追求体贴神

cindy111111：你好！ 我们想要达到背叛肉体顺服神实行出真理来，这是需要真正的明白真理、认识自己，还要很多放下与改变看事观点的。神说： “信神就得这么吃喝神的话才能认识自己，解决败坏性情就得接受神话语的审判、揭示，如果接受不了就没法脱去败坏性情了。若你是聪明的人，看见神的话揭示得基本准确，或者能承认一半是对的，那就应该赶紧接受，顺服在神面前，还要祷告神、反省自己，这样才能认识到神揭示的话全是准确的、全是事实真相，一点儿都不差。只有顺服在神面前，有敬畏神的心，才能真实反省自己，才能看见自己存在各种败坏性情，的确是狂妄自是，一点儿理智都没有。如果是喜爱真理的人，就能俯伏在神面前，向神承认自己败坏太深，愿意接受神的审判刑罚，这样就能产生懊悔之心，开始否认自己、恨恶自己了”——摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（一）》 “光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。 ”《卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “顺服的功课最难但是也最容易，说难是难在哪儿呢？（人有自己的想法。）人有想法这不是难处，人谁没有想法？人都有心、有头脑，都有各自的想法。有想法这不是难处，那难处在哪儿呢？难处是人的败坏性情，如果没有败坏性情，再有想法你也能顺服，那就不是难处了。人如果具备这个理智，说“凡事我都得顺服神，我不讲理由，不持守自己的想法，我不定规这事”，这是不是就容易顺服了？不定规，这是人不自是的表现；不持守，这是人有理智的表现；再能顺服，这就达到实行真理了。不定规、不持守，这是能顺服的前提，具备这两条你就容易顺服，就容易达到实行真理了。所以，在你顺服之前，你得预备好这两条，得想好你该怎么做、该做什么才是实行真理的态度。这说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就难在人有败坏性情。不管你实行顺服的时候是什么心理、什么情形，只要能拦阻你实行真理，那这个心理、这种情形肯定是属于败坏性情了，这是事实真相。如果你把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，就容易顺服了。那这些败坏该怎么解决？就是当你不愿顺服的时候你就得祷告，就得反省自己：“我为什么不能顺服呢？我为什么总要随从己意呢？为什么我不能寻求真理、实行真理呢？这问题的根源是什么呢？我该实行的是顺服神，是实行真理，不是随从己意，不是按自己的意思做，而是能顺服神的话，顺服神的摆布安排，这才合神心意啊。”要达到这种果效，就得祷告神，就得寻求真理。当你明白真理了，你就容易实行出真理了，这时，你就能背叛肉体，放下肉体的意思了。如果你心里明白真理，但放不下肉体的利益，放不下地位、虚荣脸面，那你实行真理就很难了。因为你心里把肉体利益、虚荣脸面看得高于一切了，这就是不喜爱真理，而喜爱地位、名誉，那这个问题得怎么解决呢？还得祷告神、寻求真理，把地位、名誉这个东西的实质看透，把这个东西看淡了，把实行真理看得很重要，高于一切，这个时候就有实行真理的心志了。有时候人实行不出真理，还需要临到修理对付，接受神的审判刑罚，达到把问题的实质看透了，实行真理就容易了。其实，实行真理最大的难处就是己意太大，高于一切，就是自己的利益高于一切，就是名誉地位高于一切，所以他临到事总是凭己意定规，怎么做对自己有利就怎么做，丝毫不顾及真理原则，总是持守己意。持守己意是什么意思？就是定规了，“你说一，我就说二，你说你的，我持守我的”。这是顺服的表现吗？（不是。）丝毫不寻求真理就凭己意定规了，这是狂妄性情，这也是没有理智的表现。如果到有一天你能意识到自己的喜好、自己的定规都是违背真理的，能够否认自己，能看透自己，再不相信自己了，以后就能逐渐达到不凭己意了、不再瞎定规了，还能寻求真理，还能祷告神、依靠神，这么实行就对了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 从神的道中就看到了我们想真实的认识自己，是有几样先决条件的，存心、态度都是很关键的。在顺服神的前后该走的路。需要我们先作到两条“不定规、不持守”，当我们这样去够时就会发现里面是有拦阻的，不让我们这样实行。这就是败坏性情在作怪。这时我们该实行的是祷告神，反省自己哪样败坏性情在阻拦?当找到它的来源时，就得寻求真理把它看透，清楚它是什么性质，从哪里来的，神的公义性情会怎么对待这样的败坏？当认识到这些以后，恨恶自己实行真理就轻松容易些了。这是针对喜爱真理的人的表现与实行路途。但如果人不喜爱真理，把肉体的享受、野心欲望看得高于一切，比真理还高，丝毫不顾及神的心意与神家利益，就持守自己的意思不能放下，那就不可能从撒但的肉体利益中解脱出来实行真理顺服神的。我们的问题是知道自己的败坏性情了，但就是每次都没背叛了，还是满足了撒但，那我们放不下时里面是怎样想的呢？有没有先定规说这个事我不能让肉体受苦，若早起了晚睡了对身体不好会怎样怎样了，我接受不了这个，还是说自己作的工作，知道需要返工、检查过细，但觉得差不多就得了，谁还没有犯错的时候……，所以就持守着这个观点不愿意朝神的要求去够？这是我们当认真反省之处。那接下来我们对自己的认识是否到位？看透享受肉体安逸、应付糊弄的性质是什么，它会把我带向何处，神会怎样定规我们的结局这些事了吗？还有，当我们满足肉体时，有没有争战，是否依靠着神去努力够了呢？如果我们这样去遵行神的道，从很多弟兄姊妹的经历中就看到，那实行真理背叛肉体是不难达到的，关键看我们愿不愿意吃点亏放下利益改变看事观点，不定规、不持守，明白了违背真理的地方就愿意不顾一切的放下，与神有真实的配合，这就能达到顺服神实行真理了！恨恶自己恶心自己的丑恶是建立在明白真理，看透问题的实质的基础之上的，也是建立获得圣灵作工，认识到神的性情是公义不容触犯的基础之上的，对神有些畏惧才能远离恶。如果在这事上没达到认识自己、认识神，就不算真实认识自己，恨恶之心就产生不了，所以，变化咱们的败坏性情是有这么多的细节内容的。哪个环节都需要我们求真求细去对待才能有收获。另外，还得在环境中摸神的心意，可以说每一个环境临到神都在鉴察在作记录，都是神在拣选人、淘汰人、检验人，看看我们走的是什么道路，对待真理是什么态度？如果我们一直朝着错误的道路前行，那就会把自己蒙拯救的机会葬送了。你说为了虚空不实在的而且是暂时性的肉体享受，耽误或影响神家的工作，留下作恶的证据搭进去自己美好的前途归宿，这是傻瓜还是聪明呢？答案是显而易见的。我们可别那么傻，来信神是来得真理生命的，不是为了在世界就可以得到的肉体享受来的，如果还跟世界追求的一样，那就没有信神的意义了。这些如果我们真看透了，相信你恨恶自己的心就会产生的。 我把相关神话复制在下面我们一同进入对号。神说： “比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。”——摘自《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 “应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。 ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》” “有些人尽本分明白真理也实行不出来，能看见问题也不去解决，知道是自己的责任也不尽心，你能尽上的责任你都不尽，那你的尽本分还有什么价值，能有什么果效？这样信神有意义吗？明白真理都实行不出来，该受的苦都受不了，这样的人就不配尽本分了。有些人尽本分其实就是来混饭吃的，是乞丐，他以为到神家做点小活儿就管吃管住，不用上班打工就能养活自己了，哪有这么便宜的事啊？神家不养活闲人，凡是丝毫不实行真理的人，凡是尽本分一贯应付糊弄的人，他说信神，神能承认他吗？这样的人都属于不信派，是神眼中作恶的人。 ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》” “人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 “人有思想就有选择，如果临到事选择错了，就应该回转，作出正确的选择，绝不能坚持错误，这是聪明人；如果知道选择错了也不回转，这就不是喜爱真理的人了，这样的人就不是真心要神的人。比如，你尽本分的时候想应付糊弄，想偷奸耍滑，想躲避神的鉴察，这时就得赶紧来到神面前祷告，反省这样做对不对，再揣摩揣摩，“我信神是为什么啊？我这么糊弄能把人糊弄过去，但我能糊弄得了神吗？再说，我信神也不是为了偷奸耍滑而来的，我是为了蒙拯救，我这么做不是正常人性的表现，也不是神所喜爱的啊。不行，在世上我偷奸耍滑、随从己意也就罢了，现在我身处神家，身处神的主宰之下，身处神眼目的鉴察之下，我是人，得凭良心做事，不能随从己意，我得按着神的话去行，不能应付糊弄，不能偷奸耍滑。那怎么做不是偷奸耍滑、不是应付糊弄呢？我得下点功夫。刚才我觉得那么做麻烦，就不想受苦，现在我明白了，那么做虽然麻烦但有果效，我就应该那么做”。做的时候心里还怕受苦，这时就得祷告神，“神啊，我是个懒人，是个滑头啊，求你管教、责备我，让我的良心有知觉，让我有羞耻感。我不想应付糊弄，求你引导我、开启我，让我看见我的悖逆、我的丑态。”你这样祷告、反省认识自己，就能产生懊悔之心了，就能恨恶自己的丑态，错误的情形就开始转变了，心里就能揣摩，“为什么我能应付糊弄呢？我怎么总想偷奸耍滑呢？这么做太没有良心理智了，这还是信神的人吗？我做事为什么就不能求真呢？不就是多花点精力、多花点时间吗？这算什么啊？这是应该的啊，这一点都做不到还配称为人吗？”于是就向神立心志起誓，“神啊，我对不起你，我真是败坏太深，没有良心理智，没有人性，我愿意悔改，求你宽恕我，我一定改正。如果我不能悔改，愿神惩罚我。”之后，心态就回转了，开始有变化了，再尽本分做事就能求真了，应付糊弄的成分就变少了，也能受苦付代价了，觉得这样尽本分真好，心里平安、喜乐。人能接受神的鉴察，能祷告依靠神，情形很快就不一样了。你心里消极的情形扭转了，你背叛了自己的存心，背叛了肉体的私欲，能够放下肉体的安逸享受，按照神的要求去做了，不再任意妄为了，心里就有平安了，没有良心责备了。能这样背叛肉体，按照神的要求去做，容不容易做到啊？只要人有厉害要神的心志，就能背叛肉体实行出真理来，只要能这样实行，不知不觉你就进入真理实际了，一点儿都不难。 ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》” 个人观点不一定对。

坚强ya：你好！ 我是个急性子的人，也是没有耐心的。在曾经的婚姻生活中把忍耐比做是慢性自杀，让我忍耐打死也做不到。但神话是特效药，开启我明白点这方面的真理，知道了这是人性中的一大要素，是不可或缺的一方面。看到上面交通说： “ 你说就那一个长期恶劣的环境给我们造就出什么了？真实的信心与忍耐力呀，没有真实的信心早趴下了，没有真实的信心谁冒着失去性命的危险去追求啊，谁也不干哪，没有信心行吗？就琢磨这道到底是真道假道？要是真道真能达到蒙拯救、被成全受多少苦值，认了，要是假道那就不值了，所以环境越是危险越是艰难越是要临到患难越寻求真理，越寻求是真道假道，越考察神话，越追求真理，结果一旦明白真理获得圣灵作工对神有信心了，你看看，这不是信心长大了吗？这类的环境逼迫你追求真理、考察真道，所以你长出真实的信心，最后我就要信到底，死也信，这是啥呀？这是不是信心哪？（是）外邦人说“你们这些个傻冒，冒着这么大危险还信着渺茫的神，值吗？”他说你是傻冒，你说“我才不傻呢，这事我不考虑透我能这么信吗？你以为我傻子啊”，信心是不是在这种环境里越磨练越大呀？（是）还有忍耐力呢，你说大红龙这些个鬼东西尽干坏事，恨透它了，打还打不过，怎么办？没办法，忍，就是一个字，忍耐到底就得救了，对大红龙这面忍着，那面就得追求真理，就得追求认识神，这样忍来忍去把真理也得着了，越忍心志越大呀，就这一个忍耐给我们造就什么了？人性当中最重要一个因素，得能忍哪，对大红龙你不忍耐不行啊，所以这一个忍这了不得，生命有毅力，能受苦了，为了通行神旨意、为了得着真理、为了达到蒙拯救什么苦都能忍受，你说这是什么身量？这是有真理、有目标、有大智慧呀，这不是鼠目寸光，为了得着真理什么苦、什么屈辱都能受，这是不是大智慧呀？（是）做大事的人就得有这样的智慧，什么都能忍，不忍不行，有极大的忍耐力，神的忍耐力更大，我们人借着大红龙这个环境也产生了忍耐力，这样我们的人性就不那么脆弱了，受什么苦都行，经过千难万险难不倒我们，最后还能站立得住，你看看这样的人性坚不坚强？有真理、有人性。如果在一个安逸环境里能不能造就出这个忍耐力呀？（不能）没法成全，信仰都自由随便信，咋信都行，有啥忍耐力？就是大红龙这个环境就能给你造就出忍耐力来，你看看，就这个环境成全人太合适了。”——摘自《生命进入的交通讲道·问答题71》 我开始感受到它确实是重要的，我若不补足后果能严重到得不着神的救恩！借着事观点的转变去经历神摆设的环境，在学习操练中体验到了它的重要性了。比如，在对付我的狂妄、不信派的败坏性情上，如果我不忍耐从神领受，就会钻事分析对错，讲自己的理，因为从外表的事上用肉眼来看都是我占理的。看到女儿不孝敬不管我的死活我就得学习忍，得从神领受，我怎样过生活是神说了算，我得不到孝敬没有生活费是神没命定，所以，面对畜生不如的对待法，我就得忍。不忍就得中撒但的试探，凭着血气狂妄去对待。这样的失败我也经历不少，但走到今天虽然功课学得还是很差劲，离神的要求还挺远，但比起之前来说还是有进步。只要用神话真理去看人看事，在神的管教、责罚训练中不断地总结失败教训背叛老撒但朝神的要求去够，是完全能补足我们的缺少的。在众多经历中看到神话在弟兄姊妹身上显出的神迹也数不胜数！在大红龙的淫威之下，弟兄姊妹们忍受了撒但的无数次惨无人道的折磨，作了刚强响亮的见证！如果不能忍受是做不了得胜者的。所以，忍耐是我们必须要补足的。相比之下，我们的忍耐就没有可比性了，我们只是忍受了精神上的一点难受，并没有来自肉体疼痛到极限的痛苦，没什么肉体的伤害，只要我们多点同情心体谅点新人的幼小无知，用神话来看待，态度端正，依靠神仰望神，就不会有难事的。新人的问题多情形不好等等，我们得从神领受，其实这正是我们学习操练补足自己缺少的宝贵机会。但我们并没明白真理与神的良苦用心，还觉得自己没忍耐没啥大问题，不需要什么补足、变化的。有可能把这个缺少看成是不可更改的神命定的，所以，就想提要求换本分，还认为自己没有错。这就导致我们任罪蔓延活在撒但的愚弄之中，没有了神的保守与祝福，我们的败坏就愈演愈烈了，离神越来越远。我们得解决跟神的矛盾，神是不可能有错的，错的是我们，我们必须得放下自己不对的欲望、意愿，用神话真理去看人看事才有回旋余地。那我们与神的矛盾是哪些呢？首先我们得知道本分的来源与怎样才能达到合格尽本分，与跟做自己的事有啥区别？我们寻求真理来认识。神说： “在神家，无论你尽的是什么样的本分，无论这个本分的性质是什么，在人看是高是低，是贵是贱，是露脸的还是不露脸的，是神托付给你的还是教会带领分配给你的，无论神家分配给你的工作是什么，你做事的原则都不能超出真理的原则，都应该与真理挂钩，与神的要求挂钩，应该与神家的规定、神家的工作安排挂钩。总之，本分与人在世上从事的工作这两者应该区分开来。 为什么要交通尽本分与人在世上从事工作这两者的区别呢？这重不重要？（重要。）重要在哪儿？这涉及到人对待本分的态度。你不要把你在世上做工作的那些态度、原则带到尽本分中，如果这样做会产生哪些后果？（凭己意做事。）凭己意做事这是常见的，就是做事不想与人商量，就想自己说了算，自己想怎么做就怎么做，觉得那样心里舒服、痛快，一点儿都不受屈、不难过。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “有些人说：“我所处的环境太危险了，我能不能不去传福音呢？”如果你现在身量幼小，别人能代替你，你适合尽其他本分，那就可以调换。但是，如果这个本分必须由你来尽，你该怎么办？（义不容辞地接受。）对了，义不容辞地接受，从神领受，这是每一个受造之物的责任与义务。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中看到了我们本分的来源是神的经营计划，是来自于神对我们的托付，是应该完全按着神的要求去完成，才是与真理有关系的本分，如果按着跟自己家办事的原则与态度，想怎么做就怎么做，凭着自己的心情、喜好来做，那就不叫尽本分，与真理没有关系是神不承认的尽本分。在本分临到时，我们不管是谁安排来的，都要无条件的接受顺服，也可能这个本分不是自己想要的，是自己不擅长、不熟悉、不拿手的，但这些都不是我们拒绝、抵触甚至推脱本分的理由，而是要从神领受过来认真对待，不熟悉就从陌生开始熟悉，不擅长也得从零开始学习，一切都应以神家工作的需要为准则。对照我们所持守的观点（另外，我觉得自己不太会跟新人交心，也不会跟新人相处，我只能做到外表维持外表友谊，但是带新人，要做到的就是得学会关心人，得学会与人交心，但我不会，也做不到，交通真理也差。因此，我认为自己不适合尽这个本分，我连最基本的人性都不具备。但是我曾经跟负责人说过，跟很多人都说过，但是大家还是一次又一次给自己机会，扶持我，让我继续配合。但是我还是不喜欢跟新人相处，我觉得心里很累，总得扶持他们，有的还比较新，还不能太严厉，等等。最近半个月我跟进新人工作按部就班的，平时打电话，新人接就沟通，新人不接就不沟通了，另外，还有很多实际工作也没做，想着就这样拖着吧，拖几个月果效持续下滑，我自然就被撤换了。） 这样对比下是不是很明显的就能看到我们对神的悖逆，在本分上凭着自己的喜好，是有选择有要求的，这就与神要求的差远去了。即使你反映了多次，但负责人并没调换你，在负责人还是没有调换你的情况下，我们也依然没有改变自己持守的错误观点，来到神面前向神寻求回转，这就太刚硬了。 你说（我配合浇灌本分有一年，心里一直都抵触跟新人相处，因为他们有解决不完的情形，新人遇到点事又不尽本分了。）这句话就看出咱们丝毫不明白尽本分的意义所在，更不明白神的用心是何等的良苦！把神那极大的爱极大的忍耐当成是对我们的恨，所以，心里除了不服就是不满就是抵触，拚命想逃离、挣脱，这样信神信一辈子也得不着真理，也太伤神心了。神说： “在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那“神态自若” 的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命―― 走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀，怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢？”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·不学无术的人不就是畜生吗？》 神把不学无术之人所表演的各种表现揭示得淋漓尽致、丰富实际！当这样的人临到了神的试炼熬炼时，不认为这是神在拯救在爱着他而摆布的，也不觉得自己败坏性情很多、人性缺少很多而需要这样的环境来变化、补足，而是觉得这是对他的伤害，对他有嫌弃、有恨、不公平才让他面临到的，这样不可理喻、颠倒黑白的领受导致他在经历中什么也得不着，收获到的全是埋怨、气愤、消极、不服不满等等反面的东西，这就完全活在撒但的玩弄之中痛苦不堪，不但自己肉体受无意义的苦还得罪了神自己损失也是惨重的！这就是狂妄自是，不明白真理所活出的。对照我们的情形、心思，不知你是否有所触动？我个人感觉神揭示的正是咱们的败坏流露。我们浇灌新人有一年之久了，但心里的抵触不是日益减少反而是越来越严重了，这就说明咱们并没有追求真理，寻求真理去解决。再说说咱们的抵触就更说明问题了，你抵触的是新人的问题太多了，让你很忙碌不得安生。那是不是我们肉体舒服，新人个个都没有问题找你需要解决，你只管按部就班的聚会、散会就是你满意的呀！那我们信神的目的是什么呢？是来这里找肉体安逸、舒畅的吗？肉体享受就能剩存下来进入下一个时代吗？这些问题是我们要弄透亮的，否则我们就会任性下去。对照神话的揭示，我们临到的这些正是来自于神的拯救，神是看到我们人性里缺少忍耐，败坏性情捆绑严重，就摆布了这个环境人事物，我们尽上了浇灌的本分，希望我们在事事不如意的情况下，认识自己的败坏与缺少，向神扭转有真实的悔改，从而达到败坏得洁净缺少得补足。但是在我们的眼里看到的不是神的爱与拯救，全是害你的、伤你的，就如神说的“你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，” 也许我们年龄还小也许我们身量也小，但是既然选择了信神，想得到美好的归宿，这是金山银山也不可能换得来的事，是需要我们付出一定的代价才能得到，不是容易的事，这点我们要清楚。扪心自问得问清楚自己能不能受、愿不愿意受这份苦去换得美好的明天？如果愿意那首先要解决的是我们不能顺服神而是背叛神的本性问题，这就得必须经历神的审判刑罚，神就是借着我们尽本分的环境、生活环境兴起事情来显明我们、洁净我们的。因为只有在这样大的压力下我们才能暴露出真实面目，让自己看到丑陋不堪的“我”，认识到以后才狂不起来。当然这些事情全都不会合我们的观念想象与肉体安逸的，很多时候还得在名和利上受委屈、受损失。看看那些为神站住见证的弟兄姊妹们，他们在魔鬼的惨无人道的折磨下，连人格、尊严都要受到羞辱，但他们依然坚守真道满足神第一。这样刚强有毅力的得胜者是神所喜悦的，神要得着的是金子不是废物、破铜烂铁！而只有在日常生活中常常经历苦难、磨炼才能铸成百折不挠的真正受造之物！如果我们都是用抵触、埋怨、仇恨来还报神每次赐给的操练机会，你说结果会是什么这就不言而喻了是吧！所以明白神的慈母心与智慧作工很重要。当我们看到了神的爱手就会有180度的转变，会感激涕澪的向神千恩万谢，觉得神太高抬我们了，神还在我这个卑贱的人身上花费心血代价，摆上环境人事物给我操练！神的作工也太智慧了……！神说： “要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了 “演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。 虽然教会生活也有一方面果效，但关键还是现实生活能变化人，没有现实生活就变化不了人的旧性。”——摘自《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》 “ 所以装备真理最好的方法就是在尽本分中遇到难处、临到问题都应该寻求真理解决，根据神的话反省自己，发现自己的败坏流露、发现自己的缺少，然后寻求怎么做合神心意、怎么做能达到按原则做事，争取你所尽的本分都是按原则做事，一方面没有偏差，另一方面己意越来越少、个人的掺杂越来越少，再一方面就是打岔搅扰的现象越来越少，达到这些都是建立在人装备真理、明白真理能实行真理的基础上。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 “你看哪有一个人是平平安安过完一生的？总得有事发生，事情发生了人就解决，解决完长一方面见识，以后再临到这类事就知道该怎么面对、怎么处理了，你就有阅历了，生活就是这样。追求真理也是这样，别怕出现问题，有问题咱们就解决，问题出现的时候正是你寻求真理的时候，没问题的时候让你寻求真理、追求真理对你来说可能还是个难处呢。没事的时候别求有事，但有事的时候也别怕事，事情发生了咱们就解决，不管有什么问题出现想方设法地用真理解决，真理是解决败坏性情所导致的一切问题的钥匙。是不是这样？（是。）所以，你追求真理先寻求真理、装备真理这是没错的。越是你无路可走的时候、越是你消极的时候、越是你要放弃的时候越是你应该寻求真理的时候，也越是你该装备真理的时候。无路可走人面临的是死亡、是退步、是消沉，当人消极、放弃的时候也是人继续被撒但败坏性情控制的时候，你用人的知识、文化、传统都解决不了，用人的道理也解决不了这些问题，只有寻求真理、装备真理这些问题才能逐一地得到解决。这些问题解决了你不就得着真理了吗？你得着真理了那败坏性情所导致的这方面情形、问题就得到解决了，那能不能说产生这方面败坏流露的败坏性情被你像蚂蚁啃骨头似的解决了一部分？（能。）这听起来好像是推理，其实不是推理，这就是各项真理之间的连带关系。所以不管你感觉是无路可走、消极、软弱或者是陷在某种错误的情形里的时候，首先应该想到的是要寻求真理、装备真理，而不是陷在一种错误的情形里走不出来，或者被这种错误的情形捆绑、控制，影响了你尽本分的进度或者效果。临到事的时候怎么办？（寻求真理、装备真理解决问题。）寻求真理、装备真理解决问题这是人生大计，到什么时候都别忘了。有些人临到事的时候没路可走了就哭，埋怨、委屈、难过、绝望，有的人害怕，有的人生气、愤怒，还有的人抵触、猜忌，这些表现好不好？有没有一样是正确的？（都不正确。）没有一样是正确的。这些都是怎么造成的？（撒但败坏性情导致的。）这也对，但这不是直接导致这方面问题的根源，根源就是因为人不明白真理，你明白真理有路可行了就不会受这些事辖制了。临到事无路可走一方面是受败坏性情影响导致的，另一方面直接的原因就是人不明白真理。所以装备真理也很关键，你只有装备了真理、明白了真理，对真理的原则了解得多了、准确了，在各类问题出现的时候你才能有办法去解决。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 神把他的要求与美意在文字中表达得非常清楚，就是借着这些不如意的环境迫使我们回到灵里来到他面前去依靠他，也借着我们解决不了问题，流露的败坏性情看清自己是个什么东西，有没有狂的资本，离开了神的带领真是啥都做不了。同时也检验我们有没有厉害要神的心，是不是喜爱真理大于肉体撒但！在这个过程中看到了神的手，认识了神的公义圣洁与自己的丑陋污秽。所以，经历神的作工才会真正认识神认识自己，这样的环境是极有价值与意义的。神话说得明白，我们日常生活的环境与尽本分的环境都是我们进入神话实际的国度操练场所，如果不珍惜把握，那就把宝贵的得真理机会葬送了，也辜负了神的一腔慈母心，自己信神也会以失败告终，这是不是傻瓜才会这样选择呢！所以，我们得寻求真理认识自己向神悔改，以后无论临到什么事，都要在第一时间里寻求真理祈求神的带领，用端正的态度去解决，这才是正道，才能带领我们走到路终。如果我们的本分确实不擅长，但在位一天也得要尽心尽力一天，有颗顺服神的心等候神的安排。负责人是知道我们了解我们的，耽误了整体工作应该说他们比我们更着急，我们就不要找这个借口拿本分撒气了。所以，既然负责人没有调整，那就说明我们可能努努力是可以胜任的，或许目前没有比你更合适的人选，原因多种多样都是有可能的，这就不是我们该关心的事，我们只管关心自己是怎样在对待神的托付，神可是鉴察是一清二楚，我们对待本分的态度可是神最看重的。也可能就是自己的看事观点不对败坏性情支配导致的，并不是我们不适合。只要加以认识扭转，问题就解决了。神说： “现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了， 这事得看透。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 “人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

CZb：你好！ 神说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”——《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》 神话真理把我们败坏人类的真实面目揭示了出来，不向往光明，不厌憎黑暗，懦弱卑鄙、贪婪骄纵，没有心志没有毅力！这都是撒但的毒素把我们腐蚀了的现状，我也是一样的，见难就想逃避想退缩，尝试了一下不见果效就想放弃，毫无一点毅力去体贴神，献上自己的微小力量，真是不值钱的贱货！这也是我要进入的实际，我们一起努力背叛老肉体。咱们没有积极的态度来面对困难，达到献出自己的全心、全力、全意，这都是受撒但毒素的辖制，不明白难处里包含的神的美意是什么；原因之二是我们的身量太小，担不起担子，不认识神的全能主宰、与神的良苦用心、以及我们消极后面的性质，对神的信心太小。我们寻求真理来对号认识。神说： “你们现在处在什么情形？（有时候遇到难处有点消极，但是能往上够，努力胜过去。）知道自己有难处的时候能主动去攻克它，这就是身量。知道自己有难处还不去攻克、不去搭理，带着一种消极情形，被动地、应付着尽本分，这是一般的、常见的情形。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》 “ 所以装备真理最好的方法就是在尽本分中遇到难处、临到问题都应该寻求真理解决，根据神的话反省自己，发现自己的败坏流露、发现自己的缺少，然后寻求怎么做合神心意、怎么做能达到按原则做事，争取你所尽的本分都是按原则做事，一方面没有偏差，另一方面己意越来越少、个人的掺杂越来越少，再一方面就是打岔搅扰的现象越来越少，达到这些都是建立在人装备真理、明白真理能实行真理的基础上。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（九）》 “你看哪有一个人是平平安安过完一生的？总得有事发生，事情发生了人就解决，解决完长一方面见识，以后再临到这类事就知道该怎么面对、怎么处理了，你就有阅历了，生活就是这样。追求真理也是这样，别怕出现问题，有问题咱们就解决，问题出现的时候正是你寻求真理的时候，没问题的时候让你寻求真理、追求真理对你来说可能还是个难处呢。没事的时候别求有事，但有事的时候也别怕事，事情发生了咱们就解决，不管有什么问题出现想方设法地用真理解决，真理是解决败坏性情所导致的一切问题的钥匙。是不是这样？（是。）所以，你追求真理先寻求真理、装备真理这是没错的。越是你无路可走的时候、越是你消极的时候、越是你要放弃的时候越是你应该寻求真理的时候，也越是你该装备真理的时候。无路可走人面临的是死亡、是退步、是消沉，当人消极、放弃的时候也是人继续被撒但败坏性情控制的时候，你用人的知识、文化、传统都解决不了，用人的道理也解决不了这些问题，只有寻求真理、装备真理这些问题才能逐一地得到解决。这些问题解决了你不就得着真理了吗？你得着真理了那败坏性情所导致的这方面情形、问题就得到解决了，那能不能说产生这方面败坏流露的败坏性情被你像蚂蚁啃骨头似的解决了一部分？（能。）这听起来好像是推理，其实不是推理，这就是各项真理之间的连带关系。所以不管你感觉是无路可走、消极、软弱或者是陷在某种错误的情形里的时候，首先应该想到的是要寻求真理、装备真理，而不是陷在一种错误的情形里走不出来，或者被这种错误的情形捆绑、控制，影响了你尽本分的进度或者效果。临到事的时候怎么办？（寻求真理、装备真理解决问题。）寻求真理、装备真理解决问题这是人生大计，到什么时候都别忘了。有些人临到事的时候没路可走了就哭，埋怨、委屈、难过、绝望，有的人害怕，有的人生气、愤怒，还有的人抵触、猜忌，这些表现好不好？有没有一样是正确的？（都不正确。）没有一样是正确的。这些都是怎么造成的？（撒但败坏性情导致的。）这也对，但这不是直接导致这方面问题的根源，根源就是因为人不明白真理，你明白真理有路可行了就不会受这些事辖制了。临到事无路可走一方面是受败坏性情影响导致的，另一方面直接的原因就是人不明白真理。所以装备真理也很关键，你只有装备了真理、明白了真理，对真理的原则了解得多了、准确了，在各类问题出现的时候你才能有办法去解决。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 从神话中就看到神的良苦用心，一方面增加我们处理问题的能力，增加我们的阅历；一方面让我学习仰望神依靠神，如果没有难处我们都会远离神，也看不到神的全能主宰；还有就是解决我们败坏性情的需要，没有这些环境难处，我们还以为自己有两下子，尽本分没有难处，做啥啥都能成，没有失败没有困难，处处都很顺利，自己就会常常活在沾沾自喜的情形中，自满自足就会评价自己不是凡人，比一般人都高，这就会助长狂妄性情嚣张，更加不可一世了！神对我们是了如指掌的，比我们都了解自己的，知道我们的败坏性情怎样才能脱去，才好脱去，所以，就安排摆布了这些不如人意的环境人事物来训练我们，促使我们认识自己，恢复理智站好本位。表面上看给我们尽本分带来了困难、问题，尽本分很不顺利，还耽误神家的工作进度，好像是坏事，但这里面去包含着的全是神那无私的爱!神的美意是让我们在难处当中去依靠他，去装备真理，这是神赐给我们明白真理得着生命的好机会，我们别误解了神的这番苦心，不配合上去，那咱们损失的可是自己得生命的宝贵机会，这不太可惜了对吧！还有更重要的是神的心意，神要的是基督的精兵，是胜过撒但各样试探的得胜者，不是经不起一点风吹草动的窝囊废、没有毅力的草包，如果没有逆境、苦难来显明人，怎么知道谁有厉害要神的心呢？怎么能让人看到人的信心、忠心、爱心呢！所以，这些环境人事物是带着使命来检验我们、显明我们的，我们得明白这些方面。当我们真正明白了神那慈母的心以后，肯定心里的感受就不一样了，背叛肉体迎难而上的心志就产生了，所以，认识神明白神美善的心也是我们实行真理的动力！再从消极的性质来看，可能我们就更有力量与撒但争战了。神说： “从“消极”这个词的意思上来看，一个人消极了就是情绪陷入到很低落的状态中，心情很不好，情绪里充满了负面的东西，没有积极进取、积极向上的态度，也没有积极主动的配合与寻求，更没有心甘情愿的顺服，而是情绪特别消沉。消沉代表什么？代不代表人性正面的东西？代不代表人有良心有理智？代不代表人活得有尊严，是在人性尊严里活着？（不代表。）不代表这些正面的东西那代表什么？能不能代表人对神没有真实信心，也没有追求真理与积极进取的决心与心志？能不能代表人对现状与难处很不满，难以理解，不愿意接受现在这样一个事实？能不能代表人心里满了不服，想反抗，想摆脱现状改变现状这样一种状态呢？（能。）这就是人在消极的时候面对现状所表现出来的一些情形。总之不管怎么说，人在消极的时候对现状不满、对神所安排的不满不是仅仅有误会、不理解、认识不到、经历不上去这么简单而已。认识不到这可能是素质的问题或者时间的问题，这是人性的正常表现，经历不上去或许也是因为一些客观的原因，但这些都谈不上是消极负面的东西。同样经历不上去，有些人临到自己不理解、看不透的事或是自己认识不到、经历不上去的事，他会向神祷告寻求神的意思，等待神的开启光照，也会积极主动地找人寻求交通，而有些人就不一样了，他没有这几方面实行的路，也没有这样的态度，不是等待、寻求、找人交通，而是在心里产生误解，觉得临到的这些事、这些环境与自己的意愿、喜好、想象不相符，从而产生了不服不满、抵触埋怨、反抗叫嚣等等这些负面的东西。”——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 从神的揭示中看到我们处在消极中的性质是很严重的，这是在对神不满不服，抗议神给我们摆设的环境，不想接受，而且还持守着自己的错误，不放下自己的意愿去寻求真理解决，知道这是自己不对但还任罪蔓延，不但自己得不着真理得罪神，而且给神家工作也会带来或大或小的拖延、影响，这就会形成打岔神的工作性质。我们有难处不去找借口、理由，接受撒但的观点，不凭着负面情绪活着，而是积极的寻求解决，这就不会是今天的处境的，这是我们该去扭转实行的。你说（看到别的弟兄姊妹有些成果我会觉得是别的弟兄姊妹有这方面的素质恩赐，自己不行，在难处中就半途而废，）这是来自于撒但的意思与诱惑，我们不能随从。它是让我们从肉体利益出发，为自己不体贴神找借口、理由，让我们继续与神对抗悖逆神，从而失去与神的正常关系，它在挑拨我们与神的关系，好从中得到我们重投它的怀抱，这是我们要识破与背叛的。神说： “真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 这段神话就如两刃利剑剖开了我们说自己素质差的真相，其实就是在找借口让自己继续去悖逆神，良心少受控告而已！我们一遇到难处就没用全力以赴的态度去面对过，怎么就知道自己不行，别人没被难住就是恩赐与素质带来的呢？这不是正如神揭示的，咱们都没去下功夫努力，就定规自己是素质差了，这也是在逃避责任、推卸责任的表现，不能完成神给的托付，这是最严重的背叛神，那我们信神来能得着什么呢，这不就失败了吗？所以，从这个角度来说，我们要想蒙拯救进入下一时代，就必须从本分上做起，这也是显明我们真信还是假信，是不是真正喜爱真理的人了。神说： “所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。……只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。”——《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》 “你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真喜爱真理、追求真理的人。如果临到事有点难处你就退缩了，就消极、下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲，说“无论临到什么事，就是让我死我也不放弃真理，不放弃追求真理这个目标”，这就没有什么能难住你的了。如果真临到难处人走投无路的时候，神就会作事了。另外，你得有这样的认识，“无论临到什么事都是我追求真理该学的功课，这是神安排的。我有软弱，但我不消极，我感谢神给我学功课的机会，感谢神给我摆设这样的环境。我不能放弃跟随神得着真理的心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是断送自己，放弃就等于是背叛神”，你得有这样的心。临到任何一个小事情，那都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能让它拦住你前进的方向，你有难处可以寻求、可以等候，但你的前进方向不能变，是吧？（是。）”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 “现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了， 这事得看透。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 个人观点也不知是否对你有用。

成长z：你好！ 我们能实际的掌握自己的情况，能较准确的评价自己的身量、素质，这都与我们明白真理的多少有关系。所以对待自己的看法与所下的结论就得画问号了，不知我们是否寻求过带领工人与身边比较了解我们的而且是眼睛比较亮的人的看法？如果并没跟人提起问寻过此事，只是自己在反省得出的结论，那就不准确，有可能犯自我感觉良好的错误。神说： “反省认识自己最关键的就是：你越认为自己做得好、做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，看看这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》 “人很容易走偏路。为什么很容易走偏路呢？第一，人有败坏性情；第二，人无论多大年龄，在思想里、在内心深处都不是空白的。那这个故事给你们什么提示？人很容易走错路，这是一个；另外，人很容易把自己认为好的、对的东西当成真理来遵守，把圣经知识、属灵道理当成神的话来实行。这两方面问题看明白之后，你们对自己以后要走的道路、要做的每一件事有什么新的认识，新的想法、打算？（以后做事的时候，不要自己认为什么是对的就去做，首先应该考虑自己想的是不是神所要的，跟神的要求是否相符合，在神的话中找到实行的原则再去做，这样才能保证自己所做的是在实行真理，才能保证信神所走的道路是对的。）你们得在神的话上下功夫了，别自己瞎想了，你不通灵，你素质差，你想出来的东西再高也不是真理，即便你确定自己做的万无一失，是对的，也要拿出来与弟兄姊妹交通印证一下，或者拿出相关的神话来对照一下。这样能不能达到百分之百万无一失啊？也不一定，有可能实行得还有一些偏差，除非你完全掌握了真理原则，摸着了神说这句话的源头。这是其一。其二是什么？人如果离开神的话，人的所做所行无论多么合理、多么让人赞成都代替不了真理。代替不了真理的东西就不是真理，不是正面事物。不是正面事物那是什么？肯定不是神所喜悦的，不是合乎真理的，那是神定罪的东西。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服 附》 个人觉得我们出现问题时，自己有难处身量小，最先做的就是找明白真理的人寻求，咱们能不能胜任本分，本分果效不好这些我相信带领工人可能要比一般的人，包括自己都要看得清楚一些，我们应该多寻求他们的看法与指点。神告诉我们在自己认为对的事上得多加小心，觉得很把握的事也不要相信自己，得拿出来向弟兄姊妹交通印证一下。所以，我们现在对自己下的结论不见得准确。如果我们这个结论是从别人口中得到印证的，好像哪里都省察不到原因，反正就是果效不理想。那我能想到的有三方面：一方面是我们尽本分、信神的存心是否摆对，里面的掺杂有没有解决过？第二方面是，我们尽的网传的本分，我理解为是在网上传福音，若真是这个本分的话，那我们对于异象方面的真理是否透亮，能否解决福音对象的大多观念想象等问题？第三方面，如果还是找不到原因，我们可以从什么是合格的尽本分这个角度去省察衡量自己，还有从神作工的丰富奇妙这里去摸神的心意。 先来说说第一方面的存心问题，因为我们每个人来信神都是带着自己的卑鄙目的的，是来神这里图谋自己所宝爱的，虽然每个人追求的可能有差异，但都离不开从肉体来的前途归宿、名利，都是撒但后裔的真实写照。如果在信神的过程中没有经历神的审判刑罚，咱们的奢侈欲望是不会离开的，那这样的人的花费、奔忙都是朝着这些在使劲，是在与神搞交易，神是不会承认这样的表现是在尽本分。如果我们所追求的并不是尽自己受造之物的本分，对尽本分中流露的败坏性情不放过，寻求真理去解决。把尽本分看成是进入神话实际得着真理的路途，而是当成谋自己福利的场所与机会，那是得不到圣灵的作工与带领的，工作是神自己在作，没有神的祝福肯定就不可能有果效了。至于第二方面，如果异象方面真理不透亮就不好得人，因为福音对象的问题是很多的，这就需要我们产生负担在神话上下功夫，神说： “那怎么把福音传给他们呢？就是不管在网上还是在陆地，怎么传能得人、怎么传有果效就怎么传，不是你想什么时候传就什么时候传，不是你的心情好就传、心情不好就不传，也不是凭着你的喜好传，看人下菜碟，你喜欢的人就给他传、不喜欢的人就不给传，而是按着神的要求、按照神家的原则传，尽上受造之物的责任与本分，尽你所能地把你明白的真理，把神的话、神的作工见证给考察真道的人，这就尽上受造之物的责任与本分了。在传福音的过程中，人应该怎么做？尽到责任，尽其所能，不惜一切代价。也可能你传福音的时间短，经验不足，口才不是太好，文化也不高，其实这些都不关键，最关键的是你选的神话合适，你交通的真理能打中要害，能解决问题，你的态度真诚，能感动人，不管你怎么说，福音对象都愿意听你说话，尤其愿意听你说真实经历的话、心里话，能够让福音对象喜欢你，愿意跟你交往，愿意跟你交通，愿意听你谈见证，这就成功了。他把你当知心人对待了，你说什么他都愿意听，交通哪方面真理他都觉得好，特别实际，都能接受，这样你就容易得着他了。这是传福音必须具备的智慧。如果不能凭爱心帮助人，不能做人的知心人，那样传福音得人就太费劲了。为什么那些说话单纯敞开、比较直爽、比较热心肠的人传福音果效特别好呢？就是因为人都喜欢这样的人，都愿意接触这样的人，愿意交这样的朋友。这样的人如果明白真理，交通真理特别实际、透亮，能给人耐心地交通真理，解决人的各种问题、难处、困惑，使人心里亮堂，得着极大的安慰，人心里就喜欢他、信赖他，把他当知心人，他说什么人都愿意听。如果总是站高位教训人，把人当小孩、当学生，就容易让人讨厌、让人反感。所以，传福音该具备的智慧就是先给人一个好印象，让人喜欢你的说话方式，听完你说话能得着东西、得着益处，这样你传福音就顺利、就亨通，就有果效，有的人即使没接受福音，他也能看出你是好人，愿意跟你交往。传福音的人就应该会与人交往，广交朋友这条路不错。另外，还有最重要的一条，不管给谁传福音，你得先做许多功课，装备真理、掌握原则，会分辨人，讲究智慧方式，这些功课必须得坚持操练。首先得在交谈中了解、掌握考察的人是什么背景，在哪个派别里，他主要存有哪些观念，他的性格是内向还是外向，领受能力怎样，还有他的人品如何，这是最关键的。只有掌握了福音对象的各方面情况，再传福音果效就好多了，就知道怎么对症下药解决人的观念、问题了，如果遇到恶人、无神论者、魔鬼的试探也能觉察、分辨出来，赶紧放弃。通过读神的话，各种人都能显明出来，恶人、无神论者听了会反感，魔鬼不喜欢听神的话，只有渴慕真理的人才会感兴趣，会寻求真理、提出问题，这就确定是可传的福音对象了，我们才能给他系统地交通真理。在交通真理的时候，就能完全掌握福音对象的素质怎样、领受真理怎样、人品怎样，这样我们就知道在哪些人身上下功夫了，知道该怎样交通真理了，下多少功夫都不至徒劳。如果在传福音的过程中不会了解、掌握对方的情形，不会对症下药，那传福音就不容易得人了，即使得几个人也是碰巧。明白真理、能看透事的人传福音就能少走弯路或不走弯路，该传的传，不该传的不传，看准了再传，不做无用功，这样尽本分效率高、徒劳少，果效还好。所以说，传福音要想达到果效，必须得装备真理，做足功课。如果遇到宗教里有圣经知识的人，而你没读过圣经，你该怎么办？你现装备圣经的真理来不及了，那你就赶紧把他介绍给明白圣经的传福音人员，谁明白圣经你就把他交给谁，这就合乎真理原则了。如果你瞎逞能硬给人传，结果人家没接受，这就是你不负责任造成的。另外，你在业余时间也得抽空装备点圣经知识，传福音一点圣经知识没有也不行，考察之人提出的问题有不少也涉及到圣经里的话，你明白圣经就能用圣经的真理来解决问题了。不管福音对象有哪些观念，你都能在圣经里找到相应的章节与神的话来解决他的观念，这样才能达到果效。所以，传福音也得明白些圣经知识。比如，旧约有哪些预言、新约有哪些章节是见证神再来和神末世作工的，你就得多看、多揣摩，记在心里；另外，还得了解宗教人都是怎么理解这些圣经章节的，揣摩怎么交通能达到让他们准确地、纯正地理解，然后结合这些圣经章节引导他们明白神的末世作工。这是不是做功课？这就是做功课。你得了解考察真道的各类人都需要什么，然后根据情况做一些功课，这才是尽其所能、尽到责任，这是你的责任。有的人说：“我才不那么做呢，圣经我看几遍就行了，不管给什么人传福音我都说那一套话，我传福音的那些话固定不变了，就是这一套话，他爱信不信。他不信，他就得不着福，这赖不着我，反正我的责任尽到了。”这是尽到责任了吗？考察的人是什么情况，比如多大年龄、文化程度、婚姻状况、喜好、性格、人性、家庭条件怎样等等，这些你一概不知就去传了，你什么功课都没做，都没下功夫，这怎么能叫尽到责任呢？这不是糊弄人吗？这样对待本分是应付糊弄、不负责任的态度，是敷衍的态度。你带着这样的态度去传福音，最后没得着人，还说“他不信是他没福气，再说了，他也不通灵，就算信了以后也得不着真理，没法蒙拯救！”这就是不负责任、推卸责任的话。明明是你功课没做好，明明是你没尽到责任，是你在本分上没尽到忠心，你还说出各种理由来搪塞，说推卸责任的话，这是什么行为？这叫欺骗。为了推卸责任就论断人、定规人，不负责任地乱说话，这叫狂妄自是、阴险恶毒，这也叫欺骗，这是在欺骗神。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 从神话中就看到尽任何本分要想尽好，都是不容易的，必须得做功课装备真理、明白真理，还得人有真心与忠心才能达到合格。如果是像传视频等其它的网传本分，虽然原则性没那么强，没有那么多问题在等着我们去解决，但也是一样有很多机会看到我们是否有真心、有忠心的。我们只要明白点真理就能省察到自己的表现是怎样的。 再来说第三方面，如果还是找不到原因，我们可以从什么是合格的尽本分这个角度去省察、对照衡量自己，还有从神作工的智慧奇妙这里去摸神的心意，认识神的作工原则。神说： “要达到合格的尽本分，首先心态得端正，当流露败坏性情的时候，还要调整好自己的情形，能正确对待本分，达到不受各种人事物的辖制与影响，能完全顺服神了，就能尽好本分，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。在尽本分的过程中，你总得省察，“我尽本分有没有应付糊弄的态度？是什么东西搅扰我让我应付糊弄？我尽本分是不是做到尽心、尽力了？我这么做能不能让神信得过呢？我的心是不是完全顺服神的？这样尽本分合不合乎原则？这样尽本分能不能达到最佳果效呢？”对这几个问题应该常常反省，发现问题能主动寻求真理，并找相关的神话来解决，这样你就能尽好本分了，你心里就有平安喜乐了。……现在最关键、最首要该解决的是什么？就是把自己的本分尽好，在尽本分期间得有生命进入，这是关键，别只出力，而是要用心。神让你尽受造之物的本分不是让你出卖你的劳动力，而是献上你的真心。在尽本分期间，你得有生命进入，有了生命进入你才有生命，你有生命才能长大，有生命的人才有真理。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》 “衡量人尽本分是否合格的标准是什么？尽本分的路途对了、方向对了、存心对了，源头是对的、原则是对的，这几条是对的，那人尽的本分就是合格的。……神不管你每天临到什么事，你作了多少工作、下了多大功夫，他要看的是你对待这些事的态度是什么。你做这些事的态度、你的做法涉及到什么？涉及到你是否追求真理，也涉及到你的生命进入。神要看你的生命进入，要看你所走的道路。如果你走的是追求真理的路，你有生命进入了，你再尽本分就能与人和谐配搭了，就容易达到尽本分合格了。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 “正确对待是什么意思呢？就是你觉得自己这方面兴趣与爱好是别人没有的，但是你在作这项工作的时候总也满足不了神家的要求，总够不上神家要求的原则，那你能够上多少就够多少。神从来不作赶鸭子上架、赶牛上树的事，你能够上多少、你能担多少斤的担子神知道，你经历多了你就知道了，根据实际情况、根据你自己先天的条件能够到哪儿你就够到哪儿，别为难自己。如果你能达到也别保留，如果达不到也不消极、不逞能，正确对待。 人信神这么多年，多数人尽本分都超过三年以上，在神家尽某一方面本分也都不是一年两年了，那你自己对于所尽的这项本分或者所作的某项业务工作能够上多少、能够到哪儿，能发挥多少、能发挥到哪儿，心里是不是也有数啊？（是。）基本上都有数。有一些人现在尽某方面本分还没有达到熟练程度，就是练习得少。而有一些人作这项工作多年练习得已经很多了但是还达不到神家要求的原则，就是不太擅长这方面，虽然很喜欢、很爱好尽这方面本分，尽这方面本分也感觉很荣幸、很幸福，但就是不擅长，神家怎么要求也够不上，也不是自己悖逆不听话、不是自己不配合，而是先天条件达不到、有局限。那怎么办啊？那就顺其自然，别消极、别软弱，心里也别抱怨、别不平衡。”——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》 “神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，……神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 “怎样才能把本分尽好呢？就是必须得达到尽心尽力才行。尽心尽力就是把心思都用在尽本分上，不被别的事占有，然后再尽上自己那一份力，把自己全部的力量都使出来，把自己的素质、恩赐、特长以及自己所明白的都发挥出来。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 “你心里装着一件在你认为是很大的事，你把它当成一个负担，你始终没忘记这件事、没放弃这件事，你心里有这事，时不时地就来到神面前祷告，跟神说说、聊聊。得带着什么样的心跟神说？（真诚的心。）对了，带着真诚的心，你有负担，你的心肯定就真了。别人闲扯的时候，你在心里跟神祷告、交通，有时工作累了，休息的时候又想起那件事了，“不行，我还不明白，我还得跟神聊聊”。为什么只要有时间你就能想起这件事呢？就是在你心里已经把这事看得很重了，你把它当成了自己的负担、当成了一种责任，你想明白它，想解决它。你来到神面前，跟神心贴心地说、心贴心地聊，你的心自然就真诚了。你在这样的背景之下，用这样的心态与神交通的过程中，你觉得你与神的关系不再像以前那么冷淡、那么有距离，而是越来越近了。神给人的实行路途对人就起这么大的作用。你看看，与神这样交往还难吗？你把这件事放在心里，时不时地就跟神说说，时不时地就到神面前打打招呼，跟神说说心里话，说说自己的难处，说说自己想要明白的事，自己心里在想什么，自己的疑虑是什么、难处是什么、责任是什么，都跟神说一说，你这样实行是不是就活在神面前了？这就是按着神的要求实行的。这样实行一段时间，是不是很快地就能见成效、有收获？（是。）也不是那么简单，这是有过程的。就是你这样实行一段时间，你与神的关系越来越近了，你的心态变好了，情形越来越正常了，你对神的话、对真理的兴趣越来越高了，这就是与神有正常的关系了。如果你能明白一些真理，也会实行了，就是开始进入神话实际了，但这不是短时间就能达到的，也可能半年一年，也可能两年三年才有明显的果效。在这期间，人就没有败坏、没有悖逆了吗？不是。就算你已经向神祷告无数遍了，也这么实行了，那就必须有成果吗？神必须让你看到一个结果，必须给你答案吗？不一定。有些人说：“既然不一定、不见得，那为什么神还要这么作呢？为什么要让人这么实行呢？”别着急，这么实行绝对不是没有成果的。即便一两年之内你这么实行，在当下、短期内你认为没有任何的成果，但也可能五年十年之后，当神再次给你摆设类似的环境时，你就能很快地悟到你之前没能悟到的一方面真理，但是五年十年之后你所悟到的、明白的真理必须有现在的经历、认识、体会作基础，必须得在这个基础上。你看看，人明白一方面真理容不容易？（不容易。）” ——《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 个人的看法不一定对。

渴慕神：你好！ 不如意的环境人事物临到，都有可能是出于神的摆布安排，我们得从神领受过来摸神的心意，这是起码该有的态度与实行。神的心意不外乎就是冲着我们的败坏性情来的，那我们就得用灵眼来看这件事情，留心自己里面起的变化，可以先从咱们内心里的想法、感受开始省察。如果是单纯的因为失去本分心里着急，这是正常的表现。但往往我们会在这些想法里掺杂着自己的奢侈欲望，而且还不容易察觉，是在潜意识里期盼的东西，这就得求真求细借着祷告、寻求真理，捕捉心思意念里细小的感受。比如，现在手上没有活做了，是不是神不要我了，有没有这份担忧？怀不怀疑自己蒙拯救的希望？在比较起以前的心志、劲头小了许多，想到的是反正又没有本分尽了，也没人过问、催促我了，之前遗留下来的福音对象问题也不想装备寻求了，先休息两天再说；在装备真理、灵修吃喝事上没有积极性，比较懒散、不当回事了；见到外邦人在做自己喜欢的事情，心里就想投身其中去重温一把曾经的享受……。只要我们抓住这些心思意念里的东西，寻求真理去解剖认识，就能学到功课明白一点神的美意。神说: “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。”——（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》） 神的话把他的心意说得很明白，不如意的环境才能显明我们的败坏性情，表面上看不是好事，但里面却包含着神那慈母的爱，是来审判洁净我们的。神也教导我们在环境人事物中怎样认识自己。本分为什么现在尽不了啦，真的仅仅是帐号受限吗？我们尽本分的存心是否正确，把尽本分当成受造之物的职责，是得真理的途径，还是当成前途归宿的筹码、资本？我们在尽本分过程中是怎样对待流露的败坏性情的？当有人修理对付我们时，我们有没有接受进来扭转错误……。等等这些都是我们眼下的当务之急，这是比本分更重要的事情，我们别辜负了神的用心良苦，应该安静在神前用神话真理去看待这事，神所作的事都是极有意义的，只要顺服下来就能看见神的智慧与奇妙。神说： “什么叫经历不上去了？你认识不到你就安静下来先顺服，没必要事事都得明白了之后才能顺服，这就不是真实的顺服。有些时候神让人明白一方面真理不是在经历事情的当下你就能立马明白，神需要你经历更多的事情、经历更多的环境，到最后让你自己悟到一方面真理，而不是说给你一个规条、给你一个框架，让你明白一方面的规条、道理。神让你明白一方面的真理要通过很多的事实、很多的环境让你认识，通过很多的事实综合起来让你知道一方面的真理原则是什么。所以，明白哪方面的真理都不是通过一件事一下就让你达到明白一方面真理原则的，而是通过长时间的一类事情的发生，你对一类事情的经历、体验，最后综合达到让你明白一方面的真理。这方面的真理不是一个规条，不是一个口号，也不是一个仪式，而是一方面真理原则，就是你实行、看待一类问题的根据、准则。——摘自 《话·关于追求真理 卷八 ·怎样追求真理（二十六）》 ” 现在我们暂时没有工作做，但我们要做的事情还是很多，只要我们的败坏性情不洁净，没达到敬畏神远离恶，我们就没完成神的托付，就不会没事做的。网上摸不了底，那我们的熟人圈里有没有可摸的对象？实在没事也可以在论坛上操练过教会生活，只要我们的心想务正业，吃喝神话、学习诗歌、学习写经历文章、观看揣摩经历视频、省察认识自己每天的说话做事等等，每天的生活也是很充实很忙碌的，关键是看我们的心在哪儿的问题。神说： “谈到作工，人都认为作工就是为神跑路，各处传道，为神花费，这样的认识虽然是正确的，但是太片面，神对人的要求并不单单指为神跑路，而是更多的在灵里的服事、供应。有许多弟兄姊妹经历这么多年从来没想到为神作工，因为人观念中的作工与神要求的格格不入，所以人对于作工一事根本不感兴趣，就因此人的进入也相当片面。你们都应从为神作工开始你们的进入，以便你们从各方面能更好地经历，这是你们该进入的。作工并不是指为神跑路，而是指人的活出、人的生命能不能供神享受，作工是指用人对神的忠心、对神的认识来见证神，来服事人，这是人的责任，是人都该认识到的。可以说，你们的进入就是你们的作工，你们是在为神作工的过程中追求进入的。经历神不仅是会吃喝神的话，更重要的是得会见证神，能事奉神，也能服事、供应人，这是作工，也是你们的进入，是每个人都该做到的。有很多人只注重为神跑路，各处讲道，却忘记了个人的经历，忽略了属灵生活的进入，所以才导致了事奉神的人成了抵挡神的人。这么多年事奉神、服事人的人就将作工、讲道看为进入，并没有把个人的属灵经历看作重要的进入，而是以圣灵作工的开启当作资本来教导别人，讲道时满有负担，得着圣灵的作工，借此把圣灵的声音释放出来，此时作工的人洋洋自得，似乎圣灵的作工成了个人的属灵经历，感觉中所说的话都是个人的所是，但又好像自己的经历并不像说出来的那样清晰明了，而且在未说话之前人根本不知要说什么，当圣灵作工时，人的话便滔滔不绝，源源不断。当你这样讲过一次道之后，便感觉到自己的实际身量并不是你认为的那么小，类似几次圣灵在你身上这样的作工，人就定意自己已经有了身量，而且错认为圣灵的作工就是自己的进入、自己的所是，人总这样经历对个人的进入就放松了，不知不觉你就懒惰了，根本不注重个人的进入。所以，当你服事别人的时候，你得把你的身量与圣灵的作工划分清楚，这样更能促使你的进入，对你的经历更有帮助。人把圣灵工作当作个人的经历是人堕落的起源，所以说，不管你们是尽什么本分的，都应把你们的进入看作关键的功课。”——摘自 《话·卷一 神的显现与作工·作 工 与 进 入（二）》 个人看法不一定正确。

要有心：你好！ 如果单纯的希望自己尽的本分有成果这是正面的向往，若发现比自己强的人除了羡慕以外，就会尽可能的去借鉴请教，为补足自己的缺少去努力，但不会有负面情形伴随，甚至于严重到不想尽本分的程度了。这就是有奢侈欲望有败坏性情在作怪了。由于我们尽本分以来没有出来成品就让我们的得福希望变得渺茫，在人群里也没有颜面，脸面名誉受损，活在了与人攀比的状态里，享受到的就是撒但的愚弄苦害，所以就只有痛苦消极了。其实这是我们败坏人类的通病，我也是其中的一员，只有接受真理按神话去行才能从撒但的捆绑中挣脱出来。神说: “如果人想象神作工要改变人的素质、改变人的本能，甚至改变人的性格、习惯、生活规律等等，那在日常生活中人方方面面的实行就会受自己观念想象的影响、左右，就不免有很多偏谬的地方或者有很多偏激的东西。这些偏谬的地方与偏激的东西是不符合真理原则的，会让人偏离正常人性的良心理智，脱离正常人性的轨道。比如，你的观念想象中认为神就要改变人的素质、能力甚至改变人的本能，你认为神要改变的是这些，那你会有怎样的追求呢？你就会有偏执的追求，你就要追求高的素质，注重学习各种技能、掌握各种知识，使自己达到有高的素质、能力，有高的见识、涵养，甚至有高于常人的一些本领，这样一来人就会注重外表的能力、才干。那这样的追求给人带来的后果是什么？人不但不能走上追求真理的道路，反而会走上法利赛人的道路。人就会互相攀比谁的素质高、谁的恩赐高、谁的知识高、谁的本领大、谁的特长多，谁在人中间有更高的威望让人仰望高看。这样一来，人不但不能实行真理、按真理原则办事，反倒走向了远离真理的道路。” “人凭恩赐、素质做事的时候总好跟人攀比，“这事你怎么就办成了，我怎么就办不成呢？我要在这事上努力、下功夫，争取比你办得更好！”鬼性又出来了。这怎么办哪？做事的时候，你里面有这个动机、源头你别管它，那是一时的流露或者一时无知的想法，你不凭它做事就行了。做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。你那么想，你里面流露败坏了，但你没那么做，这个败坏性情就没得逞；你如果那么想了，也那么做了，做的时候还变本加厉，这就麻烦了，这就坏事了，神最恨恶人的败坏性情。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 从神话的揭示中就看到，如果不明白真理凭着观念想象猜测神的心意，那就会偏行己路，与真理南辕北辙了。如果我们在尽本分中凭的不是真理原则而是凭着自己的恩赐、素质在做事，那也会偏离正道，注重的是人外表的好行为或花费、成果。只要我们掺杂了这些东西，那就有一个共同的表现，就会把重心放在自己认为对的事情上，在这些相关的地方与人攀比，比不过就用一切办法去达到，实在达不到就消极得站不起来。当我们以为神作工要达到的果效是改变我们的性格、习惯、生活规律，那我们就会去注重这块；当我们认为本分能达到好的果效是因为人的特长、恩赐、素质，那我们追求的就会朝着这个地方使劲，就会在这些地方与人较高下，一旦这些地方比不过别人，就认为自己没有啥希望，就会破罐子破摔，这就会把我们自己坑了。咱们对照一下，看看自己里面是怎么想的？有没有类似的想法或观念想象？我们为什么只注重尽本分的果效，却不注重寻求真理找寻差距的原因？里面究竟是怎么想的，只有我们自己反省对照，才能找到根源问题。但能肯定地说，我们里面是有病的，对神怎样定规人的结局方面的真理可能并不透亮，就需要我们装备寻求了。看看神话是怎么说的： “因为当一个人接受了神托付的时候，怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服，怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格，神有一个标准，神注重的是人的心，而不是人外表的行为，不是人无论怎么做，只要做了，神就应该祝福，这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果，而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的、人的态度是如何的，看人的心里有没有顺服、有没有体贴、有没有满足神的意愿。”《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　一》 “你素质够不上的、领受能力够不上的或者身体的精力体力够不上的，神都告诉人量力而行、尽力而为，尽上自己的全力就好了。你说“我已经尽上全力了，还是达不到神的要求，就这么大本事了，也不知道神满不满意”，其实这就达到神的要求了。神不给人难担的担子，这是神作事的原则。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理 （十五）》 神的心意在神的话里说得很明白，神定规人的结局不是只注重事物的结果，而更看重在我们的经历过程中心是如何想的，有没有顺服神、体贴神的意愿，如果有这个意愿，即使还没结出什么果子，眼前还达不到真理原则的标准，但失败一次就会总结教训带来一点扭转，这就是在实行真理生命长进的路上了，总有一天会达到败坏得洁净的。所以，我们的心态是神看重的。保罗作工是有果效的，把福音传遍到大半个欧州，但他的结局却不是人观念想象中的那样是在天上，而是在地狱，这是我们当警醒引以为戒的！神一再地表明他的要求，只要我们尽上全力全心了，即使果效不太理想，但神知道我们的能耐，达到这样的程度并没有偷奸耍滑，已经把真心、忠心献出来了，这就是达到了神的要求，那神就不说啥了。所以，我们每个人的素质、擅长、恩赐等等都不一样，素质差的就达不到素质好的果效，这是不争的事实，神的公义性情也不会一刀切的，会分别对待各样素质的人。那我们就不能对自己好高骛远，而要以神的要求来要求自己，朝着神要求我们的地方去努力，这就能慢慢与神有配合有默契了，就能活在光中释放自由，不受撒但的玩弄!神说： “那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说“这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错”，不能存在差不多就行的想法。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 既然我们看到自己尽本分没有出成品，就应该注重省察找找原因，用神的要求来对照自己的表现与心思意念，有没有偏差错误，态度端不端正是否求真求细、尽心尽力了，当我们这样反省认识自己以后，可能就有新的发现，即便没发现神揭示的反面表现，但也会对自己有比较真实的认识与评价，可能就是咱们的素质有限等方面的原因导致的。那我们也会从消极中走出来，因为神不是根据素质高低来定人的结局，我们已献出自己的所能了，神就没有更高的要求，那我们还愁什么呢？如果还不能活在光中积极追求那就是我们的前途归宿在支配捆绑了，这不是正道我们得认识解剖加以弃绝才是神要的。神说： “如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。比如说你养只小猫小狗，它有没有资格跟你提要求让你给它买各种好吃的、好玩的？有没有这么没理智跟主人提要求的猫狗呢？（没有。）那有没有小狗看到别人家的狗比自己过得好就不跟自己的主人了？（没有。）它天性就认为，“主人供我吃、供我住，我就得给主人看家，就算主人不给我吃、给我吃得差点儿，我也得看家”。它从来没有别的非分之想，不管主人对它好不好，主人只要一回来那就满心欢喜，尾巴一个劲儿地摇，要多高兴有多高兴，它不管主人喜不喜欢它，给不给它买好吃的，它对主人什么时候都一样，它都一样看家。那从这点上来看，人是不是不如狗？（是。）人对神就总有要求，总悖逆神，这个问题出在哪儿？人有败坏性情，不能守住受造之物的本位，人的本能就失去了，变成撒但了，变成撒但的本能就是抵挡神、弃绝真理、作恶，不能顺服神。”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退》 “你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 “在神的末世作工中，神是根据人的表现定人的结局，这个表现究竟指什么，你们知不知道？你们认为的表现是指做事时流露出来的败坏性情，其实不是指这个。这个表现是指你能不能实行真理，在尽本分时能否有忠心，也指你信神的观点、对神的态度、受苦的心志，接受审判刑罚与修理对付的态度，你曾有过多少严重的过犯，最后达到悔改变化的程度，这些综合起来就是你这个人的表现了。这个表现不是指你流露多少败坏性情、做了多少坏事，而是指你信神有多少成果、有多少真实的变化。若是按人的本性流露多少败坏来定人的结局，那就没有一个人能蒙拯救了，因为人类都是败坏至深，都有撒但的本性，都是抵挡神的。神要拯救的是能接受真理、能顺服神作工的人，不管流露多少败坏，只要最终能接受真理，能有真实悔改、真实变化，这就是蒙神拯救的人。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。你能明白真理解决自己尽本分中的实际问题，你的难处就越来越少了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》 　　人的交通说：要想解决这个问题，首先我们应该认识到尽本分有果效不是绝对就代表一个人有生命进入，或者有真理实际。尽本分的果效是建立在实行真理的基础上的，即使我们尽本分达到了果效，也得去省察自己尽本分的存心、出发点是什么，是不是在尽受造之物的本分，是面向神、为了满足神心意做的，还是带着个人的存心、目的做的。另外，还得省察我们在尽本分的过程中有没有寻求真理、实行真理，是凡事按原则做的，还是凭己意用人为的办法做的。就拿保罗来说，虽然他作工作外表上也有一些果效，但是他作工的存心不对，是为了得福、得冠冕，另外，他讲道作工也不寻求主的心意、按主的话去实行，而是尽凭己意高举见证自己，所以他作工多年，并没有真实的生命进入，也没有真理实际，最后还成了迷惑人的敌基督。所以说，我们尽本分首先得摆对自己的存心、出发点，为了尽到受造之物的本分，没有个人的存心和掺杂，能按着原则尽本分，这样才能蒙神称许，我们自己也能在这个过程中有真实的生命进入。如果我们尽本分只是为了达到果效，为了得福气，为了搞交易，甚至是为了见证自己、高举自己，保全自己的地位，不让别人小瞧，那我们的尽本分就跟生命进入无关，只是在效力，严重了还是在作恶。提问题的弟兄姊妹说，自己尽本分有果效了情形就好，没果效了就消极，这就需要省察我们高兴是因为尽到了自己的本分了，还是因为保全了自己的地位、前途或者别的原因，我们消极是因为没尽好本分，还是因为前途命运受到威胁或者担心失去自己在人心中的地位等。我们里面是怎么想的，有哪些心思意念，这些细节都需要反省寻求明白，这样就能发现我们尽本分的存心是什么。另外，我们尽本分追求达到果效，这个观点到底对不对呢？其实，要达到合格尽本分肯定要注重果效，这也是神对我们的要求，是我们应该追求做到的。那尽本分有果效是怎么达到的？就是借着寻求神的心意，跟弟兄姊妹和谐配搭，实行真理，按原则办事达到的。但是，有时我们按原则做了之后，果效也不是一天两天就能达到的，得需要一个过程，这时候就需要我们学会顺服神的主宰安排。就像上面交通的：“尽本分只要达到按原则办事，认真负责就行了，先别注重果效，你就只管按原则办事，只管实行真理，尽心尽力就完事了，果效是慢慢产生的，不是说你按原则做到一点儿，果效立马就出现了。”（摘自《生命进入的交通讲道·第一百七十辑》）所以，我们应该多注重在尽本分中寻求揣摩如何实行真理按原则去做，尽力地把自己该做的都做到，至于最后的结果、果效都在神的手中。如果我们在这个过程中是按着神的要求尽本分，能顺服神的主宰安排，放下自己的野心和欲望，只求尽到自己的所能，就不会常常为果效患得患失了。”《上面的讲道交通-第190辑·附：带领工人解答的问题》

一片落叶：你好！ 我们临到工作调整，而且是神家的需要这样做的，我们如果思想没问题，就会从神领受过来，有什么难处仰望神去解决，就不会出现今天的局面的。这就看到我们在悖逆神，面对托付临到还是凭着自己的兴趣爱好在选择，不是用神话真理作准则在看待，所以，就出现问题了。我们拿着以前尽的本分是自己喜欢的，所以就愿意用心去琢磨，也看到点果效了，与现在这个不喜欢的本分作比较，以为是自己不喜欢造成的，言外之意就是带领工人安排得不怎么合适。我们寻求真理对照看看，咱们之前不怕难愿意为此付代价的性质是什么？神说： “人有一个本能的东西，如果从来不知道自己的长处是什么、自己的爱好与兴趣是什么，人觉得自己没有存在感，不能实现自我的价值，也觉得自己活得没有价值，体现不出自己的价值来；当人一旦发现了自己的兴趣与爱好，那人就会将这个兴趣与爱好变成一个实现自我价值的桥梁或者是跳板，就愿意付出代价，来追求达到自己的理想，让自己活得更有价值，让自己成为有用的人，在人群中崭露头角，被人看得见，成为被人啧啧称奇、竖大拇指的人，成为一个不凡的人，以此达到这辈子不白活，来人间一趟事业有成，而且理想与愿望都得到实现了，自己活得有价值。放眼望去，纷纷扰扰的人群中，没几个人像自己一样天生具备这样的才能，然后又树立了远大的理想与愿望，最后在自己不懈的努力之下实现了自己的理想与愿望，做成了自己喜欢做的事业，得到了自己想要得到的名、利、威望，体现了自己的价值，实现了自我的价值，这是人的追求。人因着各自不同的兴趣与爱好，有了各自不同的追求、理想与愿望，当然，在人树立了自己的追求、理想与愿望之后，人的理想与愿望不一定能实现，但是人一旦树立了理想与愿望，有了这些追求之后，那人就肯定不会让自己成为等闲之辈，俗话讲都想露一手，让人觉得自己不一般。没有一个人愿意做一个凡人，说“我这一辈子就这样了，放牛也行，当农民也好，做个普通的瓦匠或者清洁工都可以，甚至做一个快递小哥或者送外卖的都可以”，没有一个人的理想是这样的。说 “做一个快乐的快递小哥，这是不是理想？”“那哪是理想啊？做一个快递公司的老板，举世闻名的大老板，那才是理想与愿望呢！”没有一个人甘心愿意做一个普通人。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 从神的揭示中就看到了我们人类被撒但败坏之后成了它的奴隶的实情，无一例外的都在这样朝着名和利追求着。只要没有在这方面经过神的洁净，那都会不自觉的为此说话做事。最近我也流露了名誉脸面的败坏性情，还只是处在初浅的地步。我有些喜欢把家里打扮得干净、漂亮，哪怕是边边角角也尽可能的装饰一下，从来就有这个爱好，因此就愿意在此花费精力、心思、时间、钱财，不怕受苦受累，即使累了也没有怨言。以前觉得这应该不是错的事情，但现在吃喝神的这些话，我就隐隐的感到这里面是有掺杂的，正是神揭示的这样：“人因着各自不同的兴趣与爱好，有了各自不同的追求、理想与愿望，当然，在人树立了自己的追求、理想与愿望之后，人的理想与愿望不一定能实现，但是人一旦树立了理想与愿望，有了这些追求之后，那人就肯定不会让自己成为等闲之辈，俗话讲都想露一手，让人觉得自己不一般。” 我之所以乐此不疲的愿意花精力心思做这事，就是潜意识里是想露一手让人高看，觉得自己是个讲究人，会装扮有艺术细胞，这是脸面地位心在作怪，有邪恶的成份。这就看到我们真是属撒但的一点不差，每做一件事、每个心思意念，即便是做的事情好像没有错误，但里面都会夹杂着邪恶的成份，不经过神的揭示自己还没感觉，还乐在其中、不觉有罪，真是可怜哪！不知你看到神的揭示是否有之前不一样的感觉？有没有怀疑自己愿意为喜爱的本分花费的纯洁性？咱们的花费真的是神承认的在尽本分，还是在为实现自我的价值，想露一手呢？这是我们该求真的地方。而神命定给我们的兴趣爱好并不是让去追求邪恶的、虚空的东西，怎样对待自己的兴趣爱好，神也给我们指明了道路： “不管人的哪方面兴趣与爱好，它都是人性的一部分，也是正常人性生活的一部分，不应该被丑化成反面事物，也不应该批判，更不应该取缔，就是你有任何一种爱好、兴趣都是正当的。既然任何的兴趣与爱好都是正当的，应该让它存在，那与之相关的理想与愿望该怎么对待？……那作为一个信神的人，你有了这方面兴趣与爱好，然后就想为此付出自己的一生，用一生的代价来实现自己的兴趣与爱好所树立的理想、愿望，这条道路好不好？值不值得提倡？（不值得。）咱们先不说值不值得提倡，凡事都得较个真，怎么较真能看出这事到底对错呢？就得看你所树立的追求、理想、愿望与神的教导、与神对你的拯救、与神对你的期望有没有关系，与神拯救人的心意有没有关系，与你的使命还有你的本分有没有关系，它会不会辅助你更好地完成你的使命、尽好你的本分，或者是使你更有把握蒙拯救，达到满足神的心意。你追求理想与愿望，作为一个普通的人来说，这是你的权利，但是它能不能在你实现自己的理想与愿望的同时、在你追求这条道路的同时让你走上蒙拯救的道路？能不能让你走上敬畏神远离恶的道路？最终能不能达到让你绝对顺服神、敬拜神这样的结果？（不能。）这个是肯定的。既然不能，那作为一个信神的人来说，因着你的兴趣、爱好，甚至可以说是因着你的特长、恩赐而树立的理想与愿望，它是正面的还是反面的？是该有还是不该有啊？（反面的，不该有。）不该有。那人的理想、愿望的性质就变成什么了？是变成正面事物还是反面事物了？变成你该有的权利还是你不该有的东西了？（变成反面的，不该有的东西。）变成一个你不该有的东西了。有些人说： “那不该有，意思是你在剥夺我的权利呗！”我不是剥夺你的权利，我是在讲人该走什么样的道路，我是在讲怎样追求真理，我不剥夺你的权利，选择权在于你，你可以选择，但是这件事到底是什么性质，该怎么定性，咱们是有根据的，不是乱说。如果根据神的话、站在真理的角度上来说，人的理想、愿望这不是正面事物，当然更确切地说，作为一个信神的人，你如果想追求真理达到蒙拯救，想追求真理达到敬畏神远离恶、达到顺服神，那你就不应该有与世人一样的理想与愿望。换句话说，如果你想追求真理达到蒙拯救，你就应该放下自己的追求、理想与愿望。再换句话说，如果你想追求真理达到蒙拯救，那你就不应该追求自己的理想与愿望，更不应该通过追求自己的理想与愿望来达到收获名和利这样的目的。……虽然你有自己的兴趣与爱好，它只要不搅扰你正常的追求、不影响你尽本分完成使命，只要不涉及你的人生目标、不涉及你所走的道路，那这个兴趣与爱好你可以保留。当然也可以这么理解，这个兴趣、爱好既然是你人性的一部分那也可以说这是神给你的。……为什么神给人一些兴趣与爱好呢？就是让你的人性生活更丰富多彩一些，让你在不影响走正确的人生道路的同时有一些娱乐、休闲的东西伴随你的生活，让你的生活不那么枯燥，不那么单调乏味。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（八）》 从后面调整了本分我们不能正确接受、面对的情形中就看到，之前咱们对待本分与现在对待本分的思想、态度都不是用神话真理在看人看事，而是凭着狂妄等败坏性情在对待。可以问问自己：为什么我们对待之前的本分就不嫌弃、不怕苦、心里愿意呢？除了那点兴趣以外，是不是也有能让人高看、崭露头角的希望与可能呢？现在这个不喜欢的本分就达不到这些了，总是在最后的排名里，即使发现自己的缺少之处，但还不想、也懒得学习业务补足缺乏，因为没有那点欲望与盼望，所以，就没劲、就抵触，正好还有现成的借口可以找——自己不喜欢这个本分，好像这是挺正当的理由。这其实是撒但的提议、诡计，在破坏我们跟神的关系。如果我们每个人都凭着自己喜不喜欢为标准来选择本分，凡是不喜欢的就不接受，就抵触拒绝，那神家会成什么局面这是可以想得到的。那神问我们的问题：“它会不会辅助你更好地完成你的使命、尽好你的本分，或者是使你更有把握蒙拯救，达到满足神的心意。” 是不是就有答案了？我们所做的是不合神心意的，不会辅助我们完成神的托付，更不会有蒙拯救的把握。这就证实这完全是来自撒但的东西，达到的都是反面的果效。在这里就看到了神的用心良苦，若不是借着调整本分这事，我们就一直在原来的岗位上追求着，还不觉得走错路了。所以，我们得从神领受向神谢恩！用我们不喜欢的本分显明出了我们的错误，感谢神！那我们该怎样对待不喜欢的本分才是神想要的呢？我们一起进入神话： “但是，有一天临到一个你不喜欢的本分或者你从来没尽过的本分，你能不能尽上忠心呢？这就考验你是不是在实行真理了。比如，你在诗歌组尽本分，你会唱歌，这是你喜欢做的事，你愿意尽这个本分，如果交给你另外一个本分，让你去传福音，这工作有点难度，你能不能顺服下来？你琢磨琢磨，说，“我喜欢唱歌”，这话是什么意思？就是不想去传福音，明摆着就是这个意思，你就一个劲儿地说“我喜欢唱歌”。如果带领工人劝你说，“你操练传福音吧，多装备点真理，对你生命长进更有利”，你还坚持说，“我喜欢唱歌，也喜欢跳舞”，怎么说也不想去传福音。因为什么不想去？（不感兴趣。）不感兴趣就不想去，这是什么问题？这就是凭喜好、凭个人的口味选择本分，没有顺服。没有顺服，这就是问题，如果不寻求真理解决，那你就没有多少真实的顺服了。在这件事上应该怎样做到有真实的顺服？怎样做才能满足神的心意？这时候就得揣摩、交通这方面真理了。要达到在凡事上尽上忠心满足神心意，不是只尽一方面本分就行了，得接受神所给的任何一样托付，无论是合乎你口味的、你感兴趣的，还是你不喜欢的，你从来没做过、有难度的，你都应该接受、顺服，不但要接受，还要主动地配合，去学习、去经历进入，哪怕受苦受累、受羞辱、被孤立，也要尽上自己的忠心，能这样实行才能达到在凡事上尽上忠心满足神心意。你得把它当成本分去尽，而不是当成自己的事业。对本分该怎么理解？就是造物主——神交给一个人所要做的事，人的本分就是这么产生的。神交给你的托付，这就是你的本分，你按着神的要求去尽本分，这是天经地义的。你看准了这是神的托付，这是神的爱、神的祝福临到你了，你就能以爱神的心来接受本分，你就能在尽本分上体贴神的心意，就能为了满足神而克服所有的难处。真心为神花费的人绝不能拒绝神的托付，不能拒绝任何的本分。不管神托付什么本分，不管有什么难处，都不应该拒绝，而应该接受过来，这是实行的路，也就是在凡事上都能实行真理、尽上忠心来满足神。这里的重点在哪儿？在凡事上。“凡事”就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉的，有时候你不擅长，有时候需要你去学习，有时候有难度，有时候需要受苦，但无论是什么事，只要是神托付给你的，你就应该从神领受，接受过来把这个本分尽好，达到尽上忠心满足神心意，这就是实行的路。不管临到什么事都得寻求真理，确定怎么实行合神心意就怎么实行，这么做才是实行真理，才能进入真理实际。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “那他表现出来的是什么？（表现出来的是抵触、埋怨，不服神家的安排。）对了。那这几方面的表现归结到哪方面的问题了？（败坏性情。）虽然外表上人性很和善，没有公开抗拒、叫嚣或者论断带领，但是他对待这些事的态度是败坏性情的流露。流露的是什么败坏性情？（狂妄性情。）对了，狂妄。他觉得自己有一技之长，人性也不错，所以就以此为资本不愿意顺服教会带领的安排，也不寻求真理，喜欢尽什么本分就想尽什么本分，即使教会安排他合适的本分也不能接受，对不合自己观念想象的事即使是神家的安排也不能顺服，这就是悖逆、狂妄性情的流露。”——摘自《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（四）》 从神话里看到了我们对待本分该有的态度，即便自己不喜欢、不擅长的本分临到，我们也应该从神领受过来认真对待，不懂的就咨询请教，不会的就学习操练，这样的态度是积极的、进取的，里面对神有敬畏、有顺服、有体贴，没有自己肉体的打算与选择。不会找些借口理由来抵触、拒绝，甚至撂挑子。这样的态度、存心、实行就是对神有忠心的表现，是诚实人的表现，这是在尽自己受造之物的本分了。对照我们的里面想法与外面的表现，结果是挺明显的对吧？我们是没有顺服的，是把自己的喜好看得比神家本分、利益还要重，这是不应该的，这也是自私没良心的表现。事实上，我们的喜好并不一定是我们的擅长，只要我们思想没有问题，态度端正了，往往是自己不曾感兴趣的事情，结果一学习一做，才发现原来自己有这方面的天赋，是可以胜任完成的。所以，我们不见得都知道自己有些什么长处，但神是比谁都清楚的，当临到我们的本分时，我们先接受顺服下来，学习操练，慢慢就能看到成果。如果真的不适合，那带领工人也会看到，条件合适自然就会调整。但在这段时间里我们没有暴露悖逆，而是学习了忍耐顺服的功课，即便是临到不合观念、不喜欢的事情，还能顺服神，那我们这一关在神那里是通过的，经受住了考验的，神会纪念的，都有正面的收获，是永不后悔的事情！所以，朝神的道去走就会越走越光明、越走越有信心，得释放自由有安慰的！神说： "神交给你的任务，神交给你的托付，这就是你的本分，你以这个目标去实行，你还能拒绝吗？（不能。）不是能不能的事，就不应该拒绝，应该接受过来，这就是实行的路。实行的路是什么？（在凡事上尽上忠心。）“在凡事上尽上忠心满足神心意”，这个重点在哪儿？“在凡事上”，凡事就不一定是你喜欢的，也不一定是你擅长的，更不一定是你熟悉、拿手的，有时候你不擅长，有时候得需要你学习，有时候有难度，有时候得需要受苦，但是无论这个事是什么事，只要是神托付你的，你就应该从神领受过来，当成自己的本分，达到尽上忠心，满足神心意，这就是实行的路。“实行的路”是什么？就是你该做的，你应该这么做，这么做才叫实行真理，这么做才是进入真理实际。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 "不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。你要尽好本分，要达到合格的尽本分，你得知道什么是本分。" “尽本分绝不能凭个人喜好，自己喜欢怎么做就怎么做，怎么做高兴、脸面有光彩就怎么做，这都是随己意行事。如果你凭个人的喜好尽本分，还认为是神的要求、是神喜悦的，把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行、当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 个人观点，不一定对。

Jeson：你好！ 今天灵修看到了神的这些话，感觉对咱们的问题有些新的看见，交通出来你看看能不能对上？神说： “有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 这些神话把神家淘汰人与可拯救的人的原则说得很清楚，也把我们诡诈人对神的误解、观念想象给揭示了出来。神态度明确地告诉我们，神家是真理掌权、神掌权，不管什么人尽本分，出现错误了，神主要看的是人对待错误的态度是什么，能不能老老实实的承认自己所犯的错，能不能反省寻求真理去解决，达到明白真理恨恶自己，产生真实的悔改？如果我们产生过犯以后没有这些正确的态度去对待，而是刚硬的不接受显明，还要诡辩、讲理死不承认，这样的人丝毫不接受真理，只认为自己的观念想象是对的，这就是神要淘汰的人，即使他外表可能还做活儿，但在神那里已经有个定论了。对照我们的问题，我们担心的有道理吗？我们看到身边的人打发到了普通教会，嘴上虽然在说，他们是因为本分果效没有还一直消极，所以，就有了今天被打发走的结果。但心里面的感受是复杂的：有怀疑神家处理他们是公平合理的；有设身处地地想到自己的利益，产生了忧虑；有害怕自己临到跟他们一样的结果，因为自己的本分果效也不咋好。里面被这么多撒但的网罗缠着捆着，所以我们对待本分就没劲，配合的心志也没有了。其实我们心里对待教会打发走那些人是不服不满的，甚至还会在心中打抱不平。如果真如我们嘴上说的那样，他们是因为尽本分没有果效还一直爬不起来被打发走的，那他们应该是咎由自取，我们应该分辨、总结，免步他们的后尘。可为什么我们没有引以为戒在他们的失败之处吸取教训，有积极的态度对待本分呢？而是恰恰相反，我们也消极没劲了呢？这就说明我们对神家处理他们是有意见的，是不合我们的口味与观念想象的。也可能你认为他们中间有的人你是了解的，平时看着也是追求真理的人，起早贪黑、撇弃花费，怎么可能是被打发的人呢？看来我这样尽本分也不会落得好下场，还是别傻了，得为自己的后路、前途考虑，于是就特别注重身边环境人事物的变动，生怕自己不小心被调整，那就如大祸临头了一样的可怕，所以，整天就惶惶不可终日，畏手畏脚、缩头缩脑，没有平安踏实。对照神家淘汰人的原则，神主要是看人在犯了过犯之后的态度、存心能不能向神回转，败坏性情有没有变化，而不是看我们在本分当中产生了多少错误，这是我们要看清与扭转的。用原则来对照你身边那些被打发走之人的情形也是完全能对得上的，彰显的正是神的公义性情！他们尽本分没有果效，这肯定是有原因的，追求真理的人就会把本分没有果效的原因找到加以弥补、装备，这个状态就会逐渐得到扭转，果效就慢慢有了。如果人这样追求那神家就不会打发走他们的呀！这就是神说的，他们有积极的态度，有悔改的心，神是不会淘汰这样的人的。但你所说的他们不但没果效还一直消极站不起来，那为啥站不起来呢？因为败坏性情里的狂妄、刚硬在支配人与神对抗着，也就是他们觉得神家说他们哪里不对哪里不合原则，他们是不接受的，认为还是自己持守的对，不肯放下自己里面的东西，所以，就一直消极与神僵持着、抵触着。那这样的人不肯向神回转低头，这是相信神的人、相信神是真理的人吗？神还能拯救属撒但种类的人吗？那教会把他们打发到普通教会不是太应该了吗？而且还看到神的怜悯慈爱，并没有直接把他们清除，而是给了他们醒悟悔过的机会，如果我们看懂点这里面神的公义、神的良苦用心，我们还能误解神、防备神，活在消极没劲当中吗？是不是就不会了对吧？所以，我们的防备、误解是咱们的利益受到了挑战引发的，正是神对我们的显明拯救，我们该好好认识解剖自己的存心、走的道路，向神悔改认罪，神是不会淘汰喜爱真理的人的。正如神说： “你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个 “怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》 在临到的人事物上，最关键的是我们的理智得起作用，首先不要对此去分析、研究，而是从神领受过来有颗顺服的心去接受。肯定很多事情在开始时都不明白咋回事，这里就得进入神说的这个实际“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。” 如果我们理智恢复了，即便不明白神的心意，但也能做到先接受、寻求、顺服，败坏性情只停留在这第一步，那后面就不会向恶性方面发展到与神关系破裂了。然后就根据自己的观念想象，寻求真理解剖解决，在弟兄姊妹中间交通挖根源，这样就把对神的误解给解除了，这样实行就不可能酿成今天这么严重的结果的。所以，我们以后想要老病重犯时，就沿着神的道这样去走，肯定就不再受撒但愚弄，苦不堪言了！这也是我最差的功课，是我要进入的实际，我们一起努力吧！至于我们嫉妒他们本分有果效，我们脸面地位重，不敢敞开寻求交通，等等这些其实就是因为我们没有神同在，正面的东西都消失了，反面的东西就占主导而致的。等我们恢复与神的正常关系，可以逐个的去寻求真理背叛解决。有神依靠得到神的带领，我们背叛肉体就较容易些，相信神没有难成的事！感谢神！神话里太丰富了，有揭示、有路途、有正面的表现也有反面的表现，让我们看得非常清楚，剩下的就是我们当作出怎样的选择了。 不知对你是否有帮助？

Caihong：你好！ 我谈点对神话的浅显领受，也不知对不对？这些神话是在教导、告诫我们办事时该有的态度与存心，就是得存着敬畏神的心小心谨慎的去办，一心只想着怎么满足神达到神的要求，这才有圣徒的体统。若是按着自己的利益、自己的欲望、自己的喜好或者观念想象为看事原则，想怎么做就怎么做，丝毫不考虑神家利益、神的心意与要求，一味地只满足自己的需要，这就是只有一个信神的外表却没有信神的实质。口里信着神而实际活出上却没有神，全是在用撒但相合的东西违背真理、抵挡神，因为我们的生存根基是从撒但来的各种哲学、法则、传统文化、知识科学、宗教观念、……，与真理没有一点关系，与神的经营计划没有一点关系，也就是与神没有一点关系，这种所作所为就是在打着信神的旗号到处招摇撞骗。这个骗里的内容是五花八门的，有为了得福，有为了躲避灾难，有为了找对象，也有为了出人头地完成在世上未实现的欲望，还有的是为了利用尽本分的机会，得着物质上的满足……，等等等等这些所作所为都是在假冒伪善，打着信神的幌子搞自己的经营，到处横行，为所欲为想怎么做就怎么做，心中没有一点神的地位。神说： “敌基督打着尽本分的旗号来达到他个人的目的，但是为他个人做事是尽本分吗？他把为他个人做事说成是人该尽的本分，然后用尽本分的原则、标准来要求弟兄姊妹为他卖命，还威胁要是不为他卖命的话就没有蒙拯救的机会了，就会从教会中被清除出去，从神家中被剔除。这些愚昧没分辨的人听到后果这么严重，赶紧把带领家的活儿、过日子的事都包了，做完心里可踏实了，还美滋滋地想，“这下本分尽好了，一点儿也没偷懒，而且也体贴带领的心意，带领吩咐我的我都做到了，带领家的活儿我都包了，这才叫体贴神呢！带领满意了，神也满意了，这下蒙拯救有希望了！”这叫希望吗？这是不是变成敌基督的奴隶了？是不是被敌基督拐走了？那敌基督在这儿充当什么了？是不是二道贩子？敌基督性情邪恶，邪恶当然比诡诈严重多了，所以他绝对知道说怎样的话、用怎样的理论来制约人才能达到他不可告人的目的，才能笼络住人的心，才能控制人的行为、人的思想，他太清楚这些了。所以，敌基督说什么话、做什么事要达到什么目的都是经过深思熟虑、蓄谋已久的，绝对不是无意识地说出一句话、做出一件事，然后达到了一个意想不到的效果，绝对不是这样的。”——摘自《话·卷四 提示敌基督·第五条　迷惑、拉拢、威胁、控制人 附》 “有些传福音的人就好跟人说，“我们传福音人员是神的使者，是神差派来的，你们从我们这儿得到神的福音，这是得多大的福、占多大的便宜呀！你们那么富裕，享受神的恩典那么多，是不是该表示表示啊？是不是应该把你们多余的或者不用的东西给我们分一点啊？”这么三说两说，有些人不好意思就给他了，他还觉得名正言顺。给的人是不是心甘情愿哪？不管给的人是不是心甘情愿，总之，这些东西是不是传福音人员该得的？（不是。）有些人讲理说：“怎么不该得？我劳苦作工传福音，得这么点东西这不就是神的恩典吗？”你传福音这是在做什么？这是打工养家糊口吗？传福音这不是搞交易，这是你的本分。你跟人索要东西，实质上是跟神索要东西，但你够不着神，你不敢跟神要，你就向人伸手索取，还讲了一番属灵理论把人给迷惑了。你传福音得点儿人就觉得自己有功了，出了一些力就觉得有资格换取报酬了，直接要钱还觉得不好，就要东西，觉得这样就没白出力。这是不是尽本分？（不是。）这性质就变了。他把传福音变成什么了呢？把神的福音变成商品出卖了，换来这些物质的东西，这是什么行为？（投机取巧。）这叫投机取巧？这性质是不是说得太轻描淡写了？这是不是作恶，是不是恶行啊？（是。）为什么说这是恶行呢？你传福音是尽本分见证神，你见证神的同时把福音带给一个人，神得着这个人了，你的使命就完成了。你完成使命了，你该得什么神会赐给你，你不需要向任何人索取，人也没有理由用施舍来换取这个福音。神的福音是无价的，多少钱都买不来，也不是任何东西能换来的。你利用传福音来索取物质好处，这就失去见证了，这种做法就是亵渎神，是羞辱神的记号。另外，你给人传福音后让人对你感恩戴德，这是什么性质？这是窃取神的荣耀啊！神的福音、神的工作不是商品，神把他的福音无偿地赐给人类，是免费的，没有任何交易在内，而人却把神的福音当成商品变卖给人，向人索取钱财、物质的东西，这没有见证，这是羞辱神的名，这是不是恶行？（是。）这就是恶行。这样的尽本分合不合格？（不合格。）这个是不是比刚才讲的“人头变猪头”那个案例性质严重？（是。）严重在哪儿？（羞辱神。）这是羞辱神、亵渎神，窃取神的荣耀。把神的福音变卖给人，当商品一样出售给人，然后从中牟取暴利、牟取个人利益，这是什么东西？这是强盗、恶人，这是撒但的行径！明明是神造了天地万物、造了人类，撒但、邪灵却迷惑人说是它们造人、造天、造地，让人把它们当神来拜、当作造物主来拜，这不是窃取神的荣耀吗？这是犯罪，是恶行，是抵挡神的。人变卖福音是不是跟撒但的行为一样？（是。）他变卖福音的目的是什么呢？让人把他当作福音使者，好像福音是来源于他，他有决定权，这是不是窃取神的荣耀？（是。）窃取神的荣耀是犯了什么罪？是什么性质啊？这是抵挡神的恶行，这是亵渎神的行为。这样传福音还属于尽本分吗？这完全是作恶，是在抵挡神，这样传福音根本不是见证神，所以就不是在尽本分，纯属作恶。有些人说：“传福音这么劳苦，得点好东西这是应该的，这算得了什么呢？这在外邦人中根本就不算什么事。”这话对吗？这就要看你的存心是什么，你贪的是什么东西，属于什么性质。如果你为了利益，出卖的是神的福音，出卖的是真理，最后换来的是你个人的利益，这就是恶行。定性这是恶行过不过分？（不过分。）丝毫不过分。人接受了本分，也尽上了本分，之后就产生了这样的后果，这怨谁呀？（怨自己。）只能怨自己。那这个后果是怎么产生的？这与人的本性邪恶有直接关系。有的人不追求真理，但他有廉耻、有人格、有良心，他也不做这事，能做出这事就说明这样的人没有人性，贪婪、性情凶恶，这就导致他的尽本分不但谈不上合格，反倒变为作恶了。有些人说：“怎么能定性为作恶呢？他传福音得着的人也不少，就凭他传福音有明显果效也不能定性为作恶呀？”这话对不对？（不对。）为什么说不对？传福音是他的本分、责任，他尽本分的存心、目的是什么，他尽本分的原则是什么，他的表现是不是负责任，根据这些就可以定性他到底是尽本分的人还是作恶的人。虽然他一直在尽本分，但是他尽本分的出发点不对，没有按原则办事，并且还作了许多的恶，丝毫没有实行真理的表现，这种传福音的实质是什么？（变卖福音。）…… 　　 　　下面这个案例也是在传福音的过程中发生的事。以前，神家规定了一些传福音的原则和方式，其中有讲爱心、交朋友这种方式，这让有些人找到机会钻了空子。哪些人钻了空子呢？本性邪恶、不喜爱真理的人。在传福音的过程中，还真有些邪恶的人借此机会找对象、谈恋爱搞男女关系。发生了这样的事，他们认为是有缘由的，事实上是他们这些属撒但的邪恶之徒钻了空子。这些人借传福音的机会接触异性，看到有合适的或者比较中意的，他们就极尽其能事地找机会与人勾搭、接触，表面上是为了传福音得人，事实上是为了满足个人的情欲。他们打着传福音的旗号，打着要把神的工作扩展出去的旗号，打着见证神、为神献身的旗号，也打着尽本分的旗号，就做出了这些事。没有一个人做这事是无意的，其实人都是心里明白硬装糊涂，就是每一个人在做这些事的时候心里都知道这是犯罪，是神厌憎的，是神不许可的，但是他们控制不住肉体的情欲，还为自己所犯的罪极力地找借口辩护、表白。这能掩盖自己的问题吗？如果你犯一次两次悔改了，神还能饶恕，如果屡教不改就危险了。有的人每犯一次可能心里也有一些不平安，觉得“自己这样做能蒙拯救吗？”但是转念又想，“这也不是什么大恶，顶多是败坏流露，我以后不做了，不会影响我的结局归宿”。这样对待过犯是真实悔改的态度吗？他心里连懊悔都没有，那他以后还能不能老病重犯呢？我看很危险。这种人尽本分能合格吗？他尽本分还有“私营”两个字，他是搞“公私合营”，这是多大的掺杂呀！肯定会触犯神的性情。这些人尽本分没有“合格”二字，这比索要东西、变卖福音的性质更严重。严重在哪儿？这事恶心，它是一种肉体交易、情欲交易。那这个问题的性质是什么？这是明知真道故意犯罪，这里有“故意”二字，这个性质就变了。其实他们心里知道，工作安排里的规定、原则是让人有智慧，不让撒但抓把柄，目的是为了把人带到神面前，但他们却钻了空子，找机会随便释放邪情私欲，这叫明知故犯。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 “在传福音的过程中，有许多传福音人员对待福音工作的态度还是敷衍、应付糊弄，一直没有改变，并没有用慎重、谨慎、敬畏神的态度去对待，而是觉得“反正现在闲着也是闲着，做什么不是做呢，福音队现在挺热闹，那我就参与其中吧”，然后就跟着传福音。其实在这个过程中，他们所付出的很有限，仅仅是花了点时间、跑了点路，并没有真正的付出。他们传福音总凭着肉体的喜好、凭着自己的观念想象传，丝毫不按真理原则。有许多人就喜欢传富人、传有钱的人，不愿传穷人；就喜欢传长相好看的人，不喜欢长相一般的人；就喜欢传能与他谈得来的人，谈不来的不传；就喜欢传观念少的人，观念太多的不传；就喜欢传容易传的人，不用多说话人家就接受那才好呢，若说话太多、太累就不想传。有的人在传福音的过程中遇到一个人，对方家庭条件很好，有房、有车，父母有好工作，还是个独生子，长相也不错，她就琢磨要是嫁给他就能过上有钱人的生活，于是就想给这个人传福音，觉得如果他能接受，那就太好了。有人拦阻她，说这个人不是寻求真理的人，不是可传福音的人，她却说，“咱们多交通真理，说不定他也能接受呢，这么好的人都不传、都不拯救，那不是违背神的心意了吗？”其实，她是有目的的，她哪是为了得着这个人让他来到神面前，她是要把自己推销给这个人。……这类人在信神之后虽然能尽上本分，但是在本分还没尽完之前，他们跟神连一声招呼都没打，就这样弃绝了神，离弃了他们的工作岗位，离弃了他们的本职工作，这在神那儿怎么看？这是什么性质？（背叛。）背叛可不是小事，这是逃兵！逃兵是怎么尽本分的？他们打着尽本分的旗号牟取私利，为个人的前途、生计而打算、计划，违背了尽本分的初衷，最后在尽本分的中途逃跑了，做了逃兵。这样的人就不是真心为神花费，而是带着个人存心目的欺骗神，最后原形毕露了，这是不是背叛神的人？”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》 “有些人信神多年，对神家有利的事做得不多，坏事却没少干，说谎欺骗、应付糊弄、独断专行、偷吃祭物、挑拨离间，还有搅扰打岔、拆毁教会工作，干了很多坏事却从来没有责备，心里没有懊悔，没有丝毫的歉意，这就是神家门外的人。这类人一直活在神家门外，做事没有什么原则，对神的话、对真理不感兴趣，只是一心做事、跑路、出力，显露自己，积攒资本。他对待教会的工作、对待自己的本分应付糊弄，对神撒谎欺骗，甚至在弟兄姊妹中间迷惑人、控制人，他都没有丝毫责备、没有丝毫的懊悔，也感受不到神的管教，这就不是神家的人。外表看，这类人跑路花费的劲很大，很有信心，愿意花费，似乎很喜爱真理、很爱神，愿意实行真理，但是他只要听道就打盹，就坐不住，就反感，心想，“交通这些不就是点点人的情形，让人认识认识自己，然后明白点真理，最后能达到顺服就完事了吗？我都明白了，怎么又交通了？”他丝毫不喜爱真理，就这样也没有责备、没有管教，就像是没心似的。这些人都是神家以外的人，都属于外邦人。……根据什么这么说？根据他们对待真理、对待神的态度。他们从来没有悔改，从来不认识自己，也从来不知道什么是顺服神，而是自己想怎么做就怎么做，打着尽本分的旗号搞自己的经营，满足自己的欲望，满足自己的喜好。他们信神这么多年，听了这么多道，对真理却没有任何的概念，对信神得实行真理也没有任何的概念，听了这么多道都没听明白这道到底是怎么回事，都没有从内心深处感觉人太败坏需要神的拯救，也没有从内心深处对真理、对神有真实的渴慕与向往，这是不是麻烦？（是。）”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》 上面交通说“人信的是神，神在人的心中是至高无上的，爱神要超过一切、高过一切，顺服神要超过一切、高过一切，这才叫真心信神的人哪。你们说保罗是不是犯这个错误了？（是。）在保罗心目中那犹太教的祭司长那说什么话必须得听啊，那是现实的事，主耶稣的话可以不听，甚至对主耶稣的话也可以定罪，但是祭司长的话不管是对是错都得顺服、都得听。这是不是犹太教法利赛人的逻辑呀？（是。）也是保罗的逻辑。人心里有这样的逻辑观点这是不是抵挡神呢？（是。）他说他信神这就不相符了，我看这是抵挡神。你有这种逻辑、有这种谬妄的观点存在你还说你信神，神承认吗？这才叫假冒伪善哪！你是打着信神的旗号抵挡神哪，你是地道的魔鬼撒但，太狡猾了。”——摘自《生命进入的交通讲道·【166-A4】》 我也是神话揭示、定罪的那个人，打着信神的旗号却不干信神的事。表现最突出的是不信派的活出，一临到环境人事物，我就失去理智钻到事里论对错，讲是非，不能很快从神领受顺服神的摆布安排，常常被撒但挑衅中了它的试探，把抵挡神的事做出来了才醒悟，这哪有一点信神之人的样式，就是一个打着信神的旗号迷惑人、欺骗神的人，跟外邦人一样做事说话，并没活出有信之人的实际来，嘴里承认神实际上是在否认神偏行己路的性质。实在是蒙羞惭愧，不配神拯救！我得追求真理悔改变化脱去败坏性情，才能免去神淘汰。神说： “有些人临到事就爱钻牛角尖，走死胡同，这是不是邪门啊？这就是大问题。心思清明的人就不会犯这个错误，谬妄的人就是这样，他总认为是别人跟他过不去，是别人有意刁难他，就总跟人过不去，这是不是偏差？他不在真理上下功夫，总喜欢在临到的事上钻牛角尖，讨回说法、找回面子，总想用人的办法对待这些事，这是人生命进入中最大的拦阻。你这样信神、这样实行永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来对待这一切，而总是采用人的办法来对待，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个人就不是活在神面前了。总钻事、总钻牛角尖的人在神看就是这样。……神对这样的人只给这样一句评价：“这是不信派，是打着信神的旗号来投机得福的人，并不是接受真理的人。”这样的评价怎么样？是不是你们想要的？肯定不是。……信神必须得常常活在神面前，不管临到什么事，得来到神面前寻求真理，最终得让神说，“你这人是喜爱真理的人，是神所喜悦的，是神所悦纳的，神看到了你的心，也看见了你的顺服”。这个评价怎么样？这样的人才能得着神的称许。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》

羊羊羊： 你好！ 我谈点自己的经历认识看看对你有没有帮助?最近我在装修房子，请了一个侄儿辈的瓦工来做。对于房子相关的事我闻所未闻，生平这是第一次。所以，在面临到各种专业术语名称，或我想方便点在哪里安装一个下水道什么的，只要不是他愿意的，他不单怼回来，还得加上嘲笑讽刺。在整个相处过程中，他从来都没采纳过我的任何观点或要求，虽是我的房子，但他要不同意就不会跟你弄的，特别的狂妄自大。即使你直接说请教他，他也依然是态度生硬，带着负面情绪很不耐烦的鄙视我的无知、孤陋寡闻。刚开始我觉得这人怎么会这么说话，心里就不想跟他说话，也害怕一张嘴就会遭来一顿嘲讽，很受辖制，而且我也不由得会跟着他的血气波动起来。后来我来到神面前祈求诉说，从灵里来看就比较安静了，就感觉这是神的爱，有我要学的功课，也显明了我对自己的认识还不到位，太浅显。他对待我不但没有一点晚辈的样式，连起码的人与人的尊重都没有，我得学习放下自己的辈份，不用撒但的看事观点看事，不能有名誉地位心。第二要学习分辨，用神话对号解剖，就能看到神话真理在我们败坏人类身上处处都在应验，无论是信神的与不信的都是被一个撒但败坏的，流露出来的东西都跟撒但一模一样，神揭示的太准确了！从他身上我也看到了我自己的影子，更加恶心厌憎狂妄性情这个祸根！不变化真没有人样。第三感觉到认识自己的重要，我之所以经不起撒但的挑衅不能理性的对待，就是因为认识自己还太浅，不觉得本身就是地狱之子的身份与价值，所以，当别人嘲笑讽刺伤害时，我就有些受不了，就觉得他不应该这样对待我，我不至于受到这样的待遇，因此就会影响我的心情或放不下受痛苦。想想我曾经是外邦人时，是不可能接受批评指责的，自己也不会承认有哪些错误、缺点的。因为自己对自己的评价是高的好的，比别人强的，所以，当别人指责时，是接受不了的，因为与自己的评价相差太远了，不承认自己是别人口里的那个差劲、丑陋的人。一副不能碰不能惹的架势，这就是不明白真理，没经历审判刑罚，对自己没有丁点认识的真实模样。来到神家以后，通过吃喝神话，多多少少接受了一些神话真理的揭示，对自己的身价、低贱，自己流露出来的撒但嘴脸也看到一些，因此就能接受点比较委婉的不同意见或指点了，但只是选择性的在接受，如果严厉些的修理对付就不好接受，就会讲理、表白、抵触，没有顺服。还有在与人相处当中受到点伤害就会影响心情等等，这就是对自己的认识还不到位导致的。正如上面交通说： “所以，你不经历试炼，即使你活了一辈子你能认识到的一些败坏性情还是有限的，只有神试炼你能把你一辈子经历不到的事、一辈子都不会流露的败坏给你显明出来，把你里面最隐藏的病，藏在血液里、骨子里的病根显给你看，你就真正认识自己了，你就觉得人在神面前是个什么东西啊，太不值钱了！那个时候你还有没有狂妄了？那时候还能不能自高了？还能不能自是了？这些都没有了，人怎么对待你都行，人骂你你也没意见了，你就觉得，“我就是个败坏的东西，我不但该骂、该揍，就是受惩罚都没怨言啊”。所以说，就一个认识自己这都够人学习一辈子的。”——摘自《怎么追求真理、得着真理（一）》 “你现在和哪一个弟兄姊妹别劲儿，憋得最严重，一提那个人啊，那你就理智不正常了，那气呀、恨哪不打一处来，这种情况要实行真理容不容易？（不容易）让你从心里饶恕他容不容易？（不容易）那你怎么办呢？你就祷告神呢，一个劲儿地祷告神，祷告神，你说：“我愿意实行真理呀，我愿意饶恕这个人哪，我为什么不能饶恕人呢？这个人有比我好的地方啊，我为什么就看不上他呢？那我是啥东西呀？我也不一定是好人吧，我可能比他还坏呢。”三祷告两祷告看见自己比别人还坏，该恨自己了，不恨别人了，这不就有变化，有转机了吗？等你一恨自己的时候，顾不得恨别人了，恨别人的劲儿就小了，再追求饶恕别人就容易了，就这么祷告。你们说靠祷告能不能解决问题呀？（能）神能加给你力量，能开启你，让你正确对待别人，让你的心得释放，做事能有理智。人一旦在实行真理上有力量了，这个人就有希望了。”——摘自《生命进入的交通讲道·44-C8》 从上面的交通中就看到，认识自己是多么的关键与重要，让我明白点实行路途，就是不要在事里打转，得明白神的良苦用心去学功课。外表上我们的人格尊严似乎受到点伤害，但借着这件事看到我对自己的认识还不行，在这么一个外面的很小的事上就能有波动受影响，说明自己的名誉脸面还没放下，理性没恢复凶恶性情还严重，经不起撒但的挑衅站不住见证，身量太小还是很危险！有了追求真理得着真理的紧迫感。同时这是我学习忍耐、包容、饶恕不狂妄的机会，当他嘲笑我的时候，我就应该想到自己不是什么好饼，若不是神的破例高抬，赐给我真理给我重新做人的机会，我跟他是一样的狂妄嚣张，有点特长就不可一世的，看看自己跟随神多年了，可狂妄性情也没多少变化，何况他一个外邦人呢！因此就多了一份理解，当后来面对他时，我就没抵触、反感的感觉了，能较理性的与他对话，有事必须请教他时，在他激动的负面情绪里，我就一直提醒他“你平静点说，不用动血气，我不懂不是犯错误，你就平静点教好吧。”因此后面他就有所收敛，我与他还能处得下去。若不是神话的教导与揭示、开启与引导，我是不可能跟他平静的相处的，哪怕是半天我都做不到，真是感谢神，荣耀归给全能神！也深刻的感受到了认识自己的确是我们信神的基本功。上面交通说： “你们看认识自己关不关键？认识自己重不重要哇？（重要）太重要了，不是一般的重要，太重要了！一个人信神得着真理多少，你就光看他对自己认识的深浅就知道了。认识自己是基本功啊，信神的基本功，达到认识神那是结的果子，生命进入最终结的果子就是认识神，认识自己那是基本功，认识神那是最终达到的果效。如果不能认识自己，最终他也不能认识神，这是肯定的，凡是不认识自己的人肯定他不是认识神的人，这是绝对的。在每一句神话上啊都涉及到认识自己的问题，在每一方面真理的进入上都涉及到认识自己的问题，无论人明白哪一方面真理都涉及认识自己的问题，所以说认识自己贯穿整个生命经历之中啊，从人蒙拯救达到被成全都贯穿认识自己的问题。什么时候人对自己完全认识清楚了、认识透亮了，他也就是正式开始接受神的成全的时候，他也就是真正达到蒙拯救的时候了。认识自己就是这么关键！认识自己与蒙拯救的关系，认识自己与性情变化的关系，这是必须得清楚的，必须得清楚的。今天交通的认识自己的问题呀，就先交通到这。”——摘自《生命进入的交通讲道·７辑-B》 这就是看到了你的问题我联想到的自己的经历认识。那个姊妹喜欢拿别人的缺点或外貌作为取笑的笑料，或许她从小就形成这种习惯；或许她大脑简单口无遮拦；也或许她是把你当成家里人那么随便指点、毫不顾及？不管她是哪种原因，好像是没有恶意的，但若深挖一挖的话，很有可能是受狂妄性情支配，拿你的所谓短处来突显她的长处，达到炫耀她身材苗条，从而让人高看、羡慕的目的。这种看事观点还是从撒但来的，并不是用神话真理在看人看事，可见她追求的并不是真理，看重的不是真理生命，而是肉体的东西。神定性人是好是坏并不看人的高矮胖瘦、年龄老幼……，只看人有无真理，这也应该是我们看人看事的准则，如果她明白神的衡量标准，我想她可能就不会拿这个说事、取笑了！作为我们临到这样的环境，这不是偶然的，得从神领受摸神的心意，一方面在认识自己上面下功夫，另一方面就应该跟她敞开心扉平静的把自己的看法、感受表达出来，并提醒她挖掘一下根源有没有败坏性情在支配？她若能认识自己寻求真理找到了根源接受建议，顾及你的感受慢慢收敛起来，这是好事，在往后相处就没这个难处了。如果她不能接受或者不能一下子接受进来，那我们也不能受辖制，凭血气与她针锋相对，而是静下心揣摩自己该学什么功课？最起码能学到依靠神、凭神话真理看人看事、忍耐、分辨、包容饶恕等，千万不能为维护肉体的利益与她动血气、钻事，这样只能中撒但诡计，活在争夺的痛苦、煎熬中被撒但折磨、耻笑，做羞辱神的事！神说： “从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，“这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理 （九）》 “如果你很傻，不知道怎么遵守神教导给你的原则，你还乱出头、乱显露，常常做事没有智慧，常常被来自政治、来自人群中的各种是是非非、各种纷争所缠绕，你常常陷入各种网罗中、试探中，每天的日常就是被这些事情裹挟、搅扰，就是处理、解决这些是是非非、纷扰的争斗，那可以说，你的心永远不会来到神面前，永远不会真正地安静在神面前。你达不到这一点，那揣摩神的话、真理进深、明白真理、实行真理、走上追求真理的道路达到蒙拯救，对你来说就没有指望。你被这些事缠住了，就等于被魔鬼缠住了，你没有原则处理这些事，最终你的下场就是被这些事吞没。你每天的日常生活、你的心、你的生命就被这些是非、争斗缠绕着，你脑海里所想的就是怎么摆脱这些事，怎么与他们争斗、辩驳，还自己清白，还自己一个公道，结果你越纠缠这些事，越想早日得到清白，早日得到一个公道、一个说法，你心里就越乱、越复杂，外面的环境多复杂，你的内心就有多复杂，外面的环境多么凌乱，你的内心就有多么凌乱，这样你就彻底完了，被撒但控制了，被撒但掳走了，你还想追求真理蒙拯救，门儿都没有！你就彻底报废了，不可挽救了。”——摘自《话·卷六 关于追求真理· 怎样追求真理（二十一）》 “如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的，就应采取包容。如果有些人故意针对你，你就琢磨，“他是故意针对我还是我真的存在这个问题？他如果是针对我，那他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是普通的败坏性情流露？他如果是恶人，那我得分辨弃绝他，他如果是普通的败坏性情流露，那我得跟他交通交通。如果他不是败坏性情流露，不是故意针对我，而是无意中说话伤到我了，那我就跟他敞开心交通，或者我回到神面前认识自己。”这不就解决了吗？这样你在人群中跟各类人都能融洽相处，达到彼此包容，互相帮助、受益，总比你做心胸狭窄的人好。” ——摘自《话·卷七 关于追求真理· 怎样追求真理 （八）》 “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。……首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课 　》 上面交通说：“虽然他今天能论断你、记恨你，对你不满意，但因着他是真心信神的，他愿意追求真理，所以用不多久，他这方面的败坏就会变化、会消失，得这么看问题，用发展的眼光看问题；不能抓住人的缺点一碗水看到底，说人家这辈子完了，他就是这样的人了。那你这不是论断人嘛，你这不是定规人嘛！神拯救人神没这样说，说看人类败坏到这程度了还救啥呀，人类这就完了，神都没这么看，那我们现在都在追求真理，都愿意追求真理，起码都相信自己如果这么追求，几年之内一定能有些变化，最终完全能够达到性情变化被神成全。是不是你们都有这样的信心哪？那你们有这样的信心，你就该相信别人也有这样的信心。那你如果今天流露什么败坏你都觉着我今天有败坏，我这个败坏是能解决的，我以后就不会存在这个败坏问题了，你能这么看自己你也应该这样看别人。你要是这样看别人那你还能记恨人吗？还能把人当成仇敌吗？还能在心里永久怨恨吗？还能不饶恕人吗？所以说，人应该多省察自己，从自己这方面先进入真理，自己先具备正常人性，先能达到凭神话活着，根据真理活着，活出人的样式来，最终用你的爱心、用你追求真理的心、用你的正常人性感化人、带领人、帮助人，慢慢人对你就赞成了。你心里饶恕人之后，人一看你能饶恕人、能帮助人，人心里会咋想？“他饶恕我了，咱们再恨人家咱不是人哪，咱们也得饶恕人家，你看人家都饶恕咱们了，他都没恨咱们，咱以前对人那样人现在还帮助咱们呢，他比咱们强，他比咱们能接受真理。”这样，任何人在你的感动之下他也会悔改、也会变化。所以，我们应该自己先进入真理，先别要求别人：“你应该饶恕我呀，你得罪我了，你应该先有变化我才能跟你相处呀！”应该先从自身做起，从自己这方面先饶恕人，先有爱人的心，先能包容人，就是自己先有正常人性，能担待人、能原谅人、能与人正常相处，别人有困难能帮助，不管他是谁，只要是弟兄姊妹，是真心信神的，我们就有责任帮助人家，他无论对咱们做了哪些不利的事，咱们不放在心里头，仍然把他当弟兄姊妹对待，神怎样饶恕我我也怎样饶恕人，以神的心来对人，以神的爱来对人。这样，我们的人性不就正常了嘛！” ——摘自《讲道交通·【第一集】》 不知对你是否有帮助？

愚昧无知：你好！ 我谈点个人的看法补充一下。我们似乎把重点放在了流露败坏性情的次数上了，用次数的多少来衡量一个人的本性实质是好坏，这就是在守规条了。神说： “这个比喻中的数字达到的目的就是让人从这话当中看到主耶稣当时作这个比喻的用意，他的目的是达到让人能饶恕人不是一次两次，也不是七次，而是七十个七次。这里的“七十个七次”是一个什么样的概念呢？那就是让人把饶恕人当成自己的责任、自己的必修课，也当成“道”来守。这虽然仅仅是一个比喻，但起到了画龙点睛的作用，它让人深刻地领会了主耶稣的意思，也让人在这话中得到了自己该实行的路，得到了实行的原则与标准。这个比喻让人清楚地了解，也给了人一个准确的概念，就是让人学会饶恕，做到对人的饶恕没有条件、没有次数限制，而是本着能担谅宽容他人这样的一个心态去做。”——《话·卷二　关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　三》 从神的交通中就看到神的心意，在恩典时代要求我们饶恕人是没有次数的，虽然话里是说七十个七次，有个数字的要求，但这只是一种比喻，神是希望我们饶恕人没有限制，只要是与弟兄姊妹相处被伤害被误解等等，我们都应该把饶恕当成责任去实行，这是在遵行神的道。如果我们从数字上去理解的话，就会把重心放在饶恕人几次上了。甚至有可能还会作记录，今天我饶恕一个姊妹几次了，明天我又没跟某某计较饶恕他几次了。这就没明白神的心意，无法遵行神的道让神满意了。神在一些时候会用偶尔与一贯或常常来说明我们的某些方面流露，也是这个意思，不是用数字来划分界限的，假如说这个人流露了五次了，就是不可拯救的显明了，如果只流露了四次，那就还可以拯救。这不是神的衡量标准，也无法达到根据人的属性各从其类，彰显神的公义圣洁！而是根据这些数字以外的更具说服力的证据来定性人的实质。神说： “敌基督的高举见证自己与一般人高举见证自己有什么不一样？一般人也常常夸耀自己、显露自己让人高看，也会有这些性情与情形的表现，那敌基督高举见证自己跟常人有什么不同？这里的区别点在哪儿？这个得弄清楚了，你别把所有偶尔高举自己或者夸耀自己的表现都归结为敌基督的范畴，这是不是犯概念性错误了？（是。）那怎么能把这事区分清楚呢？区别点在哪儿？你如果能把这个说清楚，你就能看透敌基督的实质到底是什么了。你们说说。（敌基督做事的方式更诡秘，他会用一些看似很正当的手段迷惑人，好像是在说一个正当的事，但是不知不觉他把自己高举见证出来了，人还没有意识到，就是他的方式比较诡秘。）方式比较诡秘，这是从高举见证自己的方式上来区别。还有什么？你们说，有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己有什么性质上的区别？（存心有区别。）这是不是区别点？（是。）一般人有败坏性情，他高举、炫耀自己就是为了显露，显露完就完事了，他不管别人是高看还是低看，他的意图不太明确，就是一种性情的支配、一种性情的流露，仅此而已。这种性情容不容易变？如果是追求真理的人，经历对付修理和审判刑罚就能逐渐地得到变化，人慢慢地越来越有廉耻、有理性，他这类行为会越来越少，他会定罪这样的行为，会收敛、约束自己。这是无意识地高举见证自己。有意识地高举见证自己与无意识地高举见证自己这里面的性情是一样的，但是性质不一样。什么性质不一样呢？有意识地高举见证自己是有意图的，他不是随便说一说，他每次高举见证自己都带着一定的存心与不可告人的目的，都带着撒但的野心欲望来做这样的事。外表看是同样一种表现，都是在高举见证自己，但是无意识地高举见证自己在神那儿怎么定义？是败坏性情的流露。而有意识地高举见证自己在神那儿是怎么定义的？是想迷惑人，他的意图就是让人高看、崇拜、仰望，然后追随，他做这事的性质就是迷惑。”——摘自《话・卷四　揭示敌基督・第四条　高举见证自己》 “如果真是正常人，只是败坏性情挺严重，他是不是也得反省反省？（是。）有一种人不反省，他就觉得自己是对的，自己怎么做都对，不接受事实也不接受正面事物，不接受别人对他的评价，这就是具备敌基督性情实质的人。只有敌基督不知道反省，他就琢磨什么？“哼，有朝一日我东山再起，等你们落入我手里了看我怎么治你们！”……绝对不会反省认识自己，而是死不悔改，这就是他的本性。不管你怎么交通真理都不能唤醒他使他悔改，不悔改这还有活路吗？（没有。）他不悔改，就是一条道走到黑，自寻死路，这就是敌基督的本性决定的。 　”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二） 》 “...... 也可能人争战一两次都失败了，但是失败会给人带来教训，会让人心里感到不实行真理良心有控告，感觉亏欠神，心里受煎熬、痛苦，以后再临到这样的环境，人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情，逐渐地能绝对选择实行真理满足神的心，这就是得胜撒但败坏性情、实行真理满足神心意的正常过程。”——摘自 《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 上面交通说：“对于真正的敌基督、假带领我们得定性，不能光根据一件事确定。如果根据一件事，哪类的事能确定是敌基督啊？一个是偷吃祭物，另外，在作工作期间他论断神、论断神家工作，或者是说亵渎神的话，这类严重的触犯神性情的事，一件事就说明问题了。如果是其他的事，有己意掺杂，或者办事没原则，或者有败坏流露，光凭有点这样的表现能不能定性是假带领、敌基督啊？那不能定性。”---摘自《生命进入的交通讲道·109-B》 从神的话与上面的交通中就看到，分辨人的原则标准是这些方面，更重要的是得看人对待真理的态度、本分的态度、经历审判刑罚的态度，也就是从出发点、存心、态度与最后的结果上来判断人的属性。不能用数字来衡量人的本性实质，在上面的交通中就看到，如果是撒但种类的人，他只要做一次偷吃祭物的事，就是被显明该淘汰的对象了，如果用次数来衡量，那这个偷吃祭物的人就还没到实质显明被开除的程度，若把他留下来就会继续祸害神的教会与选民了，这就在做撒但喜悦的事了。所以，我们不能去看偶尔与一贯的次数说法，而是根据神话里更多的真理原则去看人看事，这才能避免犯看错人乱定性的错误。如果这个人是不可拯救的，那他就是没有良心的非人类，他不管做什么事，都是以自己的利益、喜好、欲望为中心在做，而且被显明出来后，他因为没有良心起作用，对他提醒、责备、有约束，他心里是不承认自己有错，不会有懊悔之心有羞耻感，对自己产生恨恶达到真实悔改的。所以，他结不出败坏性情逐渐有变化的果子，对自己有真实的认识。虽然人比万物都诡诈，善于伪装、假冒、欺骗，会用很多好行为与外表做法来迷惑人，但只要我们明白有人性与无人性在本分中、在被显明时，以及日常生活中有些什么表现，用神话去对照就能分辨出一些。有一些比较复杂的我们可以来到神面前祈求神的带领开启，这样在实际当中操练操练就会长分辨的。比如你举的应付糊弄的例子，如果他没人性，是个狡猾的人，那他表面上不跟你理论，但心里也是不服不满的，他的负面情绪与情形肯定会在往后的本分中流露出来，他没有良心底线不觉得对不起神，没有责备、亏欠、不安、羞耻，而是采取更隐蔽的手段来达到他继续应付，只要条件、环境合适他都要以肉体为主，特别自私，不管神的心意是什么，神家会有什么损失等等。如果人的败坏性情是可逆的，虽然他流露的次数可能不算少，就像你说的三次五次甚至更多，但是他在这一次次的流露中是有稍稍的扭转与变化的，他在本分上、在流露的败坏性情上，都在朝着良性的方向发展，在信神的各种事上，他的态度是积极进取的，正面事物在他身上是突出的，反面事物只是特殊背景下会流露，但消极两天后就寻求真理去解决，曾经显明出来的败坏性情流露得就越来越少，频率也不那么频繁了。正如神说： “人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，“死猪不怕开水烫”，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说“这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来”，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？有时候跟人配搭不和谐也不寻求真理原则，就凭撒但哲学活着；有时你跟别人配搭，别人比你素质好、比你厉害，你就受他辖制，临到事时不敢坚持原则；有时你的配搭不如你，做事挺愚昧，你又瞧不起他，不愿跟他交通真理；有时想实行真理，又受肉体情感辖制；有时贪恋肉体享受，想背叛肉体又做不到；有时听讲道明白真理了，还实行不出来。这些问题容易解决吗？凭个人都不好解决，神只能给人试炼熬炼，让人受许多苦，最后感觉到没有真理真是虚空，没有真理活不下去，这就把人熬炼出信心了，不往真理上够都不行，不实行出真理心里就过不去，不能顺服神就受煎熬，这就是试炼熬炼达到的果效。性情变化就这么不容易。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面敗坏性情才是真实认识自己》 “　还有一个案例，这个性质也很严重。有一个人作工多年，外表看似很追求真理、有真实的花费，撇弃婚姻、家庭，撇弃工作、前途，尽本分去过很多地方，也作了一些无关轻重的工作。在他尽本分的过程中，他明白的真理不多，因为他不怎么追求真理，只是会讲一些字句道理就觉得自己不错了。更严重的是，这个人根本就不实行真理，所以尽本分也只是讲讲道理、守守规条，平时与人为善，谁也不得罪，教会的工作该怎么作，还存在什么问题，他不用心、不下功夫，也不寻求真理解决。总之，他作工作的态度就是不痛不痒，好像没偷懒也没有累着，看似没有应付糊弄，但是工作果效不怎么样。在某次事件当中，因为他玩忽职守、应付糊弄，导致神的祭物损失了一千多万人民币。一千多万是个什么概念？一般人听到一千多万就觉得那是个天文数字，都得倒吸一口冷气，想都不敢想，一辈子都没见过那么多钱，但是这位“老先生”在损失了一千多万祭物之后，没有任何的责备，也没有丝毫的悔改，也不难过，教会把他开除了他还埋怨，这是什么东西？咱们就说两点。第一，这笔钱在你作工作期间损失了，无论是谁的原因，你都是有责任的。你有责任保护好它，但你没有保护好，这就是失职，因为这不是人的钱，这是祭物，人得拿出十分的忠心来对待。如果祭物受到损失了，人应该怎么想？人就是死都不足以偿还哪！人的命值多少钱？若损失太大了，赔上性命也偿还不了啊！关键是这个问题的性质太严重了。这位“老先生”就没把这么多的祭物当回事，这人太可恶了！他损失了一千多万祭物就像丢了一百多块钱似的，丝毫不向上面反映，对这事也丝毫没有懊悔，或者跟身边的人说，“咱们分析分析这钱是怎么丢的，这事该怎么办，咱们是还钱还是想别的办法，或者是通知上面，咱们引咎辞职，向神祷告认罪”，他连这个态度都没有，这可不可恶？（可恶。）这太可恶了！他能作这么大的恶，就把他对待本分、对待神的态度给显明了。第二，被开除之后，他不但不服、不认罪、不悔改，还埋怨。这类人不可理喻，你们想想他能埋怨什么。他就埋怨，“我信神二十多年，我没结婚，我撇弃了多少，受了多少苦，现在开除我，不要我，我自有去处！”没过多长时间，他就结婚了。你们说，一般有良心、有人性的人，他有点良知的话，能那么快结婚吗？他有那个心情吗？一般有点良心、有点人性的人，出了这么大的事连死的心都有了，“这辈子完了，信神二十多年怎么会做出这样的事？这都怨自己，被开除活该！别说一千多万，就是一百万我也赔不起，就是把我卖了也赔不起，我的命也不值钱啊！”你知道赔不起为什么还做这事呢？难道你不知道那些钱是祭物，是奉献给神的？那些钱不是你的，你的责任是保管，这不是与你无关的东西，是你必须得保管好的，是最重要的东西，你漫不经心就失职了，把它丢失了你更推卸不了责任。你作为一个信神的人，是不是有义务、有责任把祭物保管好避免出事啊？是不是得把出事的几率压到最低啊？如果连这点都做不到，你是什么东西？是不是活鬼啊？（是。）那就太恶心了，没人性啊！另外，他被开除之后，不但自己不信神了，结婚了，还搅扰家里信的人，这性质就更严重了。他尽本分这么多年，撇弃了很多，付出了很多，作了不少工，也担过风险，也曾经坐过监，但这些外表的东西不决定人的命运。决定人命运的是什么？是人走什么样的道路。他如果走追求真理的道路，就不会走到今天这个地步，也不会给神家造成这么大的损失。出了这么大的事绝不是偶然的，这与他的人性品质、与他所走的道路有直接的关系。你们说，他走这样的道路神知不知道？（知道。）神知道，那这件事的发生对他来说是显明还是淘汰呀？是显明，也是淘汰。在人看，他尽本分尽得好好的，有忠心、有花费，能付代价，也能受苦，为什么神在他身上作这样的事呢？为什么要显明他呢？要显明他什么啊？就仅仅是为显明他的结局吗？不是，是要显明他的信，显明他的人性，显明他的实质、本性，这些全都暴露出来了。对这样的人，神还能拯救吗？神对他还存有一丝希望吗？神对这样的人不存有任何一丝的希望，那神对他还有任何的慈爱、怜悯吗？没有了。有人说：“神对他没有慈爱、怜悯，是不是就只有公义、威严、烈怒了？”这话说对了，对这样的恶人不需要慈爱、怜悯了，已经没有这个必要了，因为他严重触犯了神的性情，神对他只有公义、威严、烈怒了。他的结局不关乎神的经营工作，与神拯救人类的工作没有丝毫关系了，他被淘汰、剔除了。所以，这个人现在无论在哪儿，在神眼中他就是一个活死人，就是一个活在污鬼邪灵中，活在人面兽心、衣冠禽兽的种类中间的行尸走肉，就是这个性质，从造物主的眼中剪除了。从他的结局、从他最后对待发生在他身上的这件大事的态度上来看，他一直以来所尽的本分有没有“合格”二字？（没有。）你怎么知道发生这事之前他所尽的本分就没有“合格”二字呢？你是通过判断、推理还是通过看人的实质衡量的？（通过看人的实质。）对了。就如保罗，他如果追求真理，像彼得一样能追求被成全，他就不会说出那么僭妄的话了。有果必有因，他有这样的果是有原因在前的，这个人能走到今天这个地步，从他对待神的态度、对待祭物的态度、对待自己恶行的态度，就足以让人看清他走的是什么道路，他对神的信到底是什么，这就把他的实质、把他走的道路全部显明了。如果他走的是追求真理的道路，是敬畏神远离恶的道路，他真能把本分当成自己的责任与义务，当这事不可避免地发生了，他会怎么对待？他绝对不会是现在这个态度——反抗、埋怨。鬼相暴露出来了，他灵魂深处那个本性实质就彻底暴露出来了，他不是人，他是魔鬼。如果是人的话，信神二十多年走到现在不至于是这般光景。如果是人的话，祭物损失这么多，他会懊悔到什么程度？会流多少眼泪？会颤抖到什么程度？他会觉得自己难辞其咎、罪大恶极不能赦免，应该向神悔改认罪，起码教会把他开除了他也不至于不信，不至于背叛，更不至于搅扰家人信神。从这个人后期的种种表现看出什么了？他是个不信派，丝毫不喜爱真理，人性还恶毒。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》 个人看法不一定对。

寻求真理：你好！ 我也交通点补充一下。你说（我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？）这句话就暴露出了我们的不少东西：不明白真理；不知自己该站的位置；不知自己义不容辞的责任；信神的目的是交易、得福；自私、诡诈。这一句话的问号后面其实还隐含着下文的，那就是想知道实底，最好是神亲自画了押的，那我才能继续信下去，若哪方面看到的都不是这么回事，那还信个什么劲呢，不如我回世界享受了。所以，迷茫就产生了，是走呢还是留呢，就不知怎么办才好了。如果我们把不明白的真理弄明白了，对自己有认识，理智恢复了，站对立场、位置了，那这些问题都能解决，就会选择被撒但蒙蔽了眼睛的我们所看不见的但却一直就摆在面前的光明之路了。我看到神最新发表的真理就挺对应咱们的情形，希望能帮助我们早日恢复与神的正常关系。我们一起进入揣摩。神说： “……坚持神对你的要求、坚持你的本分、坚持你的责任，守住你的责任、守住你的本分，不应该根据神对待你的态度选择性地、随时地变化你对待神、对待实行真理的态度。神家重用你，神对你好，或者神对你一般，或者你感觉神对你不好，对你也没有多大的爱，那你该怎么对待神还怎么对待神，你该怎么实行真理还怎么实行真理。这话对不对啊？（对。）你不应该根据神所摆设的环境来随时调整你对待实行真理的态度，而是不管在什么情况下、在什么环境当中都有实行真理的意愿与决心，要坚持实行真理，坚持对的、正面的、正义的事情，坚持合乎真理的事情。这样在一定程度上就能解决人对神有观念而产生的一些错谬的实行法，或者是一些错谬的对待神、对待实行真理的观点。” “从神的公义性情上来看，神在人身上要作的不根据人的意志为转移，就是神定意要这么作，你高兴神也要这么作，你不高兴神还要这么作，神不会根据人的喜好、根据人的感受或者根据人的意志来改变他的公义性情，来改变他的作事方式或者他的作事原则，这就是造物主的权柄、造物主的身份的体现，也是神主宰万有所表现出来的神性情方面人能感受到、认识到的。所以从神整体的作工来看，从神主宰万有的角度上来看，人类中的任何一个人都没有权利选择或者要求神应该怎么作，即便你对神的作工有很多观念想象或者你对神有真实的感谢赞美，神也要这么作，你对神抵触、反感，你不愿意顺服，你想逃避，那也没有用，神还要这么作，这就是神的公义性情。神的公义性情这是人最该认识到的。那从神的公义性情这一点上来看，你这一生要经历什么，神在你身上是施怜悯还是施威严烈怒，这是你改变不了的。所以你别琢磨“我怎么做才能讨好神呢？怎么做能让神高兴，能让神保守我、祝福我，不让我临到那些祸患？”你趁早打消这个念头，别有这个打算。如果你总这么打算、总这么计划，总躲避神的威严烈怒、刑罚审判，那你只能是自讨苦吃、自找没趣。有理性的人看到这个结果会问：“那我们应该怎么做才能达到更好的果效，才能站好受造之物的地位？”这个问题很关键、很重要，但其实答案也很简单，就是你不要选择。这是我告诉你的诀窍——你不要选择，你不要打算、不要计划，你逃不掉。既然逃不掉，你如果有理性的话应该怎么选择？你就应该顺服神的主宰安排，不要定规神。你如果定规神，那是不理性的做法，对你自己太残忍。如果你想对自己好一点，你想顺利地经历完神给你安排的命运、神对你的主宰，完成你这一生的使命，那你唯一的选择不是看神的眼色行事，而是准备好顺服，绝对地顺服造物主的一切摆布安排，别总在神的话里或者在神的作工里寻找出路为自己解脱。” “撒但在神的权柄之下不敢碰触神没让它碰触的东西，那你呢？你有没有这个顺服啊？如果你连撒但的顺服都没有，那你还比不上撒但呢。所以，你要想为神作见证，你对神真有认识的话，你应该顺服神。撒但是神不让它碰的时候它不敢碰，它只是听话，它害怕神的权柄，你呢？你作为受造之物，你应该敬拜神，不管神怎么作，你不应该停留在听话、守规矩、守规条这个程度上，而是不管神怎么作，你不需要神用刑杖、行政来管制你，你守的不是一个规条，而是顺服神的身份、神的地位，你实行的是一个原则，是一条你该遵行的道路。这样的受造之物在神眼中看就比撒但值钱了，就能为神作见证了，神要的是这样的受造之物。明白了吧？（明白了。）……受造之物该做的是什么？是带着顺服的意愿等待，然后临到事的时候寻求造物主的心意，认识神为什么这么摆布，你该经历什么，你该认识什么，你要收获到什么。你要认识自己身上的不足，你要认识在这个环境当中神的心意是什么、神在你身上要达到什么果效、你该怎样为神站住见证，而不是总揪着那一句话要挟神、防备神，用那一句话来限制神对你的摆布。明白了吧？（明白了。）” “所以，人信神追求真理达到满足神、达到能敬畏神，最起码的一点就是得学习顺服的功课，操练进入顺服的实际，这是最基本的。这个顺服是不打折扣的，这个顺服是需要你站在一个受造之物的地位上，这个顺服针对的对象是神，是神的公义性情，是神的摆布安排，是神的实质、造物主的身份而不是其他。所以你对待所临到的每一样事应该根据的不是你的观念想象，更不是基于保护你个人的利益、个人的尊严，或者是基于你个人的私心、私欲，而是神发表的真理，是神的心意，是神要达到的果效。因为神所作的每一样事情的根据、出发点是神的公义性情，而神所作的每一样事情的目的、目标就是维护、保障、维持一切正面事物的存在。所以，你该实行的不是选择，不是维护你自己的肉体利益，凭着你的想象观念而做，而是应该顺服，没有条件地顺服神、顺服神的摆布安排。那有的人说了：“在这个期间我们很多真理不明白啊。”就是因为你不明白所以才告诉你无条件地顺服，这是一个最基本的原则。在有了无条件顺服的意愿与态度的基础上，逐步地装备真理、寻求真理、明白真理，然后进入真理，达到完全顺服，有真实的顺服、准确的顺服、绝对的顺服。在达到绝对的顺服之前，你应该先具备无条件顺服这样的观点，是吧？（是。）”——《话・卷八 关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》

不当旁观者：你好！ 个人感觉得跟新人交通真理，如果她是神的羊就能听神的声音，也会是通情达理的人。可以从三方面跟她交通，你奶奶常常跟你在一起你没反感、抵触，奶奶哄你劝你聚会，你也没反感、嫌弃，咋就不能接受带你的老姊妹呢？这是要让她思考的问题？第二方面，教会的实际情况里确实没有我们想要的人来带领，但这个情况是神在主宰、摆布，就是整个宇宙地极无一不是神说了算，今天我们能临到这个姊妹就是出于神的安排，我们得从神领受过来，神在考验我们是真心信的还是假意信的！ 神说：“这一切不是神说了算吗？神如果让它临到就能临到，神如果不让它临到，是不是就避免了？……这一切事情的发生、发展、结果是由谁而定的？（由神而定。）” ——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》 上面交通说： “有人说“神怎么说我都接受”，这话不客观，神能说到你吗？那神的话你都接受了？用什么事来显明、来证实你说的话是真的？那就是用一个最不合你观念的、你看着不起眼的、你瞧不起的人来责备你、来修理你，看你能不能顺从，这一点能证实你的说的话。现在能不能做到这一点呢？”——摘自《生命进入的讲道·【43-E】》 最后是第三方面，跟她交通神作工的原则，神主宰着一切！在教会里我们看到的是人与人在交往，其实真正掌权的是神自己。无论是我们老信徒还是新信徒，是尽本分的还是没尽本分的，背后都是神在主宰摆布。神家的视频见证、获得各种奖项的电影工作、教会里的人事物、尽本分能有好的果效，等等等等的这一切工作都是神在默默的带领开启、光照引导！就是让她明白，真正带领的是神，我们不能只看外表是个不起眼的，说话不会说、交通得也不好，年龄也大了的老姊妹。而是要明白神是智慧的、鉴察人心肺腑的神，对我们里面的的败坏、观念、不服不满等等都了如指掌！为了让我们认识自己的真相达到变化自己得着他的救恩，在他的作工中就会常常看到神的智慧。比如我们今天的环境就是，神就借着我们看不起的人来浇灌，借着这样一个人来传达神的心意、神的开启，神要看到我们是不是真心要信他的结果。这也是神的爱呀！ 神说：“而神的爱与这些恰恰相反，神若是爱一个人，他的表现方式就是经常责打管教你、修理对付你，虽然你觉得日子过得不舒坦，是在责打、管教中度过的，但当你经历过来你会发现自己已经学到了很多东西，对待人有分辨、有智慧了，也明白了一些真理。如果神的爱像你想象的母爱、父爱一样，那么无微不至地呵护、一味地纵容，你能得着这些东西吗？得不着。所以说，人能理解到的神的爱与经历神作工所体尝到的神真实的爱就是不一样，人得根据神的话去对待，在神话里寻求真理才能知道什么是真实的爱。如果不寻求真理，一个败坏的人怎么能凭空理解到神的爱是什么、神在人身上所作工作的目的是什么、神的良苦用心何在？这些人永远不会理解。这是对待神作工方面最容易产生的误解，这是最不容易领会到的神的一方面实质，必须得深切地经历，必须得设身处地、实实际际地接触、体会才能认识得到。一般人说到爱，就是喜欢什么给什么，人喜欢甜的就不给苦的，即便有时候给苦的也是为了治病，总之就是带着人的私心，带着人的情感、血气，都有存心目的。而神在人身上无论怎么作，无论怎么审判刑罚、责打管教、修理对付，即便你会误解他，甚至在心里埋怨他，神还是会不厌其烦地在你身上作，最终的目的是为了什么？是为了用这样的方式唤醒你，让你有一天能明白神的心意。”——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》 上面交通说：“神为了拯救人、变化人、成全人当然要作一些不合人观念的事，当然要作一些不近人意的事，也可以说神是特意作一些反人意、逆人意、违人意的事来训练人，目的就是让人明白真理，认识自己的抵挡神的本性实质达到真实的顺服。这样更有利于显明人的狂妄悖逆与愚昧无知，带领人进入真理，以成全人的顺服，这有什么不可以的呢？难道神的作工还有对错之分吗？人为什么就认识不到神的作工都有意义呢？神拯救人的作工充分显明了神的全能智慧，人就认识不到吗？当人经历神的作工能够不讲理由、不讲条件，无论神怎么作都能无条件地顺服，都能对神忠心，都能爱神，人才真正被成全了，达到合神心意了。神的试炼熬炼、修理对付就是要达到这样的果效。”——摘自《讲道专辑·进入信神正轨达到蒙拯救方面的讲道交通》 这个人如果她是神的羊能就明白神的心意，当听到这些真理时，就会产生兴趣，感到奇妙：原来神是这样的神，还有智慧，不是我们能想象得到的，看来我是得接受这个老姊妹，看看在她的交通中神是怎样开启光照的。这样的话新人就愿意尝试，她里面喜爱正义的心也会起到作用的。就看这人是不是能听懂神的声音了。

Elara：你好！ 针对咱们的问题我看到有这么几方面，第一，我们的积极性是正面的吗？第二，我们抵触、逃避的性质是什么？第三，我们嫉妒不服是冲谁去的？我谈点个人的看法你参考看看。 先说第一个，你说（我来到海外刚配合本分一个月特别积极，感觉能在海外配合上本分是很难得的，因着积极尽本分学业务，感觉也找到点自己的存在感，临到什么事也都很正面的领受，）（尽本分根本没有刚来海外时的积极性了） 可能自认为咱们的积极性是因为身量、体贴神、喜爱真理等等带来的，这是在自欺。神是这样揭示的： “如果他看见神称许、祝福的话受点激励，他还有点劲；如果没有人给他交通真理，没有人鼓励他、赞成他，他就没劲了。如果常有人高捧他、夸奖他、赞成他，他就感觉他特别完美，并且心里也觉得神在保守他、祝福他，此时他出人头地的欲望也达到了，已经满足了，他得福的存心也得到了一时的安慰，他的恩赐、才干也得到发挥了，让他脸上有光了，他高兴得走路都能跳起来，脸上也像开朵花似的。这是追求真理达到的果效吗？（不是。）这仅仅是他的欲望得到满足了。这是什么性情？这是狂妄性情，没有一点儿自知之明，还带点奢侈欲望。如果遇到一点坎坷或者难处，或者自己的虚荣脸面没得到满足，利益受到一点损失，他就消极瘫倒了，前一天还像巨人一样站立着，没过几天就瘫倒成一堆泥了，前后差距就这么大。他如果是追求真理的人，怎么能瘫倒得这么快呢？可见，凭热心、欲望、野心尽本分的人都是很脆弱的，临到点挫折失败说瘫倒就瘫倒了，他是看到自己的想象落空、欲望得不到满足了，得福没希望了，立时就垮了。这就显明，不管他当时尽本分多有劲，并不是因着明白真理，那只是带着得福欲望、凭热心尽本分。不管人热心多大、会讲多少字句道理，只要人不会实行真理，不能按原则尽本分，只凭热心不可能坚持长久，临到点患难或者灾难就站立不住，就垮掉了。有的人遭遇失败挫折就垮了，有的人受到修理对付就垮了，有的人临到管教就垮了，没有真理的人就是这样不堪一击。追求真理的人有什么表现呢？（不管临到什么样的熬炼，虽然他很痛苦，但他不消极，还会寻求真理，会顺服神的主宰安排。）不消极这是一方面，主要的一方面你们没看透，就是追求真理的人不管临到什么难处，有什么痛苦、软弱，他不会耽误尽本分，他尽本分不受影响。不追求真理的人高兴的时候尽本分很有劲，受多少苦都不嫌累，个人的事什么都能放下，本分不能丢弃，但不高兴的时候就不一样了，干点活就嫌累，受点苦就发怨言，就总琢磨回家过日子发财，总为自己想后路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 从神话的揭示中看到，不是来自于真理生命所支配下产生的积极性、热心的性质是什么，不是正面的是反面的，里面包含的内容全是我们的奢侈欲望与观念、喜好，一旦临到的环境人事物合己意了、对私欲有利了，就有使不完的劲。反之，就是另一个极端，消极得爬不起来，这就是撒但本性愚弄人产生的痛苦折磨，不是真理作生命该有的。而有了真理作生命的人是有稳定性的，因为真理准则在指导，就不可能出现今天积极明天消极，不会随着环境人事物的变动影响到自己对真理的态度、对本分的态度的。对照我们的情形是不是就一目了然了？我们出国了，这是自己盼望的，用积极的态度学习业务，在尽本分上有些果效，在人群当中有存在感，心里得到了满足，这些都是顺风顺水的环境人事物，让我们误以为自己身量大了，是喜爱真理、追求真理的人，为真理花费付代价都没怨言。但是，神鉴察我们的肺腑，知道我们里面被撒但控制的地方，是需要环境来显明让我们去认识改变的。所以，我们的环境变了，这正是我认识自己去找神的好机会，我们可得明白神的良苦用心啊！ 接着说第二个问题，你说（原本组里被别人比较看好的认可的我，现在成了落后的，还不如我代培的新进组的姊妹果效好，每次看到这些就很难过、失落，有些抵触这个环境，想逃避，） 看到自己处于落后的名列了，但我们不是针对自己的问题去改变落后状态，反而走到邪路上争名誉地位去了，这是保罗走的路，是名誉地位、恶毒本性所致的。我们可别步他的后尘哪！这是神对我们的显明与拯救，希望我们依靠神寻求真理反省认识，掉转车头走正道。 神说：“表面上看这类人在人中间不声不响、默默无闻、勤勤恳恳，但是内心却充满了野心欲望。他们的至理名言是什么？机会是留给有准备之人的。外表看，他们默默无闻不显露自己，也不争也不抢，但是内心却有“宏图大志”，所以每当他们看到教会中谁被提拔了、谁做带领工人了心里就多加一分忧伤、失落。无论哪个人被提拔、培养、重用了对他们都是一种打击，甚至谁被弟兄姊妹高看、夸赞、拥戴，他们的内心都会嫉妒、难过，有的人甚至还能偷偷掉眼泪，”《话·卷四 揭示敌基督·第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》 “不管在什么样的环境下、在什么样的人群里，敌基督对待人就没有“公平”二字，对待真心信神的弟兄姊妹也没有“爱心”二字。谁对他的地位能构成威胁他就把谁当眼中钉、肉中刺，就找机会找理由整人治人，不服就治，直到把人制服了为止。敌基督这么做就太不合真理原则了，是与真理相敌对的，……敌基督按照自己的喜好、按照自己的存心意图来对待每一个人。在他权下的人，凡是有正义感的人、能说公正话的人、敢抱打不平的人、坚持真理原则的人、有真才实学的人、能为神作见证的人都会遭到他的嫉妒，都会被他打压、排斥，甚至踩在脚下不得翻身。敌基督对待好人、对待追求真理的人就是这样仇恨。可以说，凡被敌基督嫉妒的、打压的基本多数都是正面人物，都是好人，多数都是神要拯救的人，是能够被神使用、被神成全的人。他对神要拯救、神要使用成全的人采取这种打压、排斥的手段，这是不是跟神作对的人？是不是抵挡神的人？他能这样嫉妒、打击、排斥追求真理的人，就直接搅扰到教会的工作、搅扰到神选民的生命进入了。这样的敌基督不单是与道成肉身敌对，还与跟随神的人敌对、与追求真理的人敌对，这就是地道的敌基督了。……敌基督这样整治神的选民分明就是与神唱对台戏，就是在与神争夺神选民。他迷惑控制不了的人就是他嫉恨的人，他得不着也不让神得着，那他在教会中是不是充当了撒但的角色，就是撒但在与神争夺神选民，在坑害、断送神选民？他想把追求真理的神选民控制在自己手里不让神得着，把所有跟随神的人都迷惑，让人都跟从他，把人蒙拯救的机会都给断送了，他才达到目的。”《话·卷四 揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》 这是一条灭亡的路，从神话就看到这个性质是多么的严重，人的心是属神的，是神要住的殿，我们却想往人心里去住，用各种好行为收买人心让人高看、夸赞、崇拜，得不到就痛苦难受、嫉恨不服，不服不满还解不了恨就想逃避不看，抵触神摆布的这个环境。把那些尽本分有果效的人视为眼中盯看待，如果手中有权的话那能放过这些人吗？答案是肯定的，现在我们没权没人拥护的时候就这么不服不满、见不得人好，一旦得势了就可想而知了。所以，神话中揭示掌权的敌基督的表现我们也是有份的，只要有敌基督性情不悔改就一定会把恶升级到顶峰的程度！所以，我们得赶紧回头才是明智的！ 最后是第三个问题，你说（特别是自己不喜欢的人却能得到大家的认可或者果效很好，我就难受、嫉妒，甚至不服，） 首先我们要有信神的看事观点，环境人事物只有造物主才有权柄安排摆布，神为了我们性情得变化肯定要摆设不合我们观念、喜好与利益的环境人事物，我们临到的都是不尽人意的。这时就考验我们心中有无神的地位，对神是否有信，会不会来到神面前寻求依靠？如果我们的态度是端正的，就会感受到神的良苦用心与爱有多大，也会看到我们所恨的弟兄姊妹，他们身上有圣灵的带领引导，在本分中达到了好的果效，这时的态度就会想问问他们的经验、经历想去借鉴、效法。尽管这些曾经被自己看不起的人，是自己培养过的人，但由于他追求真理如今却超过了自己，看来工作确实是神在作，神也确实鉴察全地，我的态度不对神就不作工开启我，我就啥也看不懂，本分也成了倒数了，看来我离开神啥也不是，可别狂了！神真是向污秽之地隐藏啊，我不务正业神不喜悦，就无法得到圣灵的作工啊！我以后得走正路与神搞好关系才行！这是正常情形里积极追求会收获到的对自己与神的认识。但我们没有这些收获，反而被嫉妒捆绑，被欲望未能得逞所折磨着，我们活在撒但权下就是这么痛苦可怜！当我们站对立场，回到自己的本位上时就会发现，咱们这样的不服较劲、争名争利不是冲着人去的，是在针对神去的。神明确说过，神的福音工作是需要我们很多人起来配合完成的，神希望更多的有素质有能力的人起来担当教会工作，神家也很注重培养人材，有良心人性的人都想体贴神的这一心意，发现人材就赶紧提供，发现尽本分有果效是追求真理的人，就会单独多交通点，目的是让他快点长大好担点神家工作，这些都是体贴神心意的表现。但反观我们里面的盼望是什么，是不是与神的这一心意无关无份，反而还会带来打岔搅扰，因为只顾自己的奢侈欲望是否得到满足，却不顾神家的利益怎样，神心是怎样的感受等等，这就是自私、恶毒了，是在跟神对着干了。在环境上来说，是神这样安排的、是神让我们鄙视的人尽本分有好的果效的，我们对此也是悖逆、抵触，不明白神无论怎么作都是拯救我们的用心良苦，不但没有感激之情献给神，反倒中了撒但的试探与神对立！在事实上就看到，我们处处都在跟神对抗较劲，你说这个性质严不严重！得识破撒但的诡计赶紧扭转，这是很危险的事！ 神说：“那你们理解不理解神的心？这涉及到明白真理了。为什么人满足自己的利益与野心的这种做法被神定罪？难道是神自私吗？难道神不让人追求个人利益就是为了让人贫穷可怜吗？（不是。）肯定不是。神希望人好，神来作工拯救人就是赐福人类，为了把人带入美好的归宿。神所作的一切都是为了让人得着真理、得着生命，好有资格承受神的应许、祝福，但人被撒但败坏至深，都有败坏性情，必须得受许多苦才能得着真理生命。如果人都追求个人利益，都想过好日子满足肉体的奢侈欲望，却不在追求真理上下功夫，那后果是什么？就没法得着真理，没法得着洁净达到蒙拯救了。达不到蒙拯救后果是什么？就都得死在灾难中。那眼前是贪享肉体享受的时候吗？不是，得不着真理就得死。所以，神要求人放弃肉体利益去追求真理这是为人着想，这是为人的生命着想、为人的蒙拯救着想，人一旦得着真理蒙拯救了，神的应许、祝福随时就来了。神所赐给人的福气比人想象的肉体享受不知大几百倍、几千倍，人怎么就看不见呢？人是不是都眼瞎啊？那神为什么总让人放下自己的利益，维护神的利益、神家利益？谁解释解释这事。（神让人放弃个人的利益是因为人被撒但败坏了，人的利益都不合真理，神让人维护神家利益是在教人怎么做人，也是因为神作的这些工作都是为了拯救人，如果人不知道维护神家利益的话，就不配称为人。）这话有点实际东西。（我想补充一点。我名利地位心很重，觉得自己有点恩赐，应该被提拔做负责人，但每次选举都落选，心里就埋怨神，为什么这点小愿望神都不满足我？后来经历一些失败，再借着读神的话反省，看到自己很多时候因着追求名利地位搞嫉妒纷争，和弟兄姊妹没有和谐配搭，不但自己生命没有长进，还给神家工作带来了一些亏损，认识到追求名利、追求个人利益这不是正确的人生观与追求目标，是撒但迷惑人灌输给人的错误观点，这么追求是很危险的。神不让人追求名利地位并不是有意跟人过不去，也不是故意要为难人，而是因为这是一条很危险的路，这样追求到最终只能是一无所获。）他说的这个“一无所获”“很危险”，你们说这个“危险”指什么？真的就是一无所获就完事了吗？这是一条什么路啊？（灭亡的路。）这追求的是一条抵挡神的路，这不是追求真理，而是追求地位、名望，走的是敌基督的道路。无论你觉得你的愿望、志向多么正当，神要的不是这个，不是这样的追求。神不让你这么追求，你若一意孤行，那你最终的结果就不仅仅是一无所获，而是走上了一条抵挡神的路，这个危险在哪儿？你会抵挡神，跟神叫嚣、对抗，站在神的对立面，结果就是灭亡。”《话·卷四 揭示敌基督·第十一条　不接受对付修理，做了任何错事都没有悔改的态度，反而散布观念，公开论断神》 上面交通说：“没有真理的人掌权就是撒但掌权，撒但掌权就有这个特征，见着比自己好的，见着比自己强的就嫉妒就仇恨，因此就采取打压、排斥、限制，不许人说话，不许人出头，很怕神选民拥护他、赞成他，手段也太恶劣了，你打压人你心里不难受哇？不觉着亏欠哪？你把他举起来多好啊，让他为神选民做点事，凡是有长处的，能尽本分的都为教会生活出一把力，多谈一些见证多交通一些真理，众人拾柴火焰高嘛！教会生活有享受哇，为啥限制别人呢？这样的人心地咋这么恶毒呢？这方面真理交通多少了？还是嫉妒人、仇恨人、排斥人，对人讲一点爱心行不行？把一个真正好的人，能为神选民办实事的人，能交通真理的人，能尽好本分的人给他用上，为教会生活，为神选民的生命进入做点好事积点德，大伙也能赞成你，没人能贬低你，没人会说哎呀你看你把这好人用了，你自己没人理了被孤立了，谁那么说呀？谁把好人举起来大伙佩服、大伙赞成，说这个人哪没有自己呀，处处为神选民着想，人得有点大度、有点慈善之心，别小肚鸡肠，为通行神旨意舍弃点自己的地位有啥了不起的？为什么就做不到呢？没有地位不照样尽本分嘛，地位值钱吗？对你就那么重要吗？我最看不惯的就是什么人？嫉妒好人、打压别人，对这样的人我不赞成，我到处找好人、找能作工的人，哪怕他是恩赐，但他能追求真理就行，我就培养他，比我强怕啥呀？比我强不好事嘛，让神的国度里出现更多的被圣灵使用的人，让大伙竞争看谁把神见证得好，谁见证高我佩服，给他举起来对神的工作有利呀，能满足神心哪，这是好事啊，众人拾柴火焰高嘛！”《生命进入的交通讲道·59-A》 从上面的交通中就看到了我们的真面目，属撒但的我们就见不得人好，因为谁好了就显不出我来了，因此就在心里嫉妒、恨，没有爱神的心，对弟兄姊妹也不公平，只看到自己的欲望没得到满足而怨恨、逃避、不服。其实，如果身边有素质好的，追求真理的人这是个好事，只要我们放下名誉地位与身段向他们学习，无论是业务上还是生命进入上，我们都会有偏得的。我们得会珍惜呀！神把他的心意说得非常明白，并不是神跟我们过不去或刁难我们，而是为了我们的生命着想，想得着永生之道不拿出全身的劲去进取是得不着的，如果我们把劲用在追求前途归宿、名誉地位上，这些属撒但的东西就会让我们对真理越来越厌憎反感，也会越来越远离神的，那我们走到最终就只能归给撒但落在地狱之中了，这样的结果不是神想看到了，更不是我们信神想得到的。所以，神就把这些利害关系告诉了我们，希望我们能与神默契配合，别跟神对着干中撒但的诡计，到时撒但就高兴了，这条路是死路不是活路，这是我们该看清的。只有神的道才有平安喜乐、才有自由释放！ 神说：“你临到问题就能主动地去寻求真理，然后与人交通真理来解决问题，这时候真理就开始引导你做事了，你就活在神话里了，你的败坏性情、错谬的思想观点在你里面就不占主导了，你所明白的真理与你实行真理的心志已经占有了你的心，这时候真理在你里面已经占主导地位了、已经登宝座了，是神的话、是真理在引导你行事、指引你的思想观点。虽然以后你在临到各种问题的时候时不时地还会流露出自私的想法，……甚至影响到你做事该遵守的原则与立场，但你如果是喜爱真理的人，你真有实行真理的决心，那这一时的心思意念也好或者一时的思想观点的闪现也好，它都不会影响你做事的方向、目标与动力。如果有这样自私的想法、有败坏性情出来搅扰，你就会很清楚地知道这是败坏性情，这是撒但灌输给人的错谬的思想观点，你会很清晰地识破它不受它影响，接着说自己该说的、做自己该做的，这就使你在明白、认识的真理上一步一步地进入得更深、更具体。不管败坏性情、错谬的思想观点在心里面怎么搅扰，你所明白的真理在你里面当家做主了撒但就搅扰不动了，你人性的良心起了最大的作用，它不断地在规范你、在矫正你，在引导你往正确的路途去实行、去努力。最后在这件事上你完全尽到了你的责任，你的良心不再有控告，而且你觉得“我这次做到体贴神心意了，我终于能背叛肉体、背叛撒但的败坏性情了，我是在实行真理”，当你有这个感觉与意识的时候，心里感觉平安喜乐的时候，败坏性情在你里面就不当家了，它就不再出来搅扰你了，你该尽的责任、义务也尽到了，这样你就做到了体贴神的心意、满足神的心意，也做到了尽心尽意地事奉神、竭尽全力地尽到自己的责任。当你达到这些的时候神就满意了，神说你是好样的。撒但的败坏性情没有在你里面控制住你，没有拦阻你实行真理的脚步，更没有拦阻你实行真理的决心，你是有灵的活人，你人性里面的良心起作用了，你不再受撒但错谬思想观点、撒但败坏性情的搅扰与控制了，你得胜了撒但、得胜了撒但的败坏性情，你是真正的得胜者，你是神所喜爱的，你这样做神就满意了。” 《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。现在，不管你们信神时间长短，你们对于追求真理、实行真理、进入真理实际这方面的功课进入得都不深，体验得也不深，经历得也不深，没什么真实的经历、真实的体验，所以也拿不出真实的见证。现在告诉你们这个简单的办法，你们先这么实行，实行一段时间，你们里面的情形不知不觉就发生变化了，从对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一种模棱两可的情形转到感觉信神好、做诚实人好，对做诚实人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安，有享受，变成这样一种情形，这就是你们能够放下自己的存心、利益、私欲得来的结果，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面，人不配合圣灵也不作工。在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 上面交通说：“嫉妒人这是个污点哪，你说谁比咱们好给他提上来让神得着让神使用多好，老嫉妒人你们说这是不是犯病哪，过去有那么一句话，说嫉妒人烂骨头，多数人对人都有点嫉妒，如果是有爱神的心能体贴神心意的人，他就不嫉妒人了，他巴不得比他好的人有更多，都能被神使用，都能见证神，都能做教会各级带领，这样神的心意就满足了，神的心意满足了咱的心不也有快乐吗。”《生命进入的交通讲道·56-C5》 希望对你有点帮助。

莘 苼：你好！ 针对你流露出来的观点，我谈点个人的不同看法供你参考，不一定对。在这些来往的信件中看到我们有端正的态度来对待环境人事物，也能积极的寻求真理解剖自己的问题，这是好事，是神希望看到的。但对于做诚实人解决我们的诡诈性情，好像我们认识得比较远了点，我摘了些交通你看看有没有对应点。 神说：“人敬畏神的心是在追求真理的过程中产生的，不是凭着克制产生的，克制产生的只是一种行为，是外表的一种约束。真实敬畏神的心是在经历神的作工中不断地接受神话语的审判刑罚、接受修理对付达到的，当人看见自己的败坏真相了，就知道真理的宝贵，就能往真理上够，败坏性情的流露越来越少了，能正常地活在神面前，天天吃喝神的话，尽受造之物的本分，敬畏神的心、顺服神的心就是在这样的过程中产生的。凡是在尽本分中能常常寻求真理解决问题的人，就是有敬畏神之心的人。凡是受过管教、经历许多修理对付的人，就知道敬畏神是怎么回事了，在流露败坏时，心里不单有惧怕、有恐惧战兢，而且还能感受到神的烈怒、神的威严，在这种背景下，人的心自然就生出敬畏了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》） 上面交通说：“实行真理建立在什么基础上？第一，得明白真理，第二，得有敬畏神的心。如果这两个条件不具备，人实行不出真理来。第一，不明白真理他怎么实行，他都不知道什么是办事有原则，也不知道作工作、尽本分该掌握什么原则，实行什么原则，他不知道就实行不出来。第二，如果明白一点真理，但没有敬畏神的心，他也实行不出来。为什么说“敬畏神远离恶”呢？他不敬畏神就离不了恶，还得被恶辖制，被恶缠累。所以实行真理有一个动力，这个动力是从哪儿来的？首先就是对神有敬畏，如果他再有爱神的心，一违背神的意思良心就受责备，哪怕不是作恶他也觉得亏欠神，不应该这样对待神，得顺服神，得体贴神心意，这样心里才有真实的平安、幸福，有敬畏神的心，再有爱神的心，实行真理的动力就是满满的，有绝对的能力实行出真理。”（摘自《生命进入的交通讲道·（197－A问题1）》） 看到你说（但被开除后我没机会尽本分，心就开始动摇了，就想着自己在教会外尽不上本分，如果能遇到信神的异性结婚的话就有房子，就能搞接待。……但被开除多年自己很少有机会尽本分，就觉得不尽本分没有预备善行就不能剩存下来，而自己素质差又没任何特长尽不上什么本分，就想如果能找个信神的对象结婚就能有房子，就有机会尽本分搞接待，哪怕是为神效力我都愿意。） 从这些表达上就看到我们的掺杂，我们的担心主要还是自己的私利。我以前也有过这样的想法，被清除后一年一年的数算着年头，总想着盼着回教会，认为想回教会这是正当的正面的需求，不会是败坏性情的流露。后来在神话的揭示开启下，我才看到自己这些想法并非正面，是受得福存心支配的，若不是神的事实显明我还认识不到，这个撒但本性真是太狡猾了，打着个好听的旗号把自己都欺骗了还无知觉，没有真理真是太可怜了！正如神说：“……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，......"（摘自《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》）我们想尽点本分这是正面的，但是我们常常都是带着掺杂与交易心在做着，所以，这是我们该警惕与省察的地方。另外，神的作工已经到了尾声了，所以，对我们的要求有所拔高了。我们不能再拿效力者来激励、鞭策自己了，神要的是我们有生命进入，有真理实际。一起进入神话。 神说：“从彼得、保罗这两个人的事例上你看到什么了？神不看你作工多少，不看你什么地位，你宝爱自己的地位、总数算自己有多少功劳没有用，你看神数不数算这些？如果神不数算，那你自己数算白搭，没有用。如果你总数算这些，也不追求真理、不实行真理，最终只能是和保罗的下场一样。你总认为神给人定规结局得论功行赏，神说：“我定规一个人的结局不是根据人的年龄大小、资格老幼、功劳多少，而是根据人是否遵行神的道。”你的看法与神定规人结局的原则不一样，那你应该根据哪个？（根据神的话。）对了，你应该根据神的话，而不是根据人的话，也不是根据你自己的意愿。你的意愿不代表神，你的意愿代表撒但、代表你的肉体、代表你自己，不代表神，你不是神。这话是什么意思？就是你自己认为论功行赏是根据个人所付出的，但你的这个想法即使你认为再合理也根本不成立，你连你自己都决定不了，你还想左右神，可能吗？（不可能。）所以你要永远记住，你得放下论功行赏这个论调，论功行赏不是真理。真理是什么？神要求你遵行神的道，你有没有遵行？你遵行了多少神的话？在你身上达到什么果效了？你达到顺服神了吗？你有彼得的顺服吗？有约伯的顺服吗？你没有那你就是在效力，你在效力那你就是效力者。是不是这样？（是。） 　　你们想不想效力啊？（不想。）如果你们只满足于“为神效力是我们的福气，我愿意为神效力，为神效力我甘心”，那我告诉你，你永远就是效力者。你得摆脱“为神效力是我们的福气”这个观点，这个观点已经过时了。起初的时候你没听过这么多真理，你对神、对真理、对神拯救人没有任何概念，你说“为神效力是我们的福气”，神说：“挺好，愿意为神效力，这个受造之物还行，对神的态度起码是正面的。”但现在神作工多少年了，说了多少话，你听了多少道，你还停留在“我只愿意为神效力，一般人还效不上力呢，为神效力这福气多大呀，效力就不错了！”就不追求实行真理，那你的结局就危险了。是吧？（是。）你六七岁的时候撒泼打滚、哭闹，大人容忍你，你到三四十岁了，做人的道理你都懂了，社会上的各类事你也见识不少了，你到父母面前还认为自己是孩子，还要闹，这合适吗？（不合适。）你就不应该闹了，你自己应该知道怎样做人对，这时候父母就不跟你讲道理了，你再撒泼打滚父母就不容忍你了，不但会把你赶出家门，你再闹还要报警，要跟你断绝关系。你说养活一个废物、败类父母心里能痛快吗？（不能。）你也不尊重父母，这么大年龄了自己不但不能独立生活，还不明事理，有点小事还要跟父母闹，父母心里什么滋味？不但不能容忍你还会厌烦你，把你赶出去，以后家门都不让你进。所以，信神到这个阶段了你就别总说“为神效力是我们的福气”，你再说这话一点儿也不可爱。为什么不可爱？因为你尽本分这么多年了，你听了那么多道不应该只有这点认识，你若还停留在三十年前这点认识，那证明这些年你什么也没得着，你还要吃老本。你这些年没追求真理也没有生命进入，你还恬不知耻地说“为神效力是我们的福气，你看我对神多有爱呀！你看我对神是不是有顺服啊？我是不是有忠心的人哪？”什么忠心啊？从哪儿看出你的忠心了？这些年你的生命一点儿也没有长，还停留在效力阶段，你都不嫌丢脸、不嫌丢人？所以，对于效力者这事现在该怎么做？就得摆脱效力阶段，遵行神的道，实行神的话进入真理原则，往这个方向走。别满足于为神效力、出点力，还觉得“我信神可有信心了，我可愿意顺服神了，我爱心可大了，我可蒙神的称许了”，其实你根本就没达到，你还在效力呢，你是可怜、可悲加可笑、可恨，你没有一点儿可取之处。你戴着效力者的头衔三十年了，你不觉得丢人还觉得这是荣幸的事？这是可耻的事！你们说信神三十年还处在效力阶段是不是可耻？就跟人三十岁了还穿开裆裤一样，这是不是傻子啊？你信神三十年还说“为神效力是我们的福气”，还炫耀自己，觉着自己有身量、有生命进入，你有什么身量啊？你见证神就是见证为神效力是你的福气，是你这辈子挣来的，这是见证神吗？这是羞辱神！末世神作工三十多年了，你不会见证神的所有所是，不会传扬神的话语，不会见证神的作工，不会见证神的心意，不会见证神作工在你身上达到的果效，你是个废物，你是个白痴、弱智，你什么真理也没得着。信神三十年还在效力，这是可耻的事，你还炫耀效力是你的福气呢，不知羞丑！还有一些人听说自己信神三十年了还是效力者就消极了，你消极什么呀？那不是你自己愿意的吗？听了三十年道你没听懂啊？神让你做效力的了吗？那不是你自愿的吗？神没让你效力，神让你追求真理你不追求，你就愿意效力，你挣来个效力者的头衔你埋怨谁啊？埋怨神那是无理取闹、不可理喻。”（摘自《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（二十二）》） “那怎么解决人的无理要求呢？人就得解剖自己里面存在哪些问题，然后寻求真理来解决，只有真理能解决这些问题。所以，当人有无理要求的时候、当人发现自己很多问题的时候，人就应该来到神面前寻求真理；当人寻求真理的时候人就有机会实行真理，只有有机会实行真理人才能真正地放下这些无理要求；当人能逐步放下无理要求的时候，人的败坏性情才能逐步脱去；当人逐步脱去败坏性情的时候，神的话才能逐步地作在人里面成为人的生命，人对神的顺服才能越来越纯洁。”（摘自《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（一）》）