愚昧无知

张晓晨你好，既然你在海外上网比较方便，那你以后有关于生命进入方面的问题都可以把问题形成文字发到神家官网论坛上啊，就像你现在所做的一样。据我所知，那两个软件就是为传福音预备的，生命进入方面的问题最好的寻求交通的平台就是神家官网论坛，当然，如果你在现实中有接触认识比较有真理实际的人也可以直接向他寻求，如果没有合适的人就发到神家官网论坛上。

感谢以上几位弟兄姊妹的耐心交通，大家从不同角度引用神话、上面弟兄的交通并交通各自的看见认识，使我对这个问题比原来透亮一些了。 我原来提出这个问题，是因为看到现实中很多人流露败坏，并不是只分成“偶尔一两次”和“一贯、总是这样”这两种情况。有些人可能流露了多次、没少流露，但又不像一贯、常常、总是那么严重，所以我就想：这种处在两者之间的情况，应该用什么词来形容？又该怎样定性和对待？ 看了大家的回复以后，我认识到：我观察到的现象并不是完全不存在，但我原来有些把“表现出现的频率”与“人的本性实质”混在一起了。下面我来分享下从弟兄姊妹的回答中所得的收获。 一、描述表现时可以有“中间频率”，但定性人时不能只数次数 “jinru”交通说，不存在一个固定的、介于“偶尔”和“一贯”之间的类别，关键还是要根据人的本性实质来分辨。他举了应付糊弄和犯淫乱的例子，使我看到，“一贯”并不等于这个人每天、每时每刻都在这样做，而是只要有合适的环境，他就会照着这种本性做事。“Caihong”弟兄也认为，不能在人犯一两次和犯十几次之间，再人为划出一个“五六次、七八次”的中间地带，好像到了某个数字就变成另一类人。他的交通使我看到，神家对待人的原则不是简单按数字划分类别。 但结合其他弟兄姊妹的交通，我现在觉得，这里需要分成两层来说： 如果只是描述一个人的外在表现，确实可以说：有时流露、多次流露、反复流露、常常流露、一贯如此，等。这些说法都可以用来描述事实。 但是，不能因为一个人出现了三次、五次、八次，就直接建立一个固定的“中间人群”，更不能只凭次数定性他是好人、恶人、不信派或者哪类人。 所以，我原来所说的“中间地带”，如果只是指外在表现的频率，还是存在的；但如果想把它当成一种固定的人性类别，就不准确了。 二、分辨败坏流露还是本性实质，关键看人对待真理的态度 “交给神”的交通使我看到，人有败坏性情，就会在合适的背景下常常流露相应的败坏，这不等于这个人就是那类恶人。例如，一个人有诡诈性情，可能会多次说谎；有自私、体贴肉体的败坏，也可能多次应付糊弄。但不能因为他多次流露，就马上定性他是诡诈人、不信派或者恶人。关键要看： 他做错以后有没有良心责备； 能不能反省认识自己； 能不能接受交通帮助和修理对付； 明白真理以后是否愿意实行； 以后有没有一点真实变化。 莘笙姊妹引用神话中两种常常说谎之人的例子，使我对这一点更清楚了。第一种人虽然也常常说谎，但说谎后心里受责备，愿意敞开自己、认识自己的存心，也愿意实行做诚实人。虽然他一时不能完全变化，但几年以后说谎越来越少，说真话越来越多。这样的人虽然常常流露败坏，但他能接受真理、实行真理，是神拯救的对象。另一种人说谎以后不但没有责备，反而用更多谎话掩盖自己，还因欺骗成功而得意。这就不是一般的败坏流露，而是显出了他丝毫不喜爱真理、没有良心知觉的本性。这使我认识到：次数相同，人的本性实质也可能完全不同。两个人都可能说了很多次谎，但一个人在悔改、变化，另一个人在享受欺骗人，不能把他们同样定性。 三、“偶尔”也不等于一定不严重，“一贯”也不能只按次数理解 “纪宏恩”弟兄引用的交通使我看到，有的事情虽然只发生一次，但如果这个人是有意识、有计划、主动去做，而且做完以后理直气壮、丝毫不后悔，那也不能简单说成“偶尔的过犯”。所以，判断事情不能只问：“他做了几次？”还要问：“他为什么这样做？”、“是特殊背景下一时软弱，还是有意识地主动去做？”、“做完以后是什么态度？”、“有没有懊悔、认识和改变？”等。有些人只作了一次恶，但性质特别严重；有些人虽然多次流露败坏，但每次都能有一点认识和变化。若只按数字，就很容易把人看错。 “追求体贴神”也交通到，分辨敌基督高举见证自己与普通人显露自己，不能只看外表动作一样不一样，更重要的是看存心和目的。普通人可能是一时显露自己，过后能认识、能收敛；敌基督则是有意识地迷惑人，让人高看、崇拜、追随自己。这使我看到，外表表现相同，不代表性质相同。 四、还得看造成的后果和人所担负的责任 “追求做好受造之物”姊妹的交通，使我对这个问题又多明白了一层：同样是应付糊弄，因造成的后果不同，性质也不一样。例如，管理器材时，有的人偶尔拖延了一两天，但仍然按要求完成了维护，没有造成器材损坏，也没有耽误工作。这虽然也有体贴肉体、应付糊弄的成分，但后果比较轻。如果一个人因贪享肉体，长期不维护器材，最后造成器材损坏，耽误神家工作，那性质就严重多了。特别是带领工人、负责人担负的责任更大。普通人在一件小事上出现偏差，和负责人因失职给神家工作造成严重损失，不能用完全相同的标准处理。 所以，除了看人的态度、存心和变化，还要看： 这件事造成了什么后果； 有没有给神家工作带来损失； 有没有影响弟兄姊妹； 这个人担负的责任有多大； 他是否明知后果仍旧这样做。 五、不能只看他口头上接受不接受，还要看以后有没有实际变化 jinru、纪宏恩、Caihong、ycy 几位弟兄姊妹都提到了一个共同点：不能只看一个人被修理对付时嘴上说得好不好听，关键要看他以后有没有真实变化。有的人被对付后说：“我接受，我认识到了。”但过后仍然照旧，应付糊弄的问题一点没有减少。这样的“接受”就可能只是口头表态。还有的人当时听见对付可能有点抵触、难受，但过后能反省、能寻求真理，尽本分比以前更有责任心，果效也越来越好。这样的人虽然败坏还没有完全解决，但已经在往好的方向变化了。 所以，衡量一个人不能只看一时的态度，而要看一段时间以后的事实：同类问题是在减少，还是仍然反复；尽本分越来越有责任心，还是越来越应付；果效越来越好，还是一直没有长进；被帮助以后能不能实行一点真理；是越来越有良心知觉，还是越来越刚硬、麻木。 六、“一贯”不是天天都作恶，而是形成了稳定的态度和选择 我原来容易把“一贯”理解成： 这个人几乎每天都这样，次数特别多，才叫一贯。 现在看，这样理解太表面。一个人不一定每天都有合适的环境流露某种败坏。例如，一个喜欢偷东西的人，没有合适机会时可能不偷；一个有淫乱本性的人，没有遇到合适的异性和环境时也可能没有做出来。但只要环境合适，他就必然发动这种意念、作出这种事，而且没有良心责备、屡教不改，这就是稳定的本性表现。 所以，“一贯”更多是指：这个人对待同类事情始终是这样的态度，只要临到合适环境，他就会作出同样的选择，而且不接受真理、不悔改、不变化。这并不要求他二十四小时都在作同一件恶。 七、对待人的原则，也要根据性质和变化分别处理 综合弟兄姊妹的交通，我目前的领受是： 对于一般的败坏流露，即使出现过多次，只要人还有良心责备，愿意接受真理，经过帮助以后能有一点变化，就应该凭爱心交通、帮助、扶持，给人悔改的机会，不能轻易论断、定罪。 如果一个人的问题反复出现，已经影响本分果效，就需要加强监督、提醒，必要时进行修理对付。 如果一个人长期不负责任，总需要别人监督，几年下来也没有实际变化，尽本分始终应付糊弄，那就需要根据原则调整或撤换。 如果一个人有意识作恶，严重打岔搅扰，怎么交通都不接受、怎么揭露都不悔改，甚至还攻击、报复、搅扰，那就应该根据原则限制、清除或开除。 这样既不能因为人有败坏流露就随意定罪，也不能因为“人人都有败坏”就迁就、包庇严重作恶的人。 八、我从大家的交通中也看到自己原来问题里的偏差 我原来提出这个问题，是担心现实中有人把“偶尔”与“一贯”简单化，看到一个人出现过几次问题，就马上给人定性。我现在仍觉得，这个顾虑是有必要的，因为分辨人确实不能只凭一两件事，更不能只凭次数。但我的偏差是，过多地想寻找一个介于“偶尔”与“一贯”之间的固定词，好像只要找到这个词，就能解决如何定性、如何处理人的问题。 现在我认识到，真正需要寻求的不是一个词，而是：这个人的表现是在什么背景下产生的？他的存心是什么？造成了什么后果？他有没有良心责备？能不能接受真理和修理对付？经过一段时间以后有没有真实变化？他的整体人性和一贯表现是什么？ 把这些方面综合起来，才能比较准确地判断这是一般的败坏流露，还是已经显出了人的本性实质。 我现在也认识到，需要防止两个偏差：一方面，不能觉得自己不是天天应付糊弄，就认为自己不属于一贯应付糊弄，以此迁就自己，不认真反省；另一方面，也不能看见别人多次流露败坏，就不看他的背景、态度和变化，随意给人定性。 总之，描述表现可以用“多次、反复、时常、常常”等不同频率词，但定性人的本性实质，不能只数次数，必须根据神话，从人的存心、态度、良心、人性、后果以及是否悔改变化等方面综合衡量。 再次感谢几位弟兄姊妹的交通帮助。大家的交通虽然角度不同，有些具体说法也不完全一样，但都使我看到，分辨人不是套规条，也不是只凭数字，而是要根据神话、真理原则和人的实际表现综合衡量。 以上只是我目前的一点收获和领受，还不一定完全准确，有偏差和缺少的地方，欢迎弟兄姊妹继续交通指点。感谢神！

弟兄姊妹好，我有个问题不透亮想向大家寻求。众所周知，神话和上面弟兄的交通里常常提到"偶尔"和"一贯"这两个频率词，比如"尽本分偶尔应付糊弄"和"一贯应付糊弄"、"偶尔释放消极"和"一贯释放消极"、"偶尔辖制人"和"一贯辖制人"、"偶尔不接受修理对付"和"一贯不接受修理对付"、"偶尔一两次犯淫乱"和"一贯犯淫乱"等等。 神话和上面弟兄的交通里也常常强调（不是原话，大概意思）：一贯的败坏表现往往反映本性实质的问题，需要按真理原则严肃处理，根据情节轻重给予修理对付、严厉修理对付、撤换或清除开除；而偶尔的败坏表现属于一时的流露，不能定性为实质问题，应该给予爱心帮助，给其悔改的机会。 但在现实中我发现，很多人（包括我自己）在不同环境、不同场景下流露的败坏表现的频率，很多时候都是介于"偶尔"和"一贯"之间——既没有少到"偶尔一两次"，也没有多到"一贯、常常、总是这样"，而是处在中间地带。我对这类介于两者之间的情况心里不太透亮，想和大家一起寻求： 1. 对这种介于"偶尔"与"一贯"之间的败坏表现，用哪个频率词描述比较合适？ 2. 神话和真理原则里对这类介于两者之间的败坏表现，是怎样定性、对待和处理的？ 3. 比如，一个人尽某项本分不是偶尔应付糊弄，但也不是一贯应付糊弄，而是介于两者之间，应该如何定性他的应付糊弄？如何分辨他的人性？我自己有一些初步的想法（不一定对，求弟兄姊妹分辨）：是不是说明这个人在这方面有比较明显的败坏流露，但还有一些良心、理智和底线，还有挽回、悔改的余地，需要更多的监督、督促、交通帮助，必要时也需要严厉的修理对付？这样的人在人性方面，是不是要结合他对真理的态度、对修理对付的态度以及被对付后有没有一点转变来综合分辨，而不能单单凭败坏表现的频率而简单判定？ 希望对这方面问题有看见、有认识、有经历的弟兄姊妹能详细具体交通交通，感谢神！

不当旁观者，你好，我觉得下面这段弟兄的交通应该能解决你的问题，你可以好好阅读下。 14、对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。） 答复如下：“狂妄自大和正义感哪不是一回事，这是两码事。你狂妄自大那绝对不是有正义感，你有正义感怎么实行也不是狂妄自大，事实就这么回事。但是有些人没有分辨，他认为你有正义感，好像也是挺狂妄自大：“你不狂妄自大，你那正义感哪儿来的？你为啥敢坚持说你那个正义、你的对呀？”那是不会分辨的人他那么想，会分辨的人那就不那么认为。有的人有正义感，老怕坚持正义人家会说狂妄自大，那你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了我这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样作符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说把这两个事啊分清楚，你坚持真理、坚持原则，不要怕论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断，而不能满足神，证明你不爱神呢，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了到底对不对，那你先寻求真理呀，等确定了再实行啊，这问题好解决。有正义感，“正义感”指啥说的？就是坚持真理、维护神的作工。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻了，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些个表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入啊，是丝毫不相关哪。如果明白真理的人太容易分辨了，人在那儿自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨哪。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，也讲一些道理，明白真理的人容易分辨，这容易分辨，那些个不明白真理的人他分辨不了，不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说如果明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，也能分辨出来，能分辨出来到底哪个是狂妄自大，哪个是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人呢，讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把他显明出来了。坚持正义感的人他有正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他有一股正气，他讲得实际，所以说他的说话话语肯定，人看着好像自是，其实是在坚持真理，这个容易分辨哈。怎么实行呢？在一件事上看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，摸准的时候呢、看透了，那就要坚持，不怕任何人论断。如果你就觉得对方做得不对，你还看不透，你看不透，你能肯定对方做得不对，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候呢应该这样说，说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急。”应该拦阻，“咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，这样拦阻他也不敢说你说得不对。如果你觉得自己里面不敢百分之百确定，完了能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，你什么时候等到看透了才起来限制，这不就麻烦了，那啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，你即使不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？那比如说，你看见一个丈夫举菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼？要是魔鬼，咱们拦阻不拦阻错了？要是人，不阻拦还错误见死不救，这怎么办哪？我考察考察。”等你考察考察怎么样？菜刀下去把人砍死了，你考察啥呀？这些事知道怎么实行吧？（知道了）狂妄自大与有正义感分不清楚，这个问题简单交通到这儿啊。——《生命进入的交通讲道·第26辑 问题解答 26-D-8》

弟兄姊妹，前段时间借着一个弟兄姊妹提的问题认识到“败坏情形和败坏流露的具体区别”，过后我又想到“败坏本性、败坏实质和败坏性情”这三个属灵术语，但我对这三者的区别不是很明白、很透亮，希望对这方面有认识的弟兄姊妹可以交通交通，感谢神！

神话： “ 有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，“你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！”神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

静心仰望你好， 我个人领受，败坏情形和败坏流露，这两者有关联，但不完全是一回事。 什么是败坏流露呢？我的领受是：败坏性情在人临到具体人事物时产生的外在表现。 它强调的是人说了什么、做了什么、有哪些具体表现。比如：说谎、讲理、争辩、自夸、打击人、报复人、偷懒、应付糊弄、论断神等等，这些都属于败坏流露。 什么是败坏情形呢？我的领受是：人在败坏性情支配之下所活出的内在状态或生命光景。 它更侧重于人里面活在什么状态中、受什么思想观点支配。它不像败坏流露那样主要强调人的具体言行表现，而是强调人里面的情形和状态。比如，一个人一段时期可能活在埋怨神、误解神的败坏情形中，但从外表看，他也在聚会、也在尽本分、也在和弟兄姊妹互动，身边人未必能直接看到他里面埋怨神、误解神的败坏情形。 但有心的人细看，还是能发现一些不正常表现。比如：聚会不怎么交通、尽本分消极怠工、和弟兄姊妹说话不怎么敞开、时不时说一些消极话、丧气话等等。后面这些人能看得见的外在表现，都属于败坏流露。而里面埋怨神、误解神的败坏情形，人若不主动向别人敞开，别人往往很难直接看透。当然，少数会看人情形、有一些真理实际的人，也能通过这些败坏流露大致判断出这个人可能活在哪种败坏情形当中，但并不能完全确定。 再比如，一个人里面产生了嫉妒人的心态，并且长期活在嫉妒人的状态中，这就属于一种败坏情形。刚开始时，可能还没有明显的行为表现，他只是在心里嫉妒某个人。但随着这种败坏情形越来越严重，就会逐渐从里面扩散到外面，产生各种败坏流露。比如：不怎么跟自己所嫉妒的人说话；看到越来越多弟兄姊妹喜欢找他所嫉妒的人交通时，心里不舒服；听到别人夸奖他所嫉妒的人时脸色变得难看；和他所嫉妒的人攀比、较劲；在其他弟兄姊妹面前说一些他所嫉妒之人的坏话；甚至借着聚会交通来打击、贬低自己所嫉妒的人。这些都属于败坏流露。如果始终不寻求真理、不反省认识自己，那就不只是败坏流露的问题了，很可能进一步发展成作恶。 所以我个人领受：败坏情形更侧重于人里面活在什么状态和生命光景中；败坏流露更侧重于这种状态具体产生了哪些言语、行为和外在表现。败坏情形往往会产生各种败坏流露，而人也可以通过观察一个人的败坏流露，大致判断他活在哪种败坏情形当中。 个人领受，不一定完全，仅供参考。

平凡你好，由于我明白真理太浅，也不知道怎么交通对你有帮助，但我之前刚好看过一篇挺符合你这个情形的讲道文章，兴许对你会有点帮助，我将这篇文章贴到下面，你有时间可以认真阅读揣摩，感谢神！ 23　诡诈人若追求真理完全可以转变为诚实人 辽宁省庄河市　小杰 在认识自己的败坏本性方面，很多弟兄姊妹都存有这样一种心理：认为自己哪方面败坏突出都行，但千万不能是诡诈突出，若自己是诡诈人就完了，因为诡诈人是魔鬼人，诡诈人教会不培养，诡诈人不能蒙拯救，定规被淘汰。所以，有的弟兄姊妹在认识到自己是诡诈人之后便消极了，认为自己没有蒙拯救的希望了，尤其是一些原来做过带领，在作工中被显明出来是诡诈人而被撤掉带领的职务的更是消极误解，认为自己再追求真理也没用了，不能转变为诚实人，因而破罐子破摔，甚至都有背叛神的意念。 我们因认识到自己是诡诈人而消极，说明我们不明白神拯救人的心意，对神审判定罪诡诈人的目的不明白。神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化……——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”、“话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中看到，神严厉地审判揭示甚至定罪、咒诅我们，目的并不是为了淘汰我们，而是为了让我们认识自己的败坏实质，恨恶自己的败坏，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救。同样，神定罪诡诈人很难蒙拯救，是灭亡之子、沉沦之子，并且借着事实显明我们的诡诈本性，让我们认识自己是诡诈人，看到自己的败坏真相，神的心意是为了让我们能看清诡诈人的结局及危险后果，能恨恶自己的诡诈本性，竭力追求真理做诚实人，这完全是神对我们的爱、对我们的拯救。就拿我自己来说，在我做带领期间，当我看到别的同工被撤换，了解到其被撤换的原因时，看到自己身上也有同样的情形，心里就猜疑开了：下一个会不会就该轮到我了呢？当我看到比自己晚抓工作的人被提拔而自己还在“原地踏步”时，心里又猜疑上了：是不是自己没有培养价值呢？后来，我看到神说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。……你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。——《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》”神严厉的审判之语让我不寒而栗，使我认识到自己的所思所想完全是诡诈本性的产物，我能猜疑人、猜疑神说明我的本性实质就是一个地地道道的诡诈人，这样的信永远也不能被神认可，即使我信到最终也将会以无有成果而告终，此时此刻我才看到自己的危险，对自己的诡诈本性有了一点认识，并且有了迫切追求做诚实人的心理。倘若没有神严厉的审判揭示，我永远也认识不到自己是个诡诈人，猜疑神、怀疑神也不感觉害怕，那到最后必定会因自己的诡诈本性没有变化而断送自己。从中我明白了神拯救人的良苦用心，明白了神无论是刑罚审判、定罪或是咒诅，都是为了唤醒我们，让我们认识自己的败坏本性，从而能追求性情变化，丝毫没有放弃拯救我们的意思，更不是为了淘汰我们。就如神说：“你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈若惩罚你们不是一句话的功夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”可见，神今天刑罚审判我们的败坏，定罪我们的不义并不是为了惩罚或毁灭，完全是为了拯救。只要我们对神拯救人的心意有了真实的认识，就会从消极、误解之中走出来，积极追求真理、追求做诚实人。 神说：“其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”、“每个难处都有路可以解决，都能用相应的真理来对照你这个难处，让你有路，让你能变化，即使不能马上变化，但让你对这个情形有认识，若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”神话清楚地告诉我们，人身上的哪方面败坏本性都不是不治之症，只要人肯针对自己的败坏本性找出相应的神话吃喝，并坚持按神给指出的实行路途去进入，哪方面败坏问题都能得到解决。就如在弯曲诡诈方面，以往带领每次查问、了解我们工作时，我们为了维护自己的脸面、地位，总是报喜不报忧，竭力掩盖工作中的漏洞，还以为自己不说谁也不知道。当我们认识到这种情形是出于自己弯曲诡诈的本性，实质是欺骗神时，便开始针对这方面的败坏情形装备真理，借着寻求揣摩神话，我们才对神鉴察一切的实质有了点认识，认识到人每天的所思所想、所作所行都在神眼目的鉴察之下，人想瞒天过海是自欺欺人、自作聪明，谁若总是欺骗神最终就会像犹大一样遭神咒诅毁灭；同时也认识到了自己欺上瞒下，当面一套、背后一套的卑鄙丑陋，实在是无耻小人所为，真是无脸来到神面前，不配接受教会的托付。这时才开始恨恶自己，并愿意在以后的尽本分中接受神灵的鉴察，在说诚实话、做诚实事上求真下功夫。之后当带领再了解我们的工作情况时便能有意识地背叛肉体，如实地反映工作中的漏洞偏差，实行做诚实人的真理。通过一段时间的实行，就能感觉到自己在说话、做事上的欺骗成分越来越少了。这不就是吃喝神话、实行真理达到果效了吗？如果我们把出于诡诈本性的每一方面的诡诈情形都借着追求真理、实行真理去取代变化，那么，我们本性里的诡诈成分不就都被神话真理取代了吗？可见，诡诈人若追求真理是完全可以转变为诚实人的。而我们认为只要是诡诈人就定规被淘汰，不能蒙拯救，就是追求真理也没有用，也不能变化，其余的败坏突出就不是那么严重，还有蒙拯救的机会。其实，这完全是我们的想象，是错误的认识。就我们身上各方面的败坏而言，无一不是神所痛恨厌憎的，若不追求真理、实行真理去取代变化，最终都能断送自己，被神淘汰，也就是说哪方面败坏不解决都能置人于死地。不妨看看我们身边那些信神几年栽倒失败的人：有的人是因本性狂妄自大，有了地位之后，就站高位教训人、辖制人，把弟兄姊妹当成该打该训的奴仆，经多次交通仍不思悔改，最后被圣灵离弃、淘汰；有的人是因本性懒惰，在尽本分时为了省心省力一再应付糊弄，给教会工作造成无法弥补的损失，有了严重过犯被打发回家；有的人因本性邪恶，与异性接触时放荡不受约束，有了过犯也不思悔改，最后触犯行政被教会开除；有的人本性自私，处处都为自己考虑打算，看神工作不结束，怕自己付出吃亏，因而停止尽本分、为神花费，失去圣灵作工离神而去。这些事实充分说明无论哪一方面的败坏，如果我们不追求变化，不追求用真理来解决自己的败坏，都能导致我们抵挡神，触犯神的性情，被神淘汰，不是只有诡诈本性才导致我们信神失败，不能蒙拯救。只要我们肯实行真理，哪方面败坏本性都能得到解决、变化，其中当然包括诡诈本性，神从来没有说诡诈方面突出的人就是追求真理、实行真理也不能解决败坏，不能蒙拯救。因此我们应正确对待自己，不应活在观念中，活在自我摆设的忧虑之中，更不应放弃追求真理，应积极主动追求真理、追求变化，这才是聪明之举。 再一方面，我们因认识到自己是诡诈人而消极了，也说明我们不明白神说诡诈人难蒙拯救，是“沉沦之子、灭亡之子”，以及人的交通中说“诡诈人就是魔鬼人”的用意。神说：“我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理，达到性情变化，达到认识自己、认识神的作工。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中我们看到，神严厉的审判揭示并不是要将我们定罪，也不是要淘汰我们，而是为了达到作工果效，是为了让我们认识自己的败坏实质，掌握自己的本性，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救的目的。神若是为了定罪淘汰我们，那神在天上说一句话就可以作到，又何必要道成肉身受那么多苦，作那么多工，说那么多话，花费那么多心血代价呢？我们可以想想：神为什么对我们说了那么多审判揭示人弯曲诡诈方面的话，而且说得那么严厉？为什么神屡次要求我们做诚实人，又把做诚实人的路途说得那么细，那么透亮，而且告诉我们他喜欢诚实人厌憎诡诈人，诡诈人都得被淘汰，只有诚实人才能进入国度之中？显然，神并不是无目的、无意义地说话，神的心意是为了让我们从中了解他的性情，了解他喜悦什么样的人、厌憎什么样的人，能深刻认识自己诡诈本性的实质，知道这方面的败坏性情若不变化会给我们带来什么样的后果与结局，从而让我们能从心里恨恶自己的诡诈本性，愿意背叛它，不凭它活着，认识到不做诚实人就不配称为人，不配活在神面前，不配呆在教会，只配遭神的惩罚与咒诅，从而激起我们不变化成为诚实人决不罢休的心志，以便让我们达到诚实人的标准。这才是神严厉审判揭示我们诡诈本性的良苦用心以及在我们身上要达到的果效。所以说，神严厉的审判不是为了定罪淘汰，而是为了拯救。再说，真正认识到自己是个诡诈人是件好事，我们若只知道自己有诡诈本性但觉得它也不是太严重，自己不至于死在这方面，那我们又怎会着急去解决它呢？不能深刻认识自己的诡诈本性又怎能在做诚实人的真理上下功夫呢？无数事实都已证明，我们越认识自己深刻，越有追求变化的紧迫感，就越能促进我们追求变化成为神所喜悦的诚实人。所以说不怕我们有多诡诈，就怕我们不追求真理变化自己，就怕我们总陷在自我摆设的忧虑之中向撒但势力妥协让步，那我们就永远也不会得到变化了。人的交通中说：“败坏人类都有弯曲诡诈，只是有轻重程度的区别。”可见，弯曲诡诈是人的共性，只是有轻重程度的区别。但如果程度轻的人不追求真理变化自己，也必将被其断送，而这方面败坏程度严重的人若肯追求真理变化自己也肯定能成为诚实人蒙神拯救。 另外，教会因我们是诡诈人而撤换我们带领的职务，这是对我们的保守，也是完全符合神心意的，因为我们这方面被撒但败坏得深，在尽本分中受诡诈本性支配会身不由己地应付糊弄欺骗神，会给教会工作和弟兄姊妹的生命带来很大亏损，也会给自己留下更多的过犯，这样，对人、对己、对教会都不利。但我们不适合做带领不代表不能尽其他方面的本分，不代表没有追求真理、性情变化的机会，更不代表没有蒙拯救被成全的机会了。当不当带领都不能决定我们信神的成败，不管尽什么本分，只要我们竭力追求真理、追求性情变化，就都能达到蒙拯救。在神作拯救工作期间，不论人败坏多深神都给人悔改变化的机会，我们应抓住神显明、成全我们的机会去变化自己，这样才不辜负神拯救我们的良苦用心。神说：“你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。……今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。——《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》”从神话的字里行间可以看见神最大限度拯救人的真诚的心，看见神对我们的期盼，看见神巴望我们都能蒙拯救的真切心意。所以，我们不应再误解神活在自我摆设的忧虑之中，而应实实际际地追求进入做诚实人的真理，只要我们能坚持不懈、持之以恒地与神配合，必会有可喜的变化随着我们的。我们这方面败坏比较严重这是事实，因此需要我们比一般人下更多的功夫、受更多的苦来变化它，我们若成功了，有变化了，那我们在这方面的见证也是响亮的，也是更加让撒但蒙羞失败的，这是太有意义的事，相反，若我们整天陷在自己摆设的忧虑当中，认为诡诈人不能蒙拯救，因而坐以待毙，失去了积极与神配合、变化自己的动力，那我们才是真正没有蒙拯救的希望了，完全是自己把自己淘汰了。 愿我们都能明白神的心意，从消极误解中走出来，以正确积极的心态去追求真理变化自己，早日成为一个诚实人，让神心得安慰，也让撒但彻底蒙羞失败！

追求体贴神心意，你好，你这种情形属于活在尽本分不能随心所欲、不能随从自己肉体的喜好，不能自己想怎么做就怎么做、想什么时候做就什么时候做、想做什么就做什么这样的压抑情绪里了，神在《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》这篇神话中有详细具体地给咱们交通了这方面压抑情绪的具体表现和如何放下压抑情绪得实行路途，我把神话粘贴到下面了，你有时间可以用心认真地吃喝揣摩反省认识进入哈，感谢神！ 一、神揭示的人活在尽本分不能随心所欲这个压抑情绪中的实际表现 神话：“ 造成人压抑的种种原因，刚才你们造句也表达出一些，今天咱们所要交通的压抑这种负面情绪在人身上产生的缘由、根源主要有三方面。第一方面，很多人无论是在日常生活中还是在尽本分的过程中，都感觉不能随心所欲。这是第一条原因，不能随心所欲。不能随心所欲是什么意思呢？就是不能任由自己所思所想的意愿去做，自己想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，想怎样做就怎样做，这是自己对于工作与生活的要求。但是，因为种种原因，或者是法律，或者是生活环境，或者是某种团体的规章、制度、规定、纪律，等等原因，使自己不能按着自己意愿所想象的去做，所以内心深处感觉压抑。这个压抑说白了就是人感觉憋屈，甚至还有些人感觉委屈。不能随心所欲，说白了也就是不能任由人的性子去做，就是因为种种原因、种种客观环境与条件的制约，让人不能任性，不能自由。好比说，有些人尽本分总想随心所欲，教会工作忙时需要赶工，可他不想这么忙，这两天心情不太好、身体不太舒服或者情绪不太高，就不想按照神家的规定、不想根据神家的要求去做，现在就想歇会儿，就想停下来，不想做了。他心里没劲，身体就懒洋洋的，不想动，但是还怕带领对付，怕弟兄姊妹说自己懒惰，所以没办法，很勉强地随着大家一起做，但心里是十二分的不愿意、不甘心、不情愿，觉得委屈、憋屈、窝囊，活得累。想由着性子做，但是还不敢挣脱、不敢违背神家的要求、规定，这样一来二去就产生了一种情绪——压抑。这压抑的情绪在里面一生根，久而久之，人的外表就显得很颓废、很无力，像一部机器一样，自己在做什么也不清楚了，反正每天让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，虽然外表在做着，没有停手，也没有停步，没有离开尽本分的环境，但是心里却感觉压抑，感觉活得累、活得憋屈。现在最大的愿望就是有一天不再受人的管制，不再受神家规定的制约，不再被神家安排，自己想怎么做就怎么做，想什么时候做就什么时候做，高兴了就做点儿，不高兴就不做，不受任何责备，也不受任何修理对付，不受任何人监督、监视，没有人管，那日子该多好，多自由、多释放啊！但是还不甘心离开，不甘心放弃，就怕不尽本分了，有一天自己真的随心所欲了、自由释放了，但神不要这样的人了，人就得不着福了，就处在两难之间，活得累啊，憋屈啊！跟弟兄姊妹诉苦吧，还说不出口，跟神祈求吧，觉得张不开嘴，埋怨吧，觉得自己也不对，不埋怨吧，活得怎么这么憋屈、这么违心呢？活得怎么就这么累呢？自己不想这样活着，不想与大家步调一致，自己想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，这怎么就达不到呢？以前觉得身体累，现在觉得心也累，自己也不知怎么回事。你们说，这是不是压抑的情绪造成的？（是。）有些人说：“都说信神自由释放，信神活得特别开心，有平安、有喜乐，我怎么就不能像人家一样活得那么快乐、那么平安呢？我怎么就没有喜乐呢？怎么活得这么压抑、这么累呢？人家怎么就活得那么快乐？我怎么就活得这么可怜呢？”你们说原因是什么？（压抑的情绪造成的。）他这个压抑是怎么造成的呢？（肉体得不到满足，肉体受苦了。）肉体受苦了，委屈了，如果心灵里能接受，他肉体的苦是不是也就觉得不太苦了？心灵里得安慰，有平安、有喜乐，还会压抑吗？（不会。）所以，肉体这个苦不成立。如果肉体受苦太大就压抑，那你们苦不苦啊？你们会因为不能随心所欲而感到压抑吗？你们会因为不能随心所欲而陷在压抑这种情绪里面吗？（不会。）那你们肉体苦不苦？你们一天工作忙不忙碌？（有点忙。）大家都挺忙，起早贪黑的，多累啊，一天除了睡觉、吃饭，几乎都在电脑上忙碌，眼睛、大脑都疲劳，身体也累，但是你感觉压抑吗？这个疲劳会给你带来压抑吗？（不会。）那这个压抑是怎么造成的？肯定不是因为肉体疲劳造成的，那是怎么造成的？如果人总寻找肉体的安逸、快乐，总追求肉体的快乐、安逸，不想受苦，那他肉体稍稍受一点苦，或者比别人多受点苦，或者比平时多劳累点，他就会感觉压抑，这是造成压抑的一种原因。如果人觉得肉体受点苦不算什么，不追求肉体安逸，他追求真理，追求尽好本分满足神，那肉体受的苦他常常是感觉不到的。即使有时候感觉忙碌点、累点、疲乏点，睡一觉起来就好了，好了接着忙，他的心在本分上、在工作上，肉体累点他觉得不算什么。但是，人的思想一旦出了问题，肉体稍稍受那么一丁点儿委屈，不能得到满足，一些负面情绪就产生了。那这种不能随心所欲，不管肉体受没受苦的这一类人，他们常常陷在压抑这种负面情绪里的原因到底是什么？（追求安逸，追求肉体享受。）这是一部分人。那有没有一部分人，他们追求的也不是肉体安逸，他们追求做什么事随性，随从自己的心情，这会儿高兴了，他能多受苦，一天一直在工作，问他累不累，他说“不累，尽本分累什么累！”要是他今天不高兴了，你让他多花费一分钟他都闹情绪，你如果责备他几句，他就说，“你别说了，我压抑了，你再说多了，我就不尽本分了，我尽不成本分就赖你，以后得不着福都赖在你头上，你得负全部责任”。人的情形不正常就会反复无常，有时候也能受苦付代价，有时候受一点苦就发怨言，一点儿小事就能惹他不高兴，他心情不好了，就不想尽本分了，神话也不想读了，聚会也不想参加了，诗歌也不想唱了，就想一个人安静一会儿，谁帮助扶持也不行，说不定过几天想开了就好了，什么事只要不能满足他就感觉压抑，这一类人是不是特别的任性啊？（是。）特别的任性。好比说，他现在想睡觉，那必须得睡，“我困了，我这会儿就想睡，我心里没劲我就得睡！”别人说，“你能不能坚持十分钟，这点活儿就做完了，做完大家一起休息好不好？”“不行，这会儿就得睡！”要有人劝劝，勉勉强强坚持下来了，心里就感觉压抑、反感。他常常为这些事感觉压抑，不想接受弟兄姊妹的帮助，也不想接受带领的监督，做错事还不许人对付修理，就是不想受任何的约束。他认为，“我信神就是寻找快乐来了，为什么那么难为自己？为什么活得那么累？人活着就应该快乐，不应该讲究这些规定、那些制度，总守那些有什么用？现在，当下，我想做什么就做什么，你们不应该有任何的说法”。这类人的人性特别的任性、放荡，不受约束，在任何的工作环境中都不想受任何的约束，神家的规定、原则不想遵守，做人该守的原则也不愿意接受，起码凭良心理智该做的也不想遵守，就想随心所欲，怎么高兴怎么来，自己怎么得利、怎么舒坦怎么来。他认为，受这些约束那是违心地活着，那是虐待自己，跟自己过不去，人不应该那么活着，人活着就应该自由、释放，就应该尽情地放纵自己的肉体、欲望，放纵自己的理想、愿望，放纵自己心里所想的，想说什么就说什么，想做什么就做什么，想去哪儿就去哪儿，不用考虑后果，也不用考虑别人的感受，更不用考虑自己的责任与义务，也不用考虑信神该尽的本分，或者该遵守、该活出的真理实际，该走的人生道路。这一类人在社会上、在人群中总想随心所欲，可是不管到哪儿都不能如愿以偿。他认为神家讲人权，给人充分的自由，神家讲人性，讲忍耐、讲包容人，来到神家就能尽情地放纵肉体、欲望，但是神家有制度、有行政，他依然不能随心所欲，所以他的这种压抑的负面情绪来到神家后依然不能解决掉。他们活着不是为了尽任何的责任、完成任何的使命，不是为了做一个真正的人，信神也不是为了尽好受造之物的本分，完成使命，达到蒙拯救。他们不管在什么人群中，不管在什么环境中，也不管从事什么职业，他们最终的目的就是寻找自我、满足自己，做事的宗旨就是围绕这一条，满足自己是他们一生的愿望，也是他们追求的目标。——《话·卷六 关于追求真理 怎样追求真理（五）》 二、如何放下压抑情绪的实行路途 神话：“ 人总有欲望，总想贪图口欲，这合不合适？总有欲望、总有口欲这不合适。神家有神家的规矩，神家在各方面的工作上都有规定、都有管理，都有合适的制度，你要想成为神家的一员，你就应该严格遵守神家的规定，不应该起高调，应该学会顺服，学会让大家满意，这才合乎良心理智的标准。神家所作的一切规定不是为哪一个人设立的，而是为神家所有人设立的，是为了维护神家工作、神家利益的，这些规定、制度都是正当的，人有良心、有理智就应该遵守。所以，你无论做什么事，一方面要按照神家的规定、按照神家的制度，另一方面，你也有责任与义务维护这一切，而不是处处从个人的利益出发、从个人的角度出发。是不是这样？（是。）如果你感觉到在神家生活、工作特别压抑，这不是神家任何一个规定、制度或者管理方式有问题，而是你个人的问题。如果你在神家总想寻找自我，满足自己的欲望，总感觉特别压抑，特别的不自由、不释放，没有平安喜乐，内心总不舒坦，总觉得委屈，什么事都不能随心所欲，吃饭不能随心所欲，穿衣服也不能随心所欲，想穿点时髦的、打扮得妖艳点也不行，天天为这些事感觉痛苦、难受，跟弟兄姊妹相处总感觉不舒服，“这些人总跟我交通真理，太麻烦了！我不想这样做人，我就想活得快乐、活得幸福、活得自由，我不想受任何人辖制，感觉信神不像想象中那么快乐、那么自由，而是感觉压抑”，他不喜欢这样的生活环境，对这样的生活环境反感，但是不得不委身于其中，想发泄也无处发泄，想呐喊也不敢，心里常常感觉压抑。那对于这种人处理的唯一办法、最好的办法就是告诉他：你可以离开，去吃你想吃的东西，去穿你想穿的衣服，去过你想过的日子，去追求你想追求的目标与方向，去做你想要做的事情，去搞你想要搞的事业，神家不限制你，你的手脚是释放自由的，你的心也是释放自由的，没有人捆绑你，除了你自己为了某种目的而委身于神家以外，没有任何人给你这样的规定，说你必须、一定、非得呆在神家，否则的话神家会怎样。我告诉你实话，神家不会把你怎么样，你想走随时可以走，只要把神话语书籍一交，把你手中的工作交代好，你随时可以走。神家不限制你，神家不是你的牢笼，不是监狱，是自由的，大门是敞开的。如果你感觉压抑，你是因为不能随心所欲而压抑，那也可以说这个地方不适合你，不是你内心要寻找的快乐居所，也不是你应该呆的地方。你如果活得那么违心的话，你应该离开，明白了吧？对于不信派、不追求真理的人，神家从来不勉强，你要想做生意，你要想发大财，你要想搞事业，你要想闯天下，这是你个人的追求，你应该回世界。神家从来不限制人的自由，对于不信派、不追求真理的人，神家的门是敞开的，可以随时出去，离开神家。 有些人就不愿意尽本分，也不愿意交通真理，对教会生活不适应，也适应不了，总觉得特别痛苦、特别的无助，那我告诉你，你赶紧离开，寻找你自己的目标、方向，过你自己该过的日子，神家从来不勉强人。教会的任何一种规定，任何一种制度，或者任何一条行政，都不是针对你个人的，你如果觉得为难，守不住，而且特别痛苦、特别压抑，那你可以选择离开。谁能接受真理，谁能守住原则，那谁就适合留在教会里。当然，你觉得神家不适合你呆，那有没有适合你呆的地方呢？有，世界这么大，有你适合呆的地方。总之，如果你在这里感觉压抑，不得释放，你还常常想发泄，常常有本性爆发的可能，那你就危险，那神家就不适合你呆。世界之大，总有适合你呆的地方，你自己慢慢去找。这么处理是不是合适？这么做是不是理性啊？（是。）人家都难为成那样了，你还挽留，你是不是愚蠢啊？咱们就让他离开，祝愿他能实现梦想，好不好？他的梦想是什么？一日三餐，一年四季，天天吃上大米饭。还有什么梦想？每天睡到自然醒，想什么时候干活就什么时候干活，不想干活也没有人管，没有人监督，这是不是他的梦想？（是。）多伟大的梦想啊，这梦想多么高大上啊，是吧！你们说，这类人有没有出息？是不是务正业的人？（不是。）总而言之，这一类人说总有压抑的感觉，说白了，他们的心愿就是想放纵自己的肉体、放纵自己的欲望，他们私心太大，做什么事都想随性，都想随心所欲，不守规矩，不按原则办事，就想按着自己的感觉、自己的欲望，按着自己的利益做事，没有正常人性，这类人不务正业。不务正业的人做什么事都压抑，到哪儿都得压抑，就他一个人单独活着都压抑。说好听点儿，这人没出息，不务正业，确切地说，这就是人性不正常，有点缺心眼儿。务正业的人都是什么人？他把吃、穿、住、行看得特别的简单，这类事一般化就行，他看重的是人生道路，是人的使命，是人生观、价值观。没出息的人整天琢磨什么？总琢磨怎么偷懒，怎么耍滑头，怎样才能闲着，怎样才能多吃、多玩，怎么做肉体安逸、舒坦，他不考虑正事。所以，在神家尽本分的场合、环境之下，他就感觉压抑。神家要求人学习一些尽本分涉及到的常识、业务知识，以便达到更好地尽本分；要求人常常吃喝神的话，以便达到更多地明白真理，进入真理实际，能知道做每件事的原则是什么。神家所交通、所提到的这些全部都是人生活、尽本分范围内涉及到的话题、实事等等，都是让人务正业、走正道。这些不务正业随心所欲的人，他就不想做这些正事，他随心所欲所要达到的最终目的就是为了肉体安逸、快活、舒坦，不受约束、不受委屈，想吃什么吃个够，想做什么随心所欲，因为他们的人性品质，也因为他们内心的追求，所以他们就常常感觉压抑，怎么跟他交通真理，他也不改变，也解决不了他的压抑，他就是这类人，就是这类不务正业的东西。外表看他虽然没有作大恶，不像坏人，只是不守原则、不按规定，事实上他的本性实质就是不务正业、不走正道，没有正常人性的良心理智，更谈不上有正常人性的智商。正常人性、良心理智该有的追求，该有的生活态度、生存方式，他一点儿也不想、不琢磨，也不追求，每天满脑子想的都是肉体怎么安逸、怎么快活，但是在教会这种生活环境之下，他不能满足肉体的喜好，就感觉不舒服，感觉压抑，他的这种情绪就是这么产生的。你们说，这类人活得累不累？（累。）他们活得可不可怜？（不可怜。）对了，不可怜。说轻了，就是这类人不务正业。社会上那些不务正业的人都是什么人？二流子、二杆子、半吊子、地痞、流氓、混混，都是那些人。他们不想学技术、学本事，找个正经职业，守时守点地工作，哪怕做个小买卖，总算是一份正式的职业，一份糊口的饭碗。混进教会里的二流子、混混这类人，他们也不想学技术，也不能安下心来尽本分，他们到哪儿尽本分都尽不长，就想混日子、得福气，属于投机分子，有一点不遂心就感觉压抑，总想过自由自在的日子，什么活儿不干，还能吃得好、穿得好，想吃什么就吃什么，想什么时候睡觉就睡觉，那日子该多好。他一点儿苦都不想受，就想过吃喝玩乐的日子，这样的人活着都感觉累，是被负面情绪捆绑的人。他们常常因为不能随心所欲而感到疲惫、困惑，他们不想务正业，不想做正事，不想守着一项工作从始至终地一直做，把它当成自己的本职工作、本分，当成自己的义务、责任，把它做好、做出成果，把它做到最好，他从来不这么想。他就想应付糊弄，混口饭吃，稍微有点压力、受点管制，对他稍微严格一点儿，让他担点责任，他心里就不舒服了，就感觉压抑，这种负面情绪就产生了，就感觉活得很累，就感觉痛苦。他们感觉活得很累，根本的一条原因就是因为这类人太没有理智，是理智不健全的人，整天想入非非，活在梦里、云雾里，总是异想天开，所以他们的压抑就很难解决。他们对真理不感兴趣，他们属于不信派，那只能让他们离开神家，回世界找自己的安乐窝吧。 真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动，给你点开启，你的内心就不一样了，就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家呆着有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价，守规矩，按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分心里踏实、平安，活着有意义。“以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着，凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在脱去败坏性情了，凭真理活着，这活法真有平安，真有喜乐！”心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了，问题解决了，你就有希望变化。只要你往真理上够，再听听弟兄姊妹的经历见证，你就更有路了，你是不是会变得更好？你的情形变得更好，压抑的情绪就逐步地在缓解，不再缠绕你了。当然，临到特殊环境、背景可能偶尔还会产生压抑、痛苦，但只要你能寻求真理解决，这种压抑的情绪就会消失了，你就能在尽本分的过程中献上你的真心、全力、忠心，就有希望蒙拯救了。如果你能有这样的转变，那你就不用从神家出去了，你能有这种转变就证明你还有希望，有希望能变化，有希望能蒙拯救，你还是神家的人，只不过之前被各种私心杂念或者各种坏的习惯、坏的思想影响得太久、太深了，使你的良心麻木没知觉了，理智不健全了，没有廉耻了。如果你能有这样的转变，神家还是欢迎你留下来，尽好你的本分，完成你的使命，把你手中的活儿做好。当然，对有这些负面情绪的人只能凭爱心帮助，如果人始终不接受真理，屡教不改，就应该欢送他出去，真有人愿意改变、愿意回转、愿意扭转，咱们也热烈欢迎他留下。只要他真心愿意留下来，改变自己之前的种种做法、活法，能够在尽本分的过程中逐步地有转变，本分越尽越好，对这样的人咱们还是欢迎他留下来，也希望他越走越好，也给他一个大大的祝愿，祝愿他能从负面情绪里走出来，不被负面情绪缠绕，不笼罩在负面情绪的阴影之下，而是能务正业、走正道，按照神的要求做一个正常人该做的，按照神的要求活出一个正常人该活出的，按照神的要求在神家中安安稳稳地尽好本分，不再混；祝愿他以后有出息，不要再随心所欲，不要总琢磨吃喝玩乐、肉体享受的事，多想点与尽本分、与走人生道路、与活出正常人性有关的事；衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。这是不是最大的祝愿？（是。）我祝愿完了，你们也衷心地祝愿他。（衷心地祝愿他在神家中活得开心、自由、释放，天天有平安、有喜乐，在神家中活着感觉温暖、感觉享受。）还有什么？衷心地祝愿他再也不活在压抑的情绪里，好不好？（好。）这是我祝愿的，你们对他还有没有什么祝愿啊？（衷心地祝愿他能够务正业，本分尽得越来越好。）这个祝愿好不好？（好。）还有什么祝愿？（衷心地祝愿他能够早日活出正常人性。）这个祝愿虽然说不是太高大上，但是我看还挺实际，是人就应该活出正常人性，就不该有压抑的感觉。别人能受的苦咱们为什么不能受呢？他有正常人性的良心、理智、廉耻，还有正常人该有的追求、生存方式、正当的追求目标，他就不会压抑。这个祝愿是不是挺好的？（是。）还有什么？（衷心地祝愿他能跟弟兄姊妹和谐配搭，在神家感受到神的爱，能按神家原则办事。）这要求高不高？（不高。）不高好不好达到啊？感受到神家的爱，这个挺切合事实，是他的需要，是吧？（是。）对这类人要求不高，首先得回归到正常人性的良心理智里，不要游手好闲，不要混日子，应该学会生活，学会务正业，学会担起自己的责任、担起自己的本分，然后得学会怎样活着，活出正常人性，尽好责任，尽好本分，就能够感觉到在神家中有安慰、有平安、有喜乐，愿意在神家中生活、尽本分。摆脱了负面情绪的压抑之后，一点一点就能达到追求真理了，与人有和谐配搭了，这是对这类人的要求。——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

神话：“ 人经历神作工，认识自己，脱去自己的败坏性情，追求长生命，都是为了认识神。你如果只追求认识自己，对付自己的败坏性情，对神在人身上作的工作是什么，有多大的拯救，在你身上是怎么经历神作工的，怎么看见神的作为的，对这些没有一点认识，那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了，那你对生命的真正含义还不明白，对神成全人的宗旨还不明白。——《话·卷一 神的显现与作工·认识神的人才能为神作见证》 问题（59）我们在经历中有一个偏差，就是凡事认识自己，有时认识到一个地步，看到自己不是蒙神拯救的对象就消极了，不会摸神的心意去认识神，不知在临到什么事上该认识自己、在什么事上不该认识自己。 答复如下：这样的人不懂得啥叫真正认识自己，就瞎套，瞎用功。认识自己不是瞎认识，得有个前提，是在追求真理、明白真理的前提下在真理里认识自己，这个认识果效就好，如果不在真理上认识，而是瞎反省、瞎思想、瞎想象，容易走向偏差，走向异端。认识自己有个前提，是建立在明白真理的基础上，是在神话里认识自己，最后认识自己达到什么程度？凡是神话所说的你是不是、你有没有都认识完就完事了，神话里没有的你别瞎认识，你要跑到撒但的鬼话里认识自己，那你就成了魔鬼了，那就麻烦了，走偏了。所以认识自己是在明白真理的基础上，是在神话里认识，这有个原则，别偏离原则，神话没说的不是问题，神话揭示的你真存在那就是问题，神话没揭示的先不管。如果有人说：“你有这个问题。”你说：“有没有神话根据？”“没有。”“那不算问题，我先不认识，神话揭示我那方面我再认识。”在神话里认识，根据神话就妥了，要这样实行认识自己就准确了，就不至于消极了。其实追求真理的路不是光包括认识自己，那个不是最主要的，最主要的是认识神哪，认识神第一，其次才是认识自己。你不认识神你的那个认识自己没用，啥作用不起，在认识神这个基础上，在明白真理的基础上不用努力对自己也认识了。好比说，你知道你自己长什么样吗？如果知道你给我说说，你说不清楚，但是，你拿起镜子一照、一看就清楚，不用说了，啥都清楚。所以认识神以后对自己一下子就清楚，不用瞎认识，不用下功夫。好比一看到神没有私心，神全是真理、公义、圣洁，人有私心，人自私，当你看见神是公义的时候，你自己就不用说了，人都是自私的还说啥？这不认识了吗？这一下子不就认识了嘛，你把镜子拿过来一照啥都明白了，还用说啥呀？认识神以后直接就看见自己了，不用说。追求认识神最重要，认识自己是其次，认识自己是在认识神的基础上达到的，别太注重认识自己，要注重认识神这是最根本的，只有真正认识神的人自然就认识自己了，不用专门下功夫认识自己。只有明白真理，真理就是一面镜子，自然就认识自己，所以你要在明白真理上下功夫，这样你不注重认识自己也认识了，这么实行就不偏差了。要注重装备真理，注重明白真理达到认识神的程度，自己是啥自己太清楚了，不用求，不用下功夫。但是认识神得下功夫，明白真理得下功夫，认识自己不用下功夫。如果有人说：“我现在追求真理第一条就追求认识自己。”错了！这条路本身就走错了，这不是正确的路，追求真理最主要就是要明白认识神话，明白十项真理，你在明白十项真理上达到一个深度，就是达到认识神了，那就真正明白真理了。真正明白真理了，自己是啥、缺啥少啥都清楚了，不用刻意问“我认不认识自己”，不用想这个。——《生命进入的交通讲道·问题解答 问题（59）》

rq你好，感谢神，我要找的上面弟兄的交通正是你发的这段，看了你发的这段弟兄交通后对这方面的真理就更透亮了，我就是那个总要神向我显现、给我感觉、给我回应的那个身量幼小同时又没理智的人，肉体受不得一点苦，一受苦就消极、就软弱、就埋怨、就误解、就逃避、就拒绝、就停下来了，现在看了这段弟兄交通后就明确地知道了神对我这样的人的态度和看法了，神不喜欢这样的人，我以后也得操练实行只凭神话真理、只凭信心、头拱地地走追求真理的道路，而不活在感觉中，我得学会这个，这一点很重要，这是一个小孩成长为大人必须要面对要突破的难关，如果连这一点都做不到，以后还想追求被成全被神使用那是门也没有。感谢神的带领、感谢神的安排，也谢谢rq你找的这段上面弟兄的交通，一切荣耀归于至高无上、独一无二的全能神自己！

弟兄姊妹，我在找一段上面弟兄的交通，大概意思是说“很多人信神总是要神回应他，如果得不到神的回应或摸不到神了就消极软弱停滞不前了，就不往前走了，等什么时候又看到神向他招手了才愿意重新爬起来往前走，神对这样的人很忧愁很无奈很失望，很少有人不管能不能看到神的手都马不停蹄地往前走，神就喜欢坚强有毅力的人，不喜欢太脆弱的懦夫。”（不是原话，只是大概意思）弟兄姊妹如果有知道这段弟兄交通的请发上来，感谢神！

Dino你好，Caihong弟兄说的对，“保护伞”是贬义的，一般在我们信神的人口中常说的关于“保护伞”的话比如“假带领充当敌基督恶人的保护伞”、“你真的是一点分辨都没有你知道吗？你知道你刚才说的那番话是什么性质？造成了什么后果？你无形之中充当了敌基督的保护伞，为敌基督说话了你还不知道！”等，我觉得你用上“避难所”这个词是比较合适准确的，个人看法，仅供参考！

寻求光明你好，我不会交通，但我看到神家官网上有四个跟“与人攀比”有关的生命经历见证视频，分别为《我为什么总跟上攀比》、《与人攀比带来的痛苦》、《总与人攀比是什么问题》、《我不再与人攀比了》，你有时间可以去搜索找出来认真看看，希望对你有所帮助！

Sam你好，神家官网以前有一本讲道书叫《讲道供应文选》，其中第八篇专门谈到和谐配搭方面的真理，我把这篇讲道放到下面，你有时间可以认真阅读，希望对你有所帮助，感谢神！ 8 当注重进入和谐配搭的真理 黑龙江省哈尔滨市　心语 我们都知道，能够和谐地配搭事奉是神对我们的要求，但我们在配搭事奉中却很少按照神的要求去进入。比如：在作工中，我们做带领的只管自己抓工作，觉得配搭也不起多大作用，遇到什么难处或处理什么事，都是自己想办法、自己拍板定案，而做配搭的在下教会时只是把所发现的问题记下来，回去跟带领一反映就算完事，自己什么责任也不担；在安排、处理教会的事上，若有观点不一致时，我们谁也不肯放下自己，总认为自己的观点正确，认为对方太狂妄自是而没法统一观点，于是就按着自己的意思处理完事，有时我们因着意见不统一争得面红耳赤，争不过对方时便把教会工作放一边不管了，不参与了，当对方寻求交通时我们也是爱理不理、勉强应付；在聚会交通中，我们不能彼此配搭、互相完善，而是各持己见，你交通你的，我交通我的，甚至在交通中互相攻击，以贬低对方来维护自己的脸面、地位。从中可见，我们在配搭事奉中要么狂妄自是，以自我为中心，要么事不关己高高挂起，没有责任心，要么自私自利，为了自己得利不顾教会整体利益，根本没进入“和谐的配搭”这一真理。 我们能有以上这些情形，一方面原因就是我们的本性狂妄自大、自高自是。人的交通上说：“有的人在尽本分中跟谁也配搭不来，谁也接近不了他，更显明他的狂妄自大，一点人性理智没有，不知道自己的半斤八两，还瞧不起人，这不是太可怜的人吗？”“人的狂妄自大的本性不解决就不能事奉神，也不能见证神，因为总带有腥味，让人恶心肉麻，不能给人造就，不能给人带来益处，反倒带给人败坏之苦，这是人共同的感觉。”从中看到，我们有狂妄自大、自高自是的撒但本性，是导致我们不能和谐配搭事奉的主要原因。因受狂妄本性支配，在配搭事奉中我们总是唯我独尊、自以为是、自以为了不起，根本看不到别人身上的长处，更不能取人之长补己之短，总持守自己的，觉得自己的领受最纯正，看法、见解最高，谁也不如自己；因受狂妄本性支配，临到事我们从不认识自己，总是从别人身上找毛病，认为工作上出现漏洞都是别人造成的，好事则都是自己的功劳；因着狂妄自大的本性，我们常常由着自己的小性子搞独来独往，无论做什么事都爱擅自作主，从不和别人商量，脑袋一热想咋干就咋干；因着狂妄自大的本性，配搭中发现对方流露败坏或工作上出现漏洞，我们不是凭着爱心去和对方交通真理，而是教训对方或看不上对方，甚至恶毒地站在一边看笑话，贬低、排斥对方，抓对方的把柄；因着狂妄自大的本性，我们无论和谁在一起配搭都配搭不来，可我们还不在自己身上找原因，结果什么功课也学不着。可见，我们的狂妄本性确实给我们的配搭事奉带来了很大的难处。因为狂妄本性使我们完全丧失了正常人该有的理智，使我们目中无人，根本无法与人正常相处、和谐配搭。 我们在尽本分中不注重进入和谐配搭这方面的真理，也是因我们不明白配搭事奉的意义。神说：“你们得达到为了神的工作，为了教会的利益，为了把弟兄姊妹都带起来，有和谐的配搭，你配搭我的，我配搭你的，互相补足，达到更好的作工果效，以此来体贴神的心意，这才叫真实的配搭，这才是真正进入的人。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》人的交通里说：“教会生活的形成是借着几方面的功用配合而达到的，没有神家成员的配合作用不可能有教会生活的存在。……在所有的问题上都得用真理解决才能让人心服口服，在实行真理的经历中达到性情变化的果效，这是教会生活中关键性一环，在这方面没有一个人单独事奉就能成功的，必须有配搭事奉才有果效。……在教会里做配搭的人属于骨干力量，起协助作用也很关键，这些人各方面都起带头作用，保证能配搭好。带领与配搭人员在教会里属于进步力量，都是比较好的人，尤其要在交通神话经历上突出作用，在真理认识上要总有长进，在教会生活里起的作用才能更大。”从这些话中看到，教会的每项工作都不是哪一个人能独立完成的，必须有配搭事奉才能使工作达到好的果效。因我们哪个人都不是全面手，身上都有很多的缺少和不足，如果配搭尽本分中只靠个人在发挥作用，就不容易使工作达到好的果效，甚至有时还会出现偏差给教会工作带来亏损；但若有配搭事奉，就能不同程度地补足我们身上的缺欠，能避免一些失误。所以，虽然我们所尽的本分与职责各不相同，但并不是各自独立的，而是紧密相联、相互配搭的，我们只有彼此配搭尽本分才能完成教会的托付。就像律法时代，耶和华让摩西带领以色列民出埃及，但摩西因拙口笨舌没法独立完成神的托付，神便兴起亚伦作他的出口，他们两个人各尽其职，相互配合，最终把以色列民带出了埃及，完成了神的托付。今天也是一样，教会安排我们在一起配搭尽本分也是为了使工作达到更好的果效。比如：两个人配搭尽本分，一个人说话比较直，心直口快，有啥说啥，看见弟兄姊妹做了不合乎真理的事马上就说，不分场合，不讲究方式方法，让人难以接受，也影响作工果效；而另一个人说话比较有智慧，会因人而宜，讲究“艺术性”，让人比较容易接受，不过有时因顾虑太多，该说的又说不到位，也影响作工果效。若是两个人能够互相取长补短、同心合意地配搭，就能避免这些问题，使工作达到好的果效。再如：两个人配搭下教会，一个人善于发现教会中存在的问题及工作中的漏洞，但相对而言真理方面明白得少，发现问题后也不知该交通哪方面真理来解决；而另一个人在领受神话、交通真理方面比较强。如果两个人能在一起互相交通，和谐配搭，把各自的长处都发挥出来，而且吸取对方的长处来补足自己的短处，这样，不但教会中的问题得到了解决，弟兄姊妹生命得造就，配搭之间也学到了功课，对教会工作、个人生命进入都非常有利。若我们都能体贴神心意，为了教会工作、为了弟兄姊妹的生命而和谐配搭，各尽所能，就必会有神的祝福伴随：教会生活蒸蒸日上，整个教会上下一条心，一派和谐紧张的气氛，神的旨意在我们身上得到通行，各项工作都有果效伴随。如果我们总这样经历进入，无论与哪个人配搭，都能互相取长补短，那我们就会得的很丰富，生命长进也会更快，能常常看见神的手，看见神的爱与拯救，各方面都能得到补足与成全。 我们不注重进入和谐配搭这方面真理的另一方面原因，是我们没认识到不能和谐配搭事奉所带来的危险后果，更不知神对这样的人是什么态度。神说：“今天要求你们能和谐地配搭就像耶和华要求以色列民事奉他一样，否则，就停止你们的事奉。……作为每个事奉的人，你得能做到凡事维护教会的利益，不为个人利益着想，不能搞独来独往，你拆他的台，他拆你的台，能这样行的人就不配事奉神！这种人性情太坏，没有一点人性，纯属撒但！是畜类！……这样的性情怎能事奉神呢？这样的作工弟兄姊妹怎么能得供应呢？你不仅不能把人带入生命的正道上，反而把败坏的性情注射给弟兄姊妹，你不是坑人吗？你的良心太坏了，简直是坏透了！你不进入实际，不实行真理，而且还不知羞耻地在别人面前暴露你的鬼性，你太没脸皮了！把弟兄姊妹交给你带，都让你给带到地狱里了，你不是坏了良心的人吗？也太不知羞耻了！”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》从神严厉的审判中我们看到，神对不能和谐配搭事奉之人极度地厌憎与恨恶，神说这样的人不配事奉神，神要取缔这样的人的事奉。因这样的人的事奉不但不能给教会工作和弟兄姊妹的生命带来益处，反而还会拆毁教会工作，会给弟兄姊妹的生命带来负面影响，这样的人就成了撒但拆毁神作工的工具了。我们都知道，在神拯救人类的同时撒但一直在作着拆毁的工作，撒但常常借着我们身上的败坏、悖逆来施行它的诡计，搅扰破坏神的作工，拦阻神旨意的通行。从外表上看，我们与人配搭事奉是人与人之间的事，而在灵界却是一场争战，我们如果不能进入和谐配搭事奉这一真理，就会常常被撒但利用，活在撒但的苦害、愚弄之中，互相防备、攻击、拆台，成了冤家对头，无法同心合意尽好本分，无形中就中了撒但的诡计，拆毁了教会的工作。所以，我们在尽本分中不能和谐配搭，绝不仅是流露狂妄性情诸如你看不上我、我看不上你这点小事，而是涉及到神的见证、神的工作的大事。《国度时代神选民必须遵守的十条行政》中的第二条说：“当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·国度时代神选民必须遵守的十条行政》今天我们都是接受教会托付的人，所作的工作是相当神圣且重要的，是关系人生命前途的工作，直接涉及到教会工作与教会利益，如果掉以轻心是了不得的事，是触犯行政、触犯神性情的事。以往有多少时候因着我们配搭不和谐，在尽本分上应付糊弄，不以教会利益为重，甚至有时拿教会工作出气，使教会工作受了很大亏损。如：我们在下教会聚会交通时，因着对某方面真理的认识不统一，我们便各持己见，都觉得自己领受的合乎神话的意思而不肯放下自己，要么自己交通自己的，要么就赌气，一声不吭，要么就争得面红耳赤，互相攻击，结果不但没能给弟兄姊妹带来生命上的供应，反而在弟兄姊妹中间造成了极坏的影响。又如：做带领的人，当配搭给自己提出一些缺少或工作上的漏洞时，我们为了维护自己的名誉地位，根本不接受配搭的建议，对配搭提出的不同看法、见解当场否定，说话口气还特别强硬，结果使配搭受辖制，不能正常地发挥自己的一份。有的带领特别狂妄自是，做什么事都独断专行，不与配搭商量，不征求配搭的意见，结果给教会工作带来了亏损，之后不但不反省自己，还把责任推到配搭身上，说配搭没有负担。再如：做配搭的人，当自己给带领提缺欠或指出工作上的一些漏洞需要弥补时，看带领不接受就再也不愿提了，心想：你愿咋干就咋干吧，反正我也跟你说过，到时别怨我没提。有的配搭对教会工作抱着事不关己高高挂起的态度，随从大流，工作上应付糊弄；有的配搭看到带领做出一些违背原则、有损教会利益的事也不说，甚至严重到一个地步，你干你的，我干我的，一意孤行，拿教会的工作当儿戏，致使教会利益受了很大损失。因着我们配搭不和谐，不但给教会工作带来了亏损，也给自己留下了过犯，有的因此失去圣灵作工落在黑暗中，有的遭到神严厉的责打管教，生命受到极大亏损，有的被撤换或被打发回家。所以，我们都应认识到这个问题的严重性，尽快进入和谐配搭事奉的真理，若还是满不在乎，任着自己的性子胡作非为，那只能充当撒但的差役，做出搅扰、拆毁教会工作的事而遭神惩罚，后果不堪设想！ 那么，我们该怎样追求进入才能达到和谐的配搭事奉呢？ 首先，我们得明白圣灵在每个人身上都有该作的工作，只要是追求真理、对教会工作有负担的人，都有圣灵的作工随着，都有圣灵的开启带领，无论哪一个人都不能将圣灵的工作代表得完全，哪一个人也不能独立完成教会的一项工作。神说：“圣灵作工是借着各种各样的人来完全的，并不是某一个人能完全达到的，也不是某一个人能全部说透的，那些带领众教会的也不能将圣灵的工作代表得完全，只能作一部分带领的工作。”——《话·卷一 神的显现与作工·神的作工与人的作工》如果我们能认识到这方面，在配搭尽本分中就能善于寻求，看圣灵在别人身上是怎么作的，就不会一味地相信自己、持守自己了。如果我们不认识圣灵作工的多种方式，那在配搭尽本分中肯定是狂妄自大、自高自是，肯定恭听人、顺从人太少，好像只有自己有圣灵的作工、圣灵的开启，别人身上都没有圣灵作工似的，这样就容易独断专行，凡事要求别人听从自己、顺从自己，还以为自己对工作挺负责任，这样下去只能坑害教会、断送自己。在配搭事奉中我们若不能从别人身上看见圣灵的作工，看见神的作为，只是个人在发挥，那就失去了配搭的意义。如果是一个对圣灵作工有认识的人，他会觉得自己什么也做不了，一切的工作都是圣灵带领、圣灵维护，而且自己发挥的只不过是圣灵的一点开启罢了，根本不能将圣灵的工作代表得完全，这样，他在尽本分的过程中，就能多多留意圣灵的作工，能多听取别人的看法、建议，从中发现圣灵作工的部分，能接受别人身上出于圣灵的开启光照，使自己得的更丰富，生命长进更快，同时对教会工作也更有益处。所以，在配搭事奉中，我们不能凭着己意、凭着自己所谓的负担去做，而要留意圣灵的作工，随从圣灵的带领，看圣灵在别人身上是怎么作的，以便使圣灵的作工在我们每个人身上都不受拦阻，让神的旨意能够得以通行。 另外，我们要达到和谐的配搭，还应效法以色列人的事奉。神说：“以色列人对耶和华忠心是因为他们看见了耶和华的火焰，看见了耶和华刑罚人的手，而且因为他们本来就存着敬畏耶和华的心。因此，他们得着的不仅是耶和华的火焰，而且也得着了耶和华的看顾与保守，得着了耶和华的赐福。他们的忠心就是他们都能按着耶和华的话去行，谁也不悖逆。即使有悖逆的，他们也照样按着耶和华的话去行，将悖逆耶和华的人都处死，丝毫不隐藏……他们都能敬拜耶和华也不仅仅是因为耶和华的律法太严、太重，而是因为耶和华的恩惠，也是因为他们对耶和华的忠心。……他们都知道当怎样敬畏耶和华，如何事奉耶和华，他们都知道如何才能有耶和华的看顾与保守，因他们都存着敬畏耶和华的心，这就是他们所有的事奉的‘秘诀’，就是‘敬畏’。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》从神话中看到，以色列人的事奉之所以得蒙神的称许，是因为他们对神有敬畏，能严格按耶和华的话去行，丝毫不敢怠慢。他们若发现自己的家人违背了耶和华的诫命，也从不隐藏、包庇，同样按耶和华的律法予以处置；他们事奉神能按着神的要求去做，不掺有情感、己意，谁也不敢随便乱做、乱闯，都是有层有次、恭恭敬敬、小心翼翼地事奉着神。因为他们知道只要触犯耶和华的律法，就会有神的性情临到，他们看见了耶和华的刑杖，看见了耶和华的性情是威严烈怒不容任何人触犯的，所以他们能忠于神、尊神为大。也正是因着他们的敬畏之心，所以，他们能遵守神话，顺服神的一切要求，达到了合神心意的事奉。从以色列人身上我们看到，他们事奉神的秘诀就是敬畏。我们今天虽然没有像以色列的祭司一样穿祭司袍、戴祭司华冠，在圣殿里事奉神，但我们今天的事奉却比以色列祭司的事奉更实际，因我们是在实际神亲自作工的带领下，有幸得以在神家事奉神。然而，我们在配搭事奉中却没有以色列人对神的敬畏，没有以色列人的忠心与顺服，我们在配搭事奉中很少实行神话，很少按着神的要求去做，多数时候都是任意妄为，凭己意、凭喜好，想怎样做就怎样做，根本不考虑后果，不考虑教会利益。按我们这样的事奉，要说早就该被神取缔了，但只因神在肉身期间对我们的宽容与怜悯，也因着神要看到我们悔改变化的见证，我们才得以继续留在教会尽本分，但我们不能因神的宽容而迁就自己，而应在神面前认罪悔改，存着敬畏的心来事奉神。要达到这一点就需要我们了解神的性情，知道神喜欢什么、恨恶什么，以及不按着神的要求事奉的严重后果是什么。当我们对神有了敬畏之心，那即使在配搭中有分歧或遇到看不透的事时，也能有意识地放下自己到神面前去寻求：我该怎么做能让神满意呢？该怎样做能对弟兄姊妹的生命、对教会工作有益处呢？如果我凭己意，神会是什么态度呢？这样做的后果是什么呢？……我们总这样寻求，神就会开启引导我们，使我们有力量背叛肉体实行真理，能一切以教会利益为重，使工作达到好的果效。 神说：“你们配搭时很少有人说：我想让你给我交通这方面真理，因我不透亮。或说：你在这方面比我有经历，给我指点一下好吗？这样做不好吗？你们在上面真理听得多，事奉方面懂得也多，你们配搭着下教会作工的人若不互相学习、互相交通、互相补足，还从哪能学功课？临到什么事的时候，你们都当互相交通，达到对你们的生命有益处。你们对各样事仔细交通之后再作决定，这样才是对教会负责任、不糊弄。下教会都走了一圈，再聚到一起，把所发现的问题与作工碰到的难处都交通出来，把所得的开启、光照交通出来，这是事奉方面不可缺少的实行。……配搭中即使有些话说得不合适也不要紧，过后再交通，弄明白透亮，不能忽略，这样交通完之后再给弟兄姊妹补足，作工总要这样不断进深才能达到更好的果效。”——《话·卷一 神的显现与作工·应效法以色列人的事奉》神已明确地把配搭事奉具体的实行路给我们指出来了，我们要想有和谐的配搭，彼此之间就需要常常交通。在聚会前或处理、解决一个问题的时候，我们应该与配搭有足够的交通，事后再到一起总结，把聚会交通时怎样获得圣灵作工，得到了哪些开启，有哪些认识，或工作上有哪些漏洞，还有哪些问题没有解决，以及自己的情形等等，都能敞开交通，发现问题能及时纠正，互相学习借鉴，取长补短，争取使我们的作工达到最佳果效。即使在某件事的处理上意见有分歧或对某方面真理的认识不统一，我们也能降卑自己，放下自己的脸面，能主动寻求敞开交通，除去彼此之间的隔阂，同心合意、齐心协力地作好教会工作。另外，我们还要学会正确对待别人，对别人的不足之处能担谅、理解，彼此有相爱，不计较别人的过失，能不按自己的意思苛求别人、勉强别人，而能用神话严格要求自己，这也是我们应该具备的人性理智。当然，因着我们都是败坏的人，在配搭事奉中难免有摩擦、隔阂、分歧，但如果我们注重认识自己的狂妄自大、自高自是、自私自利的撒但本性，在每件事上能够实际地寻求神的心意，看看神在这件事上要成全我们哪方面，对我们有哪些要求，我们应学习哪些功课，明白神心意后，再按神所要求的真理去实行、进入，这样，我们的配搭事奉就能合神心意、蒙神祝福。 今天，神没因着我们的所作所行、我们的败坏悖逆而取缔我们的事奉，没有像对待以色列人那样将天上的火焰降下来惩罚我们，我们实在是蒙了神极大的怜悯和宽容。因此，我们更该珍惜今天的机会，珍惜现在所拥有的一切，追求真理变化自己狂妄自大的败坏性情，同时我们还要了解神的性情，像以色列人那样存着敬畏的心凡事按着神的要求去做。这样，我们的事奉才能逐步达到合神心意。——《讲道供应文选》

Uui你好，关于讲理与澄清事实的区别，上面弟兄刚好对这方面的问题解答过，你可以看下。 问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？ 答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）——《生命进入的交通讲道·184-B-认识自己才能解决背叛的问题•184-B-8》 另外，关于你提的怎样才能做到有理不讲，在现实生活中怎样经历才能达到有理不讲，我帮你找了一些神话和上面弟兄的交通，你也可以认真看看。 神话：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。还有些人说：“大事我求告神，小事就别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物、掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，这事我自己解决，让神满意就行了，就不让神操心了。”这个说法怎么样？这也是不信派的观点，这是人的想象。人是受造之物，蚂蚁都不如，怎么能测透造物的主呢？神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了，神说累了吗？神有没有说忙不过来？神没说。神的全能智慧人永远都测不透，人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 神话：“好讲是非就是什么事都要讲清楚是非对错，不把事情讲清楚、不弄明白谁对谁错就没完没了，非得钻这个牛角尖。这么做到底有什么意义呢？讲是非到底对不对？（不对。）错在哪儿？这与实行真理有没有关系？（没有关系。）为什么说没有关系？讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非、谁对谁错、谁有理谁没理、谁的借口充足谁的理由不充足、谁讲的道理高谁讲的道理低，就追究这些。神试炼人的时候人就总跟神讲理，总讲这个理由那个原因。神跟你讲这些吗？神问不问你当时的背景是什么？神问不问你的原因、理由是什么？神不问这些。神就问你，当神试炼你的时候你的态度是顺服还是反抗？神就问你，你到底明不明白真理、有没有顺服？神就问这些，别的不问。神不会问你没有顺服的理由是什么，神也不会看你的理由充不充分，神绝对不看这些，神就看你有没有顺服。不管你生活的环境、当时所处的背景是什么，神就鉴察你心里有没有顺服、你的态度有没有顺服。神不跟你辩论是非，神也不关心你的理由是什么，神就关心你有没有真实的顺服，神就问你这一句话。这是不是真理原则？好讲是非、好打口水仗的这类人他们心里有没有真理原则？（没有。）没有的原因是什么？他们对真理原则注重过吗？他们追求过吗？他们寻求过吗？他们没有注重、没有追求、没有寻求，他们心里根本就没有真理原则，所以他们只能活在人的观念里，他们心里有的就是是非对错、借口理由、诡辩争论，紧接着就是互相攻击、论断、定罪了。这类人的性情就是喜欢争论是非，喜欢论断、定罪。这类人丝毫不喜爱真理，丝毫不接受真理，还能跟神讲理，甚至能论断神、抵挡神，最终只能落得个受惩罚的下场。”——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十五）》 神话：“信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》 神话：“你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。在这期间，你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了，以后再临到什么事，你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神，你心里都清清楚楚，你还能交通不出真理实际吗？再让你谈经历见证，你感觉不是问题，因为在许多事上都经历过来了，都知道实行原则了，怎么谈都有实际，怎么说也都是实际，让你谈字句道理你都不愿意谈了，你心里厌烦谈字句道理，这不就是进入真理实际了吗？追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了，就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人，即使想进入真理实际也不是容易的事，因为不喜爱真理的人悖逆太多了，不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理，他总有自己的难处，所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大，如果达到七分劲、八分劲，再把真理交通透亮，他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事，不是只有一分愿意就是喜爱真理的人，必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来，这样的人才是喜爱真理的人。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神话：“临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》 弟兄交通：“这五方面的操练如果都达到果效了，那这五方面的实际也就进入了，具备了，这样就是真正进入信神正轨的人；如果这五方面的操练你不实行，那你不容易进入这五方面实际。从现在开始就实行操练，在接受修理对付上操练什么？顺服下来，别反抗，别讲理，这个会不会操练？有的人一碰到谁说话不好听，就老要开口骂人，这怎么办？你该祷告：“神哪，让我顺服下来，让我别讲理，我要讲理我就不是人，他说的对不对我都不讲理，我就接受，我就点头，我如果再讲理、再反抗，愿咒诅临到我。”这样就能羞辱撒但，这就是背叛肉体。有人问：“他说的不完全符合事实我也不讲理吗？”不符合事实也别讲理，操练顺服，操练接受真理，不顺服起码不反抗，正确对待。什么情况下能说话、能反击呀？遇着仇敌了，遇到撒但试探了，遇到仇敌迷惑你了，这就该说话，该反驳。如果是弟兄姊妹说的不对，也不许反抗，也不许反击，弟兄姊妹没分辨或者受迷惑，对你有成见，说的不合乎事实，也凭爱心对待，包容忍耐，别反抗，别定罪，先顺服下来，这一步做到了，再反省自己，寻求真理，看看自己到底哪方面做得不对，到底有哪些败坏流露，回到神面前用真理解决，对于别人对付修理的话，有的说得过分或者不好听，或者不太符合实际，别计较，别怀恨，别报复。他要是仇敌，咱们想法让撒但蒙羞，找个机会揭露揭露他，他要是弟兄姊妹误解你，或者受别人指使针对你，凭爱心包容忍耐，这就对了，就这么实行。等实行几次以后你就有身量了，一开始实行你没有身量，实行三五次你就尝到甜头了：“哎呀，我真有人样了，真有点长大了，真学会点顺服了，真有点能接受真理的实际了。”自己心里美呀，甘甜哪，终于看见自己有点长进，有点人样，有点顺服的样式，这是不是进入实际的感觉？就这么操练有没有益处？这个操练里还有很多细节的实行，好比说没人修理对付你，这咋办呢？得找一个人修理修理、对付对付你，你看看谁说话特别直像炮筒子，有话直来直去，你就把你那个错误、败坏流露说给他听，想法让他开口对付你，之后你就祷告，操练学会顺服，这样实行好不好？有时候你被修理对付现场就俩人，没有人，你顺服下来了，你感觉“哎呀，我的身量到底大小啊？如果在众人面前他把我这么对付，我能不能顺服下来不好说呀，那不行，还得找个人多的场合让他对付”，一次他劈头盖脑地对付你，也不管你脸面能不能挂住，那么多人瞅着眼睛都发直，都担心你能不能接受哪，这时你好好祷告顺服了下来，这是不是身量长进了？这么操练行不行啊？有的人他不对付你，你对付他，等你对付他，他也对付你，这就操练了，这样实行怎么样？操练生命长大，可能有些事你认为这算怎么个实行法呢？但是不这样实行不行啊，你赶不上这环境没人对付啊，你老也经历不着生命长不大，长得慢哪。——《生命进入的交通讲道·28 信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则》 弟兄交通：“ 有的人老瞎讲理，没有真理瞎讲理，越讲理越完。追求爱神容不容易啊？能接受真理的人，他就能爱神；不能接受真理的人、老瞎讲理的人就爱不了神。你得接受真理、寻求真理，别瞎讲你那个理。你那个理是什么？你那个理是观念，是想象，是道理。神不按照人的观念、想象、道理作工，神就是要试炼你，就是要熬炼你，就是想怎么作就怎么作，神愿意咋作就咋作，你能顺服下来你就是好样的；你顺服不下来那你就完，你就麻烦！恩典时代有一句名言，神说“我愿意恩待谁就恩待谁”，这是神的权力，人管不着。主耶稣讲过一个比喻：同样是做工，有的人来晚了，做工一个小时，有的人做工七个小时，给他俩的赏赐是一样的。你看看，神作的有些事不合人观念吧，那个人就讲理了：“那我做工七个小时也得一锭银子，他做工一个小时也得一锭银子，你这不是偏待人吗？”神说：“你看我作好人你红眼哪？你是不是犯红眼病了？”犯红眼病对不对啊？“我愿意给他多少银子就给他多少银子，我亏待你了吗？我把你那份拿出来给他了？我也没亏待你呀！你为什么说我不公平啊？”这样的人有没有理智啊？（没有。）主耶稣还讲过一个比喻，说：一百只羊中有一只羊迷失了，神找着那一只羊比为那九十九只羊欢喜还大。那九十九只羊就有观念了：“那我们还没失迷呢！你对我们也没那么大欢喜快乐呀，它跑丢了活该，然后你找着它怎么还这么欢喜快乐呢？”这么跟神讲理对不对？（不对。）神愿意怎么作就怎么作，你就别讲你的理。那你看见有些事用人的观念衡量不公平，你该怎么祷告？“神你所作的都有真理，只是我瞎眼不认识你，我用人的道理观念来衡量你，这是对你最大的误解，是悖逆，这是我瞎眼。因为你的性情太可爱了，你是最公平的，我没有认识到，这是我瞎眼！”你还这么祷告：“神你愿意恩待谁就恩待谁，这里有真理，代表你的公义，并不是对人不公平。只有败坏人类、无知的人类才能这么认为。你是造物的主，你有那个权柄，你怎么作都是有意义的，只是败坏人类测不透，就凭人的观念来误解你，论断你。现在我明白你的良苦用心了，你所作的太有意义，人不能测透，你所作的都是真理，我只求能顺服你，能为你作美好响亮的见证。”你这样跟神交通祷告，你的心态就对了。在经历神末世作工的时候就得这么实行，实行好了你有顺服了，有亚伯拉罕的顺服，有约伯的见证，你就知道什么是真理，什么是公义，什么是圣洁。你不这么经历不行。——《生命进入的交通讲道·17 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十七）》 弟兄交通：“ 就一个好讲理，你说人能失败多少次？我以前就是个好讲理的人，也不知失败了几十次几百次，到现在这个事解决得差不多了，但还不能说百分之百，大概百分之六七十吧。你们好不好讲理啊？正常人没有不讲理的。那现在再临到事想要讲理的时候，你能不能摸神心意，“这个事主要让我学顺服，讲理就是悖逆”？你如果抓住了“在我有理的情况下还能顺服真理”，那你就真有实际了，这个原则厉害。在你有理的情况下不讲理，然后还寻求真理，还顺服真理，这个容不容易做到？这是最不容易做到的，够你经历十年的，你相不相信？我自身的经历就证实了这个最不容易做到。什么时候人不讲理了，“我就寻求真理，我就顺服神，神如果让我把树倒过来栽，我就照做，不讲理，不管神说的对不对，这就是神让我学的功课，让我绝对顺服”，认识到这个程度就行了。好讲理好不好？（不好。）不好到什么程度啊？这是可耻的事，这是个羞辱啊！不信你把理讲完了，把人家驳倒了，人家谁也不跟你说话了，你紧接着会有什么感觉？你有一点得胜的感觉吗？（没有。）那有什么感觉？（蒙羞。）你把理都讲赢了，你应该高兴、自豪啊，为什么蒙羞了呢？蒙羞的感觉是从哪儿来的？是从灵里产生的。肉体得胜的时候就是你失败的时候，就是你蒙羞的时候，你觉得自己可耻、可憎，紧接着心里的悔恨就上来了，随手就给自己一个嘴巴，“我让你讲理！”再讲理的时候怎么做？打自己的嘴巴。抽完嘴巴就有记性了：“下回可千万别讲理！我顺服，没说的，有理都不讲，我那理不是真理。”后来又有一次流露，说：“不太强讲理了，多少就讲一句吧，来个表白。”讲完一句打一个嘴巴，下回就一句都不讲了。讲一句也觉得是羞辱，有这种感觉就行了。在这方面如果真有进入，你就开始有顺服了，这是事实。——《生命进入的交通讲道·8 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通（八）》 弟兄交通：“ 如果有一个弟兄（姊妹）看你有过犯，看你做得不对，他也不分青红皂白，一个劲儿地对付你，什么难听的话都能说得出来，这个时候看你能不能顺服，这是显明人的时候啊。他做得还不合你观念，其实你还真做得不对，他对付你的方法也不对，你能不能顺服下来，能不能接受，这是不是显明人的时候啊？你里面如果稍微有一点反抗，一看他做得不合你的想法，正好你没理，找理还找不着呢，这下可抓住理由了，借机反抗，这说明你没有顺服。如果你有理都不讲，你还能顺服下来，这是不是性情变化的标志啊？有理不讲，还能顺服下来，这不简单。你们现在经历到什么地步了？有理还能放弃不讲，还能顺服、接受，无条件地顺服，有多少理也不讲，能不能做到？现在在很多事上就想找理由，老想讲理，但是有时候还没理由，拿着不是当理说还让人笑话，就想抓住把柄、找着理由，好跟你反抗、好反驳你，这种性情能不能顺服神哪？这种性情不行啊，没有变化，这是撒但性情，好讲理都是撒但性情。有理都不讲理，就接受真理、顺服真理，这就妥了，这是性情变化的标志。你们说为啥他有理不讲理？有理不讲理还能顺服的人都是明白真理了，他明白真理了他才放弃那些小道理、人的道理，不明白真理哪有不讲理的，真明白真理的人才能做到这一点，因为他看透了那不是真理，那是人的道理，不值钱，讲那个都羞耻。——《生命进入的交通讲道·21 进入信神正轨必须具备的条件》 弟兄交通：“ 顺服神的功课那是最深的，人什么时候经历到不讲理了，有理不讲，只讲顺服神，这就好了，这个人就进入实际了。那现在你是不是讲理的人哪？你讲理讲得硬不硬啊？如果讲理讲得特别地响，他要逮着理谁也不饶，那这样的人离顺服太远了，是不是啊？凡讲理讲得特别硬的、特别强的，这样的人离顺服太远。什么时候有理都不讲了，就讲顺服，“我有理没用，我没有顺服就没理可讲，讲的再是理也没用，那也不是理，还是得讲点真理。”顺服真理比讲理好得多，对不对啊？你讲那个理，它是你个人的理，那不是真理呀。你越讲你个人的理，你越不能顺服真理；你越顺服真理，不讲你的理，那你就真有真理了。什么时候有理不讲了，就好了，人说：“现在你怎么不讲理了呢？”他说：“我那个理在人看对，其实它不是真理，所以越讲越难受，越讲越不平安，越讲心里越厌烦，最后把理讲完了之后，还得打自己一个嘴巴。”讲完理了狠打自己两个嘴巴，这事经历没经历啊？谁说的对就顺服谁，谁说的合乎真理咱就听谁的，“哪怕你是个傻瓜，你说的对，我都听你的”，这个能不能做到？你要把这条做到了，你经历神作工就进入正轨了，你就能尽好本分，你就能看见神的作为，你就能获得圣灵的作工。背叛肉体、背叛自己关键就在这儿呢！听明白了吧？现在我们经历神作工追求真理达到认识神就得先解决这个问题，别讲自己的理啊，学会顺服神，这个太关键了。什么时候你说你基本还是讲理的人，这就证明你不是顺服神的人；什么时候你说“我现在基本成为顺服神的人了”，你保证不是一个讲理的人，你就有顺服的实际了。是不是啊？——《生命进入的交通讲道·1 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通（一）》 弟兄交通：“ 生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）——《生命进入的交通讲道·4 关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 二》

十里路你好，我不会交通，但我知道下面三段上面弟兄的交通谈的就是这个问题，你看了后肯定多少对你有一些帮助。 弟兄交通：“ 有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。“如果说给我一个自由的环境、自由的空间，我能不能体贴神心意呀？我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊？”这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间，你选择的是邪恶而不是尽本分，证明你这个人的心邪恶，不喜爱真理；如果给你自由空间，你选择的都是正事，做的都是正面事物，证明你的心是敬畏神的，证明你喜爱真理，有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事，这证明什么？人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了？同样都没有圣灵作工，有的人为什么能做合神心意的事啊？他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物，不走正道呢？因为他没有真理实际，他还是撒但败坏的人类，所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分，同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道，这种情况证明你还没有被神话占有，还得赶紧好好追求真理，你的尽本分还离不开人的带领，离不开人的监督，离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领，你还能走歪歪道，那这样的人是不是在危险中啊？一旦没有教会生活，没有人牧养，这个人还会随从败坏的肉体做坏事，犯淫乱，这不麻烦了吗？有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个“邪”对在一块儿了，那就麻烦了；一个“邪”两个“正”，“正”就把“邪”控制住了；两个“邪”一个“正”，那一个“正”压不住，这两个“邪”就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。 尽本分的人如果有些肉体情欲搅扰，有一些肉体情欲的败坏流露，这算不算被神淘汰、定罪了？（不算。）那什么样的算哪？尽办实事了。有的人外表上也不说邪恶污秽的话，但是尽干这些污秽、邪恶的事，这就麻烦了，犯一次两次还有机会，犯三五次，成惯犯就完了，被淘汰了。犹大那个罪一次就完了，那这个事为什么两次三次还给你机会？因为这方面太难哪，肉体本身就有情欲，神知道人的软弱，别干那些事就妥了。如果说人总看黄色东西，或者总说污秽、下流的话，千万要祷告神，接受神的管教，有几次管教之后，“神管教我了，神没丢弃我，赶紧变，赶紧改呀”，这就妥了。如果没有管教，“我怎么祷告没管教，麻烦了，神真不要我了？神真丢弃我了？”这就危险。有人对这类事就看不透，一犯点这类错误他就自暴自弃，说：“完了，神肯定不要了，我这可不是看一次两次了，我这性情太邪恶了，神肯定不拯救了。”那你这么想有没有神话根据呀？没神话根据，那你这么想成不成立呀？“你一看黄色东西超过三五次我就不要你了”，神有这句话吗？那你这话是怎么说出来的？你这是凭自己的观念想象，这不行。那这个败坏流露跟走敌基督道路作恶多端比较起来哪个严重呢？（作恶多端。）为什么作恶多端严重啊？一方面是残害神选民，整治神选民，一方面影响神家工作，搅扰打岔神作工了，这就属于恶行了。你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。——《生命进入的交通讲道·29 关于《神的作工与人的实行》最后一段神话的交通》 弟兄交通：“ 那就看你怎么祷告了，虽然你心不对，心里有很多存心，心里有很多悖逆，但是如果你有一颗追求真理的心、有渴慕神的心，你把自己奉献给神，你把你自己的心交给神，圣灵作工会感动你让你看见你的心是什么心，圣灵要光照你、要开启你让你知道你心里有哪些东西应该放弃，如果达到这个果效了，真获得圣灵作工了，圣灵会慢慢地改变你的心，所以关键看你怎么祷告。你如果心里老贪恋世界、老贪恋钱财、老贪恋虚荣，你怎么祷告？你应该祷告：“全能神哪，我发现我的心并不喜爱真理，老贪恋钱财，想放都放不下，特别贪恋虚荣，想背叛也达不到，愿你那灵作工在我身上，我愿意把我的心献给你，求你来洁净我的心，愿你改变我的心。”你就这样祷告。你祷告多次之后，你会慢慢发现：哎，圣灵就开启你，让你看见你的心里存在这个东西不对、存在那个东西不对。那个时候你再祷告神，圣灵让你看见啥，你再把你看见的拿过来跟神祷告，说：“神哪，我看见了，我发现我的心存在问题了，我发现我的心贪恋钱财，我发现我的心注重虚荣，我发现我的心不喜爱真理，但是愿你改变我的心，愿你惩罚我、管教我。”你再祷告几回，不知不觉你心里对钱财也能放弃了，对虚荣也不感兴趣了，反而对真理越来越感兴趣。这不是变化嘛，这是神改变你的心了。有很多时候我们感觉不到圣灵怎么作工，但是我们的生命、我们的思想、我们的性情却不知不觉有些变化，这是神的奇妙作为，因为你祷告得对，你的祷告把你拯救了，你的祷告把你改变了。——《生命进入的交通讲道·关于祷告的三个阶段》

弟兄姊妹，我在追求真理上有一个很大的难处和问题，这个难处和问题自从我被清开以后慢慢就产生然后长期存在了，我始终没有寻求真理去解决，现在我想寻求真理去解决这个问题，弟兄姊妹如果对这方面的问题有看见、有认识或者有实际经历的话希望在方便有空的时候能帮我交通交通，拜托了！下面是这个问题的具体情形： 问题：刚信神两三年的时候，自己不管是在吃喝神话、揣摩神话上常得圣灵的开启光照，还是在遇到自己看不透的问题时跟神祷告寻求，过后多数都能寻求明白神的心意，还是在遇到很大的难处自己不知道如何做、甚至胜不过去、走投无路的时候真心呼求神依靠神，也经常能看到神为自己开辟出路、看到神的奇妙作为，所以那时候对神、对自己都充满信心，信神也很有劲，觉得自己是神所喜爱的人，甚至是神特别喜爱要成全的人，当时自己的心志和追求目标就是追求被成全将来能被神使用；但是，后来到了教会之外，遭遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折，很多时候都消极软弱、埋怨误解，自己被神的作工显明得淋漓尽致，越来越看到自己的素质、领受能力、人性、吃苦受苦的能力、对神的信心、忍耐、顺服、寻求真理的心等，都是很差很弱的，自己这样的人不要说被成全了，连是否能蒙拯救都不好说，心里觉得神已经不像当初自己信神两三年时那么喜爱我了，随之当初追求真理的心志、动力、那股劲都再也回不来了，自己在道理上也知道自己不应该受这方面（感受到很多圣灵的作工、带领、引导、开启、光照，追求真理就有劲，感受不到那么多圣灵的作工遇到很多的碰壁、跌倒、失败、挫折、被显明，追求真理就没劲；觉得自己有被成全、被使用的价值和希望的时候，追求真理就有劲，觉得自己连蒙拯救都不一定能达到时追求真理就没劲；觉得神特别喜爱自己时追求真理就有劲，觉得神没那么喜爱自己时追求真理就没劲等）的辖制和影响，而是应该不受任何人事物的辖制，竭尽全力地去追求真理、追求性情变化，但在实际的经历中，自己还是常常受这方面的辖制和影响，追求真理老是被动、老是没劲，心里很想解决这个问题，达到正常地积极主动地追求真理，但不知道怎么做？希望弟兄姊妹能帮助我，感谢神！

认真行你好，你要找的那段神话不知道是不是下面这段，你先看下。 神话：“关于追求真理这个话题，经常这么交通，你们能不能感觉到追求真理的重要性？看到身边那些熟悉的或者不熟悉的人被教会处理，甚至有的人被清除、开除，你们心里有没有什么感想？总没总结出来点经验？那些被划到B组的人、被清除的人，他们的主要问题是什么？（面对这样的环境，心里会有一些感触。当身边一些熟悉的人被调整到B组的时候，回想他们虽然信神多年，但是确实都不追求真理，如果我也不追求真理，临到事不寻求真理，最终也会跟他们一样被淘汰。）神家处理这些人的原则是什么，知不知道？是不是仅仅因为他们人性不好，看着不顺眼，就给他们清除了？（不是。）那没处理的人是不是人性都没问题，都喜爱真理、追求真理，能顺服真理，能爱神、敬畏神？是不是这么回事？（不是。）神家清除的人或者划到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好，看着不顺眼，有的斜眼、有的面带凶相，就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的亏损。）这个是不是主要原因？还有什么原因？有没有人因为总撒谎被打发走了？（没有。）有没有人因为厌烦真理、不喜爱真理被打发走了？有没有人因为尽本分不忠心被打发走了？（没有。）你说，被打发走的这些人可不可惜？有没有被冤枉的？（没有。）百分百没有被冤枉的。这些人所作的恶要到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！有些人还以为处理他们是因为他们爱撒谎、人性不好，他们争地位、夺权，尽本分不忠心，还有些浑人说是因为他们不追求真理、不喜爱真理。那你们喜爱真理吗？没打发走的人都喜爱真理、追求真理吗？（不是。）这些都不是事实。事实是因为这些人在尽本分的过程中充当的就是打岔搅扰、搞破坏的角色，他们做了撒但魔鬼、大红龙做不了的事，严重地触犯了神家的行政，严重地触怒神，不打发走不行了才打发走的。不是神家没爱心，不是神不给人机会，也不是神家对人苛刻，而是他们做得太过分了，形成了打岔搅扰，给教会工作带来的亏损太大了。他们不是在尽本分，连效力都不是，他们是在打岔搅扰，是在作恶，没有神选民允许这样的人存在。你在教会中说点风凉话、撒个谎，只是个人行为，只是个人不追求真理、不喜爱真理，只要没形成打岔搅扰，那没人搭理你；你尽本分有时应付糊弄点儿，多数时候还有果效，那没人跟你求真，只要没形成打岔搅扰，神家都能按原则对待，给机会让你留下来尽本分。但是这些人形成打岔搅扰了，他们胡作非为，处处违背原则，搞得鸡犬不宁，各方面工作都被破坏，多少弟兄姊妹尽本分的成果都付之东流，他们打岔搅扰所造成的后果不知多少人来给弥补，所以这些人必须打发走！不为别的，就为保护好弟兄姊妹的劳动成果，给多数弟兄姊妹创造一个安静的、好一点的工作环境、生活环境，这些人也必须得打发走。这些人走到哪儿，哪儿就是一片乌烟瘴气、一片混乱，他们所做的连效力都不是，全是搅扰，他们做什么事都是为了打岔、搅扰教会工作、教会生活。这不是撒但的差役吗？这样的人能留在教会吗？他们不是普通的败坏人类，而是撒但的差役！这些人都做了什么事？挥霍祭物，把祭物无条件地给外邦人，给外邦人钱特别大方，人家不要他硬塞，让外邦人做点活儿，该给的工资给完之后还额外给人家奖金。花销多少祭物都不问上面，就自己做主，作什么工作都不根据神家的工作安排，也不根据神家交代的原则，当然更不根据真理原则，就是任着性子想怎么做就怎么做，丝毫不维护神家利益，他宁可维护外邦人都不维护神家利益，拿着祭物到处挥霍。人家说这活儿给一百就行，他非要给三百元，人说这活儿给三百就行，他非要给五百元，就这么大方。那钱是你挣来的吗？给外邦人发奖金、送礼物丝毫不手软，谁不同意都不行，谁不同意就教训谁。你说，这样的人是信神、跟随神的人吗？这是不是败类啊？这样的人是不是该清除？（是。）这些人还作了哪些恶？传福音报虚数，谁不报虚数他们就狠狠整治、打压，他们强逼着人作恶，不谎报虚数都不行。这是什么人哪？这还是人吗？你要是说他们仅仅就是人性不好、不喜爱真理、不追求真理，这话成立吗？这是不是胡说八道啊？（是。）他们仅仅是不喜爱真理、不追求真理吗？他们连人都不是，跟他们谈什么喜爱真理、追求真理啊，他们就是魔鬼！这下看清楚了吧？（看清楚了。）这些人是什么本性？（魔鬼的本性。）魔鬼的本性。这些人被清除了还不服，还抱屈，“我冤枉，我没那么做！”事实摆在眼前都不认账，还嘴硬、死扛，这是不是说明清除他们是对的？这类人要是不清除会是什么后果？他会悔改吗？你给他机会，他能不能悔改？能不能变好？即使接着让他作工作，对付对付、揭露揭露，他会不会变好？能不能悔改？（不能。）不能悔改，这是什么本性实质？哪类人不能悔改，临到事实都不悔改？（魔鬼。）魔鬼、有撒但实质的人、邪灵、污鬼不会悔改，你怎么交通真理他都不会悔改。他连事实都不接受，能接受真理吗？那不是胡闹吗？他要是能承认事实，他就能有机会接受真理，但他连事实都不承认，自己做完的事实是什么性质都不承认、不接受，这样的人不可能悔改。就如所多玛的人一样，告诉他们，“再不悔改，神就要毁灭这座城了”，他们接不接受？他们听完这话什么感觉？听完这话照旧，想怎么做还是怎么做，就当没听见一样，丝毫不悔改、不改变。所以，他们最终的结局就是被毁灭。神给机会却不珍惜、不悔改，非要跟神对抗到底，这些人不值得可怜。对这些不值得可怜的人，有没有人替他们打抱不平啊？有没有人佩服他们，觉得他们这些人受苦付代价多年，工作也特别地劳苦、特别地殷勤，而且有些人素质还不错，特别有工作能力、有领导才能，打发走不是可惜了吗？可不可惜？（不可惜。）不可惜就是把他打发走对了。你就观察，看这些人走什么道路。尽本分还能打岔搅扰的人，这是人类中的败类啊！受造之物尽本分这是理所应当的，得尽到责任，就算达不到合格，还达不到一般吗？最起码也不能打岔搅扰啊！打岔搅扰那是撒但做的事，不应该是败坏人类做的事。败坏人类经受撒但败坏，抵挡神身不由己，但是尽本分故意打岔搅扰这种事，有正常人性、有良心理智的人不会这样做，因为他有良心理智约束着，他就不应该在尽本分的过程中打岔、搅扰、破坏神家的工作。尽本分即使做不到合格，做到一般化也行，得说得过去，最起码合乎人性标准、合乎道德标准，但这些人连这个都达不到，所以最后只能是走到那个地步，被神家清除、开除。这是人类中的败类！”——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 另外，你说的快速找神话的方式，我不知道其他弟兄姊妹是运用哪种方式找神话的，我就说一下我自己是如何找神话的。我是把我手头上的所有电子版神话按照先后顺服全部复制粘贴到一个文档里，我使用的文档是苹果电脑自带的Pages文稿，所有的神话（大概665万字数）全部在这一个Pages文稿里面，然后不断地通过搜索自己所能想到的神话中的关键词来寻找自己需要的神话，如果关键词精准，那很快就能找到自己想要找的神话，如果关键词不太准确，那就要不断地尝试更换不同的关键词去搜索了，一般情况下，多次搜索下来也能找到自己想要找的神话，就是要费一些时间。如果多次更换关键词去搜索后还是找不到，那还可以把自己想要找的那段神话的大概意思（以我们自己能想起来的话，即便是不准确的）输入到谷歌浏览器中（在话前面在加上“全能神”三个字，然后空一格）去搜索，有时候就能在谷歌浏览器中搜索出自己想要找的那段准确的神话。这是目前我找神话的方式方法，不知道其他弟兄姊妹还有没有更好的快速找神话的方式方法，有的话希望也能多多分享，感谢神！

Just a dust，你好，正是这段神话，感谢神！

Caihong弟兄，你好，我要找的神话不是你上面发的这段神话。大概是三四年前吧，我看到过我要找的那段神话，当时没记住在哪本神话书里哪篇神话（神话标题是什么），这一两年我多次想起那段神话后就会试着去找找，但一直到现在都没找到。其实，我是想拿着那段神话来提醒和激励我所接触到的一些对传福音没有什么负担的人（包括我自己）的。

王贺贺你好，由于我没有真理实际，对如何做才能产生真实敬畏神之心这方面的真理也不透亮，而且我在现实生活中也根本不是一个真正敬畏神的人，所以也不敢随便发表观点误导人，但是我之前看过神家官网上有一本书《讲道供应文选》中有一篇讲道是专门交通这方面的真理的，现在我将整篇讲道全文粘贴到下面，你有时间可以用心认真阅读这篇讲道，希望对你有帮助，感谢神！ 99 具备敬畏神的心太重要 河南省永城市　微晨 神话说：“人信神起码得有敬畏神的心，什么叫敬畏懂吗？人得害怕神，啥事得谨慎小心地干，给自己留余地，别想怎么做就怎么做。”——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 全能神与部分神选民的交通纪要 怎样对待真理、对待神方面的话语 选段8》上面的交通讲道中谈到：“那敬畏神之心都包括什么呀？我们看见有些外邦人、魔鬼，他提到神也害怕，他也惧怕神。惧怕神不是敬畏神，他是仅有一点儿惧怕，怕神把他灭了，他看见神太全能了、太真了，能把他灭掉，这是只有惧怕，所以说有些魔鬼它对神也有惧怕。但是被成全的人有敬畏神之心，这个‘敬畏’里面包括的内容就多一些。这一个‘敬’里面是尊崇、敬拜的意思，他特别尊崇神，能敬拜神，同时对神还有畏惧之心，有尊崇、有敬拜再加上畏惧，就叫‘敬畏神’。如果光有畏惧没有尊崇、没有敬拜，这就属于魔鬼具备的。那这个敬畏神之心在性情变化的人身上是怎么体现的？性情变化的人，他的敬畏神之心就包括他对神越来越尊重、越来越崇拜、越来越敬爱，爱慕神的心日益加增，他感觉神太可爱了。另外，神的性情使人畏惧，神是公义、威严、烈怒，人都有畏惧之心，但是他同时还有敬、有爱、有尊，还能敬拜神。这样的人就对神有敬畏之心，同时又能敬拜，又有爱慕之心。如果光惧怕，人就能远离神，就能背叛神……”——《生命进入的交通讲道·10-D-达到生命性情变化的途径是什么·10-D-4》从中看到，要想达到敬畏神，一方面人得害怕神、畏惧神，另外还得对神有尊崇、有敬拜，人若对神只有惧怕而没有尊崇与敬拜，那就与属魔鬼之人无异。性情变化之人所具备的敬畏神之心是指，人在经历神作工的过程中因着追求真理看见了神的全能主宰、公义威严，而对神产生畏惧，总害怕得罪神惹神发怒，同时又认识到神太伟大、太可爱、太尊贵，而对神越来越敬重、仰望、爱慕，能尊神为高、尊神为大，总不愿得罪神伤神的心，因而不会再任着自己的性子胡作非为，凡事能存着小心谨慎的心，注重寻求神的意思，严格按着神的要求去做，以此来满足神的心。对照我们的情形，别说达到对神有尊崇与敬拜，许多时候连惧怕神的心都没有，凡事不注重寻求真理，说话做事胆大妄为，无所顾忌，总是随从个性己意去行，随从肉体的喜好去行，甚至明知故犯也不以为然。有的人虽遭到神的管教或惩罚产生点惧怕神之心，行为上有所收敛，但只是畏惧神的惩罚临到，害怕自己的肉体、心灵再受痛苦，对神并没有真实的敬畏。而且因着人只是惧怕神，所以对神总有防备，临到点不如意的事就猜测是神在管教、惩罚自己，甚至论断神对人太苛刻，说神作事太不近人意，把神当作一个特别厉害的人而时时躲避、提防，害怕得罪神了神会刑罚、淘汰自己，即使祷告、吃喝神话也只是想得着神的开启能作些工作，为自己预备点“善行”以逃脱以后的灾难之苦，并不是为了寻求真理达到顺服神、满足神。可见，我们并不是敬畏神的人。 有敬畏神之心的表现在神话与人的交通中谈了许多，以下就摘选几段，我们来对照一下自己，看看自己离具备敬畏神之心的差距有多大。神话说：“……现在挺多人做事光凭自己两只手去干，凭自己大脑想象这么做那么做，很少琢磨：这么实行到底合不合神心意呢？我这么做神能不能高兴呢？我这么做神对我能不能信得过呢？我这么做是不是在实行真理呢？神若听到这事能不能说‘这事做得对，做得合适！尽管去做吧！’你能不能这样认真省察每一件事呢？……你这么多想想，多问几个问题，多去寻求寻求，这事做的误差就越来越小，这样做才证明你是真正寻求真理的人，是敬畏神的人……”——旧版神话《基督的座谈纪要·寻求神的意思做到最大程度地实行真理》上面的交通讲道中说：“有敬畏神之心的人他就能把神的话当作真理来对待，无论神怎么说，他都按照神的要求来衡量自己，按照神的话来追求，来满足神的心意达到神的要求……”——《生命进入的交通讲道·25-C-什么是合神心意的事奉·25-C-5》“对神真有敬畏之心的人……因为心里对神的主宰、神的全能有认识，人在神面前变得越来越有理智了，没有奢侈欲望，没有奢求，没有个人的野心，没有个人的目的，只愿意顺服神的摆布安排，只愿意能敬拜神、能远离恶，活出一个真正人的模样，这就是最大的满足……”——《生命进入的交通讲道·10-D-达到生命性情变化的途径是什么·10-D-5》从中可知：具备敬畏神之心的人是真信神的人，是真正寻求真理的人，这样的人心里有神的地位，注重在凡事上祷告神、寻求真理，无论是尽本分、与人接触还是个人生活，都能让神当家作主，特别是在涉及真理原则、重大是非的事上，在涉及到人生选择道路的事上，更能祷告神寻求神的意思，能放弃个人的主张，选择神的心意与神的要求；有敬畏神之心的人相信神话是真理千真万确，对神的说话作工不敢随意起观念，更不敢妄加论断，即使有不理解、不明白的地方也能心存顺服，在经历、实行中寻求明白；有敬畏神之心的人凡事能接受神的鉴察，不敢对神不尊不敬，不敢胡作非为、说谎搞欺骗，若是远离神或有了过犯良心就不平安，能懊悔、痛恨自己，甚至咒诅自己，有真实的悔改；人有敬畏神的心就能站在受造之物的地位上顺服神的主宰安排，对神没有这样那样的奢侈要求，也不再追求名誉地位、肉体享受、前途命运，能以尽好本分、满足神为念；有敬畏神之心的人对于自己看不透的事，能寻求、等候圣灵的引导，不盲目随从己意行事，尤其在自认为对的事上更能寻求交通、考察真理，看如何实行合乎神的心意，并不以自己为是；人对神有敬畏的心就能处处高举神、见证神，无论是作工讲道，还是处理问题，总注重交通神话、交通真理，让神在人心中有地位，总见证神是如何拯救人的，神为拯救人类付了多少代价，让人对神有认识，知道怎样行合神心意，而丝毫不敢高举自己、显露自己，总害怕自己被人崇拜、仰望；有敬畏神之心的人每天都注重反省自己所做的是否合神心意，尽本分达到了什么果效，哪些地方没达到果效，没达到果效又该如何扭转进入；有敬畏神之心的人能以真理为重，凡事能按神的要求来衡量自己，竭力往神的要求标准上去够，而不按自己的标准来要求自己，也不找任何理由借口来迁就、饶恕自己；有敬畏神之心的人，不管临到什么试炼都不埋怨神，就是神将自己的亲人挪去或是让自己临到死的威胁，也能顺服神不发怨言，他知道神太智慧，神怎么作都有意义，人应该顺服不该有任何悖逆。总之，有敬畏神之心的人心里有神的地位，凡事愿意寻求神的意思，按照神的要求说自己当说的，做自己当做的，弃绝神所厌憎、痛恨的东西，以满足神、让神喜悦为目的。 对照以上种种情形，看到我们身上不敬畏神的表现简直数不胜数。如：平时生活中不注重在凡事上祷告寻求神的意思，只是在自认为涉及真理的事上祷告祷告，还没有诚恳的态度，总是说些假话、空话、大话来欺哄神，或是心中已决定如何做了才向神祷告，强迫神按自己的意思来成全；吃喝神话时总是用自己的逻辑观点、大脑想象来分析、研究，根本不寻求神的意思，对神产生许多观念和论断也不感到害怕；与人交通时不知不觉模仿神或圣灵使用之人的说话口气、说话语调，甚至指手画脚、忘乎所以，对神没有敬畏；有时说话信口开河，随意谈论、传播神肉身方面的事，对神不尊不敬；对待工作安排我们从不认真寻求上面的用意，常常带着审视的目光，不合自己的观念就不实行，甚至说些论断抵挡的话，有时即使外表顺服下来，在落实时也是应付走过程，根本不求实际果效；平时聚会交通总是嘻嘻哈哈，没有敬虔的态度，常常是不懂装懂，凭自己的头脑想象随意解释神的话；临到病痛的折磨、生活的拮据、亲人死去等试炼时，心里满了怨言，由着自己的性子发泄私愤，还随从世界潮流按外邦人的方法去处理；平时贪享地位之福，不作实际工作，汇报工作时却弄虚作假，说谎话、搞伪装蒙骗带领；尽本分总偷懒耍滑不愿尽上全力，还总以自己素质差、真理进入浅为由来开脱罪责，挨了对付修理便不服不满、消极怠工；在作工中不能时常省察自己的所作所为，在自认为对的事上更不寻求真理，就是别人帮助、提醒还仍然坚持己见，顽固持守自己；生活中对神的要求太多，肉体的欲望太大，不是要求神就是要求人，总有满足不了的奢侈欲望，得不到时还能与神消极对抗，能远离神、不理睬神；等等。从中可看到，我们心里丝毫没有神的地位，时时注重的是钱财、名誉、地位，处处满足的是自己的肉体利益，怎样合自己意就怎样行，怎样对自己有利就怎样行，心中只装着个人的事、家庭的事、肉体的事，从不把教会的事、神的要求、神的话语装在心里，从不思想如何脱去败坏达到顺服神、满足神，如何才能具备良心理智还报神爱、安慰神心，我们完全活在撒但的性情中，心中只追随撒但，根本不敬拜神。我们信神多年不能把神当神待，对神没有一点敬畏的心，这足以说明我们不喜爱真理、不追求真理，说明我们心灵深处不与神相合，而是与神敌对的，在神眼中就是个假信徒、不信派，实属撒但的种类。 神明确告诉我们：“人信神若不存着敬畏神的心，若不存着顺服神的心，那这样的人不仅不能为神作什么工作，反而成了搅扰神工作的人，成了抵挡神的人。”——《话·卷一 神的显现与作工·对不行真理之人的警告》“不要脑袋一热怎么想就怎么做，不考虑后果能行吗？到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了，你就没话可讲了。不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。”——旧版神话《基督的座谈纪要·没有真理容易触犯神》“你抵挡、你悖逆、你明知故犯，不都是受重刑的对象吗？今天明告诉你，你若不听以后灾难临到你，那时你才懊悔、才相信，不是太晚了吗？”——《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕 一》从中看到有无敬畏神的心直接关系到我们信神的成败，关系到我们的结局归宿。家有家规、国有国法，神家更有行政，我们不了解神的性情，没有敬畏神的心，行事说话就不会受约束，只能是由着自己的性子想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做，没有原则也不考虑后果，什么抵挡神的事、违背良心道德的事都能做出来，这样不仅尽不好本分，事奉不到神心意上，而且也不能得着性情的变化，最终只能触犯神遭惩罚。神是大而可畏、公义威严的神，神是烈火，不容任何人触犯，不管人是有意还是无意，也不管人资格大大、劳苦功高，只要触犯神的性情神就决不轻饶，明知故犯更要遭惩罚，轻则圣灵离弃被神淘汰，重则遭到杀身之祸，肉体被取缔，灵魂打入阴间永远受惩罚。从古至今，因着没有敬畏神之心而触犯神遭神惩罚的例子不胜枚举，律法时代的可拉一党，恩典时代的犹大、保罗、法利赛人，末世那些抵挡全能神的各宗各派首领，他们都是典型的例子。今天，在跟随全能神的人中因不敬畏神而遭咒诅的事例也比比皆是。例如：有的接受新工作后看神的日子迟迟不到就背叛了神，还说亵渎神的话并拦阻别人接受真道，招致神的烈怒临到命丧黄泉；有的看神作工不合自己的观念就公开论断神、定罪神，或攻击、毁谤圣灵使用的人，打岔搅扰教会工作，甚至拉帮结伙与神家分庭对抗，结果被教会开除门外，从此与教会无关无份；有的人死抱观念不放，弟兄姊妹屡次交通仍持守自己，遭到神的击打管教也不思悔改，还四处散布观念，最后被圣灵离弃，交由撒但任意践踏；有的人临到病痛的折磨，见祷告后也没有好转的迹象，就投靠邪灵，寻找污医邪术，导致被邪灵所附神经失常，或有的遭神惩罚身患绝症；还有的人贪占教会钱财数额巨大，且拒不偿还，因严重触犯神性情暴病而死；有的人被大红龙抓去后，迫于大红龙的淫威出卖教会利益，充当它的工具，结果被神咒诅死于非命。无数事实让我们看到，神的性情不容任何人触犯，谁若触犯必遭神惩罚！ 其实，在我们的实际经历中，多数人也都“享受”了没有敬畏神之心所得的苦果：因没有敬畏神的心，我们对追求真理的事不注重，对实行真理、进入神话也是稀里糊涂，甚至就连做诚实人这一直接关乎到我们能否蒙拯救的大事也不放在心上，以至于仍是诡诈成性，张口就是谎言欺骗，尽本分也常常耍滑头出工不出力，与人交往用心计、耍手腕，就连在神面前的祷告也是满了诡辩、欺哄，以致常常失去圣灵作工落在黑暗中无力前行，信神多年也看不到生命的长进与性情的变化；因没有敬畏神的心，我们从不把神话当作至高无上的真理来对待，总是存狂妄、诡诈之心对待神话，抠字眼、钻牛角尖，信神多年没有从神话中明白真理，反而对神观念重重，常常怀疑神、论断神，生命受到极大亏损，有的还遭到邪灵的搅扰，生发亵渎神的恶念，备受撒但的苦害与践踏；因没有敬畏神之心，当临到家庭破裂、遭遇天灾人祸时，我们根本不寻求神的心意是什么，该如何顺服神的摆布安排，而是由着性子发泄怨气，埋怨神摆设的环境不好，论断神不公义，有时明知该如何实行合乎真理，但仍然硬着颈项与神对抗，做出悖逆抵挡神的事，在自己的信神历程中留下了难以洗清的污点。我们没有敬畏神的心，就能常常悖逆神、抵挡神，不但不能远离恶，还能时常作恶，严重的还能触犯神性情。如：有的人无论与谁配搭都不如意，总嫌弃别人这也不好那也不好，跟斗犬似的，看到人比自己差就欺负、取笑，看到人比自己强就嫉妒，看到人能作点工作心里就不服，常常打击贬低、搅扰拆台，直到把人打消极了、打垮了才心安；有的人与人相处时，总巴高踩低、见风使舵，与合自己意的人拉帮结伙，排斥打击不合己意的人，所到之处带来的都是死亡气氛，让神恨恶厌憎，让人厌烦远离；还有的人因随意谈论基督吃穿住行方面的事，遭到烂嘴巴或瘫痪在床等管教。而对于事奉神的人来说，若没有敬畏神的心，后果则更为严重，能打岔搅扰教会工作，拦阻神旨意的通行。有的带领在调整各级带领的工作中总浮在上面，不实际下教会考察人选及交通真理，致使选拔的人约三分之二不合格，这些人占居教会重要岗位，导致教会工作及弟兄姊妹生命受到严重亏损；有的带领不作实际工作，所带的教会约有一半人员不聚会，教会的各项工作搞得一塌糊涂，给弟兄姊妹进入信神正轨、蒙神拯救设下了重重障碍；有的带领无视神家安全方面的原则，大大乎乎、从不谨慎、随意乱做等，不但自己被大红龙跟踪抓入监牢，还使一些同工与接待人员接连被抓，留下了无法弥补的严重过犯；还有的带领常常违背工作安排另搞一套，高举自己、见证自己，让人听从顺服他，带领人几年，弟兄姊妹对神没有一点认识，反倒认识了他，认为只有他才能将人带入信神正轨使人蒙拯救，他自己也演变成为敌基督而被神淘汰。可见，我们信神没有敬畏神之心，就会大胆放肆地抵挡神、悖逆神，即使大恶不作也是小恶不断。现在，虽然神并未因此惩罚、击杀我们，那是因着神在肉身作工期间还给我们悔改的机会，神还在忍耐、等待我们，极力拯救我们，但如果我们总也不变化，当神的工作结束之日，我们就必会落入神刑罚人的地狱中，到那时再后悔就来不及了！正如神说：“虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留……而你悖逆我，但却逃不脱我父应许我刑罚你的日子。”——《话·卷一 神的显现与作工·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》 神说：“人存着敬畏神的心来信神，存着敬畏神的心来经历神的话，在这样的人身上就能看见神的拯救，看见神的爱。这样的人就能见证神，他活出的是真理，见证的也是真理，是神的所是，是神的性情，他活在了神的爱中看见了神的爱。”——《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》上面的交通讲道中说：“因着人有敬畏神的心，人才能远离恶，才能不犯罪，才能实行真理，所以这一个敬畏神之心对人的生命性情的变化太主要了。”——《生命进入的交通讲道·10-B-生命性情的变化是靠追求真理达到的果效·10-B-6》“你如果是敬畏神的人，你就能减少许多过犯，你就能不作恶，保证不作恶，不随从恶人，不做违背真理的事。……人如果在不明白许多真理的情况下，还能保证不作恶，那得具备什么？得具备敬畏神的心，就像约伯，他敬畏神远离恶是个完全人。”——《生命进入的交通讲道·24-D-装备真理的价值在什么地方·24-D-6》从神话及人的交通中看到，信神存着敬畏神之心对我们经历神话、认识神达到性情变化至关重要，我们若真有敬畏神之心，能像约伯一样，就能被神称许。只是现在我们敬畏神的心太小，对具备敬畏神之心给人带来的益处与变化体会得还太少。但在实际经历中，追求真理的弟兄姊妹都可以感受到，心存敬畏神之心能使我们在不明白很多真理的情况下蒙神保守减少过犯，抵挡神、悖逆神的行为也越来越少，能远离恶，保证不作恶，而且能竭力追求真理，对神的顺服成分越来越多，生命性情逐步发生变化。当我们有敬畏神之心的时候，临到事就会多加一层考虑：这事临到我了，我这么做是不是得罪神？神的心意是什么呢？我该怎么做才能满足神呢？多加这一层考虑，就不会盲目、武断地凭着自己的意思去做，就能使我们的败坏性情得到收敛与约束，不至于埋怨神或对神产生观念与论断，所作所行就比较有理智，接近、合乎真理原则。就像现在有的弟兄姊妹临到一些试炼熬炼，有的是亲人相继出车祸，有的是丈夫（妻子）身患绝症死去，有的是儿女突然被挪去，但他们临到这些事时，能祷告寻求，顺服神的主宰安排，不但没有埋怨神，还能对神的作工有些实际的认识：有的认识到丈夫（妻子）逼迫自己信神，他们的死是死去一个魔鬼，代表安宁，是神在给自己开辟出路；有的认识到神末世作的就是打破人家庭的工作，是结束时代的工作，不信的亲人死去很正常；有的认识到自己情感太重，心总被丈夫（妻子）、儿女占有而信不好神，神将他们取缔正是对自己的拯救；有的认识到人的生死全在乎神的命定，神怎样作都公义，人只管顺服。他们之所以在试炼中有了一些实际的见证与活出，主要就取决于他们对神有一点敬畏之心。另外，心存敬畏神之心，还能使我们更多地看见神的公义性情，看见神的爱、神的拯救。有经历的弟兄姊妹都有这样的体会，当我们稍有一点敬畏神之心，在临到的事上注重寻求神的心意，注重用神话真理约束自己时，就能看见神每天摆设的人事物太好，都是为了显明我们的败坏补足我们的缺少，都有我们该进入的真理，即使有时我们活在悖逆中失去圣灵作工，但只要我们有向神回转之心，都能随时得到神的带领、引导和扶持，从中体会到神对我们的宽容与等待，感受到神花费的心血代价太多太大，认识到神就是实际，神就是真理，神就是爱，神所作的一切对人确实是拯救，是成全。这样，我们不但对神的实际越来越渴慕，愿意将每件事都带到神的面前寻求，更愿意在实际生活中往神所要求的标准上去够，渐渐地，对神的信心、认识越来越真实，所流露、活出的也能更多地高举神、见证神。就如，在这次调整各级带领的工作中，有的带领在多次的寻求中明白了调整各级带领的重要性，在选拔人时，他们虽有败坏流露，但能心存敬畏背叛自己，严格按照工作安排去行，在实际配合中，看到神一步步的带领与引导，认识到神的公义圣洁，体尝到神的爱与拯救。当调整工作陷入自设的误区时，是上面的一份份工作安排、工作交通及时下发实际地带领、指导，使难处一一得到解决；当想凭己意设立自己看中的人时，是圣灵的管教促使自己反省认识而不敢任意妄为，避免了过犯的产生；当所选的人有疑点迟迟确定不下来，心里想应付了事时，神借周围弟兄姊妹的提醒，使自己心灵受谴责，认识到自己的抵挡、悖逆，愿意实际地与神配合，最终排除疑点把人员确定了下来；当对所设立的人员感到不踏实时，借着祷告求神显明，实际地看到了神的奇妙作为，最终这些人心存多年的隐私（同性恋、被邪灵附等）被一一显明，使这些人从教会的重要岗位上撤换下来，换上了符合选拔带领的要求的人。总之，具备敬畏神的心太重要了，能使我们远离恶，在凡事上按神的心意行，顺服神的作工。我们越有敬畏神之心，就常有神的祝福伴随，在经历中能处处看到神的拯救与保守，对神的性情与所是越来越有认识，良心理智得以恢复，顺服神的成分也越来越多。随着人真理的进深，对神的认识越来越多，还能从内心深处发出对神真实的赞美，最终成为敬拜神的人。如上面的交通讲道中所说：“……敬畏神能使人的生命性情、人的言行举止发生变化，起码能有约束力。如果对神有全面的认识，那就不是光有敬畏神之心了，还能敬拜神，还能顺服神，还能真实爱神，那就感觉到神太可爱了、太配让人敬拜了。”——《生命进入的交通讲道·10-B-生命性情的变化是靠追求真理达到的果效·10-B-6》 那么，我们怎样才能产生敬畏神之心呢？上面的交通讲道中说：“第一，是借着更多的祷告、真诚的祷告获得圣灵的作工，人对神产生了真实的信心。……人祷告获得圣灵作工越多，他对神的作工越有认识，对神的信心越大。凡是对神有真实的信的人，他里面就有敬畏神之心；真实的信心越大，敬畏神的心越大。”——《生命进入的交通讲道·25-C-什么是合神心意的事奉·25-C-4》从中看到我们要想有敬畏神的心，首先必须得有更多真诚的祷告。我们与神有了真实的交通，就能亲身体尝到圣灵是如何实实际际地开启、引导、管教、对付我们的，使我们真实感受到神的确实存在，感受到神对人实际的拯救，看见神真是鉴察人的一切，随之我们就产生了真实的信心与敬畏神之心。凡常有真实祷告的人都有这样的体会：当活在难处中消极之时，我们真心向神祷告、呼求，圣灵不知不觉便开启我们想起某句神话，或借着弟兄姊妹的交通使我们认识到自己的败坏与缺少，明白了神的心意，心中不再受压抑，灵里也得着了释放；当我们远离神、追求的劲起不来时，借着向神诉说自己跟随神所享受到的恩典或留下的种种过犯、污点，圣灵不知不觉感动我们，使我们俯伏神前痛哭流泪，体尝到神在我们身上花费的心血代价无法数算，痛恨自己刚硬悖逆、作恶太多，太没良心理智，从而立下心志誓死还报神的爱；当我们活在败坏本性中无力自拔时，借着真实地向神仰望交托，圣灵便加给我们冲破黑暗权势的信心与力量，使我们甘愿舍己、背叛肉体，将我们所明白的真理实行出来，又重新活在了神的光中，享受到圣灵作工的快慰；当我们把不明白的真理不断向神寻求时，圣灵就开启光照我们，或实际地摆设人事物来引导我们，使我们灵里开窍对真理一点点透亮，认识一点点加深……借着享受、体尝这么多圣灵作工，我们就能从心灵深处感受到神是又真又活的神，体会到神实在是人随时的帮助，认识到圣灵的作工的确就是神自己的作工，神的作工太奇妙、太全能、太现实了，随着我们对神逐渐有了真实的信心，就不由地生发了对神的敬畏之心。 其次，要具备敬畏神的心，还必须得认识基督的实质、了解神的性情。神话说：“你不了解神的性情就不可能去为神做你该做的事，你不认识神的实质就不可能对神有敬畏与恐惧，而是只有漫不经心的应付与搪塞，更是不可救药的亵渎。”——《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》“人看见神，人真认识神，没有不敬拜神的，没有不敬畏神的，一看见神人就害怕了。……不认识神的性情怎能敬畏神呢？”——旧版神话《基督的座谈纪要·对道成肉身的认识》我们要了解神的性情、认识神的实质，得从神所发表的一切话语中、从神的所有作工中、从神对各种人的态度上去认识。借着神审判、揭示的话，我们知道了神对各类人的态度，对神恨恶什么人、咒诅什么人、拯救什么人、淘汰什么人、什么人被毁灭遭惩罚、什么人能蒙拯救被成全有了认识，也看到了神的公义圣洁、神不容任何人触犯的性情，从而生发对神的敬畏之心。另外，从历代以来失败之人的教训中，从周围因触犯神遭惩罚咒诅的实例中，从自己以往触犯神遭管教惩罚的经历中，也能达到对神的性情有认识，产生敬畏神之心。就如，有的带领作工有一些果效，交通真理有圣灵的开启，当得到弟兄姊妹的高看夸奖时，心里就美滋滋的，感到特别有享受，不知不觉落入黑暗中失去圣灵作工，心里摸不着神了，在无声的刑罚中竭力呼求神之后，才意识到自己已站错地位，是坐在神的位上享受人的赞美，看到让人高举、崇拜是对神最大的背叛，完全是天使长的发表，已触犯了行政第一条，同时看到神的行政是神性情的发表，行政与神的烈怒并行，触犯行政神就会立时向人发怒，这时对神公义威严不容人触犯的性情有了点认识，再作工时就能存着恐惧战兢的心，不仅能把荣耀归给神，更注重高举神、见证神，把弟兄姊妹往神面前带。所以，当我们认识到神的公义圣洁、鉴察一切，看到神的威严烈怒、至高无上时，就不敢再抵挡神了，尽本分也不敢应付糊弄了，更不敢背后干那些羞辱神名的事，能从心里深感神的可畏、可亲、可爱与可敬，随之我们不但能对神产生真实的敬畏，也会产生真实的敬拜。 当然，要具备一颗真实敬畏神之心，并不是我们能在一件事上对神有点认识就能达到的，而是需要我们更多地经历神的作工、接受神的审判刑罚来了解神的性情，达到对神有真实的认识，这样才能产生真实的敬畏。愿我们都能常常向神诚恳祷告，在认识神的性情及实质上下番功夫，注重在凡事上接受神的鉴察、寻求明白神的心意，顺服神的一切作工说话，最终成为真实敬畏神的人。

弟兄姊妹，我在找一段神话，是关于传福音方面的神话，大概意思是说“一个人接受了神的末世工作后，在神作工期间，得到了很多神的带领、引导、浇灌、供应、帮助、扶持、审判、刑罚，收获到了很多不信神的人永远收获不到的东西。但是，当这个人听到有关传福音方面的神话时，当这个人听到上面或带领工人交通传福音方面的真理时，以至于当这个人面对福音对象时，他的心里却没有半点激动、兴奋，没有半点想要去传福音、想要把人带到神面前的愿望和冲动，而是无动于衷、毫无感觉时，这就太可悲了！”（不是神话原话） 弟兄姊妹，我找这段神话找了很久了，但一直没有找到，不知道哪位弟兄姊妹知道这段神话，如果能找到的话希望发一下，感谢神！

弟兄姊妹，我有一个实际问题想向弟兄姊妹寻求，希望对这个问题有看见、有认识或有类似经历的弟兄姊妹在方便有空的时候能帮我交通交通，感谢神！ 问题：在帮弟兄姊妹解决一些手机、电脑、软件的问题时，需要实行进入哪些真理？如何实行这些真理？有哪些注意事项？ 具体情形：因为自己对手机、电脑、软件略懂一二，一起聚会的弟兄姊妹时常会找我帮他们解决这些手机、电脑、软件方面的问题。看到弟兄姊妹有这方面的难处，我在一定程度上又有这个能力帮他们解决一部分，所以在多数时候我都很愿意去帮助弟兄姊妹。一开始我以为自己的存心很对（为了帮助弟兄姊妹），但在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位；有时候弟兄姊妹的手机、电脑、软件方面的问题比较复杂，我也不太懂，不太知道如何指导他操作，很多时候我只能去上网查这方面的资料、找这方面的教程，抱着试一试的的想法和态度去指导他操作，但由于自己对这方面问题实在是明白得很有限，虽然按着找到的资料教程上提供的步骤去指导他操作，问题还是无法解决，还是要不断地搜教程、反复地尝试，最后有时候问题就解决了（但花费了很多时间），有时候问题始终解决不了，甚至还变得更复杂了，我就只好放弃了，但心里也很不好受，花了那么多时间精力去做最后非但没帮助到弟兄姊妹，还给人家搞得更麻烦了，要知道是这样的结果，还不如一开始就说自己不懂让他找别人。我不知道我这种在面对超出我能力的问题时，通过不断地现查资料教程的方式来反复地尝试指导弟兄姊妹去操作的实行法有没有问题？因为神教我们“不要不懂装懂，不懂就直接说自己不懂”，但现实生活中很多时候不去试一试、不反复地尝试就不知道最后什么结果，有时候最后就搞定了，但有时候就一直搞不定，所以在以后面临这种情况时，到底要选择直接说自己不懂然后放弃，还是要坚持不断地尝试，直到最后实在解决不了才罢休，哪种实行法是诚实人的表现？前者还是后者？

Xun Yuan，你好，之前看到过一个弟兄姊妹提过类似的问题，也有几个弟兄姊妹回答过这个问题，现将这个问题的链接附到下面，你有时间也可以认真看下，感谢神！ https://forums.godfootsteps.org/topic/72152-这个情形该怎么认识解决？/#comment-165345