静心仰望

cindy111111： 你好，我找到1段神话： 音频朗诵：https://www.hidden-advent.org/audio-responsibilities-of-leaders-and-workers-2-part-2.html#sw=贪享肉体安逸 带领工人的职责（二）第二集 5．贪享肉体安逸方面的问题 贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。 从教会网站里找到一篇经历见证文章，我们一起看一下： 尽本分拈轻怕重的后果 2025年4月21日 中国河南　小乐 2023年10月份，带领安排我制作特效。一开始只是学习一些基础的操作，技术含量比较低，学习完我很快就制作出了一些作品。为了能制作出效果更好、更逼真的特效，我需要学习更多的技术，但我心里有些顾虑，这些特效技术挺难的，也不知道能不能学会。后来在学习教程的过程中，有些操作我当时记住了可过后又忘了，有时我对教程里讲的知识点不理解学起来就有些费劲。学了一段时间后，我觉得太费心费脑了就想退缩。当时看到组里有个弟兄在学习作图，我心想：“负责人怎么没有安排我作图呢？我以往学过这方面业务，要是去作图的话应该比较容易上手，那样我就可以轻松一些。”过后我就和弟兄说了我的想法，可他说现在特效本分比较缺人，建议我还是学习特效，我觉得也合适，就想着还是继续学习特效吧。过了两三个月，我学习了一些教程，开始制作有难度的特效。遇到难处时我不怎么花心思查资料就直接问配搭的弟兄，弟兄就耐心地给我讲解，问题很快就解决了。我心想：“以后再遇到难处就找配搭的弟兄解决吧，这样挺轻松的，也不用那么费心费脑。”后来我也不注重在技术上钻研学习了，平时只是制作一些简单的特效，技术长进得特别慢。到了2024年3月底，我们需要制作一个比较复杂的特效，我心想：“这个特效制作起来比较麻烦，得付不少代价学习教程，还得多方面查找资料，肉体得受不少苦，干脆就让配搭的弟兄去做吧。”过后，我看到配搭的弟兄借着制作这个特效技术得到了提高，可我始终没什么长进，心里就有些自责、后悔，“本来我技术就不太好，要是跟配搭的弟兄一块儿钻研些复杂的特效，那我的技术也能提高一些啊。” 过后我就琢磨，为什么我尽本分总是不想下功夫学习钻研攻克难关呢？我看到一段神的话很针对我的情形。全能神说：“贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。……还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二）》看完神的话我认识到，尽本分总喊难，遇到难处就退缩，只想做轻省顺手的活儿，这是拈轻怕重、贪享肉体安逸，一点儿苦都不想受、一点儿代价都不付，什么实际工作都作不了，这样的人就是废人，只能被淘汰。我就是神揭示的这类懒惰的人。我明知道特效本分比较缺人，但我嫌学习这项技术太费心费脑，有点难处就想退缩，不愿意受苦付代价地去学。看到组里一个弟兄在学习作图，我想到自己以前学过这方面业务有些基础，作图难度也不大，我就想去作图，逃避尽特效本分。后来制作复杂一些的特效时，遇到难的技术问题我就直接找配搭的弟兄解决，自己不主动学习钻研，导致自己的技术长进特别慢。我尽本分就是哪个容易做哪个，只想做点轻松顺手不用费心费力的活儿，遇到点难处就想着放弃本分，没有一点儿迎难而上满足神的心，就我这种态度什么技术也学不到，更尽不好本分，只能成为废人被神淘汰。我不想再继续这样下去了。后来我就主动学习复杂的特效技术，发现也不是我想象的那么难。一段时间后，我的业务技术有了很大的长进，一开始不明白的知识点也理解了，多数问题也能解决了，我心里特别高兴。 可是一段时间后我又满足现状了。有时看到配搭的弟兄钻研复杂的特效技术，我心想：“要掌握那些技术不是那么容易的，那些陌生的代码我看了就头疼，要学会那得花很多代价、费不少心思，那得多累啊！我能达到现在的水平就已经不错了，别难为自己了，那些难的技术就让配搭的弟兄去研究吧，我就做点自己力所能及的就可以了。”配搭的弟兄问我要不要学习那些难度大一点的技术，我嘴上说有时间就学，可实际上我一直都没学。一次，弟兄看我还在学习之前的一套教程就说：“你尽这个本分都八九个月了，这套教程怎么还没学完呢？”弟兄的话刺痛了我，他说的是事实，其实这套教程要是正常学习的话三四个月就能学完，但我掌握一点技术就不注重钻研学习了，所以到现在还没有学完，我这样怎么能有长进呢？看到自己尽本分总是这样的状态我心里很难受，就祷告求神带领我认识自己学到功课。我看到神的话：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》神揭示懒惰的人就是废人，就是寄生虫，没有丝毫人性，神特别厌憎恨恶这样的人。揣摩着神的话，我反省自己尽本分的表现：遇到难处总是嫌麻烦，见难就退，一点儿苦都不想受；看到配搭的弟兄学习钻研新技术，我感觉那些技术太难、太麻烦了就不去学习，还觉得我能达到现在的水平就已经不错了，别要求我太高了，我就像一块烂泥扶不上墙；虽然我也在尽着本分，但我不在业务上下功夫，不钻研新技术，导致复杂的特效我就制作不了，本来三四个月就能学完的教程我却学了九个月。我吃着神家的饭、享受着神的恩典就做这点活儿还心安理得，不琢磨怎么能够提高业务水平和工作效率，我过的就是寄生虫的生活，真是没有丝毫人性，就是神揭示的没有良心理智的畜类。我要是努力学习肯定比现在的技术好，但我贪享肉体安逸不愿意受苦付代价，总是呆在自己的舒适圈里不愿意下功夫，只享受别人的劳动成果，最后肉体是没累着可我的技术没有多少长进，在本分上也起不到关键作用，这就像神说的“懒惰的人什么都做不了”，我这样尽本分不是聪明而是愚蠢哪！ 后来我又看到神的话，认识到尽本分应付糊弄、拈轻怕重这种情形太危险了。全能神说：“有的人尽本分外表上也有顺服，上面怎么安排他就怎么做，但若问他‘你尽本分有没有应付糊弄啊？是不是按原则做的？’他没有确定的话语，只是说‘上面让咋做就咋做，不敢胡作非为’，问他有没有尽到责任，他说‘反正我该做的都在做着’。你看看，他尽本分总是这种态度，不着急，慢慢做，不痛不痒，你找毛病还真找不着，但是如果按照真理原则来衡量，他尽的本分没有效率还不合格，但他也不在乎，以往怎么做还怎么做，该主动去做的还照样不做，一点儿改变都没有。这是不是滚刀肉啊？他一向就是这样的态度，‘任你有千条妙计，我有一定之规，我就这一百来斤，看你能把我怎么样，我就这个态度！’他虽然没有做出大奸大恶，但善行也没有多少，你说他走的是什么道路呢？对待信神、对待本分这样的态度好不好？（不好。）圣经里神说那么一句话：‘你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。’（启3:16）犹如温水不冷也不热，这个态度好不好？（不好。）有的人就觉得，‘我如果作恶打岔了很快就被定罪了，但如果积极主动地去做得受累，万一做错什么事还要挨对付，搞不好还会被撤职，那多丢脸啊！所以我就不冷不热、不温不火，你让我做什么我就做点什么，你没告诉我做的我可不插手，一方面累不着我，另外人也找不着我的毛病，这多好啊！’这样做人好不好？（不好。）知道这样不好那在实行上应该怎样改变哪？如果你始终不寻求走追求真理的路，还坚持凭撒但哲学活着，你就注定没有蒙拯救的希望了。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》神揭示人尽本分只作一些表面工作，不是积极主动地尽自己的责任，这样不疼不痒、不冷不热地尽本分就像温水一样，最终就是被神淘汰。我感觉自己的情形很危险，我尽本分没有积极主动的态度，总是按部就班、不温不火，满足于不打岔不搅扰能过得去就行了，尽本分没有多少长进，做点简单的活儿就在这里浑水摸鱼，我这样不冷不热地尽本分就是神揭示的滚刀肉，不想肉体受苦，就想着随便出点力混得个不死的结局，我欺骗自己却欺骗不了神，若不悔改最终就是被淘汰。 过后我就揣摩，自己为什么这么懒惰贪享安逸，根源问题是什么呢？后来我看到神的话：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》人被撒但败坏后就凭着“人生在世，吃穿二字”“人生苦短，何不及时行乐”“做人要善待自己”这些撒但毒素活着，以肉体享受为追求目标，觉得过得轻松安逸就是幸福，是会享受生活，所以不管做什么都不想受苦付代价。回想我以往在小城市工作的时候生活节奏慢，工作也比较轻松，我就喜欢那种不紧不慢的悠闲生活，虽然工资有些低但我不在意，觉得钱能省着点花就行了。信神后我也是这样，尽本分不求上进，总是不温不火满足现状。看到尽特效本分要学习高难度的技术我就活在难处里不求上进，付代价能学会的技术也不愿意学，满足于原地踏步保持现状，没有一点儿满足神、体贴神的心。神恩待我给我尽本分的机会是想让我在尽本分的过程中追求真理脱去败坏性情达到尽好本分，但我总贪享肉体安逸不愿为尽好本分受苦付代价，尽了这么多年本分哪项业务都没有学精、哪项技术都没有学成，不能独当一面，就像个废物一样。看到我凭着撒但的思想观点活着没有人格、没有尊严，不仅尽不好本分，更得不着真理不能蒙神拯救啊！撒但毒素就是迷惑人让人堕落的反面事物，我不愿意再这样活着了，就向神祷告愿意扭转自己尽本分的态度，背叛肉体好好尽本分。 后来我又看到一段神的话提到挪亚是怎样对待神托付的，找到了一些实行的路途。全能神说：“面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励：‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付，我既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以，无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑毁谤，无论他的肉体多么劳累多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》想想挪亚造方舟的时候不管遇到多大的难处、困境都没有喊难，更没有退缩，始终不忘记神的托付，坚持了一百二十年终于把方舟造好了，完成了神的托付，挪亚完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力得到了神的称许。再看看我自己，尽本分遇到点难处就想退缩，没有受苦付代价的心志，也没有尽好本分满足神的心愿。其实，我学习技术有现成的教程，还有配搭的弟兄可以询问，我也不是完全学不会，就因为需要受苦付代价我就不想学了，看到我对本分没有一点儿忠心，我要是参与造方舟那肯定早就跑没影儿了，方舟根本建不成。神把挪亚的事例交通得那么细致是希望我们能效法挪亚对待神托付的态度，以后本分中遇到难处我不能再逃避退缩了，也不能光想着做轻省的活儿贪享肉体安逸了，得把自己该尽的责任尽到，业务上也要多付代价去学习，把本分尽好。 过后，我就安排时间学习一些新技术。2024年的10月初，我们需要制作一个新的特效，我心想：“这类特效以前都是配搭的弟兄制作，要是我去制作的话万一遇到什么难处还得费心费脑地琢磨，太麻烦了！”我意识到自己又体贴肉体了，就想着这次我不能再嫌麻烦退缩了，就说：“这个特效我来制作吧。”我想到神的话：“如果你能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这样配合那神在前面就会给你预备好，让你办的事水到渠成有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》临到本分神看人的态度，人要是有配合的心神也会给人开辟出路，虽然我之前没有做过这类特效，但我要依靠神去配合。过后我祷告神求神带领，制作时查查资料，很快就有了一些思路。后来制作特效的过程中虽然也遇到了一些难处，但通过研究摸索最后问题解决了，我心里觉得挺踏实的，在技术上也有了一些长进。 到了12月份，我想研究一种新的方法来制作特效，若是成功了就可以提高效率。刚开始还挺顺利，但中途遇到了一个技术难点，我尝试了很多方法也解决不了，配搭的弟兄也来帮着研究，一时也没有想到好的办法。我心想：“这个问题靠现在的技术解决不了，还是等以后自己技术长进了再研究吧。”但想到我以往尽本分总是见难就退，现在我不想这么轻易放弃，我就祷告神求神带领。第二天我继续研究，经过反复地测试没想到问题解决了，我心里很高兴，也感谢神的带领。我体会到如果用心付代价就能把本分尽好，只要愿意与神配合神就会带领。现在我的业务技术还缺少很多，我也开始学习一些高难度的技术，在学习新技术的时候我不活在难处中了，而是借着祷告依靠神尽好本分，我感觉这样尽本分有神的带领真好！感谢神！

要有心： 你好，我之前尽本分也都不长久，除了跑路有点果效，其余都是个人操练进入阶段，还处于效力阶段，没有真正意义上接受神的审判刑罚，没有经历被成全方面的圣灵作工，我之前看过一段神话，大意是当我们追求名利地位，圣灵不会在我们身上作工，只有放下名誉地位脸面做诚实人才能获得圣灵的作工。此前就是干啥也没有好的果效，是因为我们里面让神厌憎的东西太多，喜好、愿望太多，暗地里争名夺利，好胜心太强，总是包裹伪装、假冒为善，护脸面，活在了狂妄自是、虚浮的本性里，我们如果有与神争地位的表现，圣灵还能作工在我们身上？难道让我们显露自己与神争夺名利地位去迷惑人吗？这是与神为敌的道路。之后我经历了大的失败跌倒，被不断的试炼、熬炼，真是弟兄交通的三、五天一个对付、管教，被丢丑显明，从痛苦中真实认识自己一无所有、贫穷可怜、丑陋卑鄙，对什么真理也是一知半解，对什么也不较真，这就是我们不注重真理各方面的细节，不认真揣摩神话，对真理不求真，活在求饼得饱的信仰中，总是注重守规条走过场，来满足自己的虚荣脸面，让人夸、让人高看，这样的不务正业、虚度光阴，尽本分不是为了得真理，补足自己的缺乏，所以总是失败。我之前吃喝神话就是以为知道个结论就行了，没曾想自己之后传福音有人问我得讲出个原因来，我一下发懵了，我说我讲不清楚，神话太深奥，你自己看解决观念的册子吧，他说不敢看书怕被迷惑，就要听我亲口讲的，真是把我给难住了，他问的三位一体的宗教观念，之后的好多年，我看了几遍也还是讲不太清楚。我心粗，生命进入就特别缓慢，之前对神还疑惑定不真，老研究分析，不能真心信任神，这就容易导致我们什么也是勾勒个大概，八成，我是这么经历过来的，看到自己走的路不对，没法获得圣灵的作工，导致尽本分没有什么果效，就凭恩赐、己意作工，光出力、光出活，而自己生命没有进入，走了一段失败的路，之后经历了定罪性质的修理对付，被定性成“浑人”，受了大的挫折，又经历了一些试炼患难，因着我的刚硬，又经历了管教惩罚等比较严厉的审判作工，逐渐在神话和神的带领下才从对神消极抵触，对神疑惑定不真、误解埋怨、不想尽本分的悖逆抵挡中走出来，可以说我的生命进入速度属于同龄人里最慢的，当别人都能撇弃学业的时候我还在上学追求世界，真是醒悟得后知后觉，恨自己愚昧无知、麻木痴呆，瞎眼不认识神，不认识神的作工，我这么笨拙的人都能被神改变，神说的“凡事仰望神依靠神这是最大的智慧”，“在神没有难成的事”，只要我们追求真理达到脱去败坏性情就能蒙拯救。现在注重进入积极的情形与神配合，祷告神依靠神扭转自己消沉的负面情绪、抵触的情形，认识自己悖逆抵挡神的本性，获得圣灵的作工，存心对走的路正，尽本分一是为满足神的心意，二是为得真理作生命，补足自己的缺欠和不足。尽本分有果效得进入170原则里“忠心尽本分的原则”，实行“尽心”尽本分的细节路途，另外对与本分相关的真理得揣摩透亮，不能一知半解就满足了。自己捣鼓不出什么成果，就与人配搭，成立双人互助小组，每天早晨灵修可以和一起尽本分的弟兄姊妹聚会总结失败经验教训，纠正细节偏差，众人拾柴火焰高，别把自己困在黑暗里，我们自己做不好，就给别人做配搭，别老要做主角，抛头露脸，学会做幕后工作，这也顺带约束了我们的狂妄本性。 你的问题：“我总是在意尽本分最后的结果，如果结果不好，就消极，就觉得自己一事无成，这样的想法到底对不对？”这个想法走的是错误的道路，注重脸面名誉，不注重追求得真理生命、追求个人的进入，即便尽本分达到了果效也会沾沾自喜偷窃神的荣耀，活在狂妄本性里注重让人高看、让人夸，把人都带到自己的面前，与神争夺地位。这样尽本分跟神对我们的要求背道而驰了，成了出力的了。 相关神话： “不管你怎么追求，都是为了被神成全，都是为了经历神的话，满足神的心，都是为了发现神的可爱之处，都是为了在实际经历当中摸着实行的路，以便能够脱去自己的悖逆性情，达到自己里面的情形正常，能完全符合神的心意，成为一个对的人，做每件事都有一个对的动机，你经历这些都是为了达到认识神，达到生命长大。你虽然经历的是神的话，经历的是实际的事，是周围临到的人、事、物，但到最后你能认识神、被神成全。追求走义人的路或追求实行神的话这是一个跑道，认识神、被神成全这是终点。现在不管你追求被神成全也好，为神作见证也好，总的来说到最后是为了认识神，是为了让神在你身上作的工作不徒劳，使你到最后认识神的实际，认识神的伟大，更认识神的卑微隐藏，更认识神在你身上作的许多工作。”《话・卷一　神的显现与作工・注重实行的人才能被成全》 “人走的路正就有神的祝福，就有神的保守。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神话诗歌： 808　心灵诚实的人能获得圣灵作工 1　圣灵作工是有原则的，也是有条件的。信神必须得清楚获得圣灵作工起码得具备什么。起码得具备良心，得具备一颗诚实的心，良心里得具备诚实的成分。你的心得是诚实的，必须得能接受神的鉴察，不敢接受神鉴察的都不是诚实人，都不是真心信神的人。人总说神鉴察人心肺腑、神察看一切，人看外表、神看内心，但人为什么不接受神鉴察、不能听神的话顺服神？这说明人只明白字句道理，并不喜爱真理。 2　为什么有些人总也不能获得圣灵作工，情形总是消极、下沉，没有一点儿喜乐平安？如果认真观察他们的情形，普遍都是没有良心知觉，没有诚实的心，素质又差，又不往真理上够，所以人情形正常的时候就很少。那些喜爱真理的人就不一样了，他们总往真理上够，明白一点真理情形就好一些，明白一点真理就能解决一些实际问题，所以他们的情形就越来越好、越来越正常，不管临到什么事很少有消极，都能活在神面前。 3　他们经历一段时间总有收获、总有认识，在尽本分上也总有成果，尽什么本分都有原则。那这些收获是从哪里得到的？都是常读神话得开启光照明白真理达到的果效，是圣灵作工达到的果效。你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》 该怎么让自己积极进入？ 神说：“你只有活在神的话中，把心交给神，才能达到满足神的要求，神怎么说你就怎么做，神的话成为你生存的根基，成为你生活中的实际，那你才是属神的人。你真按着神的心意去实行，神就在你身上作工，此时你就活在神的祝福之下，活在神的面光之中，你也摸着了圣灵的作工，而且感觉到了有神同在的快乐。”《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》 请你看一下《话·卷一 神的显现与作工·脱离黑暗权势就能被神得着》全篇 感谢神的带领！希望我们能共同进入正轨！能走上追求真理的光明路！

关于“卖弄圣灵作工”摘取相关讲道如下。 人的交通： “有的新信的人看见一点儿圣灵的作工引导，就高兴，就激动，说“哎呀，圣灵今天真是引导我了，开启我了”，他是刚信，激动点这正常，但是不能老说，老说以后圣灵不作怎么办？人要有敬畏神的心，看不透的事别乱说，别老说“神多爱呀”“圣灵怎么引导，怎么使用”，一说这个圣灵就远离你，说这些是想让人高看，神最厌憎人这种作法，好张扬，好显摆。神是卑微隐藏，他不显露，他就作实事，圣灵作工尽作实事。……圣灵在你身上作了那么多没有果效，反而被你卖弄了，你说你是不是出卖神的人呢？你是不是玩弄真理呀？这是不敬虔，人没有敬畏神的心就好做这些虚浮的事，你讲认识可以，你别老说“今天圣灵这么引导我，这么开启我，这么光照我，这么管教我”，你光说一个事，别说“圣灵”，别和“我”连在一起，这两个字眼别说，你可以说有一个弟兄姊妹他得了这样的开启光照、圣灵这么引导他这可以，你说“今天圣灵引导我了，今天圣灵开启我了”，这不高举自己、见证自己吗？这不显露自己吗？那有啥意义呀？你这么一说，初信的人有的他不明白什么叫追求真理，他就注重这些事，他一注重怎么样？让邪灵钻空子了，他老犯神经过敏，这是不是误导人了？这容易误导人。圣灵怎么作工你心里知道就妥了，你心里知道以后，你就注重下回怎么能顺服得更好，更能满足神，以前在哪些事上失败了，在哪些事上任意妄为了，错过圣灵引导的机会了，在哪些事上没顺服圣灵的开启光照凭己意行事了，你吸取这个教训，借着祷告让神继续作工，这是追求真理的人该注重的。我在教会里最不愿听见的就是人老说“圣灵怎么开启光照我呀，怎么引导我呀，哪天是怎么回事啊”，老讲这些的人那是卖弄自己的人，不值钱，是贱货，你咋不讲讲圣灵怎么管教你，神话怎么揭示你败坏性情，你在神话里怎么认识自己的，你对神有没有爱、有没有顺服，认识你的本性实质是啥，到底是不是抵挡神的、背叛神的？这些事你多交通对人有益处，你放着对人有益处的事你不交通，尽交通些显露自己、卖弄自己的事，这是不是悖逆神、抵挡神哪？这是不是玩弄真理呀？这是轻浮的表现、不敬虔的表现。顺服圣灵作工是借着什么达到的？是借着追求真理、实行神话达到的。你在神话上如果真正达到明白真理了，也就是明白神话的实质了，那你就按照真理去实行，这样你就获得圣灵作工，圣灵就能在你实行当中开启你、光照你、引导你进入真理的实际，这是圣灵作工的中心，也是圣灵最主要的工作。你明白真理越深越透亮，你实行真理越绝对，这就说明你对神越来越有真实的顺服，这是实际。人交通真理就是交通对真理的真实认识、对实行真理的真实经历、对神的真实认识、对神性情、神实质、神作为的真实认识，然后达到生命性情变化这个果效，这几方面你怎么交通、交通得再多也不过分，有百利而无一害。交通认识圣灵作工也行，让人明白圣灵作工，会分辨，让人能实行得更准确，不出偏差，不凭己意，这对人有益处；如果你老交通圣灵作工，让人特别注重圣灵作工而忽略了对真理、神话的追求，这就出偏差了，这就麻烦了。那顺服圣灵作工的权柄是以什么为主啊？以顺服实行神话为主，以顺服圣灵的开启光照为主，别的少谈，免谈，这样对人的实行进入真理更有益处。”《生命进入的交通讲道(第六集)·顺服神的四项原则该怎么实行》

ll-13： 你好！自己流露受年龄小的辖制这个情形时反省自己之前有个毒素，老爱唱一首歌的一句歌词“我不想不想长大”，因为受这句话的深刻影响，我总是想慢点长大，迁就自己，拖拉敷衍，做什么像游戏一样，也不求真，容易吊儿郎当、应付糊弄，才意识到这是撒但的诡计，撒但就是想搅扰神的作工，拖慢神的作工进度，现在意识到我们应该拒绝撒但的诡计、存心、借口和理由——“我年龄小”“我身量小”“我是新手”。其实，很多事情不分年龄，正常尽本分不论年老年少都有个摸索阶段和过渡阶段，这是正常的，不应该把自己当小孩看，举个例子，很多家庭成长大的小孩，有的是单亲，跟爷爷奶奶生活，有的要照顾好几个弟弟妹妹，家里什么活都干，做饭、挣钱一样不会少，还有的人因为生活所迫在很小的时候就给家里干活洗衣服、蒸馒头、做饭，从小就得练习做这些事，家长外出忙着上班，他们还给收拾家，所以我们在神家也是不应该受年龄的辖制，该干啥干啥，能尽什么本分就竭力与神配合往上够，在我们能力范围以内力所能及的祷告依靠神，神会为我们开辟出路的，神的工作神自己作，我们就是在神的带领之下学会跟随、顺服，圣经上有句话说能不能在于神，肯不肯在于我们。圣灵作工的原则是人配合到哪神就作到哪，圣灵怎么作工是看我们怎么配合，我们真心配合，圣灵就作工，在神没有难成的事。什么是尽心？神开启什么样的人？什么样的人容易获得圣灵作工？卷三的选段30中神说：“你能真心为神花费，以正确的心态，以爱神、满足神的心态来尽本分，就有圣灵作工的带领引导，在尽本分中就愿意实行真理、按原则办事，就能成为敬畏神远离恶的人，这样就完全活出真正人的样式了。人的生命都是在尽本分中逐渐长大的，不尽本分的人信多少年也得不着真理生命，因为没有神的祝福。神只祝福真心为神花费的人，能力所能及尽本分的人。无论教会安排你尽什么本分、做什么事，你都把它当成自己的责任、本分接受过来做好。怎么能做好呢？神怎么要求的你就怎么做，神让你尽心、尽意、尽力地去尽好本分，你就琢磨这句话，琢磨怎么能达到尽心。比如，你看见有人尽本分不按原则、凭己意乱做，你觉得“反正不是我负责的，我不管”，这有没有尽心？（没有。）这就不是尽心，这是不负责任。如果你是有责任心的人，临到这事就会说“虽然这事不归我管，但是我可以跟带领反映问题，让带领按原则处理”，这样做完之后大家看着都合适，你心里就踏实了，责任尽到了，这就达到尽心了。如果你不管尽什么本分都是漫不经心，说“这事若是简简单单地、走马观花地做，糊弄着做也能过得去，反正我尽力了，我就这么大能耐，业务能力也不强，过得去就行了。再说，这事也没人过问、没人追究，也没人跟我较真，也不那么重要，应付着做做就行”，人尽本分有这个存心、这个心态，这是不是尽心？这就不是尽心，这是应付糊弄，这就是撒但败坏性情的流露。凭撒但性情尽本分能不能达到尽心？就达不到尽心了。那什么是尽心呢？你说：“这事虽然上面没过问，好像在神家所有的工作中也不算太重要，那我也得把它做好，这是我的本分。”其实重不重要是一回事，关键是你能不能做好这又是一回事，你能不能做好才是最重要的。关键是你能不能做好、能不能尽心、能不能守住原则按真理实行，这是重要的。能实行出真理，能按原则办事，这就完全做到尽心了。如果你把一项本分尽好了还不满足，还要尽一项更重要的本分，也能把它尽好，这就更是尽心了。你能达到尽心，言外之意是什么？一方面，你是按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。你的心尽到了，这叫尽心。……神看一个人做事有没有尽心看哪几方面？一方面，看你对待这事有没有认真负责的态度；另一方面，看你在做这事的过程中你的心是怎么想的，是不是专心地在尽着你该尽的本分，是不是一直在按照真理原则来尽这个本分，当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分。人在做，神在看、在鉴察，从始到终神一直在察看人的心，人不知道，但有时能感觉到神在鉴察。有的人尽本分始终应付糊弄，最后神就安排一个环境把他显明了，这时他自己感觉到神离弃了，大家也看见他不像信神的人，像外邦人，像魔鬼撒但，这样的人就在尽本分中被淘汰了。有的人在尽本分中常常反省自己，有时果效不好，有时出了问题，他心里都有感觉，“我是不是又应付糊弄了？”他心里有责备了。这个责备是怎么来的？这是神作的，是圣灵开启的。那为什么神能开启你呢？神在什么基础上开启你？在什么背景里责备你呢？你的心态得对，你说“这事我得尽心，按着真理做是尽心，那我有没有做到尽心啊？”你总琢磨这事，神就开启你了，让你知道“原来那件事我没尽心哪，我都觉得自己不错了，给自己打九十九分了，结果现在一看不是这样，才刚及格”，你才发现神不满意了，这是神开启你，让你明白你尽本分究竟怎么样，离神的要求还差多远。如果是尽本分远远不及格的人，神还会开启吗？可能就不会了。神开启哪些人？一是喜爱真理的人，二是有顺服态度的人，三是对真理渴慕的人，四是处处能省察、反省自己的人，这样的人就能得着神的开启。这样实行经历对尽心这方面真理的实行、这方面的实际你的体验就越来越多。哪些人尽心，哪些人不尽心，各种人对待本分的态度、表现你逐渐都清楚了，你会认识自己就会分辨别人，你对尽本分就越来越求真，有一点应付糊弄也不放过，也能寻求真理解决，尽本分就能按原则办事了，实行真理的时候就越来越多，心里就踏实、有平安。如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？（是。）有帮助，尽哪一项本分其实都是这样，只要人尽心，寻求真理原则，坚持不懈地努力，最终就能达到果效。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们尽心尽本分，有十分力就拉满弓，我们的生命也逐渐在尽本分的过程中就长大了，与神也能建立正常关系了，会靠神以后心也能安静在神面前了，素质也提高了，这样多好。上面弟兄交通人性成熟的表现是什么，就是不自是，不持守自己，能听取别人符合真理的意见，所以当我们能从神领受就不用受这方面的困扰。神话也说过，让我们学习看大人是怎么干活的。平日得多多反省自己的偷奸耍滑，满足现状的诡诈性情，求神在我们里面责备提醒我们，求神加以给我们一个敏锐的心与灵，能意识到自己的问题，意识到以后别刚硬及时扭转。看看这篇神话《话·卷一 神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》，解决自己的懒惰性、依赖性、奴隶性，还有败坏性情，认识一点解决一点，多多背叛肉体，实行真理。 另外你说“有时临到别人的夸奖自己就会有些动力”，我们得分清鼓励和夸，鼓励是让我们积极进入，而别人夸我们的时候，最容易窃喜偷窃神的荣耀，陷入试探，被圣灵厌憎离弃，这样会失去圣灵作工，活在黑暗中，就马麻木痴呆什么事也看不透了，所以应该识破撒但的诡计，我们做工作有果效是圣灵作工加给我们的聪明智慧，得荣耀归给神，当别人夸我们时，感谢神的开启光照和带领引导。 你说“但是压力大些消极的想法又出来了”，证明我们又凭己意做了，没有依靠神去做，一做出点成绩得意忘形就会时常忘了祷告，靠自己就感觉很难，还老遭受碰壁管教，尽本分没目标、没方向、没原则，这是圣灵迫使我们来到神面前专为我们解决狂妄自是摆设的功课，当放下自己、否认自己，看清自己的无能，看清“无神一事无成”，学习依靠神，不知不觉就能突破难处看到果效了。遇到难处还可以实行神说的“如果有一天，有一项本分你尽得不太好，你心里有知觉，那该怎么办？就得琢磨，找资料，找人询问，不知不觉就明白了，这对你尽本分是不是有辅助作用啊？”“当临到难处的时候，你是不是在专心地寻求真理来解决问题达到尽好本分”，这是神给我们指出的实行的路，我们只管配合往上够，按着神的要求实际去配合就能达到果效，神借此成全我们的信心和毅力。 另外，发现你信神目标方向不明确，才容易受人事物辖制，比如我们尽本分要达到什么果效？不是为了人的夸耀，而是为了在尽本分的过程中一方面遵行神的旨意满足神供神享受，神说：”作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。“（参考《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入 二》）另一方面生命进入，认识自己流露的败坏性情，寻求神话替代解决悖逆和观念想象，追求真理作我们的生命，达到生命性情更新变化的果效。所以我们如果学会了如何依据神话“合格尽本分”（从原则手册找），每天尽本分前找出我们今天要实行的一句神话作为真理依据，抄出来摆到桌前提醒自己来实行进入，不虚度光阴干做事出力，用心琢磨真理细节，比如”精益求精“”仔细推敲“，就拿这些关键词来提醒自己，当收获了真理原则，就不受人事物的辖制了，心里也有平安喜乐了，不用再看别人的眼色行事，也不会为了人的夸耀而作工，而是学会面向神作，一句经历诗歌提醒我们“看神举止行事，与神密切配合”，就是看神怎么对待我们的每一个心思意念、每一个行为，接受神的鉴察和提醒，宝爱圣灵的一切作工，与圣灵作工更好的配合。这样就达到了实行神的要求：“看人看事、做人做事以神的话语为根据、以真理原则为准则”，实行也准确了。临到事学会“凡事仰望神、依靠神是最大的智慧”，进入170原则里的这条“仰望神、依靠神的原则”细节就能看见神的奇妙智慧，也能逐步学会独立“靠神”生活，活在神的面光中，灵里平安踏实、释放自由，不至于活在现在软弱的情形中让撒但愚弄。

传福音该背诵的神话选段个人整理： 什么是信神？ 471　信神的真正含义 “……真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意、达到认识神，这样的历程才叫信神。……那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安与足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？” ——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》 认识神的三步作工： 415　神的三步作工彻底拯救了人类 1　六千年的经营工作分为三步，这三步工作即律法时代、恩典时代、国度时代，这三步工作都是为了拯救全人类，也就是拯救经撒但严重败坏的人类，但同时又与撒但争战。这样，拯救工作分三步，与撒但的争战也就分三步，这两方面工作是同时进行的。与撒但的争战就是为了拯救人，因着拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，与撒但的争战也就分阶段、分时期来作，按着人类的需要、按着撒但败坏人的程度来与撒但展开争战。 2　拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了，但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但。当打败撒但之后，即人彻底被拯救之后，就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样人就彻底被拯救了。 3　拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。 ——《话・卷一　神的显现与作工・恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 什么是审判？ “末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》 为什么末世神以刑罚审判为主要的性情作工？ “在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱，不管什么人他都爱、都包容，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”《话·卷一 神的显现与作工·作工异象 三》 针对认识神方面： 256　神的实质是永恒不变的 1　神是永恒不变的，是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。若你说神的工作永恒不变，那神六千年的经营计划能结束吗？你单知道神是永恒不变的，但神还是常新不旧的你知道吗？若他的工作是永恒不变的，他能将人类带到今天吗？他是永恒不变的为什么他已作了两个时代的工作了呢？他的工作不断向前，也就是他的性情逐步向人显明，显明的都是他原有的性情。 2　因为起初神的性情向人是隐秘的，他从不公开向人显明，人根本不认识他，他就借着作工来逐步向人显明他的性情，他这样作工并不是每个时代都改变性情。不是神的心意不断变化因而神的性情也不断变化，而是因着工作时代的不同，神将他原有的所有性情逐步向人显明，让人来认识他，但这并不能证明神原来没有特定的性情，随着时代的不同他的性情才逐步变化，这是错谬的领受。 3　他是将原有的特定的性情，即他的所是来向人显明，是按着时代的不同来显明的，不是一个时代的工作能将神的全部性情都发表出来的。所以，“神是常新不旧的”这话是针对他的工作而言的，“神是永恒不变的”这话是针对神的原有的所有所是而言的。无论如何，你不能将六千年的工作定在一个点上，或套在一句死的话上，这是人的愚昧，神不像人想象得那么简单，他的工作不能停留在一个时代中。 ——《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》 解决信了全能神就是离道反教的观念，认识三步作工是一位神、一位灵作的，一环紧扣一环： “现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了，也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了，恩典时代虽结束了，但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的？就是说，今天的工作是恩典时代工作的继续，也是律法时代工作的拔高，三步工作都紧紧相联，一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的？若不在耶稣那步作工的基础上，这步还得钉十字架，还作上步的救赎的工作，这就没有意义了。所以，不是工作彻底结束了，乃是时代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以说，这步工作是建立在律法时代的基础上的，也是建立在耶稣工作的磐石上的工作，是一步一步建造起来的，并不是这步工作又另外起头了，三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的，如果这两步工作没关系，那这步工作为什么不重新钉十字架？为什么不担当人的罪，而是直接来审判刑罚人？若不是在钉十字架之后作审判刑罚人的工作，而且现在来了还不是圣灵感孕，那就没资格来审判刑罚人，正因为与耶稣是一，才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的，所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的，虽然肉身没有关系，但灵是一位；作工的内容虽不一样，担当的工作也不一样，但实质是一样的；肉身所取的形像不一样，那是因着时代不同，因着工作的需要而不相同；职分不同，带来的工作也就不一样，向人显明的性情也不一样。所以，人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样，这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同，形像也不相同，也不是生在一个家族中，更不是生在同一个时期，但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系，也没有任何肉体关系，但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。他们都是神道成的肉身，这个是不可推诿的事实，但他们并不是相同的血缘，他们也没有共同的人类语言（一个是会说犹太语的男性，一个是专说中国汉语的女性），就因着这些，他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作，而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵，也就是具有相同的实质，但他们肉身的外壳根本没有完全相仿的地方，只不过有相同的人性，但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工，也并不影响人对他们的认识，因为他们总归还是一位灵，谁也不能把他们拆开，尽管他们没有血缘关系，但就他们的灵支配了他们的全人，使他们在不同时期担当了不同的工作，而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样，也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样，他们乃是一位灵。今天道成肉身的神与耶稣同样没有血系相联，但他们本为一，这乃是因为他们的灵原是一位。他能作怜悯慈爱的工作，也能作公义审判的工作，能作刑罚人的工作，还能作咒诅人的工作，到最终还能作灭世惩罚恶人的工作，这不都是他自己作的吗？这不是神的全能吗？他既能给人颁布律法，又能给人颁布诫命，还能带领当时的以色列人在地上生活，带领人建圣殿、建祭坛，把所有的以色列人都掌握在他的权下。因着他的权柄他与以色列人在地上生活了两千年，以色列人都不敢悖逆，都敬畏耶和华，遵守诫命，这都是因着他的权柄与他的全能而作的工作。到恩典时代，耶稣来了救赎堕落的全人类（并不单是以色列人），他施怜悯慈爱给人，人看见的恩典时代的耶稣满了慈爱，对人总是爱，因为他就是来拯救人脱离罪的，他能饶恕人的罪，直到他上了十字架彻底将人类从罪中救赎出来。在这个时期，神就是以怜悯慈爱出现在人的面前，也就是他成了人的赎罪祭，为人的罪而钉了十字架永远饶恕人的罪。他有怜悯慈爱，还能忍耐，讲爱心，凡是跟随耶稣的恩典时代的人也都讲凡事忍耐，有爱心，一味地受苦，别人打、骂、用石头砸都不反抗。到最终这一步就不那样作了，就如耶稣与耶和华的灵虽是一位，但作的工作不完全一样，耶和华作工不是结束时代，而是带领时代，是开展人类在地上的生活，而现在是征服那些外邦中被败坏至深的人类，而且现在不是只带领中国的神选民，乃是带领全宇宙、全人类。你看现在只在中国作，其实在国外也开始扩展了，为什么外国人一再寻求真道？就是灵开始动工了，而且现在说话是对全宇之人说的话，这就已经动了一半工程了。就神的灵从创世到现在动了如此大的工程，而且是在不同的时代作了不同的工作，也是在不同的国家中作工，每个时代人都看见他不相同的性情，当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神，他是人的赎罪祭，是人的牧人，但他又是人的审判，是人的刑罚，是人的咒诅，他能带领人在地上生活两千年，也能将败坏了的人类从罪中救赎出来。到了今天，他又能将不认识他的人类征服在他的权下，让人都完全顺服他。到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽，让人看见他不仅是怜悯慈爱的神，他也不仅是智慧、奇妙的神，也不仅是圣洁的神，更是审判人的神。对全人类的恶者来说，他是焚烧、审判、惩罚；对被成全的人来说，他是患难、熬炼、试炼，还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理；对被淘汰的人来说，是惩罚，也是报应。你说神是不是全能？他什么工作都能作，并不是按你想象的他就能钉十字架，你把神看得太低了！他只能钉十字架把整个人类救赎出来就完事了吗？然后你就能跟着他上天堂吃生命树的果子，喝生命河的水……能那么简单吗？你说你都做什么了？你有耶稣的生命吗？你是被他救赎了，但钉十字架是耶稣自己作的工作，你人尽到什么责任了？你只有外表的敬虔，却不明白他的道，那是彰显他吗？你没得着神的生命，没看见他公义性情的全部，你就不能称为有生命的人，你不配进入天国的大门。”《话·卷一 神的显现与作工·两次道成肉身完全了道成肉身的意义》 道成肉身的真理以及神是谁？ 334　神道成肉身是简单的事吗 1　在人中间，我原本是人所看不见的灵，是人所未能接触到的灵，因我在地的三步工作即创世、救赎、毁灭，按不同时候向人显现，作我在人中间的工作。我第一次来在人间是救赎时代，当然是在犹太家族中，这步工作之所以我亲自作，是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作，所以，最先看见我的人是恩典时代的犹太人，这是我的第一次在肉身中的作工。 2　在国度时代，我要作征服成全的工作，所以仍是在肉身中作牧养的工作，这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵，而是灵实化在肉身中的人。所以，在人看我又成了人，并没有一点神的味道，人看见的神不仅是男性，而且也是女性，就这最令人吃惊，令人不解。多少年老旧的信法都让我一次又一次的不同凡响的作工给打破了，人都惊呆了！ 3　所谓“神”不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵，而且还是人，是普通的人，极其平凡的人；不仅是男性，而且还是女性，相同的是都从人生，不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵；相同的是道成肉身的神都担任父神的工作，不同的是救赎与征服的工作；同样代表父神，一个是满了慈爱怜悯的救赎主，一个是满载烈怒、审判的公义的神；一个是开辟救赎工作的大元帅，一个是成全征服工作的公义的神。 ——《话・卷一　神的显现与作工・论到“神”，你怎么认识》 道成肉身的意义，道成肉身的实质是正常人性与完全神性的结合： 397　神道成肉身作工的必要性 1　神能将败坏的人拯救出来脱离撒但的权势，但这一工作并不是神的灵能直接达到的，而是神的灵穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。这个肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，尽管这个肉身不是神的灵，而且与灵大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是灵也是肉身。 2　三步作工中只有一步作工是灵直接作的，而其余的两步作工则都是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的。灵作的律法时代的工作并不涉及变化人的败坏性情，也不涉及人对神的认识，肉身作的恩典时代与国度时代的工作则都涉及人的败坏性情与人对神的认识，肉身作的工作都是拯救工作中重要、关键的工作。 3　所以，败坏的人类更需要神道成肉身的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能做人的知心人，做人的牧者，做人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。 ——《话・卷一　神的显现与作工・败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》 767　神体尝人间痛苦的意义 1　神来体尝人间之苦，这是道成肉身的一个职责。神体尝人间痛苦到底为了什么，人知道吗？以前预言过，以后人必没有眼泪、没有哭泣、没有痛苦、没有人间的病痛，现在神道成肉身就体尝这些痛苦，体尝完之后，以后给人类带来美好的归宿，以前的痛苦就都没有了。为什么没有了呢？就因着道成肉身的神自己已经体尝到这些痛苦了，他把这些痛苦给人类都免去了。神体尝人间痛苦就是为了这个目的。神所作的每一件事意义都相当深，就像耶稣钉十字架，为什么要钉十字架？不就是为了救赎全人类吗？ 2　这次道成肉身体尝人间痛苦也是相当有意义的，是为了人类以后美好的归宿，神作的工作都是最现实的。神用亲身体尝人间痛苦这个代价、这个付出换来人类以后美好的归宿。不是说神没有权力、没有能力赐给人类美好归宿，而是神要找出更实际、有力的证据让人心服口服。神自己已经体尝过这些苦了，所以他有资格、有能力更有权把人类带入美好的归宿里，给人类美好的归宿，给人类美好的应许，撒但也心服口服，全宇上下的受造之物也都心服口服，最后使人类都承受神的应许、神的爱。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・道成肉身的第二方面意义》 国度时代是话语的时代： 169　话语工作更能使人认识神 1　末世神主要用话语来成全人，他不是用神迹奇事来压制人，使人信服，这不能显明神的大能，如果只显神迹奇事就不能显明神的实际，就不能成全人。神不是用神迹奇事来成全人，乃是用话语来浇灌人、牧养人，之后达到让人百依百顺，使人认识神，这是神作工说话的目的。神不用显神迹奇事的方式来成全人，乃是用话语来成全人，用多种作工方式来成全人，话语熬炼也好，对付修理、供应也好，用多种不同角度的说话来成全人，使人对神的作工更有认识，对神的智慧、奇妙更有认识。 2　现在神作的是实际的工作，他绝对不显神迹奇事，他一显神迹奇事，把他实际的工作搅乱了，没法再作了。若他说用话语来成全人，反而又显神迹奇事，那能显明人是否是真信吗？所以说神不那样作。人里面的宗教东西太多，神来在末世就是要把人里面所有的宗教观念、超然的东西都给去掉，让人认识神的实际，除去渺茫的、不现实的也可以说根本不存在的神的形像。所以说，你现在对实际有认识了，这才是宝贝！人信神寻求的是真理，追求的是生命，不是神迹奇事，这应是所有人信神的目的。 ——《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》 末世神作的是除罪根的工作，解决我们犯罪的根源，解决我们受罪性捆绑活在撒但黑暗权势里身不由己的犯罪、认罪的恶性循环。什么是得救？什么是罪得赦免？什么是蒙拯救？ 267　末世神借着话语来审判洁净人 1　末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。 2　所以，那步工作作完之后还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以，这步工作用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。 ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》 268　审判工作是为洁净人类的败坏 1　人未经救赎以前，已有许多撒但的毒素种到人里面了，人经过撒但败坏几千年，里面已经有抵挡神的本性了，所以人被救赎出来之后，只不过被赎回来了，就是用重价将人买回来了，但人里面的毒性并没有去掉，就这样的污秽的人还得经过变化才有资格事奉神。借着这一步审判刑罚的工作，使人对自己里面污秽败坏的实质完全认识到，而且能够完全变化，成为被洁净的人，这样，人才有资格归到神宝座前。 2　今天所作的这一切的工作都是为了让人能够得洁净，让人能够有变化，借着话语的审判刑罚，借着熬炼，脱去败坏得着洁净。这步工作与其说是拯救的工作，倒不如说是洁净的工作。实际上，这步也是征服的工作，也是第二步拯救的工作。人被神得着是借着话语的审判刑罚达到的，借着话语熬炼、审判、揭示，把人心里所存的那些杂质、观念、存心或者个人的盼望都给显明出来了。 3　人虽然都经过了救赎，人的罪都得着了赦免，这只能说神不记念人的过犯，但人活在肉体中没有脱离罪，只能是继续犯罪，不断地显露撒但的败坏性情。多数人都是白天犯罪、晚上认罪，这样，即使赎罪祭对人来说永远有效，也不能将人从罪恶中拯救出来，这只是完成了拯救工作的一半，因人还有败坏性情。人的罪不容易发现，就人这些根深蒂固的本性人就没法发现，非得借着话语的审判来达到果效，这样，人才能从此起头逐步达到变化。 ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》 269　人的罪性如何才能变化 1　人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，是因神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。 2　这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。 3　所以，这步工作用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。 ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》 724　经历审判刑罚才能达到蒙拯救 1　神作工拯救人借着什么拯救呢？就是借着人明白真理、明白神的话，然后经历审判刑罚、试炼熬炼，脱离罪、脱离撒但的权势达到蒙拯救。归根结底，人信神的意义就是为了蒙拯救。人在蒙拯救之前是活在撒但权下，整天思想的全都是恶，都是抵挡悖逆神的东西，都是神所厌憎、恨恶、定罪的东西，这些东西在神眼中不但是属肉体的，而且完全就是属撒但、属魔鬼的。人都是凭撒但的本性、撒但的性情活着，在神眼中看那就是一个穿着人肉体的活撒但，就是披着人皮的魔鬼，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。 2　神现在作拯救工作就是把凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。信神是为了蒙拯救，什么是蒙拯救？达到蒙神拯救就是死人变成活人了，本来是该死的属撒但之人现在变成活过来的属神的人了。当人信神、跟随神达到能顺服神、认识神、敬拜神，心里对神再没有抵触了、没有悖逆了，不会再抵挡神、攻击神了，能真实地顺服神了，这样的人在神眼中才是真正的活人。 3　人最终蒙拯救成为活人了起码得能听神的话、说有良心理智的话，得有思想、有分辨，得能明白真理、实行真理，得能顺服神、敬拜神，这才是真正的活人。活人就是能做点正常人该做的事，主要是尽好本分，心思里所想的、所流露的，平日所说、所做的都是敬畏神远离恶的，就是所说出来的话、所做出来的事起码基本合乎真理，不被神定罪、厌弃了，而是神所认可、神所称许的，这就是活人所做的，也是活人该做的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》 认识神是一位什么样的神？不要定规神！ “神不仅是灵也能成为肉身，而且他也是荣耀的身体。耶稣，你们虽然没看见，但是当初的以色列人就是犹太人看见了，他起初是一个肉身，但他钉十字架之后又成了荣耀的身体。他是包罗万有的灵，在各处还能作工，他能是耶和华，也能是耶稣，还能是弥赛亚，到最终还能成为全能的神。他是公义、审判、刑罚，是咒诅、烈怒，也是怜悯、慈爱，凡是他作的工作就能代表他。今天你说神到底是一位什么样的神？你就说不清楚，如果你真说不清楚，你就别定规神了，你别因为神作了一步救赎的工作，就将神永远定规为他是一位怜悯慈爱的神，你就敢肯定神只是怜悯慈爱的神吗？他如果单是怜悯慈爱的神，为什么在末世他还要结束时代呢？还要降那么多灾难呢？若按人的观念与想法，神应该怜悯慈爱到底，使整个人类一个不少地都蒙拯救，那他为什么到末了的时候还要降下地震、瘟疫、饥荒等等这些大灾难，来毁灭这个视神如仇敌的邪恶人类呢？为什么让人类遭受这些灾祸呢？神到底是什么样的神，你们谁也不敢说，而且谁也说不清楚，你敢说他的确就是灵吗？你敢说他就是耶稣的肉身吗？你敢说他就是永远为人钉十字架的神吗？”《话·卷一 神的显现与作工·两次道成肉身完全了道成肉身的意义》 神的公义： 599　神广施怜悯也深发怒气 “这就是神的性情不可触犯的一面。他对于善的、美的、好的东西是宽容的，是怜悯的；对于恶的、属罪的东西，邪恶的东西，他会深发怒气，以至于怒气不断。这是神性情最主要也是最突出更是神从始到终一直在流露的主要两方面：广施怜悯，深发怒气。” ——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》 649　神以公义性情维持了人类的生存 1　当神的怒气发出的时候，邪恶之势被制止，邪恶之物被毁灭，而正义的、正面的事物受到神的看顾、保守，得以继续。神之所以有烈怒发出，是因着非正义的、反面的、邪恶的事物阻拦、搅扰或破坏了正义、正面事物的正常进行与发展。神发怒的目的不是为了维护神自己的地位与身份，而是为了维护正义的、正面的、美与善的事物的存在，是为了维护人类正常的生存规律与法则，这就是神烈怒发出的根源。神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露，在他怒气的背后没有存心，没有狡诈、阴谋，更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。 2　在神的烈怒发出之前，神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白，对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论，所以神作每件事情的目标都很明确，他的态度也很明确，他不是稀里糊涂，不是盲目，不是一时冲动，不是随随便便，更不是没有原则，这也是神烈怒的实际一面，人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。失去了神的烈怒，人类即将落入无常的生活境地，一切正义的、美善的事物将被毁灭，不复存在；失去了神的烈怒，受造之物的生存法则与规律将遭到破坏，甚至被彻底颠覆。 3　人类受造以来，神不断地以他的公义性情维护并维持了人类正常的生存，因着他的公义性情里有烈怒有威严，所以一切邪恶的人、事、物，一切搅扰、破坏人类正常生存的东西都因他的烈怒而被惩罚，被管制，被毁灭。几千年来，神也不断地以他的公义性情击杀、毁灭在他经营人类的工作中与他对抗，充当撒但帮凶、撒但差役的各类污鬼、邪灵，因而神拯救人类的工作一直都按着神的计划在向前迈进，人类中间最正义的事业因着神烈怒的存在而从未遭到破坏。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》 神的权柄： 695　该怎样认识万物的主宰者 1　神与人类最大的区别就是神主宰着万物、供应着万物，神是这一切的源头，而人是在神供应万物的同时享受着万物。人承受神赐给万物生命的同时，人在享受着万物，人是享受神创造万物的成果的，而神是主宰者。神能看清万物的生长规律，也掌管、主宰着万物的生长规律，就是说万物都在神的眼中，都在神的鉴察范围之内。而人不能看到万物，人看到的有限，就能看到眼前的。人看不到更高处，看不到更远处，看不到更深处，人能看到的就是眼前的视线范围之内的东西。 2　人即便知道一年四季的规律，知道万物生长的规律，人也没法管理，也没法主宰万物；而神看待万物就像看待神亲自制造的一部机器一样，每一个环节他都清清楚楚，原理、规律是什么，用途是什么，这些在神心里都清清楚楚。所以，神就是神，人就是人！人即便再研究科学与万物的规律，也仅仅是有限的范围；而神掌管着万有，那对人来说是无限的，即便是神作一件很小的事，如果让人研究的话，可能用一生的时间研究都不足以得到真正的成果。 3　所以，你如果用知识、用你的所学去研究神，那你永远认识不了神，你永远不可能了解神。但是，你如果用寻求真理的方式，用寻求神的方式，站在认识神这样的角度上去看待神，那到有一天你就会承认神的作为、神的智慧无处不在，你也会认识到为什么说神是万物的主宰，神是万物生命的源头。你越有这样的认识，你越知道为什么称神是万物的主宰，万物、一切包括你这个人在内都一直接受着神源源不断的供应。 4　你也能清楚地意识到，在这个世界上，在这个人类中，除了神以外，没有谁能够有这样的能力、有这样的实质来主宰、管理、维护万物的生存。当你达到这个认识的时候，你就真正地承认神就是你的神了，到这个程度的时候，你才是真正地接纳神，让神作你的神，作你的主宰。当你有了这样的认识，生命达到这样的程度的时候，神就不会再试炼你、再审判你，不会对你再有任何的要求，因为你了解了神，知道了神的心，在你心里真正地接纳了神。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　八》 神的圣洁： 687　神的实质是圣洁的 1　在神那儿没有任何的诡诈，没有任何的虚假，神是信实的，他作的每一样事都是真实的，他是唯一的让人可以信赖的对象，是让人可以把自己的一生与所有都能托付的神。在神身上没有任何的撒但邪恶性情的流露，神所作的、神所流露的对人全是益处、全是帮助，也全是供应、全是生命，给人带来的是道路、是方向。因着神没有人类的任何败坏性情，没有任何类似败坏人类的撒但实质，从这个角度上来看，我们完全可以说神是圣洁的。神没有流露任何的败坏，在神作工的同时，神所流露的是神自己的实质，这完全可以证实神自己是圣洁的。 2　认识神的圣洁的实质，从两方面来看：一方面，在神身上没有任何的败坏性情；另一方面，因着神在人身上作的工作的实质，让人能看到神自己的实质，这个实质全部都是正面的。因为神作在人身上的每一样工作给人带来的都是正面的东西。神要求人做诚实人，让人有智慧，让人能分辨善恶，让人明白人生存的意义、人生存的价值，让人根据真理看透人事物的实质，这些都是正面的。而达到的果效就是人不再被撒但迷惑，不再继续被撒但残害，不再被撒但控制，就是使人从撒但的败坏中彻底地解脱出来，从而逐步地走向敬畏神远离恶的这条道路。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 688　了解神圣洁的实质很重要 1　神的圣洁就是神的实质是无瑕疵的，神的爱是无私的，就是神赐给人这一切都是无私的，神的圣洁是无可挑剔、无可指责的。神的这些实质不是神用来炫耀他自己身份的一些话语，而是神用他的实质在默默无闻地、诚心地对待每一个人。就是说，神的实质不是空洞的，不是理论，不是学说，更不是一种知识，不是对人的一种教育，而是神自己所作事情的真实流露，也是神自己流露出来的所有所是的一个实质。 2　当你了解了神的圣洁的时候，你就真正能相信神了，真正能够体会到“独一无二的神自己”这句话的真实含义是什么了，你不会再想象着你还有别的道路可选择，而且你也不愿意再去背叛神所给你安排的一切。因为神的实质是圣洁的，那就是只有神能让你走上人生的光明正道，只有神能让你明白人活着的意义，能让你活出真正的人性，能让你具备真理、明白真理，能让你从真理得着生命，也只有神能作到让人远离恶，远离撒但的残害与控制。 3　除了神以外，没有任何人或者是东西能够拯救你脱离苦海不再受苦，这是神的实质决定的。只有神这么无私地拯救着你，对你的前途命运、对你的人生负责到底，为你安排一切，这是任何一个受造之物与非受造之物所不能达到的。因为没有任何受造之物或非受造之物具备神这样的实质，所以没有任何人或物能够有这个能力去拯救你、带领你，这就是神的实质对于人的重要性。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 认识神的独一无二，不要持守多神论： “造物主的身份独一无二，不要持守“多神论” 虽然撒但的道行与能耐比人的大，虽然它能作的事都是人达不到的，但它所作的事，无论是你羡慕的、你向往的，无论是你恨恶的、你厌憎的，无论是你能看得见的、看不见的，也无论它能作多少事，能迷惑多少人朝拜它、供奉它，无论你对它怎么定义，你绝对不能说它具备神的权柄、具备神的能力。你当知道神就是神，神只有一位，你更当知道只有神具有权柄，具有掌管万物、主宰万物的能力。你不能因为撒但有迷惑人的本领，因为撒但能冒充神，能模仿神行神迹、显异能，作了与神相似的事情，你便误认为神不是独一无二的，神有好多位，只不过他们的道行有大有小，他们掌权的范围都有区别，你便按着他们先来后到的顺序、他们年岁的老幼来排列他们的大小，你更误认为在神以外还有其他的神，误认为神的能力与神的权柄不是独一无二的。如果你有这些想法，如果你不承认神的独一无二，不相信唯有神有权柄，如果你只持守“多神论”，那我说你是受造之物中的败类，是道地的撒但的化身，是十足的邪恶之徒！我讲这些话到底要让你们明白什么，你们心里清楚吗？在任何时候、任何地点、任何背景之下，你都不要把神与其他人、事、物混为一谈，无论你认为神的权柄与神自己的实质让你多么难认识、难接近，无论撒但的做法或者说法多么合乎你的观念、合乎你的想象，让你多么满意，你也不要做糊涂事，不要混淆概念，不要拒绝神的存在，不要否认神的身份与地位，不要把神推开置于门外，而把撒但拉过来代替你心目中的“神”，当成你的神，这样做的后果是什么，相信你们都能想到吧！”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　一》 神名的意义： 349　神名的意义 伴唱：每一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。 1　虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。 2　我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。 3　人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。 4　最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。 5　之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。 ——《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》 人的使命： 671　人当明白活着的价值与意义 1　本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母，有了家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。 2　人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律、不能摆脱命运的安排。 3　当人即将告别这个世界的时候，人逐步意识到这个世间的一切都与人渐行渐远，人再无力抓住任何一样原本属于自己的东西，此时，人才真正地感觉到原来自己如呱呱坠地的婴儿一样依然一无所有。这个时候，人不得不开始思索自己的一生都做了什么，活着的价值是什么，活着的意义是什么，人为什么要来到这个世上，也正是这个时候，人便越来越想知道是否真的有来世，是否真的有上天，是否真的有报应…… 4　当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》 神主宰每一个人一生的命运： 689　神的选民都在神的保守中长大 1　当撒但败坏人的时候，当撒但疯狂地残害人的时候，神并没有坐视不理，也并没有对他所要拣选的人置之不理、视而不见。撒但所作的这一切神都清清楚楚，而且明明白白，撒但每作一件事，每兴起一个潮流，在神那儿都知道撒但要干什么，但是神并没有对他拣选的人放弃，而是在默默无闻地、悄悄地、静静地作着每一件他要作的事。首先，神为你选定了一个家庭，这个家庭是什么样的背景，你的父母是谁，你的祖先是谁，在神那儿已经定好了。 2　从你出生到现在，神在你的身上作了好多事，但是神从来不一件一件地告诉你，神不让你知道，神也没告诉过你，在神心里，神要作的最重要的一件事远远超过所有的这些事，那就是：从一个人出生到现在，神要保障这个人的安全。再没有比这个重要的了，你一旦被撒但吞吃，你的灵魂、你的肉体就不再属神了，在神那儿神就不再拯救你了，神放弃这样的灵魂，放弃这样的人。所以说，神要作的最重要的一件事是保障你的安全，保障你不被撒但吞吃，这个重要吧！ 3　当神拣选你的时候，当神的福音、当神的话临到你的时候，在神那儿已经定好了一个环境，定好某一个人，或者是在某一个背景之下让谁去给你传福音，让你听到神的话。神已经为你预备好了所有的条件，这样不知不觉人都回到了神的家中，人也不知不觉跟随神走入一步又一步的神的作工当中。神对每一个人所作的是毫无置疑的，神在牵引着每一个人的手，神时时刻刻地看顾着你，丝毫没离开过你。人是在这样的环境中长大的，是在这样的背景下长大的，能不能就说人其实是在神的手心中长大的呢？ 4　人活到这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢，在时时刻刻地保守着你，使你避开了一次又一次的祸害、一次又一次的灾难。所以说，人的一切，包括平安也好，喜乐也好，福气也好，人身安全也好，事实上都是在神那儿掌控着，都是神引导、主宰着每一个人一生的命运。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 分辨撒但对人类的败坏与苦害： 690　撒但用名利败坏人控制人 1　撒但用一种很温和的方式，很合人观念的方式，让人在不知不觉中接受了撒但的生存方式、生存法则，建立了人生的目标，建立了人生的方向，也不知不觉有了人生的理想，这个人生的理想不管外表的说辞是多么冠冕堂皇，但是都离不开“名”和“利”。任何的伟人，任何的名人，包括所有的人，一生所追随的只有“名”和“利”。 2　在人看，有了名和利，人就有了享受荣华富贵、享受人生的本钱；有了名和利，人就有了寻欢作乐、肆无忌惮地享受肉体的本钱。为了人所要的名和利，人心甘情愿地、不知不觉地就把自己的身、心，以至于自己的一切，自己的前途、自己的命运，都交给了撒但，实实在在地，从来没有疑惑过，也从来不知索回自己的所有。 3　当人能对撒但有这样的投靠与忠心之后，人还能自己控制自己吗？人就彻彻底底地被撒但控制了，陷在了这个泥潭当中不能自拔。人一旦陷在名和利里，人就不再去找寻什么是光明、什么是正义、什么是美善的东西，因为名和利对人来说诱惑太大，是人一生甚至永远都追求不完的东西。撒但把人带上这条道之后，人就不能顺服神、敬拜神，不能接受神的话而追求真理，因为人都被撒但带入歧途了。 4　撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　六》 神对人的要求： 701　神对跟随神之人的要求 1　神对人类、对跟随他的人的准确要求，就是：神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏。神要求人不要再怀疑神，也不要再用想象与渺茫的观点去跟随神，不要带着任何的想象观念去跟随神，而且神要求每一个跟随他的人对神要有忠实的跟随，不要三心二意脚踏两只船。当神对你有任何要求的时候，神试炼你的时候，审判你的时候，对付修理你、管教击打你的时候，你对神应该有绝对的顺服，不要问理由，也不要讲条件，更不要讲原因，必须绝对地顺服。 2　神要的人的认识不是只让你认得神、认得神的话，而是让你对神的认识是准确的，哪怕你只会说一句，哪怕你只知道一丁点儿，但是这一丁点儿的认识是准确的，是真实的，是与神自己的实质相符的。因为神厌憎人对他不切合实际的、胡乱的赞美与夸耀，神更厌憎人把神当成空气一样；神厌憎当人谈论有关神的话题时，人信口雌黄，毫无顾忌地随便说、随便议论，神更厌憎那些认为自己对神有认识了，就在认识神的事上夸夸其谈，不加收敛地、肆无忌惮地讨论有关神的话题的人。 3 由衷的敬畏，这是神对每一个跟随他的人的一个最终的要求。当一个人对神有了准确、真实的认识，他就能真实地敬畏神远离恶，这个敬畏是从他的内心深处发出来的，这个敬畏也是他心甘情愿的，不是神索取来的。神不需要你施舍给神任何的好的态度、任何的好的表现、任何的外表的好行为，而是需要你从内心深处对神有敬畏、有惧怕。这个敬畏是因着你生命性情的变化，是因着你对神的认识，因着你对神的作为的了解，因着你对神实质的了解，因着你承认自己是受造之物中的一员这样一个事实而达到的。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》 其他： 524　神在寻找你的心你的灵 1　人类离开了全能者的生命供应，不知道生为何，但又恐惧死亡，没有依靠，没有帮助，却仍旧不愿闭上双目，硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望，他也是这样没有目标地生存着，只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人，这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现，然而，人还是这样盼望着。 2　全能者怜悯这些受苦至深的人，同时又厌烦这些根本就没有知觉的人，因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找，寻找你的心，寻找你的灵，给你水给你食物，让你苏醒过来，不再干渴，不再饥饿。当你感觉到疲惫时，当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时，不要迷茫，不要哭泣，全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。 3　他就在你的身边守候，等待着你的回转，等待着你突然恢复记忆的那一天：知道你是从神那里走出来的，不知什么时候迷失了方向，不知什么时候昏迷在路中，又不知什么时候有了“父亲”，更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。 4　他苦苦巴望，等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的，为着人的心，为着人的灵。或许这个守候是无期限的，又或许这个守候已到了尽头，但你应该知道，如今你的心、你的灵究竟在何处。 ——《话・卷一　神的显现与作工・全能者的叹息》 526　该怎样寻找神的脚踪 1　我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了“神是真理、道路、生命”这句话，所以，很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。 2　神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。 ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇一　神的显现带来了新的时代》 527 接受真理才会听神的声音 1　神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细读读神的话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。 2　放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的心意在其中。 3　因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。 4　我们还是从神的发声说话中来寻找神的心意，来发现神的显现，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的说话与他的显现共存，他的性情与他的脚踪无时不在对人类公开。亲爱的弟兄姊妹们，但愿你们都能在这些话中看见神的显现，起步跟上神脚踪迈向新的时代，进入神为等待他显现之人所预备的美好的新天新地吧！ ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇一　神的显现带来了新的时代》 如何考察真道？ 375　寻求真道的原则 1　寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看这道到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以人信的仍旧是神的原有的实质。 2　区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作。其次，就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否能将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实、实际的，是否是最及时的。 3　若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。 ——《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》 什么是真理？ 376　真理是人类最高的人生格言 1　真理是最实际的而且是人类最高的人生格言，因为是神对人提出的要求，而且是神自己亲自作的工作，所以称之为“人生格言”。这格言不是总结出来的，不是伟人的名言，而是天地万物的主宰者向人类的发声，不是人如何总结而有的语言，而是神原有的生命，所以说称为“最高的人生格言”。 2　人追求实行真理就是尽自己的本分，也就是追求满足神的要求，这“要求”的实质就是最现实的真理，而不是空洞的无人能达到的道理。你的追求中若是充满道理而没有一点现实，那你不就是悖逆真理的人吗？这不就是反攻真理的人吗？这样的人怎么能是追求爱神的人呢？这些没有实际的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！ ——《话・卷一　神的显现与作工・认识神与神作工的人才是神满意的人》 反驳谬论类： 279　三位一体的神是宗教界最大的谬理 1　自从有了耶稣道成肉身这一事实之后，人就以为天上不仅有父，而且还有子，甚至还有灵，就是人的传统观念中认为的，在天上有这样一位神，那就是圣父、圣子、圣灵这样一位三而一的神。人都有这样的观念：神是一位神，但就这一位神就包括三部分，那就是所有那些传统观念太严重的人所认为的圣父、圣子、圣灵三部分，只有这三部分合起来才是神的全部，没有了圣父，就不是神的全部，没有了圣子、圣灵也同样不是神的全部。他们的观念都认为，圣父不能单独称为神，或圣子也不能单独称为神，只有圣父、圣子、圣灵合起来才称为神自己。 2　其实，“三而一的神”根本就不存在，神没有父，也没有子，更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说，这都是根本不存在的世上最大的谬理！多少年来，“神”就被你们这样分割着，甚至你们一代一代越分越细，以至于公开把一位神分成三位神。到现在，人根本没法再重新把神合在一起，因为你们把神分得太细了！若不是我及早地作这工作，说不定你们要猖狂到何时呢！幸亏现在是末世了，好不容易等到今天，我自己来亲自作这一步工作，才将你们分割“神自己”的工作给制止住。 3　按三位一体的说法，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了，这样的神还能是神原有的实质吗？你承认神只有一位，他怎么还会有子，还会有作父的呢？这不都是你的观念吗？神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的“圣灵只有一位，神只有一位”一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。 4　从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己，尽管他的名有千千万，但总归是他自己，都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工，末世晓谕各国各方，也是他灵的直接作工，无论何时，神只能称为全能的独一真神，包罗万有的神自己，根本不存在位格，更不存在圣父、圣子、圣灵的说法。天上、地上只有一位神！ ——《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》 280　天上地上只有一位真神 1　耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一，叫圣灵，也叫神的灵，也叫七倍加强的灵，也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作，他能创世，能用洪水灭世，也能救赎全人类，更能征服全人类、毁灭全人类，这工作都是神自己作的工作，不是任何一个位格的神可以代替的。 2　他的灵能叫耶和华、叫耶稣，也能叫全能者，是主、是基督，也能成为人子，他在天也在地，在众宇之上，也在万人之中，是天上、地上唯一的掌管者！从创世到如今，这工作就是神的灵自己作的，无论在天上的工作，还是肉身中的工作，都是他原有的灵作的，无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握，都是神自己的工作，谁也代替不了。 3　在天上是灵，他也是神自己，在人中间他是肉身，仍是神自己，尽管他的名有千千万，但总归是他自己，都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工，末世晓谕各国各方，也是他灵的直接作工，无论何时，神只能称为全能的独一真神，包罗万有的神自己，根本不存在位格，更不存在圣父、圣子、圣灵的说法。天上、地上只有一位神！ ——《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》 交通了基本的圣经章节依据以后，如果新人再扣一些细枝末节的圣经章节，就交通这段神话让他们结束在圣经里打转陷在里面不出来的情形，让考察的人把心注重在听神声音： “当时犹太人都看旧约圣经，他们也知道以赛亚预言过有一个男婴降生在马槽里，为什么他们明知道有这样的预言还逼迫耶稣？这不都是因为他们悖逆的本性与不认识圣灵工作的缘故吗？当初的法利赛人认为耶稣作的与他们所知道的预言里的男婴并不相同，今天的人又因着道成肉身的神不按着圣经作工而弃绝神，他们悖逆神的实质不都是相同的吗？你能做到凡是圣灵工作你就一律接受吗？是圣灵工作那就是“流”对，你就该毫无一点顾虑地接受，不该挑挑拣拣地接受。在神的身上你多长几分见识，多长几个心眼，这不是多此一举吗？你该做到勿须找更多的圣经根据，只要是圣灵工作你就接受，因为你信神是跟随神，你不该来考察神。你不该为我找更多的根据来证明我是你的神，你应会分辨我对你有无益处，这是最关键的。即使在圣经里找出更多的确凿的证据，也不能将你完全带到我的面前，你只是在圣经里活着的人，却不是在我面前活着的人，圣经并不能帮助你认识我，也不能帮助你对我的爱更加深。圣经里虽然预言了要有一男婴降生，但因着人不认识神的作工，所以，谁也看不透那个预言要应验在谁身上，致使那些法利赛人都抵挡耶稣。有些人知道我作的对人都有益处，但他总认为我与耶稣是两码事，格格不入。耶稣当时只说在恩典时代门徒该怎么实行、该怎么聚会、怎样祷告祈求、怎样对待人等等一系列在恩典时代的道，他作的是恩典时代的工作，他只论到当时门徒当怎么实行，当时跟随他的人该怎么实行，他当时只作恩典时代的工作，并不作末世的工作。在律法时代耶和华制定旧约的律法，他怎么不作恩典时代的工作呢？他怎么不提前把恩典时代的工作都说透呢？这不都有益于人的接受吗？他只预言了要有一个男婴降生担当政权，但并没有提前作恩典时代的工作。神作每一个时代的工作都是相当有界限的，他只作本时代的工作，并不提前作下一步的工作，这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆，只说当时人该怎么忍耐，怎么得救，该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦，并没有说末世的人该怎么进入，怎么追求能满足神的心意，这样，你若在圣经里找神末世的作工不就是谬妄吗？你只捧着圣经能看出什么东西来？无论是解经家、讲道家，谁能预先把今天的工作看透？ “圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”你们如今听见圣灵的说话了吗？神的说话临到你们，你们听了吗？神在末世作话语的工作，这说话就是圣灵的说话，因为神就是圣灵，神又能道成肉身，所以以往说的圣灵的说话就是今天道成肉身的神的说话。有许多谬妄的人认为，既是圣灵说话就应从天上发出声音让人听见，这样认为的人都是不认识神作工的人。其实，圣灵说话发声就是神道成肉身说话发声，圣灵不可能直接与人说话，即使是在律法时代耶和华也不直接与众百姓说话，更何况在今天这个时代呢？神要说话发声来作工只有道成肉身，否则他的工作将不能达到目的。不承认神道成肉身的人都是不认识灵的人，都是不认识神作工原则的人。那些认为现在是圣灵时代却不接受圣灵新工作的人都是活在渺茫的信仰中的人，这样的人永远不能获得圣灵的作工。只求圣灵直接说话作工却不接受道成肉身的神的说话作工的人，永不能进入新的时代，永不能被神彻底拯救！”《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》 神驾云降临的灵意指什么说的？ 351　“救主”早已驾着“白云”重归 1　几千年来，人一直盼望能够看见救世主的降临，盼望看见救主耶稣驾着白云亲自降临在渴慕盼望他几千年的人中间，人也都盼望救世主重归与人重逢，仍旧作他在犹太人中间作的救赎的工作，来怜悯人，来爱人，来赦免人的罪、担当人的罪，以至于他担当人的一切所有过犯，把人从罪中拯救出来。 2　耶稣救主却并没有那样作，他作的与人的观念恰恰相反，他并不在那些苦盼他重归的人中间降临，而且也没有驾着白云向万人显现。他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着“白云”（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间！ 3　人怎么能知道圣洁的救主耶稣虽然满有慈爱、满有爱人的心，但他怎能在那些满了污秽、污鬼群居的“圣殿”里面作工呢？人虽然都等待他的降临，但是他又怎能向那些吃不义之人的肉、喝不义之人的血、穿不义之人的衣服、信他却不认识他而是一味地向他勒索的人而显现呢？ 4　人只知道救主耶稣满了慈爱、满了怜悯，而且他又是充满救赎的赎罪祭，但是人却并不知道他是满载着公义、威严、烈怒、审判的带有权柄、满有尊严的神自己，即使人都苦苦地巴望、渴慕救赎主的重归，甚至人的祈祷感动了“上天”，但是救主耶稣却并不向这些信他却并不认识他的人显现。 ——《话・卷一　神的显现与作工・“救主”早已驾着“白云”重归》 末世基督是我们进入国度的大门： “不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人，不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人，所以我说，不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。因为这位基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人，而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以，我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪、信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。”《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》 打破国籍的观念： 529　应打破国籍观念来寻求神的显现 1　无论你是美国人还是英国人，或是任意一个国籍的人，你都当从自己的国籍范围里走出来，超越自我，以一个受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚踪限定在一个范围里。因为现在有许多人在观念当中认为神不可能在哪个国家显现或是不可能在哪个民族中间显现。神作工的意义何其深奥，神的显现又是何等的重要，岂是人的观念思维可以衡量出来的？你应该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，才能有资格迎接神的显现，否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。 2　神是全人类的神，他并没有把自己当作哪个国家或哪个民族的私有财产，而是不拘任何形式、任何国家与民族地作他计划中的工作。或许这个形式你从来都没有想象过，或许这个形式你持否定态度，或许神显现的国家与民族正是人都歧视的，正是地球上最落后的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理与他的性情真正得着了一班与他同心合意的人，得着了他所要作成的受尽苦难试炼、受尽逼迫能跟随到底的一班被征服的人。神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作。神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。 ——《话・卷一　神的显现与作工・附篇一　神的显现带来了新的时代》 我们后续也可以根据最新福音访谈和福音电影自行整理选段神话，卷八不是还交通信神的意义了么，可以自己加添一些，根据福音对象的需要酌情选用神话，关于传福音上面的弟兄建议我们操练以聊天的方式交通出这些真理的实质，让人自然好接受，不是一股脑儿的倒给人，因为我们的接受能力也有限，说的多了也记不住。针对对方的问题、难处与困惑结合相关圣经章节讲，学习在传福音中实地依靠神，顺服圣灵的带领和引导，自己摸索经历。 我们也可以把诗歌音频有空整理在一起，认真学唱，领会理解，传福音前期用自己的话来讲或给对方听咱家的诗歌、电影，对方愿意看也可以拿书给对方读。不要守规条。个人领受，还不完善，仅供参考，可根据需要删减扩充。另外，请到《信神必须进入的真理实际》里面找你需要的神话，这本书当初是根据传福音的二十项工作安排整理的，里面的内容各方面都有。 一切荣耀归给神！愿神带领我们传福音的果效越来越好！ 2026年8月15日整理

借这个机会提醒一下弟兄姊妹们，咱们老说“人”如何如何败坏，最容易触犯神的性情，神要求我们不要把道成肉身与败坏的人相提并论，我们一说“人”就包括了道成肉身的神和败坏人类，我们得站到受造之物的位置上说话行事，应该改成“我们败坏的人”这样的说法合乎真理，是受造之物该有的理智。上面弟兄也交通过写文章的原则里提过，人怎么怎么这话只有神能这样说，我们不能说“人”怎么怎么的，这就是属于站到神的地位上说话，与神争夺地位。紧遵神对我们的三个告诫：千万不要试探神，千万不要与神争夺地位，千万不要与神较量。所以说话做事严谨对我们是个保守。 还有上回彩虹回我们的帖也是站神的位置说话，大意是说“我说”“下面来交通一下……”“肯定”“必须”这些词，我们的领受是只有神才有权柄和能力这样说话，因为神对人有望眼欲穿的了解，有公义的实质，能参透一切，咱们人看不透事，只能看到眼前，所以我们还是站到受造之物的本位上说话行事才是敬畏神、远离恶，免得触犯神的新时代的诫命——站神地位说话、模仿神的说话口气。这是受狂妄本性支配的，与神平起平坐，涉及到触犯行政——人不得妄自称大、不得自尊为高，愿我们引以为戒。 参考神话： “看了《创世记》十八章十八节“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话之后，你们能不能感受到神的权柄呢？能不能感受到造物主的超凡呢？能不能感受到造物主的至高无上呢？神的话语很肯定，神说这样的话语并不是因为或代表神具有必胜的把握这样的信心，而是神话语权柄的证实，是他话语得以应验的一种命令。这里有两个词需引起你们的注意，在神说的“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福”这句话中有没有模棱两可的成分呢？有没有担心的成分呢？有没有害怕的成分呢？这些常常在人类身上表现出来的人特有的成分，因神话中的“必要”与“必因”这两个词而从来都不与造物主有丝毫的瓜葛。没有一个人敢把这样的词汇用在对他人的祝福之中，也没有一个人敢肯定地赐福给他人一个强大的国，或应许给他人地上的万国也必因他得福。神的话语越肯定越证实了什么？证实了神具备这样的权柄，神的权柄能作成这事，证实了神必要成就这样的事。神赐福给亚伯拉罕的这一切在神心里是肯定的，是毫不犹豫的，而且他要照着他的话去成就这一切的事，没有任何势力能改变、拦阻、破坏、搅扰这件事情的应验，无论什么事情发生都不能终止、不能影响神话语的应验与成就，这就是造物主口中所说之话的威力，也是不容人否认的造物主的权柄！当你读完这句话的时候，在心里还有疑惑吗？这些话是从神口里说出来的，神的话中带着能力、带着威严、带着权柄，这样的威力与这样的权柄还有事实成就的必然性，是任何一个受造之物与非受造之物所不能及的，是任何一个受造之物与非受造之物所不能超越的。只有造物主能以这样的口吻、这样的语气与人类对话，事实证明了他的应许不是空话、不是大话，而是所有人、事、物都不能超越的独一无二的权柄的发表。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》 以往我们不明白真理，这次神交通了《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十五）》说到这样的话题，给了我们一个提醒，我们才认识到，我们在这方面也触犯过神的性情，有时无意中定规了人事物，在此愿意悔改。 感谢神的浇灌牧养让我们长了分辨、长了见识，让我们明是非、知对错，说话做事有理智。 一切荣耀归给神！ 静心仰望、聆听提点

补充： 你问：“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？”今天灵修找到明确的神话答案。神说：“但是，如果败坏性情不改变、不脱去的话，即便你的人性比较好，有点良心理智，但是你没有真理作生命，那你的良心理智就当不了家，你还会常常受败坏性情的影响、怂恿与唆使做出违背良心理智的事。所以人即便有那么点儿正义感也只是一种愿望与心志，只是有那么点儿善良的人性，但是因为里面是败坏性情作生命控制着你，这样的人只能达到不作恶、不主动地坑人害人，这就已经很不错了。或者说在不影响自己切身利益的情况下才能保证不作恶，一旦影响到你的切身利益，你的败坏性情就要出来压制你的良心与理智，让你维护自己的利益、维护自己的权益，这样你就很难达到让良心理智当你的家。因为什么呢？你不是真理作生命，而是撒但败坏性情作生命，所以你只能在你的利益不受亏损的情况下稍微流露点儿人性的良心或理智，一旦你的利益受到亏损、受到威胁，你的败坏性情马上就会出来压制住你的良心与理智，让你去做违背良心理智的事，就是违背道德、违背道义的事，甚至什么事都能做出来，当然可以说做的都是违背真理的事情，这是必然的。所以，一个人活出什么不在乎他人性的条件是什么，而在乎他内在的生命实质是什么。如果他真有真理作生命，那他的生命里就有真理、有神的话、有敬畏神远离恶的道，那他正常人性的良心与理智就会保持最佳状态，就能发挥作用，达到能实行出真理按原则办事。但是，如果一个人他的生命实质是败坏性情，那他的良心理智就降低到最低的标准，就是仅仅不突破人性底线而已。这个底线是什么？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“以牙还牙，以眼还眼”“以其人之道，还治其人之身”。还有什么？“宁做真小人，不做伪君子”，这是许多外邦人做人的底线，作为一个外邦人能这样实行就已经不错了。你们从这里面听明白什么了？如果不追求真理，你的败坏性情就不会脱去，你的生命实质就不会发生变化，你的生命实质不发生变化，那你正常人性的良心与理智就不会在实质上得到恢复，只是在形式上不突破人性的底线而已。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 从神话中看到人不明白真理，没有根据真理原则对待人、做人做事，对人分辨不清，那就不是真有正义感，一涉及自己利益、脸面就身不由己，就凭毒素“人不犯我，我不犯人”活着了。当我们凡事遵行神话，都有神话和真理原则做依据生命实质就真有变化了，也不会打压人了。 上面的弟兄交通顺服神的最高境界说：“你们愿不愿意追求成为被神成全的人？那就得学会先明白真理，然后成为顺服神的人，明白的真理越多你顺服神越多，明白的真理越透亮你顺服神越彻底，明白的真理越全面你顺服神越全面，你明白了一切的真理，那你在一切的事上都能顺服神，最后达到顺服神的最高境界，顺服神一切的话语，在一切的事上、人生活的一切领域里都能找到可行的神话，都能找到可顺服的神话的权柄，一旦在某一件事上发现了神话的权柄那是绝对顺服，毫不含糊，没有余地。在每一件事上不管任何人只要交通出神话的权柄，他立刻就能抓住时机，觉得顺服神的时刻到了，立刻就有了顺服神的根据，因为他看见了神话的权柄，这样的人无论临到什么事，他心里能找出该顺服的神话、该实行的神话，看见神话的权柄高于一切，那就是绝对顺服神的人。他已经达到了顺服神的最高境界，在一切事上都能看见神话的权柄，这样的人是不是有真理的人哪？是有真理做生命的人。你看现在人在很多事上看不见神话的权柄，也找不到神话的根据，临到一件事就想：‘哪篇神话说这个事呢？我在这个事上该实行哪句神话呢？’他找不到，这是因为什么？他明白真理太少，认识的神话太少。”《生命进入的交通讲道（第六集）·21 只有追求真理成为顺服神的人才是真正能拯救的人》 感谢神的爱让我们找到这些神话和交通解决我们困惑已久的问题，一切荣耀归给神！

不当旁观者： 你问： 什么是打压人？打压的性质是反面事物，不是从神来的，是神定罪的。打压的表现一般是限制人吃喝神话、尽本分，欺负弱小，仗势欺人，是恶行，存心为了显露自己，抬高自己、贬低别人，恶人、敌基督这类非人类投胎以整人治人、玩弄人为乐，实质凶残，恶毒，手段阴险毒辣，不给人悔改机会，不根据人的实质对待人，没有宽容、包容、怜悯、饶恕人的心，不能公平公正对待人，图谋不轨。从你交通的两人互相争地位看到俩人走的路都不对，我记得上面弟兄说两个人配搭有一个人接受真理也不会吵起来。“坚持真理维护教会工作”是正面事物，是神对我们的要求，存心想维护教会工作这是正面事物，是善的存心，神不定罪，但有时会好心做出打岔搅扰的事来，因为真理不透亮，考虑事情不全面，愚昧素质差，没有智慧，但不会做恶。维护神家工作、体贴神心，这种人平日里也不爱与人争斗，只交通真理，寻求神心意，按神意而行，与神关系正常，人安静在神面前的时候较多，有圣灵开启光照，寻求真理后有实行真理的路途，平日做事尽本分有实行的真理原则和神话做依据，不属于狂妄自是。 狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？ 首先我们明确一点，不管对方是否是恶人我们都不能打压，神最新交通“不争、不斗、不算计、不打压、不报复、不引诱”（参考《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十五）》我们得遵守这个原则，先分辨后再进入相应原则对待人，如果先分辨，分辨透了再采取相应措施，做之前有神话原则为依据，就不会走偏，根据真理原则对待人就不是狂妄自是打压人，就是坚持真理维护教会工作。所以这里面有一个做事的步骤与层次，第一先分辨，看透了再采取相应的原则措施，或者没看透可以搁置观察，暂时不做处理。如果是狂妄自是打压人就没有进入分辨的原则和处理人的原则，直接跨过原则就凭血气对待了，凭狠、凭毒、凭计谋对待人了，不跟人交通真理原则扶持帮助人，也不给人悔改机会，让人摸不着头脑，无从反省，没有对人情形的揭露，没有悔改的路途。坚持真理维护教会工作首先自己得是对的人，一个恶人说维护教会工作这不可能，维护教会工作是正面事物，起码与神关系正常，灵里不是乌烟瘴气的，心里踏实安慰，没有控告，不会疑疑惑惑，一会儿觉得自己是实行真理坚持原则，一会儿又成了打压人，看到作者至少真理不透亮；狂妄自是打压人是为维护自己的利益说话做事，存心出发点是为撒但，没有实行真理，目中无人，看不见人的长处，不能公平公正对待弟兄姊妹，与人关系不是建立在真理之上的，是凭撒但败坏性情凶恶性情活着，存在恨人、报复人的情节表现，这样的人平日里做事尽本分好凭己意和头脑想象，特别自是，不靠神。所以我们得分辨他是不是对的人，是不是体贴神心意、有圣灵作工，跟神的关系是否正常，是否喜爱真理、追求真理的人。 可以问问她做事的步骤和层次，看她的思路是否根据真理要求的正当步骤来做工作、处理人，是否有层有次，有寻求神等候神带领的步骤过程，是否有寻求真理的过程，考察当时她是怎么跟神祷告的，怎么寻求神的带领的，这样就好分辨了，是实行的哪句真理？有无真理依据或原则作依据？还是凭撒但毒素活着？当时的情形怎样？思想、情绪、观点、状态、跟神的关系、立场、存心这些都重新考察一下、梳理一下。 打压人是为了维护自己地位势力，为在神家能站立得住，保住地位，存心、出发点是不一样的，自己是凭神话真理“维护神家利益”这句真理实行还是凭撒但毒素“不是你死就是我活”等毒素活着自己心里清楚。我们再进入一下“什么是真实的认识自己？”和“假冒伪装的认识自己”怎么区分，我们在神面前写经历见证文章应该做诚实人，而不是为了给自己美化，迫于压力勉强认罪给人看。从写文章的人自己也搞不清是否打压了人看到写文章的人不是真实悔改，对真理不透亮，对人的实质分辨不清，对自己是不是实行真理也分辨不清，心思浑浊，圣灵作工不明显。打压人是敌基督的表现，敌基督实质是平日里撒谎成性，自私卑鄙，可以看一下分辨敌基督表现与敌基督实质的区别，打压人一般带着对人的恨、嫉妒，对方是对的人，对她有揭露，有分辨，她要把人打倒，树立自己，扫除异己，一般不是针对一个人，平日里还喜欢笼络人心，任用浑人，后续还会继续打击排斥别人，爱争第一，爱说了算，不通灵，领受不了真理，交通真理没有开启亮光，不认识神的主宰安排，不会从神领受，也从不寻求真理，不学功课，就好做足表面功夫，不追求性情变化。单看他如何对待一个人不好分辨就可以综合来看。 为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？因为我们看外表现象，不明白“什么是实行真理”“实行真理的标准是什么”上面弟兄交通分辨人不看对方说什么，而看他做了什么，看平日作工果效，看存心、出发点只是一部分，看人的情形不仅看当时流露的思想、观点，还得看他当时的情绪、立场等，所以我们还得分辨对方临到环境是否懂得为神站住见证、站住立场，我分辨我们教会里的很多假带领、敌基督、恶人以往不懂得站住见证这方面真理，从来不讲这方面的道，平日里更不这样领受实行，所以可以从这方面分辨人领受真理是否纯正，能从神领受顺服为神站住见证满足神的这样的人心正，这人平日是否注重为神站住见证满足神，我领受懂得这方面真理的人一般是心向着神、向着教会的，起码立场站得对，他再说维护神家利益这话可信度就高，可以把分辨情形的几方面综合考量。 参考相关神话： “人看人的外表做法，神看人的实质，这差距就大了。你只看人外表多敬虔，外表多会说，多能跑路、付代价，你怎么不说他的观念有多少，他有多自是、多狂妄，你怎么不看这些呢？所以说，你们看事的观点还太老旧、太落后。神现在不看人外表的代价，不论代价，不论资本，不论你受多少苦，就看你这个人的实质。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》 今天看原则“46　反省自己有无性情变化的原则” 看到一段神话： ”有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人跟随神能撇家舍业、能尽本分了，就认为自己是在实行真理了，但总也讲不出真实的经历见证，这到底是怎么回事呢？用人的观念衡量，这些人好像是能实行真理了，但神并不承认这是在实行真理，凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则，就够不上实行真理了，就成了一种做法。严格地说，你这种做法也可能被定罪，不蒙神称许、不蒙神纪念，再解剖其实质、源头，那这就是作恶的人，这些外表做法也属于抵挡神。从外表看，你没有打岔搅扰，没有形成破坏，好像合乎逻辑、合乎道理，但里面有人的掺杂、存心，这事的实质就属于作恶抵挡神了。所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，应该根据神的话与你做事的存心来确定，不是看是否合乎人的想象、人的意思，或者合乎你自己的口味，不是看这些，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，能不能够得上神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》 你问：“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？” 这话不能定规，有正义感的人表现是什么？在36辑A8上面交通正义感主要表现在对神的忠心上，只对某一个人这没意义。我领受有正义感的人的表现是坚持真理原则，喜爱正面事物、喜欢光明、客观公正，恨恶邪恶与反面事物，敬畏神、远离恶，嫉恶如仇，爱神所爱、恨神所恨。有正义感不只看存心，看平日是否实行真理、喜爱真理，有责任感，办事认真负责，看见不法的事敢于当面揭露，修理对付两三次没解决问题，还得向上反映出来，直到问题解决为止，不再当旁观者，不看神家笑话，这是神话之前也指教过我们的。 你问：“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神那儿是怎么看的？” 个人领受专门搅扰教会工作属于明知故犯，这在神那儿无疑是恶行，是过犯，是撒但差役所为，神拿传福音时和福音对象谈恋爱的过犯举例，神说：“那这个问题的性质是什么？这是明知真道故意犯罪，这里有“故意”二字，这个性质就变了……圣经里是怎么说的？（“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。〔来10:26〕）连十字架的赎罪祭都没有了，那这些人与蒙拯救还有没有关系？这也分情况。有些人是不得已，或者心里也有控告，但是迫于当时的环境才做出那样的事，如果次数不多，不超过三次的可以饶恕。可以饶恕，这是什么概念？就是在初犯的时候能够醒悟过来，能够寻求真理，有懊悔的表现，能回转，不再犯了，还要求尽本分，可以给他将功赎罪的的机会。这种情况蒙拯救的希望还是有的，但这个希望有多大必须得根据个人追求，没有人给你定规，没有人给你打保票，主要是看你个人的追求，我不会给你任何的承诺，说你只要不犯了，肯定能蒙拯救，我不会给你那个承诺，因为不知道你以后的表现是什么。如果超过了可以饶恕的次数，而且屡教不改，在传福音的过程中已经没有任何的善行可以抵消他这个恶行，那这个人就彻底完了。他作了那么多的恶，也没有丝毫的善行，他传福音就是为了乱搞男女关系，并不是为了尽好本分，与本分脱节了，这就不是有没有赎罪祭的问题了，这样的人应该怎么定性？应该定性为污鬼邪灵，这不是正常人了，他不仅仅是犯罪，这种人跟本分就无关了。那他蒙拯救还有希望吗？没有了，这样的人就从神家中被踢出去了，剪除了，神不拯救。他们所做所行的不但不涉及本分，更谈不上合格的尽本分，那这些人的下场、结局就根据对他们的定性来决定了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》对明知故犯这一类看到神根据人的表现酌情处理，如果是初犯（三次以内），愿意悔改就给机会，看后续表现，神最后说还是根据定性处理，还得根据神话分辨这人的实质才准确。 感谢神的开启光照，一切荣耀归给神！经历认识有限，仅供参考。

love god： 如何解决看视频，我个人领受可以站在编剧的高度来分辨它，看它是怎样设计主轴、剧情，来吸引观众的，外邦人做一个剧的目的是为了博人眼球、增加流量、挣钱，撒但、大红龙的存心是为了勾引基督徒的注意力，让人没有更多的时间、空间、精力等有利的条件去敬拜神，是为了让人远离神，偷人的心、偷人的灵魂，与神争夺人心、争夺地位，是为了借这些视频迷惑我们跟它有一样的人生观、价值观：“当及时行乐”“娱乐至上”“吃喝玩乐、不务正业”，借此消磨我们的意志、潜移默化中给我们洗脑，摧残、败坏我们的心灵，给我们心灵里传递一些撒但思想和毒素，比如：“人不为己、天诛地灭”“你不仁、别怪我不义”“复仇”“整人、治人”“算计人”“猜疑人”，我们看了这么多年，学会什么了？会与人正常沟通、和谐配搭了吗？良心理智恢复正常了吗？看见了神的存在了吗？看来看去认识神主宰了吗？看见神的奇妙智慧了吗？认识神的公义了吗？这些都没有，这些我们喜欢看到的视频就是看一辈子能得到的都是撒但的败坏。这些东西转变我们追求真理、追求爱神的心志、偷取我们的专注力，使我们注意力不集中，坐不住，不能安静在神面前、厌烦真理。当我们看穿识破撒但诡计，认识到看撒但视频涉及到灵界争战的焦点——撒但借此攻击的是人与神的正常关系，人的立场、看事观点导向。写剧本故事的人编这个剧、这段视频素材的出发点、存心是为了什么？它的主旨是要传达一个什么核心思想？是要给人树立什么样的人生观、价值观，看事观点，宣传哪些思想观点，哪些是正面的、哪些是反面的？让观众看完以后在社会上要形成一个什么影响、什么潮流？可以这样去分辨，学分辨的功课。 其实，我们活在这些撒但制作的视频里，并不是真正的自由、享受，而是被魔鬼污秽玷污的，是与撒但、天使长行淫的，什么时候我们的看事观点转变，厌憎那些污秽、肮脏，把享受神话、把尽唱诗赞美神的本分看成一件很享受的事，才能有一些好转，这样就与撒但决裂，再也不愿意看视频被撒但败坏了。以上是个人领受，仅供参考。 神说：“在每个人的心中这一类的词、这一类的东西都不少，有许多人就持守这一类的观点。传统文化也好，民间谚语也好，或者家族的家训家规也好，或者一个国家的法律制度也好，人常常把这些在社会上流传很久、很广的，甚至在社会上、在人类中间长期被当成正面事物所宣扬、所提倡的东西拿来教育一代又一代的人。有些话在人内心深处被当作一种实行的原则、人生存的原则，有些话人仅仅是赞同它的观点但不一定愿意那么做，不管你是否愿意那么做，其实内心深处就是以这些话为做人的实行原则。总之，这些东西对人信神追求真理是极大的拦阻，只有害处，没有益处。比如，现代人常说的一个话题，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”，这句话是被东西方那些追求自由想摆脱封建传统制度的仁人志士所倡导、所推崇的一段名言。这里人们所追求的重点是什么？是生命？还是爱情？（都不是，是自由。）对了，是自由。那这句话是不是真理？这句话的意思就是说为了追求自由性命可以丢掉，爱情也可以放弃，就是所爱的人也可以抛弃，去奔向那美好的自由。这个自由在世人来看是什么？怎么解释他们认为的这个自由？冲破传统这是一种自由，冲破旧的习俗这是一种自由，冲破封建帝制这也是一种自由，还有呢？（不被一些政权控制。）还有不被强权控制，不被政治控制，他们追求的是这样一种自由。那他们所说的自由是真正的自由吗？（不是。）与信神的人所说的自由有相同之处吗？（没有。）有些信神的人心里可能也有这样的观点，“信神真好，自由释放了，不讲什么风俗，也不走那些传统的形式了，什么婚丧嫁娶都不用管了，一切世俗都放下了，真是太自由了！”是不是这么回事？（不是。）那到底什么是自由？你们现在自由了吗？（有一点儿了。）那你们的这点儿自由是怎么得来的？这个自由指什么？（明白真理，冲破撒但的黑暗权势。）冲破撒但的黑暗权势了，自己觉得有点得释放了，感受到一些自由了。但是我如果不解剖，你们还觉得自己真自由了呢，其实没有。真正的自由不是人所认为的肉体在空间上、物质上的一种自由释放，而是人明白真理之后心里对各种人事物、对世界有正确的观点了，能追求正确的人生方向目标，达到不受撒但权势、撒但思想观点辖制时心灵得到释放了，这才是真正的自由。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（一）·附　什么是真理》 我们可以针对自己喜欢的不同剧种做分辨，比如：中国大陆的主旋律剧，一些碟战片，主旨是高举赤色信仰，让人崇拜跟随无神论政党、敬拜大红龙，宣扬无神论谬理邪说，每天战天斗地，宣扬“暴力”“凭狠毒、阴谋”“逗心眼”，事实上它撒谎成性、作威作福，收保护费、管理费，污染土地、败坏人民、迷惑人说没有神，却恬不知耻高举见证自己是“光”让人信仰，跟随它的人是“群星闪耀”，还有一帮长得漂亮的演员替它迷惑人、搞宣传。那些战争片是宣传它伟光正、肯吃苦、为人民、爱人民来迷惑人为它效力的,那些长征片、历史片都是经过它的美化加工、篡改历史来歌功颂德的这个党的功劳政绩，当我们看清虚伪幻想，看清这一切都是虚构的，到最近新闻里看到它自己的主旋律也倡议抛弃了“马克思、列宁主义”，这时我们是不是会恍然大悟？自己把时间浪费在“共产主义”的一片虚无里，自己是不是到头来得到的也是“虚空”？各种类型的剧种举一反三，依次类推，放不下就剖析分辨，当我们分辨完，就知道该亲近谁、该远离谁了，再让你看也不愿意再浪费那个时间了。 如何分辨爱情片、偶像片、言情小说？这些是撒但用人的肉体来勾引人沉迷男欢女爱、情欲，让人的心不能安静在神面前的又一工具，神说：“平时你也可以看一些工具书（像语法、修辞书）来提高知识，那些爱情小说、伟人传记、社会科学的书籍没必要看，对你有害无益。”《话·卷一 神的显现与作工·提高素质是为了能蒙神拯救》这些视频与书籍会影响左右我们的思想观点，我深有体会，看完以后没分辨弃绝，那些谬论鬼话、撒但毒素与假冒伪善的哲学就会影响我们按照它的思维逻辑思考处理解决生活上的问题、难处，摆布我们，控制我们，无形中对我们实行真理造成极大的阻碍、拦阻，人遇到事不是先想着凭真理的看事观点看事，而是先冒出来撒但的思想，撒但借着这些视频传递的思想占据了我们的心，在我们里面要作主导地位，主导我们看事、生活，和神争夺我们。 神说：“本来人对婚姻就没有正面的理解，没有正面的、准确的认识与认知，再加上这个社会还有邪恶的人类在婚姻方面把一些负面的思想、错谬的思想观点灌输到人里面，人对婚姻的思想观点就变得偏谬了，甚至邪恶了。人只要在这个社会上生存、活着，你有眼睛能看、有耳朵能听、有思想会思考问题，你都会不同程度地接受这些错谬的思想观点，这就导致人对婚姻产生了不正确的、偏执的理解与认识。比如，在一百年前，人不懂得什么叫爱情，对婚姻的理解就很简单，到了谈婚论嫁的年龄，有媒人介绍，有父母操持，然后就与一个异性举办婚礼，走进婚姻，从此两个人就生活在一起，过起了日子，这一生互相陪伴，走到路终，婚姻就这么简单。就是两个人的事情，两个不同家庭的人生活在一起，互相陪伴、互相照顾，生活一辈子，就这么简单。但是自从在某一个时期，人类提出了所谓的什么爱情，婚姻里面就多了爱情这一项内容，一直到现在。“爱情”这两个字，或者这层意思、这种思想在人的心灵深处已经不再是那么让人感觉难以启齿，或者是羞于开口的一个词汇了，而是很自然地在人的思想里存在，很自然地被所有的人谈论，甚至那些未成年的人也会谈论所谓的爱情。那这种思想观点、这种说法无形中对每一个人，对男人、女人，对年少的人、年老的人，都形成了一种影响，这种影响让每一个人对婚姻的理解变得是那么的矫情，准确地说是偏执，人都开始玩弄爱、玩弄情。“爱”是什么意思？爱是一种情感。“情”呢？就是情欲。婚姻不再是两个人一起搭伙过日子这么简单了，而是变成了一种情感与情欲的玩物。是不是这样？（是。）人类把婚姻理解成情欲与情感的结合，那人类的婚姻还能好吗？男人、女人都不好好过日子、不好好尽责任，都不踏踏实实地过日子，没事就讲爱、讲情、讲情感、讲情欲，你说这日子还能安稳吗？（不能。）什么人能经得住这些试探、引诱？什么人都经不住这样的试探与引诱。社会上，人与人之间充满了情欲、充满了情感，这就是所谓的爱情，也是当下的人对婚姻的理解，对婚姻的最高评价、最高的品味。所以，当下的人的婚姻状况都是面目全非、一塌糊涂、乱七八糟，婚姻不再是一男一女这么简单的事情了，而是变成男男女女、女女男男玩弄情感与情欲的事情了，乱伦了。在这样一种邪恶潮流的引诱之下，或者邪恶思想的灌输之下，人对婚姻的理解、看法都变得畸形、变态、邪恶。不但如此，社会上的影视剧、文艺作品还不断地对婚姻作出更邪恶、更不道德的种种解释、说法，导演也好，编剧也好，演员也好，他们把婚姻演绎得是一塌糊涂，这里面充满了邪恶、充满了情欲，导致每一个正当的婚姻都被搅得乱七八糟。所以，自从有了爱情以来，人类社会上出现的离婚现象越来越多，婚外情也越来越多，更多人的子女不得不承受父母离异这样的打击，也不得不与单亲妈妈或者单亲爸爸一起生活，度过自己的童年与青少年时期，或者是在父母这样不正当的婚姻状态之下成长。造成各种各样的婚姻悲剧、各种各样不正确或者是畸形婚姻的原因，就是因为社会上所倡导的婚姻观是偏执的、邪恶的、不道德的，甚至是丧失伦理道德的。因为人类对正面事物或者对正当的事物没有准确的理解，所以社会上所倡导的这些思想观点不管多么畸形，人都会不自觉地接受进来。这些东西就像一种瘟疫一样，在你的身体里蔓延开来，侵蚀着你的每一个心思意念，侵蚀着你人性里一些正确的东西，很快你的正常人性的良心理智就会变得模糊，变得不清晰，或者是变得微弱，然后这些来自撒但的偏谬的、邪恶的、丧失伦理道德的思想观点，就在你的思想深处、心灵深处以及精神世界里占了上风、占了主导。这些东西占了上风、占了主导之后，很快你对婚姻这类问题的看法也会变得扭曲、偏谬，丧失伦理、丧失道德，甚至变得邪恶，但你自己还不知道，你认为很正当，“大家都这么认识，为什么我不能这么认识？大家都这么认识是正当的，我这么认识不也是正当的吗？所以，大家讲爱情不脸红，我讲爱情也不应该脸红啊。第一次讲有点腼腆，有点不好意思，难以开口，多讲几次就好了嘛，听多了、讲多了就成自己的了。”是，你也在讲，你也在听，这东西是变成你自己的了，但是对于婚姻真正的、最原始的理解都不能在你的思想深处站住脚，那你作为一个正常人该有的良心理智就都丧失了。丧失的缘由是什么？是因为你接受了所谓的爱情这种婚姻观，就是所谓的爱情这个婚姻观吞噬了你正常人性对婚姻最原始的理解与一种责任感。那很快你就会身体力行地去实践自己对爱情的理解，你会不断地寻找与自己情投意合的人、爱自己的人或者是自己爱的人，不择手段地、不厌其烦地甚至是厚颜无耻地去追求自己的爱情，甚至要为爱情献出自己的毕生精力，这就完了。有的人在追求爱情的过程中找到了一个心仪的人，就认为，“我们有爱情，那就结婚吧”。结了婚，和这人生活了一段时间，发现他有一些毛病，就觉得“他不太喜欢我，我也不太喜欢他，我俩不适合，那我俩的爱情是一个错误，好，离婚！”离完婚，领着两三岁的孩子准备再找一个，心想：“既然上次的婚姻没有爱情，那下次就找一个有真实爱情的，这下可得看准了，可得多考察一段时间。”一段时间后又碰到一个人，“哎呀，这是我的梦中情人，是我意想中喜欢的人，他喜欢我，我也喜欢他，他离不开我，我也离不开他，彼此之间就像两块磁铁一样相互吸引，总想在一起，我俩之间有爱情，结婚吧”，又结婚了。结了婚又有了孩子，过两三年之后，觉得“这人毛病也不少，又懒又馋，又爱吹牛皮说大话，又爱扯闲篇，也不尽责任，挣了钱不往家里拿，还成天喝酒、赌博，这也不是我要爱的那个人，我爱的人不是这样的啊，离婚！”领着两个孩子，又离婚了。离完婚之后琢磨琢磨，什么是爱情呢？她也说不清了。有的人结了两三次婚都失败了，最后说什么？“我不相信爱情了，我相信人性。”你看看，折腾了一顿也不知相信什么。他不知道婚姻是什么，他接受了错谬的思想观点，以这种思想观点为准则，身体力行地去践行这种思想观点的同时，也在不断地糟蹋婚姻、糟蹋自己，也糟蹋别人，对下一代、对自己，在肉体上、在心灵上都造成了不同程度的伤害。这些都是人对婚姻感觉痛苦、无助，对婚姻没有任何好感的一部分原因。刚才交通了人对婚姻的种种看法、定义，还有现代人对婚姻的一些不正确的观点所导致的人类婚姻的一个现状，总之，现代人类婚姻的现状好不好？（不好。）没前景，不乐观，越来越乱套。从东方到西方，从南方到北方，人类的婚姻那是一塌糊涂、乱七八糟。现在这一代人，四十岁甚至五十岁以下的人，见证了上一代人还有下一代人婚姻的不幸，还见证了这几代人对婚姻的看法，还有他们所经历的失败的婚姻。当然，四十岁以下的人有很多是各种不幸婚姻的受害者，有的人是单亲妈妈，有的人是单亲爸爸，当然单亲爸爸相对少一些，有些人是跟着生母、继父长大的，有些人是跟着生父、继母长大的，还有的人与不同父亲、不同母亲的兄弟姐妹一起长大，还有的人父母离婚之后又再婚，父母都不要他，他就成了孤儿，在社会上混了几年长大成人了，自己又变成了继父或者继母，或者是变成了单亲妈妈、单亲爸爸，这就是现代人类婚姻的现状。整个人类把婚姻经营到这个程度，这是不是撒但败坏人类的结果？（是。）人类最基本的生存、繁衍的一个必有的形式，被人类自己经营得破烂不堪、乱七八糟，你说人类过的是什么日子啊！看看每个家庭过的日子都糟心啊，过得是惨不忍睹。这些话咱们就不说了，越说越糟心，是吧？”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理(九)》我们这代人很多都是在撒但爱情观、婚姻观成长之下的受害者，见证了老一辈人被另一半毒打折磨的痛苦，童年留下了这样、那样的阴影，从我之后摘的神话中看到根本就没有“爱情”这个东西，这是人的幻想，我一下释然了，也不愿再被爱情这个观点“蹂躏践踏、折磨苦害”，就是和家人正常过日子，正常在家庭里分工合作，尽力承担家庭责任与义务。当我们认识拔高了，对于撒但败坏人的诡计能识破、看透，就不会陷在它摆设的迷雾阵里面。 另外，我们受这些言情视频影响的择偶标准和对婚姻另一半的幻想会影响到我们分辨人，影响到在教会里的尽本分，关于这方面的后果，神揭示说：“简单地说，如果一个女人对于恋爱的对象有了一个标准，不管这个标准是否成熟、是否成立，她都会用这个标准去衡量异性的人性、人品的好坏，以及异性是否是自己喜欢相处的类型，这个标准与她选择婚姻对象的标准是分不开的。比如说，她喜欢的男生类型是浓眉大眼、长方大脸、白白净净，说话比较文雅，带点书生气，还比较有礼貌，在她的恋爱观里，她对这样的异性是有好感的，是比较偏向这样的异性的，所以在生活中，不管这样的异性是否是她恋爱的对象，她对其肯定有好感。就是她接触到这样的异性，不管他的人性是好是坏、人品如何，是不是阴险的人、是不是恶人，这都是其次，这些不是她看待异性的标准。她的标准是什么？是她择偶的标准。如果对方符合她择偶的标准，即便这个人不是她择偶的对象，但也是她喜欢相处的对象。这个问题说明什么？一个人的恋爱观，更具体地说是一个人对于恋爱或者结婚对象的标准，在极大程度上影响了她对所有异性的看法。面对符合她择偶标准的异性时，看他哪儿都顺眼，说话声音也好听，言谈举止看着也舒服，即便他不是自己要恋爱、要追求的对象，但就是看他哪儿都顺眼。这一顺眼麻烦就来了，他说什么你也不分辨对错了，看他哪儿都好、哪儿都对，做什么都好，你从对他有好感，逐步对他产生佩服、崇拜。那这个佩服、崇拜是从哪儿来的？根源是从你对恋爱与结婚对象的选择标准上来的，这在一定程度上就会误导你看一个人，更准确地说是让你看待一个异性的准则、根据变得模糊。因着他的外表符合你的审美观，所以不管他这个人人品怎么样，不管他做事符不符合原则、有没有真理原则，他是不是追求真理的人，对神有没有真实的信心、顺服，这些在你那儿就变得很模糊，你就很容易受情感的支配去看待这个人。因着你对他有好感，因着他在情感上满足了你的标准，所以他所做的一切在你看都好、都不错，你就能维护他、崇拜他，甚至当他做了恶事你都不加以分辨，也不揭露、不弃绝。这个原因是什么？就是那点情感在那里起作用，勾住了你的心。情感一起作用，你容不容易按原则做事？情感占了上风，你就没有原则了。所以说，这件事所导致的后果是很严重的。即便他不是你恋爱的对象，或者不是与你有婚姻的对象，但是他符合你的审美、符合你的情感需要，在这个前提之下，你就不免要受情感的影响与控制，很难根据神的话语去看待这个人，去处理这个人身上所发生的一些问题，处理你自己的问题。情感一旦支配你，在你身上成了主导，你就很难摆脱情感对你的捆绑，很难进入实行真理的实际。说这些话的意思是什么呢？就是对婚姻的各种幻想每个人都有，因为你不是活在真空中，不是活在外星球，当然你也不是未成年人，你更不是弱智、白痴，你是成年人，你具备了成年人的思想，同时你也身不由己地接受了社会上对于婚姻的各种说法，就是接受了来自社会、来自邪恶人类对婚姻的各种资讯，接受了这些东西之后，你就会身不由己地幻想自己恋爱的对象是谁。这个幻想指什么说的？就是不切合实际的、空洞的一些想法。根据咱们现在所交通、揭露的，主要是针对来自于社会、邪恶人类对婚姻的各种说法。因为你没有正确的、符合真理的婚姻观，那你就不免要受到来自于社会和邪恶人类对婚姻的各种说法的影响、腐蚀与败坏，但你不知道也不觉察，你感觉不到这是一种腐蚀、是一种败坏。在不知不觉中你就受了它的影响，在不知不觉中你就认为这一切都是合情合理的，这一切都是理所应当的，都是成年人应该有的思想，你会很顺理成章地把它变成自己正当的要求、正当的需求，正当的成年人该有的思想。所以，从你开始接受这些信息，你对婚姻的幻想会越来越升级、越来越进深，同时，对婚姻这件事会越来越没有任何的廉耻感，或者可以说越来越不会主动地拒绝对婚姻的各种幻想，换句话说就是，你会越来越不自觉地、大胆地幻想自己恋爱的对象或者婚姻的各种场景、各种相关的事情。是不是这样？（是。）人越接受从社会、从邪恶人类来的各种对婚姻的说法、资讯，人就会越大胆地、越肆无忌惮地设想自己的婚姻，寻找自己的恋爱对象，追求自己的恋爱对象，同时希望自己的恋人能够像言情小说，像影视剧、爱情片里描述的那样，毫无条件地爱着自己，海枯石烂、至死不渝，自己呢，也像影视剧或者言情小说中所说的一样深爱着自己的爱人，海枯石烂、至死不渝。总之，这些幻想脱离了现实生活中人性的需求、生活的需求，当然也脱离了人性的本质，它与现实生活根本就是格格不入的，与任何一件人认为的美好的事情一样，它只是人想象中产生的各种各样的美好想法。这些想法既然不符合神对于婚姻的定义与安排，那人就应该放下这些根本就不符合事实的、人根本就不该追求的思想观点。 人该怎样放下这些对婚姻不切合实际的幻想呢？就是矫正自己对于恋爱或婚姻的思想观点。首先，放下所谓的爱情观，放下所谓的海枯石烂、至死不渝、爱你生生世世等等这些虚无缥缈的东西、说法……”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 这些东西是怎么影响我们与神的关系的，影响的程度有多深？我们看一些神关于尽本分的负责人玩游戏和陷在“情欲”的审判揭露： 神说：“人一心不能二用，人的精力有限，你把主要的精力都用在玩上了，那尽本分的心就要受影响，尽本分的效果就大打折扣了，这是对本分不负责任的态度。人把全心、全部的精力都扑在本分上效果都不一定能达到百分之百的合格，更何况你把心、把主要的精力都放在玩上，那你尽本分所能用到的精力和心思就剩不多了，尽本分的果效就受到影响了。这个影响只是一个保守的说法，事实上尽本分的果效受到严重的损失了。对于这样的负责人，如果发现了就应该及时调整、撤换，因为他这个人已经废了，不是仅仅尽本分不合格了，而是已经不足以担任工作，对工作起不到任何积极的作用了。所以，找一个业务能力虽然稍差点儿但能认真负责任的人来担当工作就比他强。 刚才交通的是贪吃、贪睡、贪玩的几种人。还有一种人，刚开始选负责人的时候看他各方面都合适，弟兄姊妹都愿意选他，觉得他人性好又有热心，还精通业务，哪方面都是组里最好的最强的，他做负责人当然是不二人选。但是选上一段时间之后他总犯困，聚会也困，别人跟他说话的时候他也总迷糊，总是答非所问。以前不是这样，现在怎么突然就像变了一个人呢？后来有人无意中发现他跟一个人说话像是在谈恋爱，就猜测他是不是跟人谈恋爱呢。这事越来越明显，这人也越来越迷糊，问他什么问题或跟他说什么事他不像以前反应得那么快说得那么清晰明白了，负责人该作的工作也作得越来越少了，尽本分的劲也越来越小了，像是变了一个人，比以前爱梳洗打扮了，这就有问题了。以前工作忙的时候都很少洗澡，现在一天洗两次脸，没事就梳头发、照镜子，还总问别人，“你看我这段时间是白了还是黑了？我怎么发现我变黑了呢？”人说，“你一个负责人聊这些多无聊啊，变黑了或白了能怎么样？”他总聊这些无聊的话题，没心思作工作了。没事就聊衣服、聊女人、聊男人、聊爱情、聊什么样的异性是人择偶的对象，就是不聊尽本分中存在什么问题、怎么能解决问题。这是不是有问题了？他还能不能作工作了？（不能。）他的心变了，尽本分的事不在心里了，他的心整天琢磨怎么谈恋爱、怎么打扮、怎么吸引异性。外邦人有句话叫“陷入爱河”。那是爱河吗？那是深坑啊！进去就出不来了。在尽本分的人员当中有没有这类人？（有。）人找对象神家不干涉，但如果搅扰教会生活、影响教会工作那就得清理出去了，你俩出去谈别影响别人。你如果是奉献自己为神花费终生的人，立志不谈恋爱，那你就专心为神花费。你如果谈恋爱了没心思作工作了，那你就别尽这个本分了，神家另选别人。神家的工作不能因为你谈恋爱而受影响被耽搁，工作还得继续。怎么继续呢？另外选一个不谈恋爱的业务能力强能担起工作的负责人来接替你的工作。神家从始到终都是这么做的，这个原则不变。有的负责人说：“我谈恋爱也没影响工作啊，还让我负责吧。”这话能相信吗？（不能相信。）为什么不能相信呢？因为事实在那儿摆着呢！人谈上恋爱满脑子想的都是恋爱对象，心都被这些事占满了，聚会就总犯困，本分也尽不了了。所以，神家处理这类人的方式是合适的、是合乎原则的。神家不拦阻你谈恋爱，不剥夺你恋爱的自由，你尽情地恋爱那是你自己的选择，你别后悔，别到时候哭鼻子就行。有些负责人就是因为谈恋爱被撤换的。”《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（三）》 神话交通影视行业相关的人走的是万劫不复的道路，神说：“追星的这个族群他们做的这些事没有一样是有意义的，反倒对撒但传播邪恶思想、邪恶潮流起到了推动的作用。你看现在这些追星的人，有些女性上台说唱就唱、说跳就跳，见到歌星就崇拜得不得了，这跟四五十年代的女性大不一样了，用外邦人的话说就是开放了，思想开放、性开放，都解放了。有的人说：“什么年代了，谁总守着一个老公过日子啊？谁总守着孩子过日子啊？那该找就得找啊，该享受就得享受啊！”你看看这都是什么思想，多可怕啊！信神的人如果是这样的人，这是不是好兆头？信神的人如果有这些思想观点，羡慕崇拜这样的人，想做这样的人，是不是很可怕、很危险？（是。）咱们先不说怎么可怕、怎么危险，就这些人的实质来说，灵魂深处特别地羡慕、佩服、爱这些明星，能够接受明星的各种行为、各种思想观点，多么邪恶的思想都能接受，人家认为“做人就得这样，这样才自由，什么思想观点都得让它存在，社会嘛，就是什么样的人都得有”，他们思想里没有正反之分、没有是非对错之分，这是不是神经不正常啊？如果是因为素质差没有辨别是非的能力，但是他还知道廉耻，知道这个事对就能坚持，知道那个事不对就绝对不会去做，知道那个事是邪恶的心里能恨恶，那这还是正常的人，如果明明知道那个事是错误的、是邪恶的，不但没有能力反抗还能毫不犹豫地接受，而且还羡慕、随从，越陷越深，这就不是人而是行尸走肉了，这就废了，不能蒙拯救。所以，这类人不能说是人性差、人格低、人性品质恶劣、没有良心理智，不是这个问题，最大的问题是他们根本就没有人性。那这些人是什么？污鬼邪灵、行尸走肉。他们是各种邪恶潮流、各种邪恶偏谬思想观点的倡导者与接力者、传播者。就像瘟疫一样，一个人带着病毒各处走到处传播，他走的地方越多病毒传播得就越广，追星的这些人就等于是携带、传播病毒的人，所以这些人绝对不是人类中的一员，他们是非人类。所谓非人类的定义是什么呢？就是这些人是邪恶潮流与邪恶思想观点的倡导者与传播者。明白了吧？如果你心里还羡慕这些明星或者曾经想做这类人，我告诉你，那是一条不归路，那是万劫不复的一条不归路，千万别做这类人！如果你曾经担任过某部影视作品的角色，曾经想成为影星、名人，打算走这样的路，我告诉你，赶紧刹车停止脚步，这不是受惩罚或者得赏赐的问题了，那是一条万劫不复的道路，千万别走！如果你因为一时受迷惑或者因为一时软弱、一时羡慕渴慕想追随这类人，那你就听我的警告、听我的劝导赶紧刹车，千万别走入那个行业、别走入那个行列里，别做他们中间的一员。如果你不能坚持走正确的道路或者做有意义的事，你也不要做邪恶潮流与邪恶思想观点的传播者，那是遭咒诅的一条路。所以，不管你曾经在影视作品中担任过什么角色，你认为自己是角儿也好、是名人也好或者是什么高级人物也好，不管你怎么定位自己，那些都成为过去了，那都是错误的，如果你现在已经刹车了那只能说那时候你是身量幼小不明白真理，以后千万不要那么想，也不要往那条道上走。如果你想当角儿、想当名人，想让人崇拜、让人追随，就赶紧想想我今天说的这段话，万劫不复对任何人来说都是一个不幸的消息、最不好的消息，那是一条遭咒诅的道路，千万别走这条路，千万别沾染这些污秽，走上这条路就是万劫不复。要规规矩矩地做人，因为你是受造之物，是受造人类中的一员。不管你在神家中担任过什么角色、作过什么工作、有过什么贡献，最终要把自己的位置定好了。什么位置？你是受造之物，你是受造人类中的一员，你要尽好受造之物的本分，你尽本分要达到合格、达到神满意，要见证神、传扬神的话，做神的见证人，达到蒙拯救，这是你一生义不容辞的责任与义务，也是你该选择的道路。你不应该随从撒但邪恶潮流做邪恶思想观点的传播者、接力者，那是人类中的败类，是邪灵污鬼，那是遭咒诅的，万劫不复！人如果走上那条道路十头牛都拉不回来，那就是罪该应得了，就没什么好下场了。所以，到任何时候都要知道自己是受造的人类，知道自己的本位是什么，知道自己该做什么、该走怎样的道路，这是最重要的。交通这些话有没有必要？（有。）涉及人生道路的这些话题很重要，时不时地就得听一听，时不时地就得揣摩揣摩，对你们的生命进入、对你们走正确的人生道路有益处、有帮助，有好的、正面的、积极的作用，这些话别忘了。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 一切荣耀归给神！

小草啊： 你里面有圣灵的责备、提醒、管教没有？我分辨这是试探，是撒但攻击我们的信，撒但的诡计是借此攻击我们的信，让我们否认神，使我们异象不清，你已经落入试探中了，与拜偶像的人同流合污，撒但是极其狡猾、阴险，很多时候试探我们让我们毫无防备，事后才猛然醒悟，已经触犯到神的公义性情落入神的管教中，我们需要赶快悔改，凭“敬畏神、远离恶的道”活着，宁可不挣这个钱也不帮他做这个事情得罪神，因为神是神是圣洁的、忌邪的神，是嫉妒人的神，因为神是烈火，不容人触犯。这涉及到我们的看事观点和立场，需要我们选择了，神让我们明是非、知对错，会分辨正面事物、反面事物，多看看神的圣洁、不要持守多神论这方面的神话。 参考经文： “一个人不能服事两个主人。他不是厌恶这个、喜爱那个，就是忠于这个、轻视那个。你们不能既服事神，又服事财富。“《圣经·馬太福音 6:24》 参考神话： “当你们满心欢喜接到你们劳碌得到的俸禄时，你们不为自己并未装备足够的真理而沮丧吗？你们何时为自己并未得到我的称许而痛哭流涕呢？”“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们忠于的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的，不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神，儿女与神，和睦与破裂，富足与贫穷，地位与平凡，被拥护与被弃绝，等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是，面对非正义与正义你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”《话·卷一 神的显现与作工·你到底是忠于谁的人呢？》

Xingxing:你好 关于“借取”我找到一段神话。 全能神说： “任何人没有资格打着教会、打着都信神都是弟兄姊妹的旗号勒索或者借取个人的私有财产。这是不是真理？（是。）这才是真理。人只有遵守了这一条对每一个人才是公平的，每一个人才享有了真正的权利。但是如果有人打着“神家工作需要”“教会工作需要”“弟兄姊妹需要”这些旗号勒索、借取个人的东西，这合乎真理吗？（不合乎真理。）不合乎真理的要求你有没有权利拒绝？（有。）那如果有的人给你扣帽子说你抠门、小气，你怕不怕呀？”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》 建议参考下文，也许对你有帮助。 另外，你看一下《神的羊听神的声音》这一题。 4　信神之人该具备的圣徒体统 相关神话语： “正常人性都包括哪几方面？见识、理智、良心、人格，这几方面都达到正常，你的人性就合格了。有正常人的模样，像一个信神的，也不要求你达到多高，不要求你搞外交，就要求你做一个正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起码看你是一个正常人，这就可以了。今天对你所要求的都是你能达到的，绝对不是赶鸭子上架，没用的话、没用的工作绝对不在你身上作，在你的生活中所表现出来的、所流露出来的那些丑相务必得脱去。你们被撒但败坏，撒但的毒素太多，就是要求你脱去这些撒但的败坏性情，并不要求你做一个高级人物，或名人或伟人，这没有用，在你们身上是按着你们原有的来作。对人的要求都是有限度的，如果操练像知识分子的说话方式、说话语气，这不行，达不到。按你们这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式，能把话说清楚、说明白，这就达到要求了，最起码达到有见识、有理智就行了。现在主要就是撒但败坏性情得脱去，你所表现的丑相得脱去，这些你还没脱去，还讲什么最高的理智、最高的见识！许多人看见现在时代变了，也不讲什么谦卑、忍耐，干脆一点爱心都没了，圣徒体统也没了，这些人太谬！哪有一点正常人性，上哪儿谈见证？什么见识、理智都没了。当然有些实行是偏谬的这得改正，像以前人死板的灵生活、人的麻木痴呆相都得改变，改变并不是让你放荡，也并不是让你放纵肉体，想说什么就说什么，信口开河这不行。有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。对于性情变化，正常人能达到哪些限度这得知道，要不你就没法进入实际。”《话・卷一　神的显现与作工・提高素质是为了能蒙神拯救》 “正常人的性情没有弯曲诡诈，人与人有正常的关系，不搞独立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中间高举神，在人中间贯穿神的话，人与人和睦同居，都活在神的看顾、保守之下，地上充满和谐之气，没有撒但的搅扰，在人中间都能以神的荣耀为根本。这样的人都是犹如天使一样，单纯、活泼，不曾向神发怨言，只为神在地的荣耀而献上自己的所能。”《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第十六篇》 “我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人，等等，这些希望都是对你们的不足，对你们的败坏、悖逆而言的。”《话・卷一　神的显现与作工・过犯会将人带入地狱》 “神所使用的人外表好像并无理智，似乎与人没有正常的关系，但说话有分寸，不随意乱说，心总能够安静在神面前，但就这样一个人足可以被圣灵使用。神所谈到的“无理智”这样一个人，在外表看似乎没有与人的正常关系，不讲外面的爱心、外面的做法，但是在交通灵里事的时候，他能敞开心，把自己在神面前实际经历来的光照、开启无私地供应给别人，以此来表现对神的爱，以此来满足神的心意。当别人都毁谤讥笑他的时候，他能够不受外面人、事、物的左右，仍然安静在神的面前，似乎这样的人有自己独到的见解，不管别人怎么样，他的心总不能离开神。当别人谈笑风生的时候，他的心依然在神的面前，或揣摩神的话，或默祷心中的神，寻求神的意思，从不以维护他与人的正常关系为重，似乎在这样的人身上没有处世哲学。从外表看，这样的人活泼、可爱，带有稚气，又带有几分沉着，这正是神所使用的人的样式。什么处世哲学、“正常的理智”在这样的人身上根本行不通，只是把心全部倾注在神话上，似乎他心里只有神，这样的人才是神所说的“无理智”的人，正是神所使用的人。神所使用的人的标志是：无论在何时何地，心总在神的面前，别人怎么放荡，怎么放纵情欲、放纵肉体，但是他的心总不离开神，不随从大流。这样的人才合神使用，正是被圣灵成全的人。若你达不到这一点，你就没资格被神得着、被圣灵成全。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》 “在实际经历当中，能够站住见证，能够站住立场，站在神的这一边，总也不退去，能与爱神的人有正常的关系，临到事能够完全顺服神，而且能够顺服神至死，这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证，是人的活出，也是神的见证，这就真实享受到神的爱了，你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出，一举一动让别人看了佩服，别人看你外表穿着打扮一般化，但你的活出非常敬虔，交通神的话有神的引导，有神的开启，你说话能谈出神的心意，交通出实际，对灵里许多事奉的事明白，说话大方，端庄正派，不吵闹也不放荡，临到事能顺服神的安排、能站住见证，处理什么事稳稳当当、不慌不忙，这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大，但看着外表举动像是中年人，成熟了，有真理，别人也都佩服，这样的人就有见证了，就是神的彰显。”《话・卷一　神的显现与作工・爱神的人永活在神的光中》 参考讲道交通： 一个真实信神的人每天至少要有读神话、祷告神、交通真理、唱诗赞美、凡事寻求这五种灵生活，若再加上聚会生活就更有享受了。若是具备一般领受能力，就是个人看神话能揣摩出神的意思，能明白真理，知道怎么行合乎真理，可以说这样的人信神都能成功。若没有这样的灵生活或者灵生活极不正常，偶尔有一点，这样的人就是糊涂信，糊涂信的人尽本分也不会有大的果效。信神没有灵生活就是口头信神，心里却无神，更没有敬畏神之心，这样的人怎么能有正常人的样式呢？ ………… 关于正常人该有的样式，规定十条注意事项供操练进入： 一、要讲礼节，懂规矩，尊老爱幼。 二、要有合适的生活方式，对人对己都有益处。 三、衣着穿戴要端庄正派，禁穿奇装异服。 四、不要以任何借口向弟兄姊妹借取钱财，不要乱动、使用别人的物品。 五、接触异性要有界限，作风要端庄正派。 六、不要与人争辩，学会耐心听人说话。 七、要讲究卫生，但要根据现实条件。 八、与人有正常交往相处，学会尊重人、体谅人，要彼此相爱。 九、人有困难要尽其所能地帮助，不要索取、接受人家的物品。 十、不要让人伺候，该自己动手的不让别人代劳。 以上十条是所有信神之人在人性生活上起码该遵守的，若谁能违犯那就是人格低下的人，可以说这是神家的规矩，若常常违犯必遭唾弃。 凡追求真理之人，还要效法历代圣徒的优良品格，总计十条，人若常常操练持守，必获益匪浅，对人极有益处。 合乎圣徒体统的十条原则： 一、清晨有灵修，祷读神话半小时左右。 二、每天在凡事上必须寻求神的意思，以利于实行真理更准确。 三、与人接触必有交通，能取长补短共同进步。 四、有乐观的生活态度，常常唱诗赞美，感谢神恩。 五、不被世俗缠累，心里常常亲近神，不管闲事。 六、心存智慧，远离凶恶是非之地。 七、不与人争辩，会交通真理，能与人和睦相处。 八、乐意施出全力帮助别人，为别人排忧，解决人信神进入的难处。 九、学会顺服别人，不辖制人，不勉强人，让人凡事得益处。 十、心里时常敬拜神，让神凡事作主权得满意。 以上这十条人性生活原则与合乎圣徒体统的十条原则都是人能做到的，人只要明白就能实行出来，偶尔有过犯也不难解决了，个别人性太坏的人除外。 ——上面的交通 正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里又包括对人有包容、有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心，这五条是正常人性里必须得具备的。 第一条，必须得有包容的心。无论我们看到弟兄姊妹身上有什么缺点都应该正确对待，表示允许、理解，不应该排斥、打击。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露时，应该想到，这是神作拯救工作期间，神选民有败坏流露是正常的，我们应该理解；另外，再看看自己身上的败坏，也不一定比别人流露得少，我们怎样对待自己的败坏流露，也应该怎样对待别人的败坏流露。这样，我们就能包容人了。如果你不能包容人，说明你的理智有问题，另外也证明你不明白真理，不认识神的作工。不认识神的作工是什么意思？就是没有认识到现在神的工作还没结束，人还处在神作拯救工作期间，还没有被作成，所以哪一个人都难免有败坏流露，人都在正常地追求真理，正常地认识自己的败坏，也都在经历神的话，都处在进入真理期间，还没有完全得着真理，等到人得着真理了，生命性情才会开始变化。认识到这一点就有正常人的理智了，对待别人也就有理智了，人如果没有理智对待谁也没有理智。 第二条，对人有忍耐。对人光有包容还不行，还得需要有忍耐。有时候你光能包容、能理解，但是难免有个别弟兄姊妹做的事能伤着你、触犯你，这种情况下人的败坏性情就容易发作，因人都喜欢斗，都很自私，都好维护自己的脸面，都有虚荣心。所以，如果说哪个人说话伤着你了，或者做什么事你觉得是触犯你了，你应该忍耐。忍耐也包括在有理智的范围里，人有理智才能产生忍耐。怎么忍耐呢？要想对别人有忍耐，首先得做到对别人有理解，就是无论谁说话伤到你了，你首先应该认识到：他说这句话伤着我了，好像是在揭我的短，好像是针对我说的，他要是针对我说的，他是什么意思？他是在害我吗？他是把我当仇敌了吗？他对我有恨吗？他是要报复我吗？我也没得罪他呀，这几个问题都不是。既然都不是，那弟兄姊妹无论怎么说都没有害人的心，没有把你当成仇敌的意思，这是肯定的。人家说这句话的时候只不过是按着正常人心里所想的说的，是在交通真理、谈认识，是在揭露人的败坏，或者是在认识自己的败坏情形，绝对不是有意识要针对哪一个人。你先给予理解，然后你的怒气就能消，就能做到忍耐。有人问：“如果哪一个人是有意识地攻击我、针对我，他是有意识要达到什么目的才说这话的，我该怎么忍耐呀？”你应该这样忍耐：即使他有意识地攻击我，我也应该忍耐，因为他是弟兄姊妹，他不是我的仇敌，更不是魔鬼撒但，弟兄姊妹难免有败坏流露，难免心里有一些存心，这也正常，应该理解、担谅、忍耐。你这样想之后，你就跟神祷告，你说：“神哪，现在有人伤害到我的自尊心了，我脸面觉得过不去，总想发火，想攻击人家，这真是败坏流露，以前我还以为自己对人有爱心，现在人家说句话扎到我心上了，我就受不了，就想还击，就想报复人家，我这哪有爱呀，这不都是恨吗，我心里还是有恨哪！神哪，你怎么饶恕我们，赦免我们的过犯，我们也应该怎样饶恕人，不应该记恨人，愿你保守我，别让我的本性发作，我愿意顺服你，愿意活在你的爱中。我们对基督、对神所作的一切悖逆抵挡太多，基督也在忍耐我们，神是以极大的忍耐和爱心作这步工作的，基督受了多少苦、多少屈辱、多少毁谤啊！基督都能忍耐，我们这点儿忍耐算什么呀，比起基督的忍耐我们差得太多了……”你这么一祷告就觉得自己太败坏、太渺小、太没有身量了，这时候火就消了，就能达到忍耐了。 第三条，对人要诚实。对人诚实就是无论做什么事，是帮助人还是服事弟兄姊妹，还是交通真理，都要说心里话；另外，事没做到话别说出来。弟兄姊妹需要我们帮助的时候我们就该帮助，需要我们尽什么本分我们就尽什么本分，实实在在的，别搞虚假，别搞伪装。……当然，做诚实人对个别人得讲点儿智慧，你一看这人败坏太深，不可靠，你看不透他，不知道他能做什么事，就得讲点儿智慧，别什么都跟他说，做诚实人得有原则，不该说的别瞎说。还有，做诚实人说话得有理智，得正常。有的人不管别人忙不忙，非要跟人家做诚实人，敞开亮相。这哪是做诚实人，这不是犯傻吗？做诚实人不是做傻瓜，是聪明、单纯敞开、没有欺骗，你得正常，得有理智，诚实是建立在理智的基础上。这就是与人相处要诚实，要做诚实人。当然了，做诚实人最主要的还是对神得诚实。你光在人面前做诚实人，在神面前不诚实，还能欺骗，这不就麻烦了吗？在神面前我们追求做诚实人，在人面前自然也就诚实了；在神面前你做不到的，在人面前你更做不到。无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物，都首先要做在神面前，在神面前达到果效了，在人面前自然就有活出；不要在人面前用劲这么做那么做，而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做，这不行。主要是做在神面前，神检验人类，神鉴察人心，你在神那儿过关了你就真有实际了，在神那儿过不了关你就没有实际，这是实行真理的原则。 第四条，与人相处要有智慧。有人说：“与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗？”也得讲，讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问：“跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀？”智慧不是诡诈，是与诡诈完全相反的东西。讲智慧，就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式，免得人接受不了；另外，身量小的人，尤其是没有真理的人，还有些败坏流露，有些败坏性情，你太单纯敞开，什么都说，有时候容易被人抓把柄，被人利用，所以多少得防备点儿，得讲点方式。但是防备人不是不帮助人，不是没有爱，只是神家有些重要的事先别跟他说，光跟他交通真理，他需要生命灵里的帮助，需要真理上的供应，我们全力以赴地满足他。如果他要打听神家这个事那个事，打听带领工人的事，这就没有必要对他说了，跟他说了他容易跟别人泄露出去，影响神家工作。就是说，他不该知道的、没必要知道的，就不让他知道，该让他知道的就全力以赴地、实实在在地、毫无保留地让他知道。哪些是他该知道的？追求真理是人该知道的，该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活……这些都是人该知道的。另外，神家的规矩、原则，教会的工作，弟兄姊妹的情况不能随便跟外邦人、跟家里不信的人说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫什么名、在哪儿住，这些你别说，你要是说了，说不定什么时候传到外邦人耳朵里，再传到一些做特务、特工的坏人那儿就麻烦了，这事得有智慧。所以说，有智慧非常有必要。另外，你单纯敞开的时候，有一些特别的私事不能随便跟人说，你得看弟兄姊妹的身量，你说完之后，他不是敬虔的人，拿你这个事开玩笑，给你传出去就麻烦了，对你的人格会造成伤害，所以单纯敞开也得讲智慧。这是正常人性必须具备的第四条标准——与人相处得有智慧。 第五条，对真心信神的弟兄姊妹得有真实的爱心，得讲点真实的爱，有点真实的帮助，有点奉献精神。哪些弟兄姊妹是追求真理的，我们特别要与这样的人多交通，要多供应他，不管他是新信的还是信几年的。在教会生活里有一条原则：对追求真理的人要特别对待，要多交通、多供应、多浇灌，尽快把他们扶持起来，让他们的生命尽快长大；对不追求真理的人，经过一段时间的浇灌，如果显明他不喜爱真理，那就不用在他身上下太多功夫，没有必要，因为已经仁至义尽了，尽到责任就行了。……你得看见工作的重点在哪些人身上，神成全那些不追求真理的人吗？圣灵不那么作人瞎做什么？不认识圣灵作工还总逞能，这不是人的愚昧无知吗？所以说，对真正追求真理的弟兄姊妹得多扶持，他们是神拯救的对象，是神预定拣选的对象。我们如果常常跟这些人在一起同心合意地交通真理，彼此扶持供应，最终都能达到蒙拯救；如果你跟这些人不合群，那你就违背神的心意了。……在教会里有正常人性的人就应该把自己置身于追求真理的人中间，和这些人和睦相处，借着追求真理逐步达到同心合意为神花费，这样，追求真理的人蒙拯救了，你也蒙拯救了，因为圣灵就在追求真理的人中间作工。…… 以上我们交通了正常人性必须具备的五个方面。这五个方面你如果都具备了，你跟弟兄姊妹就能和睦相处，你在教会里就能找到自己的位置，就能尽好你当尽的本分。 ——《生命进入的交通讲道》 感谢神给我们摆设这样的环境，都是为了补足我们人性的缺乏，看了第一段神话，意识到我们首先分辨一下对方是不是爱占便宜的这类人，是不是恶人。如果是弟兄姊妹就应该实行包容、忍耐、宽容，饶恕、扶持，我发现我们有权不借给他，但是你许可了，拿回来风扇的时候应该跟对方打个招呼，省得两人产生冲突，不管对方是哪种人，都应该凭智慧对待，发现什么问题，根据公平对待人的原则好好沟通，学会与人和谐配搭，我发现咱们在沟通上存在缺陷，心里误解、防备、隔阂，应该实行做诚实人，单纯敞开，避免出现这些不必要的麻烦，影响我们的生活和尽本分，还得解决我们诡诈性情的问题，你可能会问：“流露败坏的是他，不是我。”其实，我们都是一样的败坏，都有这方面的性情，只不过这次显明我们是借着他流露出的表现，你流露猜疑：“他用完为啥不还我？是不是想占我便宜？”“他有呢，不好用，是不是一直想占用我的？”这些都可以通过沟通聊天来解决，比如说当时就应该问他：“你用多长时间，何时还我，后续我也用呢。”这些话直接说就行，不要自己一个人在那委屈，甚至猜疑，流露出诡诈性情。对方拽USB发泄，流露出凶恶的性情，是不是认为“我们不尊重他了”“侮辱他了”“嫌弃他用了”。产生这些问题的根源就是诡诈性情，所以很多事我们实行做诚实而有智慧的人就能避免冲突，多说几句，把话说完整，及时解决隔阂，俩人借着吃喝相关神话，敞开亮相，解决这方面的败坏性情，使我们能在基督里合一，彼此相爱、彼此尊重，和谐配搭。 感谢神给了我们这个尽本分的机会，别因小失大。一切荣耀归给神。

不明白败坏情形和败坏流露的区别是什么？想跟大家寻求一下。谢谢帮助！

寻求真理： 你好，我看到你说“自己现在也想悔改，但是想到神说的对于这样的不值得信赖的人，就得彻底淘汰才合适，是不是对于尽本分不用心被淘汰的人，真的是一点机会也没有了，神就彻底放弃我这样的人了。虽然有些开除的人经过悔改有的还被重新接纳回教会，但起码他们对待本分的态度是好的，而自己这样的人正好相反，是不是就彻底遭神厌弃了。”看到你活在神话语的熬炼中了，有的时候我们在神的话语上受审判刑罚、受痛苦，就胆战惊心，我好几次也是这样，以往身量小的时候，被圣灵责备：“你人格玩完了”，“不求进取”“你别刚硬了，刚硬下去对你不好”“满了诡诈”还有的时候灵里黑暗，就以为圣灵离弃我了，不要我了，但恳切悔改后还看到神的管教临到，才在心里松了一口气，清开除不是神断我们的后路，而是一种意义更深的拯救，我看到我们实在太麻木迟钝了，不这样刺痛我们就毫无感觉，不着急、不上火，也不开窍，有的时候就得刑罚临到才有着急追求真理的劲儿，我们确实败坏太深，需要神百般智慧来刑罚我们，真的太刚硬、太悖逆了！想要解决本性里的东西就得给我们来点厉害的，动真格的，才能促进我们加快认识自己、被神洁净的进程。所以或说我们不可救药，或说我们太坏了被显明淘汰了，或说我们没有真理实际，或说不喜爱真理不能蒙拯救，我们都能因此得到激励，而不是轻言放弃。就像神说的我们就像神手里的一只麻雀，你说它活着还是死了，神一松手它就活了，神捏紧它就死了，所以我们在神没有定规我们结局前，不要轻易放弃追求真理，得着神、认识神的宝贵机会。 咱们现在是在接受神的刑罚审判的作工，就如针灸的疗法，神给我们摆设一些环境刺痛我们，就像是用针扎你的病患处，刚开始因着肌肤表面的神经瘫痪，病灶区麻木迟钝没知觉，等到快好了的时候，才能感受到被入针的手法刺得好痛，越来越能感觉到疼，说明我们那块儿被堵的经络疏通了，我们的痛觉神经才变得敏感了，才更警觉地意识到：我太败坏了，我需要悔改，需要变化了，需要神的拯救。知道痛证明我们良心理智还有知觉，还有救。神揭示性情变化就是这样的过程。 正如神说：“”......说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “你们影视组记住这个日子，7月10日，从今天开始，把加拿大影视组正式划分为B组，期限是一年。如果你们悔改了，再恢复到普通教会，看你们一年之中的表现，如果你们能继续尽本分，有悔改表现，就恢复你们的教会生活。明白了吧？（明白了。）这个期间，你们的本分不变。如果有些人不愿意被清除、开除，那就采取隔离反省的办法怎么样？你们满不满意？（满意。）为什么给你们一年期限呢？（给我们一个悔改的机会。）给你们悔改的机会。一年之后你们如果还是这个德性，工作效率也不怎么样，尽本分还是拖拖拉拉，还像之前那么混乱，在业务方面、生命进入方面没有丝毫的长进，一点儿成果没有，那你们就继续被隔离，期限还是一年，一年一年就这么往后推。什么时候你们有长进了，就是你们能写出一些经历见证文章，还有你们的表现、认识、工作成果确实是合格了，你们就可以恢复教会生活。加拿大教会的其他组「可以继续过教会生活，看看你们以后尽本分的态度，如果你们还是这个德性，那加拿大教会所有人都统统被隔离。明白了吧？（明白。）这个处理结果怎么样？（好。）是真好还是假好？（真好。）行了，你们挺满意，那今天就是你们最后一次听道了，按我原来的意思就是彻底把你们隔离、淘汰，不让你们听道。这么多年的道都白听了，什么也没得着，你们还听什么呀？看着你们我都伤心哪！一个个都是麻木痴呆相。 …… 你们这些人现在麻木到什么程度？针扎到脸上都不出血，一点儿知觉都没有，带领工人都经历过对付修理，但过后还照样不变。所以说，我就得干预，把你们的‘待遇’变一变。通过这事，你们得着什么教训？你们心里都不是滋味，是吧？这么处理公不公平？（公平。）公平在哪儿？我告诉你实话，你不走正道，也不实行真理，打着信神的旗号，还要像外邦人一样活着，胡作非为，那你信神就没意义了。为什么说没意义了呢？人信神的意义在哪儿？就是人信神以后所走的道路、人生观、人生方向目标彻底改变了，跟不信神的，跟世人、魔鬼完全不一样了，走的道路完全就是与他们相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。那怎么能够达到呢？就应该注重往真理上够才能有变化。如果不追求真理，也不实行真理，那你信神就没有意义、没有价值了，你的信就是个空壳，就是骗人的鬼话，是一句空话，什么作用都不起。我说这话你们好好揣摩揣摩，这话是最简单、最基本的真理，你们可能都没揣摩过，是不是这么回事？你如果说，‘我信神了，我该做什么就做什么，我想怎么样就怎么样，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、为神尽忠心、做有人性的人，这些事与我无关’，与你无关，那你来信神做什么？你为什么要信神哪？你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些与你无关，那你信神根本就没有意义。你总凭自己的观念想象信神，总凭自己的喜好做事，随心所欲、放纵肉体，那你的思想观点、所做所行就与真理没有关系了，与神的要求没有关系，那你信神就没有意义，你就没必要再信了，即使信下去也白搭工，神也不拯救你。”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》 从这几段神话看到了神的公义性情威严烈怒不容人触犯，我们追求真理不分在教会外还是教会内，一天没被神交给撒但，良心理智正常一天还有机会，关键看我们老旧的人生观、价值观、生存观、看事观点、与神对抗的撒但败坏本性是否开始倒塌，这些根深蒂固影响我们行动的存心是否被真理更新、替换，看到你的认识有一些长进，这才是开始，不管我们后续是否被教会清开除，追求真理、追求认识自己脱去败坏性情、追求认识神、对神有真实的顺服、真实的敬拜与敬畏这个方向不应该变，因为神说过“神的怜悯不难得、难得的是人真实的悔改。”经历过后看到，即便是被教会清除、开除了，只要我们继续追求真理，神还继续带领我们走前面的路，我们不应该过早的放弃自己，定规自己，失去对蒙拯救的希望和信心。 只要我们持守住对神的忠心，为神站住见证，不论神怎么不搭理我们，都能跟着信，神的笑脸总有一天会向那些真实悔改的人显现的。这里有个异象真理我们得明白，我们正处于神的大灾大难中，而这对于能悔改的人就不是毁灭，而是拯救，关于这个真理的奥秘，神说：“大灾大难包括我的行政和我的烈怒两部分，大灾大难倒下之时，也就是我开始发怒施行我的行政之时……千万不要因此而堕落，难道你忘了万事万物都在我的预定之中吗？……我必不抛弃你，因我不作傻事，好不容易办成的事，我再拆掉，岂不是自己给自己打嘴巴吗？我知道你心里想的是什么，记住了吗？还让我怎么说呢？”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九十二篇》 神话诗歌加给我们信心： 830　无论何时都不能放弃追求真理 1　无论何时都不能放弃追求真理，不管人有什么难处、有什么消极都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人蒙拯救期间，人有时走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。 2　你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。 3　神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的就是心里明知道是真理还不接受更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人，这样的人神不拯救了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》 23　国度路上不是一帆风顺的 1　不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福。今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。试炼就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。 2　与我的苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。尽管吃喝享受，黑暗过去就是光明，黎明前的天是最黑的，过去这会儿就逐渐亮了，之后有太阳上升，不要害怕、胆怯。听话、顺服的蒙大福。在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。 3　对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。只是你们现在缺少信心，缺少分辨，对我话、对我心意总摸不清。不过不要着急，都有我的步骤，在我前多花时间，不要注重肉体的吃穿，应多多寻求我的心意，我会向你显明我的心意，渐渐你就会在每件事上都能寻到我的心意，让我在每个人身上都有路可行，都无阻拦，让我的心得满足，你们与我得福直到永永远远！《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》 238　真渴慕神的人神不丢弃 1　人类若真能放下奢侈欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？ 2　人不愿追求神，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许。我在你们身上作工不是像你们一样是为了捞油水，而是工作的需要，若你们仍是这样的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永远不会再作工在你们身上，相反，我将我的工作转移到我所喜欢的另外一班人身上，那样我就永远地离开你们了，因我不愿看见与我为敌的人。你们愿与我相合，还是愿与我为敌呢?《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》 针对我们信到最后，神不称许我们的信，神对我们冷淡，我们没有得到神的应许、好的前途、归宿，该怎么实行进入能不埋怨神？ 实行路途： 209　彼得持守的是真正的信与爱 1　彼得常常来到耶稣面前祷告，总因为不能满足神的心意、不能达到神的标准而感到懊悔亏欠，这些事成了他最大的负担。他说：“有一天我一定要拿出我的所有所是献给你，什么最宝贵我把什么献给你。神哪！我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。” 2　彼得因为耶稣的话语特别受激励，所以他在十字架上能说出：“神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管你把我的灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”他持守的是信，持守的是真正的爱。《话・卷一　神的显现与作工・彼得认识“耶稣”的过程」 彼得认识到“不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”把这样的认识接受到我们心里就能保证我们不论遭受了多大的试炼痛苦、挫折打击、跌倒失败、多大的天灾人祸和惩罚咒诅，仍能不发怨言，继续实行真理，追求爱神，就能最终蒙神保守为神站住见证，因为我们为神站住见证最终就能剩存下来。 关于剩存下来的神话补充： 神话诗歌《得胜者之歌》里面神说：“对我顺服之人有福了，必在我国中存留。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十九篇》 神话诗歌： 721　对性情变化要有信心 1　性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。 2　神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败。他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》 “你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。”《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》 1057　受造之物忠于造物主天经地义 1　人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。 2　你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。人如果能达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？人跟随神最终蒙拯救了，归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，能继续活着。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十四）》 949　撇下一切跟随神才有真实的见证 1　追求真理得生命这完全合神心意，也是信神最重要的事。人若放不下世界、放不下钱财不能得着真理。得着真理可不是简单事，得受许多苦、付许多代价，尤其得经历审判刑罚、试炼熬炼的苦，还有修理对付的苦，这些苦都得受，必须得受许多痛苦才能得着真理。如果你最看重的东西你都能撇下来跟随神尽本分，追求真理得生命，你才能进入神的国。 2　你能撇下一切跟随神走，听神的话，顺服神的安排，一切都顺服神，神成了你的主、你的神，这在神那儿就是进神的国了，以后不管临到什么灾难你都有神的保守，能剩存下来，你就是神国的子民了。神承认你是他的跟随者或者给你应许要成全你，但第一步就是你必须得跟随基督，这样才能在国度操练里有份，如果你不跟随基督，你在神的国度之外，神就不承认你。 3　神如果不承认你，你想蒙拯救，想得着神的应许、神的成全能达到吗？你要得着神的称许，首先你得有资格进入神的国。你能撇下一切追求真理，尽本分能寻求真理按原则办事，有了真实的经历见证，这就有资格进入神的国了，就有资格承受神的应许了。如果不能撇下一切跟随神，就连进神国的资格都没有了，你就与神的祝福、神的应许一点儿关系都没有了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 729　唯独神的话永不废去 1　圣经里有句神话很重要，“天地要废去，我的话却不能废去。”这话给人一个什么提示呢？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的。比如，神让人做诚实人，这话是真理，不管到什么时候都不能废去。从神要求人做诚实人就看到神的实质信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，神的实质是永远存在的。因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，永远是真理。 2　你如果把造物主所发表的这些真理都经历、实化到你里面，把这些真理都实行出来、都活出来，你是不是就能活得有人样了？你活着是不是就有价值了？那你还能被撇弃吗？把神所赐的真理都经历出来、活出来，这是不是你的活路？只有这一条路能使人类剩存下来，如果人不能接受真理，不走追求真理这条路，最终都得被废去、被毁灭。 3　神的话能作人的生命，这个生命指什么？就是你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。你如果不是诚实人而是诡诈人，在神眼中就是行尸走肉，是死人，就跟万物一样都要被废去。与神的话、与真理无关的，不管是物质的、非物质的，在神更替时代、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神话有关的一切事物不被废去。《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》 “因为每次面对一个人的时候，每听到一个人的故事的时候，每听到一个人信神的经历或者见证的时候，我都在心里用这句话来衡量这个人是不是神所要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢？你们都在拭目以待。当这句话说出来的时候，也可能你们觉得很失望，因为这句话在某些人嘴上已经挂了好多年了，但是在我这儿，我从来不在嘴上挂着，我把这句话放在心里。这句话是什么呢？这句话就是：‘遵行神的道：敬畏神远离恶。’” “如果人能实行经历这句话，达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的人……”《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 一切荣耀归给神！

尘土不如： 你好，关于尽功用和尽本分的说法区别，咱们一起寻求一下，愿神带领帮助我们。先吃喝几段相关神话。 神说：“这些先知与被圣灵使用的人的说话与作工都是在尽人的本分，是作为一个受造之物在尽自己的功用，是人当做的，而神所道成肉身的说话与作工是在尽职分，虽然他的外壳也是一个受造之物的外壳，但他作工并不是在尽功用，而是在尽职分。本分是针对受造之物说的，而职分则是针对神所道成的肉身而言的，这两者有着本质的区别，并不能互用，人作工只是在尽本分，而神作工是在经营，是在尽职分。所以，尽管有许多使徒是被圣灵使用的，也有许多先知是被圣灵充满的，但他们的作工与说话仅是在尽受造之物的本分，也尽管他们的预言高过道成肉身的神所说的生命之道，甚至他们的人性比道成肉身的神超凡得多，但他们仍是在尽本分，而不是在尽职分。人的本分是对人的功用而言的，是人能达到的，而道成肉身的神所尽的职分则是与经营相关的事，这是人所不能达到的。道成肉身的神无论是说话或是作工或是显神迹，总之，他所作的都是在作经营工作中的大的工作，这工作是人不能取代的。而人作的工作只是在神某一步经营工作中尽受造之物的本分，若没有了神的经营，也就可以说，若失去了神道成肉身的职分，那就失去了受造之物的本分。神作工尽职分是在经营人，而人尽本分则是在履行自己的职责，是为了满足造物主的要求，根本谈不上在尽职分。对于神的原有的本质即灵来说，神作工作是在经营，而对于道成肉身有了受造之物外壳的神来说则是在尽职分，无论他作什么工作都是在尽职分，人只有在他的经营范围内、在他的带领之下尽上自己的所能。”“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 “你们当明白的是为什么你们要信我，这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀，我父从创世就为我预定了你们，他预定你们乃是为了我的工作，也为了他的荣耀，你们是因着我父而信我，因着我父的预定而跟随我，并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。所以我告诉你们，你们只是我父赐给我的遵守我道的人，但你们只是信我，并不是属我，因你们本不是以色列家，而是古蛇的种类，我要求你们作的仅是我的见证，但今天你们得遵行我的道，这都是为了以后的见证，你们若只做听我道的人，那就没有什么价值了，也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是：你们当遵行我的道。”《话・卷一　神的显现与作工・论到“神”，你怎么认识》 “今天在这道流中凡是真实爱神的人都有机会被神成全，不管是年轻的还是年老的，只要存着顺服神的心、敬畏神的心就能被神成全。神按人不同的功用来成全人，只要你尽上所有的力量，顺服神的作工，就能被神成全。你们现在都不完全，有时能尽一方面的功用，有时能尽两方面的功用，只要尽全力为神花费，到最终都会被神成全的。 年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。年老的弟兄姊妹也有可尽的功用，神并不丢弃，在年老的弟兄姊妹身上也有可取的部分，也有不可取的部分。年老的弟兄姊妹处世哲学多，宗教观念多，行事条条框框多，总爱套规条，死搬硬套，不灵活，这是不可取的部分，但是年老的弟兄姊妹遇事沉着稳重，性情稳定，不是一阵风一阵雨，只不过领受东西慢点，但这不是大毛病。只要你们能够顺服下来，接受神现实的说话，对待神的话不要多研究，只管顺服、跟从，千万不要论断或有别的不好的意念，应接受过来就实行，达到这个条件就能被成全。 不论是年轻的还是年老的弟兄姊妹都知道自己该尽的功用，年轻的不张狂，年老的不消极、退后，而且能够互相取长补短，互相服事，没有任何成见，在年轻与年老的弟兄姊妹之间搭起一座友谊的桥梁，因着神的爱让你们彼此更理解。年轻的弟兄姊妹不小看年老的弟兄姊妹，年老的弟兄姊妹也不自是，这不是和谐的配搭吗？如果你们都有这个心志，神的旨意必成就在你们这一代人身上。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》 “如：年老的弟兄姊妹有宗教观念，但你能祷告，能顺服，能吃喝神话、唱诗……总之，你能做什么，能尽什么功用，就尽其所能地把所有力量都发挥出来，别消极等待。”《话・卷一　神的显现与作工・关乎各尽功用》 “在供应生命这事上总也不能尽上自己的功用，总也不能合神使用，这样的人就是废物，是饭桶。”《话・卷一　神的显现与作工・真心顺服神的人必能被神得着》 读完神话感觉功用和本分区别不太大，有的时候可以等同，就如神说“这些先知与被圣灵使用的人的说话与作工都是在尽人的本分，是作为一个受造之物在尽自己的功用，是人当做的”。 有些神话的说法能体现出一些区别，比如：“人的本分是对人的功用而言的，是人能达到的，而道成肉身的神所尽的职分则是与经营相关的事，这是人所不能达到的。” 神说的“你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的，因他将你们赐给了我，所以你们当遵守我赐给你们的道，当遵守我教训你们的道与话，因你们的本分就是遵守我的道，你们信我的原意本是此。”我们是神赐给基督作见证的，为基督作见证、遵行神的道这块儿说的就是本分，不说是功用。 我个人领受，不一定准确，目前没听过关于这方面的讲道，还看不太透亮。我领受如果一个人心思清明、灵里敏锐，明白真理纯正，有领受能力，会实行运用神话到现实生活中，擅长交通真理，把人能带到神面前，有一些真理实际，那他主要偏重于尽说话、写东西、供应生命这方面的功用，他尽的本分可能涉及很多方面，例如：浇灌新人本分、带领、浇灌执事本分，写诗歌、写文章、编剧、修改筛选文章本分等等，人的功用侧重人的能力方面，本分比较具体，有具体责任和范围划分。可能有这些区别。不知道领受对不对，仅供参考。

Elara: 你好！ 针对你说：“另外我对负面、消极的环境或人事物比较抵触，总喜欢积极的美好的正面一些的环境，一有负面的我就讨厌想远离，不能从神领受。针对自己一直存在的这个问题不知道怎么解决，希望弟兄姊妹能带给我一点路途。”我最近看到弟兄姊妹引用的一段神话针对你的这个情形，临到消极的人事物一方面长分辨，另一方面学习的是顺服的功课，我们老讲“凡事互相效力，让爱神的人得益处”，神也要求我们“在每件事上都找到被神成全的机会。”所以我们的心里不要抵触这类环境，遇到自己不喜欢的事发生时可以祷告寻求神的美意是什么，明白了神的美意就会有所收获，争取达到自己不白受苦，也不忽略神为我们摆布这样的环境的良苦用心。你参考一下。 全能神说：“神知道在人身上怎样作工作、在什么时候作什么工作，神最了解人，神作的太好了！神作每一样事情，在什么时候作、怎样作，神计划这些事情的最终目的就是将真理赐给你、将神的话变成你的生命，就是变成你自己的东西，包括你出错、包括你流露一些问题、包括显明你、包括你失败碰壁都有神的美意。如果你明白一点真理你就不会埋怨神为什么不提醒你、不拦阻你避免这些事的发生，当你明白神心意的时候、借着失败挫折有了收获的时候你不但不会发怨言，你还会感谢神说：“这失败得太好了，栽跟头、出错、碰壁、出什么意外这都是好事！”虽然当时心里不舒服，肉体受痛苦，脸面、情绪、情感上受到一些伤害，但是对人的生命进入太有益处了，神作的太好了！就如外界的各种植物一样，不是光有阳光、晴天、好的空气就能成长，要想长得好、长得健壮，一年四季的风霜雪雨、冰雹都得经历，有时候寒冷冰冻虽然人感觉不好、不舒服，但是对植物的成长、对植物的健康都有益处。那人的生命进入呢？人要想达到败坏性情得洁净，要想达到最终蒙拯救，人在跟随神的路上要出现哪些错误，经历哪些失败，临到哪种意外、危险与各种不如意的事情都有神的安排，都是人在跟随神的路上必然要经历的，都是神为每一个人的一生所安排摆设的各种环境，是人必须学习的功课。所以出了意外、危险或者经历失败别慌张，也不要逃避，更不要埋怨神，也不要向神提出无理要求，而是应该正确地面对这些事，顺服造物主的主宰安排，让神的主宰、让神的计划、让神的心意在你身上能够顺利地实现，让神主宰你的命运，让神主宰你的每一天，让神主宰你的日常生活。”《话・卷八　关于追求真理・怎样追求真理（三）》