弟兄姊妹，前段时间借着一个弟兄姊妹提的问题认识到“败坏情形和败坏流露的具体区别”，过后我又想到“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语，但我对这三者的区别不是很明白、很透亮，希望对这方面有认识的弟兄姊妹可以交通交通，感谢神！

“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语的区别：

败坏本性：是人经撒但败坏后的生命、本性。也称“撒但本性”。如自私贪婪、狂妄自大、弯曲诡诈、邪恶、恶毒等。人的心思意念、言语行为都是由人的败坏本性产生的。人类的败坏本性都是抵挡神、背叛神的，只是在每个人身上比较突出的各有不同，如有的人特别狂妄，有的人特别诡诈等。败坏本性的流露并非偶尔一时的表现，而是已成为人的生命，完全代表人的实质。神作工拯救人主要是变化人本性里的各种败坏性情，人从神的作工中得着真理，才能彻底脱离败坏本性的捆绑。神话说：“人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质，相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》我们常说的老己就是指人经撒但败坏后未经变化的生命实质说的，即败坏本性实质，也称“老旧人”。凡从人的败坏本性里产生出来的东西都属老己。包括：人的肉体喜好、老旧的思想观念、天然旧性，己的打算、存心、奢侈欲望，以及各种撒但败坏性情，等等。这些东西都是属撒但的，是与神为敌的，若人始终凭这些东西活着，会导致灭亡。恩典时代主耶稣的救赎虽然使跟随他之人罪得赦免，人有了一些外表行为的改变，但里面根深蒂固的撒但败坏性情并没有变化。末世基督全能神发表真理审判人，就是为让人看清“老己”，即认识自己的败坏实质、真相，脱去旧性，接受神的话作生命，逐步变化成为新人。

败坏实质：指人被撒但败坏后的本性实质。人类经撒但败坏，里面满了撒但的各种毒素，本性实质变成了撒但的败坏实质，简称“败坏实质”。神作工拯救人就是变化、洁净人本性实质里面的各种撒但毒素，使人得着真理，凭神的话活着，败坏实质得到真正改变。神话说：“未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情……”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》“外表看你在喘着气，在眨眼，在思想，但你整天思想的全都是恶，都是抵挡神、悖逆神的，是神所厌憎、恨恶、定罪的东西。这些东西在神眼中看不但是属肉体的，那完全就是属撒但、属魔鬼的。……人凭着撒但的实质活着，在神眼中看，那就是一个穿着人肉体的活撒但，神定性这样的人是行尸走肉，是死人。神现在作拯救工作，就是要把这样的凭着撒但败坏性情、凭着撒但败坏实质活着的行尸走肉——所谓的死人变成活人，这就是蒙拯救的意义。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》

人的实质就是人的生命、本性，即人被撒但败坏后的生命本性，是人赖以生存的根基。人的思想、言语行为都是由人的实质产生的。人类未经撒但败坏时是听神的话的，经撒但败坏后变成了撒但一样的实质，都是抵挡神、悖逆神的。不过在每个人身上流露的有所不同，人身上什么败坏最突出就代表这个人是什么实质。比如：有的人特别诡诈，每句话都带着存心，张口就是谎话，谁也摸不着他的心，这人的实质就是诡诈；有的人唯我独大，谁也不服，做事为所欲为，没一点敬畏神之心，这人的实质就是“狂徒”。败坏人类的实质虽都是属撒但的，但也有善恶之分：有的人心地恶毒，特别厌烦、仇恨真理，无恶不作，本性实质是恶人，这样的人神不拯救；有的人心地善良，虽有败坏性情，但能接受真理，是神拯救的对象。神末世作话语审判工作，就是为让人认识人被撒但败坏后的本性实质，接受神的话作生命，逐步脱离败坏性情、败坏实质的控制、捆绑，达到蒙拯救。神话说：“一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释？实质就是人赖以生存的根基，赖以生存的东西，就是人凭借这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标方向是什么，你的生存法则是什么，这些性情都是你生活的工具、你生存的工具。就是你依赖这些性情活着，无论是保护你自己也好，或者是你追随邪恶潮流也好，或者是在这个社会、在这个世界上适应也好，或者逆流而上也好，你都是凭着这些东西活着。所以，只要你没有真理，你凭借这些东西所活出的东西都是抵挡神的，都是与真理相背的，都不是合神心意的。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》

败坏性情：指人类被撒但败坏后产生的各种悖逆神、抵挡神、背叛神的性情，是与神、与真理敌对的。也称“撒但性情”。如刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪恶等，是比罪更深、更顽固的东西。恩典时代，主耶稣钉十字架作救赎全人类的工作，人因着信主耶稣罪得赦免，但人的败坏性情依然存在，人还能犯罪抵挡神，只有经过神末世的审判工作，人的败坏性情得着变化、洁净，人才能真正蒙神拯救。神话说：“人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神，不明白真理，就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造的那样。”摘自《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

你好!

问题：“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语的区别。

针对你提的问题找到一篇神的话，我们一起从神话里寻找答案。

全能神说：“什么是认识自己的本性？怎么认识？从几方面认识？具体该怎样从人流露出来的东西看人的本性？首先，从人的喜好上来看人的本性。比如，有的人特别崇拜名人、伟人，有的人特别喜欢歌星、影星，有的人特别喜好打游戏，从这些喜好就能看出这些人的本性是什么。简单举个例子。有的人特别崇拜一个歌星，崇拜到什么程度呢？就是这个歌星的一举一动、一说一笑他都特别感兴趣，全神贯注，甚至这个歌星穿戴什么他都拍下来，而且还模仿。他对人崇拜到这个地步，说明什么问题？他心里只有外邦人那些东西，没有真理，没有正面事物，更没有神。他心里所想的、所爱的、所追求的完全是撒但的东西，那些东西占有了他的心，他把心都给了那些东西，你们说他的本性实质是什么？人喜好一个东西到一个地步，那个东西就能成为他的生命，能占有他的心，完全可以证明他是崇拜偶像的人，他心里不要神，他是爱魔鬼的人，所以可以断定他的本性就是：爱魔鬼，崇拜魔鬼，不喜爱真理，不要神。这么看人的本性对不对？完全正确，就这样解剖人的本性。比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现来解剖一下他的本性，他的本性是什么？如果他真是这样的表现就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的就是狂妄自大，不敬拜神，让人敬拜他。从这些表现完全可以看透他的本性。比如，有些人特别喜欢占便宜，并且处处为自己谋利益，无论做什么事都根据有无利益，有利就做、没利不做，凡事都有个人的存心目的，谁给他好处他就说谁好，谁会溜须他他就提拔谁，他喜欢的人即使有问题他也说是对的，并且竭力为其掩盖、辩护。这类人的本性是什么？从这些表现上就完全可以看透他的本性了，他所作所为尽占便宜，时时处处都在搞交易，这就可以肯定他的本性就是唯利是图，他处处为自己，他是无利不起早，是最自私的人，是贪得无厌的人。贪爱利益，不喜爱真理，这就代表他的本性。有些人被女人给迷住了，到哪儿都勾搭女人，美女是他的宠物，女人在他心里地位最高，他为美女能舍性命、能舍一切，他心里所充满的就是女人，那他的本性是什么？他的本性是喜爱美女、崇拜女人、喜爱邪恶，他是个好色之徒，本性邪恶贪婪。为什么说这是他的本性呢？因为他这方面的表现属于贪婪成性，不是偶尔的过犯，不是比一般人稍坏一点，而是他的心已经完全被这个东西占有了，他的本性、他的实质就是这个东西，所以这些事就成了他的本性流露了。人本性里的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性。人做每件事都有自己的存心目的，不管是搞接待也好，或者传福音也好，或者作某项工作，不知不觉都能流露出人本性的东西，因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的。本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表一个人的实质。人骨子里、血液里所流露出来的都是代表本性的东西，都代表人的生命。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜偶像，还有的人特别狂妄自大，谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性都有。人与人的本性就这个区别，但共性的东西都是抵挡神、背叛神的，在这一点上并没有区别。

关于怎样认识人的本性，咱们再举几个例子。比如自私，自私可以说是人本性里的东西，每个人里面都有这个成分。有的人特别自私，凡事都只考虑自己，唯利是图，丝毫不考虑别人，那自私就代表他的本性了。人都有自私，但有区别。有的人跟别人相处能照顾、体贴别人，能关心别人，凡事能想到别人。有的人就不同，他特别自私，接待弟兄姊妹的时候总存小心眼儿，好东西给自己家人吃、不好的东西给弟兄姊妹吃，给自己家人盛饭用大碗、给弟兄姊妹用小碗，他家亲戚来了安排得很舒适、弟兄姊妹来了让睡在地上，允许住下就不错了，至于生病了或者有什么难处他丝毫不关心，装作没看见。这种人丝毫不关心别人，他只会体贴自己、体贴他的亲人，自私的本性决定他不愿意体贴别人，他觉得体贴别人吃亏、费心。可能有人会说“自私的人就不会体贴别人”，这话不对，如果他不会体贴别人，为什么对自己的亲人那么好，想得那么周到呢？为什么自己缺少什么，什么时候穿什么、吃什么合适他都知道呢？对别人为什么不能这样呢？其实，他什么道理都明白，就是自私，就是卑鄙，这是本性决定的。凡是特别自私的人都不能公平对待人。再说邪恶方面。神家规定一贯搞淫乱的必须清除，但有的人是一时的过犯，能不能按一贯搞淫乱处理？这就涉及到原则的问题了。偶尔犯过淫乱，这不能算是本性邪恶，如果一贯性地走到哪儿都乱搞男女，不知羞耻，没有道德人伦了，这就是邪恶的人，这属于邪恶的本性。这样的人不管做什么事、作什么工作都能流露他的本性，他这个本性是控制不住的，他心里所充满的就是这些污秽的东西，到哪儿都乱搞男女关系，即使一时不搞也是环境不许可或者没有合适的对象。出于本性的东西随时随地就能流露，什么都限制不住它。有的人特别爱穿、爱美、爱虚荣，虚浮得厉害，一天换好几套衣服，看谁穿什么好衣服或者打扮得花枝招展，他如果得不到就睡不着觉，哪怕借钱或者付任何代价也要得到这些东西，甚至得不到这些东西他信神也没心思，聚会也不愿意聚，神的话也看不进去，他心里装的全是这些东西，他的心已被这些东西占有了。这样的人特别虚浮，比一般人虚浮得厉害，这就属于本性里的东西了，是骨子里的东西，他的本性就是虚浮。人本性里的东西不是一时软弱才流露出来的，乃是一贯的表现，他无论怎么做都带着他本性的东西，即使有时外表没有明显流露，但里面也有那些掺杂。像诡诈人一时说点实在话，其实话里还有话，还是掺杂诡诈。诡诈人跟任何人都玩诡诈，跟他的亲人也玩诡诈，甚至跟孩子都玩诡诈，你再对他实实在在的，他也和你玩诡诈。这就是他的真实面目，他就是这个本性，这不容易变化，任何时候都是这样的。诚实人有时也会说点弯曲诡诈的话，但他平时还是比较诚实的，办事比较实在，与人交往也不占人便宜，与人说话也没有存心试探人的话，能敞开心跟人交通，人都说他是个老实人，他有时说点诡诈的话那就是败坏性情的流露，这不代表他的本性，因为他不属于诡诈人。所以说，对于人的本性必须得认识，什么是本性的东西、什么是败坏性情，这得分清楚。……

认识自己的本性主要就是认识自己到底是什么人，是什么人就是什么本性。比如，说某某是什么人，那最说明他的本性，他是什么本性他就是什么人，人的本性才是人的生命。怎么看一个人的本性如何？这就需要多跟他接触，多观察他到底是个什么人。他身上什么东西最突出，能够代表他这个人的实质、代表他这个人的特征，可以说他的本性实质就是什么，实质是哪类东西那就是什么本性。看一个人到底是什么人，就这么看比较准确。一个人的实质是什么，他的本性就是什么，他是那个本性那他就是那种人。比如，有的人特别地喜爱钱财，他的本性就是喜爱钱财，四个字概括了；有的人最突出的就是喜爱女人，总玩弄女人，这人喜欢邪恶，邪恶就是他的本性；有的人最喜欢吃，你如果给他喝上酒、吃上肉，那什么事都好办了，这人的本性就是贪吃，像猪一样。每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。有的人情感特别重，他每天说话、为人处事全是凭情感活着，他对这人也有情，对那人也有情，天天应酬人情，凡事都是活在情里面，不信的亲人死了他还要哭上三天，还不让埋，对死人还有情呢，这个人的情感太重了，可以说情感就是他的致命处。他凡事都受情感辖制，不能实行真理，也不能按原则办事，还能常常悖逆神，情感就是他最大的弱点，是他的致命处，情感完全能置他于死地，能断送他。情感太重的人实行不出真理，不能达到顺服神，情感太重只会体贴肉体，是愚蠢的浑人，这样的人他的本性就是情感特别重，他是凭情感活着。所以，要追求性情变化就要认识本性。江山易改，本性难移，你别以为本性能变化，本性太坏的人永远不会变化，神也不拯救。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样认识人的本性》 

根据神话交通点个人领受。

每个人都有败坏性情，时时刻刻都凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性，一个人是什么人就是什么本性，是什么本性就是什么实质，从一个人一贯的表现流露就能认识、看清一个人是什么本性实质。一时一事的行为表现、流露、做法只能说明这个人有这方面败坏性情。因为是偶尔一时的败坏流露，不是一贯的行为表现，所以不能代表这个人的本性实质，更不能给这个人定性实质就是这类人。人类都被撒但败坏，都有撒但败坏性情，但每个人的本性实质却不一样，我觉得这和每个人的原有属性（人投胎、动物投胎、魔鬼投胎）有直接关系。有的人本性喜欢钱财，有的本性邪恶喜欢搞淫乱；有的人情感太重，有的人太脆弱，有的人心地善良，有的人本性凶恶，有的人喜欢正面事物，有的人喜欢反面事物。人的本性决定人的喜好、决定人的追求，也决定人选择走什么道路，好人走正道，恶人走邪道。人的本性虽然有区别，但有一点是相同的，就是败坏人类都有抵挡神、背叛神的撒但本性。

举个例子。败坏人类都有诡诈性情，本性诡诈的这类人说每句话、做每件事都流露诡诈欺骗，即使偶尔说一句实话里面也有败坏掺杂，所以根据这个人一贯长期地流露诡诈欺骗这方面败坏性情就可以定性这个人的本性实质就是诡诈人；而人性比较诚实的人只是偶尔在特殊情况下（涉及大的利益时）说一句谎话，在平时一般情况下都能说诚实话，这就不能因为他一时的说谎、一时的败坏流露来定性这个人就是诡诈人。一时的诡诈只要接受真理就能变化，而一贯说谎话、搞欺骗、本性实质就属于诡诈人的，永远不会变化。因为诡诈人永远不可能接受真理，所以神不拯救诡诈人。

愚昧无知，你好！

对这个问题咱们先来看神话：“本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西，”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人对神的要求太多》咱们就根据神话来说问题，这句神话中提到了“本性、实质、性情”这三个词，如果在这三个词前面加上“败坏”这两个字，那就是“败坏本性、败坏实质、败坏性情”了，这样就结合到你要问的这三个属灵术语之间的区别问题了。结合神话“本性是什么？本性就是人的实质。性情是人的本性流露出来的东西”来答对你的问题，那就是，败坏本性也就是败坏实质，败坏实质也可以说成是败坏本性；败坏性情则是败坏本性里流露出来的东西，也就是说败坏性情就是由我们的败坏实质里产生出来的东西。

怎么从我们的败坏性情来认识我们的败坏实质，比如神的话说：“人就是淫妇，”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第三十篇》神话说我们人类就是“淫妇”，在我们人来看，好像神说的不符合事实，因为人类中的男性怎么可能是“淫妇”呢？或是有的女人会认为自己很好的一个人，从没有与任何男性乱搞过，怎么可能是“淫妇”呢？其实神的这些话是在揭示我们人类的败坏实质呢，就如神话说的：“谁若注重我话以外的书籍，我绝对不要，是淫妇，是抵挡我的；”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二篇》“人都是犹如淫妇一样，自己玩弄自己，把自己任意交在别人手中令其蹂躏，但就是这样人仍不认识自己的卑贱。或者以给别人干活，或者以与别人交谈为享受，从而把自己交于别人掌握，这不正是人的污秽之处吗？”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十四篇》“多数人总爱“高瞻远瞩”、贪得无厌，都是对神现在急切的心意不明白，所以都有逃脱的意思，犹如撒缰的野马一样，总愿意在旷野之地到处漂流，却很少有人打算在迦南美地安家落户寻求人生之道。进入流奶与蜜之地不享受还想着什么？说句实在话，除了迦南美地之外都是旷野。虽然人进入安息之地却不能守住本分，这不是淫妇吗？”《话·卷一　神的显现与作工·路……　七》这几段神话的揭示就是神说我们人类就是“淫妇”的实情，就是我们人类被撒但败坏后而有的“淫妇”的实质表现。
虽然前边说了“败坏本性”与“败坏实质”两个词的意思一样，但是在运用它们说一些事的时候，有时候用“败坏本性”说问题比较合适，有时候用“败坏实质”来表达比较合适，这个需要我们自己拿捏。

再比如神话说的：“认识到自己的败坏性情都是来源于撒但的本性，看见自己没有良心理智，什么真理也实行不出来，尽凭败坏性情活着，真是没有一点儿人性，就是活着的魔鬼，就是活撒但，这是真认识自己的败坏实质了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》在我们的败坏没有得着洁净、我们人没有得着真理的时候，我们人能狂妄自大、自高自是，能常常高举自己、见证自己，但就是不会高举神、见证神，一张嘴就是显露自己，想不见证自己就不行，这就看到我们有这些败坏性情的流露都是受我们里面的败坏本性支配而有的，这样，我们就可以根据我们的这些败坏流露去认识自己的败坏本性、败坏实质，就可以看到我们本性就是抵挡神的、是背叛神的，就我们败坏本性的实质而言，我们就是一个魔鬼，是一个活着的撒但。
最后来看两段神话，希望我们能对“败坏本性、败坏实质、败坏性情”三者之间的关系与区别有认识上的帮助：“有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，有贪财不顾命属于唯利是图的，有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。你如果能分辨本性里流露出来的很多东西，那你对你的本性就有认识了；如果你对本性里流露出来的东西没有丝毫认识，那你对你的本性就没有认识。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》

“任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

 个人的理解认识，不一定准确，只供参考。

愚昧无知：

    你好！

    有关这个问题，在《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识六方面败坏性情才是真实认识自己》这篇神话里神有交通，这里从中摘了些有关内容，我们一起对照神话来认识。神话说：“性情到底是什么，这没法用一两句话解释清楚，不能当作名词一样解释，那样太抽象，不好理解。我举个例子你们就好明白了。羊和狼都是动物，羊吃草，狼吃肉，这取决于它们的本性。如果有一天羊吃肉了，狼吃草了，它们的本性就变了吗？（没变。）羊如果没有草吃，饿急了，给它肉它也吃，但它照样对你温顺，这就是性情，就是它的本性实质。羊的温顺表现在什么地方？（它不会攻击人。）对了，这是温顺的性情。它表现出来的性情就是听话、顺服，它没有凶恶，而是温顺、善良。狼就不一样了，它有凶恶的性情，能吃各种小动物，它饥饿的时候你遇到它就很危险，即使你不招惹它，它也可能会把你吃掉，狼的性情没有温顺、善良，而是残忍、凶狠，没有一点儿的同情、可怜，这就是狼的性情。羊和狼的性情就代表它们的本性实质。为什么这么说？因为无论在什么情况下，它们流露出来的东西是自然发出的，没有人加工，没有人唆使，是自然流露，不需要人加工。狼的凶恶、残忍不是人逼出来的，羊的善良、温顺也不是人驯出来的，这是天生的，是自然流露出来的，它就是这样的实质，这就是性情。通过举这个例子，你们对什么是性情是不是就明白一些了？（是。）这不是概念性的东西，不是名词解释，这里有真理。那这里的真理是什么？人的性情和人的本性有关系，人的性情、人的本性都是属撒但的，是抵挡神的，是与神敌对的，如果不经神的拯救，没有变化，人活出的、自然流露出来的东西都是恶，都是反面事物，都是违背真理的，这是毫无疑问的。” “为什么说这是性情呢？这是从本性实质里出来的一种东西，你不用琢磨，不用别人教你，给你做思想工作，也不用撒但怎么迷惑你，你自然就能流露这些东西，这就是出于人的本性了。有些人不管自己做什么坏事都推给撒但，总说“撒但给我送意念，是撒但搅扰我做的”，他把什么坏事都归到撒但身上，就不说自己本性有问题，这种说法对吗？难道你不是被撒但败坏太深吗？如果你不承认，那你怎么能流露出撒但的性情呢？当然，也有撒但搅扰的时候，包括受恶人、敌基督迷惑、指使的时候，或者邪灵作工送意念的时候，但这只是个别时候，多数时候人还是受自己撒但本性的支配流露出各种败坏性情。人凭自己的喜好、意愿行事，凭自己的方式、自己的观念想象行事，也就是凭自己的败坏性情活着，人凭这些东西活着就是凭自己的本性活着，这是不争的事实。人受撒但本性支配，凭撒但本性活着，所流露的东西都是自己的败坏性情，不能推给撒但，说是撒但送的意念。因为人败坏至深，人就是属撒但的东西，跟撒但没有什么区别了，人就是活鬼、活撒但，所以流露撒但的东西你就别推给撒但了，你比撒但好不到哪儿去，这就是你自己的败坏性情。” “刚才一共交通了六种性情，刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶，还有邪恶。通过解剖这六种性情，你们对性情变化有没有一个新的认识、新的理解？性情变化到底是什么？是不是改掉一种毛病，改正一种做法，或者改变一种性格？绝对不是。那性情到底指什么说的，现在你们是不是清楚一点了？这六种性情可不可以说都是人的败坏性情，就是人的本性实质？（可以。）这六种性情是正面事物还是反面事物？（反面事物。）可以说是不折不扣的败坏性情，人的败坏性情主要就是这几方面。这六种败坏性情没有一条不是与神敌对的、不是与真理敌对的，没有一条属于正面事物，所以，这六种也就是六个方面，统称为败坏性情，败坏性情就是人的本性实质。“实质”怎么解释？实质就是指人的本性，而人的本性就是人赖以生存的东西，是支配人怎样活着的东西。人都是凭本性这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标、方向是什么，你的生存法则是什么，你的本性实质是不变的，这是一点不差的。所以，只要你没有真理，你凭着这些败坏性情活着，你行出来的都是抵挡神的，都是与真理相悖的，都不是合神心意的。现在应该明白了，人如果性情不变化，能不能达到蒙拯救？（不能。）这是绝对的。那人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）这太难了。就这六种败坏性情，不管是哪一条，不管你表现、流露出来的情形到哪个程度，只要你脱离不了这些败坏性情的辖制，那无论你做事的存心目的是为了什么，你是有意识还是无意识，你所做出来的事的性质一定是抵挡神的，一定是被神定罪的，这是最严重的后果。被神定罪，这是不是每一个人信神最终愿意看到的？（不是。）既然不是人愿意看到的结果，那人最应该做的事是什么？认识自己的败坏性情与败坏实质，明白真理，然后接受真理，在神所摆设的环境中逐步地、一点一点地脱去这些败坏性情，达到能与神相合、与真理相合，这就是性情变化的路途。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

    对照神话看到，性情是本性实质的自然流露，败坏性情就是人的本性实质，实质就是指人的本性，人的本性是人赖以生存的东西，是支派人活着的东西，人都是凭本性而活的。人是神造的本应该凭神话活，可因我们一直都是凭着撒但灌输在人里面的毒素活着，本性实质变质了成了被败坏了的本性实质了，便有了败坏的本性、败坏的实质之说，为此支配我们自然流露出来的都是抵挡神、悖逆神的东西，神拯救人就是把真理供应给我们，让我们看清什么是正面事物，什么是反面事物，人该怎么活着才是正常人性的活出，神作工发表真理供应、浇灌、带领我们，我们作为一个受造之物本应凭神话真理而活，按照神话做人做事。如果我们能接受真理，败坏性情就能逐渐脱去，进入真理实际，达到性情有变化。我们的活法变了也就是摆脱了撒但的捆绑控制达到蒙拯救了。我是这样理解的，败坏实质就是败坏本性，败坏性情是由败坏本性自然流露出的，伴随而有的就是刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪恶这些性情流露。

个人从神话中领受到的一点肤浅认识，供参考。

你好！

       败坏本性、败坏实质与败坏流露的区别是什么？如果把人比作一棵树，那败坏本性、败坏实质就相当于树的树根，而败坏流露就相当于从这个根源上生发出来的各个部分，有树干、树枝和树叶等。这个区别是非常明显的。就拿人经常有病来说，败坏本性、败坏实质就是人的病根，而败坏流露就是人的各种病情了。病根与病情的关系人都很容易明白。

       而涉及到败坏本性与败坏实质，如果只是明白字句道理就不容易说清了。神的话人可以选择引用，比如人是撒但的本性，是撒但的实质。在人与自己对号，在人给别人解决问题的时候，人是在凭着真理原则实行还是在凭着撒但本性与哲学为人处事，这是需要分辨的问题。这不是守一个规条或者讲些字句道理就能真正解决问题的。道理明白得很多，人进入得却很浅甚至没有，遇到实际问题不能解决，这就是当前的许多人面临的实际问题。

       为什么是这样的情形，这样的状态，只能说明很多人还没有真正认识自己的本性，没有真正认识自己的败坏实质，心里浑浊一片，当然这些涉及实质性的问题就不会分辨了，谈点认识与领受还可以做到，说到真实的经历，那就是看人心里真实的收获是什么了。

       既然败坏本性、败坏实质是根源性的东西，那它们两者又有什么区别与联系呢？一说到败坏本性，那就是败坏的本来的生命性情，撒但本性不是一个抽象的概念性的东西，这个本性里也包括方方面面的内容，它也是在一个生命体系或者结构之内，是一个很宽泛的东西，里面有各种各样的属性特征，比如：对神的怀疑、悖逆、抵挡，背叛神想搞独立王国，狂妄自大、自高自是，诡诈、阴险、恶毒等等。人的败坏本性里面也有一个以某种理论为基础的一个体系，这是人生存的依据和根基，人在没有信神之前都是凭着这些本性里的东西活着，这些东西就是人活在这个世界上所依据的东西，也就是人的本性，是人的败坏本性。这些哲学法则在这些败坏本性中最具代表性的内容那就是败坏实质了。末世道成肉身的基督来了，发表了真理，把人的背叛神的本性实质揭示出来了，人才能认识到这种本性的实质是什么。但人了解了知道了是一回事，字句道理上明白了是一回事，经历到了那就真实的体验到了，只有到这个时候人才能真正服气仆倒在神面前，这是经历达到的果效。

       在败坏本性里最核心的那部分就代表了这种本性的关键特征，那就是败坏实质了。正常人性有正常的良心与理智，有正常人的属性，有正常人的实质，活出的是正常人的生命性情。而败坏人类没有正常的良心与理智，属于无灵的死人，没有正常人的活出，里面被撒但本性控制着，是撒但的败坏实质在控制着人，活出的就是各种各样的败坏性情了，这就是它们之间的区别与联系。