弟兄姊妹们，我想寻求一个问题，我是一个很脆弱的人，尽本分遇到难处的时候就会活在难处里面，而且还老想靠人，靠指挥组长，想吃现成的，但是指挥和组长也没有及时给什么路途的时候，就会陷在盯人论事的情形里面，觉得组长和指挥要给路途，才知道方向和目标，现在能认识到自己里面一些不信派的观点，就是临到事，不能从神领受，依靠神去学功课，找路途，就想等着别人给解决。但是自己活在难处里面的情形一直很严重，当配合一个自己没有接触过的本分时，自己有好奇心和热心，虽然本分也难，但是自己愿意下功夫去攻克，但是当本分转型，还是一个自己不擅长也不太喜欢的本分时，就直接陷入到难处里面，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态，看到自己一直这样，不去扭转，很危险，请弟兄姊妹帮助我认识一下我的情形到底是啥？根源性的问题是啥？

     神说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。……你越这样追求越没有收获，地位心越强的人越得经受更大的对付，越得经过大的熬炼，这样的人太不值钱！得经受许多对付、审判才能彻底放下，就你们现在这样的追求到最终只能是一无所获。不追求生命的人不能有变化，不渴慕真理的人得不着真理，你不注重追求个人的变化与进入，总是注重那些奢侈的欲望，辖制你爱神、亲近神的东西，这些东西能将你变化了吗？能将你带入国度之中吗？“——《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》”

       从中看到我们被撒但败坏之后变得奸诈、懦弱而又卑鄙，不仅没有毅力没有心志，而且变得贪婪、娇纵，这是我们的真实面目，我们实在是这个样子。

       外邦人有话说“借力使力不费力”，这句话看着有点小聪明，其实呢，也是带着毒素，带着撒但的行事做法，对我们是坑害、是败坏，这是毫无疑问的。我曾经认识一个弟兄，各方面都强！哎呀，简直是“参天大树”。我就心里暗自决定：人家比咱强太多了，有啥难事、有啥问题应该他先上，他上准能解决；他都解决不了，我就更解决不了了。聚会的时候咱就多听人家交通，咱就少说话……

      “借力使力不费力”，在自己的本分上也受这个撒但哲学法则支配，还自以为聪明，其实这个聪明就是耍诡诈，啥难处都推给别人，完了自己坐享其成，啥难也不受，费劲的力就让别人出，这是不是挺卑鄙的？

       追求真理得有心志，更得有明确的追求目标，找对路途，付上该付的代价，才有可能成功走到路终。神给我们每一个人都预备了各自的“担子”，需要我们自己去担负。在这个“担子”、我们的本分上可是容不得我们耍任何的小聪明，都得使上十二分的力量全力以赴才行。这就应验了主耶稣所说的话“天国是努力进入的，努力的人就得着了”，咱们要是不努力、尽耍小聪明呢，就得不着，还会触犯神，遭神恨恶、厌憎，这么整说实话也容易从神受祸，这是真实的从神受祸了。

       我也是这样的人哪！把啥难处都想推给别人，确实卑鄙。

你好！

说点个人看法参考一下。

你说自己本分遇到难处老想依靠人吃现成的，一方面是因为我们的肉体本性里有懒惰性和依赖性。因为靠人省心，不用自己劳心费神下功夫揣摩寻求就能解决问题，我们这是体贴肉体、贪享安逸，不想受苦付代价。再一方面，就是我们口头信神心中却没有神的地位，对神的全能、神的主宰，对神话语的权柄没有真实信心，自己不会主动祷告寻求、依靠神仰望神解决难处，不会自己吃喝神话寻求真理。神说，没有配合心难得神作工。我们活在难处里不愿主动与神配合，神也没法在我们身上作工，难处就没法解决；还有一方面就是我们对待本分的态度不对，没有把本分当做神的托付来对待，尽本分凭热心，随从肉体喜好，对本分没责任心、没负担、没忠心，就会陷在难处里面不愿与神配合，这样就没法脱离这种消极堕落的情形。

本分遇到难处，正是神成全我们学功课得真理的时候，我们不能随从肉体、体贴肉体、迁就自己，不能逃避退缩，得积极主动尽上全力与神配合。把难处拿到神面前跟神说，求神带领我们从神话中寻求明白神的心意，找到实行的路途。我们带着对本分的负担祷告神依靠神，神看到我们的诚心就会引导帮助我们解决一切难处。这样多操练几次，看见神的信实，看见神话语的权柄，慢慢就有信心会依靠神解决各种难处了。如果我们总依靠人吃现成的，不实际经历神摆设的环境，不在神安排的环境里依靠神学功课，肉体是安逸了，但我们能明白真理认识神吗？能达到性情变化蒙拯救吗？信神得不着真理生命不还是一场空吗？

我们一起吃喝几段神的话，用心祷读、揣摩，就能从中明白神的心意，找到实行的路途。

神说：”要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。……因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。“

——《话・卷一　神的显现与作工・谈谈教会生活与现实生活》

“……这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合，圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里你就很难获得圣灵作工，不能获得圣灵作工你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你。人总凭意志克制，不管怎么克制，那些消极反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是人对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神、不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，看什么事也看不透，做什么事也没有路途。因为你里面消极反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启、得不着圣灵的作工就不能从这些不对的情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。”

——《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！

神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“有些人尽本分临到难处就消极，就不愿意尽本分了，这人就有问题了，他到底是不是真心为神花费？他应该反省自己为什么临到难处就消极，为什么不能寻求真理解决问题。如果他会反省自己，能寻求真理，就能看见自己存在的问题。其实，人最大的难处主要是败坏性情的问题，如果能寻求真理，败坏性情就容易解决了，只要把败坏性情解决了，就能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。……要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。……“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

还有一个问题，针对你说的“但是指挥和组长也没有及时给什么路途的时候，就会现在盯人论事的情形里面，觉得组长和指挥要给路途，才知道方向和目标，现在能认识到自己里面一些不信派的观点，就是临到事，不能从神领受，依靠神去学功课，找路途，就想等着别人给解决。”

我也有过这样的情形。早几年在传福音小组，自己在传福音时遇到难处，自己懒惰有依赖心理，自己不操练祷告依靠神吃喝神话解决问题，就等着福音执事来聚会时解决，结果福音执事也没有给解决。之后我就活在难处里，本分也受到拦阻，而且还心安理得地为自己找理由：不是我不传福音，是我有难处，没有人帮我解决。我不但不反省认识自己的败坏性情，还把责任全部推到教会带领、福音执事身上，埋怨福音执事也不知道了解组员传福音有什么难处，不给我们交通真理解决难处，在心里定规她们就是假带领假工人，把责任推到别人身上，把自己洗的干干净净。后来看到神的话揭示这样的情形，才对这个问题有了点认识。

神的话说：”信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈也没有用了，你不接受真理也不实行真理，一切都完了，神就看你对待真理的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得自己有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理、太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你聚会听道、聚会交通真理是为了使你明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了作你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏性情、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。有的人说：“我信神时间短，经历事太少，还不明白真理，我身量太小，所以实行不出真理来。”其实，这些都是客观理由，即使你身量小，你也有能够得上的真理。明白多少就应该实行多少，能够上什么就应该实行什么，你如果连明白的真理也不实行，这就有问题。不管你信神时间长短，只要听过几年道，都能明白一些真理，你如果明白很多却一点儿不实行，那就能定你的罪了。什么是顺服真理的态度，什么是顺服真理，怎样顺服真理，怎样顺服神的摆布，人该有的态度是什么，这些你都明白了，那你就该去实行。不管临到什么事，得学会实行真理，达到办事有原则。你不实行真理，真理对你来说就没有意义了，真理在你口中就成了道理、成了口号，你会实行真理了，那才有实际，真理才能变成你的生命。临到事你凭喜好，认为这个人不对、那个人也有错，总认为自己对，不管别人怎么说你都反对，难道你就没有错、没有败坏吗？这就是狂妄自是，这是更严重的败坏性情。“《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 顺服神是得着真理的基本功课》

通过看神的话我明白了，无论神给我们安排怎样的人事物，都是为了操练我们学功课得真理。神安排环境显明我们的败坏是为了让我们反省认识自己的问题，然后寻求真理脱去败坏。临到环境双方都学功课，各人解决各人的败坏。我们只管在神摆设的环境里反省自己，寻求真理实行真理解决自己的败坏，达到按神的要求、按真理原则尽好自己的本分，不再凭败坏性情活着，这样才能满足神的心意。如果都像我们这样，遇事就在外面找原因，把眼睛盯在别人身上，挑别人的不是，为自己找理由推卸责任，不承认自己的错，这就是狂妄自是、诡诈的败坏性情，是厌烦真理、不接受真理的表现。如果我们不能认识悔改，不能接受真理实行真理，就会被神搁置、厌弃、淘汰。所以，我们要想得着真理生命有进入就得从反省认识自己开始入手。

愿神带领我们尽快进入神话实际，早日走上追求真理的正轨。

真心依靠：

    你好！

    神话说：“挪亚造方舟历经了一百二十年，这一百二十年不是一百二十天，不是十年，也不是二十年，而是比现在正常人的寿命还长几十年。从时间的跨度上来看，从他完成这件事情的难度和工程的浩大程度上来看，挪亚如果对神没有真实的信心，他的信心如果只是一个念想、一个寄托、一份热心、一种渺茫的信仰，那这个方舟能不能建造起来？如果他对神的顺服只是一句口头的答应，只是像你们现在一样是在文字上、笔头上的一个记录，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）如果他接受神托付的这个顺服仅仅是一个决心、一个心志、一个愿望的话，这个方舟能不能建造起来？如果挪亚对神的顺服仅仅是一种形式上的撇弃、花费、付代价，还有口号、理论上的多作工多付代价、对神有忠心，那这个方舟能不能建造起来？（不能。）这就太难了！如果挪亚接受神托付的态度只是一种交易，只是为了得福得赏赐，那这个方舟能不能建造起来？绝对是不能的！一个人的热心坚持十年二十年可以，坚持五十年六十年也可以，但是到临死的时候一看什么也没得着，对神就失去信心了。坚持二十年、五十年、八十年的热心都不会变成顺服，不会变成真实的信心，这是很可悲的事。而挪亚所具备的真实的信心与真实的顺服恰恰是现在的人所不具备的，也恰恰是现在的人所看不见的、所看不起的、所藐视的，甚至嗤之以鼻的。每每讲起挪亚造方舟的故事，人都津津乐道，都会讲、都会说，但是挪亚具备了什么，他具备了怎样的实行路途，具备了怎样的神所要的态度与对待神吩咐的观点，具备了怎样聆听神话、实行神话的人性品质，对这些问题谁也不去想、谁也不去揣摩。所以我说，现代的人不配讲述挪亚的故事，因为在任何人讲述挪亚故事的时候仅仅把挪亚当成一个传奇人物，甚至当成一个普通的白胡子老头，这个人到底有没有，这个人的真实存在到底是怎样的，人心里都画问号，并没有从心里去体会挪亚接受神托付之后他的种种表现是怎么达到的。今天再看挪亚建造方舟这件事情是一件大事还是一件小事？仅仅是从前有个老头造了方舟这样一个普普通通的故事吗？（不是。）挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。神察看人的一言一行，察看人的心思意念，在神看，挪亚能这么想，神没有选错人，他担得起神的托付、担得起神的信任，他能够完成神的托付，在整个人类中间他是不二人选。 

    在神眼中，能完成造方舟这么大一件事情的只有挪亚是不二人选。那挪亚这个人具备了什么？其实就两样东西——真实的信心与真实的顺服，这是在神心里对人的要求标准。”《话•卷四　揭示敌基督•附篇三 挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》从神话中看到，神之所以把造方舟这么大的事交给挪亚，挪亚之所以能完成神的托付，就是挪亚对神有真实的信心与真实的顺服，这就是神要求我们要达到的标准。我们在尽本分中所遇到的难处肯定无法与挪亚造方舟相比，这就看到根源性的问题就是我们对神没有真实的信心、对神没有真心与顺服。挪亚对待神的话是认真地聆听，用心对待神所告诉他的每一细节，尽心、尽意、尽力地按照神的原意在做，唯恐走了样。我们在尽本分的过程中如果也能效法挪亚，不管这本分是谁安排的，不管是不是咱喜欢做的都能当作是神交给咱的担子，不等不靠能主动地担起来全心全意地尽上责任，多多祷告依靠神，注重在神话上、在每一项相关的真理原则上下功夫，一心就是为了能摸准神的要求，能真心地对待神，认真地对待本分，当神看到我们有这样的态度的时候，圣灵就会作工在我们身上开启、带领，让我们实行有路，一些所谓的难处也就逐渐地迎刃而解了。

    神话说：“圣灵使用的人不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。这是不是有具体的实行啊？（是。）有具体的实行，一点儿也不超然。从他个人的这些实行上来看，有圣灵的开启也有圣灵的带领，他本人也接受圣灵的引导，但是临到难处的时候怎么解决、怎么面对神不直接给他超然的说话或者超然的意念，也不单刀直入、一针见血、明明白白地告诉他怎么做，没有具体的指示，就靠他个人摸索寻求。人如果没有负担，人性里如果对神没有真实的信心、没有真心、没有体贴神的心就很容易在临到难处的时候埋怨神、误解神，然后软弱、消极、退缩，甚至把神给的托付放在一边置之不理。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》

    神话说：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，就是在面临各种难处中度过的，一个难处接着一个难处不断地出现，你在不断地面临难处的同时把它解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了处理难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？你有了解决难处的真理原则、真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。当然，在你们日常生活中常出现一些人与人之间的纷争，或者谁对你不满甚至背后论断你、看不起你等等各方面的不如意、不愉快，你不要受这些事辖制，也不要因这些问题或者难处的出现而影响你尽本分。如果你有时间处理你可以寻求该怎么处理，如果你的本分很忙没时间处理，那你可以把这些日常的杂务、琐事、是非放一边，先把本分尽好要紧。有些人说：“不行，他背后论断我伤着我了，我心里难受，我心情不好，我情绪不高，我尽本分受辖制、受搅扰，这事我胜不过去怎么办？”那你真心地、诚心地向神祷告，让神帮助你给你力量。你说：“神啊，我想尽好本分，可是现在出现了一个是非，我心里很烦躁，我也不想搭理这事，但心里总受这事辖制，求你帮助我加给我力量，使我能胜过它不受它辖制，能把本分尽好。”祷告之后你就能正常尽本分，你努力地去胜过它、去背叛它，在你努力配合的过程中这些小事根本就干扰不到你，也不能影响你尽本分。如果你真对本分有真心，你真相信神会看到你尽本分的态度、神鉴察你，你对神有信心，你这么祷告你就能做到正常尽本分，神绝对会帮助你渡过这样的难关，排除这些是非。如果你祷告只是试探神，嘴上说想尽好本分，但你主观意愿是想纠缠是非打败对方，神看见你没真心就不搭理你了，你的本分就尽不好。尽不好本分最终结果是什么？你的本分就只能撂在那儿了，你想不撂挑子都难。明白了吧？（明白了。）虽然在尽本分的过程中很多时候你心里不想撂挑子、不想纠缠是非，也不想受任何人事物的辖制，就想尽好本分，但是临到事的时候就不由自己了，你的己意特别强，非要跟人纠缠是非，在这个关键时刻神不看你嘴里说得多么好听，神就看你的内心、你的主观意愿是什么。如果你的倾向是要讲是非，你要维护自己的利益，要跟对方争执把事情弄明白争出个高低上下来，那神根本就不作。神看你想尽好本分的心不真，而你想维护自己名誉地位的心是真的，那神就不搭理你了，神说你是个撒谎的人，你不是个诚实人。在这种情况下神不会在你身上作工作，因为圣灵从来不作无用工，他先看你主观意愿的倾向是什么。你倾向于把本分尽好、把托付完成，但是你个人的力量很微小，你面临的势力很强大，你面临的是非很麻烦、很难解决，神看在你真心的份上会帮你摆平这一切。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》从神话中看到，有难处是好事，神就是借着难处来操练我们到神面前依靠神，锻炼我们能用真理来解决、处理问题，以此增加我们解决难处的见识、能力，借此把真理作在我们里面，让我们对神更有信心，对神话能有真实的经历与认识。如果我们对待本分心存抵触、不满，我们的心不是为了把本分尽力做好，而是总纠缠在是非对错里，那神就不会作工开启我们，致使我们“直接陷入到难处里面，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态，……”。这就需要我们改变对待本分的态度，把本分当成自己的责任、义务接受过来，尽心地做好每一件事。不管难度有多大咱只管依靠神往真理原则上够。神说：“你倾向于把本分尽好、把托付完成，但是你个人的力量很微小，你面临的势力很强大，你面临的是非很麻烦、很难解决，神看在你真心的份上会帮你摆平这一切。” 《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（三十七）》

    以上只是从神话里领受到的，我在这方面进入的也很差，就说写见证文章这事，我就一直在心里喊难，处于一种见难就卷的状态，虽然心里曾也有想法想攻破这一难关，可是当写了不成功的时候，就没劲接着写或修改了，甚至还消极、堕落，就觉得自己不行，就开始给自己找理由借口了：一是自己生性就不擅长表达、不会写文章，一说写文章就打怵；二是对自己也没有真实的认识。写不成就觉得是自然的事，就不去下功夫配合了。每当看到其他国家的弟兄姊妹虽然信神时间不长，但他们对神的信心，对神话的接受程度，对自己的认识、实际地进入是我远远不及的，为什么人家才信一两年就能用自己的经历来见证神，根源就是他们对待神的态度是诚恳的、是真心的、是真实的，而我的心一直都没有给神。看到论坛上那些遇事寻求神心意的帖子，就觉得自己的确是自愧不如。好多时候回复完感觉自己就是一个典型的法利赛人，不回复吧那肯定我就彻底堕落了，因为我已经没有任何本分尽了，借着回复帖子还能借此从神话里明白点神的心意，或多或少总能受点神话的影响。一直以来虽心里很清楚也有实际地体会，只要实际配合动手去写圣灵是会带领的，可是在写见证文章方面就是没负担，没劲往上够，总打怵。原来我这就是对神没有真心、没有真实的信、没有忠心，就是个不信派。今天写这些主要是想说明好多认识并不是我的实际，只是我在道理上的领会。愿我们共同努力，一起往神的要求上够吧！

只供参考。

真心依靠，你好！
 “总是活在难处里面的根源问题是什么？”根源问题一方面应该是我们对神没有真实的信心，不相信是神在主宰万事万物，所以在临到一些让我们难以应对的事的时候，认识不到是神在安排环境让我们学功课，所以我们就会活在难处里面不能达到实行真理满足神，而活在消极被动的情形里。神话说：“真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一　神的显现与作工·写在前面的话》神话告诉了我们怎样才是真正的信神，信神最基本的一个观点就是要相信是神在主宰着万事万物，我们人所临到的一切的人事物都是神在安排着、摆布着，这样我们才能将神话运用到我们的经历中，这样才能给我们带来真理生命上的进入，我们的性情变化才有希望。不管我们以前是个什么样的人，甚至曾经就是个无神论者也好（我以前就是），但今天我们接受了神的作工，那我们就应该按照神话来走信神的路，凡事都从神领受。凡事从神领受是不是就不会遇到难处了呢？也不是，难处一样不会少，也可能会更多（指的是神为了变化人、成全人会让人临到更多的难处来成全人得着真理）。临到难处是好事，我们不要推脱也不要逃避，应该在难处临到的时候到神面前祷告神、吃喝神话，在神话里寻求真理找出实行路，这样一般的难处我们就能够从神话中得到解决，也可能有一些难处得不到解决，那也是为了让我们知道自己的半斤八两，知道自己不是万事通、全面手，这样的难处对我们也是成全，成全我们有自知之明变得有理智，总之神作的都是为我们人好，都是为了使我们人变得有理智、活出一个正常人性。如果我们不相信神主宰万事万物，仅仅是口里相信神，也相信神的话语是真理，在现实生活中，做事顺利的时候我们还能相信神主宰一切，但是一临到难处我们就不能从神领受了，这样就没法经历神的作工了。解决这个问题需要我们对神的作工有认识，神话说：“神既在万物中主宰一切，又在人心中作人的后盾，更在人的中间生存，这样才能将生命的道带给人类，才能将人带入生命的道之中。”《话·卷一　神的显现与作工·只有末后的基督才能赐给人永生的道》道成肉身的基督在我们人类中间发表真理，让我们人类从神话中明白各方面真理，神的灵又在万物之中为成全我们而安排着各种环境，这样，我们在神所安排的各种环境中运用神话、实行真理，我们就能从神得着神赐给我们人类的生命了，同时借着这样的经历过程我们也达到了认识神。咱们再来看一段神话：“神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。”《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》
另一方面原因应该是我们这个人缺少心志、毅力，本性太懦弱，也缺少喜爱真理的心，所以临到难处的时候，我们就会陷入软弱消极之中。神话说：“神对这些人的素质、存心、观点感到极度的厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？”《话·卷一　神的显现与作工·作工与进入 一》“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》我们要想更多的了解自己，那就需要从神话的揭示中来对号自己、认识自己，这样我们经历一段时间就会有一些收获，这些收获不见得非得都是积极正面的，都是让人都拍手赞成的，更多的是我们对自己是个什么样的人有真实的认识了，我们这个人有多败坏、多无知，人性多么卑贱、低贱，在神面前有多渺小、不值得一提等等都略有知晓了，我们就有自知之明了、就老实低调了，就能老老实实、规规矩矩、脚踏实地的做人有点人样了。若我们再能坚持追求真理达到凭神话真理做人做事，经历一些年头后我们就能活出神要求的正常的人性了。
最后咱们再来看一些相关神话，希望对解决我们的问题有帮助：“在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形、认识了人的各种缺少，还认识了人的实质、人的本性，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神的话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神的话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了这一点。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》
“人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己。作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话·卷一　神的显现与作工·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》
“有些人说：“为什么有点难处、有点拦阻我就受辖制，就不知怎么办，就感觉信神太难呢？为什么有点困难就产生消极，信神就没劲了呢？为什么有时候聚会、读神的话我没兴趣，要是说外邦的事我就来劲呢？”这是怎么回事？其实，从人的本性实质上来说，就是因为人不喜爱真理。人不喜爱真理，那人信神的心是真实的吗？人心里还会有神的地位吗？人心里有神吗？没有，这是肯定的。你心里没有神，没有神的地位，就证明你心里没有真理，你不明白任何的真理，你也不会去实行任何的真理，所以，说到揣摩神的话、实行真理，人就没劲，也没有路途。如果让你去挣钱，说做什么事挣钱多，那你会想方设法克服一切困难也要把这事办成，就是失败了也不怕，还会接着再来。因为有利益吸引着你，你的心被利益占有，在你的心里利益占第一位，你感觉金钱、利益太重要了，你是不容易放弃的，所以你就会想尽一切办法去达成自己的愿望与目的，甚至不惜一切代价。所以说，你如果把追求真理当成人生中的第一大事，我相信你不会没有路，你也不会没有时间，更不会有什么难处能拦阻你去寻求真理、实行真理。你们有没有这样的心志？就像做父母的为了满足儿女能付出一切代价，儿女说上大学得花多少钱，家里如果没有那么多钱，父母就会到处去借钱、凑钱，借不到就想办法做买卖或者打工，不管受多少苦他都要把这钱凑足了，供儿女上大学，培养儿女成才，让儿女以后有好的前途。如果你们在追求真理上真有这样的心志，我想应该是没有什么难处能难住任何一个人的，除非你是弱智或者天生脑子有毛病，除了天生智障残疾之外，正常人的思维能达到的你应该都能达到，任何难处都不是难处。因为追求真理不是凭人的想象追求就能得着，必须得有圣灵作工，人只是配合，只要我们有心志去追求，圣灵会引导我们，会随时地供应、开启我们，让我们渡过每一个难关，明白我们所不明白的真理。因为在人不能的事在神都能，人什么也不是，如果神不作工，人下再大功夫、使再大劲也没有用。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理的重要性与路途》
“尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，没有个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理，那就这样实行，如果确定不符合真理，就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，这样实行就取代人的败坏性情了，这就是实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了，这在人看是小事，但在神那儿看就是大事了。为什么这么说呢？就是你这样实行，在神那儿看，你这个人能实行真理，是喜爱真理的，你不是厌烦真理的人，神看到你的心的同时也看到了你的性情，这是大事。就是你在神面前尽本分、做事，活出来的、流露出来的都是人该具备的真理实际，你做每件事的态度、心思、情形，这些在神面前都是最重要的，神就鉴察这些。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》
“如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》
“临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
“无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
“不祷告神的人多数都是不喜爱真理、不寻求真理的人。不喜爱真理、不寻求真理的人不会有真实的祷告，他们无论有什么难处都不祷告，即使祷告神也只是想利用神摆脱难处、痛苦。他们不关心神的心意，不寻求在难处中该明白进入哪方面真理，这样的人对真理不渴慕，对神没有真实的信心，实质就是不信派。信神必须凡事祷告神寻求真理，即使祷告后你没感觉心里马上就亮堂了、就有实行路途了，但是你能等候神，在等候期间还能读神的话、寻求真理，在吃喝神话或听讲道交通时注重带着问题揣摩、寻求，有这些实际的配合，或许在揣摩神话或听讲道交通时你突然就有了亮光，或许临到什么事使你得着了启发，正好找到你寻求解决的问题的答案了，这是不是神带领、神安排的？所以，真心祷告神就能达到果效，但是这个果效并不是在你祷告后马上就能得着的，这得需要时间，还需要人的配合、实行，说不定圣灵在什么时候就开启你给你答案了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
 “嘴上说一定要尽好本分这容易，张口就来，但要达到合格的尽本分却很难，这得需要付出一些代价、舍弃一些东西。付出的是什么？最基本的，得付出一些时间、一些精力，一天得比别人多花点时间、多花点精力，你得多坚持一会儿，多下点功夫。你要想有责任心，想尽好本分，你的心就得常常揣摩到底该怎样尽好本分，尽本分得装备哪些真理、得解决哪些问题，然后向神祷告寻求真理，把自己的心愿表达出来，诚恳地向神祈求，让神开启引导。别人晚上休息了，你还得多花点时间琢磨琢磨今天尽本分还存在什么问题，自己流露哪些败坏了，该反省反省，有路途了才休息，这一天有收获、不虚度。如果不琢磨好问题怎么解决，就吃不下饭、睡不着觉，这就是受苦，这就是代价。你得比别人多受一些苦、多付出一些代价，多花费一些时间与精力来往真理上够，这是不是实际的代价？（是。）你们有没有付过这样的代价？有些姊妹爱打扮，每天化妆、梳各种发型至少花一两个小时，在肉体享受的事上从来没有任何的舍弃，总把自己打扮得很亮丽，衣服总是穿得特别得体，但在尽本分的事上从来不求真，没下过任何的功夫。没下过任何功夫表现在哪儿呢？就是尽本分没动过真心，没花过任何的心思。即使有时候晚睡，也是因为大家都晚睡，她是不得已，或者活儿没做完不能收工，她走不了，但就她个人而言，从来没为尽本分多花过任何的时间、精力，多付出任何的代价，没吃过任何的苦。虽然跟着大家一起尽本分，时间都一样，但没有一点果效，都是应付糊弄走过程，心里还觉得挺受苦。这态度怎么样？凭这种态度尽本分合不合乎真理呢？肯定不合乎。你们平时是怎么尽本分的？有没有求过真？明知道自己没有这样的心志，也没有这样的付出，明知道自己尽本分全是凭克制、凭毅力在支撑着，知道这样的情形不对，那你们扭转过吗？怎么做是对的？首先得付代价，有时晚睡，有时就得早起，这是肉体上的受苦；另外，多花心思、多花精力，多动脑筋、多揣摩，多来到神面前祷告、寻求，把你的时间、你的精力都奉献给神，为神花费，都用在尽本分上，用在完成神的托付上，用在追求真理上，这是不是尽本分必须付出的代价？（是。）”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》
“在尽本分中出现偏差、难处是很常见的，如果出了差错就被淘汰，那就没有人能尽好本分了。应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。正常情况下，没有哪个人对什么事都精通，没有属于万事通的人，在尽本分中人难免会出现差错，但只要不是故意搅扰，就属于正常现象。如果是出于人为的，是故意做坏事造成恶果，这就是人性有问题了，属于故意搅扰破坏，这就把恶人完全显明了。在神眼中，他对人有一个准确的衡量与评价，就是神使用一个人，让一个人做什么，神对这个人肯定有要求标准。神不是要让你做一个超人无所不能，而是按正常人能达到的程度来要求你、对待你，根据你具备的知识、你的素质、你生活的环境、你所有的见识，以及你这个年龄、你的阅历能达到什么程度，神对你会有一个最准确、最正当的衡量标准。神的衡量标准是什么？就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么，是不是合乎真理。有可能你做的合乎人的要求标准，应该打一百分，但是神怎么衡量？神衡量的标准就是你能尽心、尽意、尽力，能达到尽上你的全力、尽上你的忠心，这就是神的衡量标准。如果你已经尽上全力了，在神那儿看你已经达到标准了，神对人的要求都是人能达到的，并不是高不可攀。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》
 “可能你们会说，“我们尽本分怎么总有难处呢？难处解决了，我们就有劲，没解决我们就没劲。如果我们尽本分有点成果，神称许我们有长进了，我们心里就特别高兴，就感觉我们终于长大了，但过不了多久，一临到难处就又消极了，为什么这样的情形总是反复无常呢？”其实，主要原因就是明白真理太少，经历进入还太浅，许多真理还不明白，还没有什么心志，只是满足于能尽本分就行了。不明白真理怎么能达到合格的尽本分呢？其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》
 “神需要跟随他的人对他有真心的相信、忠实的跟随、绝对的顺服、真实的认识与由衷的敬畏，这五项。
……
现在，你们看看这五项要求，在你们中间有没有人能达到其中的前三项呢？就是真心的相信、忠实的跟随与绝对的顺服，你们中间有没有？我知道如果是谈五项的话，在你们中间肯定是没有，但是我缩小到三项这样的范围，你们衡量衡量自己有没有达到。“真心的相信”，这条要求你们容不容易达到？（不容易。）这也不容易达到，因为人常常怀疑神。“忠实的跟随”呢？所谓的“忠实”指什么？（没有二心，一心一意。）没有二心，一心一意，这话说得真好！那你们能不能达到这一条啊？去努力，是吧！现在还没达到呢！那“绝对的顺服”有没有达到？（没有。）也没有达到，常常不顺服，常常悖逆，常常不听话，也不想顺服，也不想听话。这是人生命进入之后达到的最基本的三项，在你们身上还不能达到，那你们现在的潜力是不是很大呀？现在，你们听我说完这话着不着急啊？（着急。）着急就对了，别不着急呀，我都替你们着急。另外那两项要求我就不说了，肯定没有人能达到。你们着急，那你们有没有确定目标啊？应该向着什么样的目标、方向去追求，去努力呢？有没有目标啊？我告诉你们实话，你们什么时候达到这五条，神就满意了。每一条都是一个指标，都是人生命进入达到成熟的一个指标、一个最终的目标。这其中的哪一条若单独拿出来细讲，单独拿出来要求你们，你们都不容易达到，都得受一番苦、下一番功夫才行。你们都得拿出一个什么样的心态呢？都得拿出一个癌症患者要上手术台这样的心态。为什么这么说呢？你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。”《话·卷二  关于认识神·独一无二的神自己　十》
“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

真心依靠：你好！

你说：“但是自己活在难处里面的情形一直很严重，当配合一个自己没有接触过的本分时，自己有好奇心和热心，虽然本分也难，但是自己愿意下功夫去攻克，但是当本分转型，还是一个自己不擅长也不太喜欢的本分时，就直接陷入到难处里面，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态，看到自己一直这样，不去扭转，很危险，”

 

神的话说：“你尽的本分如果是你擅长的、喜欢的，你感觉是自己的责任、自己的义务，是天经地义该做的事，你心里很幸福、很快乐、很舒畅，这是你愿意做的，你能尽上忠心，你觉得这是在满足神。但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理行了。比如，你在诗歌在组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，‘我喜欢唱歌’，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说‘我喜欢唱歌’。如果带领工人劝你说，‘你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利’，你还坚持说，‘我喜欢唱歌，也喜欢跳舞’，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

从神话中对号你的表现，对待自己感兴趣的本分就会产生好奇心，就愿意受苦付代价去攻克，对待自己不擅长不喜欢的本分就提不起兴趣，就不愿迎难而上，这是凭喜好选择本分，对神没有顺服。

神的话说：“调整本分时就应该学会顺服，等你在新的本分上操练一段时间，尽本分有果效了，发现自己更适合尽这个本分，能认识到自己凭喜好选择本分是错误的，这问题不就解决了吗？最主要的是神家安排人尽什么本分不是根据人的喜好，乃是根据工作的需要，也是根据尽本分能否达到果效来决定的。你们说，神家应不应该按照个人的喜好来安排本分？应不应该在满足个人喜好的前提下来用人？（不应该。）哪一条合乎神家用人的原则？哪一条合乎真理原则？根据神家工作的需要，根据人尽本分的果效。你是有那么点儿爱好、兴趣，有那么点儿尽本分的愿望，但是你的愿望、兴趣、爱好应不应该凌驾于神家工作之上？如果你一味地坚持，说‘我就要作这个工作，不让我作我就不想活了，我就不想尽本分了，不让我作这个工作，我做什么也没心思，做什么也不用全力’，这是不是尽本分的态度有问题？这是不是太没有良心理智了？”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

神的话说:“有很多人不明白真理，也不追求真理，他们把尽本分当成什么？当成是一种工作、一种爱好、一种兴趣的投入，不把它当成神交给的任务、使命与自己该尽的责任，更不追求在尽本分的过程中明白真理、明白神的心意，达到尽好本分完成神的托付。所以在尽本分的过程中，有些人吃点苦就不愿意了，就想逃避，临到一些难处、受到一些挫折的时候就打退堂鼓，又想逃避了。他不寻求真理，就琢磨逃避，像乌龟似的，一有事就躲到壳里，等没事了再出来，这样的人有很多。尤其有一些人，让他负责一项工作的时候，他不琢磨怎么能尽到忠心，怎么能尽好这个本分、作好这项工作，而是琢磨怎么能推卸责任、怎么能不挨对付、怎么能不担责任、怎么能在出现问题或者失误的时候全身而退。他先考虑自己的后路，先考虑满足自己的喜好、兴趣，而不是考虑该怎样尽好自己的本分、尽上忠心。这样的人能不能得着真理？他不在真理上下功夫，不在尽本分上实行真理，这山望着那山高，今天想做这个，明天想做那个，看谁的本分都比自己的好、都比自己的轻省，他就不在真理上下功夫，不琢磨自己的这些想法是什么问题，也不寻求真理解决问题，心里总注重自己的梦想什么时候实现，谁出头露面了，谁得到上面赏识了，谁作工作不用挨对付就提升了，心里装的全是这些事。你们说总琢磨这些事的人能不能达到合格的尽本分？永远达不到。那这样尽本分的人属于哪类人？是不是追求真理的人？首先有一点是肯定的，这类人不追求真理，他就追求在神家能享点福、能出名、能露脸，像在社会上混一样。这类人论实质属于哪类人？这就是不信派。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》

神的话说：“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。……你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》无论神家安排我们尽什么本分，我们不能凭自己的口味，兴趣，喜好来选择，而是应该把本分当成从神来的托付，本分调整是根据神家工作的需要，不是根据自己的喜好，神家工作需要我们配合哪个本分，我们就应该放下个人的喜好，体贴神的心意接受顺服下来，本分临到这是神的高抬，也是我们的责任义务，也是神考验我们对神是否忠心的时候，新接触一样本分，一定会有实际的难处这是避免不了的，临到难处也有神的美意，神是借着各种难处成全我们明白多方面的真理，复制两段神话，我们共同从神的话中寻求神的心意找到实行的路途。

神的话说：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，人就是在一个接一个的难处中度过的。你在不断地面临难处的同时寻求真理原则把这些难处解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了解决难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？借着解决难处你有了真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》

神的话说：“神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。……人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

以上是个人的一点领受，仅供参考。

你好！

       在神的话语中关于尽本分方面的话语很多，什么是本分，人为什么要尽本分，尽本分的意义与价值是什么，怎样在尽本分中追求真理达到尽心尽力地尽好人的本分，等等，这些都是人应该明白的。

       我们都知道人信神应该追求真理，最具体的表现就是在尽本分中追求进入各项真理的实际，达到性情变化，能真实地顺服神，最终达到蒙拯救的果效。可以说，在尽本分方面，每个人为达到合格的尽本分都得需要克服各种困难，包括人性的缺少与各种败坏性情，还有人对尽本分的各种不对的想象与观念。

        人尽哪方面的本分都在神的主宰之下。神给人预备各样的先天条件，给人预备合适的环境，等人有身量了就开始在神家尽各种各样的本分，这关乎神的主宰，神对每一个人的人生都有安排，对每一个人的命运都有主宰。关于神的主宰，神话说：“那先看看神主宰人类命运的出发点是什么。人来到这个世界上走一遭是来混世的还是来虚度光阴的？（都不是。）从神安排人类命运的出发点来看不是让人类像行尸走肉一样来世上走一圈就完事了，而是让人类活在肉体当中体尝人生，让人类经历各种各样的生活环境、各个时期不同的境遇。说到体尝人生，人的肉体有一个属性，如果人生活在一个安逸的环境里不经历任何的坎坷艰难、挫折失败就不容易长大成熟。就像植物生长在温室里不经风吹日晒它的生命就很脆弱，因为它不容易从大自然中吸收各种养分，一旦经过烈日的曝晒、经过强烈的风吹它就很容易折断，很容易夭折死亡，那它的生命就继续不下去。所以，就人类肉体的这个本性、本能来说，人类不应该像温室里的花一样不经历风雨，而应该经受来自人间的各种不顺利、坎坷、不如意，在这样的生存环境之下人类就会发挥神所造的自由意志、思想，想方设法地、独立地、坚韧地、不惧任何困难地走下去、活下去，这样就会激发人各种各样的生活、生存的本能，人就能利用神所造的这个生存的本能去独立地生活，去面对每一次环境，面对周遭所有的人事物。一方面，从人肉体的客观本能来说人需要这种环境的激发、刺激来产生求生的欲望，让人能够活得刚强。外表看人好像活得不容易，但是在这种环境的刺激与击打之下人有了更强烈的求生欲望，这样人就会继续走下去，人就会逐渐地趋于成熟，逐渐地适应人群的生活，变得不那么脆弱，而是有毅力、有耐力、有韧劲，能够不畏任何的艰难。这是神给人安排命运时的最起初的出发点，是根据人类肉体本能的原型所设计的人的命运的一个基本的概念。这是一方面。另一方面，在这个基本的概念的基础上，人类在这个世界上走一遭，从幼年直至老年，在年岁逐步增长的过程中人对生活有了体验，有了生活的经验，有了面对生活中各种困难的一些原则、路途，这样人就逐渐地趋于成熟，越来越能独立地活在天地间、活在人群中间，不会那么脆弱，不会临到一点挫折失败就灰心失望，甚至觉得活着没有希望，而是在经历了各种坎坷环境之后越来越能正确地看待生死，越来越能体会到人活着该尽哪些本分才是自己最需要的，这样活着就越来越轻松。在这个过程中人逐渐趋于成熟，就是逐渐达到不畏惧艰险、不畏惧死亡，也不畏惧任何的困难。从起初幼小的时候听到点难听扎心的话、临到一点困难挫折就会哭、就睡不着觉，觉得活着没有希望，逐渐达到听到扎心的话、遇到难处心里有了一定的免疫力与抵抗能力，不会再觉得活着没意思，也不会再想到死，再到后来听了更扎心的话、遇到挫折失败心里都能挺过去了不受大的影响，就感觉人活着经历这些事很正常，不再需要别人的安慰鼓励或者协助自己就能生活下去。这样一来，人是不是就变得越来越刚强了？人有独立生存的能力了，也有独立生存的动力了。人都得经过年轻幼稚的阶段，直到四五十岁以后就逐渐趋于成熟长大成人了，即便他没有成家立业、为人父母，但是你从他生活的阅历上来看，从他所讲的话来看，从他对待人生、对待生活、对待面临的困难、对待如意与不如意的事所产生的体会认识与态度上来看，你就发现这个人长大了，成熟了。这一切归功于什么？归功于神所命定的在人命运当中出现的各方面困难、不如意，甚至是挫折与失败。所以从这一点上来看，神主宰人的命运是正面事物这是不容置疑的，对这方面真理人应该不打折扣地接受。这里可不可以说神主宰人的命运真是用心良苦？（可以。）不管人信不信神，人从生下来走到趋于成熟，素质好的人甚至能够达到知天命寻求神，从这个事实上来看，神主宰人类命运的初衷是不是正面事物？（是。）你看我这么说你们就都点头承认是正面事物了，因为什么？因为我说的是事实，我把这里的实质说清楚了，你们也体会到了，是吧？（是。）人类从神所主宰的命运当中确实受益了。无论一个人的出身是什么、是从哪里来的，无论你在这个社会上是什么角色，总之你只要活在了神的主宰之下你从神那儿就是受到了益处的。有些人说：“不对啊，神应该主宰神选民的命运、主宰人的命运，那些魔鬼、动物投胎的人神不主宰他们。”这话对不对？（不对。）只要是受造之物就是神主宰的，只要是受造之物就有命运这一说，你是受造之物你就有你的命运，神给你安排了命运那你的命运就不是自己选择的，也不是自己创造来的，而是来源于神的主宰。所以不管你是什么角色，你是人还是动物投胎，或是魔鬼投胎，你既然现在从外形上看是人类中的一员那你就一定有命运，你的命运肯定是神主宰的。基于这一点来看，神主宰人类的命运是不是正面事物？（是。）为什么说神对人类命运的主宰是正面事物呢？因为神给任何一个受造之物安排的命运都是用心良苦，都是为了人类在这个世界当中能够有序地在神所赋予的各类先天条件之下正常地活着，神不偏待任何一个人。正所谓太阳照好人也照歹人，这就是神的主宰，要不为什么说只有神是人类的造物主、只有神主宰人类呢？因为神作的就是这件事情，神有这个能力，神也有这个实质、有这个权柄。从这一点上来看就明白了，神主宰人的命运这是正面事物，这是不能否认、不容置疑的。就是说，基于人类肉体活着的规律，神给人安排的苦难坎坷的命运能使人逐渐趋于成熟，使人能够顺利地走完这一生，从这一点上来说，神的主宰是正面事物。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（十八）》

       每一个人都是在神的主宰之下体验着自己的人生，在这些角色中生存、生活着，在学习做人的功课，在神家中尽本分的人也在追求着自己认为重要的东西，追求真理的人在这些难处与各种挫折中看见神的带领与主宰，学习着自己该学习的功课，在这些困难中不断成长，逐步达到合格地尽本分，进入真理的实际，这就是真正的人生之路，也是追求真理的路。

      

真心依靠，你好！
  我交通一些自己的领受供你参考。
1. 你说自己脆弱，总是想依靠人解决问题。这里就得省察我们尽本分的存心是什么？是给谁尽的？为什么我们尽本分不能寻求真理原则？不建立起与神的正常关系？而是总是依靠人、跟随人、仰望人？
     最近神的交通让我们分辨什么是实行真理，其中讲到顺从带领、辅佐带领不是实行真理。那么我们就该省察自己会不会分辨带领工作做的事或者让我们做的事是否符合真理原则？如果他们的安排并不符合真理原则，我们遵照去做了后果会怎样呢？这个问题你想过吗？以往我就有跟从人、仰望人的失败经历，甚至影响到我的信神生涯。我的教会带领错误地安排我们违背原则传福音，我们也没有根据真理去分辨，就一味地相信带领安排的都是对的、都是符合神家工作安排的，结果导致我们被抓捕了。这样的惨痛教训让我明白了，带领也是一个普通的败坏人类，他们做事也不一定寻求真理、实行真理，他们也能会为了自己的利益（地位、名誉、归宿）急功近利地做事；而且假带领也仰望人、跟从人，他们对当时的教会上层带领（后被显明是敌基督）没有一点分辨，所以就会听从敌基督的辖指挥导致出环境。当然后果就是各人为自己的所做所行承担后果，那个假带领后来被检查出得了某种癌症，而我因为听信假带领违背原则的错误安排导致被抓捕坐监了。所以，如果我们自己不跟神建立正常关系，不寻求真理原则，对带领的安排不加分辨，一味听从带领的后果是非常严重的。
   神话说：“……那带领工人很多时候不寻求原则，自己怎么想就怎么做，自己怎么领受就怎么做，你有把握带领工人所说所做的都符合真理、符合原则吗？都是准确的吗？都是在维护神家利益吗？他所做的一切都没有私心吗？你能保证吗？（不能。）你保证不了，带领工人自己都保证不了。那如果你顺服他会出现什么问题？（违背真理原则做事。）你凡事都听他的这就给你带来一个什么后果？你所顺服的是不是真理这就没有保障了，这就不是绝对的了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
    我们信神尽本分最重要的是要掌握相关的真理原则，这样一方面我们就有了衡量事物的准则，有了做事的目标和方向，一方面我们只有按真理原则办事才是遵行神的道，才能得到神的称许。如果带领安排我们尽的本分符合真理原则、符合工作安排，那我们就应接受、顺服，这是实行真理；但如果我们不知道原则只会听人的指挥做事，这就不能保证是按照真理原则做事了。即使做这件事的后果没有违背真理原则，没有形成打岔搅扰，但也不是实行真理，只属于效力；如果违背原则了，造成不好的后果了，这就是形成过犯，甚至是作恶了。
   神话说：“神的话就是真理原则，真理原则就是你看人看事的准则。如果你脱离了真理原则这一条，你所做的一切都归于乌有，都是徒劳。神不看你尽本分这些年忙不忙、挨了多少累、受了多少苦，也不看你信神这些年受了多少委屈、经受了多少迫害，神看的是什么？神看你在经历这一切人事物的时候你衡量的准则是什么，有没有根据神的话，你心里有没有神的话，有没有把神的话尊为大。神还看你在临到这一切人事物的时候怎么选择、怎么对待，你是根据真理原则，还是根据人意的兴趣爱好、欲望野心或者是人的眼光与人的需求？如果你是根据真理、根据真理原则，那神说你是实行真理、追求真理的人；如果你做一切事都是根据人意、根据他人或者自己的利益，这就不是在实行真理，而是在公开地、明目张胆地弃绝真理、弃绝神。你这么实行即便多数人很赞成、很拥护你，甚至也没有圣灵的责备、没有神的管教，但不变的一个事实是什么？你这么做不是根据真理原则那你就不是在顺服神，不是在遵行神的道。那你到底是在做什么？不言而喻，你不是在追求真理。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》
     我对照神话发现，自己信神这么多年，虽然也尽了一些本分，但是很多时候都是凭人的热心、好心做事，也没有注重寻求真理原则，没有省察尽本分的存心对不对，自己实行的原则对不对，即使没有形成打岔搅扰，也只是属于效力，不属于实行真理；甚至有些事情因为自己不寻求真理原则给神家利益造成损害，这就形成过犯，甚至作恶了。经过这些挫折失败我才明白，原来我们尽本分必须寻求真理原则啊！如果不按真理原则做事，那所做的一切都归于徒劳。听从带领的也不一定都是符合真理的，因为他们也是败坏人类。我们必须得学习根据神话看人看事，自己得寻求真理原则。只有当自己明白真理了才能对各种人事物有分辨，才知道做什么是符合神的心意的，才能不被撒但迷惑，才能不作恶或者不随从别人作恶。
    神话说： “有的人信神只顺从带领，还总认为‘我在神家尽本分，我是信神的’。你说错了，你是信人跟随人，你不是信神的，你是不信派，你信神不是为了得真理而是为了得福、为了自己的归宿，你有打算、有野心欲望，你心里肮脏、邪恶、污秽，你还很浑。……神不是一个牌位、不是一个偶像，神不是一个字眼、不是一个称呼，神是掌管你命运的，神是你敬拜的对象，神是你应该尊为大的对象。神没让你崇拜带领、顺从带领，神没让你对带领言听计从、配合带领，神让你尽好本分，神让你实行真理。神供应你真理的目的是为了让你满足神的心意、遵行神的道，不是让你满足带领的心意。无论什么所谓的带领都跟神的经营计划、跟神的工作、跟真理、跟实行真理没有一点儿关系，你对带领怎么好、怎么言听计从、怎么体贴入微都跟实行真理没有关系。神只让你顺服真理、顺服神的话，其余任何与顺服真理、顺服神的话没有关系的都与遵行神的道没有关系，都不是追求真理，都不是神悦纳的。也可能你做这事神没搭理、不定罪，不等于神认可这事，也不等于神悦纳，因为你太浑了，就你这点小事不值得神搭理。神不搭理不代表你这种行为就是实行真理，如果神真跟你较真的话，你就是魔鬼，你就是畜生，你不配称为人。明白了吧？（明白了。）所以，别把顺服带领当成是你的首要任务或者是最重要的任务来执行，而是要寻求真理，把顺服带领、听从带领、体贴带领、照顾带领、理解带领、与带领配合等等与带领有关的你所有的想法、观念、观点、行为还有实行路途、实行原则都放下，把它变成寻求真理，站在与带领平等的角度上接受真理、实行真理，分辨带领所说的、所做的，以及所命令你的每一个吩咐、每一种说法、每一种思想观点是不是符合真理，如果符合真理、符合神的话、符合神家的要求、符合神家工作安排，更符合真理原则，你听从、执行、落实，这是实行真理，这也是顺服神。如果你不加以分辨，对带领所说所做的盲目地随从、听从甚至迎合，那后果自负。甚至有些人积极主动地配合带领，丝毫不分辨对错，不管带领说什么、做什么一律当成是神家的安排，是从神来的，这就更错了。更严重的，有的人把真理、神的话、真理原则、神的心意抛到九霄云外，完全随从带领，带领说什么都对，带领打个喷嚏都当圣旨，扔个鸡毛都当令箭，这样的人离实行真理就更遥远了，连边儿都不沾哪。”“顺服带领不是实行真理，顺服神的话是实行真理，顺服真理原则也是实行真理，很多时候顺服神的话、顺服真理原则与顺服带领的有些说法、有些实行原则是重叠的，但这个顺服的实质没有变，这就称得上是顺服神了，不属于顺服哪个带领、哪个人。只要你的存心是顺服神，只要你顺服的是真理原则，那这个顺服的实质就是顺服神，就是在实行真理。如果你是为了满足带领、体贴带领，那你所做的与实行真理没有关系，就不是在实行真理，更不是顺服神。所以，你顺服带领不蒙神的称许。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十八）》
     我们为什么要信神？为什么要尽本分？因为我们是神造的受造之物，我们理听神的话，顺服神的摆布安排，站在受造之物的位置上敬拜造物的主。我们信的不是哪个人，不管对方是什么职务，他也只是同我们一样是一个普通的受造之物、一个败坏的人类。所以，我们应该注重在尽本分的过程中寻求真理原则，这样我们尽本分就有了目标方向，就不会总是希望让“组长和指挥要给路途，才知道方向和目标”。神作工的目的是把真理作在我们里面成为我们的生命，如果我们信神到最终没有得着真理，尽本分不管尽多久也不管尽什么本分都不知道真理原则，不知道神对我们的要求是什么，不知道怎样做才能满足神的心意，那我们所做的一切都是在效力。没有生命进入的都属于效力，就不能蒙拯救剩存下来了。
    神话说：“任何一个人在说任何一句话、做任何一件事情或者作出任何一个判断、决断之前都能在心里祷告神，都能留出足够的时间等候、寻求、交通，这些做法不是走形式、不是守规条，而是人心里尊神为大的表现。……尊神为大是什么意思呢？不是让你把神那个位格、那个名供起来，而是让你把神说的话放在心里，临到事的时候能寻求、揣摩神的要求原则是什么。即使你确定了怎么做合适，但还得回头再查看神的话是怎么说的、工作安排是怎么说的，还要听取弟兄姊妹的建议，再三确认、交通达成共识，三方面确定之后向神祷告，感觉心里平安踏实，再省察自己没有己意，愿意在这件事上接受神的鉴察，没有个人的意思，不是强出头，不是逞能，不是耍威风、抖机灵，也不是凭己意显露自己或者走过程应付糊弄，而是为了维护神家工作，有了这些根据之后再这么做。这样做虽然听着过程有点繁琐，其实用不了多长时间，也不会耗费你多少精力，就能保证合情合理、合乎原则，心里踏实平安。你的心如果能尊神为大你就不嫌麻烦，你的心如果能尊神为大你就会把神的话放在心里，你就能重视神的话，就能把真理原则当成你做每一件事情的根据、当成至高无上的做人的原则，这就是尊神为大。你若是不尊神为大会有哪些表现呢？临到什么事都不寻求真理原则，而是瞎套规条，说：‘我看这么做就行，不会有错的。’什么都是‘我看’‘以前怎么做’，根据经验、根据人意，‘上面没有定罪、没有对付那就证明是对的’。人的各种说法如果不细追究听着还倒没问题，但细追究这里的问题就大了，全是‘依我看’‘咱们怎么做吧’，全是在维护人的形象、人的地位，在搞自己的经营，跟神的话，跟顺服神、满足神没有任何的关系。你说人心里有没有神？是不是尊神为大的人？百分之百不是尊神为大的人，是吧？（是。）稍稍明白点道理，比别人多信三年五年、十年八年，有点资本，比别人贡献多一点、素质好一点，比别人稍稍明白一点真理原则、稍稍有点作工经验，说话就总是带着‘依我看’‘咱们这么做’‘我认为’‘你必须得这么做’‘你得顺服’等等这些口气，唯独看不见他作工作先寻求真理原则，大家坐下来先交通交通，该怎样根据神的话、根据真理原则，怎样维护神家工作，怎样作神的见证，怎样传扬神的话语，怎样做能达到顺服神、满足神，这些实行法没有人注重，没有人这样寻求真理。人都是临到事尽凭己意，如果看不透了就仰望人，看谁信神年头多一点，有点文化、有点工作经验、有点威望，个头儿高一点，长相漂亮一点、端正一点，有些特殊的恩赐、特殊的才能就依靠他，就专听他的，这就要麻烦、就要翻车了。这样仰望人不管失败几次都没有教训，多数人临到失败也不会寻求真理，只是变得谨小慎微，‘我可别做错事，我可别走偏路，我可别像某某形成打岔搅扰被撤换了，我得小心谨慎！’他这个小心谨慎是不是尊神为大呢？不是，他是为了保全自己，等一段时间觉得有点资本了、站稳脚跟了就开始大胆说话了，作什么工作都能放开手脚不受什么约束了。其实你心里对神都没有敬畏，你没有尊神为大，你还敢任意妄为，这就容易触犯神性情、触犯行政。如果你心里时时谨慎不放松，但你是为了保全自己，维护好自己现在这个地位、现在手里的这个活儿，这也不是在尊神为大。人只有接受真理、实行真理，严格地按照真理原则看人看事、做人做事才是遵行神的道，只有遵行神道的人才是追求真理的人。也可以说，只有追求真理的人才是遵行神道的人，只有遵行神道的人才是神称许的能够剩存下来的人。明白了吧？（明白了。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十七）》

2. 你说：“我是一个很脆弱的人，尽本分遇到难处的时候就会活在难处里面，……但是自己活在难处里面的情形一直很严重，当配合一个自己没有接触过的本分时，自己有好奇心和热心，虽然本分也难，但是自己愿意下功夫去攻克，但是当本分转型，还是一个自己不擅长也不太喜欢的本分时，就直接陷入到难处里面，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态，看到自己一直这样，不去扭转，很危险，请弟兄姊妹帮助我认识一下我的情形到底是啥？根源性的问题是啥？”
    为什么我们遇到难处就活在难处里？临到不喜欢的本分就直接陷入难处里，拔不出来了，情形状态也很不好，没有圣灵作工，整个人都是混沌状态？我看到一段话看看能不能对照上我们的情形？
    神话说：“先说不负责任，这是不是败坏性情的流露？（是。）对神、对自己的本分没有真心、不负责任，自私卑鄙。如果是自己的事不管怎么累、怎么难都要克服重重困难去做，哪怕最后面临失败也要试一试，有不屈不挠的精神，临到神家的事就说：‘这是给大家办事、给神家办事，这也不是我个人的事，能办就办，不能办就交给上面。’你看，就是这种不负责任的心态，这就是良心理智的问题，表现出来的就是自私卑鄙。他把事情分得很清，‘什么事是我自己的事，什么事不是我自己的事，是我自己的事我该怎么办，该怎么操心、下功夫，该怎么付代价。不是我的事那就走走过程随便交通交通，面子上过得去就完事了，不影响我的地位、不影响我在人心中的形象、不影响我现在的本分就行。’他有这些应付糊弄、不负责任的想法，他给神家办事的时候就费劲了，就好像腿上绑了沙袋一样迈不动步，说话的时候就显得话很少、词穷，张不开嘴、迈不开腿，大脑也迟钝。为什么有这样的表现呢？这就是心里的问题了。心里有问题，外表表现出来的就是迈不开步，显得很笨拙、很迟钝。心里的这个问题就涉及到思想观点了，这个思想观点是什么呢？就是他认为，‘这也不是我个人的事，这是大家的事、神家的事，凭什么我一个人操心哪？既然是神家的事、大家的事，那我能省心就省心、能不操心就不操心，不能为了大家把我一个人累着。大家吃住都一样，享受的也都一样，都是神的选民，凭什么就我一个人担重担？凭什么我一个人劳累呀？’你看，这就是外邦人所说的‘事不关己，高高挂起’，就是这些思想观点导致他张不开嘴、迈不开腿，就显得特别的迟钝、迟缓、麻木，好像对神家交代他办的事总也看不透，其实他的心根本就没在这件事上，他流露出来的这种思想观点表现出来的人性就是这么自私、卑鄙。为什么说这是自私呢？就是他认为‘不关我的事我才不上心，是我自己的事我十二分地上心，不是我的事让我去办我给你走走过程就完事了，谁给你那么下功夫呀？’这就是自私的表现，就只考虑自己，没有做人应该尽责任、尽义务、尽受造之物的本分这样的好心，也没有这样的意识。他人性里没有这样的意识，那他所表现出来的必然是自私卑鄙。凡是涉及自己的事他就十二分地下功夫，不惜一切代价地达到目的，凡是不涉及自己的事那就不愿意下功夫了，对这事也看不透了，不知道怎么做了，好像也听不见了，话也不会说了，脑子也糊涂了，就像是半瘫痪状态一样。但临到自己的事立马就精神起来了，大脑也活跃了，耳聪目明了，嘴也勤快了，宁可被别人瞧不起、看不上也要向别人请教、打听，生怕错过这个机会。为自己办一件事能想到很多方面，涉及到几种可能，把涉及到的方方面面的问题都提前想好了，‘这样做能怎么样？那样做又能怎么样？这样做的好处是什么？那样做的坏处是什么？’方方面面想得特别细，但涉及到神家的事大脑想的马上就不一样了，‘办这事有什么好处？这事怎么做我不知道啊，也没有人告诉我，神家也没交通过这类问题’，你看，大脑马上就变得迟钝了，就像进入老年痴呆状态。涉及到自己的事那就变得特别的精明、特别的机灵，办事特别的迅速，动作敏捷，思维也敏捷，什么事都不含糊；涉及到神交给的本分，涉及到神家的事，涉及到弟兄姊妹的事，他就表现得特别的迟钝、缓慢，像乌龟、老牛一样。办自己的事就像兔子、像鹰一样行动敏捷，还特别费心劳神，怎么累也甘心，受多少苦也不难受，为神家办点事稍微累一点就琢磨，‘大家知不知道这事是谁办的、谁在这事上出力最大呀？神知不知道啊？你们怎么不提呢？我一个人挨累为你们办事，你们还都不知道，也不感谢我的好，这事我不办了！’你看，人性里没有责任心、没有真正的爱就只有自私卑鄙，这样的人办神家的事时就总受一些撒但错谬思想观点的指使流露出不少负面的情形，这些负面的情形其中一个表现就是不负责任。那这个不负责任是不是败坏性情指使的？（是。）虽然说不负责任表现出来的是人性自私卑鄙，但这是在一方面败坏性情指使下人性表现出来的一方面情形。”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》
     我们对照一下神话，看看自己是不是这样的表现？我们做自己的事或者自己喜欢的事就不怕困难、不怕辛苦，思维也敏捷了，想方设法也要达到自己的目的；但是做神家的工作或者尽自己不喜欢的本分，就怕苦怕累，遇到难处思维也迟钝了，也不愿意去克服困难了，就想逃避或者推脱，这就是推脱责任，是自私卑鄙的表现，我自己也有这样的败坏流露。
     我在教会以外尽本分，但是我愿意悔改，也愿意为神效力，所以教会根据我的特长安排我尽采购设备方面的本分。这些年我在采购方面也轻车熟路了，懂了一些门道，积累了一些经验教训，基本上掌握了做这个事的原则。尽这个本分主要就是要细心，尽量考虑地全面一点，货比多家，尽量挑选质量好的、价廉物美的产品。但是由于环境的变化，教会里尽维修硬件方面的本分的弟兄姊妹隐藏了或被调走了，姊妹问我能不能做这个事？我主观上是非常愿意为弟兄姊妹服务的，但是我也知道自己缺少太多，很多东西不会、不懂，需要学习，而且之前我还流露过败坏性情，所以心里多少有些顾虑怕尽不好这个本分。
    那是三年以前的事，我自己动手换了几台手机的电池（同型号的手机），就以为自己能举一反三，就夸下海口说自己可以换各种型号手机的电池，结果负责这方面的姊妹就给交我一台手机让我换电池。我自以为是，也没有看这方面的操作视频，就凭着以往的经验来拆机，结果手机后盖始终打不开。遇到这样的挫折，我没有停下来寻求和反省，而是企图“大力出奇迹”，就一个劲地对着缝隙使蛮劲，结果没有把后盖拗开，反而把屏幕给拗坏了。这下我老后悔了，后悔自己为什么这么鲁莽、自以为是！本来就只会拆一种机型却以为自己会拆所有的机型了，也不认真学习了，结果大大乎乎造成了损失。而我必须为自己的鲁莽负责，得赔偿弟兄姊妹的损失，所以我就找了一台差不多价位的二手机器赔给了别人。通过这个事情之后，我并没有追求真理，积极地学功课，反而产生了消极情形，开始全盘否定自己，觉得自己技术就是不行，就该理智一点不要逞强了；同时面对自己的经济损失，我也是活在难处中，就像外邦人说的“一朝被蛇咬十年怕井绳”，畏手畏脚，再也不敢给不熟悉的机型换电池了，害怕又出错自己又承担赔偿责任。即使是自己家人的手机要换电池，我也都是拿到外面找专业的维修人员换，没有胆量继续在这方面学习和钻研技术，失去了攻克这个难题的勇气。其实，我知道这些技术真要认真学还是能学会的，这里最拦阻我实行真理的就是怕担责任，怕自己的经济利益受损失。但是我在采购设备的过程中，难免又会遇到手机电池不好的问题，还是得换啊！找人换又得花钱，即使电池是我提供，但是手工费也不可少，至少也是20、30元，这个钱我得出，不能让弟兄姊妹出这个钱，因为这本该是我尽的本分，是我该负的责任。后来我还是下决心得攻克这个难关，为了尽好本分还得继续学习啊，不能退缩！我决定先拿自己的手机来练，即使练坏了就当交学费了。学技术哪有不交学费的呢？为了能尽好本分，这个花费都是必须的，更何况神也为我预备了这方面的经济条件，所以我就下决心不计代价地把这个技术学会。因为之前我也看过师傅换过好几个电池了，也知道了大概的步骤和方法，知道需要用到哪些工具，然后我就开始动手操作了。刚开始的时候每个步骤都很谨慎，也很紧张，生怕又出错了，一遇到什么难处自己就被惊得出一身的汗，但是我不再想逃避，而是想通过依靠神的带领来解决这些问题。后来这个电池换好了，我体会到困难过程中神的引导，同时也感受到换电池的这个过程其实并不是那么难，就是一个熟能生巧的事情。再后来就是帮身边的弟兄姊妹换电池，帮家人换电池，也基本掌握了同类型的手机的拆机过程。当再次临到教会安排我尽这方面本分的时候，我心里也有一些底了，虽然也有一些顾虑，因为弟兄姊妹的手机也是各种型号的，我还是怕拆坏了机器，但是我想既然这个本分临到了自己，自己就不能逃避这个责任，应该想方设法地解决问题，遇到困难不要退缩，要依靠神、迎难而上，即使失败了也要吸取教训，争取同样的错误不要犯两次。
   神话说：“那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：‘不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。’最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四  揭示敌基督·第八条（二）》
    我觉得自己尽这个本分也是充满了挑战，因为我也不是专业人士，只能边干边学，而且有什么问题身边还找不到人咨询，只能咨询AI（有时候它还给我一些错误的指导），所以我基本上是一步一个坎，只能在不断地失败中摸索，总结经验教训，在失败中成长。我体会到这个过程中我们需要存着一颗什么样的心呢？就是一切要为神家利益着想，多为弟兄姊妹着想，不要考虑自己的利益。很多时候因我不懂那个技术只能求助于外界，这就涉及到经济利益了，就得花钱，但是每次当我放下自己的利益，一切以神家利益为重的时候（心想不管花多少钱只要能把这个问题解决），我发现神并没有把难担的担子加给我，往往花不了多少钱就把问题解决了。就像有一次有台电脑的USB出问题了，我解决不了，咨询维修师傅后得知维修硬件可能要花80-100多（如果是主板问题的话），我开始时觉得太贵了想放弃不修了，但是转念又想到神家利益，想到这台电脑只有两个USB，少了一个USB弟兄姊妹确实不好用，我既然尽了这个本分，那么不管花多少钱一定要把这个问题解决了，这样才能不留下遗憾，不然我总觉得没有尽到责任，心里亏欠神、亏欠弟兄姊妹，这个滋味不好受啊！我想神话说：“人应在拥有神给的最宝贵的生命、气息的有生之年，好好追求明白真理，按照神的要求原则尽好受造之物的本分，不留任何遗憾，到有一天能够站在受造之物的位置上见证造物的主、敬拜造物的主，使自己的生命变得有价值、有意义，不为撒但活着，而为神的主宰、为神的作工、为神的见证活着。当你真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份的时候，你生命的价值就达到顶点了，就达到极致了。” 《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十二）》
     我不想留下遗憾，也不再试图逃避这个责任，于是把这一切交托给神愿神带领，后来我就去找师傅修机器，结果发现问题出奇的简单，就是USB里面堵住了，师傅打开后盖后用鼠标插口通了几下就把USB口通开了，只收了我5元钱（远远低于我的预期）。这又给我提供了一次经验教训，就是这类的问题我可以自己先打开后盖检查一下，也许就能发现问题，这样类似的经验教训还挺多。
     所以，我觉得想尽好任何一项本分，特别是自己不熟悉的本分并不是容易的事，都会有很多失败的时候。神的心意不是让我们在临到困难的时候就退缩了，而是应该迎难而上。只要我们努力地去配合，神会带领我们的，让我们在业务上有所长进。 其实我知道尽这个本分是存在风险的，就是搞坏了机器得给别人赔偿。但是我想到既然教会安排我尽这个本分，那是出于神家工作的需要，我应该从神领受，无论多大的困难都要靠神解决，不要总考虑自己的利益得失，一切应以神家利益为重，多考虑怎么做能对弟兄姊妹有造就，这样的实行才能让自己的自私卑鄙的败坏性情得到变化。
    神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
    我们所尽的本分也许并不是我们多么擅长的，也不是我们多么喜欢的，但是它是出于神家工作的需要，是出于神的摆布安排。如果这个本分临到我们，我们就应该从神领受，边干边学，即使临到难处我们就依靠神，尽自己的努力去配合，总之不要逃避责任，很多时候问题就能得到解决。如果我们尽本分总怕担风险、怕担责任，对神存有防备猜忌，不考虑神家的利益，自私卑鄙地只考虑自己的利益，怕自己的利益受损失，如果有这样的存心什么本分都尽不好，只会畏手畏脚的，遇到困难就消极趴窝了。
   神话说：“真理可不是菜市场上的大白菜，真理不廉价，真理是无价之宝，你得用你的真心来换取。那怎么用真心来换取呢？首先最现实的一个问题就是你得学会担责任，你得有一副坚实的肩膀学会担责任、担重担。你学会担责任，在一处教会、一个工作组里你能主动担起责任，你的这个角色是必不可少的，神就看重你了。神看重你，那你说神能不赐给你更多吗？你学会主动担责任，你有什么难处神知道，你需要什么神也知道，神会按时供应你的所需，超过你的所求所想。神绝对不会加给你担子之后不管你让你自由发展，神既然加给你担子，神就会负责跟进这个事。看在你真心的份上，看在你愿意主动往上够的份上，你哪儿不明白了、你哪儿有难处了、你的缺陷是什么，神会用相应的方式补足你、供应你，达到让你能担起这个担子还有收获，让你得着真理。你看，你愿意担担子，愿意主动往上够，有真心，神就不会亏待你。明白了吧？（明白了。）就怕你总跟神斗心眼儿，总觉得‘我精明着呢，别以为我傻，别想利用我。别想让我担了担子之后，结果我却费力不讨好，到不用我的时候就过河拆桥，到用我的时候又把我提上来了，我是人，我有尊严’，你总跟神讲尊严，总怕被神利用，总怕吃亏，神说‘既然你不愿意担重担，那我不用你还不行吗？我找别人，谁能担得起重担我用谁，这事还不简单吗？’神不勉强人。但是不管神那儿是什么态度，神还是希望人愿意担重担。神的态度是不勉强人，但是作为一个人如果一点儿重担都不担，那你活着就没有任何的价值，就是你每天喘息着神给你的气息，你活在神给你的肉体的生命里，你没有挣来自己喘气的价值，那你就等于是亏欠神哪，你等于是负债。神给你肉体的生命让你活着，但是神也给你该担的担子、该尽的责任，你这一生是有使命的。你如果总推卸责任，什么担子也不担，神给你一次机会你把它推开了，再给你一次机会你又推开了，你一而再再而三地推卸责任，神看你没人性是个废物，你不配活着，神就不用你了，把给你的责任、你没完成的使命转给别人了，那你的问题可就大了。神为每一个人制定了该完成的使命，这一生该完成的使命你完成了，你归到你该归的地方时就能拿到神给你的赏赐。如果你这一生没完成你的使命，你把你的使命推卸给别人了，神另外找人了，那你这一生走到路终到神定规人结局的时候，你不但拿不到赏赐你还有负债。负债是怎么来的？就是这一辈子神赐给你的、供应你的你都要偿还。怎么偿还呢？那你就要付相应的代价了。有的人受惩罚，有的人面临不同方式的轮回、投胎，这样方式的投胎那就是一种偿还。那你说这种偿还式的轮回人得多苦吧！比如，有些人来到世上一直打工忙碌都是给别人挣钱花，不管挣多少钱他自己享受不到一点儿，这就是因为前辈子欠人家的，这辈子来了就是为了还债。还有的人被人骗了几十万、几百万，打官司还打不赢，就只能靠出苦力挣钱还债，一直干到七八十岁债还没有还完，但身体还好，可能还完债了身体也干不了活儿了就该死了，这样的人活着就是为还债来的，这类的事在人世间太多了。那作为信神的人，你这一生活着如果没有完成造物主给你的使命，你推卸给别人了，这一辈子你尽吃喝玩乐了，你把下一世该得的赏赐换成了这一世的吃喝玩乐，享受肉体、供养肉体，结果怎么样呢？在归回到造物主那儿的时候你就得为此付出代价。你看，你得承担这个后果。你不但没得着真理，不但没能剩存下来，还要承担相应的后果。这个后果好不好？（不好。）肯定是不好。
　　人得明白一个事，任何一个人活着都有使命，或大或小，根据每一个人不同的先天条件都有使命。有的人学习一种外语担任翻译工作，有的人学习唱歌跳舞担任唱歌跳舞的本分，有的人在传福音方面有恩赐、有特长就担任传福音的见证人，还有的人有其他方面的特长也担任某方面的本分。有的人没有特长，但是神也给他机会让他担一方面责任，不让他白活着，通过这个机会、这个责任，让他在这个环境里除了体验人生以外，更重要的是在神作工期间得着真理达到蒙拯救。有的人能种地、种菜，有的人能养鸡、养鸭、养猪，有的人搞接待，你看各人都有各人该尽的责任，没有一个人活着是白活的，是来凑数的。神没有让任何一个人闲着，都给你机会，在你的先天条件的基础上给你预备了很多你能尽本分的条件与资格，神对每一个人都有期望，对受造人类都有期望。所以你就应该在神所给你的先天条件的基础上学习担好自己的担子，别埋怨神，也别挑肥拣瘦，别好高骛远，更不要在神对你有托付的时候推卸责任，而是要学习担起担子来。不管这个担子是轻是重，是让人高看的还是不让人高看的，是在人中间有威望、有地位的还是在人中间就是出力的人看不起眼的，都应该从神领受把这个担子接受过来，当成神给你的使命，当成自己的担子、该尽的本分。借着担这份担子学会用心去尽责任、尽义务、付代价，达到满足神的心意。在尽本分的过程中尽心尽力，不管有什么难处都寻求真理，达到放下对神的防备与猜忌，能够对神有顺服，脱去败坏性情，这是神对每一个人的期望。是吧？（是。）神既然给了你担子对你就有期望，那你就不应该挑剔。如果神给你一份担子、给你一个使命让你把一项工作作好，这工作是出力的活儿，有点脏，相对累一些，消耗的时间、体力多一些，那你也别挑剔，这事不管怎么说是神安排的，这是神的恩待，神给你的机会，不应该挑剔。如果神给你的本分是出力干活的，又脏又累，你认为是下人做的，是被人使唤、被人瞧不起的，你就消极怠工不愿意担责任，你总想当带领指挥别人，自己不想出力，总想推掉本分，换个干净舒适的本分，不经风吹日晒、人都看得起的本分，这就错了，这是违背神的主宰安排，这就是悖逆，这就是不顺服。你总想违背、总想摆脱神给你的现有的这份担子、这份责任，摆脱你现有该尽的这个本分，你里面就有败坏性情，是吧？（是。）是哪方面败坏性情咱就不具体说了，就统称悖逆。既然是悖逆，人就应该放下。‘神主宰每一个人的命运’这句话里面有很多细节，包括现在你所尽的本分、你手里从事的工作或者是活计，也包括现在你所生活的环境还有你所处的生存境遇。既然神的主宰包括这些内容，那这些现实的内容如果有不合你口味、意愿的你就应该放下个人意愿，矫正你的错谬观点，存着顺服的心感谢神的主宰安排，神作的都好，对你都有益处。不管神怎么作最终是为了让你从中明白、体会神的主宰安排，学会顺服神的主宰安排，然后在此基础上能够达到实行神所要求的真理原则，达到让你的败坏性情得着洁净，最终进入真理实际，对神有真实的顺服与敬畏。基于这一点来看，不管你现在身处什么环境，也不管你现在尽的本分是怎样的，神对你的要求不变，神要求你必须得担起你的担子。不管这个担子是轻省的还是有难度的，你不要感觉有任何的压力，也不要感觉这是额外的，既然是神安排好的，那就是你应该担负起的责任与义务，你不应该推卸。明白了吧？（明白了。）推卸就不对，这就是悖逆。如果你里面有各种想法不能安于现状，对现在所处的环境或者所尽的本分有想法、不满意，总挑剔，总想换本分，总想逃避，如果有这些表现，那就是败坏性情流露了，这就有问题了，有问题就应该解决。那这里有什么问题呢？有防备的问题，也有推卸责任的问题，还有对神没有顺服、没有敬畏神之心这个很严重的问题，是吧？（是。）所以，应该正确地看待、领受你的使命与神给你的托付。作为一个受造之物，每一个人都与神的托付是分不开的，就是哪一个人一生都有托付，只不过有的人的托付重要一些，涉及的面广一些，有的人的托付涉及的范围小一些，在人看不太起眼，但是不管是哪种托付，人该实行的、人该持守的态度都应该是从神领受，而且不管神给你的托付是什么，都是你应该尽心尽意去完成的，你都不应该推卸责任。不管神给你的托付是什么，都是你达到明白真理、实行真理，得以脱去败坏性情达到顺服神、敬畏神的途径。
　　对于每一个人来说任何的托付都是神赐给你的恩典、祝福，也是神赐给你最终达到蒙拯救的一个机会。人得正确领受，得知道好歹，是吧？别挑剔。如果你挑剔，一旦失去了一次机会、两次机会，以后还能不能有机会那就得看神的心情、看神作工的阶段了，你一旦错过神早先命定好的赐给你的你该担的重任与托付，那下一次神还会不会赐给你同样的托付，或者神还有没有心思再赐给你一份责任、一份担子，那就很难说了，也可能你愿意，但是神不一定愿意。所以现在神给你的托付、你肩上的担子对你未来的归宿至关重要，它与你的归宿结局、与你是否能剩存下来有直接的关系，一定不要小看它。你如果总想推卸责任，那就等于你自己已经放弃你的归宿了，放弃未来能够剩存下来的机会了，放弃蒙拯救的希望与机会了。明白了吧？（明白了。）有的人总想推卸责任，自己的任务不想完成，不想接受神的托付，觉得神的托付给人带来的压力太大了，人活着太累了。他如果这么想的话，就等于是主动放弃蒙拯救的机会与希望，也主动放弃蒙拯救的权利与资格，当然也是主动放弃了剩存下来这样的归宿，是不是这样？（是。）主动放弃这是不是傻呀？（是。）在神的工作还没有结束的时候，在神还没有宣布人的结局的时候，你就主动放弃了，把这么大的福气，从创世以来到现在人即将要看到的、即将到手的福气你拱手相让了，你推开了，你说你是不是傻呀？神作工作六千年到现在马上要结束了，正需要你担担子、付代价，把神交给你的托付按照神要求的原则完成好，尽上你的责任。就这么简单的一个任务换来的是剩存下来，你却不愿意，不甘心完成，你随随便便就放弃了你的本分、你的责任，你说你是不是傻呀？是不是缺心眼儿啊？（是。）如果你真是缺心眼儿，那就什么也不说了，如果你不是缺心眼儿，你就是欠考虑，你就是痞性太严重，从来没把完成神交给你的托付当成大事考虑，你给忽略了，那从今天开始你就好好考虑考虑，把它当成一件大事，用一颗忠心来担起重担。改变不学无术混日子的生活方式，学会担责任、挑重担，学会付代价，学会操心，学会处处能够尽责任，不推卸责任。如果你这样做了，最终即便是结局不如人意，最起码你问心无愧，你对得起自己，也对得起神赐给你的这口气息。不管你有多大难处，如果你选择放弃那你就太傻了。现在神的工作还没有宣布结束，大灾难还没有来到，人还有机会追求被成全，你如果选择放弃那就耽误你的终生大事了，那你还算得上聪明人吗？明白了吧？（明白了。）”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》

    即使神家安排我们尽的这个本分自己并不喜欢，也不那么擅长，那我们也应该先接受过来努力去配合，因为这是神家工作的需要，我们也应借此机会操练顺服神的主宰安排，顺服很重要。
    神话说：“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。你只有按照神的要求标准来信神才能达到蒙拯救，你如果另找途径追求渺茫的东西，幻想侥幸成功，你就是抵挡神、背叛神的人了，肯定会遭到神的咒诅、惩罚。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“如果神给你一份担子、给你一个使命让你把一项工作作好，这工作是出力的活儿，有点脏，相对累一些，消耗的时间、体力多一些，那你也别挑剔，这事不管怎么说是神安排的，这是神的恩待，神给你的机会，不应该挑剔。如果神给你的本分是出力干活的，又脏又累，你认为是下人做的，是被人使唤、被人瞧不起的，你就消极怠工不愿意担责任，你总想当带领指挥别人，自己不想出力，总想推掉本分，换个干净舒适的本分，不经风吹日晒、人都看得起的本分，这就错了，这是违背神的主宰安排，这就是悖逆，这就是不顺服。你总想违背、总想摆脱神给你的现有的这份担子、这份责任，摆脱你现有该尽的这个本分，你里面就有败坏性情，是吧？（是。）”《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十五）》

   通过我的经历你也看到了，我并不是一个素质好的人，也不是一个聪明的人，学技术的方式也是比较笨拙的，但是我感谢神的高抬，既然自己接了这个本分，那就应操练按照神话行，摆对存心，负起自己的责任，一步一个脚印，脚踏实地去做、去学习，失败了也不怕，要迎难而上，依靠神想办法解决困难，最后不管做到什么程度，自己尽心了，心里也能有些安慰。

   最后我引用一段弟兄的交通，我们共同进入：
   弟兄交通：“那现在有很多人尽本分遇到点难处就消极了，遇到点打击、压制、逼迫就灰心了，就不想尽本分了，这些问题该怎么解决？（追求真理。）就是这条路，一切问题都得靠追求真理来解决。如果你有难处、问题不寻求真理那后果是什么？你会消极、软弱、退却甚至放弃本分背叛神，是不是这么回事？（是。）你看现在有许多神选民信神几年学会寻求真理了，我每次聚会他们都能提出许多问题让我解答，这是不是可喜的现象啊？（是。）人能寻求真理就不会消极软弱了，寻求真理就能解决一切的问题，寻求真理就有希望达到合格尽本分，寻求真理有太多好处了。有一些人就是借着不断地寻求真理生命逐渐长大了，他越信越明白真理，越信败坏性情越少，越信顺服神的心越强，越信对神越有认识，最后越信心里越爱神。你看这不就达到蒙拯救了吗？（是。）那达到蒙拯救靠什么啊？就是靠不断地寻求真理。现在神在不断地发表真理解决我们的各种难处、问题，所以只要你是追求真理的人没有解决不了的问题，没有迈不过去的坎，等你的一切问题都得以解决的时候你的身量是不是就长大了？（是。）那身量长大的标志是什么？你明白真理进入真理实际了，你对神有认识了，这就是身量长大的标志。这时你尽本分就能遵行神旨意了，你的难处就越来越少了，你的一切问题都能得到解决了，你尽本分就合格了。有些人看见那些有身量的人就说：‘人家信神多少年从来不消极、从来没有难处，咱们怎么临到点难处就消极呢？这是怎么回事呢？’现在这个问题有没有答案了？（有了。）有的人看不透这事就说：‘那是人家刚强有毅力，什么问题都能忍耐啊！’是这么回事吗？（不是。）这样认为的人不通灵啊。人的毅力、忍耐力能有多大啊？人那点毅力、忍耐力还不如蚂蚁呢，可不可以这么说？（可以。）你别看蚂蚁的体格小但它是最有毅力的一种动物，它一天从早到晚不停地忙碌，就是搬运比它自身大几十倍的东西它也能坚持不懈地运回巢穴，你说它的毅力大不大？（大。）那它为什么有那么大的毅力、忍耐力呢？为什么有这种百折不挠的精神呢？（这是神给它造的本能。）你们说蚂蚁有没有消极软弱的时候啊？（没有。）那人不比蚂蚁有思想吗，为什么人还能常常消极软弱呢？为什么临到点难处就消极怠工甚至不尽本分了？为什么临到点难处就能背叛神？这就是因为人被撒但败坏得太严重了，败坏人类就是撒但的后裔啊！那你们现在对人类的败坏真相有认识了吗？你们承不承认人类败坏至深就是撒但的后裔，活出的就是撒但的形象？承不承认这个事实？（承认。）其实人类的败坏真相跟撒但没什么区别，撒但怎样抵挡神败坏人类也怎样抵挡神，撒但怎样作恶败坏人类也怎样作恶，你说败坏人类是不是撒但的后裔啊？（是。）那人类如果不脱去败坏性情能不能达到蒙拯救？（不能。）总凭败坏性情活着能不能达到顺服神？（不能。）人不能顺服神最明显的特征是什么？尽本分临到点难处就消极、软弱、退缩了。这是顺服神的人吗？（不是。）但人往往还挺狂妄自是，还觉得自己信得挺好能够蒙拯救了，是属神的人了，这是不是太没有理智了？（是。）连本分都尽不好的人能担起神的托付吗？（不能。）那他担不起神的托付是不是遵行神旨意的人呢？（不是。）不是遵行神旨意的人有没有资格进天国？（没有。）你们说这个事有没有必要看透了啊？（有必要。）有这个必要，就得这么解剖，这样你们的问题就能得到解决了。”《上面对各国神选民问题的解答·上面的交通　2025（九）》

  个人领受，仅供参考。

 

  

真心依靠：你好！
    借着你的问题，我向神祷告寻求，想到了以下这几段神话：
    神话说：“……这些问题不解决人永远长不大，永远是小孩。比如，人说一句话没对你的心思，有点针对你，或者旁敲侧击地说你，你心里就有点不舒服；你跟人说话人家没搭理你，没给你好脸色，你不舒服；今天本分尽得不太如意，你不舒服；晚上做了噩梦，好像兆头不好，你不舒服；听到家里不好的消息，你不舒服，心情不好，提不起劲来；看见别人本分尽得不错，得到表扬了，被提拔做带领了，你不舒服，心情受影响了……种种的大事小情，凡是能影响到你的，都能让你陷在消极里，让你消沉，影响你尽本分。凡是有这些表现的人都是什么问题？（性情不稳定。）性情不稳定这是一方面，就是人性方面不成熟，太幼稚，没见识。从生命进入方面来说，总受各种人事物辖制就不容易实行出真理来，实行不出真理就进入不了真理实际，进入不了真理实际就没有生命进入了，是不是这么回事？受人事物辖制是什么原因造成的呢？就是他不明白真理，分辨不清是非，分辨不出谁对谁错，导致他不知怎么实行，进退两难，就是这个后果。初信的人多数都是这种情形，等到人明白真理了，能看透一些事了，能分辨一些人了，这个问题自然就解决了。但是不喜爱真理的人临到事不会寻求真理，这样的人就永远也摆脱不了各种人事物的辖制。好受人事物辖制的人常常表现出哪些情形呢？就是容易消极，受点挫折、遇到难处就能绊倒他，就能影响他的心情，影响他尽本分。不明白真理就容易受各种人事物辖制，生命进入就很缓慢，信多少年都看不出长进来，没有一点儿变化，跟外邦人差不多，这都是不追求真理导致的后果，就是这个原因。
……
    要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，‘我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？’对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。如果尽本分常常出现问题，多数都是存心有问题，都是败坏性情的问题。当人有败坏性情流露的时候，心里就有问题了，情形就不正常了，就能直接影响到尽本分了。凡是影响到尽本分的问题，都是大的问题、严重的问题，能直接影响到与神关系的问题。比如，有的人家里临到灾难了就对神产生观念、误解，有的人尽本分受点苦没人看见、没人表扬就消极了，有的人不好好尽本分，总是应付糊弄，临到修理对付就发怨言埋怨神，有的人总考虑自己的后路就不愿意尽本分了，这些都是直接影响到与神的正常关系的问题。这些问题都属于败坏性情的问题，根源上都是因着人不认识神，总为自己图谋、考虑，所以不能体贴神的心意，不能顺服神的安排，就产生了种种消极情绪。不追求真理的人就是这样，临到点问题就消极软弱，就拿尽本分出气，就在尽本分上悖逆神、抵挡神，就想撂挑子背叛神，这都是受败坏性情辖制产生的种种后果。如果是喜爱真理的人，就能把自己的生活、自己的前途命运放在一边，只想追求真理、得着真理，就觉得时间不够，就怕尽不好本分，得不到成全，所以就能撇弃一切。他的心态就是只向着神、只顺服神，没有什么难处能难倒他，如果有消极软弱，读几段神的话自然就解决了。不追求真理的人就很麻烦，怎么交通真理也不能彻底解决问题，即使一时想通了，能接受真理了，但过后又反复了，所以这样的人就很难办。他不是一点真理不明白，他是心里不宝爱真理、不接受真理，这就导致他的己意、他的自私、他的前途命运、他的归宿始终放不下，总出来搅扰他。如果人能接受真理，一旦明白真理，这些属于败坏性情的东西自然就消失了，他就有生命进入了，就有身量了，不再是愚昧无知的小孩了。人有了身量，就越来越能看透事，越来越会分辨各种人，就不受任何人事物辖制了，不管谁说什么话或做什么事也影响不到他了，他就能不受撒但邪恶势力的干扰或假带领、敌基督的迷惑、搅扰了。这样一来，人的身量是不是就逐渐长大了？人明白真理越多，生命长进越快，对怎样尽好本分、怎样进入真理实际就容易达到了。你有生命进入了，生命逐渐长大了，你的情形就越来越正常，原来能搅扰你、辖制你的那些人事物对你来说就不成问题了，你尽本分就没有难处了，你与神之间的关系也越来越正常了。你知道怎么依靠神了，知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事有责任管、哪些事没责任管，你的情形是不是就越来越正常了？这样活着是不是就不累了？你不仅不感觉累了，还能感到特别轻松、特别快乐，这样心里是不是就亮堂了？心态就正常了，败坏性情流露越来越少，就能够活在神面前了，就活出正常人性了。人看见你的精神面貌都觉得你变化很大，都愿意和你交通，感觉心里平安喜乐，还能得到益处。你身量长大了，说话做事也有分寸、有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，能给别人带来点益处了。这样，你在神家就不是只出力的人了，而是有用的人，能担担子了，能在神家做点更有意义的事了。这样的人是不是神喜欢的人啊？若是神喜欢的人，大家会不会喜欢啊？（会。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

   “人最不擅长的就是依靠神、仰望神，因为人觉得仰望神太麻烦，怎么祷告也没有开启光照，也不能立马得着答案，就图省事，去找人解决了，所以人在这方面的功课是最差的，进入得最浅。你不学会仰望神、依靠神你就总也看不到神在你身上的作工、引导、开启，你看不到这些，那在你心灵深处神是否存在、神是否引导人一切的生活这事就是问号，而不是句号，也不是叹号。‘神引导人一切的生活吗？’‘神鉴察人心肺腑吗？’你这样想就麻烦了。为什么你能加上这个问号呢？你对神没有真实的依靠与仰望，你就产生不了对神真实的信；你产生不了对神真实的信，那你对神所作的一切就永远是问号，画不上句号。你们没事就问问自己，‘我相信神是万物的主宰，后面是问号、是句号还是叹号呢？’心里琢磨琢磨，自己到底是哪种情形一时还说不清楚。等到经历了一些事以后，自己才看清楚了，才能肯定地说：‘神的确就是万物的主宰!!!’而且后面是三个叹号，这就是对神的主宰真有认识了，没有任何质疑。你们是哪种情形？看你们现在的身量与情形，问号居多，而且是好几个问号，这就标志着你们对真理是一点不明白，而且心里还有质疑。人对神的质疑如果多了就已经在危险的边缘上了，随时都有跌倒背叛神的可能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

   “每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不到一点东西，你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训，明白一点真理，有些长进。不通灵的愚昧人，临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处，没有一次事能使他有变化，没有一次事能使他认识自己的丑态，这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避，丝毫不寻求真理，选择消极怠工，这就被显明了，这样的人一点经历见证都没有，就是一个混饭吃的人，就是个废物，留在神家一点用处都没有，这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅，应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了，也不是用来专门给别人解决问题，而是解决自己的问题、自己的难处，这是最重要的，你解决了自己的问题才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话，临到事就发蒙，遇到问题就难受、哭鼻子，有点挫折就消极、逃避，怎么也不能正确对待，这就不会有生命进入了。自己没有生命进入怎么能供应别人呢？供应人生命必须得把真理交通明白，还要把实行原则交通透亮才能解决问题。如果是有心有灵的人一点就通了，但只明白点真理也不行，还得有实行路途、实行原则，这样才能实行出真理来。即使人通灵，一点就通，不实行真理也不会有生命进入，如果人不能接受真理，那就彻底完了，永远也进入不了真理实际。有些人你手把手地教，当时他好像明白了，结果一撒手过后又糊涂了，这就不是通灵的人了。不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    从神话中看到，我们受各种人事物辖制、活在各种各样的难处中根源问题就是生命进入太浅，身量太小的缘故。那我们怎么才能有生命进入，怎么样让自己的身量长大呢？神话告诉我们要多学习凡事依靠神仰望神的功课，这也正是神给我们摆设这样的人事物的其中一个良苦用心。当你接触到你感兴趣的本分时，你是凭着好奇心去克服难处的，就算你的本分尽完了，因为你没有依靠神仰望神，这过程中你看不到神的带领和引导，你没有生命进入。所以，当你接触到你不感兴趣的本分时，没有了好奇心的支配，你临到难处就直接瘫掉了。不管哪种情况我们都错过了神成全我们的机会，都辜负了神的良苦用心。从你的经历中让我们切实看到，只有操练凡事依靠神仰望神才能让自己的身量长大，最后在心里非常肯定“真理能解决人一切的难处”，肯定“神是我们随时的帮助”，那么以后临到各种难处就能更好的去依靠神仰望神，不再指望别人的帮助，说不定还能用自己得到的开启光照去帮助别人。
     我看了其它弟兄姊妹的回复感觉都挺好，只是补充我自己的一点认识。希望这些神话能帮助到你。

真心依靠你好：

     刚看到你发的这个问题时，我看了一下心想我也没有尽本分也没有这方面的经历，还不太领会你的问题根源是什么？ 我就不再想这个事了，当我灵修看到这段神话时，我就又想起你提的问题 ，我开始揣摩这段话，觉的我的情形也符合这里面的表现，我当时没有意识到自己也是属于懒惰(因为生活中我挺勤快呀)，觉得这种情形很难认识。咱们共同进入这段话：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。”

——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（四）》

目前我也没有进入方面的实行，但感觉这段神话很结合，希望对你有帮助。