。外邦人追求的那个幸福是真正的幸福吗？其实那不是幸福，那就是人的想象，是一种堕落的方式，是一条让人堕落的道路。人追求的所谓的幸福是虚假的，其实是痛苦，那不是人该追求的目标，也不是人活着的价值所在。撒但败坏人的方式手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。"

"信神的人为什么不走外邦人那样的道路呢？信神的人感觉到的幸福是什么样的？与外邦人追求的有什么不同？多数人信神以后不追求发大财，不追求在世上亨通，搞什么事业、成为名人，而是默默无闻地尽本分，生活很简朴，对生活质量的要求也不高，甚至有些人觉得能达到温饱就行了。在这样黑暗、邪恶的人世间，他们为什么还能选择这样的道路呢？你能说凡是信神的弟兄姊妹都没本事挣大钱吗？绝对不是，是因为这些人信神之后或多或少在心灵深处已经感觉到跟随神走这是最幸福的事，这个幸福是世界上任何物质的东西都不能代替的。甚至有些人也尝试过了，在世上摸爬滚打了几年感觉挺累、挺苦，虽然挣了点钱，肉体也享受了，但活得没有尊严，活得越来越虚空、痛苦，觉得与其那样活着还不如死了好。他们对这些事已经看透了。他们不是走投无路才信神，而是已经真真切切地感受到了：跟随神走追求真理的道路，为神花费奉献一生，这是心灵最得安慰的事，是一生中最大的事；得着神、得着真理这是最幸福的事，是让人的心灵最有平安喜乐、最踏实的一件事。这一份幸福人已经感觉到了，这不是想象来的。可以说，有一部分神选民经历了一些患难、试炼，明白了真理，看透了许多事，印证了走信神追求真理的路是正确的，人世间再没有别的路可走，只有神的话是真理，他就认准这一条路了，这样的人就是有真实的信心了，这些年的苦一点没白受。不管他谈出的经历见证是深还是浅，但有一点是明确的，你不让他信神，让他回到世界，他说什么也不走。即使世界有座金山吸引他，他也可能当时动心，但琢磨琢磨，“得金山、银山也没有为神花费尽本分幸福，得着了金银财宝当时是挺高兴，但心灵里受尽了煎熬与痛苦，说什么也不能走那条路。好不容易找着神了，如果再走回头路，以后上哪儿去找神？跟随神的机会千载难逢啊！时间不长，稍纵即逝啊！这机会难得呀！”他看见了神的显现作工，抓住了神就等于是像抓住救命稻草一样。你们说，当一个溺水的人抓住一个救生圈的时候，他是什么感觉？（感觉有了生还的希望，会死死拽住，绝不会再放手。）就是这样的感觉。当他抓住救生圈的时候，他心里怎么想？“这下不用死了，终于有希望能活下来了！在死亡临近的时候，只要有活着的一线希望，就是使尽浑身的力量也不能放手，无论多难多苦也不能让它溜走，哪怕剩下最后一口气，也要把这个救生圈抓住。”当人感觉到有活命的希望时，人是不是感觉幸福？现在，你们默想、揣摩、祷告或者灵修的时候，看见自己跟随神得的太多了，心里是不是就产生这种幸福的感觉？你们说点心里话。（如果不是跟随基督，现在已经落入灾难中了，后果不堪设想。现在通过吃喝神的话、尽本分，我们明白了不少真理，有了真实的信心，心里还能敬畏神，也学会顺服神了，我们得着的太多了，真是感谢神的带领！）这就对了，跟随神尽本分你们得的太多了，都是神给人带来的，应该好好感谢神、赞美神。"

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·其他方面的话语》

撒但就是利用各种邪说谬论来迷惑败坏我们，使我们错误地认为人肉体安逸享受不受苦就是幸福，借着我们体贴肉体引诱我们远离神拒绝真理，使我们犯罪抵挡神，来搅扰破坏神的工作。我们凭撒但的思想观点活着，尽本分自然就会体贴肉体应付糊弄，对本分没负担、没责任心，不想付代价尽上全力把本分做得更好，结果只能给神家工作带来损失，让神恨恶厌憎，给自己留下的都是过犯、是恶行。如果一直应付糊弄没有悔改将面临失去本分被神家清除淘汰的危险。下面我们找几段关于神揭示体贴肉体贪享安逸这方面神话一起认识进入。

认识尽本分应付糊弄、贪享肉体安逸的性质与后果。

神的话说：“你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。” 《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》

“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。……”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

“你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》

“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神才是真实的信神》

神话揭示贪享肉体安逸的人都是活在撒但权下的人，都是懒人、废人，是没有良心理智的人，（只想享受神的恩典祝福却不思尽好本分还报神爱，只知道追求肉体安逸享受，不愿为追求真理尽好本分吃苦付代价。）这样的人活的特别低贱，没有一点追求真理的心志、目标，就像猪一样，在神家就是废物一个，就是效力都不合格，更谈不上得着真理蒙拯救了，这样的人如果不悔改就会被剥夺尽本分的权利被神家清除淘汰。从中证实了人的肉体就是毒蛇，就是撒但，人体贴肉体就是在满足撒但、断送自己。对神的托付、自己的本分总是应付糊弄、掉以轻心，只能给神家工作带来搅扰破坏，扮演的就是撒但的帮凶工具，如果不能悔改都是神淘汰惩罚的对象。这就是尽本分应付糊弄贪享安逸给人带来的后果与结局。

作为一个有正常人性的人都是有尊严、知廉耻的人，是明是非知对错的人，谁都想让自己活得有尊严，没有人愿意当畜生、当寄生虫、当废物被人嫌弃被神厌憎。如果这些神话和自己对上了号，认识到自己就是神揭示的这种人都会产生羞耻感，良心受责备，会感觉这样活着低贱，没有人格尊严，让人瞧不起，也会从心里恨恶厌憎自己；再一方面，哪个人信神都想尽好本分得到神的认可称许，都希望自己能达到蒙拯救剩存下来，没有一个人愿意被淘汰受惩罚。如果认识到尽本分贪享安逸不悔改会断送自己蒙拯救的机会，会使自己被淘汰受惩罚，就会从心里恨恶自己甚至咒诅自己，因此激发人背叛肉体实行真理的心志，盼望自己能早日脱去败坏活出正常人性，达到尽好本分让神满意，那样活着心灵里才有真正的平安喜乐，那才是真正的幸福。

解决应付糊弄、贪享安逸的实行路途。

神的话说：“人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神尽本分也不是来偷奸耍滑的，我是为了蒙拯救，我这么做没有正常人性，这也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家、身处神的主宰之下、身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，得按着神的话去行，我不能随从己意，不能应付糊弄、偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神：“神啊，我是个懒人、是个滑头啊，求你管教责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓：“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心、背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》

1089　真心信神的人都是甘心尽本分的人
1　真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。那你就得付点代价，想任性的时候就得祷告神让神管教，就得背叛肉体约束自己，使自己的私欲逐步减少。

2　你真有心志你在神面前祷告祈求，神会开启你，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵作点工作，给你点感动、开启你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。这时你的压抑情绪就会有所缓解，你的心理状态跟以前就不一样了，你就感觉到在神家尽本分有享受，这样活着不累，还能感觉到尽本分吃苦付代价、按原则办事心里踏实平安，这才是正常人该有的生活，能够凭真理活着尽好本分这样活着太有意义了。

——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

神的话给我们指出了实行的路途，就是当我们尽本分又想体贴肉体应付糊弄的时候，就得祷告神祈求神的帮助引导，接受神的鉴察、管教、责备，向神悔改立心志，然后背叛肉体按神的要求去做，尽上全力把本分尽好，争取达到最佳果效。

最后我想说自己刚经历过的一件事。因为尽本分体贴肉体，嫌修改太麻烦、太费心，就不愿花时间费心思检查修改，就应付糊弄走过程。之后临到神的对付管教，失去了本分……

10月18日那天，我打开神家论坛，看到自己回复的三个问题已经修改了好几遍，还是没有通过审核。前一段时间临到这种情况，心里觉得自己已经尽心尽力了，就自己这素质，再修改也就这样了。因着有这种思想控制，当修改的时候就有了抵触心理，看到密密麻麻的好几页，心想，每一个问题都包含好几方面细节，这一项一项都得逐一检查、揣摩、修改，实在太麻烦、太费心了！不是光费时间，而且自己素质差不明白真理，总也发现不了问题，修改也没有目标、思路。因着尽本分心态不对嫌麻烦，怕费脑筋，体贴肉体，对本分没了负担，没有积极主动配合的心，结果获得不了圣灵作工。没有神的开启，检查也发现不了问题。检查的时候还常常分心走神，眼睛盯着电脑、口里念着神话心却跑到了肉体的事上。之后意识到自己这样尽本分三心二意、应付糊弄、不合神心意，就找相关神话看。从神话里认识到自己里面有懒惰、贪享安逸的败坏性情，有应付糊弄的思想。同时还有一种与神讲理对抗、悖逆不服的败坏性情，意思就是，我就这点能耐，反正我已经尽力了，神还不满意，要求再高我也达不到啊。言外之意就是埋怨神对自己要求太高，是赶鸭子上架、强人所难。把责任推到神头上，却不承认自己有错。后来看到一首神话诗歌。

825　顺服神该具备的理智
1　学习顺服的功课主要得解决狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人不讲自己的理了，这个悖逆问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意咱就应该听神的，一切以神的话为准，这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。

2　不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

认识到自己面对神的要求没有顺服，而是为自己讲理辩解推卸责任，对抗神的要求，从来不反省认识自己的败坏、悖逆，特别没有理智。流露的就是狂妄自是、刚硬悖逆的撒但败坏性情。认识到这些之后态度有了些扭转。

这次又临到同样的环境，每天只要看到自己的回复没有通过审核都会继续检查修改，但次数多了心里就有了抵触心理，心想，已经这么多天了，都修改好几遍了，啥时候才能合格呢？检查了一遍也发现不了问题，修改也是没有一点思路。眼看一天快过去了，也没有一点进展。快傍晚时电脑出了问题，输入关键词却搜索不了神话，这下想尽本分也尽不了了。反省自己平时尽本分的表现，应付糊弄、不实行真理，就担心自己是不是神看我这个人不追求真理、尽本分应付糊弄、不值得信赖被神彻底淘汰了？后来我想到论坛有一个和我相似的问题，找到后看到几句神话，神说：“你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》神的这几句话一下扎在了我的心里，我就是这样的情形，光注重作工不追求真理，尽本分常常应付糊弄、流露败坏悖逆，明知自己的本分不合格，但因为体贴肉体嫌麻烦就不想继续修改，还跟神讲理辩解，埋怨神要求高，对神没有一点顺服。临到这样的环境心里考虑的都是自己的前途命运，担心失去了本分就没有了好的前途盼望。我哭着向神祷告敞开自己的败坏，愿意向神悔改，如果神还给我尽本分机会我一定要好好珍惜。因为我总受前途归宿的辖制，觉得尽不上本分就彻底没希望了，就想依靠神解决电脑的问题，还是无济于事。后来干脆神家网站也打不开了。我心里很痛苦，想到神话里说，你只注重作工不注重实行真理，对神没有认识也没有顺服，神不喜欢这样的人。认识到我今天失去本分有神许可，神不管咋做都是为了解决人里面的败坏性情、得福存心，神要的是人对神的认识与顺服，不是要人外表的做法。神给我摆上这样的环境就是为了扭转我只注重作工不注重实行真理顺服神。我的败坏性情不解决，作再多的工神也不称许，因为我走的还是保罗失败的路。我看到神的话说：“人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》我明白了神的心意，神给我安排这样的环境正是我的需要，神要借这种方式把我往追求真理的正道上带，我得改变我的追求方式、信神观点，得在追求真理性情变化上用心下功夫。我看了从论坛粘贴过来的《卷八》里的一段关于认识神公义性情的神话，认识到不管神咋对待人、咋摆布人都是神公义性情的发表，也是神的权柄，受造之物应该有理智，应该顺服神的摆布。我不能总想着改变环境，得顺服神的摆布，依靠神经历这个环境。10月20日，我依靠神实际配合，打开了神家网站，但论坛还是打不开。这就是说我可以看神家网站的神话和其他视频，但是不可以继续尽论坛答题这个本分。回想之前自己尽本分的种种表现，心里很懊悔，向神哭着祷告：“神啊，我失去本分有你许可，是我不追求真理，对本分应付糊弄没有责任心，我不值得神信赖，不配尽这个本分。我愿意向神悔改，顺服神的安排，在这个环境里反省自己学功课。”后来又看了《被成全的人都得经受熬炼》，看到神说“熬炼的工作主要是成全人的信心，最后达到你要离开但又离不开，达到有些人在一丝希望也没有的时候还能有信心，达到人对自己的前途一点希望也没有了，这时神的熬炼才结束了，……不管神怎么作，不管神在你身上的心意是什么，你总顺服神的安排，走到路终你就明白神所作的一切了。”《话・卷一 神的显现与作工・ 被成全的人都得经受熬炼》后来又看到一首神话诗歌《应在凡事上学习顺服的功课》

1　凡事都有神的美意，神就是借着各种环境训练人，让人接受磨炼学会顺服，最后磨炼出一个成果，能达到敬畏神远离恶，让神满意，人就有真实变化了。追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺应环境，有些环境不是人想象的那么简单，背后隐藏着什么不容易看透，什么想不到的事都能发生，不管临到什么事绝不能凭己意，也不能凭血气，你得来到神面前祷告，首先必须得存着顺服的心态，这是正常人该具备的心理素质。

2　另外，你祷告神求神按你的意思作，神如果不给你开辟出路，那你也得顺服神的摆布安排。你在这样的环境里活着得学会顺服神，不要凭己意行在神的前面，而是任神摆布，这样才能为神作见证，心里才有平安喜乐。……

……

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

从神话中我明白了神的心意，一方面神要借这个环境熬炼我的信心；再一方面也对付我的得福存心、前途盼望。总之，凡事都有神的美意，我不能再凭己意乱做，顺服神的摆布才有见证。这时我才彻底放弃了“解决电脑问题、打开论坛继续尽本分”这个想法，向神祷告，不愿再为自己的前途命运考虑，愿意顺服神的摆布，在神安排的环境里经历神的说话作工，追求性情变化。想到一首熟悉的神话诗歌《应达到约伯和彼得的见证》

“你说你被征服了，你能不能顺服至死？不管有没有前途你都能跟随到底，不管环境怎么样你能对神不失去信心，最后得达到约伯的见证——顺服至死，达到彼得的见证——爱神至极，达到这两方面见证。一方面像约伯，他物质东西没了，肉体的病痛临到他，但是约伯不弃绝耶和华的名，这是他的见证。彼得能够爱神至死，到死的时候还爱神，上十字架还爱神，不想自己的前途，也不追求自己美好的盼望、奢侈的想法，只追求爱神、顺服神的一切安排，你得达到这个标准才算是见证，才是被征服以后被成全的人。”——《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕　二》

神的话让我有了信心，有了追求的方向目标。对神的心意透亮了，也不再消极软弱了。

我原以为自己再也尽不上本分了，就安下心在神摆的现实环境里经历吧。没想到10月24 日，我打开神家网站，随意点了一下“论坛”两个字，竟然打开了，我的心很激动，和神祷告也不知说啥了，只想说：感谢神的怜悯宽容，感谢神给我这个悔改的机会，我一定要好好珍惜神给我的这个本分，不愿再辜负神！

上面的神话里有一段”……“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓：“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智、没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・宝爱神话是信神的基础》愿我们两个一起向神这样祷告立心志，求神帮助我们解决应付糊弄贪享安逸的撒但败坏性情，在自己的本分上尽上忠心、尽上全力。

我想说的是，尽本分的时间机会不多了，我们应该好好珍惜，把我们良心的功能发挥出来，尽上自己的所能、献出自己的全力，不辜负神对我们的高抬、拣选，还有神在我们身上付出的心血代价与期望，能把神给的托付完成好让神满意，达到问心无愧，这辈子活得有价值有意义，死了也心安了。

针对你提的这个问题，我还想补充两句。我们不管解决哪方面败坏性情，都离不开神的作工。不经历神多种方式的作工，单凭我们自己努力是达不到的。神的话说：“人的性情自己不能变化，必须得经过神话语的审判刑罚、试炼熬炼，或对付、修理、管教，之后才能达到顺服神，对神有忠心，不应付糊弄神。人都是在神话语的熬炼之下性情有所变化，经过神话的揭示、审判、管教、对付的人才不敢乱做了，沉着稳重了，最主要的一点是能顺服神现实的说话了，对神的作工能顺服了，即使不合人的观念，也能放下观念存心顺服了。”——《话・卷一　神的显现与作工・性情变化的人都是进入神话实际的人》我感觉现在对这段神话已经有了一点浅显的经历体会。我们就是与神配合经历神的作工，在神安排的环境里经历神话的审判刑罚，修理对付、试炼熬炼，认识自己的败坏性情，实行真理，顺服神的摆布安排，在这个过程中逐步达到性情变化。