弟兄姊妹你们好，

自己来到这边尽本分已经半年多就到了半职教会，借着操练就有些果效被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上，反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，看到教会的弟兄姊妹尽本分没有果效一直消极就被打发到了普通教会，神家一直在落实清理工作，看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。最近又想到自己之前尽本分的时候和弟兄姊妹一起尽本分、交通，自己光景挺正常的配合的心志、热心就很大，但是来到这感觉每天的情形都会起起伏伏的很难受，因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。自己看到身边的弟兄姊妹也很忙自己的脸面重就没有和他们敞开说。再一方面是自己的嫉妒心也很强看到和自己一起进组配合的弟兄姊妹果效比我好心里面也难受，还会有嫉妒的心，哎！看到自己很败坏没有个正常人样，还会想晚上睡不着觉是不是撒旦一直在搅扰自己，虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。

自己还会常常会否认自己，看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，还想问为什么他们一直状态、果效就能好一些，而自己会爬不起来，另外自己还在被帮补认为自己不配，像白吃饭的迟早被打发，最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子，知道这是不和神心意的但是自己最近一直是这种情形，自己不想一直活在这种情形当中向寻求弟兄姊妹的帮助！

 

Jeson：

        你好！看了你写的情形，这里面涉及到几个问题。主要的一个，就是当咱面对尽本分没有果效的时候，会顾虑自己的前途后路，害怕像别的弟兄姊妹那样会被调整本分打发到普通教会，也看到神家一直在落实清理工作，当看见自己的工作果效不好时心里就难受，就活在了消极被动的情形里。

       咱这个情形，一方面是顾虑自己的前途后路，但是再一方面，不知咱心里是否会对神有些防备误解，认为自己如果一直尽本分果效不好，是不是就不能尽这个本分了？会像其他人那样被打发到普通教会？会不会被调整本分，会尽不上重要本分？可能心里会有很多担忧顾虑，也会有一些猜测设想。但是，越是在这个时候，就越需要咱寻求真理、明白真理，知道该怎么对待这样的环境，不能凭人的头脑想象和败坏性情来看事。神家给人安排本分，都是根据人的身量、素质，以及看人尽本分的态度，还有人是否追求真理。如果咱在尽本分中确实用心、付代价了，也尽心尽力了，只是因着某些原因没有达到好的果效，那弟兄姊妹也会帮助咱、给咱机会，不会轻易的就淘汰咱、打发咱。如果说咱努力之后，自己的身量、素质确实有些够不上这个本分，神家也会根据咱的情况调整咱尽合适的本分，也不会取消咱尽本分的资格。除非是人尽本分一贯应付糊弄、凭己意做事、不寻求真理，活在败坏性情里、多次帮助也不悔改，那样的话才会把人打发走，取消人尽本分的资格。所以在这个事上，咱得根据神话真理来看事，能正确对待这个问题，这样才不会活在消极情形里。咱们来看几段神的话。神话说：“神在拯救人期间，人无论有多大的悖逆、有多深的败坏性情，神给人的底线是什么？就是说，在什么情况下神就放弃人、淘汰人了？你能达到什么最低限度神就留下你，不淘汰你？这是所有神选民必须得清楚的。首先，不否认神，这是最基本的条件。不否认神，这里面有实际内容，不是只承认有老天爷，或者只承认神道成肉身了，或者只承认神的名是全能神，这不行，这够不上信神的标准。起码得认识道成肉身的神是实际的神，能达到不怀疑、不论断，有观念也能顺服，这是信神的标准，达到这个标准，神才能承认你是信他的人。神给人的底线起码有三条：第一，能承认神、相信神，能跟随神，是真心信神的人，能尽其所能地尽上自己的本分，不作恶、不搅扰，这是第一条底线。第二，在跟随神期间起码不放弃本分，尽本分能听话顺服，能达到一般果效，起码效力合格，这是第二条底线。第三，人性必须得合格，能算得上是好人，起码是有良心理智的人，与多数神选民基本能相处，不是害群之马，这样的人起码不是坏人、恶人，这是第三条底线。如果不能接受真理，死活不尽本分，这就不是真心信神的人，起码人性不合格，这就越过底线了，必须淘汰。凡是人性不好，丝毫不接受真理，还能搅扰打岔，在教会中不起好作用的人，就可以定性为恶人了。跟多数人都没法相处的人就是害群之马，就是恶人，更是越过底线被淘汰的人。那些恶人、敌基督也尽本分，但他们尽打岔、搅扰、破坏、作恶，这样的人神能不能要啊？这是不是尽本分？（不是。）在神那儿看，他们这样做就冲破底线了，尽不上本分了，尽本分得不偿失，就得把他们清理出教会了。神家对待人的原则是不是这样？有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·选段89》

“不管哪种情况，神家在提拔这些人的时候都是希望人能够把这项工作作好、把这个本分尽好，即使你有些工作不会作，不管是因为愚昧没见识还是因为素质差，但如果你往上够，你愿意担这份重担、有这个责任心，能维护神家的工作，即便做愚昧事神家也用你。有些人常说自己素质差，但是神家一看，你这人虽然素质是差点儿，也做了一些愚昧事，但是你的心能维护神家的工作，每次聚会交通完之后你都能听话顺服、能接受，愚昧事越做越少，能够吸取教训，虽然素质挺有限，但是人心对，努力往上够，工作也越来越有果效、越作越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。有的人虽然素质一般，也做过愚昧事，说过一些悖谬的话，但是通过这些年吃喝神的话语、听讲道交通有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在作工作上越来越有起色，这就挺好，值得培养。不说你完全胜任这工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。”《话・卷七 关于追求真理・怎样追求真理（二十六）》

“所以神家是本着对所有神选民、对神家工作负责任的态度这么处理的，只对事不对人，完全合乎原则。而且神家处理哪一个人都是观察了很久，经过深入的调查、了解，有了许多事实证据之后才作出的决定，没有冤枉哪一个人。而有一些带领工人却认为神家处理一个人是那么的草率，不让人做带领工人就像要了人的命一样。神家撤换人要哪个人的命了？剥夺哪个人追求真理、尽本分的权利了？没有，神家一直给人机会，这个本分尽不了再换一个，那个本分尽不了再换一个，一再地调整，一再地给人尽本分的机会。”《话·卷八  关于追求真理·怎样追求真理（十九）》

从神的话中看到，神家不会轻易地就淘汰哪个人，而是根据真理原则来对待所有人。只要是真心信神、甘愿尽本分的人，在尽本分中能听话顺服，尽力往上够，神家都不会随意淘汰清除的。哪怕是工作果效不太好，偶尔做错点事、流露点败坏性情，但也是尽量地交通帮助。如果实在是素质有限够不上，给工作带来耽误了，神家也会根据人的素质、身量给人调换合适的本分，都是最大限度地给人尽本分的机会，让人发挥自己的素质特长。而那些被淘汰清理的、被打发的，也都是因着一些原因才被打发的，有的是因为尽本分一直应付糊弄、不负责任；有的是在尽本分中总追求名誉地位、不务正业，心没在本分上；有的是贪享肉体安逸、不用心尽本分，等等，一直活在各种败坏性情中，就导致尽本分长期没有果效，多次帮助也不悔改的，就被打发了。性质恶劣、严重的，能挂住清理的，才会被清理。就看到神家做事都有原则，对待人都是公平公正的。咱们只管反省总结自己尽本分上是否有什么偏差问题，注重扭转偏差，尽心尽力地往上够就可以了，不需要有这么多的担忧顾虑。就像我自己在神家尽本分这些年，也经历了很多次撤换、调整，每次我被撤换本分灵修反省，都是因为我一直活在败坏性情里。要么狂妄性情太严重不能与人和谐配搭；要么是活在防备误解神的情形里，情形一直消极；要么是厌烦真理、不接受真理，情形一直不扭转，也尽不好本分，就被停下本分灵修反省了。但是反省一段时间，当对自己稍微有点认识时，神家还会给我尽本分的机会，让我继续操练尽本分。之后我又被调整过本分，也是因着自己的素质达不到，情形也不好，就安排我先调整一下情形，然后又根据我的素质和工作能力，安排我尽上了另外一项重要本分。所以经历到现在，就看到神家对待人都有原则，不管人尽本分有果效、没果效，神家都会根据人的实际情况来对待人。我们该做的，就是在本分上尽心尽力地配合，努力往上够就可以了。

如果咱在本分上不是抱着努力往上够、尽心尽力的态度，而是总考虑自己有没有果效，担心顾虑自己的前途后路，活在这样的败坏性情中，这样下去也是很危险的。因为当咱活在败坏性情里，只考虑自己的利益得失，而不是一心只考虑神家工作，心态不对的时候，就会影响到咱的情形，会使咱陷入消沉、没劲儿配合，肯定也会影响到咱尽的本分了。这样咱越是想尽本分有好的果效，就越是达不到好的果效了，这样尽本分也不容易获得圣灵带领，也会导致咱失去圣灵作工。所以现在最关键的，不是光注重有没有好的果效，而是需要咱调整好自己的情形，注重维护和神之间的关系，然后把心投入到本分上，为了尽好这个本分，去寻求真理、总结偏差问题，看看是什么原因导致自己尽本分果效不好的，然后在这些问题上祷告神、依靠神，扭转这些偏差问题，这样咱的情形正常了，存心摆对了，能在本分上注重寻求真理原则，才容易获得圣灵的带领引导，尽本分才容易达到果效。

看到上面弟兄交通说：“现在有些人刚操练尽本分，他就是小草的身量，一项工作都支撑不起来，那他该怎么追求成为柱子呢？首先得装备、进入一方面真理。比如，你先装备传福音的真理，把传福音的真理从不明白装备到明白，那你传福音就从没有果效到有果效了，再到越传得着的人越多了，你就能把福音工作作好了。到那个时候不管哪里的福音工作有难处你都能用真理解决，通过你的交通、通过你的见证福音工作就没有难处了、能顺利开展了，那传过来的人就更多了，能成立五处、十处教会，甚至最后把整个城里属神的人都得着了，那你就是福音扩展工作中的柱子了，你这个柱子的贡献就大了，比保罗的贡献还大。保罗虽然传了不少人，但他只是凭恩赐作工没有生命进入，而你传福音就不是在效力了，你是得着了真理才达到这样的果效。你说没有真理你能传福音见证神吗？没有真理你能解决传福音的各种难处吗？没有真理你根本传不过来人，更别提把福音扩展出去了。你只有明白真理有生命进入了，传福音才能达到果效，你负责的所有工作也能作得特别好。你把一项工作作好了你就是一项工作中的柱子，你把好几项工作都作好了你就是好几项工作中的柱子，那你的贡献就大了。你在哪处教会作工作哪处教会的工作就能达到果效：弟兄姊妹谁有什么问题、难处，你给他交通几次真理他心里就亮堂了，问题就解决了；谁消极软弱了你多扶持帮助他他就刚强了，有热心、有信心尽本分了；教会里出现假带领、敌基督、恶人，你也能及时解决使教会生活不受搅扰破坏。这样不管你在哪处教会作一段时间工作你都能把那里的教会生活带入正轨，都能带着弟兄姊妹传福音得许多人、设立许多教会。所以，能交通真理解决问题的人太有价值了，有这么一个人在那儿作工作，多少个神选民都能从他身上得着益处，多少处教会都跟着沾光。”《生命进入的交通讲道·怎么追求真理、得着真理（七）》

“那你们传福音临到点失败或者没有果效的时候还能不能正常传福音？还得照样传福音，不能放弃啊！俗话说“庄稼不好年年种”，这次传福音失败了，咱们就吸取教训、总结经验，下次再接着传。比如，你总结上次传福音失败是因为什么，如果是因为你没有选对传福音的对象，你传的这个人是魔鬼，他厌烦真理，你给他交通许多真理他还是不接受，那下次你就找一个喜爱真理的人传福音，这不就容易成功了吗？（是。）”《生命进入的交通讲道·上面对各国神选民问题的解答（十一）》

上面弟兄的交通中也谈到了，尽本分的果效不好，得总结失败的原因，有时咱们尽本分的果效不好，是因为缺少真理、不明白真理，所以尽本分就达不到果效，需要多装备进入真理。有时也是存在各种各样的偏差问题，咱都可以注重省察总结一下，看问题出在哪里了，这样才能针对性地去扭转解决。也可以询问了解一下，别的弟兄姊妹尽本分果效好，都是怎么配合的，别人有哪些好的路途，是实行的哪些原则，咱吸取借鉴一下别人的长处，补足自己的缺少，这样也有利于咱能尽好本分。

另外，对于咱说的：“自己还会常常否认自己，看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，还想问为什么他们一直状态、果效就能好一些，而自己会爬不起来，……”

对于这个问题，我看到了一段上面弟兄的问题解答：“问题9：我们知道恩典时代彼得传福音得人没有保罗多，但他追求真理，走的路是对的。现在咱们教会也会强调尽本分的果效，比如我们传福音注重得人数。我想知道，人尽本分有无果效与人走的道路是否正确有没有直接关系？如果一个人尽本分没有明显果效是不是代表他走的路不对？

解答：你得先明白现在神作审判工作主要是洁净人的败坏性情。那洁净人的败坏性情达到的果效是什么呢？就是让人能按真理原则办事，能合格地尽本分，让人能合格地顺服神、合格地见证神，对神的爱能更纯洁。人的败坏性情得着洁净了，这些果效就都达到了。那如果你的败坏性情得着洁净了，你尽本分的果效会不会提高啊？（会。）合格地尽本分指什么说的？（按真理原则尽本分。）人得着真理，明白真理原则了，尽本分的果效自然就好了。那不明白真理的人和明白真理的人尽本分的果效能一样吗？（不一样。）身量大的人和身量小的人尽本分的果效能一样吗？（不一样。）身量大的人尽本分的果效肯定比较好，身量小的人尽本分的果效就一般。是不是这么回事？（是的。）另外还有一种比法，尽普通本分的人和尽重要本分的人尽本分的果效能一样吗？（不一样。）这都不一样，都是有区别的。人尽本分的果效与人担当的工作大小有关系，与人明白真理的程度、身量的大小有关系，与人素质的高低也有关系，与这些都有直接关系。你看有的人也明白一些真理原则，但他素质一般，那神能要求他跟素质好的人尽本分达到的果效一样吗？（不会。）那神是根据什么来要求人呢？一方面是根据你的身量、根据你明白多少真理，一方面是根据你担当的工作、托付，还有一方面是根据你的素质、根据你有无圣灵作工来决定。你素质一般，那你尽本分再付代价达到的果效也是有限的；而人家素质好还有圣灵作工，尽本分果效当然就好。是不是这么回事啊？（是。）这里面都是有区别的，不能只看哪一方面。但是不管怎么说，保罗走的路是错的。他尽本分不追求真理只追求传福音得人，那他能得人是他自己的本事吗？不是，那是圣灵作工达到的果效，准确地说，神使用保罗就是利用他的恩赐效力。明白了？（明白了。）神利用他的恩赐效力，在他效力的过程中神也作点开启的工作，但是他不追求真理，所以他效了那么多力也没达到合格的尽本分。而彼得是追求真理的人，他跟保罗作的工作是有区别的，保罗是传福音建立教会的，彼得是牧养教会、供应教会、带领教会的。那他们俩谁作的工作大啊？（彼得。）保罗只是传福音建立教会，他能供应教会吗？能牧养教会吗？准确地说，保罗供应、牧养不了教会。保罗的那些理论、说法就是传福音方面的内容，不涉及生命进入，所以他供应、牧养不了教会。但彼得就能供应、牧养教会，彼得写的书信里关于生命进入的话题讲得很好，像爱神方面的真理谈得就很好，可惜他写的一些书信已经失传了。从外表看，保罗作工作搞得轰轰烈烈，设立了那么多教会、写了那么多书信，而彼得作的工作没有那么轰轰烈烈、大张旗鼓，这样就显得彼得作的工作好像冷冷清清的，信主的人就都觉得彼得作的工作不重要。这个观点对不对啊？（不对。）这观点就不对了。我举个例子。好比说，一个妇女生了五个孩子，但她一个也没养，是一个保姆把这五个孩子给养大了，那你说这个生母和养母谁的功劳大啊？（养母。）为什么说养母的功劳大呢？因为他们的亲生母亲生完他们就不管了，如果没有养母照顾喂养这些孩子很难活下来。那保罗传福音把人带到教会里，如果没有彼得的供应喂养这些人能站立住吗？多数人都站不住啊。是不是这么回事？（是。）那你们说到底是保罗作的工作贡献大还是彼得作的工作贡献大啊？到底谁作的工作有价值啊？（彼得。）这么看就对了。”《生命进入的交通讲道·怎么追求真理、得着真理（五）》

这里弟兄也谈到了，人尽本分的果效，跟人的身量、素质、明白真理的程度都有关系，不是光根据一方面来衡量。别人尽本分的状态、果效好，可能跟他们的素质、身量以及明白真理方面都有一些关系。但不管别人怎么样，咱都应该注重自己的进入和实行，不要总是羡慕别人，也不要总是跟别人比这些外表的东西，可以吸取别人尽本分的长处，也需要注重咱自己的进入。而且以上弟兄也谈到了，每个人的身量、素质不同，明白真理的程度不同，神对每个人的要求标准也是不一样的，所以咱不用看见别人的状态、果效很好，就受辖制，只管根据咱自己的身量、素质和明白真理的程度尽力往上够就可以了。

还有弟兄也谈到了，咱得明白神现在作的是审判刑罚的工作，主要是洁净人的败坏性情，咱在尽本分中注重个人的生命进入，注重认识解决自己的败坏性情，寻求按真理原则做事，这也是咱借着尽这个本分所得着的一方面成果，也是在咱身上达到的实际果效。如果明白真理多了，尽本分的果效相应的也会提高。

看到咱说自己脸面重就没有和身边的弟兄姊妹敞开说自己的情形，其实咱也需要试着放下脸面，和弟兄姊妹敞开心交通，这样弟兄姊妹知道了咱的难处和情形，也会帮助咱，就不至于是咱自己一个人活在消极中，尽本分也摸不着路途了。

咱还说到了自己情感重想家人，还有嫉妒心方面，以及在咱身上存在的各种消极情形，其实这些都需要咱灵修时，多看看神话，注重在神话中寻求。咱除了常常向神祷告之外，还得在神的话中找路途，只有神的话能解决咱们的问题，扭转咱们不对的情形。咱若真是想寻求真理，从消极情形中走出来，就只能恳切地祷告神，让神带领咱能明白真理。咱真心寻求真理，神也会帮助带领的。分享一段神的话：“生命进入方面的事，哪怕只是交通了几句话，如果你们真心接受了，能带到现实生活中去实行，成为你们的实际了，那我就不白说。所以说，真理，不管是哪一方面的实际，哪怕是一两句话，说到你心里去了，你把他当作真理实行了，那这项真理就能在你里面生根、开花、结果，变成你的生命，你就能活出他，就能结出果实，这就是好的结果。我若是天天跟你们交通，说多少你们也不当回事，谁也不往心里去，该怎么做还怎么做，还任意妄为，怎么说也不听，还凭自己的意愿、凭自己的想象观念活着，那我不就白说了吗？跟你们说这些，不在乎话多少，就在乎你们是不是用心去听、用心去接受、用心去实行。真理着着实实就是人的生命，他不是一门学问，不是知识，不是一种民俗或者一个论调，他就是人的生命，能让你摆脱撒但的捆绑，脱离败坏性情，能让你活得刚强，更有力量，让你活得更滋润，能让你活得有方向、有目标。真理的确能成为人的生命，不信你就实行经历一段时间，看看有没有果效就知道了。如果你常常觉得软弱消极，那只能说你没有得着真理，你若是得着真理了，你就不会是现在这样的情形，那么无助、那么软弱无力，就不会常常消极，常常陷在十字路口不知该往何处去，这是百分之百的！明白了吧？（明白了。）”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

这些只是个人的一点认识，不知是否能给咱一些帮助。

此内容已被编辑, 8月 208月 20 ,由 要有心

你好！

针对你的问题我交通一点浅显的领受，仅供参考！

你说：“自己来到这边尽本分已经半年多就到了半职教会，借着操练就有些果效被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上，反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，看到教会的弟兄姊妹尽本分没有果效一直消极就被打发到了普通教会，神家一直在落实清理工作，看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。”

神的话说：“人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，‘万一不小心神显明我就把我淘汰了，神要显明我不要我了那我也没办法，说不要就不要啊’，这是你对神的误解，是你单方面的想法，你得弄明白神的意思。神的意思显明人不是为了淘汰，显明是为了让人长大。另外，有时候你认为是显明，其实不是显明，很多时候是因为人素质差，不明白真理，再加上人有狂妄性情，好显露，有悖逆性情，没用心，大大咧咧，不当回事，结果工作没作好，本分没尽好。再一方面，有时候交代的原则你没记清楚，当耳旁风了，自己任意妄为，做事的时候没跟多人交通，就自己独断专行做了，做完之后效果不怎么样，违背原则了，这就该受管教，那怎么能说是被淘汰呢？这事就得正确对待。正确对待的路途是什么呢？就是在你不明白真理的事上你得寻求，寻求包括什么呢？不是光寻求明白道理就完事了，得明白神的心意，明白神家作这项工作的原则。原则是什么呢？原则不是道理，它有几个标准，你得寻求做这类事工作安排是怎么规定的，作这类工作上面是怎么交代、怎么吩咐的，尽这类本分神话是怎么说的，来达到满足神心意。达到满足神心意以什么为标准呢？按着真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，小的方向就是方方面面得看着没有大问题，不能羞辱神。这些原则都掌握了，那人的这些担心是不是慢慢就放下了？误解是不是就放下了？你这些误解放下了，你对神没有不合情理的想法，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行神话才能达到性情变化》

神的话说：“尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，这属于图谋利益，为自己谋福利、为自己得福做事，这样尽本分性质就变了，这属于跟神搞交易，想利用尽本分达到自己的目的，这样做太容易搅扰神家工作了。如果给教会工作带来的只是小的损失，还有挽救余地，还能给尽本分的机会，不至于被清除；如果给教会工作造成大的损失，导致神人共愤，那就是被显明淘汰了，再也没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。他们因为什么被淘汰的？你们有没有找到根源？根源就是人总考虑自己的利益得失，心里只装着利益，被利益冲昏头脑了，不能背叛肉体，没有一点儿顺服神的态度，更没有敬畏神之心，所以就能胡作非为打岔搅扰教会工作。他们信神只为得利、得恩典、得福气，并不是为得真理，所以导致他们信神失败被淘汰了，这就是问题的根源。那你们说他们被显明淘汰冤不冤啊？一点儿都不冤，这完全是由他们的本性决定的。凡是不喜爱真理、不追求真理的人最终都得被显明、被淘汰。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》

神的话说：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

神的话说：“敌基督把得福看得比天大、比命大，比追求真理、比性情变化都重要，比人蒙拯救重要，比尽好本分、做合格的受造之物更重要。他认为做合格的受造之物、尽好本分、蒙拯救那都是小事，不值得一提，不足挂齿，唯独得福这是一生永远都不能忘记的事，无论临到什么大事小情都与得福挂钩，都要小心谨慎为自己留后路。所以，当本分调整时，如果是提升了，敌基督就认为他还有得福的希望；如果降级了，从组长变成副组长，或者从副组长变成普通一员，或者一点本分都没有了，他就觉得大事不妙了，得福的希望渺茫了。这种观点怎么样？是不是正确的观点啊？绝对不是，这种观点太荒唐了。能不能得着神称许不是根据人尽什么本分，而是根据人有无真理，对神有没有真实顺服，是不是尽上忠心，这才是最关键的。在神拯救人期间，人都得受许多试炼之苦，尤其在尽本分的事上更要经历许多失败、曲折的过程，最后人明白真理了，对神有真实顺服了，这才是神称许的人。在调整本分这事上就能看见敌基督不明白真理，丝毫没有领受能力。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》“从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福挂钩联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

神的话把我们信神跟神搞交易的卑鄙存心、以及所走的错误道路与实行路途给我们指出来了，我过去也是为自己的结局归宿患得患失，经历了很多次的失败显明，看了很多神的话对自己的败坏有了点认识，看到自己信神不是为了得真理生命，尽本分不是为满足神而尽上自己的责任义务，而是跟敌基督一样追求得福，真是太卑鄙、邪恶了。感谢神发表真理洁净我们的败坏，给我们指出了正确的追求道路，神是造物的主，我们是受造之物，受造之物尽本分天经地义，不应该问祸福，就如神的话说：“约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》

另外，神对人的要求是在自己原有素质的范围内尽心、尽力、尽意达到忠心就可以了，既然现在你已经反省认识到了自己是受前途后路的捆绑辖制，那咱就接受神话语的审判刑罚向神悔改，就如咱现在尽本分的果效下滑，那咱就下功夫寻求真理解决，争取达到按原则尽本分，如果咱真的尽心、尽力了，在自己的素质范围内还是做不好，真被调整了，那咱也应该顺服神的摆布安排。得福的存心放下就轻松了。最后分享两首诗歌共勉！

受造之物理应任神摆布

1　不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。

2　以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・“神向全宇的说话”的奥秘揭示・第四十一篇　》

 

　　我只是一个小小的受造之物

1　神哪！无论我是有地位或没地位，我现在认识自己了，我地位高也是你的高抬，我地位低也是你的命定，一切都在你的手中，我没有什么选择，没有什么怨言，你命定我生在这个国家，命定我生在这个邦族，我只有完全顺服在你的权下，因一切都是你的命定。

2　我不注重什么地位，我无非就是一个受造之物，你把我放在无底深坑、硫磺火湖里面，我无非也就是一个受造之物。你用我，我是一个受造之物；你成全我，我也是受造之物；你不成全我，但我仍要爱你，因我只是一个受造之物。

3　我只是造物主所造的一个小小的受造之物，是所造人类当中的一个，是你造了我，今天又把我放在你的手里任你摆布，我愿意做你的工具，愿意作你的衬托物，因这一切都是你命定好的，是谁也改变不了的，万事万物都在你的手中。

———《话・卷一　神的显现与作工・你为什么不愿意作衬托物呢？》

你说：“因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。自己看到身边的弟兄姊妹也很忙自己的脸面重就没有和他们敞开说……自己还会常常会否认自己，看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，还想问为什么他们一直状态、果效就能好一些，而自己会爬不起来，另外自己还在半职、帮补家认为自己不配，像白吃饭的迟早被打发，最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子，知道这是不和神心意的但是自己最近一直是这种情形，自己不想一直活在这种情形当中向寻求弟兄姊妹的帮助！”

通过你描述的情形看到，你年纪小，人生阅历浅，身量幼小，现在活在消极中感到无助，就会想念家人，怀念过去尽本分的光景，看到其他弟兄姊妹尽本分果效好还会嫉妒，活在压抑的负面情绪中消极的爬不起来，神的话给我们指出了实行的路途！

神的话说：“人有撒但本性，凭撒但性情活着有消极情形是很难避免的，尤其在人不明白真理的时候消极是家常便饭。每个人都有消极的时候，有的人消极的时候多、有的人消极的时候少，有的人消极时间长、有的人消极时间短，人的身量不一样消极的情形也不一样。身量大的人临到试炼才会有些消极，身量小的人还不明白真理，别人散布点观念、说句谬话他也不会分辨，还能受搅扰、受影响，还能消极，不管出现什么问题都能导致他消极，不值得一提的芝麻小事都能使他消极。那常常消极的问题该怎么解决？如果人不会寻求真理，不会吃喝神话、祷告神，那就很麻烦，只能靠弟兄姊妹扶持帮助了。如果没有人能帮助得了，或者他也不接受帮助，那可能就消极得爬不起来甚至不信了。你看，人总有观念、总好消极也是很危险的，怎么交通真理都不接受，总认定自己的观念想象是正确的，这也是很麻烦的人。但不管怎么消极你心里应该明白，你有观念不代表它符合真理，那是你领受有问题，你如果有点理智就不应该散布观念，这是人起码应该守住的。你如果有点敬畏神的心，能承认自己是神的跟随者，就应该寻求真理解决自己的观念，能顺服真理，别做打岔搅扰的事。这一点如果做不到，非要散布观念，那你就失去理智了，属于神经不正常，被鬼附体了，你自己不当家了，魔鬼支配你你就要说、就要散布，那没办法，那是邪灵作的。如果你有点良心理智就应该能做到这一点，不散布观念，不搅扰弟兄姊妹。即使你消极了，你也别做伤害弟兄姊妹的事，只应尽好自己的本分，做好自己该做的，保证问心无愧，这是做人的底线。即使你有时消极，但没做越格的事，神也不会计较你的消极。你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道吗？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有要反抗的意思，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十七）》

神的话说：“人与神之间怎么保持正常关系？靠着什么保持？靠着心里跟神祈求、祷告、交流来保持，这样的关系使人常常活在神面前，所以，跟神建立正常的关系，首先必须得是安静的人。有些人总在外面做事，尽忙外面的事务，一两天没有灵生活他心里也没有知觉，三五天甚至一两个月还没有什么知觉，这就是因为没有祷告、没有祈求、没有与神的交通。祈求就是临到事的时候你想让神帮助你、引导你、供应你、开启你，让你明白神的心意，知道什么是真理，明白真理原则是什么，知道怎样实行真理，这样的祈求才合神的心意。祷告的范畴比较广，有时候是说心里话，自己有难处了或者消极软弱了跟神说说心里话，自己有悖逆的时候也向神祷告，或者每天临到的事自己能看透的、看不透的都跟神说一说，这叫祷告。祷告就是跟神说心里话、向神寻求真理，有时是定时的、有时是不定时的，随时随地都可以。灵里的交通不拘于形式，也可能有事、也可能没事，有时候有话、有时候没话，有事的时候就把事跟神说一说，作个祷告，平时应该多揣摩神是怎么爱人、怎么牵挂人的，神为什么修理对付人，到底什么是顺服神，等等这些问题，随时随地跟神交流，向神祷告、寻求，这就是灵里的交通，简称“灵交”。有时候你在路上想起一件事心里挺难过，你不用跪下来，也不用闭眼睛，就在心里跟神说，“神哪，临到这事我不知怎么做合适，求你在这事上引导我”，你的心动了，就说点心里话，神就知道了。有时候你想家，说“神哪，我很想家”，也没有说具体想谁，就是心情不好，跟神说一说。能向神祷告说心里话才能解决问题，跟人说能解决问题吗？如果遇到明白真理的人还好，不但能解决问题还能得着益处；如果遇到不明白真理的人就解决不了问题了，可能还会影响到人家。你跟神说，神会安慰你、感动你，如果你能安静在神面前读一读神的话，再能揣摩、祷告，就能明白真理解决问题，神的话能让你找到路途渡过难关，渡过这个小小的坎，这个坎就不会绊倒你，不会使你受辖制，也不会使你尽本分受影响。有时候你突然觉得灵里下沉，有点昏暗，就应赶紧向神祷告，亲近神，就是随时随地跟神说说心里话、交交心，你的情形就能得到扭转。你心里必须得有信心，就是“神随时陪伴在我左右，从来没有离开过我，我能感觉得到。无论我在哪里，无论我在做什么，聚会也好，或者是在尽本分也好，我心里知道神在牵引着我的手，没有离开过我”。有时候回想这些年这样一天天走过来，感觉自己的身量已经长了，都是神在引导着，是神的爱在一直保守着，这样想的时候，心里就祷告，向神献上感谢：“神哪，我感谢你！我这个人太软弱、太懦弱，败坏太深，如果不是你这样引导我，凭我自己没法走到现在。”这是不是灵交？如果人能常常这样跟神相交，人是不是有很多话跟神说？就不会多少天跟神都没有一句话可说。跟神没话说那是你心里没有神，你如果心里有神，对神有信心，你心里所有的话，包括你跟知心人能说的话，都能跟神说。其实，神是你最知心的人，你把神当成你最知心的人，最能依靠、最能靠得住、最能信得过、最贴心的亲人，你跟神不可能没话说。你跟神总有话说，那你是不是就总能活在神面前？你总能活在神面前，你就能时时刻刻感受到神怎么开启引导你、神怎么看顾保守你，使你得到平安喜乐，神是如何祝福你的，神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的，这些在你心里都会很清楚、很明显地知道。如果你每天浑浑噩噩的，只是口头上信神，心里却没有神，外表也尽本分、聚会，每天也看神的话、祷告，只走这些过程，这就不是信神了，你所守的这些宗教仪式都与真理无关。信神应该每天都用心读一段神的话，在神话里有祷告、有交通，每天在神话里得点亮光，明白点真理，尤其在尽本分上能寻求真理按原则办事，每天都有生命经历，都会经历神的作工，这才是真实的信神，才是跟随神的人。

信神最重要的、最该解决的是什么问题？就是与神的正常关系问题。人信神如果心里没有神，与神脱离了关系，没把神当成最亲、最近、最能让你信任的亲人、知心人，那神就不是你的神。你们就按照我说的实行一段时间，看看你们里面的情形会不会有转变。按照我说的实行，就能保障你活在神面前，有正常的光景，有正常的情形。人的情形正常了，在每一个生命经历阶段无论临到任何的人事物、任何不同的环境，人都不会受影响，还能坚持正常地尽本分，这样的人才有真实的身量，才是进入真理实际的人。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

从神的话中看到神的心意，神是我们唯一的依靠，我们有什么软弱、消极，有什么难处、败坏都跟神说，只有神能赐给我们真理拯救我们脱离撒但的苦害捆绑，最后分享一首诗歌！

神喜欢有心志的人

1　我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾在宗教里抵挡过神、对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。

2　做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在生命进入、性情变化的过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》

Jeson：

    你好！

    神话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》根据神话对照咱的情形看到问题的根源是咱里面被反面的东西占满了，满脑子考虑的都是自己的脸面、利益、前途、后路，怕自己素质够不上、尽本分果效不好被调整、被打发，看到身边的人尽本分果效比咱好就更加消极、难受，感到自己是白吃饭的，就怕迟早要被打发等等，心思存的全是自己的观念想象，都是对神的误解、防备、猜忌，因为被反面的东西控制了为此就越想越消极、越低沉、越软弱没劲，就越被动越想着撂挑子。这就是神说的：“总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。”《 话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》要想获得圣灵作工，就需要看透我们思想里所存的个人的私欲、存心、脸面、地位、前途后路这些都是反面的东西，这些东西正是撒但的网罗，正是我们追求真理、进入真理的拦路虎、绊脚石，当我们认识到问题的实质后能按照神的要求放下这些反面的东西，能背叛肉体接受真理，一门心思地把手头的本分主动地担起来、尽心尽力做好，不要怕担负担、担责任，只考虑神家的利益。当神看到咱的态度、咱的心的时候，圣灵就会作工在咱身上，消极的东西也就左右不了咱了。

    神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》神话说的很明确：“你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》这就是我们该进入的真理。

    神也具体告诉了我们实行的路途。神话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》我们只管按照神的要求实行进入，就能走出困境，活在正常的情形里了。

    你说：“最近又想到自己之前尽本分的时候和弟兄姊妹一起尽本分、交通，自己光景挺正常的配合的心志、热心就很大，但是来到这感觉每天的情形都会起起伏伏的很难受，因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。”从咱的流露中看到我们的身量还小还不明白神的心意，其实神最知道我们的所需，我们只管顺服神的摆布安排实际地经历，最终就会看到神在我们身上作的一切无论是我们看为好的还是难为情最不愿意临到的对我们都是拯救，都是最有益处的。神话说：“神把一些神选民从大陆恶劣的环境里带出来，这有神的美意，人现在都看到了，在这事上得常常感恩，感谢神的恩待。你从那样的家庭环境里走出来，脱离了肉体所有这些复杂的人际关系，摆脱了所有的世俗缠累、肉体缠累，神把你从一个复杂的网罗里带出来，带到神面前，带到了神家。神说：“这里清静，此地甚好，适合你长大。这里有神的话，有神的引导，有真理掌权，也有神拯救人的心意，拯救工作的中心都在这儿，你就尽情地在这里成长吧。”神把你带到一个这样的环境里，在这个环境里也可能没有亲人的安慰，当你生病的时候没有儿女在身边照顾，也没有说贴己话的人，当你一个人的时候，想想肉体的痛苦、难处，以后还会面临什么，那时候你就感到孤独了。你为什么能感到孤独呢？人的身量太小，这是一方面客观原因。主观原因是什么？（人对肉体亲人没有完全放下。）对了，是人放不下。活在肉体中的人就以这些肉体的各种关系、亲情为享乐，他觉得人离开自己的亲人就活不了。那你怎么不想想你是怎么来到人间的？你是一个人来的，你和他们原本没什么关系，神是一个一个把人带来的，其实你来的时候也是孤独的。那时候你不感觉孤独，到现在神把你带出来你为什么感觉孤独呢？你觉得少个能跟你说贴心话的伴，这个伴也可能是你的儿女，也可能是你的父母，也可能是你的另一半——丈夫或者妻子，所以你觉得孤独。那当你孤独的时候，你怎么不想想神呢？神是不是人的伴侣？（是。）当你最痛苦、最难过的时候，谁能真实安慰你的心？谁能真实解决你的难处？（神。）只有神能真实解决人的难处。你一个人生病了，儿女在跟前端茶倒水伺候着，你还挺快乐，可时间长了儿女就厌烦了，没有人愿意伺候了，那时候才是真孤单呢！你觉得现在没伴了，是真的没伴了吗？其实不是，神一直在陪伴着你呢！神不离开人，神是人随时的依靠、随时的避难所，神是人唯一的知心人。所以，不管你临到什么难处、什么痛苦，不管临到什么憋屈的事、消极软弱的事，你赶紧来到神面前祷告，神的话会给你安慰，神的话会解决你的难处，会解决你的各种问题。在这样的环境里，你的孤单就变成经历神话得着真理的基本条件了。你经历来经历去，慢慢就觉得，“离开父母我照样活得很好，离开丈夫我照样活得很充实，离开儿女我照样活得很平安、很喜乐，我不再虚空，不再依靠人，我会依靠神了，神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着他、看不见他，但是我知道神随时随地就在我身边，只要我祷告他，只要我呼求他，他就会给我感动，让我明白神的心意，看见当行的路”，那时候神就真成为你的神了，你的一切问题都解决了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    以上只是个人的一点肤浅认识，不知是否能帮助到你，只供参考。

我觉着你太注重自己消极方面的东西了，生命进入方面却很少，这就维持不住正常情形。其他弟兄姊妹果效好，那他肯定积极进入方面多，就总有果效，人要有好的结果，就必须按照真理实行。真理是公义的，不会偏待人，在现实中也看到，事实就是这样。事按真理实行了，结果就好，人也得自由释放，活得轻松。有时候需要忍受一点点痛苦，比如别人对自己的反感甚至论断，但神说，既想不得罪人，还想让神满意，那有这样的好事。所以，明白真理就当实行，忍受点别人的讥笑论断也得实行，过后就感到高兴了，还好自己选择了按神的话实行。

你说看到有的人尽本分应付糊弄最后被打发走了，这正说明了神的公义，神家是真理掌权，我们按照真理实行就结好的果子，人不实行真理，按照撒但逻辑做事就结坏的果子，最后就是自食其果，这不还是神的公义吗？我们不能只看外表而忽视了问题的实质，那样就被迷惑了，容易被撒但利用。

还有你有问题得多敞开，就算再忙应该有教会生活吧，在聚会上不就可以谈自己的情形吗？这样也不耽误大家时间，聚会果效还能提高，因为解决问题了，就代表聚会果效提高了，说不定你的问题可能也是其他人的情形，这样不就对大家都有益处，这叫彼此相爱，不是麻烦别人。

有几段神的话送给你：

“就算你不通灵没有领受真理的能力，哪方面真理也不透亮，那你最后还有一条可实行的，就是你得顺服造物主的主宰安排，你得有这个顺服的心态。因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。”

   “就是以后神不要你了，你还能追求真理，还追求走敬畏神远离恶的道路，你得往这上面够”

   “要进入各项真理的实际，要想达到追求真理的果效，人就应该经常反省自己，思考日常生活中的各种思想观点对自己都有哪些束缚、控制，或者常常揣摩在日常生活中自己对各类事物所持有的思想观点是什么，分辨这些思想观点是否正确、是否符合真理，是正面的，是从神来的，还是出于人意、出于撒但的，这是一项很重要的功课，是人在日常生活中每天必须进入的一方面实际。”

 

此内容已被编辑, 8月 208月 20 ,由 雨入江海

Jeson，你好！
我交通一些个人的领受供你参考。
1. 你说：“自己来到这边尽本分已经半年多就到了半职教会，借着操练就有些果效被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上。”
   从本分的调动上我们可以看见，神在给你加码了，就是给你增加了一些负担，也给你增加了一些环境，神的心意是让我们在这个环境里寻求真理学功课，这样我们的生命才能不断长进。正如你说的：“因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感”。当我们身量幼小的时候，有家人和兄姊妹在身边帮助我们、体谅我们，使我们感觉到温暖，尽本分也有一些果效，但是这个不是我们真实的身量。如果没有这些不如意的环境，怎么能显明我们的败坏？怎么能迫使什么寻求真理？怎么能让我们的生命长大呢？所以，我们应该有这样的认识，就是神加给我们更重的担子是对我们的祝福，是好事，不是坏事，我们应该有一个积极的心态去面对，一切从神领受，对神献上感谢赞美。只有我们的心态对了，很多问题才好解决。

神话说：“首先，最起码你得站在一个受造之物的角度看待这些事，说这些事不管是好事还是坏事，不管是如意还是不如意，不管在人看是顺利还是倒霉的事，都是神安排的，是神的主宰，是从神来的。有了这样一个角度与立场看待这些事，是不是有好处？（是。）好处一是什么？你能从神领受，那你在一定程度上就能够有顺服的心态。好处二，你能从这些不如意的事中学到功课，有所收获。好处三，在这些不如意的事上，你能认识到自己的不足、缺少，还有自己的败坏性情。好处四，在这些不如意的事上，你能悔改、回转，放下之前的思想观点，放下之前的活法，放下之前对神的种种误解，回归到神的面前，顺服下来接受神的摆布，哪怕是神的刑罚审判，哪怕是神对你的责打管教，哪怕是神的惩罚，你都愿意顺服，而不是怨天尤人，不是归结到传统思想灌输你的观点与立场上，而是站在一个受造之物的角度上来看待每一件事，这样对你的益处太多了。这是不是都是好处啊？（是。）”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》
     可能你之前尽的本分比较轻松，也是你能胜任的，而现在的本分对你来说有难度、有压力，当你尽本分的果效不如人意时，就给自己带来了一种压抑的情绪，那我们就应解剖这种压抑的情绪背后的原因。真的如你所说是因为素质不够吗？还是我们的思想出了问题呢？
  神话说：“有些人说：‘都说信神自由释放，信神活得特别开心，有平安、有喜乐，我怎么就不能像人家一样活得那么快乐、那么平安呢？我怎么就没有喜乐呢？怎么活得这么压抑、这么累呢？人家怎么就活得那么快乐？我怎么就活得这么可怜呢？’你们说原因是什么？他这个压抑是怎么造成的呢？（肉体得不到满足，肉体受苦了。）是因为肉体受苦、受委屈造成的吗？如果他心里愿意为追求真理、尽好本分受苦，那肉体的苦他是不是就觉得不太苦了？心灵里得安慰，有平安、有喜乐，还会压抑吗？（不会。）所以，说压抑是肉体受苦造成的这不成立。如果因为肉体受苦太大就压抑，那你们现在尽本分也受了一些苦，你们会因为不能随心所欲而感到压抑吗？会因为不能随心所欲而陷在压抑这种情绪里面吗？（不会。）你们一天工作忙不忙碌？（有点忙。）大家都挺忙，起早贪黑的，一天除了睡觉、吃饭几乎都在电脑前忙碌，眼睛、大脑都疲劳，身体也累，但是你感觉压抑吗？这个疲劳会给你带来压抑吗？（不会。）那人的这个压抑是怎么造成的？肯定不是因为肉体疲劳造成的，那是怎么造成的？如果人总追求肉体的快乐、安逸不想受苦，那他肉体稍稍受点苦、多劳累点，或者比别人多受点苦，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理、追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的，即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来精力恢复了就接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，总想追求肉体安逸，那肉体稍受一点委屈不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种总想随心所欲、放纵肉体享受生活的这一类人，他们得不到满足就常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。还有一部分人他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，如果他今天高兴了他能多受苦，工作一天也不觉得累，但如果他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句他就说：‘你别说了，我压抑了，你再说多了我就不尽本分了，我尽不成本分就怨你，以后我得不着福责任都归在你头上，你得负全部责任！’人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点小事就能惹他不高兴，他心情不好了就不想尽本分了，神的话也不想读了，诗歌也不想唱了，也不愿意聚会听道了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了。什么事只要不能满足他他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。比如，他现在想睡觉那就必须得睡，别人说：‘你能不能坚持十分钟，这点活儿马上就做完了，做完了再休息好不好？’他说：‘不行，我这会儿就得睡！我疲倦了不睡不行！’要是有人劝他，他勉勉强强坚持下来了，但心里压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为‘我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法’。这类人特别地任性、放荡不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由释放，就应该尽情地放纵自己的肉体欲望、放纵自己的理想愿望，就应该随心所欲，想说什么就说什么、想做什么就做什么、想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分或者该遵守的真理原则、该活出的真理实际、该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体欲望，但是因着神家有行政、有规定他依然不能随心所欲，他也不寻求真理，所以他的这种压抑情绪依然不能解决。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分完成使命达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。
   ……
    真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。那你就得付点代价，想任性的时候就得祷告神让神管教、就得背叛肉体约束自己，使自己的私欲逐步减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前祷告祈求，神会开启你，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动、给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。你的情形有转变的时候你压抑的情绪就有所缓解，跟以前不一样了，你觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，觉得尽本分能吃苦付代价、守规矩、按原则做事这才是正常人该有的生活，凭真理活着尽好本分心里踏实平安，这么活着才有意义。‘以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着、凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在明白真理了能脱去一些败坏性情了，能感觉到尽好本分、实行真理这种活法真有平安、真有喜乐！’心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了问题解决了你就有希望变化。只要你往真理上够，多在神话语上下点功夫，多交通点真理，再听听弟兄姊妹的经历见证，你就更有路了，你是不是会变得更好？你的情形变得更好，压抑的情绪就逐步地在缓解，不再缠绕你了。当然，临到特殊环境、背景可能偶尔还会产生压抑、痛苦，但只要你能寻求真理解决这种压抑的情绪就会消失了，你就能在尽本分的过程中献上你的真心、全力、忠心，就有希望蒙拯救了。如果你能有这样的转变，那你就不用从神家出去了，你能有这种转变就证明你还有希望，有希望能变化，有希望能蒙拯救，你还是神家的人，只不过之前被各种私心杂念或者各种坏的习惯、坏的思想影响得太久、太深了，使你的良心麻木没知觉了、理智不健全了、没有廉耻了。如果你能有这样的转变，神家还是欢迎你留下来，尽好你的本分，完成你的使命，把你手中的活儿做好。当然，对有这些负面情绪的人只能凭爱心帮助，如果人始终不接受真理屡教不改就应该欢送他出去，真有人愿意改变、愿意回转、愿意扭转咱们也热烈欢迎他留下。只要他真心愿意留下来，改变自己之前的种种做法、活法，能够在尽本分的过程中逐步地有转变，本分越尽越好，对这样的人咱们还是欢迎他留下来，也希望他越走越好，也给他一个大大的祝愿：祝愿他能从负面情绪里走出来，不被负面情绪缠绕，不笼罩在负面情绪的阴影之下，而是能务正业、走正道，按照神的要求做一个正常人该做的，按照神的要求活出一个正常人该活出的，按照神的要求在神家中安安稳稳地尽好本分，不再混日子；祝愿他以后有出息，不要再随心所欲，不要总琢磨吃喝玩乐、肉体享受的事，多想点与尽本分、与走人生道路、与活出正常人性有关的事；衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。这是不是最大的祝愿？（是。）我祝愿完了，你们也衷心地祝愿他。（衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。）还有什么？衷心地祝愿他再也不活在压抑的情绪里，好不好？（好。）这是我祝愿的，你们对他还有没有什么祝愿啊？（衷心地祝愿他能够务正业，本分尽得越来越好。）这个祝愿好不好？（好。）还有什么祝愿？（衷心地祝愿他能够早日活出正常人性。）这个祝愿虽然说不是高大上，但是我看还挺实际，是人就应该活出正常人性，就不该有压抑的感觉。别人能受的苦咱们为什么不能受呢？他有正常人性的良心、理智、廉耻，还有正常人该有的追求、生存方式、正当的追求目标，他就不会压抑。这个祝愿是不是挺好的？（是。）还有什么？（衷心地祝愿他能跟弟兄姊妹和谐配搭，在神家感受到神的爱，能按神家原则办事。）这要求高不高？（不高。）不高好不好达到啊？感受到神家的爱，这个挺切合事实，是他的需要，是吧？（是。）对这类人要求不高，首先得具备正常人性的良心理智，不要游手好闲，不要混日子，应该学会生活，学会务正业，学会担起自己的责任、担起自己的本分，然后得学会怎样活着，活出正常人性，尽好责任，尽好本分，就能够感觉到在神家中有安慰、有平安、有喜乐，愿意在神家中生活、尽本分。摆脱了压抑的负面情绪之后一点一点就能达到追求真理了，与人有和谐配搭了，这是对这类人的要求。这一类人不管多大年龄咱们对他们的祝愿、对他们的要求不高，就是这些。首先，得学会务正业，担起一个成年人、一个正常人该担起的责任与义务，然后学习守规矩，接受神家的管理、接受监督、接受修理对付，达到尽好本分，这是一个有良心理智的人应该接受的正确的态度。其次，对这些涉及正常人性良心理智方面的责任、义务还有思想观点都要有正确的理解与认识，除去你的负面情绪，除去你的压抑，正确面对生活中临到的各种难处。这些对你来说并不是额外的，不是负担、不是捆绑，是你作为一个正常的成年人应该承受的。就是每一个成年人，无论你是男是女，无论你的素质好坏、才干高低，你有什么特长，成年人应该适应的生存环境，应该承受的责任、义务、使命，还有应该担负起的工作，等等这些成年人应该承受的你必须承受。首先，你应该从正面接受这些东西，而不是想衣来伸手、饭来张口，想依赖别人的劳动成果来混饭吃；另外，学习适应、接受各种规章制度、各种管理，接受神家的行政，学会适应在人群中生存、生活，有正常人性的良心理智，去正确地对待周围的人事物，正确地处理、解决所临到的各种问题，这都是有正常人性的人应该面对的，也可以说是作为一个成年人应该面对的生活与生存环境。比如说，作为一个成年人应该靠自己的力量养家糊口，不管生活怎么艰难，这都是你应该吃的苦，是你该尽的责任、该完成的义务，你应该担起一个成年人应该担负的责任。无论你受多大苦、付多少代价、有怎样的辛酸你都应该打掉牙往肚里咽，不应该产生任何的负面情绪，不应该抱怨谁，因为这是一个成年人应该承担的。你作为一个成年人必须担负起这些事情来，不要抱怨，也不要反抗，更不要逃避、拒绝。混日子，游手好闲，随心所欲，任性、随性，想做就做、不想做就不做，这都不是成年人该有的生活态度。每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这些都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力、受不了痛苦、经受不住打击说明你没有毅力、没有心志，太脆弱、太窝囊。无论是在社会还是在神家，每一个人活着都要承担这些痛苦，这是每一个成年人应该担负的责任、应该担得起的重担，哪一个人都避免不了，你不应该逃避。如果你总想逃避、摆脱这一切痛苦，那你的压抑情绪就会随之而来，而且会一直缠绕着你；如果你能正确地领会、接受这一切，把它当成你生活、人生该有的一部分，那你就不会因为这些问题而产生负面情绪了。一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，不管作什么工作、尽什么本分，当面临危险、面临撒但势力搅扰破坏时能把损失降到最低，使你作工作、尽本分的果效更好一些，这是有心志的人应该做到的。你具备正常人性，在作工作的时候你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力我就不做，我在神家尽本分、作工作是为了图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。作任何一项工作，尤其是在神家中尽本分都应该力求达到最佳果效。从大的方面来说这是神的教导、神的要求，从小的方面说这是每一个人做人做事该具备的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分你得学会遵守神家的规定、制度，学会遵守规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法，别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石，这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。为了能担负起这个责任这是你应该做到的其中一项，明白了吧？（明白了。）
        你如果是有心志的人，能把人该承担的责任、义务，正常人性必须做到的、成年人必须做到的当成你追求的宗旨、追求的目标，能担负起自己的责任，不管付出什么代价、受什么痛苦都没有怨言，只要认定是神的要求、是神的心意就能忍受任何的痛苦尽好自己的本分，那时候你的心境就不一样了，心里就感觉平安、踏实有享受了。你看，人能够正常地尽上人的本分，担负起神的托付，走上正确的人生道路，人心里就感觉有平安、有喜乐，心里踏实有享受，如果再能追求真理达到按原则办事尽好本分呢，人就有一些变化了。这样的人就是有良心理智的人，是堂堂正正的人，有什么难处都能克服，作什么工作都能担起来，这就是基督的精兵，是经过训练的，什么难处都难不倒。你们说，这样做人怎么样？有没有刚劲啊？（有。）有刚劲，人佩服。这样的人还会压抑吗？（不会。）那他因为什么改变了这种压抑的情绪呢？因为什么原因压抑的情绪就不会缠绕着他，就不会找上他呢？（心里喜爱正面事物，尽本分有负担。）对了，这就是务正业。心里有正事，正常人性的良心理智与责任心、使命感都发挥作用了，这样的人放哪儿都是好样的，做什么事都能成功，什么压抑、愁苦、消沉都没有，你说这样的人神祝不祝福？具备这样的良心理智、有正常人性的人追求真理有没有难度？（没有。）就从正常人性的追求、观点，正常人性的生存方式来看，他追求真理没有太大难度。人走到这个程度就离明白真理、实行真理、按照真理原则行事、进入真理实际不远了。‘不远了’指什么说的？就是他做人的观点与选择的生存方式完全是正面的、积极的，与神要求的正常人性基本吻合，这就达标了。达标之后，这样的人就能听明白真理，他实行真理的难度就小多了，就很容易进入真理实际，很容易按照真理原则去做事。正常人性该做的总共有几方面？大概是三方面。哪三方面？说说。（一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；第二方面，学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境中与他人和谐共处，不要随心所欲；第三方面，在正常人性理智的范围内学会遵守神的教导，遵守做人该有的态度、观点、标准、原则，就是守规矩。）这三方面是正常人性该具备的。如果人往这方面想、往这方面用心，朝着这方面努力，这人就开始务正业了，还能有负面情绪吗？还会压抑吗？都务正业了，做正事了，承担成年人该承担的责任与义务了，那该做的事、该想的事情多了，你忙都忙不过来。尤其是现在在神家中尽本分的这些人，还哪有时间顾得上压抑啊？没时间啊。所以说，那些遇到点不如意的事就压抑，心情不好了，情绪不高了，消沉了，这些人是怎么回事？就是吃饱了撑的，闲的。因为不务正业，该做的事情他总也看不见，所以他就有闲心胡思乱想，想来想去，没路可走就压抑，越想越憋屈，越想越无奈，越想越无路可走，越想越觉得自己活得不值、活得不开心，越想越难过，自己还无力挣脱，最后就陷在压抑这种情绪里了。是不是？（是。）其实，这问题很容易解决，因为你该做的事情，该思想的、该考虑的正事太多了，没有闲心去想那些没用的，想那些吃喝玩乐的事。能有闲心想这些事的人，都是游手好闲、好吃懒做，都是不务正业，不务正业的人常常陷在压抑的情绪里。这些人都是吃饱撑的，正事一大堆，他不去想、不去做，就腾出工夫来胡思乱想，为自己的肉体抱不平，为自己的前途担忧，还为自己所受的苦、所付的代价担忧，这一切解决不了、无法承受了，没有发泄口的时候，他就压抑，想离开神家还怕得不着福气，作恶还怕下地狱，追求真理、尽好本分心里也不愿意，就感觉压抑，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。人如果务正业、走正道，这种情绪一方面不会产生，即便偶尔因为一时的特殊情况产生压抑的情绪，也只是一时的心情，因为人有正确的生活方式、正确的生存观点，会很快地将这种负面情绪取代，那你就不会常常陷在压抑的情绪里。就是这种压抑的情绪根本就不会困扰到你，一时的心情不好会有，但是你不会被困在里面，这就是追求真理的重要性。你追求务正业，承担成年人该承担的责任，追求有正常的，有好的、正面的、积极的生存方式，那你就不会产生这些负面的情绪，压抑这种情绪就不会找上你，也不会缠着你。”《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（五）》

     从神的话中我们认识到，神知道我们每个人的身量，神对我们的要求都是根据我们的身量和素质，是我们通过努力能达到的。神说：“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始作工作摸不着头绪、抓不住原则感觉有点累，但是如果你有配合的心志，愿意寻求真理原则，能达到与人和谐配搭，尽本分自然就有果效了，同时也容易实行出真理脱去败坏性情，达到合格的尽本分。”《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（五）》
    每个人素质都不一样，有些人素质好点，有些人素质差些，就像圣经里因才受托的比喻。虽然主人给三个仆人的钱财不一样，但是衡量的标准是一样的，就是看是否尽到了忠心。前面两个仆人之所以得到主人的称许，是因为他们根据自己的素质能达到的尽到了自己的本分，不仅归还了主人本金，还给主人赚到了相应的利润；而第三个仆人，主人给他的虽然少，但是他却因为懒惰一分钱都没有给主人赚到，最后主人定罪他是又恶又懒的仆人，并把给他的钱夺回来给了前面的两个仆人。如果第三个仆人能替主人着想、用心做事，即使素质差点、赚得没有前面两个仆人不多，但是只要他态度端正，主人也不会责罚他，反而还要说他同样是忠心的仆人。主人最后定罪和责罚他主要是因为他做事的态度不对，对主人没有忠心。
     神给我们每个人的素质是不一样的，但是神给的多也要的多，给的少自然要的就少。我们就根据自己素质能达到的尽心尽力按原则尽本分，剩下的一切都交给神任神摆布，没有自己的选择就对了，相信神是绝对公义的，这样不是就轻松了吗？
    这里我们需要注意的是，尽本分果效不好，一定要寻求相关的真理原则。因为我们把原则搞错、搞偏了，纵使我们使了很大的劲，花费的很多的功夫也不会有好的果效，因为方向都错了，所以一定要寻求真理原则。就像有些人传福音传一些投机分子进来，对方也不是真心信神的，耗费了神家很多人力物力去浇灌，最后他遇到环境站立不住还是退去了，这就白传了。传福音的人也使了不少劲，但是没有实际的果效，还耽误了神家的工作，这就是尽本分没有按原则，没有分辨出他是否是真心信神的人。我想起以前遇到的一个姊妹，她把家的二十几个亲戚传进来了，但是临到一次大抓捕他们没有一个站立住了，都退去不信了，这就白传了。所以，我们一定要按原则传福音才能达到好的果效。
      还有一方面就是我们要学会与人和谐配搭。如果我们不明白真理原则，有很多不足之处怎么办？那就得和弟兄姊妹相互配搭尽本分，互相商量、互相寻求、咨询、互相提醒、提示、互相帮助、互相补足、互相监督。你觉得弟兄姊妹都挺忙，不好意思问他们。但是他们忙在也不是自己的私事，而是神家的工作；你向他们寻求的也不是私事，而是尽本分的事，都是为了神家的利益，为了把本分尽好，所以不要顾忌好像耽误了别人，因为你尽的本分不是自己的私事，而是涉及到神家利益了。所以我们有什么不明白的应该寻求，不要顾忌个人脸面，应把神家利益放在第一位，目的是怎么能把本分尽好。弟兄姊妹能帮助你，也是在尽自己的责任，在预备善行，是做正面的事，就看我们是否愿意敞开心向弟兄姊妹寻求帮助了。只要我们存心摆正，做个诚实人，不懂就问，和弟兄姊妹和谐配搭，相信我们尽本分果效会好转的。

2. 你说：“反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，看到教会的弟兄姊妹尽本分没有果效一直消极就被打发到了普通教会取消了帮补，神家一直在落实清理工作，自己最近尽本分果效也是一般偏下有时候就是没果效，每天都会报数、总结看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。”
   你的心思沉重，受到了个人利益和前途命运的影响和辖制，担心尽本分的果效不好就会面临被淘汰，自己的生活还得不到保障。这都是在考虑自己的利益，是受自私本性的辖制了。
   神话说：“撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。撒但所作的一切都是为了它的欲望、野心、目的，它想超过神、摆脱神，想掌控神所造的万物。现在，人被撒但败坏到这个地步，都有了撒但的本性，都想否认神、抵挡神，想把命运掌控在自己手中来对抗神的摆布安排，人的野心欲望已经完全和撒但一样，所以说，人的本性就是撒但的本性。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·怎样走彼得的路》
    我们在经历中发现，我们败坏人类越考虑自己的利益得失，心思就越沉重，心灵就越黑暗，越不能获得圣灵作工。因为自私的本性就是来源于撒但的败坏，撒但就把我们陷入自私卑鄙的网罗中，让我们做什么事都考虑自己的利益，考虑自己的脸面、地位、名望、归宿……都为了自己着想，总想把命运掌握在自己手中，这就是我们被撒但败坏的真相。而神让我们实行真理，站好受造之物的位置，一切以神家利益为重，把神家利益放在第一位，这样我们就会从自私的败坏性情里脱离出来，心胸就会变得宽广了，心灵才能得自由释放。
   神话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
   所以，当我们又考虑自己利益和前途的时候，不妨转变思想，把前途命运交在神手中，只注重自己眼目前的本分，就琢磨怎么做能达到更好的果效？怎么做能满足神？能维护神家利益？自己该尽的责任尽到没有？还有哪些是自己能做但是没有做的？如果自己不懂原则怎么办？那就赶快寻求原则；如果自己不熟悉业务怎么办？就认真学习业务，不懂就问……我们心里常常思考这些事情，心思被这些正面的事物占有，这就务正业了，还哪有心思陷入消沉的情绪中呢？
    我们害怕别人说自己白吃饭，最好的办法就是活在神面前接受神的鉴察、务正业，只要我们心态摆正了，努力往上够了，神是知道的。神说：“除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

3. 你说：“再一方面是自己的嫉妒心也很强看到和自己一起进组配合的弟兄姊妹果效比我好心里面也难受，还会有嫉妒的心，哎！看到自己很败坏没有个正常人样，还会想晚上睡不着觉是不是撒旦一直在搅扰自己，虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。”
   我们心里嫉妒弟兄姊妹就说明我们在和弟兄姊妹争夺名誉地位，不想让别人超过自己，也记恨别人比自己强。为什么我们总想争名夺利？总想超过别人？这里就有狂妄、自私、凶恶、恶毒的败坏性情。
   神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》

   “凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，‘为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？’产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》
  “敌基督把自己的名誉地位看得比什么都重要，这些人不但诡诈、狡猾、邪恶，而且还特别凶恶。他们一旦发现自己地位不保，或者已经失去在人心中的地位，失去人的拥护、爱戴，没有人再仰慕、高看了，名声扫地了，他们会做哪些事？他们马上就翻脸了，一旦失去地位，他们就什么本分也不愿意尽了，做什么都是应付糊弄，做什么都没有心思。这还不算是最坏的表现，最坏的表现是什么？这些人一旦失去地位，没有人高看了，不能迷惑人了，他们心里就产生了仇恨、嫉妒、报复。他们不但没有敬畏神的心，更没有丝毫顺服，而且他们心里还会恨神家、恨教会、恨带领工人，心里就盼望教会的工作出点麻烦才好、瘫痪才好，他们就想看教会的笑话、看弟兄姊妹的笑话。另外，谁追求真理、谁敬畏神他们就恨谁，谁尽本分有忠心、肯付代价他们就打击谁、嗤笑谁。这就是敌基督的性情，是不是很凶恶？让人一看明显就是恶人，敌基督的实质就是恶人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（二）》
    我初信的时候也嫉妒我身边的一个姊妹，她记性比我好，表达能力比我强，尽本分果效比我好。虽然我们朝夕相处，但是心里却明争暗斗、互相攀比，这让我心灵感到痛苦、黑暗。因为我不希望她超过我，这样我心里不舒服，就想逃避这样的环境。所以当我看到她情形不好时我也没有主动帮助她，而是闭口不言，直到我们分开，我也没有主动和她交过心。但是当我后来明白一些真理了，我才知道自己错过了多好的性情变化的机会啊！因为我不追求真理，所以不仅在这个环境里没有得着真理，反而留下了不少过犯，也留下了很多遗憾，亏欠了弟兄姊妹。后来我看到一段弟兄的讲道对我影响很大。
    弟兄说：“你对教会生活一点儿责任心没有，一点儿本分不尽，这是对神的悖逆、对神的背叛，说明你没把神当神对待，你没有敬畏神的心，你对神一点儿也不顺服。你如果顺服神能对教会没有责任心吗？你看见弟兄姊妹不明白真理，你明白得透亮，你还不帮助他，你这是尽到责任了吗？看见弟兄姊妹流露败坏他自己没有认识，你更应该凭爱心帮助他，跟他交通，把他带到神面前，让他认识自己。看见哪个弟兄姊妹临到什么试炼或者灾难软弱了，你不体贴神的心意，你也不扶持，其实你明白应该怎么经历，但你也不管，你就看热闹，心想：‘你软弱才好呢，有你能显出我吗？’你这个心也不对劲呀，你的心态不对，说明你这个人心也不善良，心地太恶毒了，老幸灾乐祸。人的心地得善良，不管别人对自己怎么样，自己得有这样一颗心：但愿别人都好，都比自己更好才好呢。别老盼望自己比别人强，让别人都坏，只显自己不显别人，这样的人不是心太恶毒了吗？”《生命进入的交通讲道（第三集）·神是怎么拯救败坏人类的》
     看了弟兄的交通，我心里像针扎一样的痛。以前我还觉得自己人性挺好的，没有想到自己原来是一个恶毒的人啊！是嫉妒心让我丧失了人性！我恨恶自己，悔恨自己太自私、太恶毒！后来我就常常到神面前祷告，愿神赐给我一个爱弟兄姊妹的心，让我能爱弟兄姊妹，希望弟兄姊妹都好，都比我强，比我更好才好呢！ 就这样每次祷告我都痛苦流泪。说来也奇妙，这样不知不觉中我对弟兄姊妹的嫉妒心就越来越小了，爱心却越来越大了，我知道是神在改变我的心。所以当我们对弟兄姊妹心生嫉妒的时候，不妨来到神面前祷告，愿神改变我们的心，但愿别人都比自己好，比自己强，这样祷告过后我们心胸也会变得宽阔了，看见别人比自己强就没有那么反感了，把嫉妒别人改为向别人学习优点，学习他们如何满足神，这样我们尽本分的果效也会好转的。
    当然，嫉妒人的情形还会反复出现，因为任何一个败坏性情的变化都不是祷告一次就变化了，而是需要多次的祷告。只要撒但搅扰我们的心让我们产生嫉妒，我们就应祷告，不要给撒但留有作工的机会。

   神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》

4. 你说：“自己还会常常会否认自己，看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，”
    你现在因为尽本分果效不好而产生了自卑情绪。我们要正确对待自己的优缺点，找准自己的位置，不能一味地否认自己。自己擅长做什么，不擅长做什么，自己的优点和缺点是什么，自己的素质是怎样的，自己适合做什么得清楚。
   神话说：“那怎么才能达到对自己有准确的评价、认识脱离自卑这种情绪呢？你应该根据神的话来认识自己，认识自己的人性是怎样的，认识自己的素质、才能到底是怎样的，自己有哪些特长。比如，你本来很喜欢唱歌，唱得也不错，但有些人总挑剔你、贬低你，说你五音不全唱歌跑调，你就觉得自己唱歌难听，就不敢在人前唱歌了。因为那些世人，那些浑人、庸人对你不准确的评价、论断限制了你人性该有的权利，压制住了你的才干，导致你连首歌都不敢唱，只有在你独自一人的时候才敢大声唱释放一下。就是因为平时受压制得太苦了，不是一个人的时候都不敢唱歌，只有在一个人的时候才敢唱歌，享受自己嘹亮歌声的时光，那是多么美好、多么自由释放的时光啊！是不是这样？因着人对你造成的这个伤害让你对自己到底会什么，自己擅长什么、不擅长什么都不知道、都看不清楚了。这种情况就得根据神的话正确地评价、衡量自己，对自己学会的、自己的长处应该确定下来，自己能做的就该做到，自己做不到的，自己的缺点、不足也应该反省、认识，自己到底素质怎么样，是好还是差也应该有个准确的评价、认识。如果对自己的问题看不明白、认识不透，就让身边的明白人评价一下，不管他说的是否准确，起码给你提供了参考，使你对自己有一个基本的判断、定性，你就能够解决自卑这种负面情绪的实质问题了，就能逐步地从自卑这种负面的情绪里走出来。对自卑这种情绪人如果能分辨、能觉醒，能够寻求真理，是容易解决的。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（一）》

   神话说：“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的也别强求，别嫉妒别人。每个人都有每个人的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美，比别人都强，总想取代别人，只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。就像有的人总想献好心显露自己而取代神的要求，这样的献好心神能称许吗？体贴神的心意得按照神的要求，尽本分得顺服神的安排，人献好心并不是体贴神的心意，是总想搞新出彩、唱高调，神没让你这样体贴。有些人说这是要强，要强本身就是反面的东西，就是撒但狂妄性情的一种流露、一种表现。你有这样的性情，你就总要压过别人、高过别人，总要争、总要夺，嫉妒心特别大，谁也不服，就想自己出头，这就麻烦了，撒但就是这么做的。你如果真想做合格的受造之物，你别追求自己的梦想，为达到自己的目的逞强、逞能这不是好事，应该学会顺服神的摆布安排，站好人应该站的位置，这才是有理智的表现。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》
     就拿我来说，我擅长学习技术类的东西，也比较喜欢专研一项业务；但是我的缺点是遇到特殊环境就比较木讷，没有什么智慧，传福音果效不好，所以我现在尽的本分就跟技术类有关系，也比较适合我。我想过这个问题，自己适合搞技术性的工作，包括种地、搞种植，或者一种什么事务性的工作，电脑方面的我也愿意学习，总之神家安排我尽什么本分我就尽什么本分，顺服神的摆布安排，不会就学，从头学起，争取把这个本分尽好，不去跟谁攀比，找准自己的位置，这样活着就挺愉快的。
   神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。教会中有的人会弹吉他，有的人会拉二胡，有的人会打鼓，你要是对这方面喜欢，那你就可以学，不管是哪方面业务、技术，只要喜欢学，能通路，都可以学，学会了就能多尽一样本分，不仅人喜欢，神也喜欢。人多学点本事，对神家工作多有点贡献，这是最蒙神祝福的事。趁着年轻记性好，多学点东西不是坏事，只有益处，没有害处，对尽本分都是有利的，对神家工作也是有利的。在尽本分上注重多学东西，这是务正业，比那些做什么都不着调的人好多了。但要是学了一段时间还是一窍不通，这就证明你不具备这方面素质。就像有的人跳舞跳得挺好，但一唱歌就跑调，五音不全，这是天生的，改变不了，这种情况你就得正确对待，你能跳舞就把舞跳好，你有赞美神的心，即使唱歌跑调，神也不嫌弃，你心里有享受就行。个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

5. 你说：“最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子，”
   这可是背叛神的表现啊！我们的本分尽不好，肯定是有原因的。我们不能逃避问题，而是应该迎难而上，寻求真理、解决问题。遇到困难就像逃避，这就不是基督的精兵了，而是懦夫。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。
   神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！  
     神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，‘消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我’，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  个人观点，希望对你有帮助。

Jeson：你好！

说点个人的看法、建议，看看能不能帮到你。

1、被提拔到尽另一个本分，但是自己就很感觉自己压力很大又感觉自己的素质够不上。……最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子。

其实我们每个人都是这样，刚接手一项新的本分，啥都是陌生的，无论是技术业务还是原则方面都不掌握、不熟悉，都需要我们实际的付出时间精力、心血代价慢慢摸索、寻求、操练一段时间才能逐步熟悉、了解、掌握。肉体这个东西就喜欢安逸，无所事事，不喜欢劳心费神，一说受苦心里就压抑愁苦，就想逃避摆脱。这就是贪享安逸的败坏性情。所以，我们得背叛肉体，不能受它辖制。另外，我们还得知道这样一个事实，我们无论尽哪项本分都是在配合神的工作，神的工作都是神自己在做，我们的责任就是尽上全力与神配合，把自己该做的、能做到的都配合上去，剩下的就是圣灵作工。神作工人配合，有神的开启带领，本分就能达到好的果效。我们除了具备受苦的心志、毅力，还得对神的全能主宰有信心，把我们的难处带到神面前向神仰望交托，对神有真实的信靠，祈求神的帮助与带领。神是全能、信实的，相信神会带领我们解决一切的难处，我们得对神有信心！我们看几段神的话。

全能神说：“每一个成年人都要担起一个成年人的责任，不管承受多少压力，像苦难、病痛甚至种种困难，这都是每个人该经历、该承受的，这就是正常人的生活。你承受不了压力，受不了痛苦，说明你太脆弱、太窝囊，哪一个人活着都要承担这些痛苦，哪一个人都避免不了。无论你是在社会还是在神家，每一个人都一样，这是你应该担负的责任，这是一个成年人应该担得起的重担，应该担负起的东西，你不应该逃避。……你具备正常人性，在人群中工作的时候，你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的，还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

“有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“神给一个人托付或者使用一个人，神在人身上作工作或者是开启人、引导人让人明白一方面原则、明白一方面真理或者是神的心意，神作这些都不超然，都是在人主动配合、主动寻求的时候加给人的，神作工不强求人。人如果有寻求的心、有负担，在临到各种难处的时候能积极主动配合神就加给你，但是如果你临到难处的时候选择逃避退缩不愿意配合，那神不强求你，神不会把这个责任强加给你，也不把这些作工作的方式方法、原则强加给你让你明白，神不强人所难。你如果愿意接受神的托付，你有配合，能付代价寻求，神就赐给你让你明白；你如果不愿意作这个工作，你选择放弃、撂挑子，那神不强人所难，你有你的自由，你不愿意作，神的工作照样往前发展。神选择了你但是你不配合，你选择放弃，你不愿意体贴神的负担、你不能满足神的心意，那神就找别人作这工作。谁能接受神的托付，愿意体贴神的负担，愿意付代价，愿意尽上忠心、献上全人，能完成神的托付，那神就加给谁。神看你的表现，看你选择什么，看你对神托付的态度。圣灵使用的人在接受神托付上他选择积极主动地配合，尽上自己的全力、献上自己的全人，既然接受了神的托付、既然接受了这份责任他就义不容辞地坚持到底，不背叛神，无论临到什么难处就一句话——头拱地，不能做逃兵。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》

“神不给人难担的担子，这是神作事的原则。比如你能担一百斤，神绝对不给你超过一百斤的担子，神不会给你增加任何压力，神对任何人都是这样，人应该理解神的心意，你不用受任何人的辖制，也不该受任何思想观点的辖制，你是自由的。”“你素质够不上的，领受能力够不上的，或者身体的精力、体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说，“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。“《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十五）》

“本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！” “就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·关于尽本分的话语（选段34）》

我们配合新的本分感觉压力大、素质够不上就陷在消极情形里不想往上够，一方面是对本分没负担，肉体不想受苦；再一方面对神没信心，不会依靠神仰望神；再一方面，神对我们的要求都是合理的，实际的，不搞一刀切，都是根据每个人原有的素质、条件、实际身量、工作能力来要求人，只要我们达到力所能及、竭尽全力、没有保留，有几分劲使几分劲，神就满意了。我们还没经过努力、没付代价配合就消极、自暴自弃，这是在逃避责任。撂挑子的性质就是当逃兵背叛神，后果是不可挽回的。神对我们的要求不高，是我们没有与神配合的心志，是我们体贴肉体贪享安逸，不体帖神的心意，不愿为尽好本分满足神受苦付代价，是我们对神的信心太小。如果我们能摆对存心竭尽全力与神配合，就能获得圣灵作工。有神的开启引导，本分自然也就有果效了。圣灵作工是有条件的，我们不积极主动与神配合，就不能获得圣灵作工，因为神从来不强迫人。我们对本分没负担，不积极配合，神也没法做。你说”看到其他弟兄姊妹尽本分的状态、果效都很好看到自己确实一副消极样，还想问为什么他们一直状态、果效就能好一些，而自己会爬不起来，“神是公义的，神不偏待人。谁愿意体贴神的负担与神配合，神就在谁身上作工，我们的心背离神活在消极情形里，失去了与神配合的心志，神没有机会在我们身上作工，就是这个原因。

2、反省自己其实一方面是为自己的前途后路着想，……神家一直在落实清理工作，自己最近尽本分果效也是一般偏下有时候就是没果效，每天都会报数、总结看到自己的果效自己心里面就很难受，配合的心智也小了，自己就很害怕被调整等等。……另外自己还在半职、帮补家认为自己不配，像白吃饭的迟早被打发，最近自己一直活在这种情形中尽本分被动还老想撂挑子，

神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

”做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。

有的人信神却不追求真理，总凭肉体活着，贪恋肉体享受，总满足自己的私欲，这样的人信神多少年也不会进入真理实际，这是羞辱神的记号。你说：“我也没做什么抵挡神的事，怎么羞辱神了？”你的心思意念全是邪恶的，你做事的存心、目的、动机与你做出事的后果处处都在满足撒但，让撒但当笑料，也让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证，你就是属撒但的人。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，这样神会纪念你所做的吗？到最后，神会给你的所做所行、给你所尽的本分下什么样的结论呢？这是不是得有个结果、有个说法？圣经里主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）为什么主耶稣说这话？那些奉主的名传道、赶鬼、行许多异能的人为什么成作恶的人了？就是因为他们不接受主耶稣所发表的真理，没有守住主耶稣的诫命，他们心里不喜爱真理，只想借着为主作工受苦付代价来换取天国的福分，这是跟神搞交易，是利用神、欺骗神，所以主耶稣厌烦他们、恨恶他们，定罪他们是作恶的人。……衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？“《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

作为一个受造之物，我们活在天地间享受着神对我们的供应，享受着从神来的一切，能力所能及的尽到一个受造之物的本分，这本是天经地义的事，是人应尽的责任，这是一个有良心有人性的人该具备该达到的，不该跟神讲条件索取报酬。如果我们信神尽本分就是为了自己得福，从神得不着想要的福气就想撂挑子不尽本分，这就不是有良心、有人性的人了。神这步做的审判工作就是为了解决我们的撒但败坏性情，解决我们信神尽本分的败坏掺杂。我们尽本分带着交易索取，这是利用神、欺骗神，代表撒但诡计，不但神不称许还会被神定罪。我们只有摆对存心，放下个人利益，只求满足神尽上全力，这才是真正尽上了受造之物本分。

3、看到自己很败坏没有个正常人样，还会想晚上睡不着觉是不是撒旦一直在搅扰自己，虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。“

神说：”不是让人消极等待，而是让人积极寻求，只有这样神才有机会在人里面作工。不妨为你稍加说明一下，要不人都只在字皮上理解。当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就“住在”其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来“游玩”，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。“《话・卷一  神的显现与作工》

“你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神的态度是不搭理。那这些人还有没有希望获得圣灵作工？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面、放下自己的利益全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行。如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。如果你还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，始终放不下这些东西，心总向神关闭，总不接受真理，拒绝神的引导，神就不作了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》

人的心原本是神的殿，该被神占有。当我们的心远离神活在消极情形里，没有积极进取的心，撒但就会乘机而入占有我们的心，用各种方式搅扰我们。你说”虽然自己也常向神祷告但已经失去了圣灵做工。“圣灵作工是有原则的，神鉴察人心，只有把真心交给神做诚实人才能获得圣灵作工。我们要想摆脱这种消极情形就得来到神面前多多祷告，诚心向神悔改，表明我们的心志，即使得不着福气也要甘心为神效力，尽上自己的所能，对神忠心到底，做一个有良心有理智的受造之物。只要我们真心向神认罪悔改，积极与神配合，神看到我们悔改的诚心与寻求真理的心，就会在我们里面作工。关键是我们得积极主动往上够，放下个人利益，有一颗满足神的心，神才会在我们身上作工。

4、“因自己的年龄较小没有什么身量情感还重偶尔就会想家里的亲人、弟兄姊妹流露情感。”

我们一个人离家在外信神、尽本分，想家想亲人这是人之常情。为尽好本分满足神、为得着真理蒙拯救，这些苦是我们该受的，这些苦受的有意义有价值。我们软弱想家的时候可以和神祷告说说心里话，唱唱诗歌，找两段神的话读读，神的话会安慰我们的心。

神话诗歌：

当为真理舍一切

1  你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。

2  你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！

——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

神的话说： “爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配做我的门徒。”（太10:37-38）“如果你最看重的东西你都能撇下来跟随神尽本分，追求真理得生命，你才能进入神的国。进神的国是什么意思呢？就是你能撇下一切跟随神走，听神的话，顺服神的安排，一切都顺服神，神成了你的主、你的神，这在神那儿就是进神的国了，以后不管临到什么灾难，你都有神的保守，能剩存下来，你就是神国的子民了。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 其他方面的话语（选段81）》

5、“再一方面是自己的嫉妒心也很强看到和自己一起进组配合的弟兄姊妹果效比我好心里面也难受，还会有嫉妒的心，”

嫉妒人是撒但性情，活在嫉妒人的情形里对自己、对别人都会带来伤害，对本分、对神家工作都是纯害没利，啥问题也解决不了，而且自己还活得痛苦压抑。

神说：“什么叫没有人性呢？就是连道德都不具备。什么叫没有道德呢？人家生活条件好、家里有钱，他是什么态度？是不是仅仅羡慕然后祝福就完事了？（不是。）那他的态度是什么？嫉妒、气愤、怨恨，心里埋怨，‘她配有那么多钱吗？我怎么没有那么多钱呢？神祝福她为什么不祝福我啊？’人家有钱、富裕他就嫉妒、就恨，没有一句真正的羡慕、祝福的话，这就是连最基本的道德都没有。……他就不盼着别人好，看谁好、谁比他强他就嫉妒、怨恨，不管别人信神信心多大，只要比他强就不行。他丝毫没有人性，一句祝福的话、造就人的话都说不出来。为什么说不出来？人性太恶了！他不是不想说，不是没有现成的词，而是心里充满的都是嫉妒、怨恨、气愤，祝福的话他就说不出来。那他心里充满这些败坏的东西能不能代表他的人性恶毒呢？（能。）能代表。因为他能流露这些败坏的性情，人就容易分辨了，就能看透他的败坏实质。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二十四）》

上面的讲道交通说：“心胸狭窄，嫉妒人有没有好处？一点好处都没有，小气、狭窄、恶毒，让人看笑话，他不配活着。心胸狭窄不好，这是肯定的。……人心胸太狭窄，活得别扭，活得痛苦，活得累啊。”《讲道交通（十）・关于神话〈神的作工、神的性情与神自己　二〉》

“嫉妒容不容易改成羡慕？你就往宽处琢磨：‘他好还不好吗？他好咱们有榜样了，咱们能从他身上得着益处，他比咱们强，咱们有些事不明白咱向他学，这不又多一条路吗！……’”《讲道交通（五）・到底怎样追求真理才能得着真理》

神说，看谁比自己好、比自己强就嫉妒、怨恨、气愤，这样的人人性不好、恶毒，是撒但败坏性情。弟兄姊妹在一起尽本分，各有各的长处优点，大家在一块互相取长补短、帮助扶持，同心合意、和谐配搭才能尽好本分。我们尽本分果效不好，人家果效好，我们就向人家学习，向人家寻求帮助来解决自己的难处、补足自己的缺少，这样，本分的难处解决了，自己不受嫉妒心的捆绑，活着也轻松释放了。大家在一起彼此相爱、和睦相处多好！

Jeson，你好！
你的问题主要就是因为在本分上果效不好、甚至是没有果效而导致了消极的产生，你自己也感到了自己的压力很大是自己的素质够不上的原因。如果我们真的已经使出浑身的力量来尽本分了，但是本分就是没有果效，那也可能真的是我们的素质太差，担不起本分，这样的话，我们可以跟带领说明情况，看能不能给换一个自己素质够得上的本分，也可以让身边的弟兄姊妹对自己做一个综合评价，就我们的素质来说适合尽什么样的本分，这样对待事比较稳当、合适，对神家的工作有利，对我们自己也有利。结合问题咱们看段相关神话：“神家用人是物尽其用、量体裁衣，恰到好处。如果你人性好但素质差，那你就尽心、尽力尽好本分，不是非得做带领工人才能得神称许。你即使愿意操心，但是做带领要操的这份心你操不了，做带领该具备的素质你不具备，你够不上，那该怎么办？那你就别强求、别为难自己了，你能挑五十斤的担子你就挑五十斤，别逞能，说“五十斤不行，我要挑更大的担子，我要挑一百斤，累死我也愿意！”你做不了带领工人还一个劲儿逞能，虽然也累不坏你，但你耽误了教会工作，影响了工作的进展、工作的效率，耽误多少人的生命长进，这个责任你负不起。因为你素质不够，所以你有自知之明的话就应该主动提出辞职，推选素质好、喜爱真理、比你有责任心的人做带领工人，这是明智之举，这样做才是真有人性、真有理智的人，才是真明白真理、实行真理的人。如果你因为作不了带领工作而引咎辞职，然后选择适合自己的本分献上忠心，为得神的称许，那你就是绝顶聪明的人。你总觉得，“我虽然素质差，但是我人性好，我愿意操心、愿意受苦付代价，我有心志，我做什么比你们有韧性，我心胸宽大，不怕对付修理，不怕试炼，就算素质差点儿照样能做带领。”素质差不是什么问题，这不是定罪你，只是给你分分类，让你认识清楚自己到底能做什么、适合尽哪方面本分，但现在的问题是你素质差做不了带领工人，即使你被选上做了带领工人你也作不好工作，只能把工作搞砸。你人性好，有良心理智，愿意操心、愿意付代价，那有适合你作的工作，有你该尽的本分，神家会合理安排的。不让你当带领这是根据神家的规定、原则，但是神家绝对不会因为你素质差就剥夺你尽本分的权利、剥夺你信神跟随神的权利。这合不合适？（合适。）这事还用不用细交通了？有些素质差的人听了，琢磨琢磨，“可别交通了，这脸都没地方放了，我知道自己素质差，以后不做带领工人了，做个组长、负责人就行了，或是打杂、做饭、打扫卫生，做什么都行。我就任劳任怨，顺服神家安排、顺服神的摆布，素质差这也是神的恩待，有神的美意，神作的没错”。你能这样看事就行了，这就有点自知之明了。这个问题就不多交通了。总之，对素质差的这类人咱们只是针对问题解剖、揭露事实的真相，让更多的人对这类人有正确的态度和观点，也让这类人对自己素质差的问题有正确的态度与观点，然后准确地定位自己，找到自己适合的位置与本分，让自己付代价的毅力、受苦的心志得到合理的使用、发挥，这不影响你明白真理、实行真理，也不影响你在神家的形象。”《话 · 卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（八）》神话对于素质差、担不起重要工作这事说的太清楚了，我们根据神话对号自己，接受、实行就行，让带领合适的安排、给自己安排一个自己素质够得上的本分，这样我们的消极问题就解决了。
虽然你的问题里有也提到了为自己的前途后路着想、想念自己的家人、还有嫉妒之心等问题，但是这些问题的产生是随着你的本分没有果效而产生的，因为你没有说之前本分好的时候有这些问题产生，所以先把本分的事解决了，这些问题也就随之而解决了，神话说：“有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》根据自己的身量、素质尽一个适合自己的本分，我们的情形就会恢复正常，其他的问题也就消失了。不过我们也可以借着这个机会好好的认识一下自己，神话说：“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。神成全人有多种方式，借着各种各样的环境对付人的败坏性情，又借着各种各样的事来显明人，一方面对付人，一方面显明人，一方面揭示人，把人内心深处的“奥秘”都挖掘出来，都给揭示出来，通过揭示许多情形，让人看见人的本性。神成全人借着揭示，也借着对付，借着熬炼，也借着刑罚，有多种方式，让人认识到神就是实际。”《话 · 卷一　神的显现于作工·注重实行的人才能被成全》从神话来看，这是神的作工临到了。假如我们的本分一直果效很好，无论做什么工作都是一帆风顺、万事如意，那样我们啥时候有机会看见自己的缺少呢？啥时候能认识到自己一无是处呢？啥时候能有机会看自己的消极、软弱、脆弱、不堪一击呢？所以临到这样的一个环境这是我们认识自己的好机会，这是神的爱临到了。借着这样的机会我们好好的认识认识自己，然后再寻求相关真理来装备自己，这样借着这样的机会神话就作到我们里面了。经历神的作工就是这样，有一切都顺利的时候，也有使我们消极的时候，这样顺境、逆境都经历了，我们的经历就丰富了。有圣灵作工的时候，我们的情形正常、积极，当圣灵向我们隐藏不作工的时候，我们的实际身量就被显明出来了，这时我们就看清了真实的自己，就是一个消极包，还能嫉妒人，还有为后路打算的心等等，对神的信心一落千丈、归零了！
最后我们来看两段神话，通过神话我们来认识神在我们身上的作工，这样我们就知道该怎样经历神的作工了：“经历神作工不是享受恩典，更多的是因着爱神而受苦，你既享受神的恩典，就得享受神的刑罚，这些都得经历。你能经历神在你身上的开启，也能经历神在你身上的对付、审判，这样你就经历全面了。神在你身上作过审判的工作，也作过刑罚的工作，神的话语对付过你，但在你身上还开启你、光照你，当你消极软弱的时候神还牵挂着你，这一切的作工都让你知道人的一切都在神的摆布之中。你若认为信神就是受苦，或为神做许多事，或肉体平安，或一切都顺利、一切都安逸，这都不是人信神该有的目的，你如果这样信，那你的观点就不正，你根本没法被成全。神的作为、神的公义性情、神的智慧、神的说话、神的奇妙难测，这都是人该认识的，借着你的认识除去你心中个人的要求、个人的盼望、个人的观念，除去这些才能具备神要求的条件，借着这个你才能有生命，才能满足神。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
个人的观点、认识，只供参考。

Jeson，你好！
  我再补充交通一些。
1. 我们对人的嫉妒里流露出狂妄的败坏性情。
  神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露’。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

 神话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通这是生命进入的第一步，然后你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的、哪些是神不喜悦的你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
 
神话说：“本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭，人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》“你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。……如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》

2. 你害怕自己尽本分果效不好被调整，担心自己的归宿和利益受损：
那么我们该怎样正确对待作工果效的问题？我们这里参考一下一位带领工人的解答：
问题（3）我尽本分多数时候会忙于作工，把尽本分有果效当作自己的生命进入，常常以这个为标准，认为只要尽本分有果效，就是在忠心尽本分，就是合格地尽本分。当本分没有果效时，又会定规自己什么都不是，觉得自己尽不了这个本分。过后也能认识到自己还是在走保罗的道路，神是根据人有无真理定规人的结局，应该追求走彼得的路，追求爱神、认识神。也想往这方面扭转，但一想到弟兄交通从人尽本分有无果效就知道人有无真理实际，因此还是会注重尽本分的果效，有果效时情形就好，没果效时就消极没劲，总是为有无果效患得患失，总想着赶紧干，得有果效才行。不知该怎么扭转这样的情形，在尽本分有果效时该怎么分辨自己是在走生命进入的路，还是在走保罗的路。
　　答复如下：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。
　　当尽本分有了一些果效时，该如何分辨自己是在走生命进入的路还是走保罗的路？最关键的就是分辨自己尽这个本分的存心和出发点是什么，常常反省自己在尽本分中流露了什么，所思所想的是什么，注重的是什么。神的话说：“反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》）当本分有果效时，我们应该更多地注重认识自己，不能单单以尽本分的果效来衡量自己有无生命进入，而是应该看这个期间自己到底有多少真实的进入和转变，对自己的认识是不是能够加深，自己对神的作工、对神的作为、对神的带领、对各项原则等是不是有了进深的认识。只有在认识自己、认识神上都达到了一些果效，才能证明我们所走的是追求真理的路。我曾经作工作也是特别注重果效，从外表看追求的好像也对，反省的时候才看到自己注重果效主要是为了维护、保全自己的地位、名誉，怕自己尽本分没有果效别人会怎么看，也怕自己会被撤换，所以那段时间我就一个劲儿地盯着果效，看到果效有一点点下滑就特别紧张，然后就一个劲儿地作工，半个月以后工作还是没有多少实际果效，弟兄姊妹也都活在喊难的情形中，自己心里也特别难受，不明白神的心意，就觉得我这段时间尽本分比以往更努力了，更用劲了，为什么果效还没有以往好呢？后来借着祷告我才认识到，自己尽本分想快点达到果效，一个劲儿地作工，用催、卡、逼的方式对待弟兄姊妹，目的就是为了维护自己的名利和地位。当本分没有果效的时候，我没有反省自己的存心是什么，更没有寻求没有果效是因着哪方面的原则没有进入，只是为了脸面、地位一个劲儿地作，一点儿都不考虑神的心意、神的要求，看到我心里一点神的地位也没有，尽本分一点也不寻求真理，走的其实还是保罗的路。反省到这儿的时候，我开始调整自己的心态，后来也想到神让人尽本分是为了让人在尽本分中得着真理，做一个办事有原则的人。作为带领工人，最主要还是得带着大家进入真理、进入原则，本分没有果效其实就是神显明我们没有按原则办事，显明我们没有实行真理，我应该抓住这个进入真理的机会，和大家一起反省、省察我们的存心，寻求尽本分的原则，带着大家细节地进入真理，这才是正确的路途。我们该做的就是实行真理，果效都在神手中。后来我就按着这个路途去实行，慢慢地，追求名誉地位的心就放下一些了，不再天天盯着果效，而是更多地寻求本分上的原则，反省自己有没有按原则去办事，这样经历一段时间后很快就看到果效比以往好了一些。看到神的作为后，我也更加明白神的心意，神是希望我们进入真理，在尽本分的过程中学会实行真理，能够得着真理，做一个办事有原则的人，而不是只把工作作完就行了。如果工作作完了，我们仍然是一个很任意妄为的人，尽本分的野心、存心仍然没有改变，那即使外表的果效再好，也不是真正的长进、收获，神也不称许。
　　一段时间后，我在本分上掌握了一些原则，也达到了一些果效，就觉得自己行了，觉得自己是按着神的心意做的，之后就不太注重认识自己，也不太注重追求真理，狂妄的性情出来了，自满自足的情形也出来了，作工作也不往好了做，还觉得自己按原则办事不就已经有生命进入了吗？这样做不就行了吗？后来，我感觉自己的情形不大对，就跟神祷告寻求。我看到一段神的话：“尽了一段时间本分，等你安静下来想想，‘这段时间得着什么了？有次出门差点儿出危险，神保守了’，看见神保守了，这算对神的认识吗？这些不能触动你让你对神的信心加增，不能使你对自己的败坏性情、本性实质有真实的认识。你回想这段时间尽本分，你在生命进入上有没有长进？”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是实行真理》）看了神的话，反省我这段时间的情形，我才认识到自己追求的观点还是不对，我不是追求在尽本分的过程中经历神的作工，得着真理认识自己，达到真实的变化，注重的还是果效。虽然我把工作作了，也有一点果效，但是对自己在尽本分中流露的败坏、缺少与自己的本性实质并没有更深的认识，在认识神方面也没有更新、更深的认识，反而还因为作工作有点果效就狂起来了，把果效当成资本，活在了自满自足的情形中，看到自己还是在走保罗的路。保罗就是不追求性情变化，不注重认识神，就满足于传福音得人，把作工的果效当成资本，变得越来越狂妄自大，我不也是这样吗？反省到这些后，我向神祷告悔改，求神带领我走追求真理的路。后来，神也借着周围的人事物给我一些修理对付，弟兄姊妹说我有时候交通的是一些理论性的东西，对自己的认识也比较浅，听到这些我心里挺难受的，但通过读神的话，在弟兄姊妹对付的问题上反省自己，就看到自己确实不注重在尽本分中反省认识自己，对自己的认识很肤浅，另外还特别喜爱名利地位，做很多事都是为了自己的地位、名誉，还常常急功近利，不注重寻求真理，不在真理上下功夫，而是注重一些外面的作法。从中看到，虽然我尽本分表面上好像有点果效，但是里面还有很多的掺杂、败坏，如果不寻求真理解决，自己的生命进入就会停滞不前，而且所尽的本分也根本不可能让神满意。之后，我就开始注重吃喝神的话，有意识地把自己的情形跟神的话对号，反省神揭示的情形在我身上是如何表现的，然后再找相关神话解决。当我按着这个路途实行时，就感觉尽本分每一天都会有一些收获。也逐步体会到，当我认为尽本分有果效自满自足时，正是自己不注重生命进入的时候，如果我真的注重生命进入，就能在尽本分中借着失败，借着别人的提点、修理对付，或者借着自己有意识地去反省，发现自己所尽的本分还有很多缺少、不足，离神的要求相差很远，而且自己的败坏性情还根深蒂固。那时，就不会再因着单单有点外表的果效就满足了，而是知道尽本分真正的果效是指生命上有进入，能够认识到自己所走的错误道路，然后按正确的道路去追求。认识到这些后，我在日常生活中临到事就比较敏感了，再流露自满自足的情形时就有意识地借着祷告去背叛，有意识地反省认识自己的败坏，主动去解决，当我感觉到自己有一点进入了，心里也就比较释放，觉得有一些真实的收获了。”《上面的讲道交通-第190辑·附：带领工人解答的问题》

3. 怎样正确对待前途归宿的问题：
神话说：“你如果真的想蒙拯救，你别总把眼光盯在归宿、得赏赐这一件事情上，你放开眼界看看周围还有很多事需要你去做，你眼光放得远一点，眼界大点，别鼠目寸光总盯着归宿、赏赐、得福，那个事很遥远，那是蒙拯救以后的事。再说，归宿、赏赐、得福不是人求来的，与你眼下的生活没有关系，那是神说了算。你如果真有理性会判断的话，你就应该知道‘归宿的事是神说了算，人说了不算，我总求那些事把眼下追求真理的事耽误了那不是傻吗？’就像有的人刚结婚就琢磨死后能不能和配偶葬在一起，就为这事发愁，‘他是不是真爱我啊？他如果不是真爱我我就不跟他葬在一起’，这辈子就只为这一个事操心，这不是耽误正事吗？到死的时候你再想这个问题也不晚，现在刚刚结婚应该把眼下的日子过好，勤劳地工作，把衣食住行、生活所需的钱挣够，然后买房、买车，一步一步地计划，一步一步来，是吧？（是。）性情变化这事也得一步一步来。追求真理必须得明白，不管哪方面真理都对人有益处，只要能解决你的败坏性情、能解决你的问题都是你该装备的、该明白的，都值得你去经历实行。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》
神话说：“评判一个人的实质、行为到底是什么，那是由神来决定的。神评判这一切是根据什么？根据真理。所以，一个人的结局归宿不是根据人的意愿决定的，也不是根据人的喜好与想象决定的，最终这事的决定权在造物主那儿，在神那儿。在这事上，人应该配合的是什么？人只有一条路可以选，寻求真理，明白真理，听神的话，达到顺服神，达到蒙拯救了，最终人才有好的结果，才有好的命运。与之相反的，那人的前途命运会怎样就可想而知了。所以在这事上，你不要看神给了人什么应许，神对人类的结局是怎么说的，神给人类预备了什么，这些跟你无关，那是神的事，你抢不来，你要不来，你也换不来。作为一个受造之物，你该做的是什么？尽上你的本分，全心、全意、全力做你该做的，剩下的关于前途命运的事、以后人类归宿的事那不是你能决定的，这事在神的手中掌握，这一切都由造物主来主宰、来安排，跟任何一个受造之物都没有关系。有的人说：‘跟我们没有关系为什么要告诉我们呢？’虽然跟你们没有关系，但跟神有关系，这事只有神才知道，只有神才能说出来，只有神有资格应许给人类这些，神知道神就不应该说吗？你不知道你的前途命运是什么还要追求前途命运，这就错了，神没让你追求这个，神只是告诉你一声，如果你错误地认为这是神让你把它当作追求目标，那你就太没理智了，你就不具备正常人性的思维了。对于神的所有应许，你知道就行了。你得承认一个事实：无论什么样的应许，是好的、一般的还是人喜欢的或者人不太感兴趣的，都由造物主来主宰、来安排、来定规。受造之物只有按着造物主所指定的正确的方向、路途去走、去追求才是受造之物的本分与义务，至于最终你能得着什么，你在神的哪个应许当中有份，这一切都根据你的追求、根据你所走的道路，也根据造物主的主宰。这话是不是说明白了？（是。）那这些话是有助于满足你们的野心与欲望，还是有助于你们走上追求真理的人生正道呢？（有助于追求真理走人生正道。）有正常人性理智的人，喜爱正面事物、喜爱真理的人，他听完这话不但不失望，还能坚定信心追求真理，接受神的拯救；而那些没有正常理性，一味地就要追求得福、追求肉体利益、追求满足野心欲望的非正常的人，听了这话之后可能就没劲了，对信神就不感兴趣了。当然，还有一部分人听完这些话就不知道该怎么信了。人明白真理是不是很重要？真理是不是更能够让人走正确的路途达到满足神呢？（是。）真理才能使人蒙拯救，你不明白真理，那在蒙拯救的道路上你就要常常走弯路、犯错误、受亏损，信到最后一点儿真理实际都没有，成为地道的效力者。你信神多年一直充当效力者这样的角色，最终不能成为一个合格的受造之物，这是很可悲的事。”《话·卷四  揭示敌基督·第九条 （九）》

4. 另外，建议你吃喝一下《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》这篇神话。
我们与神的关系如何从祷告上就能看得出来，所以我们应该从祷告入手来调整自己的情形。为什么我们尽尽本分，心里就消极了？就没有信心了？圣灵就不作工了？就离弃我们了？我们情形不好的时候，有来到神面前祷告寻求过吗？
神话说：“以前我就说过，许多人尽本分都是在做自己的事，都是在搞自己的经营，现在人还是这样，作一段时间工作就不祷告了，心里根本没有神了，心想：‘我就按着工作安排做吧，反正也没出错，也没打岔搅扰……’你做事时没有祷告，事做好了也没有感谢神，这个情形就有问题了。如果你知道这个情形不对，但是你自己不会调整，结果你就总是凭着己意行，即使明白真理也实行不出来。你总认为自己的想法是对的，总坚持自己的想法，做你自己喜欢的事，不理睬圣灵怎么作工，只管埋头做自己的，结果圣灵就离弃你了。圣灵一旦离弃，你里面就感觉黑暗了、枯干了，一点儿也不得滋润、不得享受。有许多人半年都没有一次真实的祷告，这样的人心里已经没有神了。有的人平时不祷告，临到危险患难才祷告，虽然也在尽着本分，但是灵里觉得枯干，就难免有消极想法，有时还想‘这一直尽本分什么时候是头啊？’连这样的想法都出来了，就是因为长时间不祷告离神太远了，如果不信的恶心再出来，那该有多危险哪！祷告太关键了！没有祷告的生活是枯燥的，不能获得圣灵的作工，人就不是活在神面前了，已经落在黑暗中了。所以，要常常祷告、常常交通神的话，就能享受圣灵作工，就能从心里赞美神，这样生活才充满平安、喜乐。凡事献上祷告、赞美，圣灵就特别作工。圣灵给人的力量是无穷的，人什么时候都取之不尽、用之不完，靠人再能说、再能讲，明白多少道理，圣灵不作工也是没用，也是白搭。有很多时候人祷告半天才说出一两句话，‘神哪，我感谢你，赞美你！’过了一会儿还是这句话，想说别的话都没有，跟神都没有心里话了，这很危险哪！人信神连赞美神、感谢神、归荣耀给神的话都说不出来，这心里哪有神的地位啊？别看你口里喊着信神，心里也承认神，但是你没有来到神面前，不会跟神祷告说心里话，你的心离神太远了，圣灵就不作工了。你们每天早晨起来务必得有真实交心的祷告，还得读神的话，揣摩出点亮光来，有实行的路途，这一天的光景就特别好、特别充实，你会感觉圣灵时时在身边保守着你。
……
   人都有这样的情形，临到不如意的事心里就痛苦、难受，跟谁也不愿意说话，过段时间就好了，但这种情形并没有解决。有时尽本分就流露败坏性情了，就耽误工作了，或者临到对付修理了，心里痛苦、难受，但就是不寻求真理解决，那这种不正常的情形也不会扭转。你们心里痛苦难受的时候有几次是来到神前祷告了？都是心往宽了想想，稀里糊涂就过来了。所以说，许多人都是口里信神，心里没有神，不管尽什么本分、临到什么问题从来不祷告神，也不寻求真理，都是凭着己意瞎做一气，好像也出了一些力，也受了一些苦，还觉得自己尽本分挺好，但一文钱都不值，都是徒劳无益。人时常凭己意行，走走就偏了，作点工作就狂起来了，就觉得有资本了，心里就没有神了，从这儿也可以看出人的本性就是背叛。人还想：‘我信神怎么心里没有神了呢？我这不是为教会作工作吗？神怎么能离弃我呢？’不是神要离弃你，是你自己心里没有神了，你作多少工作也挽回不了，也没法获得圣灵作工，再作也是远离神、背叛神的。祷告这门功课最深，若你尽本分尽来尽去连祷告都没有了，那你的尽本分也不合格，属于徒劳。你的情形越不正常就越应该祷告，如果没有祷告，你的情形只能越来越糟，尽本分也没有果效。祷告不是看你话说得多好听，而是要说心里话，根据自己的难处说实在话，站在受造之物的位置上、站在顺服的角度上说：‘神哪，你知道人的心太刚硬，求你在这事上引导我。你知道我有软弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆，一做事就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我只是顺服、配合……’如果这话你都说不出口，你这人就完了。有的人心想：‘我祷告时还得分辨祷告得有没有理智，这还怎么祷告啊？’分辨有没有理智，还用花费多长时间吗？每次祷告完都用心反省，心里就清楚了，以后再祷告就越来越有理智了，因为在祷告的时候有些话说得不合适你心里就知道了。人祷告时与神的关系是最直接的，人与神的关系在祷告的时候是最亲近的。平时你做事的时候还能马上跪下来祷告吗？不一定，这就得分环境了。如果在家里，是你单独一个人的时候，你跪下来祷告神，你与神的关系是最近的，什么心里话都能说，心里也最有享受。当你读神话的时候，你先祷告，然后再读神话感觉就不一样；你尽本分先祷告寻求，心就能求真了，再尽本分果效就不一样了；你读神话有亮光，再祷告神就更有享受。如果你总没有祷告，你读神话、尽本分就感觉不到神的同在，有时读神话也没有开启，读完了也没有明显的果效。信神做什么事都离不开祷告，常常祷告神，跟神的关系正常了就有生命进入了，信心也越来越大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》

   所以，我们尽本分的果效不好，可先从祷告开始反省自己。神话说：“你的情形越不正常就越应该祷告，如果没有祷告，你的情形只能越来越糟，尽本分也没有果效。”“你尽本分先祷告寻求，心就能求真了，再尽本分果效就不一样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》如果我们很少祷告，说明我们的与神的关系就不正常，这样就无法获得圣灵作工，尽本分能有果效吗？为什么我们现在还想撂挑子了？这就是因为我们长时间没有真实的祷告，跟神不交心，心向神是封闭的，所以就没有信心了。
神话说：“长时间不祷告，信心都没了，还哪有生命进入？人有真实的信心都是靠祷告活在神面前、靠祷告寻求真理达到的。”“那信心是怎么产生的？信心是靠祷告、靠与神相交产生的，更是靠读神的话获得圣灵开启产生的，越明白真理越有信心，不明白真理的人一点儿信心都没有，即使混在教会里也是不信派。信神的人离不开祷告，离不开读神的话，如果只是坚持聚会，心里没有多少真实的祷告，离神就越来越远了。你们很少有真实的祷告，有些人还不会祷告，其实祷告主要是说心里话，这是跟神交心，向神单纯敞开，如果人的心是对的，就能跟神说心里话，这样的祷告神就垂听、神就悦纳。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·祷告的意义与实行》

神话说：“在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・具备真实的顺服才有真实的信心》
  

此内容已被编辑, 8月 238月 23 ,由 省求真

Jeson：你好！

    今天灵修看到了神的这些话，感觉对咱们的问题有些新的看见，交通出来你看看能不能对上？神说：

  “有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

   这些神话把神家淘汰人与可拯救的人的原则说得很清楚，也把我们诡诈人对神的误解、观念想象给揭示了出来。神态度明确地告诉我们，神家是真理掌权、神掌权，不管什么人尽本分，出现错误了，神主要看的是人对待错误的态度是什么，能不能老老实实的承认自己所犯的错，能不能反省寻求真理去解决，达到明白真理恨恶自己，产生真实的悔改？如果我们产生过犯以后没有这些正确的态度去对待，而是刚硬的不接受显明，还要诡辩、讲理死不承认，这样的人丝毫不接受真理，只认为自己的观念想象是对的，这就是神要淘汰的人，即使他外表可能还做活儿，但在神那里已经有个定论了。对照我们的问题，我们担心的有道理吗？我们看到身边的人打发到了普通教会，嘴上虽然在说，他们是因为本分果效没有还一直消极，所以，就有了今天被打发走的结果。但心里面的感受是复杂的：有怀疑神家处理他们是公平合理的；有设身处地地想到自己的利益，产生了忧虑；有害怕自己临到跟他们一样的结果，因为自己的本分果效也不咋好。里面被这么多撒但的网罗缠着捆着，所以我们对待本分就没劲，配合的心志也没有了。其实我们心里对待教会打发走那些人是不服不满的，甚至还会在心中打抱不平。如果真如我们嘴上说的那样，他们是因为尽本分没有果效还一直爬不起来被打发走的，那他们应该是咎由自取，我们应该分辨、总结，免步他们的后尘。可为什么我们没有引以为戒在他们的失败之处吸取教训，有积极的态度对待本分呢？而是恰恰相反，我们也消极没劲了呢？这就说明我们对神家处理他们是有意见的，是不合我们的口味与观念想象的。也可能你认为他们中间有的人你是了解的，平时看着也是追求真理的人，起早贪黑、撇弃花费，怎么可能是被打发的人呢？看来我这样尽本分也不会落得好下场，还是别傻了，得为自己的后路、前途考虑，于是就特别注重身边环境人事物的变动，生怕自己不小心被调整，那就如大祸临头了一样的可怕，所以，整天就惶惶不可终日，畏手畏脚、缩头缩脑，没有平安踏实。对照神家淘汰人的原则，神主要是看人在犯了过犯之后的态度、存心能不能向神回转，败坏性情有没有变化，而不是看我们在本分当中产生了多少错误，这是我们要看清与扭转的。用原则来对照你身边那些被打发走之人的情形也是完全能对得上的，彰显的正是神的公义性情！他们尽本分没有果效，这肯定是有原因的，追求真理的人就会把本分没有果效的原因找到加以弥补、装备，这个状态就会逐渐得到扭转，果效就慢慢有了。如果人这样追求那神家就不会打发走他们的呀！这就是神说的，他们有积极的态度，有悔改的心，神是不会淘汰这样的人的。但你所说的他们不但没果效还一直消极站不起来，那为啥站不起来呢？因为败坏性情里的狂妄、刚硬在支配人与神对抗着，也就是他们觉得神家说他们哪里不对哪里不合原则，他们是不接受的，认为还是自己持守的对，不肯放下自己里面的东西，所以，就一直消极与神僵持着、抵触着。那这样的人不肯向神回转低头，这是相信神的人、相信神是真理的人吗？神还能拯救属撒但种类的人吗？那教会把他们打发到普通教会不是太应该了吗？而且还看到神的怜悯慈爱，并没有直接把他们清除，而是给了他们醒悟悔过的机会，如果我们看懂点这里面神的公义、神的良苦用心，我们还能误解神、防备神，活在消极没劲当中吗？是不是就不会了对吧？所以，我们的防备、误解是咱们的利益受到了挑战引发的，正是神对我们的显明拯救，我们该好好认识解剖自己的存心、走的道路，向神悔改认罪，神是不会淘汰喜爱真理的人的。正如神说：

  “你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个 “怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

   在临到的人事物上，最关键的是我们的理智得起作用，首先不要对此去分析、研究，而是从神领受过来有颗顺服的心去接受。肯定很多事情在开始时都不明白咋回事，这里就得进入神说的这个实际“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。” 如果我们理智恢复了，即便不明白神的心意，但也能做到先接受、寻求、顺服，败坏性情只停留在这第一步，那后面就不会向恶性方面发展到与神关系破裂了。然后就根据自己的观念想象，寻求真理解剖解决，在弟兄姊妹中间交通挖根源，这样就把对神的误解给解除了，这样实行就不可能酿成今天这么严重的结果的。所以，我们以后想要老病重犯时，就沿着神的道这样去走，肯定就不再受撒但愚弄，苦不堪言了！这也是我最差的功课，是我要进入的实际，我们一起努力吧！至于我们嫉妒他们本分有果效，我们脸面地位重，不敢敞开寻求交通，等等这些其实就是因为我们没有神同在，正面的东西都消失了，反面的东西就占主导而致的。等我们恢复与神的正常关系，可以逐个的去寻求真理背叛解决。有神依靠得到神的带领，我们背叛肉体就较容易些，相信神没有难成的事！感谢神！神话里太丰富了，有揭示、有路途、有正面的表现也有反面的表现，让我们看得非常清楚，剩下的就是我们当作出怎样的选择了。

不知对你是否有帮助？