有个问题，顺服神跟讲理这方面不太明白。什么是讲理？什么是澄清事实？怎么才能做到有理不讲呢？现实生活中要怎么经历才能达到有理不讲呢？

Uui你好，关于讲理与澄清事实的区别，上面弟兄刚好对这方面的问题解答过，你可以看下。

问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？

答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）——《生命进入的交通讲道·184-B-认识自己才能解决背叛的问题•184-B-8》

      另外，关于你提的怎样才能做到有理不讲，在现实生活中怎样经历才能达到有理不讲，我帮你找了一些神话和上面弟兄的交通，你也可以认真看看。

      神话：“有些人临到修理对付常常讲理为自己辩解，总强调事出有因、失败有理由，这就太麻烦了，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人就是素质太差，另外还很固执，他听不懂人话，够不上真理，长进就很慢。为什么长进慢呢？就是他不会寻求真理，不管出什么差错都在别人身上找原因，把责任推得一干二净，他只凭处世哲学活着，只要自己活得平安无事，他就特别得意，丝毫不追求真理，还觉得自己这样信神不错。有的人甚至认为，“总讲寻求真理学功课，哪有那么多功课可学的？这样信神太麻烦了！”他看到别人临到事能寻求真理学功课，就说，“你们怎么凡事都学功课呢？我怎么没那么多功课可学呢？你们是不是太愚昧了？是不是有点守规条啊？”这个说法怎么样？这就是不信派的观点。不信派能不能得着真理？这类人很难得着真理。还有些人说：“大事我求告神，小事就别麻烦神了，神挺忙的，每天掌管宇宙万物、掌管每一个人，太累了！我不麻烦神了，这事我自己解决，让神满意就行了，就不让神操心了。”这个说法怎么样？这也是不信派的观点，这是人的想象。人是受造之物，蚂蚁都不如，怎么能测透造物的主呢？神掌管宇宙万物也不知道几十亿年、几百亿年了，神说累了吗？神有没有说忙不过来？神没说。神的全能智慧人永远都测不透，人凭观念想象说话是很愚蠢的。对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。如果你不能顺服神的摆布安排，总抵触、总拒绝、总对抗，你说神的心着不着急呀？神的心会担忧着急，神说，“给你摆设这么多环境让你学功课，在你那儿怎么收不到果效呢？”神的心会忧伤。因为你麻木、愚昧、迟钝、顽固，不明白神的心意，不接受真理，神为你的生命负责作这么多的事你看不见，神为你的生命担忧着急你不理解，还能悖逆神、埋怨神，神是为这事伤心。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

神话：“好讲是非就是什么事都要讲清楚是非对错，不把事情讲清楚、不弄明白谁对谁错就没完没了，非得钻这个牛角尖。这么做到底有什么意义呢？讲是非到底对不对？（不对。）错在哪儿？这与实行真理有没有关系？（没有关系。）为什么说没有关系？讲是非不是坚持真理原则，不是在探讨、交通真理原则，而是总讲谁是谁非、谁对谁错、谁有理谁没理、谁的借口充足谁的理由不充足、谁讲的道理高谁讲的道理低，就追究这些。神试炼人的时候人就总跟神讲理，总讲这个理由那个原因。神跟你讲这些吗？神问不问你当时的背景是什么？神问不问你的原因、理由是什么？神不问这些。神就问你，当神试炼你的时候你的态度是顺服还是反抗？神就问你，你到底明不明白真理、有没有顺服？神就问这些，别的不问。神不会问你没有顺服的理由是什么，神也不会看你的理由充不充分，神绝对不看这些，神就看你有没有顺服。不管你生活的环境、当时所处的背景是什么，神就鉴察你心里有没有顺服、你的态度有没有顺服。神不跟你辩论是非，神也不关心你的理由是什么，神就关心你有没有真实的顺服，神就问你这一句话。这是不是真理原则？好讲是非、好打口水仗的这类人他们心里有没有真理原则？（没有。）没有的原因是什么？他们对真理原则注重过吗？他们追求过吗？他们寻求过吗？他们没有注重、没有追求、没有寻求，他们心里根本就没有真理原则，所以他们只能活在人的观念里，他们心里有的就是是非对错、借口理由、诡辩争论，紧接着就是互相攻击、论断、定罪了。这类人的性情就是喜欢争论是非，喜欢论断、定罪。这类人丝毫不喜爱真理，丝毫不接受真理，还能跟神讲理，甚至能论断神、抵挡神，最终只能落得个受惩罚的下场。”——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十五）》

      神话：“信神就得接受真理，这是正确的态度。不接受真理的人临到事就找借口、找原因，把责任推到别人的身上，总埋怨别人对他不好，不关心他、没照顾他，各方面的原因、借口都来了。你找这些原因有什么用？能代替你实行真理吗？能代替你顺服神吗？代替不了。所以说，不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨，你觉得有理，那又能说明什么呢？你得着真理了吗？神能称许你吗？神说“你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你”，这不就完了吗？神一句“我厌烦你”就把你这个人显明、定规了。神定规你是因为什么？因为你不接受真理，不接受神的摆布、主宰。你总在外面找原因，总在别人身上找原因，神看你这人没有理智，不喜爱真理，还蛮不讲理，太任性，不可驯化，只能把你放在一边不搭理你，你自己反省去吧。让你听道、交通真理是为了明白真理、解决问题、脱去败坏的。真理是让你空喊的吗？是让你口头说说就完事了吗？明白真理是为了做你的精神支柱填补你心灵的空虚吗？不是让你做这个用的，而是让你解决败坏性情的，是为了让你有路行，临到事能凭着这些真理活着，走上人生正道。当你明白真理之后，你就不再凭着天然、凭着败坏、凭着撒但教育你的那些东西实行了，不再凭着撒但的逻辑、处世哲学活着了，而是凭真理活着、凭真理做人，这样才能满足神的心意。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・顺服神是得着真理的基本功课》

      神话：“你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。在这期间，你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了，以后再临到什么事，你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神，你心里都清清楚楚，你还能交通不出真理实际吗？再让你谈经历见证，你感觉不是问题，因为在许多事上都经历过来了，都知道实行原则了，怎么谈都有实际，怎么说也都是实际，让你谈字句道理你都不愿意谈了，你心里厌烦谈字句道理，这不就是进入真理实际了吗？追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了，就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人，即使想进入真理实际也不是容易的事，因为不喜爱真理的人悖逆太多了，不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理，他总有自己的难处，所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大，如果达到七分劲、八分劲，再把真理交通透亮，他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事，不是只有一分愿意就是喜爱真理的人，必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来，这样的人才是喜爱真理的人。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

      神话：“临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。“——《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

      弟兄交通：“这五方面的操练如果都达到果效了，那这五方面的实际也就进入了，具备了，这样就是真正进入信神正轨的人；如果这五方面的操练你不实行，那你不容易进入这五方面实际。从现在开始就实行操练，在接受修理对付上操练什么？顺服下来，别反抗，别讲理，这个会不会操练？有的人一碰到谁说话不好听，就老要开口骂人，这怎么办？你该祷告：“神哪，让我顺服下来，让我别讲理，我要讲理我就不是人，他说的对不对我都不讲理，我就接受，我就点头，我如果再讲理、再反抗，愿咒诅临到我。”这样就能羞辱撒但，这就是背叛肉体。有人问：“他说的不完全符合事实我也不讲理吗？”不符合事实也别讲理，操练顺服，操练接受真理，不顺服起码不反抗，正确对待。什么情况下能说话、能反击呀？遇着仇敌了，遇到撒但试探了，遇到仇敌迷惑你了，这就该说话，该反驳。如果是弟兄姊妹说的不对，也不许反抗，也不许反击，弟兄姊妹没分辨或者受迷惑，对你有成见，说的不合乎事实，也凭爱心对待，包容忍耐，别反抗，别定罪，先顺服下来，这一步做到了，再反省自己，寻求真理，看看自己到底哪方面做得不对，到底有哪些败坏流露，回到神面前用真理解决，对于别人对付修理的话，有的说得过分或者不好听，或者不太符合实际，别计较，别怀恨，别报复。他要是仇敌，咱们想法让撒但蒙羞，找个机会揭露揭露他，他要是弟兄姊妹误解你，或者受别人指使针对你，凭爱心包容忍耐，这就对了，就这么实行。等实行几次以后你就有身量了，一开始实行你没有身量，实行三五次你就尝到甜头了：“哎呀，我真有人样了，真有点长大了，真学会点顺服了，真有点能接受真理的实际了。”自己心里美呀，甘甜哪，终于看见自己有点长进，有点人样，有点顺服的样式，这是不是进入实际的感觉？就这么操练有没有益处？这个操练里还有很多细节的实行，好比说没人修理对付你，这咋办呢？得找一个人修理修理、对付对付你，你看看谁说话特别直像炮筒子，有话直来直去，你就把你那个错误、败坏流露说给他听，想法让他开口对付你，之后你就祷告，操练学会顺服，这样实行好不好？有时候你被修理对付现场就俩人，没有人，你顺服下来了，你感觉“哎呀，我的身量到底大小啊？如果在众人面前他把我这么对付，我能不能顺服下来不好说呀，那不行，还得找个人多的场合让他对付”，一次他劈头盖脑地对付你，也不管你脸面能不能挂住，那么多人瞅着眼睛都发直，都担心你能不能接受哪，这时你好好祷告顺服了下来，这是不是身量长进了？这么操练行不行啊？有的人他不对付你，你对付他，等你对付他，他也对付你，这就操练了，这样实行怎么样？操练生命长大，可能有些事你认为这算怎么个实行法呢？但是不这样实行不行啊，你赶不上这环境没人对付啊，你老也经历不着生命长不大，长得慢哪。——《生命进入的交通讲道·28 信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则》

弟兄交通：“
       有的人老瞎讲理，没有真理瞎讲理，越讲理越完。追求爱神容不容易啊？能接受真理的人，他就能爱神；不能接受真理的人、老瞎讲理的人就爱不了神。你得接受真理、寻求真理，别瞎讲你那个理。你那个理是什么？你那个理是观念，是想象，是道理。神不按照人的观念、想象、道理作工，神就是要试炼你，就是要熬炼你，就是想怎么作就怎么作，神愿意咋作就咋作，你能顺服下来你就是好样的；你顺服不下来那你就完，你就麻烦！恩典时代有一句名言，神说“我愿意恩待谁就恩待谁”，这是神的权力，人管不着。主耶稣讲过一个比喻：同样是做工，有的人来晚了，做工一个小时，有的人做工七个小时，给他俩的赏赐是一样的。你看看，神作的有些事不合人观念吧，那个人就讲理了：“那我做工七个小时也得一锭银子，他做工一个小时也得一锭银子，你这不是偏待人吗？”神说：“你看我作好人你红眼哪？你是不是犯红眼病了？”犯红眼病对不对啊？“我愿意给他多少银子就给他多少银子，我亏待你了吗？我把你那份拿出来给他了？我也没亏待你呀！你为什么说我不公平啊？”这样的人有没有理智啊？（没有。）主耶稣还讲过一个比喻，说：一百只羊中有一只羊迷失了，神找着那一只羊比为那九十九只羊欢喜还大。那九十九只羊就有观念了：“那我们还没失迷呢！你对我们也没那么大欢喜快乐呀，它跑丢了活该，然后你找着它怎么还这么欢喜快乐呢？”这么跟神讲理对不对？（不对。）神愿意怎么作就怎么作，你就别讲你的理。那你看见有些事用人的观念衡量不公平，你该怎么祷告？“神你所作的都有真理，只是我瞎眼不认识你，我用人的道理观念来衡量你，这是对你最大的误解，是悖逆，这是我瞎眼。因为你的性情太可爱了，你是最公平的，我没有认识到，这是我瞎眼！”你还这么祷告：“神你愿意恩待谁就恩待谁，这里有真理，代表你的公义，并不是对人不公平。只有败坏人类、无知的人类才能这么认为。你是造物的主，你有那个权柄，你怎么作都是有意义的，只是败坏人类测不透，就凭人的观念来误解你，论断你。现在我明白你的良苦用心了，你所作的太有意义，人不能测透，你所作的都是真理，我只求能顺服你，能为你作美好响亮的见证。”你这样跟神交通祷告，你的心态就对了。在经历神末世作工的时候就得这么实行，实行好了你有顺服了，有亚伯拉罕的顺服，有约伯的见证，你就知道什么是真理，什么是公义，什么是圣洁。你不这么经历不行。——《生命进入的交通讲道·17 关于神话《神的作工、神的性情与神自己 三》的讲道交通（十七）》

弟兄交通：“
       就一个好讲理，你说人能失败多少次？我以前就是个好讲理的人，也不知失败了几十次几百次，到现在这个事解决得差不多了，但还不能说百分之百，大概百分之六七十吧。你们好不好讲理啊？正常人没有不讲理的。那现在再临到事想要讲理的时候，你能不能摸神心意，“这个事主要让我学顺服，讲理就是悖逆”？你如果抓住了“在我有理的情况下还能顺服真理”，那你就真有实际了，这个原则厉害。在你有理的情况下不讲理，然后还寻求真理，还顺服真理，这个容不容易做到？这是最不容易做到的，够你经历十年的，你相不相信？我自身的经历就证实了这个最不容易做到。什么时候人不讲理了，“我就寻求真理，我就顺服神，神如果让我把树倒过来栽，我就照做，不讲理，不管神说的对不对，这就是神让我学的功课，让我绝对顺服”，认识到这个程度就行了。好讲理好不好？（不好。）不好到什么程度啊？这是可耻的事，这是个羞辱啊！不信你把理讲完了，把人家驳倒了，人家谁也不跟你说话了，你紧接着会有什么感觉？你有一点得胜的感觉吗？（没有。）那有什么感觉？（蒙羞。）你把理都讲赢了，你应该高兴、自豪啊，为什么蒙羞了呢？蒙羞的感觉是从哪儿来的？是从灵里产生的。肉体得胜的时候就是你失败的时候，就是你蒙羞的时候，你觉得自己可耻、可憎，紧接着心里的悔恨就上来了，随手就给自己一个嘴巴，“我让你讲理！”再讲理的时候怎么做？打自己的嘴巴。抽完嘴巴就有记性了：“下回可千万别讲理！我顺服，没说的，有理都不讲，我那理不是真理。”后来又有一次流露，说：“不太强讲理了，多少就讲一句吧，来个表白。”讲完一句打一个嘴巴，下回就一句都不讲了。讲一句也觉得是羞辱，有这种感觉就行了。在这方面如果真有进入，你就开始有顺服了，这是事实。——《生命进入的交通讲道·8 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通（八）》

弟兄交通：“
       如果有一个弟兄（姊妹）看你有过犯，看你做得不对，他也不分青红皂白，一个劲儿地对付你，什么难听的话都能说得出来，这个时候看你能不能顺服，这是显明人的时候啊。他做得还不合你观念，其实你还真做得不对，他对付你的方法也不对，你能不能顺服下来，能不能接受，这是不是显明人的时候啊？你里面如果稍微有一点反抗，一看他做得不合你的想法，正好你没理，找理还找不着呢，这下可抓住理由了，借机反抗，这说明你没有顺服。如果你有理都不讲，你还能顺服下来，这是不是性情变化的标志啊？有理不讲，还能顺服下来，这不简单。你们现在经历到什么地步了？有理还能放弃不讲，还能顺服、接受，无条件地顺服，有多少理也不讲，能不能做到？现在在很多事上就想找理由，老想讲理，但是有时候还没理由，拿着不是当理说还让人笑话，就想抓住把柄、找着理由，好跟你反抗、好反驳你，这种性情能不能顺服神哪？这种性情不行啊，没有变化，这是撒但性情，好讲理都是撒但性情。有理都不讲理，就接受真理、顺服真理，这就妥了，这是性情变化的标志。你们说为啥他有理不讲理？有理不讲理还能顺服的人都是明白真理了，他明白真理了他才放弃那些小道理、人的道理，不明白真理哪有不讲理的，真明白真理的人才能做到这一点，因为他看透了那不是真理，那是人的道理，不值钱，讲那个都羞耻。——《生命进入的交通讲道·21 进入信神正轨必须具备的条件》

弟兄交通：“
        顺服神的功课那是最深的，人什么时候经历到不讲理了，有理不讲，只讲顺服神，这就好了，这个人就进入实际了。那现在你是不是讲理的人哪？你讲理讲得硬不硬啊？如果讲理讲得特别地响，他要逮着理谁也不饶，那这样的人离顺服太远了，是不是啊？凡讲理讲得特别硬的、特别强的，这样的人离顺服太远。什么时候有理都不讲了，就讲顺服，“我有理没用，我没有顺服就没理可讲，讲的再是理也没用，那也不是理，还是得讲点真理。”顺服真理比讲理好得多，对不对啊？你讲那个理，它是你个人的理，那不是真理呀。你越讲你个人的理，你越不能顺服真理；你越顺服真理，不讲你的理，那你就真有真理了。什么时候有理不讲了，就好了，人说：“现在你怎么不讲理了呢？”他说：“我那个理在人看对，其实它不是真理，所以越讲越难受，越讲越不平安，越讲心里越厌烦，最后把理讲完了之后，还得打自己一个嘴巴。”讲完理了狠打自己两个嘴巴，这事经历没经历啊？谁说的对就顺服谁，谁说的合乎真理咱就听谁的，“哪怕你是个傻瓜，你说的对，我都听你的”，这个能不能做到？你要把这条做到了，你经历神作工就进入正轨了，你就能尽好本分，你就能看见神的作为，你就能获得圣灵的作工。背叛肉体、背叛自己关键就在这儿呢！听明白了吧？现在我们经历神作工追求真理达到认识神就得先解决这个问题，别讲自己的理啊，学会顺服神，这个太关键了。什么时候你说你基本还是讲理的人，这就证明你不是顺服神的人；什么时候你说“我现在基本成为顺服神的人了”，你保证不是一个讲理的人，你就有顺服的实际了。是不是啊？——《生命进入的交通讲道·1 关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通（一）》

弟兄交通：“
        生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）——《生命进入的交通讲道·4 关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 二》

Uui：

    你好！

    有关你所问的问题，在上面的交通讲道里具体有一个问题解答，说得很清楚，我们来一起认真地看看。

    “问题：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？

    答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）”《生命进入的交通讲道•184-B-8》

     有关顺服方面的真理，有一段神话是这么说的，神说：“临到事多数时候其实人不知道准确的实行原则，也不知道朝哪个方向、目标努力，但这里有一个态度与情形的问题，就是人得有顺服神的心，这也是人最该具备的。比如，临到一件事，你不知道该怎么做，也没听说过怎么做，这事有点不合你的想象、观念，也不太符合你的口味，你心里就有点抵触，有点不是滋味，那该怎么办呢？有一个最简单的实行法，就是先顺服下来。顺服不是一种外表的做法或者说法，不是一个说辞，这里面有一种情形。这事你们应该不陌生，你们根据自己的实际经历说说吧，人怎么说、怎么做、怎么想，有什么样的情形、态度是真正的顺服？（看不透的事先放下自己的想象、观念寻求真理，寻求神的心意，如果寻求了也不明白就学会等候神的时候。）这是一方面。还有什么？（临到修理对付的时候不讲理、不辩解。）这是一方面情形。有的人虽然没有当面讲理、辩解，但满肚子都是怨言、牢骚，当面不说，背后乱说，到处散布，这是不是顺服的态度？（不是。）顺服的态度到底是什么？首先，得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外，还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。有些人临到修理对付之后总为自己讲理、辩解，“这事也不怨我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么没有一个人替我说句话，让我一个人担责任呢？这可真是‘炒豆大家吃，炸锅一人担’，我可真倒霉啊！”这是什么情绪？这就是抵触。外表虽然点头承认自己错了，嘴上也接受了，但心里还埋怨，“对付就对付吧，怎么说话那么难听？还当着这么多人的面说我，我这脸往哪儿放啊？这也不是凭爱心对待我啊！我不就是犯点小错嘛，怎么还说起来没完没了呢？”他心里就这么抵触、拒绝，顽固地对抗，还耍蛮、讲理。人有这些情绪、有这些想法，明显的就是在抵触、对抗，怎么能有真实顺服的态度呢？那临到修理对付怎样做才是接受、顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受、顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理，都应该具备接受、顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。有些人临到修理对付不接受真理、不反省自己，还瞎套规条，明明是自己做事违背原则了，还把责任完全推给撒但，嘴里还说，“活该！让你这个老撒但瞎显露、瞎做事、瞎打岔、瞎搅扰，就该对付撒但、修理撒但，让撒但无地自容，让撒但彻底蒙羞！撒但应该负这个责任，与我无关，一切归罪于撒但！”然后心里就高兴了，觉得自己得胜撒但了。这个想法是不是很荒唐？明明是他自己做错了事，还说是撒但做的，那做事的到底是他自己还是撒但啊？（他自己。）他真认识到自己是撒但了吗？（没有。）那他到底是恨自己还是恨撒但呢？他说不清楚。总之，人不接受修理对付就是对神没有一点儿顺服。顺服这个功课最难学。多数人临到事如果合乎自己观念想象、合乎自己的口味了，感觉不错，就高兴地顺服，一顺百顺，心里踏实平安，而且快乐高兴。但临到不合自己观念或者对自己不利的事，知道该顺服也顺服不下来，感到痛苦，哑巴吃黄连，有苦难言，心里压抑，一肚子委屈没处诉说，就在心里翻腾，“人家说得对，人家比我地位高，我不听能行吗？认命吧！下次得小心点儿，可别强出头了，谁出头谁挨对付。这顺服不容易，难哪！我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了。我也想单纯敞开，结果总说错话、总挨对付，以后我就保持沉默，做老好人。”这态度怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了。神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为“只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使违背真理原则，也不应该对付修理我，因为我没有作恶”，这是人常有的情形。他的观点就是没有作恶就不应该临到修理对付，只有作恶了才可以临到修理对付，这观点正确吗？肯定不正确。修理对付主要是针对败坏性情的，有败坏性情就该接受修理对付，如果等作恶了再修理对付，那就为时已晚了，因为已经作出祸来了，如果触犯了神的性情那就麻烦了，也可能神都不作工了，还对付你有什么用？只能被显明淘汰了。导致人不能顺服神的主要难处就是狂妄性情。如果人真能接受审判刑罚，就能有效地解决自己的狂妄性情，不管解决到什么程度，对实行真理顺服神都是有益处的。接受审判刑罚主要是为解决败坏性情，是为了蒙神拯救，如果人真正达到绝对顺服神了，那还用经历审判刑罚吗？还用经历修理对付吗？都不用了，因为败坏性情已经解决了。人面对神的审判刑罚与修理对付总爱讲自己的理，你的理再多也不是真理，也代替不了解决败坏性情，更代表不了你对神有真实的顺服，所以讲理是没有用的，解决问题才是最主要的。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•进入信神正轨必须具备的五个条件》

Uui：
        你好。前面的弟兄姊妹已经分享了关于讲理和澄清事实方面的神话和人的讲道交通，我就补充分享一些关于实行路途方面的神话。
        “圣灵工作是无情的，不看你人如何，只要你愿意寻求，愿意跟从，不讲理由，不为自己得失争辩，饥渴慕义地寻求，我就向你开启。无论你怎样愚昧无知，我不看你这些，我是看你积极方面努力如何，如果你还是持守“己”的观念，在自己的小天地里打圈圈，那我看是危险了……什么是被提？什么是被撇？今天你该怎样活在神的面前？怎样主动与我配合？除去自己的观念，解剖自己，扒去假脸，看清自己的本来面目，恨恶自己，有一颗饥渴慕义寻求的心，认为自己真正什么也不是，甘心愿意放下自己，能停止自己的一切做法，安静在我面前，多多献上祷告，来真心依靠我，来仰望我，不断和我亲近，和我交通，这是关键。人往往在己里，就不在神的面前。”《话•卷一 神的显现与作工•基督起初的发表 第十四篇》
        “经历神作工的过程中，有许多人想不开、想不明白的事，只要存着顺服的心，慢慢都会解决的，并且都能从神话中得到答案，就是眼前得不着结果，经历几年以后自然也会明白的。如果遇到问题总想不开，就跟带领工人较劲，就跟神家讲理，这是有理智的人吗？跟随神起码得具备正常人性的理智，再具备起码的信心，才容易顺服神。你如果总跟神抵触、较劲，过后还不寻求真理，没有悔改的心，那你就不配尽本分跟随神了，不配接受神的托付。你若没有真实的信心，还来尽本分跟随神，你是站不住脚的，肯定得被淘汰，这不是给自己找麻烦吗？这叫自找没趣。所以说，要解决对神的误解，人该有的态度是先顺服，得相信神作的都对，你别相信自己的眼睛与判断，总相信自己的判断、自己的眼睛这就麻烦了。你不是神，你没有真理，你是有败坏性情的人，你能出错，你还不明白真理。不明白真理神定罪了吗？神没定你的罪，但你得寻求真理，神给你机会、给你时间让你寻求，神在等待。等待什么？等待你在这个时间段能寻求真理，你明白之后顺服下来就没事了，神不记念也不定你的罪。如果你还能老病重犯，你就彻底完了，不可救药了。”《话•卷三末世基督座谈纪要•如何解决败坏性情的话语》
        “人的败坏性情隐藏在说话做事的存心里，隐藏在人的看事观点里，隐藏在每一个心思意念里，也隐藏在人对待真理、对待神、对待神作工的看法、领受、观念、观点、意愿、要求里面，在人说话做事中不知不觉就流露出来了。那神怎样对待人里面的这些东西呢？就借着摆设各种环境显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神或者抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要斥责你、审判刑罚你，甚至有时候要管教你、惩罚你。管教你、斥责你的目的是什么？（让人悔改变化。）对了，就是为了让你悔改。管教你、斥责你达到的果效就是使你能够回转过来，让你明白你的所思所想是人的观念，是错误的，你的存心是出于撒但、出于人意的，不合乎真理，是跟神不相合的，不能满足神的心意，是让神厌憎恨恶、让神发怒以至于让神咒诅的，认识到以后，你就得改变自己的存心、态度。怎么改变呢？首先，得顺服神对待你的方式，对神给你摆设的环境、人事物你得顺服，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任；其次，寻求神作这事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么。神让你明白的是这些，让你认识自己的败坏性情、认识自己的撒但实质，然后达到顺服神给你摆布的环境，最后按着神的心意与神对你的要求来实行，这样你就过关了。你不再跟神对抗了，不再抵触了，紧接着就不再跟神讲理了，就能顺服下来了。神说，“撒但，退我后边去吧！”你会说：“神说我是撒但，那我就是撒但，虽然我还不明白我哪件事做错了，神为什么说我是撒但，但神让我退到他后面去，我就赶紧退到后面去，我寻求神的意思。”神说你做那事的性质是撒但，你说：“神怎么说我就怎么认识，怎么说我就怎么接受。”这态度怎么样？这就是顺服。如果神说你是魔鬼撒但，你还能勉强接受，说你是畜生，你就接受不了、顺服不下来了，这是顺服吗？说到顺服，那就是完完全全听从、接受，不讲理由、不讲条件，不管客观原因是什么，不分析前因后果，只管接受。人能达到这样的顺服，离对神有真实的信就不远了。神越作工，你经历得越多，你就越觉得神主宰一切太真实了，你对神的信心就越大了，你越能感觉到，“神怎么作都好，没有不好的，我不能挑拣，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，这是我作为一个受造之物该做的。如果我对神都不能顺服，那我是什么东西？我就是畜生，就是魔鬼！”这是不是有真实的信了？你达到这个程度就已经没有掺杂了，神就容易使用你了，你也容易顺服神的摆布了，你有了神的称许，就能得着神的祝福。所以说，顺服这里面有很多功课可学。”《话•卷三末世基督座谈纪要•具备真实的顺服才有真实的信心》
        “顺服神的功课很深，开始进入时好像挺难，但经历一段时间就感觉不难了。实行顺服必须得守住原则，如果失败多少次也找不到原则，那就是没学到功课，顺服对你来说还是很难的功课。为什么难呢？因为败坏人类里面都有很多难处，人的观念、想象，再加上人有各种败坏性情，如果再有点知识、有点资本，大学毕业，是高材生，在社会上有钱、有地位，各种优越感都出来了，这就很麻烦，就不容易接受真理了。知识太多就是麻烦，人把知识当成真理了，所以领受真理、接受真理就太费劲了。如果不明白真理，再没有人性理智，就成刺猬了，刺猬这个动物就挺厉害，谁也碰不得，谁也不敢惹。败坏人类都是这样，丝毫不接受真理，对神没有一点儿顺服，心里充满了恶，尽凭败坏性情活着，这就导致人每临到一件事都有很多难处，满了观念想象、狂妄自是，临到对付修理或者做事碰壁之后就讲理、误解、消极、埋怨，再听到一些奇谈怪论就受影响、受迷惑，这些都是难处。这些难处人如果都解决了，人就能接受真理、实行真理了，就容易达到顺服神了。所以说，要达到顺服神首先得能接受真理、实行真理，还得能顺服神的摆布安排，这是第一关。那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理、实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到首先不分析对错、不讲自己的理、不揪别人的错、不钻牛角尖、不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡、不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。”祷告完心里还有点担心，“万一神真管教怎么办？不行，我得祷告立下心志，不管神怎么管教我，哪怕让我病、让我死，我也得顺服”，这样祷告完，你里面就刚强起来了，情形就不一样了。你会有什么感觉呢？你会觉得，“信神这么多年，第一次感受到神的试炼，感觉到神的手临到我了，感觉神离我太近了。神亲自带领我，亲自给我安排这样的试炼来训练我、洁净我，让我从中学功课得真理，神太爱我了！”这是不是神的开启光照？这个时候你是不是有点身量了？（是。）这个认识太扎实了。你心里会想，“既然是神试炼我，我的态度应该是什么？我应该怎么做能满足神哪？”当你这样想、这样寻求时，你很快就顺服下来，不讲理了，你觉得，“我要是不顺服，总讲理，总在人身上或者客观环境上找原因、找借口，分析对错，那我不是人，我是畜生，我猪狗不如！”心里有责备了，感觉不平安了。你就想，“我得赶紧顺服神，神就在我身边，神就是这么带领我的，以前常讲神的美意本是如此，今天我体尝到了。神的心意是让我学功课，让我变化，不是陷在是非中，这是神对我的爱、对我的审判刑罚，也是神对我的供应、引导，神太爱我了，这爱太实在了！”心里受感动了。为什么受感动了？明白神的心意了，体会到神的爱了，通过这些日子不断地寻求真理感受到了。”《话•卷三 末世基督座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》
        “不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：“神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？”你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话•卷六 关于追求真理•什么是追求真理（一）》
        除了因教会工作的需要而做的澄清之外，其他的讲理里面都隐藏着我们狂妄、刚硬、厌烦真理等等的败坏性情。我们都是钻人钻事，并没有从神领受这个环境。临到环境有神的许可，神的心意不是要我们分析是非对错，而是让我们借着这个环境去认识自己里面隐藏的败坏性情，然后寻求真理、实行真理去扭转变化。无论我们的理从外表看有多充分、多合理，都不是真理，都不应该持守。如果我们始终持守自己的理，不肯从神领受这些环境，不愿寻求真理，长此以往就会失去神的作工，最终受亏损的将会是我们自己。相反，不讲理，顺服神的摆布安排，祷告神、寻求真理，耐心等候神的心意向我们显现，这样我们才能得着真理、明白神的良苦用心。