弟兄姊妹，这次我们教会外的人在一起写文章，写一个姊妹的文章，这个姊妹之前在教会尽本分跟配搭发生摩擦，当时配搭也挺狂妄的地位心也重，两个人都互不相让，通过几件事姊妹就觉得配搭是个恶人、敌基督，然后就拉拢两个姊妹一起分辨配搭，向带领反映配搭的问题，这个文章想写姊妹整人、治人，报复人，姊妹又觉得有点通不过，觉得当时自己的存心是为了维护教会工作，是有正义感的表现，所以想请弟兄姊妹交通一下，狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？

不当旁观者，你好，我觉得下面这段弟兄的交通应该能解决你的问题，你可以好好阅读下。

14、对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。）

答复如下：“狂妄自大和正义感哪不是一回事，这是两码事。你狂妄自大那绝对不是有正义感，你有正义感怎么实行也不是狂妄自大，事实就这么回事。但是有些人没有分辨，他认为你有正义感，好像也是挺狂妄自大：“你不狂妄自大，你那正义感哪儿来的？你为啥敢坚持说你那个正义、你的对呀？”那是不会分辨的人他那么想，会分辨的人那就不那么认为。有的人有正义感，老怕坚持正义人家会说狂妄自大，那你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了我这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样作符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说把这两个事啊分清楚，你坚持真理、坚持原则，不要怕论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断，而不能满足神，证明你不爱神呢，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了到底对不对，那你先寻求真理呀，等确定了再实行啊，这问题好解决。有正义感，“正义感”指啥说的？就是坚持真理、维护神的作工。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻了，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些个表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入啊，是丝毫不相关哪。如果明白真理的人太容易分辨了，人在那儿自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨哪。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，也讲一些道理，明白真理的人容易分辨，这容易分辨，那些个不明白真理的人他分辨不了，不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说如果明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，也能分辨出来，能分辨出来到底哪个是狂妄自大，哪个是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人呢，讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把他显明出来了。坚持正义感的人他有正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他有一股正气，他讲得实际，所以说他的说话话语肯定，人看着好像自是，其实是在坚持真理，这个容易分辨哈。怎么实行呢？在一件事上看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，摸准的时候呢、看透了，那就要坚持，不怕任何人论断。如果你就觉得对方做得不对，你还看不透，你看不透，你能肯定对方做得不对，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候呢应该这样说，说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急。”应该拦阻，“咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，这样拦阻他也不敢说你说得不对。如果你觉得自己里面不敢百分之百确定，完了能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，你什么时候等到看透了才起来限制，这不就麻烦了，那啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，你即使不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？那比如说，你看见一个丈夫举菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼？要是魔鬼，咱们拦阻不拦阻错了？要是人，不阻拦还错误见死不救，这怎么办哪？我考察考察。”等你考察考察怎么样？菜刀下去把人砍死了，你考察啥呀？这些事知道怎么实行吧？（知道了）狂妄自大与有正义感分不清楚，这个问题简单交通到这儿啊。——《生命进入的交通讲道·第26辑 问题解答 26-D-8》

不当旁观者，你好!

问题： 狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？

狂妄自是打压人有几种原因，一种是因为别人说话做事伤害到自己的利益、脸面、地位、自尊，对人产生了仇恨；一种是想掌权控制人自己说了算，或者自以为是、总认为自己的观点正确想让别人按自己的来，别人不听自己、不接受自己的建议就对人心怀不满。在这些背景之下，为了发泄心中的怨气、仇恨、不满产生报复心理而采取的手段，完全是为了维护个人利益、宣泄不满情绪，是出于撒但本性，源头是邪恶的、反动的；而坚持真理维护教会工作是看到有人做事违背真理原则给神家利益、教会工作带来损失或打岔搅扰，出于正义感为维护神家利益站起来说话做事，或交通真理原则指点帮助，或对付修理揭露败坏，或向上反映让神家处理解决。前者是为了个人利益，后者是为了神家利益，做事的源头动机、存心目的是有明显区别的。前者是出于撒但本性，做事没原则，咋做能让自己解气、心里高兴痛快就咋做，所表现流露的都在代表撒但、彰显撒但、表演撒但，与真理、正面事物毫无关系，是邪恶丑陋的；后者是正常人性的流露，出于人的正义感，即使说话口气重点、严厉点，但存心对，完全是为了维护神家利益，不是为了满足自己的野心欲望，哪怕得罪人被人误解、论断、定罪也不放弃，说话交通都有神话作根据，不违背真理原则，是在高举神见证神，是在体贴神心意。前者是抵挡神的恶行，后者是神称许的善行。

这个姊妹说，“觉得当时自己的存心是为了维护教会工作，是有正义感的表现，”这个不能凭感觉，也不能光看存心，得用真理原则衡量才准确。有时候即使存心对，如果不明白真理还是行不到神心意上。

如果两个人因为一件事观点不一致发生争执，各持己见，互不相让，谁都认为自己对别人不对，谁也不服谁，这只能说两个人都在流露狂妄自是的撒但性情，即使对方人性不好是恶人，也不能光分辨、定罪别人，还得分辨认识自己的败坏性情、做法合不合真理。这个姊妹说自己存心对，是为了维护教会工作，那这个姊妹在与配搭发生摩擦时寻求真理了吗？高举神了吗？交通真理原则了吗？是否把对方违背真理的地方点出来让对方认识了？如果只是凭血气与对方争执，没有高举神见证神，没寻求神的心意，也不明白真理原则，那姊妹这样做就不是坚持真理维护教会工作。只有在这件事上通过寻求真理确定准确的实行原则，再不受人事物辖制坚持按真理原则实行，最终结果是恶行得到了制止，神家利益受到了保护，这才可说成是坚持真理维护神家工作、有正义感的表现。如果这个姊妹存心对，完全是为了体贴神心意坚持实行真理维护教会工作，就应该放下自己不凭败坏性情做事，与配搭同心合意祷告神寻求真理原则，放下个人利益维护神家利益，咋做合乎真理对神家工作有利就咋做，这才是真正坚持真理维护教会工作。如果对方真是恶人、敌基督，明知真理不接受，顽固持守自己，对神家工作带来不利，就得向带领反映让神家按原则处理，这是正义之举，蒙神纪念，是善行。

总结：主要区别点：从外表流露活出看，前者是撒但败坏性情，后者是正常人性；从实质上看，前者是作恶抵挡神，是维护个人利益满足个人私欲；后者是实行真理满足神，是维护神家利益体贴神的心意；从做事原则上说，前者是根据撒但的处事哲学，后者是根据神话真理。

问题：“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？”

978　搅扰神工作的必遭神惩罚
1　神发表真理拯救人，作了这么大的工作，神的心血代价全部为此而付出，神把这一项最正义的事业看得这么重，他的心血代价全部在他要拯救的这些人身上，他的所有期望也在这些人身上，他六千年经营计划最终要得到的成果、要得的荣耀全部要在这些人身上实现，如果有人跟神唱对台戏，对抗、搅扰、破坏这事的结果，这是触犯神的性情。

2　你口口声声说跟随神、追求蒙拯救、接受神的鉴察与带领、接受顺服神的审判刑罚，但是因为你的一己私欲，为了追求你自己的利益而使神家的利益受到损害，那在你的生命簿上，神应该怎么权衡你的结局？怎么给你定性？公正地说就是该受惩罚，这叫罪有应得。人的利益其实都是人的奢侈欲望，都是试探、都是虚假，都是撒但试探人的诱饵。

3　追求名利地位、追求利益就是在配合撒但作恶，就是在对抗神。撒但为了拦阻神的作工，兴起各种环境来试探人、搅扰人、迷惑人，拦阻人跟随神，使人不能顺服神，反而配合撒但、跟随撒但，有意起来搅扰、破坏神的作工，神怎样交通真理也不醒悟，对神没有丝毫的顺服，而是一意孤行、为所欲为，这个罪恶就太大了，肯定得遭到神的惩罚。

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》

个人观点，不一定准确。

不当旁观者:

    你好！

    有关这方面的问题，找到了两个上面的问题解答，“问题（22）　坚持真理原则与狂妄自是有什么区别？

        答复如下：

    坚持真理原则这种情形我们都知道，就是人如果一旦认为自己这样实行合乎真理，人就要坚持，当别人反对的时候，或者有疑问的时候，他就显出特别坚强，意志坚决，谁怎么说也不听，非要这么实行。人坚持原则，他有一种意志力，是谁也扳不倒的，谁反对也不行，从外表上看，这和狂妄自是好像很相似，但两者是不同的。那“狂妄自是”是什么情形啊？就是人总觉得自己比别人强，总觉得自己明白，总觉得自己所做所说的对，谁反对，谁否认他，他都不接受，别人的话他丝毫听不进去，就认为自己这么做对，这叫狂妄自是。坚持真理与狂妄自是外表上看很接近，表现是一样的，本质上有什么区别呢？那就是一个是有真理的，一个是没有真理的，有真理的，抓住真理不放，没有真理的呢，抓住谬妄不放。这就需要人会分辨他的坚持到底合不合乎真理。如果他坚持这样做，你确定合乎真理，那就是坚持真理原则；如果他这样做是谬理，不符合真理，还这么坚持，那就是狂妄自是。就这么分辨，看他持守的东西是不是真理，他守住的如果是真理，那就是坚持真理原则，如果他守住的并不是真理，而是谬妄，是错误，别人对这个事都看透了，他就是不接受，证明这个人很谬妄，性情是狂妄自是。就这么分辨，现在会分辨了吧？还有一条分辨的原则。你看看这个人如果他以往并不自是，不明白的时候还能寻求真理，在凡事上都能寻求真理，如果谁说得合乎真理他都能接受，那证明他是对的人，是寻求真理的人。一个寻求真理的人，不管谁交通的，只要符合真理他都能接受，你们说这样的人是不是狂妄自是的人哪？不是。这样的人如果说在一件事上一旦明白了真理，他就要坚持真理，你们说他坚持真理这是狂妄自是吗？不是。所以，坚持真理的人是最有原则的人，是忠于神的人，可以说是真正追求真理的人。真正追求真理的人他喜爱真理、宝爱真理，所以他一旦明白真理，他就要坚持到底，决不放松，这样的人可以肯定地说是合神心意的人，神要成全的就是这一类人。敢于坚持真理原则，这样的人是最有正义感的人。那些不喜爱真理的人，如果他听见了符合真理的交通，他也不会坚持，因为他不喜爱真理，他喜爱的是利益，什么事对他有利，他能坚持，他能守住，他能抓住不放，对真理他不感兴趣，所以，喜爱利益、不喜爱真理的人他不会坚持真理。凡是肯坚持真理的人在神家那是宝贝，那是神喜爱的人，可以说，只有坚持真理的人才能得到神的称许。狂妄自是的人是什么人哪？是那些谬妄的人，是那些不喜爱真理的人，是那些喜爱钻牛角尖的人，是那些狂妄得没有理智的人，他总觉得自己聪明，总觉得别人不如他，他一旦认为对的，那就非要犟到底，谁说也不听，谁说也不接受，这样的人就是狂妄自是的人。狂妄自是的人他并不是抓住真理不放，而是抓住谬理不放，他是坚持他的谬妄，这样的人可以说是最低贱的人。凡是狂妄自是的人，明明他说得不符合真理，别人怎么说也不行，怎么劝也劝不动，这样的人就是最愚顽的人。最愚顽的人他有尊贵可言吗？你们喜爱这样的人吗？不喜爱。所以，最愚顽的人就是最低贱的人。人有贵贱之分，那人的贵贱怎么分哪？比较尊贵的人，第一，他有自知之明，他不狂妄，他知道自己是啥，知道自己半斤八两，第二，贵在追求真理，贵在他心地善良，贵在他喜爱正义。人喜爱正义，心地善良，追求真理，这样的人就比较尊贵了，在人中间不管他的地位高低，他比较尊贵，在神眼中这样的人是好人，是高尚的人，有成全的价值。而那些谬种、犟种，他们不追求真理，还好钻牛角尖，好讲他的谬理，这样的人愚顽、不开窍，那就是最下贱的人、最不值钱的人，这样的人不管信多少年，他不追求真理永远也得不到神的成全。神最喜爱的是什么人哪？追求真理，坚持真理，坚持原则，神最喜爱的是这样的人。所以，神家就专门提拔这样的人，专门寻找这样的人，一旦发现谁最追求真理、最坚持真理原则、最有正义感，不管他以前有过什么过犯，神家都要把他提拔上来，这样的人在神眼中看为贵、看为好，神所要得着的、所要成全的正是这类人。现在我们看清楚坚持真理原则与狂妄自是的区别之处了吧？在人群中哪一类人最尊贵、最好？最主要的就是追求真理，喜爱真理，有正义感，总是维护神的作工，这样的人就是最好的人，是上等人，是尊贵人。什么人是最下贱的呢？狂妄自是，接受不了真理，还好钻牛角尖，丝毫不喜爱真理，还老犟他的谬理，这样的人都是被淘汰的对象，绝对不能达到蒙神拯救。凡是神要淘汰的、不能达到蒙神拯救的人，那就是贱货、蠢货，就是愚顽人、下贱人，明白了吧。在世界上什么样的人是上等人呢？有知识、有恩赐、能说会道的人，最诡诈的人，手段最高的人，这样的人在世界上是上等人。你们说有知识、有恩赐、手段最高、能说会道的人在神眼中是什么人哪？正是魔鬼撒但，是被定罪的，是遭咒诅的。世界上的那些魔王都是这类人，所以他们在神眼中就是魔鬼撒但，正是被毁灭的对象。” 《生命进入的交通讲道·第三集》

    “问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。

    答复如下：

    狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？”《生命进入的交通讲道·第三集》

    神明确告诉我们“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话•卷六　关于追求真理•什么是追求真理（二）》分辨这个姊妹是狂妄自是还是真正是在维护教会的工作，就看这个姊妹做事、对待问题、处理问题有没有神话根据，是不是根据真理原则，是不是根据上面的工作安排、讲道交通去定性、对待处理问题，如果是凭主观意愿，凭自己的认为、看法，感情用事在做事，那不管当时的存心是什么，所起的作用肯定不是维护教会的利益，而是打岔、搅扰甚至是拆毁。如果姊妹打着维护教会利益的旗号实质是打击排斥异己，报复、整治人，这是恶人、敌基督的表现。如果被整治的是追求真理、坚持原则的人，这是触犯神性情的事，是在拆毁神的作工。对于姊妹是不是在整人、治人，报复人，配搭是不是恶人、敌基督，这得根据神话、真理原则再对号事实来分辨、对待，这样才能做到不冤枉一个好人，也不放过一个恶人，才是公平对待人。不能光凭事情外表的表现、行为去衡量，最主要是看做事的出发点、存心、目的，做事的根据是不是神话真理，看其对待神、对待真理、对待本分的态度，看产生的后果是什么。

    你问“为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？”对狂妄自是与坚持真理原则容易搞混淆这是不明白真理、不会分辨的人的表现，上面的交通讲道很明确地说：“如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。” 《生命进入的交通讲道·第三集》

    你问“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？”只是存心想维护教会工作却不明白真理，不知道神的心意，只可说是有好心，算不上有正义感。只有明白真理、能坚持真理满足神的人才是真正有正义感的人。从上面的交通讲道看到：““正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。……坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。”

   你问“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？”如果是存心做出打岔搅扰教会工作的事，属于故意与神做对，这是魔鬼、撒但所为。神说：“当神道成肉身来在人中间作工时，人都看见了神，都听见了神的说话，看见了神在肉身的作为，那时人的观念都成了泡沫，但那些看见在肉身中显现的神的人，若存心顺服就不被定罪，若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人，这样的人就是敌基督，是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪，神定人的罪是根据人的存心与人做出的事，他不根据人的心思意念来定罪于人……”《话•卷一　神的显现与作工•不认识神的人都是抵挡神的人》

    个人的观点，供参考。

你好！

       狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？狂妄自是打压人的表现在敌基督身上是最明显的，所以我选择了几段神的话语与你分享。

       “敌基督是怎样排斥打击追求真理之人的？他们常常用人看为合理的、正当的方式，甚至采用真理辩论的方式来抓人的把柄，达到攻击人、定罪人、迷惑人的目的。比如，敌基督认为跟他配搭的人如果是追求真理的人那就威胁到他的地位了，他就采取讲高道、讲属灵理论来迷惑人让人高看，以此来贬低、压制他的配搭、同工，让人觉得他的配搭虽然是追求真理的人，但素质、才干还是比不上他，甚至有人说，“我们带领讲的道就是高，谁也比不上”。敌基督听见人这样评论他心里十分满意，他心想，“你是我的配搭，你不是有点真理实际吗？你讲的那点东西怎么没我讲得好、讲得高呢？这回彻底蒙羞了吧，没本事还敢跟我比！”这是敌基督的心里话。他的目的是什么？就是想方设法来压制别人、贬低别人、高过别人。谁追求真理他都这样对待，谁跟他配搭他都这样对待。他无论做什么都是围绕自己的权力地位，达到让人高看、让人崇拜，谁超过他都不行，谁比他好都得遭到他的贬低、排斥、打压。敌基督对追求真理之人所采取的这一切手段都是有存心目的的，并不是为了维护神家工作，而是为了维护自己的权力地位，维护自己在神选民心中的地位与形象。他这些做法、这些行为就构成了对神家工作的打岔搅扰，对教会生活也起到了破坏作用。这是不是敌基督作恶最常见的表现？除了这些恶行，敌基督还有更卑鄙的做法，就是总琢磨抓追求真理之人的把柄。比如，有些人曾经犯过淫乱或者有什么过犯，敌基督就抓住这些把柄打击他们，找机会侮辱他们、揭露他们、毁谤他们，给他们扣帽子来打击他们尽本分的积极性，使他们消极，还让神选民歧视他们、躲避他们、弃绝他们，使这些追求真理的人都被孤立起来，最后这些人都消极软弱了，不再积极尽本分了，也不愿意聚会了，敌基督的目的就达到了。因为这些人对他们的地位与权力已经构不成威胁了，也没有人再敢检举揭露他们了，这样敌基督就放心了。敌基督在教会里最仇恨的就是追求真理的人，尤其是有正义感敢揭露检举假带领、敌基督的人，敌基督把这些人看成是眼中钉、肉中刺。他们如果看见谁追求真理、谁甘心尽本分，他们就心生怨恨、仇视，没有丝毫爱心。不管追求真理的人有什么难处，不管他们怎样软弱消极，敌基督不但不帮助不扶持，置之不理，而且心里暗自高兴。如果哪个人指责过他、揭露过他，他还要趁此机会落井下石，给他们扣上种种罪名教训他们，给他们定罪，让他们无路可走，最终使他们消极到尽不上本分，敌基督就得意了，就开始幸灾乐祸了。敌基督最擅长的就是做这类事，排斥、打击、定罪追求真理的人是敌基督最拿手的活儿。敌基督能作出这些恶来，他心里是怎么想的？“这些追求真理的人如果常常听道，有一天看透我的所作所为肯定会揭露我、取代我，有他们尽本分，我的地位、我的威望名誉就会受到威胁。我得来个先下手为强，找机会抓把柄搅扰他们、定罪他们，让他们都消极，都没心思尽本分才好呢！还要挑拨带领工人和他们的关系，让带领工人都厌憎、远离他们，不再看重、提拔他们，这样他们就没心思追求真理了，也没有心思尽本分了，他们一直消极下去才好呢！”这是敌基督要达到的目的。当敌基督、恶人使用诡计陷害你、定罪你、羞辱你的时候，你有没有分辨？能不能看透撒但的诡计？你心里得会分辨，“他这些话说得好像挺对，但是听完之后我怎么消极了，怎么不想尽本分了呢？我怎么对神有疑惑了呢？他说的话是不是有问题啊？为什么产生了负面作用呢？为什么我听完之后对神有误解、有观念，不想顺服了呢？我以前的热心、为神花费的心志怎么没了呢？我对神的作工也突然有些疑惑了，觉得异象不清晰了，不知道这样尽本分是为什么，还觉得信神几年、受了些苦也没有什么成果，心里有些黑暗了。”这就有些不正常了。为什么听见了外表好像对的话就能产生这样的后果？你不觉得这话有问题吗？那听到什么样的话你会有这些反应？听到什么样的话你会对神疑惑呢？首先有一点是肯定的，敌基督所说的这些话都是迷惑人的，都是像蛇一样引诱人犯罪，引诱人远离神、弃绝神，没有一句是供应人、帮助人的。这些话是从哪儿来的？从撒但魔鬼来的。对于敌基督打击、定罪追求真理之人的这些话，你们有没有分辨？敌基督就唯恐人追求真理，就怕人对神有顺服，就怕人站起来跟随神尽上受造之物的本分，怕人来到神面前寻求真理，这是他最害怕的。因为神选民一旦走上追求真理的路生命长进的速度就加快了，随之人的身量也越来越大，当真理在人心中掌权成为生命的时候，敌基督的末日就到了，他们就面临被定罪、被显明淘汰、被彻底弃绝的下场。所以说，敌基督最仇恨的就是追求真理的人，这些追求真理的人在敌基督眼中被视为仇敌，是他们打击、要挟的对象，也是他们恨恶、弃绝与坑害、糟蹋的对象，更是他们迷惑的对象。敌基督没有办法迷惑、控制、牢笼追求真理之人的心，也不能随随便便就公开排斥打击他们，所以敌基督只能说点对的话、好听的话，采用软招拉他们下水，如果这些人不随从他，不能为他所用，他就采取各种卑鄙手段来排斥他们，使他们消极软弱，甚至让他们不再甘心尽本分，最终离开神。这是敌基督主要的恶行之一，也是敌基督本性实质的又一方面特征。这个本性特征是什么？阴险、狡诈、恶毒。敌基督为了达到在教会里掌权的野心目的，始终对追求真理之人采取迷惑、排斥、打击来达到他们不可告人的目的，达到让这些追求真理的人都消极软弱，信心冷淡，对神产生误解。因为这些人一旦对神产生误解埋怨，他们就不再追求真理了，也不甘心尽本分了，就远离神了，这对敌基督来说意味着什么？首先，没有人威胁到他的地位了；其次，这些正面人物一旦消极了、软弱了，远离神了，他就可以在教会里放开手脚地迷惑、辖制人，控制神的选民，达到让神选民都随从他、拥护他，对他俯首称臣，敌基督的目的就达到了。敌基督这么做是在尽本分吗？（不是。）那他所做的都是什么性质？（作恶。）作恶这个说法比较笼统，具体地说是在搅扰、拦阻人走追求真理的路达到蒙神拯救。敌基督看谁追求真理就红眼，心里就恨，恨到什么程度了？看谁追求真理、谁跟随基督，不跟随他、不崇拜他，不跟他走一条路，他就打击谁、排斥谁、压制谁，恨不得想让谁消失，就恨到这个程度。” 《话・卷四　揭示敌基督・第三条　排斥打击追求真理的人》

       “对工作负责和敌基督专权这两者的区别在哪儿？（看人的存心。）对工作认真负责是为了把真理原则交通清楚，让大家明白真理，而敌基督是为了把持权力，为了自己能占上风，把跟他意见不同的、能让他颜面受损的观点都给驳倒。这两种存心是不是有区别？（是。）这个区别点在哪儿？你们会不会分辨？通过交通让人明白真理原则与争取个人的脸面，这两者有什么区别？（存心。）不只是存心，存心肯定是不一样了。（看哪个做法对神家更有利。）对神家更有利，这是其中一项，考虑神家利益。最主要的是什么？真正的交通真理，你一听不是为个人辩解表白，所交通的全是让大家明白神的心意，全是见证神的心意，把真理原则交通明白，大家听完有路可行，知道原则是什么了，知道以后该怎么做了，尽本分就不容易违背原则了，实行的目标更准确了，这里面丝毫不掺杂个人的辩解表白。而那个想扳过一局、想把人控制在他权下的人，他怎么讲？讲哪些内容？他讲自己的理由，讲自己做这事的想法、存心、目的，让大家能够接受，让大家能够买账，能够不误解他。全部是一场表白，这里丝毫没有真理。你细听，他交通的一点儿真理都没有，全是人的说法、借口、理由，全是这些东西。说完之后，大家明白原则了吗？没明白，对他的心意倒明白不少。这就是敌基督的手法，敌基督就这么控制人。一旦他觉得他的地位、颜面在大家中间受到损失了，受到影响了，他就赶紧召集聚会，想尽一切办法挽回。怎么挽回？就是找借口，说一些理由，说他当时是怎么想的。他说这些的目的是为了什么？解除大家对他一切的误会。就像大红龙一样，整治人之后又给人平反，给人解除什么罪名，这样做是什么目的？（洗白。）就是做完坏事之后再给你平反，给你补偿，让你觉得它还是好的、可信任的，这样它的统治就不受到威胁了。敌基督也是这样，他所说的话、所做的事没有一样不是为自己的，他才不为真理说一句话，更不为神家利益说一句话、做一件事，他说话做事全是为他自己的名誉地位。有些人说：“你定他是敌基督这冤枉，因为他很能出力，干活可实在了，起早贪黑地为神家作工作、跑路，有时候忙得都吃不上饭，吃了很多苦啊！”他吃苦是为了谁？（为自己。）为他自己。若是他没有地位，他能这么做吗？他是为自己的名誉地位跑路，他是为得赏赐跑路，如果不给他赏赐，或者没有名利地位，他早就退缩了。他做这些事是做在人前，同时他也想让神知道，让神看在他所做这一切的份上给他应得的赏赐，他最终要的是赏赐，他不是要得真理，你得看透这点。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

       “只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神”指的是什么？这条表现有什么错？错在哪儿？就是他让人顺服的全是违背真理的，是不合真理原则的，全是违背神家利益、违背神心意的，没有一点儿是维护神家利益的，没有一点儿是合乎真理的，他让人顺服的全是他个人的野心、欲望、喜好、兴趣、观念。这是不是实质？这就是敌基督实质的一个表现。这是不是说到重点了？敌基督这种做法应该容易分辨。那有的带领工人提出对的、正确的观点，有些人就不服，接受不了，但这个带领还能坚持把正确的观点贯彻、实行下去，这种表现跟敌基督的做法有什么区别？这两种做法外表上相似，但实质上是有区别的。敌基督这是故意违背真理、违背神家工作原则，打着为神家尽本分的旗号、打着顺服真理的旗号让人都听他的，这是错的，错得离谱，错得荒唐；有的带领工人是坚持正确的观点，对符合真理原则的就应该坚持，这不是狂妄自是，也不是辖制人，这叫坚持真理。两种做法外表相似，但实质就不一样了，一个是坚持真理原则，一个是坚持错误的观点。敌基督做的都是违背真理的，都是与真理相敌对的，全是他个人的野心欲望，所以说敌基督只让人顺服他，不让人顺服真理、顺服神，重点在这儿。咱们刚才说的是既成的事实，这里说的欲望与野心指什么？就是有一部分这样的人，他们虽然没有做出明显的敌基督要做的事，但是这些人有这个倾向。他有这个倾向、这个表现就是他有这种欲望与野心，不管到哪个人群里，他就总想给人当官来指挥人，“你，做饭去！”“你，去通知谁谁！”“好好尽本分，忠心点啊，神看着呢！”这话用你说吗？这是什么口气？你是谁呀，你总当家做主？自己什么都不是就敢这么说话，这是不是没理智啊？有些人说“这是二杆子”，但这可不是普通的二杆子，这是个特别的二杆子。特别在哪儿呢？他跟谁争论一件事、商议一件事，最终不管对错都要占上风，不管对错都要说了算、都要拍板、都要作出决策，他也不管自己是什么地位，他都想作决策。如果别人发表正确意见占了上风，他就生气，撂挑子、摔耙子，不干了，“你们爱怎么说就怎么说吧，反正你们也不听我的！”他是不是有这个野心欲望啊？这样的人要是当家做主，做了负责人、做了带领会有什么后果？那就是标准的敌基督。你们有没有这表现？这可不是好事啊！信神没得着真理却成了敌基督，这不是大祸临头了吗？“《话・卷四　揭示敌基督・第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》

       神话的内容比较丰富，我就不谈个人的领受了，希望能帮助到你。

不当旁观者：

你问：

2026/6/23 AM7點59分 , 访客 不当旁观者 說:

弟兄姊妹，这次我们教会外的人在一起写文章，写一个姊妹的文章，这个姊妹之前在教会尽本分跟配搭发生摩擦，当时配搭也挺狂妄的地位心也重，两个人都互不相让，通过几件事姊妹就觉得配搭是个恶人、敌基督，然后就拉拢两个姊妹一起分辨配搭，向带领反映配搭的问题，这个文章想写姊妹整人、治人，报复人，姊妹又觉得有点通不过，觉得当时自己的存心是为了维护教会工作，是有正义感的表现，所以想请弟兄姊妹交通一下，狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神哪儿是怎么看的？

       什么是打压人？打压的性质是反面事物，不是从神来的，是神定罪的。打压的表现一般是限制人吃喝神话、尽本分，欺负弱小，仗势欺人，是恶行，存心为了显露自己，抬高自己、贬低别人，恶人、敌基督这类非人类投胎以整人治人、玩弄人为乐，实质凶残，恶毒，手段阴险毒辣，不给人悔改机会，不根据人的实质对待人，没有宽容、包容、怜悯、饶恕人的心，不能公平公正对待人，图谋不轨。从你交通的两人互相争地位看到俩人走的路都不对，我记得上面弟兄说两个人配搭有一个人接受真理也不会吵起来。“坚持真理维护教会工作”是正面事物，是神对我们的要求，存心想维护教会工作这是正面事物，是善的存心，神不定罪，但有时会好心做出打岔搅扰的事来，因为真理不透亮，考虑事情不全面，愚昧素质差，没有智慧，但不会做恶。维护神家工作、体贴神心，这种人平日里也不爱与人争斗，只交通真理，寻求神心意，按神意而行，与神关系正常，人安静在神面前的时候较多，有圣灵开启光照，寻求真理后有实行真理的路途，平日做事尽本分有实行的真理原则和神话做依据，不属于狂妄自是。

         狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作的不同点在哪儿？

        首先我们明确一点，不管对方是否是恶人我们都不能打压，神最新交通“不争、不斗、不算计、不打压、不报复、不引诱”（参考《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十五）》我们得遵守这个原则，先分辨后再进入相应原则对待人，如果先分辨，分辨透了再采取相应措施，做之前有神话原则为依据，就不会走偏，根据真理原则对待人就不是狂妄自是打压人，就是坚持真理维护教会工作。所以这里面有一个做事的步骤与层次，第一先分辨，看透了再采取相应的原则措施，或者没看透可以搁置观察，暂时不做处理。如果是狂妄自是打压人就没有进入分辨的原则和处理人的原则，直接跨过原则就凭血气对待了，凭狠、凭毒、凭计谋对待人了，不跟人交通真理原则扶持帮助人，也不给人悔改机会，让人摸不着头脑，无从反省，没有对人情形的揭露，没有悔改的路途。坚持真理维护教会工作首先自己得是对的人，一个恶人说维护教会工作这不可能，维护教会工作是正面事物，起码与神关系正常，灵里不是乌烟瘴气的，心里踏实安慰，没有控告，不会疑疑惑惑，一会儿觉得自己是实行真理坚持原则，一会儿又成了打压人，看到作者至少真理不透亮；狂妄自是打压人是为维护自己的利益说话做事，存心出发点是为撒但，没有实行真理，目中无人，看不见人的长处，不能公平公正对待弟兄姊妹，与人关系不是建立在真理之上的，是凭撒但败坏性情凶恶性情活着，存在恨人、报复人的情节表现，这样的人平日里做事尽本分好凭己意和头脑想象，特别自是，不靠神。所以我们得分辨他是不是对的人，是不是体贴神心意、有圣灵作工，跟神的关系是否正常，是否喜爱真理、追求真理的人。

         可以问问她做事的步骤和层次，看她的思路是否根据真理要求的正当步骤来做工作、处理人，是否有层有次，有寻求神等候神带领的步骤过程，是否有寻求真理的过程，考察当时她是怎么跟神祷告的，怎么寻求神的带领的，这样就好分辨了，是实行的哪句真理？有无真理依据或原则作依据？还是凭撒但毒素活着？当时的情形怎样？思想、情绪、观点、状态、跟神的关系、立场、存心这些都重新考察一下、梳理一下。

        打压人是为了维护自己地位势力，为在神家能站立得住，保住地位，存心、出发点是不一样的，自己是凭神话真理“维护神家利益”这句真理实行还是凭撒但毒素“不是你死就是我活”等毒素活着自己心里清楚。我们再进入一下“什么是真实的认识自己？”和“假冒伪装的认识自己”怎么区分，我们在神面前写经历见证文章应该做诚实人，而不是为了给自己美化，迫于压力勉强认罪给人看。从写文章的人自己也搞不清是否打压了人看到写文章的人不是真实悔改，对真理不透亮，对人的实质分辨不清，对自己是不是实行真理也分辨不清，心思浑浊，圣灵作工不明显。打压人是敌基督的表现，敌基督实质是平日里撒谎成性，自私卑鄙，可以看一下分辨敌基督表现与敌基督实质的区别，打压人一般带着对人的恨、嫉妒，对方是对的人，对她有揭露，有分辨，她要把人打倒，树立自己，扫除异己，一般不是针对一个人，平日里还喜欢笼络人心，任用浑人，后续还会继续打击排斥别人，爱争第一，爱说了算，不通灵，领受不了真理，交通真理没有开启亮光，不认识神的主宰安排，不会从神领受，也从不寻求真理，不学功课，就好做足表面功夫，不追求性情变化。单看他如何对待一个人不好分辨就可以综合来看。

         为什么狂妄自是跟坚持真理原则这么容易搞混淆？因为我们看外表现象，不明白“什么是实行真理”“实行真理的标准是什么”上面弟兄交通分辨人不看对方说什么，而看他做了什么，看平日作工果效，看存心、出发点只是一部分，看人的情形不仅看当时流露的思想、观点，还得看他当时的情绪、立场等，所以我们还得分辨对方临到环境是否懂得为神站住见证、站住立场，我分辨我们教会里的很多假带领、敌基督、恶人以往不懂得站住见证这方面真理，从来不讲这方面的道，平日里更不这样领受实行，所以可以从这方面分辨人领受真理是否纯正，能从神领受顺服为神站住见证满足神的这样的人心正，这人平日是否注重为神站住见证满足神，我领受懂得这方面真理的人一般是心向着神、向着教会的，起码立场站得对，他再说维护神家利益这话可信度就高，可以把分辨情形的几方面综合考量。

参考相关神话：

        “人看人的外表做法，神看人的实质，这差距就大了。你只看人外表多敬虔，外表多会说，多能跑路、付代价，你怎么不说他的观念有多少，他有多自是、多狂妄，你怎么不看这些呢？所以说，你们看事的观点还太老旧、太落后。神现在不看人外表的代价，不论代价，不论资本，不论你受多少苦，就看你这个人的实质。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人如何跨入新时代》

今天看原则“46　反省自己有无性情变化的原则” 看到一段神话：

      ”有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人跟随神能撇家舍业、能尽本分了，就认为自己是在实行真理了，但总也讲不出真实的经历见证，这到底是怎么回事呢？用人的观念衡量，这些人好像是能实行真理了，但神并不承认这是在实行真理，凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则，就够不上实行真理了，就成了一种做法。严格地说，你这种做法也可能被定罪，不蒙神称许、不蒙神纪念，再解剖其实质、源头，那这就是作恶的人，这些外表做法也属于抵挡神。从外表看，你没有打岔搅扰，没有形成破坏，好像合乎逻辑、合乎道理，但里面有人的掺杂、存心，这事的实质就属于作恶抵挡神了。所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，应该根据神的话与你做事的存心来确定，不是看是否合乎人的想象、人的意思，或者合乎你自己的口味，不是看这些，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，能不能够得上神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・对性情变化该有的认识》

你问：“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？”

        这话不能定规，有正义感的人表现是什么？在36辑A8上面交通正义感主要表现在对神的忠心上，只对某一个人这没意义。我领受有正义感的人的表现是坚持真理原则，喜爱正面事物、喜欢光明、客观公正，恨恶邪恶与反面事物，敬畏神、远离恶，嫉恶如仇，爱神所爱、恨神所恨。有正义感不只看存心，看平日是否实行真理、喜爱真理，有责任感，办事认真负责，看见不法的事敢于当面揭露，修理对付两三次没解决问题，还得向上反映出来，直到问题解决为止，不再当旁观者，不看神家笑话，这是神话之前也指教过我们的。

你问：“对存心做出打岔搅扰教会工作的事在神那儿是怎么看的？”

        个人领受专门搅扰教会工作属于明知故犯，这在神那儿无疑是恶行，是过犯，是撒但差役所为，神拿传福音时和福音对象谈恋爱的过犯举例，神说：“那这个问题的性质是什么？这是明知真道故意犯罪，这里有“故意”二字，这个性质就变了……圣经里是怎么说的？（“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”。〔来10:26〕）连十字架的赎罪祭都没有了，那这些人与蒙拯救还有没有关系？这也分情况。有些人是不得已，或者心里也有控告，但是迫于当时的环境才做出那样的事，如果次数不多，不超过三次的可以饶恕。可以饶恕，这是什么概念？就是在初犯的时候能够醒悟过来，能够寻求真理，有懊悔的表现，能回转，不再犯了，还要求尽本分，可以给他将功赎罪的的机会。这种情况蒙拯救的希望还是有的，但这个希望有多大必须得根据个人追求，没有人给你定规，没有人给你打保票，主要是看你个人的追求，我不会给你任何的承诺，说你只要不犯了，肯定能蒙拯救，我不会给你那个承诺，因为不知道你以后的表现是什么。如果超过了可以饶恕的次数，而且屡教不改，在传福音的过程中已经没有任何的善行可以抵消他这个恶行，那这个人就彻底完了。他作了那么多的恶，也没有丝毫的善行，他传福音就是为了乱搞男女关系，并不是为了尽好本分，与本分脱节了，这就不是有没有赎罪祭的问题了，这样的人应该怎么定性？应该定性为污鬼邪灵，这不是正常人了，他不仅仅是犯罪，这种人跟本分就无关了。那他蒙拯救还有希望吗？没有了，这样的人就从神家中被踢出去了，剪除了，神不拯救。他们所做所行的不但不涉及本分，更谈不上合格的尽本分，那这些人的下场、结局就根据对他们的定性来决定了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》对明知故犯这一类看到神根据人的表现酌情处理，如果是初犯（三次以内），愿意悔改就给机会，看后续表现，神最后说还是根据定性处理，还得根据神话分辨这人的实质才准确。

        感谢神的开启光照，一切荣耀归给神！经历认识有限，仅供参考。

补充：

你问：“存心想维护教会工作就一定是有正义感的表现吗？”今天灵修找到明确的神话答案。神说：“但是，如果败坏性情不改变、不脱去的话，即便你的人性比较好，有点良心理智，但是你没有真理作生命，那你的良心理智就当不了家，你还会常常受败坏性情的影响、怂恿与唆使做出违背良心理智的事。所以人即便有那么点儿正义感也只是一种愿望与心志，只是有那么点儿善良的人性，但是因为里面是败坏性情作生命控制着你，这样的人只能达到不作恶、不主动地坑人害人，这就已经很不错了。或者说在不影响自己切身利益的情况下才能保证不作恶，一旦影响到你的切身利益，你的败坏性情就要出来压制你的良心与理智，让你维护自己的利益、维护自己的权益，这样你就很难达到让良心理智当你的家。因为什么呢？你不是真理作生命，而是撒但败坏性情作生命，所以你只能在你的利益不受亏损的情况下稍微流露点儿人性的良心或理智，一旦你的利益受到亏损、受到威胁，你的败坏性情马上就会出来压制住你的良心与理智，让你去做违背良心理智的事，就是违背道德、违背道义的事，甚至什么事都能做出来，当然可以说做的都是违背真理的事情，这是必然的。所以，一个人活出什么不在乎他人性的条件是什么，而在乎他内在的生命实质是什么。如果他真有真理作生命，那他的生命里就有真理、有神的话、有敬畏神远离恶的道，那他正常人性的良心与理智就会保持最佳状态，就能发挥作用，达到能实行出真理按原则办事。但是，如果一个人他的生命实质是败坏性情，那他的良心理智就降低到最低的标准，就是仅仅不突破人性底线而已。这个底线是什么？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“以牙还牙，以眼还眼”“以其人之道，还治其人之身”。还有什么？“宁做真小人，不做伪君子”，这是许多外邦人做人的底线，作为一个外邦人能这样实行就已经不错了。你们从这里面听明白什么了？如果不追求真理，你的败坏性情就不会脱去，你的生命实质就不会发生变化，你的生命实质不发生变化，那你正常人性的良心与理智就不会在实质上得到恢复，只是在形式上不突破人性的底线而已。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》

从神话中看到人不明白真理，没有根据真理原则对待人、做人做事，对人分辨不清，那就不是真有正义感，一涉及自己利益、脸面就身不由己，就凭毒素“人不犯我，我不犯人”活着了。当我们凡事遵行神话，都有神话和真理原则做依据生命实质就真有变化了，也不会打压人了。

上面的弟兄交通顺服神的最高境界说：“你们愿不愿意追求成为被神成全的人？那就得学会先明白真理，然后成为顺服神的人，明白的真理越多你顺服神越多，明白的真理越透亮你顺服神越彻底，明白的真理越全面你顺服神越全面，你明白了一切的真理，那你在一切的事上都能顺服神，最后达到顺服神的最高境界，顺服神一切的话语，在一切的事上、人生活的一切领域里都能找到可行的神话，都能找到可顺服的神话的权柄，一旦在某一件事上发现了神话的权柄那是绝对顺服，毫不含糊，没有余地。在每一件事上不管任何人只要交通出神话的权柄，他立刻就能抓住时机，觉得顺服神的时刻到了，立刻就有了顺服神的根据，因为他看见了神话的权柄，这样的人无论临到什么事，他心里能找出该顺服的神话、该实行的神话，看见神话的权柄高于一切，那就是绝对顺服神的人。他已经达到了顺服神的最高境界，在一切事上都能看见神话的权柄，这样的人是不是有真理的人哪？是有真理做生命的人。你看现在人在很多事上看不见神话的权柄，也找不到神话的根据，临到一件事就想：‘哪篇神话说这个事呢？我在这个事上该实行哪句神话呢？’他找不到，这是因为什么？他明白真理太少，认识的神话太少。”《生命进入的交通讲道（第六集）·21 只有追求真理成为顺服神的人才是真正能拯救的人》

感谢神的爱让我们找到这些神话和交通解决我们困惑已久的问题，一切荣耀归给神！

感谢神！感谢弟兄姊妹的交通帮助，我对狂妄自是打压人和坚持真理维护教会工作这两者之前的区别明白一点，因为我之前在教会也是常常凭着狂妄性情对付人，当时还觉得自己是有正义感的表现，特别是看到对方是个不对的人或者是恶人的时候，我就觉得自己对付人是正确的，是有正义感的表现，出了教会后看了神话揭示传统文化的德行方面真理，再对照自己在教会时自认为有正义感的做法时，就发现自己所做的根本就不是正义感，而是人的观念是凭着狂妄性情做的，认识到一点但还不深刻，所以临到别人有这方面问题时我还是看不透，这次借着弟兄姊妹一起交通我对这方面问题看得更清楚一些了，特别看到ycy交通的： “这个姊妹说自己存心对，是为了维护教会工作，那这个姊妹在与配搭发生摩擦时寻求真理了吗？高举神了吗？交通真理原则了吗？是否把对方违背真理的地方点出来让对方认识了？如果只是凭血气与对方争执，没有高举神见证神，没寻求神的心意，也不明白真理原则，那姊妹这样做就不是坚持真理维护教会工作。只有在这件事上通过寻求真理确定准确的实行原则，再不受人事物辖制坚持按真理原则实行，最终结果是恶行得到了制止，神家利益受到了保护，这才可说成是坚持真理维护神家工作、有正义感的表现。”是的，临到事看一个人是在凭狂妄性情做事，还是在坚持真理维护教会工作，主要是看这个人有没有寻求真理原则，明不明白真理原则，会不会高举神、见证神，会不会把真理原则交通出来让人明白神的心意，使人顺服神的作工。如果一个人在做事时既不明白真理原则，也不寻求真理原则，更不会高举神见证神的作工，说这个人有正义感就是错误的，他做事肯定是凭败坏性情做的，正义是指正面事物说的，人的观念不是正义，歪理不是正义，撒但逻辑法则更不是正义，想到自己之前在教会乱对付人就是凭着狂妄性情做的，凭着观念想象做的，看到别人做的不对我就要指责，就要对付，根本就没有寻求真理原则，高举神、见证神的作工更是没有，当时明明是在作恶还自认为是在行善，真是是非不分，黑白不明。