愚昧无知

张晓晨你好，既然你在海外上网比较方便，那你以后有关于生命进入方面的问题都可以把问题形成文字发到神家官网论坛上啊，就像你现在所做的一样。据我所知，那两个软件就是为传福音预备的，生命进入方面的问题最好的寻求交通的平台就是神家官网论坛，当然，如果你在现实中有接触认识比较有真理实际的人也可以直接向他寻求，如果没有合适的人就发到神家官网论坛上。

感谢以上几位弟兄姊妹的耐心交通，大家从不同角度引用神话、上面弟兄的交通并交通各自的看见认识，使我对这个问题比原来透亮一些了。 我原来提出这个问题，是因为看到现实中很多人流露败坏，并不是只分成“偶尔一两次”和“一贯、总是这样”这两种情况。有些人可能流露了多次、没少流露，但又不像一贯、常常、总是那么严重，所以我就想：这种处在两者之间的情况，应该用什么词来形容？又该怎样定性和对待？ 看了大家的回复以后，我认识到：我观察到的现象并不是完全不存在，但我原来有些把“表现出现的频率”与“人的本性实质”混在一起了。下面我来分享下从弟兄姊妹的回答中所得的收获。 一、描述表现时可以有“中间频率”，但定性人时不能只数次数 “jinru”交通说，不存在一个固定的、介于“偶尔”和“一贯”之间的类别，关键还是要根据人的本性实质来分辨。他举了应付糊弄和犯淫乱的例子，使我看到，“一贯”并不等于这个人每天、每时每刻都在这样做，而是只要有合适的环境，他就会照着这种本性做事。“Caihong”弟兄也认为，不能在人犯一两次和犯十几次之间，再人为划出一个“五六次、七八次”的中间地带，好像到了某个数字就变成另一类人。他的交通使我看到，神家对待人的原则不是简单按数字划分类别。 但结合其他弟兄姊妹的交通，我现在觉得，这里需要分成两层来说： 如果只是描述一个人的外在表现，确实可以说：有时流露、多次流露、反复流露、常常流露、一贯如此，等。这些说法都可以用来描述事实。 但是，不能因为一个人出现了三次、五次、八次，就直接建立一个固定的“中间人群”，更不能只凭次数定性他是好人、恶人、不信派或者哪类人。 所以，我原来所说的“中间地带”，如果只是指外在表现的频率，还是存在的；但如果想把它当成一种固定的人性类别，就不准确了。 二、分辨败坏流露还是本性实质，关键看人对待真理的态度 “交给神”的交通使我看到，人有败坏性情，就会在合适的背景下常常流露相应的败坏，这不等于这个人就是那类恶人。例如，一个人有诡诈性情，可能会多次说谎；有自私、体贴肉体的败坏，也可能多次应付糊弄。但不能因为他多次流露，就马上定性他是诡诈人、不信派或者恶人。关键要看： 他做错以后有没有良心责备； 能不能反省认识自己； 能不能接受交通帮助和修理对付； 明白真理以后是否愿意实行； 以后有没有一点真实变化。 莘笙姊妹引用神话中两种常常说谎之人的例子，使我对这一点更清楚了。第一种人虽然也常常说谎，但说谎后心里受责备，愿意敞开自己、认识自己的存心，也愿意实行做诚实人。虽然他一时不能完全变化，但几年以后说谎越来越少，说真话越来越多。这样的人虽然常常流露败坏，但他能接受真理、实行真理，是神拯救的对象。另一种人说谎以后不但没有责备，反而用更多谎话掩盖自己，还因欺骗成功而得意。这就不是一般的败坏流露，而是显出了他丝毫不喜爱真理、没有良心知觉的本性。这使我认识到：次数相同，人的本性实质也可能完全不同。两个人都可能说了很多次谎，但一个人在悔改、变化，另一个人在享受欺骗人，不能把他们同样定性。 三、“偶尔”也不等于一定不严重，“一贯”也不能只按次数理解 “纪宏恩”弟兄引用的交通使我看到，有的事情虽然只发生一次，但如果这个人是有意识、有计划、主动去做，而且做完以后理直气壮、丝毫不后悔，那也不能简单说成“偶尔的过犯”。所以，判断事情不能只问：“他做了几次？”还要问：“他为什么这样做？”、“是特殊背景下一时软弱，还是有意识地主动去做？”、“做完以后是什么态度？”、“有没有懊悔、认识和改变？”等。有些人只作了一次恶，但性质特别严重；有些人虽然多次流露败坏，但每次都能有一点认识和变化。若只按数字，就很容易把人看错。 “追求体贴神”也交通到，分辨敌基督高举见证自己与普通人显露自己，不能只看外表动作一样不一样，更重要的是看存心和目的。普通人可能是一时显露自己，过后能认识、能收敛；敌基督则是有意识地迷惑人，让人高看、崇拜、追随自己。这使我看到，外表表现相同，不代表性质相同。 四、还得看造成的后果和人所担负的责任 “追求做好受造之物”姊妹的交通，使我对这个问题又多明白了一层：同样是应付糊弄，因造成的后果不同，性质也不一样。例如，管理器材时，有的人偶尔拖延了一两天，但仍然按要求完成了维护，没有造成器材损坏，也没有耽误工作。这虽然也有体贴肉体、应付糊弄的成分，但后果比较轻。如果一个人因贪享肉体，长期不维护器材，最后造成器材损坏，耽误神家工作，那性质就严重多了。特别是带领工人、负责人担负的责任更大。普通人在一件小事上出现偏差，和负责人因失职给神家工作造成严重损失，不能用完全相同的标准处理。 所以，除了看人的态度、存心和变化，还要看： 这件事造成了什么后果； 有没有给神家工作带来损失； 有没有影响弟兄姊妹； 这个人担负的责任有多大； 他是否明知后果仍旧这样做。 五、不能只看他口头上接受不接受，还要看以后有没有实际变化 jinru、纪宏恩、Caihong、ycy 几位弟兄姊妹都提到了一个共同点：不能只看一个人被修理对付时嘴上说得好不好听，关键要看他以后有没有真实变化。有的人被对付后说：“我接受，我认识到了。”但过后仍然照旧，应付糊弄的问题一点没有减少。这样的“接受”就可能只是口头表态。还有的人当时听见对付可能有点抵触、难受，但过后能反省、能寻求真理，尽本分比以前更有责任心，果效也越来越好。这样的人虽然败坏还没有完全解决，但已经在往好的方向变化了。 所以，衡量一个人不能只看一时的态度，而要看一段时间以后的事实：同类问题是在减少，还是仍然反复；尽本分越来越有责任心，还是越来越应付；果效越来越好，还是一直没有长进；被帮助以后能不能实行一点真理；是越来越有良心知觉，还是越来越刚硬、麻木。 六、“一贯”不是天天都作恶，而是形成了稳定的态度和选择 我原来容易把“一贯”理解成： 这个人几乎每天都这样，次数特别多，才叫一贯。 现在看，这样理解太表面。一个人不一定每天都有合适的环境流露某种败坏。例如，一个喜欢偷东西的人，没有合适机会时可能不偷；一个有淫乱本性的人，没有遇到合适的异性和环境时也可能没有做出来。但只要环境合适，他就必然发动这种意念、作出这种事，而且没有良心责备、屡教不改，这就是稳定的本性表现。 所以，“一贯”更多是指：这个人对待同类事情始终是这样的态度，只要临到合适环境，他就会作出同样的选择，而且不接受真理、不悔改、不变化。这并不要求他二十四小时都在作同一件恶。 七、对待人的原则，也要根据性质和变化分别处理 综合弟兄姊妹的交通，我目前的领受是： 对于一般的败坏流露，即使出现过多次，只要人还有良心责备，愿意接受真理，经过帮助以后能有一点变化，就应该凭爱心交通、帮助、扶持，给人悔改的机会，不能轻易论断、定罪。 如果一个人的问题反复出现，已经影响本分果效，就需要加强监督、提醒，必要时进行修理对付。 如果一个人长期不负责任，总需要别人监督，几年下来也没有实际变化，尽本分始终应付糊弄，那就需要根据原则调整或撤换。 如果一个人有意识作恶，严重打岔搅扰，怎么交通都不接受、怎么揭露都不悔改，甚至还攻击、报复、搅扰，那就应该根据原则限制、清除或开除。 这样既不能因为人有败坏流露就随意定罪，也不能因为“人人都有败坏”就迁就、包庇严重作恶的人。 八、我从大家的交通中也看到自己原来问题里的偏差 我原来提出这个问题，是担心现实中有人把“偶尔”与“一贯”简单化，看到一个人出现过几次问题，就马上给人定性。我现在仍觉得，这个顾虑是有必要的，因为分辨人确实不能只凭一两件事，更不能只凭次数。但我的偏差是，过多地想寻找一个介于“偶尔”与“一贯”之间的固定词，好像只要找到这个词，就能解决如何定性、如何处理人的问题。 现在我认识到，真正需要寻求的不是一个词，而是：这个人的表现是在什么背景下产生的？他的存心是什么？造成了什么后果？他有没有良心责备？能不能接受真理和修理对付？经过一段时间以后有没有真实变化？他的整体人性和一贯表现是什么？ 把这些方面综合起来，才能比较准确地判断这是一般的败坏流露，还是已经显出了人的本性实质。 我现在也认识到，需要防止两个偏差：一方面，不能觉得自己不是天天应付糊弄，就认为自己不属于一贯应付糊弄，以此迁就自己，不认真反省；另一方面，也不能看见别人多次流露败坏，就不看他的背景、态度和变化，随意给人定性。 总之，描述表现可以用“多次、反复、时常、常常”等不同频率词，但定性人的本性实质，不能只数次数，必须根据神话，从人的存心、态度、良心、人性、后果以及是否悔改变化等方面综合衡量。 再次感谢几位弟兄姊妹的交通帮助。大家的交通虽然角度不同，有些具体说法也不完全一样，但都使我看到，分辨人不是套规条，也不是只凭数字，而是要根据神话、真理原则和人的实际表现综合衡量。 以上只是我目前的一点收获和领受，还不一定完全准确，有偏差和缺少的地方，欢迎弟兄姊妹继续交通指点。感谢神！

弟兄姊妹好，我有个问题不透亮想向大家寻求。众所周知，神话和上面弟兄的交通里常常提到"偶尔"和"一贯"这两个频率词，比如"尽本分偶尔应付糊弄"和"一贯应付糊弄"、"偶尔释放消极"和"一贯释放消极"、"偶尔辖制人"和"一贯辖制人"、"偶尔不接受修理对付"和"一贯不接受修理对付"、"偶尔一两次犯淫乱"和"一贯犯淫乱"等等。 神话和上面弟兄的交通里也常常强调（不是原话，大概意思）：一贯的败坏表现往往反映本性实质的问题，需要按真理原则严肃处理，根据情节轻重给予修理对付、严厉修理对付、撤换或清除开除；而偶尔的败坏表现属于一时的流露，不能定性为实质问题，应该给予爱心帮助，给其悔改的机会。 但在现实中我发现，很多人（包括我自己）在不同环境、不同场景下流露的败坏表现的频率，很多时候都是介于"偶尔"和"一贯"之间——既没有少到"偶尔一两次"，也没有多到"一贯、常常、总是这样"，而是处在中间地带。我对这类介于两者之间的情况心里不太透亮，想和大家一起寻求： 1. 对这种介于"偶尔"与"一贯"之间的败坏表现，用哪个频率词描述比较合适？ 2. 神话和真理原则里对这类介于两者之间的败坏表现，是怎样定性、对待和处理的？ 3. 比如，一个人尽某项本分不是偶尔应付糊弄，但也不是一贯应付糊弄，而是介于两者之间，应该如何定性他的应付糊弄？如何分辨他的人性？我自己有一些初步的想法（不一定对，求弟兄姊妹分辨）：是不是说明这个人在这方面有比较明显的败坏流露，但还有一些良心、理智和底线，还有挽回、悔改的余地，需要更多的监督、督促、交通帮助，必要时也需要严厉的修理对付？这样的人在人性方面，是不是要结合他对真理的态度、对修理对付的态度以及被对付后有没有一点转变来综合分辨，而不能单单凭败坏表现的频率而简单判定？ 希望对这方面问题有看见、有认识、有经历的弟兄姊妹能详细具体交通交通，感谢神！

不当旁观者，你好，我觉得下面这段弟兄的交通应该能解决你的问题，你可以好好阅读下。 14、对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。） 答复如下：“狂妄自大和正义感哪不是一回事，这是两码事。你狂妄自大那绝对不是有正义感，你有正义感怎么实行也不是狂妄自大，事实就这么回事。但是有些人没有分辨，他认为你有正义感，好像也是挺狂妄自大：“你不狂妄自大，你那正义感哪儿来的？你为啥敢坚持说你那个正义、你的对呀？”那是不会分辨的人他那么想，会分辨的人那就不那么认为。有的人有正义感，老怕坚持正义人家会说狂妄自大，那你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了我这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样作符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说把这两个事啊分清楚，你坚持真理、坚持原则，不要怕论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断，而不能满足神，证明你不爱神呢，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了到底对不对，那你先寻求真理呀，等确定了再实行啊，这问题好解决。有正义感，“正义感”指啥说的？就是坚持真理、维护神的作工。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻了，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些个表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入啊，是丝毫不相关哪。如果明白真理的人太容易分辨了，人在那儿自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨哪。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，也讲一些道理，明白真理的人容易分辨，这容易分辨，那些个不明白真理的人他分辨不了，不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说如果明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，也能分辨出来，能分辨出来到底哪个是狂妄自大，哪个是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人呢，讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把他显明出来了。坚持正义感的人他有正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他有一股正气，他讲得实际，所以说他的说话话语肯定，人看着好像自是，其实是在坚持真理，这个容易分辨哈。怎么实行呢？在一件事上看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，摸准的时候呢、看透了，那就要坚持，不怕任何人论断。如果你就觉得对方做得不对，你还看不透，你看不透，你能肯定对方做得不对，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候呢应该这样说，说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急。”应该拦阻，“咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，这样拦阻他也不敢说你说得不对。如果你觉得自己里面不敢百分之百确定，完了能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，你什么时候等到看透了才起来限制，这不就麻烦了，那啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，你即使不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？那比如说，你看见一个丈夫举菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼？要是魔鬼，咱们拦阻不拦阻错了？要是人，不阻拦还错误见死不救，这怎么办哪？我考察考察。”等你考察考察怎么样？菜刀下去把人砍死了，你考察啥呀？这些事知道怎么实行吧？（知道了）狂妄自大与有正义感分不清楚，这个问题简单交通到这儿啊。——《生命进入的交通讲道·第26辑 问题解答 26-D-8》

弟兄姊妹，前段时间借着一个弟兄姊妹提的问题认识到“败坏情形和败坏流露的具体区别”，过后我又想到“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语，但我对这三者的区别不是很明白、很透亮，希望对这方面有认识的弟兄姊妹可以交通交通，感谢神！

神话： “ 有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

静心仰望你好， 我个人领受，败坏情形和败坏流露，这两者有关联，但不完全是一回事。 什么是败坏流露呢？我的领受是：败坏性情在人临到具体人事物时产生的外在表现。 它强调的是人说了什么、做了什么、有哪些具体表现。比如：说谎、讲理、争辩、自夸、打击人、报复人、偷懒、应付糊弄、论断神等等，这些都属于败坏流露。 什么是败坏情形呢？我的领受是：人在败坏性情支配之下所活出的内在状态或生命光景。 它更侧重于人里面活在什么状态中、受什么思想观点支配。它不像败坏流露那样主要强调人的具体言行表现，而是强调人里面的情形和状态。比如，一个人一段时期可能活在埋怨神、误解神的败坏情形中，但从外表看，他也在聚会、也在尽本分、也在和弟兄姊妹互动，身边人未必能直接看到他里面埋怨神、误解神的败坏情形。 但有心的人细看，还是能发现一些不正常表现。比如：聚会不怎么交通、尽本分消极怠工、和弟兄姊妹说话不怎么敞开、时不时说一些消极话、丧气话等等。后面这些人能看得见的外在表现，都属于败坏流露。而里面埋怨神、误解神的败坏情形，人若不主动向别人敞开，别人往往很难直接看透。当然，少数会看人情形、有一些真理实际的人，也能通过这些败坏流露大致判断出这个人可能活在哪种败坏情形当中，但并不能完全确定。 再比如，一个人里面产生了嫉妒人的心态，并且长期活在嫉妒人的状态中，这就属于一种败坏情形。刚开始时，可能还没有明显的行为表现，他只是在心里嫉妒某个人。但随着这种败坏情形越来越严重，就会逐渐从里面扩散到外面，产生各种败坏流露。比如：不怎么跟自己所嫉妒的人说话；看到越来越多弟兄姊妹喜欢找他所嫉妒的人交通时，心里不舒服；听到别人夸奖他所嫉妒的人时脸色变得难看；和他所嫉妒的人攀比、较劲；在其他弟兄姊妹面前说一些他所嫉妒之人的坏话；甚至借着聚会交通来打击、贬低自己所嫉妒的人。这些都属于败坏流露。如果始终不寻求真理、不反省认识自己，那就不只是败坏流露的问题了，很可能进一步发展成作恶。 所以我个人领受：败坏情形更侧重于人里面活在什么状态和生命光景中；败坏流露更侧重于这种状态具体产生了哪些言语、行为和外在表现。败坏情形往往会产生各种败坏流露，而人也可以通过观察一个人的败坏流露，大致判断他活在哪种败坏情形当中。 个人领受，不一定完全，仅供参考。

平凡你好，由于我明白真理太浅，也不知道怎么交通对你有帮助，但我之前刚好看过一篇挺符合你这个情形的讲道文章，兴许对你会有点帮助，我将这篇文章贴到下面，你有时间可以认真阅读揣摩，感谢神！ 23　诡诈人若追求真理完全可以转变为诚实人 辽宁省庄河市　小杰 在认识自己的败坏本性方面，很多弟兄姊妹都存有这样一种心理：认为自己哪方面败坏突出都行，但千万不能是诡诈突出，若自己是诡诈人就完了，因为诡诈人是魔鬼人，诡诈人教会不培养，诡诈人不能蒙拯救，定规被淘汰。所以，有的弟兄姊妹在认识到自己是诡诈人之后便消极了，认为自己没有蒙拯救的希望了，尤其是一些原来做过带领，在作工中被显明出来是诡诈人而被撤掉带领的职务的更是消极误解，认为自己再追求真理也没用了，不能转变为诚实人，因而破罐子破摔，甚至都有背叛神的意念。 我们因认识到自己是诡诈人而消极，说明我们不明白神拯救人的心意，对神审判定罪诡诈人的目的不明白。神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化……——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”、“话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中看到，神严厉地审判揭示甚至定罪、咒诅我们，目的并不是为了淘汰我们，而是为了让我们认识自己的败坏实质，恨恶自己的败坏，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救。同样，神定罪诡诈人很难蒙拯救，是灭亡之子、沉沦之子，并且借着事实显明我们的诡诈本性，让我们认识自己是诡诈人，看到自己的败坏真相，神的心意是为了让我们能看清诡诈人的结局及危险后果，能恨恶自己的诡诈本性，竭力追求真理做诚实人，这完全是神对我们的爱、对我们的拯救。就拿我自己来说，在我做带领期间，当我看到别的同工被撤换，了解到其被撤换的原因时，看到自己身上也有同样的情形，心里就猜疑开了：下一个会不会就该轮到我了呢？当我看到比自己晚抓工作的人被提拔而自己还在“原地踏步”时，心里又猜疑上了：是不是自己没有培养价值呢？后来，我看到神说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。……你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。——《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》”神严厉的审判之语让我不寒而栗，使我认识到自己的所思所想完全是诡诈本性的产物，我能猜疑人、猜疑神说明我的本性实质就是一个地地道道的诡诈人，这样的信永远也不能被神认可，即使我信到最终也将会以无有成果而告终，此时此刻我才看到自己的危险，对自己的诡诈本性有了一点认识，并且有了迫切追求做诚实人的心理。倘若没有神严厉的审判揭示，我永远也认识不到自己是个诡诈人，猜疑神、怀疑神也不感觉害怕，那到最后必定会因自己的诡诈本性没有变化而断送自己。从中我明白了神拯救人的良苦用心，明白了神无论是刑罚审判、定罪或是咒诅，都是为了唤醒我们，让我们认识自己的败坏本性，从而能追求性情变化，丝毫没有放弃拯救我们的意思，更不是为了淘汰我们。就如神说：“你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈若惩罚你们不是一句话的功夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”可见，神今天刑罚审判我们的败坏，定罪我们的不义并不是为了惩罚或毁灭，完全是为了拯救。只要我们对神拯救人的心意有了真实的认识，就会从消极、误解之中走出来，积极追求真理、追求做诚实人。 神说：“其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”、“每个难处都有路可以解决，都能用相应的真理来对照你这个难处，让你有路，让你能变化，即使不能马上变化，但让你对这个情形有认识，若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”神话清楚地告诉我们，人身上的哪方面败坏本性都不是不治之症，只要人肯针对自己的败坏本性找出相应的神话吃喝，并坚持按神给指出的实行路途去进入，哪方面败坏问题都能得到解决。就如在弯曲诡诈方面，以往带领每次查问、了解我们工作时，我们为了维护自己的脸面、地位，总是报喜不报忧，竭力掩盖工作中的漏洞，还以为自己不说谁也不知道。当我们认识到这种情形是出于自己弯曲诡诈的本性，实质是欺骗神时，便开始针对这方面的败坏情形装备真理，借着寻求揣摩神话，我们才对神鉴察一切的实质有了点认识，认识到人每天的所思所想、所作所行都在神眼目的鉴察之下，人想瞒天过海是自欺欺人、自作聪明，谁若总是欺骗神最终就会像犹大一样遭神咒诅毁灭；同时也认识到了自己欺上瞒下，当面一套、背后一套的卑鄙丑陋，实在是无耻小人所为，真是无脸来到神面前，不配接受教会的托付。这时才开始恨恶自己，并愿意在以后的尽本分中接受神灵的鉴察，在说诚实话、做诚实事上求真下功夫。之后当带领再了解我们的工作情况时便能有意识地背叛肉体，如实地反映工作中的漏洞偏差，实行做诚实人的真理。通过一段时间的实行，就能感觉到自己在说话、做事上的欺骗成分越来越少了。这不就是吃喝神话、实行真理达到果效了吗？如果我们把出于诡诈本性的每一方面的诡诈情形都借着追求真理、实行真理去取代变化，那么，我们本性里的诡诈成分不就都被神话真理取代了吗？可见，诡诈人若追求真理是完全可以转变为诚实人的。而我们认为只要是诡诈人就定规被淘汰，不能蒙拯救，就是追求真理也没有用，也不能变化，其余的败坏突出就不是那么严重，还有蒙拯救的机会。其实，这完全是我们的想象，是错误的认识。就我们身上各方面的败坏而言，无一不是神所痛恨厌憎的，若不追求真理、实行真理去取代变化，最终都能断送自己，被神淘汰，也就是说哪方面败坏不解决都能置人于死地。不妨看看我们身边那些信神几年栽倒失败的人：有的人是因本性狂妄自大，有了地位之后，就站高位教训人、辖制人，把弟兄姊妹当成该打该训的奴仆，经多次交通仍不思悔改，最后被圣灵离弃、淘汰；有的人是因本性懒惰，在尽本分时为了省心省力一再应付糊弄，给教会工作造成无法弥补的损失，有了严重过犯被打发回家；有的人因本性邪恶，与异性接触时放荡不受约束，有了过犯也不思悔改，最后触犯行政被教会开除；有的人本性自私，处处都为自己考虑打算，看神工作不结束，怕自己付出吃亏，因而停止尽本分、为神花费，失去圣灵作工离神而去。这些事实充分说明无论哪一方面的败坏，如果我们不追求变化，不追求用真理来解决自己的败坏，都能导致我们抵挡神，触犯神的性情，被神淘汰，不是只有诡诈本性才导致我们信神失败，不能蒙拯救。只要我们肯实行真理，哪方面败坏本性都能得到解决、变化，其中当然包括诡诈本性，神从来没有说诡诈方面突出的人就是追求真理、实行真理也不能解决败坏，不能蒙拯救。因此我们应正确对待自己，不应活在观念中，活在自我摆设的忧虑之中，更不应放弃追求真理，应积极主动追求真理、追求变化，这才是聪明之举。 再一方面，我们因认识到自己是诡诈人而消极了，也说明我们不明白神说诡诈人难蒙拯救，是“沉沦之子、灭亡之子”，以及人的交通中说“诡诈人就是魔鬼人”的用意。神说：“我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理，达到性情变化，达到认识自己、认识神的作工。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中我们看到，神严厉的审判揭示并不是要将我们定罪，也不是要淘汰我们，而是为了达到作工果效，是为了让我们认识自己的败坏实质，掌握自己的本性，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救的目的。神若是为了定罪淘汰我们，那神在天上说一句话就可以作到，又何必要道成肉身受那么多苦，作那么多工，说那么多话，花费那么多心血代价呢？我们可以想想：神为什么对我们说了那么多审判揭示人弯曲诡诈方面的话，而且说得那么严厉？为什么神屡次要求我们做诚实人，又把做诚实人的路途说得那么细，那么透亮，而且告诉我们他喜欢诚实人厌憎诡诈人，诡诈人都得被淘汰，只有诚实人才能进入国度之中？显然，神并不是无目的、无意义地说话，神的心意是为了让我们从中了解他的性情，了解他喜悦什么样的人、厌憎什么样的人，能深刻认识自己诡诈本性的实质，知道这方面的败坏性情若不变化会给我们带来什么样的后果与结局，从而让我们能从心里恨恶自己的诡诈本性，愿意背叛它，不凭它活着，认识到不做诚实人就不配称为人，不配活在神面前，不配呆在教会，只配遭神的惩罚与咒诅，从而激起我们不变化成为诚实人决不罢休的心志，以便让我们达到诚实人的标准。这才是神严厉审判揭示我们诡诈本性的良苦用心以及在我们身上要达到的果效。所以说，神严厉的审判不是为了定罪淘汰，而是为了拯救。再说，真正认识到自己是个诡诈人是件好事，我们若只知道自己有诡诈本性但觉得它也不是太严重，自己不至于死在这方面，那我们又怎会着急去解决它呢？不能深刻认识自己的诡诈本性又怎能在做诚实人的真理上下功夫呢？无数事实都已证明，我们越认识自己深刻，越有追求变化的紧迫感，就越能促进我们追求变化成为神所喜悦的诚实人。所以说不怕我们有多诡诈，就怕我们不追求真理变化自己，就怕我们总陷在自我摆设的忧虑之中向撒但势力妥协让步，那我们就永远也不会得到变化了。人的交通中说：“败坏人类都有弯曲诡诈，只是有轻重程度的区别。”可见，弯曲诡诈是人的共性，只是有轻重程度的区别。但如果程度轻的人不追求真理变化自己，也必将被其断送，而这方面败坏程度严重的人若肯追求真理变化自己也肯定能成为诚实人蒙神拯救。 另外，教会因我们是诡诈人而撤换我们带领的职务，这是对我们的保守，也是完全符合神心意的，因为我们这方面被撒但败坏得深，在尽本分中受诡诈本性支配会身不由己地应付糊弄欺骗神，会给教会工作和弟兄姊妹的生命带来很大亏损，也会给自己留下更多的过犯，这样，对人、对己、对教会都不利。但我们不适合做带领不代表不能尽其他方面的本分，不代表没有追求真理、性情变化的机会，更不代表没有蒙拯救被成全的机会了。当不当带领都不能决定我们信神的成败，不管尽什么本分，只要我们竭力追求真理、追求性情变化，就都能达到蒙拯救。在神作拯救工作期间，不论人败坏多深神都给人悔改变化的机会，我们应抓住神显明、成全我们的机会去变化自己，这样才不辜负神拯救我们的良苦用心。神说：“你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。……今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。——《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》”从神话的字里行间可以看见神最大限度拯救人的真诚的心，看见神对我们的期盼，看见神巴望我们都能蒙拯救的真切心意。所以，我们不应再误解神活在自我摆设的忧虑之中，而应实实际际地追求进入做诚实人的真理，只要我们能坚持不懈、持之以恒地与神配合，必会有可喜的变化随着我们的。我们这方面败坏比较严重这是事实，因此需要我们比一般人下更多的功夫、受更多的苦来变化它，我们若成功了，有变化了，那我们在这方面的见证也是响亮的，也是更加让撒但蒙羞失败的，这是太有意义的事，相反，若我们整天陷在自己摆设的忧虑当中，认为诡诈人不能蒙拯救，因而坐以待毙，失去了积极与神配合、变化自己的动力，那我们才是真正没有蒙拯救的希望了，完全是自己把自己淘汰了。 愿我们都能明白神的心意，从消极误解中走出来，以正确积极的心态去追求真理变化自己，早日成为一个诚实人，让神心得安慰，也让撒但彻底蒙羞失败！

追求体贴神心意，你好，你这种情形属于活在尽本分不能随心所欲、不能随从自己肉体的喜好，不能自己想怎么做就怎么做、想什么时候做就什么时候做、想做什么就做什么这样的压抑情绪里了，神在《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》这篇神话中有详细具体地给咱们交通了这方面压抑情绪的具体表现和如何放下压抑情绪得实行路途，我把神话粘贴到下面了，你有时间可以用心认真地吃喝揣摩反省认识进入哈，感谢神！ 一、神揭示的人活在尽本分不能随心所欲这个压抑情绪中的实际表现 神话：“ 造成人压抑的种种原因，刚才你们造句也表达出一些，今天咱们所要交通的压抑这种负面情绪在人身上产生的缘由、根源主要有三方面。第一方面，很多人无论是在日常生活中还是在尽本分的过程中，都感觉不能随心所欲。这是第一条原因，不能随心所欲。不能随心所欲是什么意思呢？就是不能任由自己所思所想的意愿去做，自己想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，想怎样做就怎样做，这是自己对于工作与生活的要求。但是，因为种种原因，或者是法律，或者是生活环境，或者是某种团体的规章、制度、规定、纪律，等等原因，使自己不能按着自己意愿所想象的去做，所以内心深处感觉压抑。这个压抑说白了就是人感觉憋屈，甚至还有些人感觉委屈。不能随心所欲，说白了也就是不能任由人的性子去做，就是因为种种原因、种种客观环境与条件的制约，让人不能任性，不能自由。好比说，有些人尽本分总想随心所欲，教会工作忙时需要赶工，可他不想这么忙，这两天心情不太好、身体不太舒服或者情绪不太高，就不想按照神家的规定、不想根据神家的要求去做，现在就想歇会儿，就想停下来，不想做了。他心里没劲，身体就懒洋洋的，不想动，但是还怕带领对付，怕弟兄姊妹说自己懒惰，所以没办法，很勉强地随着大家一起做，但心里是十二分的不愿意、不甘心、不情愿，觉得委屈、憋屈、窝囊，活得累。想由着性子做，但是还不敢挣脱、不敢违背神家的要求、规定，这样一来二去就产生了一种情绪——压抑。这压抑的情绪在里面一生根，久而久之，人的外表就显得很颓废、很无力，像一部机器一样，自己在做什么也不清楚了，反正每天让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，虽然外表在做着，没有停手，也没有停步，没有离开尽本分的环境，但是心里却感觉压抑，感觉活得累、活得憋屈。现在最大的愿望就是有一天不再受人的管制，不再受神家规定的制约，不再被神家安排，自己想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，不受任何责备，也不受任何修理对付，不受任何人监督、监视，没有人管，那日子该多好，多自由、多释放啊！但是还不甘心离开，不甘心放弃，就怕不尽本分了，有一天自己真的随心所欲了、自由释放了，但神不要这样的人了，人就得不着福了，就处在两难之间，活得累啊，憋屈啊！跟弟兄姊妹诉苦吧，还说不出口，跟神祈求吧，觉得张不开嘴，埋怨吧，觉得自己也不对，不埋怨吧，活得怎么这么憋屈、这么违心呢？活得怎么就这么累呢？自己不想这样活着，不想与大家步调一致，自己想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，这怎么就达不到呢？以前觉得身体累，现在觉得心也累，自己也不知怎么回事。你们说，这是不是压抑的情绪造成的？（是。）有些人说：“都说信神自由释放，信神活得特别开心，有平安、有喜乐，我怎么就不能像人家一样活得那么快乐、那么平安呢？我怎么就没有喜乐呢？怎么活得这么压抑、这么累呢？人家怎么就活得那么快乐？我怎么就活得这么可怜呢？”你们说原因是什么？（压抑的情绪造成的。）他这个压抑是怎么造成的呢？（肉体得不到满足，肉体受苦了。）肉体受苦了，委屈了，如果心灵里能接受，他肉体的苦是不是也就觉得不太苦了？心灵里得安慰，有平安、有喜乐，还会压抑吗？（不会。）所以，肉体这个苦不成立。如果肉体受苦太大就压抑，那你们苦不苦啊？你们会因为不能随心所欲而感到压抑吗？你们会因为不能随心所欲而陷在压抑这种情绪里面吗？（不会。）那你们肉体苦不苦？你们一天工作忙不忙碌？（有点忙。）大家都挺忙，起早贪黑的，多累啊，一天除了睡觉、吃饭，几乎都在电脑上忙碌，眼睛、大脑都疲劳，身体也累，但是你感觉压抑吗？这个疲劳会给你带来压抑吗？（不会。）那这个压抑是怎么造成的？肯定不是因为肉体疲劳造成的，那是怎么造成的？如果人总寻找肉体的安逸、快乐，总追求肉体的快乐、安逸，不想受苦，那他肉体稍稍受一点苦，或者比别人多受点苦，或者比平时多劳累点，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理，追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的。即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，肉体稍稍受那么一丁点儿委屈，不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种不能随心所欲，不管肉体受没受苦的这一类人，他们常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。那有没有一部分人，他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，这会儿高兴了，他能多受苦，一天一直在工作，问他累不累，他说“不累，尽本分累什么累！”要是他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句，他就说，“你别说了，我压抑了，你再说多了，我就不尽本分了，我尽不成本分就赖你，以后得不着福都赖在你头上，你得负全部责任”。人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点儿小事就能惹他不高兴，他心情不好了，就不想尽本分了，神话也不想读了，聚会也不想参加了，诗歌也不想唱了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了，什么事只要不能满足他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。好比说，他现在想睡觉，那必须得睡，“我困了，我这会儿就想睡，我心里没劲我就得睡！”别人说，“你能不能坚持十分钟，这点活儿就做完了，做完大家一起休息好不好？”“不行，这会儿就得睡！”要有人劝劝，勉勉强强坚持下来了，心里就感觉压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为，“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人的人性特别的任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是神家有制度、有行政，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。——《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（五）》 二、如何放下压抑情绪的实行路途 神话：“ 人总有欲望，总想贪图口欲，这合不合适？总有欲望、总有口欲这不合适。神家有神家的规矩，神家在各方面的工作上都有规定、都有管理，都有合适的制度，你要想成为神家的一员，你就应该严格遵守神家的规定，不应该起高调，应该学会顺服，学会让大家满意，这才合乎良心理智的标准。神家所作的一切规定不是为哪一个人设立的，而是为神家所有人设立的，是为了维护神家工作、神家利益的，这些规定、制度都是正当的，人有良心、有理智就应该遵守。所以，你无论做什么事，一方面要按照神家的规定、按照神家的制度，另一方面，你也有责任与义务维护这一切，而不是处处从个人的利益出发、从个人的角度出发。是不是这样？（是。）如果你感觉到在神家生活、工作特别压抑，这不是神家任何一个规定、制度或者管理方式有问题，而是你个人的问题。如果你在神家总想寻找自我，满足自己的欲望，总感觉特别压抑，特别的不自由、不释放，没有平安喜乐，内心总不舒坦，总觉得委屈，什么事都不能随心所欲，吃饭不能随心所欲，穿衣服也不能随心所欲，想穿点时髦的、打扮得妖艳点也不行，天天为这些事感觉痛苦、难受，跟弟兄姊妹相处总感觉不舒服，“这些人总跟我交通真理，太麻烦了！我不想这样做人，我就想活得快乐、活得幸福、活得自由，我不想受任何人辖制，感觉信神不像想象中那么快乐、那么自由，而是感觉压抑”，他不喜欢这样的生活环境，对这样的生活环境反感，但是不得不委身于其中，想发泄也无处发泄，想呐喊也不敢，心里常常感觉压抑。那对于这种人处理的唯一办法、最好的办法就是告诉他：你可以离开，去吃你想吃的东西，去穿你想穿的衣服，去过你想过的日子，去追求你想追求的目标与方向，去做你想要做的事情，去搞你想要搞的事业，神家不限制你，你的手脚是释放自由的，你的心也是释放自由的，没有人捆绑你，除了你自己为了某种目的而委身于神家以外，没有任何人给你这样的规定，说你必须、一定、非得呆在神家，否则的话神家会怎样。我告诉你实话，神家不会把你怎么样，你想走随时可以走，只要把神话语书籍一交，把你手中的工作交代好，你随时可以走。神家不限制你，神家不是你的牢笼，不是监狱，是自由的，大门是敞开的。如果你感觉压抑，你是因为不能随心所欲而压抑，那也可以说这个地方不适合你，不是你内心要寻找的快乐居所，也不是你应该呆的地方。你如果活得那么违心的话，你应该离开，明白了吧？对于不信派、不追求真理的人，神家从来不勉强，你要想做生意，你要想发大财，你要想搞事业，你要想闯天下，这是你个人的追求，你应该回世界。神家从来不限制人的自由，对于不信派、不追求真理的人，神家的门是敞开的，可以随时出去，离开神家。 有些人就不愿意尽本分，也不愿意交通真理，对教会生活不适应，也适应不了，总觉得特别痛苦、特别的无助，那我告诉你，你赶紧离开，寻找你自己的目标、方向，过你自己该过的日子，神家从来不勉强人。教会的任何一种规定，任何一种制度，或者任何一条行政，都不是针对你个人的，你如果觉得为难，守不住，而且特别痛苦、特别压抑，那你可以选择离开。谁能接受真理，谁能守住原则，那谁就适合留在教会里。当然，你觉得神家不适合你呆，那有没有适合你呆的地方呢？有，世界这么大，有你适合呆的地方。总之，如果你在这里感觉压抑，不得释放，你还常常想发泄，常常有本性爆发的可能，那你就危险，那神家就不适合你呆。世界之大，总有适合你呆的地方，你自己慢慢去找。这么处理是不是合适？这么做是不是理性啊？（是。）人家都难为成那样了，你还挽留，你是不是愚蠢啊？咱们就让他离开，祝愿他能实现梦想，好不好？他的梦想是什么？一日三餐，一年四季，天天吃上大米饭。还有什么梦想？每天睡到自然醒，想什么时候干活就什么时候干活，不想干活也没有人管，没有人监督，这是不是他的梦想？（是。）多伟大的梦想啊，这梦想多么高大上啊，是吧！你们说，这类人有没有出息？是不是务正业的人？（不是。）总而言之，这一类人说总有压抑的感觉，说白了，他们的心愿就是想放纵自己的肉体、放纵自己的欲望，他们私心太大，做什么事都想随性，都想随心所欲，不守规矩，不按原则办事，就想按着自己的感觉、自己的欲望，按着自己的利益做事，没有正常人性，这类人不务正业。不务正业的人做什么事都压抑，到哪儿都得压抑，就他一个人单独活着都压抑。说好听点儿，这人没出息，不务正业，确切地说，这就是人性不正常，有点缺心眼儿。务正业的人都是什么人？他把吃、穿、住、行看得特别的简单，这类事一般化就行，他看重的是人生道路，是人的使命，是人生观、价值观。没出息的人整天琢磨什么？总琢磨怎么偷懒，怎么耍滑头，怎样才能闲着，怎样才能多吃、多玩，怎么做肉体安逸、舒坦，他不考虑正事。所以，在神家尽本分的场合、环境之下，他就感觉压抑。神家要求人学习一些尽本分涉及到的常识、业务知识，以便达到更好地尽本分；要求人常常吃喝神的话，以便达到更多地明白真理，进入真理实际，能知道做每件事的原则是什么。神家所交通、所提到的这些全部都是人生活、尽本分范围内涉及到的话题、实事等等，都是让人务正业、走正道。这些不务正业随心所欲的人，他就不想做这些正事，他随心所欲所要达到的最终目的就是为了肉体安逸、快活、舒坦，不受约束、不受委屈，想吃什么吃个够，想做什么随心所欲，因为他们的人性品质，也因为他们内心的追求，所以他们就常常感觉压抑，怎么跟他交通真理，他也不改变，也解决不了他的压抑，他就是这类人，就是这类不务正业的东西。外表看他虽然没有作大恶，不像坏人，只是不守原则、不按规定，事实上他的本性实质就是不务正业、不走正道，没有正常人性的良心理智，更谈不上有正常人性的智商。正常人性、良心理智该有的追求，该有的生活态度、生存方式，他一点儿也不想、不琢磨，也不追求，每天满脑子想的都是肉体怎么安逸、怎么快活，但是在教会这种生活环境之下，他不能满足肉体的喜好，就感觉不舒服，感觉压抑，他的这种情绪就是这么产生的。你们说，这类人活得累不累？（累。）他们活得可不可怜？（不可怜。）对了，不可怜。说轻了，就是这类人不务正业。社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混，都是那些人。他们不想学技术、学本事，找个正经职业，守时守点地工作，哪怕做个小买卖，总算是一份正式的职业，一份糊口的饭碗。混进教会里的二流子、混混这类人，他们也不想学技术，也不能安下心来尽本分，他们到哪儿尽本分都尽不长，就想混日子、得福气，属于投机分子，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿不干，还能吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点儿，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。 真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家呆着有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价，守规矩，按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分心里踏实、平安，活着有意义。“以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着，凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在脱去败坏性情了，凭真理活着，这活法真有平安，真有喜乐！”心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了，问题解决了，你就有希望变化。只要你往真理上够，再听听弟兄姊妹的经历见证，你就更有路了，你是不是会变得更好？你的情形变得更好，压抑的情绪就逐步地在缓解，不再缠绕你了。当然，临到特殊环境、背景可能偶尔还会产生压抑、痛苦，但只要你能寻求真理解决，这种压抑的情绪就会消失了，你就能在尽本分的过程中献上你的真心、全力、忠心，就有希望蒙拯救了。如果你能有这样的转变，那你就不用从神家出去了，你能有这种转变就证明你还有希望，有希望能变化，有希望能蒙拯救，你还是神家的人，只不过之前被各种私心杂念或者各种坏的习惯、坏的思想影响得太久、太深了，使你的良心麻木没知觉了，理智不健全了，没有廉耻了。如果你能有这样的转变，神家还是欢迎你留下来，尽好你的本分，完成你的使命，把你手中的活儿做好。当然，对有这些负面情绪的人只能凭爱心帮助，如果人始终不接受真理，屡教不改，就应该欢送他出去，真有人愿意改变、愿意回转、愿意扭转，咱们也热烈欢迎他留下。只要他真心愿意留下来，改变自己之前的种种做法、活法，能够在尽本分的过程中逐步地有转变，本分越尽越好，对这样的人咱们还是欢迎他留下来，也希望他越走越好，也给他一个大大的祝愿，祝愿他能从负面情绪里走出来，不被负面情绪缠绕，不笼罩在负面情绪的阴影之下，而是能务正业、走正道，按照神的要求做一个正常人该做的，按照神的要求活出一个正常人该活出的，按照神的要求在神家中安安稳稳地尽好本分，不再混；祝愿他以后有出息，不要再随心所欲，不要总琢磨吃喝玩乐、肉体享受的事，多想点与尽本分、与走人生道路、与活出正常人性有关的事；衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。这是不是最大的祝愿？（是。）我祝愿完了，你们也衷心地祝愿他。（衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。）还有什么？衷心地祝愿他再也不活在压抑的情绪里，好不好？（好。）这是我祝愿的，你们对他还有没有什么祝愿啊？（衷心地祝愿他能够务正业，本分尽得越来越好。）这个祝愿好不好？（好。）还有什么祝愿？（衷心地祝愿他能够早日活出正常人性。）这个祝愿虽然说不是太高大上，但是我看还挺实际，是人就应该活出正常人性，就不该有压抑的感觉。别人能受的苦咱们为什么不能受呢？他有正常人性的良心、理智、廉耻，还有正常人该有的追求、生存方式、正当的追求目标，他就不会压抑。这个祝愿是不是挺好的？（是。）还有什么？（衷心地祝愿他能跟弟兄姊妹和谐配搭，在神家感受到神的爱，能按神家原则办事。）这要求高不高？（不高。）不高好不好达到啊？感受到神家的爱，这个挺切合事实，是他的需要，是吧？（是。）对这类人要求不高，首先得回归到正常人性的良心理智里，不要游手好闲，不要混日子，应该学会生活，学会务正业，学会担起自己的责任、担起自己的本分，然后得学会怎样活着，活出正常人性，尽好责任，尽好本分，就能够感觉到在神家中有安慰、有平安、有喜乐，愿意在神家中生活、尽本分。摆脱了负面情绪的压抑之后，一点一点就能达到追求真理了，与人有和谐配搭了，这是对这类人的要求。——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

神话：“ 人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神成全人的宗旨还不明白。——《话·卷一 神的显现与作工·认识神的人才能为神作见证》 问题（59）我们在经历中有一个偏差，就是凡事认识自己，有时认识到一个地步，看到自己不是蒙神拯救的对象就消极了，不会摸神的心意去认识神，不知在临到什么事上该认识自己、在什么事上不该认识自己。 答复如下：这样的人不懂得啥叫真正认识自己，就瞎套，瞎用功。认识自己不是瞎认识，得有个前提，是在追求真理、明白真理的前提下在真理里认识自己，这个认识果效就好，如果不在真理上认识，而是瞎反省、瞎思想、瞎想象，容易走向偏差，走向异端。认识自己有个前提，是建立在明白真理的基础上，是在神话里认识自己，最后认识自己达到什么程度？凡是神话所说的你是不是、你有没有都认识完就完事了，神话里没有的你别瞎认识，你要跑到撒但的鬼话里认识自己，那你就成了魔鬼了，那就麻烦了，走偏了。所以认识自己是在明白真理的基础上，是在神话里认识，这有个原则，别偏离原则，神话没说的不是问题，神话揭示的你真存在那就是问题，神话没揭示的先不管。如果有人说：“你有这个问题。”你说：“有没有神话根据？”“没有。”“那不算问题，我先不认识，神话揭示我那方面我再认识。”在神话里认识，根据神话就妥了，要这样实行认识自己就准确了，就不至于消极了。其实追求真理的路不是光包括认识自己，那个不是最主要的，最主要的是认识神哪，认识神第一，其次才是认识自己。你不认识神你的那个认识自己没用，啥作用不起，在认识神这个基础上，在明白真理的基础上不用努力对自己也认识了。好比说，你知道你自己长什么样吗？如果知道你给我说说，你说不清楚，但是，你拿起镜子一照、一看就清楚，不用说了，啥都清楚。所以认识神以后对自己一下子就清楚，不用瞎认识，不用下功夫。好比一看到神没有私心，神全是真理、公义、圣洁，人有私心，人自私，当你看见神是公义的时候，你自己就不用说了，人都是自私的还说啥？这不认识了吗？这一下子不就认识了嘛，你把镜子拿过来一照啥都明白了，还用说啥呀？认识神以后直接就看见自己了，不用说。追求认识神最重要，认识自己是其次，认识自己是在认识神的基础上达到的，别太注重认识自己，要注重认识神这是最根本的，只有真正认识神的人自然就认识自己了，不用专门下功夫认识自己。只有明白真理，真理就是一面镜子，自然就认识自己，所以你要在明白真理上下功夫，这样你不注重认识自己也认识了，这么实行就不偏差了。要注重装备真理，注重明白真理达到认识神的程度，自己是啥自己太清楚了，不用求，不用下功夫。但是认识神得下功夫，明白真理得下功夫，认识自己不用下功夫。如果有人说：“我现在追求真理第一条就追求认识自己。”错了！这条路本身就走错了，这不是正确的路，追求真理最主要就是要明白认识神话，明白十项真理，你在明白十项真理上达到一个深度，就是达到认识神了，那就真正明白真理了。真正明白真理了，自己是啥、缺啥少啥都清楚了，不用刻意问“我认不认识自己”，不用想这个。——《生命进入的交通讲道·问题解答 问题（59）》

rq你好，感谢神，我要找的上面弟兄的交通正是你发的这段，看了你发的这段弟兄交通后对这方面的真理就更透亮了，我就是那个总要神向我显现、给我感觉、给我回应的那个身量幼小同时又没理智的人，肉体受不得一点苦，一受苦就消极、就软弱、就埋怨、就误解、就逃避、就拒绝、就停下来了，现在看了这段弟兄交通后就明确地知道了神对我这样的人的态度和看法了，神不喜欢这样的人，我以后也得操练实行只凭神话真理、只凭信心、头拱地地走追求真理的道路，而不活在感觉中，我得学会这个，这一点很重要，这是一个小孩成长为大人必须要面对要突破的难关，如果连这一点都做不到，以后还想追求被成全被神使用那是门也没有。感谢神的带领、感谢神的安排，也谢谢rq你找的这段上面弟兄的交通，一切荣耀归于至高无上、独一无二的全能神自己！

弟兄姊妹，我在找一段上面弟兄的交通，大概意思是说“很多人信神总是要神回应他，如果得不到神的回应或摸不到神了就消极软弱停滞不前了，就不往前走了，等什么时候又看到神向他招手了才愿意重新爬起来往前走，神对这样的人很忧愁很无奈很失望，很少有人不管能不能看到神的手都马不停蹄地往前走，神就喜欢坚强有毅力的人，不喜欢太脆弱的懦夫。”（不是原话，只是大概意思）弟兄姊妹如果有知道这段弟兄交通的请发上来，感谢神！

Dino你好，Caihong弟兄说的对，“保护伞”是贬义的，一般在我们信神的人口中常说的关于“保护伞”的话比如“假带领充当敌基督恶人的保护伞”、“你真的是一点分辨都没有你知道吗？你知道你刚才说的那番话是什么性质？造成了什么后果？你无形之中充当了敌基督的保护伞，为敌基督说话了你还不知道！”等，我觉得你用上“避难所”这个词是比较合适准确的，个人看法，仅供参考！

寻求光明你好，我不会交通，但我看到神家官网上有四个跟“与人攀比”有关的生命经历见证视频，分别为《我为什么总跟上攀比》、《与人攀比带来的痛苦》、《总与人攀比是什么问题》、《我不再与人攀比了》，你有时间可以去搜索找出来认真看看，希望对你有所帮助！

Sam你好，神家官网以前有一本讲道书叫《讲道供应文选》，其中第八篇专门谈到和谐配搭方面的真理，我把这篇讲道放到下面，你有时间可以认真阅读，希望对你有所帮助，感谢神！ 8 当注重进入和谐配搭的真理 黑龙江省哈尔滨市　心语 我们都知道，能够和谐地配搭事奉是神对我们的要求，但我们在配搭事奉中却很少按照神的要求去进入。比如：在作工中，我们做带领的只管自己抓工作，觉得配搭也不起多大作用，遇到什么难处或处理什么事，都是自己想办法、自己拍板定案，而做配搭的在下教会时只是把所发现的问题记下来，回去跟带领一反映就算完事，自己什么责任也不担；在安排、处理教会的事上，若有观点不一致时，我们谁也不肯放下自己，总认为自己的观点正确，认为对方太狂妄自是而没法统一观点，于是就按着自己的意思处理完事，有时我们因着意见不统一争得面红耳赤，争不过对方时便把教会工作放一边不管了，不参与了，当对方寻求交通时我们也是爱理不理、勉强应付；在聚会交通中，我们不能彼此配搭、互相完善，而是各持己见，你交通你的，我交通我的，甚至在交通中互相攻击，以贬低对方来维护自己的脸面、地位。从中可见，我们在配搭事奉中要么狂妄自是，以自我为中心，要么事不关己高高挂起，没有责任心，要么自私自利，为了自己得利不顾教会整体利益，根本没进入“和谐的配搭”这一真理。 我们能有以上这些情形，一方面原因就是我们的本性狂妄自大、自高自是。人的交通上说：“有的人在尽本分中跟谁也配搭不来，谁也接近不了他，更显明他的狂妄自大，一点人性理智没有，不知道自己的半斤八两，还瞧不起人，这不是太可怜的人吗？”“人的狂妄自大的本性不解决就不能事奉神，也不能见证神，因为总带有腥味，让人恶心肉麻，不能给人造就，不能给人带来益处，反倒带给人败坏之苦，这是人共同的感觉。”从中看到，我们有狂妄自大、自高自是的撒但本性，是导致我们不能和谐配搭事奉的主要原因。因受狂妄本性支配，在配搭事奉中我们总是唯我独尊、自以为是、自以为了不起，根本看不到别人身上的长处，更不能取人之长补己之短，总持守自己的，觉得自己的领受最纯正，看法、见解最高，谁也不如自己；因受狂妄本性支配，临到事我们从不认识自己，总是从别人身上找毛病，认为工作上出现漏洞都是别人造成的，好事则都是自己的功劳；因着狂妄自大的本性，我们常常由着自己的小性子搞独来独往，无论做什么事都爱擅自作主，从不和别人商量，脑袋一热想咋干就咋干；因着狂妄自大的本性，配搭中发现对方流露败坏或工作上出现漏洞，我们不是凭着爱心去和对方交通真理，而是教训对方或看不上对方，甚至恶毒地站在一边看笑话，贬低、排斥对方，抓对方的把柄；因着狂妄自大的本性，我们无论和谁在一起配搭都配搭不来，可我们还不在自己身上找原因，结果什么功课也学不着。可见，我们的狂妄本性确实给我们的配搭事奉带来了很大的难处。因为狂妄本性使我们完全丧失了正常人该有的理智，使我们目中无人，根本无法与人正常相处、和谐配搭。 我们在尽本分中不注重进入和谐配搭这方面的真理，也是因我们不明白配搭事奉的意义。神说：“你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》人的交通里说：“教会生活的形成是借着几方面的功用配合而达到的，没有神家成员的配合作用不可能有教会生活的存在。……在所有的问题上都得用真理解决才能让人心服口服，在实行真理的经历中达到性情变化的果效，这是教会生活中关键性一环，在这方面没有一个人单独事奉就能成功的，必须有配搭事奉才有果效。……在教会里做配搭的人属于骨干力量，起协助作用也很关键，这些人各方面都起带头作用，保证能配搭好。带领与配搭人员在教会里属于进步力量，都是比较好的人，尤其要在交通神话经历上突出作用，在真理认识上要总有长进，在教会生活里起的作用才能更大。”从这些话中看到，教会的每项工作都不是哪一个人能独立完成的，必须有配搭事奉才能使工作达到好的果效。因我们哪个人都不是全面手，身上都有很多的缺少和不足，如果配搭尽本分中只靠个人在发挥作用，就不容易使工作达到好的果效，甚至有时还会出现偏差给教会工作带来亏损；但若有配搭事奉，就能不同程度地补足我们身上的缺欠，能避免一些失误。所以，虽然我们所尽的本分与职责各不相同，但并不是各自独立的，而是紧密相联、相互配搭的，我们只有彼此配搭尽本分才能完成教会的托付。就像律法时代，耶和华让摩西带领以色列民出埃及，但摩西因拙口笨舌没法独立完成神的托付，神便兴起亚伦作他的出口，他们两个人各尽其职，相互配合，最终把以色列民带出了埃及，完成了神的托付。今天也是一样，教会安排我们在一起配搭尽本分也是为了使工作达到更好的果效。比如：两个人配搭尽本分，一个人说话比较直，心直口快，有啥说啥，看见弟兄姊妹做了不合乎真理的事马上就说，不分场合，不讲究方式方法，让人难以接受，也影响作工果效；而另一个人说话比较有智慧，会因人而宜，讲究“艺术性”，让人比较容易接受，不过有时因顾虑太多，该说的又说不到位，也影响作工果效。若是两个人能够互相取长补短、同心合意地配搭，就能避免这些问题，使工作达到好的果效。再如：两个人配搭下教会，一个人善于发现教会中存在的问题及工作中的漏洞，但相对而言真理方面明白得少，发现问题后也不知该交通哪方面真理来解决；而另一个人在领受神话、交通真理方面比较强。如果两个人能在一起互相交通，和谐配搭，把各自的长处都发挥出来，而且吸取对方的长处来补足自己的短处，这样，不但教会中的问题得到了解决，弟兄姊妹生命得造就，配搭之间也学到了功课，对教会工作、个人生命进入都非常有利。若我们都能体贴神心意，为了教会工作、为了弟兄姊妹的生命而和谐配搭，各尽所能，就必会有神的祝福伴随：教会生活蒸蒸日上，整个教会上下一条心，一派和谐紧张的气氛，神的旨意在我们身上得到通行，各项工作都有果效伴随。如果我们总这样经历进入，无论与哪个人配搭，都能互相取长补短，那我们就会得的很丰富，生命长进也会更快，能常常看见神的手，看见神的爱与拯救，各方面都能得到补足与成全。 我们不注重进入和谐配搭这方面真理的另一方面原因，是我们没认识到不能和谐配搭事奉所带来的危险后果，更不知神对这样的人是什么态度。神说：“今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则，就停止你们的事奉。……作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！……这样的性情怎能事奉神呢？这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢？你不仅不能把人带入生命的正道上，反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹，你不是坑人吗？你的良心太坏了，简直是坏透了！你不进入实际，不实行真理，而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性，你太没脸皮了！把弟兄姊妹交给你带，都让你给带到地狱里了，你不是坏了良心的人吗？也太不知羞耻了！”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》从神严厉的审判中我们看到，神对不能和谐配搭事奉之人极度地厌憎与恨恶，神说这样的人不配事奉神，神要取缔这样的人的事奉。因这样的人的事奉不但不能给教会工作和弟兄姊妹的生命带来益处，反而还会拆毁教会工作，会给弟兄姊妹的生命带来负面影响，这样的人就成了撒但拆毁神作工的工具了。我们都知道，在神拯救人类的同时撒但一直在作着拆毁的工作，撒但常常借着我们身上的败坏、悖逆来施行它的诡计，搅扰破坏神的作工，拦阻神旨意的通行。从外表上看，我们与人配搭事奉是人与人之间的事，而在灵界却是一场争战，我们如果不能进入和谐配搭事奉这一真理，就会常常被撒但利用，活在撒但的苦害、愚弄之中，互相防备、攻击、拆台，成了冤家对头，无法同心合意尽好本分，无形中就中了撒但的诡计，拆毁了教会的工作。所以，我们在尽本分中不能和谐配搭，绝不仅是流露狂妄性情诸如你看不上我、我看不上你这点小事，而是涉及到神的见证、神的工作的大事。《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第二条说：“当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·国度时代神选民必须遵守的十条行政》今天我们都是接受教会托付的人，所作的工作是相当神圣且重要的，是关系人生命前途的工作，直接涉及到教会工作与教会利益，如果掉以轻心是了不得的事，是触犯行政、触犯神性情的事。以往有多少时候因着我们配搭不和谐，在尽本分上应付糊弄，不以教会利益为重，甚至有时拿教会工作出气，使教会工作受了很大亏损。如：我们在下教会聚会交通时，因着对某方面真理的认识不统一，我们便各持己见，都觉得自己领受的合乎神话的意思而不肯放下自己，要么自己交通自己的，要么就赌气，一声不吭，要么就争得面红耳赤，互相攻击，结果不但没能给弟兄姊妹带来生命上的供应，反而在弟兄姊妹中间造成了极坏的影响。又如：做带领的人，当配搭给自己提出一些缺少或工作上的漏洞时，我们为了维护自己的名誉地位，根本不接受配搭的建议，对配搭提出的不同看法、见解当场否定，说话口气还特别强硬，结果使配搭受辖制，不能正常地发挥自己的一份。有的带领特别狂妄自是，做什么事都独断专行，不与配搭商量，不征求配搭的意见，结果给教会工作带来了亏损，之后不但不反省自己，还把责任推到配搭身上，说配搭没有负担。再如：做配搭的人，当自己给带领提缺欠或指出工作上的一些漏洞需要弥补时，看带领不接受就再也不愿提了，心想：你愿咋干就咋干吧，反正我也跟你说过，到时别怨我没提。有的配搭对教会工作抱着事不关己高高挂起的态度，随从大流，工作上应付糊弄；有的配搭看到带领做出一些违背原则、有损教会利益的事也不说，甚至严重到一个地步，你干你的，我干我的，一意孤行，拿教会的工作当儿戏，致使教会利益受了很大损失。因着我们配搭不和谐，不但给教会工作带来了亏损，也给自己留下了过犯，有的因此失去圣灵作工落在黑暗中，有的遭到神严厉的责打管教，生命受到极大亏损，有的被撤换或被打发回家。所以，我们都应认识到这个问题的严重性，尽快进入和谐配搭事奉的真理，若还是满不在乎，任着自己的性子胡作非为，那只能充当撒但的差役，做出搅扰、拆毁教会工作的事而遭神惩罚，后果不堪设想！ 那么，我们该怎样追求进入才能达到和谐的配搭事奉呢？ 首先，我们得明白圣灵在每个人身上都有该作的工作，只要是追求真理、对教会工作有负担的人，都有圣灵的作工随着，都有圣灵的开启带领，无论哪一个人都不能将圣灵的工作代表得完全，哪一个人也不能独立完成教会的一项工作。神说：“圣灵作工是借着各种各样的人来完全的，并不是某一个人能完全达到的，也不是某一个人能全部说透的，那些带领众教会的也不能将圣灵的工作代表得完全，只能作一部分带领的工作。”——《话·卷一 神的显现与作工·神的作工与人的作工》如果我们能认识到这方面，在配搭尽本分中就能善于寻求，看圣灵在别人身上是怎么作的，就不会一味地相信自己、持守自己了。如果我们不认识圣灵作工的多种方式，那在配搭尽本分中肯定是狂妄自大、自高自是，肯定恭听人、顺从人太少，好像只有自己有圣灵的作工、圣灵的开启，别人身上都没有圣灵作工似的，这样就容易独断专行，凡事要求别人听从自己、顺从自己，还以为自己对工作挺负责任，这样下去只能坑害教会、断送自己。在配搭事奉中我们若不能从别人身上看见圣灵的作工，看见神的作为，只是个人在发挥，那就失去了配搭的意义。如果是一个对圣灵作工有认识的人，他会觉得自己什么也做不了，一切的工作都是圣灵带领、圣灵维护，而且自己发挥的只不过是圣灵的一点开启罢了，根本不能将圣灵的工作代表得完全，这样，他在尽本分的过程中，就能多多留意圣灵的作工，能多听取别人的看法、建议，从中发现圣灵作工的部分，能接受别人身上出于圣灵的开启光照，使自己得的更丰富，生命长进更快，同时对教会工作也更有益处。所以，在配搭事奉中，我们不能凭着己意、凭着自己所谓的负担去做，而要留意圣灵的作工，随从圣灵的带领，看圣灵在别人身上是怎么作的，以便使圣灵的作工在我们每个人身上都不受拦阻，让神的旨意能够得以通行。 另外，我们要达到和谐的配搭，还应效法以色列人的事奉。神说：“以色列人对耶和华忠心是因为他们看见了耶和华的火焰，看见了耶和华刑罚人的手，而且因为他们本来就存着敬畏耶和华的心。因此，他们得着的不仅是耶和华的火焰，而且也得着了耶和华的看顾与保守，得着了耶和华的赐福。他们的忠心就是他们都能按着耶和华的话去行，谁也不悖逆。即使有悖逆的，他们也照样按着耶和华的话去行，将悖逆耶和华的人都处死，丝毫不隐藏……他们都能敬拜耶和华也不仅仅是因为耶和华的律法太严、太重，而是因为耶和华的恩惠，也是因为他们对耶和华的忠心。……他们都知道当怎样敬畏耶和华，如何事奉耶和华，他们都知道如何才能有耶和华的看顾与保守，因他们都存着敬畏耶和华的心，这就是他们所有的事奉的‘秘诀’，就是‘敬畏’。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》从神话中看到，以色列人的事奉之所以得蒙神的称许，是因为他们对神有敬畏，能严格按耶和华的话去行，丝毫不敢怠慢。他们若发现自己的家人违背了耶和华的诫命，也从不隐藏、包庇，同样按耶和华的律法予以处置；他们事奉神能按着神的要求去做，不掺有情感、己意，谁也不敢随便乱做、乱闯，都是有层有次、恭恭敬敬、小心翼翼地事奉着神。因为他们知道只要触犯耶和华的律法，就会有神的性情临到，他们看见了耶和华的刑杖，看见了耶和华的性情是威严烈怒不容任何人触犯的，所以他们能忠于神、尊神为大。也正是因着他们的敬畏之心，所以，他们能遵守神话，顺服神的一切要求，达到了合神心意的事奉。从以色列人身上我们看到，他们事奉神的秘诀就是敬畏。我们今天虽然没有像以色列的祭司一样穿祭司袍、戴祭司华冠，在圣殿里事奉神，但我们今天的事奉却比以色列祭司的事奉更实际，因我们是在实际神亲自作工的带领下，有幸得以在神家事奉神。然而，我们在配搭事奉中却没有以色列人对神的敬畏，没有以色列人的忠心与顺服，我们在配搭事奉中很少实行神话，很少按着神的要求去做，多数时候都是任意妄为，凭己意、凭喜好，想怎样做就怎样做，根本不考虑后果，不考虑教会利益。按我们这样的事奉，要说早就该被神取缔了，但只因神在肉身期间对我们的宽容与怜悯，也因着神要看到我们悔改变化的见证，我们才得以继续留在教会尽本分，但我们不能因神的宽容而迁就自己，而应在神面前认罪悔改，存着敬畏的心来事奉神。要达到这一点就需要我们了解神的性情，知道神喜欢什么、恨恶什么，以及不按着神的要求事奉的严重后果是什么。当我们对神有了敬畏之心，那即使在配搭中有分歧或遇到看不透的事时，也能有意识地放下自己到神面前去寻求：我该怎么做能让神满意呢？该怎样做能对弟兄姊妹的生命、对教会工作有益处呢？如果我凭己意，神会是什么态度呢？这样做的后果是什么呢？……我们总这样寻求，神就会开启引导我们，使我们有力量背叛肉体实行真理，能一切以教会利益为重，使工作达到好的果效。 神说：“你们配搭时很少有人说：我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。或说：你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。……配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》神已明确地把配搭事奉具体的实行路给我们指出来了，我们要想有和谐的配搭，彼此之间就需要常常交通。在聚会前或处理、解决一个问题的时候，我们应该与配搭有足够的交通，事后再到一起总结，把聚会交通时怎样获得圣灵作工，得到了哪些开启，有哪些认识，或工作上有哪些漏洞，还有哪些问题没有解决，以及自己的情形等等，都能敞开交通，发现问题能及时纠正，互相学习借鉴，取长补短，争取使我们的作工达到最佳果效。即使在某件事的处理上意见有分歧或对某方面真理的认识不统一，我们也能降卑自己，放下自己的脸面，能主动寻求敞开交通，除去彼此之间的隔阂，同心合意、齐心协力地作好教会工作。另外，我们还要学会正确对待别人，对别人的不足之处能担谅、理解，彼此有相爱，不计较别人的过失，能不按自己的意思苛求别人、勉强别人，而能用神话严格要求自己，这也是我们应该具备的人性理智。当然，因着我们都是败坏的人，在配搭事奉中难免有摩擦、隔阂、分歧，但如果我们注重认识自己的狂妄自大、自高自是、自私自利的撒但本性，在每件事上能够实际地寻求神的心意，看看神在这件事上要成全我们哪方面，对我们有哪些要求，我们应学习哪些功课，明白神心意后，再按神所要求的真理去实行、进入，这样，我们的配搭事奉就能合神心意、蒙神祝福。 今天，神没因着我们的所作所行、我们的败坏悖逆而取缔我们的事奉，没有像对待以色列人那样将天上的火焰降下来惩罚我们，我们实在是蒙了神极大的怜悯和宽容。因此，我们更该珍惜今天的机会，珍惜现在所拥有的一切，追求真理变化自己狂妄自大的败坏性情，同时我们还要了解神的性情，像以色列人那样存着敬畏的心凡事按着神的要求去做。这样，我们的事奉才能逐步达到合神心意。——《讲道供应文选》