Caihong

CZb，你好！ 找了几段神话，咱们看看，可能对解决你的问题有帮助：”结合你的实际情形咱们来看几段神话：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！ 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。 人不明白真理，不实行真理，常常活在撒但的败坏性情之中，活在撒但的各种网罗之中，为自己的前途、脸面、地位等各种利益考虑，为这些绞尽脑汁。你如果把这个态度用在尽本分上，用在寻求真理、追求真理上，你就能得着真理了。比如，你为了自己的一点蝇头小利绞尽脑汁，想得很周密、细致，计划得堪称完美，用足了心思，下足了功夫，如果你把这股劲都用在尽本分上，用在寻求真理解决问题上，你看神对你是什么态度，那可就不一样了。人总埋怨神，“怎么对他好，不对我好？我怎么总没有开启？我怎么总软弱？我怎么就不如他？”这是为什么？神不偏待人，人不来到神面前，临到事总想自己解决，神就不开启你，等你什么时候来向神祷告祈求了，神再赐给你。神喜欢什么人？神等待人跟神要什么东西？是像那些无耻之人一样要钱、要安逸、要名利、要享受吗？神不喜欢人向神要这些东西，凡向神索取这些东西的就是无耻的人，就是最低贱的人，神不要。神要的是能够在罪中醒悟的人，向神寻求真理、接受真理，神悦纳这样的人。你应该这样祷告，说“神啊，我被撒但败坏太深，常常活在败坏性情里，对名誉地位各种试探我胜不过去，不知怎么对待，我不明白真理原则，求你开启引导我”，“我愿意尽本分，但我觉得自己胜任不了，一方面我身量太小，一方面还缺少业务知识，担心做不好，求你带领，求你帮助”，神就是在等待你来寻求真理。你带着一颗诚实的心来到神面前寻求的时候，神就开启你、光照你，你就有路途了，就知道怎样尽本分了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 另外，再看看教会生活经历见证《我不再逃避难处了》，可能会对解决我们的难处有帮助。

坚强ya，你好！ 根据你所说的问题来看，你不是不能胜任浇灌新人的本分，你的问题是不喜欢这个本分。咱们来看看你的情况“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。”就这一句话已经完全将你的实际问题给交代出来了，你不喜欢浇灌新人的原因是“他们有解决不完的情形”，那你的这个理由成立吗？应该不成立！要知道咱们这个人类是经过撒但败坏至深的人类，哪一个人接受真理都不是容易的事，人的老旧思想观点、宗教观念、处世哲学等等都是影响人接受真理的绊脚石，所以新人有很多问题这都是很正常的现象。所以就你的这句“我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了”话来看，是你有问题了，你的问题需要解决，而不是怎么想法找带领给你调换本分。就你身上现在的情形来说有两方面问题需要解决，一方面是对待本分的态度问题，一方面是看事观点的问题。就对待本分的态度的问题，你所引用的那段神话就挺好，类似的神话你也可以再找一些，端正我们对待本分的态度，把本分当作我们的使命来完成这就解决问题的一半了。 我们的看事观点也需要转变，我们可以看看基督是怎么在我们这些败坏的人类中间作工作的，神在我们这些败坏至深的人中间作工作三十多年都快四十年了，神为了拯救我们人类受了多少苦？说了多少话？操了多少心？神对我们的忍耐有多大、忍耐我们多少年了？神厌烦我们了吗？而我们才尽浇灌本分一年，我们就嫌弃人家新人了，这是不是问题？做事情总想随心所欲、总想按照自己的喜好来，这就是悖逆神的表现！要是让咱造方舟那就更别提了，造方舟不但要动心动脑，还得出力流汗，得造一百多年，而咱们才浇灌新人一年就撑不下去了，这不就是个废人吗？所以我们得看清自己的问题所在，不要一直在消极里面转圈圈，要用积极的态度来思考问题、对待问题，同时也认识我们的败坏与悖逆神的地方，这样就容易转变不对的看事观点，人得恨自己、咒诅自己才行，这样就容易从消极里走出来。 还有就是你说的“我没耐心，人性差，我心里甚至开始讨厌这些新人了，”相信你说的都是实话，但是你想过没有，如果你一旦放弃了这个本分，换成其他的本分你敢说就能踏踏实实的做事了吗？也不好说！所以当务之急要解决我们自己的问题。就你说的讨厌这些新人这件事来说，咱们可以将这些事从神领受，因为我们没有耐心，神就是要通过这些有解决不完的问题的新人来成全我们的耐心，啥时候我们能正常的对待新人了，我们有耐心、有爱心对待新人了，这一关在神那儿就算是过关、及格了。我们把临到的这些事都当成神为成全我们得真理、得生命所摆设的筵席，这样观点一转变，我们的情形就会好很多。在神摆设的环境中，一方面认识我们自己的败坏、缺少，一方面也需要我们认识神的美意，这样我们就能正确的对待临到我们的人事物了，就能有一个积极、正确的态度对待我们自己的本分。 最后我们来看一些神话，希望能帮助你认识、解决自己的问题：“在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 “神对人要求不高，神给你托付、给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么多，你就能承担这些事，神不强求你，不是说要求你十分你达到九分半神都不满意，都饶不了你，就一个劲儿地感动你、催促你，让你达到神要求的十分，神不会这么作的。神会根据你的身量、你的精力，根据你能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工合情合理，一点儿都不强求人，神会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯、慈爱、宽容。那人应该怎么做、怎么配合呢？人应该配合的就是，“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。心里若没有敬畏神的心，尽本分就没有负担，也不感兴趣，肯定应付糊弄走形式，没有实际果效，这就不是尽本分了。如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神尽本分不下真功夫，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，不用心，混一天是一天，看出问题也不反映，油瓶子倒了都不扶，凡是不涉及自己利益的事一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外邦人，不是神家的人，神一概不承认。你尽本分有没有用真心、有没有下功夫，在神那儿有一笔账，其实你自己心里也清楚。你们尽本分有没有下真功夫？有没有求过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？有没有当作自己分内的事去做？这些事必须得好好反省、认识，就容易解决尽本分存在的问题，这对自己的生命进入是有利的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “今天你们追求爱神、认识神，一方面需要苦难熬炼，另一方面需要你们付出一番代价。爱神这是一门最深的功课，可以说，人一辈子信神所学的功课就是爱神。就是说，你信神就得爱神，你如果只信神不爱神，没达到认识神，从未从心里发出真实的爱去爱神，那你信神也是枉然，你信神如果不爱神就枉活一世，你的一生是最低贱的一生。一生从未爱过神，从未满足过神，那你活着有什么意义呢？你信神有何意义呢？不是徒劳吗？就是说，人要信神、要爱神得付一番代价，不追求在外面做什么，而是在心的深处能有真实的看见。唱诗、跳舞很有劲，一实行真理就不行了，这是爱神吗？爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 如果从另一个角度说问题，你要是真的顶不住了，没有信心坚持住自己的本分，也没有一点背叛肉体的心志，那样的话，也可以跟带领反映自己的问题，给你调换一下本分，不然你垮掉了不说，还会耽误新人、影响教会工作。

成长z，你好！ 你的帖子里面有一句“因为这方面本分是自己的特长”，这就让人看到一种情形，就是因为人有尽某方面本分的特长，所以这样的人在做事的时候，就不会真实的去依靠神、祷告神了，即便是祷告神也是一种形式，因为他的特长让他很自然的凭着自己的本领、能耐去做事了，这样一来，就很少、甚至就不能给圣灵作工的机会，也不愿意在真理原则上下功夫、求真的，这就导致人即使很努力的尽本分也没有什么明显的果效产生。咱们来看一段神话：“神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 咱们结合神话来反省自己、将自己的情形拿到神面前解剖一下，神话说“……如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。”你现在的情形是自己有尽这个本分的特长却没有尽本分的果效，这就跟神说这句话对上了，是你的尽本分存心不对、路途不对！这就得省察自己了，就如神话说的：“这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。” 神话说“有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。”而你现在的情形是“自己觉得也不是偷奸耍滑不好好干，已经很努力的配合了”、“虽然也吃喝过一些神话，面对难处不退缩，迎难而上，祷告神依靠神，还有自己尽力去配合摆对存心，不对神有无理要求，但是面对依然没有果效的时候还是很迷茫，觉得没有果效也有问题，可能需要调整。”在你来看，可能你感觉自己已经很努力的配合了，但是要是按照真理的要求可能就不合格，因为咱们人对事情的判断、评判、衡量标准与神对事情的判断、评判、衡量标准是有差距的，所以咱们应该用神的标准来判断自己是不是真的努力了。神话说过让我们尽心、尽意、尽力的尽本分，这几个“尽”我们真的达到了吗？你敢肯定的说自己达到了吗？如果只是出力，却没有尽心、尽意，只是出卖自己的劳动力，而且尽本分仅是发挥自己的特长，却没有真心的仰望神、依靠神，用一颗诚实的心寻求神的意思、寻求真理原则，这样的话，我们的尽本分就很难达到果效。 最后我们来看一些相关神话，可能对解决你的问题有帮助：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理、不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。比如，有的人有点文才，但不明白真理，他写出来的东西一点儿真理实际都没有，对人能有什么造就呢？那就不如没文化但明白真理的人谈见证有效果了。许多人活在恩赐里就觉得自己在神家是有用的人，但是如果始终不追求真理，你们说这个人还有没有价值？如果人有恩赐、特长，没有真理原则，能不能尽好本分？人若真把这事看明白了、弄懂了，就知道该怎么对待恩赐、特长了。如果你总凭恩赐夸口，总觉得自己有真理实际，比别人强，心里还总瞧不起别人，有这种情形该怎么办？这就需要寻求真理了，得把凭恩赐夸口的实质看透。凭恩赐夸口是不是太愚昧无知了？能说会道能代表人有真理实际吗？再有恩赐能代表人有真理生命吗？人一点实际没有，还凭恩赐显露自己，是不是不知羞耻呢？把这些事看透了就不会自夸了。还有一个问题，这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？你们有没有这样的经历体验？（最大的难处就是总觉得自己比别人都强、自己什么都好，特别狂妄自大，谁也瞧不起，这样的人不容易接受真理、实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，总感觉运用恩赐、特长能解决很多问题，根本就不会根据真理看事。）（有恩赐的人总觉得自己会办事，所以临到事就很难依靠神，就不愿意寻求真理。）你们说的都是实情，一点儿都不差。有恩赐、有特长的人，他们都觉得自己很聪明，什么事都能看明白，但他们不知道恩赐、特长不代表真理，与真理无关。人凭恩赐、想象做事，他的想法、他的观点往往都是与真理相悖的，但他自己看不透这事，还认为，“看我多聪明，我的选择多明智，我的决断多英明呀！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来揣摩什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，这就很难明白真理，即使尽本分也不会实行真理，也很难进入真理实际。总之，不管人有什么恩赐、特长，如果不能追求真理、不能接受真理就没法尽好本分，这是确定无疑的。 恩赐、特长可以看为是同一方面的东西。特长都有哪些？有的人特别精通某项技术，比如，有些男性特别喜欢摆弄一些电器类的东西，还有些人比较擅长电子技术，对里面的程式或者任何一款软件他运用起来特别得心应手，掌握得特别快，记得也特别快，就是理解这些东西的能力和记忆力超凡，这就是特长。有些人擅长学语言，无论学哪国语言都学得特别快，而且记忆力也是超出常人，有些人擅长歌舞、文艺方面，有些人擅长化妆、表演，还有些人能做导演，等等。不管是哪方面特长，只要从事一项工作，就涉及到“人到底凭什么活着”这个话题。为什么要解剖人的恩赐、特长呢？就是因为人都喜欢凭恩赐、特长活着，并且把恩赐、特长当成资本，当成饭碗，当成生命，当成活着的价值、活着的追求目标与意义，人靠这些东西活着就感觉理所当然，而且认为这是人生命里不可缺少的一部分。现在几乎所有人都是凭恩赐、特长活着，你们每个人都是凭哪方面的恩赐活着？（我觉得自己有语言方面的恩赐，就凭着这方面恩赐传福音，跟考察真道的人沟通的时候能够跟他们拉近关系，我说一些话他们就愿意听。）那你有这个恩赐是好还是不好啊？（听完神的交通，觉得这个恩赐会拦阻自己去寻求真理原则。）你的意思是有语言恩赐不好，以后就不想用这个恩赐了，是不是？（不是。）那是什么意思？现在你们得明白今天讲的这个话题的焦点是什么，要解决你们的什么问题，凭恩赐活着不对的地方是什么、对的地方是什么，这些得弄清楚。如果这些没弄明白，最后说来说去觉得对的地方也不对了，不对的地方也不对了，怎么做都不对，那能不能解决凭恩赐活着这个问题？（不能。我觉得自己凭语言这方面恩赐传福音的存心不是为了尽好本分满足神，而是为了炫耀自己，自我欣赏，觉得自己挺好。）这就把凭恩赐活着不对在哪儿说出来了。你认为这个东西是你的资本，是一种自我价值的实现，这个源头与思想是错误的。那怎么解决这个问题？（得知道恩赐只是尽本分的一个工具，用恩赐的目的是为了尽好自己的本分，完成神的托付。）难道这么想过之后就能达到实行真理吗？（不能。）那你怎么能达到实行真理，不凭恩赐活着？如果你尽本分的时候，是在借用你的恩赐达到炫耀个人的技巧、能耐，这是凭恩赐活着，但是如果你是在借用你的恩赐、你所掌握的知识达到尽好你的本分、尽上你的忠心，然后达到满足神的心意，达到神所要求的果效，你是在揣摩怎么说、说哪些话更能见证神，更能让人清楚、明白神作的是什么工作，最后让人能接受神的作工，这就是在实行真理。这有没有区别？（有。）你们有没有在炫耀自己的恩赐、特长、才干的时候忘乎所以，忘记自己是在尽本分了，而是像外邦人一样在别人面前显露自己？有没有这种情况？（有。）那在这种情况下，人里面的情形是什么样的？是放纵，没有敬畏神的心，没有约束、没有责备，而且做事时心里没有目标、没有原则，已经失去一个基督徒基本该有的尊严与体统了。这成什么了？成了卖弄技巧、出卖人格了。你尽本分的时候只顾着发挥自己的特长、恩赐，也不寻求真理，这样的情形多不多？有这样的情形时，你自己能不能意识到？能不能扭转？如果你能意识到、能扭转，你就能达到实行真理；如果你总是这样，一而再再而三，长期下去，那你就是完全凭恩赐活着的人，一点儿都不实行真理。你们说，人的约束力是从哪儿来的？人有多大约束力是根据什么？是根据你对真理的喜爱程度，根据你对邪恶或者反面事物的恨恶程度。你明白真理了就不愿意再作恶了，你恨恶反面事物也不愿意作恶了，这样就产生了约束力。那些不喜爱真理的人就不可能恨恶邪恶事物，所以就没有约束力，就能放荡不受约束，任意妄为，作多少恶也满不在乎。 凭恩赐活着的人还有一种情形。不管人有哪方面特长、恩赐或者技能，如果他只做事、只出力，从来不寻求真理，也不摸神的心意，好像心里没有实行真理这个概念，他唯一的出发点就是把这个活儿做好、把这个任务完成，这是不是完全凭着恩赐特长、凭着自己的才能技巧活着？他们信神只想出力得福，出卖自己的恩赐、技能想换取神的祝福，这是大部分人的情形。尤其是神家交给人一项事务性的工作，多数人都是带着这样一种观点去做，就只是出力，言外之意就是想靠出力达到目的，有时候动动嘴、动动眼睛，有时候是动动手、跑跑腿，就觉得自己作了很大贡献，这就是凭恩赐活着。为什么说凭着恩赐、特长这些东西活着是出力而不是尽本分，更不是实行真理呢？这里有个区别。比如，神家交代给你一个任务，接到这个任务后，你就想着怎么做能把这个任务尽快完成，好到带领那儿去交账，让带领夸赞。你也可能还列出一条一条的计划，有点认真的态度，但是你只注重把这事做完，做给人看，或者做的时候也给自己定一个标准，怎么做能够达到让自己心里高兴、满意，达到你所追求的完美的程度。不管你怎么制定标准，只要是与真理无关，不是在寻求真理明白、确认神的要求之后去做的，而是抱蒙做的、稀里糊涂做的，这都属于出力，这就是一厢情愿地凭着自己的头脑、恩赐或者才能、技巧去做事。这么做事的后果是什么？也可能事做成了，没有人挑出什么问题，你自己也很高兴，但在做这事的过程中，第一你不明白神的心意，第二你没尽心、尽意、尽力，你的心没有寻求真理。如果你寻求了真理原则，寻求了神的心意，做这事就能达到合格了，而且你也能进入真理实际，能准确地明白你做的是合神心意的。但是，你如果不用心，稀里糊涂地做，活儿是做完了，任务也完成了，但做得怎么样你自己心里不清楚，你没有标准，不知道这事做得到底合不合神的心意、合不合乎真理，这就不是尽本分了，而是在效力。 信神的人都应该明白神的心意，只有尽好本分才能满足神，只有完成神的托付才是合格的尽本分。完成神的托付是有标准的，主耶稣曾说过一句话，“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”。“爱神”就是神对人的一方面要求，这个要求应该体现在什么地方呢？就是得完成神的托付，落到实处就是得尽好人的本分。那尽好本分的标准是什么？就是神所要求的要尽心、尽性、尽意、尽力来尽好受造之物的本分，这个应该好理解。要达到神的要求主要就是得用心，心用到了，其他的尽性、尽意、尽力就都容易达到了。如果只凭头脑想象、凭恩赐尽本分，能达到神的要求吗？绝对不能。那达到什么样的标准是完成神的托付了，是尽好本分有忠心了？就是尽心、尽性、尽意、尽力。要尽好本分没有爱神的心是不行的，爱神的心越真实、越强烈，自然就能达到尽心、尽性、尽意、尽力地尽好本分了。尽心、尽性、尽意、尽力，排在最后的就是尽力，尽心排在最前面，没有尽心怎么能尽力呢？所以只是尽力就达不到果效了，也够不上原则。神要求的最重要的是哪一条？（尽心。）神无论托付你尽什么本分或者做什么事，你如果只出力、跑腿、卖力气，能不能达到合乎真理原则？能不能达到行在神的心意上？（不能。）那怎么做才能达到合神心意？（尽心。）“尽心”这两个字好说，人也常说，那怎么做是尽心呢？有人说：“做事时多用点心，多下点功夫，多琢磨琢磨，另外，心里什么也别想，就只想怎么做事不就行了吗？”是这么简单吗？（不是。）那咱们讲几条基本的实行原则。按照你们平时实行的或者平常遵守的原则，达到尽心首先应该怎么做？就是把心思全用上，把精力用上，用心去做，没有应付糊弄。人若不能尽心，那就是把心丢了，就像丢了魂似的，说话心不在焉，办事总也不用心，做什么事都没心没肺，这样就办不好事。尽本分如果不能尽心，不把心全部用上，那就尽不好本分，即使尽本分几年也达不到合格，不用心什么事也办不好。有些人办事不着调，总是朝三暮四、好高骛远，心不知落在哪儿了，这样的人有心吗？一个人有没有心怎么看？你们说，信神的人很少读神的话，有没有心？无论临到什么事也不祷告神，有没有心？不管遇到什么难事，从来不寻求真理，有没有心？有的人尽本分多年，一直没有明显果效，有没有心？（没心。）没心的人能尽好本分吗？尽本分怎么做是尽心？首先应该想到责任，“这是我的责任，我得担起来，我不能临阵逃脱，我得把它做好向神交账”，这个理论基础有了。那只有理论基础就是尽心了吗？（不是。）还远远没有达到进入真理实际、实行尽心这方面神的要求。那到底什么是尽心？怎么能够达到尽心？首先就得想，“我尽这个本分是给谁尽的？是给神尽的，还是给教会尽的，还是给哪个人尽的？”这事必须得琢磨清楚。另外，“这个本分是谁托付给我的？是神托付给我的，还是某个带领、某个教会托付给我的？”这事也得搞清楚。别看这是小事，也得借着寻求真理来解决。你们说，你们的本分是某个带领工人、某个教会托付给你们的吗？（不是。）你能从心里确定不是这就好。得认定本分是神托付给你的，虽然外表好像是教会带领交代给你的，但其实这都是出于神的安排，即使个别时候是明显出于人意的，那也先从神领受，这种经历法就对了。你是从神领受，存心顺服神的安排，来接受神的托付，你这样经历就有神带领，就有神作工。你如果总是认为什么事都是人做的，都是出于人的，你这么经历就没有神祝福，也没有神作工了，因为你小心眼儿太多了，太不通灵了，你的心态不对。你凭着人的观念想象去对待一切的事，就没有圣灵作工了，因为是神主宰这一切的事，无论神家安排哪一个人做什么都是出于神的主宰安排，都有神的美意在其中，首先你得认识到这一点。把这事看清楚了很重要，只明白道理不行，得心里认定“这个本分是神交托给我的，我是在面向神尽本分，不是给我自己做，不是给其他任何人做，而是尽我受造之物的本分，这是神给我的托付”。既然这个本分是神给你的托付，那神是怎么托付你的？这是不是涉及到尽心了？这是不是得寻求真理啊？得寻求真理，寻求神托付给你这个本分的要求是什么、标准是什么、原则是什么，神的话是怎么说的。如果神的话说得很明白，这个时候你就应该揣摩怎么实行神的话、落实神的话，还要与明白真理的人交通，然后按着神的要求去做，这才是尽心。另外，做这事之前你寻求了神的心意，明白了真理，知道怎么做了，但是做事的时候，自己的想法又跟真理原则有出入、有矛盾了，这个时候怎么办？得守着尽心这条原则，用全心来顺服神、满足神，不能有个人的掺杂，更不能凭己意行事。有的人说，“我才不管那些事呢，反正这个本分交给我了，那就由我说了算，主动权也在我手里，我想怎么做就怎么做，这也是尽心了，你能挑毛病吗？”然后就下功夫自己琢磨怎么做。虽然最后事也做了，但是这种实行法、这个情形对不对？这是不是尽心？（不是。）这是什么问题？这是狂妄、独断专行、任意妄为。这是不是尽本分哪？（不是。）这是搞人的经营，不是在尽本分了，是凭着己意做自己满意的事、做自己喜欢的事，不是在尽心。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》 个人对问题的看法，仅供参考。

渴慕神，你好！ 首先，我们先查看一下自己的帐号受限的原因是什么，看看自己是不是违规操作造成的，或是其他原因，找到原因就能解决问题了。另外就是帐号受限不是被封号，可能等几天就会解除。 在这期间，我们也要反省自己，看看自己是不是情形不对了，比如在本分上应付糊弄了，或是利用上网的机会放纵肉体了等，这样我们从神领受这件事就能学到一些功课。如果我们的情形正常、尽本分的存心也对，那我们就顺其自然的对待这件事，我们可以利用这个机会好好的灵修，看神话、听诗歌，看看教会生活视频，这样也挺好，看看弟兄姊妹人家都是怎么经历神的话语、经历神的作工的，这样对我们的生命进入就有帮助。不然，我们就光顾着一个劲的尽本分做事，从来不会安静下来到神面前揣摩神话、反省自己认识自己，那样的话我们什么时候才有生命进入啊？所以经历中遇到一些问题也不见得是坏事。 就这件事，可以参考一段神话，使我们能从中明白神的心意：“你如果离神太远，有时就遭到一些管教，或者办事碰壁，或者做错事挨了对付，听到一些扎心的话，心里受压、痛苦，你还不知自己是在什么事上得罪神了。其实，有很多时候神就借着外面的环境来管教你，让你心里难受，受到熬炼，你来到神面前祷告、反省，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己做事挺恶心，心里懊悔不已，就向神祷告认罪，开始恨恶自己，愿意悔改，这时不对的情形就开始扭转了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》 个人观点，只供参考。

要有心，你好！ 就问题来说，怎么才能认识自己的败坏本性，一个是在神的话语上，根据神话的审判揭示来认识自己的败坏本性；第二个是在经历中来认识自己的败坏本性，就从这两个方面来认识。 接受神话的审判揭示就能使我们对自己是一个悖逆神、抵挡神的人首先有一个在理论上的认识，虽然暂时还达不到对自己的败坏有真实的恨恶，但这些道理上的认识能做为我们经历神作工达到真实认识自己的理论基础，先从道理上明白、知道我们是有败坏性情、抵挡神本性的一个人，这样就为我们达到真实的认识自己打下了基础，为我们的败坏性情得着变化而打下了基础。选了几段神话咱们先看看：“要达到认识本性必须得通过几个方面，首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么、穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物，你喜欢接触哪类人，崇拜哪类人，什么人是你心中的偶像。比如，多数人喜欢高大的人、言谈举止有风度的人，或者喜欢一些说话油腔滑调的，或者外表会伪装的，这是喜欢接触的人方面；喜欢的事物方面就是包括愿意做一些特别顺手的事，喜欢办一些人看为好的事，人看了以后能赞成、能夸奖的事。在人的本性里人所喜好的有个共性，就是喜欢外表人都特别羡慕的，特别华丽、豪华的，特别让人崇拜的那些人事物，人所喜好的这些东西都是高大、耀眼、华丽、高贵的，人都崇拜这些东西。可见，人没有一点真理，没有真正人的样式。人崇拜这些东西没有丝毫意义，但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的，都是人特别愿意追求的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》 “任何一个人都能用自己的语言与行为来代表自己的本来面目，这个本来面目当然就是人的本性。你是一个说话很弯曲的人，那你的本性就是弯曲的；你的本性很诡诈，那你办事就很圆滑，而且让人很容易上当受蒙蔽；你的本性很毒辣，那你的语言或许很动听，但你的行为却掩盖不了你毒辣的手段；你的本性很懒惰，那你的语言都是为你的应付与懒惰而开脱罪责，而你的行为却很迟缓而且很会应付、很善于掩盖事实真相；你的本性很善解人意，那你的语言就很通达，而且行为也很符合真理；你的本性对谁都很忠心，那你的语言一定很诚恳，而且你做事脚踏实地，没有什么会让主人对你不放心的；你的本性很贪恋美色或钱财，那你的心时常被这些充满，不知不觉你就会做出一些越轨的、不道德的事情令人没齿难忘，而且更让人恶心。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》 “人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 “人没有经历神作工、没有明白真理以前是撒但的本性在人里面当家做主支配人。这个本性里具体是什么东西呢？比如，你为什么要自私？你为什么要维护自己的地位？你为什么情感那么重？你为什么喜欢那些不义的东西、喜欢那些恶？你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？你为什么能喜欢接受这些东西？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在人里面。撒但的毒素是什么？应该怎么表达？比如，你若问“人该怎么活着？人该为什么活着？”人都会回答说“人不为己，天诛地灭”，这一句话就把问题的根源说出来了。撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以人都是为自己活着。“人不为己，天诛地灭”，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭、他的至理名言都能代表人的本性、反映人的败坏实质，人自己选择的东西都属于自己的喜好，都代表人的性情、人的追求，人所说的每句话、所做的每件事，无论怎么伪装也掩盖不了自己的本性。比如，法利赛人平时讲道说得特别好听，但听见耶稣讲的道、发表的真理却不接受，还能定罪，这就暴露了法利赛人厌烦真理、仇恨真理的本性实质。有的人说话特别好听，并且善于伪装，但人与他相处一段时间就发现他的本性太诡诈，一点儿不诚实。相处时间久了，人就发现他的本性实质了。最后，人得出一句结论：他从来不说真话，他就是诡诈人。这句话就代表他的本性，就是他本性实质的最好说明、最好证据，他这个人的处世哲学就是跟任何人都别说实话，也别相信任何人。人的撒但本性里有很多撒但哲学、撒但毒素在里面，有时候你自己意识不到，不明白，但是你每时每刻都在凭那些东西活着，并且你还觉得很对、很有道理，没有错，这足以说明撒但的哲学已成为人的本性了，人完全是凭撒但的哲学活着，还自以为不错，并没有丝毫悔改之意。所以说，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处都在凭撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命，就是人的本性实质。本性是什么东西完全可以用言语概括表达出来，人的本性里有狂妄自大追求出人头地的，有贪财不顾命属于唯利是图的，有诡诈弯曲处处欺骗人的，也有邪恶污秽不堪的，这都是人本性的概括。你如果能分辨本性里流露出来的很多东西，那你对你的本性就有认识了；”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 从神话中我们可以认识到，达到认识自己的败坏本性应该从我们心里所注重的、喜好的、追求的、平时生活中的人性活出表现上来认识。先将神话的审判揭示接受过来对号、认识自己，之后再在经历中对号认识自己，就如神话说的那样：“借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，”《话·卷一　神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》在神话上先有了认识之后，第二步就是借着生活中实际的经历来认识自己，这样我们对自己败坏的认识从神话字句上的认识就转变到了真实的认识，这时我们就能更加确定自己就是神话所说的有着撒但本性的人了，但这样也不见得就能使我们达到恨恶自己的败坏本性，可能还得需要经历修理对付、责打管教、失败跌倒，或是试炼熬炼，当我们在实际中尝到败坏性情给我们带来的恶果了，看到我们凭败坏本性活着就能随时随地的做出抵挡神、背叛神的事情，我们在这个时候才会对自己产生恨恶，才能从心里生出真实的懊悔，才能为达到凭神话活着而追求。我们可以从彼得的经历中得到一些启发：“彼得是这么经历的，在耶稣带领他的时候他没什么认识，整天像小孩一样无忧无虑，做什么都无所用心，耶稣走了以后他才开始了他正常的人生，他有意义的人生是从耶稣走后才开始的。虽然他也具备一些正常人性的理智与正常人该具备的，但真正的经历与追求是在耶稣走以后才有了新的开端。现在在你们身上能怎样呢？今天这么带领你觉得很好，没有环境也没有试炼临到，但这样根本就没法看出你的身量到底如何，也没法看出你这个人到底是不是追求真理的，你嘴上说你认识自己的本质了，这是空话，等以后事实临到才能证实你的认识。别看你现在能这样认识：我认识自己的肉体太败坏，人肉体的本质就是悖逆抵挡神的，能接受神的审判刑罚都是神的高抬，今天我认识到了，我愿意还报神的爱。这话说着容易，但到以后临到患难、试炼、痛苦你该怎么经历，那就不容易了。你们这些人天天都这么跟着，还是经历不上去，如果撒手不管你们就更不行了，多数人就跌倒了，成了盐柱，成了羞辱的记号了，这都是很可能的事。你不为此着急上火吗？彼得经历那样的环境、经历那样的痛苦还能站立住，这环境放在你身上，你能站立住吗？耶稣在地时说的话、作的工使彼得有了根基，他是在这个基础上来走以后的路的。你们这些人能达到这个程度吗？以往所走的路和现在所明白的真理能不能成为你以后站立的根基？成为你以后站立住的异象？告诉你们一句实话，现在人所明白的可以说都是道理，因人明白的并不都是人经历过的，你能走到今天纯属新亮光的带领，不是你的身量达到一定程度了，而是我说的话把你带到今天了，不是你太有信心了，是我话语的智慧使你不由自主地跟随到了今天。”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》 另外也可以参看《信神必须进入的真理实际·五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理 4 什么是真实认识自己 》 你说“在名誉地位方面经历过多次的失败，也曾经因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害。可经历到现在，虽然对自己存在的问题知道了一些，但感觉对自己的本性还是认识的不深刻，不能真实恨恶自己，变化的也不明显，一涉及到自己的名誉地位，还是身不由己地受辖制捆绑，消极怠工，活在名誉地位里很难走出来。就在反思，自己信神多年，对自己的本性认识肤浅，还没有多少真实的变化……”说说我个人对问题的看法，你参考一下。从你对自己问题的表述来看，你已经对自己追求名誉地位有了一定的认识，因为你说你“因得不着名誉地位长时间地陷入消极痛苦中，体尝到了名誉地位给自己带来的苦害”，但是为什么在体尝到名誉地位给自己带来的苦害之后仍没有真实的变化呢？这个问题的主要原因可能不是因为对自己的败坏本性认识得浮浅，应该是忽略了另一方面真理的进入，就是在认识自己的同时，我们还要追求认识神。就是说在认识我们自己的同时我们还要追求认识神的性情、认识神的良苦用心等，最关键的是要认识神的公义性情。如果我们对神的性情有真实的认识了，看到神的公义、威严、烈怒不可触犯了，我们就会对神产生惧怕、产生敬畏，这时我们看到自己追求名誉地位不单是会给自己带来消极痛苦，更是在试探神的性情，是在挑战神的尊严，是在触动神的刑罚，看到、认识到这些后我们就会对自己的追求与行为感到后怕，心里就会有恐惧战兢的感觉，这时我们再流露出悖逆神的想法和行为的时候，我们就会恨恶自己，就能咒诅自己，若自己再追求名誉地位愿神咒诅自己、惩罚自己，让自己不得好死！这就是认识神的性情达到的果效，这样追求就比单一的只是注重认识自己的败坏强多少倍。再一方面就是认识神的良苦用心，我们如果看到神为了拯救我们安排摆布了许多的环境人事物，无论是让我们积极的、消极的、还是显明我们的等等，这些环境人事物的摆布都有神的良苦用心在其中，都是在引导我们进入神话实际的，都是在拯救我们脱离败坏、成全我们进入真理的。我们如果对神有这样的看见、认识，我们就会体贴神的心意，就不愿意做出悖逆的事去伤害神的心，一旦我们做出了悖逆神的事情，我们的心就痛苦，就会恨恶自己、厌憎自己、咒诅自己，在神面前有这样的状态、能进入到这样的一种经历状态中，我们一旦流露败坏，就会对自己有真实的厌憎、恨恶，就容易实行出真理了，就容易摆脱名誉地位的捆绑了。最后看几段相关神话与上面对问题的解答：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。了解神的性情固然很重要，认识神的实质也不容忽视，但是没有一个人去认真研究、钻研这样的问题，可见你们对我颁布的行政也都是不屑一顾了。你们不了解神的性情那就很容易触犯神的性情，触犯了神的性情就等于触怒了神自己，这样你最终所结的果子就是触犯行政。现在你该明白，认识神的实质的同时就可了解神的性情，而了解神性情的同时也就是明白了行政的本身。当然，有很多行政的内容都涉及到神的性情，但是神的性情并没有都发表在行政当中，这就需要你们更进一步了解神的性情了。 我在这里与你们说话并不是普通的谈话，你们需慎重对待才是，更需对我的话多作揣摩，我说这话的意思是你们对我所说的话下的功夫太少了。谈到神的性情你们更是不愿多多斟酌一番，很少有人在这个问题上下功夫，所以我说你们的信都是冠冕堂皇的说法，到现在也没有一个人在你们最致命的地方去下一番苦功，真是辜负了我对你们的一番苦心。难怪你们都目中无神，生活中无真理，这样的一班人怎么能称作是圣徒呢？简直是天理难容的事！”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很关键》 “那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。我之所以这样提醒你们，一则是为了我的工作不致徒劳，二则是为了你们都能生活在有光的日月里。其实我是否徒劳并不是问题的关键所在，关键是你们能有幸福的生活，能有美好的未来。我作的工作是拯救人的灵魂，若你的灵魂落入撒但的手中，那你的肉体就没有安宁的日子了。若我在保守你的肉体，那你的灵魂也定规在我的看顾之下，若我对你很厌憎，那你的灵魂与肉体就会马上落入撒但的手中，那时的光景会是怎样你能想象出来吗？如果有一天，我的话语在你们身上落空，那我会将你们都交给撒但让其加倍地折磨你们直到我的怒气完全消失，或者我亲自惩罚你们这些不可挽救的人类，因为你们背叛我的心从未改变。”《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 “神喜欢追求真理的人，神最厌憎人追求名利地位。有的人对名誉地位特别地宝爱，恋恋不舍，难以放弃，总觉得没有名誉地位人活着就没什么乐趣、没什么盼头，这辈子就得为名誉地位活着心里才有盼头，哪怕是小有名气也要继续奋斗，决不能放弃。你如果有这种思想观点，心里充满这些东西，那你就不会喜爱真理追求真理了，你信神就没有正确的方向与目标，就不会追求认识自己脱去败坏活出人样了，在尽本分的事上也会睁一眼闭一眼，丝毫不负责任，就满足于不作恶不搅扰不被清除就行了。这样的人还能达到合格的尽本分吗？还能达到蒙神拯救吗？这是不可能的。当你为名誉地位做事时你还觉得，“只要我做的不是恶行，没构成搅扰，即使存心不对谁也看不见，也没法定罪”，你就不知道神鉴察一切，如果你不接受真理、不实行真理，被神厌弃就一切都完了。没有敬畏神之心的人都觉得自己聪明，其实得罪了神还不知晓。有些人就看不透这些事，就觉得，“我追求名誉地位只是为多做点事、多担点责任，也没有对教会工作形成打岔搅扰，更没有给神家利益带来损失，这不算什么大问题，我就是喜爱地位维护自己的地位也不算作恶”。这样追求外表上看没有作什么恶，但最终的后果是什么呢？能得着真理吗？能达到蒙拯救吗？绝对不能。所以说，追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）（三）》 上面对问题的解答：“问题（1） 每次临到环境被显明，如虚荣脸面、名誉地位、和谐配搭等，自己也会去找相应的神话吃喝进入，调整心态，解决自己的情形，但多数时候只是停留在认识自己的败坏性情上，还是没有实际的实行路途，常常不能达到真实地背叛撒但本性、实行真理。 答复如下：问题都明白了，差在哪儿呢？他临到什么事被显明，临到失败、流露败坏时，他的注重点只放在认识自己上，他就不会摸神的心意，他就不会认识神的性情，这是追求上的偏差。光认识自己能不能代替认识神哪？没法代替。你如果不认识神，你认识自己一辈子也进入不了真理实际；如果不认识神的性情，对神没有真实的信心，你认识自己的败坏实质再深也解决不了性情变化的问题，也达不到进入真理实际的果效。人生命性情的变化是靠什么达到的？是靠认识神达到的。人对神的性情有真实认识了，自然就能产生敬畏神的心，自然就能产生真实爱神的心，自然就能产生绝对顺服神的心，有了这三个心——敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，再实行真理就没有任何难处了。那人为什么不能实行出真理呀？他不是真明白真理，如果真明白真理的话，就有认识神的果效在里面。他如果光明白真理的道理方面，而不认识神的性情，不能看见真理的实质就是神的所有所是、代表的是神的性情，那他说他明白真理这不合适，这是夸张了，他只是明白真理的道理方面，他对神没有认识，那不是真实明白真理。所以说，真正认识神的人他的看事观点自然就发生变化了，他对自己的败坏实质，对撒但的各种毒素、各种谬论的实质就彻底看透了，他就能真正恨恶撒但，真正恨恶肉体，就能达到真实背叛撒但、背叛肉体，为满足神就能实行出真理了。实行真理得具备这几个条件才能达到果效，那不是光认识自己就能实行出真理的。如果你说光认识自己的败坏就能实行出真理，那你把实行真理看得也太简单了，那得靠着敬畏神才能达到远离恶，靠着爱神才能背叛肉体，靠着顺服神才能实行出真理。没有顺服神的心志，还想实行出真理，那就是妄想。”《生命进入的交通讲道·107-D6》

ll-13，你好！ 对问题说点个人看法。你说“……也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历”，你身上能有这些困惑与时好时坏的情形，一方面是你已经认识到了的身量小，身量小的表现是对各方面真理原则还不掌握，对许多事还看不透，总有许多迷茫、困惑，常常会有消极的情形出现；另一方面是因为你实际年龄也小一些，人小经历的事情少，对生活中遇到的各种人、各种事经历太少，人性阅历有限，所以在人性所能承受的各种压力上有显脆弱，你经历的风浪太少，就成年人的人性里面所该有的忍耐、毅力、坚韧、沉稳等东西都不具备，所以你就能在遇到问题的时候产生消极、负面的情形；还有一方面就是对神的作工没有清楚的认识，不明白神的话语在我们身上达到果效是怎样的一个过程，所以你就有了“也看过关于解决压抑情绪、贪享安逸方面的经历视频，但是多数时候还是不会认识、经历”。 咱们来看一段神话：“追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。”《话·卷一　神的显现与作工·国度时代就是话语时代》根据神话来看，生命长大、成熟需要时间，需要神在我们身上作许多工作，我们还得经历许多失败、挫折，之后我们的生命才能长大、成熟。我们知道了这些就能正确对待我们目前所临到的一切不顺的事情了，我们的消极、负面情绪就会少一些。我们就只管根据神话来经历，遇到问题就寻求神话真理解决，我们就只管往前走、经历，在经历中临到软弱、消极、挫折、失败都是我们经历神作工的过程中出现的必然情形，我们只要来到神面前寻求真理解决，这一切都是我们进入真理实际的阶梯，等有一天我们明白真理多了、进入真理实际了，我们软弱、消极的时候就会越来越少，到最后就没有了。我们得知道神的话语解决我们的败坏、变成我们的生命不是简单的事。也可能你看了一些解决压抑、贪享安逸方面的神话之后，并没有马上看到自己有什么变化，但不要急于看到结果，要知道我们的每一次寻求真理来解决自己的问题，都会有那么一点我们所感觉不到的果效的，就像人小的时候身体长高一样，都是通过一次次的吃饭、吃每一顿饭、每一口饭，月月吃、年年吃才长大、长高的。所以说，我们得知道败坏性情得变化是要经过时间与很多必要过程的就行了，我们就能正确的对待这些事了，就不会受自己你年龄小的情形辖制了，我们就能正常的经历神的作工、神的说话了。 还有就是我们不能总用一种消极的观点来看待自己，我们得有一些自信，人年轻有很多优点是年龄大的人所比不了的，就如年轻人精力充沛，虽然少了些年龄大之人的老练，但年轻人心思单纯在领受神话上就比年龄大之人好的多。神的话说：“年少的人不该没有理想、志气与蓬勃向上的气质；年少之人不该对前途心灰意冷，也不该对生活失去希望，不该对未来失去信心；年少之人对自己今天选中的真理之道应该有毅力走下去，实现自己为我花费一生的愿望；年少人不该没有真理，也不该对虚伪与不义包藏，而是应该站住该有的立场，不应随波逐流，有敢于为正义、为真理奉献、拼搏的精神；年少人应该有不屈服于黑暗势力的压制、有改变自身的生存意义的勇气；年少人不该是逆来顺受的，但更应该有胸怀坦白而且饶恕弟兄姊妹的精神。当然，这是我对所有人的要求，也是对所有人的劝导，更是对所有年少之人的安抚之语。你们当按着我的话去实行，尤其是年少人不该没有辨明事理、寻求正义与真理的心志，你们当追求的是一切美与善的事物，应该得着一切正面事物的实际，而且对个人的人生要负责任，不可轻视。人来在世上难得碰见我一次，又难得有寻求、得着真理的机会，你们何不将这美好的时光珍藏起来作为今生追求的正道呢……”《话·卷一　神的显现与作工·对年老之人、年少之人说的言语》“年轻人处世哲学少，缺少智慧、见识，神来成全人智慧方面、见识方面，神的话就把这些补足了。但是年轻人性情不稳定，这需要神变化。年轻人宗教观念少，处世哲学少，什么事想得简单，考虑得不复杂，这就是人性还没有成形的部分，是可取的部分，但是年轻人愚昧、缺乏智慧，这是需要神成全的地方，通过神的成全使你们长分辨，能够看透许多灵里的事，逐渐成为合神使用的人。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》从这两段神话中，我们就可以看到神是很看好年轻人的，但不管人的年龄大小，接受真理、追求真理这个才是关键，所以我们应该放下一切的压抑情绪，不受任何消极情形的辖制来追求真理、尽我们的本分。 最后我们来一些相关神话，希望对解决你的问题有帮助：“生命进入不是简单的事，不可能信三年五年就能进入很深，就像人长大成人的过程一样，是从小一点一点长起来、一点一点积累起来的，经历了二三十年才长大成人，信神也得经历这么多年头，像顺服神的真理、爱神的真理得经历一生之久。有些人说：“我就这么吃喝神的话，到底怎么能衡量出自己有没有性情上的变化呢？”这是很多弟兄姊妹关心的问题。你们说，一个婴孩刚生下来，母亲给他喂奶、照顾他，这个婴孩会关心自己什么时候长大吗？肯定不会，因为他不懂。所以，这个问题你没有必要问，等你身量长大了，自然就明白了，到你该变的时候自然就变了。在你经历的每一个阶段、每一个时期，神会作一些事情，给你摆设一些环境或者人事物让你学功课。你从头到尾回想一下，起初信神时你是什么样的观点，现在你又有什么样的观点，你对照对照就知道自己到底有没有变化。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·达到性情变化的实行路途》 “神把真理作到人里面这不是一件容易的事，不像一颗种子种到土里长出来的速度那么快，这是两码事，神拯救人乃是把人的撒但性情彻底洁净、变化，让人活出神话语的真理实际，这不是那么容易的事，你就是天天听讲道、天天看神的话、天天祷告、天天经历，长进也是有限的，生命长进是缓慢的。人明白真理需要很多过程，需要多少次反复的经历，还得人往上够、用心悟才能明白，没有圣灵作工也不行，人得的就更有限了。有许多人信神二三十年也谈不出经历见证，就是因为从来没有追求真理，从来不用心往真理上悟，结果信了二三十年什么也没得着。人需要明白真理，需要去经历，还需要悟，更需要神给摆设环境，很多方面结合起来才促使人有一点认识与进入。这一点认识与进入在你里面产生出来，给你不同的认识、感觉与思想，让你在意识、思想里有一点长进、变化，这一点长进与变化会使你对神的信心有一点儿增加，让你对待真理的态度、对待自己的人生道路有一点改变，都是一点儿，很微小的，但是这个微小的变化会让人的人生观、思想观点，让人对待事物、对待神的态度发生很大的转变，这就是神的话——真理的威力。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

一片落叶，你好！ 对这个问题咱们先来看一段神话：“生命进入就是在接受真理实行真理的过程中，把人流露出来的存心、观念、喜好、选择加以解剖认识，能够认识自己的悖逆情形，认识自己是悖逆神、抵挡神的人，根本达不到与神相合，认识到这个程度的时候就容易实行真理了。这只是实行顺服这方面真理的开始。从反省认识自己的败坏性情开始，达到解决败坏性情，解决你的悖逆，你对神的奢侈欲望，你的喜好、打算、野心，在这个过程中你就会不断地发现自己的败坏，认识到自己与神不相合的东西、自己的本性实质，也能认识到人顺服神不容易，顺服神这个道理容易明白，说顺服神这话容易，但实行起来就不那么容易了。那神要求人顺服的目的是什么？就是为了显明人吗？神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。这是不是认识自己的细节？是不是顺服神所包含的细节问题？人听顺服方面的真理时能不能想到这些细节？人想不到这些细节。对这些细节认识不透能不能达到真实顺服神？如果达不到顺服神，能不能尽好受造之物的本分呢？这是不可能的。认识自己这些细节太关键了，这是达到蒙拯救最基本的功课。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 这段神话说了顺服神的真理，将神话对照我们现在的情形，就可以看到我们没有顺服、我们不是顺服神的人，我们对自己不喜欢的本分不感兴趣、没有动力、提不起劲，这就看到我们是一个凭喜好活着的人，这样就是活在悖逆神的败坏情形之中了。我们先在这样的情形中好好的认识自己，将自己的悖逆败坏、对神没有顺服都认识一下，反省一下我们不能顺服神的根源还有哪些东西，比如因为不是自己喜欢的事情做起来不顺手，会影响到自己的脸面、形象，或者不能使自己的野心欲望得到最大程度的得逞等等。这样我们把自己里面的那些见不得光的东西都认识到了，之后就严格要求自己按照神家的原则、按着神要求的尽心、尽意、尽力的态度去做神家交代给我们的事情，这样我们的问题就能得到解决。其实我个人感觉无论神家让我们尽什么样的本分，或者我们经历到了什么样的事情，期间无论产生了什么曲折，实际上就是神在借用这些外面的事情来触发我们里面的败坏性情，从而让我们达到认识导致我们人不能顺服神的种种败坏性情与抵挡神的本性实质，然后再通过寻求真理、实行真理达到对神、对真理有顺服的，我们经历的是外面的事，但变化的是我们里面的生命，这也是我们经历神的作工败坏性情达到被洁净的一个实际的过程。 最后咱们来看一段相关神话：“再看另外一句歌词，“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这话有实行的路。有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。“凡事”就是无论什么事，不管是神交给你的，还是带领工人安排你的，还是意外临到你的事，只要是你分内的、你能尽上责任的，你都尽上忠心，尽到自己该尽的责任、该尽的本分，以满足神心意为原则。这个原则听起来有点大，人有点够不上，若说得实际一点，就是尽好自己的本分。守住本分、尽好本分不是简单的事，不管是做带领工人还是尽哪方面本分，都得明白一些真理。要把本分尽好，不明白真理行不行？不守住真理原则行不行？如果各方面真理你都明白了，都能根据真理原则实行，这就是尽好本分了，就是守住本分了，你就进入真理实际了，就能满足神的心意了，这就是实行的路。这容不容易做到？你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，“我喜欢唱歌”，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说，“你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说，“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 个人对问题的看法，只供参考。

吴明1234，你好！ 从你的帖子的内容来看，你现在已经被调整了，你的那些反省认识都是在被调整之后而有的，这就像是上面弟兄说的“人被撒但败坏到一个程度啊，那就是不撞南墙不回头，不见棺材不落泪啊！”《生命进入的交通讲道·72-A1》“人都是不见事实不低头，不见棺材不落泪，这是人类共性的弱点。”《生命进入的交通讲道·139-A7》见了棺材才落泪，咱们人都一样，我也是，被开除之后落入刑罚、熬炼之中时才真实的去反省自己、认识自己的，借着失败、跌倒才有了醒悟的。你说“四个月没果效就被调整了，反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。还有挑选本分，没有顺服。看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。还有依赖人的思想，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力。临到难处没有攻难的心，看到我哪方面问题都很严重，导致我不能尽好本分，我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。”你这里提到了几个方面：厌烦真理，脸面地位，尽本分应付糊弄、没有顺服，依赖人，没有迎难而上的心这几个问题。如果说这些问题的重点是什么，那就得分一下轻重缓急了，我个人感觉这几方面问题里尽本分应付糊弄、没有顺服这个最重要，因为你现在就是因为尽本分没有了果效才被调整的，而且你还把本分与得福联系在一起，本分没有果效就感觉得不着福了，就要应付糊弄、就要撂挑子，所以先把对待本分的态度调整好，有一个正确的态度对待本分，情形就能好转一些。其次就是脸面地位，这些在尽本分的过程中边历经边解决，其他的什么厌烦真理、依赖人、没有迎难而上的心，这些都会随着我们的经历而逐步被解决的。只要我们遇到问题能来到神面前寻求真理，什么问题都能解决。 针对你的这些问题，我找了一些相关神话，咱们来看一看，看能不能帮助到你，解决厌烦真理方面的神话：“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 正确对待本分方面的神话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 在本分调整上认识自己的神话：“就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。 ……有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。”《话 · 卷四 揭示敌基督第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “敌基督能尽本分这不是偶然的，他们绝对是带着自己的存心目的、带着得福的欲望来尽本分的。不管他们尽什么本分，他们的目的、态度当然也离不开他们朝思夜想所挂念的得福、好的归宿、好的前途命运，就像商人做生意似的三句话不离本行。敌基督无论做什么事都与名利地位挂钩，都与得福、前途命运挂钩，他们内心深处充满了这些东西，这是敌基督这类人的本性实质。”《话 · 卷四 揭示敌基督第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》 “人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》 认识顺服神的真理意义方面的神话：“顺服神是最高的真理、最关键的真理，追求真理实质就是追求顺服神，你这一生都要追求顺服神，这样追求顺服神走的就是追求真理的路。为什么这一生都要追求顺服神呢？因为追求顺服神的过程就是解决败坏性情的过程。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 解决依赖人方面的神话：“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。 有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话·卷一　神的显现与作工·对“实际”当如何认识》 “越追求在凡事上都被神成全，在凡事上越能看见神的手，因而从不同的角度、在不同的事上积极追求进入神话的所是里，进入神话的实际里，不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》 怎样对待难处的神话：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，就是在面临各种难处中度过的，一个难处接着一个难处不断地出现，你在不断地面临难处的同时把它解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了处理难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？你有了解决难处的真理原则、真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 “圣灵使用的人在摸索带教会、作神家整体工作的这个过程中有没有许多难处？（有。）难处那是时时伴随着，每走一步、每作一项工作都是最新的工作，是一种尝试，也是一种体验，更是一种进步。当临到难处的时候，圣灵使用的人怎么办？神道成肉身显现之后他可以跟我商量、交通，在神没有见证道成肉身之前圣灵使用的人临到难处他怎么办？（会祷告寻求。）他就得祷告、就得寻求，就有永不退缩的一股劲，土话讲叫什么？头拱地……”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》 个人观点、看法，只供参考。

Jeson，你好！ 你的问题主要就是因为在本分上果效不好、甚至是没有果效而导致了消极的产生，你自己也感到了自己的压力很大是自己的素质够不上的原因。如果我们真的已经使出浑身的力量来尽本分了，但是本分就是没有果效，那也可能真的是我们的素质太差，担不起本分，这样的话，我们可以跟带领说明情况，看能不能给换一个自己素质够得上的本分，也可以让身边的弟兄姊妹对自己做一个综合评价，就我们的素质来说适合尽什么样的本分，这样对待事比较稳当、合适，对神家的工作有利，对我们自己也有利。结合问题咱们看段相关神话：“神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求、别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意！”你做不了带领工人还一个劲儿逞能，虽然也累不坏你，但你耽误了教会工作，影响了工作的进展、工作的效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起。因为你素质不够，所以你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、喜爱真理、比你有责任心的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智的人，才是真明白真理、实行真理的人。如果你因为作不了带领工作而引咎辞职，然后选择适合自己的本分献上忠心，为得神的称许，那你就是绝顶聪明的人。你总觉得，“我虽然素质差，但是我人性好，我愿意操心、愿意受苦付代价，我有心志，我做什么比你们有韧性，我心胸宽大，不怕对付修理，不怕试炼，就算素质差点儿照样能做带领。”素质差不是什么问题，这不是定罪你，只是给你分分类，让你认识清楚自己到底能做什么、适合尽哪方面本分，但现在的问题是你素质差做不了带领工人，即使你被选上做了带领工人你也作不好工作，只能把工作搞砸。你人性好，有良心理智，愿意操心、愿意付代价，那有适合你作的工作，有你该尽的本分，神家会合理安排的。不让你当带领这是根据神家的规定、原则，但是神家绝对不会因为你素质差就剥夺你尽本分的权利、剥夺你信神跟随神的权利。这合不合适？（合适。）这事还用不用细交通了？有些素质差的人听了，琢磨琢磨，“可别交通了，这脸都没地方放了，我知道自己素质差，以后不做带领工人了，做个组长、负责人就行了，或是打杂、做饭、打扫卫生，做什么都行。我就任劳任怨，顺服神家安排、顺服神的摆布，素质差这也是神的恩待，有神的美意，神作的没错”。你能这样看事就行了，这就有点自知之明了。这个问题就不多交通了。总之，对素质差的这类人咱们只是针对问题解剖、揭露事实的真相，让更多的人对这类人有正确的态度和观点，也让这类人对自己素质差的问题有正确的态度与观点，然后准确地定位自己，找到自己适合的位置与本分，让自己付代价的毅力、受苦的心志得到合理的使用、发挥，这不影响你明白真理、实行真理，也不影响你在神家的形象。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》神话对于素质差、担不起重要工作这事说的太清楚了，我们根据神话对号自己，接受、实行就行，让带领合适的安排、给自己安排一个自己素质够得上的本分，这样我们的消极问题就解决了。 虽然你的问题里有也提到了为自己的前途后路着想、想念自己的家人、还有嫉妒之心等问题，但是这些问题的产生是随着你的本分没有果效而产生的，因为你没有说之前本分好的时候有这些问题产生，所以先把本分的事解决了，这些问题也就随之而解决了，神话说：“有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》根据自己的身量、素质尽一个适合自己的本分，我们的情形就会恢复正常，其他的问题也就消失了。不过我们也可以借着这个机会好好的认识一下自己，神话说：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话 · 卷一　神的显现于作工·注重实行的人才能被成全》从神话来看，这是神的作工临到了。假如我们的本分一直果效很好，无论做什么工作都是一帆风顺、万事如意，那样我们啥时候有机会看见自己的缺少呢？啥时候能认识到自己一无是处呢？啥时候能有机会看自己的消极、软弱、脆弱、不堪一击呢？所以临到这样的一个环境这是我们认识自己的好机会，这是神的爱临到了。借着这样的机会我们好好的认识认识自己，然后再寻求相关真理来装备自己，这样借着这样的机会神话就作到我们里面了。经历神的作工就是这样，有一切都顺利的时候，也有使我们消极的时候，这样顺境、逆境都经历了，我们的经历就丰富了。有圣灵作工的时候，我们的情形正常、积极，当圣灵向我们隐藏不作工的时候，我们的实际身量就被显明出来了，这时我们就看清了真实的自己，就是一个消极包，还能嫉妒人，还有为后路打算的心等等，对神的信心一落千丈、归零了！ 最后我们来看两段神话，通过神话我们来认识神在我们身上的作工，这样我们就知道该怎样经历神的作工了：“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 个人的观点、认识，只供参考。

弟兄姊妹好！ 今天看了一段神话：“信神的人办事应存着小心谨慎的心，所作所为都应按神的要求，都应能满足神的心，不应任着自己的性子，想怎么做就怎么做，这样不合乎圣徒的体统。人不能打着神的旗号到处横行，到处招摇撞骗，这是最悖逆的行径。”《话·卷一　神的显现与作工·对不行真理之人的警告》这段神话中说到了一个词“招摇撞骗”，我琢磨了一下这个词，指的应该是我们人的一些违背真理的行为，比如：讲字句道理骗取弟兄姊妹的信任、好感；打着一切为了神、为了神家利益的幌子做事说话，其实是为自己出名、得利；人总是说一切都是神的带领、圣灵的开启，经常性的把这些话挂在嘴上，其实这是利用这些话来蒙蔽人、欺骗人，让人误认为他做的都是圣灵在他身上的作工，甚至他的做、他的说都是圣灵要说、要做的等等。我目前就认识到这些，弟兄姊妹是否可以谈谈各自对神话的理解、认识或经历？谢谢！

要有心，你好！ 你的问题是“当尽本分想要放松、缓一缓的时候，怎么分辨出自己是不是在贪享安逸？哪些表现是属于贪享安逸的情形？哪些是属于在忙碌之余，可以适当地放松、调节？还有，当心里不想紧绷着配合本分，想在轻松的状态中尽本分的时候，该如何调整自己的情形，让自己能做到不贪享安逸，而是把自己的心思精力都投入在本分上，使自己能尽好本分？” 对于其中说的“哪些表现是属于贪享安逸的情形？”我们可以看看这一段神话：“5．贪享肉体安逸方面的问题 贪享肉体安逸，这也是一方面严重问题。你们说说，贪享肉体安逸有哪些表现？从你们经历中看到的，你们能举出哪些例子？享受地位之福算不算？（算。）还有什么？（尽本分拈轻怕重，总想挑轻省的活儿做。）尽本分总挑轻省的、累不着的、不用风吹日晒雨淋的，这属于拈轻怕重，这是贪享肉体安逸的表现。还有吗？（尽本分苦点累点，需要付点代价就总有怨言。）（平时注重吃穿、肉体享受。）这些都是贪享肉体安逸的表现。看见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。不管做什么活儿、尽什么本分都不想吃苦。若说做完活儿有红烧肉吃就做得很快，效率很高，不用催、不用逼也不用看着，若没有红烧肉吃，尽本分还得加班加点，就慢慢腾腾，找各种理由借口推托，做一会儿就说“我头晕了，腿麻了，太累了！身体哪儿都不舒服，能不能休息啊？”这是什么问题？这就是贪享肉体安逸。还有，尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？比如，有的女人为了保持身材每天都定时练健美操、睡美容觉，工作一旦忙起来这些得不到保障了，她就不乐意了，“不行，作这工作太耽误事了，影响我的事可不行，谁催进度我也不搭理，我就照着我的节奏做，该练瑜伽时就练瑜伽，该睡美容觉的时候就得睡美容觉，该怎么做还怎么做。我才不像你们那么傻、那么卖力呢，过几年都成黄脸婆了，身材也走样了，也不苗条了，谁都不愿意看，自己活着都没有自信。”她为了满足自己的肉体享受，为了美、为了让人喜欢她、为了活得更有自信，无论尽本分多忙都不放弃肉体的享受与喜好，这就是贪享肉体安逸。人说：“神心着急，得体贴神心意。”她说：“神着急我也没看见，我不着急就行。神的心意我体贴了，我的心意谁体贴啊？”说这话的人有没有人性啊？是不是魔鬼啊？还有些人不管工作多忙多着急都不会影响到他的穿衣打扮，他每天都得花几个小时化妆，每天穿什么衣服配什么鞋子，什么时间美容、什么时间按摩，这些事都记得清清楚楚如数家珍，一点儿都不糊涂。至于自己明白多少真理，哪些真理还不明白还没有进入，做哪些事还有应付糊弄没有忠心，流露了哪些败坏性情，等等这些与真理有关的涉及生命进入的问题他一点儿都不知道，一问三不知，而涉及到肉体吃喝玩乐的那些话题他说起来滔滔不绝，打都打不断。无论教会工作多忙，无论本分多忙，他自己的生活规律、生活常态一点儿都不打破，自己肉体生活的任何一个小细节他都不马虎，都掌握得恰到好处，特别的严格、特别的较真；而对待神家工作，无论是多大的事，哪怕涉及到弟兄姊妹人身安全的事他都能稀里糊涂地对待，甚至涉及到神的托付、涉及到他个人该尽的本分他都不放在心上，一点儿不负责任。这是不是贪享肉体安逸？贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。贪享肉体安逸这方面就说到这儿。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）·第二条　掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处（二） 5．贪享肉体安逸方面的问题》这段神话中说了几种贪享肉体安逸的情形：享受地位之福；尽本分掂轻怕重；为尽本分肉体受点苦、受点累就会发怨言；平时注重吃穿、肉体享受；尽本分总喊难，不愿意为本分受苦付代价，就喜欢肉体安逸、清闲；对本分不认真、没忠心，对自己的生命进入不求真，不注重明白真理对真理提不起兴趣，但对吃喝玩乐很有兴致；对待本分可以应付糊弄，但对待自己的肉体体贴入微丝毫不马虎等。 “哪些是属于在忙碌之余，可以适当地放松、调节？”对这个问题咱们来看一段神话，可能对解决问题有帮助：“有些人就是谬种，一点儿分辨都没有，认为尽本分就要这么熬夜，工作不忙也得熬夜，困了也不许睡，有病了不许说，更不许看病，看病太浪费时间，耽误尽本分。这种观点对吗？为什么人信神听了这么多道还能产生这么荒唐的观点？神家的工作安排是怎么规定的？是晚上十点钟必须得准时休息，早晨六点钟起床，必须保证八个小时的睡眠。另外，还一再强调，在工作之余要有保健运动，饮食要健康、要有规律，这样尽本分身体就不会出问题了。可有些人总是不理解，总是守不住原则，不能守住规矩，瞎熬夜，还乱吃东西，一旦把身体弄出病来就没法尽本分了，那个时候后悔也没有用了。最近听说有些人得病了，这不就是尽本分没原则而胡作非为造成的吗？你是真心尽本分不假，但是你不能违背身体的自然规律，违背规律就要生病。不懂保健常识绝对不行，该运动就得运动，吃饭也要规律，不能暴饮暴食、大吃大喝，不能偏食、挑食。另外，还要调节好心情，注重活在神面前，注重实行真理、按原则办事，心里就有平安喜乐，就不会空虚、抑郁，尤其是脱去败坏性情活出正常人性，人心里的情形就完全正常了，身体也会健康的。我从来没告诉过你们要晚睡早起、一天工作要超过十小时，都是人自己不按规律行事、不守神家的安排，归根结底就是人太愚昧了，没把身体当回事。我看有些地方的人总在屋里尽本分，也不出去晒晒太阳、活动活动，就安排人找了一些健身器材，让人一个礼拜健身一两次，这符合身体健康规律。如果没有适当的运动，自然就会生病，这也影响人的正常生活。我安排完用不用看着谁有没有健身、多长时间健身一次？（不用。）不用看着，我的责任尽到了、话说到了，真心实意地告诉你该怎么做，没有一句假话，你照做就行了。但是人都听不进去，都以为自己年轻，身体没问题，就没把这话当回事。你们自己都不珍惜自己的身体，我操那个心是多余的，到时候生病了你别埋怨别人。人不注重锻炼身体，一方面是因为有一些错误的思想观点，另一方面，人还有一个致命的问题，就是懒。人身体有点小毛病，其实注意保健、多活动活动就好了，但有的人宁可以后打针吃药也不做保健运动，这就是懒惰造成的。人懒惰不愿意运动，那就什么也不用说了，最后有病也怨不了别人，自己心里清楚是怎么回事。每天都应该有正常的运动量，我每天至少还要散步一两个小时，做一些必要的运动，这样不但能增强体质，不容易生病，身体也舒服。锻炼身体不只是为了预防疾病，这也是身体的正常需要。在这事上，神对人类的要求就是让人有点见识，不要愚昧，不要跟身体过不去，要遵循它的自然规律，不要虐待肉体，但也不要过分地体贴肉体。这个原则容不容易掌握？（容易。）其实很容易掌握，就看人实不实行。人还有一个致命的弱点是什么呢？就是人总异想天开，总觉得，“我信神了就不会得病、不会老，当然更不会死”。这是说梦话，神不作这些超然的事，神拯救人，给人应许，让人追求明白真理，脱去败坏性情，达到蒙神拯救，进入人类美好的归宿，但是神从来没应许人不得病、不会老，也没应许人不会死，当然，神更没有对人提出“鞠躬尽瘁，死而后已”这样的要求。对于尽本分、作教会工作，人该受什么苦、该撇弃什么、该花费什么、该放下什么东西，人应该按原则去做。对待自己的肉体生活、肉体需求，人应该有点常识，不应该违背身体正常的需求，更不应该违背神给人制定的规律、法则。当然，这也是人起码该具备的常识。人如果连怎样对待肉体的需求、规律都不知道，没有任何的常识，尽凭想象、凭观念，甚至还有一些极端的想法，采取一些极端的做法对待肉体，那这类人就是领受谬妄，就这样的素质能明白什么真理啊？这都是问号。神要求人怎么对待人的肉体？神造了人，给人制定了怎样的规律，那神就要求你按照这样的规律去对待肉体，这是神对人的要求标准，别凭观念，别凭想象。明白了吧？”《话 · 卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十二》根据神话来看，神不要求我们尽本分达到“鞠躬尽瘁”，神要求我们在尽本分的时候要尊重肉体的自然规律，有正常的作息时间，不要熬夜、保证睡眠时间充足，如果尽本分时间长了，尤其是用电脑尽本分的人，看电脑时间久了，眼睛会不舒服，这时就要适当的休息一下，也可以做一些眼部保健，或者做一些保健操，也可以到户外活动一下（有条件的人）。另外不要苦待肉体，肉体若不舒服、有病了，可以去看医生、吃药，因为有一个好身体对尽本分才更有利。如果有的人家庭条件好，也不必有意的去吃苦，放着好东西不吃、好衣服不穿，就根据自己的条件正常的吃穿就行了，对有条件的人来说，吃的好一些、穿的好一些、用的东西好一些，这都不是贪享肉体安逸。对于条件差点的，能保证就神话说的有衣有食就当知足即可，营养上能过得去就行，不要追求肉体的吃穿享受，应该把精力放在追求真理上。 “该如何调整自己的情形，让自己能做到不贪享安逸，而是把自己的心思精力都投入在本分上，使自己能尽好本分？”对这个问题说点我个人的看法，要想把自己的心思精力都投入到本分中，一个是要彻底的摆脱一切世俗的缠累，远离世界潮流，这样我们就能不受撒但的搅扰信神跟随神；一个是不与人争竞，远离是非之人、远离是非之事，不与人斤斤计较，不凭败坏性情、血气对待人对待事，这样我们就能有一个清净之心尽本分、实行神话经历神的作工；再一个就是，多在神的话上下功夫，在神话中多明白神的心意，如果我们真的明白神的心意了，我们就能急神所急、想神所想，我们就能真实的体贴神的心意，我们就能把自己的本分当作天职来作，就会在本分上有一个全身心的投入；还有一个就是追求爱神，如果我们对神有一些真实的认识了，我们在跟随神期间对神的拯救有一些真实的体验了，看到神在我们身上无论怎么作，审判刑罚也好，还是咒诅、管教也好，我们经历过来，看到神无论怎么作都是为了洁净我们的败坏，都是为了将我们的败坏性情脱去，拯救我们脱离撒但的黑暗权势。我们有这些看见，我们就会对神产生真实的认识而感激神，我们就会看见神就是爱，神就是拯救人的神，这样我们就会以一颗还报神的爱的心来尽本分，人心里对神产生出真实的爱的时候，人的尽本分就是纯洁的，就没有个人的喜好、没有个人的目的存心了，就是一个单纯的满足神、还报神爱的心，这样无论期间有什么样的拦阻、坎坷，或者撒但的搅扰，都不能影响我们的尽本分；还有一个就是认识真理的宝贵，神发表了这么多的真理就是让我们人类认识的，这些真理都是神要赐给我们做生命的，有真理做生命的人活得就有价值了！我们人类为什么会被毒蛇引诱而犯罪远离神？不就是因为没有真理不会分辨撒但的诡计嘛！所以今天神道成肉身发表这些真理就是让我们长分辨的，有了分辨我们就能识破撒但的诡计，就不会再被撒但迷惑败坏，我们就能活得自由释放、活出真正人的样式，我们就能达到敬畏神远离恶，我们就是神——造物主称许的人类。我们接受神赐给的真理、凭真理活着做人做事，我们的心里就有享受，就没有虚空的感觉。最后简单总结一下这几方面：1、远离世俗、世界潮流；2、远离是非之人、是非之事；3、在神话中追求真理达到明白神心意；4、追求爱神；5、认识真理的宝贵，达到这几方面我们就能尽好自己的本分。最后我们来看几段相关神话： “信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神的话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形、认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “为什么彼得能有数百次试炼？因为彼得追求真理，他就不怕神试炼，就相信神试炼人是为洁净人，相信这个路途能把人成全，这才是正道。他为此祈求，也为此花费、献身，所以神才作工在他身上。难道这是神看中他了，就非要试炼他、成全他？一点不错。神看中哪一个人是有目标、有原则的，这是绝对的。多数人为什么得不着神这样的作工呢？就是因为他不追求真理，他也没有这个心志，所以神不作工，神也不勉强人。神要成全哪个人，这是天大的好事，受多大的苦都值得，但多数人没有这个心志，临到试炼患难就一个劲儿地躲着、藏着，神能强加给他吗？有些人不追求真理，连见基督的面都没有勇气，他说：“见到基督我不知道说什么，什么真理也不明白，也不会交通，基督若看出我的问题了，我不就丢丑了吗？如果临到修理对付，那我可受不了，我应该隐藏点儿，对神敬而远之。我如果总跟神接触，总活在神面前，让神看透我、厌烦我了，我就被淘汰了，好归宿都没了。”是这么回事吗？（不是。）有些人就藏这个心眼儿。神对这样的人会不会强求？（不强求。）所以说，你追求什么，你的心志到哪儿，神就成全到哪儿。你不追求真理，总躲避神、远离神，总跟神藏心眼儿，对待这类人神的话是怎么说的？（“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”。〔太7:6〕）你不喜爱真理，你躲着神，你以为神还能非要试炼你、成全你吗？你想错了，你若不是对的人，你再祈求祷告都没用，神都不作，神不勉强人，这也是神性情的一方面。但是，对追求真理的人神的要求就是，但愿人能像彼得一样，像约伯、亚伯拉罕一样，能走上合神要求的人生正道，走敬畏神远离恶之道，最终得着真理达到被成全。神希望得着这样的人，但是如果你不追求，神会不会勉强？神从来不勉强，圣灵不会一个劲儿感动你，不会抓住你不放，非要成全你，不成全你不算完，告诉你实话，神绝对不会那么作，这是神的态度。神只是希望在最后神工作结束的时候得着更多像约伯、彼得、亚伯拉罕这样的人，但是到底能有多少人追求真理被神得着，神不强求，而是顺其自然，这就是神作工实际的一面。神不定规数量多少，到底是十个、二十个，还是一千两千，或者一万个人，神不这么定规，神就是一个劲儿这么作工，实实际际地作，实实际际地在人中间行走，就这么作工、说话，作方方面面的涉及真理的工作、对人有益处的工作，就这么一直作，作在对的人里面，作在渴慕真理的人里面。最终，有心志、追求真理的人就达到被成全了，这些人就是最有福的人，得着永远的生命了。这就足以证明，神对任何人都是公义的，神不偏待人。今天你们这些人能跟随神不是偶然的，这是神早就预定好的。神给人预定家庭，预定什么时候降生，预定成长环境，预定素质、恩赐、才能、生存环境，这些神都预定好了，最终让人看见神公义的一面是什么呢？就是到最终能够剩存下来得着美好的归宿是靠人自己追求、付代价得来的。神预定好是一方面，人的配合也是必须的，神就是根据人所走的路、根据人有无真理来定规人的结局，这就是神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 “人如果对神的性情真有认识了，能看见神的性情是真实的，是真实的圣洁，是真实的公义，能从心里赞美神的圣洁、公义，这就是真认识神得着真理了。认识神的人才是活在光明中的人，真实认识神直接达到的果效就是能真实爱神、真实顺服神。人真实认识神了，明白真理得着真理了，他的世界观、人生观就发生真实的变化了，随之生命性情也发生真实的变化了。人有了正确的人生目标，能追求真理凭真理做人，绝对顺服神凭神的话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点儿黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才是获得了真正的人生，是有真理有人性的人。另外，你所明白、所得着的真理都是从神的话中来的，从神那儿来的，当你得到至高的神——造物主的称许，说你是合格的受造之物，你活出人样了，这才是最有意义的人生。得着神的称许你就得着真理了，你就是有真理有人性的人。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “末了这一段时间，也是一段特殊的时期，一方面，教会工作事务繁忙、繁杂，另一方面，面临神国度福音扩展的当下，需要更多的人来付出时间与精力，尽上自己的一份力量，尽上自己的本分，来达到满足神家各项工作的需求。所以，无论你从事什么职业，如果你满足了自己的基本生活需求以外，你能够付出自己的时间与精力，来到神家尽上自己的本分，配合各项工作，这在神来看，一方面是求之不得的，另一方面也是特别宝贵的，是值得神纪念的，当然对人来说是值得这么付出与花费的。因为你舍弃了肉体的享受，你得着的是无价的神话语的生命，是永远的生命，这在世界上是用任何东西都换不来的，用金钱、用什么东西都换不来的无价之宝。那这个换不来的无价之宝，你通过付出精力与时间、通过自己的努力与追求得来了，这对你来说是偏得，也是幸运的，是吧。神的话语、真理作人的生命，这是无价之宝，这个无价之宝值得人献出所有去换取。所以，在你从事的职业能达到让你有衣有食的基础上，你能付出代价、时间与精力来追求真理，你如果选择了这条路，这是一件好事，值得庆幸，你不应该为此而感到沮丧、迷茫，你应该确定你所选择的是对的。你失掉了升迁的机会、增加薪资获得高收入的机会，失掉了更好地享受肉体生活的机会，或者失掉了享受富贵生活的机会，但是你抓住了蒙拯救的机会。你失去了那些，放下了那些，意味着你的选择给你的蒙拯救带来了希望、带来了生机，你并没有失掉什么。反之，如果你在有衣有食的基础上额外地付出了更多的时间与精力，挣了更多的金钱，获得了更多的物质享受，肉体得到了满足，但是你却将你自己蒙拯救的希望亲手断送了，这对你来说无疑不是一件好事。你应该为此上火着急才对，应该调整自己的工作或者是生活态度、对肉体生活质量的要求，放下自己对肉体生活的一些不切合实际的欲望、打算、计划，能够祷告神，来到神面前，立定心志选择尽上自己的本分，将自己的全身心投入到神家的各项工作中，争取将来在神工作结束的那一天，在神检验各类人工程、检验各类人身量的时候，你是其中的一分子。当神大功告成的时候，当神的国度福音扩展全宇的时候，当这种喜人场面出现的时候，有你一份辛劳，有你一份付出，也有你一份代价。当神得着荣耀的时候，当神的工作扩展全宇的时候，当所有人在庆贺神的大功告成的时候，当这份喜悦出现的时候，你是与这份喜悦有关的那个人，你是能够分享这份喜悦的一分子，而不是在所有人都欢呼雀跃的时候你是哀哭切齿、捶胸捣背的那一个，是受惩罚、被神彻底厌弃淘汰的那一个。当然，更好一点的就是，当神的大功告成的时候你也有了神的话语作生命，你是一个蒙拯救的人，你是一个不再悖逆神、不再违背原则能与神相合的人。同时，你也会庆幸当初自己所放弃的一切，放弃的高薪，放弃的肉体享受，放弃的好的物质待遇、优越的生活环境，放弃的领导的赏识与提升、提拔，而不是后悔自己没有放弃被提拔的机会，后悔没有放弃自己加薪、发财的机会，自己享受豪华生活的机会。总之，人所从事职业的要求标准，也是人所该遵守的实行原则，就是这样一句话：有衣有食就当知足。追求真理得着生命，这是人应当守住的，不应该为了满足自己的肉体欲望与享受而放弃真理、放弃正道。”《话 · 卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十）》 个人观点、认识，只供参考。

ccc，你好！ 你说“之前我和一个姊妹一起配搭，那段时间她受败坏性情影响，跟她联系非常困难。”这里提到了对方受败坏性情影响才导致你联系她非常困难的，那我们就应该理解这个事了。咱们谁都有败坏性情啊，既然对方是因为败坏性情影响才不好联系的，那我们就应该解决败坏性情，把败坏性情解决了问题不就解决了吗？现在你们不是在一块吗？可以借着这个机会在你们一块聚会的时候，把问题拿出来寻求真理解决就是了。看看对方是受哪些败坏性情影响，不能跟大家正常联系的，是不是因为在家的时候受家庭情感的辖制不能及时的回复你们，或者这个人的私人空间意识很强，除了在教会中的时候，可以跟弟兄姊妹有正常的来往接触，但是在她私人空间里就不喜欢被人打扰？我们可以先询问对方原因，不要盲目的下结论。 “我联系她的时候，经常直接打电话她就挂掉，然后回复“有什么事留言吧”。可是留言以后，她也经常不看、不回复，持续了好几天。”这里提到“持续了好几天”，如果仅仅就是这几天，平时能跟人接触没有异常（“不过，她平时跟人的相处、接人待物方面其实没有什么问题”），那就需要我们用理解的态度对待人了，因为我们人都有情形不好的时候。一方面需要我们的理解，一方面需要我们了解对方的问题，然后寻求真理解决对方的问题（或指前面说的“那段时间她受败坏性情影响”中说提到的败坏性情）。 你说“……我这是小性子吗 还是逃避 还是不能公平对待人”。我个人感觉你说的这三种情况都有，我简单的说一下，啥是小性子？就是我们人凭败坏性情对待人对待事，你不搭理我，那我就不搭理你，你冷待我，那我就冷待你；什么是逃避？就是我们心里对对方产生成见了，之后就不想再见到她，不想再与对方一块共事；什么是不能公平对待人？就是说我们只看到对方身上的毛病问题了，就讨厌对方、就不想搭理她了，却没有想到咱与对方一样的都是败坏人类、都会有受败坏性情影响而导致与人不能正常相处的时候，这就导致我们不能公平对待人。所以说我们在解决对方问题的时候，我们也与对方敞开自己的问题，这样两个人在一起通过交心、敞开自己，再吃喝一些神话，问题就会得到解决，同时我们也在真理上有了长进、得到了益处。 最后我们来看一段神话：“在神家尽本分与在外邦人中间做事完全不同，不同之处在哪儿？弟兄姊妹在一起读神的话，灵里相通，能和睦相处说知心话，能单纯敞开地交通真理、享受神话，互相帮助，无论谁有难处都一起寻求真理解决，就能在心灵里达到合一，都能顺服在真理面前，顺服在神面前。外邦人就不一样了，都是各揣心腹事，谁也不敞开，还互相防备，甚至勾心斗角、互相争斗，最后不欢而散、分道扬镳。在教会与在外邦世界最大的不同是，真心信神的人都能接受真理，无论谁有问题、难处都可以敞开交通，互相帮助，如果谁流露败坏，还能实行责备、对付、修理，使人悔改，这叫彼此相爱。人与人之间的关系都是平等的，相处的原则是建立在神话基础上的。如果有败坏流露或者说错话、做错事，都可以敞开交通，大家寻求真理、互相帮助，达到明白真理了，就完全得着释放自由了，人与人之间就没有隔阂、没有争斗，也不用互相防备，还能互相鼓励，彼此相爱合而为一，这就是神话语达到的果效。凡是真心信神的人都能在教会生活中明白真理，脱去败坏，跟弟兄姊妹都能达到和谐配搭，尽好自己的本分，都能和睦相处，活在神的面前。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》

真心依靠，你好！ “总是活在难处里面的根源问题是什么？”根源问题一方面应该是我们对神没有真实的信心，不相信是神在主宰万事万物，所以在临到一些让我们难以应对的事的时候，认识不到是神在安排环境让我们学功课，所以我们就会活在难处里面不能达到实行真理满足神，而活在消极被动的情形里。神话说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》神话告诉了我们怎样才是真正的信神，信神最基本的一个观点就是要相信是神在主宰着万事万物，我们人所临到的一切的人事物都是神在安排着、摆布着，这样我们才能将神话运用到我们的经历中，这样才能给我们带来真理生命上的进入，我们的性情变化才有希望。不管我们以前是个什么样的人，甚至曾经就是个无神论者也好（我以前就是），但今天我们接受了神的作工，那我们就应该按照神话来走信神的路，凡事都从神领受。凡事从神领受是不是就不会遇到难处了呢？也不是，难处一样不会少，也可能会更多（指的是神为了变化人、成全人会让人临到更多的难处来成全人得着真理）。临到难处是好事，我们不要推脱也不要逃避，应该在难处临到的时候到神面前祷告神、吃喝神话，在神话里寻求真理找出实行路，这样一般的难处我们就能够从神话中得到解决，也可能有一些难处得不到解决，那也是为了让我们知道自己的半斤八两，知道自己不是万事通、全面手，这样的难处对我们也是成全，成全我们有自知之明变得有理智，总之神作的都是为我们人好，都是为了使我们人变得有理智、活出一个正常人性。如果我们不相信神主宰万事万物，仅仅是口里相信神，也相信神的话语是真理，在现实生活中，做事顺利的时候我们还能相信神主宰一切，但是一临到难处我们就不能从神领受了，这样就没法经历神的作工了。解决这个问题需要我们对神的作工有认识，神话说：“神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。”《话·卷一　神的显现与作工·只有末后的基督才能赐给人永生的道》道成肉身的基督在我们人类中间发表真理，让我们人类从神话中明白各方面真理，神的灵又在万物之中为成全我们而安排着各种环境，这样，我们在神所安排的各种环境中运用神话、实行真理，我们就能从神得着神赐给我们人类的生命了，同时借着这样的经历过程我们也达到了认识神。咱们再来看一段神话：“神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》 另一方面原因应该是我们这个人缺少心志、毅力，本性太懦弱，也缺少喜爱真理的心，所以临到难处的时候，我们就会陷入软弱消极之中。神话说：“神对这些人的素质、存心、观点感到极度的厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》我们要想更多的了解自己，那就需要从神话的揭示中来对号自己、认识自己，这样我们经历一段时间就会有一些收获，这些收获不见得非得都是积极正面的，都是让人都拍手赞成的，更多的是我们对自己是个什么样的人有真实的认识了，我们这个人有多败坏、多无知，人性多么卑贱、低贱，在神面前有多渺小、不值得一提等等都略有知晓了，我们就有自知之明了、就老实低调了，就能老老实实、规规矩矩、脚踏实地的做人有点人样了。若我们再能坚持追求真理达到凭神话真理做人做事，经历一些年头后我们就能活出神要求的正常的人性了。 最后咱们再来看一些相关神话，希望对解决我们的问题有帮助：“在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形、认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》 “人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》 “有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。你们有没有这样的心志？就像做父母的为了满足儿女能付出一切代价，儿女说上大学得花多少钱，家里如果没有那么多钱，父母就会到处去借钱、凑钱，借不到就想办法做买卖或者打工，不管受多少苦他都要把这钱凑足了，供儿女上大学，培养儿女成才，让儿女以后有好的前途。如果你们在追求真理上真有这样的心志，我想应该是没有什么难处能难住任何一个人的，除非你是弱智或者天生脑子有毛病，除了天生智障残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为追求真理不是凭人的想象追求就能得着，必须得有圣灵作工，人只是配合，只要我们有心志去追求，圣灵会引导我们，会随时地供应、开启我们，让我们渡过每一个难关，明白我们所不明白的真理。因为在人不能的事在神都能，人什么也不是，如果神不作工，人下再大功夫、使再大劲也没有用。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》 “尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你给你答案了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “嘴上说一定要尽好本分这容易，张口就来，但要达到合格的尽本分却很难，这得需要付出一些代价、舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的，得付出一些时间、一些精力，一天得比别人多花点时间、多花点精力，你得多坚持一会儿，多下点功夫。你要想有责任心，想尽好本分，你的心就得常常揣摩到底该怎样尽好本分，尽本分得装备哪些真理、得解决哪些问题，然后向神祷告寻求真理，把自己的心愿表达出来，诚恳地向神祈求，让神开启引导。别人晚上休息了，你还得多花点时间琢磨琢磨今天尽本分还存在什么问题，自己流露哪些败坏了，该反省反省，有路途了才休息，这一天有收获、不虚度。如果不琢磨好问题怎么解决，就吃不下饭、睡不着觉，这就是受苦，这就是代价。你得比别人多受一些苦、多付出一些代价，多花费一些时间与精力来往真理上够，这是不是实际的代价？（是。）你们有没有付过这样的代价？有些姊妹爱打扮，每天化妆、梳各种发型至少花一两个小时，在肉体享受的事上从来没有任何的舍弃，总把自己打扮得很亮丽，衣服总是穿得特别得体，但在尽本分的事上从来不求真，没下过任何的功夫。没下过任何功夫表现在哪儿呢？就是尽本分没动过真心，没花过任何的心思。即使有时候晚睡，也是因为大家都晚睡，她是不得已，或者活儿没做完不能收工，她走不了，但就她个人而言，从来没为尽本分多花过任何的时间、精力，多付出任何的代价，没吃过任何的苦。虽然跟着大家一起尽本分，时间都一样，但没有一点果效，都是应付糊弄走过程，心里还觉得挺受苦。这态度怎么样？凭这种态度尽本分合不合乎真理呢？肯定不合乎。你们平时是怎么尽本分的？有没有求过真？明知道自己没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭克制、凭毅力在支撑着，知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的？首先得付代价，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思、多花精力，多动脑筋、多揣摩，多来到神面前祷告、寻求，把你的时间、你的精力都奉献给神，为神花费，都用在尽本分上，用在完成神的托付上，用在追求真理上，这是不是尽本分必须付出的代价？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》 “在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 “神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项。 …… 现在，你们看看这五项要求，在你们中间有没有人能达到其中的前三项呢？就是真心的相信、忠实的跟随与绝对的顺服，你们中间有没有？我知道如果是谈五项的话，在你们中间肯定是没有，但是我缩小到三项这样的范围，你们衡量衡量自己有没有达到。“真心的相信”，这条要求你们容不容易达到？（不容易。）这也不容易达到，因为人常常怀疑神。“忠实的跟随”呢？所谓的“忠实”指什么？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，这话说得真好！那你们能不能达到这一条啊？去努力，是吧！现在还没达到呢！那“绝对的顺服”有没有达到？（没有。）也没有达到，常常不顺服，常常悖逆，常常不听话，也不想顺服，也不想听话。这是人生命进入之后达到的最基本的三项，在你们身上还不能达到，那你们现在的潜力是不是很大呀？现在，你们听我说完这话着不着急啊？（着急。）着急就对了，别不着急呀，我都替你们着急。另外那两项要求我就不说了，肯定没有人能达到。你们着急，那你们有没有确定目标啊？应该向着什么样的目标、方向去追求，去努力呢？有没有目标啊？我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。每一条都是一个指标，都是人生命进入达到成熟的一个指标、一个最终的目标。这其中的哪一条若单独拿出来细讲，单独拿出来要求你们，你们都不容易达到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你们都得拿出一个什么样的心态呢？都得拿出一个癌症患者要上手术台这样的心态。为什么这么说呢？你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　十》 “神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

羊羊羊，你好！ “如何对待来自身边评价自己的不同的声音”，咱们看神话是怎么说的：“你如果对神有真心、有真实的信，那不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，你应该正确对待，不能因此影响你跟随神尽本分。”《话 · 卷四　揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》我们应该从神话、真理的角度上对待别人的评价，符合事实的我们就接受，如果别人说的我们还没有认识到，我们也先接受过来，说不定啥时候我们就会突然发现自己就是人家说的那样。就像咱们人的两只眼睛长在头上只能看见自己身体前面的大部分，却永远也看不到自己的后背、头顶、脑勺部分一样，但是别人就能看到，这就跟别人评价咱们一样，有可能别人对咱的评价就是我们的缺少、是我们自己看不见的地方，就像神说的那样“不管怎么评价你也只是让你更能真实、准确地认识自己，”我们对自己是个什么样的人、有什么样的缺陷、毛病、不足都清楚了，这样我们一方面会产生自知之明在神面前变得有理智；一方面会促使我们更多的接受真理、实行真理来补足我们的缺陷（这里说的跟身体上的缺陷是两码事），所以我们不要害怕别人对我们有不同的评价，而要欣然的接受才对。 “当听到别人评价自己的外貌、性格、能力，或者说了一些让自己感到难堪、受伤的话时，该怎样来到神面前寻求？该如何和对方相处呢？” 至于怎么与对方相处，咱们来看一个问题解答：“问题（1）现在，感觉人与人之间的关系很复杂，有时双方心里都对彼此有一些成见、看法，但外表看着很和气，当临到一个事或者合适的环境，人里面的各种观点、成见、血气就都爆发出来了。不知道该怎么处理人与人之间的关系，该进入哪方面的真理，神的心意是什么？请弟兄交通一下。 答复如下：总受人辖制，总看人的脸色，不会跟人相处，这个问题还真挺关键。记住了，人跟人之间相处，你别总注重跟人好，跟人多接触，或者要处到什么程度，跟人别太深处，保持一定关系就可以了，跟任何人也别深处，深处没用，深处不代表你对人就有爱。你跟谁都是一般关系，都是正常来往，有原则就行了，这就是跟人有正常人际关系了。正常人际关系就是别深处，一深处都坏事，是不是？你看两个人相爱的时候，要是不结婚还能多处一会儿，这一结婚就得打，就得吵，就得离了。为什么有很多人就不结婚哪？他就害怕离，他说：“咱们别太近哪，太近了容易成仇敌，为了咱们的关系能维持下去，咱们保持一定距离。”是不是这样啊？（是。）记住了，跟任何人都保持正常人际关系，不近也不远，有原则。你有难了，有问题了，需要我的时候我可以帮助，不需要我的时候我也不黏糊，不靠近，适可而止，这样就不累了。你看人家西方人，人和人的关系就掌握得比较有分寸，跟谁都一般化，都保持一定关系，这最好。跟谁都是见面说说话就完事了，不深处，要是深处关系保证破裂，保证容易成冤家对头。那跟什么人能深处，知不知道？跟追求真理的人、喜爱真理的诚实人能稍微深处一点，能说点心里话，能解决点问题，这就行了。不是诚实人千万别跟他深处，凡是做事说话没真理原则的人千万别深处，保持一定距离，不远不近这样最好。但是，人和人之间也别谁也不搭理谁，都成了孤家寡人，这也不行。太近了不行，太远了也不行，需要配搭的时候得配搭，同心合意尽好一样本分，需要互相关怀的时候，需要扶持供应的时候，需要帮助的时候，这时候就得有爱心了。不是这个时候别瞎显爱心、瞎显热心，容易适得其反，是不是？爱心、热心别乱用，不长远。人和人能不能处太近啊？不能处太近，比较诚实的人，明白点真理的人，他对待你能有原则，他不会害你、坑你，这样的人还值得相处近一点，能说点心里话。没真理原则的人千万别跟他处太近，太近了容易出是非，到时候后悔都来不及。有的人就是个“是非人”，你跟他不接触，看他一眼没搭理还出事呢，你要是跟他一相处事更多，处的时间越长事越多，是不是这么回事啊？（是。）说一千道一万，就是对待人得有原则，恶人要远离，诚实人可以近一点，交点心，有真理的人可以相处，追求真理的人可以在一起配搭事奉，这样没有什么危险，不会受到伤害。凡是能使你受到伤害的事要吸取教训，一般的人不适合相处太深，明白了吧？（明白了。）这话里有智慧啊，这话是无数失败的教训总结出来的。”《生命进入的交通讲道·168-B7》从弟兄对问题的解答中我们应该总结出一些原则，那就是跟任何人都保持一般关系即可，千万别深处、深交，只跟追求真理的诚实人可以走近一些。对于那些平时嘻嘻哈哈、没事喜欢扯皮、不懂得尊重人的人要远离，如果条件不允许，起码要和对方保持一定的距离，这个距离具体的说，就是让对方不会随意的把咱们拿来当开心果打趣就行。当然，对于那些真心信神但人性有些调皮的弟兄姊妹更多的时候实行包容就行了。

等候寻求，你好！ 对你现在属于一种什么样的情形，就说说我个人的看法，你就参考一下。就你的问题而言，其实你自己已经觉察到了，就如你说的“听神交通提到不能仰望人，我觉得自己就有对她的仰望，”虽然你根据神话的交通认识到了自己对那个姊妹有仰望的心理，但是你还没有真正的认识到仰望人是一种什么性质的问题，所以在你通过教会带领跟你交通之后你依然放不下对那个姊妹的仰望之心（“想到神说要先来到神面前寻求，神就安排了教会带领点我身上的问题帮助我，我现在有些认识了，我就想把我写的反省认识给姊妹看看，再帮助我认识”），这就看到我们心里已经有那个姊妹的地位了，已经根深蒂固般的存在了。若根据神话来对号你这种情形，这就是一种触犯神性情、触犯神行政的一种情形，在《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第八条说：“八、人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神画为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”咱们将神话对号一下自己身上的这种情形、状态，其实质就是一种仰望人的表现。不过我们能及时的将自己的问题拿出来寻求解决，这样就避免了触犯神的行政、给自己带来亏损。要知道触犯了行政的后果是很可怕的，轻的失去圣灵的作工，尽本分没有神的带领，看神话没有开启光照，对什么事都两眼墨黑看不透；严重了就会被神放弃，将其交给撒但，你不是喜欢仰望人吗？那你就跟随人走吧，永远别回来，彻底跟神的作工无关无份。为什么仰望人的后果这么严重呢？我个人理解的是，在今天这个时代，神道成肉身在我们人类中间发表了这么多的真理，将方方面面的真理都说给我们人类，无论人有什么样的问题，我们只要来到神话中去寻求就能找到解决的路途。为了方便我们寻求各方面真理、解决各种问题，神家还将涉及各种问题的神话真理都归类、编书，甚至将每一篇神话所涉及的问题、真理都在每篇目录的下方标注出小项，神为我们考虑的是面面俱到、无微不至，可以说我们就只吃现成的饭就行了，也就是说我们只要下点功夫，就能在神话中找出相应的真理来解决我们的问题。所以说就此原因，我们人在守着一大桌子丰盛的宴席的时候，竟然还要找人给自己做饭吃，这是不是挺招人恨恶呢？当然弟兄姊妹之间正常的交通真理，相互提点、解决问题与仰望人是两码事。 咱们再说说你所仰望的那个姊妹，你说她“觉得她比较追求真理我想和她交通”、“我觉得她明白的多，或许看问题会更透一些，所以还想找她交通”，你说的这些都是你的感觉，对那个姊妹来说人家也可能感觉她自己并不明白多少真理，但是经过一些好仰望人的人来个“众星捧月”，也可能会把人家捧坏了，因为我们败坏人类都喜欢被人高看、被人围着转。所以说仰望人的人神厌憎、不喜欢，做被人仰望的人也不好，更是被神厌憎、恨恶的对象。其实即使人有点喜爱真理的心，有那么一点追求真理的心志，但是若没有神的恩待、没有圣灵的作工人也明白不了真理，我们人能明白真理看透事，都是圣灵在人身上作工、在人身上开启光照而有的成果，就如神话说的：“神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》但是人若没有神的祝福、没有圣灵的作工，那人就不能明白真理看透事，人再认为自己聪明机灵有能耐也不行，就如神话说的那样：“如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。有的人什么本分也尽不好，还总想当官辖管别人，结果一事无成，连传福音都传不了，谈见证也不会，交通真理一句话都没有，这真是赤身露体、贫穷可怜啊！”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》不管怎么说，仰望人是触犯行政的事，我们人心里应该只有神的地位，没有任何人的地位，只与人有一个正常的人际关系即可，因为无论什么样的人，就是他（她）再能明白真理也都是从神话中得着的，离开了神的话人谁也明白不了真理，所以说，任何人都不是我们仰望的对象。我们要是想找明白真理的人交通真理、解决问题，我们就根据自己身边的现有的人寻求来交通就行，说不定神会借着某一个弟兄姊妹说几句话、一些话就把问题给解决了。 从你的帖子里我还发现了一个事，是个好事，你说“最近听神交通提到不能仰望人，我觉得自己就有对她的仰望”、“我还是想找姊妹交通，但想到神说要先来到神面前寻求”，从你说的这两句话里，看到你已经开始很自然的凭着神话看待问题了，也能很自然的将所装备的神话来对号自己、认识自己的问题，有神话引导自己的思想与行为了，神的话已经在我们身上发挥作用了，这是个很好的现象，不知道你自己发现没有。就这样的现象来看，你要是想找那个你认为明白真理的那个姊妹，倒不如咱们自个直接从神话里找答案好（除非是一些涉及专业的、技术性的问题必须找别人），一般的与真理有关的问题，咱们祷告神、依靠神在神话里寻求，或者与身边的弟兄姊妹一块寻求祷告神，问题肯定就能得到解决，就如弟兄交通的：“一起尽本分的几个人没事就这么在一起吃喝神话，交通交通，这比正式聚会好多了，这是根据实际情况、根据尽本分临到的问题交通真理，这才叫真实的聚会。圣灵就专门祝福这样的人，开启这样的人，哪里有这样的人聚会，在一起针对一个问题交通真理，圣灵就开启。如果你光听每周一次的讲道，听完了自己没有一点灵修、读神话、揣摩，行不行？肯定不行，你得自己会吃喝神话。什么叫进入信神正轨啊？没有聚会，临到事你凭自己吃喝神话都能走上来，都能尽好本分，这才叫本事呢！这是有独立生活能力。临到一切事情自己吃喝神话都解决了，都越过去了，超脱了，谁也没绊倒你，什么也没有把你撂倒，这就证明你会独立吃喝神话，你会独立地亲近神。自己灵修，装备真理，自己给自己打气多厉害！”《上面的交通讲道·针对实际问题交通是进入真理的路》 希望能帮助到你。