弟兄姊妹，我有一个实际问题想向弟兄姊妹寻求，希望对这个问题有看见、有认识或有类似经历的弟兄姊妹在方便有空的时候能帮我交通交通，感谢神！

问题：在帮弟兄姊妹解决一些手机、电脑、软件的问题时，需要实行进入哪些真理？如何实行这些真理？有哪些注意事项？

具体情形：因为自己对手机、电脑、软件略懂一二，一起聚会的弟兄姊妹时常会找我帮他们解决这些手机、电脑、软件方面的问题。看到弟兄姊妹有这方面的难处，我在一定程度上又有这个能力帮他们解决一部分，所以在多数时候我都很愿意去帮助弟兄姊妹。一开始我以为自己的存心很对（为了帮助弟兄姊妹），但在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位；有时候弟兄姊妹的手机、电脑、软件方面的问题比较复杂，我也不太懂，不太知道如何指导他操作，很多时候我只能去上网查这方面的资料、找这方面的教程，抱着试一试的的想法和态度去指导他操作，但由于自己对这方面问题实在是明白得很有限，虽然按着找到的资料教程上提供的步骤去指导他操作，问题还是无法解决，还是要不断地搜教程、反复地尝试，最后有时候问题就解决了（但花费了很多时间），有时候问题始终解决不了，甚至还变得更复杂了，我就只好放弃了，但心里也很不好受，花了那么多时间精力去做最后非但没帮助到弟兄姊妹，还给人家搞得更麻烦了，要知道是这样的结果，还不如一开始就说自己不懂让他找别人。我不知道我这种在面对超出我能力的问题时，通过不断地现查资料教程的方式来反复地尝试指导弟兄姊妹去操作的实行法有没有问题？因为神教我们“不要不懂装懂，不懂就直接说自己不懂”，但现实生活中很多时候不去试一试、不反复地尝试就不知道最后什么结果，有时候最后就搞定了，但有时候就一直搞不定，所以在以后面临这种情况时，到底要选择直接说自己不懂然后放弃，还是要坚持不断地尝试，直到最后实在解决不了才罢休，哪种实行法是诚实人的表现？前者还是后者？

愚昧无知：

    你好！

    有关你所问：“我不知道我这种在面对超出我能力的问题时，通过不断地现查资料教程的方式来反复地尝试指导弟兄姊妹去操作的实行法有没有问题？因为神教我们“不要不懂装懂，不懂就直接说自己不懂”，但现实生活中很多时候不去试一试、不反复地尝试就不知道最后什么结果，有时候最后就搞定了，但有时候就一直搞不定，所以在以后面临这种情况时，到底要选择直接说自己不懂然后放弃，还是要坚持不断地尝试，直到最后实在解决不了才罢休，哪种实行法是诚实人的表现？前者还是后者？”谈点我个人的看法：如果咱所帮助解决的手机、电脑、软件方面的问题是涉及到弟兄姊妹尽本分所用的、是为了教会的工作服务的，我们可以竭尽全力去帮助尝试解决。如果那些手机、电脑、软件方面的问题不是用于尽本分用的，是干别的事用：家人或亲戚上班、学生上学或生活、娱乐等，可以根据情况考虑是否要帮，需要根据神话的要求来决定。我们看看神话是怎么说的。

    神说：“如果人所托付你的事情不占用你太多的精力、太多的时间与光阴，在你素质能达到的范围之内，或者你有合适的环境、条件，出于人的良心理智你可以力所能及地为他人办一些事，满足一些别人提出的不过分、不过格的要求。但是，如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。任何一个人都没有资格要求你对他所托付的事情献出你的忠心，献出你的精力、你的光阴，甚至献出你的青春与你的一生，只有神有资格要求人来尽受造之物的本分。为什么呢？任何一个人托付你办的事如果要花费你大量的时间、精力与你的光阴，就会影响你尽受造之物的本分，甚至会影响到你走正确的人生道路，会改变你人生的方向、人生的目标，这对你来说不是好事，而是祸患。如果它能占去你大量的时间与精力，甚至夺走了你的青春，夺走了你得真理、得生命的机会，那任何属于这类性质的托付都是出于撒但的，而不是简单地出于哪个人的。这事也可以这么理解。如果一个人托付你办一件事，占用、浪费了你很多的时间，花费了你很多的精力，甚至让你献出了你的青春、献出了你一生的光阴，夺走了你尽受造之物本分的时间，那这个人对你来说不但不是朋友，甚至可以说是你的敌人、是你的仇敌。你这一生除了对神赐给你的父母、儿女、家人应该尽责任与义务以外，你所有的精力与光阴只应该为尽受造之物的本分而献上、而付出，任何人都没有资格以托付你办任何事情为借口来占用、夺走你的光阴与你的精力。如果你不听劝，你接受了一个人的托付，占用了你大量的时间、精力与光阴，那你尽受造之物本分的时间相对就会减少，甚至会被剥夺、占有。你尽本分的时间、精力、光阴被剥夺了就等于什么？等于你追求真理的机会减少了。追求真理的机会减少了，是不是就等于你蒙拯救的几率变小了？（是。）这对你来说是幸福的事还是祸患啊？（祸患。）肯定是祸患。……有些人信神不追求真理，反倒为了满足别人的一个托付、一个愿望、一个要求而花费了几年的光阴，最终不但什么也没得着，反而错过了尽本分得真理的机会，没有得着神的称许，这损失太大了，这代价也太大了！就是为了不失信于人，为了能让人说个“好”字，能说他是品德高尚的人，是有信誉、值得信赖的人，为了做到“受人之托，忠人之事”而放弃信神、放弃尽受造之物的本分，这是不是太愚蠢了？还有些人是脚踏两只船，一边满足着人，一边分出点精力来尽点本分，一边讨人的好，一边又想讨神的好，最后怎么样？人是满足了，受造之物的本分却没尽好，真理一点儿不明白，你受的亏损太大了！虽然你做到忠人之事了，从人口里得着一个好的评价，说你是一个守信用、德行高尚的人，但你在神那儿却没有收获到真理，没得着神的认可，也没得着神的悦纳，因为忠人之事不是神对人的要求，更不是神托付人办的事，你忠人之事是属于跑外道了，是不务正业，没有任何的价值与意义，这根本不是值得纪念的善行。你为人付出了大量的精力、时间与光阴，不但不蒙神纪念，反而失去了追求真理的最好机会，失去了尽受造之物本分的宝贵光阴，当回过头来想追求真理、想好好尽本分的时候，人也老了，精力也不行了，体力也不行了，还得了一身病，这值得吗？你还怎么为神花费啊？用余下的这点光阴再来追求真理、尽受造之物的本分，那是很吃力的，体力跟不上，记忆力也差了，精力也不行了，聚会经常打盹，想尽点本分身体却总有难处、总有病痛，到那时就后悔了。你受人之托，忠人之事，你从人得着什么了？顶多就是能收买人，得着人的一句好评。人的好评能顶什么用呢？能代表神的称许吗？丝毫代表不了，那人的一句好评就一文不值了。为得一句好评遭受这么大的痛苦，还失去了蒙拯救的机会，这值得吗？所以，人现在得明白什么呢？任何人托付你办事，不管办什么事，只要不是涉及你尽受造之物本分的事，不是涉及神托付你的事，你都有权利拒绝，因为它不是你的义务，更不是你的责任。有些人说：“我要是拒绝的话，别人就会说我德行不好，还会说我不够朋友、不够意思。”如果你顾虑这个，那你就去办，办完之后看看是什么后果。还有的人给别人办事还没有办完，因着尽本分的原因没法继续给人办事了，琢磨琢磨，“这事我办了一半撂下也不好，做人总得有信用吧。办事得有头有尾，不能虎头蛇尾，答应好的事办到一半又不给人办了，这也没法向人交差呀，这多没人格啊！”你心里如果这么想，你放不下脸面，你可以去为人办事，等办完的时候你看看你得着什么了，守这个信用、得这个人格到底有没有价值，是不是耽误大事了？如果能耽误你尽本分，影响你得着真理，那你就等于把命搭上了，是不是这么回事？如果你把这些德行方面的说法、要求看得比你尽受造之物的本分、比你追求真理还重要，那你就摆脱不了这些说法对你的绑架、对你的捆绑。如果你能分辨它们，看清它们的实质，决定弃绝它们，不凭这些东西活着，那你就有希望摆脱这些德行方面的说法对你的绑架与捆绑，也就有希望尽好受造之物的本分，有希望得着真理。” “如果有人托付你办事，你该怎么实行？如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说“不”，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。那你们就根据这几条原则来衡量，人这一生所应该接受的托付只能从哪儿来？（从神来。）对了，只能从神来。“从神来”这句话相对有点空洞、有点遥远，实际上这个托付应该是什么？（本分。）对了，就是你在教会尽的本分。神不可能亲口对你说“你去传福音”，或者“你去做带领”，或者“你去作文字工作”，神不可能亲口告诉你，但是神借着神家的安排把你的本分托付给你了。凡是神家的安排都是出于神的，都是从神来的，那还用神亲口告诉你吗？神主宰摆布的这一切人事物你已经经历到了，有真实感受了，你经历到的这些是与神的作工有关系的，是与真理有关系的，是与神的经营计划有关系的，这不就是受造之物的本分吗？这是从接受托付这方面来说。另一方面，人所应该忠于的事情，除了从神来的托付以外，没有第二件事。只有神配让人对他忠心不二，人不配，任何人都不配，包括你的祖宗、你的父母、你的顶头上司，他们都不配。为什么？最高的一条真理就是：受造之物忠于造物主这是天经地义的事。对于这条真理用不用分析啊？不用，因为人的一切都是从神来的，受造之物忠于造物主这是天经地义的事，这是一条最高的真理，人应该铭记在心！第二条人该明白的真理是，人忠于神，人从神得着的全是真理、生命、道路，人得的丰丰富富，特别富足、富有，都满溢了。人得着真理、生命、道路，人活得就有价值了。所以，你忠于神，你献出的时间、精力、代价都是有正面回报的，你永远都不会后悔。到现在，有些人跟随神二三十年了，有些人跟随神三五年、十来年，我相信多数人没有后悔，多多少少都有些收获，喜爱真理的人越跟随神越觉得自己缺少太多，越觉得真理宝贵，追求真理的心志越来越大，就感觉自己接受得太晚了，如果早接受三五年、十来年，那得多明白多少真理啊！现在有些人就后悔接受得太晚了，后悔自己信神几年没追求真理虚度光阴了，后悔自己信神几年没尽好本分。总之，不管人信神时间长短，都有一些收获，都感觉追求真理太重要了。这是第二条，就是人忠于神，从神得着的都是真理、道路、生命，人能蒙拯救，不活在撒但权下了。第三条，人如果能够达到永远忠于神，最终人的归宿是什么？（蒙拯救，剩存下来进入神的国。）人跟随神最终蒙拯救了，得着的归宿就不是沉沦灭亡了，而是能作为一个新的人类剩存下来，就是能继续活着了。人继续活着就有希望能看到神，那是多么幸福的一件事啊！在忠于神这事上，人明白这三条真理是不是就足够了？（是。）人如果跟随人、忠于人有什么好处？你忠于人，人说你这人德行不错，有个好名声，就得这点好处，得着真理生命了吗？根本得不着。你忠于任何一个人，他能给你带来什么？顶多就是他飞黄腾达的时候你能沾点光就不错了，仅此而已，那又有什么价值呢？不还是虚空吗？与真理无关的东西得多少也没用。另外，你跟随人、忠于人还可能会有一种后果，你会成为人的牺牲品、陪葬品。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》

    神说：“对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。这是你对这个社会、对这个人类，具体地说就是你对所生活的人群该持有的观点与态度。就是说，你有多大爱心就献多大爱心，你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（七）》

    神说：“临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》

    另外，对于你说：“一开始我以为自己的存心很对（为了帮助弟兄姊妹），但在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位”。我们有这样的心思流露是受社会的道德标准的愚弄、影响，总想让周边的人认可、赞成以获得别人的好评来证明自己不是无能之辈，活的有尊严、在人群中有地位、很有存在感。正如神话所揭示的：“不管在任何一个社会族群、社会团体中，人都想让人说自己是品德高尚的人，是好人，是有信誉的人，是值得信赖、值得托付事情的人，都想树立一种这样的形象，让人看得起，让人觉得自己是有尊严的人，是有血有肉、有情有义的人，不是冷血的人类，不是另类。你想融入社会，想被他们接纳、被他们认可，那首先得让他们承认你是道德品质高尚的人，是有人格、有信誉的人。所以，无论他们对你提出什么样的要求，你都尽力达到让他们满意、高兴，然后从他们嘴里获得一句好的评价，说你这人有信用、品质挺高尚，人都愿意跟你交往，这样，你就觉得自己活得有存在感了，能被社会认可、被人群认可、被身边的同事朋友认可，你就活得特别的滋润、特别的满意。但是，如果你活得与他们不一样，你的思想观点与他们不一样，走的人生道路也与他们不一样，没有人说你道德品质高尚、有信用、值得托付事情、有尊严，他们都弃绝你、孤立你，你活着就很压抑，就很伤感。为什么压抑、伤感呢？因为你的自尊心受到了打击。你的自尊心来自什么？是来自于社会、人群对你的认可、对你的接受度。如果他们对你的接受度是零，对你不认可，对你没有任何的夸赞、没有任何的赏识，对你没有投来任何羡慕、喜欢、佩服的目光，你就觉得自己活得没有颜面，很窝囊，很没有存在感，你就不知自己的价值在哪儿，最后你就不知自己该怎么活着，你就活得很郁闷、很苦恼，总想办法让人接受你，让自己融入到这个人群中、融入到社会中。”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（十四）》

    由于我们生存的价值观是来自社会的熏陶、影响，误把那些错误的人生目标当作做人的方向，根本不知道该怎么活着才是真正有人性、有尊严，致使我们的追求不知不觉可能就偏离了正道。如今神明确地告诉我们：“人凭着神的话语、凭着真理来看人看事、做人做事，才能活得有人样、活得有尊严，活在光中，做自己该做的事，尽自己该尽的义务，当然也贡献自己的价值，在神的引导之下，或者在正确的思想观点的指导之下，完成自己一生的使命，这样活着是不是很有意义？（是。）”《话•卷六　关于追求真理（上）•什么是追求真理（七）》看到我们要想活的有人样、有尊严，就需要我们能有更多的时间和精力在神话真理上下功夫，明白更多神的心意，明白神对我们的要求、我们该如何对待神所摆布的各种人事物，专注于自己的本分，在尽本分的过程中寻求真理原则，按照神话实行满足神最关键，因为忠于神就能得着真理、生命、道路，忠于神就能蒙拯救。我们最该忠于的是神，不是任何一个人，不要被一些与真理无关的杂事占用咱更多宝贵的时间，不要为得个别人的认可、高看而不惜付出太多，这样生命会受亏损的。我们做诚实人最好的实行就是接受神的话，凡事寻求神的心意，按照神话的引导做人做事。

    神话说：“诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    只是个人的一点看法，只供参考。

（代发）
愚昧无知，你好

    对于你的问题，我想谈点个人领受，看能不能帮助到你
我们先说第一个问题，在尽本分的过程中发现自己身上的败坏性情，就是我们想借着自己具备的技术来获得弟兄姊妹的高看。关于这方面我们应该怎么认识呢？我们先来看段神话：
    “每一个人不同程度地都有点资质，比如，有的人天生对音乐的节拍、旋律很敏感，有的人在舞蹈方面比较擅长，不管人天生有哪方面特长，这都是神给的，人没有什么可夸的。这些天生的特长绝对不是父母给的，因为父母也不一定具备这些特长，就是具备这些特长他们也给不了儿女，儿女不具备的父母想教都教不成。所以，人具备某些特长、恩赐根本就与父母没什么关系，当然，这些也不是你后天学习就能得到的，人天生具备什么恩赐、才干都是神赐给人的，都是神早已命定好的。神让你愚昧就有愚昧的意义，让你聪明就有聪明的意义，神给你什么特长，你擅长什么，你的智商有多高，在神那儿都有用意，神都命定好了。你一生扮演什么角色，能尽什么本分，也是神早已命定好的。有些人看见别人有长处自己却不具备，就不服气，就想通过多学、多看、多用功来改变，但是他怎么用功达到的也是有限的，也超越不了有恩赐、有特长的人。你再挣也没有用，神命定你是什么就是什么，这是任何人没法改变的。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》）
    从神话中我们就能明白，我们身上无论有哪方面的恩赐、特长，都是神赐给的，是神命定好的，不是靠我们自己努力得来的。就像我看到人家跳舞跳得很好，心里就羡慕，但自己却不具备这方面天赋，身体不够灵活，四肢不协调，一跳就闹笑话，即使再练也最多只能跳个最简单、基础的动作，难度稍微大点就不行了。就像你对电子产品这方面擅长，可以说在你身上就具备这方面的特长，再加上我们后期的学习、操练，我们就能把这方面的特长发挥得越来越好。而有的人不具备这方面的天赋，他一看这些东西就头晕，看不懂，怎么学也学不会，最多只能知道一些简单的东西。这就证明了我们有哪方面的特长、恩赐，不是靠任何外界因素就能获得具备的。
    另外，神在赐给我们这些特长、恩赐的同时，神也是有心意的，是要让我们能发挥各自的特长，能在神家尽上各自的功用。所以神赐给我们这些东西的同时，也给我们摆设了合适的环境，能让我们有机会去学习、操练身上的特长、恩赐，这样我们才能把身上的特长、恩赐发挥出来。就像有的人会弹吉他，但如果他所生活的环境根本没有机会让他能接触到吉他这个乐器，那他的这个特长也就发挥不出来，就被埋没了。就像我们会修电子产品，如果神只给了我们这方面的天赋，我们却没有合适的环境接触到电子产品，那我们的这个特长可以说根本就发现不了，那就更别说能发挥出来了。所以说我们所拥有的特长、技术，无论是天赋还是后期能成就我们特长、恩赐的环境，都是从神来的，我们所能做的也只是配合配合、学习学习而已。这样来看的话，我们具备特长、掌握一项技术，这其中我们的功劳能有多大呢？不应该感谢神的赐给吗？我们拿着神赐的特长来尽本分，做些对弟兄姊妹有益处的事，还能使我们在尽本分的过程中发现自己的败坏性情，发现自己的缺少，有机会操练实行真理、明白真理，这不是我们的偏得、神对我们的高抬吗？不应该将荣耀归给神吗？
另一方面，我们还得看透有特长、恩赐代不代表就有真理实际了？凭特长、恩赐做事代不代表就等于合格的本分？我们来看段神话：
    “恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。如果你有某方面特长、优势，对这些恩赐、特长你是怎么认识的、怎么对待的，这很重要。如果你认为你的特长、恩赐是别人代替不了的，你凭你的恩赐、特长尽本分就是实行真理，这个观点是对的还是错的？（错的。）为什么说是错的呢？特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》）
    从神话里我们就能明白，我们即使具备特长、恩赐，也不代表我们就是明白真理了，更不代表我们所做的就是在按原则做事。就像我们给弟兄姊妹修理电子产品，如果我们只会这项技术，但却不知道在尽这项本分时需要掌握哪些原则、明白哪些真理，那我们就算是把东西修理得再好，最多也只能算是在效力，根本够不上合格尽本分，严重的还可能带来一些反面的后果，形成一些打岔搅扰。就像如果我们掌握不好轻重缓急，不清楚哪些弟兄姊妹的机器该先整，哪些弟兄姊妹的可以往后排，那我们就容易凭什么做呢？就容易按人所认为的先来后到排顺序，或者凭情感，自己对谁有好感、和谁关系好就先整谁的，和谁的关系一般就后整谁的。这时如果一个和我们关系一般的弟兄姊妹需要我们的帮助，而此时他正在难处当中，急需从神话中明白神的心意解决问题，而我们因着没有掌握这项原则，把他的机器排到了后面，导致他没有及时解决问题，这是不是给这个弟兄姊妹的生命带来了损失？如果这个弟兄姊妹因此而消极到一定地步，那这里是不是也有我们的一部分责任呢？
    举个例子就像让我们给人去种地，别人给了我们一个工具，而我们却只注重把工具擦得锃亮、很锋利，然后在地里刨来刨去，外表看着也很忙，但却不懂得该怎么种地，什么季节该种什么，种的时候有哪些注意事项，什么时候该施肥，什么时候该浇水等等这些都不懂，也不学习，那能种成功吗？就只按自己的想象来种，最后不仅不会收获到庄稼，还会浪费种子，甚至还能把地给破坏了。这不就得不偿失，该被淘汰了？
另外，如果我们把具备的技能当成自己的资本，还容易使我们感到自满自足。当我们受到弟兄姊妹的夸奖时，很容易就让我们觉得自己做的已经可以了，自己也算是有些成果了，然后就陷到自满自足、沾沾自喜的情形中，这时我们还能有心思追求真理吗？就没有了，就开始享受这个资本给自己带来的‘成果’了。这时神会怎么看呢？神会说这是在窃取神的荣耀，是惹神厌憎、恶心的表现。
    就像我不具备什么技术特长，但在我身边的几个人中间，素质还算好一点，所以当谈一些个人的领受被认可的时候，心里就觉得很开心，就觉得：看吧，还是我比你们强吧！就总想得着弟兄姊妹的夸奖、高看。本身素质好点是件好事，这对自己明白真理有益处，但因着自己身上有败坏性情，素质好却成了自己追求让人高看、崇拜的资本，这就有问题了。当时听到弟兄姊妹交通说素质是神命定的，不是靠人的努力能得来的，人素质好能谈出一些亮光，这应该归荣耀给神。当时听完以后就觉得：我明明也付出努力了啊！是我用心看神话，才得出的认识，如果没有我的配合，那也不行啊！就算是感谢神的开启，但也该有自己的一份功劳吧？因着对这方面没有清楚的认识，所以还是常常把荣耀归到自己身上，一有点亮光就飘起来了。可每当在炫耀过后，沉浸在别人的夸奖中而飘飘然的时候，很快就失去圣灵作工了，整个人麻木痴呆，吃喝神话看不出什么亮光，交通更是不行，只能说几句外皮的字句道理。这样反反复复多次后，才能承认自己能谈出一些亮光、纯正的领受，都是神的功劳，即使自己有点实际配合，那也不是主要的，如果圣灵不作工，自己就算再使劲也是白搭。所以能谈出一些亮光，这个荣耀应该归到神身上，不应该归到自己身上，这是不认识自己、没有丝毫理智的表现，是让神恶心的事。
    另一方面也更容易助长我们的败坏性情。因为一旦我们把自己身上的某方面特长当成了资本，我们就容易飘起来，使我们的狂妄性情更加严重。如果这时有人指出我们身上的问题，我们能容易放下自己接受别人的指点吗？肯定不容易，甚至还会反过来看不起、指责对方。不但不能认识自己，有生命进入，还有可能使我们做出一些让神恨恶的事。就像如果我们对哪个弟兄姊妹有了成见，因着我们觉得自己是有资本的，在弟兄姊妹中间是有话语权的，这时就容易做出一些打压弟兄姊妹的事，给对方造成伤害……这些都是在我们败坏性情得到膨胀后容易做出来的事。这时，我们所引以为傲的这个资本就成了断送我们的工具。所以，过分的看重我们自己身上的特长，并把这些当成自己的资本，只会给我们带来反面果效，不能使我们有任何的生命进入。当我们有了准确的认识后，就不会盲目的把这些当成追求达到让别人高看的资本，有一点成果就会飘起来，就能正确看待、衡量自己所具备的技术特长与自己所尽的本分了。这时我们就能把自己所具备的特长、恩赐当成是神赐给我们明白真理的一个工具，因着有了这样的特长，我们才有这样的机会能尽上自己的本分，在尽本分的过程中，我们能一点点的发现自己身上的败坏性情与缺少，然后寻求真理一点点进入，达到性情变化，能够达到合格的尽本分。这也是神赐给我们特长、恩赐所想要看到的果效。

    对于第二个问题，我个人的领受是得根据当时的实际背景、实际情况来衡量，这不是一刀切的。就像你说的有些问题比较复杂，自己也不太懂，如果处理的话，还得现找资料试着去处理，这样处理过的后果有时就会更严重。在这种情况下，我们如果能找到比我们更专业、更擅长的人去处理的话，肯定是更好的；但如果我们身边没有这样的人，那我们也应该从神领受，把它当成是我们的本分、责任去尽，这里有一些细节：比如有时那个机器本来就是个要死的毛病，如果你不修也是报废处理，那就死马当活马医，能救过来当然更好，救不回来也没什么损失；如果我们明知弄不好会带来更大的问题，那尽量不要轻易尝试（比如有的机器比较老，有些软件该更新了但是不太支持，或者带不动了，不更新的话用着虽然卡顿一点但还能凑合用，可一旦更新了就有可能彻底死机报废，有这个隐患就不适合轻易尝试了，还不如先凑合着用）；有时弟兄姊妹手里的机器多，如果人家明说了能整好更好，整不好就当给咱练手了，那就不用顾忌了，尽力整就好... ...总之就是尽可能做到‘利大于弊’就可以了。至于有时候我们也尽心尽力去整了，但最后还是没整好、或者整的更糟糕了，对于这种情况，我们也应该正确看待，不是只要我们尽心尽力去做了，结果就一定会整好，有时候也难免会产生一些损耗，但如果我们真的按照人性标准、按照神话的原则标准去尽心尽力地做了，损耗是一定能降到最低的，这就可以了。如果我们非要求自己每个问题都能完美解决，不能有一点损失，那这恐怕也不太现实，总之就是在‘利大于弊’的原则范围里达到尽心尽力，不断地尝试摸索经验，把损耗降得越来越低就可以了。
最后看段神话：
    “你们现在所做的是在尽人的本分，实际上是为谁做啊？（为神做。）是为神做，是在与神配合呢！神给你们的托付就是你们的本分，这是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，换句话说，就是神把这事交代给你了，让你完成。那你怎么凭良心把它完成，把它做好呢？（尽自己最大的努力。）尽自己最大的努力，这是凭良心的一方面表现，另外还得尽到心、尽到责任，别应付糊弄。神在咱们身上有心血代价、有期盼，既然神预定咱们尽这个责任、尽这个本分，那咱们就别辜负神，别让神失望、伤心，把本分尽好，给神一个完美、满意的答复，做不到的依靠神，自己多学习业务知识，多寻求真理原则。神让咱们活着，咱们就应该把本分尽好，活一天就要尽好一天的本分，就要把神的托付当成首要任务，把尽本分当成人生中的第一大事来完成好，虽然不追求完美，但能往真理上够，凭神的话做，凭真理原则做，能够达到满足神，让撒但蒙羞，不留下任何遗憾。这是信神之人对待本分该有的态度。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，那时虽然岁数不大，但是做的事都尽心、尽力了，一直是凭着良心做的，没辜负神，没让神失望、伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当这事做完向神交答卷的时候，神说：“虽然你这活儿做得不是很到位，果效一般，但是你尽力了，没有失职。”这是不是凭良心做事了？”（摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）

可心

愚昧无知，你好！

个人领受：这个得看咱做的这件事是啥性质的事。如果咱做的事是咱自己的本分，本分这是从神来的托付，那咱就应该尽心尽力、竭尽全力，毫无保留的尽上自己的所能把本分尽好，这是神要求我们对待本分该有的态度，这样做就是在实行真理满足神，就是诚实人的表现。如果是哪个人托付你办的事，这属于个人的私事，可做可不做，做好做坏都与实行真理无关。临到有人求我们帮忙办事，咱该遵守的原则一方面就是以咱的本分为主，把神的托付、神家工作放在第一位，这是忠于神的表现；还有一条原则就是不耽误自己追求真理、蒙拯救。针对这方面问题的具体细节，神话里都说到了，咱看看神话是怎么说的。

神说 ：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。……所以说，临到别人托付你办事，主要得分辨什么？一方面，得分辨人托付的这件事是不是你的责任、义务，你该不该接受；另一方面，你接受了之后，办或者不办、办好或者办坏涉不涉及忠诚，涉不涉及一个人的品德，这是分辨的焦点；还有一方面，就是分辨人托付的这件事的性质是什么，是不是合理合法的，是正面的还是反面的：就通过这三方面来分辨。” “如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，……凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。” “其实，那件事与你没有丝毫关系，你去办也得不着任何益处、造就，你不办完全可以，只有个别人会指责你，那又能怎样呢？丝毫改变不了你的命运。不管人对你有什么要求，只要不符合神的要求，你就可以拒绝。”——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》
     “根据自己的情况衡量，不要做超过自己条件、超过自己承受能力的事，不要打肿脸充胖子，也不要怕别人看不起或者论断、定罪你，你若为满足虚荣脸面去做事，这就错了。你能做多少就做多少，你有多大的责任心就尽上多大的责任心，你能够尽多少义务就尽多少义务，这是你的权利。对神没有要求做的事就没必要强求自己去做，如果凭着良心做那些与真理无关的事就没有意义了，做多少神也不称许，也不代表人有真实见证，更不代表人具备善行了。对神要求以外的事，若有人要求你做，你应该有自己的选择、有自己的原则，不要受人辖制，只要不做违背良心理智的事、不做违背真理的事就可以。如果你帮助别人，给别人解决了一时的问题，他就对你有依赖性了，认为你给他解决问题是应该的、是必须的，结果就赖上你了，一次不给他解决就跟你翻脸了，这就是惹上麻烦了，这是你不愿意看到的结果。如果你已经预料到这个结果了，你可以选择不帮助他，换句话说，你可以不尽这个义务、不尽这个责任，这不算错。……你能做到多少就做多少，不要争强逞能做违心的事，不要做自己达不到的事，也没有必要强求自己付出常人未能付出的代价，总之，不要强求自己，力所能及就对了。……这就根据你自己的情况，你选择帮还是不帮不是什么原则性的问题。你只要是出于诚心、出于本能，力所能及地尽自己的责任就可以了，这都是在人性良知的范围内做的事，至于这个责任尽没尽到、尽没尽好，这都无所谓。你有权利选择答应，也有权利选择拒绝，这谈不上没良心……”——《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（七）》

针对这个问题，神把各方面的实行原则说的很清楚。弟兄姊妹找你修电脑、手机，要根据自己的实际情况、实际条件，要量力而行，不要为了虚荣脸面强求自己。说实话做诚实人，不懂就是不懂，做不了就是做不了。如果我们为了维护自己在人心中的好形象、好名声争强、逞能、受苦付代价，这就带点假冒伪装的性质，这是诡诈、欺骗；我们所追求的名誉地位也是被神厌憎、定罪的。再一方面，这也不是你本分范围之内的事，也不是你该尽的责任，无论做与不做，做好做坏都不涉及人性好坏，不涉及真理，做好了也不是实行真理，没做好神也不定罪。还有一方面原则就是以自己的本分、追求真理蒙拯救为重，如果你为了得到大家对你的认可、好评，付出了太多的时间精力，而耽误影响了自己尽本分、追求真理，这就因小失大、违背真理原则了。

神说：“……什么是很重要的呢？就是你在做的时候，你心里应该很明确地知道你所做的、你所行的是不是神要的，你所做的，你所想的，你心里要达到的果效、要达到的目标是不是满足了神的心意，是不是迎合了神的要求，神是否认可，这些才是很重要的。”——《话·卷二　关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》临到这件事，我们外表的做法不重要，重要的是我们做这件事的根据是什么、是从哪儿来的；存心目的是为了什么；是否违背神话真理。这才是我们该省察、解决的问题。

神说：“在这个人类社会中，任何一个人都有交易头脑，任何一个人也都会交易，都会向别人索取，都想只占便宜不吃亏。有些人说：‘做到“受人之托，忠人之事”的这类人也有很多不求占便宜，只求做到忠人之事，这些人是真具备这个德行了。’这话不对，他即便不求财、不求物，不求任何的利，但是他求名。这个‘名’是什么？就是‘我接受了人这个托付给人办事，不管托付我的人在不在眼前，只要我把这个事办好了，做到忠人之事了，那我就会有好名声，起码会有一部分人知道我这个人是好人，是品德高尚的人，是值得人效仿的人。我在人中间能够占有一席之地，在一个人群中能够留下一个好名声，这也值了！’还有些人说：‘“受人之托，忠人之事”，既然人家托付咱们了，不管托付的人在不在现场，咱们就把这事办好，守到底，就算不能流芳百世，起码不能被人戳脊梁骨，说咱们没有信用，不能让后辈儿孙被人歧视，蒙受这样的不白之冤。’这求的是什么？还是名。有些人把财物看得很重要，而有些人把名利看得很重要。这个‘名’指什么呢？‘名’在人中间有哪些具体的说法？被人称为好人、品德高尚的人，还有楷模、贤士、圣人。甚至还有的人因为在一件事上做到了‘受人之托，忠人之事’，具备了这类品德，就被人永久传颂，子孙后代都跟着沾光。你看看，这比现时得到的那点利多多了。所以说，任何人遵守‘受人之托，忠人之事’这个所谓的德行标准他的出发点都不是那么简单，都不仅仅是为了尽到一个人的义务、尽到一个人的责任，不是为了图利也是为了图名，不是为了今生就是为了来世，当然也有一部分人是为了不被人戳脊梁骨，为了不留骂名。总之，人做这类事情的出发点都不简单，并不是真正从人性的角度出发的，也不是从人类的社会责任出发的。从人做这类事情的存心、出发点来看，人能守住‘受人之托，忠人之事’这句话的目的并不简单。”——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》在我们心里存着很多从撒但来的思想观点，比如：助人为乐；学雷锋做好事；受人之托，忠人之事等等，人都认为凡能做到这些的都是人眼中品德高尚的人，是人学习的榜样、楷模，是世人所尊崇的人物。看了神话才明白，其实这样的人并不是真正人性好的人，他们为了追求个人的名利地位，用外表的好行为迷惑人、欺骗人，假冒伪装圣贤之人，实质就是欺世盗名、假冒为善的伪君子。如果我们信神的人也凭这些撒但的思想观点做人做事，也追求做这样的人，追求个人的名利地位，这就是在跟随撒但，走的是抵挡神的道路。所以，这些从撒但来的错谬的思想观点就是我们该分辨、弃绝的。

神说：“对于‘受人之托，忠人之事’这条德行的说法，……如果他所托付的事情占用了你大量的时间、精力，能夺走你很多的光阴，甚至让你献出生命，你这一生的责任义务、你当尽的受造之物的本分就要归于零，就要被取代，那你怎么办？你就应该拒绝，因为这不是你的责任、义务。人这一生活着的责任、义务，除了赡养父母、抚养子女，在社会上、在法律的框架之下尽到社会责任以外，最主要的，人的精力、人的时间、人的光阴，人的一生应该花费在尽自己受造之物的本分上，而不是被任何人所托付的事占去时间、占去精力与光阴。因为神造一个人，给予一个人生命，让一个人来到这个世界上，不是让人为任何一个人做事情、尽责任的，人最应该接受的是神的托付，只有神的托付才是真正的托付，接受人的托付都是不务正业。”——《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十四）》我们作为一个人，除了神要求我们该尽的责任义务以外，最主要就是接受神的托付，为尽好受造之物的本分、完成自己的使命而花费我们的一生，这才是我们此生活着的意义与价值，而不是为满足哪个人做事、尽责任，那都是与真理无关的事，我们违背了神制定的原则范围，就是做得再好、受苦再多神也不称许，没有一点意义。这是我们该明白、持守的真理原则。

个人一点认识。

愚昧无知，你好！
    我谈点自己的经历认识仅供你参考。因为我平时也喜欢摆弄一下电子产品，所以身边的弟兄姊妹如果有关于电脑的软件、硬件的问题也喜欢找我帮忙解决，我当然也是很乐意能帮助到她们的。但是其实我也只是比她们略懂一点而已，有时候我也处理不好的，也经过很多次失败了才对自己的败坏性情有了一些认识，后来才有了点实行路途。
  1. 关于存心不正的情形，希望别人高看自己，这是追求地位的表现。以前我也是这样，我帮人买手机，如果买得便宜我就很高兴，一旦价格稍微贵点（根据市场行情），我就觉得很难受，害怕弟兄姊妹说我买贵了，心里就受辖制。其实根源还是因为本性里喜欢名誉地位，希望别人说我好，希望别人喜欢我、高看我。后来身边的姊妹开导我说，“做诚实人就是实事求是，一是一、二是二，你买成什么价，就是什么价，弟兄姊妹都能理解。你只要用心去做了，不亏欠自己的良心就行。”我也觉得做诚实人好，这样做人活得才轻松。后来我就按照这样去做，也不再因为买的便宜就觉得自己行，因为买的贵就觉得对不起弟兄姊妹，而是根据市场行情来，货比多家，尽量买到价廉物美的产品。我的想法就是：我只是尽点自己的责任（况且很多也是举手之劳的事情），利用自己的一些特长来为神的工作效力，仅仅是尽责任和义务，与得福受祸无关。我应该面向神去做，不用考虑别人是否高看我，因为我尽本分、尽责任是自己和神之间的关系，和别人没有关系。

神话说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。”《话·卷一 神的显现与作工· 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
    “能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。“  “你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》）

   神话说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

   所以，我现在做这些事情的时候就本着一种尽自己的责任和义务的心态去做的，不需要谁高看我，也不需要谁感谢我，我只是面向神做了自己该做的事，仅此而已，这样就不受虚荣脸面的辖制了。

  2. 有些事情确实是超出了自己能力范围以外的事，我们经历了一些就知道自己能做什么，做不到什么了。因为我有时候喜欢自己换个电池或者小配件什么的，我就跟身边的姊妹说我可以帮她们换手机电池。后来一个姊妹就拿了一个手机给我让我帮忙换电池，但是那种机型是我不熟悉的，我当时还自我感觉良好，以为没啥问题。但是后来开后盖的时候，尝试了好几次没有打开，我就生气使了蛮力，结果后盖没有打开，还把屏幕给拗坏了。我当时老后悔了，觉得自己太狂妄自大了！自己感觉处理不好的事，为什么不找人帮忙解决？非要自己干啊！比如打不开后盖，我可以找人帮忙打开，不就是5元钱的事吗？为什么就要自己逞能呢？结果把屏幕拗坏了，损失就大了。最后还赔了人家一个手机（那个坏的我处理掉了）。
    后来又有一次，有个姊妹让我帮忙换个手机屏幕，我从网上买了屏幕，看了操作视频觉得好像不难，我就跃跃欲试地想尝试一下，兴许可以帮她把屏幕换下来（想着能帮她节约点钱）。结果我费了好多功夫才把机器的后盖和中框取下来，在接通屏幕的排线的时候，我没有看清楚就插上去，结果插歪了把排线给插断了，这下又有损失了，我又老后悔了，真怪自己没有那两下子还要逞强。后来我祷告神、鼓起勇气本着实事求是的态度和卖屏幕的商家承认了我的错，做好了赔钱的准备，但是商家愿意免费帮我调换一个新的屏幕（这真是神的奇妙作为，感谢神！），我拿到新的屏幕后就到专业人事那里去花了30元钱请他把屏幕给换上了。我确实没有那个技术，让我换屏幕我恐怕真的换不好，以后这种事我就知道该怎么办了。就是自己只能在能力范围以内做自己能够做到的事，超越了自己的能力范围就不要逞强，毕竟我们不是专业人士。万一弄坏了怎么办？哪怕弟兄姊妹不要我们赔，我们心里也过意不去。不过通常情况下，我是要赔偿的，就当是自己交的学费，为自己的狂妄自大付出的代价。谁让自己没有那两下子还要逞强呢！所以，如果现在弟兄姊妹有硬件方面的问题找到我，我如果感觉可以尝试的就尝试解决，解决不了的我也会直说，告诉她们实情，毕竟我不是专业人士，我的能力是有限的。她们可以选择找其他人帮忙解决，也可以由我帮她们找人解决，不过需要花一定的手续费（因为我们是教会以外的人，不可能找教会内专门尽这方面本分的弟兄姊妹来解决）。
    关于软件问题也是一样，就是我们可以尝试解决，如果感觉遇到的问题难以应对，已经超出了自己的能力范围了，就请专业人士解决。查资料的时候，可以借助AI工具，AI会给我们推荐一些视频教程，可以缩短查资料的时间。如果在查资料的过程中发现问题太过复杂，已经超越了自己的能力范围，那就停下来，因为这是我们现有的水平所达不到的了，我们得有自知之明。也就是说，对于那些不知道自己能否解决的问题，我们可以尝试，但是在尝试的过程中如果发现超越了自己的认知水平和能力范围，就要及时停止，请教专业人士，或者告诉弟兄姊妹实情，由他们选择到别处修理或者由我们帮助找人代修。这是我目前的实行方式。
     有时候我又想大包大揽的时候，就会想起这些失败的经历，然后提醒自己说：“我不是超人，不是万事通，我是一个有缺陷的普通人。我只能做自己能力范围以内的事，我应该有自知之明。”当我把实情告诉弟兄姊妹的时候，也不会因为别人小瞧我而难受了，毕竟我只是一个普通人。
     神话说：“做诚实人有哪些表现？做诚实人就是做一个正常的人。正常人的本能、思想、理智能达到哪些？正常人说话做事有哪些表现？他会说心里话，心里有什么就说什么，没有虚假诡诈，他临到事如果能看明白，他会凭良心理智去做，如果看不透，他也会失误、会失败，会有错觉，会有观念，会有个人的想象，会被眼前的假象所蒙蔽，这些就是正常人性的表现。那这些正常人性的表现能达到神的要求吗？达不到，人没有真理就够不上神的要求。这些正常人性的表现就是一个普通败坏的人所具备的，是天生就有的，也是人与生俱来的东西。你得允许自己有这些表现、有这些流露，在允许自己有这些表现、流露的同时，你要了解人的本能、人的素质、人的天性就是这样的。了解完之后怎么办呢？应该正确对待。那正确对待应该怎么实行呢？就是多读神的话，多装备真理，在自己不明白的事上、在自己有观念的事上、在自己能判断错误的事上多多来到神面前反省，寻求真理解决自己的所有难题。这样经历一段时间，有几次失败跌倒这都无所谓，最主要能在神的话里看透这些事，知道怎么实行合乎原则、合神的心意了，这就学到功课了。经历几年失败跌倒，把败坏人类的实质看明白了，把世界黑暗邪恶的根源看明白了，对各种人事物都有分辨了，你就能按真理原则行事了。因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》

   另外，对于别人托付我们办的事，在什么情况下可以拒绝呢？一方面是这个事在自己能力范围以外，是自己能力所达不到的；一个是当别人托付我们的这个事情和自己的本分相冲突的时候，应该以自己的本分为重。
   神话说：“如果人托付你的是一件简单的事，随手就办了，这就是人与人之间交往、打交道再正常不过的一件事情，……这是一些平常事的对待法。那对于一些特殊的事情该怎么对待呢？如果人托付你办的是特殊的大事，超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。”“如果人托付你办的事只是举手之劳，只需要简单地说说话或者动动手就能做到，是你素质够得上的，出于人性、出于爱心你可以帮忙，这不算错。这是一条原则。但如果人托付你办的事会花费你大量的时间、精力，甚至浪费你大量的光阴，你就有权拒绝，哪怕是你的父母，你也有权拒绝，没必要对他忠心，没必要接受他的托付，这是你的权利。这个权利是从哪儿来的？是神赋予你的。这是第二条原则。第三条原则，如果有人托付你办什么事，即使不会花费你大量的时间、精力与光阴，但是它能搅扰、影响你尽本分，或者破坏你尽本分的心志与对神的忠心，那你也应该拒绝；如果有人托付你办的事能影响你追求真理，能搅扰、扰乱你追求真理的心志、追求真理的步伐，使你半途而废，那你就更要拒绝了。凡是影响到你尽本分的事、影响到你追求真理的事，你都应该拒绝，这是你的权利，你有权利说‘不’，你没必要为它付出时间、精力与光阴。凡是对你尽本分、对你追求真理、对你的蒙拯救没有任何意义、价值、造就、帮助与益处的事情，你都可以拒绝。这是不是原则？这就是原则。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》

    比如，你正在忙一项挺重要的本分，而弟兄姊妹又找你帮忙弄电脑，你一看还得耽误很多精力，但是现在自己又没有这么多时间怎么办？一方面问她这个事急不急？不急的话，如果这个问题自己能够处理，那就留下来等有空了再帮她处理；如果她也急着用，而且自己也感觉没有把握，那就实话实说，只能推掉。总之，我们根据原则来做事：“超出了你能达到的范围，你办着很累、很吃力，也办不成，那你就可以拒绝，不用为难。”《话·卷六 关于追求真理（上）·什么是追求真理（十四）》

   个人领受，希望对你有所帮助。

愚昧无知，你好！
         对你说的问题谈点个人看法，你参考一下。你说“因为自己对手机、电脑、软件略懂一二，一起聚会的弟兄姊妹时常会找我帮他们解决这些手机、电脑、软件方面的问题。”这里你说自己对手机、电脑、软件略懂一二，既然是略懂一二，那就说明你不是专业的技术人员了，就只是比其他平常弟兄姊妹懂的多一些。如果真是这样的话，我们可以就自己的实际情况，面对弟兄姊妹的这方面问题时，行就说行，不行就说不行；对拿不准的问题，可以跟弟兄姊妹说：我没有绝对的把握，但我可以试一试，有可能能解决问题，有可能解决不了问题。这样即使我们最后没有帮助弟兄姊妹解决手机、电脑、软件上的问题，我们心里也没有什么内疚的，因为我们有言在先，而且自己也尽力去做了。神的话说：“有正常人的言谈举止就是说话有伦次，是就说是，不是就说不是，符合事实恰如其分，不搞欺骗，不说谎话。”《话·卷一　神的显现与作工·提高素质是为了能蒙神拯救》咱们根据神的话做人做事，咱有多大能耐咱就做多大的事，宁可被弟兄姊妹小瞧，也不要凭败坏性情做事，不要为了得到弟兄姊妹的高看、赞赏，而违背事实说过头的话、做自己能耐以外的事，这样我们就实行做诚实人的真理了。当然，最终能帮助弟兄姊妹解决了问题，这就是好事了，因为我们在帮助弟兄姊妹的同时，也是在为自己预备了善行，我们要在此事上感谢神，因为是神的主宰使我们临到了这各种人事物，因为有神在主宰这一切人事物，我们才有了为自己预备善行的机会。
         你说“在帮助弟兄姊妹的过程中，我发现里面又产生了很多不对的存心和不正常的情形，比如我想通过自己竭尽全力地帮弟兄姊妹解决他们的难处，从而给弟兄姊妹留下一个好的印象，让弟兄姊妹对自己有好感，从而喜欢自己、认可自己、感谢自己、高看自己，对我有一个好的评价等，这其实就是在树立自己，想要在人心中有地位；”就你的这种情形来说，首先我们得知道，我们每一个被撒但败坏的人都有名誉地位之心，都想在人群中被别人刮目相看，这是我们所有人类身上具有的一个特征。既然是这样的话，我们也不要过分的担忧这个事，我们可以根据神话来认识、解决这个问题。神话说：“你得学会说：“我有软弱，我有消极，我有败坏性情，我就是个普通的人，我并不高大，我有很多事不懂、有很多事不会，我也常常软弱，也常常被撒但迷惑，陷入撒但的试探之中。在学技术的事上，我顶多就擅长一两样，就能学个一般化，自己会这点业务技术，有这点特长，也就是一个普通人，素质不高，悟性也一般。在真理的事上，神交通到哪儿我就明白到哪儿，神不点破的、不说透的我都悟不到，我这素质就是一般。……我没什么可夸的。”你们会不会这么说？有没有这么说过？心里是不是这么想的？如果你心里常常觉得自己很伟大、很了不起，自己与众不同，是人中龙凤，在哪个人群里都不一般，都是拔尖的，在哪个人群里呆上一两个月，自己的特长、才能、素质、悟性就都被众人看见了，都比一般人高，如果你心里常常这么衡量定位自己，那你这个人很危险，也很麻烦。
         整个人类中间没有几个真能明白真理的，更谈不上什么完全人、什么无所不能了，每一个人都是普通人。有些人认为自己不普通，那这个不普通是怎么产生的？就是他有一样擅长的东西，有的擅长唱歌，有的擅长表演，有的擅长技术，有的擅长出力，有的擅长交际，有的擅长政治，有的擅长经商，等等，这些都与真理无关，但是这些东西常常给你一种错觉，让你误认为自己与众不同。为什么让你误认为自己与众不同这是个错误的事呢？就是你所擅长的这些东西，这个所谓的与众不同它不代表人能明白真理，不代表人在明白真理的事上能够高过常人，也不代表你追求蒙神拯救被成全具备优厚的条件，不代表这个。你们得认清这事啊！”《话 · 卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（十）》
        希望对你有帮助。