弟兄姊妹你们好！我想寻求从哪里开始解决自己的败坏性情，在这个本分上我配合比较吃力，申请过几次本分不合适，但是没有反馈。弟兄姊妹修理对付着，组长和负责人跟进紧凑一些也能达到一般果效，偶尔会一般偏上。后来临到了换语系配合，刚开始我还觉得应该顺服，但是听说和别人互换语系，别人是来做组长的，我感觉自己不如别人，在新的语系我就想努力证明自己也不差，但是半个月又调整语系，我问负责人是不是我果效不好，不要我了。负责人说是因为另一个语系更需要人，我心里知道应该顺服，但是心里扎下刺，觉得我是可有可无的角色。我到新的语系就更想证明自己，结果事与愿违，本分难处越来越多，我没有路途的时候开始自暴自弃，刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。两个月过去了果效还是无法提高，也没人找我交通，组长问了两句情形说了几句也就过去了。我觉得神是不是借着调整要淘汰我。心里想着要是有人对付还好点，读书的时候，被骂的学生最起码还没被放弃，我连对付都没有临到，我肯定没救了，那时候我就开始等着被调整教会，也想着我果效都这么不好了，哪天换个本分吧，换个能有修理对付的地方。四个月没果效就被调整了，反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。还有挑选本分，没有顺服。看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。还有依赖人的思想，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力。临到难处没有攻难的心，看到我哪方面问题都很严重，导致我不能尽好本分，我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。这几方面都想寻求一些神话和路途。

希望你能从这篇文章中学到功课,解决你的问题.

我为何不能坦然接受本分

中国河南　宋初影

2023年3月底，带领让我负责教会的清理工作，我听后心里特别有压力，“我明白真理浅，也缺少分辨，要是作不了实际工作估计很快就会被撤换，那多丢人哪！做组员担的责任小一点，工作上有负责人把关，出错的几率也小。要是做负责人，担的工作多，一旦出错轻则耽误工作，严重了会造成冤假错案，那可是大的过犯呀！尽本分本来是想着预备善行，如果过犯积攒多了，撤换丢脸是小事，严重了可能还会被教会开除，那我还能有好的结局归宿吗？”想到这儿，我就直接推托说我生命进入浅，担不起这个本分。当时带领也没多说什么，让我再寻求寻求。接下来几天，一想到带领的话我心里就很沉重，正好那段时间我在衡量一个人的表现时出现了问题，我光看她作恶的后果比较严重就说她是恶人，没有看她的本性实质和一贯表现，后来才发现这个人虽然有些恶行但不属于恶人。因着这事我心里就更沉重了，出现这样的错误差点儿给人带来伤害、给清理工作带来打岔，我的分辨能力真的不行，如果做了负责人再出错，那过犯不就更多了？我又想到刚被撤换的负责人林放姊妹就是因为不作实际工作起不到把关的作用被撤换，还有她之前的两任负责人因为作恶太多最后被教会开除了，我就更加觉得做负责人太危险了，我要是做不好很快也会被撤换淘汰，还是做个组员安全。但直接拒绝本分也不合适，我心里很纠结。那几天我心里总想着这些，感到压力很大，情形也受影响，我就向神祷告寻求。

一次灵修的时候，我看了一篇经历见证文章，主人公临到本分总考虑自己的脸面、利益推托拒绝，后来认识到本分临到有神的主宰安排，神在看人对待本分的态度，得先顺服下来。我也得先进入顺服神方面的真理，我就去找相关的神话语看。我看到神的话：“挪亚按照神的吩咐做事情的时候并不知道神的心意是什么，不知道神要作成什么，神只是给他一个嘱咐，吩咐他当做的事，而没有太多的解释，他就照着去做了，他并没有在私下里揣测神的意思，他对神没有对抗，也没有二心，他只是用一颗单纯、简单的心去照做，神让做什么他就做什么，顺服、听神的话是他做事的信念。他对待神的托付就这么直截了当，就这么简单。他的实质——他行为的实质是顺服，没有猜疑，没有对抗，更不考虑个人的利益与得失，而且当神说用洪水灭世的时候，他不问时间，也不探底，更不问神到底怎么毁灭这个世界，他只是按着神吩咐的去做，神让怎么造、用什么造，他都一一按神吩咐的去做，而且神这儿说完他那儿马上就行动。他是按着满足神的这样一个态度照着神的吩咐去做的。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　一》读了神的话我认识到，不管临到什么环境都能顺服下来这是神对人的要求，也是受造之物该有的理智。看到挪亚对待神的托付心思特别的单纯，就是听话顺服，他不考虑造方舟会遇到多少难处或者造不好自己会担什么责任，他只想体贴神的心意按照神的要求尽快把方舟造好，让神的旨意得到通行。可我临到本分心思特别复杂，总考虑自己的难处、自己的前途归宿，认为做负责人风险太大，容易产生过犯，过犯多了我就没有好的结局了。一考虑到这些我就一点儿都顺服不下来，总想推托这个本分。想到这儿，我感觉挺蒙羞的，我信神这么多年连基本的顺服都没有，真的一点儿真理实际都不具备。我不能再这样了，虽然有难处，也有自己的顾虑，我得先顺服下来，先把本分接过来。

过后我又看了一段神的话，对自己的情形有了些认识。神说：“从敌基督对待神，对待神所摆设的环境、人事物还有对待神对他的显明管教等等这些事的态度上来看，他有没有一丁点儿寻求真理的意思？有没有一丁点儿顺服神的意思？有没有一丁点儿相信这一切都不是偶然的，而是有神的主宰这样的认识与意识？很显然没有。他的防备根源上可以说是来自于他对神的疑惑，他对神的猜忌根源上也可以说是他对神的疑惑，而他对神的研究产生出来的结果让他对神加以猜忌，同时也加以防备。从敌基督思想里产生出来的各种思想观点，以及在这些思想观点支配之下所产生的各种做法行为来看，这一类人简直是不可理喻，没法明白真理，没法对神产生真实的信心，没法彻底相信承认神的存在，相信承认神主宰万物、主宰一切。这些都是因为他的邪恶性情实质所导致的。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇五　总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》从神的话中看到，敌基督临到事不相信神的公义，不是寻求真理认识神的性情，而是用人的观念想象、撒但哲学来分析神的作工和神摆设的环境，所以防备神、误解神，这是敌基督的邪恶本性导致的。对照神的话，看到我的情形也是这样。看见前三任负责人被撤换淘汰，我不是寻求真理揣摩他们为什么会失败，从他们的失败中长分辨、吸取教训，反而产生了防备心理，我凭着“小心驶得万年船”“爬得高摔得惨”的撒但哲学活着，觉得做负责人风险太大，万一出现冤假错案那可是大的过犯，我就没有好的结局归宿了，我得保护自己，规避风险，所以一直想推托这个本分。后来我就揣摩，这个本分临到我神的心意是什么呢？想想负责清理工作虽然担的责任大，但能见识到形形色色的恶人、敌基督、不信派，在分辨人上长进快，而且做负责人需要解决的问题多，也迫使我寻求相关的真理原则装备真理，这是一个很好的操练机会。可我不在这事上寻求真理，总认为做负责人担的责任大，被显明淘汰得也快，就对神充满了猜测和防备，我真是太伤神的心了！

当时，我又想到一段神的话：“神对任何一个人都是公义的、公平的，神不看你之前怎么样，你现在身量大小，就看你是否追求真理，是否走追求真理的道路。……神允许你跌倒失败，允许你犯错，神会给你机会、给你时间让你明白真理、实行真理，让你一点点地明白神的心意，凡事行在神的心意上，达到真实顺服神，达到神所要求人该具备的真理实际。但是，神最厌憎的是什么人？就是心里明知道是真理还是不接受，更不实行，还是凭撒但哲学活着，还觉得自己不错，是顺服神的人，还想迷惑人在神家获得地位，神最厌憎这种人，这种人就是敌基督一类的人。人都有败坏性情，但你这么做的性质可就不一样了，就不是一般的败坏性情了，不是正常的败坏流露了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，还在有意识地与神对抗，那就不是对神有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了，你与神为敌，你就是魔鬼撒但了，神还能拯救魔鬼撒但吗？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》从神的话中看到，神对人是公平的，神不是因着人一时的出错或者失败就淘汰人，是人始终不接受真理顽固地与神对抗才被显明淘汰的。想到我不明白真理在分辨人上出了错，没有人因此追究我的责任或不让我尽这个本分，神是借着出错让我装备分辨恶人方面的真理来补足我的缺少。再想想林放为什么会失败呢。前不久听她谈到她尽本分的存心不对，看到工作果效不好就把工作推给了配搭的姊妹作，自己不担责任。上层带领交通指点，她一直辩解表白，就是不在这些问题上反省认识自己。林放被撤换不是因为出错，主要是因为她不接受真理、不负责任导致的。还有另外两个负责人，其中一个性情狂妄、独断专行，总想一人掌权，别人不听他的他就整治打压，另外一个也是一贯追求名誉地位，打压排斥异己，两个人都是走敌基督道路作恶多端被开除的。看到神是公义的，不是因为人尽本分出现差错就撤换或者清除人，而是根据人对待真理、对待神的态度还有人所走的道路。从人的一贯表现看，他们的本性实质就是厌烦真理、仇恨真理，只追求名誉地位丝毫不维护教会工作才被神显明淘汰的。可我认为有地位、担的责任大就容易被显明淘汰，做一个普通的弟兄姊妹接触的工作少，涉及的事少，过犯就少，就不会被显明淘汰，这只是我的观念想象。我一味地防备神，逃避本分，即使没有过犯，但我不追求真理，败坏性情得不到洁净变化也不能蒙拯救，最后还是没有好的结局。想到这儿，我愿意接受这个本分了。神允许人尽本分出现偏差问题，只要过后能寻求真理反省自己，及时地扭转偏差，神还会继续带领人。想想我作清开工作挺长时间了，也明白了一些分辨方面的原则。现在教会工作急需人配合，我应该体贴神的心意尽上全力去配合，这是我该有的理智和顺服。可我满脑子想的都是自己的利益、自己的结局归宿，我真是太自私卑鄙了！

接下来，我又看到神的话：“把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念误解顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，‘我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望’，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得‘追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则’，这是不是就超脱肉体的辖制了？”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神的话中看到，不管得福还是受祸，作为受造之物尽本分是天经地义的，人既然跟随神就应该履行自己的职责，这是人活着的价值和意义。神的心意是让人借着尽本分能进入真理实际，在尽本分的过程中会流露各种败坏性情、暴露很多缺少，借此机会能寻求真理反省自己才能得着洁净变化。现在我操练做负责人虽然会临到难处，但我可以多依靠神，注重寻求真理按原则尽本分，尽上自己的责任和忠心。如果我操练一段时间因为素质差够不上被调整了，心里也不留下遗憾。

接下来尽负责人本分时，不管是临到难处还是尽本分出现一些偏差，我都当成是得着真理的好机会，和弟兄姊妹一起交通总结，寻求相关的真理原则。慢慢地，以往不明白的真理也透亮一些了，有了一些长进。现在我不再防备神了，就想着在神摆设的每一个环境中实际地学功课。感谢神让我有了一些实际的收获和认识。

 

最近我体尝到问心无愧尽本分的甜头,分享神话神歌希望你也能有所收获.

基督教會歌曲《盡本分起碼得問心無愧》【詩歌MV】 　　1　不管盡什麽本分都要竭盡全力滿足神。凡是能達到的盡量擔起該承擔的責任，起碼做到不違背良心理智、不應付糊弄、不藏奸耍滑、不貪享别人的勞動果實，做什麽事不低于良心標準，這是做人的最低標準，這樣盡本分就是有良心理智的人了。盡本分起碼得問心無愧，得對得起你的一日三餐，不是混飯吃，這就叫有責任心。不管你素質高低，不管你是否明白真理，總之你得有一種態度，「既然這工作交給我了，我就得認真對待，就得放在心上，盡心盡力地把它作好。」這種態度就是對的。 　　2　如果你這個人真有責任心，是負責任的人，那你就能盡好該盡的本分。如果你對待本分不當回事，那你信神的觀點也不正，你對待神、對待本分的態度就有問題了。你盡本分的觀點就是應付糊弄、得過且過，不管是你願意做的還是不願意做的，是你擅長的還是不擅長的，你都是抱着混的態度去對待，那你不配作教會的工作。這類人注定一事無成，就是廢人，就是混日子的人。這類人做什麽事都没有責任心，都不較真，都是一塌糊塗，這種渾人、混日子的人都是注定被淘汰的人，絶對不能達到蒙拯救。 ——《話・卷五　帶領工人的職責・帶領工人的職責（八）》

此内容已被编辑, 8月 208月 20 ,由 Anny

吴明1234:  你好！

你说：“心里想着要是有人对付还好点，读书的时候，被骂的学生最起码还没被放弃，我连对付都没有临到，我肯定没救了，那时候我就开始等着被调整教会，也想着我果效都这么不好了，哪天换个本分吧，换个能有修理对付的地方。四个月没果效就被调整了，反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。……还有依赖人的思想，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力。”

神的话说:  ‘’有些人说：“如果不是神的羊而是狼神不管教，那如果是神的羊神管不管教啊？”在特殊情况下偶尔神会管教、神会负责，即使在你麻木不知情的情况下神也会提示你、管教你、给你责备，神的工作就是点到为止。为什么点到为止呢？因为如果你有良心，神这么责备你你的良心很快就有知觉，你就会自责，就会觉得亏欠神，会懊悔、难过、痛苦，你就能回转，最终能寻求真理原则按真理实行，这是神要的果效。如果你良心敏感，明白很多真理，神即使不管教你、不责打你也不提示你，你也能意识到，你良心也会有知觉，也能感觉到受责备、受谴责，那这就更好了，不用神管教。神不管教，你良心都特别敏感，都受到谴责，感觉懊悔难过、亏欠神、对不起神，让神失望，没让神满意，你都能主动地寻求真理原则按神的要求去做，这就是正常人性的良心在人身上所起的作用，也是在人身上应该起到的作用。所以，一个人是不是神的羊，能不能蒙拯救，就看人有无正常人性、有无良心，这个很关键、很重要。如果你说你明白很多真理，那你自己悖逆的时候或者临到恶人作恶的时候，你明白的真理有没有起到作用啊？有没有起到监督你、启发你的作用，让你良心受责备发挥作用啊？如果你没有良心知觉，那你就是没有良心、没有正常人性，那你所明白的就是道理而不是真理，你只明白道理你就实行不出真理来了，你就不是蒙拯救的人。明白了吧？（明白了。）所以，在神的作工中涉及神作工的一些最基本的方式，人也不要凭着观念想象去定规。不管你是接受过神的管教、责打、惩罚也好，还是从来没接受过管教、责打或者惩罚也好，这并不代表你明白了多少真理原则，也不代表你是神拣选的对象。也可能你信神多年接受过无数的管教、责打，但是你从来不按真理原则办事，那你最终没蒙拯救这是你咎由自取，你是罪有应得；也可能你信神很少接受到管教、惩罚，但是你常常因为自己的良心而受到谴责、责备，在自己所犯下的过犯中能够懊悔、回转，能够寻求真理原则，实行真理，按真理原则办事，那你也是蒙拯救的人。明白了？（明白了。）我说了两种情况，具体是什么？（ 一种情况是，人接受了很多的管教、惩罚，但是到最后还是不能按真理原则去办事，没得着真理，那人就没有蒙拯救，这是人咎由自取。另一种情况是，有些人不用接受很多神的管教、责打就能够用良心去约束自己，违背原则或者流露悖逆的时候有良心的谴责，能主动寻求真理，按照真理原则办事，起码能做一些正面的事情，那也是蒙拯救的人。刚才神谈了这两种情况。）能否按真理原则办事，这是衡量这两类人的标准。有些人不能按真理原则做事，无论明白了多少道理，接受了多少管教、惩罚也不是蒙拯救的对象；而有些人很少受到神的管教、惩罚或责打、责备，但是常常能够反省自己，做事违背原则、流露悖逆的时候能感受到良心的谴责、良心的责备，然后产生懊悔之心，能主动地按照真理原则去实行，尽管接受从神来的管教、责打很少，但这一类人也是蒙拯救的对象。这里的管教、惩罚与神话语的审判刑罚没有关系，就是人观念想象中认为的管教、惩罚。人观念想象中认为人常常接受管教、惩罚就是有经历见证了，就认为自己是属灵人了，人还常常把受管教、惩罚与圣灵作工挂钩，认为是接上了圣灵的流。有些人经常说“我没尽好本分，又临到修理对付了，嘴起泡了，生病了，这是神在管教我”，有许多人常常交通这些经历，但是你看他临到事的时候是什么表现，当他做错事的时候他有没有良心谴责，还有当临到恶人作恶或临到邪恶之事的时候他能不能站出来坚持真理原则、维护神家利益。  《话・卷七　《关于追求真理》・怎样追求真理（一）》

神的话说: “在人对神作工的种种观念想象中，人能意识到的主要是人常常讲到的涉及管教、责打、惩罚这些方面的观念。咱们一方面交通了在神作工当中人产生的观念与想象，另一方面，人也应该知道神在人身上作工的方式是多种多样的，根据神作工时代的不同，也根据神对人要求标准的不同，当然也根据神作工在人身上要达到的果效的不同，还有根据神作工对象的不同、根据人本性实质的不同，神采取了不同的方式，用多种多样的方式作工在人身上，管教、责打与惩罚这仅仅是神作工中很小的一项，并不是神作工中主要的一种方式。因为在第三步作工中神发表了大量的真理来供应人，来达到拯救人的果效，所以神在人身上所作的管教、责打甚至惩罚这些工作是很少量的，而且根据神作工的不同对象，神作这类事情也是按着相应的原则去作，是分对象、分各种不同的情况，这样在人身上的管教、责打、惩罚相对就少之又少了。所以，人对神的作工就不应该再存着以前的观念想象了，不能在神发表了大量话语、大量真理的情况下依然依赖于神的管教、责打或者惩罚，被动地让神督促你来实行真理进入真理实际，这是人不该有的想法。人应该有的准确的想法就是：不要被动地依赖于神的管教、责打或惩罚来达到让你明白神的心意或者让你来到神的面前，而是要更积极主动地来到神面前寻求神的心意、寻求真理原则。无论到什么时候，神的话、真理原则都是你前行的方向，都是你日常生活中或者生存道路上最该坚守、实行的原则与路途，而神的管教、责打或者惩罚只是在一些特殊的情况下、在神认为该作的情况下而表现出来的神的作工方式。作为人这一方不应该被动地等、被动地求，“让神管教、责打、惩罚我，让我能够喜爱真理，能够实行真理”，这种做法是不对的，神是根据人的现实表现与生命需要作事。有的人听说没有良心的人是畜生，是不能蒙拯救的，他就着急了，“不能蒙拯救这可麻烦了，我没有正常人性的良心知觉，那我宁可让神管教、惩罚我来代替正常人性的良心”，这样好不好？作为一个受造之物、作为败坏人类中普通的一员来说，你如果真认为自己没什么正常人性、不具备正常人性的良心，你深深地感觉到这其中的痛苦，但愿神的管教、责打、惩罚不离开你，让你因此能有变化最终剩存下来，如果你真有这样的心志，那也可能是一件好事，对你来说是一线生机，但是如果你没有这样的心志，那我告诉你，你没有正常人性的良心知觉你就很危险。即便你偶尔得到了神的管教、责打与惩罚，那也是神赏给你的，神作这些事、用这种方式来提示你、警戒你是为了让你少作恶、少受惩罚，神给你留了足够的面子，你应该感谢神破例的恩待，不要不识好歹。正常情况下，神不会在一个没有人性良心理智的人身上作任何的工作或者有任何方式的工作，如果你接受到了从神来的管教、责打或者惩罚，无论是哪一种，无论是轻微的还是严重一些的，你都应该感谢从神来的这一切，用一句人的土话说，这是神看得起你、高抬你，神绝对不是仇视你或者定罪你，你应该从神领受。如果你真有机会接受了神在真理供应以外的管教、责打或者惩罚，那就证明神还把你当受造之物、当败坏人类中的一员对待，你应该感谢神，应该正确领受，应该顺服神的管教、责打、惩罚，不应该为此对神有敌视的态度，也不应该为此更加悖逆神。不管你接受了怎样的管教或者多严重的惩罚都应该赶紧顺服神、感谢神，感谢神对你的提示、警戒，感谢神赐给你的这次机会，让你有机会接受从神来的这一切，也能因此证明你与神还有关系，没有彻底断绝。在神经营人类的工作中，在神拯救人的过程中，神心里还有你这个人，最起码在神那儿神是看得见你的，神看见了你的悖逆、看见了你的败坏神还有心思管教你、责打你、惩罚你，那证明神还没有完全放弃你，这对你来说是幸运的，也是喜讯。所以，即便临到点痛苦的管教或者责打你也应该赶紧来到神面前。来到神面前不是让你对神俯首称臣，也不是让你感觉神可怕、神可畏，而是应该明白你该怎样做神才喜悦，怎样做神才不再向你发怒，怎样做神的怒气才能消。最起码的一点，在你素质能达到的范围内你应该尽力去实行神告诉你的真理原则，别让神再次对你发怒。如果神一而再再而三地向你发怒，你依然麻木不仁，依然硬着颈项刚硬地与神敌视、对抗到底，那最终迎来的势必是神对你的放弃。当神对你不再有任何的管教、责打、惩罚的时候就是神放弃你的时候，当神放弃你的时候就不再提示你了，神就要从他的眼目中将你挪去，挪到教会以外的地方，挪到远离神作工中心的地方，起码让神在作工期间看不到你，神不想再看到你。如果你作恶到这个程度、走到这个地步，那你蒙拯救就没什么希望了。明白了吧？（明白了。）”   《话・卷七　《关于追求真理》・怎样追求真理（一）》

从神的话中看到，神在人身上的作工方式多种多样，在这步作工中神发表了大量的话语，到现在神供应我们方方面面的真理越来越细，无论是尽本分方面，还是现实生活中临到的人事物方面，神的要求是让我们凭正常人性的良心知觉寻求真理，按真理原则去实行，在我们信神时间短，身量小不明白真理的时候，或者在一些特殊的情况下神的管教会临到，一般的情况下修理对付就不在常伴随着人了，就拿我现在来说吧，无论是尽本分也好，还是现实生活中也好，自己实不实行真理都是自愿的事，没人修理对付，最终追求真理生命性情达到变化的人就能蒙拯救，不追求真理追求名誉地位、追求得福等等不实行真理的人就被显明淘汰。因为现在神发表了大量的真理，神家经历见证视频太多太多，人几乎什么都懂就差实行了，你不是不明白，你是看了神话知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，你认为换个有修理对付的地方就能尽好本分，咱的这种观念想象是错误的，就如神说: “所以，人对神的作工就不应该再存着以前的观念想象了，不能在神发表了大量话语、大量真理的情况下依然依赖于神的管教、责打或者惩罚，被动地让神督促你来实行真理进入真理实际，这是人不该有的想法。人应该有的准确的想法就是：不要被动地依赖于神的管教、责打或惩罚来达到让你明白神的心意或者让你来到神的面前，而是要更积极主动地来到神面前寻求神的心意、寻求真理原则。” 我们对待神的作工应该有正确的观点，神的心意是希望我们能积极主动的寻求真理原则尽好本分，而不是依赖于修理对付，你说我到新的语系就更想证明自己，结果事与愿违，本分难处越来越多，我没有路途的时候开始自暴自弃，刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，”  从你的情形中看到，你尽本分达不到果效的原因是你有难处不主动向组长负责人以及身边的弟兄姊妹多学多问，而是为了脸面地位怕被人小瞧被动的等，神的话给我们指出了实行的路途，我们按着神的话实行，放下个人的利息，放下脸面地位，不管别人怎么看，以神家利息为主，把本分放第一位！

神的话说：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

以上是我的一点领受，仅供参考！

 

吴明1234:  你好！

你说:  “这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。”

我找了几段神话看看能不能结合上你的情形！

神的话说: “多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“敌基督宝爱自身的名誉与地位是过于常人的，这是他性情实质里的东西，不是一时的兴趣，也不是一时环境的影响，而是他生命、骨子里的东西，所以说这是他的实质。就是敌基督无论做什么，他首先考虑的就是自己的地位与名誉而不是其他。对于敌基督来说，地位名誉是他的生命，也是他一生所追求的目标。他无论做什么事首先考虑，“我的地位会怎样？我自身的名誉会怎样？如果我做这件事，会不会得到好的名声？我在人心中的地位会不会得到提高？”他首先想到的就是这些东西，这就充分证实了他有敌基督的性情，也有敌基督的实质，所以他才会这样考虑问题。可以说，地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。敌基督这类人虽然也信神，但是他们把追求名誉地位与信神画为等号，放在平等地位，就是说，他们在走信神道路的同时也在追求着名誉与地位。可以说在敌基督的心目中，信神追求真理就是追求名誉地位，追求名誉地位也是追求真理，得着了名誉与地位就是得着真理、得着生命了。如果他们觉得没有得到什么名利地位，没有人仰望、高看、追随他们，那他们就很失落，就认为信神没什么意思，也没有什么价值，他们心里就感觉，“这样信神是不是很失败？是不是没有希望了？”他们常常在心里盘算这些事，盘算怎么能够在神家占有一席之地，怎么能够在教会中有高的名望，说话有人听、做事有人捧，到哪儿都有人追随，在教会中有话语权，有名、有利、有地位，他们心里特别注重这些东西，这就是这类人的追求。他们为什么总注重这些东西呢？难道他们读了神的话、听了讲道心里对这些事就没有认识、分辨吗？难道神的话、真理就不能改变他们的观念与思想观点吗？绝对不是，问题是出在他们自己身上，完全是因为他们不喜爱真理，心里厌烦真理，所以敌基督丝毫不接受真理，这是他们的本性实质决定的。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

“敌基督无论到哪个人群里，他的至理名言是什么？“我要争！争！争！争做最高的，争做最大的！”这就是敌基督的性情，到哪里都争，都要达到他的目的，这正是撒但的差役，是搅扰教会工作的。敌基督的性情就是这样，他在教会中首先要观察，看谁信神的年头多有资本，谁有点恩赐特长，谁在生命进入方面能让弟兄姊妹得着益处，谁的名望高一些，谁的资格老一些，谁在弟兄姊妹中间的评价好一些，谁正面的东西多一些，谁就是他要争斗的对象。总之，敌基督每到一个人群中他要做的事无非就是这些，把地位争到手，把好的名声争到手，把在人群中的话语权、决定权争到手，这样他就高兴了。他把这些争到手之后能不能作实际工作？肯定不能，他不是为了作实际工作而争而斗的，他的目的就是为了压倒所有的人，“我不管你服不服气，论资本我最高，论能言善辩我最强，论恩赐特长我最多”，无论哪方面他都要争第一。弟兄姊妹选他做负责人，他要与他的配搭争话语权、决策权。教会如果让他负责一项工作，这项工作怎么作他要一个人说了算，他要争取他所说的话、所决定的事都能成功，都能变成现实。如果弟兄姊妹采纳了其他人的意见，在他那儿能不能通过？（不能。）这就麻烦了。你如果不听他的，他就会给你点颜色瞧瞧，让你感觉没有他不行，让你知道不听他的后果会怎样。敌基督这类人的性情就是这样的嚣张，令人厌恶，也是这样的不可理喻，他们既没有良心理智，又丝毫没有真理。通过敌基督的所做所行看到他做那些事都没有正常人的理智，即使跟他交通真理他也不会接受，你说的再对在他那儿也行不通。他唯一喜欢追求的就是自己所崇尚的名誉地位，只要能享受到地位之福他心里就满足了，他觉得自己活着的价值就是如此，不管在哪个人群中都要让人发现他的“光”和“热”，发现他的特长，发现他与众不同。正因为他认为自己与众不同，所以他理所当然地认为自己该得着高于一般人的待遇，该得着人的拥戴赞赏，该得着人的仰望崇拜，他认为这些都是他该得的。这样的人是不是厚颜无耻？在教会里存在这样的人是不是很麻烦？临到一件事，按照常理谁说的对就应该听谁的，谁说的对神家工作有利就应该顺服谁的，谁说的合乎真理原则就应该采纳谁的，如果他说的不符合原则，大家就有可能不听他的，不采纳他的建议，那他会怎么做呢？他会一个劲儿地为自己辩解表白，想方设法地说服他人，让弟兄姊妹都听他的，采纳他的建议。他不考虑如果采纳了他的建议教会的工作会受到怎样的影响，这不是他考虑的范围，他只考虑什么？“如果我的建议没被采纳，那我的脸往哪儿放？所以我要争，争取我提的建议能被采纳。”每次临到事他都是这么想这么做，从来不反省自己这么做是否符合原则，从来都不接受真理，这就是敌基督的性情。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

 

“追求名誉地位不是正道，与追求真理完全是背道而驰的。总之，不管你的追求方向目标是什么，如果你对追求名誉地位这事没有反省，很难放下，这就会影响到你的生命进入。只要地位在你心里占据一定的位置，就完全能够控制、影响到你的人生方向、你的追求目标，那你就很难进入真理实际，更谈不上达到性情变化了，最终能否得着神的称许当然也就不言而喻了。另外，你对地位的追求如果始终不能放弃就会影响你达到合格的尽本分，这样你就很难成为合格的受造之物。为什么这么说呢？人追求地位这是神最厌憎的事，因为追求地位这是撒但性情，是错误道路，是因撒但的败坏产生的，是被神定罪的东西，正是神要审判洁净的东西。神最厌憎人追求地位，你还硬着颈项去争夺地位，总要宝爱它、维护它，总要据为己有，这是不是带点与神对抗的性质啊？神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（三）》

“人别把自己看得多么完美，多么尊贵、多么高尚，多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说：‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”  《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

 

你说:“ 但是半个月又调整语系，我问负责人是不是我果效不好，不要我了。负责人说是因为另一个语系更需要人，我心里知道应该顺服，但是心里扎下刺，觉得我是可有可无的角色。……我觉得神是不是借着调整要淘汰我。”

神的话说: “本来是很正当的本分调整，敌基督却说这是折腾他，不把他当人看，还说神家没爱心，把他当机器使唤，用他时把他叫过来，不用时一脚把他踹开。这是不是歪理啊？说这些话的人有没有良心理智？这样的人没人性啊！很正当的一件事，在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法，被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。敌基督的本性实质主要就是邪恶，其次是凶恶，这两样是敌基督的主要特征。敌基督的邪恶本性使他无论临到什么事都不能正确领会，都往偏谬上想，走极端，钻牛角尖，不能正确对待，不能寻求真理。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

“从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福挂钩联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

神的话说：“临到调整本分的事，如果是教会的决定，人应该接受、顺服，还得反省自己，认识问题的实质，认识自己的缺少，这对人很有益处，也是人应该实行的。像这么简单的事一般人都能想清楚，都能正确对待，没有那么多难处，没有过不去的坎儿。人临到调整本分的事起码应该顺服下来，也应该通过反省自己有一些收获，对自己尽本分是否合格有准确的评价，但敌基督却不然，他们无论临到什么事所表现的都与常人不同。不同的地方是什么？他们没有顺服，也没有积极的配合，丝毫不寻求真理，而是从内心反感、抵触，分析、研究，绞尽脑汁地猜测，‘为什么不让我尽这个本分了呢？为什么调整我尽不重要的本分呢？难道要显明、淘汰我吗？’他们在心里对所发生的事不停地思考、不停地分析、不停地琢磨。不临到事便罢，临到事他内心就像翻江倒海一般汹涌澎湃，思考的问题就多了。外表看似乎他比别人会思考问题，事实上是敌基督这类人比常人邪恶。邪恶的表现是什么？他考虑事极端、复杂、诡秘，正常人、有良心理智的人都想不到的事，而在他心里却像家常便饭一样思来想去。就一次简单的本分调整，人应该有顺服的心态，神家让做什么就做什么，自己能做什么就做什么，不管做什么都力所能及地做好，尽上全心、全力，神作的没错，就这么简单的真理，有点良心理智的人都能实行出来，但敌基督就做不到。临到本分调整，敌基督会立刻讲理、诡辩、反抗，心里不服，他心里所存的是什么？猜忌、怀疑，然后就是用各种方式试探，用言语试探、用行为试探，甚至不择手段威逼利诱人说出实情、真话。他就想弄明白，到底是因为什么调整他？为什么不让他尽这个本分？究竟是谁在背后起作用？是谁在坏他的事？他心里不停地问为什么，总想把真相弄清楚，好找人说理算账。他就不知道来到神面前反省自己，看看自己到底存在什么问题，他就不在自己身上找原因，他就不能祷告神反省自己，说‘我尽本分存在什么问题呢？是不是应付糊弄，一点原则没有呢？到底有没有一点果效呢？’他从来不问自己这些问题，而是在心里总质问神，‘为什么调整我的本分？为什么这么对待我？为什么这么不近人意？为什么对我不公平？为什么不考虑我的面子？为什么打击、排斥我？’这一连串的为什么就把敌基督的败坏性情与他的人品显明得淋漓尽致。” 《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

 

我又找个几段实行路途方面的神话，看看能不能帮助到你！

神的话说：“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

神的话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。……人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”  《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分》

神的话说: “神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利地位死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。现在，你们赶紧悔改还来得及，如果到有一天，神的工作结束了，灾难越来越大，就没有悔改的机会了，到那时，所有追求名利地位死不悔改的人都得被淘汰。神作工要拯救什么样的人，神拯救人的意义是什么，你们都得清楚，神就是让人来到神面前听神的话，接受真理，脱去败坏性情，按照神所说的、神所吩咐的实行，就是凭神的话活着，而不是按照人自己的观念想象、凭撒但哲学活着，追求人所谓的幸福。如果不听神的话，不接受真理，还是凭撒但哲学活着，还活在撒但性情里死不悔改，这样的人就没法达到蒙神拯救了。你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・尽好本分必须有和谐配搭》

神的话说: “作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　一》

我觉得这里面最严重的是狂妄和刚硬的性情。

所以，我觉得想从中走出来，关键得根据神的话认识自己的狂妄本性，有哪些表现，会做哪些挣扎，人会有怎样的流露，认识到了就容易掌控自己了。

找到一段神的话和你表现不完全一样，但情形是一样的：“人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。你别夸口说，“我在哪里得了一班人，那些人是我结的果子，我要是不去，别人真不行，我一去圣灵大作工呀！”你别这么夸口，你应该说，“能得这些人都是圣灵作工达到的果效，人就能作这点工作，咱们如果把福音传完了，神打发咱回家，那就回家。”你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。有人说：“那是因为约伯对神好，当然神就赐福给他了，这是约伯的信心和行义换来的。”这么说不准确，这不是换来的，这是耶和华愿意赐给他的。为什么耶和华又夺去他的一切他也没有什么怨言，他也不说，“我行义，我那么有资本，你不应该这么对待我”？没有应该不应该的事！在人那儿，信神总有自己的选择，总讲人的观念、道理，这就不对了，这就是人的狂妄、人的悖逆了，人的选择就是人的掺杂。”——《话在肉身显现 第三卷·狂妄本性是人抵挡神的根源》

我们为什么对教会安排的职位总要问为什么？总喜欢有地位的职务？这是狂妄性情。

狂妄的人就总把自己看得很高，好像在别人的心目中也要有很高的地位，所以就特别注重在别人心中的地位，其实人家真有心思关心你在他那是什么形象吗？你关心别人在你心里什么形象吗？这是不是自己想的？我们都差不多，人关心的都是自己，对别人多数不关心。然后为要达到这个想出来的目的就显露自己、表现自己，认为表现好了就是自己在别人那有地位，表现不好就是没地位，这多可笑又愚蠢。有狂妄性情的人就特别注重保护自己的地位，因为地位对于狂妄就像是生命对人一样，没地位就等于狂妄性情要失去生命，那么人的狂妄当然不会坐以待毙，要保住狂妄性情一条命，就有了各种对抗神主宰在人看是威胁到自己地位的事，一旦看见得地位没希望了，前途暗淡，就觉得自己完了，自暴自弃，这是把地位当成生命一样对待了，是受狂妄性情控制的。如果看不透问题的根源就无法摆脱败坏性情的控制，也无法从缠绕中挣脱出来。

 

正如神说的“人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，……你别说，“我做错什么事了打发我回家？你说不出原因就不能让我回家！”你别有这个要求，你有这个要求就证明你这个人性情特别狂妄。你没错就不能让你回家吗？你做对了就不能让你回家？你就是做得对、做得好，让你回家你也得回家，对付你也应该接受顺服，这是义务，这是责任，你也别讲理。约伯信神只注重敬畏神远离恶，约伯什么也不求，耶和华就赐福他了。”从这段话中看出我们该站的地位，我们就是个人，还是没身价的败坏人类，是污秽人群中的一员，本来就不值钱，没什么身价。就算是约伯这样的有身价的人，都没资格要求神要怎么对他。顺服神的摆布安排是我们应该尽的责任、义务，我们没资格说，为什么调整我？为什么不用我？是不是什么什么原因？这样问就太宝爱地位了，太宝爱狂妄性情，太没理智了。我们该站的地位，就是受造之物的地位，我们守不住总有要求，就是我们的理智有问题，我们就该认识自己。约伯那么敬畏神远离恶，神恩待他是因为神愿意，神愿意约伯才得着了赐福，不是约伯换来的。我有个不恰当的例子，就好比父母养育子女是责任、义务，子女孝顺父母也是责任、义务。如果父母说我养育了你，你就欠我的，你就得还，你就必须孝敬。这就是错误的，理智失常了，被败坏了，也是狂妄性情支配的。我们尽本分过程中有果效、没果效都好，在这个过程中就是尽责任，其实我们已经得着了，人追求真理就得着真理认识，不追求真理同样也得着不少神的保守和恩典，享受不少幸福时光，神不欠我们什么，我们也没有资格要求神要做什么，只是在各尽责任、义务，是尽受造之物的责任义务，这是我们的责任义务。如果有一天神家说，本分尽完了，你回家去吧。也没说给啥应许祝福的话，也没给安排接待家庭，我们也应该顺服，这里如果人没有狂妄性情就好顺服，有狂妄性情就难顺服，狂妄性情就使我们总想要点什么，要个冠冕？要个祝福？可能基于仅有的一点理智不好意思开口，这就是狂妄本性的表现，如果理智恢复了，会觉得尽受造之物责任理所应当，不求什么。把神当神待，神尽神的责任，人尽人的责任，人都顺服神，在神的主宰之下生存，和睦相处。

 

然后对于业务方面，当然尽好本分得用心。只要你有心想把本分尽好，尽到自己的责任，路途是很多的。现在资讯这么发达，网上各种学习资料也不少，即便是不同语系，现在的ai工具应该使其不会成为难题了，现在的chatgpt和Gemini等等这些工具，可以在业务学习上给人许多帮助，而且只要我们不是总想争名夺利，而是尽好自己的责任义务，相信神也会祝福我们，神给个点子，人一下就发现问题找到方法了。再说我们只是尽到自己的责任，也没说要达到多少高标准。你之前估计不是在尽责任义务，而是在搞自己的经营，总为自己地位努力奋斗，满足自己的狂妄本性，神不搭理，当然落得现在这样了。

 

还有一段神的话。

“人现在已经狂妄到这个程度了，管教根本不管用。有些人说：“读了许多神的话以后，感觉神的话是真理，神揭示人的话都对，但我信神几年，为什么总也没有管教呢？”你们说，如果天使长背叛神的时候，神马上管教它、惩罚它，它还能不能背叛了？它的背叛本性能不能解决？它的狂妄性情能不能除去？除不去吧！所以说，现在人狂到一个地步了，比天使长严重十倍二十倍，光管教不行了，必须得接受审判刑罚才行，必须得接受真理、追求真理，神才能作工在你身上，才能试炼你、熬炼你。你如果不能接受真理，信多少年也没用，因为神不作工在你身上。你没有良心理智，就属于畜生了，跟你就没有什么话可说了，你怎么做也没有管教，你搅扰教会就清除你。真理说了那么多，就看人追不追求了，你要是说，“我一点儿也不愿追求，我就自甘堕落，我就愿意堕落下去”，那你就等着受惩罚。我现在不管教任何人，只是说话，揭示审判人的败坏，你若真往心里去，你就往上追求，你若不往心里去，以后就等着受惩罚。现在除了真理供应，还有揭示、审判刑罚，然后就是惩罚、报应。当然，报应、惩罚是早晚的事，说不定哪天你触犯哪一条行政，你就没命了。不过，我劝你们每一个人别等着惩罚临到了才醒悟、才追求，到那时候后悔也晚了，你就死定了，再也没有悔改的机会了，到那个时候再追求就晚了，没有用了，还不如趁现在早点醒悟，做点有人性的事，做点有良心的事，别执迷不悟了。”——《话在肉身显现 第三卷·狂妄本性是人抵挡神的根源》

看到神现在对人的态度，神的工作重心不是在什么事上都管教人了，而是发表真理，让我们主动接受审判刑罚，在这个基础上神才作工。如果我们一直是明白神怎么说的，但不接受不肯去实行，那就不能获得神的作工，情形就一直不变，那样下去，被淘汰是早晚的事。神的话说的很明白了，别等了，如果总想有人对付修理你，你就主动求神作，相信你会临到的，你就接受，快快醒悟。

吴明1234：你好！

你问：“我流露败坏性情很多，情形消极，不知道从哪里开始解决。”我想到几处神的话我们一起看看。

神说：“信神要达到顺服神，认识自己很重要，不认识自己脱不去败坏性情，生命进入是从认识自己开始的。如果你流露了一些败坏，或者做了一些让神厌憎、伤心的事，做了些愚昧事，过后你得反省自己。怎么反省能脱去败坏？实行真理的人就揣摩：“这些事临到把我显明了，我有败坏性情，我得接受神话语的审判刑罚脱去败坏性情，神借着环境显明我的败坏性情太好了。不管别人怎么看我、怎么对待我，我得寻求真理，明白神的心意，知道怎么做是实行真理。”这个态度就对了，这是实行真理、顺服神的态度。信神就得接受真理，这是正确的态度。” “怎么解决败坏性情？第一关就是看你能不能顺服神的摆布安排，能不能顺服神给你摆设的各样环境。” “但解决败坏性情是不是难事啊？只要人肯寻求真理、实行真理，解决败坏性情就不是难事。最难的事是什么？就是人不寻求真理、不接受真理，这样的人就没法认识败坏、解决败坏了。如果是追求真理的人，不管流露什么败坏性情他都能反省认识自己，都能寻求真理，如果这样实行的话，顺服神不就变成容易的事了吗？是败坏性情拦阻人顺服神，把这事看透了，人就有解决问题的路途了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

“接受真理才能解决败坏性情

“……解决败坏性情首先得能接受真理，接受真理就是接受神的审判刑罚，接受神揭示人败坏实质的话。如果你是根据神的话来认识、解剖你的败坏流露、败坏情形、败坏的存心与表现，能够认识败坏性情的实质，这就是对败坏性情有认识了，已经进入解决败坏性情的过程中了；……人都有多方面的败坏性情，到底从哪方面败坏性情开始解决呢？首先要解决的就是人的刚硬，因为刚硬性情拦阻人亲近神、拦阻人寻求真理、拦阻人顺服神，刚硬是人与神祷告交通的最大绊脚石，最影响人与神之间的正常关系，把刚硬性情解决了，人能够来到神面前寻求真理、能够接受真理了，其他的败坏性情也就容易解决了。解决败坏性情就是从反省认识自己开始的，能认识到哪些败坏性情就解决哪些败坏性情，认识得越多解决得越多，认识得越深解决得越彻底。解决败坏性情就是这个过程，就是通过祷告神在神的话中反省认识自己、解剖败坏性情的实质，达到背叛肉体实行真理。……真实认识自己不是根据人的知识、人的判断，而是根据神的话，看清楚败坏性情对人的苦害与导致的后果，体尝到败坏性情不单坑害自己也能坑害别人，能够看透败坏性情就是来源于撒但，是属于撒但的毒素、撒但的哲学，完全是与真理敌对的、是与神敌对的，看透这个问题了这才是对自己的败坏性情有认识了。有的人临到对付修理或者被显明的时候流露了厌烦真理的败坏性情，同时对神也产生了猜测、误解、防备，通过神话的审判揭示他认识到了自己的败坏性情，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识、对神的作工没有认识、对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。喜爱真理的人在认识自己的同时也能寻求明白真理解决自己的问题，这样的认识自己才能达到果效。喜爱真理的人每读到一句神揭示人、审判人的话首先能相信神揭示人的话是事实、是实情，神审判人的话是真理，代表神的公义，这是喜爱真理的人起码能认识到的。如果对神的话都不相信，不相信神揭示人、审判人的话是事实、是真理，那他能不能根据神的话认识自己呢？绝对不能，他想这样做也做不到。如果你能坚信神的话都是真理，不管神的话怎么说、说话的方式如何你都相信，就是心里不明白也相信，也能接受，这样就容易做到根据神的话反省认识自己了。反省自己必须根据真理，这是确定无疑的，只有神的话才是真理，任何人的话、任何撒但的话都不是真理。撒但用各种知识、学说、理论败坏人类几千年，人都麻木痴呆了，不但对自己没有丝毫认识，还能崇尚邪说谬论拒绝接受真理，这样的人类就不可挽救了。真心信神的人都能相信只有神的话才是真理，都能根据神的话、根据真理来认识自己，这样就能达到真实的悔改。有些人不追求真理，只根据人的知识反省自己，只承认犯罪行为却始终看不透自己的败坏实质，这样的认识自己就是徒劳无益，什么果效也没有。必须根据神的话反省自己，反省之后逐步对自己流露出来的败坏性情有认识，对自己的缺少、自己的人性实质，对自己的看事观点、人生观、价值观都能根据真理衡量、认识，都有了准确的评价、定论，这样就能逐渐达到认识自己了。但是，认识自己是随着生命经历不断进深的，在人没有得着真理之前不可能把人的本性实质完全看透。人如果真认识自己了就能看见败坏人类的确是撒但的后裔、撒但的化身，就感觉不配活在神面前，不配神的爱、神的拯救，就能完全仆倒在神面前，能认识到这种程度的人才是真实认识自己了。认识自己是进入真理实际的前提，人如果要实行真理进入实际不认识自己不行，因为人都有败坏性情，总是身不由己地受败坏性情捆绑控制没法实行真理、没法顺服神，所以要实行真理达到顺服神首先必须得认识自己、得解决败坏性情，只有在解决败坏性情的过程中才能明白真理对神有认识，才能顺服神、见证神，这样就得着真理了。进入真理实际的过程就是解决败坏性情的过程。那败坏性情怎么才能解决呢？首先，人得认识自己的败坏实质，具体地说就是认识自己的败坏性情是怎么产生的，是因为接受了哪些撒但的鬼话、谬论产生的，根据神的话把这个根源的东西认识透了，会分辨了，人就不愿意凭败坏性情活着了，只愿意顺服神凭神的话活着，一旦流露出败坏性情他心里就能意识到，就能拒绝，就能背叛肉体。就这么实行经历，败坏性情慢慢就完全脱去了。”

“认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形，就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节，这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。……悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。”

“今天交通的追求真理这几大步骤就这么简单。你们重复一下这几个步骤。（第一，根据神的话反省自己；第二，承认、接受神的话所揭示的事实；第三，认识自己的败坏性情、败坏实质，心里开始恨恶败坏性情、恨恶撒但；第四，实行悔改，抛弃手中的一切恶行；第五，寻求真理原则，实行真理。）就这五个步骤。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》

结合神话交通点个人领受。

解决败坏性情的过程就是追求真理的过程。解决败坏性情的第一步就是从反省认识自己的败坏性情开始进入。当我们在一件事上流露了败坏性情，第一步就是根据神话的揭示和自己对号，认识自己的败坏情形，包括心思意念、做事的存心动机、看事观点，里面有哪些撒但毒素、撒但哲学思想，从中认识自己的败坏性情、败坏实质，败坏根源。看清人凭撒但的哲学、思想、毒素活着，给我们带来的痛苦、危害与严重后果，看清这些撒但哲学思想都是邪恶、卑鄙、丑陋的，是败坏人、坑害人、吞吃人，是与神、与神话真理相违背相敌对的，从心里产生真实的恨恶与背叛，认识到只有神的话是真理，能拯救我们，从心里愿意接受真理、接受神的拯救，不再凭败坏性情做事。然后寻求自己该实行的真理，从神的话中找到实行原则，按神的要求去做。也就是神给我们总结的追求真理的五个步骤。

提议：你抽空把《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（一）》这篇神话的后半篇”接受真理才能解决败坏性情“这部分怎样解决败坏性情的神话认真读读、揣摩揣摩。这部分神话，神以解决”刚硬“、”狂妄“这两方面败坏性情为例给我们交通了解决败坏性情的路途与追求真理的五个步骤，有空好好读读。

吴明1234：

    你好！

    神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》根据神话结合你实际的流露，我个人认为首当其冲应该扭转、解决的是咱对待本分的态度，从咱的表现“临到难处没有攻难的心”“挑选本分，没有顺服”“想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效”“刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。”就能对号上神话“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。”看到咱对待本分的态度显然是应付糊弄的态度，应付糊弄是尽本分的大忌，这种对待本分的态度是神厌憎的，加上咱尽本分还有总想证明自己的想法，这是不服输的态度，神说：“不服输里有狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶，这是涉及到的明显的几方面性情。”《话•卷四　揭示敌基督•附篇一 什么是真理 》这是神厌憎。再加上对神的误解、猜忌：“我觉得神是不是借着调整要淘汰我。”等等看到咱的心思太复杂并不在本分上，里面存的都是自己的观念想象，咱的这种尽本分的态度在神看很不满意，无疑神是不会作工的，神不作随之而来的就有了“本分难处越来越多”的境况。这正是神所说的：“若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，……” 我们如果能做到不在那些复杂的心思意念里打圈，不被自己的私欲、顾虑、误解左右控制，把心思都用在寻求神的心意，单纯地只为尽好本分满足神，与神的关系就正常了，眼前的难处就不是难处了。

    神话说：“最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一件事，神交代给你一个本分，你怎么对待，你的态度是什么，最直观、最现实的就是这个问题，神正在等待，神要看见你的态度。你应该在这个关键时刻赶紧向神表态，接受神的托付，把本分尽好。你抓住了这个关键，把神给的托付完成好，你与神之间的关系就正常了。如果神交代给你一项工作，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？这样能不能尽好本分？肯定不能，你尽的本分肯定不合格。所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。不管信神多少年，连本分都尽不好的人都得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

    神话说：“现在最要紧的就是要解决怎样对待本分的问题，因为尽本分最显明人是真信还是假信，是喜爱真理还是不喜爱真理，是选择正确道路还是选择错误道路，是有良心理智还是没有良心理智，这些问题都能在尽本分中显明出来。要解决怎样对待本分的问题，首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，在尽本分的过程中，你得常常反省自己心里还有哪些不对的思想是属撒但的思想观点，能影响、拦阻你尽好本分，能使你在尽本分的过程中悖逆神、背叛神，不能完成神给你的托付，这些你都得知道。本分对人来说重不重要？太重要了。你们现在得清楚这个异象——尽本分是信神的第一要务。现在信神最关键的就是尽本分，不尽好本分什么实际都没有。在尽本分的过程中，人能明白神的心意，逐渐建立与神的正常关系，也能在尽本分的过程中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程中逐渐能发现神对人的要求到底是什么。现在看明白了吧，信神到底信什么？其实就是信真理，得真理，尽本分就能得真理、得生命，不尽本分就得不着真理生命。不尽本分信神有没有实际？（没有。）没有实际。所以说，你不好好尽本分就得不着真理，一旦被淘汰了，这就说明你信神失败了，即使你还口称信神，但已经失去了信神的意义，这事得看透。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》

    神话说：“要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利、地位这些东西的困扰、捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、老信的，都有难度。别看有些人性格内向，外表不说什么，其实他心里难处更多。放下名利地位对每个人来说都有难度，每个人都胜不过名利地位的试探，人里面的情形是一样的。撒但败坏人无非就是用名和利这些东西，几千年的传统文化就给人灌输这些东西。所以，人的败坏本性都是喜爱名利地位，都是追求名利地位，只不过追求的方式、表现的方式不一样。有的人嘴上不说隐藏在心里，有的人说话就流露出来了，有的人就能争能抢，不择手段，有的人不争不抢，但背地里发怨言、发牢骚、摔东西，表现形式虽然不一样，但本性一点不差都一样，都是败坏的、抵挡神的人类。你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•脱去败坏性情才能得着自由释放》

    个人观点，只供参考。

吴明1234：你好！

你说：“在这个本分上我配合比较吃力，申请过几次本分不合适，但是没有反馈。弟兄姊妹修理对付着，组长和负责人跟进紧凑一些也能达到一般果效，偶尔会一般偏上。”

从你的叙述中看到，虽然配合本分比较吃力，但是，有弟兄姊妹修理对付着，组长和负责人跟进紧凑一些也能达到一般果效，偶尔会一般偏上。这就说明神家给我们安排的本分是合适的。申请过几次本分不合适，但是没有反馈，这里有神的心意和许可，是我们该反省认识自己的时候。

我们尽本分消极被动，总得有人修理对付，有人逼着、卡着、催着才有点果效，说明我们尽本分的态度不对，这就是神话里说的雇工，是为了个人利益不得不做，这就不是尽受造之物本分，是在效力，称不上善行。

全能神说：“就等着上面发号施令，告诉他做什么、不做什么，好像他作工作就是给上面做的，上面没作具体要求的，没有直接命令、直接吩咐，他就不做，就应付糊弄，上面交代多少他做多少，推一推动一动，不推就不动，就应付糊弄。”《话・卷五　带领工人的职责》

“你们说，人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。“《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》

2、“总有依赖人的思想，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，”

一方面是因为我们本性里面有懒惰性、依赖性，推一推动一动，说明我们对本分没有责任心、没负担，这是应付糊弄、偷奸耍滑的态度；另一方面问题就是尽本分做在人前而不是做在神前。不是面向神做、接受神鉴察让神满意，而是做面子活儿给人看，总想得到人的高看、认可、佩服，这说明我们尽本分心没有摆正，尽本分不是为了满足神，而是有个人存心掺杂。（或者是应付组长负责人，为了保住本分不被清除淘汰；或者为了脸面地位得到人的高看。）

神说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・把真心交给神就能得着真理》

”什么是本分？神给人的托付就是人该尽的本分，神托付你什么，那就是你该尽的本分。……一方面你按着神话原则在做；另一方面，你接受神的鉴察，你心里有神，不是做给人看的，不是由着自己的性子做的，不是凭着自己的喜好做的，乃是当成神所给的托付，带着这份责任、这份心做的，不是凭己意做的，完全是按着神的要求做的。”《话・卷三  末世基督座谈纪要 · 关于尽本分的话语（选段30）》

“为了你们的命运你们当做到被神认可。你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话・卷一　神的显现与作工・告诫三则》

3、”后来临到了换语系配合，刚开始我还觉得应该顺服，但是听说和别人互换语系，别人是来做组长的，我感觉自己不如别人，在新的语系我就想努力证明自己也不差，但是半个月又调整语系，我问负责人是不是我果效不好，不要我了。负责人说是因为另一个语系更需要人，我心里知道应该顺服，但是心里扎下刺，觉得我是可有可无的角色。我到新的语系就更想证明自己，结果事与愿违，本分难处越来越多，我没有路途的时候开始自暴自弃，刚开始还能问弟兄姊妹，但是多问两次就不愿意了，怕弟兄姊妹小瞧我，怕他们说以前我在那边果效不还可以吗？怎么现在这么差了。……这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。“

我们尽本分到哪儿都想证明自己让人高看，或得到大家的关注，总怕别人小瞧自己，总注重别人对自己的看法评价，到哪儿都想突显自己、刷存在感，当看到本分达不到一般果效，欲望得不到满足就撂挑子，应付糊弄尽本分。这是追求名利地位，追求得福，走的是敌基督道路。神最厌憎我们追求名誉地位，厌憎人带着存心与神搞交易。神是圣洁公义的，我们活在争名夺利的败坏情形里，神就向我们隐藏了。没有神的开启带领，尽本分怎么能有果效呢？

全能神说：“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，“为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？”产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了？你们揣摩揣摩，要想不陷在争名夺利这些情形里，能摆脱这些败坏情形，摆脱名利地位这些东西的困扰捆绑，人得明白哪些真理？得具备哪些真理实际才能得着自由释放？首先，必须得看透撒但就是利用名利地位来败坏人、网罗人、残害人，使人堕落陷在罪中；另外，人得接受真理才能舍弃、放下名利地位这些东西。……你总注重名利地位，把这些东西看得太重，心里被这些东西占满了，总不想放弃，那你就被这些东西控制着、捆绑着，就成为它的奴隶了，最后它就把你彻底断送了。你得学会舍、学会放，学会推荐别人让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位、越能放弃自己的利益心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争越抢你的情形就越来越黑暗。不信你试试！要想扭转这种败坏情形，要想不被这些东西控制，你必须得寻求真理，把这些东西的实质看透，然后把它放下，把它舍弃。否则，你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》

“神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长、你擅长什么、你的智商有多高在神那儿都有用意，神都命定好了，你一生扮演什么角色、能尽什么本分也是神早已命定好的。有的人看见别人有长处自己却不具备就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再努力也没有用，神命定你是什么就是什么，神给每个人的恩赐、特长都不一样，这是任何人没法改变的。你擅长哪方面就在哪方面多下功夫，你适合尽哪方面本分就尽哪方面本分，其他不擅长的别强求，也别嫉妒别人。每个人都有各自的功用，别认为自己什么都行，比别人都完美、比别人都强，总想取代别人只显自己，这是败坏性情。有的人觉得自己做什么都不行，一点儿特长都没有，那你就做一个老老实实听话顺服的人，把自己能做到的发挥好，尽上全力，这就行了，神就满意了。别总想超越所有人，做什么都比别人强，哪方面都想出众，这是什么性情？（狂妄性情。）人总有狂妄性情，即使想往真理上够、想满足神也是达不到的，受狂妄性情支配最容易出偏差。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做人该有的原则》

追求名誉地位、出头露脸这是撒但败坏人的一种方式手段，我们活在争名夺利的情形里就是陷在了撒担的网罗里，活在嫉恨人的情形里失去圣灵作工，灵里黑暗下沉，直接影响到尽本分。如果一直没有回转就有被淘汰的危险。神要求我们本本分分做人，脚踏实地做事，站好自己的位置，顺服神的摆布安排，但是我们里面有狂妄性情，总想追求名誉地位，到哪儿都想显露自己让人高看，不想被人小瞧，总想通过努力来证明自己不比别人差，看别人比自己高比自己强就嫉妒不服。这就是受狂妄性情支配的。我们每个人有什么恩赐特长、素质高低、适合尽什么本分神都命定好了。我们应该找准自己的位置，适合尽哪方面本分就发挥哪方面长处，把自己能达到的都尽上全力做好神就满意了。

4、”还有挑选本分，没有顺服。……我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。“

神家安排我们尽什么本分、临到什么环境都是神的主宰安排，临到多次调整本分，正是我们该反省自己的时候。可我们不能顺服神的摆布，也不反省自己的败坏情形、省察自己的存心，而是总想着调换本分，总追求出头露脸与人攀比，总想证明自己让人高看不被小瞧，流露的都是狂妄性情。这也是我们挑选本分、没有顺服的根源。借着这样的环境，显明了我们尽本分的掺杂，显明了我们错误的道路、追求，也显明了我们的狂妄本性。你说“我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。”个人认为，这是不是我们要找的答案呢？

全能神说：”什么是顺服神的摆布安排？就是不管神家安排你做什么、安排你到哪儿尽本分，你都能从神领受。能从神领受这是真实的信心，也是一方面的实行。怎么从神领受呢？你说：“这事虽然是人安排的，但这是我的本分，教会安排我尽什么本分都有神的许可，我就应该接受、顺服。那我该怎么对待这个本分呢？”怎么对待本分神有没有要求？神要求人实行的真理是什么？（尽心、尽意、尽力尽好自己的本分。）你们根据这个原则，在你偷懒不想尽本分或者有怨言的时候就寻求，“这是哪方面问题呢？这也不是在按神的要求实行啊，我得放弃自己的想法，放弃自己的要求、意愿，得扭转自己里面不对的情形”，得能放下这些。但有时候人受一些东西拦阻不容易放下。有哪些东西拦阻呢？比如，有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触的人多，总觉得自己尽的本分不起眼，接触的人也少，心里就不痛快，另外，尽本分负责的范围小，管的人少，就觉得自己也没什么地位。这是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）都是从败坏性情来的。败坏性情产生的这些东西是什么？是个人的意图、打算、欲望、野心。那这些东西该怎么解决？首先，你得放下，然后通过解剖发现自己心里还在追求地位，并不是一心尽好本分满足神，还有野心欲望，还想贪图地位之福，还有额外的要求，对神没有顺服，你就来到神面前祷告：“神哪，我这情形不对，求你管教我、责罚我，审判刑罚临到我，让我能认识自己，能悔改。”你有悔改的心，当你来到神面前要求神斥责你、给你管教的时候，神根据你的身量，可能会给你管教，也可能会一点点引导你。给你管教是因为你有一些身量了，也可能神不管教你，是因为你的软弱，神会一点点扶持你、引导你，让你在尽本分的过程中能顺服下来。那在什么先决条件之下神会这样作呢？你有悔改的心，有顺服神、与神配合的心，有向往真理、渴慕真理的心，神才会审判刑罚洁净你。你若没有这个心志，也不祷告，而是随从肉体，不放下自己的意图、野心、欲望，神会不会这么作？神就不会在你身上作工，神会向你隐蔽、向你掩面。“《话・卷三    末世基督座谈纪要 · 寻求真理原则才能尽好本分》

我们对神家安排的本分没有顺服，是因为我们里面有追求脸面地位的野心欲望。要想顺服神的摆布就得放下个人的意图、欲望，向神祷告悔改，求神引导帮助我们能顺服神的摆布，没有自己的选择。

5、看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。

神的话：

“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

“即使得不着福分也愿意为神效力到底，心甘情愿没有怨言，能一切任神摆布，这才是有良心有理智的人。人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

“就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。”《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

5、临到难处没有攻难的心。

神的话：

“就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

“圣灵使用的人在不撂挑子这方面有一些实际的实行，就是在面对难处的时候、面对教会工作出现问题的时候，他不寻找退路也不留后手，而且不消极、不软弱，更不埋怨，而是积极主动地面对难处，想方设法地祷告寻求，然后等待神的开启、等待着神的带领，这些都是不撂挑子的具体表现。……不管在哪一个时期，不管临到什么样的难处，不管临到的那个难处有没有条件解决，圣灵使用的人都没有放弃、没有退缩，所以这一路走来他的收获就很大。就因为他不退缩，不管临到什么事都积极主动地配合、积极主动地寻求、积极主动地在神面前祷告，在他积极主动配合的过程中神就一点一点地开启他，把各方面该明白的真理以及作工作的原则、作工作的方式，还有神作每一方面工作要达到的目标与作这方面工作的意义所在都作在他里面，让他一点一滴地都明白了，都掌握了。他能有这些收获很重要的一点就是在临到各方面难处的时候他都不退缩，而是像挪亚一样接受了神的托付一直坚守在岗位上，不管临到什么难处他都祷告依靠神想方设法解决，从不撂挑子。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》

6、反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。

神的话：

”人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。这个问题该怎么解决？就得赶紧悔改、扭转。比如，尽本分时遇到问题、难处，你不知道该怎么解决，你别自己瞎琢磨，先安静在神面前，向神祷告寻求，看看神的话是怎么说的。如果读神的话也没弄明白，也不知道这事涉及什么真理，那你就守住一个原则，就是先顺服下来，放下个人的意思与想法，静心等候，看看神打算怎么作、神要怎么作。不明白真理时就应该寻求真理，就应该等候神，不要盲目乱做。如果在不明白真理的时候有人给你提了一个建议，告诉你该怎么做合乎真理，你就应该先接受过来，让大家交通交通，看看这个路途对不对，合不合乎真理原则。如果确定合乎真理那就这样实行，如果确定不符合真理就不这样实行，事情就这么简单。寻求真理时就应该多方寻求，谁说的话都得听一听，都得认真对待，别置之不理，别怠慢人家，这涉及到你本分范围内的事了，你就得认真对待，这个态度是对的，情形是对的。你的情形对了，你能寻求真理解决问题，你没有流露厌烦真理、仇恨真理的性情，还能接受真理，这样就能达到实行真理了。这样实行真理达到的果效是什么？（有圣灵引导。）有圣灵引导这是一方面，有时候那件事很简单，是你凭头脑能达到的，别人给你提完建议，你明白后就改正过来，按原则去做就可以了。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

”得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理就得不着真理了。临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理信神就是一场空啊！什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理使败坏得洁净，让人得着真理使真理成为人的生命。所以，信神最重要的是进入真理实际。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

我也不比你强多少，只能帮你这些。我们从神的话中认识到自己的败坏性情、错误的追求、不对的存心能祷告背叛，再找到神的要求，按神指的路试着操练进入。临到难处记得多祷告神、依靠神，不要放弃。

 

吴明1234，你好！
从你的帖子的内容来看，你现在已经被调整了，你的那些反省认识都是在被调整之后而有的，这就像是上面弟兄说的“人被撒但败坏到一个程度啊，那就是不撞南墙不回头，不见棺材不落泪啊！”《生命进入的交通讲道·72-A1》“人都是不见事实不低头，不见棺材不落泪，这是人类共性的弱点。”《生命进入的交通讲道·139-A7》见了棺材才落泪，咱们人都一样，我也是，被开除之后落入刑罚、熬炼之中时才真实的去反省自己、认识自己的，借着失败、跌倒才有了醒悟的。你说“四个月没果效就被调整了，反省中看了神话我知道神话说的怎么去扭转，但是就不愿意实行，看了神话我知道了这是厌烦真理的性情，不喜爱真理就无法实行真理。这次临到失败我暴露最多的是脸面地位，注重别人怎么看我，我不能达到最好的，最起码得达到在一个人群中达到一般偏上。还有挑选本分，没有顺服。看到本分达不到一般果效，没法得福就撂挑子，应付糊弄尽本分。还有依赖人的思想，想靠着别人指点业务，别人的修理对付才能达到一点果效，没有独立吃喝神话和自觉尽本分的能力。临到难处没有攻难的心，看到我哪方面问题都很严重，导致我不能尽好本分，我想寻求这些败坏性情的重点是什么，从哪里开始扭转。”你这里提到了几个方面：厌烦真理，脸面地位，尽本分应付糊弄、没有顺服，依赖人，没有迎难而上的心这几个问题。如果说这些问题的重点是什么，那就得分一下轻重缓急了，我个人感觉这几方面问题里尽本分应付糊弄、没有顺服这个最重要，因为你现在就是因为尽本分没有了果效才被调整的，而且你还把本分与得福联系在一起，本分没有果效就感觉得不着福了，就要应付糊弄、就要撂挑子，所以先把对待本分的态度调整好，有一个正确的态度对待本分，情形就能好转一些。其次就是脸面地位，这些在尽本分的过程中边历经边解决，其他的什么厌烦真理、依赖人、没有迎难而上的心，这些都会随着我们的经历而逐步被解决的。只要我们遇到问题能来到神面前寻求真理，什么问题都能解决。
针对你的这些问题，我找了一些相关神话，咱们来看一看，看能不能帮助到你，解决厌烦真理方面的神话：“得着真理不难，进入真理实际也不难，但是人如果总厌烦真理能不能得着真理？就得不着真理了。所以，你总得来到神面前省察你里面厌烦真理的情形，看看自己有哪些厌烦真理的表现，哪些做法是厌烦真理的，临到哪些事你的态度是厌烦真理的，就得常常省察这些。比如，有人指责你说，“你尽本分尽凭己意不行，你应该反省认识自己啊”，你就发火反驳道：“我这么尽本分不行，你那么尽本分就行啊？我这么尽本分怎么了？我的心神知道！”这是什么态度？这是不是接受真理的态度呢？（不是。）临到事首先得有接受真理的态度，没有这样的态度就如同你没有一个容器接纳宝贝，所以你得不着真理。人得不着真理，信神就是一场空啊！信神就是为得着真理，如果得不着真理，那信神就失败了。什么是得着真理？就是真理成为你的实际了，变成你的生命了，这才是得着真理了，这才叫信神呢！神说那些话为了什么？神发表那些真理为了什么？就是为了让人接受真理，使败坏得洁净，让人得着真理，使真理成为人的生命，不然神为什么发表那么多真理呢？是为了跟圣经比试高低吗？是为了开设真理大学训练一班人吗？都不是，而是为了彻底拯救人类，让人明白真理，最终得着真理。现在明白了吧，信神最重要的是什么？（得着真理，进入真理实际。）接下来就看你们怎么进入真理实际、能不能进入真理实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
正确对待本分方面的神话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话·卷一　神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
在本分调整上认识自己的神话：“就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。
……有些人调换一次本分就恼火了，有些人调换多次，调来调去什么也做不好，最后觉得自己没得福希望了就想退去。总之，不管本分怎样调整，只要有调整，他们就会在心里分析、判断、研究这些事，直到得出的结论与得福没有关系他们才放心，一旦与得福有一点儿关系，或者是影响到他们得福的希望，他们立马就要起来反抗，他们的本性实质就暴露出来了。”《话 · 卷四  揭示敌基督第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》
“敌基督能尽本分这不是偶然的，他们绝对是带着自己的存心目的、带着得福的欲望来尽本分的。不管他们尽什么本分，他们的目的、态度当然也离不开他们朝思夜想所挂念的得福、好的归宿、好的前途命运，就像商人做生意似的三句话不离本行。敌基督无论做什么事都与名利地位挂钩，都与得福、前途命运挂钩，他们内心深处充满了这些东西，这是敌基督这类人的本性实质。”《话 · 卷四  揭示敌基督第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（七）》
“人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　一》
认识顺服神的真理意义方面的神话：“顺服神是最高的真理、最关键的真理，追求真理实质就是追求顺服神，你这一生都要追求顺服神，这样追求顺服神走的就是追求真理的路。为什么这一生都要追求顺服神呢？因为追求顺服神的过程就是解决败坏性情的过程。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
“神要求人顺服，这里面的真理是什么？人顺服神的过程就是神洁净人的过程，就是神用顺服这方面的真理来洁净人、约束人，引导人来到神面前认识自己，认识自己的悖逆、认识自己的败坏性情、认识自己抵挡神的本性，这就认识到自己的实质了。最终达到什么果效呢？人能认识自己败坏至深的丑态了，知道自己是什么东西了，认识到自己应该做什么，作为一个受造之物应该站什么位置，对神有真实顺服了，再没有无理的要求了，这就达到果效了，这就是进入了真理的实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》
解决依赖人方面的神话：“要恢复正常人的模样，就是达到有正常人性，不能只用嘴皮来讨神喜悦，这样只能是坑自己，对人的进入与变化都没有益处。所以说，要达到变化必须得人一点点操练，慢慢进入，一点点寻求摸索，从正面进入来点实际的真理的生活、圣徒的生活。以后是实物、实事、实际的环境让人来实际地操练，并不需人口头说，而是借着实际的环境来操练。人认识到自己的素质差，再有正常的吃喝与进入，正常的操练，这样才有实际，这样才能进入得更快。要变化人得有点实际，有点实物、实事、实际的环境让人得着操练。如果只靠过教会生活能不能达到真正的操练？能不能进入实际？不能！进入不了现实生活，就不能把人老旧的做法与生活方式改变，这并不完全是人懒惰或是依赖性强，而是因为人根本没有生活的能力，更不明白神所要求的正常人的模样到底是什么标准。因为以往人都是谈、说、交通，甚至都成了“演说家”，没有人去追求生命性情变化，而是一味地追求高深的理论，所以今天该改变这种宗教式的信神的生活。针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。”《话·卷一　神的显现与作工·谈谈教会生活与现实生活》
“你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。
有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
“现在一切都从现实谈起，神作的都是实际的，在经历当中，注重实际地认识神，寻求神作工的脚踪及圣灵感动人、开启人的方式，借着吃喝神的话，借着祷告，借着更实际地配合，犹如彼得一样“吸千古之长处，除千古之失误”，借着耳朵听眼睛观察，心常常祷告、揣摩，借着你竭尽全力地配合神的作工，神必会引导你的。”《话·卷一　神的显现与作工·对“实际”当如何认识》
“越追求在凡事上都被神成全，在凡事上越能看见神的手，因而从不同的角度、在不同的事上积极追求进入神话的所是里，进入神话的实际里，不能满足于不犯罪、无观念、无处世哲学、无人的意思这些消极情形里。神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》
怎样对待难处的神话：“临到有些事有难度你该怎么办？不要害怕，没难度还显不出你的身量、显不出你的素质呢，生活就是充满了各种难处，就是在面临各种难处中度过的，一个难处接着一个难处不断地出现，你在不断地面临难处的同时把它解决了，你不就有解决难处的能力了吗？那你的素质与人性的品质不就提高了吗？再加上你有了处理难处的原则，你付诸实行了，你不就有生命进入了吗？你有了解决难处的真理原则、真理的实际，你的生命不就在逐渐长大吗？所以有难处是好事，越是有难处的时候越是体现你真心的时候、越是考验你对神的信心的时候，你别怕有难处，也别怕有失败与挫折。”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》
“圣灵使用的人在摸索带教会、作神家整体工作的这个过程中有没有许多难处？（有。）难处那是时时伴随着，每走一步、每作一项工作都是最新的工作，是一种尝试，也是一种体验，更是一种进步。当临到难处的时候，圣灵使用的人怎么办？神道成肉身显现之后他可以跟我商量、交通，在神没有见证道成肉身之前圣灵使用的人临到难处他怎么办？（会祷告寻求。）他就得祷告、就得寻求，就有永不退缩的一股劲，土话讲叫什么？头拱地……”《话 · 卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三十七）》
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