自己信神以来就一直有这个问题，而且自己还总是很防备，我觉得自己可能是个诡诈人。但是我还不想让别人知道，怕别人知道了就会分辨我，然后自己就被淘汰了。而且自己临到修理对付时还特别注重观察别人对我的态度，尤其是被带领工人或者组长、负责人对付的时候，我就总会猜疑别人是不是把我看透了，有时候自己在无意识的时候也会去试探，观察组长对我的看法，有时候我也意识不到自己是在试探。自己在组里尽本分我发现自己有很长时间了，狂妄本性挺严重的，挺爱讲理的，后来一段时间我发现组长不怎么爱搭理我，偶然中我看到组长给一个姊妹交通真理，还给人家找神话。自己心里就流露猜疑，是不是组长已经对我有分辨了，在她心里我不是个对的人，就是那种不想招惹我，静待观察我，或者是让我效力，我心里就觉得自己表现的很不好，人家有真理肯定是分辨出来了，所以就不咋帮助我了。自己就是那种不值得帮助的人。 

后来我看到一段神的话：“敌基督对于对付修理丝毫不能从神领受，不能以正确的观点、态度来接受顺服，从中反省自己认识自己的败坏性情，使自己的败坏性情得着洁净，而是以小人之心揣测、研究修理对付他的目的。他小心翼翼地观看事态的发展，听人说话的语气，观察周围的人看他的眼光、对他说话的方式与态度，从中来验证自己是有得福的希望还是真被显明淘汰了。就一个简单的对付修理，在敌基督的心里就产生了这么大的动荡、这么多的思考。每当临到对付修理的时候，敌基督先是反感，心里厌烦、拒绝、对抗，然后就察言观色，紧接着就是猜测，动用自己的大脑心思、动用自己的小聪明观察事态的发展，观察周围人的眼光，也观察上层带领对他的态度，从中判断自己得福的希望还剩下多少，是不是还有得福的一线希望，是不是真的被显明淘汰了。在走投无路的时候，敌基督又开始研究神的话了，他要在神的话中找到准确的根据，找到一线希望，捞到救命稻草。如果在对付修理之后有人安慰扶持、有人施以爱心帮助，这些事让他感觉到自己似乎还被看为是神家中的一员，他认为自己得福的希望还存在，希望还很大，他就会打消退去的念头。但是一旦事态恰恰相反，让他看到自己得福的希望已经很渺茫了、已经没有了，他的第一反应就是，“得不着福我就不信了，你们谁爱信谁信，反正你对付修理我我不接受，你对付我的那些话都不对，我不想听，我也不愿意听，你说对付修理对人最有益处我也不接受！”当他看到自己得福的希望化为泡影的时候，当他觉得自己多年追求的地位、进天国的梦想就要打水漂、就要失去的时候，他想到的不是改变自己的追求方式，不是改变自己的追求目标，而是想离开、想退去，不想信了，觉得信神得福没指望了。对敌基督来说，他信神最起初想要得的赏赐、福气、冠冕这些幻想、希望没有了，那他信神的动力就没有了，为神花费、尽本分的动力也就都没有了，这些动力失去了他就不想留在教会，不想再这样混下去了，就想放下本分离开教会。这就是敌基督临到对付修理时的所思所想，完全暴露了敌基督的本性实质。整体来看，不管从言语上还是从行为上，敌基督始终都不能接受真理。那不接受真理到底是什么性情？是不是厌烦真理啊？这就是厌烦真理的性情。”   《话·卷四　揭示敌基督 第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

我觉得自己就是神揭示的这类人，就是敌基督，临到修理对付我不考虑自己做错啥了，而是研究得福，观察组长对待我的态度。觉得自己总是为了得福患得患失的。自己领受很差，希望大家能帮助我。如果我是诡诈人，我该怎么变化。我觉得自己也有一些意识，觉得自己特别诡诈，但是该怎么能变化呢。自己也不想诡诈，可是心里就是会猜疑，为了前途绞尽脑汁。我感觉很累，也很痛苦，希望得到帮助。

平凡：你好！

交通点个人领受供参考。

你说：“自己信神以来就一直有这个问题，而且自己还总是很防备，我觉得自己可能是个诡诈人。”

神说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”《话・卷一　神的显现与作工・到底怎样认识地上的神》

根据神话的揭示，凡临到事好防备猜疑的就是诡诈人的表现。解决路途神也告诉了我们，就是做一个肯接受真理的人——放下自己对人的防备猜疑，凡事寻求真理实行真理，做一个神喜欢的诚实人。就拿这件事来说，我们临到修理对付就猜疑、担心自己是不是要被神显明淘汰，那我们就得在这件事上寻求真理摸神心意，从中认识神拯救人的方式，找到自己该实行的真理原则。

神说：“在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

“人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省悔改。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理顺服神才能达到性情变化》

从神的话中认识到，神让我们临到一些失败挫折或者修理对付、被显明都是为了使我们认识自己的败坏、缺少，发现自己身上存在的问题、偏差，然后寻求真理解决扭转，是我们反省认识自己、悔改变化、生命长大的好机会。如果我们临到修理对付、被显明不能从神领受、顺服下来反省自己学功课，而是顽固持守自己不寻求真理，还讲理对抗，这就是厌烦真理、不接受真理的态度、表现，如果一直刚硬不回头确实有被淘汰的危险。你说“自己在组里尽本分我发现自己有很长时间了，狂妄本性挺严重的，挺爱讲理的，后来一段时间我发现组长不怎么爱搭理我，” 临到这样的环境，有神的摆布、许可，更有神的心意、神的性情在其中，个人觉得这是不是神对我们的提醒、警告呢？针对狂妄自是、临到修理对付爱讲理这个问题我们看几段神话和自己对号一下。

神说：“人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。……神看见你这些表现会怎么说？神说：“你这个人刚硬啊！你在不知道自己有错的情况下能持守自己这可以理解，但在明知自己有错的情况下还能持守自己，死不悔改，那你就是个老顽固了，你就麻烦了。不管什么人提建议，你都是采取消极抵触的态度去对待，丝毫不接受真理，心里完全就是抵触、封闭、拒绝，那你这个人就太谬妄了，是谬种一个呀！你这人太难办了！”难办在哪儿呢？难办在你的表现不是一种做法的错误，不是一种行为的错误，而是一种性情的流露。什么性情的流露呢？你这人厌烦真理、仇恨真理。一旦被定性为仇恨真理，在神那儿看，你就麻烦了，神会厌弃你，不搭理你了。在人看，人顶多说“这人性情不好，死犟、刚硬、狂妄啊！这人不好相处，不喜爱真理，从来也不接受真理、不实行真理”，大家顶多给你这样的评价，但是这个评价能不能决定你的命运呢？人给你一个评价决定不了你的命运，但有一点你别忘了，神鉴察人心，同时神也观看人的一言一行。神如果给你一个这样的定义，说你这个人仇恨真理，而不是仅仅说你这人有点败坏性情、有点不听话，那这问题严不严重？（严重。）这就麻烦了。这个麻烦不在于人怎么看你、怎么评价你，而在乎神怎么看待你仇恨真理这种败坏性情。那神怎么看呢？神只是定性你仇恨真理、不喜爱真理就完事了吗？是这么简单吗？真理是从哪儿来的？真理代表谁呀？（代表神。）那你们揣摩揣摩，人仇恨真理在神那儿神会怎么看？（与神为敌。）这问题是不是严重了？仇恨真理的人，他心里是仇恨神哪！为什么说是仇恨神？他骂神了吗？当面反对神了吗？背后说什么论断、定罪的话了吗？也不一定。那为什么说流露这样仇恨真理的性情就是仇恨神呢？这不是小题大做，这是实情。就像假冒为善的法利赛人，因着仇恨真理就能把主耶稣钉十字架一样，事情发展的后果是可怕的。就是说，人有厌烦真理、仇恨真理的性情，就能随时随地流露出来，人如果凭它活着，会不会抵挡神呢？临到事涉及真理的时候，涉及到人选择的时候，若人不能接受真理，还能凭败坏性情活着，就自然会抵挡神、背叛神了，因为这种败坏性情就是仇恨神、仇恨真理的性情。你有这种性情，即便是神说的话，在你那儿也得画问号，也得分析分析、解剖解剖，然后就怀疑神的话，说，“这是神说的话？我看也不是真理呀，我看也不见得都对！”仇恨真理的性情是不是流露出来了？当你有这样的想法时，你能顺服神吗？肯定不能。你不能顺服神，神还是你的神吗？就不是了。那你把神当成什么了？当成研究的对象，当作怀疑、定罪的对象，当成普通人、平常的人来加以定罪了，你就变成抵挡神、亵渎神的人了。这是什么性情导致的？这是狂妄性情膨胀到一个程度所导致的，流露的不单是撒但性情了，撒但的嘴脸也完全暴露出来了。人走到抵挡神的地步，心里悖逆神到一个地步，人与神之间的关系变成什么了？是敌对关系，人把神当成对立面了。人信神如果不能接受真理、顺服真理，神就不是你的神，你对待真理是拒绝、排斥，你就已经是抵挡神的人了，那神还能拯救你吗？肯定不能了。神给你蒙拯救的机会，没有把你当成仇敌，但是你却接受不了真理，把神当成对立面，你接受不了神是你的真理、是你的道路，这就是抵挡神的人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・常常活在神面前才能与神有正常关系》

“临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西都是与真理相敌对的、都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

根据神话的揭示，我们临到修理对付总爱讲理、抵触、没有顺服，神说这样的人性情狂妄、自是、刚硬、任性，不容易接受真理，更不可能达到蒙拯救。因为修理对付是从神来的，我们不能从神领受，而是讲理对抗，外表看是在和人讲理，其实就是在抵挡真理、拒绝真理、拒绝神的拯救，是站在了神的对立面。在神那儿看，这样的人就是厌烦真理、仇恨真理的人，就是抵挡神的人。神说“所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。”

那临到修理对付我们该怎样实行才是接受真理的态度呢？

神说：”顺服的态度到底是什么？首先得有一种正面的态度，临到修理对付先别分析对错，先凭顺服的心接受过来。比如，有人说那件事你做错了，虽然你心里还不明白，不知道自己错在哪儿，但是你能接受。接受，这首先是一种正面的态度。另外还有一种态度相对消极一点，就是保持沉默，不抵触。不抵触有几种表现？不讲理，不辩解，不讲自己的客观理由。如果你总讲自己的理由、原因，还把责任推到别人身上，这是不是抵触？这是悖逆性情。你别拒绝、别抵触、别讲理，就算你有理，那是真理吗？那是人的客观理由，那不是真理。现在不是问你客观理由——为什么发生这事，是怎么导致的，而是说你做这事的性质不合真理。你如果认识到这一层，你就真能接受了，真能不抵触了。临到事首先有顺服的态度，这很关键。······那临到修理对付怎样做才是接受顺服的态度呢？起码得明白事理，还得具备理智，先顺服下来，不能反抗、拒绝，要理性对待，这样就有起码的理智了，如果要达到接受顺服，那就得明白真理了。明白真理不是简单事，首先得从神领受，起码知道对付修理是神许可临到的或者是出于神的，不管对付修理是否完全合理都应该具备接受顺服的态度，这是顺服神的表现，同时也是在接受神的鉴察。如果一个劲儿地讲理、辩解，认为修理对付是出于人的，不是出于神的，这就领受偏了，一方面没有接受神的鉴察，另外在神摆设的环境中一点儿顺服的态度、顺服的表现都没有，这就不是顺服神的人了。……神让人学习顺服的功课，最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈、受了多少痛苦，个人脸面、虚荣、名誉受了多少伤害、羞辱，其实这些都是其次，最要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？就是在通常情况下，人内心深处都存在一种刚硬、悖逆的情形，主要是因为有一种人的常理、人的观念存在心里，就是“只要我的存心是对的，不管后果怎么样，你就不应该对付我，你对付我我就可以不顺服”。他不反省自己所做的是否合乎真理原则、导致的后果是什么，他就总坚持，“只要我的存心是好的、是对的，神就应该悦纳我，即使后果不太好，你也不能修理对付我，更不能定罪我”，这是不是人的理？这是不是人的观念？人总强调自己的理，这里面有没有顺服？你把自己的理当成真理，而把真理排斥在一边，你认为合乎你的理才是真理，不合乎你的理就不是真理了，这是不是最谬妄的人？是不是最狂妄自是的人？学习顺服的功课主要得解决哪种败坏性情呢？其实就是狂妄自是的性情，这最拦阻人实行真理顺服神。人有狂妄自是的性情最容易讲理、不服，总以为自己正确，所以先解决、对付狂妄自是的性情这是最要紧的事。什么时候人老实了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心目的是为了什么、理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，咱们就得听神的、顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了。就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・进入信神正轨必须具备的五个条件》

怎样对待前途、归宿。

神的话说：”有的人觉得蒙拯救有希望就肯付代价，觉得没有希望就消极，如果神家不提拔培养就不愿意付代价，尽本分都是走过程，不负责任。不管做什么都考虑前途命运，“我到底有没有好的归宿啊？神的应许当中有没有讲到我这一类人的前途归宿到底是什么？”如果得不着准确的答案，做什么都没劲。如果得到神家提拔培养就来劲了，做什么都特别积极，如果没尽好本分被撤换了就立马消极了，就撂挑子破罐子破摔。临到对付修理了就认为，“神是不是不喜欢我了？不喜欢我早点说啊，别耽误我追求世界！”临到撤换了又觉得，“这是不是看不上我了？谁反映我了？我是不是被淘汰的对象啊？要是这样就早点说呀！”还有，他心里对神充满了交易、索取与无理的要求，教会安排他做什么他都以有没有好的前途命运、有没有神的祝福为前提，最起码对他还得有好脸色、好态度，能认可他，在这个前提下他才能接受顺服。这是不是对待前途命运的一些表现？你们再补充补充。（如果尽本分出现了偏差、问题挨了修理对付就埋怨神、防备神，怕被显明淘汰，总为自己留后路。）怕被显明淘汰，总为自己留后路，这也是对待前途命运的一方面表现。（看到神揭示、定性的话与自己对上号了，或者临到修理对付蒙羞了，就认定自己是浑人、是魔鬼撒但，是不能接受真理的人，就定规自己没有蒙拯救的希望了，就会消极。）对待前途命运，人不能完全放下自己的存心与欲望，总是把它当成最重要的事去追求，当成自己追求一切的动力、前提。临到审判刑罚、试炼熬炼、被显明或者临到一些危险的环境时，第一时间马上会想到，“神是不是不要我了？是不是厌弃我了？神对我说话口气那么严厉，是不是不想拯救我了？是不是想淘汰我啊？要淘汰我就早点说，趁现在我还年轻，不要耽误我追求世界”，就产生消极、抵触、对抗、怠工了。这些都是涉及到人怎样对待前途命运的一些情形、表现。这是关乎到生命进入的一方面大的难处。“《话·卷五　带领工人的职责·带领工人的职责（二）》

”······你们都是带着一些消极的东西作工，不排除带着得福的存心、盼望，甚至还带着人的观念想象，同时还背着一些包袱作工，好像戴罪立功似的，都不是心甘情愿的，也没有达到无论神怎么对待，只管按着神的心意去做、按着神的要求去做。你们能达到这个吗？人没有这个理智，都是想探探底，“到底神对我是什么态度呢？到底是用我效力还是拯救我、成全我？”都有想探底的意思，只是不敢说。不敢说证明还有一种东西支配着，“说也没用，我就是这个本性了，变不了了，只要掌握住自己不做坏事就行了，我也不要求太高了”，把自己限制在一个最低的位置上，最后始终也没有什么长进，尽本分也是带着应付糊弄的思想。通过几次交通以后，你们才明白点真理，知道点真理的实际了。用你、不用你，或者对你是什么态度，这个并不重要，关键在乎你的主观努力，在乎你选择什么道路，最终能不能变化，这是最关键的。对你态度再好，你没有变化也不行，你临到事就跌倒了，一点忠心都没有，对你态度再好也没有用，关键还是在乎人走的路。以前对你说过咒诅的话或者恨恶的话、厌憎的话，但今天你变了，神对你的态度也随之变了。人总感觉害怕，总是不踏实，没有真实的信心，说明还不明白神的心意。现在你们明白一些了，以后临到什么事还能不能消极软弱呀？能不能实行出真理站住见证啊？能不能达到真实顺服神呢？这些如果达到了，就是有正常人性的理智了。你们现在对人的败坏性情、对神的拯救、对神的心意是不是有点认识了？起码有点轮廓了，等有一天各方面真理都能进入一些实际了，就完全活出正常人性了。“  《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

”人的得福受祸都在神的手中，是神主宰安排的，那不是人求来的，也不是人修来的，就看人能不能听神的话、能不能接受真理、能不能按照神的要求尽好本分，神会照着各人所行的报应人。如果人有这点真心，在自己该尽的本分上有多大力量就献出多大力量，这就足够了，就能得到神的称许、祝福。反之，如果人尽本分不合格甚至还能作恶多端，还想从神手里得到福气，这样做是不是太没有理智了？如果你觉得自己做得不够好，出了许多力还达不到办事有原则，觉得亏欠神，但是神祝福你、恩待你，这是不是偏得啊？神愿意祝福你这是任何人夺不去的。你认为自己做得不好，但在神那儿衡量，神说你这个人有真心，尽全力了，神愿意恩待你，愿意祝福你。神作的一切都没错，你得赞美神的公义。神不管怎么作都对，即便你对神作的有观念，觉得不近人意、不合你意，你也应赞美神。为什么应该这么做呢？你们不知道原因是吧？这事其实很好解释，因为他是神、你是人，他是造物的主、你是受造之物，你没有资格要求神怎么作、怎么对待你，而神有资格要求你。福气、恩典、赏赐、冠冕，这一切怎么给、给谁，那是神说了算。为什么是神说了算呢？这些东西是属神的，不是人类跟神的共同财产可以平均分配，那是属神的，神应许给谁就给谁。神要是不应许给你你也应该顺服神，如果你因此不信了，能解决什么问题呢？难道你就不是受造之物了吗？你就能逃脱神的主宰吗？神还是主宰一切，这个事实永远改变不了。神的身份、地位、实质与人的身份、地位、实质这两者永远不会画等号，也永远不会有任何的转变，神永远是神，人永远是人。人如果能看明白这事，那人应该怎么做？顺服神的主宰安排，这是最有理性的做法，除此之外没有第二条路可选。你没有顺服那就是悖逆，你讲理、反抗那就是大逆不道，就该被毁灭。你能顺服神的主宰安排这是有理智，人得有这个态度，这才是受造之物该有的态度。“《话・卷四　揭示敌基督・第十二条　没有地位或没有得福的希望就想退去》

平凡.：

    你好！

    能看到神引导找到了针对咱情形的神话，真看到了神作工的实际！既然神话揭示咱有敌基督的性情，就看到咱走的路不对，应该按照神话所说去改变自己的追求方式、追求目标，回头追求做诚实人朝着追求真理、实行神话的方向走。借着神话的揭示，让我们对自己有了认识，目的是希望我们能扭转变化。神话说：“对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。”《话 • 卷三　末世基督座谈纪要•怎样分辨保罗的本性实质》

    除了咱能认识到的诡诈，是不是还有邪恶的性情，可以朝这方面再深挖、认识。神说：“敌基督这类人不往真理上琢磨，不往正面事物上琢磨，不往正道上琢磨，不往神的要求上琢磨，他思想的还有他所选择的做法、方式、目标都是邪的，都是偏离正道的，是与真理不相合的，甚至是相违背的，总的概括都是恶，只不过这些恶的性质是邪的，所以统称为邪恶。他就不往做诚实人上琢磨，不往单纯敞开上琢磨，不往有忠心有真心上琢磨，就往歪门邪道上琢磨。比如，人能单纯敞开亮相自己，这是正面事物，是实行真理，但敌基督是这么做的吗？（不是。）他是怎么做的？他一个劲儿地伪装，一旦做了坏事让人看出马脚就一个劲儿包裹、表白、辩解，还掩盖事实，最后再把自己的理由说一番。他的这些做法有没有一样是够得上实行真理的？（没有。）那有没有一样是合乎真理原则的？就更没有了。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇五 总结敌基督的人性品质与性情实质（二）》

    下面摘了些神话，我们共同实行进入。

    神说：“现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。如果选择不对的人，选择不喜爱真理、只是有恩赐特长的人，他会嘲笑你、藐视你，还会贬低你，使你不得益处。敞开亮相，一方面是来到神面前向神祷告该有的一种态度，另一方面，跟人交通真理也应该这样。你别包着裹着，心里想，“我有存心、有难处，我里面情形不好，消极了，我跟谁也不说，我就憋着”，如果总憋着不解决，你就会越来越消极，情形越来越下沉，就不愿意祷告神了，这就不好扭转了。所以说，你不管有什么情形，消极也好，有难处也好，或者有什么存心、打算也好，或者认识到、省察到什么也好，得学会敞开交通，在你交通的过程中圣灵就作工。圣灵怎么作工呢？就是开启你、光照你，让你看清这个问题的严重性，让你知道这个问题的根源、实质是什么，然后让你一点点地明白真理、明白神的心意，看见实行的路，进入真理实际。人能敞开交通，这就代表他对待真理有诚实的态度。人的心到底诚不诚实，就看他对待真理是什么态度。诚实的人临到难处不管多么消极软弱，他都会祷告神，总想找人交通，寻求解决的路途，寻求怎么能够解决这个问题、难处，达到满足神的心意。他不是因为心里难受找人诉苦，他是寻求解决的办法，来解决进入真理实际的难处，从这里走出来。人心里如果隐藏一些消极的东西、反面的东西不解决，会直接影响到尽本分，也会影响到生命的进入。对神不能单纯敞开，总是心存诡诈，这是很危险的。诡诈的人不管临到什么事都善于伪装，不管心里有什么观念、有什么不满也不交通出来，外表上看挺正常，其实心里消极得都超负荷了，爬不起来了，你也看不出来，即使你跟他交通，他也不会对你说实话。他里面有多少埋怨误解、有多少观念对谁也不说，总包裹得严严实实的，很怕人看出来会对他产生看法，会排斥他。虽然他本分也尽着，但是没有生命进入，无论做什么事都不寻求真理原则，外表看着不冷不热、不前不后，这就有危机临到了。不追求真理的人他心里有病，病在心里，害怕见光，什么事都包着裹着不敢亮相，没有生命流通，导致成为毒瘤，人就危险了。如果不能单纯敞开接受真理，有什么问题不能通过交通真理解决，这样的人没法尽好本分，早晚得被显明淘汰。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。学会敞开交通，这是生命进入的第一步，然后，你对自己的所思所想、所作所为得学会解剖，哪些是不对的，哪些是神不喜悦的，你得能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么？为了把真理接受进来，把你里面属撒但的东西清除出去，用真理来代替。你以前尽凭着说谎、欺骗的诡诈性情做事，觉得不说谎办不成事，现在你明白真理了，厌憎撒但那一套了，不再那么做了，而是凭着诚实、单纯、顺服的心态做事。凡事敞开亮相，不包裹、不伪装、不包庇，而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通，让人看到你内心的所思所想、看到你诚实的态度，这样真理在你里面就逐步地生根、开花、结果，一点点地就看出成果了。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    神说：“现在对你们来说最重要的一件事是什么？就是多装备真理。真理装备多了，你听的多了，经历的多了，明白的多了，你才能在看人看事、做人做事的时候拿出神的话作根据，才能准确地知道真理原则是什么，这样你才不会走上歧途，不会用人意、用撒但灌输给你的思想观点来代替神的话语、代替真理原则。是不是这样？（是。）所以，你们现在最重要、最急切应该做的一件事就是装备真理，多明白神的话，得在神话语上下功夫。神的话包括的内容很多，真理的项目也很多，在各项真理上都得赶紧装备。如果不装备，临到事的时候你拿不出神的话作根据，就凭己意处理了，结果违背原则，留下过犯了，这就是污点。临到事不会寻求真理，只顾凭己意去做，达到自己的目的，凭己意、有个人掺杂也不知道怎么反省、认识自己，也不知道怎么在神的话上对号入座，你就认识不了自己，也不可能有真实的悔改。你没有真实的悔改，在神那儿怎么看？你这是性情刚硬、厌烦真理，在这件事上又留下一个污点，又是一次严重的过犯。污点、过犯累积多了对你有益处吗？（没有。）没有益处。那该怎么解决过犯呢？之前曾发表过一篇话《过犯会将人带入地狱》，这就是说，过犯与人的结局有直接关系。那人总有过犯是怎么回事？有些人说：“我不是故意的，我当时没想作恶。”这是理由吗？你没那么想就不是过犯了吗？就不用反省、不用悔改了吗？不是故意的，那是不是过犯哪？你不是故意的，但你触犯神的性情了、触犯行政了，这是不是事实啊？（是。）这是事实，那它就是过犯，你讲什么理由都没用。你说，“我年轻，我文化低，社会阅历浅，我不知道那么做不对，也没有人跟我说啊”，或者说“当时那个环境太危险了，我一时情急才这么做的”，这些是理由吗？这些都不是理由。你有机会凭己意行事，其实你就有寻求真理的机会，你就应该以真理为行事原则。那为什么有这个机会寻求真理你却选择按人意去做了呢？一方面可以说你明白真理太浅，你平时就不注重追求真理，不注重装备神的话；另外，还有一种原因、一种情况，这也是事实，就是你平时做事心里就没神，也没有神的话，神的话在你心里从来就没有当过家做过主，你任性惯了，你习惯性地自以为是，习惯性地什么事都自己当家做主，习惯性地凭自己的喜好做事，你祷告神只是在走过程、走形式。神的话在你心里没有地位，不能作主权，神在你心里没有地位，不能作主权，你做什么事很自然地就自己当家做主，结果违背真理原则了，这是不是过犯啊？这就定形了，就是过犯。那你找什么借口啊？什么借口都不成立，过犯就是过犯。过犯多了，给神家利益、教会工作带来危害了，最终触怒神的性情了，那你蒙拯救的机会就被断送了。这就是“过犯会将人带入地狱”的一种准确的说法，事实就是这么回事。这是因着人的败坏性情造成的，因着人的败坏性情产生了种种做法，人的种种做法构成了人所走的道路，而人所走的错误道路使人在尽本分的重要、关键的时刻产生了种种过犯，你的过犯太多了，过犯累累，那你蒙拯救的机会就没有了。人为什么总有过犯呢？根本的原因就是人从来不装备神的话，或者可以说很少装备神的话，做事很少以神的话作为根据，也很少根据真理原则，最后就总有过犯。有了过犯，人还总原谅自己，还讲理由借口，“我不是故意的，我是好心，因为当时情况紧急，因为某某人的原因，因为种种客观原因……”不管什么原因，你不追求真理，不以神的话为根据做事、不以真理为准则做事，就能产生过犯，就能抵挡神，这个事实是不可否认的。如果根据这个事实，那你的结局定规就是以前曾说过的话“过犯会将人带入地狱”，就是这样的结局。”《话•卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十五）》

     神说：“要达到实行真理得先解决人的败坏性情。解决败坏性情从哪儿开始最快呢？对你们来说最简单、又快又省事的办法就是先解决尽本分应付糊弄的问题，一步一步地来。你们多长时间能解决？有没有计划啊？多数人没计划，只是一直在心里盘算着，不知道从什么时候正式开始，虽然也知道自己有应付糊弄，但就是没有着手去解决，没有任何具体的方案。尽本分偷懒，不求真、不认真、不负责任，这都是应付糊弄的表现。第一步先把应付糊弄的问题解决了，第二步再解决凭己意做事的问题，其余像有时说话不诚实，流露诡诈或者狂妄性情，那些先别管。先解决应付糊弄和凭己意做事这两样是不是更实际、更有效？这两样是不是最容易发现？是不是好解决？（是。）你应付糊弄的时候心里清不清楚？你想偷懒的时候自己知不知道？你想耍滑头、想偷奸取巧的时候自己知不知道？（知道。）知道那就好解决，先从你容易意识到的、心里有知觉的问题开始解决。尽本分应付糊弄这是一个很明显、很常见的问题，但也是一个很难解决的顽症。尽本分要学会认真、严谨、求真、负责任，脚踏实地、一步一个脚窝地做，竭尽全力地把本分尽好，做到自己满意的程度。如果不明白真理就应该寻求原则，按照原则、按照神的要求去做，即使多费点功夫也要做好，绝不能应付糊弄，这样实行心里才平安，没有良心责备。应付糊弄好不好解决？只要是有良心理智的人就能解决。首先你得向神祷告：“神啊，我开始尽本分了，我如果应付糊弄求你管教我，在心里责备我，也求你带领我尽好本分，不应付糊弄。”每天这样实行，你看看多长时间能解决应付糊弄的问题，能保证应付糊弄的情形越来越少，尽本分掺杂越来越少、实际果效越来越好、效率越来越高。尽本分不应付糊弄，凭人自己能不能做到？应付糊弄时自己能不能控制？（不好控制。）这就麻烦了，若真不好控制那你们的难处挺大呀！……先解决应付糊弄的问题，然后解决做事凭己意的问题。凭己意做事是常见的问题，自己也容易意识到，稍加反省就能认识到凭己意做事并不符合真理原则，能够认识到的问题就容易解决。你们先从这两方面入手，一个是解决应付糊弄的问题，一个是解决凭己意的问题，争取在一两年之内达到果效，做什么事都不应付糊弄，都不凭己意，没有己意的掺杂。这两个问题解决了，你们离合格尽本分就不远了。如果这两个问题你们都解决不了，那你们离顺服神、体贴神心意还早着呢，根本就不沾边”《话•卷五　带领工人的职责•带领工人的职责（五）》

    个人观点，只供你参考。

平凡，你好！
       补充一点我个人对问题的看法。你说“我觉得自己可能是个诡诈人”，当我们自己就能感觉到自己是个诡诈人的时候，那我们肯定就是诡诈人了，但我们也不要因为自己是个诡诈人而消极，应该正确面对、积极的去解决自己的问题才对。神话说：“人心比万物都诡诈，”《话·卷一　神的显现与作工·“神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十二篇》这个人类中的所有人都有诡诈性情，人的心就是诡诈的，所以我们今天能认识到自己的诡诈这是对自己有真实的认识了，下一步就需要我们在凡事上背叛肉体做诚实人了，当我们在做诚实人的实行上有了进入，那我们的性情就开始有变化了，那时就有生命进入了。
       你说“我觉得自己就是神揭示的这类人，就是敌基督，临到修理对付我不考虑自己做错啥了，而是研究得福，”怎么解决这个问题，说点个人看法你参考一下。神话和上面弟兄经常说，追求真理主要是一个追求认识自己，一个是追求认识神，这是我们信神的人追求真理要达到的两个果效。因为真实的认识自己才能有条件达到性情变化；只有达到真实认识神了，才能使我们达到敬畏神远离恶。现在我们已经对自己的诡诈有些认识了，那我们就主观的努力去做诚实人（现在我们能亮相自己，就开始一点点的往做诚实人上迈步了），解决我们的诡诈做诚实人就能使我们活出正常的人性。怎么解决我们的得福之心，这个需要我们多明白真理、需要经历试炼，需要我们追求认识神，追求得福这是在与神搞交易，是触犯神性情的事，这是在找死。咱就注重怎么把手里的本分尽好，怎么做才能达到合格、能让神满意，如果真的临到一些对付修理或者一些在我们看对我们不好的事，我们就顺服、别反抗，就反省自己、认识自己，一切从神领受，相信神作的对我们都是拯救、都是爱，这样经历就能有效的解决问题。咱们打个比方，先看神话：“你要知道以后的试炼要高于约伯的试炼，”《话·卷一　神的显现与作工·你当怎样走末了一段路》假如说我们尽本分尽的好好的，突然我们就临了如约伯一样的试炼，财产没了、人快死了，那我们这个时候会不会跟神搞理算帐？这个时候就是解决我们的得福之心的时候，如果我们能顺服至死，还能以实行出顺服至死这个真理为安慰，这个得福之心就算是解决啦，灵界那儿撒但就蒙羞了，我们以后也就不会有得福之心的搅扰了。所以，解决这个得福之心不是人想象的读读神话、祷告祷告就解决了，解决得福之心需要经历一些试炼。
        你说“我觉得自己可能是个诡诈人。但是我还不想让别人知道，怕别人知道了就会分辨我，然后自己就被淘汰了。”对于这个顾虑咱们来看神话是怎么说的：“有没有人因为一时情形不好消极软弱被清除的？有没有人因为偶尔有点糊弄没尽好本分被停止尽本分的？有没有人因为尽本分果效不好或者流露点不好的心思意念被清除的？有没有人因为身量小，对神产生观念、疑惑就被清除的？（没有。）那神家清除人的原则是什么？清除的、停止尽本分的都是哪些人？（效力得不偿失的，还有一贯打岔搅扰的。）这样的人就不配尽本分了，这不是谁对他有偏见或者出于私愤限制他、清除他，而是他尽本分没有果效，还打岔搅扰，实在不配尽本分才被清除的，这是完全合乎真理原则的。神家处理人、对待人的原则都是公平的，神家不抓人小辫子，也不因为一点小事就小题大做、上纲上线，你们得相信神家是真理掌权。当然，有些被清除的人若能接受真理向神真实悔改，也是有希望蒙拯救的，但对于那些丝毫不接受真理、没有良心理智的不信派、恶人，显明出来就是永远的淘汰，这就是神的公义。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
        最后我们来看一些神话：“以后你是得福还是受祸，都是根据今天你们的所做所行来决定。要被神成全就在现在这个时代，以后就没有机会了。神现在确实要成全你们，不是说话方式，以后不管什么试炼临到，或有什么事发生，或有灾祸临到，总之，神要成全你们，这是确定无疑的事实。从哪里可以看见呢？从神的说话历世历代没有像今天这样达到高峰，进入最高境界，圣灵在所有的人身上作工前所未有，历代以来的人几乎无人尝到，就耶稣时代也没有今天的启示，对你们所说的话与你们所明白的、你们所经历的都达到高峰。就你们这些人能够在试炼之中、在刑罚之中也不离开，这足以证明神的作工已达到空前盛况，是人做不到的，不是人维护，而是神自己作。所以，从许多神作工的事实来看，神要成全人，他一定能把你们作成，你们如果有这个看见，有这个新的发现，就不会等着耶稣第二次降临，而是让神在今天这个时代把你们作成。所以说，你们应达到各尽所能，竭尽全力达到被神成全。
        现在不要注重消极方面的东西，凡是能使你消极的先放下不管，在行事的时候，存着一颗寻求、摸索的心，存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处，但不受这个辖制，把该尽的功用都尽上，这就是积极进取。”《话·卷一　神的显现与作工·关乎各尽功用》
       “败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       另外再看看《信神必须进入的真理实际·三 解决各种败坏性情所涉及的真理》里面的《2 如何解决得福存心与奢侈欲望》与《18 如何解决诡诈性情的问题》

      平凡你好，由于我明白真理太浅，也不知道怎么交通对你有帮助，但我之前刚好看过一篇挺符合你这个情形的讲道文章，兴许对你会有点帮助，我将这篇文章贴到下面，你有时间可以认真阅读揣摩，感谢神！

 

23　诡诈人若追求真理完全可以转变为诚实人

辽宁省庄河市　小杰

      在认识自己的败坏本性方面，很多弟兄姊妹都存有这样一种心理：认为自己哪方面败坏突出都行，但千万不能是诡诈突出，若自己是诡诈人就完了，因为诡诈人是魔鬼人，诡诈人教会不培养，诡诈人不能蒙拯救，定规被淘汰。所以，有的弟兄姊妹在认识到自己是诡诈人之后便消极了，认为自己没有蒙拯救的希望了，尤其是一些原来做过带领，在作工中被显明出来是诡诈人而被撤掉带领的职务的更是消极误解，认为自己再追求真理也没用了，不能转变为诚实人，因而破罐子破摔，甚至都有背叛神的意念。

      我们因认识到自己是诡诈人而消极，说明我们不明白神拯救人的心意，对神审判定罪诡诈人的目的不明白。神说：“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化……——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”、“话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中看到，神严厉地审判揭示甚至定罪、咒诅我们，目的并不是为了淘汰我们，而是为了让我们认识自己的败坏实质，恨恶自己的败坏，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救。同样，神定罪诡诈人很难蒙拯救，是灭亡之子、沉沦之子，并且借着事实显明我们的诡诈本性，让我们认识自己是诡诈人，看到自己的败坏真相，神的心意是为了让我们能看清诡诈人的结局及危险后果，能恨恶自己的诡诈本性，竭力追求真理做诚实人，这完全是神对我们的爱、对我们的拯救。就拿我自己来说，在我做带领期间，当我看到别的同工被撤换，了解到其被撤换的原因时，看到自己身上也有同样的情形，心里就猜疑开了：下一个会不会就该轮到我了呢？当我看到比自己晚抓工作的人被提拔而自己还在“原地踏步”时，心里又猜疑上了：是不是自己没有培养价值呢？后来，我看到神说：“你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。……你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。——《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》”神严厉的审判之语让我不寒而栗，使我认识到自己的所思所想完全是诡诈本性的产物，我能猜疑人、猜疑神说明我的本性实质就是一个地地道道的诡诈人，这样的信永远也不能被神认可，即使我信到最终也将会以无有成果而告终，此时此刻我才看到自己的危险，对自己的诡诈本性有了一点认识，并且有了迫切追求做诚实人的心理。倘若没有神严厉的审判揭示，我永远也认识不到自己是个诡诈人，猜疑神、怀疑神也不感觉害怕，那到最后必定会因自己的诡诈本性没有变化而断送自己。从中我明白了神拯救人的良苦用心，明白了神无论是刑罚审判、定罪或是咒诅，都是为了唤醒我们，让我们认识自己的败坏本性，从而能追求性情变化，丝毫没有放弃拯救我们的意思，更不是为了淘汰我们。就如神说：“你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈若惩罚你们不是一句话的功夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”可见，神今天刑罚审判我们的败坏，定罪我们的不义并不是为了惩罚或毁灭，完全是为了拯救。只要我们对神拯救人的心意有了真实的认识，就会从消极、误解之中走出来，积极追求真理、追求做诚实人。

      神说：“其实人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们这些人身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变，就看你能不能按真理去实行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”、“每个难处都有路可以解决，都能用相应的真理来对照你这个难处，让你有路，让你能变化，即使不能马上变化，但让你对这个情形有认识，若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。——旧版神话《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》”神话清楚地告诉我们，人身上的哪方面败坏本性都不是不治之症，只要人肯针对自己的败坏本性找出相应的神话吃喝，并坚持按神给指出的实行路途去进入，哪方面败坏问题都能得到解决。就如在弯曲诡诈方面，以往带领每次查问、了解我们工作时，我们为了维护自己的脸面、地位，总是报喜不报忧，竭力掩盖工作中的漏洞，还以为自己不说谁也不知道。当我们认识到这种情形是出于自己弯曲诡诈的本性，实质是欺骗神时，便开始针对这方面的败坏情形装备真理，借着寻求揣摩神话，我们才对神鉴察一切的实质有了点认识，认识到人每天的所思所想、所作所行都在神眼目的鉴察之下，人想瞒天过海是自欺欺人、自作聪明，谁若总是欺骗神最终就会像犹大一样遭神咒诅毁灭；同时也认识到了自己欺上瞒下，当面一套、背后一套的卑鄙丑陋，实在是无耻小人所为，真是无脸来到神面前，不配接受教会的托付。这时才开始恨恶自己，并愿意在以后的尽本分中接受神灵的鉴察，在说诚实话、做诚实事上求真下功夫。之后当带领再了解我们的工作情况时便能有意识地背叛肉体，如实地反映工作中的漏洞偏差，实行做诚实人的真理。通过一段时间的实行，就能感觉到自己在说话、做事上的欺骗成分越来越少了。这不就是吃喝神话、实行真理达到果效了吗？如果我们把出于诡诈本性的每一方面的诡诈情形都借着追求真理、实行真理去取代变化，那么，我们本性里的诡诈成分不就都被神话真理取代了吗？可见，诡诈人若追求真理是完全可以转变为诚实人的。而我们认为只要是诡诈人就定规被淘汰，不能蒙拯救，就是追求真理也没有用，也不能变化，其余的败坏突出就不是那么严重，还有蒙拯救的机会。其实，这完全是我们的想象，是错误的认识。就我们身上各方面的败坏而言，无一不是神所痛恨厌憎的，若不追求真理、实行真理去取代变化，最终都能断送自己，被神淘汰，也就是说哪方面败坏不解决都能置人于死地。不妨看看我们身边那些信神几年栽倒失败的人：有的人是因本性狂妄自大，有了地位之后，就站高位教训人、辖制人，把弟兄姊妹当成该打该训的奴仆，经多次交通仍不思悔改，最后被圣灵离弃、淘汰；有的人是因本性懒惰，在尽本分时为了省心省力一再应付糊弄，给教会工作造成无法弥补的损失，有了严重过犯被打发回家；有的人因本性邪恶，与异性接触时放荡不受约束，有了过犯也不思悔改，最后触犯行政被教会开除；有的人本性自私，处处都为自己考虑打算，看神工作不结束，怕自己付出吃亏，因而停止尽本分、为神花费，失去圣灵作工离神而去。这些事实充分说明无论哪一方面的败坏，如果我们不追求变化，不追求用真理来解决自己的败坏，都能导致我们抵挡神，触犯神的性情，被神淘汰，不是只有诡诈本性才导致我们信神失败，不能蒙拯救。只要我们肯实行真理，哪方面败坏本性都能得到解决、变化，其中当然包括诡诈本性，神从来没有说诡诈方面突出的人就是追求真理、实行真理也不能解决败坏，不能蒙拯救。因此我们应正确对待自己，不应活在观念中，活在自我摆设的忧虑之中，更不应放弃追求真理，应积极主动追求真理、追求变化，这才是聪明之举。

      再一方面，我们因认识到自己是诡诈人而消极了，也说明我们不明白神说诡诈人难蒙拯救，是“沉沦之子、灭亡之子”，以及人的交通中说“诡诈人就是魔鬼人”的用意。神说：“我说的话虽严厉但对人都是拯救，因我只是说话，并未惩罚人的肉体，这话使人都活在了光中，认识了光的存在，知道了光的宝贵，更认识这些话语对人太有益处，认识了神就是拯救。我虽然说了许多刑罚审判的话，但并没有事实临及你们，我来了就是作工作，就是说话，话语虽然严厉，但都是审判你们的败坏、你们的悖逆，这样作的目的仍是为了将人从撒但的权下拯救出来，就是为了用话语来拯救人，并不是用话语来伤害人。话语严厉是为了达到作工果效，只有这样作工人才能认识自己，而且能脱离悖逆性情。话语工作的最大意义就是使人在明白真理的前提下来实行真理，达到性情变化，达到认识自己、认识神的作工。——《话·卷一 神的显现与作工·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》”从神话中我们看到，神严厉的审判揭示并不是要将我们定罪，也不是要淘汰我们，而是为了达到作工果效，是为了让我们认识自己的败坏实质，掌握自己的本性，能追求真理、追求性情变化，进而达到脱离撒但的黑暗权势蒙神拯救的目的。神若是为了定罪淘汰我们，那神在天上说一句话就可以作到，又何必要道成肉身受那么多苦，作那么多工，说那么多话，花费那么多心血代价呢？我们可以想想：神为什么对我们说了那么多审判揭示人弯曲诡诈方面的话，而且说得那么严厉？为什么神屡次要求我们做诚实人，又把做诚实人的路途说得那么细，那么透亮，而且告诉我们他喜欢诚实人厌憎诡诈人，诡诈人都得被淘汰，只有诚实人才能进入国度之中？显然，神并不是无目的、无意义地说话，神的心意是为了让我们从中了解他的性情，了解他喜悦什么样的人、厌憎什么样的人，能深刻认识自己诡诈本性的实质，知道这方面的败坏性情若不变化会给我们带来什么样的后果与结局，从而让我们能从心里恨恶自己的诡诈本性，愿意背叛它，不凭它活着，认识到不做诚实人就不配称为人，不配活在神面前，不配呆在教会，只配遭神的惩罚与咒诅，从而激起我们不变化成为诚实人决不罢休的心志，以便让我们达到诚实人的标准。这才是神严厉审判揭示我们诡诈本性的良苦用心以及在我们身上要达到的果效。所以说，神严厉的审判不是为了定罪淘汰，而是为了拯救。再说，真正认识到自己是个诡诈人是件好事，我们若只知道自己有诡诈本性但觉得它也不是太严重，自己不至于死在这方面，那我们又怎会着急去解决它呢？不能深刻认识自己的诡诈本性又怎能在做诚实人的真理上下功夫呢？无数事实都已证明，我们越认识自己深刻，越有追求变化的紧迫感，就越能促进我们追求变化成为神所喜悦的诚实人。所以说不怕我们有多诡诈，就怕我们不追求真理变化自己，就怕我们总陷在自我摆设的忧虑之中向撒但势力妥协让步，那我们就永远也不会得到变化了。人的交通中说：“败坏人类都有弯曲诡诈，只是有轻重程度的区别。”可见，弯曲诡诈是人的共性，只是有轻重程度的区别。但如果程度轻的人不追求真理变化自己，也必将被其断送，而这方面败坏程度严重的人若肯追求真理变化自己也肯定能成为诚实人蒙神拯救。

      另外，教会因我们是诡诈人而撤换我们带领的职务，这是对我们的保守，也是完全符合神心意的，因为我们这方面被撒但败坏得深，在尽本分中受诡诈本性支配会身不由己地应付糊弄欺骗神，会给教会工作和弟兄姊妹的生命带来很大亏损，也会给自己留下更多的过犯，这样，对人、对己、对教会都不利。但我们不适合做带领不代表不能尽其他方面的本分，不代表没有追求真理、性情变化的机会，更不代表没有蒙拯救被成全的机会了。当不当带领都不能决定我们信神的成败，不管尽什么本分，只要我们竭力追求真理、追求性情变化，就都能达到蒙拯救。在神作拯救工作期间，不论人败坏多深神都给人悔改变化的机会，我们应抓住神显明、成全我们的机会去变化自己，这样才不辜负神拯救我们的良苦用心。神说：“你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。……今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。——《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》”从神话的字里行间可以看见神最大限度拯救人的真诚的心，看见神对我们的期盼，看见神巴望我们都能蒙拯救的真切心意。所以，我们不应再误解神活在自我摆设的忧虑之中，而应实实际际地追求进入做诚实人的真理，只要我们能坚持不懈、持之以恒地与神配合，必会有可喜的变化随着我们的。我们这方面败坏比较严重这是事实，因此需要我们比一般人下更多的功夫、受更多的苦来变化它，我们若成功了，有变化了，那我们在这方面的见证也是响亮的，也是更加让撒但蒙羞失败的，这是太有意义的事，相反，若我们整天陷在自己摆设的忧虑当中，认为诡诈人不能蒙拯救，因而坐以待毙，失去了积极与神配合、变化自己的动力，那我们才是真正没有蒙拯救的希望了，完全是自己把自己淘汰了。

      愿我们都能明白神的心意，从消极误解中走出来，以正确积极的心态去追求真理变化自己，早日成为一个诚实人，让神心得安慰，也让撒但彻底蒙羞失败！

平凡.：你好！

   前面弟兄姊妹都交通不少了，我就针对这点谈点个人的看法。你说（但是我还不想让别人知道，怕别人知道了就会分辨我，然后自己就被淘汰了。而且自己临到修理对付时还特别注重观察别人对我的态度，尤其是被带领工人或者组长、负责人对付的时候，我就总会猜疑别人是不是把我看透了，有时候自己在无意识的时候也会去试探，观察组长对我的看法，有时候我也意识不到自己是在试探。）  这里就看到我们信的不是神，尽本分也不是在尽受造之物的本分，是在搞自己的经营，面向人在做事。寻求真理对对看。神说：

   “信神这么多年从来没有在一件事上根据真理说话做事，从来没有在一件事上来到神面前祷告神寻求神的心意。没事的时候祷告神说要满足神，有事的时候就看人的眼色，“人都喜欢什么？人都在观察什么？人都怎样看我，对我有什么评价、有什么需求？”他只关心人的眼光、人的评价、人的情绪与人对他的态度，从来不关心神对他的要求，更不寻求神对他的要求。所以，这类人尽本分多少年只是在为人办事，不是在神家尽本分，他的本分不是尽在神前，而是为人尽的。为人尽就不是尽本分了，而是为人出力、办事、效命，当奴才、当走狗、当帮凶、当合伙人、当搭档、当人的助手，不是在尽本分。……所以他这么多年尽本分所做的一切都是维护自己与维护他人，最后定性全部都是恶行，不是在尽本分。他的所做所行连效力都算不上，更别说合格地尽本分了，称不上是尽本分，他是替人出力……所以他信神追求真理的路途、方式就是维护好上下级的关系、上下级的利益。他认为，在神家有本分尽、有活儿干，吃住都是现成的，这就端上稳定的饭碗了，不用出去挣钱养活自己，只要能在神家一直尽着本分，这样就能剩存下来，蒙拯救就有保障了，到最后跟神讨要点赏赐那就太有资格了。这种观点合乎真理原则吗？（不合乎。）这种人有没有理智啊？（没有。）”   “这样的人在神眼里不是对的人，走的不是追求真理的道路。他没借着尽本分的机会接受真理、实行真理，也没借着尽本分的机会接受神的主宰、接受神的刑罚审判达到脱去败坏性情，达到改变任何的看事观点能与神的观点相合、与真理相合，也没借着尽本分的机会达到顺服神。他不是在尽本分期间逐步地追求做顺服神的人，他所尽的本分不是为了满足神，而是为了满足他个人的野心、利益，为求得人的好感、求得人的赞成，与神、与真理没有任何关系。对于他的所做所行神怎么看？神说：“你不是为真理做的，也不是为实行真理做的，你所做的一切不是在实行真理而是搞人的经营，所以不管你少睡了多少觉、少吃了多少好东西、少享受了多少肉体的福乐，在神那儿看一文钱不值，神不纪念。”他说：“人纪念。”谁纪念你从谁那儿领赏赐，你看人能给你什么。你为谁做你就跟谁讨要赏赐，神没有义务为你的恶行买单，更没有义务为你的恶行还给你预备一份赏赐。到任何时候神作工的原则，神对待人、处理人的原则永远不会变，这句话你永远记住。神是真理，神对待人的原则永远是真理，需要变化的是败坏的人类。所以你别把你自己所谓的处世哲学、道德经与真理画为等号，也别把自己奉行的处世原则、道德经与真理原则画为等号，更不能把自己的这些观念想象当成是神的要求……”   “既然人不知道神心里怎么想、不知道神怎么定规你的结局、不知道神在你身上有什么计划，也不知道神对你的言行与做人如何定规、怎么处置，那你守住一条就行了，你够不上就别研究了，因为这些事对你来说都是奥秘，你想测也测不透。就凭两只眼睛你能看见、能测透这些事吗？你测不透。凭着你肉体凡胎你能达到明白神心里到底怎么打算、怎么计划你的事吗？你测不透。那你怎么办呢？你只有一条路可走，你从神的话里寻找实行路途，达到遵行神的道。你别跟神斗，你别想测透神，也别想从神的话里测透神的心思，更别想从神的话里测透你以后到底能不能得着好的结局，你别测这些事。神说多少话要求你的、赐给你的只是真理，真理对你来说不应该是奥秘，真理是你的实行路途，也是你达到蒙拯救的途径，这是神给你的。那你唯一能做的是什么？就是在神的话上寻找你能够得上的、你该实行该进入的、神要让你达到的，不管神之前对你怎么定义、对你有什么处置计划，最终你的结局都会因着你是否追求真理而被定规。你在神的话里追求真理、接受真理，处处以神的话为根据、为准则去看人看事、去实行，最终你能活出神的话，能顺服神、能敬畏神了，那神之前对你的一切看法就一笔勾销了。但如果你在神的话里总不注重明白真理，总想测透神，总想偷窥神怎么打算、怎么计划，神对你怎么定义的，神有没有打算淘汰你，你有没有希望蒙拯救，你是不是神成全的对象，你总想从神的话里测透这些事，却不想从神的话里明白真理、得着真理，你还是总讲属灵理论假冒为善去迷惑人，最终没达到脱去败坏性情，那神定规人、淘汰人的原则就彻底落在你这个人身上了。神看你这人性情没达到变化，不能顺服神，只维护自己的利益，只追求名利地位，还是崇拜撒但，不能敬拜神，神说你这人完了，该淘汰了，就把你当柴火一样放在火里烧，就这么处理了，你就没有剩存下来。你信神多年没有尽好本分，不是合格的受造之物，你就废了，在神那儿你这个灵魂就彻底灭亡了，在受造之物这个行列里就永远取消了，你没有再做受造之物的资格了，神就把你正式地归在撒但那儿了，不要你了。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十六）》

平凡：你好，我今天聚会，看了一段神话分享给你

全能神说：“神允许人流露败坏性情，允许人有过犯，对待人的败坏性情、对待人的过犯神给人指出了两条实行路途，就是你得悔改，然后回转。这两条实行路途就是解决人的过犯、解决人流露败坏性情悖逆神的实行原则。神对待人公不公平？（公平。）这个公平是什么？是宽容。因为神要拯救的就是有败坏性情的人类，不是天使、不是使者，人有败坏性情就难免犯罪、难免有过犯，就难免撒谎搞欺骗。那撒谎搞欺骗这是不是过犯？是不是得罪神？是不是违背真理？是不是败坏性情的流露啊？（是。）神生不生气？厌不厌烦？厌烦。即便神有宽容，神能公平对待你，但不代表神对罪不恨恶；即便神能宽容你，但神对罪的态度是不变的，神是恨恶罪恶、恨恶邪恶的。所以，神就是因为恨恶罪给了你实行路途解决你的撒谎欺骗。怎么解决？神告诉你要悔改。悔改是什么意思呢？就是你得回头、得认错，你得有悔过的意愿，心里觉得那是错的，觉得难过、亏欠神，能知道撒谎欺骗是反面事物，不是正道，是属撒但的，从心里恨恶它、厌烦它，然后认识到自己有败坏性情，这就是有悔改的心。悔改就是认识这件事情是属罪恶的，后悔了，不愿意这么做，心里不安，良心受责备，心里痛苦，觉得亏欠神，这就是悔改的表现。但你不能只有悔改的态度，在心里有点懊悔就完事了，人必须得明白神是让你回转，神给了你一条回转的实行路途。怎么回转？既然撒谎欺骗不对，你就不撒谎、不搞欺骗，把事实真相说出来让人知道。事实真相是什么？比如，你说“那个人是敌基督”，“那个人跟我关系不好，我打压他了，我想给他点颜色瞧瞧”，“我这段时间工作作得不好，贪享肉体安逸了”，“因为我不明白真理、没及时寻求真理，凭己意做事了”，“我作不了实际工作，我素质差不明白真理，遇到事也不会用真理解决问题，我不是追求真理的人，我得让神、让神家知道我的实情，我胜任不了工作，神家怎么安排我都愿意顺服”，等等这些是不是实话？（是。）把对自己的认识或者事情的真相都如实地说出来，“我心里知道多少我就说多少，不让你有一点猜测，不用你询问也不用你质问，我把你想知道的、我该说的都让你知道，我说的全是实话。说了之后哪怕你撤换我、哪怕我遭咒诅受惩罚、哪怕我要承担责任，我也要全说出来，我就要做诚实人！”这就是回转的实行原则。”——摘自《话·卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十七）》

这段神话神给我们找了实行做诚实人的路，我们会流露败坏，神来拯救的就是有撒旦败坏的人，最近我被显明是个诡诈人，我流露了撒谎还为了谎言圆谎，我看到自己到现在还是个诡诈人，心里有些消沉，今晚借着聚会，神话“神允许人流露败坏性情，允许人有过犯，对待人的败坏性情、对待人的过犯神给人指出了两条实行路途，就是你得悔改，然后回转。”看了神的话我心里受感动，看到神如慈母般的话，我决定改变自己，神话给我指出了路，神允许我流露败坏，我不再受流露了败坏的限制，我决定明天就去做诚实人，从新说话。神话让我知道撒旦败坏性情的主人是魔鬼，我们要做诚实人，让神来做我们的主人。平凡你能在网上寻求，希望你能做诚实人，获得真正自由。

 

平凡，你好！
    看了你的问题和弟兄姊妹的交通，我也补充一点自己的领受供你参考。
    1. 你提到自己信神以来总是防备，害怕别人对你有分辨、把你看透了，还不由自主地想试探人对你的想法；你害怕自己成为一个效力者，害怕自己没有归宿。这些表现不仅说明我们对神有很多观念想象，猜测、防备和误解，还说明我们尽本分的存心不对，是企图通过劳苦作工的方式来换取神的祝福，换取好的归宿。所以，要想改变我们消极负面的情形，我们首先要摆正自己尽本分的存心、动机，得从心里认识到尽本分是我们做为受造之物的责任和义务，这里没有交易，没有索取。正如神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。” 《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

 “不管做什么事情，人首先得省察自己做这件事的存心动机是不是在与神搞交易，做完这件事之后对神有没有索取，你有没有感觉你做的这件事对神、对神家、对弟兄姊妹是一件有功劳的事情。如果你觉得做这件事情有功劳，那你对神有没有索取、有没有什么要求？如果对神有要求的话，那你这个要求是什么？如果你要求神加给你更多的负担，让你能做更多对教会、对弟兄姊妹有益的事，这个要求怎么样？（这是正面的。）这还可以。如果你做了这件事情之后，你说‘我这功劳挺大，神是不是看在我有这么大功劳的份上给我个地位？我做了这件事情神悦不悦纳啊？神如果悦纳的话那我蒙拯救、得福是不是多了一份希望呢？’这是不是有交易？（是。）不管做什么事，只要有撇弃花费、能受苦付代价就让神多给一份得福的保障，这是不是无理要求？（是。）这些无理要求是不是都是在搞交易？（是。）既然都是在搞交易，那就都是人不应该存有的，都是应该放下的，当临到这类事情有这些表现的时候你就应该扭转，不应该坚持，是吧？（是。）其实放下各类无理要求的过程就是败坏性情得以脱去、得着洁净的过程。但是你如果不解剖、分辨这些无理要求也就达不到放下，那涉及无理要求的这些败坏性情就不能得着洁净了，你有败坏性情的存在就达不到顺服神了。所以，在涉及撇弃花费、受苦付代价与神搞交易这类性质的事上，人总得不断地洁净自己、不断地矫正自己的思想观点，放下与神搞交易、向神索取、对神有所图的思想观点，达到做事的目标方向都是正面的，都是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理的存在。神所作的一切都是为了维护正义、正面事物、真理的存在，如果你所做的事还带有很多的存心、带有交易，都是受败坏性情的指使，也是受肉体利益的支配，那你做这件事的存心或者做完这件事以后对这件事的看法、观点肯定是错误的，就应该改变。这方面的无理要求与之前交通解剖的那些无理要求相比是不是也是很严重的一个问题？（是。）这个涉及到人的归宿。一说涉及人的归宿那对人的肉体利益来说就是最关键、最重要的一件事情了，所以这方面问题也得解决。人从信神开始就存在这些交易的思想观点，到现在虽然人明白了一些真理，对这些不正确的思想观点也有分辨了，知道信神是为了脱去败坏性情达到蒙拯救，但是这些败坏性情与错谬的思想观点如果不解决的话它还会时不时地影响人与神之间的关系，当然也影响人对神的顺服、对真理的追求。它常常会让人认为只要撇弃花费、受苦付代价人就没有败坏性情了，人就能顺服神了，人对神就没有悖逆了。其实在人撇弃花费、受苦付代价的同时内心深处都对神有要求，尤其在得福、得赏赐这方面对神有更多的索取、更多的要求，还要与神搞更大的交易。所以，当你甘心撇弃花费、受了很多苦付了很多代价的时候更需要省察自己与神之间有哪些隔阂、对神有哪些无理要求。那这个怎么达到呢？就是当你撇弃花费的时候，当你心甘情愿受苦付代价的时候，你得省察自己的存心是什么、目标是什么，你做这一切是不是按照真理原则？有没有寻求？有没有顺服？如果神对你所做的这一切没有悦纳、没有祝福，你还会心甘情愿地这么做吗？你还能有顺服吗？……不管你尽什么本分、作什么工作，也不管你明白多少真理，你得明白一点：信神要达到蒙拯救不是靠撇弃花费、受苦付代价换来的，神衡量你能否蒙拯救不看你撇弃花费、受苦付代价多少，而是看你实行了多少真理，看你对神、对真理是否有顺服，看你的败坏性情脱去了多少。既然神这样衡量人能否达到蒙拯救，那你就不应该用撇弃花费、受苦付代价来与神搞交易换取天国的福分，更不应该要求神看在你撇弃花费、受苦付代价的份上免去你接受审判得着洁净、尽上本分达到顺服神这个要求，这是正常人起码该具备的理智，是吧？（是。）” 《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（五）》

同时，我们也得认识到尽本分是神赐给我们的一个蒙拯救的机会，是我们追求性情变化得真理的途径。我们在尽本分中学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可了，这也是我们付出之后应该得到的收获。

神的话：“不管我托付你作什么工作或者办什么事，我都是把你当成信神的人才托付给你的，你就应该当成责任、义务、本分接受过来，这就对了。托付你工作也好，交代你办事也好，都是为了让你尽到受造之物的本分，也是为了让你在尽本分中寻求真理、得着真理。这里面没有交易关系，也不是哄你骗你，所说的这些话、所交代的这些事都是正面的，是公开的，没有秘密。这里面没有金钱、物质、利益的关系，也没有利用与被利用的关系，绝对不是利用你的特长、技能、业务知识然后神家从中取利，神家绝对不会这么做。尽本分都是出于人甘心自愿的，神家从来不勉强人。你接受这项本分这是你作为受造之物应该做到的，尽这项本分也是你经历神作工达到蒙拯救的途径，你借着尽本分学会顺服神了，得着真理了，就得到了神的悦纳、纪念、认可，这也是你付出之后应该得到的收获。”“人一生当中如果能够站住受造之物的地位、尽好受造之物的本分，把神交托的工作尽心尽意地作好，不管你废寝忘食也好、劳心费神也好，你把全部的心思用在尽本分上，把神交托的工作作好了，达到尽本分合格，那你这一生就活得有价值了。这一生中咱们不求做大事，搞什么事业、创造什么奇迹，咱们就是个小人物，就应该多读神的话，在临到的事上寻求明白真理，把自己的责任尽上、把该做的事做好，达到在每件事上都能合乎真理原则，所尽的本分合乎工作安排要求的原则，细察自己做每一件事的出发点、目的、原则都合乎神话的要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐，常常活在神的面前，心里有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能对神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！” 《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（二十六）》神是造物的主，我们是受造之物就得尽上受造之物的本分，这是我们的责任与义务。当我们端正了尽本分的存心，知道尽本分是为了得真理，我们就会注重在尽本分中追求真理解决自己的败坏性情了。

  2. 我们防备别人，怕别人分辨我们后把我们淘汰了，为了归宿、为了保住自己的地位或者是饭碗，我们就会身不由己地做出很多事情来，比如会伪装自己、欺骗别人；会在乎别人的脸色和别人对自己的态度；会在临到修理对付的时候讲理、为自己辩解表白，这些表现都说明我们在维护我们宝爱的东西——名誉、地位和归宿。我们只有做诚实人才能解决这个问题。

 神话说：“……可见人宝爱的东西到底是什么？人心里宝爱的不是真理，不是尊神为大，不是做诚实人，不是对神的顺服，人唯一宝爱的是地位、是肉体的利益。如果你宝爱肉体的利益超过了做诚实人，那你就胜不过维护自己肉体利益的打算、想法，那你想怎么做就会怎么做，你的想法就能形成事实，也能造成后果。是不是这样？（是。）”  “败坏人类说话背后的存心或者说话的方式正好跟我相反，他是想方设法地掩盖自己内心深处真实的想法，采用一些说话的方式、措辞、手段来掩盖事实真相，有时候说得笼统，有时候转移话题，有时候含糊其词，总之就是想方设法达到隐藏他内心深处不可告人的秘密。就是他有很多隐私不想说也不敢说，所以他内心深处就总是惶恐不安，没有踏实的感觉，活得就很累。他顾虑的东西太多了，要保全的肉体利益太多了，肉体欲望所产生的各种需求太多了。人宝爱地位、宝爱名誉、宝爱脸面、宝爱自己的社会声誉，方方面面的需求他都要保全，他就用一些假的、表面的现象来包裹自己，把自己内心深处或者是自己实质里面最本质的东西包裹起来不让任何人知道，甚至不想让神看到、让神知道，牢牢地把它包裹起来、隐藏起来。我跟你们就正好相反，我跟你们在一起交往尽说大实话，怎么说实在、怎么说实际、怎么说人能听得懂我就怎么说。而你们说话是怎么能够蒙蔽人，怎么能够误导人，怎么能够不暴露自己的真相、能够保护自己的地位脸面你们就怎么说、怎么做。我没有这些顾忌，我不在意你怎么看，你愿不愿意相信、接受。如果你觉得我交通这些话对你有造就、有益处，能让你达到脱去败坏性情、达到蒙拯救，你就听、就接受，我不需要你高看我，我不需要维护我的脸面。你看我说话有时候想不起合适的词表达没那么流畅，还有的时候跟你们交通一些涉及业务的问题，我不知道我就说‘这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭’。我说这些话不是伪装，我真是这么作的，我也是这么想的，我能这么说、这么作不在乎人怎么看我。有些人说：‘你有那么高的地位，你怎么不维护自己的尊严、脸面还有威信呢？’我说不用维护。人活着不是靠尊严、威信活着的，你所走的道路、你做人的方式是正确的那你这个人就有尊严，你的生命是尊贵的那你这个人就是尊贵的。不管你外表怎样，不管你文化高低，不管你的各方面在人看是怎样的，这些不重要，重要的是你是怎样的人。你的地位是怎样的、你的身份是怎样的、你是否尊贵得根据神怎么看、神怎么衡量。人衡量的能准确吗？人都是败坏人类，没有真理，衡量得都不准。
　　人总注重树立自己的威信，尤其有了地位之后特别宝爱自己的地位，总要在人中间树立自己的威信，让人看着你尊贵、有工作能力，你的生命比别人大，你比别人有知识、有阅历，比别人明白真理。你对自己总有这些要求，所以你说话做事就总被捆住手脚，总也不敢把自己心里真实的东西亮出来。你如果不宝爱地位脸面这些东西，你心里怎么想，你的实际身量、实际情况是什么样你就敢拿出来亮相。所以，能不能做诚实人就看你追求的是什么、宝爱的是什么，你做人的原则、你的价值观是什么，还有你走的道路是什么。败坏人类最常见的说话特征就是想方设法用各种花言巧语、用各种说话方式来掩盖自己的真相，不暴露自己的真相，他认为‘我暴露得越多，让人了解我越多，我就越把控不了局面，我的威信就会扫地’。他有这样的观点，他说话就要采取方式，背后就要加工，在心里就要琢磨，琢磨来琢磨去这里面就有手段、有阴谋了。你把自己的心包裹得越严，把你的隐私包裹得越严，你就越没有踏实平安。你以为你把自己内心深处不想让人知道的那些事隐藏了人就不会低看你、小瞧你了？错了！在神看，你越隐藏你这个人越邪恶，你一点儿也不尊贵。反之，你越单纯敞开，有顺服的心态、有诚实的态度，在神看你是尊贵的。你们看是不是这么回事？我跟你们说话是不是有区别？可能你们没琢磨过这事，我现在就告诉你们，以后你们就对号，看能不能得到印证。这些年我跟你们聚会交通，不管交通哪方面话题，我都是本着‘怎么说能让人听明白就怎么说’这个原则尽到我的责任，把你们需要的、我知道的都告诉你们。我从来不担心跟你们说多了你们是不是就了解我多了，了解我这个人的实质了，我从来不担心这个。在你们那儿你们就会担心，担心跟人近距离接触多了人就会了解你太多，了解你越多你就越被动，了解你越多你就越容易失去神秘感。所以有些带领工人就不敢接触普通弟兄姊妹，不敢深入基层，总想保持神秘感，在上面发号施令，不与弟兄姊妹一起接触、交流，这样弟兄姊妹对他的各方面问题，人性的问题、领受的问题、追求方面的问题还有怎样作工都不了解，他就容易保住在人心中的地位了。不管怎么说，从败坏人类说话这方面的问题就足以看到人的本性来源于撒但败坏性情，人的本性实质与撒但败坏性情是分不开的，就说话这么简单的事就有这么多的难处。虽然明白点真理，知道这么说不对，不是诚实人，这是玩诡诈，说完了良心也受责备，但是自己还胜不过去，下次临到这事还这么说，怎么说对自己有利就怎么说，总也说不出一句诚实话，话到嘴边就咽回去，就按照对自己有利的方式说，说出来之后心里就难受，过后只是祷告认认罪就完事了，再临到这类事还这么说。你说你的嘴还由你控制吗？是不是被撒但控制着呢？（是。）到说实话的时候嘴就被撒但贴上封条了，心就被撒但的魔爪控制着，‘你不能说实话，你得搞欺骗，怎么对你有利你就怎么说。’你一直被控制、被指使、被教唆，使你不能说实话，说话总拐弯、总撒谎，想说实话也说不出来。你看这难处大不大？这是每一个人的难处，也是每一个人的困惑。那这个问题该怎么解决呢？临到事就得背叛自己，把自己想好的那一套谎话放下，别编谎、别造假，别掩盖真相、别隐藏事实，事实是什么就说什么，该怎么说就怎么说，把要说的话、心里隐藏的话说出来摆在桌面上。你做过什么错事、哪方面做得不好、有什么存心、以后打算怎么解决，这些都得一一省察。做诚实人第一关就是得先说实话，放下对神的防备猜忌，解决说话拿捏分寸的问题。说话不拿捏分寸，有什么说什么，该说什么就说什么，不用评估结果到底是什么，会带来什么影响、什么后果，或者要承担什么责任，不用考虑那么复杂。你考虑这些那你说话肯定有掺杂，你说的就不是诚实话，你就是在搞欺骗。你搞欺骗在神那儿都要定罪、都有记录，那你就应该为此付出代价、承担责任，你搞欺骗这就留下过犯了。当时你觉得这样说话对自己有利，但是你总这样说话，你就没有脱离撒但权势，还是凭败坏性情活着，这样对你蒙拯救不利。你自己得掂量该选择什么、该走哪条路。你的过犯太多了，累计到一定程度神看你过犯累累没法蒙拯救了，对你失去希望、失去信心了，没兴趣拯救你了，那你选民的身份就没了，你就彻底失去蒙拯救的希望了。所以要解决过犯还是得从说话上做起，先得解决撒谎的问题。原来是怎么说对自己有利就怎么说，那现在就应该背叛自己，说话只说该说的话，照事实说话，说心里话，不管对自己有没有利都应该单纯坦白地说，不应该说话有选择、有存心，不应该玩阴谋诡计，不应该隐瞒，接受神的鉴察做诚实人这是你该实行的。这事是不是好解决？（是。）不管败坏性情导致人在说话方面有多大难处，你实行做诚实人这条真理就解决了。你知道自己这么说话是诡诈性情导致的，你认识到说话不诚实，有掺杂、有水分、有阴谋，这是搞欺骗，那你就别这么说，换个方式，实话实说，没有掺杂，没有阴谋诡计。甚至有时你说‘我说的实话里还少些东西，我怎么想的、怎么做的，我还做哪些错事了，还在哪些事上没达到神的要求、没按神家原则办事，我还得仔细省察、回忆，争取达到没有任何的遗漏、没有任何的欺骗’，这不是坦白交代，这是真正的坦诚，是吧？（是。）这容不容易做到？（能放下自己的利益实行真理就容易做到。）”  “所以，你要想达到蒙拯救剩存下来得先解决说话的问题，在说话方式上先改变，实行做诚实人。你说话可以有点风格，可以快点、慢点，可以用生活语言或者有时用点文词，但是说话的内容里面没有欺骗、没有手段、没有阴谋，不是为肉体利益图谋什么，而是单纯的、是敞开的，是诚实的，是活在光明中的，这样的人才能剩存下来，这样的人才是脱离了撒但捆绑、脱离了撒但黑暗权势的人。是不是这样？（是。）……你们得解决各种诡诈的说话方式，学会与人交心，学会单纯敞开说实话，不说官话、不唱高调、不打哑谜，不说笼统话、不说空洞的话、不讲字句道理，还有不玩手段、不玩阴谋，心里怎么想就怎么说，知道多少就说多少，知道的就说知道、不知道的就说不知道，把心里隐藏的东西都说出来，总之就是说实话，心要诚实。以往说到过怎样做诚实人，‘所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。’这是哪篇话里的？（这是《告诫三则》里的话。）这篇话说到了怎样做诚实人。你看这话说多少年了你们都不当回事，说话还总用方式、耍手段。你说话没有方式了，你对神的防备猜忌一点一点就放下了，诡诈的情形就扭转了；你说话诚实了，对神也就诚实了；你说话直接了，你做人也就正直了；你说话不玩阴谋诡计了，你就放下肉体的利益了，就不维护肉体的利益了，不保全自己了，能背叛肉体了，能实行真理了：这就是在追求真理、实行真理的过程中了，这样的人才是神所喜爱的人，才是神所祝福的人、神所拯救成全的人。是不是这样？（是。）《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》

   我们越是担心被人看透，就越该追求做诚实人，越该主动敞开亮相自己、解剖自己，主动让人看透，这样才能让自己活在光中，得着自由释放。其实即使人没有看透自己，神不也鉴察人心肺腑吗？神看见我们总是包裹自己，伪装自己，就会向我们掩面了，我们失去了圣灵作工，不还是显露出丑像了吗？所以，要想放下对神的防备、猜忌，想解决诡诈性情，我们就从解决各种诡诈的说话方式开始做起。正如神说：“那这个问题该怎么解决呢？临到事就得背叛自己，把自己想好的那一套谎话放下，别编谎、别造假，别掩盖真相、别隐藏事实，事实是什么就说什么，该怎么说就怎么说，把要说的话、心里隐藏的话说出来摆在桌面上。你做过什么错事、哪方面做得不好、有什么存心、以后打算怎么解决，这些都得一一省察。做诚实人第一关就是得先说实话，放下对神的防备猜忌，解决说话拿捏分寸的问题。说话不拿捏分寸，有什么说什么，该说什么就说什么，不用评估结果到底是什么，会带来什么影响、什么后果，或者要承担什么责任，不用考虑那么复杂。你考虑这些那你说话肯定有掺杂，你说的就不是诚实话，你就是在搞欺骗。你搞欺骗在神那儿都要定罪、都有记录，那你就应该为此付出代价、承担责任，你搞欺骗这就留下过犯了。”“你们得解决各种诡诈的说话方式，学会与人交心，学会单纯敞开说实话，不说官话、不唱高调、不打哑谜，不说笼统话、不说空洞的话、不讲字句道理，还有不玩手段、不玩阴谋，心里怎么想就怎么说，知道多少就说多少，知道的就说知道、不知道的就说不知道，把心里隐藏的东西都说出来，总之就是说实话，心要诚实。”  《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》

  当我们愿意敞开自己做诚实人的时候，就冲破了地位、名誉这些东西的辖制，因为这个时候我们的追求目标就不再是名誉、地位，而是如何做一个诚实人获得神的称许。我们看到基督是怎么看待地位，看待做诚实人的，神说：“如果你觉得我交通这些话对你有造就、有益处，能让你达到脱去败坏性情、达到蒙拯救，你就听、就接受，我不需要你高看我，我不需要维护我的脸面。你看我说话有时候想不起合适的词表达没那么流畅，还有的时候跟你们交通一些涉及业务的问题，我不知道我就说‘这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭’。我说这些话不是伪装，我真是这么作的，我也是这么想的，我能这么说、这么作不在乎人怎么看我。有些人说：‘你有那么高的地位，你怎么不维护自己的尊严、脸面还有威信呢？’我说不用维护。人活着不是靠尊严、威信活着的，你所走的道路、你做人的方式是正确的那你这个人就有尊严，你的生命是尊贵的那你这个人就是尊贵的。不管你外表怎样，不管你文化高低，不管你的各方面在人看是怎样的，这些不重要，重要的是你是怎样的人。你的地位是怎样的、你的身份是怎样的、你是否尊贵得根据神怎么看、神怎么衡量。人衡量的能准确吗？人都是败坏人类，没有真理，衡量得都不准。……在神看，你越隐藏你这个人越邪恶，你一点儿也不尊贵。反之，你越单纯敞开，有顺服的心态、有诚实的态度，在神看你是尊贵的。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十四）》我们看到基督在人中间说话作工并不注重维护自己的地位、尊严、脸面，也不在乎人怎么看他，但是这并不改变神的实质。在神眼里，只有诚实人才是尊贵的人，哪怕被败坏人类看不起，被认为是“傻”，但是却能得着神的称许和祝福；而诡诈人（想方设法包裹、伪装自己，害怕别人看漏）这样的人是邪恶的、低贱的。当我们改变看事观点的时候，就会恶心、厌憎自己的诡诈性情，就向往做诚实人，这样实行真理的时候就会感觉轻松多了。

3. 当我们心里有那么多掺杂（地位、名誉、脸面、虚荣、归宿等）的时候，我们有没有主动地来到神面前祷告呢？这个问题很关键。如果光靠自己的克制能解决自己的败坏吗？能扭转自己不对的情形吗？不能吧。但是当我们来到神面前祷告的时候，我们敞开心向神诉说自己的难处，我们把神当成自己最亲的人，这个时候我们的诚心就容易获得圣灵的作工，神会带领我们，让我们逐渐刚强起来，也让我们能寻求到相应的真理，帮助我们将不正的情形扭转过来。

 神话说：“因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。如果你个人的打算很多，对自己的前途归宿有很多的规划也有很多的设想、安排，你主观的意愿很强烈，那也不要紧，哪个人还没点私心哪？人活在败坏性情之下主导人思想的全部都是私心，因为人被撒但败坏，撒但的生命就成了人肉体的生命，肉体生命的实质就是撒但的实质，所以人身不由己地活在自己主观意识的思想指导之下，这是难免的。所以，你自私，你为自己的未来规划、图谋、打算，甚至有志在必得的想法，这都是很正常的。虽然这些东西都是反面事物，是丑陋的也是邪恶的，但是在神看这是败坏人类的常态，这是每一个败坏人类都具备的，不是只有你一个人有。不过有的人良心理智正常一些，他能够克制、能够背叛，追求真理的意愿强烈一些，听完真理或者对号入座之后他就能尽快地放下这些东西，他不受这些东西辖制。有的人良心理智差一些，再加上追求真理的意愿与喜爱真理的程度差一些，他就很难克制与控制这些东西，一旦发现这些东西的存在，一旦发现自己的本相暴露的时候他就会觉得自己没有希望了，他把这些东西的存在与得福、得赏赐挂钩。其实有这些东西并不可耻，这是很正常的。在神来看，神作工作拯救人类，神发表真理解决的就是人的这些问题，这些东西是败坏人类的常态，是最正常不过的，人类心里面、生命实质里面都是这些东西，只不过有的人三五年之前就开始解决了，有的人到现在还没开始解决，没发现这是问题，没觉得这个问题的严重性。那从今天开始，当你发现这些问题挡在你前面的时候你就应该解决它，而不是难以启齿，应该单纯敞开地交通出来。你如果跟弟兄姊妹不愿意敞开那你就跟神敞开，跟神不要藏着掖着，把心打开向神诉说。其实你不说神也知道，但是这是受造之物对待造物主应该有的一个态度。你主动把心打开，把自己的难处、问题向神敞开与神沟通，表达你的意愿，然后自己再主动配合，寻求各方面你所需要的真理来解决自己的问题，而不是用消极、消沉、被动地尽本分来应对你的问题。当你陷入消极、陷入无助、陷入无路可走的时候正是你应该寻求真理的时候，也是你需要用真理来解决你自身问题的时候。你因为什么消极那你就应该用相应的真理解决你的问题，因为什么消极那什么就是拦阻你实行真理的问题，你就应该正确对待它，正视它、解剖它。如果不好意思张口那就自己在心里跟神祷告，然后再来到神面前祷读神的话，找相应的真理来解剖这方面的问题，你看看神所揭露你的这个问题它是不是反面事物，你先对号入座，看看这个问题在你身上存不存在，它是不是导致你消极、导致你陷入迷茫无路可走的问题。当你发现它就是导致你无路可走、让你陷入消极、让你停滞不前、拦阻你实行真理的一个问题，那你就应该想办法放下它，扭转你的这种看事观点，或者扭转你的这种思想，或者背叛你的这种做法。当然，你扭转或者背叛你的观点来达到实行真理这也有步骤。比如，有的人喜欢追求地位，喜欢让人高看或者喜欢高捧自己，这是你最致命的东西，就你现在的身量与人性方面的条件你很难在短时间内放下这个最严重的问题，那你就先从对你来说相对容易、相对轻省的能放下的问题开始解决、开始背叛。哪方面问题对你来说相对容易解决一些你就先解决，轻省的解决了再解决中度容易的，中度容易的也能扭转了、能背叛了，你尝到甜头了，再慢慢地一点点地攻克最难的对你来说是致命处的这些问题。当你能达到解决致命处这类最难攻克的问题的时候你就得着真理了，真理就成你的生命了，那你蒙拯救就不在话下了。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十）》

   如果凡是临到我们的环境，我们都能从神领受，寻求真理来解决，这样就走上了追求真理的道路，前途就是光明的，还怕被淘汰吗？神说：“你按照神的话语、神的要求去做、去活，去做人做事、尽本分，你看你活得怎么样，看你会不会得到喜乐、心里有没有平安。你试着换个活法，按照真理原则去实行，目标明确，那你就会看见前途一片光明。你如果总计较谁算计你了、谁对你的地位有影响了、谁比你的名望高了、谁在背后讲究你了等等，活在这些事当中那你前面就没路，就是黑暗的，你就总是迷茫的，觉着‘我活着累，没有幸福，我没福啊！’神给你的福你不享，你总往地狱里钻，你说你能有福吗？你能有喜乐平安吗？” 《话・卷七　关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

4. 对于归宿的问题，我们也不要受这个辖制。试想，我们用自己的手段能保护住自己的归宿吗？因为归宿根本不是我们能决定的。

神话说：“得福、归宿还有你以后的利益不是神给你的，神没给你这个应许，那是你自己根据撒但灌输的思想、根据撒但的败坏性情想象总结出来的，是你自己设想出来的一个东西。你自己构思出这么个空洞的关于得福、归宿的东西，你就把它当成真理了，然后你就花费你全部的精力与毕生的心血来维护它、追求它，最终还要得着它，要把它抓到手。这个根本就不存在的东西一直控制着你的心，左右你的思想、左右你的说话方式、左右你说话的存心目的还有达到的果效，这就证实了什么？你一切的说话、一切的行动都是围绕着你内心深处的这个利益，也就是你假想出来的东西——得福、归宿。就连说话这么小的事你都能围绕这些东西去说，可见得福、归宿控制着你的全人，它控制你思想的方向、你的观点，更进一步地控制你说话的内容是什么、你怎么说，这都是根据你内心深处的观点、存心。你能被得福、归宿这两样你假想出来的空洞的东西控制着，那能不能说你还被撒但的生命牢牢地控制着，你还是完全活在撒但权下的一个人？就连得福、归宿这两样这么空洞、这么渺茫根本就不是从神来的而是你自己想象出来的东西你都能死死地、牢牢地抓着它，千方百计地、想方设法地保住它、留住它，可见撒但的生命在你里面牢牢地控制着你，甚至可以说是控制得坚不可摧，你说你活得多可怜吧！你能活得这么可怜背后还有一个事实，就是这些年不管你受苦付代价也好、你尽哪方面本分也好，你根本就没有在追求真理上下功夫，更具体一点说，你根本就没有放下得福的欲望。得福的欲望还控制着你，你没有用真理解决它，那这方面真理你还没有得着。没得着意味着什么？就是你还被撒但控制着，你心里没有神、没有神的话、没有真理、没有正面事物、没有做诚实人的原则，也没有做诚实人的心志与意愿。那你心里有什么？你心里有一只撒但的魔爪在控制着你，让你时时事事想到你的得福与归宿，就连做梦都跟这些事有关系。你总想掩盖你的真实面目、真实身量，其实你能用随大流这种说话方式、这种手段来保护自己的利益，明白真理的人就能看透你这个人信神这些年有没有追求真理，看透在你的日常生活中有没有生命进入。这点事就把你的身量、你的实情暴露了，你还掩盖什么呀？你掩盖那就是自欺欺人，你越掩盖你的真实面目暴露得越彻底。你以为自己很聪明，把事实真相掩盖了，给人假象把人骗了，把神也骗了，你根本不认识神公义的性情。你欺骗人人不会把你怎么样，你欺骗神这可麻烦了，神鉴察人心肺腑，你若触犯神性情神会厌弃你。在神心里认为，你总随大流，总不轻易暴露观点，你这个人太狡猾。你不想把你的实情暴露出来亮给神看，你很看重你的归宿、很看重神怎么看待你，你不想让神因为看到你这个人不追求真理、不明白真理原则或者是有某方面或多方面缺陷而对你反感放弃，影响神最后是不是给你归宿这个决定，你不想看到这个结果。但只要你能说话做事随大流你就不是追求真理的人，就是诡诈人，你就具备这样的实质；只要你能随大流你就还被撒但生命控制着，你活在撒但的权下，活在撒但的魔爪之中，你的思想、你的心被撒但牢牢地控制着，你就不可能达到蒙拯救，不可能有好的归宿。”《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十三）》

 “你如果真的想蒙拯救，你别总把眼光盯在归宿、得赏赐这一件事情上，你放开眼界看看周围还有很多事需要你去做，你眼光放得远一点，眼界大点，别鼠目寸光总盯着归宿、赏赐、得福，那个事很遥远，那是蒙拯救以后的事。再说，归宿、赏赐、得福不是人求来的，与你眼下的生活没有关系，那是神说了算。你如果真有理性会判断的话，你就应该知道‘归宿的事是神说了算，人说了不算，我总求那些事把眼下追求真理的事耽误了那不是傻吗？’就像有的人刚结婚就琢磨死后能不能和配偶葬在一起，就为这事发愁，‘他是不是真爱我啊？他如果不是真爱我我就不跟他葬在一起’，这辈子就只为这一个事操心，这不是耽误正事吗？到死的时候你再想这个问题也不晚，现在刚刚结婚应该把眼下的日子过好，勤劳地工作，把衣食住行、生活所需的钱挣够，然后买房、买车，一步一步地计划，一步一步来，是吧？（是。）性情变化这事也得一步一步来。追求真理必须得明白，不管哪方面真理都对人有益处，只要能解决你的败坏性情、能解决你的问题都是你该装备的、该明白的，都值得你去经历实行。” 《话・卷八　关于追求真理·怎样追求真理（十）》

“现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。”《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

5. 你说自己狂妄性情挺严重的，解决这方面败坏也有实行路途。
   在交通一些涉及业务的问题时，基督尚且能降卑自己说：“这方面我不懂，那咱们大家商量商量，我跟你们配搭。”我们这些败坏人类为什么不懂却要装懂？不能和大家商量着来？不能和人配搭呢？这是不是说明我们的性情太狂妄自是呢？

神话说：“你如果常常寻求真理，实行背叛肉体，背叛自己的存心、想法，能主动与别人配搭，单纯敞开地向别人咨询、寻求，能够悉心倾听别人的说法、建议，不管谁的建议只要是对的、符合真理的就能接受，这样实行是聪明的、是正确的，就能避免你走错路，对你就是保守。你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。” 《话 · 卷四　揭示敌基督·第八条（一）》

6.你说：“自己在组里尽本分我发现自己有很长时间了，狂妄本性挺严重的，挺爱讲理的，后来一段时间我发现组长不怎么爱搭理我，偶然中我看到组长给一个姊妹交通真理，还给人家找神话。自己心里就流露猜疑，是不是组长已经对我有分辨了，在她心里我不是个对的人，就是那种不想招惹我，静待观察我，或者是让我效力，我心里就觉得自己表现的很不好，人家有真理肯定是分辨出来了，所以就不咋帮助我了。自己就是那种不值得帮助的人。“
     我们为什么那么看重组长对自己的态度呢？我们信是组长吗？组长能决定我们的命运吗？组长不爱搭理我们，不给我们交通真理，就代表我们不能蒙拯救了吗？我们跟神的关系如何？我们了解神家根据什么原则来培养人、提拔人、撤换人吗？

神话说：“神家提拔使用什么样的人、不用什么样的人，培养哪些人、不培养哪些人都是有原则的，都是根据神家工作的需要。不管提拔使用哪个人都是为了培养人能尽好本分、会经历神的作工，让人能担起工作来、能按照真理原则办事，不管解决什么问题都是为了达到让人更多地明白真理，学会在临到的各种人事物上学功课、长分辨，这样就容易进入各方面的真理实际了，并不是在利用你效力，更不是因为找不到合适的人就利用你顶这个缺，等到有合适的人了再把你踹掉，不是这么回事。其实这是给你机会让你操练，你如果追求真理就站住了，如果不追求真理那还是站立不住，绝对不是因为看你不顺眼然后就抓把柄找机会把你淘汰了。神家说培养你、提拔你那就是实打实地培养你，就看你怎样往真理上够了，你如果丝毫不接受真理那神家也会放弃你，不培养你。有的人培养了一段时间因为素质差作不了实际工作被撤换了，有的人在培养期间丝毫不接受真理，任意妄为打岔搅扰了神家工作被撤换了，还有的人丝毫不追求真理走敌基督道路，总为名利地位作工被撤换淘汰了，这都是根据神家用人的原则来处理的。能接受真理往真理上够的人，即使做错点事有了过犯神家还是要培养；如果不是能接受真理的人，临到修理对付也不接受真理，那就该直接撤换淘汰了。有的人就说：‘这不是卸磨杀驴吗？这不是利用人吗？’你们说，哪一个人被撤换、被淘汰或者神家不再培养他了是因为他没有利用价值了？有没有这样的事？（没有。）那神家撤换人、淘汰人是在什么情况下？（人担不起工作或者打岔搅扰作恶了，神家才把他撤换淘汰的。）哪一个人被撤换都是有原因的。有些人是素质差作不了具体工作，有些人具备一定的素质但是不作具体工作、不维护神家利益，能作的工作他也不作，不愿操心受累、不愿意受苦付代价，也不愿得罪人，这样的人作不了实际工作那就得淘汰了，他占那个位置就不合适了，不仅耽误了教会工作还影响到神选民的生命进入，这种情况下人就得有自知之明赶紧引咎辞职，让能作实际工作的人来担当这项工作。有些人不作实际工作还享受地位之福，甚至搅扰打岔，他心里总担心上面发现他的问题撤换他，到汇报工作的时候就假装提一些问题来寻求真理，表现得特别积极，想给上面一个好印象，证明他是寻求真理的人，能作实际工作。上面提拔使用人不是根据人会不会说话、会不会提问题、头脑是否灵活，而是根据人是否喜爱真理、是否追求真理、能否忠心尽本分来选拔人、培养人。还有一些人不但不作具体工作、不维护神家利益，还要搅扰打岔出卖神家利益，神家的工作安排明确规定不许做什么、应该做什么，他们一项也不落实还要胡作非为，这种人也不少，都被撤换了。不管哪种情况，神家在提拔这些人的时候都是为了培养人，带领人进入真理实际，希望人能把教会工作作好、把该尽的本分尽好。即使你因为愚昧没见识或者因为素质差有些工作不会作，但只要你往真理原则上够，有这份责任心愿意把这项工作作好，能维护教会的工作，即使以往做过点愚昧的事神家也培养你。有些人虽然素质差点儿但也能作点简单的工作，虽然交通真理解决问题达不到好的果效但是他能维护教会的工作，每次聚会交通哪方面真理他都能接受、能听话顺服，哪项工作没作好能吸取教训，虽然素质差点儿但他的心能往真理上够，工作一段时间就有长进并且果效越来越好，在我这儿看这样的人就有希望蒙拯救。多数人都认为素质好的人容易蒙拯救，在我看也不一定，关键是人得追求真理才能获得圣灵的作工，才能脱去败坏性情达到蒙拯救。有的人虽然素质一般，尽本分果效也是一般，但是经过神家这些年的浇灌供应他开始往真理上用心了，还真就达到明白一些真理了，也有了一些实际经历，能看透一些事，也能解决一些问题，在教会工作上越来越有起色，这就挺好，这样的人值得培养。虽然你不能完全胜任这项工作，但最起码你作这工作上面对你有一份肯定。你们说安排人尽本分这是不是在利用人？（不是。）不管你能作的工作有多少，也不管你的素质是怎么样的，提拔使用你都不是在利用你，而是想借着这个机会让你操练作工作，借着你追求真理、借着你劳苦担重担成全你。一方面对你个人是成全，另一方面对神家工作也是成全。你既预备了善行，个人的生命进入也有了收获，这多好！这是两全其美的事。有些被显明淘汰的人曾说过，‘想利用我为神家效力，门儿都没有，我才不那么傻呢！’这话都能说出口，这是真心信神的人吗？这样的人明白真理吗？安排人尽点本分怎么是利用人呢？你如果真是明白真理的人就应该明白造物主的心意，就应该尽好受造之物的本分，这是在尽人的责任、义务，你连这点良心理智都没有还配称为受造之物吗？如果你真有良心理智就应该正确对待本分，你具备这个素质就应该往真理上够，你愿意积极主动地配合神家就安排你作一项工作、担一份担子，这不是算计你、利用你，而是提拔你、培养你，让你操练，带领你进入真理实际，就这么简单。有的人说：‘我这人年龄大了，心劲也不足了，体力也不行了，我不想担这份担子了，我能不能卸任哪？’我说可以，但是卸任之前你得考虑好了，如果不是真因为身体的原因，而是因为你个人思想上有变化了，有活思想了，你是怕受苦、怕挨累，怕站得高摔得重，总有高处不胜寒这种思想观点，那你就得慎重，对这份托付、这个特殊的本分别推辞，得考虑好了，这样的机会不多，机会难得，是吧？如果你执意说‘你不用劝了，我想了很长时间早就想好了，你劝也没有用，我就不想受这个累了。其他的人都很舒坦，凭什么只有我这么累？我就是受苦的命？我才不甘愿受这样的苦呢！我才不甘愿认命呢！教会别算计我，我不是教会的奴隶，我也没卖给教会！’这些难听的话你不用再往下说了，再往下说你犯罪太多，你要为你自己说过的话、作出的选择负责任。第一，你信神是为了得福，并没有卖给神家；第二，如果你想把自己卖给神家，那神家还得琢磨琢磨你有没有这个价值，买你有没有用。所以如果你认为神家是在算计你想利用你效力，这就想错了。因为神家检验人的标准是看人是否真心信神、是否喜爱真理、是否能听神的话顺服神，神家是根据这几条标准选拔人、培养人。你如果把神家想得那么坏，那你这个人就没有良心理智了，就一文不值了，神家不但不用你尽本分，还得赶紧淘汰你这个不信派。你不是真心信神的人就应该赶紧离开神的家，不要在神家混了，你不属于神家的人，神家不需要这样的人，你赶紧离开。” 《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

   从神话中我们看见，神家做什么事都是根据真理原则的。神家安排我们尽本分，是在操练我们、成全我们，也是给我们预备善行的机会，我们怎么还害怕自己被神利用呢？就算我们被神利用效力，那不是也应该的吗？我记得神话说：“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是只相信有神，只相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你只承认神，只相信神是万物的主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是只让你相信这个事实就完事了，神的心意是你全人全心都应该交给神、顺服神，就是说你这个人就应该跟随神，就应该被神使用，就是为神效力也甘心情愿，你这个人为神做什么都是应该的。不是说神预定拣选的这些人应该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“……为神效力是一件光荣的事，不是什么忧伤的事，……能满足全能者的需要不是自豪的事吗？那么你怎么看呢？曾立过为神效力这样的心志吗？” 《话·卷一 神的显现与作工·附篇 “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第四十六篇》

   神把生命无偿地赐给了我们，无私地供应我们的所需，他对我们从来没有算计、没有阴谋、没有陷阱，而我们对神的猜疑、防备和误解都来自于我们的诡诈性情。神说：“我与你们聊天、交流、互动完全是建立在你们信任我的基础上，这是最基本的一个原则。要做到信任，最重要的一条就是你们心里都得确认我所说的每一句话、所询问的每一个问题或者所谈论的每一件事情这里面没有算计、没有阴谋，也没有陷阱，更谈不上是在试探你们，所以你们尽管放宽心，我跟你们的交往应该是让你们能够充分得到自由释放的。如果你们觉得跟我交往不自由又不释放，不是受辖制就是很别扭，再不就是心里总有防备，那我说还真不是我的问题，而是你们的问题。你们的哪方面问题呢？你们有什么问题、心里是怎么想的你们自己应该清楚，那就具体问题具体解决。你们能够发现什么问题就解决什么问题，如果发现的问题多了就记录下来之后逐一地解决，如果每一个问题都不能一下子解决，那就逐个地慢慢地解决。在这些事情发生的时候你就省察、反思，看看自己当时到底是怎么想的，在什么问题上会这么想，在什么问题上会产生怎样的观点，然后逐步地解决。到有一天人心里的这些想法、观点都放下了，这些问题都解决了，你真正明白真理了，看见真理的价值了，对我这个人就有信任了，你相信我这个人不管对哪个人、对什么问题都能按着真理原则对待，绝对不会算计你，那咱们之间的互动就能变得轻松愉快了，咱们之间就能和睦相处了，那咱们之间的和睦相处就能产生幸福了，有幸福、有快乐、有平安、有喜乐，这样好不好？（好。） ”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》

   我们为什么那么害怕自己是效力者呢？哪怕神说我们是效力者，难道我们就不愿意继续效力、不追求真理了吗？我谈点自己的感受。我是教会外的人，前段时间我身边有个老姊妹有一次跟我讲，她接触到的教会里的有个带领工人，说我们这些在教会外的人是不能蒙拯救的。老姊妹说话的时候，我能感受到她心里的失望和难过，但是我没有啥感觉。如果换做以前，我的心灵上多少会有点波动，因为这种说法是对我们这些教会以外的人结局归宿的一种定规，但是这次我却意外地发现自己没有受到任何辖制，只是一笑而过了。因为我心里很清楚，就算自己不能蒙拯救，我也甘愿为神效力永不后悔。神太可爱了，神的方方面面的所有所是都太可爱。我做为一个受造之物，今生能有幸跟随神，能为神效力那是我的福气，是神对我莫大的高抬与恩待。我为自己能为神效力而感到幸福、快乐，这是我心灵的需要，不管别人怎么看待我。我想到神的话说：“如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成份？” 《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛 二》说实话，这个要求我还没有达到。我现在只能甘心为神效力，还没有达到忠心，还有很多败坏性情需要解决，得继续追求真理才行，比如要解决尽本分应付糊弄的问题，解决凭己意做事的问题和贪享安逸的问题，还要解决遇到挫折失败容易消极，容易撂挑子的问题。总之，现在我的心志是甘愿为神效力到底，不问祸福。

     在摆正自己信神观点的这个过程中，有一段神话对我影响很大。神话说：“顺服神的摆布安排这是每一个跟随神之人面临的最基本的功课，也是最深的功课。你能顺服神到什么程度你就具备多大身量、具备多大的信心，这是相对应的。要达到绝对的顺服得装备哪些真理？首先，对神不能有任何要求，这是一条真理。这条真理你怎么运用？当你对神有要求的时候，你就用这条真理来衡量、来反省自己，‘我对神有哪些要求？这些要求合不合乎真理？有没有理智？这些东西是怎么来的？是想象来的还是撒但送的意念？’其实都不是，这些是从人的败坏性情里产生的。你就得解剖这些无理要求背后的存心、欲望是否符合正常人性的理智。你得追求什么？你若是喜爱真理的人，你得追求像彼得一样跟随神。彼得说：‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’有些人就不理解彼得的话，还说，‘神什么时候把人当玩物交给撒但了？我没看见，神对我挺好的，神挺恩待我的，神不是那样的神，神爱人还爱不过来，怎么能把人当玩物呢？这话不符合真理，是误解神，不是对神的认识’。那彼得这话是怎么来的呢？（经历各种试炼对神的认识。）彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？有时人心里想：‘都说神作的全是真理，神作这事我怎么没发现真理呢？看来神作的也有不合真理的时候，神也有不对的地方，但不管怎么说，神也是神，顺服吧！’这个顺服里有没有绝对？（没有。）这是有选择的顺服，这不是真实的顺服。这话与彼得的思想观点就有矛盾了。当玩物就是不需要跟你讲理由，不需要合情合理，想怎么对待你都行，还不与你商量，不跟你讲明事实、摆道理。如果等你通过了之后才能这么作，这是当玩物对待吗？这是给了你充分的人权自由、充分的尊重，还把你当人对待，这就不是当玩物对待。那什么是玩物？（就是没有主动权，也没有权利。）只是没有权利吗？你得把这话落实在哪儿呢？比如，有件事你寻求了一段时间也没有明白神的心意，或者你信神二十多年也没明白这是怎么回事，这种情况你该不该顺服？这也得顺服。这个顺服的根据是什么？就是彼得那句话，‘即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？’你如果总凭着人的观念想象来对待神，来衡量神所作的一切，衡量神的说话、作工，这是不是定规神、抵挡神哪？神所作的一切能合乎人的观念想象吗？如果不合你观念，你就不接受、不顺服了吗？这时该怎么寻求真理呢？该怎样跟随神呢？这就涉及到真理了，应该从神的话中找答案。信神就该站住受造之物的地位，无论什么时候，无论神向你隐藏也好、显现也好，你能感觉到神的爱也好、感觉不到也好，你得知道你的责任、义务是什么，你的本分是什么，这些实行方面的真理也得明白。如果你还坚持你的观念，说，‘我看清楚这事合真理、合我的想法，那我就顺服，我要是看不清楚，确定不了是神作的，那我就先等等，直到确定了是神作的我再顺服’，这是不是顺服神的人呢？这就不是了，这只是有条件的顺服，不是绝对的顺服、完全的顺服。神作的工都不合人的观念想象，道成肉身不合人观念想象，审判刑罚更不合人观念想象，多数人是很难接受顺服的。如果不能顺服神的作工，还能尽到受造之物的本分吗？这是不可能的事。受造之物的本分是什么？（站在受造之物的位置上接受神的托付、顺服神的安排。）对了，这就找到根源了，这问题不就容易解决了吗？站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是每一个受造之物最应该持守的。很多真理你都不明白、不知道，你摸不到神的心意，那你就不接受、不顺服了吗？比如，有些预言你不明白，你就不承认那是神的话了吗？你不能否认，那些话永远是神的话，这里有真理，虽然你不明白，但那也是神的话。有些神的话没应验就不是神的话、不是真理了吗？如果你说‘没应验那可能不是神的话，可能有掺杂了’，这态度怎么样？又悖逆了。你得有理智，理智是什么？有理智的根据是什么？就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。顺服神用不用根据你是否明白、理解神的心意，神是不是向你显明了他的心意？用不用根据这些？（不用。）那根据什么？根据顺服的真理。顺服的真理是什么？（站在受造之物的地位上顺服造物的主。）这就是顺服的真理。那还用你分析对错吗？达到绝对顺服用不用考虑神作的是对是错？用不用神把这方面真理讲清楚、讲明白、讲透彻你才能顺服？（不用。）不管神怎么作，你就应该实行顺服的真理，这就可以了。有些人特别矫情，事太多，总认为，‘神不是真理吗？神不是造物的主吗？神作的有些事我怎么看不透呢？神怎么不跟我说明白呢？没说明白我怎么实行啊？我顺服不下来不就是因为我里面通不过吗？我通不过，我顺服得就没劲啊！’这是不是悖逆？顺服需要劲吗？不需要，就需要有一个简单的理性，说‘从神来的我就顺服。神的话应验了，我顺服，我赞美神；神的话没应验，那还是神的话，神的话不会因为没有应验就变成人的话，我只管顺服，不能论断，神永远是我的神’，这就站住受造之物的本位了。你有这个理智，具备了这些真理实际，当你感觉到人在神眼中就是个玩物、蚂蚁时，你还难过吗？你还自卑吗？（不会了。）现在你不自卑是因为神把你当人待，你在神面前还有地位，神高抬你，所以你不自卑。如果神不高抬你，总对付你、管教你，你就觉得不是滋味了。这个不是滋味就是问题，就得解决。很多时候人感觉不是滋味都是因为人里面的难处太大了，人总对神有要求，总觉得，‘你得把我当人对待，得尊重我，得高看我，得替我着想，得体谅我的软弱，得宽容我，我身量小，我没见识，我没作过这项工作’。他总有一大堆理由，没有一点顺服。今天交通了顺服的真理，这些理由还是不是理由了？什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   我以前自以为自己是真心信神的，还把自己当成神要成全的对象，从来没有想到过自己有一天会被教会清除。但是不管发生这件事的背景如何，总之现实就是我不能继续在教会里尽本分了，这对我来说也是一个不小的打击，因为自己的前途命运没有了。这么多年在教会以外，我也难得接触到教会里的弟兄姊妹。她们有时候需要我帮忙会主动地找我，没事的时候也不会搭理我，不会多和我说一句话，但是我甘心乐意为神效力，不管她们怎么对待我。我觉得这些环境都是神摆设的，凡事应该从神领受，就像彼得说：“即使神把我当玩物，我何尝不是甘心乐意呢？”彼得的身量真让人羡慕，神说：“彼得经历的试炼熬炼太多了，他把个人的要求、打算、欲望全部都放下了，他不要求神这么作那么作，他没有自己的想法了，把自己完全交出来了，他觉得‘神愿意怎么作就怎么作，试炼我也行，责打我也行，审判刑罚我也行，兴起环境修理对付我也行，磨炼我也行，把我放在狮子洞里也行，把我放在狼窝里也行，神怎么作都对，怎么作我都顺服，神作的都是真理，我没有怨言，我也没有选择’，这个顺服是不是就绝对了？” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》我们很多时候喜欢的是神赐的恩典祝福，但是彼得却以顺服神为追求目标，哪怕临到祸患，他都愿意把自己交出来，不管神怎么作，他都甘心乐意地顺服，没有个人的打算、欲望、要求，只愿满足神的心意。这说明彼得对神有爱、有真实的信心和顺服。他不担心神会怎么对待他，哪怕神把他交给撒但，把他丢在狮子洞里，放在狼窝里，他都能顺服，没有自己的选择，这样他对神的顺服就绝对了。我们如何有这样对神的信心和顺服的心志，还怕解决不了对神的猜忌、防备和误解吗？有任何的猜忌、防备和误解都可以用这一条真理来解决，就如神说：“就是站在受造之物的地位上顺服造物的主——你的神，这是真理，是永远不会改变的真理。……什么理由都不是理由，你的责任，你的义务、本分就是顺服。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

 所以，我们任何时候都应该站在受造之物的地位上来对待神所作的一切。当我们凭这条真理活着的时候，我们还会在乎别人怎么看待自己吗？连狮子洞、狼窝都不在乎了，别人的那点眼神又算得了什么呢？别人的定规又算得了什么呢？我们在任何时候都要根据神话看人看事，做人做事。神都没有定规我们，我们干嘛自己定规自己呢？定规自己不是把自己蒙拯救的路给封死了吗？我们得把自己交出来，学会从神领受、顺服神的摆布安排，我们的心灵就会得释放自由的。
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