不明白败坏情形和败坏流露的区别是什么？想跟大家寻求一下。谢谢帮助！

你好！

        败坏情形是在人的心里面产生的，是从人的撒但本性产生的，这是病根，也是由撒但的哲学与各种生存法则产生的，相当于树的枝干，在临到具体的事时因着人有各种不合真理的看事观点与根深蒂固的来自撒但的败坏性情，在人还没有明白真理得着真理的时候就在人的心里形成了由撒但的败坏而产生的情绪、立场、态度、观点等方方面面的东西，这些东西在人的心里就形成了人的各种败坏情形。当这些人心里面的败坏情形通过人的内心与大脑加工之后，就产生了各种行为表现，通过各种各样的神情态度与说话做事等方式发表出来，就形成了各种各样的败坏流露。就像人得病了都有个根源，病根在身体里，身体内里就因为有这种病而处在有病的情形之中，表现出来的就是感冒、发烧或者局部不适等各种外表的表现，就是疾病的症状流露出来了被人发现了，人就会针对这种情况采取合适的措施来医治身体，使身体重新健康起来。这是我对败坏情形与败坏流露的理解与经历体会。

静心仰望你好，

      我个人领受，败坏情形和败坏流露，这两者有关联，但不完全是一回事。

      什么是败坏流露呢？我的领受是：败坏性情在人临到具体人事物时产生的外在表现。

     它强调的是人说了什么、做了什么、有哪些具体表现。比如：说谎、讲理、争辩、自夸、打击人、报复人、偷懒、应付糊弄、论断神等等，这些都属于败坏流露。

      什么是败坏情形呢？我的领受是：人在败坏性情支配之下所活出的内在状态或生命光景。

      它更侧重于人里面活在什么状态中、受什么思想观点支配。它不像败坏流露那样主要强调人的具体言行表现，而是强调人里面的情形和状态。比如，一个人一段时期可能活在埋怨神、误解神的败坏情形中，但从外表看，他也在聚会、也在尽本分、也在和弟兄姊妹互动，身边人未必能直接看到他里面埋怨神、误解神的败坏情形。

     但有心的人细看，还是能发现一些不正常表现。比如：聚会不怎么交通、尽本分消极怠工、和弟兄姊妹说话不怎么敞开、时不时说一些消极话、丧气话等等。后面这些人能看得见的外在表现，都属于败坏流露。而里面埋怨神、误解神的败坏情形，人若不主动向别人敞开，别人往往很难直接看透。当然，少数会看人情形、有一些真理实际的人，也能通过这些败坏流露大致判断出这个人可能活在哪种败坏情形当中，但并不能完全确定。

     再比如，一个人里面产生了嫉妒人的心态，并且长期活在嫉妒人的状态中，这就属于一种败坏情形。刚开始时，可能还没有明显的行为表现，他只是在心里嫉妒某个人。但随着这种败坏情形越来越严重，就会逐渐从里面扩散到外面，产生各种败坏流露。比如：不怎么跟自己所嫉妒的人说话；看到越来越多弟兄姊妹喜欢找他所嫉妒的人交通时，心里不舒服；听到别人夸奖他所嫉妒的人时脸色变得难看；和他所嫉妒的人攀比、较劲；在其他弟兄姊妹面前说一些他所嫉妒之人的坏话；甚至借着聚会交通来打击、贬低自己所嫉妒的人。这些都属于败坏流露。如果始终不寻求真理、不反省认识自己，那就不只是败坏流露的问题了，很可能进一步发展成作恶。

      所以我个人领受：败坏情形更侧重于人里面活在什么状态和生命光景中；败坏流露更侧重于这种状态具体产生了哪些言语、行为和外在表现。败坏情形往往会产生各种败坏流露，而人也可以通过观察一个人的败坏流露，大致判断他活在哪种败坏情形当中。

     个人领受，不一定完全，仅供参考。

静心仰望：你好！

针对你寻求的问题交通点个人领受。

“败坏情形”是指人生命灵里的一种情形、状态，人的情形有时积极有时消极，有时正常有时不正常。情形指的是人临到一个环境或背景里面所产生的不同的情绪、状态、心思意念、看事观点，存心动机，都是隐藏在心里面的事，只有自己借着反省解剖才能对里面的情形有认识；而“败坏流露”是表现在外面的，是外人能看得到、能感受得到的，是受里面的败坏性情、败坏情形支配产生出来的，属于外表的行为、表现、做法，指说出的话，做出的事。前者是隐藏在心里的，后者是表现在外面的，通过人外表的各方面表现流露、言语行为就能分辨出他里面是哪种情形，背后受哪方面败坏性情支配。

举个例子。人有狂妄自大、自是自高的撒但败坏性情，里面的败坏情形是什么？总有野心欲望，总想高居人上、在人心里有高的地位、好的形象，总想得到人的高看、崇拜、夸奖，总想在人群中出头露脸得到所有人的关注、重视。他认为人只有这样活着才有尊严、有价值、有意义；如果不能得到人的高看、重视，活着就窝囊、憋屈，会被人瞧不起。受这些存心、思想观点的支配，当他脸面风光、名誉地位心得到满足时，里面的情形就特别好；如果临到被修理对付或被撤换里面就消极痛苦、一撅不正，有这种败坏性情就会常常活在争名夺利的败坏情形里，为名誉地位患得患失。外表会产生哪些败坏流露？高举、显露自己，见证自己，伪装包装自己、站地位教训人、不愿接受任何人提的意见和建议，看谁都不如自己好，谁也不服，凡事以自我为中心，爱与人攀比、争脸面争地位，看到比自己优秀的人就嫉妒不服、与人明争暗斗。

比如，一个人被神家提拔培养，里面的情形、状态特别好，外面尽本分、聚会交通真理也特别积极、有劲，与弟兄姊妹接触话也多，爱心也大；等有一天因为做事违背原则临到了修理对付或者因为素质差没工作能力被撤换了马上就消极了，情形也随之不好了。外表有啥表现？尽本分应付糊弄没负担，干啥也提不起劲，看见弟兄姊妹有难处也懒得帮助，每天无精打采，连话都懒得说了。这是因为心里宝爱名誉地位，当被提拔脸面风光，名誉地位心得到满足时，里面的情形就好，外表流露出来的就积极有劲；当临到修理对付、被撤换失去地位，感觉脸面受损得不到人的高看时，里面情形也随之不好，就消极、没劲，外表尽本分应付糊弄或讲理埋怨、消极对抗。

 

静心仰望：

    你好！

    在前面弟兄姊妹交通的基础上谈点我的看法。神话说：“情形到底指什么说的？就是人临到事时的一种观点、一种状态，以及在这种状态之下产生的想法、情绪，还有立场。” “现在不管你经历到什么程度，在临到的各种事上肯定难处都不少，那怎么解决这些难处呢？首先，你得反省自己该挖掘的败坏情形包括哪几方面。你们说说。（包括五方面：思想，观点，状态，情绪，立场。）在道理上明白了，那临到事该怎么实行、经历呢？（临到事的时候去省察自己流露的态度、思想属于什么性情、什么本性，认识自己流露的这些心态、这些思想观点，从这方面去着手解决。）这就对了。把自己的真实情形、态度、思想观点都认识透了，这问题就解决一半了，然后再寻求真理、实行真理就没有难处了。” “人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决败坏性情才能带来真实的转变》根据神话看到，败坏情形是由败坏性情产生的，人的败坏性情不解决就肯定有败坏的情形，因我们里面都是撒但的思想观点做主导。败坏情形包括五方面：思想，观点，状态，情绪，立场。神说：“反省、认识自己的败坏性情很重要，这是个笼统的说法。那该怎么反省、认识呢？这里有一个路途，就是临到一件事，看你的观点、态度是什么，你有什么样的想法，你站在什么样的立场上看待、处理这个问题，对待这个问题，通过这些来反省自己、认识自己的败坏性情。这样反省、认识自己的目的是为了什么？为了更好地认识自己的败坏情形，然后寻求真理解决问题，达到性情变化。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•解决败坏性情才能带来真实的转变》 从神话中看到，我们要达到性情变化，需认识、解决自己的败坏情形，也就是从所临到的事上，省察、认识我们的想法，观点、态度，所站的立场，看待问题的角度等。我的领受是，败坏情形是败坏性情流露的萌芽状态，有败坏性情就会产生败坏情形，败坏情形出来如果不及时用真理解决，就会形成具体的表现，行为、做法，比如，对神有观念、猜忌、防备，随意论断，尽本分应付糊弄，任意妄为，做事不考虑神家利益、自私诡诈，狂妄自大等这些都属于败坏流露。

    神话说：“人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智，若是人的良心与人的理智能恢复正常，在神面前就能成为合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中，人的理智从未健全而且越来越麻木，因此，人悖逆神的行为越来越多，甚至将耶稣钉在了十字架上，又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外，将神的肉身定为罪，又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身，若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身，若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会，反而咒骂神的来到，或是对神道成肉身的事实一点不理会，似乎表示反对，似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来，总之，神一直在不厌其烦地作着他的工作，尽管人对他一点不欢迎，尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处，人的理智已麻木到极处，人的良心已经全部被那恶者践踏，早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典，反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎，因着人对真理并不感兴趣，所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命，反而从他身上“挤油水”，向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然，还认为自己为神花费得太多，而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币，我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费，就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命？真是卑鄙的小人！”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》

    只是个人观点，不知道我的领受是否对。

静心仰望，你好！
谈谈我个人对“败坏情形和败坏流露的区别”的理解，“败坏情形”是在我们的败坏本性（也可以说成撒但本性）的支配下产生的各种情形，“败坏流露”是在“败坏情形”的作用下产生的一种结果，这个结果将我们里面的那个看不见、摸不着但又确实存在着的败坏本性（撒但本性）给实实际际的表现出来了，这个败坏流露证实了我们人类就是撒但的化身，如神话说的：“人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；”《话·卷一　神的显现与作工·了解神的性情很重要》

咱们看看各种“败坏情形”都有哪些，神话说：“外表看，人都奔波忙碌，为神花费、作工，其实，人的内心深处都在盘算着下一步该如何得福或作王掌权。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·内容简介》

“一部分人很勉强地读读我的话语，从来就不去实行，只是为了混得“不死”这样的结局；”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》

“那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后大胆地丢掉我的话语而另行其事，他们开始厌烦真理，厌烦从我来的一切，更厌烦呆在我的家里，这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里，哪怕是效力，但他们的存心从来就没有改变，他们的行为也没有改变，这更助长了他们得福的欲望，助长了他们只想一次而永久地进入国度，甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来，他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石，他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气，不用追求真理，不用接受审判、刑罚，更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心，也不是为了配合我的经营，他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员，所以，他们的心中从来就不知道什么是真理，该如何接受真理，这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做“奴仆”的原因所在。他们“耐心”地等待着我日的到来，又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫，付什么样的代价，没有人会看到他们曾经为真理而受苦，曾经为我而付出，他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天，更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大，他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的，厌烦我所喜爱的，盼望我所恨恶的，同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中，从来就不恨恶，而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中，喜欢我所厌憎的这个世界，同时又“盼望”我尽快灭掉这个世界，好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难，摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回“顺民”，但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近，他们的欲望越是强烈，而且灾难越大，越使得他们手足无措，不知从何处开始做起才能博得我的欢欣，才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事，这些人便蠢蠢欲动，充当急先锋，他们只想冲在队伍的最前列，深怕不被我看到，做他们认为是对的事情，说他们认为是对的话语，但他们从来就不知道，他们所作所为从来都是与真理无关的，他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气，尽管他们吃苦的心志与存心很真实，但他们所做的一切都是与我无关的，因为我根本就没有看到他们的行为是善意的，更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么。这就是他们这么多年来所行在我面前的。”《话·卷一　神的显现与作工·你们当思想自己的所作所为》

“你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！”《话·卷一　神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》

“人都渴慕见到我面，但当我亲临地上之时，人却又都厌憎我的到来，都驱逐光的到来，似乎我是人的在天之敌一般，人对我投来一丝“防备”的目光，时时谨慎，深怕我对其“另有处置”，因人都把我当作陌生的朋友，所以似乎我对其有乱杀之意。在人的心目中，我是其死对头，但人在患难中体尝我的温暖之后仍不觉我的慈爱，而是仍在我前存着防备、抵挡我之意。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第三篇》

“多少人将心摆在我前不去理睬，因而被撒但随机而夺走，之后人便离我而去；多少人在我话供应其时来真心爱我，但并不把我话珍惜在灵中，而是当作公物一样随便使用，随时又扔在原处。人都在痛苦之中寻求我，在试炼之中仰望我，在平安之时享受我，在险境之中否认我，在忙碌之时忘记我，在空闲之余来应付我，但不曾有一人在一生之中来爱我。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十一篇》

“我天天站在宇宙之上观望，我又卑微隐藏在我的居所经历人生，仔细观察人的所作所为，不曾有一个人是真为我摆上的，不曾有一个人追求真理，不曾有一个人为我求真的，不曾有一个人在我前立心志而守住本分的，不曾有一个人让我在里面居住的，不曾有一个人注重我犹如注重自己的生命一样，不曾有一个人在实际当中看见我神性的全部所是，不曾有一个人愿意接触实际的神自己。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十四篇》

“如今，人都有了资格，认为在我前可以大摇大摆地晃动，可以毫不拘束地谈笑风生，与我并肩相处，人对我仍不认识，认为与我的性质差不多，都属血肉之体，都在人世间生存，人对我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，却不能在灵的面前事奉我，似乎对于人来说灵根本就不存在，所以不曾有人认识灵，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之体，却未看见属神之灵。难道这样就达到我的心意了吗？人都是糊弄我的专家，似乎经受了撒但的特殊训练，因此来专门糊弄我。”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第十六篇》

“多数人在我前作出一个假象来让我夸奖，多数人在我前故意装出一副可怜相，以便获得我的帮助，人都在我后欺哄我，都在我后悖逆我，难道我说错了吗？这不是人的“生存之道”吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神向全宇的说话·第二十四篇》

“神对人在哪方面的要求最多，也说明撒但在人的哪方面攻击得最严重，因而所有人的情形因此而显明出来。“你们之中谁能在我前是洁白如雪、纯洁如玉呢？”所有的人对神仍是欺哄、隐瞒，仍在干着自己独特的勾当，人并没有把心完全交在神的手中使神满足，而是想以自己的热心来获得神的奖励。当人有可口的饭食之时，人就将神撂在一边，让神侍立在一边等待他的“发落”；当人有华丽的服饰之时，人就对着镜子欣赏自己的姿色，并不在心底深处来满足神；当人有地位之时，有奢侈的享受之时，人就坐在“地位”之上开始享受，却并不因神的高抬而谦卑下来，而是站在高位之上唱高调，并不注意神的同在，并不追求认识神的可贵；当人在心中有“偶像”之时，或者当他的心被别人侵占之时，他就早已否认神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神将别人对他的爱夺走，从而他觉着孤单。”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十五篇》

“在你们的追求中，个人的观念、盼望、前途太多，现在这样作工就是为了对付你们的地位之心，对付你们那些奢侈的欲望，就这些盼望、地位、观念都是撒但性情的典型代表。人心里存在这些东西，都是因为撒但的毒素一直在腐蚀着人的思想，人始终未能摆脱撒但的这一诱惑，活在罪中却不以为罪，而且人还认为“我们信神，神务必得给我们福气，务必得将我们的一切都安排妥当，我们信神就得高人一等，就得比任何一个人有地位、有前途，既信神，神就得给我们无穷的祝福，否则就不是信神”。多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。就你们现在的思想、现在的观点不也都是如此吗？既信神就得得福，还得保障地位不下滑，保证地位比不信的人高，这样的观点在你们里面不是存了一年两年的事，而是早已存了多少年了，你们的交易脑袋太发达。虽然走到今天这个地步，对地位你们仍是不放松，一直苦苦地“追问”着，而且天天在观察着，深怕有一天身败名裂，人贪享安逸的心始终没有放下。”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》

“你现在看见神的这么多作为，还悖逆抵挡，不顺服，里面还存着许多东西，想做什么就做什么，随从自己的情欲、喜好，这都是悖逆、抵挡。人为了肉体、为了情欲，又为了自己的喜好、为了世界、为了撒但而信神，都属污秽，都是抵挡、悖逆。现在怎么信的都有，有的是为了躲避灾难，有的是为了得福，有的是想打听点奥秘，有的想贪点钱财，这都属于抵挡，是亵渎！”《话·卷一　神的显现与作工·你当知道全人类是如何发展到今天的》

“败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
神话所揭示的这各种情形都是我们人身上的败坏情形，我只找了这些，应该还有很多，就如神话卷七里面说的“放下对神的隔阂与对神的敌视”，我们人活在对神的隔阂、对神的敌视中这就是活在败坏情形中了。我们可以再列举一些败坏情形，就如人活在争强好胜的情形、状态之中，这样的一种情形就是败坏情形；人活在嫉妒纷争的情形、状态中，这样的一种情形就是败坏情形；人尽本分常常应付糊弄不能尽心、尽意，活在这种状态之中这也是一种败坏情形；人不明白真理、不明白神心意，活在对神的误解之中，这也是一种败坏情形；人活在欲望之中、活在自己的理想喜好之中信神跟随神，这样的一种情形就是败坏情形等等，只要是我们的败坏性情没有得着洁净，对神的观念、抵挡没有彻底解决，错误的信神观点、追求目标没有得着矫正，对神、对真理没有真实的认识，那我们就摆脱不了败坏情形在我们身上出现，我们活在败坏情形中的所作所说没有一样是能够满足神的，活在败坏情形中的人的尽本分就不是真正的尽本分、不是在尽受造之物的本分、功用，而是在利用神、抵挡神、亵渎神，如果我们活在败坏情形中对自己的问题没有反省、认识、解决，那我们就容易犯错误，就容易活在败坏情形中而导致流露出败坏，或者以口犯罪发怨言、或者搅扰神家工作做坏事，严重了就产生过犯甚至成恶行了。

“流露败坏”，这个应该好认识、好理解，那就是在言语上说了埋怨、抱怨、消极的话了，或者为自己诡辩推脱责任了等；也或者在行为上有一些表现，比如尽本分偷奸耍滑、挑肥拣瘦、消极怠工、赌气撂挑子等。对“败坏情形”与“流露败坏”的区别咱们再来看一段神话是怎么举例说的：“比如，你在尽本分中临到对付修理，心里很难受，有一种消极情形，这时候你流露出来的观点、态度与你的立场是什么，这就涉及到情形的细节了。这涉不涉及你们平时经历到的事啊？（涉及。）这与人的生活相关，是每个人日常生活中每天都能涉及到，都能感觉到、体验到与接触到的东西。那你们说说吧，在消极情形里人会流露出哪些东西？（误解、逃避，定规自己，破罐子破摔，严重的时候还会撂挑子。）严重的时候想撂挑子，这是态度还是立场？还是什么？（是一种状态和情绪。）偏重于状态和情绪。这时人尽本分的态度是什么？（消极怠工，没有动力，应付糊弄。）这涉及到实情了，“没有动力”那是空话，你得往实情上说。尽本分的时候没有动力人心里是怎么想的？这时候流露出来的败坏性情是什么？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）这不是性情，这是你做出事之后对你的定性，这是一种做法。那是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？往深处挖掘，就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄这是败坏性情的流露，你心里是怎么想的能导致你尽本分应付糊弄、导致你不像以前那么有劲了，你那个想法就是败坏性情，导致你有这种想法的就是你的本性。有的人尽本分临到修理对付了，就说：“我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。”这些说法、这些想法人是不是常常有？（是。）这一点都承认。谁也不是完人，谁也不是天使，人都不是活在真空里，这些想法、这些败坏流露每个人都有，每个人都能常常流露这些东西，常常活在这些情形里，人都身不由己，不这么想都不行。没临到事的时候，人的情形还挺正常，但临到事就不一样了，消极的情形就自然流露出来了，很顺畅，没有拦阻、约束，也不用别人怂恿、煽动，只要临到的事不合自己的意，这些败坏性情随时随地就流露出来了。为什么能随时随地流露出来呢？这就证明人里面有这种败坏性情，有败坏的本性。人的败坏性情不是别人强加的，也不是别人灌输的，更不是别人教导、怂恿、唆使的，而是人自身就具备的。这些败坏性情不解决，人就不能活在对的、正面的情形里。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情才能带来真实的转变》这段神话中神说了一个人临到修理对付后产生了一种消极情形，这种消极情形就是一种“败坏情形”了，这个人产生了败坏情形后，他身上就开始有流露了，这个流露就是“败坏流露”。这人从行为上流露的是“这时人尽本分的态度是什么？（消极怠工，没有动力，应付糊弄。）这涉及到实情了，”从他的语言上流露的是“我就这么点能耐，我能做多大的活儿啊？我明白的也不多，我要做好这活儿不也得现学吗？我容易吗？神也不理解人哪，这不是赶鸭子上架吗？谁明白的多让谁做吧，我就能做成这样，我只能做这么多。”
再来看一个实例：“……过了一段时间，神的工作也开始转变了，人都进入了另一个作工步骤之中，神对人又另有要求，这样便有新的说话来对人提出要求了：……我对你们只是恨，从来没有过祝福，没有心思祝福你们，也没有心思把你们作成，因为你们太悖逆。因着你们的弯曲诡诈，因着你们素质差，地位又低，我从来没有把你们看在眼里，从来没把你们放在心上，我作工只是有意来定罪你们，我手一直没离开你们，我的刑罚一直没离开你们，对你们一直是审判、咒诅，因为你们对我并不认识，所以我对你们的愤怒一直没离开。虽然我一直作工在你们中间，但我对你们的态度你们应该知道，只是厌憎，并没有别的态度，没有别的看法，我只是要让你们来衬托我的智慧、我的大能，你们只是我的衬托物，因我的公义是借着你们的悖逆显明出来的，我让你们作我工作的衬托物，作我工作的附属物……他一看附属物、衬托物就开始思想了：这怎么跟随呢？这么付代价还是个衬托物，衬托物不就是效力的吗？以往说不做效力者而做子民，今天这不是还没摘掉效力者的帽子吗？效力者不是没生命吗？再受苦神也不会称许呀！作完衬托物不就结束了吗？……越想越没劲了。来到教会，看见弟兄姊妹的情形心里更难受了：你们也不行了！我也不行了！我消极了。唉！有什么办法呢？神还是不愿意要咱们，神作这样的工作没法不让咱们消极，我也不知怎么搞的，祷告也不愿祷告了，反正我现在也不行了，里面的劲实在起不来了，我祷告好几次也起不来，我也不愿再往前走了。我是这么看的，神说我们是衬托物，衬托物不就是效力者吗？神说是衬托物，也不是儿子，也不是子民，也不是众子，更不是长子，什么也不是，就是一个衬托物，有这样的称呼那我们的结局还能有好吗？衬托物是没希望的，因为没有生命，如果是众子、子民这还有希望，还能被作成，衬托物能承载神的生命吗？神能把生命作在为他效力的人里面吗？他爱的人是有他生命的人，有他生命的人才是他的儿子、子民。虽然我是消极了，我软弱了，我希望你们别消极。我知道这样后退、消极不能满足神的心意，但我不愿作衬托物，我害怕作衬托物，反正我就这么大劲了，反正现在我是不行了，我希望你们最好别向我学习，能够从我得点启发，我想我还是死了吧！我死前给你们留点遗言，希望你们作衬托物也要作到底，或许到最后衬托物神还称许……弟兄姊妹一看，他怎么消极到这种程度呢？那两天不是很好吗？怎么突然这么“凉”了呢？怎么不正常了呢？他说：你别说我不正常，其实我心里什么都明白，我知道我没满足神的心意，不就是因为不愿作神的衬托物吗？我也没做别的坏事，或许有一天神把衬托物改成受造之物，而且是被神大用的受造之物，这不有希望了吗？希望你们别消极，别气馁，能够继续跟随神，尽好衬托物的功用，反正我是走不下去了，你们也别受我辖制。大家一听，你不跟随我们也照样跟随，因为神没亏待我们，我们不会受你的消极辖制。
这样经历了一段时间，他仍然因为作衬托物消极，我就对他说：你对我的工作根本不认识，你对我说的话的内幕、实质、要达到的果效根本就不认识，你不知道我作工的目的与作工的智慧，我的心意你一点也不领会，你就知道因着衬托物往后退，你的地位之心太强了！你是孬种一个！我以前对你说过多少话，说要成全你，你忘了吗？在说衬托物以前不是谈被成全吗？“我想想，别着急，说衬托物以前是讲过被成全，是有这么回事！”我说被成全时，是不是说要把人征服之后再成全？“是呀！”我说的话是不是真诚的？我说话是不是信实的？“是呀！你是从来不说假话的神，这谁也不敢否认，但你说话的方式太多。”我的说话方式是不是按照工作步骤而变的？我所说的话是不是按照你的需要去作的、去说的？“你按照人的需要去作，供应人的所需，这也不假！”那我对你所说的是不是对你有益处的？刑罚是不是为了你？“还说为了我呢！我都快被你刑罚死了，我都不想活下去了，你今天这么说，明天那么说，我知道你成全我是为了我，但你并没有成全我，而是让我作衬托物，而且你仍然刑罚我，这不是恨我吗？你的说话人都不敢相信，今天我才看清，你就是为了解你的心头恨，并不是为了拯救我。以前你都瞒着我，说要成全我，还说刑罚也是为了成全，我就一个劲儿地顺服你的刑罚，没想到今天得了个‘衬托物’的称呼。神你让我做什么不好，你非得让我戴这个衬托物的帽子？哪怕让我做国度中看大门的也行啊！我一直跑路花费，到头来两手空空，一贫如洗，你到现在才告诉我，让我作你的衬托物，我怎么有脸见人呢？”这是什么话？我以前作了那么多审判的工作你没有认识吗？你真认识自己了吗？这衬托物的称呼不也是话语的审判吗？难道你认为这衬托物的说话也是方式吗？是为了以此方式来审判你吗？那你该怎么跟随？“我还没打算怎么跟随呢！我得弄清楚，我是不是衬托物了？衬托物是不是也能被成全？就衬托物这个名称能不能变了？能不能借着衬托物作个响亮的见证，之后作成被成全的人、爱神的标杆、神的知己？能不能作成？你说实在话！”你不知道事实在不断发展，在不断变化吗？只要你现在愿意顺服这个衬托物你也能变化，是不是衬托物这不关乎你的命运，关键是你能不能做一个生命性情有变化的人。“你说到底能不能把我成全？”你只要跟随顺服到底，保证能把你成全。“还得受哪些苦？”患难、话语的审判与刑罚，尤其是话语的刑罚，就如衬托物一样的刑罚！“还有衬托物一样的刑罚呀？不过经历患难能被你成全了，能有希望就行，哪怕能有一线希望都比衬托物强，就衬托物这名最难听，我就不愿意作衬托物！”衬托物怎么了？衬托物不也很好吗？衬托物就不配享受福分了？我说让衬托物享受福分你就能享受到，人的称呼不是因着我的作工在变吗？一个称呼就把你折腾成这样了？作这样的衬托物作得值得，你愿不愿意跟随吧？“你到底能不能把我作成？你到底能不能让我享受你的福分呢？”你愿不愿意跟随到底呢？你愿不愿意把自己献出来呢？“让我考虑考虑，衬托物也能享受你的福分，也能被你作成，作成以后还是你的知己，能明白你的一切心意，你所有的我也有了，你所享受的我也能享受了，你所知道的我也知道了。……经历患难被成全之后还能享受福分，那到底享受什么福分呢？”享受什么福分这个你先别着急，我告诉你你也没法想象，作好衬托物之后也就是被征服了，是一个成功的衬托物，就是被征服的标本模型，当然是被征服以后才能作标本模型。“什么是标本模型啊？”是所有外邦之民，就是没被征服之人的标本模型。“多少人哪？”那人就多了，不只是你们四五千人了，全世界凡是接受这名的都得被征服。“那不只是五座城十座城吧！”你现在别着急，你就别管那么多了，还是注重现在该如何进入吧！我保证能把你作成。“把我作到什么程度，让我享受哪些福分？”你着急什么呀！我保证能把你作成，你忘了我是信实的吗？“你信实倒是不假，就是你的有些说话方式总变，今天说保证能作成，明天又说不一定，对有的人又说‘就你这样保证作不成’，你说话也不知道怎么回事，我简直也不敢相信了。”你到底能不能把自己献出来吧！“献什么呀？”把你的前途、盼望献出来。“这都好放下！关键就是衬托物这个名我实在不愿意要。如果你能把衬托物这个帽子给我摘掉，我什么都愿意，什么都能做到，这不都是小事吗？你能不能给我把这个衬托物的帽子摘了？”那不是极容易吗？我能给你戴上我就能给你摘了，不过现在不行，得经历完这步工作之后才能改换一个新的名称。越是你这样的人越得作衬托物，你越怕当衬托物我越给你戴衬托物的帽子，像你这样的人非得严加管教、严加对付，越是悖逆的人越是效力的对象，到最终什么也得不着。“我这么追求怎么总也脱离不了衬托物这几个字呢？我们这些人跟随你这么多年，受了不少的苦，为你做这做那，风里来雨里去的，我们都是大龄青年了，也没结婚成家，即使结婚成家的也都出来了。上学上到高中了，一听说你来了，我把上大学的机会都放弃了，你说让我们作一个衬托物，我们多亏本吧！我们做来做去是你的衬托物，你说让我的同学，让同龄青年怎么看我吧！见到我问我现在是什么地位、什么身份，我怎么好意思说？当初我因为信你什么代价都付了，别人都笑我傻，但我还是跟着，盼望有一天能有出头之日，让他们那些不信的人看看。然而，今天你说我是衬托物，哪怕给我一个最低的，让我做一个国度子民这也行啊！哪怕不做你的门徒，不做你的知心人，做一个跟随你的人也行啊！你说我们跟随你这么多年，家庭也撇弃了，追求到今天有多不容易，竟得了一个衬托物的称呼。我为了你什么都舍弃了，什么荣华富贵我都舍弃了。之前，有人给我介绍个对象，那人长相、穿着打扮特别漂亮，是个高干子弟，当时我也相中他了，后来听说神显现作工，你要带领我们进国度，要成全我们，让我们有心志赶紧撇下一切，我一听这话，看到我也没心志呀！于是我一狠心就把这个事给推了，后来他给我家送了好几次礼物我连看都没看。当时你说我心里难不难受？这么好的事就黄了，我能不难受吗？因这事我折腾了好几天，难受得晚间睡不着觉，最终我还是放下了。每次祷告圣灵还总在我里面感动，‘你愿意为我奉献一切吗？愿意为我花费吗？’我一想起你这话我就流泪，我受感动也不知多少次，忧伤流泪也不知多少次。一年之后听说那男的结婚了，我心里甭提有多难受了，但我还是为了你将这事放下了。别说我吃穿好坏了，就我把这个婚姻，把这一切都放弃了，你也不该让我作衬托物呀！我为你奉献放弃了我的婚姻，我的终身大事呀！人的一辈子无非就是找个好对象，有个好家庭，我把最好的都舍了，现在我是两手空空孤身一人，你叫我往哪儿去？从我跟随你以来我就一直受苦，没有过过好日子，撇家舍业的，肉体享受我都放弃了，就我们这些人的所有代价综合起来还不够享受你的福分吗？今天来了个衬托物，神你太过分了，你看看我们这些人，在世上无依无靠，舍掉儿女的也有，舍掉工作的也有，舍掉妻子的也有，等等这些肉体享受我们都舍弃了，我们还有什么盼望？我们还怎么在世上存活？我们的这一切代价就不值一文钱？你就一点看不着？我们身价低、我们素质差，这个我们也承认，但你让我们做的我们什么时候没听？今天你就忍心把我们甩了，给我们留下一个衬托物的‘待遇’？我们的一切代价就买个衬托物？到最终人家问我信神得了个什么成果，我能把衬托物摆在人家跟前吗？我怎能张开嘴说我是个衬托物呢？我到父母跟前交不了账，到我以前的对象跟前交不了账。我付了那么多的代价，换来个衬托物，唉呀！我心酸哪！”（拍着大腿哭起来了）”《话·卷一　神的显现与作工·你为什么不愿意作衬托物呢？》这篇神话中神揭示了我们人受得福之心支配下在经历神的作工中所产生的“败坏情形”与“败坏流露”。这个人临到神的审判、试炼所产生的“败坏情形”是：“他一看附属物、衬托物就开始思想了：这怎么跟随呢？这么付代价还是个衬托物，衬托物不就是效力的吗？以往说不做效力者而做子民，今天这不是还没摘掉效力者的帽子吗？效力者不是没生命吗？再受苦神也不会称许呀！作完衬托物不就结束了吗？……越想越没劲了。”消极了、没劲了；他在这样的消极、没劲的“败坏情形”中的“败坏流露”是：“来到教会，看见弟兄姊妹的情形心里更难受了：你们也不行了！我也不行了！我消极了。唉！有什么办法呢？神还是不愿意要咱们，神作这样的工作没法不让咱们消极，我也不知怎么搞的，祷告也不愿祷告了，反正我现在也不行了，里面的劲实在起不来了，我祷告好几次也起不来，我也不愿再往前走了。我是这么看的，神说我们是衬托物，衬托物不就是效力者吗？神说是衬托物，也不是儿子，也不是子民，也不是众子，更不是长子，什么也不是，就是一个衬托物，有这样的称呼那我们的结局还能有好吗？衬托物是没希望的，因为没有生命，如果是众子、子民这还有希望，还能被作成，衬托物能承载神的生命吗？神能把生命作在为他效力的人里面吗？他爱的人是有他生命的人，有他生命的人才是他的儿子、子民。虽然我是消极了，我软弱了，我希望你们别消极。我知道这样后退、消极不能满足神的心意，但我不愿作衬托物，我害怕作衬托物，反正我就这么大劲了，反正现在我是不行了，我希望你们最好别向我学习，能够从我得点启发，我想我还是死了吧！我死前给你们留点遗言，希望你们作衬托物也要作到底，或许到最后衬托物神还称许……”“我这么追求怎么总也脱离不了衬托物这几个字呢？我们这些人跟随你这么多年，受了不少的苦，为你做这做那，风里来雨里去的，我们都是大龄青年了，也没结婚成家，即使结婚成家的也都出来了。上学上到高中了，一听说你来了，我把上大学的机会都放弃了，你说让我们作一个衬托物，我们多亏本吧！我们做来做去是你的衬托物，你说让我的同学，让同龄青年怎么看我吧！见到我问我现在是什么地位、什么身份，我怎么好意思说？当初我因为信你什么代价都付了，别人都笑我傻，但我还是跟着，盼望有一天能有出头之日，让他们那些不信的人看看。然而，今天你说我是衬托物，哪怕给我一个最低的，让我做一个国度子民这也行啊！哪怕不做你的门徒，不做你的知心人，做一个跟随你的人也行啊！你说我们跟随你这么多年，家庭也撇弃了，追求到今天有多不容易，竟得了一个衬托物的称呼。我为了你什么都舍弃了，什么荣华富贵我都舍弃了。之前，有人给我介绍个对象，那人长相、穿着打扮特别漂亮，是个高干子弟，当时我也相中他了，后来听说神显现作工，你要带领我们进国度，要成全我们，让我们有心志赶紧撇下一切，我一听这话，看到我也没心志呀！于是我一狠心就把这个事给推了，后来他给我家送了好几次礼物我连看都没看。当时你说我心里难不难受？这么好的事就黄了，我能不难受吗？因这事我折腾了好几天，难受得晚间睡不着觉，最终我还是放下了。每次祷告圣灵还总在我里面感动，‘你愿意为我奉献一切吗？愿意为我花费吗？’我一想起你这话我就流泪，我受感动也不知多少次，忧伤流泪也不知多少次。一年之后听说那男的结婚了，我心里甭提有多难受了，但我还是为了你将这事放下了。别说我吃穿好坏了，就我把这个婚姻，把这一切都放弃了，你也不该让我作衬托物呀！我为你奉献放弃了我的婚姻，我的终身大事呀！人的一辈子无非就是找个好对象，有个好家庭，我把最好的都舍了，现在我是两手空空孤身一人，你叫我往哪儿去？从我跟随你以来我就一直受苦，没有过过好日子，撇家舍业的，肉体享受我都放弃了，就我们这些人的所有代价综合起来还不够享受你的福分吗？今天来了个衬托物，神你太过分了，你看看我们这些人，在世上无依无靠，舍掉儿女的也有，舍掉工作的也有，舍掉妻子的也有，等等这些肉体享受我们都舍弃了，我们还有什么盼望？我们还怎么在世上存活？我们的这一切代价就不值一文钱？你就一点看不着？我们身价低、我们素质差，这个我们也承认，但你让我们做的我们什么时候没听？今天你就忍心把我们甩了，给我们留下一个衬托物的‘待遇’？我们的一切代价就买个衬托物？到最终人家问我信神得了个什么成果，我能把衬托物摆在人家跟前吗？我怎能张开嘴说我是个衬托物呢？我到父母跟前交不了账，到我以前的对象跟前交不了账。我付了那么多的代价，换来个衬托物，唉呀！我心酸哪！”（拍着大腿哭起来了）”
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