弟兄姊妹你们好，自己尽本分长期果效不好，主要就是自己不信派的观点，对待本分轻慢，应付糊弄，不用心配合，遇到难处的时候，不寻求真理解决，而是活在难处里，感觉本分太难，自己够不上，就想换一个本分，那时就告诉组长了，后来组长衡量后就把我退回了，那时聚会组的组长找我交通，说贪享肉体安逸方面的，但是那时自己并不认识自己是贪享肉体安逸，还一直认为自己就是素质差够不上，所以也没什么认识。后来配合一项更基础的本分，但是自己的果效也不太好，配合近多半年，只有一次是有果效的，后来一次组里组长发消息说你到底有没有注重加好友和小组，自己也去反省自己，因为自己也知道加好友得多加才行，小组也得多加，但是特别怕账号被封，因为我一直都在打工，晚上时间申请的数量本身就不是太多，如果被封了，那自己的数量就更少了，虽然心里也有责备，但是仍然没有去按要求加人和小组，当组长发消息说我到底有没有注重的时候，自己也有一些反省，觉得不能这么去对待本分，后来看到一个经历视频中的一段神话“如果你活着常常有控告，心里不踏实，没有喜乐平安，常常为各种事忧愁苦恼，这说明什么？只能说明你没有实行真理，没有为神站住见证。”自己也去反省，自己尽本分没有按要求，心里也常常有控告，没有喜乐平安，这样的配合本分是神厌憎的，再后来申请账号的时候，自己都尽量用心去配合，基本都能达到要求了。但是现在教会正在做清理工作，带领根据我一年内的果效衡量，就把我划到其他组了，当时自己也想着得多去反省自己，那时候自己也向神祷告：神啊，我之前配合那个本分的时候，总是感觉自己就是素质差，觉得自己没啥问题，也愿你多多带领引导认识自己吧。第二天看到一个经历视频中的一段神话“见哪项工作太劳苦、担风险就推给别人去作，自己只做轻闲活儿，还找理由说自己素质差、没有工作能力担不起来，事实上是为了贪享肉体安逸。”回想自己配合那个本分的时候，明明自己能配合，但是因为那个本分实在是太费脑子了，遇到难的任务自己就不愿意下功夫，虽然有时候也会接难任务去做，但是当尝试多次都生不出来的时候，不是想着祷告神再多尝试尝试，而是从心里埋怨，感觉这个本分实在是太难了，就不想配合，当自己情形不对的时候，感觉哪个任务都很难，心里就越来越抵触，自己就从来没有在这事上反省自己，还一直认为自己就是素质差，后来告诉组长自己感觉实在够不上，想换个本分，后换了本分，当组长给交通贪享肉体安逸的时候，自己还认识不到，一直活在感觉自己没错的情形里，一直感觉自己的理由挺正当的，就是自己配合不了嘛，我也不是贪享安逸的人呀，配合任务的时候我也努力去配合了呀，怎么说我是贪享肉体安逸呢，到现在自己才认识到，自己就是偷奸耍滑，明明自己素质能够得上，但不用心去够，见难就退，这就是贪享安逸的表现，懒惰的表现，这种性情让神厌憎，因为自己这样的东西，配合本分没有丝毫的忠心，就是能应付就应付，尽本分一点真心都没有。

自己也在看很多的关于贪享安逸的视频，现在教会对自己一贯的对待本分应付糊弄的表现，再次重新划组，搁置半年，半年后清除。自己听到这个消息后，心里特别难受，感觉自己就真的这样了吗，贪享肉体安逸真的就是一点机会也没有了吗？我也看到神话说的，总体贴肉体的懒蛋，把自己的人格玩没了，这样的人就得彻底淘汰。自己现在心里五味杂陈，以往自己确实总体贴自己的肉体，结果本分配合的乱七八糟，没有任何果效。现在自己临到这样的处理，也是咎由自取，脚下的泡自己走的，怨不得别人。自己现在也想悔改，但是想到神说的对于这样的不值得信赖的人，就得彻底淘汰才合适，是不是对于尽本分不用心被淘汰的人，真的是一点机会也没有了，神就彻底放弃我这样的人了。虽然有些开除的人经过悔改有的还被重新接纳回教会，但起码他们对待本分的态度是好的，而自己这样的人正好相反，是不是就彻底遭神厌弃了。

想想自己确实凭着“人生在世，吃喝二字”的撒但哲学活着，总不愿意让自己太劳累，做什么事都疲疲沓沓，应付糊弄，但当今天真的面临淘汰的时候，自己心里真的很难受，也向神祷告，愿意扭转背叛自己，也愿意向神起誓背叛自己。但是心里还有有些消沉，就感觉自己这样的人真的就不能蒙拯救了，就是神作工结束的时候显明出来的不信派、稗子。我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？

感谢神！

你提到：但是心里还有有些消沉，就感觉自己这样的人真的就不能蒙拯救了，就是神作工结束的时候显明出来的不信派、稗子。我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？

首先站在旁观者的角度来看，你陷入到对神误解猜疑的情形里了，但我们要有一个意识：就是神是否不要我或者不拯救我了，和我走正道追求真理没有关系。神的怜悯是否临到我们，与我们追求真理解决自己的过犯是两码事。我们既然承认神是造物的主，那神不怜悯我们神就不是神了吗？记得约拿书中记载他传达神的话只说了一句话，“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”并没有指示城中的人该怎么悔改做什么事等等。但从君王到百姓是怎么想的呢？他们会不会觉得已经这样了悔改有用吗？耶和华神能饶恕我们吗？要不要举家迁移啊等等，而是从君王到百姓都开始披麻坐在灰中。

神说：“尼尼微城的君王与百姓听了神的宣告之后做了一系列的事情，他们的表现与他们所做这些事情的性质是什么？也就是他们所有行为的实质是什么？他们为什么这么做？在神的眼中看，他们真实地悔改了，因他们不但切切求告神向神认罪，而且他们丢掉了所行的恶。他们之所以这样做，是因为听了神的话之后，他们就大大地惧怕，并且相信神将要作的事，他们想借着禁食、披上麻布、坐在灰中来表示他们愿意回转，不再行恶，祈求耶和华神不要发怒，求告耶和华神收回他的决定，收回所要降下的灾祸。从他们的所有表现来看，他们已认识到了之前所行的恶是耶和华神所厌憎的，认识到了他们即将被毁灭的缘由，为此他们都愿意彻底悔改，愿意回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当他们得知耶和华神的宣告之后，他们各人心里都产生了惧怕，他们便不再继续行恶，不再继续做耶和华神恨恶之事，并且求告耶和华神饶恕他们以前的罪恶，不以他们的过去待他们，他们愿意从此不再行恶，愿意按着耶和华神吩咐的而行，但愿不再触怒耶和华神。他们的悔改是真实的，是彻底的，他们的悔改是从心底发出来的，不是伪装的，也不是一时的。

尼尼微城中上至君王下到百姓在得知耶和华神向他们发怒的消息之后，他们的一举一动，他们的所有表现与他们各人所作的决定和选择，这一切在神的眼中都看得清清楚楚、明明白白。神的心随着他们的表现而发生了变化，此时此刻神的心情是怎样的？看了圣经的记载你就找到答案了。原文记述道：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3:10）神的心情虽然回转，但神此时此刻的心情并不是复杂的，而是由发怒转至怒气平息，然后神便决定不降灾祸于尼尼微城的人。神之所以这么迅速地作出决断——不把所说的灾祸降于尼尼微人，是因为神察看到了尼尼微每一个人的内心，神看到的是尼尼微人内心深处真实的悔改与认罪，看到的是他们内心深处对耶和华神真实的信服，看到的是他们从内心深处深深地感受到他们的恶行触怒了神的性情，因而他们从内心深处惧怕耶和华神即将对他们的处罚，同时，耶和华神也听到了尼尼微人从内心深处求告耶和华神不再发怒于他们，以便他们能免去这场灾祸的祈求。当神察看到这一切的事实之后，神的怒气便一点一点地消失了。不管之前的怒气有多大，当看到人内心深处真实悔改的时候，神的心被人真实的悔改打动了，他便不忍降灾祸于这些人，也不再发怒于这些人，而是继续施怜悯与宽容给他们，继续引领、供应他们。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

我个人觉得，咱要从尼尼微城的人对待神话的态度上学功课，要有理智的对待真理、对待神，不应该取决于神对我们的态度怎样，而是我们要用怎样的态度来对待神的显明，这样看事首先我们受造人类的地位就站对了。神话说：“神向尼尼微城的人发怒，是因着尼尼微城之人的恶行达到了他的眼中，这个时候他的怒气来自于他的实质，而当神的怒气消失，神的宽容再次施于尼尼微城之人的时候，神所流露的依然是神自己的实质，而这一切的变化都是因着人对神的态度而变化的，在这期间神不容人触犯的性情没有变，神宽容人的实质没有变，神爱人、怜悯人的实质没有变。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》阿门！神用了大量篇幅来交通尼尼微人临到神话的先后态度，是希望我们有一天也临到类似的情况时，能明白神心底里的期望与心意到底是怎样的，应该怎么行才合神的心意，进而达到明白真理认识神。我也不由得代入去设想，当一个个尼尼微人听到这个消息后的表现：从王到百姓跪下来切切的求告神的赦免，恐惧、惧怕神的惩罚如期而至，从心底深处愿意丢弃手中的强暴，远离恶道，那个画面我无法去想象多么震撼，更重要的是无法完全的体会神此时心情的点点滴滴，但显而易见神的心在被一点点感化，神的心是那么的美善、真诚、无比的期待与活灵活现，这件事如今也正在我们身边上演不是吗？只要神没让咱们死亡，那就应该利用这个机会诚恳的祷告神、呼求神，真心的祈求神带领怎么走接下来的路。神的实质是公义是圣洁，对于接受真理、接受正面事物的人，就是极大的宽容与慈爱，我们真要想悔改变化，又有什么担忧、放不下的呢？更应该把精力与心思放在我们的过犯上，“拼命”去解决它，这才是神希望看到的。

最后分享两段神话，希望能对号入座从中认识神的性情、明白神的良苦用心：“如果神的怒气不断地向一个人发出，那无疑这个人的内心与神是敌对的，因为他从来都没有真实的悔改，从来都不向神“低头”，对神从来都没有真实的信服，因而他从来都得不到神的怜悯与宽容。如果一个人常常得到神的眷顾，常常能获得神的怜悯与宽容，那无疑他的内心对神不但有真实的信服，而且他的心与神不是敌对的，他常常在神面前有真实的悔改，因而即使神的管教常常临到他，但神的烈怒并不会降在他身上。“《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》”即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾经在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事，为什么主耶稣作这样的比喻呢？就是让人明白神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败，就像人小时候学走路，你体格再好也有摔跤跌倒的时候，也有磕着绊着的时候。做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》

个人一点浅见，有不合适的地方请弟兄姊妹帮助、指正。

寻求真理：你好！

你说自己尽本分贪享肉体安逸，应付糊弄，因尽本分长期没果效被搁置。后来借着祷告反省对自己的问题、败坏性情也有了认识，心里也愿意向神悔改，就是觉得神话已经说了，像自己这种人不值得信赖，必须得彻底淘汰。然后就担心自己即使悔改了也不会得到神的怜悯宽容。这个想法是咱自己的观念想象，没有神话做根据是不成立的。我们想得到准确的答案得从神话里找根据，因为只有神的话才是真理，是衡量一切人事物的准则。针对这个问题，我们找出相关神话读一读就找到正确答案了，也不会再误解神了。

655　神希望人能有真实的悔改
1　无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。

2　神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

3　当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

从神话中看到，尼尼微城的人抵挡神的恶行达到神的面前，神向他们发怒，让约拿向他们传递信息，告诉他们再等四十日神必毁灭这座城。之后尼尼微王带领全城众百姓披麻蒙灰禁食向神真实悔改，神看到他们远离恶道、丢弃强暴，从内心深处有了真实悔改，神便回心转意收回怒气，赐给他们怜悯宽容，不再毁灭他们了。神说神的怜悯并不难得，难得的是人真正的悔改。在神拯救尼尼微人这件事上就让我们看到神的公义性情的活灵活现，人作恶招来神的烈怒，人真心向神悔改就能得到神的怜悯宽容。神说“神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。”神是信实的，神的话怎样说，事就怎样成就，就看我们能不能真实悔改。如果我们不相信神的话或对神的话半信半疑，那就是诡诈人、不信派，那我们就真的没有机会了。

731　应在神的显明中反省认识自己
1　神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、人的错误，暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。

2　很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有被淘汰的危险。

3　神管教你、把你显明不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。不管显明是什么意思都必须学会顺服，如果消极对抗破罐子破摔就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服、心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己免受神的惩罚。《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

我们没有敬畏神的心，尽本分体贴肉体不想受苦，本分没有果效，神借着组长多次帮助提醒我们也不反省自己，还为自己找理由辩解。这就是不接受真理的表现。尽本分一贯应付糊弄没果效，还不接受修理对付，这就触犯了神的性情被搁置、反省。这是神的审判临到了我们，是神公义性情的流露。神这步作工就是借着刑罚审判显明神的公义性情来拯救我们，神显明我们的败坏、缺少是为了让我们反省认识自己的败坏，认识到之后赶紧向神祷告认罪，真心悔改，不再像以前那样体贴肉体，遇到难处不再逃避拒绝，而是真心依靠神迎难而上，依靠神解决自己的难处。我们真心依靠神，神会带领我们的。这样经历过后我们的生命就会有长进，这就是在经历神的作工，也是神拯救我们、洁净变化我们的方式。所以临到这样的环境，神显明我们的败坏，对我们不是淘汰而是拯救，是为了让我们认识、悔改，我们不能误解神的心意。如果我们刚硬不悔改，或者自暴自弃，这就真的被显明淘汰了。

我之前就和你犯过同样的错误。神摆设一个环境显明我的软弱、致命处，我不寻求真理解决自己的难处，反而生出了背叛神的想法，之后神的惩罚临到了我。我就认定自己被神显明淘汰了，说不定哪天就死了，或者被交给撒但邪灵那就彻底完了。每天心里想的都是死，想死还死不了，痛苦到一个地步，心想，与其这样虚度光阴、像行尸走肉一样白白浪费神赐给的生命，那还不如为神效力做点啥呢，不管最后啥结局，最起码这样活着有意义，心里踏实。当我再次回到神面前尽上自己的本分，我又感受到了神的同在、神的带领。借着经历这次显明，看到自己信神多年没有一点实际身量，太贫穷可怜了，也印证了神话说的人背叛神的本性百分之百，人随时都有可能背叛神。

解剖问题根源，一方面就是不认识神的作工，不知道神是怎样拯救人的，对神刑罚审判的工作没有一点实际认识。所以临到神的显明就误解神的心意，认为被神放弃了。后来看了很多神的话，才明白神的心意。

神说：“你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话‘愚昧人因无知而死亡’（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

所以说，你看见神说尽本分一贯应付糊弄，这样的人不可信赖，必须得淘汰，就定规自己再悔改也得不到神的怜悯了，这是因为我们不明白神说话的用意。神是恨我们不争气，恨铁不成钢，是一句气话，也是对我们的提示、警告，是让我们认识自己的悖逆，看清自己的败坏真相，能恨恶懊悔自己赶紧回头，要是再继续错下去就彻底完了。这就是隐藏在事情背后神拯救我们的良苦用心。

还有一方面，就是我们的心太诡诈邪恶，不相信神的话是真理，不相信神是信实的，不相信神对待任何人都是公平公义的，不相信神是真心实意的拯救我们，对神、对神的说话作工没有真实的相信与接受。

神说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

“你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。“《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》

神说“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。”在这件事上，我们应该放下对神的误解猜疑，做一个诚实人，对神的说话作工不要疑惑，有真实的相信、接受与顺服，这样我们才有希望得着真理，得着神的拯救。

寻求真理：你好！

提供相关神话：

全能神说：“有些人有点过犯就猜想：‘是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？’神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

371　神的心意是最大限度拯救人
……

2　神只是用话语来作工，并不因着人一点悖逆就将人惩罚，因为现在是拯救工作期间，若是人有悖逆就将人惩罚，那所有的人都将没有蒙拯救的机会，都将被惩罚落入阴间。话语审判人的目的就是为了达到让人认识自己、顺服神，并不是借着话语的审判来惩罚人。每个接受神话语征服的人都有好几次机会蒙拯救，神拯救每一个人都给其放松到最大限度，也就是给人最大限度的宽容。
3　只要人能迷途知返，只要人能悔改，神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时，神并没有意思要将人击杀，而是尽量地拯救，若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来，他只是用话语来审判、用话语来开启引导，不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。《话・卷一　神的显现与作工・当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

建议吃喝《独一无二的神自己　二  神的公义性情》其中“神拯救尼尼微”这部分神话，可以结合讲道交通。

寻求真理：

    你好！

    神话说：“神让你认识自己实质的目的是为了使你能真实悔改，能顺服神、归向神，绝不是为了整治你让你消极堕落，你应该理解神的良苦用心。神对你有责任、有牵挂，所以神作这些事是很有智慧、很有步骤的，充分地为你考虑，每走一步都是为你考虑，每走一步都是精心细致地安排、计划，就是所谓的用心良苦。神对你蒙拯救这个事没有丝毫马虎，而是用心良苦，把他的心血都倾注在这个事上。在揭示你的实质的基础上，神在各方面的问题上让你更加了解自己的问题、自己的实质，然后再正面地供应你，让你明白什么是真理，什么是对的、什么是错的，什么是正面事物、什么是反面事物，然后再逐步地走上正道。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》我们应该从神话里来明白神所摆设人事物的用意，更好地进入我们该进入的真理，不要消极误解神，应该在认识了自己的基础上，积极主动地往神的要求上够，不要辜负神拯救我们的良苦用心。

    你说“我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？”不论是哪个人，如果犯下过犯有真实悔改就能得到神的怜悯、宽容，这从神对待尼尼微人的态度上就能看到，神作事是有原则的，不管什么时代不管对谁神作事的原则不会变。我们应该从神话里来明白神的心意，从神话里来找实行的路途。神话说：“现在正是神显明人的时候，你一时不走正道，神会借着实际环境给你机会让你认识到自己的问题，但当你知道这是神给你一段时间让你反省，是神给你的最后一次机会，如果你仍不回转，还是硬着颈项应付糊弄地尽本分，那神就要作事了。神要毁灭尼尼微城的时候，神是不是直接毁灭啊？不是。神作事的第一个步骤是什么？先通知约拿，明确地告诉约拿这件事的前因后果与神的意思，之后约拿就去了尼尼微城，走遍各个角落宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4）所传达的话达到每一个人的耳中，就是城中男女老幼、各行各业的人都听到了，家喻户晓，就连他们的王都听到了。为什么要这么做呢？从这事上看到，神拯救人或者显明人、惩罚人，神对待人的方式是有步骤、有原则的，不是一时兴起，看这人不顺眼立刻就灭了，而是有一个时间差。留有这个时间差的目的是为了什么？（让人悔改。）就是让尼尼微人知道神要作的事，让人反省，然后一点点地理解神的意思，达到逐步地有回转。人认识这事有个过程，这四十天就是神留给人回转的时间，如果四十天之后人还不回转，不向神认罪，那神就要按着神所说的成就这事。因神既说必算，既算必成，这是一点不假的。”《话•卷四　揭示敌基督•第四条 高举见证自己》对照神话结合咱的实际情况就能看到，在咱因总是贪享肉体对待本分应付糊弄的时候，其实神一直都在借着人、借着神的话在提示、提醒咱，只不过因咱刚硬、邪恶没有回转，不得已才以把咱“搁置半年，半年后清除。”这样的方式来警戒咱。给咱这半年的时间，就是神留给咱悔改的时间，如果在这期间神看到了咱实际悔改的表现了，神是会回心转意的。关键是我们应在这期间能接受真理，按照神的要求对待本分，既然认识到咱对本分应付糊弄不负代价，那咱就从认识到的开始积极主动地扭转变化。在这期间神想看到的是我们是否能以正确的态度——顺服、接受去积极面对，按神要求的悔改、变化。

    神话说：“好比说，神给你摆设一个环境，在这个环境中，你所应该做的就是认识自己的过犯，认识自己的败坏性情，认识自己错谬的思想观点，认识自己的缺少、不足，或者认识自己对神的一些误解、埋怨，不再讲理、不再狡辩，而是能够顺服下来，能够寻求相应的真理来改变现状，能将这个真理接受进来，接下来，再临到同样的事按着这方面真理原则去做，这就达到果效了，再临到同类的事，你会很自然地按照真理原则去实行，不需要神摆设特殊的环境给你以辅助，达到让你明白这方面的真理。这是最正常的一种现象，是人应该做的。但是，如果在这样的环境中你接受不到这些信息，你也不愿意认识自己，你就一个劲儿消极、发怨言，埋怨神、埋怨人，找客观理由为自己辩解，而且恨恶那些揭露你、指责你、对付修理你的人，心里隐隐地还对神有埋怨，嘴上还不敢说，然后在尽本分过程中就消极、怠工，甚至还拆台，说风凉话，带点搅扰的性质。在没有被教会清除、处理之前，你可以选择消极，也可以选择接受真理。在此期间，当你选择接受真理，积极主动配合，认识自己的时候，神就观看，也不作额外的工作，顶多在你有意愿寻求真理、渴慕真理的时候给你一点感动，仅此而已。但是，你如果选择消极、怠工，讲理、辩解，到处大吵大闹，不选择认识自己，也不选择悔改，神怎么作，怎么处理？神就静观其变，神也不感动你，也不督促你去读神的话、寻求神的话，神不管，也不干涉，让你尽情地表演。什么时候你良心发现，觉得“我不该这么做”，或者偶尔听到一个经历见证跟自己现在所处的环境相仿，看看人家是怎么做的，突然感觉自己所做的不合适，不太理性、不体面，你心里隐隐作痛，从这儿开始，你不消极、不软弱了，你也不好意思张口为自己辩解了，那些搅扰、拆台的想法或做法越来越少、越来越不严重了。不管最后发展到什么程度，总之都属于个人行为，神只是在暗中暗暗地观看，观看的目的是为了找证据，最后给你评价。就如尼尼微城要被毁灭的时候，神只是派约拿给尼尼微人传话，神并不感动他们认罪、悔改，认识自己的问题，神并不作这些事，神只是派约拿传话，同时在暗中观察，看看他们在听到这个通知之后，他们一系列的反应是什么、举动是什么，从上到下各类人的打算是什么，各类人对神这次通知的态度是什么，神只是在暗暗观察。观察的意思是什么？就是神作为一个旁观者在观看事情发展的过程，观看事情的变化，往哪个方向变化，神并不作任何的干预。神除了让约拿传达那几句话之外，没有作任何额外的工作，也没有作任何劝说的工作，更没有多余的话传达，就是从约拿口中所传达的那几句话。当然，对现代人神作工的原则不变，神依然是这样作工作，神对人类从始到终的态度就是这样的，要改变一个人，在一个人身上无论要作成什么，神作工作的态度、原则与方式是不变的。因为什么呢？神造的是活人，是有自由意志的受造人类，不是机器，不是木偶。在神传达一句话的时候，或者在神要作成一件事的时候，神先摆设一个环境，或者明确地告诉人，剩下的就靠人的自由意志与人所具备的方方面面的条件来让他选择。对待尼尼微的人，神是如此的态度，对待现在神要拯救的人，神的态度依然是不变的。神作工的原则没变，神永远都是这样作，对他造的人类，神作工作的原则永远都是这样的。约拿通知完尼尼微城的人之后就找个地方凉快去了，他就在旁边看，城中这些人从上到下传达完神的话，所有人都知道了之后，在他们中间会掀起什么样的波澜，会掀起什么样的活动，他只是在观察。当然，观察是需要时间的，在这个过程中，神观看着这一切事情的变化，如果事情是往好的方向发展，那当然神是庆幸的，如果事情向不好的方向发展，神或许会哀伤，或许不会哀伤，分情况。神会哀伤，是因为人类是他造的，人类面临被毁灭的时候神是哀伤的，面对一个生命要逝去的时候神是哀伤的。但是面对败坏的人类如此的麻木、迟钝，如此的悖逆的时候，神又不是哀伤的，神会按照神原有的计划、按照神作工作的方式和处理受造之物的方式与原则作他该作的，这里没有人意的情感与情绪，只有造物主作事的原则与准则。所以对于这方面，人也应该放下自己的观念，准确地领会神对待人的态度与方式，不要用受造人类的小心眼儿揣测、臆测神的心思意念。神作工作在人身上，给你摆设环境，安排人事物训练你、操练你，要将真理作在你里面，神这样作的初衷是本着什么？本着对生命尊重、爱惜的原则，这里并不是造物主对受造人类的情感，神没有情感，这个初衷的原则超出人肉体血缘的情感，当然这也不是什么情分，这是本着对生命的珍惜与尊重的这个原则而有的。……如果你珍惜神对你生命的尊重，珍惜、宝爱神作在你身上的这一切，你不应该在神给你摆布安排任何环境的时候选择拒绝、抵触、防备、误解，而是应该做一个受造之物该做的，表现出一个受造之物对待造物主该有的态度，顺服、接受。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二）》

    神话说：“你有过犯那你就应该正确地面对，先把你的过犯解决了。解决过犯不是行为、形式上或者口头上的一种改变，也不是仪式上的一种变化，而是需要真理来解决，需要人装备诸多的真理，改变你做人做事、看人看事的方式，然后在接下来的路途中你不再犯同样的过犯。这是一方面。另一方面，对于之前犯下的过犯你有清楚的认识与恨恶。再一方面，对之前的过犯你有一个态度，这个态度就是你在神面前的表态，让神知道你对之前的过犯有清楚的认识也有真实的悔改，认识到之前的过犯给神家带来的损害、搅扰与破坏，认识到你这种行为或性情的实质是什么，神是怎么看的。还有，以后再临到同样的事你不但不会再犯同样的过犯，而且能按神所供应你、教导你的真理原则去实行。这样你的过犯就解决了，神所供应你的真理也作到你里面了，在这方面你就不再有过犯，也不再悖逆神、抵挡神，同时还能用神所供应你的真理尽本分，供应、扶持、帮助人，为神作见证，最终达到的是你解决了能导致你产生过犯的某方面败坏性情。所以，实行真理最终达到的不是单单让你承认或认识以前的过犯，而是解决导致你产生过犯的根源，就是你的败坏性情，之后把相应的真理作在你里面，你所行出来的就不再有过犯而是符合神的要求了。你达到这个标准了，即使你不追求得福、得赏赐，最后神也会因着你追求真理有响亮的见证而赏赐你更大的福气。所以说实行真理是最关键的，你能达到明白真理、实行真理自然很多过犯就得到解决了。因为你明白真理了就会反省自己，就能发现你的过犯，也能解决你的过犯，这样你自然就达到蒙拯救了。你得着真理了败坏性情自然就得着洁净了，那些导致你产生过犯的根源也就是败坏性情解决了，你自然就能实行出真理了，就永远不会产生过犯了，你也不再凭败坏性情活着了，而是有神话语作生命，这样你所活出来的就没有败坏性情的流露，所说所做基本都能符合真理原则了。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    神话说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，你总应付糊弄就没法达到合格尽本分。要想忠心尽本分，首先得解决应付糊弄的问题，只要发现有应付糊弄的现象就得及时扭转。如果稀里糊涂，总也发现不了问题，总是应付糊弄走形式、走过程，那就没法尽好本分了，所以尽本分必须得用心才行。人尽本分的机会难得，神给人的机会人如果抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没有了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说：“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，在哪儿跌倒在哪儿爬起。”有这个心志挺好，但怎么尽好本分自己心里必须得清楚，得往真理上够才行。只有明白真理的人才能尽好本分，不明白真理的人效力都不合格，明白真理越透亮，尽本分果效越好。你如果能看透这事，你就能往真理上用劲了，就有希望达到尽好本分。现在尽本分的机会不多，你得把握好，临到本分正是需要你出力的时候，这是你奉献自己、为神花费、需要付代价的时候，你别保留，别藏心眼儿，别留余地、留后路。你留余地，耍心眼儿，偷奸耍滑，工作肯定作不好。如果你说“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了！”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了？事实上，神知不知道？神知道。其实，任何人与你相处时间长了，都会发现你的败坏、你的丑恶，只是嘴上不明说罢了，背后心里都有评价。有许多人被显明淘汰就是因为了解他的人多了，人都看透他的实质了，就把他揭露出来踢出去了。所以，不管人追不追求真理，都应该力所能及地尽好本分，都应该凭良心办点实事，虽然你有缺点，但在尽本分上还能达到果效，这就不至于被淘汰了。如果你总觉得自己不错，绝对不会被淘汰，还是不反省认识自己，还是不务正业，一直应付糊弄，等神选民实在看不下眼的时候，就把你揭露出来了，你就该被淘汰了。因为人都看透你了，你把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任你，神还能信任你吗？神鉴察人心肺腑，绝对不会信任这样的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命进入是从尽本分开始的》

    神话说：“过犯不影响你追求真理，言外之意就是你有过犯不影响你达到蒙拯救，但是前提是首先你得把过犯解决了，因为解决过犯是解决败坏性情的其中一项，解决过犯很重要。所以在解决过犯这件事上人不要存着侥幸心理或者错谬的观念想象来对待过犯，神不会无缘无故地说一句话就赦免了你的过犯，而是要通过你自己预备善行、实行真理来解决你的过犯，用这两样正确的路途解决过犯，最终你还是与其他人一样有机会蒙拯救的。咱们交通的对待过犯这里面人的无理要求是什么？（人不管有什么过犯都要求神必须赦免，并且保障自己最终能得福，这是人的无理要求。）你犯了过犯就得解决过犯，你别总顾虑有过犯了是不是影响你的归宿了、是不是影响你得福了，别想那么远。你有过犯了你得解决，你解决了过犯你蒙拯救才有希望，你不解决，你那个罪行还有过犯造成的后果总在那儿摆着，你心里不恶心吗？（恶心。）那就应该解决。你不应该要求神，“神哪，别记念我的过犯啊，这一篇翻过去吧，别让它影响我得福啊，我以后追求真理不就完事了吗？”别这么要求神，应该按照神的要求来解决你的过犯。如果以后你又产生过犯了怎么办哪？用同样的方式解决，如果有条件能预备善行那就多多预备善行，如果没有条件预备善行那你就多多寻求真理、实行真理。当然，你只要有心愿意做都会有条件、有机会预备善行。你多预备善行，多寻求真理、明白真理，你明白得越多你就有越多的机会实行真理。你如果什么真理也不明白，对哪方面真理都是一知半解、稀里糊涂，做什么事都没有准确的真理原则，最终行出来的也不蒙神纪念，那你就有可能再次产生过犯，你说这不是麻烦了吗？对待过犯这方面无理要求的表现还有解决这种无理要求的路途是不是清楚了？（清楚了。）清楚了也不是一下能明白的，只能明白个大概。以后如果再有同样的过犯那也别放弃，不断地犯那就不断地改，争取过犯越来越少，争取你的良心知觉越来越明显、越来越敏感，争取对过犯的定性与认识的程度越来越接近真理，这就能达到过犯越来越少，这是目标。达到过犯越来越少你里面的情形就越来越正常了，到什么时候你都别放弃，要正确面对过犯。解决过犯最高的一招就是寻求真理来解决，来认识透过犯的实质、产生过犯的根源还有过犯所导致的不良后果，是吧？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    神说：“我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。”《话•卷一　神的显现与作工•扩展福音的工作也是拯救人的工作》

    个人观点，不知是否对你有帮助，只供参考。

阿门！感谢神！借着弟兄姊妹对我的帮助我明白了，要正确对待神审判人的话，我这些天确实活在神审判人的那一句话上了，就认为神都说了，一贯应付糊弄，让神感觉不值得信赖，这人就得被淘汰的话上了，看到自己太不明白神的心意，神说那些话就是为了让人能正确对待本分，能忠心尽好本分。是自己太诡诈，当被划组的时候，虽然愿意去扭转，但是心里仍然不断的猜测自己这样的人到底还能不能让神家接纳回去，神是不是真的就彻底厌憎自己了？越这样想，越觉得神说的人能真实悔改就会获得神的怜悯的话不是对我说的，我这样的人不可能再次获得神的怜悯了，一度活在对神的误解里， 自己心里还特别难受。接着弟兄姊妹对我的帮助，更在神话中明白了，如果我因为自己觉得被神彻底淘汰了，从而一直活在消极误解中，这就是背叛神、弃绝神呀，看到自己真是不知好歹，太不了解神的心了，自己真是个魔鬼撒但，对神还能这么猜疑防备，真不配称为人。接下来自己要扭转态度，正确对待，好好反省自己，多多祷告神、依靠神，能真实认识自己里面的败坏的东西，像尼尼微人一样，彻底放下手中的强暴，能达到真实的恨恶自己，不辜负神的一片良苦用心！阿门！感谢神！

寻求真理：

你好，我也是刚刚被划到了B组，我和你的情形差不多，一开始带领读了一些表现，说我这个人邪恶诡诈，而且临到事情钻事，有点胡搅蛮缠，找的神话也是解剖这类人就要清除，还说这类人根本不会变化，后来和我说目前我没有造成严重后果，就把我调到了B组。

那几晚我一直睡不着，白天也静不下来，就觉得自己信神到头了，也在想带领找这样的话是不是已经定性了，是不是神也已经淘汰我了，白天尽本分的时候也安静不下来，就觉得自己没有前途了。那几天我碰到弟兄姊妹，有的弟兄姊妹和我交通说现在先不要考虑前途命运，先反省对付咱这件事情应该怎么认识自己。虽然我心里知道，但是我心里面已经定义自己已经被神厌弃了，好像也定性了，我这个人可能是本性实质的事，可能变不了了，那两天我里面的情形就特别消极，尽本分虽然也在尽着，但是却没有动力，觉得自己就像行尸走肉一样，天都是灰色的。

后来痛苦中我来到神面前祷告，有一天我看到一段神话：“有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如神的话说，你不接受真理，神不喜欢你，你是作恶的人，是敌基督，神看见你就厌烦，神不要你了。人看到这些话就觉得“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了”。有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形又说了一句定罪人的话就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了、不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，神放弃人、搁置人都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话就认为神把人定罪了就是放弃人不拯救了，就因此消极自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。......有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。“——《话・卷三 末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨 一》

读了神的话好像自己心里有一股暖流，神审判人并不是淘汰人，有时候话语严厉是让人醒悟。我开始回想自己这次临到划B组的前前后后，我意识到自己一直活在狂妄性情里，很长时间都不能接受弟兄姊妹的修理对付，而且自己特别注重名利地位，还有厌烦真理的性情，自己尽本分一直注重外面的果效，临到修理对付的时候一点不接受，觉得自己处于危险的边缘，如果不是这次把我划到B组我可能还是谁都不服，只是外面尽本分的果效，但是一点生命进入都没有。后来情形就扭转过来了，觉得神做的都是对的，神不是要淘汰我，是让我有变化，那几天我经常和神祷告，有一天我还想起来一段神的话：“现在所作的工作就是让人背叛撒但，背叛老祖宗，话语的审判都是为了揭露人的败坏性情，都是为了让人明白人生的实质，这一次又一次的审判都扎在了人的心上，哪一次的审判都直接涉及人的命运，有意刺伤人的心，让人能将这些都放下，借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界，也让人认识神的智慧与全能，认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判越能刺伤人的心，也能唤起人的灵，这样的审判目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。人没有灵，就是人的灵早已死了，不知有天，也不知有神，更不知自己是在死亡的深渊中挣扎，人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中？人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的？人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了？人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢？人虽经百般熬炼、审判，但人那麻木的知觉始终是一动不动，几乎没有一点反应，人太堕落了！这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹，但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效，根本不能将人拯救出苦海的深渊，不这样作工，人很难从阴间中出来，因为人的心早已死了，人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人，必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。“——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人才能活出有意义的人生》

想到这段话的时候对异象方面更透亮了，认识到神作工话语严厉就是让人醒悟，如果不这样严厉我们都不会害怕，不着急变化自己，还觉得自己挺好的。想到带领读我的表现的时候一件一件事情都让我触目惊心，自己这个人比较钻事，临到修理对付的时候我总要讲理，带领工人对付我，我也不服气，有时候还为自己的名利地位讲理，还把自己看成是正面人物，不反省自己，还去分辨带领。弟兄姊妹对付我的时候事实摆在眼前了自己也不接受，总是为自己的名利地位讲理。带领对付我这种性质属于胡搅蛮缠，不可理喻的魔鬼撒但。想起这些对付的话，我慢慢开始接受，觉得这些话都是审判的话，也是定罪的话，但是神话定罪我也是让我及时醒悟，并不是要淘汰我，如果不是这样严厉的话语我不会懊悔，也不知道害怕，更不会反省自己。

后来我又听到一首神话诗歌：

怎样解决对神的误解
1　要想解决对神的误解，人得认识自己的败坏性情，对做过的错事、走过的弯路或者自己的过犯、过失都得解剖认识，这样才能对自己的本性看清楚、有认识；还得看清人为什么能走错路，能做许多违背真理原则的事，做这些事的性质是什么；还得明白神对人的心意、对人的要求到底是什么，人为什么总不能按照神对人的要求去做，为什么总违背神的心意做自己喜欢的事。

2　你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。

3　一方面，现在尽本分是为弥补之前的过犯、过失，这是你起码该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、义务，这是受造之物该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理才能解决对神的观念误解》

揣摩着这首歌里面的神话，明白神的心意了，人有了过犯，神的心意并不是让人消极，是让人从那件事当中寻求真理，把这件事弄清除，为什么能走错路，这件事的性质是什么？神对人的要求是什么。既然有了过犯那现在尽本分应该是什么态度。还看到神话说让人不要受这事辖制，不要自暴自弃，要从消极误解里走出来。举个不太恰当 的例子，就像小孩犯了错，父母打孩子是怕小孩误入歧途，但是父母并不是不要这个小孩了，而是让小孩成长，如果父母不打孩子那孩子就有危险。慢慢的我不在误解防备了，我开始反省这次被划到B组的原因。也针对自己的败坏性情去看视频，同时我也尽本分，我想着弟兄姊妹对我的评价就是邪恶诡诈，我就往这个本性上去反省。慢慢的我对自己这方面本性有了一些认识。不再消极误解了，觉得自己邪恶诡诈这方面性情不变化即使不被划到B组 自己也不能蒙拯救，因为邪恶诡诈的人做什么事都是为了自己，而且不能正确对待修理对付，临到修理对付总要探底，总要跟前途挂钩，看到自己的邪恶性情能让我走错路，让我无法有生命进入，通过调到B组，我才开始反省这些。心里对神也没有误解了。

虽然我现在没有回到A组，但是我明白神的心意了，接下来我还会继续反省这次划到B组还有其他方面该反省的，比如贪享安逸，邪恶诡诈性情，诚实人方面，等等。

咱们临到这件事情也应该明白神心意，在失败中能够学到功课。
这首歌你也好好听听吧，明白神心意就好经历了。

 

寻求真理，你好！
   很高兴看到你的情形有好转。我想起最近看到的神话，虽然不一定能解决你的问题，但是我们从神话中明白了神的心意。
  
  神话说：“性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，‘神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途’，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
   就如神话说：“……只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。”神的心意是想告诉我们，在任何时候都不要放弃追求真理。有时候我想到自己的过犯，就觉得自己败坏太深了，过犯太多了，对自己也失去了信心。但是当这句话出现在我心里的时候，让我心里又燃起了希望，又有了追求真理的动力，让我感受到神对人类的爱和怜悯，感受到神对人类的真情实意，神对人的心是真诚的。就算自己最后不能蒙拯救，我也相信神所作的一切肯定都是公义的，对人的结局定规不会有丝毫的错误。

    我们现在能认识到自己尽本分达不到果效不是因为素质问题，而是因为自己贪享安逸，应付糊弄，偷奸耍滑造成的，接下来我们就要重点解决这个问题，以便在以后尽本分的过程中能按真理实行，解决过犯的同时也预备善行。其实你的问题也是我的问题，我也是懒惰，喜欢做轻松容易的事情，不想吃苦受累。我觉得我们最大的敌人不是别人而是自己，就是自己这个败坏的肉体。因为肉体是属撒但的，肉体的本质就是不想受苦受累。神话说：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
    我感受到自己就缺少一种迎难而上的精神，其实无论尽哪样本分想要尽好都需要耗费心血代价，哪怕只是吃喝神话。我以前吃喝神话也不注重揣摩，就是看完神话明白了一些道理就完事了。但是明白了道理也解决不了问题，临到事了需要用真理解决问题，这个时候才觉得自己对真理原则并不透亮。所以我感觉信神就是要用心，如果不用心，无论是吃喝神话还是尽本分，或是临到什么事就不会往真理上用劲，就学不到功课。就像之前组长也提醒过你，但是你没有用心，所以就没有寻求，没有往真理上用劲。其实当你反省到的时候，努力配合的时候，还是能够得上本分的。说明我们是可以悔改的，还是有希望的。

  神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！  
    神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，‘消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我’，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
   看了上面这段神话，我认识到自己尽本分的态度不对，神话说：“如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。”我想到自己以前传福音的时候，遇到难处就逃避了、退缩了，以这样的态度面对本分怎么能获得圣灵作工呢？尽本分又怎么能达到果效呢？又怎么能进入真理实际呢？神话说：“……不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，”原来这些特别的环境、特别的难处都是神为我们摆设的筵席，我们因为逃避难处就给躲避了、给推脱了，事实上是失去了一次次被成全的机会，同时也是撂挑子背叛神的行为。如果我们在难处临到时候不逃避、不后退，而是迎难而上、依靠神，我们心里就不会消极了，正如神话说：“你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》我们以前尽本分的时候不会依靠神，对神没有真实信心，这就导致自己尽本分没有果效，活在消极当中。以后无论我们遇到啥难处，都得来到神面前依靠神，因为今天我们做的是正义的事业，虽然对我们来说不容易，但是今天是圣灵在带领我们，是圣灵作工达到的果效，所以我们就得学会依靠神。

  神话说：“人无论尽什么本分，要达到果效，达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天，本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启、带领，你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见，那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作，作完之后要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领，能不能达到果效？绝对不能。可以说，如果没有神的带领，那你所做的基本上是没用的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

你说：“……但是特别怕账号被封，因为我一直都在打工，晚上时间申请的数量本身就不是太多，如果被封了，那自己的数量就更少了，虽然心里也有责备，但是仍然没有去按要求加人和小组，”
   我想你担心的问题（担心账号被封）也是尽这项本分的其他弟兄姊妹会遇到的，为什么我们只是担心却不祷告神呢？为什么我们没有找人寻求解决的办法呢？看看别人是怎么操作的，看看有什么合适的路途没有？这说明我们心里对神没有真实的信心，心里没有神的地位啊！所以我们遇事不会依靠神，这样我们尽的本分就达不到果效了。在尽本分的过程中我们确实会遇到一些难处，会有一些顾虑，我们首先应该来到神面前祷告，把这个难处向神交托，寻求神怎么解决这个问题，或者在神话中找相关的真理原则，或者咨询明白真理的弟兄姊妹，相信在神的带领引导下总有解决问题的路途。

神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》
  1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。
  2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。
  3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

  个人领受，仅供参考。

寻求真理：你好！

    我也交通点补充一下。你说（我现在不知道该怎么办才好，感觉有些迷茫，对于我这样的人，就算是悔改，还能获得神的怜悯吗？）这句话就暴露出了我们的不少东西：不明白真理；不知自己该站的位置；不知自己义不容辞的责任；信神的目的是交易、得福；自私、诡诈。这一句话的问号后面其实还隐含着下文的，那就是想知道实底，最好是神亲自画了押的，那我才能继续信下去，若哪方面看到的都不是这么回事，那还信个什么劲呢，不如我回世界享受了。所以，迷茫就产生了，是走呢还是留呢，就不知怎么办才好了。如果我们把不明白的真理弄明白了，对自己有认识，理智恢复了，站对立场、位置了，那这些问题都能解决，就会选择被撒但蒙蔽了眼睛的我们所看不见的但却一直就摆在面前的光明之路了。我看到神最新发表的真理就挺对应咱们的情形，希望能帮助我们早日恢复与神的正常关系。我们一起进入揣摩。神说：

   “……坚持神对你的要求、坚持你的本分、坚持你的责任，守住你的责任、守住你的本分，不应该根据神对待你的态度选择性地、随时地变化你对待神、对待实行真理的态度。神家重用你，神对你好，或者神对你一般，或者你感觉神对你不好，对你也没有多大的爱，那你该怎么对待神还怎么对待神，你该怎么实行真理还怎么实行真理。这话对不对啊？（对。）你不应该根据神所摆设的环境来随时调整你对待实行真理的态度，而是不管在什么情况下、在什么环境当中都有实行真理的意愿与决心，要坚持实行真理，坚持对的、正面的、正义的事情，坚持合乎真理的事情。这样在一定程度上就能解决人对神有观念而产生的一些错谬的实行法，或者是一些错谬的对待神、对待实行真理的观点。”    “从神的公义性情上来看，神在人身上要作的不根据人的意志为转移，就是神定意要这么作，你高兴神也要这么作，你不高兴神还要这么作，神不会根据人的喜好、根据人的感受或者根据人的意志来改变他的公义性情，来改变他的作事方式或者他的作事原则，这就是造物主的权柄、造物主的身份的体现，也是神主宰万有所表现出来的神性情方面人能感受到、认识到的。所以从神整体的作工来看，从神主宰万有的角度上来看，人类中的任何一个人都没有权利选择或者要求神应该怎么作，即便你对神的作工有很多观念想象或者你对神有真实的感谢赞美，神也要这么作，你对神抵触、反感，你不愿意顺服，你想逃避，那也没有用，神还要这么作，这就是神的公义性情。神的公义性情这是人最该认识到的。那从神的公义性情这一点上来看，你这一生要经历什么，神在你身上是施怜悯还是施威严烈怒，这是你改变不了的。所以你别琢磨“我怎么做才能讨好神呢？怎么做能让神高兴，能让神保守我、祝福我，不让我临到那些祸患？”你趁早打消这个念头，别有这个打算。如果你总这么打算、总这么计划，总躲避神的威严烈怒、刑罚审判，那你只能是自讨苦吃、自找没趣。有理性的人看到这个结果会问：“那我们应该怎么做才能达到更好的果效，才能站好受造之物的地位？”这个问题很关键、很重要，但其实答案也很简单，就是你不要选择。这是我告诉你的诀窍——你不要选择，你不要打算、不要计划，你逃不掉。既然逃不掉，你如果有理性的话应该怎么选择？你就应该顺服神的主宰安排，不要定规神。你如果定规神，那是不理性的做法，对你自己太残忍。如果你想对自己好一点，你想顺利地经历完神给你安排的命运、神对你的主宰，完成你这一生的使命，那你唯一的选择不是看神的眼色行事，而是准备好顺服，绝对地顺服造物主的一切摆布安排，别总在神的话里或者在神的作工里寻找出路为自己解脱。”     “撒但在神的权柄之下不敢碰触神没让它碰触的东西，那你呢？你有没有这个顺服啊？如果你连撒但的顺服都没有，那你还比不上撒但呢。所以，你要想为神作见证，你对神真有认识的话，你应该顺服神。撒但是神不让它碰的时候它不敢碰，它只是听话，它害怕神的权柄，你呢？你作为受造之物，你应该敬拜神，不管神怎么作，你不应该停留在听话、守规矩、守规条这个程度上，而是不管神怎么作，你不需要神用刑杖、行政来管制你，你守的不是一个规条，而是顺服神的身份、神的地位，你实行的是一个原则，是一条你该遵行的道路。这样的受造之物在神眼中看就比撒但值钱了，就能为神作见证了，神要的是这样的受造之物。明白了吧？（明白了。）……受造之物该做的是什么？是带着顺服的意愿等待，然后临到事的时候寻求造物主的心意，认识神为什么这么摆布，你该经历什么，你该认识什么，你要收获到什么。你要认识自己身上的不足，你要认识在这个环境当中神的心意是什么、神在你身上要达到什么果效、你该怎样为神站住见证，而不是总揪着那一句话要挟神、防备神，用那一句话来限制神对你的摆布。明白了吧？（明白了。）”     “所以，人信神追求真理达到满足神、达到能敬畏神，最起码的一点就是得学习顺服的功课，操练进入顺服的实际，这是最基本的。这个顺服是不打折扣的，这个顺服是需要你站在一个受造之物的地位上，这个顺服针对的对象是神，是神的公义性情，是神的摆布安排，是神的实质、造物主的身份而不是其他。所以你对待所临到的每一样事应该根据的不是你的观念想象，更不是基于保护你个人的利益、个人的尊严，或者是基于你个人的私心、私欲，而是神发表的真理，是神的心意，是神要达到的果效。因为神所作的每一样事情的根据、出发点是神的公义性情，而神所作的每一样事情的目的、目标就是维护、保障、维持一切正面事物的存在。所以，你该实行的不是选择，不是维护你自己的肉体利益，凭着你的想象观念而做，而是应该顺服，没有条件地顺服神、顺服神的摆布安排。那有的人说了：“在这个期间我们很多真理不明白啊。”就是因为你不明白所以才告诉你无条件地顺服，这是一个最基本的原则。在有了无条件顺服的意愿与态度的基础上，逐步地装备真理、寻求真理、明白真理，然后进入真理，达到完全顺服，有真实的顺服、准确的顺服、绝对的顺服。在达到绝对的顺服之前，你应该先具备无条件顺服这样的观点，是吧？（是。）”——《话・卷八 关于追求真理•怎样追求真理（二十六）》

 

寻求真理：

        你好，我看到你说“自己现在也想悔改，但是想到神说的对于这样的不值得信赖的人，就得彻底淘汰才合适，是不是对于尽本分不用心被淘汰的人，真的是一点机会也没有了，神就彻底放弃我这样的人了。虽然有些开除的人经过悔改有的还被重新接纳回教会，但起码他们对待本分的态度是好的，而自己这样的人正好相反，是不是就彻底遭神厌弃了。”看到你活在神话语的熬炼中了，有的时候我们在神的话语上受审判刑罚、受痛苦，就胆战惊心，我好几次也是这样，以往身量小的时候，被圣灵责备：“你人格玩完了”，“不求进取”“你别刚硬了，刚硬下去对你不好”“满了诡诈”还有的时候灵里黑暗，就以为圣灵离弃我了，不要我了，但恳切悔改后还看到神的管教临到，才在心里松了一口气，清开除不是神断我们的后路，而是一种意义更深的拯救，我看到我们实在太麻木迟钝了，不这样刺痛我们就毫无感觉，不着急、不上火，也不开窍，有的时候就得刑罚临到才有着急追求真理的劲儿，我们确实败坏太深，需要神百般智慧来刑罚我们，真的太刚硬、太悖逆了！想要解决本性里的东西就得给我们来点厉害的，动真格的，才能促进我们加快认识自己、被神洁净的进程。所以或说我们不可救药，或说我们太坏了被显明淘汰了，或说我们没有真理实际，或说不喜爱真理不能蒙拯救，我们都能因此得到激励，而不是轻言放弃。就像神说的我们就像神手里的一只麻雀，你说它活着还是死了，神一松手它就活了，神捏紧它就死了，所以我们在神没有定规我们结局前，不要轻易放弃追求真理，得着神、认识神的宝贵机会。
        咱们现在是在接受神的刑罚审判的作工，就如针灸的疗法，神给我们摆设一些环境刺痛我们，就像是用针扎你的病患处，刚开始因着肌肤表面的神经瘫痪，病灶区麻木迟钝没知觉，等到快好了的时候，才能感受到被入针的手法刺得好痛，越来越能感觉到疼，说明我们那块儿被堵的经络疏通了，我们的痛觉神经才变得敏感了，才更警觉地意识到：我太败坏了，我需要悔改，需要变化了，需要神的拯救。知道痛证明我们良心理智还有知觉，还有救。神揭示性情变化就是这样的过程。
        正如神说：“”......说我不喜爱真理，因为什么事说我不喜爱真理？我哪里不喜爱真理了？哎呀，可不是嘛，我何止是不喜爱真理，就是明白的真理也没有实行出来啊，这就是厌烦真理的表现哪！”想到这里就有点后悔，也有点害怕，“如果这样下去，肯定是要受惩罚的。不行，我得赶紧悔改呀，神的性情是不能触犯的。”这时，刚硬的程度是不是就减轻了？就好像针扎在心上有点知觉了。当你有知觉的时候，你的心动了，开始对真理感兴趣了。为什么感兴趣呢？因为你需要啊。你没有真理，临到修理对付就顺服不下来，就接受不了真理，临到试炼就站立不住。你做了带领，想不做假带领、不走敌基督道路，你能达到吗？你达不到。你有地位别人高捧你，你能胜过去吗？给你摆设一个环境、一个试探，你能胜过去吗？你太知道自己、太了解自己了，你说“如果不明白真理，我胜不过这一切，我就是个废物，我什么也做不了”，这是一种什么想法？对真理有需要了。你有需要的时候，你最无助的时候，你就想依靠真理，依靠哪个人都不行，只有依靠真理才能解决你的问题，能让你渡过对付修理、试炼、试探，渡过任何一样环境。你越依靠真理越觉得真理好、真理有用，真理对你是最大的帮助，能解决你的一切难处，这时候才开始渴慕真理了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

       “你们影视组记住这个日子，7月10日，从今天开始，把加拿大影视组正式划分为B组，期限是一年。如果你们悔改了，再恢复到普通教会，看你们一年之中的表现，如果你们能继续尽本分，有悔改表现，就恢复你们的教会生活。明白了吧？（明白了。）这个期间，你们的本分不变。如果有些人不愿意被清除、开除，那就采取隔离反省的办法怎么样？你们满不满意？（满意。）为什么给你们一年期限呢？（给我们一个悔改的机会。）给你们悔改的机会。一年之后你们如果还是这个德性，工作效率也不怎么样，尽本分还是拖拖拉拉，还像之前那么混乱，在业务方面、生命进入方面没有丝毫的长进，一点儿成果没有，那你们就继续被隔离，期限还是一年，一年一年就这么往后推。什么时候你们有长进了，就是你们能写出一些经历见证文章，还有你们的表现、认识、工作成果确实是合格了，你们就可以恢复教会生活。加拿大教会的其他组「可以继续过教会生活，看看你们以后尽本分的态度，如果你们还是这个德性，那加拿大教会所有人都统统被隔离。明白了吧？（明白。）这个处理结果怎么样？（好。）是真好还是假好？（真好。）行了，你们挺满意，那今天就是你们最后一次听道了，按我原来的意思就是彻底把你们隔离、淘汰，不让你们听道。这么多年的道都白听了，什么也没得着，你们还听什么呀？看着你们我都伤心哪！一个个都是麻木痴呆相。
        ……

        你们这些人现在麻木到什么程度？针扎到脸上都不出血，一点儿知觉都没有，带领工人都经历过对付修理，但过后还照样不变。所以说，我就得干预，把你们的‘待遇’变一变。通过这事，你们得着什么教训？你们心里都不是滋味，是吧？这么处理公不公平？（公平。）公平在哪儿？我告诉你实话，你不走正道，也不实行真理，打着信神的旗号，还要像外邦人一样活着，胡作非为，那你信神就没意义了。为什么说没意义了呢？人信神的意义在哪儿？就是人信神以后所走的道路、人生观、人生方向目标彻底改变了，跟不信神的，跟世人、魔鬼完全不一样了，走的道路完全就是与他们相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。那怎么能够达到呢？就应该注重往真理上够才能有变化。如果不追求真理，也不实行真理，那你信神就没有意义、没有价值了，你的信就是个空壳，就是骗人的鬼话，是一句空话，什么作用都不起。我说这话你们好好揣摩揣摩，这话是最简单、最基本的真理，你们可能都没揣摩过，是不是这么回事？你如果说，‘我信神了，我该做什么就做什么，我想怎么样就怎么样，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、为神尽忠心、做有人性的人，这些事与我无关’，与你无关，那你来信神做什么？你为什么要信神哪？你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些与你无关，那你信神根本就没有意义。你总凭自己的观念想象信神，总凭自己的喜好做事，随心所欲、放纵肉体，那你的思想观点、所做所行就与真理没有关系了，与神的要求没有关系，那你信神就没有意义，你就没必要再信了，即使信下去也白搭工，神也不拯救你。”《话・卷四　揭示敌基督・第七条　邪恶、阴险与诡诈（一）》

        从这几段神话看到了神的公义性情威严烈怒不容人触犯，我们追求真理不分在教会外还是教会内，一天没被神交给撒但，良心理智正常一天还有机会，关键看我们老旧的人生观、价值观、生存观、看事观点、与神对抗的撒但败坏本性是否开始倒塌，这些根深蒂固影响我们行动的存心是否被真理更新、替换，看到你的认识有一些长进，这才是开始，不管我们后续是否被教会清开除，追求真理、追求认识自己脱去败坏性情、追求认识神、对神有真实的顺服、真实的敬拜与敬畏这个方向不应该变，因为神说过“神的怜悯不难得、难得的是人真实的悔改。”经历过后看到，即便是被教会清除、开除了，只要我们继续追求真理，神还继续带领我们走前面的路，我们不应该过早的放弃自己，定规自己，失去对蒙拯救的希望和信心。
       只要我们持守住对神的忠心，为神站住见证，不论神怎么不搭理我们，都能跟着信，神的笑脸总有一天会向那些真实悔改的人显现的。这里有个异象真理我们得明白，我们正处于神的大灾大难中，而这对于能悔改的人就不是毁灭，而是拯救，关于这个真理的奥秘，神说：“大灾大难包括我的行政和我的烈怒两部分，大灾大难倒下之时，也就是我开始发怒施行我的行政之时……千万不要因此而堕落，难道你忘了万事万物都在我的预定之中吗？……我必不抛弃你，因我不作傻事，好不容易办成的事，我再拆掉，岂不是自己给自己打嘴巴吗？我知道你心里想的是什么，记住了吗？还让我怎么说呢？”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第九十二篇》

神话诗歌加给我们信心：
830　无论何时都不能放弃追求真理
1　无论何时都不能放弃追求真理，不管人有什么难处、有什么消极都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人蒙拯救期间，人有时走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。
2　你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。
3　神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的就是心里明知道是真理还不接受更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人，这样的人神不拯救了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

23　国度路上不是一帆风顺的
1　不要灰心，不要软弱，我会向你显明，国度路上不是那么一帆风顺的，哪有那样便宜的事！轻而易举就想得福。今天人人都要有苦的试炼，否则你们爱我的心不会加强，对我不会有真正的爱，哪怕是一点点的环境，人人都要过关，只不过是程度不同罢了。试炼就是我的祝福，经常跪在我面前求我祝福的有多少？总认为说些吉利的话就是祝福，总不认为苦就是我的祝福。
2　与我的苦有份的，与我的甜必有份，那是我的应许、我给你们的祝福。尽管吃喝享受，黑暗过去就是光明，黎明前的天是最黑的，过去这会儿就逐渐亮了，之后有太阳上升，不要害怕、胆怯。听话、顺服的蒙大福。在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。
3　对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。只是你们现在缺少信心，缺少分辨，对我话、对我心意总摸不清。不过不要着急，都有我的步骤，在我前多花时间，不要注重肉体的吃穿，应多多寻求我的心意，我会向你显明我的心意，渐渐你就会在每件事上都能寻到我的心意，让我在每个人身上都有路可行，都无阻拦，让我的心得满足，你们与我得福直到永永远远！《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第四十一篇》

238　真渴慕神的人神不丢弃
1　人类若真能放下奢侈欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？
2　人不愿追求神，不愿为神花费自己毕生的精力，反而说神作得太过分了，说神不合人观念的地方太多了，就你们这样的人性别说是不寻求神，就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许。我在你们身上作工不是像你们一样是为了捞油水，而是工作的需要，若你们仍是这样的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永远不会再作工在你们身上，相反，我将我的工作转移到我所喜欢的另外一班人身上，那样我就永远地离开你们了，因我不愿看见与我为敌的人。你们愿与我相合，还是愿与我为敌呢?《话・卷一　神的显现与作工・性情不变化就是与神为敌》

针对我们信到最后，神不称许我们的信，神对我们冷淡，我们没有得到神的应许、好的前途、归宿，该怎么实行进入能不埋怨神？

实行路途：
209　彼得持守的是真正的信与爱
1　彼得常常来到耶稣面前祷告，总因为不能满足神的心意、不能达到神的标准而感到懊悔亏欠，这些事成了他最大的负担。他说：“有一天我一定要拿出我的所有所是献给你，什么最宝贵我把什么献给你。神哪！我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。”

2　彼得因为耶稣的话语特别受激励，所以他在十字架上能说出：“神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管你把我的灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”他持守的是信，持守的是真正的爱。《话・卷一　神的显现与作工・彼得认识“耶稣”的过程」

彼得认识到“不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。”把这样的认识接受到我们心里就能保证我们不论遭受了多大的试炼痛苦、挫折打击、跌倒失败、多大的天灾人祸和惩罚咒诅，仍能不发怨言，继续实行真理，追求爱神，就能最终蒙神保守为神站住见证，因为我们为神站住见证最终就能剩存下来。

关于剩存下来的神话补充：
   神话诗歌《得胜者之歌》里面神说：“对我顺服之人有福了，必在我国中存留。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十九篇》

神话诗歌：
721　对性情变化要有信心
1　性情变化不是一朝一夕的事，这是事实。因为性情变化是从人类败坏本性的根源上开始发生变化，是人脱胎换骨的彻底改变，需要受很多痛苦，有一个很复杂的过程。在性情变化的过程中，也可能你经历了很多事才明白一点真理，经历了很多事才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物、很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，这个变化是可贵的，在神来看神是珍惜的、神是纪念的，因为你吃了很多苦也付了很多代价。神鉴察人心肺腑，神知道人的心思、心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。
2　神要拯救人的心意是真诚的，神给人悔改的机会，也给人变化的机会。在这个过程中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒失败。他了解每一个人的难处、了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，你只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》

  “你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。”《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》

1057　受造之物忠于造物主天经地义
1　人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。    
2　你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。人如果能达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？人跟随神最终蒙拯救了，归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，能继续活着。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（十四）》

949　撇下一切跟随神才有真实的见证
1　追求真理得生命这完全合神心意，也是信神最重要的事。人若放不下世界、放不下钱财不能得着真理。得着真理可不是简单事，得受许多苦、付许多代价，尤其得经历审判刑罚、试炼熬炼的苦，还有修理对付的苦，这些苦都得受，必须得受许多痛苦才能得着真理。如果你最看重的东西你都能撇下来跟随神尽本分，追求真理得生命，你才能进入神的国。
2　你能撇下一切跟随神走，听神的话，顺服神的安排，一切都顺服神，神成了你的主、你的神，这在神那儿就是进神的国了，以后不管临到什么灾难你都有神的保守，能剩存下来，你就是神国的子民了。神承认你是他的跟随者或者给你应许要成全你，但第一步就是你必须得跟随基督，这样才能在国度操练里有份，如果你不跟随基督，你在神的国度之外，神就不承认你。
3　神如果不承认你，你想蒙拯救，想得着神的应许、神的成全能达到吗？你要得着神的称许，首先你得有资格进入神的国。你能撇下一切追求真理，尽本分能寻求真理按原则办事，有了真实的经历见证，这就有资格进入神的国了，就有资格承受神的应许了。如果不能撇下一切跟随神，就连进神国的资格都没有了，你就与神的祝福、神的应许一点儿关系都没有了。《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

729　唯独神的话永不废去
1　圣经里有句神话很重要，“天地要废去，我的话却不能废去。”这话给人一个什么提示呢？真理、神的话到什么时候都是真理，这是不变的。比如，神让人做诚实人，这话是真理，不管到什么时候都不能废去。从神要求人做诚实人就看到神的实质信实这一面，神的这个实质是从亘古到永远一直有的，不会因着时代、地理、空间的改变而改变，神的实质是永远存在的。因为这是正面事物，是造物的主具备的实质，永远不会废去，永远是真理。
2　你如果把造物主所发表的这些真理都经历、实化到你里面，把这些真理都实行出来、都活出来，你是不是就能活得有人样了？你活着是不是就有价值了？那你还能被撇弃吗？把神所赐的真理都经历出来、活出来，这是不是你的活路？只有这一条路能使人类剩存下来，如果人不能接受真理，不走追求真理这条路，最终都得被废去、被毁灭。
3　神的话能作人的生命，这个生命指什么？就是你能活着了，你被救活了，你接受了这些话，明白这些话，按这些话实行，你就成为神眼中的活人了。你如果不是诚实人而是诡诈人，在神眼中就是行尸走肉，是死人，就跟万物一样都要被废去。与神的话、与真理无关的，不管是物质的、非物质的，在神更替时代、更新世界的时候都得废去，唯独神的话不废去，只有与神话有关的一切事物不被废去。《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

“因为每次面对一个人的时候，每听到一个人的故事的时候，每听到一个人信神的经历或者见证的时候，我都在心里用这句话来衡量这个人是不是神所要的那个人、神喜欢的那个人。那这句话到底是什么呢？你们都在拭目以待。当这句话说出来的时候，也可能你们觉得很失望，因为这句话在某些人嘴上已经挂了好多年了，但是在我这儿，我从来不在嘴上挂着，我把这句话放在心里。这句话是什么呢？这句话就是：‘遵行神的道：敬畏神远离恶。’”
“如果人能实行经历这句话，达到“敬畏神远离恶”的这个标准了，就定规是剩存下来的人，就定规是有好结局的人……”《话·卷二  关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

        一切荣耀归给神！