Duty

王安然，你好！ 做诚实人也有原则，自己男女方面的隐私没必要敞开跟人说，这个得根据你个人的意愿，如果你不愿意可以不说，但是应该单纯敞开跟神说，我们来看看神话和弟兄的交通。 神话说：“对于不含糊这方面还有什么问题？你们能想到的还有哪些？以前在中国大陆，在这步作工正式开始之前有一些所谓的带领发现谁犯淫乱了就揪住不放，让犯淫乱的人跪地上认罪，那些带领就听着，他们就充当神的角色，他听普通信徒的认罪过程、认罪的内容，听到有些细节没说太清楚还抠问细节。其实抠问这些没有必要，感觉恶心，只要个人认罪悔改了不再犯了，这就可以了，人家认罪是跟神认罪，不是跟人认罪，人不要当法官，更不要代表神。这些所谓的带领就抠细节，抠得人都直肉麻，听得直恶心，把人抠到难堪的程度。你们听了什么感觉？（感觉很恶心。）那这样的带领工人就属于假带领了，其实质也是恶人。他还想当法官审案，真是不知羞耻！普通信徒犯了罪尤其犯了淫乱的罪，他们特别感兴趣，细抠，对这事特别认真。你看他教会工作一样都不会作，临到这类事就特别地感兴趣，求起真来把犯罪的人抠得满地打滚，他觉得自己能作实际工作，这是不是太荒唐了？有些人认为自己有地位了就可以代表神了，就利用地位之便做一些事情。下面的信徒因为没什么分辨，因为不知道什么是对的、什么是错的，不知道神对人的要求是什么，所以那些所谓的带领要求他们做什么他们就都顺从，不顺从就认为是悖逆神，即使被抠得难堪他也没什么怨言，他认为这是顺服神，这是对神诚实、坦白。那些所谓的带领认为，‘发生这么大的事我们可不能含糊。你犯淫乱了，这细节是什么都得给你抖落出来，你得向所有的人认罪！’最后审得那个被审的人都想自杀不想活了。你说这工作作得怎么样？（不好。）你看我作不作这些工作？我跟你们接触的时候我了不了解你们的隐私？（从来没有。）你们说我想不想了解你们的隐私，背后都做过什么坏事？我说我不想了解这是伪装的或者没机会才这样说？（都不是，神不想了解。）我不想了解是因为没有兴趣、没有必要，你们有什么问题应该自己向神祷告或者寻求真理解决，这是最好的。有些人做了带领就想利用地位之便做一些有地位的人想做的事情，掌握人心里都有哪些想法、哪些隐私，正经工作不作，作为带领工人该作的最实际的工作一项没作，对人的隐私却抠问得挺认真，还觉得这样作工作人都服气，感觉还挺荣幸。这样的人有没有理智啊？太没有理智了，一点儿人性都没有。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》 根据神的话：“其实抠问这些没有必要，感觉恶心，只要个人认罪悔改了不再犯了，这就可以了，人家认罪是跟神认罪，不是跟人认罪，人不要当法官，更不要代表神。”所以，如果你曾经有过男女方面的过犯，就跟神说，跟神认罪就悔改可以了。你不想跟人说可以不说，这是你的自由。 弟兄交通：“那什么事不能单纯敞开呢？首先就是这个事如果坏人听了能钻空子，让撒但知道了不好，这个事说出去能出卖神家的利益，那这个事就不能当着大家的面说了。还有一类事也不能说。比如，有的弟兄姊妹在网上问你‘你老家在哪儿？’这是在网上，你说了就有可能被一些中共的特务、间谍听见，那就麻烦了，这类事就不能单纯敞开了。另外，还有个人隐私的事你也没必要跟人说，你说了有些人不怀好意他就给你散布出去了，所以这事也不用跟人说。你看单纯敞开是不是也得有这些考虑呀？（是。）除了这些事以外其他的事都能说，尤其是跟追求真理的弟兄姊妹你能敞开说自己的难处、问题，这叫有正常人性。明白了吧？（明白了。）那隐私的事你没必要跟人说，但你向神祷告时敢不敢说呢？（敢说。）有的人向神祷告也不敢敞开自己的隐私，他信神却不相信神，你说他还能相信谁啊？这人就是不信派了。真心信神的人遇到什么事、有什么难处都能向神敞开，他就能获得圣灵的开启带领。”《上面对各国神选民问题的解答·上面的交通　2025（七）》 问题（9）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？ 　　答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。 　　那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你消极死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。 　　单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，他胜过去了，就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·问题解答（09）》 个人领受，仅供参考。

bpc，你好！ 我谈点自己的领受供你参考。 1. 虽然我们觉得自己的素质差，但是我们不能因此消极，因为一切都是神的命定，一定有神的美意在其中，我们一起来寻求真理，寻求神的心意是什么、神对我们的要求是什么。至于经历上的问题，我们再一步步地来解决。 神话说：“有些人信心小，有些人懦弱，有些人素质差点儿，有些人领受偏谬，有些人思想愚顽，等等各方面消极、反面的东西都会影响人实行真理、影响尽本分的果效。神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。有的人天生愚顽，领受东西偏谬，还缺少见识，不管学什么都特别慢，别人怎么说好像都听不太懂，还得手把手去教，这就是素质太差的人，这些是没法改变的。有些人学了不少知识，满腹经纶，看外表特别精明，但涉及真理的事就容易领受偏谬，即使听明白真理了还是不能接受真理，这是他的致命处，这样的人尽本分就容易受知识、道理的影响，不容易达到按真理原则办事，他的看事观点也不容易变化。其实他也愿意追求真理，那怎么办呢？关键就看他能不能接受真理了，如果能接受真理，问题就容易解决，如果死活不接受真理，那就完了，不但尽不好本分，恐怕也没法达到蒙拯救了。不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。神就看在神摆设的环境中开启你明白的真理你能实行多少，在神要求的事上你用了多少心、出了多少力、下了多少功夫。比如，你素质一般，没受过好的教育，领受能力也差，还有点偏谬，这是客观事实，但是临到一件事，神让你看见这件事有漏洞、存在问题、究竟是谁的责任，在这事上就显明你，看你能不能坚持原则、是不是实行真理的人。如果你尽本分有忠心，对神是真心的，那在这件事上你该怎么做？你怎么做合乎真理，是神所要求的？在这种情况下，神就不看你素质高低、文化怎么样、信神多少年，神就看你临到这事是什么观点、什么态度，你的真心在哪里，你的良心在这个时候有没有发挥作用。如果你对神有真心，你就有责任心，你就会想，‘虽然这事不归我管，但这事涉及教会工作了，我得过问过问、打听打听’。打听后，知道是因负责人贪享安逸、不负责任，没把这事当回事给耽误了，你就去找那个负责人交通，把问题及时纠正了，不用向上面寻求，你自己就把问题解决了。虽然你素质一般，还有些其他缺欠、毛病，但这些影响你实行真理了吗？影响你尽好本分对神有忠心了吗？不影响。有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。有些人说：‘我素质差，我愚昧，我的知识太多，影响我实行真理了。’这都是借口，这些理由不成立。因为什么？因为神不是那么衡量人的，那是你自己的标准，不是神的标准。神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。有些人说：‘我还不通灵呢。’那你对神有没有忠心啊？如果有，那就不影响你实行真理。这话说到家了吧？如果你对神有忠心，尽本分是真心的，那你临到对付修理还能消极软弱吗？如果你真消极软弱了，该怎么办？（祷告神、依靠神，想想神的要求是什么，反省自己差在哪儿、错在哪儿了，在哪里跌倒就在哪里爬起来。）对了，消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？其实，临到对付修理这绝对是好事，即使对付修理你的话严厉点儿、扎心点儿，也是因为你做事太没理智了，违背原则了你还不知道，这种情况难道不该对付你吗？这样对付你其实是在帮助你，这是对你的爱心，你应该理解，不应该埋怨。所以，临到修理对付能产生消极埋怨，这是愚昧无知啊，这是没有理智的表现。 信神最主要该注重什么？不管人素质高低、是否通灵，也不管人临到什么样的修理对付，这些都不是主要的，现在主要的是什么呢？主要的是你们怎么进入真理实际。要进入真理实际，人最基本该具备的是什么？人一定得有一颗真心。那有真心有什么表现呢？就是临到事别耍滑头，别考虑自己的利益，别与人勾心斗角，也别跟神玩诡诈。你能欺骗神，对神没有真心，那你就彻底完了，神不拯救你了，那你明白真理有什么用啊？你通灵，素质好，能说会道，领受东西快，能举一反三，神的话说到哪儿你就能明白到哪儿，但就是临到事的时候跟神玩诡诈，这是撒但性情，这可太危险了，你有多好的素质都没用，神也不要你，神会说，‘你这人挺会说，素质挺好，头脑挺灵光，也通灵，但就是有一样不好——不喜爱真理’，人不喜爱真理就麻烦了，神不要了。人的心不好，这人就报废了，就像一部汽车，外表保养得挺好，就是发动机不行了，这部车就彻底报废了。人也是这样，不管你外表素质多好，多精明、多会说、多能干、多会处理问题，都没有用，这不是关键的，关键看什么？看一个人的心是不是喜爱真理，不是听他说话怎样，而是看他行出来的是什么。神不看你在神面前说的是什么、许诺的是什么，神要看你行出来的有没有真理实际，而且神也不在乎你行出来的有多高、多深奥、多伟大，即使你做了一件小事，在你举手投足间神看到你的真心了，神会说，‘这人是真心信我的，从来不说大话，是本本分分的一个人。虽然在神家没有太大贡献，素质也差，但是做每件事都很踏实，都有一颗真心’。这个真心里包含什么？包含对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，神要看到的都有了。这样的人不一定让人看得起眼，也可能就是一个做饭的，一个打扫卫生的，一个尽普通本分的，在人看不起眼，也没有什么丰功伟绩，也没有什么值得人高看、佩服、羡慕的地方，就是一个普通人，但是神要求的他都具备，都能活出来，都能献上给神，你们说神还要什么？神就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 从神话中我们看到，神看重的不是一个人是否有高的素质，而是看重一个人有没有真心和忠心，看人能不能接受真理。正如神说：“神会根据一个人的素质、人品与明白真理的程度来要求人。这个要求标准是什么？神就看人信神有没有真心、能不能接受真理，这两条是最关键的。……不管人文化高低，也不管人有无见识，关键是能接受真理、能喜爱神的话。……神衡量一个人的标准是什么？神是看人对神有没有忠心、有没有真心。如果你对神有忠心，就算领受偏点、谬点也没事。”如果一个人素质好、通灵，但是耍滑头，跟神玩诡诈，不喜爱真理，他的心不好，对神没有真心，神就不喜欢他、不要他；而另一个人即使素质差，但他对神有一颗真心，这颗真心里包含了对神的敬畏与顺服，还有真实的信心、爱心，能脚踏实地尽好本分，不管他尽的本分在人看多么不起眼，神却喜欢他、称许他。神摆布环境来考验人，就考验人对待真理的态度。神说：“有人说自己偏谬、愚顽，有人说自己不通灵，还有人说自己素质差、没文化，那临到事就可以不实行真理吗？神不看人素质如何、文化高低，这与实行真理没有多大关系，这些缺少、不足不影响你实行真理，不影响你对神的忠心，不影响你尽本分负责任，神就看你有没有真心，这才是最实际的，也是人能够达到的，神是用最实际的方式衡量每一个人。”所以，我们临到事如果在自己明知该怎么做是对的、是符合真理情况下，能否实行出真理才是最关键的。因为实行真理与素质没有多大关系，不影响人对神的忠心，不影响人尽本分负责任，人只要有良心，对神有真心就能实行出来。比如，有个人保管神家祭物，有个带领一个人去拿祭物（按规定应该是两个人一起），这个带领也没有按照神家规定办理正常的手续，你知道如果就这样把祭物拿给她是不符合原则的，你还能否守住原则？这就考验人对神的真心和忠心了。如果直接把祭物拿给她，虽然维护了与人的关系，讨好了带领，但是却违背了真理原则，是以牺牲神家利益去维护与人的关系，这是得罪神的事。虽然我们素质差，但是我们知道保管祭物的原则，那我们是否能坚持原则呢？这对我们就是一个实际的考验。有的人就能守住这个原则，她觉得这个带领不按原则做事挺可疑，所以就拒绝把祭物交给她，还向上面反映了这个问题，向上寻求。上面说她做的对，说这是维护神家利益，对神忠心的表现。我举这个例子就是想说，有些事情我们是知道该怎么做是符合原则的，但是我们能不能守住原则、坚持原则？这就考验我们对神有没有真心和忠心，也考验人是否喜爱真理、实行真理，这与素质没有多大关系。所以我们不要受素质差的辖制，我们明白多少真理，就实行多少真理。就比如做诚实人，哪怕我们只是明白点字句道理，那就从守规条开始去实行，在一次次失败中反省自己，慢慢对真理有点体会了，再吃喝神话、听讲道就能明白点神话的意思了，逐渐就能掌握一些做诚实人的原则了。 2. 你说：“心里也常常因为这方面消极软弱。” 解决消极也不是难事，只要我们寻求真理、明白了神的心意，知道了实行路途就从消极里出来了。 神话说：“消极软弱不是大问题，神不定罪，只要人在哪儿跌倒在哪儿爬起来，能吸取教训，能正常尽本分就完事了，没有人跟你过不去，千万别消极没完。如果把本分也撂了，逃跑了，那就彻底把自己断送了。人都有消极软弱的时候，只要寻求真理就容易解决消极软弱。有些人读一篇神话、唱几首诗歌情形就完全转变了，就能敞开心向神祷告了，就能赞美神了，这问题不就解决了吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我曾经因为遇到一些困惑或者难处不知道怎么解决就埋怨自己素质差，因为我本性里有懦弱、脆弱的成分，也有很多负面的思想，所以就感到自卑、消沉。这个时候最重要的实行就是敞开心向神祷告，多读神话、唱诗歌，慢慢情形就能转过来。因为我们里面有很多撒但毒素，而神话就是特效药（解药），我们心里如果接受了神话，消极、负面的情形就扭转过来了。如果你不知道该怎么找神话，可以在神家网站上搜索框输入关键词，就会出来一些文章可供参考，比如你在搜索框里输入“素质差”，就会找到很多神话和弟兄姊妹写的很多经历文章。我在电脑上常用的是一个叫“FileLocatorPro ”的软件，把相应的神话书籍放在里面，在搜索框输入关键词，也可以找到一些相关文章供参考。 另外，如果我们常常消极，就应该把一些能鼓舞人心的神话记在心里，常常揣摩揣摩，时不时地给自己增加点精神上的动力。比如我记得一段神话说：“神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇三 人在神的经营中才能蒙拯救》每次想到这段神话，我心里就受感动，也有了继续追求真理的信心和动力。 同样，如果我们受自己素质差、领受能力差的辖制，那我们也常用一些相关神话来鼓励自己，让自己不要消极，不管遇到什么困难，都有继续往上够的心志。 神话说：“神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 神话说：“所以，你们别因为自己身量太小还不明白真理，看到别人临到患难、经历试炼熬炼走上被成全的路了你就灰心、消极，还认为神不爱你、不愿意成全你。你着什么急啊？神给每个人的都不一样，在你衡量自己的时候你先衡量衡量神给你什么了、你自身的条件是什么，你才能认识到神作的一切都好。有人说：‘我素质差，神给的也好吗？’好。有人说：‘我这人挺笨，神给的也好吗？’都好。为什么好呢？你要是不笨就狂起来了，就不知道自己是谁了，这对你是保守，这是好事。你们这些人如果有比现在大的能耐、本事，哪个人能这么老实、甘心地在神家尽本分？这样的人即使有也不多，是不是这么回事？（是。）神作的都好，都没错，就是人没认识清楚这事。人总想跟神要更多，好像神给人的越多人越能实行真理似的，其实不是那么回事。神给你的已经够多了，神把所有的都给你了，神把神的生命都赐给你了，你还要得什么啊？神所说的这些话还有神所作的这一切工作对人来说是丰丰富富，足够了，人没什么可跟神要求的，也不用埋怨神，说‘神给我这样的素质我能做什么呀？给我这么点恩赐我能做什么呀？’你能做的太多了，神需要的不是你想象的那些东西，而是要求你实行真理、办事有原则，是要求你尽好该尽的本分。你能做的你却不做，不该做的你瞎做，这叫不务正业，这是不是好高骛远？（是。）人想做的是什么？在人中间立威，说话做事让人佩服、让人高看，在人中间有名望。神不让你成为那样的人，所以没给你那方面的东西。你要是有机会成为那样的人，你能善罢甘休吗？你能轻易放过吗？这个后果是危险的。你以为那是好事呢？有些人为什么成为敌基督了？不就是觉得自己有点本事就不可一世了吗？他们为什么能走那条路？他们就是那类人，早晚都得走上那条路，神根本就没打算把真理说给他们听，没打算拯救他们。所以，神给你的和给别人的肯定不一样。你如果总攀比，总想跟别人得的一样，这是不是纯正的领受啊？这就是不理解神的心意啊！所以，当你发现自己素质差、不通灵又偏谬，有时还常常软弱，觉得自己身上的问题太多、缺欠太多时，你首先得揣摩神为什么没有给你特别的恩赐，这里有神的美意，你再看看那些有恩赐、有才干的多数人走的是什么道路，神对他们是什么态度。当你看明白这事的时候，你最想说的一句话是什么？（感谢神的保守。）对了，应该感谢神，说：‘神啊，你对我太好了，你不给我恩赐、才干，让我像个笨蛋、傻瓜，这都是我的福气啊！我不消极、不难过。我现在缺少的是对你的真心与忠心，我不求精明，不求能说会道，不求有恩赐、有才干，我只求把我的真心献上。恩赐、才干、知识还有在人中间的地位、名望，这都不是好东西，我不要。’这是不是就转变了？（是。）那你还能再为自己缺少太多而痛苦流泪吗？就不会了，你也不觉得委屈了。要不然别人对付你，你就觉得，‘我这人笨，在世上谁也看不起，在神家也不能得到提拔、重用’，言外之意是，‘神给我的太少了，给别人的怎么这么多呢？’心里总埋怨，还委屈。其实，这么大的福气临到你了你都不知道。以后再临到这事观点是不是不一样了？（是。）观点不一样了，人会变得怎么样？（就不好高骛远追求那些高的东西了，能够怀着感恩的心脚踏实地尽好自己的本分。）人就能踏实了，能活得真实、现实了，追求的目标不一样了。你们说，神是让你做一个傻瓜、笨蛋，能脚踏实地尽好本分使你蒙拯救好，还是给你高的素质、高的学历、好的长相，能说会道，又有工作能力，又有特长，到哪儿人都高看，都是佼佼者，然后走敌基督道路好？你选择哪个？（做傻瓜、笨蛋好。）你现在是这么说，如果真有人说你是傻瓜、笨蛋，你心里就很不舒服了。你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。（我回想起跟我一起信神的有几个人，他们的素质都挺好，也很精明，但因为一贯争权夺利，搅扰教会工作，都被清除、开除了。我就感觉我能走到今天，就是因着我素质差，又笨，能老实一点，这也是蒙了神很大的保守。）神为什么保守你？是因为你笨神才保守你吗？神是同情弱者吗？神不是同情弱者，不是像外邦人说的会哭的孩子有糖吃，不是这样的。这事应该怎么看准确？怎么看合乎真理？（是因为人信神有一点真心，有一点喜爱真理的心，愿意往真理上去追求，人有这样的心，神就拯救人，所以神就摆设各种环境保守人。）对了，神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。有人说：‘我素质差，我偏得我也没明白什么啊。’你明白的还少吗？你今天能尽本分、跟随神，这就跟你明白真理有关系了。有人说：‘我明白什么了？我也说不清啊。’虽然你说不清，但你能在神家一直坚持尽本分，你还是明白了不少。你明白的这些东西不管深浅，它与真理肯定有关，是接近真理的，所以才能支撑你走到现在，一直尽本分，是不是这么回事？（是。）你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）如果有一天，神说‘笨蛋过来，傻瓜过来’，你听着不开心，但琢磨琢磨，‘说笨蛋过来，不是说敌基督，那我过去’，你挺开心就过来了。人说：‘叫你笨蛋你怎么那么开心呢？’你说：‘叫笨蛋，又没说是敌基督，又没说不能蒙拯救，所以开心。’叫你‘笨蛋’就是没把你当外人，而是当家里人，跟你熟悉了，就像人叫自己的孩子‘‘狗蛋’一样，虽然难听点儿，但也是实情，就是个昵称。要是叫你敌基督呢？这就麻烦了，换个称呼那性质可就不一样了，结局也就不一样了。你们愿意选哪个？（笨蛋、傻瓜。）总当笨蛋、傻瓜也不好，素质也得提高点儿。你们这些年素质有没有提高啊？（稍微提高一点，但不是太多。）生命进入这事，如果你真努力往上够，肯定会有提高，但不可能马上提高太多，它是一个缓慢长进的过程，只要你有进入就不会退步，只要你追求，它会缓慢地一点点长大。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神真是太可爱了，当我们吃喝神话明白了神的心意，心里是不是就消除了对神的误解呢？看看我们周围的一些人，有些比我们素质好的、精明的，但是半路上就离开了教会追求世界去了，也就是被淘汰了，而我们今天还能跟着信神、尽本分，如果不是神的保守和恩待，我们能跟随到今天吗？就是因为我们对神有点真心才换来了神的保守。神话说：“神对你的保守是你对神的真心换来的。所以说，什么最宝贵？人的真心最宝贵。你有一点喜爱正面事物的心与对神的真心，换来了神对你的保守与恩待，你就偏得不少。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》虽然我们素质差，得学会自我安慰，就像神说的：“你得这么想，‘我就是素质差，是愚昧人，也比恶人强、比敌基督强，因为还有蒙拯救的机会’，得学会自我安慰。……你感觉自己是笨蛋、是傻瓜这不是坏事，现在看‘笨蛋’‘傻瓜”’还是昵称呢，不是藐视、贬低的意思。笨蛋、傻瓜与敌基督相比哪个好？（笨蛋、傻瓜好。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 确实是这样的，素质比较好的、有恩赐特长、能说会道的人，走到哪里就容易被人高看，性情就比较狂妄自是，有了地位就容易走上了敌基督道路，有的人就因为作恶多端被开除了；而有些素质比较差的，也没有啥特长、恩赐的，但是尽本分老实、听神话就能顺服的，就留下来了，而且他们身上也有神的保守看顾。这就说明神鉴察人心肺腑，知道哪些人对他是真心的，神不偏待人。我们虽然素质差，即使被人当成“笨蛋”“傻瓜 ”，也比当“敌基督”“恶人”强啊！ 神话说：“有些人觉得自己素质太差没有领受能力就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求、再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“人要想性情变化，要想达到蒙拯救，除了有心志以外，还得有一种百折不挠的心态，在失败中总结经验，从经验中得着实行的路。失败的时候不要消极、气馁，更不要放弃，有一点收获的时候也不要自满自足。无论在什么事上失败了、软弱了，并不能决定你以后就不能蒙拯救了，你得明白神的心意，你得爬起来，持守神的话，继续与撒但败坏性情争战。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》“如果你能把这个悖逆性情解决了，这种情形扭转了，临到什么事，你说，‘这事临到我不明白真理，也不知怎么实行，我只能祷告神，靠读神的话找实行的路，或者向明白真理的人寻求，我如果知道了该怎样实行合乎真理，怎样实行神能喜欢、能满意，那我就怎样实行’，你有这样的心态就对了，这就是喜爱真理的人。就这样追求真理，百折不挠地往上够，不消极，不气馁，就能脱去败坏性情达到蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神告诉我们在遇到难处的时候要依靠神、仰望神，要吃苦付代价才能获得圣灵作工，要有一个追求真理的心志和百折不挠的心态，这样就能明白一些真理，进入一点实际。所以我们千万不要定规自己，定规自己只能让自己陷入消极，我们不能还没有怎么努力就缴械投降了。虽然我们的素质差，但是我们甘愿为神效力，献上我们的真心和忠心，守住自己的本分，按照神的要求尽本分，任何时候都别撂挑子，相信就能得着神的称许。 3. 你说：“很多事我想我也领受不上去，那就守规条，别暴露自己太多，因为自己进入太慢了，很多初信时候临到的事，我这几年才有点明白，平时临到很多事，基本都是要花几年时间才能明白一点，这样我聚会也不怎么交通，因为进入太慢了，不是不想交通，而是真的不知道自己临到的能不能结合上相关神话，怕自己交通错了。……现在我也不想找人交通情形，觉得浪费别人的时间，别人给我交通我听不明白，进入还很慢。” 你的这种情形我理解，因为生命长进本来就是漫长的事.但是不能因为我们素质差、进入慢就包裹自己、伪装自己，这是诡诈性情。我们应该做诚实人，放下自己的虚荣脸面，不要怕被人小瞧，要实话实说，向人敞开寻求光明之道，这样总比自己一个人琢磨要进入得快点。 神话说：“因为你不是超人、不是伟人，什么事你都不可能全都看透、全都明白，你不可能一眼看穿世界、一眼看穿这个人类、一眼看穿发生在身边的每一件事。你就是一个普通人，你需要经历许多的失败，需要经历迷茫时期，需要经历许多判断失误，需要经历许多偏差，这样才能完全显明你的败坏性情，显明你的弱点、缺陷，显明你的无知、愚昧，让你重新审视自己、认识自己，让你认识到神的全能、全智，认识神的性情，从神得着一些正面的东西，达到明白真理进入实际。在经历中会有许多事不如你所愿，使你无奈，你还需要寻求、需要等待，需要从神得着每一件事情的答案，需要从神的话中明白每一件事情背后的实质与每一类人的实质。这就是普通人、正常人的表现。你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。那些自认为自己高大，自认为自己不俗、不凡，是超人的人，从来不说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我不知道，我得学习，我得查找有关资料，我得找人交通交通，我得寻求上面’，他从来不说这样的话。尤其有了地位之后，他就不想让人认为他是一个普通的人，与其他人一样也有不会的，有看不透、不明白的事，而是总想让人误认为他是超人，所以临到什么事他用不着多多来到神面前献上一颗真诚的心，他不需要寻求，什么事临到他分分钟就明白了，分分钟就学会了、就看透了，他没有败坏，没有软弱，没有看不透的事，没有没经历过的事，即便有的事没经历过也一眼就能看穿，简直就是一个完美的超人。这是不是正常人性的表现？（不是。）那他是不是一个正常的人？肯定不是。这类人不承认自己是一个普通人，不承认自己有软弱、有缺陷、有败坏性情，那他能不能有一颗真诚的心多多地来到神面前寻求、祷告？肯定不能。这就说明他还不具备正常人性的良心理智，没有活出正常人性。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们要学会做诚实人，承认自己素质差，看不透事，承认自己有软弱、有缺陷，有败坏性情，正如神说：“你得学会说‘我不会’‘我不行’‘我看不透’‘我没经历过’‘我什么也不知道’‘我怎么这么软弱呢？我怎么一无是处呢？’‘我素质差’‘我麻木痴呆’‘我愚昧，这事我得等几天，得想明白了再做’‘我得跟人商量商量’，你得学会这么实行，这就是你承认自己是一个正常人、你想做一个正常人的表现。”如果我们包裹自己，伪装自己好让人看不漏，那就是在走超人的道路了，这是神厌憎的。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，我们包裹自己，圣灵就不会作工在我们身上了。没有圣灵作工，我们能明白真理吗？即使读神话也是知道点字句道理罢了，是不会明白真理的，这是我们最大的损失。所以，要想改变灵里麻木的状态，我们就得实行真理，不妨从操练做诚实人开始。 以前我也凭败坏性情活着，即使不会的也装会，不懂的也装懂，自己总担心因为说“不会”、“不懂”就显得自己很无能，怕被人小瞧，其实自己这样活得很累。我后来就想，为什么自己总在乎名誉地位呢？为什么自己什么事都想做在人面前被人高看，却不注重活在神面前获得神的称许呢？这应该是受了撒但毒素“人活脸、树活皮”的影响。其实，别人高看我又能怎样？就证明我有真理实际吗？就代表我有生命吗？无论我怎么伪装，自己是什么样子神不是看得最清楚吗？我在神面前始终是赤露敞开的。而且如果我伪装自己，别人也能根据真理来分辨我，所以不如做个诚实人，坦坦荡荡做回人。撒但就是用名和利来捆绑我，给我戴上了沉重的枷锁，把我害得连说句诚实话都费劲。神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个名和利，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》我被撒但的枷锁戴在身上活得人不人、鬼不鬼的，应该反抗撒但的捆绑、辖制，做一个诚实人来羞辱撒但，就从家里开始操练。所以当我家人问我这个事怎么做？那个事怎么做？我就操练实话实说。如果会的就说“会”，不会的就说“不会”、“我没有学过”，或者说“我不知道，但可以去查询一下”。如果实在做不到的，我也实话实说，不伪装，这样活着我感觉轻松多了。我本来就是一个普通人，又不是超人，自己不会的、不懂的东西太多了，这是事实。我只能在自己的能力范围内做事，超出自己的能力范围我也无能为力。还有很多事情我没有经历过，也看不透，或者只能看透一两分，那就实话实说，看不透的还需要寻求、等候。有时候一件事也是在经过多少年，经历过很多事，吃喝了很多神话，听了很多交通之后才醒悟一点，知道自己曾经错在哪里了，该怎么做合适，生命长进的过程是漫长的。 神话说：“人的生命进入不是一天两天的事，很多事从开始说到人有意识得一两年，从意识模糊到意识清晰得两三年、三五年，从意识清晰到意识到这事的性质得两三年，再到知道这个问题的严重性又得两三年，麻木、素质差的人就能到这儿了，素质好点、灵里敏锐的人知道主动寻求什么是真理，这又得两三年……不知不觉一辈子就过去了。生命进入就这么慢哪！人对真理的理解、记忆远远超过人对真理的经历与认识的速度。这话是什么意思？就是经历、认识永远是缓慢的，因为这是生命，理解、记忆只需要头脑，记性好、理解能力强、有点素质再有点文化基础很快就能达到。但理解之后就有认识了吗？不是，理解完之后仅仅是停留在知道这事是怎么回事了，仅此而已，但做事的时候还不行。怎么不行呢？很多时候你明白的道理在临到的事上却用不上，挂不上钩，结果失败了几次，吃了不少亏，走了不少弯路，接受了多少审判刑罚、修理对付才明白真理了，才会在临到的各种事上实行经历神的话了。一晃多少年过去了，可能你满脸都是皱纹了，这是不是挺缓慢？人的生命长进是很缓慢的事，因为人所明白的真理涉及到人的本性实质、涉及到人的生存、涉及到人凭什么东西活着，这就涉及到性情变化，涉及到生命改变了。你的生命变成另外一种生命，哪能那么容易呀？一方面得需要神的作工，同时还需要人自己主动地配合，再加上外界环境的试炼，还有你个人的追求，另外你的素质还得够，有悟性，然后神额外地给你开启引导，再加上神给你一些刑罚审判、修理对付，弟兄姊妹对你有指责，你还得往上追求，才能把那些属撒但的东西淘汰出去，这些属真理的正面事物才能一点点地进来。有的人说：‘人明白真理生命就变了。’这话对不对？（不对。）不对在哪儿？明白真理不等于就有真理了，明白了也不是你的生命。你听到真理了，理解了，听懂了，在心里能存多久呢？也可能一个月之后，你当时认为最重要的那些话就消失得一点儿也没了，再听这些话的时候你就觉得像没听过一样。但是，如果你具备了这样的生命身量你就不用反复地听，你没有就总得听，若不听你明白的就越来越少、越来越没有，慢慢就跟不信的人一样了。所以，神的话、真理总得听、总得看，看少了、听少了都不行。你们对这点都深有体会吧？（是。）有时候两三天没唱诗歌、没祷告神就觉得心里空落落的，摸不着神了，就琢磨到哪儿溜达溜达、散散心，结果越散心越散漫，到教会跟弟兄姊妹一交通真理就觉得生疏，一说教会工作也感觉有些话别扭。两三天工夫就变了，变得像另外一个人似的，连你自己都觉得不认识自己了，这是怎么回事？你别以为自己听道听得多了就有真理作你的生命了，就得着真理了，还差得远呢！你也别以为你写了一篇见证文章，你有了那样的经历，你就是已经蒙拯救的人了，还早着呢！那只是你漫长生命经历中的一个小片段，这个片段也可能就是一时的心情、一时的感觉、一时的愿望志向而已。当你有一天软弱的时候，你回头再听听自己曾经作过的见证、曾起过的誓、曾有过的认识，你会感觉陌生，说‘那是我吗？我还有那么大身量呢？我怎么不知道呢？那不是我吧？’这时候你就发觉你的生命还没变呢。生命没变指什么？就是性情还没有变化呢。当你发现自己曾经作过见证，当时觉得自己已经很有身量了，但还能变成现在这样消极，你会有何感想？是不是觉得性情变化太难了？真理作在人里面不是一朝一夕的事，人真得着真理作生命，人就有福了，人活着就不一样了，不是像现在这样了，常常流露败坏性情，而是能绝对顺服神了，能忠心尽本分了，人就彻底变化了。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （一）》 所以，并不是说只有你一个人生命长进得慢，而是我们败坏人类都是这样。就像我初信的时候，失败多少次也不知道要寻求真理、不知道该如何寻求真理，经过很多事都没有学到什么功课，就这么麻木痴呆。也就是这几年跟着神走，吃喝的神话多了，经历了一些事情对自己有些触动了，才逐渐有了遇事不明白的要寻求真理的意思，这一晃信神也快20年了。所以，我们素质不好的人很多事情不明白，自己看不透的事情太多了，就要多寻求交通啊，别怕人小瞧、看不起，自己能明白真理最重要。 神话说：“在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，‘就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒’，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 所以，我们有什么难处、不明白的地方，我们一方面应该向神祷告寻求，一方面也可以向弟兄姊妹敞开心寻求，请弟兄姊妹帮助我们。不管对方是否能帮助到我们，我们尽力去配合，长进肯定比一个人琢磨要快得多。我们素质差不要紧，神不嫌弃人素质差，神厌憎的是诡诈人，只有做诚实人才能获得神的称许。 神话说：“下一句歌词说，‘虽然素质很差但我有颗诚实心’，这句话听着都感觉挺实在，这里就有神对人的要求。什么要求呢？就是素质差不要紧，但得有颗诚实的心，这样也能得到神的称许。不管什么情况、什么背景，你必须得做诚实人，说诚实话、办诚实事，尽本分能尽心尽意、有忠心，别耍滑头，别做圆滑诡诈的人，别说谎欺骗，说话别兜圈子，得根据真理行事，做追求真理的人。很多人认为自己素质很差，本分总也尽不好，总也达不到合格，做事虽然尽心尽力了，但总也掌握不住原则，果效还是不太好，最后只能埋怨自己素质太差，人就消极了。那素质差就没路了吗？素质差这不是死病，神从来没说素质差的人就不拯救了。以前说过，神为了诚实而愚昧的人哀愁，愚昧指什么？愚昧很多时候就是因为素质差造成的，因为素质差，真理明白得浅，不够具体、不够实际，常常停留在表面上，停留在字句上，停留在道理、规条中，所以很多问题都看不透，尽本分总也掌握不住原则，本分总也尽不好。那素质差的人神就不要了吗？（不是。）神给人指明的路途、方向是什么？（做诚实人。）做诚实人只是凭嘴说说就能做到吗？（不是，得有诚实人的表现。）诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，‘虽然我素质差，可我的心诚实’，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得‘做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的’，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。这些歌词得好好揣摩揣摩，哪句话都不是字面意思那么简单，真揣摩明白了就有收获了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 4. 你说：“有时看到相关的见证视频，自己素质也领受不上去，别人给我交通，有些地方我也领受不上去。” 如果我们觉得直接吃喝神话领受不上去，那可以多听弟兄的讲道交通。因为弟兄讲道说的都是大白话，是生活的语言，我们应该是可以听懂的。如果弟兄姊妹给我们交通，有些地方我们也领受不上去，那我们也可以请他们再交通地浅显一些，举些例子最好，这样能帮助我们明白真理。如果我们有什么想法看不透，也可以说：“我素质差、领受能力差，我对这段话有些想法或者认识自己也拿不准，不知道对不对，我说出来请弟兄姊妹帮我分辨一下。”然后我们就大胆说出来自己的领受，也可能我们领受偏谬了，但是弟兄姊妹可以帮助我们指正偏谬之处，让我们知道自己错在哪里，这是让我们明白真理最快的方式。有一次我在聚会的时候就是这么说的：“我有一个想法不知道对不对，我说出来请大家帮我分辨一下。”我说出来后，有个姊妹就说了几句话就把问题的关键给我点出来了，使我心里困惑了多年的事一下就解开了，也知道了自己领受偏谬之处在哪里。所以敞开心交通、寻求，把自己的领受说出来请大家帮助分辨、指正是不错的实行路途。 还有，神话的字句虽然容易读懂，但是里面的真理却不容易明白进入，所以我们应该多读神话、多揣摩，在经历中体会神话。每天都要吃喝几段神话，揣摩揣摩，这样有助于我们明白真理。 弟兄交通：“各方面的真理你都得找出一些最关键、最要害的神话，记在心里头，刻在心里头，没事就揣摩。其实，人每一天都有很多空闲的时间可以用来揣摩神话，因为人不管干什么，每天都有十来个小时的活动，那十来个小时心思里都是空着的，可以揣摩神话，也可以做事；睡觉八个小时，八个小时的前后，没睡觉的时候，也可以思想问题，所以说，每一天不管我们聚会时间长短，实际上能思想神话、揣摩神话的时间都很长啊，就包括上班时间在内都能揣摩神话。比如说你上班正干活的时候，那你心里干活吗？你两只手干活、做工，你心里头是闲着的，你心里头就可以揣摩神话，揣摩一会累了，就可以休息，休息休息觉得该回到神面前了，又该揣摩神话了，那就揣摩。该揣摩神话的时候就揣摩神话，该祷告的时候就祷告，该与神交通的时候就交通，该唱诗歌的时候就唱诗歌，该聚会的时候就聚会，属肉体的事、身外的事随时随地都处理了。像认识败坏人类的实质方面，有这样一句神话最关键，说：‘败坏人类就是撒但的后裔、撒但的化身。’这一句话把败坏人类的实质给揭示出来了，把败坏人类的真相给揭示出来了，那这句话如果你真揣摩透了，你就知道败坏人类到底有没有人性，败坏人类活出的到底是什么，败坏人类的真实面目到底是什么，败坏人类的本性实质到底是什么，这些问题都可以解决。如果你是初信的人，你揣摩这句话，神说：‘败坏人类就是撒但的后裔。’怎么是撒但的后裔呢？人是撒但生的？不是呀，人都恨撒但哪，这不都是爹娘生的嘛。有的人就反应不过来，他就领会不了，是不是？如果吃喝一段神话，交通一段神话，再听听别人的交通，他对这句话就有点纯正领受了，觉得对。如果他在生命经历当中，又看见自己每天的败坏流露的的确确就是撒但的行为，那这样呢，他对这句话的认识就更深了；最后有一天，他发现自己所活出的没有多少人性啊，虽然打扮得像个人样，活出的像个鬼呀，那这个时候他再揣摩这句话呢，就感觉这句话说得太对了，说得实际、客观，太真实了，一点都不过分。等有一天让他谈谈败坏人类的真面目、败坏人类的实质，他就能证实神的话就是真理呀，神话所揭示的就是事实真相，一点都不差，心服口服。那对这句神话经历到这个程度，你们说他对神话有没有认识了？有认识了，并且认识已经很深了。那现在你知道败坏人类所活出的的确没有人样，没有正常人性的所是，这个问题发现了，那你自己所活出的有没有正常人性的所是啊？有人说：‘有点，但是不多。’有人干脆就说：‘一点没有。’这倒是事实，像每天都是伪装、欺骗，每天都说谎，每天都跟人勾心斗角，每天都为了自己的利益说话，每天都是自私，都是为肉体活着，从来不为别人着想，对弟兄姊妹也没有什么真实帮助，更没有在神面前尽到自己该尽的本分，对神也没有一点顺服，更没有一点忠心，全是悖逆、抵挡、背叛。那你们说这样的人有人样吗？有一点良心理智吗？没有一点人样，没有一点良心理智。如果认识到这个程度，对败坏人类的真实面目是有点看清楚了，对神所揭示的败坏人类实质的话已经得到真实的认识了，承认神话所说的就是真理、就是实际，一点不差！那这样你就该探讨了，说：‘现在我看见败坏人类的确没有人的样式，那到底什么是人的样式呢？神让我们活出真正人的样式该怎么活呀？咱们得找找正常人性该活出的实际都有哪些实际呀？’这是不是在追求真理？往这方面用劲，这是在追求真理，开始注重往实际上进入了。你没事就揣摩：‘到底什么是真正人的样式，真正人的样式得活出哪些神的要求呢？得活出哪些神话呢？’那咱们再吃喝神话吧，再从神话里找答案，看看神话要求神选民活出正常人的样式必须进入的那些真理都有哪些、都是什么，把这些真理都给他记在心里头，达到实行出来，这不就有路了吗？”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样经历神话进入神话》 我们每天揣摩一些神话，然后把神话带入现实生活中去经历、体会、印证。就像做诚实人，刚开始觉得做诚实人就是不说谎，但是却不懂做诚实人需要解决根源的问题不是嘴的问题，而是心的问题。很多时候我们会为了维护自身利益，身不由己地说谎，而做诚实人就不能为虚荣脸面说话，不能为个人利益说话，不能为情感说话。所以，做诚实人就要放下虚荣脸面、利益、情感，还要根据真理、根据事实真相来说话，这样说话才能客观公正，不偏左右。我们就先从我们能明白领受的真理开始入手去实行，能明白多少就实行多少，一点一点地经历体验神话，就能进入神话的实际。 神话说：“你们看见教会中多数人信神几年也不追求真理，一点变化没有，还像外邦人一样，有没有消极啊？（有时也有点消极，但是看到不管人多悖逆，素质有多差，只要心对，愿意往追求真理上够，神还是以极大的忍耐一直在人身上作工，把真理一点点掰开、揉碎了，尽可能往细了给我们交通，看到神为了把人作成付这么多代价，不把人作成不罢休，心里就很受感动，就觉得自己素质再差也得往上够，也得好好追求，不能灰心。）人素质差或者人有悖逆这是公开的事实，但是神没说你有悖逆、你素质差就不拯救你。神要是不拯救你，为什么还对你说这些话、付这么多代价？神作这一切的事情，其实神的心意已经很明显地告诉给人了，已经很明确地让人知道了，不是隐秘的，是公开的，有心有灵的人都能明白，只有不通灵的傻瓜才能消极，只有那些不明白真理的人才会灰心失望，感觉自己不能蒙拯救了。信神最关键的是你得相信神所说的这些话、这些真理，只要你有心志，能实行出真理来，他就能成为你的生命。不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。神交通的真理是方方面面的，说得都是特别的细、特别的具体，为什么要这样说话呢？因为是供应全人类，不是供应一个小族群，也不是供应一两类人。在供应全人类的所有真理当中，你能实行的其实是有限的，你能达到的也是有限的。为什么说有限呢？因为每个人素质不一样、悟性不一样、理解能力也不一样，神给每个人摆设的环境也不一样，每个人所尽的本分也不一样，这些‘不一样’就使得每个人所能实行的、所能进入的都是神话中的一部分，人能够得上、实行出来的都是有限的。比如，有的人经历了病痛的试炼，认识到这个试炼是出于神的，他就觉得神应该让所有人都经历病痛的试炼，这合不合适？（不合适。）这完全是出于人意啊。神在每一个人身上作工不一样，这个试炼就是针对一部分特殊人群，神就作在他们身上，让他们经历病痛的试炼。神让一类人经历病痛的试炼之后，让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时，人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。你从别人的经历中得到这方面真理了，那你还需要经历这个试炼吗？不一定，神要选不同的人，也可能选对的人，也可能选一个特殊的人去经历这个试炼、经历神的这部分作工，这是神应许给人的，是神要作的。有些人经历了失去亲人的痛苦，从失去亲人这件事上，有的人就有经历、有见证了，对神有顺服了，有真实的依靠、真实的相信了。通过神在特殊的一群人身上作的这个工作，让所有的人都看见一个见证，就是神所作的都对，人应该选择的是顺服，不是分析、研究，不是跟神讲理，让神把这事讲清楚、讲明白，而是应该没有怨言，无条件地顺服，另外，人应该学会认识神所作的这一切工作的意义和价值是什么。从神作工的这些方式还有神所说的方方面面的话中，每个人经历的只是神的话中小小的一部分。在这小小的一部分中，根据你的素质、你的家庭环境还有你现在所尽的本分，你在神的话中经历的只是神话的万分之一，可以说仅仅是万分之一。这万分之一如果你进入了，真达到能无条件、绝对地顺服神，把自己摆在一个受造之物的位置上，能顺服造物主的一切主宰安排，成就了神在人身上要达到的这个该有的结果，那你就蒙拯救了。这是很容易理解的，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们看经历见证视频或者文章，有些环境是我们不曾经历的，因为神给每个人摆设的环境不一样，就像病痛的试炼，并不是所有的人都需要去经历，神让一部分人经历过后对神话有了一些经历认识，然后交通出来让其他没有经历到的人也能明白、得着，正如神说：“神让一类人经历病痛的试炼之后，让所有人得着的是什么呢？就是人在经历病痛的试炼时，人该学会如何顺服神，学会如何认识自己的悖逆，学会摆正受造之物与造物主之间的关系，摆对人与神之间的关系，能够理解神的心，达到顺服神，不管临到什么事都不误解神，先顺服，让所有人得到的是这方面真理。”其他的人不一定都要经历这样的试炼了，因为神在每个人身上作的工不一样，每个人都在自己的经历中体验到一部分神话，但是都不完全，所以别人的经历对自己就是一个补充。我们看到有些经历见证视频领受不上去，那就能领受多少算多少，有时候还需要自己经历体验一段时间，借着圣灵的开启，我们或许才能对那个环境下所对应的神话能明白点意思。总之，明白真理需要依靠圣灵作工，需要我们多祷告神，我们灵里麻木就是因为祷告得少了。 　　弟兄交通：“人明白真理必须得借着祷告获得圣灵作工达到果效，没有圣灵的开启人不可能明白真理。现在你们在祷告上不愁没有话说了吧，没话说也没事，没话说也能安静在神面前，没话说还会喊：‘神哪，神哪！’这不是在祷告吗？这是心灵深处发出的声音，神一听，‘啊，你在喊神呢。’你别看你用语言没表达清楚，但是这是祷告。当你极度痛苦的时候，你就知道呼求神，感觉一呼求神心里就得安慰，那个时候你就呼求神，别的啥话也不用说，想说也说不清楚，你一呼求神，你心里好像有很多话要跟神说，又不知怎么说，但是你的灵在替你祷告了，你的灵在向神诉说，不是用人的语言，而是用一种感觉、感受，你就巴不得说：‘神哪，你知道我的心哪，我的心想说啥你知道啊。’你的灵向神呼求神就知道。所以到有一天，人和人之间有时不用说话就知道啥意思，一见面眼睛一看就知道对方啥意思，有一些话能用语言说，有一些话不用语言就可以知道，会意就能知道，那灵与灵之间就不用语言就能知道。我这么一说，祷告就简单了，是吧。不能老受语言的限制，不管你语言水平怎么样，表达能力怎么样，把心敞开，用心向神呼求，用心灵跟神交通，语言能表达多少算多少，表达不出来你的心到了就妥了，心到比语言到效果更好。跟神真实的相交就是借着获得圣灵作工，借着圣灵作工达到明白真理来解决自己的一切难处，这就是跟神有真实的祷告、真实的相交。因为我们是在经历神的作工，经历神的作工那就是最终要达到获得圣灵作工来开启我们明白、进入真理，然后借着明白真理达到解决我们的败坏，最后借着解决败坏，借着我们里面的撒但毒素得着洁净，我们就能够达到蒙拯救，也就是完全脱离撒但权势了，撒但在我们身上没法再败坏我们了，撒但种在我们身上的毒素被清除了，那些毒素控制不了我们这颗心了，我们的心能凭神话活着了，不凭撒但的哲学、撒但的法则活着了，这就是蒙拯救了。所以，真实的蒙拯救就是借着祷告获得圣灵作工，在神话上能明白真理、进入真理，这是蒙拯救的关键所在。”《生命进入的交通讲道（第四集）·怎么认识真理与追求真理的价值》 5. 你说：“我从初信时就觉得自己挺不通灵的，看到弟兄交通说知识分子多数都是不通灵，我虽然不是知识分子，但是也会像弟兄所揭示的逻辑思维比较强，临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，临到事也想知道怎么进入，可是我不会，不知道该认识哪方面，” 我本来还是相信有老天爷的，但是书读多了就读成了一个无神论者。因为知识是以无神论为基础的，所以知识分子多数都不通灵，我也是这样。临到事情就容易钻人钻事，用人的办法解决，好像这一切的事与神没有关系似的，这就是无神论思想，也是不信派的思想。但是通过吃喝神话，也经历了很多的失败，我逐渐明白了，这物质世界的背后其实有个灵界，物质世界是受灵界影响的。所以我们看问题就不能光看事物表面的一层，而是要学会一切从神领受，在神摆设的环境里学功课；同时我们也应借着这个环境多亲近神，这样才能使我们与神的关系更正常。 神话说：“神给人摆设环境的目的，一方面是让人能够多方面地经历各类事，从中学功课，进入神话的各方面真理实际，让人的经历更丰富，让人对神、对自己、对环境、对人类认识得更多面一些、更全面一些；另一方面，神要借着摆设一些特别的环境、安排一些特别的功课让人与神之间保持正常的关系，要多多来到神面前，不要活在无神的状态中，嘴上说信神，所做的事却与神、与真理没有任何的关系，这就麻烦了。所以，在神所摆设的环境中，事实上人是很被动、很被迫地被神带到神的面前，这是神的良苦用心。越是在你不明白的事上，你越应该存着一颗敬畏神的心、虔诚的心，常常来到神面前寻求神的心意、寻求真理，你不明白你才需要神的开启、神的引导，在你不明白的事上才需要让神更多地作工，这是神的良苦用心。你越多多地来到神面前你的心与神就越近，你的心与神越近心里是不是越有神哪？人心里越有神，人的追求与人所走的路还有人心里的状态就会越来越好。你与神的关系越来越近，你越能常常来到神面前献上真诚的心，你对神的信就越来越真，同时你的生活、做事、行事为人就会有约束。这个约束是怎么产生的？就是人能常常祷告神、寻求真理，接受神的鉴察，这是最重要的。那人在什么背景下、在什么条件基础上能接受神的鉴察呢？（跟神有正常的关系。）对了，跟神有正常的关系。跟神有正常的关系能不能理解为心里有神或者跟神很近？就是心里总有神的地位，神在心里占很大的位置，使你时时都能想到神，想着神的话，想着神的身份实质，想着神的主宰，想着神的一切，土话讲就是心里装着神，神在心里有很高的地位。你心里装着神，你与神之间就有正常的关系，你就能接受神的鉴察，同时有敬畏神的心，这样做事才能产生约束。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 我们既然信神，就应知道信神的含义。神话说：“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。”《话·卷一 神的显现与作工·写在前面的话》我们信神是从“相信神是万物的主宰的基础上”来“经历神的说话，经历神的作工”，所以无论临到任何事，我们都应该知道这里有神的许可，有神的主宰安排，所以我们都应换一个角度看问题，就是站在神的一边看事，一切从神领受。有了这个认识的基础，我们就应该寻求临到这个事，神的心意是什么了，神摆设这个功课是让我们学什么功课？这样我们才能寻求真理，告别不信派的思想观点。 神话说：“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》“对于造物主来说，神拣选的每一个人与人身边所发生的每一件事都是神的主宰安排，你是信神的人就应该顺服神的主宰安排，凡事寻求真理学功课，得着真理最要紧。你若能体贴神的心意，就应该依靠神，往真理上够，这是神喜悦的事。你得着真理了，会按原则办事了，神越感到欣慰，你越远离神，神越伤心。神伤心什么呢？（神给人摆设的环境都是让人去经历神话得真理的，但人不理解神的心，还误解神，这就伤神的心了。）对了，神在每个人身上都付出了心血代价，在每个人身上都有他的心意，都有期盼，都寄托了希望，他的心血代价白白地赐给这些人那是心甘情愿的，他的生命、真理供应给每个人也是心甘情愿的，神这样作的目的是什么人如果能理解，神就感到欣慰了。无论神给你摆设什么样的环境，你都能从神领受，都能顺服，并且能从中寻求真理学功课，神就觉得这心血代价没有白付，就是你没有辜负神的良苦用心，没有辜负神对你的期望，你在每次临到的环境中都能学到功课有所收获，这样神在你身上作的工作就达到了预期的果效，神的心就满足了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。这一系列的动作都是为了什么？目的都是为了达到根据神的话来看人看事，这样你看人看事的角度、立场就完全不同了，……在对待让你产生仇恨的这类事中，你学会了根据神的话分辨人，根据神的话分辨、对待这类事。经过一段时间的经历、体验和争战，你从中找到了对待这类事的真理原则，学会了在这类人事物临到的时候该用怎样的真理原则去对待，这是不是就走上正道了？这样，你的人性就因为你走追求真理的道路而得到了提高，就是你不再那么简单的只凭人性的良心理智活着，临到事的时候，你不仅仅是凭着良心理智的思想观点去看事，而是因为读了许多神的话，实际经历了神的作工，明白了一些真理，对神、对造物的主有了一些真实的认识，这个收获可就太大了，是收获到真理、收获到生命了。就是在有良心理智的基础上，你学会了用神的话、用真理来面对、解决你所临到的一切问题，逐渐达到凭神的话活着。这样的人类怎么样？这样的人类是否合神心意？这样的人类就离神所要求的合格的受造之物越来越近了，就逐渐达到神作拯救工作的预期果效了。人能接受真理，能凭神的话活着，这样活得多轻松啊，一点儿痛苦都没有。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 弟兄交通说：“我们无神论的观点就是就事论事，往往会陷入是非的争端中，因为我们衡量事情的标准和原则是根据自己的立场和是非对错观点，不符合真理原则。临到事，首先应该来到神面前，知道这个环境是神摆布的，是神许可临到的。神试炼人的时候，往往会允许撒但扮演反面的角色来试探人。这个反面角色是撒但扮演的，恶事也是撒但作的，但是这个环境是神许可临到的。如果我们能从神领受，从中学习功课，寻求明白真理、明白神的心意，这对生命进入有益处，这是最重要的。人的是非对错的观点不符合真理，不要去钻是非，而是换个角度看问题，根据神话真理来衡量临到的事情的性质是什么？神对我们的要求是什么，我们应该怎么对待的问题。这是站在神一边看事，而不是在处世哲学、法律、传统文化里找依据，而是一切根据真理原则看事、做人。先分辨对方是什么人，我们该怎么对待这个环境？然后反省自己，看神显明了我什么败坏性情。 约伯为了临到神的试炼那么冷静，因为他能从神领受，他没有慌乱，也没有找对方的茬，而是安静在神面前祷告。他看不透不说话，而是站好了受造之物的地位祷告顺服造物的主。知道这件事不是撒但想怎么干就怎么干的，而是神对他的剥夺，这个剥夺的角色虽然是撒但扮演的，作恶的也是撒但，但是这件事临到的背后是神的许可，是神要看约伯对待这件事的态度，对待神的态度。有没有顺服，能不能顺服神的剥夺。为什么不根据法律呢？如果按法律，以牙还牙，那约伯就应该集结人员把东西抢回来，或者做出怎样的努力来维护他的家产，但是约伯没有。他不依靠人为的努力，而是顺服了神的剥夺。我们却没有那样的身量，对待钱财，我们总是据理力争，依靠法律，依靠人的手段去夺得。表面上说是争取，其实是用人的手段去夺得。如果神不赐给我们，我们即使在法律上能得到的，实际上也不能得到。这就在乎神怎么作了。所以，还是好好祷告神，寻求神的意思最重要。”《生命进入的交通讲道（第五集）·问题（15）》 你说自己“临到事钻人钻事，总是逻辑思维占先，特别是今年我感觉自己就是个不信派，真的不通灵，临到事也想知道怎么进入，可是我不会，不知道该认识哪方面”，那我们就从“凡事临到从神领受”开始操练进入吧。另外，对于很多不明白的问题，我们就按照神话实行：“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心……不灰心、不软弱，一心寻求、一心等候”这样的态度去实行。具体请参考《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》全篇。 6. 最后，引用几段神话我们相互勉励。 神话说：“所以，素质差的人就别总想做带领、组长、负责人，别好高骛远，你素质差那就本本分分地做点素质差的人能做的事情，你没什么思想作不了什么工作也别强求，神没给你这个素质，神也没要求你太高。对真理原则你能理解、能接受到哪儿就实行到哪儿，这个最重要。你能领会到的东西这是神给你的，那你是否把这些东西都运用到你的本分中或者神给你的托付中了？你运用了这就献上全力、献上忠心了，神就满意了，你就是合格的受造之物了。你素质差神绝对不会按素质好的标准来要求你，神不会那么作。没有素质的人在人群中就属于素质最低级别的人。如果有些信神的人没有素质，那该怎么实行呢？你想不想跟随神？你承不承认神在主宰着人的一切？你想不想顺服神对你的摆布安排？你愿意接受顺服，那你就安下心来接受神对你的所有安排。根据你的素质你只能做一些出力的活计，只能做一些不露脸的、被人看不起眼的、不被人纪念的活计，这种情况应该从神领受，不应该生发埋怨的心，更不应该凭着自己的意愿挑选本分，神家安排什么你就做什么，只要是你的素质能达到的你就要做好它。比如，安排你养猪你就把猪喂得胖胖的，让弟兄姊妹都能吃上肥美的猪肉；安排你养鸡，你就应该把鸡喂好、管理好，该下蛋的季节鸡能正常下蛋，还要保护鸡不被其他动物伤害，谁看见你养的鸡都说养得不错。这就证明你爱惜神所造的万物，你能管理好神所造的万物，不管哪种生物、动物你都能珍惜它，能管理好它，能当成自己的责任、本分去做。尽管你作不了别的什么工作，尽管你在教会工作中不能起到关键的决定性的作用，没有大的贡献，但是你能在一些不起眼的工作上尽上自己的全力、忠心，只求神满意，这就可以了，这就是不辜负神对你的高抬。别挑活儿脏不脏、累不累，干活的时候有没有人看见，大家赞不赞赏、对你会不会小瞧，别想这些，只求从神领受，顺服下来把该尽的本分尽好。我交通没素质的人的表现时说你是傻子、废人、弱智，但是你能把交给你的活计担起来，最后没辜负神对你的高抬，也没辜负神赐给你的这口气息，你没有白活着，没有白吃饭，你没有白享受神供应给人类的每一样物质的东西，没有辜负神口中的话，那就行了。尽管在素质这方面你够不上完整的人，但是你尽本分、做活儿能有这份忠心与真心，最起码你在神的心中是一个合格的受造之物。神要的是这份忠心与真心，要的是一个合格的受造之物。不管神家安排你尽什么本分你都从神领受，能接受顺服，这点是最珍贵的，你做到了神所要求你做到的，你把自己仅有的能献上的都献上了，神还会有更高的要求吗？如果你的这份真心与忠心在神眼里看是珍贵的，那你这个人活着就有价值了。这么领受好不好？（好。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 “人素质一般这有神的美意，人素质太差这也有神的美意。神想拯救你就不给你太好的素质，因为什么呢？神给了人各方面的先天条件，出身、长相、本能、性格还有各方面生活的能力，甚至神也给了人一些特长、兴趣、爱好，还给了一些人特殊的恩赐，这就足够了，这些就足以支撑你这个人的生存了，你就具备了独立生存的能力与条件了，就可以在一定素质的基础上接受神的话语，不同程度地脱去败坏性情达到蒙拯救了，所以神不给人太高的素质。神不给人太好的素质，一方面是想让人在这个基本条件之下能够安分一点，在觉得自己是普通的人、是一般的人、是有败坏性情的人这个基础上能甘心接受神的作工、接受神的拯救，这样人才有一个基本的条件来接受神的话语；另一方面，如果人的素质很好或者头脑很灵光，各方面能力都很强，都是佼佼者，在世界上事事顺遂，做生意发财，仕途也特别的亨通，在各种场合之下都是游刃有余、如鱼得水，那人就不容易来到神面前接受神的拯救，是吧？（是。）神所拯救的对象大多数在世界上、在社会的人群中都没有高的地位，因为素质、能力一般，甚至素质、能力差，在世界上吃不开也不亨通，总觉得世间凄凉不公平，就有了信仰的需求，最后来到神面前、来到神家，这是神拣选人给人的一个基本条件。你有了这种需求才能有意愿接受神的拯救，如果你各方面条件都很好，适合在世界上混，总想混出个名堂来，那你就没有意愿接受神的拯救，你连接受神拯救的机会都没有。你虽然素质一般或者素质差，但能得着神拯救人的机会，这就比外邦人有福多了。所以，素质差这不是你的缺陷，不是你脱去败坏性情达到蒙拯救的一个障碍，归根结底是神给你的素质，神给你多少你就有多少。神给你好的素质你就有好的素质，神给你的素质一般那你的素质就是一般，神给你的素质差那你的素质就是差。对这事你认识到了就得从神领受，能够顺服神的主宰安排。顺服的真理根据是什么？就是神这样安排有神的美意，神用心良苦，人不能埋怨，不能误解神的心。神不会因为你素质好而高看你，也不会因为你素质差而嫌弃你、厌憎你。神厌憎的是什么？厌憎的是人不喜爱真理也不接受真理，厌憎的是人明白真理也不实行，人能做到的也不做，尽本分不能尽上全力还总有奢侈欲望，总要名分、总争地位、总向神索取，这是神恶心厌憎的。本来你素质差或者没素质，什么工作也作不了，你还总要当带领，总要争夺地位权势，还总想让神给你个准话，说你以后能进国度、能得福有好的归宿，神拣选你已经是极大的高抬了，你还要得寸进尺，神给了你该得的，你已经从神得着很多了，你还有无理要求，这是神厌憎的。你素质很差或者根本够不上人的智商，但神并没有把你当动物一样对待，还把你当人对待，那你就应该做到人该做的、说人该说的，从神领受神所给你的一切，能尽什么本分就尽什么本分，不要辜负神，不要因为神把你当人待了你就得寸进尺，说‘神既然拿我当人待，那就给我更好的素质吧，让我当组长、当负责人，让我当带领，最好让我什么累活都不用做，神家白养活我，让我不用出力受累，做我自己想做的’，这都是无理要求，这不是受造之物该有的表现、该提出的要求。神没有按照你素质差对待你，还拣选你给你机会尽本分，这是神的高抬，你不应该得寸进尺向神提无理要求，而是应该感谢神，尽好本分还报神的爱，这是神对你的要求。你素质差，但神也没有按素质好的标准来要求你，你没素质、没智商，神也没有要求你达到素质好的人能做到的标准，你能做什么就做什么，神并没有赶鸭子上架，只不过是你自己总有奢侈欲望，总不甘心做普通人、做素质差的平凡人，是你不想做这些出力的不露脸的活儿，尽本分总嫌苦怕累、挑挑拣拣，总任性，总有个人的打算、喜好，并不是神对不起你。那人应该怎样正确对待自己的素质呢？一方面，神给你什么样的素质你都应该从神领受，顺服神的主宰安排，这是人最起码应该具备的思想观点，这个观点是正确的，到哪儿都能站立得住，这是万变不离其宗的真理原则。另一方面，不管你素质好、素质一般、素质差还是没素质，你都应该作你素质能达到的工作，不应该有所保留，也不应该强出头。你的素质好或者素质一般，你也就能做一些你素质能力范围内的事，没什么可夸的，那是神给的，你就应该献出来。你的全人、你的气息、你的先天条件、你素质的各方面能力都是神给的，现在你所明白的各方面真理原则也是神供应的，如果没有神的作工、没有神所赐予人的各方面先天条件，人什么也不是，就是一把尘土，所以人没什么可夸的。这是第二方面。还有一方面，不管你素质一般、素质差还是没素质，你都要正确地对待，先认识自己的素质属于哪个级别，然后根据自己原有的素质做自己该做的事，别总要超越自己的能力做自己做不到的事情，总要证明给人看、证明给神看。你什么也证明不了，你越要这样证明越证明你这人素质差，不认识自己半斤八两，越证明你这人不可理喻，你败坏性情严重。不要想方设法地改变自己的素质、提高自己各方面的能力，而是要准确地认识、正确地对待自己原有的素质、能力。发现自己哪方面不足，在短时间内能达到的赶紧学习加以补足，达不到的也别强求，量体裁衣，根据自己的素质、能力做事，最终的原则就是根据神的话、神对人类的要求，根据真理原则尽本分。不管你的素质高低，都能不同程度地达到按照真理原则做事、尽本分，都能达到或者够得上神的标准。这些真理原则绝对不是空谈，绝对不是超越人性的，全部都是按照受造人类的败坏性情、本能还有各方面能力与素质量身定制的实行路途，所以不管你的素质怎样，不管你哪方面能力不够或者有缺陷，这都不是问题，如果你真的明白真理了，愿意实行真理，这是有路可行的。一个人某方面素质能力有缺陷绝对不会成为人实行真理的拦阻，如果你的判断力或者某方面能力不足，你可以多寻求交通，向明白真理的人寻求指点、提示，你明白掌握了实行原则与路途你就根据自己的身量尽力实行出来，接受、实行这是你该做的。这么交通是不是就明白了？（明白一些了。） 神为什么给人命定各种各样的素质？为什么没给人完美的素质？这方面神的心意是什么、人该怎么正确对待咱们交通了几方面？总结总结。第一方面是从神领受，这是人最起码该具备的一种思想观点；第二方面，认识评估自己的素质是怎样的，根据自己的素质、能力做事情、尽本分，别做超越自己素质、能力的事情，自己能做到的就老老实实、踏踏实实地把它做好，做不到的也别强求。还有第三方面是什么？（别总想改变自己的素质，即使自己素质一般、素质差或者没有素质也要正确对待，别总想证明自己素质好给神看，这样做是不合适的。）对了，正确地对待自己的素质，别埋怨，神赐给你多少就跟你要多少，神没给你的神也不强求。比如，神给你的素质一般或者给你的素质差就没要求你做带领或者做组长、负责人，但是神还给你口才、表达能力或者某一方面恩赐，需要你作与这方面恩赐有关的工作，那你就把它作好，别辜负神给你的这些条件，得对得起神的赐予，把它发挥运用好，运用到正面事物上，做出有价值、对人类有益处的工作成果，这就太好了！是吧？（是。）另外，得知道神给人各方面素质都有神的美意，正因为神想拯救你，所以神就没给你太好的素质，这里有神的良苦用心。神给你的素质一般或者差对你来说都是保守，如果人的素质太好、超凡，那就容易随从世界跟随撒但了，就不容易来信神了。你看世界上各行各界那些佼佼者都是什么人？都是人精，都成混世魔王了，你让他信神，他觉得‘信神多没出息，没能耐的人才信呢！’素质太好，能耐大、手段高，这样的人就被撒但掳去了，完全凭着败坏性情活着，完全是为这个世界活着，那些人都是混世魔王。你说混世魔王那些人神拯救吗？（不拯救。）那你们是愿意当混世魔王，还是愿意做一个普通人，做一个素质差但能蒙神拯救的人啊？（做个普通人。）这两类人哪类人有福啊？在世界上亨通，飞黄腾达、有名望，当大官、当富豪，要什么有什么，钱花不完，你们是愿意做这样的人，还是愿意来到神面前做一个平凡的普通人、素质一般的人？你怎么选择？（做一个平凡的普通人。）你如果选择做一个平凡普通的素质一般的人，这辈子宁可不享受好的物质生活，也不想飞黄腾达，在这个世界上也没有什么存在感，谁也瞧不起，宁可做一个这样的人也要珍惜或者得着神赐给人的这个蒙拯救的机会，如果你是这样一个选择，你选择蒙拯救，选择不随从这个世界，你心里希望自己不属于这个世界而是属于神，那你就不要嫌弃神给你的素质。即便你的素质很差或者神没给你什么素质，那你也应该高高兴兴地接受这一事实，然后在神给你的各方面能力的原有条件之下尽上受造之物的本分。再一方面，即便神给人的素质不是太好，都是平常人的素质，各方面能力也一般甚至差，但神所教导人的一些最基本的人该实行的真理人如果肯用心实行是能达到、能够得上的，即便你的素质很差，领受能力、接受能力还有判断力、辨别力都很差甚至没有，但是只要你具备了最基本的人性与理智，神交代给你的任务、活计你是能完成、能做好的，还有神要求人的最基本的敬畏神远离恶的道你是可以遵守的，也是你能够得上、能达到的，所以神就没想给你很好的素质。如果给你好的素质、给你点特殊的能力，让你在这个世界上当混世魔王，那神就不拯救你了。在这事上你们是不是理解神的心了？（理解了。）理解了神的心这就好了，这方面真理就明白了，就能正确对待自己的素质了，就没有难处了。接下来人就是做自己该做的，哪怕是做一项活计都尽心尽力把它做好，不要辜负神对你的期望。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（七）》 神话说：“你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前比金子还珍贵。如果你没有，即使你比一般人强，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。”《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（三）》“不在乎最后你的生命有多大，你只要一直积极主动地去实行神的话，不是故意违背神的话、违背真理，你能明白多少就实行多少，能往真理上够，只要能尽心尽力地尽本分，这就合格了，神对人的要求不高。《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 参考经历见证文章： 《我不再因素质差而自暴自弃了》、《我不再因素质差受辖制了》、《我终于摆脱素质差的辖制了》、《素质差就不能蒙拯救吗》 个人领受，仅供参考，希望对你有点帮助。

尽心 尽意，你好！ 我谈点自己的领受供你参考。 从你的流露上来看，你很注重名誉地位，希望自己能高过周围的人，如果谁超过你，你就不舒服，就嫉妒她。特别是你以前跟进过工作的人，现在来跟进你的工作，你觉得脸面放不下，心里很抵触，对神摆设的环境不满，导致你的情形不正常。 其实从我们不胜任工作被撤换开始，我们并没有反省自己存在的问题，反省自己所走的道路，而是一味地按着错误的道路（敌基督的道路）在追求，所以失去了圣灵作工。我们对抗神所摆布的这个环境，对神存有很多观念误解，所以不管我们怎么努力，怎么下功夫都白搭，没有圣灵作工，没有神的祝福，尽本分的果效肯定就不会好。所以我们应该反省自己所走的道路，认识自己追求地位名望的野心。 1. 你说：“特别是刚进组的，他们配合本分遇到一些业务问题 我也能帮他们解决些，我就感觉自己比他们强、好，” 我们客观地想想自己真的比别人强吗？如果真的比别人强，为什么我们尽本分达不到果效呢？为什么被撤换呢？说明我们高估了自己，也显明了我们自以为是的狂妄性情。神用事实回击了我们的观念，让我们认识自己并不比别人强，让我们对自己的人性、素质和工作能力等方面有个更准确的认识，这是神对我们的爱和拯救。以前我在网上回帖，有一些帖子通过了，心里就有点飘了，就觉得自己好像比别人强了。当后来发帖通过率比较低的时候，我才逐渐醒悟，原来我自我感觉良好只是自己的错觉，其实自己的素质不见得好，甚至有不少领受偏谬的地方自己还没有认识到，需要向弟兄姊妹学习，和弟兄姊妹互相取长补短。是我太狂妄自是高估了自己，导致自己失去了理性和正确的判断。再继续解剖发现，我把自己的恩赐、特长、字句道理、知识、经验、甚至自己的观念想象都当成资本了，才导致自己性情这么狂妄，其实这些东西都不是真理、不是生命，既不代表我的人性品质比别人好，也不代表我没有败坏性情。相反，我的败坏性情、败坏实质与别人是一样的，都是被撒但败坏至深的人类。所以，我们遇到挫折失败是好事，显明自己的败坏的同时也能让自己对自己有个更准确的认识。 神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“你看几乎百分之百的人都是这种心理，他如果会一项技术业务就觉得自己比别人都强，谁也不如他，如果有人也会同样的技术业务他还会嫉妒人，巴不得别人都不如他。为什么有这样的心理呢？（他想让自己变得与众不同。）只有他自己会这项业务，那他在这个人群中就比一般人高了。他会这项技术业务就生怕别人学去，别人向他寻求他能不能教啊？（不能。）他只能教你一些简单的东西，最重要的东西、关键的东西他谁也不教，让你自己去悟，其实他心里怎么想？‘我教会你还能显出我来吗？大家都会了，我不就成平常人了吗？你们都不会，我在这里就是最高的，你们就都得巴结我，那我不就有存在感了吗？我在你们中间不就地位最高、最有本事了吗？我在你们中间不就是老大了吗？’会点业务技术就生怕别人学去，就不想让别人跟他一样，谁要是与他有一样的业务技术或者特长他心里就不是滋味，就总想办法学点什么超过别人，就要比别人高，总想站在别人的肩膀上刷存在感，这是不是正确的追求？（不是。）正因为败坏人类有这样的向往与追求，所以人很自然地就会对神的作工产生这样那样的观念想象，就会追求在人中间高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求变得与众不同，甚至变成人眼中的超人、不凡的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》“首先，你得明白什么是真正的受造之物，一个正常的受造之物不是超人，而是一个踏踏实实地在地上活着的人，一点儿也不超凡，一点儿也不特殊，跟平常人一样。如果你总想超越其他人，凌驾于其他人之上，这是撒但的狂妄性情支配的，是你的野心给你的错觉，其实你达不到，也不可能达到，神没给你那样的才干、本领，也没给你那样的实质。你别忘了，你是人类中普通的一员，没有与其他人不同的地方，所不同的就是你的长相、家庭、出生的背景与其他人不一样，你的特长、恩赐与其他人可能有所不同。但是，有一点你别忘了，你再与众不同也仅仅是这点不同，你的败坏性情与其他人是一样的，你尽本分该有的态度与所要遵守的原则与其他人是一模一样的，只不过是各人的恩赐和所擅长的不同而已。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 2.你说：“之后在组里配合本分就很少说话了，遇到不明白的，不懂得也不去询问弟兄姊妹，……一个弟兄说可以问问别的弟兄姊妹有哪些好的方式方法，我听了心里就接受不了，低不下头，觉得问别人显得自己不如他人，” 我们尽本分达不到果效却不愿意低下头向人咨询、请教，就是怕被人小瞧。这是因为我们里面有撒但的毒素：“人活脸，树活皮”。 神话说：“神对人的要求是让人做诚实人，当你有了过犯，做了错事，做了悖逆神、违背真理的事时就需要反省自己、认识自己的错误，还要解剖自己的败坏性情，这样才能达到真实悔改，然后按神的话去做。实行做诚实人需要具备什么心态？人该具备的心态跟‘人活脸面树活皮’这种观点有没有冲突？（有。）有什么冲突？‘人活脸面树活皮’这句话就是让人注重活出光鲜亮丽的那一面，多做一些让脸面光彩的事，而不是做一些坏事、不光彩的事暴露自己丑陋不堪的那一面，不要让自己活得没面子、没尊严。为了自己的脸面，为了面子有光彩，就不能把自己说得一无是处，更不能把自己的阴暗面、见不得人的地方都说给别人听，因为人要活得有面子、人要活得有尊严，人的尊严靠人的脸面来撑，人的脸面就靠伪装、包装来撑。那这是不是就与做诚实人冲突了？（是。）当你做诚实人的时候就已经放弃了‘人活脸面树活皮’这一条说法。你要做诚实人就不要注重面子，人的面子一文钱不值，在真理面前人就应该揭露自己，不能伪装、不能造假，要把自己真实的想法，自己做错的事情、违背真理原则的地方等等这些事实真相全部亮给神看，也跟弟兄姊妹赤露敞开。不是为脸面活着，而是为了做诚实人活着，是为了追求真理活着，为了做一个真正的受造之物活着，为了满足神、蒙拯救活着。但是当你不明白这一条真理的时候，不明白神心意的时候，往往是来自于家庭熏陶的东西在你心里占主导，当你做错事了就包裹伪装，‘不能说啊，知道这事的人也不许说，谁说出去我跟谁没完，我的脸面第一。人活着不为别的就为脸面，脸面比什么都重要，人的脸面如果没了人的尊严就没了，所以不能实话实说，就得伪装、就得包着，不然人的脸面、尊严就失去了，活着就没价值了。没有人尊重你那你就没什么价值了，就是贱货。’你这样实行能不能达到做诚实人？能不能达到赤露敞开解剖自己？（不能。）很显然，这么做就是遵循了家庭对你熏陶的‘人活脸面树活皮’这条说法。但是你如果放下这一条来追求真理、实行真理呢，这句话对你来说就不起作用了，就不会继续成为你的座右铭、你的行事原则了，你所做出来的就恰恰与‘人活脸面树活皮’这一条相反。你不为脸面活着、不为尊严活着，而是为了追求真理做诚实人活着，为了追求满足神、追求做一个真正的受造之物活着，你遵循这一条原则你对家庭熏陶的那些东西就放下了。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十二）》“无论是被提拔培养做带领工人的还是各类业务人才都是普通的人，都是经过撒但败坏的人，都不明白真理，所以谁也别伪装、谁也别包裹，都得学会敞开交通，不懂就是不懂，不会就是不会，不管有什么问题、难处大家在一起交通寻求真理解决。在真理面前人都是婴孩，都是贫穷可怜、一无所有，人需要做的就是在真理面前顺服下来，有一颗谦卑、渴慕的心寻求真理接受真理，然后实行真理达到顺服神，这样在尽本分中、在现实生活中就进入神话真理的实际了。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 神希望我们做一个诚实的人，把自己的难处向神敞开，也向人敞开来寻求光明之道，才能明白真理，找到实行路途。正如神说：“若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》 3. 你说：“我刚开始配合组长，……后来我因着不做实际工作撤换了，成了组员，……组长跟进了解我果效上不来原因，心底就很抵触，觉得自己之前是负责跟进他工作，现在反而过来跟进我，好像自己不如他似的，” 我们心里抵触别人跟进自己的工作，是因为以前自己是组长而对方是组员，现在倒过来了，因此感觉不服气，心里有落差，好像自己不如别人，所以不想接受别人这样的监督、跟进。 神的话说：“任何一个人对你有点监督、观察或者深入了解，想跟你交交心看看你这段时间的情形怎么样，甚至有时对你态度严厉一些，有一些修理对付、管教斥责，这都是因着对神家工作认真负责的态度所产生的，你不应该有任何负面的想法，也不应该用负面的情绪来对待。能接受人的监督、观察、了解，这代表什么？代表你从心里接受神的鉴察了。如果人的监督、观察、了解你都不接受，你都能反抗，那你就能接受神的鉴察吗？神的鉴察比人的了解详细、深入、准确多了，神要求的更具体、更严谨、更深入得多，如果对神选民的监督你都接受不了，那你说你能接受神的鉴察这不是一句空话吗？你能接受神的鉴察、接受神对你的检验，首先得接受神家、带领工人或者弟兄姊妹对你的监督。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（七）》 我们之所以不愿意放下自己，是因为觉得自己的地位曾经比别人高，但是现在自己失去了地位，还被人跟进工作，面子上就过不去了。看来我们把本分、把责任当成了地位，当成了官衔了，以为失去了地位就失去了在人中间的名望，就好像没脸见人了，这是错误的看事观点。 （1）本分不是地位，不是官衔，本分是神的托付，是我们该尽的责任、义务。本分不分高低贵贱，只是分工不同，在真理面前人人平等，都应尊神为大。 神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条 （八）》“神家提拔培养各类人才的意义是什么？提拔培养这些人在教会具体是作什么工作的？神家提拔培养一个人做组长、负责人或教会带领工人是让人当官吗？（不是。）神家提拔培养人是为了让人负责教会各项工作中的具体项目、具体工作，比如福音工作、文字工作、影视工作、浇灌工作还有一些事务性的工作等等。那怎样作具体工作呢？就是根据神的要求、根据神话的真理原则、根据神家的工作安排担负起教会的各项工作，达到按神的要求尽本分，按真理原则办事。从提拔培养人担负工作这事来看，不是人有了官衔、地位就能作好工作，而是必须得具备一定素质才能担起一项具体的工作，也就是担负起神所托付的或者说是带有责任的本分、义务。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 其实在神家被提拔为组长、负责人或者教会带领并不是当官，而是让他们担负起教会的工作，达到按神的要求尽本分，按真理原则办事。他们尽的是带有责任的本分、义务，并不同于世界上高居人上的做官者。做带领、组长的并不代表高人一等，相反，他们是担负了比普通神选民更大的责任和担子，意味着他们要操更多的心，付出更多的代价，如果他们的素质达不到本分的要求，恐怕就不能胜任工作。所以我们被撤换有可能是因为素质达不到本分的要求，不具备相应的工作能力等原因，所以不能胜任工作。但是即使是做为普通的组员，这也是神的托付，只是担子没有那么大了，责任没有那么重了，但是都需要尽心尽力地对待本分。总之，不管尽什么本分，哪怕是出力的本分，尽本分所遵循的真理原则都是一样的。 神话说：“不管尽什么本分，要实行的真理、要明白的原则是一样的，不管是让你做带领工人也好，搞接待做饭也好，还是让你去办一些外事或者出力干活也好，尽不同的本分所该遵循的真理原则都是一样的，就是必须根据真理、根据神的话。那最大的、最主要的一条原则是什么？就是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 做为普通的组员并不代表就比人低人一等，只是分工不同，神对人的要求都是尽心、尽力、尽意地尽好本分，达到合格的尽本分。不管尽什么本分，人在神面前的地位都是平等的，都是普通的受造之物，并不因为人尽了责任更大的本分就高人一等。相反，如果带领工人不能达到合格的尽本分，所做的也都是在效力，并不蒙神称许。 神话说：“在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。到什么时候人的身份、身价、地位才有明显的区别呢？就是当人走到路终的时候，当神的工作结束的时候，当一个人在追求蒙拯救的过程中、在尽本分期间所表现出来的态度、观点还有对待神的种种态度与表现到最终有了一个说法的时候，就是在神的记事簿上有一个完整的记录的时候，那个时候因着人的结局归宿有所不同，人的身价、身份、地位也就有所区别了。那时候这一切的事才能略见分晓，现在大家都一样。明白了吧？”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（五）》 弟兄交通：“神给你本分，你不接受托付，你老追求地位，这是不是有点邪门啊？神给人的是托付，是本分，你要啥地位呀？那地位值啥钱哪？你要地位是死，你接受托付那是活，这是祝福，而你把托付没接受，把地位接来了，你宝爱的是地位而不是托付，这是不是背叛神的表现哪？这样人最后败在什么地方了？败在地位上了。”《生命进入的交通讲道（第八集）·实行认识自己必须解决的偏差与误区》 （2）神不以尽什么本分来定规人的结局，而是以有无真理定规人的结局。 神的话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 有很多以往做过大带领的人最后被淘汰了，不是因为他们的素质不好，而是因为他们走的道路不对，就像保罗一样，追求名誉地位遭神厌憎，因作恶多端被淘汰了。所以，追求名誉地位的结果就是死路一条。我们不要追求地位名誉，而是应该追求真理，追求顺服神的摆布安排，不考虑自己的前途命运，能做一个合格的受造之物，这样才能得着神的称许。 神的话：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “敌基督尽本分的时候，他们首先想的不是寻求尽本分有什么原则、神的要求是什么、神家的规定是什么，而是先打听尽这个本分能不能得福、得赏赐，如果不能确定得福、得赏赐，那他就不想尽这个本分，即使尽上本分也是应付糊弄。敌基督是为了得福才勉强尽点本分，还要打听尽这个本分能不能出头露面、能不能让人高看，尽这个本分上面知不知道、神知不知道，敌基督尽点本分考虑的都是这些东西。他们首先想要确定的是尽本分能得到什么好处，能不能得福，这是最要紧的。他们绝不会考虑如何体贴神的心意与还报神爱，如何传福音见证神让人得着神的拯救、得着幸福，更不会寻求明白真理、寻求如何解决败坏性情活出人样，他们心里从来不考虑这些。他们只考虑自己能不能得福、得好处，在教会里、在人群中怎么立足、怎么能有地位、怎么能让人高看、怎么能出人头地，成为佼佼者。他们绝不甘心做普通跟随者，而是总想在教会中居首位，自己说了算，成为领导者，让人都听他的，他才心满意足。你们看看，敌基督心里充满的尽是这些东西，他们是真心为神花费吗？是真心为尽受造之物的本分吗？（不是。）他想要做什么？（当官。）对了，他说：‘我这个人在世上就要强，在什么人群中我都要当一把手，二把手我都不当，谁都别想让我做跟班的。我到哪个人群中就想当领导，就想说了算，如果不让我说了算，那我就想方设法让你们都服气，都高看我，都选我做带领。有了地位以后，我就要说了算，人都得听我的，都得按照我的来，都得归我管辖。’敌基督不管尽什么本分，都想占高位、居首位，他绝不会安心做一个普通跟随者。他最热衷的是什么？就是站在人前发号施令、教训人，让人都听他的。他心里从来不想怎样尽好自己的本分，更不在尽本分上寻求真理原则达到实行真理满足神，而是绞尽脑汁地研究怎么能出人头地，让带领高看、提拔，成为带领工人，能领导别人，这是他终日所想、所盼望的。他就不愿意被别人领导，就不愿意做普通跟随者，更不愿意做一个默默无闻尽本分的人。无论尽什么本分，如果不能出头露面，如果不能高过别人、领导别人，他就觉得没意思，就消极怠工，如果没有人夸奖他、崇拜他，那他就更感觉没意思了，更不想尽本分了；如果尽本分能出头露面，能说了算，那他心里就有劲，受什么苦都行。他尽本分总有个人的存心，总要出人头地，满足好胜心，满足自己的欲望、野心。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（七）》 “尤其是有些带领、有些有点能耐有些恩赐的人、有些在教会中有地位的人特别注重自己在别人心里的分量，在人群中的排名位次、档次，特别在乎这个，一段时间就特别喜欢问别人一些问题，问别人问题的存心与用意不是为了解决问题，而是想了解自己在别人心中的档次、在别人心中的看法，想通过侧面打听或者想通过引诱套话的方式把自己在别人心中的位置、别人对自己的看法套出一些实话来。套实话有什么用啊？别人高看你能怎么样？能代替你追求真理吗？别人如果小瞧你，你还消极不信神了？别人高看你能起什么作用啊？是起鞭策作用还是起鼓励作用啊？我看什么作用都不起，什么作用都没有，是吧。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》 神话说：“神没有命定给人地位，神供应给人真理、道路、生命，最终是让人成为一个合格的受造之物，是一个小小的受造之物，而不是一个有地位有名望让万人景仰的人。所以，无论从哪个角度上说，追求地位这都是一条死路。无论你有怎样合理的理由去追求地位，这条路仍然是错误的，不是神称许的。无论你下怎样的功夫、付多大代价，你要地位神是不会给你的，神不给你你就争不来，你若硬要争，那结果只有一个，就是被显明淘汰，就是死路一条。明白了吧？”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》“你总追求伟大，总追求高尚，总追求地位，总追求高高在上，神看了是什么感觉？神厌憎，神远离。你越追求伟大，越追求高尚，越追求高人一等、出人头地、出众、出彩，神就越厌烦你，如果你不反省、不悔改，神就会厌憎你、弃绝你。千万别做神厌烦的人，要做神喜爱的人。那怎么能达到让神喜爱呢？就是老老实实地接受真理，站好受造之物的地位，脚踏实地地根据神的话做事，尽好本分，做诚实的人，活出人样，这就够了，神就满意了。人千万别有野心，别做美梦，别追求名利地位、出人头地，更不能追求做超人、伟人，在人中间高人一等，让人崇拜，这是败坏人类的向往，是撒但的道路，神不拯救这类人。如果人一味地追求名利、地位，死不悔改，那就不可救药了，结局只有一个——被淘汰。”“神要求人尽好本分，不是让人能做多少事、搞多大事业，也不需要人有什么伟大的创举，神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能，凭神的话活着。神不需要你多么伟大，不需要你多么尊贵，不需要你创造什么奇迹，神也不想在你身上看到任何的惊喜，不需要这些，神就需要你踏踏实实地按神的话去实行。听神的话，听懂了就去做，听明白了就去落实，听见了就记在心里，然后到该实行的时候就根据神的话去实行，让神的话成为你的生命，成为你的活出、实际，这样神就满意了。……你跟随神，当然也是因神拣选了你，那神拣选你的意义是什么？就是让你变化成能相信神、能真心跟随神、能为神舍弃一切的人，也是能遵行神道的人，是脱去撒但性情，不再跟随撒但、活在撒但权下的人。你跟随神，在神家尽本分，却处处违背真理，不按照神的话去实行、去经历，还能与神作对，神能悦纳吗？绝对不会悦纳。我说这些话是什么意思呢？尽本分其实不难，达到忠心尽本分、合格尽本分也不难，不需要你把命献出来，也不需要你做什么特别的事、为难的事，只需要你老老实实、踏踏实实地按照神的话、按照神的吩咐去做，别有个人的意思，别搞个人的经营，要走追求真理的道路，人能达到这些，基本上就有人的模样了。人对神有真实顺服了，成为诚实的人，这就是真正人的样式。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》 4. 你说：“看到弟兄姊妹数据高我的数据很低，心里就很难受，然后自己就背后默默下功夫，早期晚睡在那熬，可是果效也不好，不管怎么努力，数据也赶不上他们，” 虽然你背后也在默默下功夫，早起晚睡在那熬，为什么果效好不好呢？因为我们的心向神是封闭的，我们尽本分的存心不对，所以圣灵不作工啊！我们的努力花费如果不是为了满足神，而是为了获得人的高看、人的好评，获得在人群中的地位，说明我们走的道路不对，我们没有向神悔改，寻求真理，就无法获得圣灵作工，那么我们所付出的所有努力也只是一种好行为罢了，并不是在实行真理。 神话说：“任何事临到，任何的败坏性情或者人性生活上的问题他都找客观理由去答对、去解释、去表白，从来不寻求真理，从来不祷告神，不来到神面前反省自己。没有反省能不能认识自己的问题、认识自己的败坏啊？（不能。）不能认识自己的败坏，人能不能悔改啊？（不能。）不能悔改，那人始终活在一种什么样的状态之下？是不是活在一种自我原谅的状态下，觉得虽然流露败坏，但也没有作恶，也没有触犯行政，即使不合乎真理原则，自己也不是故意的，是情有可原的？（是。）那这种状态是不是追求真理的人该有的状态？（不是。）人没有真实的悔改，始终活在一种这样的状态之下，那人能不能有回转呢？永远不能。人没有回转，就不能真正地放下手中的恶。不能真正放下手中的恶是什么意思？就是不能真正地实行真理进入真理实际，这结果就很明显了。你不能放下手中的恶，不能实行真理进入实际，那你要想获得神的回心转意、获得圣灵的作工、获得神的开启光照，让神赦免你的过犯、解决你的败坏，这有没有可能？（没有可能。）那没有可能，你的信能达到蒙拯救的结果吗？（不能。）人活在自我原谅、自我欣赏这一种状态之下，离追求真理相差十万八千里，尽管人手中忙碌的、眼睛看的、耳朵听的、双腿为之而奔跑的都与信神有关，但是却与追求真理无关、与实行真理无关，这个结果是显而易见的。既然与追求真理没有关系、与实行真理没有关系，那就是对自己没有反省、没有认识，不知道自己败坏到什么程度，也不知道该怎么实行悔改，这就更不可能达到真实的悔改了或者让神回心转意了。如果人活在这样的一种状态之下，要想获得神的回心转意、神的赦免、神对你的称许是很难的。这个称许指什么？就是神认可你所做的，称许你所做的，纪念你所做的。如果这几样你都不能获得，那就证实了一件事，你所做的、所付出的与你所流露的、所表现的都不是在追求真理。不管你的所思所想是什么，即使能流露出一些好行为，这也只能代表你的人性里还有点良心理智，但这样的好行为并不是追求真理的表现，因为你的出发点、你的存心、你的思想动机都不是在追求真理。那这是根据什么说的？就是根据你的所思所想、所作所为并不是为了追求真理，都是与真理无关的。如果人做的这一切都不是为了得到神的认可、神的称许，那人所做的这一切就没法达到神的认可、神的称许，那很显然，人这一系列的表现、做法只能称之为人的好行为，而不是在实行真理，更不是追求真理的表现。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》“衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，‘你们这些作恶的人，离开我去吧！’你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 实行的路途：接受神的鉴察，摆正我们尽本分的存心 神话说：“能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察，你的心就摆正了。你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。” “凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 5. 你说：“尽本分总想给组里的弟兄姊妹比，看到弟兄姊妹果效好心里就很嫉妒，埋怨，自己果效怎么不高呢，心里也不服，想通过自己努力去和弟兄姊妹比，因着这个情形导致自己尽本分不积极，也不去询问了解弟兄姊妹一些好的方式，慢慢就没劲了” 我们里面消极软弱是因为存心不对，总被脸面、地位、私欲、利益这些东西困扰，所以很难获得圣灵作工。而且我们总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，反面的东西太多了，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。 神话说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。……人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 我们要想获得圣灵作工，就要向神亲近、单纯敞开，把自己的心里所想的和神诉说，在神前寻求真理，慢慢情形就会扭转过来。 神话说：“因为你是人类，你是受造之物，你理当顺服造物主的安排，顺服神给你摆设的环境，顺服神对你的要求，顺服神给你安排的即便是你不愿接受的任何人事物，你首先得具备这个心态。带着这个心态来到神面前祷告寻求、认识自己，跟神交心，说说自己的难处，把心交给神，向神敞开，别向神封闭，别拒绝神的主宰。你的难处在哪儿你自己知道，但是你胜不过去也不寻求真理来解决，这就麻烦了。如果你把自己的难处向神完全敞开，求神能加给你力量，给你动力使你愿意实行真理，带领你渡过这个难关，你把你的难处跟神敞开心交通，不要向神隐蔽也不要向神封闭，得把心打开，让神走进你的心，你的心向神是敞开的，神也从未向你掩面。你学会与神心交心地说话唠嗑，然后带着顺服的心态，不管神怎么作你都愿意顺服，首先得具备这个心态。……在神来看，神作工作拯救人类，神发表真理解决的就是人的这些问题，这些东西是败坏人类的常态，是最正常不过的，人类心里面、生命实质里面都是这些东西，只不过有的人三五年之前就开始解决了，有的人到现在还没开始解决，没发现这是问题，没觉得这个问题的严重性。那从今天开始，当你发现这些问题挡在你前面的时候你就应该解决它，而不是难以启齿，应该单纯敞开地交通出来。你如果跟弟兄姊妹不愿意敞开那你就跟神敞开，跟神不要藏着掖着，把心打开向神诉说。其实你不说神也知道，但是这是受造之物对待造物主应该有的一个态度。你主动把心打开，把自己的难处、问题向神敞开与神沟通，表达你的意愿，然后自己再主动配合，寻求各方面你所需要的真理来解决自己的问题，而不是用消极、消沉、被动地尽本分来应对你的问题。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（十）》 我们来认识本性里的东西，为什么我们总想与人攀比，与人相争？ 神话说：“撒但用名和利来控制人的思想，让人的思想只想着名和利，为名利奋斗，为名利吃苦，为名利忍辱负重，为名利牺牲自己的一切，为名利作出任何的判断或者决定。这样，撒但就给人戴上了一个无形的枷锁，这个枷锁戴在人身上，人没有能力去挣脱，也没有勇气去挣脱，不知不觉地，人在戴着枷锁的情况下一步一步艰难地往前走。为着这个‘名’和‘利’，人类就远离神、背叛神，就变得越来越邪恶，就这样，一代又一代的人被毁在了撒但的名和利当中。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》 神话说：“敌基督把自己的名誉地位看得比什么都重要，这些人不但诡诈、狡猾、邪恶，而且还特别凶恶。他们一旦发现自己地位不保，或者已经失去在人心中的地位，失去人的拥护、爱戴，没有人再仰慕、高看了，名声扫地了，他们会做哪些事？他们马上就翻脸了，一旦失去地位，他们就什么本分也不愿意尽了，做什么都是应付糊弄，做什么都没有心思。这还不算是最坏的表现，最坏的表现是什么？这些人一旦失去地位，没有人高看了，不能迷惑人了，他们心里就产生了仇恨、嫉妒、报复。他们不但没有敬畏神的心，更没有丝毫顺服，而且他们心里还会恨神家、恨教会、恨带领工人，心里就盼望教会的工作出点麻烦才好、瘫痪才好，他们就想看教会的笑话、看弟兄姊妹的笑话。另外，谁追求真理、谁敬畏神他们就恨谁，谁尽本分有忠心、肯付代价他们就打击谁、嗤笑谁。这就是敌基督的性情，是不是很凶恶？让人一看明显就是恶人，敌基督的实质就是恶人。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（二）》 “在任何一个人群中，敌基督的至理名言是什么？就是‘我要争！争！争！’其实，这类人在人群中也不见得非要得到最高的地位、非要控制人到什么程度，就是他里面有一种性情、有一种心态在指使他这么做那么做。这个心态是什么呢？就是‘我要争！争！争！’这里用了三个‘争’，为什么不用一个‘争’呢？（‘争’成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是老子天下第一，唯我独尊，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗，一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙‘与天斗、与地斗、与人斗’那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的，就是为了争名誉、争地位。但是，争来地位又能怎么样呢？别人都听你的，都高看你、崇拜你，又能怎么样呢？这事敌基督自己也说不清楚，实际上他就喜欢享受这个名誉地位，享受人都对他笑脸相待，见到他都是阿谀奉承。所以，敌基督每到一处教会里就做这一件事——与人斗、与人争，即使争到权力、地位也不算完，为了保护地位、稳固自己的势力，还要继续与人斗、与人争，一直争斗到死才结束，所以敌基督的哲学就是‘生命不息，争斗不止’。教会里有这样一个恶人存在，弟兄姊妹受不受搅扰？比如，大家都在安静地吃喝神话、交通真理，气氛祥和，心情舒畅，这时敌基督心里赌气，对交通真理的人产生了嫉妒、恨，就开始发起攻击、论断，这祥和的气氛是不是被搅扰了？那这个恶人就是来搅扰人、恶心人的。敌基督就是这类东西。有时候敌基督要跟谁争，要打压谁，也并不是非要打垮谁、打败谁，只要把名誉地位、虚荣脸面争到手了，让人佩服他了，他的目的就达到了。”《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》 “有些人总怕别人比他强、高过他，总怕别人得到赏识自己被埋没，就因此打击、排斥别人，这是不是嫉贤妒能？是不是自私卑鄙？这是什么性情？这就是恶毒！只考虑自己的利益，只满足自己的私欲，不能为别人着想，不考虑神家利益，这种人性情不好，神不喜欢。如果真能体贴神的心意，就能公平对待人。你把好人举荐出来，让好人得到操练，尽上本分，神家就多了一个人才，你作工作不就容易了吗？你在这个本分上不就尽上忠心了吗？这在神面前是善行，这是做带领的人起码该具备的良心理智。”“凡是临到涉及名誉地位、能够露脸的事，比如听说神家要培养各种人才，每一个人的心都蠢蠢欲动，总想出名，总想露脸，都想争名誉、争地位，想争还不好意思，不争还不甘心，看谁出头露面就嫉妒、就恨、就埋怨，觉得不公平，‘为什么我不能出头露脸？为什么总让别人露脸？为什么总也轮不到我？’产生怨气以后，自己想克制还克制不了，向神祷告祷告能好一段时间，但过后临到这类事还是胜不过去。这是不是身量幼小的表现？陷在这些情形里，这是不是陷入撒但的网罗了？这是撒但败坏本性对人的捆绑。”“你越争心里越黑暗，越争嫉妒的心越大、恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你就越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分神家就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 解决嫉妒、与人攀比的路途： 神话说：“你得学会舍、学会放，学会推荐别人，让别人出头，别临到出头露脸的事就总争、总抢，必须能放弃，但是还不耽误本分，做一个默默无闻、不显露自己还能忠心尽本分的人。你越舍弃脸面地位，越能放弃自己的利益，心里就越平安，心里就越来越亮堂，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越来越黑暗。不信你试试！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》“若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”《话·卷一 神的显现与作工·告诫三则》 找准自己的位置，站在受造之物的位置上、尽好自己该尽的本分： 神话说：“作为受造人类中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。” 《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 一》 “你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务技术，还能掌握好原则，那你就应该负起责任，把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，使大家得点启发，把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，与弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。本来你只能提供点思路，但是你还想提供其他的，结果费了很大的劲也提供不出来，别人提供出来你就不舒服，就不想听，你心里就难受，受辖制，埋怨神，说神不公义，这就是野心。人有野心是受什么性情支配的？是受狂妄性情支配的。这些情形在你们身上肯定随时都能出现，如果你们不寻求真理解决，没有生命进入，在这方面不能有变化，那你们尽本分的合格度、纯洁度就很低，果效也不会太好，这就是尽本分不合格了，说明神在你们身上没有得着荣耀。神给每个人的特长、恩赐都不一样，有些人有两三方面特长，有些人有一方面特长，有些人什么特长也没有，这些事你们如果都能正确对待就有理智了，有理智的人就能找到自己的位置，就能本本分分地做人，就能把本分尽好。总找不到自己位置的人就是总有野心的人，他心里总追求地位、总追求利益，吃着碗里的还想够着锅里的，为得着更多的利益他的手伸得特别长，总想满足自己的奢侈欲望，他觉得有恩赐、素质好就应该多享受神的恩典，有点奢侈欲望这不算什么错误，这样的人有没有理智啊？总有奢侈欲望，这是不是不知羞耻啊？有良心理智的人就能感觉得到，明白真理的人可不做这些蠢事。你若想忠心尽好本分来还报神的爱，你有这个愿望可不是奢侈欲望，这符合正常人性的良心理智，这是神喜悦的。人如果真想尽好自己的本分，首先得找准自己的位置，然后把自己能做到的尽心、尽意、尽力地做到，尽上你的全力，这就合格了，这样尽本分就有纯洁度，这才是真正的受造之物该做的。……个人无论有哪方面特长，能发挥出来就好，把自己该尽的本分能认真地尽好，这就是本本分分地做人了。” “……在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说：‘这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露。’这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 可以参考经历见证文章：《嫉妒心坑死人》、《欲望破灭后的反省》、《别把配搭当对手》 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

补充交通： 明里Julie，你好！ 我再谈一点自己的领受供你参考。 1. 你说：“我发现我对待不同组员的态度不一样，……这样再教的时候虽然还会继续解说，但明显心态不对，尤其看到同一个问题说了好几次还是记不住，再教的时候就克制着血气，……心里就很烦躁。” 我们在对待弟兄姊妹的问题上流露了败坏性情，应寻求真理解决自己的狂妄性情和血气。认识自己的狂妄性情，前面的弟兄姊妹已经交通过，我就不多说了，我补充交通一下解决血气的问题。 神话说：“什么是血气？（当自己的利益受损失或者伤及到名利地位的时候，撒但性情就爆发了，人一时冲动就会说一些话、做一些事，我理解这是血气。）理解得还算对。谁再说说？（临到事人不寻求真理，把自己里面天然的东西释放出来，这叫血气。）‘天然’这个词挺贴切，就是人经撒但败坏之后，人最天然、最原始、最根源的那个性情常常暴露出来，那就是血气。没经过思想，没经过大脑加工、琢磨、包装就暴露出来的东西，这就是血气，活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。血气是正面事物还是反面事物？很明显就是反面事物，人凭血气活着不是什么好事，容易带来祸患。临到事人就暴露血气、败坏，这是不是寻求真理、顺服神的人？很显然，这样的人对神肯定没有顺服。对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。你是神家中的一员，但你做事总凭血气，总暴露天然，总流露败坏性情，凭人的办法、凭撒但败坏性情做事，最终的后果就是作恶，就是抵挡神，如果始终不能悔改，不能走上追求真理的路，就只能被显明淘汰。凭撒但性情活着，不寻求真理解决，这问题是不是很严重？一方面自己生命没有长进、没有变化，另外也会影响到别人，在教会里不会起到什么好作用，时间长了，给教会、给神选民都会带来很大的麻烦，就像只臭苍蝇一样，在餐桌上飞来飞去让人恶心、厌憎。你们愿不愿意做这样的人哪？（不愿意。）那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》 根据神的话：“……活在败坏性情里流露的都是血气。那为什么人本性里自然流露出来的东西就不合真理呢？为什么人会暴露血气呢？这是什么原因？这是人的撒但本性导致的。人原本的性情就是属血气的，当人的利益、虚荣脸面受到损害时，他如果不明白真理、没有真理实际，他就会凭败坏性情对待，会冲动、会意气用事，那他所表现、所流露出来的就是血气。”当我们看到有的弟兄姊妹不认真学习，反复问同一个问题，我们就生气了，因为他们的行为使我们的利益受到了损害，使我们又要付出更多的时间和精力去帮助她们，所以我们就心生厌烦，心情很烦躁，说话、眼神的都不对了，情形也不正常了。神说：“对于神给人摆设的各种人事物、环境，人不能从神领受，而是用人的办法去应对、去解决，最终的结果是什么？（遭神厌弃。）遭神厌憎，那对人有没有造就啊？（没有。）不但自己生命受亏损，对人也没有造就，更羞辱了神，让神厌弃，这样的人就失去见证了，到哪儿也不受欢迎。”所以，我们暴露血气的后果就是不仅使自己留下了过犯，让自己生命受亏损，对人也没有造就，最后还遭神厌弃，所以这个问题必须要解决。神也指出来实行路途，就是凡事应从神领受，不找人的茬，应注重寻求真理。 神话说：“要想进入真理实际，首先得从生活中的点点滴滴做起，从身边的人事物开始做起。你身边发生的每一件事，你身边的人对待你怎么样，或者你每天临到什么事，临到什么样的环境，你都能从中学到功课，你就长大了，就进入正轨了。有些人常常在外面找原因，说这事有这个原因，那事有那个理由、这个借口……这就太麻烦，没有顺服的态度，没有寻求真理的态度。这样的人一方面愚昧，另一方面顽固，再一个就是身量太小了……所以这样的人长进就很慢。为什么长进慢呢？他不会寻求真理，他也不寻求真理，他凡事就是在别人身上找原因，找理由，找茬。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》“从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：‘神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。’说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：‘神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。’祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。如果到实行真理的时候又流露出悖逆了，那你还得祷告，解决了悖逆自然就容易实行出真理了。临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》 从神的话语中我们明白了，进入真理实际的表现是在临到的环境人事物中寻求真理，学自己的功课，而不是在外面找原因，用人的办法来解决处理。临到弟兄姊妹不用心学习的事，我们应安静在神前寻求神的心意，自己该学哪些功课，该实行进入哪方面真理。如果我们心里没有神的地位，临到事就论事讲理，活在事里把眼光盯在别人身上，不寻求自身的进入，就没有办法进入真理实际了，注重明白真理。 神话说：“那怎么做能让神喜爱，让人也得造就呢？不管流露什么败坏性情，先安静下来，赶紧来到神面前祷告，寻求真理解决，千万别凭血气，别凭己意继续流露败坏。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》我们反省自己临到事为什么容易暴露血气？而且情形不容易调整过来？因为当我们流露败坏性情的时候，心也没有安静在神面前，没有向神祷告、也没有寻求真理，所以我们的心思常常受撒但毒素，比如“顺我者昌，逆我者亡”的影响，凭情感做事，导致我们情形不正常。所以，我们要想不暴露天然，不暴露血气，就必须安静下来，随时依靠神平静我们的内心，通过祷告来扭转自己不正的情形，愿神引导我们寻求真理，能理性地对待这样的环境。 弟兄交通：“用真理解决问题这才合神心意，别凭血气做事，凭血气做事对教会工作没益处，对自己也没啥益处，另外给人带来影响也不好，别人一看，‘这也不对呀，你这个事做得倒也合适，事是该做，但是你的作法是属血气，路途不对，对人没有造就，另外这也是败坏自己’。······有时候临到问题你挺气愤，那你先冷静冷静，先祷告神，然后再寻求真理，再把相应的神话都找好，然后再揣摩揣摩怎么说，用什么方式解决这个问题，把这些事考虑好了再着手去做，做的时候再寻求跟弟兄姊妹交通，得到一些弟兄姊妹的帮助，这样就容易把事做成。······人不能凭血气做事，要根据真理、用真理解决问题，这样的人能根据真理解决问题这也是圣灵作的成全工作。临到事你不寻求真理，不安静在神面前，不在圣灵的带领下去解决问题，说明你不会实行真理，说明你没有实际，需要圣灵的成全。圣灵成全人就是把一切的真理都作到人里面，让人能凭真理活着，凭真理行事，这才是真正达到被神成全了；如果你临到什么事、尽什么本分不实行真理，凭血气做，在外面做，瞎做，凭人的意思做，这就不是被成全了，你光有点正义感，不代表你已经被成全。你得学会用真理解决问题，学会实行真理，最后把问题解决了，让神选民看着都感觉合适，那你这个人就有工作能力了，就有分量了，作工作能达到这样的果效才是被成全的人。”《生命进入的交通讲道（第七集）·追求被成全最主要靠人追求真理、实行真理》 （2）我们还要学会按原则公平地对待人： 神话说：“那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 只要对方不是恶人、敌基督、不信派、邪灵，他们是能接受真理、接受正面事物的人，那我们就应该按照对待弟兄姊妹的原则采取多包容、帮助他们，对他们的败坏流露不要一棍子打死，而是要给他们机会让他们进入。 神话说：“那这一步作工神告诉人怎么对待人？要公平对待人，要看人的长处，不要看人的弱点。具体的还有什么？不欺骗人，与人和谐配搭，不争执，这些是不是都是具体的对待人的原则？（是。）……神让你与人和谐配搭、公平对待人，这个公平对待的人有可能是曾经伤害过你的人，也可能是你瞧不起的人，也可能是打击过你的人，也可能是论断过你的人，也可能是曾经害过你、骗过你的人，神让你与他和谐配搭，公平对待他，这都是原则，这是一个有正常人性的人在对待人方面该具备、该遵守的原则。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》“他有恨这个思想、这个恶念，但是不做事。因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，一句过格的话都不说，心里跟他合不来，对他有想法，有点看法，但是从来不做事，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》 我个人觉得“公事公办”这个原则很重要。因为我们难免会碰到与我们人性、性格不合的人，即使我们心里对她们有些看法，但是我们做事应有原则，不能拿本分出气，不牺牲本分。神说：“再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。”我们就应该往这个方向努力，这样活出的人性就会越来越正常了。 2. 神显明我们的正常人性中缺乏包容、忍耐，我们就正好借着这个环境来操练自己的包容、忍耐，学会凭爱心帮助人，尽到自己的责任。 “问题（11）怎样才能达到有耐心地帮助弟兄姊妹？ 答复如下：你就得认识神对你的托付，你有满足神的心，有这个心志；另外你不这么做良心就受控告，出于不受良心控告就得努力地做；另外你自己还得觉着：“我得有这个理智，我如果不这么做，我是不是人？这是不是人的样式啊？这是不是顺服神哪？”，对自己有一个高的要求，再有良心鞭策你，你才能这么做出来。你看做母亲的对孩子为什么有那么大爱心呢？要碰着一个最悖逆的儿女，就伤母亲的心，那种情况下母亲那个耐心是不是受到挑战哪？受到挑战的时候，她能做出啥事来？“我不管你了，我就当没养你，我什么也不给你”，她背后是不是也说这话呀？但过后就在那儿琢磨，琢磨时间长了把这事琢磨透了：哎呀，不管咋地父母就是为儿女活着，干脆就给他吧，饶恕他吧，谁都从小时候过来的，都有不懂事的时候。一想这个，对儿女又有母爱了，所以这里面有很多的波折、曲折，并不是一帆风顺。我们在尽本分的时候有时候也受到这样的挑战，但是再思念思念神的爱，神对我们怎么做的？神的爱是啥呀？神为什么能以极大的忍耐忍耐人的悖逆，忍耐人的论断，还凭爱心对待人，尽最大限度、最大努力来拯救人？我们人为神做一点事为什么怕吃苦啊？就这么跟神的爱一对照，感觉自己太自私卑鄙，老为自己着想，老凭己意对待人，这个时候就觉得自己没有正常人性了，对不起神了，这样你再尽本分做得就好一些，越做越好，越做越有爱心，这是一点点操练来的，并不是一下子就达到的。我以前刚信耶稣的时候圣灵就大作工，那个时候没啥真理实际，也没找着什么追求真理的路，就是凭热心，得一些圣灵开启就那么大劲儿，就老那么做，有一些没人性的人他们就论断，也抵挡，也搞分裂，搞独立王国，我怎么对待他们？我心里也恨他们，也想治他们，但是过后一祷告，一揣摩真理，不能那么做，还得忍耐，还得跟他交通真理，最后他一受感动，咱的心也被融化了，觉得还得有爱呀，没爱不行，就始终凭着爱心做，做做怎么样？越做对待各种人越能担待了，就是仇敌、敌基督不行，为啥不行？你对他还凭爱心，他把神选民就给坑了、断送了，你对他的宽容等于是对神选民的残忍，这种情况下对神的仇敌、神选民的仇敌那得当仇敌对待，凡是可以挽救的都得凭爱心当弟兄姊妹对待，这样人的爱、人的恨是不是有原则了？这样就实行准确了。今天你对这个有隔阂，明天对这个厌烦，后天这个人说论断你的话你又恨恶，过一段时间都消失了，都没了，真正的仇敌还是仇敌。有些弟兄姊妹有悖逆，有抵挡，有观念，时间长了人变了，他能接受真理了，那你如果以当初那种人的意思去对待他，这是不是错误啊？是不是把人坑害了？所以处理一些事得把个人的恩怨放在以后再说，过一段时间，你因着追求真理个人的恩怨就没了，就消失了，所以你把它放在一边对你太有利了，对他也有利，你当时这么做，最后一看人家改变了，对你也挺好，你心里咋想的？“我当初得亏没那么对待他，当初那么谨慎做事、对人宽容这事对呀”，所以你这样做永远不后悔。你做什么事有一个原则，第一得合乎真理，第二，如果不太涉及真理，这个事你做完能不能后悔，能不能害人，是不是利己，你把这些事考虑清楚。如果这么做不违背真理，但是对人也不利，还把人坑了，那你良心就能平安了？你能不后悔吗？非得后悔不可，后悔这个事怎么弥补啊？你做完没法弥补啊，那是给人造成永远的伤害呀，所以这类事千万别做，尤其在开除人的事上我没看透他到底是不是恶人，光看见做一些事不怎么样，那就晚些日子，再观察几个月，免得后悔，看准了再拿定主意，能保证做完事不后悔再做，这就比较准确，这是我做事原则。”《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（011）》 有时候我们会想：“我教了这么多遍，她都记不住、不用心学，我不想教她了。”但是我们知道今天自己是在尽本分，是面向神做事，不能凭自己的喜好。不管她是否认真学习，我们应该把自己的责任尽到，至少自己应该实行所明白的真理。以前当身边的弟兄姊妹流露败坏的时候，我也跟着流露败坏，我以自己的败坏对别人的败坏，遭神厌憎。后来我听弟兄交通（大概意思）说：对方流露败坏，你流露的是什么啊？如果对方流露败坏，你活出正常人性，那才是对的。 所以我们不要管对方怎么流露败坏，关键是我们要实行真理，才能得着真理。我们尽本分一方面是为了预备善行，一方面是为了在尽本分的过程中实行真理，使自己的败坏得洁净。如果我们尽本分的结果既没有预备了善行，也没有让自己的败坏得洁净，我们就白信了。所以，实行真理是自己的事，与别人没有关系。谁愿意实行真理，谁就能得真理、得洁净、得变化，就能蒙拯救。 神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 所以，我们就该借着这个环境来操练自己的包容、忍耐、凭爱心帮助别人，活出正常人性，操练如何用各种方式教学、尽到自己的责任，以达到更好的培训果效。 3. 你说：“我心里就有些不耐烦，眼光也盯在对方身上，心想：前期教的时候解说了那么多，结果现在又忘了。觉得主要就是对方不认真学习的问题。” 当我们发现问题时，尽量先寻求真理解决自己的问题，看看自己在尽本分的过程中有没有按照原则办事，有没有尽到了自己的责任，然后再帮助对方用真理解决问题。 神话说：“那一个人起码该尽的责任是什么？最现实的就是你现在怎样尽好你的本分。只满足于走过程不是尽到责任，只会讲字句道理不是尽到责任，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。实行真理达到果效了，让人得到益处了，这才是真实的尽到了责任。不管尽什么本分，只有凡事坚持按真理原则去做才是真实的尽到了责任。按人的做法走过程是应付糊弄，坚守真理原则才是尽好本分、尽到了责任。你尽到了责任，这是不是有忠心的表现哪？这就是尽本分有忠心的表现。你对本分有了这份责任心，也有了这份心志、愿望，有了忠心的表现，神才能看中你，才能称许你。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（八）》 神告诉我们，只有实行真理按原则办事才是尽到责任了。对于组织培训的人，神话说：“一个，有教材，备课；另外一个，自己得示范，今天怎么学，有哪些步骤，把今天要学的这个东西必须得掌握了，掌握之后下一节课还得考核，看看到底学没学到。学到之后，其余的时间大家再分享一下，倒嚼倒嚼，看看大伙今天所学的有没有在这个基础上有更深的看见，或者是悟出更深的东西能运用到咱们的本分当中，得抓紧哪！学一个什么东西，组织的人如果会抓工作，会引导，看得紧，严格，认真负责，跟着学的人就能学点儿东西；组织的人就稀里马虎，看什么都平常，不认真，走过程，学的人也学不着什么……。”（神的交通） 虽然我们前期教学的时候解说了很多，但是有没有达到果效怎么检验呢？就是在我们下次上课的时候，对受培训的人员做一个测试，看看他们有没有掌握上次课的内容，也可以让他们上手操作一下，来个实际的检验。这样就会让一些人产生警醒，知道自己的缺欠和差距，也促使他们认真学习。就像神说：“学一个什么东西，组织的人如果会抓工作，会引导，看得紧，严格，认真负责，跟着学的人就能学点儿东西。”所以，我们是不是应该按照神话的要求来实行，不要等到他们来问我们问题，而是要主动地问他们是否已经掌握了培训的内容？如果没有掌握，我们就考虑要改进自己的教学方式，总之我们要提醒、跟进他们学习的果效。因为我们都是败坏人类，都有惰性，有时候负责的人跟进一些工作，组员就要用心一些，所以这对我们又提出一个要求，就是要对我们教学果效进行求真。 另外，神话说：“学到之后，其余的时间大家再分享一下，倒嚼倒嚼，看看大伙今天所学的有没有在这个基础上有更深的看见，或者是悟出更深的东西能运用到咱们的本分当中，得抓紧哪！”这就是我们不仅要学习，还要学以致用，要结合运用到本分上，更好的就是在此基础上有所创新（不过要不断学习，还要获得圣灵的开启才行）。在业余时间，大家也可以分享一下学习心得。我曾听说过有个年纪大点的姊妹虽然素质差些，记忆力不好，但是她会依靠神，常常祷告愿神加给她记忆力，自己也很配合多记，多练、反复看视频，所以她学习的果效要好于不少比她年轻的弟兄姊妹，所以我们得让大家在学习的过程中学会依靠神、仰望神。 神话诗歌《仰望神依靠神该有的实行》 1 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。 2 凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。 3 仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 我们自己在尽本分过程中也要学会多仰望神，一方面把自己的情形和弟兄姊妹的情形交托仰望在神的手中，愿神帮助我们，相信神会引导我们明白真理，找到实行路途的。就比如当我们对弟兄姊妹没有爱心和耐心的时候，也要依靠神，求神加给我们对弟兄姊妹的爱心和耐心，让我们能包容弟兄姊妹，让我们多看他们的优点、长处，能公平对待他们。这样我们通过依靠神、仰望神，神就会逐渐改变了我们的心，扭转我们不正的情形，让我们对弟兄姊妹逐渐产生爱心，能包容、忍耐他们的缺点。以前我对一个真心信神的姊妹产生了嫉妒、恨恶的心的时候，就依靠神，求神改变我的心，让我能包容姊妹，能爱姊妹，希望姊妹比我好才好。这样经过多次懊悔、流泪祷告过后，我发现自己的心真的改变了，对人不再恨恶，而是多了宽容和爱心，也能看到别人的优点、长处了。所以，我们应该随时通过依靠神来扭转自己的不正常的情形，光靠毅力克制是不行的。 4. 你说：“尤其看到同一个问题说了好几次还是记不住，再教的时候就克制着血气，把该说的说完就不想再多说了。” 有些弟兄姊妹身量小，对本分没有多少负担，好玩，不想花心思多学习，这就是人性里有懒惰的缺欠，也是人性不成熟的表现；有些弟兄姊妹是癖性严重，对什么事都不用心、不求真，马马虎虎，做什么都是大概其，还有狂妄性情。对于有这两种情形的弟兄姊妹，我们给她们讲解过后，就要跟进、督促她们的学习，要求他们对业务知识求真、搞懂，最好让她们实际操作以加深印象，反复操作练习到会为止，这样果效要相对好一些。我们不要指望所有的人学习态度都是积极、认真的，因为人的人性不一样，追求不一样，走的道路也不一样。对于学习不太积极、不太认真的人，我们就应多费点心帮助、提醒他们。 神话说：“……带领工人千万不要这么认为，一段时间就得过问一下，‘业务方面学得怎么样了？有没有什么难处啊？有没有与原则相抵触、相违背的东西？谁学得最好，谁最擅长、谁最开窍啊？学完这项理论，哪些适合运用在神家工作中啊？’还有，对福音队学习外文的人员也得过问，‘你学语言几年了？这段时间学得怎么样了？日常对话会多少？一般的属灵术语会不会翻译？这些传福音方面的真理会不会用外文交流？现在是口语好一点还是书写好一点？需不需要找老师学习？还有没有更合适、更擅长学习语言的人？这方面人员有没有增加？有没有人嫌学习语言太麻烦太难就不想学了，半途而废了，想改行做别的？’等等这些关于这项工作的具体事宜时不时地都要过问、监督。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（九）》 带领工人要过问、监督各项工作的具体事宜，涉及到询问学习业务方面人员的情况时就需要向负责代培业务的人了解情况，这是他们对这项工作的跟进。做为负责代培业务的人，也要跟进自己负责的新人弟兄姊妹的学习情况，哪些技术他们已经掌握了，哪些还没有完全掌握，哪些还需要做怎样的进一步培训等，根据弟兄姊妹的素质和学习情况调整教训方案和教学方式，怎样能达到更好的学习果效就怎样做。我们对他们的态度不应该是“把该说的说完就不想再多说了”，而是要进一步了解他们的心里的思想，看他们为什么总是学不会，以及考虑我们以后该怎么改进工作。我们不能回避问题，只有敞开心与人交通，了解对方的问题才能更好地解决问题。 5. 我们不光要培训新组员业务技术，必要时要和她们交通一些真理以端正她们对待学习的态度，这样对人有益处，对本分也有帮助，这也是在尽责任。比如我们为什么要学习业务知识？我们应该以什么态度来对待学习业务的这件事？神的心意是什么？神的要求是什么？ 神话说：“信神不光要追求真理，还得要学一些专业知识，在学校里学的那点书本知识没什么用处，得学点真才实学才行，年轻人就得学东西，不学东西时间就荒废了，到三四十岁就没精力了，脑袋也不灵光了，记东西也记不住了，嘴也笨了，四肢也迟缓，那都不行了，那时候再学就晚了。那时候想起自己年轻的时候记什么都快，现在怎么听人说完第二句第一句就忘了，这脑袋怎么这样呢？其实都这样，这是规律。我说这话什么意思呢？就是你们别等到那时候，你们现在有这个精力，得珍惜这个时光，人一辈子二三十岁、三四十岁，哪一个年龄段都是过一回，过去就过去了，再也回不去了。到那时候你后悔也没用，没有补救的办法，没有人后悔之后这个事能够再翻回去重过的。所以，趁现在你们有精力、有条件、有环境能学的时候就赶紧多学，抓好时机多学，把别人、外邦那些好的、适合咱们的东西拿来学习，把咱们能够得上的先掌握了，把它学精，关键是学到手，学到心里，变成自己的东西。这里最不可取的态度就是：‘信神不用学这些，学这些啥用啊？学这些东西神又不悦纳，也不是生命进入。’这是什么态度？这是不是懒惰、找借口呢？有些人一说学东西脑袋就大，一说学东西就没劲，一说玩就来劲了，全身的细胞都活跃了，一说坐那儿踏踏实实地学一样东西、学一样业务就开始困了，没精神了，这是不是懒惰啊？可千万别渺茫，别找借口偷懒，学业务这是能尽好本分最起码应该具备的。今天咱们学这点东西，尽本分够用，那咱们也得让它精益求精。如果学的这些东西一点不扎实，学得太粗浅了，过去也没好好学，没当回事，现在神家尽本分要用到，学的这点东西干脆就不够用，太可怜了，那怎么办哪？那就得配合，什么叫配合呢？就是在神的经营计划当中，需要这方面的人才，需要这方面的业务，那你就得学，你就得刻苦，为此花费点时间，肉体也得克服，都得付代价啊！目标就是为了能尽上本分，更好地用这个本分见证神。在神的经营计划当中，在神拯救人类的工作当中，献上每一个人的微薄之力，得有这个出发点，有这个存心。 有些人说‘以前我不信神，或者神家不用这些的时候，我学这些东西就抵触’，如果现在还抵触，你们说这是什么人哪？有没有人性啊？尽本分有没有忠心哪？（没有。）有些人说‘这下信神了，不用学业务了，也不用学什么文化知识了，也不用受苦付代价学那些书本上的东西了，再也不用学那些了，每天读神话就行，这样就有饭吃了，以后就蒙拯救了’，这是不是忠心尽本分的态度啊？很显然不是，这个你们都明白，是吧？那你们在业务方面就得多下功夫啊，有基础的当然更好，没基础的，懂得点自己能悟到一些，往深了悟悟更好，学点东西不白学啊。你们现在学的那点东西都远远够不上神的要求，做出的作品远远够不上达到见证神、荣耀神的目的。就你们学的那点东西太不够用了，太不够用怎么办啊？就得学啊！外邦人叫深造，外邦人的深造是人学的专业到一定水平了，自己再怎么做突破不了了，就得去深造，到海外深造也好，或者是换一个老师也好。咱们也谈不上什么深造，就是得有目标地、广泛地、多方面地学习，别只满足现状。人家外邦的节目，各种类型、各种方式、各种形式的节目都有精彩点，就那样他们还都常常面临一种危机，总得突破，总得学习新的形势，他们还不断地进深呢，咱们就学这点东西、就会这些东西凭什么就原地踏步，就自满自足呢？”“做这些事，学信神以外的、真理以外的业务方面的事，这个也得用尽本分的心、尽本分的态度来对待，这是本分的一部分啊。”（神的交通） 很多人觉得我们学业务只是学习，不是尽本分，这种说法不对。学习业务知识本身就是尽本分的一部分，学习果效的好坏会直接关系到后面的尽本分的果效，所以应该用尽本分的心、尽本分的态度来对待业务的学习。 我们还要交通神的要求，交通神怎么衡量一个人的贵贱，神祝福什么样的人。 神话说：“人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》“那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：‘不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。’最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 神话说：“主耶稣说过这么一句话：‘凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。’（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，‘我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？’人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 神话说：“现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说‘这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错’，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 神话说：“如果教会安排给你一项工作，你说，‘不管作这个工作能不能露脸，只要交代给我了我就把它作好，把这个责任担起来。如果安排我搞接待，我就全力搞好接待，把弟兄姊妹照顾好，尽力保证安全；如果安排我传福音，我就装备好真理，凭爱心传好福音，尽好本分；如果安排我学外语，那我就用心去学，下苦功夫，尽快在一两年内把外语学好，达到能给外国人见证神；如果要求我写见证文章，我就认真操练，根据真理原则看事，学习语言知识，即使我写不出言辞优美的文章，起码也应该达到把自己的经历见证说清楚，能把真理交通明白，能真实地见证神，让人看了文章能得造就、益处。无论教会交代给我哪项工作，我都要尽心尽力把工作担当起来。如果有不明白的地方或者出现什么问题，我都要祷告神寻求真理，根据真理原则解决问题，把事情办好。不管尽什么本分，我都要竭尽全力尽好本分满足神。凡是我能达到的我尽量担起我该承担的责任，起码做到不违背良心理智、不应付糊弄、不藏奸耍滑、不贪享别人的劳动果实，做什么事不低于良心标准’，这是做人的最低标准，这样尽本分就够得上是有良心理智的人了。尽本分起码得问心无愧，起码得对得起你的一日三餐，不是混饭吃，这就叫有责任心。不管你素质高低，不管你是否明白真理，总之你得有一种态度，‘既然这工作交给我了，我就得认真对待，就得放在心上，尽心尽力地把它作好。至于能不能绝对作好我不敢保证，但是我的态度是尽力把它作好，绝不能应付糊弄。如果工作出现问题也应该承担责任，保证吸取教训，把本分尽好’，这种态度就是对的。你们具不具备这种态度？有的人说：‘工作交给我了也不一定必须得做好啊，我能做成什么样就做成什么样，不用那么累，做错了也不用那么着急上火，不用有那么大压力，让自己那么累干什么啊？反正我一直在做着，也没有白吃饭。’这种尽本分的态度就是不负责任。‘愿意做就做点儿，能做成什么样就做成什么样，没必要那么较真’，这样的人对待本分没有责任心，责任感不强。你们是哪种人？如果是第一种人，那你们就是有理智有人性的人。如果是第二种人，那你们跟我所解剖的这类假带领没什么区别，就是在混日子。‘别累着，别苦着，多享受点儿，即使有一天被撤换了我也没损失什么，起码还享受了几天地位之福，没吃亏，让我做带领我就这么做’，这种人的心态怎么样？这就是丝毫不追求真理的不信派。如果你真是一个有责任心的人，那证明你这个人有良心、有理智。不管大事小事，不管是谁交代给你的，是神家托付你的还是教会带领工人交代给你的，你的态度应该是：‘既然把本分交给我了，那就是神的高抬，是神恩待我，我就应该按照真理原则把它做好。虽然我的素质一般，但我愿意担起这个责任，尽上全力把它做好。做不好我该负责任，做好了也不是功劳，这是我应该做的。’为什么说如何对待本分是原则问题呢？如果你这个人真有责任心，是负责任的人，那你就能担起教会的工作，就能尽好该尽的本分。如果你对待本分不当回事，那你信神的观点也不正，你对待神、对待本分的态度就有问题了。你尽本分的观点就是应付糊弄、得过且过，不管是你愿意做的还是不愿意做的，是你擅长的还是不擅长的，你都是抱着混的态度去对待，那你就不适合做带领工人了，你不配作教会的工作。而且我很不客气地说，你这类人就是窝囊废，注定一事无成，就是废人。废人是哪类人？废人就是浑人，就是混日子的人。这类人做什么事都没有责任心，都不较真，都是一塌糊涂，不管你怎么交通真理他也不理睬，还觉得‘我就这么混，爱咋咋地！反正现在尽本分有饭吃就行，起码不用做乞丐，到没饭吃的时候再说，天无绝人之路。说我没有良心理智，是浑人，那又怎样？我又没犯法，充其量就是人品差点儿，我又没损失什么，只要有饭吃就行了’。这观点怎么样？我告诉你，这种浑人、混日子的人都是注定被淘汰的人，绝对不能达到蒙拯救。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（八）》 我们可以分享一些神话给新组员看（大家共同进入），不管是帮助我们从正面进入的，还是揭露我们败坏性情方面的神话，都可以看看。另外，我们还可以发一些经历见证文章给他们，比如《偷奸耍滑的惨痛教训》、《对应付糊弄的反思》，帮助我们认识自己和反省自己对待本分的态度，这样就尽到了自己的责任。至于他们能否愿意接受真理，这也显明了他们对待真理的态度。 个人领受，仅供参考，不知道对你有没有帮助。

明里Julie，你好！ 你遇到的问题也也曾经遇到过。我身边有个老姊妹想学电脑写文章，但当我教她很多次她都学不会，或者学了总是忘记，我就不由得失去耐心，甚至会暴露血气。后来我反省她学不会到底是什么原因呢？到底是她的问题还是我的问题？经过我的观察后发现，每次等我操作演示过后，她就以为自己学会了，也不亲自上手操作一下，这样导致当她后来操作的时候就忘记了。这里有个问题，就是她看到我操作觉得挺简单，就以为自己已经会了，其实她没有会，只是“看会了”，但是真正到了她自己操作的时候就不会了，这就说明看别人操作和自己上手操作的结果其实是不一样的。她对学技术的问题不求真，而我也没有求真，以为她说“已经会了”就是真的会了，其实她只是“以为自己会了”。其实我们俩人都应付糊弄了，流露的都是癖性。 神话说：“对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 癖性就是做什么事都是大概、差不多就行了，得过且过，应付了事，不求真、不求细。老姊妹想的是，反正自己不会也有人教，问多少遍都可以，所以对人就有一种依赖性；另一方面，她对学技术不求真，眼高手低，总觉得自己看会了就是学会了，也不动手操作，所以总是忘记。所以针对这个问题，我们交通了这方面的真理，都进入认识自己的癖性，同时我也改进了教学方式。针对她不会的问题，我先操作一遍，过后问她看会了没有。如果她没有会，我就再讲一遍，如果她说会了，我就让她上手操作。如果她又说忘记了，我就让她先想想，并不急于告诉她答案，让她学会依靠神。等她自己上手操作过后，就知道自己的问题出在哪里了，我觉得用这种方式果效比之前要好得多。 当然，这个过程中也显明了我的狂妄自大的败坏性情，还有人性上缺乏耐心。我的狂妄是因为会点技术就看不起别人，总觉得对方素质差。针对这个问题，我也认识到了技术只是一种知识，本身不是生命。自己会点技术也不代表人性好、人品高贵，事实上自己只是比别人多掌握一个工具而已，没有什么了不起，而我的败坏性情与别人是一样的。弟兄姊妹都有自己的长处优点，我们应该互相取长补短。 神的话：“恩赐、特长是指人在某方面天生比别人好一些，擅长一些。比如，你反应比别人快点儿，领受东西比别人快点儿，又掌握某种业务技术，或者能言善辩，等等这些就是人的恩赐、特长。……特长和恩赐到底是什么？该怎么理解它，怎么运用它、怎么对待它？其实，不管有哪方面恩赐、特长，这不代表有真理、有生命。人有某方面恩赐、特长，也就是适合尽这方面本分，但这不代表人实行真理了，也不代表人办事有原则了。比如，你天生有唱歌的恩赐，那你能唱歌能不能代表实行真理啊？能不能代表你唱歌有原则啊？不能代表。比如，你天生有文才，擅长写作，如果你不明白真理，你写出的东西能符合真理吗？能代表你有经历见证吗？（不能。）所以，恩赐、特长与真理是两码事，不能相提并论。不管你有什么恩赐，你不追求真理照样尽不好本分。有些人常常显露自己的恩赐，总觉得自己比别人强，就瞧不起别人，尽本分也不愿与人配搭，总想自己说了算，结果尽本分就常常违背原则，工作效率也很差。恩赐使他狂妄自是，看不起别人，总觉得自己比别人都强，谁也不如他，因此就飘起来了，那这人是不是被恩赐给断送了？事实就是如此。人有恩赐、有特长最容易狂妄自是，如果不追求真理，总凭恩赐活着，是很危险的。不管在神家尽什么本分，不管人有哪方面特长，如果不追求真理肯定尽不好本分。人有哪方面恩赐、特长就应该尽好哪方面的本分，如果再能明白真理达到按原则办事，那人的恩赐特长在尽本分中就能起到作用了。如果不接受真理，不寻求真理原则，只凭恩赐做事，尽本分就不会有什么果效了，弄不好也得被淘汰。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人到底凭什么活着》“首先你得明白，人所学的、所掌握的技术业务或者某种才能、专长它是什么东西，是不是生命？（不是。）那它能不能定性为正面事物呢？（不能。）不能定性为正面事物，它充其量就是一种工具。如果是在社会上、在世界上，它充其量就是人解决温饱、维持生存的一个本领。那在神家看呢，你就是掌握了一种技术业务，它仅仅是一种知识，是一种简单的、纯粹的知识，并不能说明一个人的高低贵贱，不能说一个人具备了一样专长或者是技能他就比别人高贵了。那怎么看人的高低贵贱？就是看一个人的人性、人的追求与人所走的道路。业务技术或者专长只能代表你这个人曾经学过哪方面技术、哪方面知识，对这个知识你掌握得深还是浅，达到什么水平，这个技术业务或者专长只能用高低、多少、深浅，是资深还是皮毛来论，不能用它来论一个人的人性品质与一个人的追求，或者一个人所走的道路，它纯粹就是一种知识，或者是一种工具。……一个人不管具备了什么样的技术业务或者是专长，他的败坏性情是依然存在的，他依然是败坏人类。人的恩赐特长、技术业务与人的败坏性情是两码事，是不相关的，也与人的人性、品质没有任何的关系。有的人素质好一些，智商高一些，悟性高一些，他学习某方面技术业务的时候学得就深一些，他从事涉及这项业务的工作时做出的成就、成果就多一些、大一些，如果是在社会上，给他带来的经济收益就大一些、高一些，在同行业中他的地位、资历或者威望就相对高一些，仅此而已。但是，这些并不能说明这个人所走的道路是什么，他的追求是什么，他对生活、生存的态度是什么。……在神家，不会因为你在社会上从事过任何一项人看为高贵的工作而高看你，也不会因为你曾经在社会上地位低下而低看你，神家看待一个人的标准原则完全是根据真理准则。那这个真理准则是什么？他有具体的项目：第一是根据一个人的人性品质，是否有良心理智、心地是否善良、是否有正义感来看人；第二是根据人是否喜爱真理，所走的道路是什么，是追求真理、喜爱正面事物、喜爱神的公平公义，还是不追求真理、厌烦真理、厌烦正面事物或总搞个人的经营，等等，根据这些来看人。”《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（六）》 我看到姊妹有自己的优点、长处，她身体虽然有很多病痛，但也要坚持传福音，愿意受苦付代价，这是我比不了的。我们应该多看弟兄姊妹的优点长处，这样才能公平对待人。当我们没有耐心，甚至想暴露血气的时候，我们应该把心安静在神面前、呼求神，愿神帮助我们平静内心、不暴露血气，愿神加给我们有一颗爱弟兄姊妹的心，这样我们不好的情形就能扭转过来。 再一方面，我们尽本分是面向神做事，只要自己能想到的、能尽的责任都尽到了，达到了问心无愧，如果对方还是不认识学习，经过交通帮助或者修理对付也不听，那就说明他们对待本分没有认真负责的态度，这对他们也是一种显明。因为我们学技术的目的是为了尽好这个本分，如果组员不认真学习，那他们是否适合继续尽这个本分，负责人就要做考虑了。 个人领受，仅供参考。

ase，你好！ 1. 我找了一个弟兄的问题解答供你参考。 问题（1）尽本分奴役性特别强，有人带就好一些，没人带就显得被动，有时候只是认识到神说人奴役性太强，尽本分不能总让人逼着卡着，所以就借着祷告背叛肉体，有意识地配合。有时候会好一些，有时候感觉自己的忠心没有发挥到极致，总是不能达到主动地忠心尽本分。感觉这个情形不仅在自己身上存在，身边的弟兄姊妹也存在，不知这个情形该怎么解决？请弟兄交通一下。 　　答复如下：这种情况咱们交通交通，人奴役性太强是因为什么？两种情况，第一种，是人没有真理，不明白神的心意，不知道怎么做，就是被动地等。就像小孩吃饭一样，就等着大人喂，大人不喂，他没办法，他就哭，闹，没别的路途。是不是这么回事啊？（是。）如果是喜爱真理、追求真理的人呢，他就开始主动了，不用别人逼着走、拖着走、拉着走、打着走，他就主动往上够。你说小孩在多大年龄的时候知道主动地帮着父母干活，一般得多大年龄？可能起码得十几岁，是不是啊？所以尽本分凡是不主动的，没人说就不干，谁一说就做点，有人领着就好，没人领着什么也不干，这样的人就是没生命的人，刚信神没得着生命，不会往真理上够。什么时候人自己有负担了，有人带没人带他是一个样，有人带他能正常尽本分，没有人带他也知道尽什么本分，这样的人就有身量了，懂事了。听明白了吧？（明白了。）比方说，五六岁、七八岁的小孩，大人不在家，在地里干活，这时候家里来了一个贼，他能不能防贼呀？（不能。）贼过来哄他一下，给他两块糖，他还管贼叫爹呢。贼把东西偷跑了，他还管贼叫爹，这不是麻烦了吗？因为太小，不懂事。凡是神选民在神家里不会维护神家工作，也不会主动尽本分，都是被动的，有人管着、有人约束着就能做点，这都是身量太小啊，这是一种情况。 　　那有的人说，他信十来年了，一直就这样。初信的有一些人是这样，正常，信十来年的也是这样，这就是丝毫不追求真理的浑人。丝毫不追求真理的人就这样，“我就来尽本分，我干活也是一天，不干活也是一天，干脆做一天和尚撞一天钟，混一天日子就完事”，他不管神家工作有没有进度，有没有果效，与他没关，他不心疼。这样的人是不是真心顺服神的人哪？（不是。）不是真心顺服神的人，他不往上够。那这样的人如果说信神几年，始终这样不往上够，不长进，结局是什么？（被淘汰。）就是效力的，效完力了如果不是忠心效力者照样死，还得死，存留不下来，他没有人性啊。你看有的人尽本分对神话不感兴趣，他不吃喝神话，不往真理上用劲，整天就是混日子，混吃等死，这样的人有没有生命啊？（没有。）这样的人不是对的人。不是对的人，他这样尽本分生命能不能长大？（不能。）长不大，没有生命，人不往真理上用劲这就完了。所以，有很多人看着好像不怎么通灵，然后还不往真理上用劲，要是始终不往真理上用劲，这就是不喜爱真理的人，是浑人。要是往真理上用劲，一两年、两三年他得有收获，他得有变化，对不对呀？正常的人往真理上用劲，一两年、两三年能不能有变化？（能。）肯定得有变化。如果说他用劲用了好几年，什么果效没有，那可麻烦了，这里面有问题呀。 　　我们今天经历神作工，如果真是追求真理的人，他一段时间都有长进。如果他一两年、两三年什么长进没有，什么认识没有，你们说，这样的人身上有没有圣灵作工？（没有。）没有圣灵作工的人，他在这儿效力，这就是撒但的狗奴才，什么也得不着。他不追求真理，这不属于撒但吗？他要是追求真理那行，慢慢能得着真理，如果始终不追求真理，有人管、有人带就跟着，没人管、没人带就在那儿散着，这就完了，什么也得不着，这是浑人。听明白了吧？（明白了。）真正体贴神心意的人，他注重追求真理，无论尽什么本分，他都琢磨：“我怎么尽本分能满足神呢？我怎么尽本分能达到办事有原则？我怎么尽本分能成为神的见证？我怎么尽本分能有真实的顺服，能为爱神、满足神尽本分？”他总琢磨这些事，这么进入，生命有这样的长进，这才行，这是体贴神心意的人，是追求真理的人，也是真心顺服神的人该有的表现。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·关于神话<真心顺服神的人必能被神得着>的讲道交通》 如果我们信神时间不长，不明白真理，不明白神的心意，不知道怎么做，就是被动地等，这是身量太小的表现；如果我们信神十来年了尽本分还是没有负担，这就说明我们走的路不对了，没有追求真理，是在往效力者的路上走，就像雇工一样，逼到头上才不得不做点儿。 神话说：“现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 “有许多人尽本分都怕担责任，他们害怕担责任主要有三种表现。第一，他专门选择不用担责任的本分。如果教会带领安排他尽本分，他先问尽这本分担不担责任，如果担责任他就不接，如果不担责任，不需要负责任，他就勉强接受，还得看活儿累不累、操不操心，即使勉强接受，他也不是存心要把本分尽好，还是想应付糊弄，以清闲不劳苦、肉体不受罪为原则。第二，临到难处、遇到问题时，他首先采取向带领汇报，让带领处理解决，图自己一身轻松，不管带领解决得怎么样他不关心不搭理，只要自己不担责任就行。这样尽本分是对神忠心吗？这叫推卸责任，玩忽职守，耍滑头，只说嘴不办实事。他心里说：‘要是这事我处理了，最后出错了怎么办？到时候追究责任不还得处理我吗？我不就是第一责任人吗？’他担心的是这个。那你相不相信神鉴察一切呀？每个人都会出错，如果人的存心对，没经验，没处理过这类事，但已经尽力了，在神那儿能看到，你得相信神鉴察一切、鉴察人心。如果连这个都不相信，这是不是不信派？这样的人尽本分还有什么意义？他这本分尽不尽都行，是吧。怕担责任，推卸责任，临到什么事自己不在第一时间内想办法处理问题，第一时间是先给带领打电话，先通知带领。当然，有些人通知带领的同时自己也在处理问题，但有些人他不这么做，他第一时间是先给带领打电话，打完电话就被动地等待，等待指示，带领指示一步他做一步，带领说一点他就做一点，带领不说、不指示他就不做，就拖着，非得有人催着、监督着他才作点工作。你说这样的人是在尽本分吗？就是效力都没有忠心哪！尽本分怕担责任的人还有一种表现。……你现在是在神家尽本分，尽本分的第一原则是什么？第一就得先尽上心，尽上自己的全力，达到维护神家的利益，这才是真理原则，是你该实行的原则。为保护自己留后手，给自己留后路，这是外邦人的实行原则、外邦人的最高哲学。不管什么事先考虑自己，把自己的利益放在第一位，不考虑别人，什么神家的利益、其他人的利益都与自己无关，第一考虑自己的利益，然后再考虑自己的退路，这是不是外邦人？这就是外邦人，这类人不配尽本分。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（一）》 “不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，‘有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了’，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》 2. 我们对本分越有负担，越好被神成全。我们在神家尽本分应该担起一个成年人应该担负的责任，完成自己的责任、义务、使命，不是为了图清闲、自在、开心、舒适，应对自己的本分有负担，不能被动等待，随心所欲，依赖别人的劳动成果来混饭吃。 神话说：“吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》 “一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；另一方面，应该学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境当中与他人和谐共处，不要随心所欲。和谐共处的目的是什么？是为了更好地完成你一个成年人该完成的工作、该尽到的义务与责任，不管作什么工作、尽什么本分，当面临危险、面临撒但势力搅扰破坏时能把损失降到最低，使你作工作、尽本分的果效更好一些，这是有心志的人应该做到的。你具备正常人性，在作工作的时候你就应该做到这一点，至于工作压力，不管是来自上面的、神家的还是弟兄姊妹给你的压力，这是你应该承担的。你不能说‘因为有压力我就不做，我在神家尽本分、作工作是为了图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。作任何一项工作，尤其是在神家中尽本分都应该力求达到最佳果效。从大的方面来说这是神的教导、神的要求，从小的方面说这是每一个人做人做事该具备的态度、观点、标准、原则。你在神家尽本分你得学会遵守神家的规定、制度，学会遵守规矩，规规矩矩做人，这是做人应该具备的一项。不应该像外邦人一样饱食终日、无所用心，整天混日子，或者胡作非为，追求自己的活法，别让大家讨厌你，别成为大家的眼中钉、肉中刺，别让大家远离、弃绝你，也别成为任何一项工作的拦路虎、绊脚石，这是一个正常的成年人应该具备的良心与理智，这也是任何一个正常的成年人应该担负起的责任。为了能担负起这个责任这是你应该做到的其中一项，明白了吧？（明白了。） 你如果是有心志的人，能把人该承担的责任、义务，正常人性必须做到的、成年人必须做到的当成你追求的宗旨、追求的目标，能担负起自己的责任，不管付出什么代价、受什么痛苦都没有怨言，只要认定是神的要求、是神的心意就能忍受任何的痛苦尽好自己的本分，那时候你的心境就不一样了，心里就感觉平安、踏实有享受了。你看，人能够正常地尽上人的本分，担负起神的托付，走上正确的人生道路，人心里就感觉有平安、有喜乐，心里踏实有享受，如果再能追求真理达到按原则办事尽好本分呢，人就有一些变化了。这样的人就是有良心理智的人，是堂堂正正的人，有什么难处都能克服，作什么工作都能担起来，这就是基督的精兵，是经过训练的，什么难处都难不倒。你们说，这样做人怎么样？有没有刚劲啊？（有。）有刚劲，人佩服。……正常人性该做的总共有几方面？大概是三方面。哪三方面？说说。（一方面，学会承担成年人该有的、该承担的责任与义务；第二方面，学会在正常人性里，学会在自己所在的生活、工作环境中与他人和谐共处，不要随心所欲；第三方面，在正常人性理智的范围内学会遵守神的教导，遵守做人该有的态度、观点、标准、原则，就是守规矩。）这三方面是正常人性该具备的。如果人往这方面想、往这方面用心，朝着这方面努力，这人就开始务正业了，还能有负面情绪吗？还会压抑吗？都务正业了，做正事了，承担成年人该承担的责任与义务了，那该做的事、该想的事情多了，你忙都忙不过来。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（五）》 3. 尽本分应该积极主动、有忠心，按原则做事，才是在预备善行： 神话说：“人在什么情形状态下怎样做正义的事才算是预备善行？起码做事得有积极主动的态度，在尽本分的过程中得有忠心，能按照真理原则去做事，维护神家的利益。积极主动才是关键的，如果总是被动那就是问题了，你好像不是神家的人，你也不是在尽本分，你是在雇主的要求之下为了拿工资不得不做，不是自愿做的，而是很被动地在做，如果没有利益关系你根本就不会做，或者没有人要求你去做你也绝对不会去做，那这种做法就不是善行了。所以说这类人很愚蠢，做什么事都被动，能想到的也不去做，花时间精力能做到的也不做，只是等待、观望，这就麻烦了，这就很可怜。为什么说很可怜？第一，你不是素质不够，第二，你不是阅历不够，第三，你不是没有条件，你具备作这项工作的素质，你如果花费时间精力能做到但你没做，没预备善行，这是一件很可惜的事。为什么说是可惜呢？就是多年后如果你回顾的话你会后悔，你再想回到那一年那一月那一天去做这件事，但物是人非已经过去了，没有第二次同样的机会临到你，那次的机会过去就过去了，失去就失去了。……神给了你够用的素质，给了你优越的条件，让你能看透一些事，能胜任这项工作，但是你没有正确的态度，你没有忠心、没有真心，你不想尽上全力作好，这就让神太失望了。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（十一）》 4. 你说：“自己就处于一种很被动的情形，没有什么负担，今天xx让我回复信件跟进工作，找配搭给我发信，自己要主动掌握弟兄姊妹的情形，每个弟兄姊妹的情况，要抓全盘工作，才意识到自己的情形。做什么喊不懂就行了，就不用去做了，就等着别人催，踢一脚动一动，并没有尽到一个带领工人的责任。” 姊妹，做为一个教会带领工人，你要做的工作很多，责任也大。我们来看看带领工人的职责： 神话说：“第一条，带领人吃喝、明白神的话语，进入神话语实际。 第二条，掌握各类人的情形，解决其在现实生活中临到的各种有关生命进入的难处。 第三条，交通尽好各项本分该明白的真理原则。 第四条，随时掌握各项工作负责人与担负各项重要工作人员的情况，并能及时调整、撤换，避免或减少因用人不当造成的损失，保障工作有效顺利地进展。 第五条，及时掌握、了解各项工作的现状与进度，并能及时解决工作中存在的问题，纠正工作中出现的偏差，弥补工作中出现的漏洞，使工作顺利进展。 第六条，提拔培养各类合格的人才，以便达到凡是追求真理的人都能得到操练的机会，尽快进入真理实际。 第七条，根据各类人的人性、特长合理分配、使用各类人，达到物尽其用。 第八条，及时反映、寻求工作当中遇到的困惑、难处。 第九条，按照神家要求准确地传达、下发、落实神家的各项工作安排，并加以辅导、监督、督促，检查、跟进落实的情况。 第十条，妥善保管、合理分配神家的各类物品（书籍、各类器具、粮食等等），并定期检查、保养、维修以减少损坏、浪费，同时也应避免恶人吞占。 第十一条，选用可信赖的、人性合格的专人系统登记、统计、保管祭物，定期审查、核对出入账目，以便及时发现挥霍浪费的情况与不合理的花销，并能加以制止，合理索赔，同时要绝对避免祭物落入恶人之手被恶人吞占。 第十二条，及时准确地发现打岔搅扰神工作与教会正常秩序的各类人事物，并加以制止、限制，扭转局面，同时交通真理让神选民从中长分辨、学功课。 第十三条，保护神选民不受敌基督的搅扰、迷惑、控制与残害，并对其有分辨，能从心里弃绝。 第十四条，及时分辨并清除、开除各类恶人、敌基督。 第十五条，保护各类重要工作人员，避免受到外界环境的干扰，保障他们的安全，以确保各项重要工作能有序地进行。 带领工人的职责一共总结了十五条，咱们就根据这十五条来交通。先来看看这十五条当中的各项工作。前三条涉及到人明白真理、生命进入的问题，这是带领工人最基本该作的工作，这是其中一大项。作为一个带领工人最基本得会作这几项工作，具备这样的素质，有这样的负担，能担负起这个责任，这是最基本该具备的。带领工人得会交通神的话，会从神的话中找出实行的路，带领人明白神的话，带领人在现实生活中经历进入神话，能把神的话带入到现实生活中，在现实生活中与尽本分的过程中遇到各种问题、难处时会用神的话解决。如果神选民有问题需要带领工人解决，带领工人却不会用真理解决问题，那这个带领工人就是废物，连最基本的工作都作不了，这样的带领工人不合格。第四、第五这两条涉及到教会的各项工作与各项工作的负责人这两项。如果对负责人没有监督好，教会工作就可能没有秩序或者受到恶人搅扰，那工作的果效和进度就会受到影响，甚至陷入瘫痪。所以第四、第五这两项工作也是作为一个合格的带领必须作好的工作。第六、第七条涉及到提拔培养、使用各类人。使用人的原则就是物尽其用，各类人只要人性合格、符合神家的要求标准就可以尽本分。就是让各类人都能够尽上合适的本分，不要赶鸭子上架，也不用拉牛上树，只要他适合作那项工作，他能作好、能胜任就可以。另外，有一些工作涉及到技术业务方面，有的人仅仅是擅长但还没有作过这方面工作，还不懂相关的原则，对于这样的人，如果他符合神家提拔培养的标准就应该给机会，提拔培养他，让他学习，这样神家各项工作就能够有更多合适的人来担负，当教会各项工作需要人的时候就不会有空缺。这是提拔培养人和使用人这两方面的问题。再看第八、第九条，这两条涉及到带领工人对待工作的态度，就是对待神的要求、神家的安排以及工作中遇到难处时他有没有尽到责任、有没有忠心、有没有能力做好。第十、第十一条涉及到对待祭物、对待神家各类物品的原则。这两条一方面涉及到人的素质、工作能力，另一方面也涉及到人性的问题，涉及到人有没有忠心、能不能尽到责任。再看第十二、十三、十四条，对于教会中出现的一些特殊情况，比如有人打岔搅扰，扰乱正常的教会生活，当然最严重的是出现敌基督还有敌基督以外的应该清除、开除的各类人，对待这些人应该怎么处理，有哪些原则，这也是带领工人职责范围内的工作。就是能及时发现问题，发现有人打岔搅扰能及时地制止，及时地处理解决，保障教会工作与教会生活不受搅扰，这是这三条涉及到的问题。最后一条涉及到各类重要工作人员的人身安全问题，还有各类重要工作能不能得以保障的问题。人员安全了工作也就能进展，人员的安全如果出现问题或有隐患，那工作能不能进展下去就成问题了。咱们再回头看看一共有几大项。 第一、第二、第三条是第一项：人的生命进入。 第四、第五条是第二项：教会的各项工作与负责人。 第六、第七条是第三项：使用、培养、提拔各类人。 第八、第九条是第四项：神家的工作安排与工作当中的难处。 第十、第十一条是第五项：祭物与神家物品。 第十二、十三、十四条是第六项：教会中出现的特殊事件。 第十五条是第七项：教会重要工作与人员的安全。一共七项，涉及十五条。 这七项工作是带领工人职责范围内的工作，是分内的工作。作为一个带领工人，你的本职工作最基本的就是这七项，这七项就是神家对于一个带领工人的要求范围。衡量一个带领能否作好工作，有没有工作能力、具不具备做带领的素质，是不是一个合格的带领，就用这七项来衡量。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（一）》 咱们能被提拔为带领工人是神破例的高抬，也是神给咱们的一个操练的机会，一个进入真理实际的机会，应该珍惜。 神话说：“神家提拔培养一个人做带领就是加给这个人更多的负担来训练他，让他依靠神，让他往真理上够，这样才能使他的身量尽快长大。给他的负担越多对他的压力也越大，越迫使他寻求真理、依靠神，最后达到能作好工作，能遵行神的旨意，这就走上蒙拯救、被成全的正轨了，这就是神家提拔人、培养人达到的果效。……提拔培养一个人做带领就是让他学会分辨各类人的情形，操练寻求真理解决各类人的难处，扶持、供应各类人，带领人进入真理实际，同时还要操练解决工作中遇到的各种问题、难处，学会分辨处理各类敌基督、恶人、不信派，作清理教会的工作，这样他所能经历到的人事物、神摆设的环境就比其他人多一些，所吃喝的神话越来越多，所能进入的真理实际也越来越多。这是不是操练的机会？操练的机会越多，人的经历就越多、见识就越广，人长进得也就越快。……对人来说，进入真理实际快是好事还是慢是好事？（快是好事。）所以，对于有素质、有负担、有工作能力的这类人神家就要破格提拔，除非他不是追求真理的人，他不往真理上够，那神家不会勉强他。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 并不是说咱们一当上带领工人就会按原则做事了，而是神高抬给咱们的一个操练的机会。刚开始咱们有很多事不会做这正常，但是咱们要积极配合，依靠神寻求真理，和弟兄姊妹和谐配搭，慢慢很多工作也就会有头绪了，这都有一个过程。 神话说：“我告诉你们：凡事仰望神、依靠神，这是最大智慧，这是一般人认识不到的。……人无论明白多少真理，无论尽多少本分，在尽本分期间经历到多少事，无论人的身量大小、身处什么样的环境，人离不开的就是在凡事上仰望神、依靠神，这是最大智慧。…… 　　……仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。……可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。……仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。” “可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，‘神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我’，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为‘有许多小事自己能办就不用仰望神了’，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，‘神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……’人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了，但心没动，意思是‘我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程’，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你，把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神，不往真理上够，就被淘汰了。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 我们把不会做的事仰望神交托在神手中，学会在神话上或者在工作安排上找相关原则。 神话说：“若你做这事是属于尽本分，那你就应该揣摩，‘我应该怎么做才能把这个本分尽好，做到没有应付糊弄？’在这事上就得祷告神、亲近神。祷告神是为了寻求真理、寻求实行的路、寻求神的意思，寻求怎样能满足神，是为达到这个果效。实行祷告神、亲近神、读神的话不是搞宗教仪式，不是外面做法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。……你尽本分时总得想‘这个本分我该怎么尽？神的意思是什么？’借着祷告神、亲近神寻求做事的原则与真理，在心里寻求神的意思，做什么事都不离开神的话，都不离开真理原则，这才是真实信神的人，不喜爱真理的人就做不到了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“比如说，一件事做法是一样的，你有依靠神的心，你祷告神以后那么做，他没祷告也那么做，那祷告和没祷告到底有什么区别？只是单纯差一个形式吗？你祷告是活在神面前，他没有祷告是凭自己做，没有活在神面前，这就不一样吧？你祷告了，你心里有神，他没祷告，虽然做法一样，但他心里没有神，哪个蒙神纪念？哪个人是活在神面前的人？（祷告神的人。）你祷告完圣灵也没作什么，也没启示你什么话，但是你做完事心灵平安、有喜乐；如果没祷告神，过后琢磨琢磨，没有平安，好像远离神了，良心里总有点不是滋味。祷告神之后这么做和没跟神祷告这么做，带来的是两种不同的结果、不同的感受。这学什么功课啊？活在神面前的功课，接受神鉴察。人有敬畏神的心，就凡事接受神鉴察。接受神鉴察的人多了一个什么动作？就多了一个祷告。那没接受神鉴察的人少了什么东西？少了一个祷告，他心里没有神，就这么点区别。但就这么点区别，一个人祷告了，一个人没祷告，你们说神悦纳哪个人？（祷告的人。）你没作祷告说明什么？你离神很远，你与神的关系不正常，你心里没神。人家作祷告了，其实也不是走形式，说明人家心里有神。这个区别大不大？你别小看这事，就简单的一句祷告，你没有，他有，这区别太大了，说明人家是敬畏神的人，你不是敬畏神的人。人家凡事都接受神鉴察，他祷告就说几个简单的字，“神啊，我把我做的这个事交托在你手里，愿你鉴察”，然后再去做，这就不一样，这是有区别的。”《上面的讲道交通·227辑-B》 5. 你说：“总觉得自己才刚开始尽这个本分，很多都不懂，而且有配搭，她会跟进工作，也会回复信件，自己就不着急，就像个跟班的一样。” 姊妹，我们尽本分是为神做事，是我们做为一个受造之物该尽的责任，不是在跟神打工，来做为换取获得神祝福的交易筹码。 神话：“那什么是本分呢？应该这样领受：在神拯救人类的经营工作中，神所给的托付与人的使命这是本分。” “在神的作工中，不同的人接受了不同的本分，就是不同恩赐、不同素质的人或者不同年龄、不同条件的人在不同时期接受了不同的本分，不管你接受的是什么本分，也不管你是在什么时期、什么环境下接受的，本分只是人该尽的责任、义务，不是人的经营，更不是人的生意。神要求的尽本分的标准是合格，‘合格’这两个字怎么解释？就是达到神的要求，达到神满意，必须得让神说合格了，有神的称许了，这才是尽本分合格了。如果神说不合格，不管你尽本分多长时间、付多少代价，都是不合格的。那后果会是什么？就完全属于效力了。效力者能剩存下来的仅仅是有忠心的少数人，如果效力都没有忠心，剩存下来的希望就没有了，说白了，就是在灾难中被毁灭了。如果尽本分始终不合格，就会被取缔尽本分的权利。这个权利被取缔之后，有的人就被搁置，搁置之后另行处置安排。另行处置安排就是淘汰了吗？也不一定，神主要是看人有没有悔改。所以，如何尽本分这很关键，人应该慎重对待，应该认真对待。因为尽本分是直接涉及到生命进入，涉及到进入真理实际，涉及到蒙拯救、被成全的大事，所以必须把尽本分当成信神第一大事来对待，不能稀里糊涂的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·什么是合格的尽本分》“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 我们与人配搭不是为了去当别人的跟班，等着别人催，踢一脚动一动，而是为了相互配合，共同做好神家的工作，主动尽到自己的责任与义务。 神的话：“什么叫配搭？有事得能互相商量，发表观点、看法，互相补足、互相监督，还有互相寻求、互相咨询、互相提示，这才是和谐的配搭。比如你凭己意处理了一件事，有人说‘你这事做得不对，完全违背原则了，你为什么不寻求真理就随意处理了？’你一听，‘可不是嘛，幸亏你提醒我，你要是不提醒我就酿成大祸了！’这就是互相提示。那什么是互相监督呢？人都有败坏性情，尽本分也都能应付糊弄，只维护自己的地位脸面而不维护神家利益，这种情形人人都有，你如果发现别人有问题了，你就应该主动与他交通，提醒他按原则尽本分，另外也警戒自己，这就是互相监督。互相监督的作用是什么？是为了维护神家利益，同时也避免人走错路。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》 做带领工人不仅自己要学会寻求真理、实行真理，而且要监督配搭。如果你发现配搭做的事违背原则了，就应该主动和她交通，维护神家利益，这是你的责任；还要主动跟进各项工作负责人的工作，总之有很多工作都需要带领主动地发现和跟进。 6. 你说：“……最后要怪也不会怪我，也不是我不去干，是她没有安排我去干，我也不知道干什么，我什么都不懂。” 我们不想担负担，总是躲避本分，还以“我什么都不懂”来推卸责任，这种情形往轻了说是太懒、太滑头，好逸恶劳；如果往重了说，就是不愿意尽本分，没有忠心、没有顺服，应该扭转。 神的话：“本分的范围是很大的，包括很多方面，但不管你尽哪项本分，说白了都是你分内的事，都是你该做的，只要你用心尽好本分神就称许，神就承认你是真心信神的人。不管是谁，你对待本分总是逃避、总是躲着，这就有问题了：往轻了说，你这人太懒、太滑头，游手好闲、好逸恶劳；往重了说，你这人不愿意尽本分，没忠心、没顺服。就出力这点活儿你都担不起来，你还能做什么？你能做好什么？真正对本分有忠心、有责任感的人，只要是神要求的，只要是神家需要的，让他做什么都行，没有选择。凡是自己该做的、能做到的都把它做好，把它担起来，这是不是尽本分的一条原则？（是。）……不管什么事都是说着容易做着难，真做事的时候，一方面看一个人的人品，另一方面看人是否喜爱真理。先说人品。如果一个人的人品好，那他什么事都会往正面想，都能根据真理从正面的角度去领会、去接受，就是这个人心正、人品正，有正气，这是从人品的角度上看。再说是否喜爱真理方面。喜爱真理是指能接受真理，就是说，不管你对神的话能否理解，不管你明不明白神的心意，不管你对你该尽的本分，对这活计的看法、想法、观点是否合乎真理，你都能从神领受，你有一份顺服、有一份真心就够了，你就有资格尽本分了，这是起码的要求。你有真心有顺服，干活的时候就不应付糊弄、不藏奸耍滑了，就能尽心尽力了。如果心里面情形不对，产生消极，人就没劲了，就想应付糊弄了，心里明知自己情形不对也不寻求真理解决，这样的人不喜爱真理，只是有那么一点儿愿意尽本分的心，但还不愿意出力受苦，总想藏奸耍滑。其实神早就鉴察到了，为什么没理睬他呢？就是等神选民觉醒，能分辨他、揭露他把他淘汰。他还以为，‘看我多聪明，大家都吃一样的饭，你们做完活儿累得筋疲力尽的，我一点儿累不着，还是我聪明，我才不那么实干呢，凡实干的都是傻瓜！’他这样看待诚实人对不对？不对。其实尽本分实干的人他是在实行真理，是在满足神，所以他是最聪明的人。聪明在哪儿？他说：‘神不让我做的我就不做，神让我做的我就做，让我做什么我就做什么，我用心做，有多大劲我就使多大劲，我一点儿也不糊弄。我不是给人做的，我是给神做的，神这么爱我，我就应该为满足神而做。’这样的心态就对了。结果到教会清理人的时候，那些尽本分耍滑头的人都被淘汰了，接受神鉴察的诚实人都剩存下来了。这些诚实人情形越来越好，临到什么事都蒙神保守。蒙保守是怎么换来的？就是因为他心里诚实，尽本分不怕苦不怕累，不管交代他什么事，他不挑也不拣，不问为什么，就知道听话顺服，不研究不分析，不考虑别的，没有小心眼儿，什么事都能顺服。他里面的情形总是那么正常，临到危险神保守他，临到病痛、瘟疫也有神的保守，以后尽享福了。有的人就看不透这事，看到诚实人尽本分受苦受累还心甘情愿，就觉得诚实人傻，你们说这是傻吗？这是诚心，这是真实的信。人没有真实的信，对很多事情就永远也看不明白、解释不了，唯独明白真理的人，常常活在神面前与神有正常交往的人，对神有真实顺服、有真实敬畏的人，他们心里最清楚是怎么回事。”《话·卷四 揭示敌基督·第十条（四）》 7. 最后，我找了一个弟兄的问题解答供你参考，解决我们尽本分的防备心理。 问题（2）感谢神的高抬，最近我被选上做带领，接受这样的托付，我心里很高兴，也愿意珍惜神给的操练机会，想在本分上尽上自己的忠心。但因着自己才26岁，信神也才6年，感觉自己做事有些不成熟、不稳重，心里有些担心、害怕，怕担不起这个托付影响神家工作，坑害弟兄姊妹，也有种防备，怕因着不成熟稳重，考虑事情不周全，办事没原则而被撤换、淘汰。因此在作工中，我为自己的前途后路打算的就比较多，也时常受自己身量小，不成熟、不稳重的辖制。请问这是一种什么情形，该怎么解决？ 答复如下：这里有两个观点不对。第一，总防备神，这个问题严重。“我要是没做好，一下子把我打到无底深坑，把我定成敌基督、假带领就麻烦了，我这辈子就白信了”，这个心态对不对？（不对。）错在哪儿？他不知道神是公义的，神家是真理掌权，他看不透。他可能以为：神家再是真理掌权，底下是带领控制，带领就算把我踩死，上面都看不见、不知道、不了解，带领要是写一个假汇报把上面欺骗了，神家是公义掌权还怎么体现？有没有这么想的？（有。）如果真有这样的事发生，你怎么不祷告神呢？你祷告神，就坚持真理原则，看看假带领、假工人、敌基督能不能把你踩死。人有这样的想法，说明人不相信神，信心太小。这倒不是观念，信心小就是这样。第二，因为自己年龄小，人性不成熟，尽本分有顾虑，这也正常，但是这个顾虑没有必要。那怎么解决这个问题呢？你年龄小，不成熟，该怎么做？你得有原则，你知道自己身量小，知道自己有缺欠，尽本分就别独断专行，别大权独揽，临到事多跟弟兄姊妹交通。虽然你年龄小，但跟别的弟兄姊妹一交通，一和谐配搭不就补足这个缺欠了吗？弟兄姊妹和谐配搭，达成共识再处理问题，一般就不会错。年龄小的问题是不是好解决了？你再不成熟，再不稳重，经历得再少，几个人一起交通寻求就能解决一些问题。再有看不透的问题还可以问上面，我这儿的门总是敞开的，谁有问题就直接提，我看见了就给你答对，在我这儿没有架子，没有条件，没有“不够级别别跟我反映问题”这个说法。各级带领工人有什么难处、问题都可以提，但是鸡毛蒜皮的事最好别提，小事、不涉及原则的问题，你们自己就解决了，真有大难处了你问我，我没有不解决的。你要是受哪个带领欺负、打压了，你提出来，我马上调查，一分钟都不耽误。韩国教会有人检举一个假带领，我知道后立刻让韩国小区决策组把检举的事调查准确，如果是真事、是事实就开除这个假带领，没几天就把他开除了。所以，哪里有恶人掌权，只要检举到我这里，我立刻处理，一分钟都不耽误，马上安排那个牧区的决策组去调查。德国教会有敌基督闹事，有人检举到我这儿了，我立刻安排海外区决策组赶紧处理，有多少敌基督开除多少，一个都不许漏网，把跟随敌基督的都打发到B组，最后全处理了。神家是真理掌权，这就是一方面证据。哪个老实人受踩、受打压、受欺负了，你提出来，检举恶人、假带领。如果哪个带领工人把神选民的检举信压下了，没传到我这儿，不给处理，我要是知道了第一个处理这个带领，先把他撤掉。你不为神选民办事说话，你是什么带领？世界上有欺负好人的现象，在神家就不存在，真有这事立刻处理，立刻解决恶人，显明一个淘汰一个，显明一个收拾一个，对恶人绝不客气！听明白了吧？ 提问题的人年龄小被选上做带领了，这真是神的高抬，你年龄小起来担这项工作，咱们祷告神、依靠神，跟弟兄姊妹和谐配搭尽好本分，这是不是最蒙神祝福的？你就这么操练几年，生命长进得快啊，你要是不操练、不担担子，长进得就慢。你说“我到任何时候就做个小跟随者”，俗话说“一辈子不出马还是小兵”，当不了将军，你不追求、不往上够，就不能得着神的成全，也得不着更多的真理，跟随者能得的真理是有限的。你一做带领工人得的就多了，因为你得供应别人，你供应别人你得的就多。你如果做大带领，能在一方面工作上掌舵了，你有敬畏神的心，那得的更多，修理对付临到的多，你得的也多，见识的也多，生命长进得也快。你要是往真理上够，一做带领工人长进得就快，你不做带领工人，只做一个普通的跟随者，生命长进得就特别缓慢。有些人说：“可不能做带领，做带领危险哪，一旦走偏了就被淘汰了，连回头的路都没有啊！”外邦人有一句话——富贵险中求，你要是做带领将来被成全的也是你，就看你是不是对的人，就看你的存心了。你要不是对的人，你是魔鬼撒但，那我劝你别出头、别争权夺位，别做带领，你做上带领也是假带领、敌基督，你争权夺位，达到目的之时就是你灭亡之时；你要是对的人，你就往上够，争取做带领，即使犯错误，神家修理对付也不撤换你。有些带领我修理对付得很严厉，他也受着，也哭鼻子，但过后得到一些造就，认识到“我的路是走偏了，这事做得是不对啊”。他受的苦越多，他的变化越大，吸取的教训越深，是不是这么回事？有一些对的人，他作工作应付糊弄、懒惰、不坚持原则，为什么神家那么对付也不撤换？就是这个人还行，能作点实际工作，但有败坏性情，还得对付修理，要是不对付修理他作工作的果效就太差了，经过对付修理果效就能好点，这样的人就不撤换。撤不撤换带领工人不是随从己意，是有原则的。”《上面的讲道交通·184辑-A》 个人观点，仅供参考。

xiaohong，你好！ 我谈谈自己的领受供你参考。 1. 你说：“一方面感觉姊妹头脑灵活，有的时候也比较好出头，好像弟兄姊妹有的时候也会去找她问问题，似乎有的时候也会压下自己的风头。” 你对姊妹产生成见，一方面因为对方有些地方超过你，而且其他弟兄姊妹比较高看她，向她问问题，所以你心里产生了嫉妒，觉得她抢了你的风头；还有因为感觉对方“好像就她能发现问题”，自己不服气，这是受争强好胜的狂妄性情支配的，也说明我们在与人争夺地位，想在人群中获得人的高看。你的这种败坏流露我也有，特别是我初信的时候遇到与我素质差不多，能力各方面不相上下的人，就会激起我的好胜心，还有当人超过我的时候，我就产生了嫉妒的心。 神话说：“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我们对姊妹产生成见，这也是神对我们败坏性情的显明。我们总想超过所有的人，与人争夺在人心中的地位，这不仅是狂妄性情的流露，而且说明我们追求的方向目标是错误的，是在追求高居人上，出人头地。 神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “败坏性情是最不容易认识的，认识自己的毛病、缺欠容易，认识自己的败坏性情却不容易。不认识自己的人从来不谈自己有什么败坏情形，他总觉得自己不错，不知不觉就显露自己了，‘我信神这些年，经历了许多迫害，受了多少苦，我是怎么胜过的，你们知道吗？’这是不是狂妄性情？他显露自己的存心是什么？（让人高看。）让人高看的目的是为了什么？（为了在人心里占有地位。）你在一个人心里占有地位了，你跟他在一起相处的时候，他对你就恭恭敬敬的，跟你说话特别客气，总是仰视你，什么事都让你优先，给你让路，还捧着你、顺从你，什么事都向你寻求让你拿主意，你心里就觉得有享受，就觉得自己比别人都强、比别人都好，人都喜欢享受这种感觉。在人心里有地位就是这种感觉，人都愿意享受，所以人才去争地位，都想在人心里有地位，让人高看，让人崇拜。如果心里得不到这种享受，他就不会追求地位了。比如，你在一个人心里没什么地位，他跟你说话站平等地位，与你平起平坐，该顶撞你就顶撞你，对你没有客气也没有尊重，也可能你的话还没说完他就走了，你是不是觉得很不舒服？人给你这样的待遇你就不喜欢，你喜欢人处处巴结你、高看你、崇拜你，以你为中心，一切事都围着你转，大家都听你的，都仰望你，让你发号施令说了算，这是不是要作王掌权哪？你说话做事都是为了追求地位、得到地位，为了地位去争、去抢、去夺，目的就是要抓到地位，让神选民都听你的，都拥护你、崇拜你。一旦把地位抓到手，就得到权力了，就能享受到地位之福，享受到人的崇拜，享受到地位所带来的一切好处。人总搞伪装，在人面前显露自己、粉饰自己、包装自己、美化自己，让人认为他完美，目的就是为了得到地位，好享受地位之福。不信你仔细琢磨琢磨，你为什么总想让人高看呢？就是想让人崇拜你、让人仰望你，最后达到掌权，享受地位之福。你极力追求的那个地位能给你带来的许多好处正是人都羡慕的、想要得到的东西，当人享受到地位带来的许多好处时，就能如痴如醉、纸醉金迷，人都认为这才不枉活此生。败坏人类都喜欢享受这些东西，所以人一旦得到地位，一旦享受到地位给人带来的各种好处，人就开始一味地贪享罪中之乐，甚至永远都不会放弃。其实，人追求名誉地位的目的就是要享受到地位所带来的一切好处，就是要作王掌权，就是想控制神选民，就是想掌控一切，就是要搞独立王国，坐享地位之福，享受罪中之乐。撒但用各种办法蒙骗人、欺哄人、愚弄人，给人假象，甚至用恐吓、威胁的方式让人崇拜、让人惧怕，最终达到的目的就是让人顺服它、敬拜它，它享受的是这个，它与神争夺人的目的也是为了这个。那你们在人中间争地位、争名望，争的是什么？真的是那个名吗？不是，其实是争那个名给你带来的好处。你总要享受那些好处，那你就要争。如果你不稀罕那些好处，说‘人对我怎么样无所谓，我就是一个普通的人，我不值得人对我那么好，我也不愿意崇拜人，只有神才是我真正应该敬拜、敬畏的对象，才是我的神、我的主。人再好，能耐再大，本事再高，形象再伟大、再完美，也不是我崇拜的对象，因为他不是真理，他不是造物主，他不是救世主，他不能主宰、摆布人的命运，他不是我敬拜的对象，没有一个人配让我敬拜’，这是不是合乎真理？反过来说，你不崇拜别人，那别人要是崇拜你，你怎么对待？你就得想办法不让他做这事，让他从这里面走出来，你得想办法亮自己的相，让他看见你的丑相、你的本性，关键是你得让人知道，你无论有多高的素质、接受过多高的教育、有多高的知识、有多么聪明，你就是一个普通人，不是任何人景仰、崇拜的对象。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 2. 你说：“有的时候姊妹还会给我说一些工作上的建议，其实建议本身我是认可的，但是有的时候我感觉姊妹话里有话似乎有一种这个工作没做好就是我的问题，好像就她能发现问题，我心里就不好接受，但是理性还告诉自己她说的对应该接受，所以虽然外表没有反驳人家，但是我心里面也不是太好接受。” 姊妹给我们提出工作上的建议，我们心里虽然认可，但是心里却不好接受，这还是因为狂妄性情在拦阻我们实行真理。就如神话说：“狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 我们应该根据真理原则来衡量，只要对方说的符合真理、符合事实，对神家工作有利都应该接受，不应掺有个人的情感喜好。因为神话说：“生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》这个时候我们应该背叛自己的虚荣脸面和狂妄性情，因为这两样败坏会阻挠我们接受对的建议。不管是谁提出的建议，只要对方说的符合真理，对神家工作有利，我们都应该从神领受，顺服一切出于神的。我们要学会说：“你说的对，我接受。”这样也会给对方带来信心，使彼此的关系正常。 3. 你说：“有的时候我感觉姊妹话里有话似乎有一种这个工作没做好就是我的问题。” 如果我们工作没做好，别人发现了给我们指出来，我们应该从神领受，先反省认识自己，别找人的茬，别回避问题，也别伪装自己、推卸责任。是自己的问题就该顺服、接受；如果不是自己的问题也先包容、忍耐着，先寻求真理，用真理解决，这是敬虔的态度。 弟兄交通：“人不接受真理，他就强词夺理，就老为自己辩解，就老讲自己的理由，是不是这么回事？那真能寻求真理、接受真理的人是什么态度？临到事先反省自己，不管别人怎么说、怎么评论，如果真是自己的问题就顺服、就接受；如果不是自己的问题先包容、忍耐着，咱们先寻求真理，用真理解决。就这样一个态度，这叫什么？这叫敬虔。信神有敬虔，这是敬畏神的真实表现。在真理面前绝不能张牙舞爪，绝不能狂妄自是。所有在神家特别狂妄自是、谁也不服的人现在怎么样了？是不是都趴下了？都倒下去了。倒下去以后接没接受真理啊？如果倒下去之后还不反省自己，还不接受真理，那就不是倒的问题了，还要受惩罚呢！你以为倒下去就完事了？这事还不算完，还得受惩罚，作恶多端的都得受惩罚。”《生命进入的交通讲道（十一集）·信神进入真理实际的路途》 神话说：“你首先得站好自己的位置，丢丑、犯错之后别回避。如果你丢丑、犯错之后不但不承认，反倒还用假象来掩饰、包装，这就错上加错了，这就更丑陋了，这个野心就更明显了。……如果你犯了错能正确对待，能让大家说话，评论、分辨，自己也能解剖亮相，那大家会怎样看待你？肯定都会说你是诚实人，因为你的心是向神敞开的，大家通过你的做事、你的表现能看到你的心。但你要是伪装自己欺骗大家，大家就轻看你了，说你是个愚蠢的人，不是明智的人。你不伪装、不辩解，能承认自己的错误，大家会说你这个人诚实、明智。明智在哪儿？每个人都有犯错的时候，哪个人都有缺点、毛病，每个人的败坏性情其实都一样，别觉得自己比别人高贵、完美，比别人善良，这就太没有理智了！你把人的败坏性情、把人类败坏的实质真相看透了，自己犯了错误不掩饰，别人犯了错误也不抓把柄，都能正确对待，这才是看事有深度了，不做蠢事了，这就是明智的人。不明智的人就是愚蠢人，总为自己犯的一点小错耿耿于怀，背后总搞些小动作，让人看了恶心。其实，你所做的别人一看就能知道是怎么回事，但你还在那儿明目张胆地表演，别人看你就像看一个小丑在表演，这是不是愚蠢哪？这就是愚蠢。愚蠢的人没有智慧，听了多少道都不明白真理，也看不透事，总把自己架在半空中，觉得自己与众不同，觉得自己比别人尊贵，这就是狂妄自是，这就是愚蠢。愚蠢的人是不是不通灵？你在什么事上愚蠢、不明智，你在什么事上就不通灵，就不容易明白真理，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 另外，对于敢直言不讳地指点出我们问题的弟兄姊妹，我们应该靠近她，因为这对我们来说是个保守。神话说：“你得靠近能跟你说实话的人，这样的人在你身边对你太有益处了，尤其是发现你有问题敢责备你、敢揭露你的人，有这样的好人在你身边能避免你走错路。他不管你是什么地位，只要发现你做事违背真理原则，该指责你就指责你，该揭露你就揭露你，这才是正直的人，是有正义感的人，他无论怎么揭露、指责都能帮助到你，对你都是监督、督促。你得靠近这样的人，有这样的人在身边帮助你，你就相对安全多了，这才是有神的保守。天天有明白真理、坚持原则的人在身边监督你，对你尽好本分、作好工作太有利了。……追求真理的正直人看到你身上存在的问题后，他不管你有没有地位，不管你会怎么对待他，哪怕你要撤换他他也能实话实说，绝不会藏藏掖掖、吞吞吐吐。身边多有几个这样的人对人太有益处了！当你做事违背原则时，他能揭露你，能给你提意见，还能开诚布公地指出你的问题、毛病，不给你留面子，甚至当着很多人的面不给你台阶下。对这样的人你该怎么对待？你是整治他还是靠近他？（靠近。）靠近就对了。你就应该敞开心与他交通，‘你给我提的意见对，当时我里面有虚荣心、地位心，觉得自己做了这么多年带领，你也不给我留点面子，还当着那么多人的面指点我的问题，我就接受不了，但是现在看到我那么做确实不合原则、不合真理，不应该那么做。有带领这个地位算什么啊？这不就是本分吗？咱们都是在尽本分，地位是平等的，我只不过比你多负点责任而已，以后你发现问题该怎么说还怎么说，咱们之间没有个人恩怨。如果对真理的领受不同，咱们可以在一起交通，在神家、在神面前、在真理面前咱们是合一的，没有隔阂’，这就是实行真理、喜爱真理的态度。要想远离敌基督的道路你该怎么做？就应该主动地靠近喜爱真理的人、正直的人，靠近能给你提意见、发现问题能说实话指责你的人，尤其是发现问题能修理对付你的人，这是对你最有益处的人，应该珍惜。如果排斥、取缔这样的好人你就失去神的保守了，祸患慢慢就临到你了。靠近好人、靠近明白真理的人你就有平安喜乐，你就能远离祸患；靠近小人，靠近无耻的人、溜须拍马的人，你就有危险，不但容易上当受骗，祸患也能随时临到你。你得知道什么人对你最有益处，就是能在你做错事、高举见证自己迷惑人的时候给你提醒的人，这样的人对你最有益处，靠近这样的人这是正确的路途。”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》 “和谐配搭里面包括很多内容，起码一条得允许别人说话，提不同建议。如果你真有理智，不管作哪项工作首先得学会寻求真理原则，还应主动征求别人的意见。只要认真对待每一条建议，然后同心合意解决问题，基本就有和谐配搭了，这样尽本分难处就少多了，无论临到什么问题都好解决、好处理，这就是和谐配搭的果效。有时在鸡毛蒜皮的事上有点争执，只要不影响工作就不算问题，但在关键事上、在涉及教会工作的大事上必须达成共识，寻求真理解决。……你得放下带领这个官衔，放下地位的臭架子，把自己当普通人对待，与别人站平等地位，对本分有负责的心态就对了。你总把本分当官衔、当地位来对待，或者当成一种桂冠，认为别人都是为你的地位效劳、服务的，这就麻烦了，在神心里就要厌憎你、恶心你了。如果在你心里认为自己与别人是平等的，只是多了一点神的托付与责任，你能够学习与别人平起平坐，甚至能够弯下腰来询问别人的意见，能够认真地、细心地、用心地去倾听别人说话，这样你与别人就能产生和谐配搭。和谐配搭能起到什么作用呢？这个作用就大了：你能得着一些你以前没有的东西，是真理的亮光，是生命的实际；你还能发现别人身上的优点，学到别人的长处；还有一样，就是在你观念中认为别人傻、笨、愚蠢或者不如你的地方，但在你倾听别人意见的时候，或者别人敞开心跟你说话的时候，你不知不觉就发现每一个人都不简单，哪个人里面都有一些不同的想法，都有可取的地方。学会和谐配搭不但让你学到别人的长处，也能显明你的狂妄自是，避免你自作聪明，你不再觉得自己比别人高明、比别人强了，就不再活在一种自恋、自我欣赏的情形中。这对你是不是保守啊？这都是与人配搭该学的功课、该得的益处。”《话・卷四　揭示敌基督・第八条（一）》 4. 你说：“另外看到姊妹有的时候说话似乎他什么都懂什么都明白会流露一些狂妄性情，有的时候还有一些自夸，当看到姊妹有这些表现得时候我就有些瞧不起姊妹。……因此我心里面对姊妹也会有一些定规，觉得姊妹就是个狂妄的人，心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。以至于我们俩之间的关系有些尴尬。” 我们看到姊妹身上流露了一些狂妄性情，就定规她是狂妄之人，因此瞧不起对方，说话语气就冲，这是不是也显明我们性情狂妄呢？那么我们应该怎样正确看待性情狂妄的人呢？ 弟兄交通：“其实，败坏人类都有狂妄性情，但狂妄分几种情形：有的人虽然挺狂妄，但他喜爱真理、追求真理，只要合乎真理就能接受、顺服，如果不合乎真理就绝对不服，这种狂妄就比较有理智、有底线，是正常的狂妄。还有一种是没有理智、没有底线的狂妄，就是穷狂、瞎狂，谁也不服，别人说得再合乎真理他也不接受顺服，并且还能对抗到底，还特别仇恨有真理的人，仇恨人凭真理对待他，这种狂妄就属于撒但恶魔的性情，与大红龙一样知道神是真理也不服，还要与神平起平坐，凡是敌基督都属于这种狂妄得没有理智的撒但恶魔，凡是这种狂妄得没有理智的恶魔就不可救药了。还有一种狂妄也是谁也不服，而且特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，无论别人交通真理多么透亮、明白，能列举出多少事实，他都不服，并且还能诡辩，讲他的谬理、歪理，这种狂妄性情有邪灵的性质，这种人更是撒但恶魔的种类，既属敌基督又属邪灵，是最危险的仇敌。狂妄自大主要就这三种情形，有理智的狂妄是比较普遍、正常的狂妄。凡是败坏人类都有狂妄性情，这是事实，真正素质好，有点本事、特长的人肯定都特别狂妄自是，绝对没有不狂妄的。但无论人怎样狂妄自是，只要心地善良，有良心理智，不坑害人、不欺骗人，能接受真理，就是好人；无论人怎样狂妄自是，只要素质好，能够追求真理，就是完全能够蒙拯救、被成全的人。因为神要成全的必须是追求真理、具备一定素质的人，若素质太差就没法明白真理达到被成全。素质好，又有心志，还能丝毫不狂妄自是的人肯定没有，即使有，也绝对是伪装或虚假的表面现象，要知道败坏人类都有狂妄自大的本性，这是任何人也否认不了的事实。人的狂妄自是容易解决，神管教人几次，让人经历几次失败跌倒，人真正明白真理，认识自己的本性实质了，狂妄性情自然就解决了，但如果人天生素质太差或者极其谬妄就没法解决。所以，对于人的狂妄必须加以区分，正确对待。神选民绝不能因为谁特别狂妄自是就定规他不是好人，不能蒙拯救、被成全。神成全人的条件最主要得素质好，能追求真理，如果素质太差始终不能明白真理，即使性情特别温顺，一点狂妄没有，也是废物，根本没有成全的价值。在这一点上，人需要明白神的心意。”（摘自《工作安排》） 我们不应根据对方流露了狂妄性情来定规对方就是狂妄的人，而是应该根据原则分辨姊妹属于哪种狂妄？她是因为素质比较好所以狂妄，但是还有点理智的那种情形？要是别人交通的符合真理，她还能接受吗？如果是这种情况，那就是正常的狂妄；如果是没有理智的狂妄，就是别人交通的再符合真理她也不接受，那就是穷狂、瞎狂，属于敌基督恶魔的性质了；还有一种狂妄也是谁也不服，而且特别谬妄，是谬妄加不服，死讲谬理对抗真理，这种狂妄性情有邪灵的性质，是最危险的仇敌。我们根据原则客观、理智地看人，这样对人才公平。如果她是属于第一种那就是正常的狂妄，因为其实她的狂妄流露我们也有；除非她属于后两种，那就另当别论了。 5. 你说：“有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。以至于我们俩之间的关系有些尴尬。” 我们还没搞清楚事情背景心里就定规、指责别人，这就是受狂妄性情支配我们做的事，我们凭情感说话对人公平吗？不会伤害到姊妹吗？姊妹心里对你可能也有看法，所以你们俩人之间关系就比较尴尬了。如果我们想改变这种处境，就应该多反省认识自己，还要多看姊妹的优点和长处，学会与她敞开心交通，这样才能达到互相理解，放下成见。 神话说：“现在，如果你们还没有找到做圣徒的感觉与原则，证明你们生命进入太浅了，还没有达到明白真理，这就得在平时的行事为人中、在日常生活环境中细细品、细细揣摩，互相交通，互相勉励，互相提醒，互相帮助、爱护，互相供应、扶持。弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。另外，不管临到什么事，都应该根据神的话来看事，能明白真理原则，找到实行的路途，就能达到同心合意了，弟兄姊妹之间的关系也正常了，就不像外邦人那样冷漠、冷酷、残忍，就摆脱了互相猜疑、互相防备的心理了。弟兄姊妹之间变得比较知心，能彼此扶持、彼此相爱，心里有善念，能够宽容对方、怜惜对方，能够互相扶持、互相帮助，而不是互相排斥、互相嫉妒、互相比试、暗中较劲、彼此不服。如果像外邦人一样，怎么能尽好本分呢？不但会影响自己的生命进入，也会给别人带来伤害与影响。比如，别人看你的一个眼神不对，或者有一句话说得不合你意了，你就生气；别人做一件事影响你露脸了，你就怨恨，心里不舒服、不痛快，就总想挽回面子。尤其是女性、岁数小的都胜不过这些，总纠缠一些是是非非的小问题，爱耍小性子，活在消极情形里，就不愿意祷告神，也不愿意吃喝神的话，这就影响到生命进入了。人凭败坏性情活着，很难安静在神面前，很难实行真理凭神话活着。要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。人有狂妄的性情如果不解决，再加上野心欲望的膨胀，就容易变态。所以，不能接受真理、不会反省认识自己的人是很危险的。总有野心，总要做伟人、超人，这是变态，这是狂妄至极，已经失去理智了，就不是正常的人，而是变态的人，就是魔鬼了。受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们该如何达到与姊妹和睦相处？就应该按照神话行，神话说：“弟兄姊妹之间相处得有原则，不要总看别人身上存在的问题，而要常常省察自己，然后能主动向对方承认自己做的哪些事给对方构成了搅扰或者造成了伤害，学习敞开心交通，这样能达到互相理解。”当我们发现自己做的不对，比如你说：“心里面带着对姊妹的瞧不上和成见，有的时候和姊妹说话的口气就不好，总是冲冲的，有的时候在没有了解清楚事情背景的情况下自己还会说话指责别人。”我们流露出的这些败坏会对姊妹产造成辖制或者伤害，我们就应该主动向姊妹道歉。我们和她敞开心交通，多认识、解剖亮相自己的败坏，彼此之间不就能正常沟通了吗？你可能会担心，我们敞开亮相会不会被对方抓把柄呢？以前我也有这样的想法，觉得既然对方不实行真理，不主动敞开亮相、解剖自己，我为什么要实行真理？我为什么要向她敞开亮相？恐怕还被她抓把柄了。后来经过失败之后我才认识到自己的谬妄，原来实行真理是自己的事，是自己和神之间的关系，与别人无关。 神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》 所以，如果我们道歉、亮相解剖自己之后被对方抓把柄，那只能显明对方不实行真理。但是如果我们实行真理了，至少我们和神之间的关系是正常的，我们心里是平安踏实的，能获得圣灵作工。对方如果不实行真理，损失的是对方不是我们。所以不要因为对方不实行真理，我们就不实行真理。因为实行真理是自己的事，是我们与神之间的关系，与别人无关，别人没有义务配合我们。 问题（5）怎样能主动与人交心？与弟兄姊妹相处时，当别人跟自己说心里话交心时，自己也能说点心里话，愿意将自己真实的情形敞开亮相；如果别人不跟自己敞开，自己就不能主动与人交心，有时还会较劲，“你不跟我敞开，我也不跟你说真实的情形”。知道这种情形不对，但没有力量背叛肉体。 　　答复如下：这就是小孩斗气，都是没见识的人。他跟人交心敞开说话的原则是别人必须得跟我敞开交通，我才能跟你敞开交通，你如果不跟我敞开交通，我就不跟你敞开交通，他实行真理的原则是不是有点犯邪门啊？（是。）有的两口子就这样，你不爱我我就不爱你，你爱我我就爱你，你敬我一尺我敬你一丈，你恨我一分我恨你十分，你打我一下我打你十下，这是什么性情啊？这种性情是不是有点不可理喻呀？（是。）他实行真理还看对象，意思是你得跟我敞开交通我才能跟你敞开，你要不跟我敞开我就不跟你敞开，这是不是实行真理的人哪？（不是。）真正喜爱真理的人还能给自己确定这么邪门的原则？不可能啊。那他要是实行顺服呢，他的要求得是什么？“你得顺服我，我才能顺服你”，他能不能提出这个要求啊？（能。）他要顺服神作工呢，“神作工得合我观念我才能顺服，神你作工不合我观念我就不顺服”，他能不能流露出这个悖逆啊？（能。）有这种邪性的人什么坏事都能干出来，什么歪理、谬理他都能讲出来，这样的人是不是实行真理的人呢？不是实行真理的人。实行真理的人他对对方没有什么过分的要求，“实行真理是我的本分，是我的职责，我实行真理并不图你的回报，也不是对人有什么索取”。爱神也没有索取，对神忠心，顺服神，更没有自己的存心目的，就是为了满足神，荣耀神，就觉着这是做人应该做的。那提问题的这个人实行真理还得先要求对方，“我跟你单纯敞开你得跟我敞开，你不跟我敞开我也不跟你敞开”，他对谁要实行真理就得有这个要求，有这个底线，对方对他不实行真理，他对对方也不实行真理。那我问你，魔鬼对你撒谎你对魔鬼也撒谎，以牙还牙，以眼还眼；那弟兄姊妹对你说谎，你对他也能说谎，弟兄姊妹对你欺骗，你对他也能欺骗，弟兄姊妹不爱你，你也不爱他，那你什么时候能实行出真理呀？你实行真理顺服神也这么要求神吗？你顺服神还得要求神顺服你，神如果能顺服你你才能顺服神，这是你实行真理的逻辑呗！实行真理有这样的撒但逻辑，这是不是喜爱真理的人哪？（不是。）那咱们从这个问题来看，我这么说算不算过分呢？（不算。）这么解剖就对了。他说他跟弟兄姊妹交通的时候，弟兄姊妹向他敞开说心里话，他就能对弟兄姊妹敞开说心里话，他实行真理有这么个要求，先要求对方能做到，这个存心对不对呀？（不对。）存心不对。 　　他这里说了，“但没有力量背叛肉体”，这是什么问题？他也知道自己这么做不对，这么要求不对，但没有力量背叛，这个时候是不是得需要审判刑罚了？有时候一临到神的审判刑罚，人就产生力量，就开始恨恶自己，打自己嘴巴。打嘴巴的力量都有了，那你说背叛的力量有没有？对自己这个撒但败坏的真相他没看透，对他实行真理的原则、底线、要求是什么性质他没看透，他还能不能有力量背叛哪？（不能。）他实行真理那是有条件的，不是随便实行的，得对方先对我这样实行真理，我才能对别人实行真理，那他里面有没有真理？是有真理不实行啊？还是没有真理不会实行？还是看对方怎么实行，找出路途，然后自己也能实行、效法？到底是什么问题？他说没有力量背叛肉体，事实上他还明白，也愿意实行，其实他是光明白这个真理的外表作法，对这个真理的实质、代表的存心、实行真理这个正常人性他都看不透，他光把实行这个真理的一点方式明白了，这算不算真正明白真理呀？（不算。）如果是真正明白真理的人，对出于肉体的拦阻、打岔、搅扰他能不能背叛哪？真明白真理有没有背叛肉体的心志啊？有没有实行真理的力量啊？（有。）那他这个问题的根源到底在哪儿呢？（不明白真理。）不明白真理，他对他的存心、要求、实行真理的底线、这个问题背后的真相他没看透。这个人有点卑鄙、自私，他认为实行真理就像做善事似的，你对我行善，给我点好处，我也得还报你点好处，你对我没行善，没给我什么益处，我是不能轻易给你益处的。他拿实行真理当什么，当成回报别人的工具，回报别人的方式、形式，是不是存在这个问题呀？（是。）那这个人对待真理的态度怎么样？对待真理的态度是什么呀？仅仅当成是一个工具，仅仅是一个交易的东西，你对我实行真理了，我就用实行真理还报给你，你对我没实行真理，我就不用实行真理了，我跟谁也不实行真理，只有跟自己实行真理的人，我才用实行真理的办法来还报还报他，把真理当作交易的工具、答对别人的礼物，一般的人还不配我实行真理。他对真理是不是这样的态度啊？（是。）问题的根源现在找着了吧？这个人对待真理的态度不对，他认为实行真理就只能还报别人，一般的人不配他实行真理，他就不知道真理能作人的生命，追求真理是为了解决人的败坏性情，是为了取缔这个肉体的东西，背叛肉体，超脱肉体，活出真理来还报神爱，他就没有这个认识。这个问题怎么解决，明白了吧？（明白了。）”《生命进入讲道交通（十四）·问题5》 我们实行真理的时候会受自己虚荣脸面和狂妄性情的辖制，特别是自己还负责对方的工作，心里还瞧不起对方的时候，要实行真理，解剖亮相自己的败坏，向对方道歉，这需要勇气啊！需要我们祷告多少次才能实行出真理来。我以前就犯这个错误，觉得对方如果不首先实行真理，我就不实行真理；对方如果不主动解剖亮相自己，我就不会亮相自己，我把实行真理当成了还报别人、答对别人的礼物，所以导致自己迟迟不能实行出真理来，生命性情也不能变化。直到我看到身边的姊妹因为主动实行真理，她的情形越来越好，生命有长进了，我才发现原来我因为宝爱自己的地位和虚荣脸面失去了很多神成全人的机会，自己好傻啊！神是公义的，谁愿意实行真理谁就能得着真理！所以，我们不要管对方怎么做，我们就按照神话行。即使对方耍诡诈，我们也要做诚实人，因为这是神对我们的要求。对方如果流露了败坏性情，我们正好操练活出正常人性，操练包容、忍耐，操练凭爱心帮助，这不是神借着环境对我们的成全吗？如果我们不实行真理，而对方实行了真理，我们就成了为成全对方效力的了。 另外，我们之所以对姊妹产生成见，一方面是因为我们太狂妄不认识自己；另一方面是因为我们只看到对方的缺点，而不看对方的优点、长处，这样对人不公平。神话说：“要活在神面前，首先得学会反省认识自己，跟神有真实的祷告，然后还得学会与弟兄姊妹和睦相处，彼此包容、宽待，能看到别人身上的长处、优点，而且能学会接受别人的意见，学会接受正确的东西。不要放纵自己，不要存着野心欲望，总觉得自己比别人强，然后把自己当成伟人，强制别人听自己的，服从自己、高看自己、高捧自己，这就是变态了。……受狂妄性情的支配，心里看不起别人，把别人都看得很渺小、很无知，别人的长处你都看不见，别人的短处你还能无限地放大，从心里鄙视，还到处宣扬、贬低，伤害、刺激别人，最后达到让别人服从你、听你的，或者害怕你、躲着你，人与人之间出现或者存在这样一种关系，是不是你们愿意看到的？是不是你们能接受的？（不是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 以前我性情太狂妄，只看到身边的一个姊妹的缺点、短处，还无限放大，贬低对方，对姊妹造成了伤害。当我后来明白点真理，认识到自己的败坏之后，感到非常懊悔，但是因为我们已经分开，就连向她道歉的机会都没有了。所以我想以后一定要吸取教训，要根据原则对待人，只要对方是真心信神的弟兄姊妹，我就应该按照对待弟兄姊妹的原则对待，采取包容、忍耐、饶恕、担谅，凭爱心帮助，要多看对方的优点、长处，当看到对方的缺点时也反省自己。当这样实行进入的过后，我与身边的弟兄姊妹的关系就比较正常了。 神话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 6. 你说：“因为我也会负责姊妹的工作，有的时候也会看到姊妹身边得一些弟兄姊妹给他的评价，有好的有不好的，有的弟兄姊妹对她的评价不太好，甚至有的人说姊妹有的时候说话带有痞气之类的，因此我心里面对姊妹也会有一些定规，觉得姊妹就是个狂妄的人。” 我们与弟兄姊妹配搭过程中，如果看到姊妹身上的问题或者败坏流露，我们应该凭爱心帮助，不要抓对方的过犯就一棒子打死。 神话说：“弟兄姊妹有败坏流露，但他是正常人，有良心、有理智，做事做人有底线，即使追求真理、生命进入差点儿，身量幼小不具备多少真理实际，那咱们也应该包容忍耐正确对待，按原则处理。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十三）》 “对待真正的弟兄姊妹要有爱心，学会宽容、帮助、扶持，那对神的仇敌，对敌基督、恶人、不信派，还有混进教会的特务、探子，应该怎么做？就应该彻底弃绝。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》 “在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容、忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处，也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。尤其对信神时间短、年龄小的弟兄姊妹，更应爱护有加、耐心扶持，若对方有败坏流露，应交通真理耐心劝勉，绝不能随意定罪，上纲上线，这叫苛刻。发现假带领、敌基督作恶，你害怕、躲避，不敢揭露，发现弟兄姊妹有点败坏流露，你就抓住不放，大做文章，这是什么做法？这种人太恶劣了，太欺负人了，这就不是公平对待人了，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在鉴察啊！做什么事都要掌握好原则。首先，得明白真理，你明白真理了就容易明白神的心意了，就知道神要求人对待人的原则了，你就知道怎样对待人了，在对待人上就能合神心意了。你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意，你对待人也不会有原则。该怎么对待人，在神的话里都有明确的说明或者提示，神对待人的态度就是人对待人该有的态度。那神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄小，或者信神时间短，或者这个人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者素质有些差，或者受各种辖制太多，还没有明白真理，生命进入还没入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看人一时的愚昧，神是看人的心。如果他有追求真理的心志，这是对的，他有这个追求目标，在神那儿是观察、等待，给他时间、给他机会让他进入，不是抓住一次过犯就把他一棒子打死，这是人常做的事，神从来不这样对待人。神都不这样对待人，那人为什么这样对待人呢？这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常的败坏性情流露、怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对不同人的不同情形也有不同的处理法，这就需要你明白真理了。这些真理你都明白了，你就会经历了，就知道该怎么按原则对待人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 弟兄交通：“除了敌基督、假带领、恶人以外都应该凭爱心帮助，都应该当弟兄姊妹对待。”《生命进入的交通讲道（第七集）·问题（03）》 “有人性的人看见别人有缺点、有过犯，总想凭爱心帮助，让人悔改有变化，无论人做了什么错事，有爱心的人总想借着交通真理让人能悔改有变化，用真理解决问题，这是善良人的心态。而恶人看见谁流露点败坏或有了过犯，就抓住不放，就想给人定罪，就想控制人，将人一棒子打死，这是恶人的心态。大红龙都善于整人治人，抓人把柄将人置于死地，草菅人命，杀人不眨眼，这是恶魔的本性。作为信神的人应该凭着神的爱来对待弟兄姊妹，神对待败坏人类如果没有赦免饶恕的话，哪一个人都该死过一百次了，神就是爱，一再给人悔改的机会，最大限度地拯救人。这让我们看见，只有神才是真正的爱，败坏人类没有爱心，有点人性的人对人能有同情理解就是好人了。没有爱心的人对人所做的一切怎么能让人得益处呢？总之，人若不能实行真理凭神话活着，对人都没有益处、没有爱。”《工作安排·必须解决教会中随意论断定罪的问题》 “人相处有原则就是指只要是真心信神的人、是弟兄姊妹就应该凭爱心对待，这是原则。凭爱心对待里面有一些真理必须得实行，哪方面真理？就是如果发现弟兄姊妹有败坏流露，或者偏行己路、任意妄为，就应该帮助，这帮助里面包括交通真理，给点出来，让弟兄姊妹认识到，慢慢就脱去了，而不是打击、排斥、贬低或者当仇敌一样对待。人如果凭爱心对待，其实没有解决不了的问题，有时候对方败坏性情多一点，撒但性情严重一点，那你的爱心表现就是忍耐多一点，包容多一点，有时候生点气，但是到神面前一祷告，感觉‘不管咋样他是真心信神的，是弟兄姊妹，我就得忍耐包容’。但是怎么能帮助他脱去败坏，那就得寻求真理，还得用智慧的方式，怎么做能达到果效就怎么做。如果对方身量小，还需要等候，找机会交通真理，给他点，这些都是必须实行的原则。如果对方是仇敌，丝毫不接受真理，怎么点、怎么责备、怎么对付修理就是不接受，与真理对抗，跟你闹对立，把你当仇敌，这该怎么办？还得寻求‘这个人真是仇恨真理的人？这个人的实质到底是什么？’如果真是恶人，真是敌基督，真是不信派，这一条如果真定性了，那就另行对待了，另当别论。”《生命进入的讲道交通（八）·配搭事奉该怎样解决败坏性情与人际关系问题》 但是我们如果经过多次帮助，对方也不接受真理，没有悔改表现，那就另当别论了。 弟兄交通：“把神带入现实生活中，一切得实际，别凭想象，别凭人的观念，那些行不通。比如，弟兄姊妹应该彼此相爱，这话是好说，但你到教会生活中有些人能爱得起来吗？他也不追求真理，还一个劲儿地抵挡、搅扰、作恶、拉帮结伙，谁能爱得起来，彼此相爱实行不通，你咋办呢？得有原则，得有分辨，看看哪些人是初犯，若他本性、原有的属性不恶，只是败坏，因为人没得着真理之前都能产生败坏流露，对这样的人，我们得担谅、包容、忍耐，还继续跟他交通，跟他一起吃喝神话，耐心地扶持他，这本身就是爱心了，人能凭着极大的忍耐，能包容人、能饶恕人，这就是爱心。如果经历一段时间，那个人还是不追求真理，什么真理都听过了，讲道也没少听，神话也没少读，就是不认识自己，就是不追求真理，现在看这样的人就不是弟兄姊妹了，就属于外邦人、不信派，所以彼此相爱在他身上就不用下功夫了，就得把他当外邦人来对待，弃绝他，你就别当弟兄姊妹来实行彼此相爱了，这叫实行真理，在现实生活中真理就这么实行。”《生命进入的交通讲道（第六集）·关于神话<谈谈教会生活与现实生活>的讲道交通》 7. 因为我们流露的败坏，导致姊妹对我们产生成见，我们该如何正确对待？ 弟兄交通：“你们说，如果你是带领，你是工人，你手下有一个人老对你有成见、有看法，你怎么对待合适？这又涉及到真理了吧？人无论有哪方面的败坏性情，如果不能用真理解决，那你的说、你的做、你的事奉都不会达到合神心意，必须得用真理解决。你做带领或做工人，你手下的人不听你的，不愿意听你的，你就老想强迫他听你的，他不听你的，你说：‘不行，这是大事，这是最严重的背叛，得先解决背叛的问题，然后才能作其他工作。’这是什么性情？这是撒但性情！你得正确对待，如果你有理智的话，你应该想这个问题：‘哪个弟兄姊妹没有败坏呀？谁完全哪？谁有真理呀？要有真理，还没有败坏了呢，不就因为没有真理，才被撒但败坏了？那现在是神拯救人的作工，人都在经历当中，在追求真理当中，并不是现在就已经被成全了，你不允许人有败坏，这不对，那不是你的意愿，你的意愿解决不了问题，你得公正地、客观地对待每一个弟兄姊妹，神能忍耐我们，我为啥不能忍耐别人？神能包容我们，我为啥不能包容别人？’你如果会这么实行真理，心有度量，你以神的心为心，对弟兄姊妹有爱心，这是实行真理，这是明白真理的人、明白神心意的人。不管他对你怎么样，你对他要公平，不管谁对你有敌意也好、有成见也好，你对人要公平，你要凭爱心帮助人，你不能整人、治人，你更不能恨人，你要公正地对待人。什么叫公正地对待人？这话不是随便空说的，公正地对待人，你应该这么想：‘他跟我有仇啊？没仇，他跟我没仇，那他为啥对我有成见呢？那肯定咱有问题，咱们如果做得好，人家还能有成见吗？’你从自己身上找问题。另外，就算他谬妄，他不明白真理，凭个人想法瞎衡量，那也不能说咱们就对，也不能说咱们就一切都好，是不是这么回事？你先承认咱们有问题，咱们有问题还不允许别人有成见，这个人的性情就麻烦了，这不是撒但性情吗？老想让人都顺从你，对你绝对顺从、绝对听话、绝对崇拜，这是撒但性情。现在你们有没有这样的性情啊？如果你做了带领或做了工人，不允许弟兄姊妹有成见，不允许任何人对你有反感，必须绝对听从，有没有这种性情？有这种性情。那这个问题怎么解决？正人先正己呀，这很关键！正人先正己，你自己不正，你怎么能正别人呢？你也没有资格正别人哪？是不是这么回事？你们有没有这种心理，比方你在哪方面有短处，你讲道交通你就不敢提哪方面的真理，因为心虚，有没有这种感觉？一般的人都有这种感觉，这是正常人的感觉。做带领这么多年，我里面也有过这种想法，那怎么办？我寻求真理，我祷告神，借着祷告神，这里面己的意思就能放下，就能背叛，就能宽容人，就能公正对待人。你不祷告不行，不寻求真理解决不了问题，你带着撒但性情作工，时间长了，作工能有好的果效吗？弟兄姊妹能赞成吗？那在这个问题上你该怎么寻求真理？你就得反省自己，说：‘怎么作工能让人真正得着益处呢？尤其那些对我有看法的人，让他们看我变了，看我做的事合乎真理，最后也不受辖制，让属撒但的人都蒙羞，让弟兄姊妹都能转到正路上，都能彼此相爱，都能按照神话来实行。’你这样反省自己、寻求怎么作工能把弟兄姊妹带上正路，这样就把教会生活搞好了，这是明白真理的人。如果你会这么实行，证明你做带领行，你真能带领别人，你有这个度量，你具备了真理，你知道怎么对人公平；如果你不具备这方面的真理，你不知道啥叫对人公平，你不知道啥叫带领人，那证明你做带领没有实际。人做带领没有实际，你们说他的工作能不能作好啊？不能！这是做带领的人必须解决的问题，自己做事、对待人得公平公正，完全合理。如果做带领的人私心太大，能不能做好带领？情感太重，不能公平对待人，能不能做好带领？神家选带领为什么老注重选人性好的？最主要就是人性好的人他容易实行真理、容易接受真理。因为真理是正面事物，人性好的人他的心就会喜欢正面事物，他心地善良，所以容易接受真理，容易接受真理，他就能够带领别人。如果心地不善良，人性坏，他就不容易接受真理。他接受不了真理，他不凭真理带领别人，他自己行不出真理来，他想带领别人，能达到果效吗？所以选带领选人性好的、追求真理的，就这个意思。”《生命进入的交通讲道（第五集）·怎样追求真理进入实际》 8. 最后，摘抄一个弟兄的相关问题的解答供你参考： 问题(5) 老是爱对别人产生成见，动不动就看不上别人，这是属于哪方面的本性导致的呢？ 答复如下：这也是一种败坏性情啊，也属于一种败坏性情。这败坏性情里有几种表现：有的人呢光是狂妄自大，看别人不如自己，总觉得自己比别人强，所以说话也站高位，说话口气也大，说话也好夸大事实；还有一种狂妄自大就是老看不起别人，老觉得别人不如自己，发现别人的缺点特别容易，发现自己的缺点不容易，或者别人有哪些缺点就特别记恨、产生成见，或者采取攻击，或者看不起，或者毁谤。有一些人也狂妄，但他对别人不采取什么攻击、毁谤，也不容易产生什么成见，只是知道别人有这个缺点，心里头有点儿看不起就完事了；有些人不行，有些人还好跟别人闹别扭、起争执，如果发现别人有什么错误、有什么缺点，就好像非要跟人打架，非要跟人争执，非要跟人家争个高低上下，争出个名堂，这种情况与前面一种就有点儿区别了，这是一种败坏性情。如果狂妄是正常的，他如果有点儿理智的话，他也应该认识自己，应该注重认识自己的缺点，看见别人的缺点也省察自己，看见别人有什么缺点、有什么不对的地方也省察自己哪方面是不是也有这些东西，这样他里面就比较平衡，他与别人才能正常相处。有的人这方面特别严重，没法跟人相处，这的确是败坏性情，这个问题得解决。有的人狂妄自大但有点儿理智，有的人狂妄自大就没有理智；有的人狂妄自大但还有点儿自知之明，有的人狂妄自大就没有一点儿自知之明；有的人狂妄自大就一点儿理智也没有了，完全变态了，尽说荒唐的话，让人听着好笑，有的人狂妄自大还挺有理智，表现不过分，能看得下眼。所以，同样是狂妄自大，但还是有一些区别，有一些不同的表现。这个问题就这么交通。“《生命进入的讲道交通（第四集）·问题(5)》 个人领受，仅供参考。

Newbie，你好！ 我们对有地位的弟兄姊妹高看仰望，一方面说明我们心里崇拜地位，对“地位”没有准确的认识；一方面说明我们对“有地位”败坏人类还没有分辨，不能公平对待。 以前我也有你这样的想法，就是觉得：“有地位的弟兄姊妹就等于明白真理多，处理事情全面”，但是后来我经历到一些事情后发现，即使有些人在某些方面有恩赐特长，比如看问题考虑得要全面些，那是他们也是败坏人类，他们的败坏性情和我们是一样的，所以我们应该根据神话看人看事，做人做事，这样才能公平对待人。为什么神赐给每个人的特长、恩赐、素质不一样呢？这就需要人和谐配搭，互相取长补短了。我看到神话对于“大男子主义”的揭露，对我有所启发。神话说：“女人不擅长的你可以补足，但是你也有不擅长的需要女性补足，互相需要，互相取长补短，这是正确的观点。为什么这是正确的观点呢？因为男性、女性擅长的都是神命定的。对于神命定的这个事实，你应该采取怎样的思想观点去对待？就是互相取长补短，这就是实行原则。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》从神话中我们认识到，神命定每个人有各自擅长的方面，比如男性筋骨是比女性硬点儿，男性的块头、力气是比女性大点儿，他们比较擅长电子、擅长机械、建筑等；但女性则擅长绣花，做衣服、缝缝补补、美容等，他们各自擅长的不一样，这就在乎神的命定。神对人的要求是互相取长补短，这就是实行原则。那么对于在教会中尽本分的弟兄姊妹，各自擅长的地方各有不同，有些人擅长语言表达，有些人做事比较细致，有些人看问题比较全面，有些人擅长技术，还有人虽然没有什么特长，但是能听话、肯出力，大家各自找准自己的位置，互相取长补短，就能把工作做好。 神话说：“你们做人的原则是什么？应该本本分分做人，要找准自己的位置，尽好自己该尽的本分，这才是有理智的人。比如，有的人擅长某方面业务，能掌握好原则，那你就把好这个关；有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。你能找准自己的位置，跟弟兄姊妹和谐配搭，这就尽上本分了，这就是本本分分做人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》“功用不一样，身体只有一个，各尽其职，坐在自己位上尽上全力，有一份热发一份光，追求生命成熟，我就满足了。”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第二十一篇》 你说：“临到一些事即使自己有一些对的看法也不敢发表，心里有点受辖制”。我们临到事有自己的观点，如果有神话依据，心里有这个开启引导就应该大胆地说出来，不要受名誉、脸面的辖制，因为这是我们该尽的本分。就像神说：“有的人能提供一些思路、亮点，让大家能够借题发挥把本分尽得更好，那你就提供思路。”我们应该认识到，即使某些弟兄姊妹在一些方面有特长恩赐，但是人无完人，每个人都是普通人，都有自己的优点和长处，也都有不足和缺少。就像有些人考虑问题比较全面，但也有他考虑不到的时候，或者看问题有偏差的地方，也许我们能看到的地方正是他们忽略的地方。既然我们看到了，那我们就该说出自己的想法让大家分辨，这样我们就献出了自己的一份力量，尽上了自己的本分，同时也与人和谐配搭，互相取长补短了。 神的话说：“你们说，人有没有完人啊？就是再强大的人，再有本事、再有才能的人，他也不是完人，人得认识到这个，这是事实，也是人正确对待自己的长处、优点或者缺点该有的一个态度，这是人该具备的理性。你具备了这个理性，你就能正确对待自己的长处与缺点，也能正确对待别人的长处与缺点，这样就能与人和谐配搭。你明白了这方面的真理，能进入这方面的真理实际，跟弟兄姊妹在一起就能够达到和睦相处、取长补短，这样你无论尽什么本分、做什么事都能越做越好，有神祝福。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我们之所以不敢发表自己的观点，是受自己里面虚荣脸面、地位之心的辖制，希望在人心中留下好的印象，希望自己被人高看或者害怕自己说得不好被人小瞧。这时候我们应该省察自己尽本分的存心，是为了满足神？还是为了满足自己的利益？是为了自己的地位、名誉说话、做事？如果我们心里想的是怎么满足神，是为了神家利益着想，考虑怎么尽好自己受造之物的本分，愿意接受神的鉴察，做事的存心是对的，那就能放下自己的利益，不受地位的辖制。 神话说：“你做事总是做给人看，总想得着人的称赞、佩服，却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了，你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效，但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 以前我也会有你那样的想法，说话受对方地位的辖制。但是现在我想明白了，我今天信的是神，不是哪个人，只有神能主宰我的命运，我心里只应该有神的地位，有真理的地位，不应该有任何人的地位；我应该面向神说话、做事，不应该受地位的辖制；应该顺服的是真理，谁说的话符合真理我就应接受、顺服，因为在神家没有地位高低的区别，只是分工不同而已，在真理面前是人人平等的。 神话说：“在真理面前人人平等，在神家尽本分不分年老年少、不分高低贵贱，在本分面前人人平等，只不过是分工不同，不分有无资格，在真理面前人人都应当存着谦卑、顺服、接受的心，这是人应当具备的理智，是人应当具备的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》“在真理面前大家都是平等的，被提拔培养的人也不比别人强多少，经历神作工的时间都差不多，没被提拔培养的人也应该在尽本分中追求真理，没有任何人能剥夺人追求真理的权利。有的人比较追求、有点素质就被提拔培养了，这是神家工作的需要。那神家提拔使用人为什么采取这样的原则？因着各类人的素质不同、人性品质不同，各人所选择的道路也不一样，这样就导致人信神的结果也就不一样了，追求真理的人就达到蒙拯救了，成为国度子民，那些丝毫不接受真理的、尽本分没有忠心的就被淘汰了。神家培养人、使用人都是根据人是否追求真理、能否忠心尽本分来决定的。那在神家各类人有没有等级的区别？各类人在身份、身价、地位、名分上暂时没有等级之分，起码在神作工拯救人、带领人期间各类人的等级、身份、身价、地位没有区别，只是工作分工不同、本分的角色不同而已。当然，在这个期间有的人被破格提拔培养作一些特殊的工作，而有些人因为素质问题或者家庭环境等各方面原因没有得到这样的机会，但是没有得到这样机会的人难道神就不拯救了吗？不是。难道这些人的身价、身份就比别人低一等了吗？也不是。在真理面前人人平等，人都有机会追求真理得着真理，神对待每一个人都是公平合理的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（五）》 弟兄交通：“我以前就发现我有一个什么问题呢？我佩服谁我就听谁的，现在一看这不是真实顺服，喜欢谁、佩服谁就听谁的，不喜欢的、不佩服的说得再对也不听，这是什么性情？撒但性情。顺服还有选择吗？谁说得符合真理就听谁的，现在这个原则抓住了，教会中任何一个人只要说得对我都听，你没有地位我也听你的，哪怕你随便说对了一句话，正好点醒我了，我也赶紧接受，人不接受真理有罪。现在我对有权势的、大家崇拜的人不感兴趣，我说这些人得防备，这些人说话我们得慎思明辨哪，因为这些人活在地位名誉里，他们喜欢这些东西，他们活在撒但性情里，他们任意妄为、狂妄自是，他们没有圣灵作工啊。人一没有圣灵作工就值得防备，是不是？谁活在顺服里、活在对的原则里，谁说的符合真理他就顺服，他活在一个对的原则里，不是活在人的观念想象里，这样的人就容易得着圣灵开启，这样的人顺服真理也特别容易。平时你到底是不是顺服神的人，你根据什么衡量？你得怎么操练才能成为顺服神的人？操练顺服真理，这个最实际。好比说，有一个你最看不起的人说了一句对的话，你不表态，你等着你看得起的人跟他说一样的话你再表态，这是什么性情？这对人公平吗？如果你真有性情变化，你看不起眼的人说了一句对的话，你应该立刻赞成、表态，“你说得对，我赞成你这话”，这是实事求是，一是一，二是二，这是诚实人。“谁说得对，我立马赞成，谁说得对，我立马接受，我不管这个人是谁，哪怕有些人定罪他是不信派，是魔鬼撒但，但他这句话说得符合真理，我就接受”，这个原则好不好？（好。）这个原则实际呀，你要是按着这个原则实行，不知不觉你就成为顺服真理的人了，你能顺服真理了，那顺服神容不容易了？（容易。）”《上面的讲道交通·第201辑·经历审判刑罚才能解决撒但本性》 其实在人来看是“地位”，在神那里只是给人一个担子，一份托付，一份责任，所以我们应该正确地看待“地位”，只应从神领受成担子、托付和责任，不高看任何人，也不贬低任何人，因为在神家，所有人的身份地位都是平等的，都是一个普通的受造之物。 神话说：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》“一个人被提拔做带领工人或者被培养担任某项有技术含量工作的负责人，这只不过是神家给了他一个担子，这是一份托付、一份责任，当然也是一种特殊的本分、一个特殊的机会，是破例的高抬，人并没有什么可夸的。一个人被神家提拔培养并不是在神家就有了特殊的身份地位，就可以享受特殊的待遇、特别的宠爱，而是得到了神家的破例高抬之后能够有优越条件接受神家的训练，操练作一些教会的实质工作，同时神家对这些人的要求标准也会高一些，这对人的生命进入太有利了。一个人在神家被提拔培养了那就意味着他将会被严格地要求、监督，神家会严格地检查督促他所作的工作，还要了解关注他个人的生命进入。从这几点来看，神家提拔培养的人是不是就有了特殊的待遇、特殊的地位、特殊的身份了呢？绝对不是，当然更不是有了特殊的名分。……其实被提拔培养的人没有任何的特殊性，只有一样是与其他人不同的，就是有了更优越的环境、更优越的机会条件作具体的涉及真理原则的工作。即便你所作的工作多数都是涉及业务的，但如果没有真理原则来规范、把关，那你所尽的本分就不合原则，就属于效力了，绝对得不到神的称许。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 另外，我们要正确对待被提拔，不是说被提拔的人就代表有真理实际了，只是神给了他们一个操练的机会。如果他们不追求真理，不能与弟兄姊妹和谐配搭，给神家工作造成了损失，也会被显明出来，轻则被撤换，重则被淘汰。有很多已经被开除的敌基督，他们虽然有一些恩赐、特长，但是性情狂妄自是，做事任意妄为，独断专行，有了地位却不追求真理，最后因为作恶多端被显明淘汰了。 神话说：“一个人被弟兄姊妹选为带领或者被神家提拔作某一项工作、尽某一项本分，并不意味着他的地位身份就特殊了，也不意味着他所明白的真理比别人多、比别人深，更不意味着他能顺服神不会背叛神了，当然也不意味着他就认识神了，是敬畏神的人了，事实上这些都还没有达到。这只是简单意义上的提拔与培养，不等于就是神命定好的、神验中的。这个提拔培养只是提拔起来有待培养，至于培养的最终结果如何就在于这个人是否追求真理、能否选择走追求真理的道路。所以，一个人在教会中被提拔培养做带领仅仅是简单意义上的提拔与培养，并不代表这个人已经是合格的称职的带领了，已经是可以担当带领工作、可以作实际工作的人了，并不是这样。多数人都看不透这些事，就凭想象高看这些被提拔的人，这是错误的。被提拔的人不管信神几年，他真具备真理实际吗？不一定。这个人会落实神家的工作安排吗？不见得。这个人有责任心吗？有忠心吗？能顺服吗？临到事能寻求真理吗？这些都是未知数。这个人有没有敬畏神的心？敬畏神的心有多大啊？他做事能不能不凭己意？能不能寻求神？在作带领工作期间能不能常常地来到神面前寻求神的心意？能不能带领人进入真理实际啊？这些肯定达不到，因为人没经过训练经历太少，还达不到这些。所以说，提拔培养一个人并不意味着这个人已经是明白真理的人了，也并不等于这个人已经能够合格地尽本分了。那提拔培养的意义、目的是什么？就是把他单独提拔出来操练，作特殊的浇灌、特殊的训练，让他能够明白真理原则，明白做各类事、解决各类问题的原则、方式方法，还有明白临到各类环境、各类人该怎么处理解决才合乎神的心意，才是维护神家的利益。从这几点上来看，神家所提拔培养的人才在提拔培养期间或者提拔培养之前是不是就能够足以担当工作、足以尽好本分了？当然不是。所以这些人在培养期间不免要经历对付修理、审判刑罚、揭露甚至撤换，这是很正常的事，这就叫培养、训练。对于提拔培养的这些人，不要对他们有任何高的期待、任何不符合实际的要求，这都是不合理的，对他们是不公平的。你们可以监督他们的工作，如果发现他们工作中有问题、有违背原则的地方可以提出来寻求真理解决，但不要论断定罪、打击排斥，因他们只是在培养期间，不应该把他们看成是被成全的人，更不应该把他们看成是完全人，也不应该把他们看成是有真理实际的人。他们跟你们一样都是在操练期间，不一样的是他们所担当的工作、所担当的责任比普通人多一些，他们有责任有义务作更多的工作，比常人要付更多的代价、吃更多的苦、操更多的心、解决更多的问题、忍耐更多人对他们的指责，当然也得出更多的力，比普通尽本分的人就得少睡一些觉、少享受一些好东西、少说许多闲话，这就是他们的特殊性，除此以外跟其他人是一样的。我说这话是什么意思呢？就是告诉所有的人要正确对待神家提拔培养的各类人才，不要对这些人有苛刻的要求，当然也不要对这些人有不符合实际的看法。过分地高看仰望他们，这是人的愚蠢；过分地对他们有苛刻要求，这也是不人道、不合实际的。那怎么对待他们是最合理的呢？把他们当成普通人，有问题需要寻求的时候跟他们交通，互相取长补短。另外，每一个人都有责任监督带领工人是否能作实际工作、是否能用真理解决问题，这是衡量带领工人是否合格的标准、原则。如果带领工人能处理解决一般问题，就是胜任的；如果连一般问题都不能处理解决那就不胜任带领工人了，需要赶紧罢免，另选他人，别耽误神家工作，耽误神家工作坑人害己，对谁都不好。”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（五）》 我们以前看人看事是根据传统文化，看人的外表行为；或者根据自己的观念想象看人，觉得对方的地位高就代表有真理实际了，这都不对。现在我们要学会根据神话看人看事，做人做事。神话说：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（四）》所以，我们要背叛自己的观念想象，一切以神的话为根据，以真理为准则。神话说：“神的话说了千千万，人根本没有实行，什么背叛肉体，放下观念，实行一切顺服神，同时长分辨、长见识，什么放下心中人的地位，除去心中的偶像，背叛个人不对的存心，不按着情感的意思做事，行事公正不偏左右，说话多考虑神的利益、考虑对别人的影响，多做对神工作有利的事，一切为神家利益着想，不随从情感行事，放下个人肉体的享受，除掉自私自利的旧观念，等等，神要求人的这么多话其实人都明白一些，就是不肯实行，这还让神怎么作、怎么感动？”《话·卷一 神的显现与作工·多讲点实际》 当我们心里有仰望人的地位的时候，我们想想神的话：“……放下心中人的地位，除去心中的偶像，背叛个人不对的存心，不按着情感的意思做事，行事公正不偏左右，说话多考虑神的利益、考虑对别人的影响，多做对神工作有利的事，一切为神家利益着想……”这些话语，我们就知道该怎么做事了。 另外，我们不敢说实话，还受一些撒但的处事哲学的影响，比如：“打人不打脸，揭人不揭短”“看透不说透，还是好朋友”，这里流露出来的就是诡诈性情。 神的话：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 神的要求是让我们做诚实人。 神话说：“神要求人做什么样的人？（做诚实人。）对了，做诚实人，别撒谎，别搞欺骗，别耍诡诈、玩手段，做事寻求神的话、寻求真理原则，很简单，就这几条。如果说话不诚实，自己要改正，说了大话、谎话、僭妄的话，自己要反省认识，寻求真理解决。要说与自己实际情形相符的话、与心里认识相符的话，说与事实相符的话。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十五）》“实行做诚实人归根结底最简单的一条就是，一是一、二是二，实话实说，根据事实说话，就像主耶稣所说的‘你们的话，是就说是，不是就说不是’（太5:37）。做诚实人就应该按照这个原则实行，操练几年必然能达到果效。现在你们操练做诚实人都是怎么实行的？（说话不掺水分，不搞欺骗。）不掺水分指什么？就是所说的话里没有谎言，没有个人的存心目的。心里若有欺骗或存心目的，谎言自然就流露出来了；心里如果没有欺骗或存心目的，口里所说的话就没有水分掺杂，也没有一句谎话，这就达到了‘是就说是，不是就说不是’。心里先得洁净最关键，心里洁净了，狂妄、诡诈就都解决了。做诚实人就是要解决心里的这些掺杂，把这些掺杂解决了，做诚实人就容易了。做诚实人复杂吗？不复杂。无论你里面是什么情形、有哪些败坏性情，你就实行做诚实人的真理，先解决说谎的问题最重要。首先，在说话上实行说心里话、说真话，该一是一，该二是二，一句谎话都不说，就是掺水分的话也不说，能保证你每一天当中所说的都是真话、都是实话，这就是实行真理做诚实人了。如果发现谎话、掺水分的话流露出来，就赶紧反省自己，解剖认识，到底是因为什么说谎，说谎是受什么支配的，然后就根据神话解剖这个根源、实质的问题，把这个说谎的根源看透了，再说话做事就能背叛这种撒但性情，再临到这类事就不会说谎话了，就能根据事实说话了，也不再花说柳说了，这样心灵就得着自由释放了，就能活在神面前了。你能凭神的话活着，就是活在光明中了。如果你总耍诡诈、玩诡计、搞阴谋，总像做贼似的躲在阴暗角落里，做事偷偷摸摸的，你就不敢活在神面前。因为你心里有鬼，总想欺骗人达到自己的目的，心里见不得人的东西太多了，就总想藏着掖着，总想包裹、伪装，但纸是包不住火的，早晚得露馅儿。心里有鬼的人没法活在光明中，如果不实行反省、不实行解剖亮相，就没法脱离败坏性情的辖制、捆绑，就只能活在罪中不能自拔。归根结底，无论什么情况你都不能说谎。如果你明明知道说谎不对，不合乎真理，却还要坚持说谎、搞欺骗，然后还要编谎掩盖事实真相来误导人，这就是明知故犯了，这样的人没法蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决败坏性情的路途》 我们就操练做诚实人，心里怎么想的就怎么说，有一说一，有二说二。如果我们在尽本分中发现有什么问题，或者有什么想法，不要考虑自己的利益，而是要考虑怎么做对神家工作有利，怎么做能满足神，这样我们做存心就对了，也就不受对方地位的辖制了。 个人观点，仅供参考。

Summer，你好！ 我谈点自己的认识供你参考。 1. 我也有“粗心”这方面的人性缺陷，正好也借着这个机会一起反省自己，寻求、进入这方面的真理。 神话说：“再说一个表现，粗心。做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，‘今天的机票太便宜了！’别人一看，‘当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？’这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得‘作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的’。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：‘那个负责人信神几年了？’他说：‘好像信三年多了。’信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：‘他信神有没有做过带领啊？’他说：‘好像没做过，因为没听他说过。’你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说‘我立刻去询问，确认一下’，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：‘人活得那么细致干吗？’这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：‘就是设立教会嘛，到一定人数就设立。’‘那具体怎么设立啊？’他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）”《话·卷七 怎样追求真理·怎样追求真理（五）》 以往我觉得自己犯点小错没有关系，只要大错不犯就行了，所以就比较放任自己，结果不仅给神家工作带来损失，也给自己留下了过犯。记得以前有个带领让我们去接一个新人，当时她给我画了个地图，但是我还是没有搞懂她说话的意思，只知道大概方位是某条街，但是又不好意思再具体细问，怕被她小瞧，觉得差不多就行了，到了那里再找吧。结果到了那条街我来回找了好几趟都没有找到人，过后我才搞明白了，原来她说的那人是在与那条街相邻的另一条街上。所以解剖自己做事不细心这种行为的背后还有存心动机和败坏性情的问题。一方面因为我怕自己问多了被带领小瞧，说明我把自己的名誉地位、脸面看得太重，性情太虚浮、诡诈了；另一方面就是我太狂妄自是，觉得自己能行，到了那里肯定能找到人，结果却没有找到，把神家工作耽误了，也给自己留下了过犯。后来我对照神话才认识到做事粗糙、不细心这是癖性。 神话说：“有的人做活儿特别粗糙，做出的活儿不像样，甚至看不下眼，这是什么问题？这就涉及到了他对待这门技术的态度是什么。有些人的态度就是不求真，他觉得‘做出来的东西能凑合用就行了，糊弄个三五年，坏了再修呗’，这种观点是不是正常人性该具备的？（不是。）有些人的态度就是随随便便、满不在乎，差不多就行，这是一种不负责任的态度。对待什么事都是那么轻慢，不负责任，这就是败坏性情里的一种东西，就是人常说的痞性。做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。 有些人做什么事都不认真，马马虎虎、应付糊弄，不负责任。比如，有的人学开车从来不问老司机开车时都注意什么，开多快的速度对机器有损伤，他不问直接就开，结果把车弄坏了，他还用脚一踹，说：‘这玩意儿也不结实啊，弄个奔驰、宝马开开吧，这老破车不行，都淘汰了！’这是什么态度？对待物质的东西不爱惜，不知道保养，还故意毁坏、糟蹋。有些人生活邋遢、粗糙，整天做什么事都大大乎乎、满不在乎，这类人是什么人呢？（粗人。）粗人是好听的，应该叫糙人，还有一个词叫‘贱人’。这话过不过分？人怎么分贵贱？就看一个人对待本分的态度、做法，就看人临到事他怎么对待、怎么表现。有人格、有尊严的人做事精细、求真、用心，肯付代价；没有人格尊严的人做事敷衍、糊弄，总想欺骗，总想应付了事，无论学什么技术都不用心，学不会，不管学多长时间还是一问三不知，这就是人格低贱的人。多数人尽本分都是应付糊弄，这是什么性情？（痞性。）具有痞性的人怎么对待本分？他对待本分肯定没有正确态度，肯定都是应付糊弄，这就是没有正常人性了。痞性严重的人就跟动物一样。好比说家里养条狗，你看不住它，它就乱啃东西，把家具、用具都啃坏了，这就是损失。狗属于动物，不知道爱惜东西，你不能跟它计较，就得管理它。你要是不会管理，让动物任意妄为，把你的生活搅扰了，就证明你人性里缺少东西，那你就跟动物差不多，智商不够，你这人就窝囊。那怎么才能把它管理好呢？你就得想办法，给它限制在一个范围里或者把它圈在笼子里养，每天在固定时间放出来两三次得到足够的活动，这样就能限制它乱啃东西了，同时它的身体也得到锻炼，保证健康。这样，狗也管理好了，环境也得到了保护。一个人如果对自己所接触到的这些事物不会管理，没有正确的态度，这个人人性里面就少东西，这就够不上正常人性的标准。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条 （二）》 从神话中我认识到自己做事不求真，有一种“混”的态度，自己确实人格低下，人性不好，就是神说的“粗人”、“贱人”。 2. 反省自己为什么做事不认真，不求真，遇到难处不肯付代价？还有一个原因就是害怕麻烦，不想费心，偷奸耍滑，贪享安逸。 神话说：“有些人尽本分一点儿苦都不想受，遇到点问题就总喊难，不肯付代价，这是什么态度？这就是应付糊弄的态度。尽本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分你也尽不好，达不到合格，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来你如果能够向神祷告、寻求真理，尽心尽意地去做，你能这么配合，神在前面就都给你预备好了，让你办的事水到渠成，有好的结果，你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。若是你偷奸耍滑，尽本分不着调，尽跑歪道，神就不在你身上作了，这次机会你就失去了，神会说，‘你这个人不行，没法用，你靠边站吧！你不是喜欢藏奸耍滑吗？你不是喜欢偷懒、贪享安逸吗？那你就永远安逸吧！’神把这次的恩典、这次的机会留给别人了。你们说，这是受亏损还是得益处了呢？（受亏损。）这亏损太大了！”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 弟兄交通：“当你尽本分应付糊弄的时候，就得寻求真理解决，“我为什么应付糊弄？我是怎么应付糊弄的？怎么做不是应付糊弄？怎么做是忠心尽本分？怎么做是负责任地尽本分？怎么尽本分能达到果效合神心意？”只要人寻求真理，这个问题就好解决。有人说：“我尽本分应付糊弄是因为懒。”那你就解决懒的问题，你先想想你做什么事不懒。为什么你打工挣钱不懒，尽本分就懒？这说明你是为肉体活着，你做肉体喜欢的事不懒，放纵情欲不懒，一尽本分就懒，一做正面事情就懒，这就是厌烦真理，喜欢不义。你看有的人给神家干活，特别懒，拿十斤的东西都嫌重，要是给他自己干活，一百斤重的东西他也能扛，这是不是太自私了？有的人尽本分耍滑头，人家一天干八个小时、十个小时，他一天干三五个小时；有的人打着尽本分的旗号搞个人经营，在电脑里看外邦电影、电视剧、新闻，不好好尽本分。这样的人是不是接受神鉴察的人？不是。尽本分的时间就得尽本分，干正事，琢磨怎么把本分尽好，达到完成，让自己满意，让神满意，然后业余时间再做点别的事，这是生活有规律，这样办事有原则。在尽本分期间不做本分以外的事，这好不好达到？怎样才能克制肉体、背叛肉体？你得祷告，得向神起誓，接受神鉴察，接受神惩罚，还得让人监督，告诉弟兄姊妹，“我这个人容易犯懒，你们得监督我，我要是做得不好，你们就狠劲对付，千万别留情面”。你这么交通，大家一看，“你劲儿这么大呢，为了追求真理还让我们监督你、对付你，真有心志，那我们也这么实行”。有的人如果一天的本分没尽好，就惩罚自己一顿饭不吃，如果本分出了大错，就禁食一天，如果使神家工作受亏损了，那还得惩罚自己，让自己受点苦。人如果能这样对待肉体，再加上祷告，慢慢就有心志了。人越宝爱肉体就越实行不出真理。如果人不喜爱真理，也不能背叛肉体，这就完了，被神淘汰了。有的人一开始把信神的事看得很简单，以为就像宗教人那么信，祷告神的名，在教会里挂着名，到聚会的时候去听听就完事了，平时还正常挣钱过日子，他觉得这样信神照样能得福气。等他进入教会经历一段时间才发现不是那么回事，说“在神家天天吃喝神话、交通真理，总让人实行真理，还说不实行真理的人没有生命，都是死人，真是这么回事吗？我怎么就把信神的事看得那么简单呢？”他开始醒悟了。有的人醒悟之后就感觉，“神家讲的道、说的话都是让人得真理的，人得着真理了就能活出人样，能活出真正有意义的人生，这事对啊”，他就开始接受真理、追求真理，结果追求几年就进入信神正轨了。……人信神最大的遗憾是什么？有的人说，“我信神这几年没尽好本分，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这十来年，没追求真理，没得着什么，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年做了几样孽，偷吃祭物，乱花神家的钱，有了污点，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年论断过神，还总有观念，太亏欠神了，这是最大的遗憾”；有的人说，“我信神这几年虽然也跟着尽本分，但是应付糊弄太多，实际果效太少，留下了遗憾”。这样看来，多数人信神是不是都有遗憾啊？（是。）那人信神最大的遗憾到底是什么，这应不应该弄清楚？你信神这么多年到底得着什么了？有没有得着真理实际？你到底追求的是什么？你走的是什么道路？你是怎样对待本分的？你到底有没有尽好本分？你是不是合格尽本分的人？这些事都该反省，反省完了之后就重新起步，重新做人，这样实行好不好？（好。）”《生命进入的交通讲道·221辑-A》 3. 反省自己做事不认真还有存心不正的问题，好像做事是给人做、给人干活一样，并没有当成自己的本职工作来做，没有认识到做每件事是尽受造之物的本分，是为了满足神做的，所以这就不是在尽本分，而是在效力。如果效力达不到忠心，就会被淘汰。 神话说：“……如果尽本分总是不负责任，发现问题不向带领工人反映，自己也不寻求真理解决，总觉得多一事不如少一事，总凭处世哲学活着，尽本分一直应付糊弄，没有一点儿忠心，临到修理对付丝毫不接受真理，这样尽本分就危险了，这属于效力者，效力者不是神家的人，而是雇工，是临时工，工作结束时就淘汰了，自然就落在灾难中了。……如果尽贪享肉体安逸，看见神家有活儿也不管，油瓶子倒了都不扶，心里明明知道存在问题都不想解决，这就没把神的家当成自己的家。你们是不是这样？如果真是这样，那你们可差得太远了，这就和外邦人没什么区别了，如果不悔改就得把你们列在神家门外搁置、淘汰了。其实，在神的心里是想把你们当神家里人对待，但是你们不接受真理，尽本分总是应付糊弄、不负责任，怎么交通真理你们也不悔改，是你们自己把自己列到神家门外了。神想拯救你们，把你们变成神家的人，你们却不接受，那你们就是神家以外的人，就属于外邦人。凡是丝毫不接受真理的人只能按外邦人处理，这是你自己把自己的结局、把自己的位置定好了，定在神家门外了，那你还能怨别人吗？我看见许多人就像没有灵的动物一样，每天只知道吃饭、干活，从来就不吃喝神的话，也不交通真理，对生命灵里的事一点儿都不懂，整天像外邦人一样活着，就是个衣冠禽兽，这样的人一点儿用都没有，效力都不中用，就是个废物，就应该淘汰，赶紧打发，一个不留。……那些效力的人都属于混饭吃的人，都是神厌弃的人，他们不是弟兄姊妹，他们都是不信派，如果把他们当弟兄姊妹对待，那就是瞎眼愚昧了。现在正是各从其类的时候，正是神显明人、淘汰人的时候，你们既是真心信神的人，就得好好追求真理，就得把本分尽好。你能谈出经历见证，证明你是喜爱真理的人，具备点真理实际了；你若谈不出经历见证，那你就是效力者，你就有被淘汰的危险了。如果你把本分尽好了，有责任心、有忠心，那你就是忠心效力者，才可以剩存下来，凡不是忠心效力者的都得淘汰。所以说，尽好本分了才能在神家站立得住，才能在大灾难中剩存下来，尽好本分太关键了。神家里的人起码是诚实人，是尽本分能让人信得过的人，是能接受神托付、能忠心尽本分的人。人如果没有真实的信心，如果没有良心理智，如果没有敬畏神、顺服神的心，就不适合尽本分了，即使尽上本分也是应付糊弄，就属于效力者了，就是没有真实悔改的人，这样的效力者早晚得被淘汰。只有忠心效力者才能剩存下来，忠心效力者虽然没有真理实际，但具备良心理智，能真心尽本分，神许可剩存下来。那些具备真理实际的、能为神作响亮见证的属于子民的也都剩存下来了，被带进神的国度。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 以往我的追求只是满足于能甘心为神效力永不后悔，但是效力过程中发现自己还是有不少应付糊弄的情形，比如做事毛躁、不细心，离忠心的效力者都有很大的差距。因为我只是出了力，却没有尽心，还没有达到有忠心。 神话说：“忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，‘我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧’，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神希望我们做事不是只满足于把事办成（不求效率、不求果效，觉得尽力就行了），而是应该尽心、尽力，力求达到做事有果效，有效率。如果发现有一点差错或者应付糊弄的情形都应该赶紧扭转，严格要求自己，忠心地守住本分，这样尽本分的纯洁度就高了。我们应该向着这个目标努力追求，这样的人活着才有价值。 神话说：“人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态，就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真、负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察，这样心态就端正了。另外，做完事之后还要检查、反省，如果心里感觉有点不踏实，经过仔细检查，发现的确有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实，证明这里面有问题，这就需要认真检查，在关键环节上不能放过，这就是尽本分负责任的态度。人能认真、负责任、尽心尽力，工作就能作好。有时候你的心态不对，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；你要是心态对，借着圣灵开启、引导，这些问题你就发现了。圣灵如果引导你，给你一个意识，让你能感觉到心里亮堂，知道错在哪里，就能纠正偏差，往真理原则上够。如果你的心态不对，心不在焉，还马马虎虎，这些错误能不能发现？你就发现不了。从这儿看出什么了？要尽好本分，人的配合很重要，人的心态很重要，人的心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分是什么样的心态，心里用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这部分很关键，争取做到尽完的本分、做过的事没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。如果尽本分始终不尽心、不尽力，一贯应付糊弄，给工作带来了大的亏损，远远没达到神所要求的果效，就只能被淘汰了，再后悔还来得及吗？就来不及了，这是永远的遗憾，这就是污点哪！一贯应付糊弄就是污点，就是严重的过犯，你们说是不是？（是。）你得争取做到尽心尽力做好自己分内的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你所尽的本分就蒙神纪念了。蒙神纪念的事是善行，不蒙神纪念的事就成什么了？（成过犯、成恶行了。）现在说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这个过犯不仅仅是一种行为上的过犯，而是一种恶行了。当你意识到这儿的时候，你就会后悔，‘早知现在，何必当初呢！当初要是多花点心思、多下点功夫，就不会产生这个后果了。’这个永久的污点在你心里那是挥之不去的，造成永久的亏欠就麻烦了。所以，现在你们得力争在神给你的托付上尽心、尽力，在每一次尽本分中做到问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念。千万不要应付糊弄，如果一冲动犯了错误，属于严重过犯，那就是永远的污点，一旦留下遗憾就没法弥补了，那是永远的遗憾。这两条路都应该看清楚，该选择哪条路才能蒙神称许？就是尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾。千万别作恶搅扰别人尽本分，别做违背真理抵挡神的事，别留下终生遗憾。人的过犯太多会造成什么后果？那是为自己在神面前积攒神的愤怒呢！你的过犯越来越多，积攒的神对你的愤怒越来越多，最后就该受惩罚了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “那什么是端庄正派？如果是端庄正派的人，无论做什么事他有一种心态：‘不管这事是我喜欢做的还是不喜欢做的，是我兴趣范围之内的还是兴趣不大的，既然交代给我了，我都做好它。我从不会学起，脚踏实地、一步一个脚窝地做，到最后不管做到什么程度我尽心了。’最起码得具备一种这样的心态、这样的态度——脚踏实地。如果刚开始接手这个事之后就稀里糊涂、满不在乎，就没有认真去对待，也不查资料，也不细心准备，也不寻求、不咨询，更不付出更多的时间去学习，达到精益求精，达到能掌握这门技术或者业务，而是带着一种轻慢的态度、带着一种混日子的态度去对待，这就是人性的问题了。这是不是混？有些人说：‘你给我这样的本分我不喜欢。’不喜欢你别接受，你如果接受了就应该有认真负责的态度，就应该具备这样的态度。这是不是正常人性该具备的？这就叫端庄正派。这方面的正常人性最起码得具备用心、求真、肯付代价，还有脚踏实地、认真负责这几样态度，具备这些就够了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条（二）》 4. 我们要认识神的所有所是： 神话说：“神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是认真严谨的态度还是敷衍应付了事的态度，总之，在神那儿神既然拣选了你，神既然供应你真理想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神与神相合的人。也可能你对神拯救人这件事从来没有求过真，从来没有细揣摩过，不知道神怎样拯救人，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不像人那样稀里糊涂，他是认认真真地作拯救人类的工作。他造了你又拣选了你，他给人应许要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，神将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二）》“如果我作工作、给你们交通真理也是差不多就行了，就按你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。为什么这么说呢？一方面是你们做什么事都不求真，另一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理，也不追求真理，素质又差，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，你们才明白点儿。我要是应付你们，想说就随便说点儿，不花心思也不受累，也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质，你们明白不了真理，什么也得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形、人对待真理的态度、各种败坏性情我都得细说，举例子说，这样你们才能听懂、听明白。不管交通哪方面真理，我都采用各种方式说，用给大人交通的方式，也用给小孩交通的方式，用讲道理的方式，也用讲故事的方式，用讲理论的方式，也用讲实行、讲经历的方式，来达到让人明白真理进入实际，这样，那些有心、有素质的人就有机会明白真理、接受真理达到蒙拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 从神话中我们认识到，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，他对人的生命负责任。比如，神发表真理，对各项真理都交通得很细致，掰开了、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，这样我们才能听懂、听明白。如果神没有这样严谨、认真的作事态度，也像败坏人类那样差不多就行了，那就按我们的素质和追求，我们什么都得不着，所以我们要效法基督的所是。 我们不管尽多少年本分、尽多少本分，当我们静下心里数算下自己信神多年有什么收获呢？生命有什么长进呢？最后还是发现只有当我们用心做事的时候，遇到难处了多琢磨，不明白的地方寻求真理过后才能有一些收获；如果尽本分不用心、不认真，那是一点收获都没有的，只留下过犯了。所以，我们尽本分认真负责其实也是对自己生命负责任。 神话说：“尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》 5. 你说：“几年来，我犯了很多大大小小的错误，时间长了，自己不得不承认自己就是一个粗心大意的人，事实就在这里摆着，自己不得不承认。” 当我们认识到自己的错误时，就应该赶紧悔改，争取不要再犯同样的错误。神话说：“……他尽本分一直应付糊弄不悔改，时间长了就该被显明了。一直不悔改是什么意思呢？就是他虽然一直尽本分，但对待本分总是一种错误的态度，应付糊弄的态度、大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，他一直没有悔改，始终应付糊弄没有改变，就是他不弃掉手中的恶向神悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转。他一味地用这种态度、这种方式对待自己的本分、对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变，而且他从来不感觉亏欠神，从来不感觉自己这样应付糊弄是过犯、是恶行，他心里没有亏欠、没有愧疚、没有责备，更没有控告。长期下来，在神看，这人不可救药了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 同时，我们要常常反省自己： 神话说：“你们做事、尽本分的时候有没有常常省察自己的行为与存心？（省察得少。）省察得少能认识自己的败坏性情吗？能掌握自己的真实情形吗？如果真有败坏性情流露出来，会产生什么后果？这些事都得清楚。如果人不省察自己，一贯应付糊弄，做事一点原则没有，结果作出许多恶来被显明淘汰了，这后果是不是很严重啊？省察自己就是为了解决这个问题。……追求真理该怎样实行才能得着真理？主要就是在尽本分中常常省察自己，反省自己有没有违背原则，反省自己有没有败坏流露、有没有不对的存心。根据神的话反省自己、对号入座，这就容易达到认识自己。这样反省自己，败坏性情就能逐渐得到解决，那些鬼主意、不良的存心动机都容易得到解决。如果出了事才省察、犯了错误才省察、作了恶才省察，那就有点晚了，已经造成后果了，这就是有过犯了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 我们做事不认真、负责，肯定会给自己造成过犯，留下污点，所以我们要常常反省自己，接受弟兄姊妹的监督、批评和修理对付，争取同样的错误不要再犯；而且还要省察自己做事的存心和流露的败坏性情，并寻求真理解决。这样我们的本分才能越尽越好，过犯也会越来越少，善行越来越多，我们就走上了敬畏神远离恶的道路。 个人领受，仅供参考。

务实，你好！ 不知道你找的是不是这段话？ 神话说：“为什么实行真理总有些难处？其实，这些难处都与人的败坏性情有直接关系，都是出于败坏性情的拦阻，所以实行真理必须得受许多苦、得付出代价才能实行出来，如果没有败坏性情，实行真理就不用受苦付代价了，这不是明摆着的事实吗？有时你外表好像是在实行真理了，其实你这个做法的性质还不是在实行真理。有很多人跟随神能撇家舍业、能尽本分了，就认为自己是在实行真理了，但总也讲不出真实的经历见证，这到底是怎么回事呢？用人的观念衡量，这些人好像是能实行真理了，但神并不承认这是在实行真理，凡是做事有个人存心掺杂的就容易偏离原则，就够不上实行真理了，就成了一种做法。严格地说，你这种做法也可能被定罪，不蒙神称许、不蒙神纪念，再解剖其实质、源头，那这就是作恶的人，这些外表做法也属于抵挡神。从外表看，你没有打岔搅扰，没有形成破坏，好像合乎逻辑、合乎道理，但里面有人的掺杂、存心，这事的实质就属于作恶抵挡神了。所以说，你到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，应该根据神的话与你做事的存心来确定，不是看是否合乎人的想象、人的意思，或者合乎你自己的口味，不是看这些，乃是看神说你合不合神心意，神说你所做的是否有真理实际，能不能够得上神的要求标准，根据神的要求衡量才准确。性情变化、实行真理不是人所想象得那么简单、那么容易，现在你们认识到了吗？对这事有没有经历？涉及到问题的实质你们可能就不明白了，你们进入得太浅。别看你们整天跑来跑去，披星戴月、起早贪黑地忙碌，但生命性情却没有什么变化，对什么是性情变化你们摸不着，这是不是进入很浅？不管信神时间长短，性情变化里面实质的东西、深处的东西可能你们都感觉不到，这能说是性情变化了吗？能否得到神的称许该怎么看呢？起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你、开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神的话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，感觉以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，都不合真理，证明你所做的一切都是在抵挡神，证明你的事奉满了悖逆、满了抵挡，满了人的做法，你根本就没有达到性情变化。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·对性情变化该有的认识》

我太粗心了，谢谢弟兄姊妹的指点帮助！ 同时再给Janice分享两首神话诗歌，当我们遇到挫折失败时不要灰心，要相信都有神的美意在其中。 神话诗歌《经历失败挫折是神的祝福》 1 神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。 2 神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。 3 神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。 4 长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》 神话诗歌《你得看透今天受苦的意义》 1 现在多数人信神还没进入正轨，没有明白真理，所以还觉得心里空虚，活着感觉痛苦，尽本分也没劲，人信神心中没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以里面就没多大享受。尤其你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。 2 有些人还认为，“人信神心里该有享受，恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在信神太苦恼了。”你只知道肉体享受比什么都好，你不知神今天作的是什么工作，神为了变化人的性情就得让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神的话、有神的祝福你想死也死不了。没达到认识神、没得着真理你能甘心吗？ 3 现在主要是人还没得着真理，没有生命，正在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼，人就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。真正得着真理对神有认识的时候就觉得得为神活着，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

Anna，你好！ 我谈点个人领受，仅供你参考。 你说：“每当我尽本分出现很多问题和漏洞做的很糟糕时，或者临到负责人指点我的问题时我就开始抓紧做，努力做，然后一旦努力过后果效好一些了，负责人也没说自己什么问题了，我就觉得这下应该也不会有被调整本分的危险，开始懈怠尽本分放松，然后果效也就开始下滑。但其实自己的本分果效也不好，只是没有再临到负责人的对付修理或者指点问题了，就觉得只要负责人不说自己的问题，本分还能尽着没有被调整本分的危险就可以了。” 我觉得你的这种表现存在几方面的问题，第一是尽本分只注重做在人前，做给人看，只满足于得人好评，却不注重得神称许；第二是尽本分偷奸耍滑，没有尽上全力、没有拉满工使满劲，只满足于效力；第三是尽本分的存心不正，与神搞交易，是受得福存心支配，勉强做事，只为保住饭碗不被淘汰，好混得不死的结局；第四是我们信神没有明确的追求目标和方向，不明白神对人结局定规的要求，所以不愿意追求真理，只愿意出力换取神祝福；第五是人性方面缺乏良心、理性。关于尽本分方面，rq姊妹已经交通了很多，我就不再累述，我补充一些自己的领受供你参考。 1. 尽本分只满足于出力： 神话说：“有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。你们现在在哪个阶段？（还在效力阶段。）大部分时候是效力，有时尽本分也能往真理上够，也有点顺服，但这种时候多不多？（不多。）追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。效力与尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，反正没抵挡神、没触犯神的性情就行，只要没人追究，过得去就算可以了，也不讲认识自己，不讲做诚实人，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，这些都不讲，这就是效力。效力，就是一个劲儿地出力，像奴隶干活似的，从早干到晚，就这么出力。你问他埋头苦干这些年是为了什么，他就会说，‘为得福呗！’问他信神这么多年败坏性情有没有点变化，对神的存在有没有确认，对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验，这些他一概没有，讲不出来。这些涉及到生命长大、涉及到性情变化方方面面的指标都没有进入、没有提高，这就是一个劲儿地效力，不懂什么是性情变化。有的人效力几年，一点儿变化没有，临到难处还是常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了。有的人尽本分把工作搞得一塌糊涂，还不接受人的指责，还厚颜无耻地说自己没错，丝毫不悔改，最后当神家取缔他的本分打发他走的时候，他哭着鼻子、发着怨言离开了尽本分的地方，就这样被淘汰了。这就是尽本分太显明人了。人平时说得多好听，口号喊得多响亮，为什么尽上本分就不干人事，就变成魔鬼了呢？这就是没有人性到哪儿都是魔鬼，不接受真理在哪儿也站立不住。有的人尽本分常常应付糊弄，临到修理对付还讲理诡辩，经过多次对付之后有点悔改的心，就开始采取克制的办法，结果根本克制不住，甚至起誓、咒诅自己也不管用，还是没有解决应付糊弄的问题，没有解决讲理诡辩的问题，最后大家都厌憎他、都指责他，他才不得不承认，‘我的确有败坏性情，也想悔改却身不由己，尽本分总考虑自己的利益，总考虑自己的脸面、名誉，所以常常悖逆神。虽然也想实行真理，但对自己的存心、欲望放不下，背叛不了，总想凭着己意去做，藏奸耍滑，贪图安逸享受，临到对付修理我不接受还总讲自己的理，认为我也出力了，也受苦了，这就不错了，因此谁对付我我就讲理诡辩，心里不服。我这人真是难办哪！我该怎么寻求真理解决这些问题呢？’开始揣摩这些事了，这就懂点人事了，有点理智了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到原来自己也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，这样下去不行，什么时候能思想、揣摩这些事了，什么时候发现问题能寻求真理面对了，这是不是开始扭转了？开始扭转了就有希望达到变化了。如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些人知道反思、知道认识自己了，知道实行真理重要了，这就是听道听明白了，终于有成果了，就感到‘信神太好了，神的话真能改变人哪！我得追求得着真理，这最要紧。我要是不注重认识自己，不脱去败坏性情，只满足于效力，那就什么也得不着了’，他就开始琢磨，‘我有哪些败坏性情呢？该怎么认识呢？这些败坏性情到底该怎么解决呢？’心里琢磨这些事了，这就涉及到明白真理、涉及到性情变化了，这就有希望蒙拯救。尽本分能反省认识自己，寻求真理，往神的要求上努力，解决自己的败坏性情，这就走上信神的正轨了。心里总琢磨这些事，总往真理上够，就能得着神的开启光照，就有神的引导，这样就能接受神的对付修理，紧接着审判刑罚、试炼熬炼也能临到人，神就开始在人身上作工洁净变化人了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》 对照这段神话我们来解剖、认识自己。神说：“有些人尽本分只是走形式，认为差不多就行了，表面上过得去就是合格了，这种做法是不是应付糊弄？他对神有没有真实的顺服？这样的人尽本分一点儿真理原则都没有，只满足于做事、出力，就以为自己尽本分合格了，其实是做效力者合格了，并不是达到尽本分合格了。光满足于效力合格的人永远也得不着真理，永远也达不到性情变化。凡是尽本分不按照神的要求、不寻求真理原则，就是一个劲儿凭己意做事，这就是在效力、在出力。”我们是不是这样的情形？不管神的要求是什么，真理原则是什么，不管自己对神有没有顺服，我们以为尽本分只要完成了任务、有点果效达到负责人的要求就行了，以为这就是尽本分合格了，其实这只是做效力者合格了。效力者不追求真理，不追求性情变化，不讲认识自己，不讲按真理原则办事，不讲顺服神的安排，更不讲进入真理实际，只为得福出力受苦，对神的存在有没有确认，对神的作工、神的心意、神的要求不明白，对造物主的摆布安排也没有什么真实的认识、体验，只是一个劲地效力。有些人临到难处还能常常消极、发怨言，常常流露败坏性情，临到修理对付还讲理诡辩，丝毫不接受真理，对神没有丝毫的顺服，最后被取缔尽本分的资格了，还有的因为给神家工作带来很大亏损，还丝毫不悔改，被取缔本分打发回家了，就这样被淘汰了。效力者不明白真理，没有得着真理，尽本分也达不到合格，就不能蒙拯救。 神说：“如果总也没有追求真理的意思，没心思往真理上够，只知道出力干活，就认为把手中这些活儿干完就完成任务、完成神的托付了，出完力就认为是尽本分了，从来不想神的要求是什么、真理是什么、自己是不是顺服神的人，从来不揣摩这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？这就不能了，根本没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，还没有与神建立关系，在神家还是出力、效力的。这样的人在神家效力，神也看顾保守，但不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，只是让他今生得点祝福就完事了。”就是说，做效力者只有今生的福气，但这样的人不追求真理，生命性情永远不会变化，虽然在效力期间能得到神的看顾保守，但是神并不打算拯救这样的人。效力者最终得不着真理，这不是悲哀的事吗？所以神不希望我们只满足于能效力，而是要往尽本分的成分上够，追求真理、脱去败坏性情达到蒙拯救，成为顺服神、敬拜神的人，能活出一个有价值、有意义的人生。 神话说：“应该明白尽本分的意义是为了经历神的审判使败坏性情得着洁净，是为了在尽本分中明白真理进入实际，也是为了在尽本分中脱离撒但权势达到蒙拯救，所以神要求人在尽本分中学会凡事寻求真理，根据神的话解决问题，这是生命经历中的必要过程。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》“你们得好好追求真理，别只出力，神是借着神的话、借着真理来拯救人，最直接的办法就是让你们在尽本分期间能明白真理、能解决实际问题，达到能实行出真理、能顺服神了，这样神就满意了，神的心也得安慰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才是爱神的人》“你尽本分是神给你蒙拯救最基本的一个条件，这是一方面，另一方面，你尽本分神家供你吃住、供你一切的用度，跟你要什么了吗？没有。还有，你所得的真理是你自己生产出来的吗？（不是。）是神无偿供应给你的，没跟你要一分钱。神无偿地供应给你，让你逐步地明白真理、得着真理，最后达到蒙拯救剩存下来。神赐给你尽本分的机会神已经给你不少了，在你信神尽本分的过程当中神又赐给你真理，你就能在教会里有听讲道的机会，不用受苦付代价，也没花一分钱，就可以尽本分经历神的作工，就能达到明白许多真理，得着永远的生命，这都是借着尽本分达到的果效。那你们到底献出什么了？蒙拯救是你自己蒙拯救了，你得着了，你剩存下来了，那你献点时间，撇弃家庭，撇弃世界、前途、婚姻不应该吗？你不是为神家更不是为神，你是为你自己，你尽本分也是尽你自己的本分，是神给你一份工作、一个任务、一项活计你才有机会成为神家中的一分子尽点本分。尽本分的同时神又赐给你真理、供应你真理，你借着追求真理最终达到蒙拯救了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（一）》“ 人一生当中如果能够站住受造之物的地位，尽好受造之物的本分，把神交托的工作或者本分尽心尽意地做好，劳心费神也好，披星戴月也好，废寝忘食也好，把全部的心思用在本分上，把工作作好，达到尽本分合格，这一生活得就有价值了。这一生中咱们不要求做大事、有什么创举、创造什么奇迹，咱就是个小人物，把自己身边的这些芝麻粒的小事都做好，细查所做的每一件事都合乎工作安排要求的原则，细查自己做每一件事的出发点、观点、目的、原则都合乎神话要求，经得起推敲，经得起神检验。每天正常地尽本分，有平安喜乐活在神的面前，心灵有话向神说的时候就祷告，没有话要祷告的时候心里也能亲近神，祷告就有神开启、有神引导，也有神感动，尽本分也能向神忠心，堂堂正正地做人，这多好啊！”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十六）》“神愿意看到的是一个活在肉体中的受造之物在神的刑罚审判中脱去败坏性情，弃绝撒但灌输给人的各种错谬的思想，能够接受从神来的真理、从神来的要求，达到完全顺服在造物主的权下，尽到一个受造之物该尽的本分，能够成为一个真正的受造之物，这是神要看到的，这是人这个生命存在的价值与意义。所以，对任何一个受造之物来说，死不是最终的归宿，死不是人生命存在的价值与意义所在，而为神活着，为神而存在，为自己的本分而存在，为尽到一个受造之物的本分、职责而存在，为遵行神的旨意、为羞辱撒但而存在，这是一个受造之物存在的价值，也是他生命存在的意义。……无论到什么时候，只要不是神给你命定的最后期限，任何人不要轻言放弃生命，你只要有一口气都不要放弃，也不要放弃自己的本分，不要放弃造物主对你的嘱托与托付。因为任何一个受造之物的生命只为造物主而存在，只为造物主的主宰、摆布、安排而存在，也只为造物主的见证、造物主拯救人类的工作而存在、而发挥他的价值。 ……那神对待人类的生命是什么态度？是珍惜，神珍惜人类的生命，宝爱人类的生命。那人从神的这些说话当中应该得着怎样的实行路途呢？人应该在拥有神给的最宝贵的生命、气息的有生之年，好好追求明白真理，按照神的要求原则尽好受造之物的本分，不留任何遗憾，到有一天能够站在受造之物的位置上见证造物的主、敬拜造物的主，使自己的生命变得有价值、有意义，不为撒但活着，而为神的主宰、为神的作工、为神的见证活着。能够见证神的作为、见证神的作工，人的生命就有价值、有意义了，但不能说人的生命到了最辉煌的时候，这么说不太恰当，因为还没到那个时候呢。当你真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份的时候，你生命的价值就达到顶点了，就达到极致了。说这些话的目的、意义就是为了让你们明白生命存在的价值、意义到底为何，你应该怎样对待自己的生命，根据这一条来选择你自己该走的道路，这才能达到合乎神的心意。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十二）》“人这一辈子活着做什么最有意义，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？（是。）接受神的托付，完成自己的使命，这是最重要的。现在你们尽的这些本分有价值啊！也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但过不了多久会有成果的。从长远来看，这些工作如果作好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这些真实的见证比任何东西都宝贵、都有价值，它要存到永远，这是跟随神的每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神追求真理、尽好受造之物本分，其余什么都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天、登过月球也没用，你就是搞一项科研成果对人类有点好处、帮助也没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去？（神的话。）唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有这些作品、见证，还有人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以，你们就放开手脚，大展宏图，别受任何人事物辖制，真心为神花费，把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 当我们明白了尽本分的意义，我们是不是应该重新审视自己对待本分的态度呢？不管我们尽什么本分，这是神给了我们一个蒙拯救基本条件。我们要在尽本分的过程中接受神的审判刑罚使败坏得着洁净，脱离撒但黑暗权势，寻求真理、明白真理进入实际，预备善行，追求成为顺服神、敬拜神的人，达到蒙拯救剩存下来，成为一个真正的受造之物归回到神面前，这是多么幸福的事啊！当我们真正明白真理、得着真理了，对神有认识了，就能站在受造之物的位置上敬拜神、见证神，见证神的作为、见证神的作工；见证造物主的主宰，见证造物主的作为，见证造物主的实质、身份，到那时候我们就活出了一个多么有价值有意义的人生啊！虽然我们现在离这个目标还很遥远，但是只要我们往这个方向努力，相信一定会有成果的。这就需要我们把自己全部的精力、心血都用在尽本分上，这是最蒙神祝福的事，受多少苦都太值了！ 如果我们尽本分只是为了在神家能保住一个饭碗，只求得到今生的恩典，但不思进取，不求得到真理、得到生命，最终能成为顺服神、敬拜神的人，成为一个合格的受造之物，那我们终究会被神的作工淘汰的。 神话说：“凡是信神不寻求顺服神的人都是属于抵挡神的人，神要求人寻求真理、渴慕神的话、吃喝神的话、实行神的话，都是为了让人能达到顺服神。若你的存心真是这样，神必然高抬你，神必然恩待你，这是谁也不可疑惑的，是谁也不可更改的。若你的存心不是为了顺服神，而是有别的目的，那么，你的所说所做以至于你在神面前的祷告，甚至你的一举一动都属于抵挡神的，即使你话语温柔、态度温和，你的一举一动、你的表情在人看来都合适，似乎是一个顺服者，但就你的存心来说，就你信神的观点来说，你所做的一切都是抵挡神，都是作恶。外表顺服如羊，心里却存着恶意，这样的人属于披着羊皮的狼，是直接触犯神的人，对这样的人神一个也不放过，圣灵要一个一个地显明，让所有的人都看见，凡是假冒为善的人必定会被圣灵所厌弃，谁也不要着急，对这样的人神一个一个地处置，一个一个地解决。”《话·卷一 神的显现与作工·信神就当顺服神》“人最终能否蒙拯救不是根据人尽什么本分，而是根据人是否明白真理、得着真理，最终能否绝对顺服神、任神摆布，再不考虑自己的前途命运了，能做一个合格的受造之物。神是公义、圣洁的神，神就用这条标准来衡量所有的人，这条标准是永远不会改变的，你得记住。这条标准得牢牢地记在心里，到任何时候你别想另找途径追求别的不现实的东西，神对蒙拯救之人的要求标准是永不改变的，不管是谁都一样。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。所以受惩罚的人都是因着神的公义而受惩罚的，是因着他们自己作恶多端而遭到了报应。”《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》“不管你信神是为了什么，最终神就是按人有没有得着真理来定规人的结局。你如果没得着真理，不管你讲多少理由借口都不成立，你爱怎么讲理就怎么讲理，爱怎么折腾就怎么折腾，神搭理你吗？神跟你这样的人对话吗？神跟你辩论、探讨吗？神跟你商量吗？答案是什么？不，神绝对不会。你的理由再充分，它都不成立。你不要误解神的意思，认为自己能找出各种理由借口就可以不追求真理了，神是让你在各种环境中、在临到的每件事上都能寻求真理，最终达到进入真理实际得着真理。不管神给你摆设了怎样的环境，你临到了哪些人哪些事，你身处怎样的环境，你都应该向神祷告、寻求真理来面对这些事，这些正是你追求真理该学的功课。你如果总找理由推托、逃避、拒绝、抵抗，那神就放弃你了，你讲理、耍蛮、打横都没用，神不搭理你了你就会失去蒙拯救的机会。在神这儿没有解决不了的问题，神对待任何人都有安排，都有解决的办法。神不跟你探讨你的理由借口是否成立，也不听你辩解的理由是否合理，神就问你：‘神的话是不是真理？你有没有败坏性情？你该不该追求真理？’你只需要看清楚一个事实：神是真理，你是败坏人类，你就应该主动地寻求真理，任何的问题难处、任何的借口理由都不成立，不接受真理你就灭亡。为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。）你别找任何理由、借口来为自己不追求真理找台阶下，那没用，那是自欺欺人。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 神发表真理就是为了让我们败坏人类最终能凭真理活着，凭真理做人，成为合格的受造之物。如果我们尽本分只满足于效力就行了，也不追求真理，就不会有真理做生命实际，绝大多数效力者都跟随神走不到路终就会被显明淘汰，只有为数不多的忠心效力者能剩存下来。 神话说：“你看现在尽本分的人多数都是普通跟随的，没有地位，达不到在有地位、有权力的情况下作一项工作，多数人实行的基本原则就是听话顺服，反正带领也是按着上面的工作安排交通的，带领让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，不用分辨对错，也不用追究是否合乎真理，只要保证不出错就行了。这是不是有真理原则作生命了？（不是。）那什么情况下能验证你有真理作生命呢？就是你被选上带领作教会工作的时候，这是最显明人的。看你办事有没有原则与你所流露的败坏性情多少就能证明你有没有真理实际，是否适合做带领工人。如果你流露出败坏性情你该怎么对待？是敞开自己交通真理还是隐蔽伪装？这也是最显明人的时候。教会中多数人都不会根据真理原则看事，都是根据自己的观念想象，凭人的喜好看事、评论事，多数人认为‘尽本分只要不出大错，工作就这么往前作着就行了，如果出了大错被隔离反省或者划分到B组那就算我倒霉’。这种情况说明什么呢？你虽然能达到在尽本分的过程中听话顺服，让做什么就做什么，但这不代表你有真理作生命了，不代表你是顺服神的人了，你被选上带领占上了带领的地位就把你显明了。因为什么？你有了地位就能为所欲为、大包大揽，你就能一手遮天、搞独立王国，你就能凭血气、凭败坏性情做事，凭自己的欲望野心做事，所以说你还不合用。到现在可以说百分之九十九的人都是这样一种情形与状态。虽然多数人尽本分多年，在外表上比较听话、规矩了，但是这就能说明人没有败坏性情了吗？（不能。）行为上不放荡了，外表是规矩了，看着有点圣徒体统了，但人的败坏性情没有得到丝毫的变化。因为你不主动寻求真理解决自己的败坏性情，工作中出现问题不管临到带领还是上面的对付修理，你顶多会想‘行，让改就改，再吃点苦、花点时间，加紧点重做呗’，仅仅是这样一种态度与心态，这不代表顺服真理，不代表真实的顺服。这种心态是怎么来的呢？就是人信神有一种正面的向往，向往做好人，向往做合格的受造之物，这种心愿成就了人在日常生活中、在尽本分中的这种心态，用人的话就是‘别捣乱了，咱都好好的’。好好的指什么啊？这是真理原则吗？这只是让你听话、守规矩、别捣乱，这是对人的最低要求，够不上真理原则。那真理原则是什么？就是你得主动寻求神的心意，在自己流露败坏性情，有私欲、有血气的时候，在败坏性情促使你产生一种情形的时候，你主动地用神的话来对号入座，在神的开启、引导、帮助与扶持甚至神话语严厉的审判刑罚之下，你一点一点地改变了对神话语的态度，你对神话语的接受度越来越高，越来越认可、阿们神的话，然后将神的话接受进来，放下错谬的思想观点，不再持守人的遗传，能接受真理，能根据神的话、根据真理原则去处理你身边的人事物，改变你对待人事物的角度、立场与观点，这就是解决败坏性情的途径。那你们现在有这样主动的实行吗？我看百分之九十九的人都没有。多数人的经历见证文章写的都是经历一个环境迫使他不得不这么做，在做法上达到‘顺服神’了，心里还美滋滋的，觉得自己有真理实际了。虽然你是写了见证文章，但其实是在标榜见证自己、树立自己，‘你看我有见证吧，我没辜负神，我在环境中坚守住我的本分了！’还有一些是临到对付修理有了反省认识，认识到自己应付糊弄了没达到让神满意，愿意悔改。虽然一段时间有悔改的表现，好像是没有应付糊弄了，但是败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢！那你所谓的变化是什么？只是行为上变了，生活方式变了，待人接物的口吻、腔调与风格也可能发生了一些变化，还有你的信心也加强了，在各种环境中经历了多次修理对付能寻求真理，现在明白了许多真理，你跟随神的心志比以前坚定了，这些方面都发生变化了。这些变化使人对蒙拯救更有信心，更愿意追求真理，对跟随神更充满希望、更乐观一些，无论临到什么患难试炼都不至于消极退去。但是，这仅仅是正常人性外表的活出上有了变化，这些比较正面、积极的思想观点逐步地占有了人的心，是人的心灵被唤醒得以复苏的一些迹象，就是人比较积极向上了，比较向往正面事物了，对神的话语、神作的工作、神的要求比较有信心追求了，当然对于神所要作的最重要的一项工作——拯救人的工作更有概念了。基于这些条件，很多人尽本分就比以前踏实、比以前规矩听话了，尽本分的效率高一些了，尤其是有技术含量的工作进展得比较快了，不像以前那样疲疲沓沓，三两天的活儿七八天都做不出来，现在三两天就有成果了。当然，这也是好消息。那坏消息是什么呢？就是你们所流露表现出来的也仅仅是行为上与思想意识形态上的变化，还有潜意识里比较正面的、积极乐观的东西被唤醒的一些迹象，但是这些迹象并不代表你们的败坏性情开始发生变化了。这个消息不太好，是吧？（是。）虽然不太好，但是败坏人类要达到蒙拯救这也是必然的过程，人就是这么可怜、贫穷，就是这么幼小，生命进入以及脱去败坏性情的速度就是这么缓慢。速度缓慢的原因归根结底就是因为这样的人类没有接受真理的器官，对真理、正面事物，对于从神来的任何事物就是这样的麻木。 有些人信神十多年、二三十年，到现在才得知自己信神多年只是外表行为上有点变化、心灵有点苏醒，败坏性情却没有达到根本的变化。而有些人看见自己有点行为上的变化就认为是生命性情的变化，还对人夸耀，‘你看我的生命性情是不是有变化了？’其实你只是有行为上的变化，你没有性情变化的实际表现，没有活出正常人性。那有没有性情变化怎么看呢？这不是相面，不能看外表，也不能听你怎么说，更不能听你表述你的心志愿望，心志愿望那是最空洞的东西。那看什么呢？就看你在没有任何人督促、监管甚至没有人扶持帮助的情况下，你有没有根据神话语来看待、处理每一件事这样的路途、这样的能力，你心里有没有神话语作生命来约束你做每一件事，如果你没达到这个程度，那咱们再说得浅一点，你有没有以神的话语为原则做每一件事情、说每一句话的这种意识。如果你达不到，那很可惜，你没有真理作生命，你的败坏性情依然是你的生命，依然可以随时随地地控制你，掌控你的意识、掌控你的思想观点。你随时随地可以根据自己的情绪、心情，根据自己的意愿、判断，根据自己的眼光、喜好去对待、处理任何的人事物，你依然很危险，你还不能独立地尽好本分，你不能独立生活，总得依靠别人，离开别人的扶持就得跌倒，这就是身量太小了，这就证明你没有得着真理作生命。没得着真理作生命是指什么说的呢？就是仅仅有一两条原则约束你不做坏事、不犯大错，就是在你的理性正常的情况下，在没有任何人唆使、怂恿你的情况下，你绝对不会故意亵渎神、骂神或者搅扰打岔教会工作，但是你不会故意做不等于你不能做，你不主动做但你还能被动地做。这个被动指什么？就是你的败坏性情随时能出来掌控你说任何话、做任何事，随时让你用错谬的观点去看待一个人、看待一件事，然后用你的败坏性情去处理一件事、处理一类人。比如，你做了一件错事，觉得这件事情不能让上面知道、不能让带领知道，不能让任何人知道，不管什么缘由，反正你有你的鬼道道，你就隐瞒不说。这是败坏性情当家还是真理当家了？很显然是败坏性情当家了，败坏性情支配你让你隐瞒不说，你冲不破。冲不破指什么？就是你明白的真理你也愿意实行，但没有力量实行出来，根本胜不过你的败坏性情，那你就麻烦了，你就行不出真理来。你想隐瞒、想欺骗，你就绝对能做出隐瞒、欺骗的事来，尤其是隐瞒上面、欺骗上面，报喜不报忧，甚至欺上瞒下。你说：‘我可喜爱真理了，我是实行真理的人，神所说的每一项真理我都认真地记录、认真地揣摩、认真地总结，之后在现实生活中实行。’你是这么想的，有这个心愿，但不等于你实行出真理了。因为什么？因为你里面有很多错谬的思想观点已经占有了你的心，所以败坏性情就成了你的生命，你是败坏性情当家支配你的思想、行为，你想实行真理也没有用，你身不由己。所以说，败坏性情如果不解决，即使你尽着本分也不可能达到按原则办事，能不主动公开论断神、抵挡神、亵渎神这已经很不错了，但是败坏性情在你心里当家做主，你悖逆神、抵挡神是身不由己的。对于你来说，也可能你认为是被动的情况下或者是情急之下才做出欺瞒上面、欺骗神的事，情急之下才打压人或者暴露血气。那是一时情急吗？不是，那是根深蒂固的败坏性情当家造成的结果，那是必然的。为什么是必然的？因为你明白的真理对你来说仅仅是一种意愿、一种信念，还没有成为你的生命。不管你有无知识还是素质高低，起码真理没成为你的生命，就是真理在你里面不当家，而在你里面当家的是撒但的性情、撒但的哲学，撒但性情支配你那你就是凭撒但性情活着，还是属于活在撒但权势之下。你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你对神依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。从这些现象来看，你的败坏性情解决了吗？脱去了吗？真理作你的生命了吗？在一件事发生时，如果你所明白的真理不能胜过你的败坏性情，不能胜过你的选择、你的意愿，不能胜过你的欲望野心、地位名誉，那你所明白的真理就不是你的生命。当真理成为你生命的时候，你自然就能胜过这些败坏性情，如果你胜不过败坏性情，那说明真理在你里面还没有当家，还没有成为你的生命，你说你喜爱真理，这只是你的一种向往、心愿，不代表你的生命。人有正常人性都会有正面的向往，你向往做好人就代表你是好人了吗？（不代表。）你喜爱真理、喜爱公平公义就代表你有真理、有公平公义了吗？你没有，你只是向往。向往指什么说的？（人的一个美好的愿望。）对了，就是一种愿望，跟你实际怎么做人没有关系，是不是？（是。） 你们现在有没有真理作生命啊？（没有。）有没有真理作生命怎么看？就是在你的利益与真理发生冲突的时候，你的利益要受到亏损、受到威胁的时候，你明白的真理能不能胜过你的败坏性情。如果能胜过，那你就是有真理作生命的人了。如果胜不过，那证明你的身量很小，小到什么程度？没有真理作生命，这就是实情。有些人说，‘如果说我们没有真理作生命，那我们为什么还能撇下一切在神家尽本分呢？为什么还能为神受苦付代价呢？’甚至有些人说，‘我已经有一些忠心了，我已经被作成得胜者了’，其实这种说法掺杂着一些人的观念想象。人有心志、有理想这没有错，人向往光明、向往正义，还有向往追求真理、向往蒙拯救，等等这些美好的愿望会改变人的一些意识，也会改变人所走道路的方向，当然也会改变人的一些行为，从外表改变人的一些气质、生存的方式。这个改变指什么说的？比如，你现在情形特别好，有信心，不消极，尽本分又特别顺利，你就感觉自己特别有忠心，你也有向往蒙拯救的这个心愿，你就觉得受什么苦都行。但好景不长，你在尽本分的过程中临到一些挫折失败，又受了对付修理，还走了很多弯路，甚至被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，你心里就不舒服了。你不明白真理，不知道这些事为什么出现，祷告神也得不到答案，你就难受。这些事的发生很大程度上使你向往真理、光明的愿望、心志受到了一定的打击与摧残，受到摧残之后你不想尽本分了，觉得尽本分也没意思了。这是怎么回事啊？怎么变化这么快呢？怎么和之前判若两人呢？你如果有身量、有真理作生命的话，你的忠心不会变，但是因为你没有真理作生命，所以你里面的情形、心态还有你信神花费的劲头就总是忽冷忽热不稳定。这段时间凡事都顺利，心情好，你就有劲，祷告时话也多，也愿意读神的话，尽本分也卖力气，忙点累点也行，受什么苦都行，一旦稍有不顺就消极软弱了，尽本分就没劲了，少吃一顿饭、少睡一会儿觉就觉得受了很大的苦，心里就有怨言，‘凭什么受苦啊？尽本分也不挣钱，那不值啊！’你看，心态完全不一样了。为什么能有这么大变化？就是因为你没有真理作生命，你的败坏性情依然在你里面存在。人有热心的时候觉得自己没有野心欲望了，对神没有什么要求了，其实败坏性情还在里面当家，这些东西依然没变。积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是正常人性里少东西。少什么东西呢？少真理作生命，就是这么回事。你的情形忽冷忽热，一会儿消极一会儿积极，这是谁给造成的？就是败坏性情在作祟，它今天让你这么想、明天让你那么想，反正都符合你的意愿，都符合你的血气，都符合你当时的情形、心情与情绪。但是人里面有真理就不一样了。真理如果作了你的生命，到任何时候都会让你对所做的事情有准确、真实的定义，永远不会变，不会让你忽冷忽热，不会让你因为一次失败跌倒，因为一点修理对付、挫折而消极趴窝，也不会让你积极得像愤青一样三天三夜不睡觉，而是让你理性正常。是吧？（是。）人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理解决自己的败坏性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情这是最关键的。你别以为‘我现在在神家全职尽本分，全时间花费，我就是得胜者了！’神说作成一批得胜者，得胜者是指什么说的？‘羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。’（启14:4）这是简单意义上的得胜者。不能只满足于做得胜者就完事了，简单意义上的得胜者不代表败坏性情脱去了，不代表有真理作生命了，最终蒙拯救的人不是仅仅做个得胜者这么简单。得胜者只是得胜世界、得胜撒但、得胜邪恶潮流、得胜邪恶政权，这叫得胜者。如果你仅仅是明白点真理原则，能够一时地胜过肉体、胜过情感，或者不受各种谣言的辖制，不受恶人、不信派的搅扰，这还不能完全够上得胜者的标准，只有这点小的经历这个价值不大。什么是有价值的？有真理作生命才是最有价值的。怎么才能让真理作生命呢？只有一条路，就是你得多读神的话，多实行经历神的话，这样才能在神话中得着真理，达到让真理作你的生命。你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，‘我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说’，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否则，你只是凭着自己的喜好，觉得‘这样做不错，我是心甘情愿做的，我没有怨言’，这有什么用？你没有怨言，那你实行的原则是什么？完全是出于败坏性情的喜好，是出于错误的思想观点，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血气，全部都是败坏性情主导的。这是流露败坏性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不纪念，而且要定罪。你得想方设法让你所活出的、所说的话做的事、所流露出来的思想观点都合乎真理，那些败坏性情里所产生的错谬思想观点在你心里越来越少了，你心里所想的、你的看事观点都与真理有关，都是合乎真理的，你得往这方面追求、注重，你里面就越来越有变化，情形就越来越好。现在很多人都会讲字句道理，讲得头头是道，但讲真理实际就没话了，一点儿实际认识也说不出来，这是怎么回事啊？（没有真理。）你的生命还是败坏性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 看了神的话，我们明白了为什么要追求真理。因为我们的撒但的本性根深蒂固，如果没有真理做生命，很多环境临到事就把我们的真实身量显明了，而且流露败坏性情甚至作恶都是身不由己。比如当我们有了地位的时候，因为不明白真理我们做事就没有原则，可能成为假带领，甚至为了维护地位做出敌基督做的恶；当我们积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是我们的正常人性里缺少真理才导致尽本分忽冷忽热，随心情、随喜好、随环境而改变；一次失败跌倒，一点修理对付、挫折就容易使我们消极趴窝，把本分撂下；如果被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，祷告也没有得到答案，就容易对神失去信心甚至想退去；还有因没有分辨跟随敌基督，有随从他们被动作恶的风险……这些表现都说明我们没有真理做生命。就如神说：“你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你对神依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。”所以如果我们没有真理，随时都处于危险当中，即使尽本分也达不到合格，所以对待效力者，神说：“我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 绝大多少效力者是剩存不下来的，只有忠心的效力者因着尽本分能坚持到最后而且不作恶，才能剩存下来，不过这样的人也不多。 弟兄交通：“凡够得上忠心效力者的主要有几种情况：第一，属于真心信神经过逼迫、患难、灾难、试炼的考验没有退去；第二，起码有点良心，效力也能忠心到底，没有野心，不求大的福分；第三，因为不喜爱真理，但也不仇恨真理，所以也能守规条，保证不作恶；第四，忠心效力者的致命处就是能受撒但迷惑，能受敌基督势力的利用，如果能在这方面站立得住，能具备顺服教会的安排，分辨好人恶人，也保证能跟随神到底。因为神家从来不缺乏效力者，但在效力者中间能有点人性，真心效力保证不作恶的，还能坚持到底，这样的人就不多。多数效力者都是效力到中途，或者临到患难了，临到逼迫太厉害了退去了，有的受到什么打击，或者是受到什么严重的修理对付经受不住，因为不喜爱真理没站住退去了，或者有的家里的人遭到什么灾难对神失去信心退去了，所以效力能效力到最后站立得住的也是不多。不明白真理光守规条，一听说出力尽本分、传福音头拱地，不怕危险，这样人多，但能坚持到最后的不多。能坚持到最后，保证不作恶，能守住规条，绝对顺服教会安排的人，就是忠心效力者。神不亏待人哪，‘你不是效力了吗？效力我也不亏待你，你效的是好力，你没作恶，我也让你剩存下来，让你白享受一千年的千年国度的福分’。对忠心的效力者会看了吧。”《生命进入的交通讲道（第九集）·必须看透各类人的实质与结局》 神希望我们都能追求真理、得着真理，最终能蒙拯救剩存下来，神话说：“人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。……你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，‘我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说’，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（三）》 通过吃喝对照真理，我们就能认识到，自己里面以前所认为的只要本分不调换，就仿佛有了进国度的保障，这种想法是错误的。不调换本分只能代表自己做效力者合格了，但是不代表自己得着真理、有生命了；不能保证自己在患难、试炼中能站在见证了；也不能避免自己被敌基督迷惑；也不能保证自己能跟随神走到路终，也可能半路上就被淘汰了。 神话说：“他只为利益活着，只为得福、得好处活着，不能受苦付代价，还想赖在神家混个不死的结局，这样的人丝毫不接受真理，就没法达到蒙神拯救了。神还能拯救他吗？神肯定是厌弃他、淘汰他。那是神不拯救他吗？他是自己放弃了，自己不往真理上够，自己不祷告神、不依靠神，神还怎么拯救他？只能把他放弃，搁置在一边，让他自己去反省。人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，进一步说，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。所以，不管从哪方面来解剖，这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 2. 另外一方面，我们现在尽本分的被动情形也说明我们尽本分的目的是为了得到好归宿，这是支配我们出力受苦的动力来源。 神话说：“或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗，我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法、打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。”《话·卷一 神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》“为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚 恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》 我们现在尽本分有时候能积极配合或者想保住本分不被调换背后的存心是为了归宿。我们在尽本分中偷奸耍滑，只想智取，不想强攻，奉行只占便宜不吃亏的处事哲学，拿本分与神搞交易，妄想换取进天国的福分。这种诡诈、自私的想法是被神定罪了，所以我们尽本分总表现出来的就是“心志与代价都是只有此时没有彼时”，没有一个像挪亚造方舟那样持之以恒的尽本分的态度。 神话说：“在得福这件事情上，人应该做到的是什么呢？就是你不管尽哪方面本分、不管神要求你做什么事情你都不应该按着你个人的意思去做，甚至按着你个人的意愿受很多苦、付很多代价，按你的意思做得多么完美，在人中间多么让人高看、让人看重。神让你做一件事情你首先得从神领受，你先看神让你做的这件事情是什么，做这件事情需要明白的真理是什么，在明白真理的基础上你应该遵循怎样的真理原则。当你遵循真理原则的时候，做这件事情对你来说有没有难度？你有没有个人掺杂？如果做这件事情要遵循的真理原则对你个人的利益，具体地说对你的脸面、名望、地位甚至肉体的安逸都有影响，你能不能达到背叛自己？能不能按着神的心意去做，不打折扣地、绝对地顺服真理原则，绝对地按着真理原则去实行，不考虑自己的欲望，不考虑自己的利益？客观事实上你是做不到。那做不到怎么办哪？你就得解决你的败坏性情，就得解决在你身上与真理原则发生冲突的思想观点、败坏情形还有错谬的存心，就得解决这些问题，一边解决一边背叛，一边按着真理原则去实行。当你实行的时候肯定是有难度的，心里会有争战，你实行的真理原则越绝对你肉体的利益就越受亏损，你就越难受。那在这种情况下你还能不能坚持这么实行？如果不管受多少苦、不管你个人的利益受到多大的亏损你都能坚持，绝对地按着真理原则去实行，这就达到神满意了。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》 3. 针对我们尽本分有诡诈性情，我们应该寻求做诚实人方面的真理。 神的话说：“对待本分、对待神必须得有一颗诚实的心，这是敬畏神的人。人有诚实的心对待神是什么样的态度？起码得有敬畏神的心，凡事存着顺服神的心，就是不问祸福、不讲条件，任神摆布，这就是心灵诚实的人。那些总怀疑神、总研究神的人，总想跟神搞交易的人，是不是心灵诚实的人？（不是。）这样的人心里存着什么？存着诡诈、邪恶，他就总研究。他都研究什么呢？（研究神对待人的态度。）人总研究神对待人的态度，这是什么问题？人为什么研究这个？因为这涉及到人的切身利益了，他心里就琢磨，‘神给我摆设这个环境，让我临到这事，神为什么这么作呢？别人没临到这事，为什么偏偏让我临到了？临到这事后果会怎么样呢？’他就研究这些事，研究个人的得失、祸福。他研究这些还能不能实行真理了？能不能顺服神了？那就不能了。人头脑琢磨出来的东西都是什么？都是为自己，都是考虑自己的利益。……凡是总动头脑琢磨个人利益的人，最后研究的结果是什么？只能是悖逆神、抵挡神。即使还能坚持尽本分，也是带着消极情绪应付糊弄，心里还一个劲儿地琢磨怎么做能占便宜、不吃亏，带着这样的存心尽本分，这就是跟神搞交易。这是什么性情？这就是诡诈，这就是邪恶的性情，这不是一般的败坏性情了，已经上升到邪恶了。心里存有这种邪恶的性情，这就是在跟神斗啊！应该看透这个问题。人总研究神，总凭交易的心来尽本分，能不能尽好本分？绝对不能。他不是用心灵与诚实来敬拜神，没有诚实的心，他边尽着本分边观察着，总留一手，结果怎么样？神不在他身上作工，他就浑浑噩噩的，不懂什么是真理原则，做什么事都凭己意，总出岔。为什么总出岔？就是因为他心思太浑，临到问题不反省自己，也不寻求真理解决，还坚持按己意行事、凭己的喜好做事，结果尽本分就总出岔。他不为教会工作着想，也不为神家利益着想，总为自己图谋，总为自己的利益、脸面、地位打算，不但尽不好本分，还影响、耽误了教会的工作，这是不是跑歪道、不务正业啊？尽本分总为自己的利益、前途打算，丝毫不考虑教会工作、不考虑神家利益，这就不是尽本分了，因为做事的实质变了、性质变了，这就有点麻烦。如果只是带来小的损失，还有挽救的余地，还有尽本分的机会，不至于被清除；如果造成大的损失，导致神选民愤恨，就被显明淘汰了，就没有尽本分的机会了，有些人就是这么被撤换、淘汰的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・寻求真理原则才能尽好本分》 “真心信神的人都是甘心尽本分，不计较个人利益得失。不管你是不是追求真理的人，尽本分总得凭良心理智，总得下点真功夫吧。什么是下真功夫啊？如果只满足于出点力、肉体受点苦，但尽本分丝毫不求真，也不寻求真理原则，这纯属应付糊弄，这就不是下真功夫了。下功夫关键是得用心，心里能敬畏神，能体贴神的心意，很怕悖逆神伤神心，为尽好本分满足神受什么苦都行，有这种爱神的心就能尽好本分了。……如果真有负担，感觉尽本分就是尽自己的责任，不尽本分就不配活着，就是畜生，只有尽好本分才配称为人，才能对得起良心，带着这样的负担去尽本分就能认真地做好每一件事，就能寻求真理按原则办事，就能尽好本分让神满意了。能对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才是下真功夫。现在明白了吧？如果尽本分只走过程，一点不求果效，那就是假冒为善，是披着羊皮的狼。你能糊弄人，却欺骗不了神。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 “现在多数人尽本分虽然能守住本分了，不作恶了，但有没有忠心？能不能达到合格的尽本分呢？还是差得多。人能不能尽好本分，这就涉及到人性问题了。那怎么能尽好本分？得具备什么才能把本分尽好？无论尽什么本分、做什么事，人得求真、认真，尽到责任，心里才踏实、有平安。什么叫尽到责任呢？就是用心了，把心尽到了，把自己该做的都做到了。比如，教会带领安排你尽一项本分，也交通了简单的原则，并没有说得太细，那你怎样做能尽好这个本分？（凭良心。）起码得凭良心做。凭良心做，这话怎么落到实处？怎么运用这话呀？（为神家利益着想，不做羞辱神的事情。）这是一方面。另外，做一件事得反复推敲，按真理原则衡量。如果做完了之后心里不平安，感觉好像还有点问题，经过检查果然发现问题了，这时该怎么办？就得赶紧修改，把问题解决了。这是什么态度？（求真求细。）这就是求真、求细，就是认真、严谨的态度。尽本分就得本着认真、负责的态度，说‘这工作交给我了，我就得在我能认识到、能达到的范围内尽力把它作好，不能让它出错’，不能存在差不多就行的想法。总有应付糊弄的思想，能不能尽好本分？（不能。）应付糊弄是怎么产生的？这是不是撒但败坏性情啊？应付糊弄就是败坏性情的一种表现，人受败坏性情驱使就产生了应付糊弄，直接影响到了尽本分的果效，甚至把工作搞砸了，影响了教会的工作，这个后果是很严重的。尽本分一贯应付糊弄，这是什么问题？这是涉及人性的问题，没有良心、没有人性的人才能一贯应付糊弄。你们说，一贯应付糊弄的人可不可靠？（不可靠。）太不可靠了！尽本分应付糊弄就是不负责任的人，做事不负责任就不是诚实人，就是不可信赖的人。不可信赖的人无论尽什么本分都是应付糊弄，因为人品不合格，不喜爱真理，肯定不是诚实人。神对不可信赖的人能有托付吗？绝对不能。因为神鉴察人心肺腑，绝对不会使用诡诈人尽本分，神只祝福诚实人，只在诚实人、喜爱真理的人身上作工，凡是诡诈人尽本分都是人安排的，都是人的错误。好应付糊弄的人没有良心理智，人性不好，不值得信赖，太不可靠了。那圣灵还会作工在这样的人身上吗？绝对不会。所以，尽本分好应付糊弄的人永远也不会得着神的成全，永远也不可能被神使用。好应付糊弄的人都是诡诈人，鬼心眼儿太多，丝毫没有良心理智，做事没有原则、没有底线，只凭自己的喜好做事，什么坏事都能做得出来。他做什么事都是根据心情：心情好，高兴了，就做得稍好点儿；心情不好，不高兴了，就应付糊弄；如果生气了，就能任意妄为，耽误大事。他心里根本没有神，就是混日子，混吃等死。所以，尽本分一贯应付糊弄的人怎么劝勉也没用，交通真理也没用，他是屡教不改，没心没肺，只能采取清除，这是最合适的做法。没心没肺的人做事没有底线，什么也约束不住他，这样的人还能凭良心行事吗？（不能。）为什么不能？（他没有良心的标准，没有人性，没有底线。）对了，他做事没有良心的标准，尽凭喜好，随心所欲，凭心情。他尽本分的果效好坏就是根据心情，心情好果效就好，心情差果效就差，这样尽本分能达到合格吗？他尽本分是根据心情，不是根据真理原则，这样就很难实行出真理，很难得到神的称许。凭肉体喜好做事都是丝毫不实行真理的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》 参考经历见证文章： 《经历见证视频稿·尽本分不该留后路》https://www.hidden-advent.org/experiences/don-t-scheme-for-options-in-a-duty.html#sw=尽本分得多为自己筹划、预备 《基督审判台前的经历见证三·投机取巧坑了自己》https://www.hidden-advent.org/experiences/how-being-cunning-harmed-me.html#sw=投机取巧，奉行“只占便宜不吃亏”的撒但哲学，

平凡，你好！ 1. 你问：“有时候看到弟兄姊妹有情形，自己里面就很想去帮助对方，但是心里还参杂着借此帮助人的时候让对付高看，这时候就不知道怎么实行合适了，也有正面的，想帮助对方，也有反面的想显露自己。那到底该怎么分辨自己呢，正面和反面同时存在的时候该怎么实行呢？” 神话说：“那怎样做不是高举见证自己呢？同样一件事，你要是显露自己、见证自己，就会达到让一些人高看崇拜的后果，你要是敞开亮相来认识自己，那性质就不一样了，这是不是实情？敞开亮相谈认识自己，这是正常人性该具备的，这是正面事物。如果真认识自己了，把自己的情形说得准确真实，一点不差，完全是根据神话谈出来的认识，人听了都能得造就、得益处，并且还把神的作工见证出来了，荣耀了神，这就是见证神了。如果借着敞开亮相把自己的优点说了很多，把自己怎么受苦付代价、怎么站住见证说了很多，达到的后果是让人高看、让人崇拜，那这就是在见证自己了。这就需要会分辨两者的区别。比如，讲述自己在临到试炼时怎么软弱消极，然后经过祷告寻求真理，终于明白了神的心意，就有了信心，站住了见证，这就是高举见证神了，绝对不是显露自己、见证自己了。所以说，到底是不是显露自己、见证自己主要看讲的是不是真实经历，能不能达到见证神的果效，另外再看看讲经历见证的存心目的，就容易分辨了。如果谈见证的存心对，即使有人高看、有人崇拜那也不是什么问题；存心不对，没人高看崇拜那也是问题，若有人高看崇拜，就更是问题了。所以说，是不是高举见证自己不能单从后果来分辨，主要是看存心，根据存心来分辨这就准确了，如果只根据后果来分辨就容易冤枉好人了。有些人谈的见证特别真实，受到一些人的高看崇拜，你能说谈见证的人是在见证自己吗？不能这么说，谈见证的人没有问题，他谈的见证、尽的本分是对人有益处的，只是愚昧无知的人领受偏谬才崇拜人的。分辨人是不是高举见证自己，关键是看谈见证的人里面的存心是什么。如果存心是让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，你说出的话就诚恳、真实，与事实相符，这样的存心就是对的，就不是在显露自己、见证自己了；如果存心是让大家看见你有真实经历，看见你有变化、你有真理实际，能高看崇拜你，那这个存心就是错误的，这就是在显露自己、见证自己了；如果你谈的经历见证是虚假的、是掺水分的，想蒙蔽别人，不让别人看到你真实的情形，不让你的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗人、迷惑人了，这属于作假见证，这是欺骗神、羞辱神，是神最恨恶的。这几种情形都有明显的区别，都是根据存心来分辨的。你如果对别人有分辨了，就能看透别人的情形，那你对自己也就有分辨了，也能看透自己的情形。”《话·卷四 揭示敌基督·高举见证自己》 根据这段神话我们来分辨自己讲的经历是不是见证自己。首先如果我们讲的经历是真实的，并不是虚假的、掺水分的，想蒙蔽别人，不想让人看到自己的真实情形、败坏或者软弱，就不属于做假见证；其次看我们谈见证的存心是什么，这个最关键。如果我们谈见证的目的是为了让大家看见自己的败坏流露、看见自己是怎么转变的，从中得着益处，这个存心是对的，就不是见证自己；如果存心是为了让大家看见自己是实行真理的人，是为了树立自己在人心中的地位形象，这个存心就错了，即使没有达到让人高看的后果，但是也属于见证自己。 神话说：“怎样做是不高举见证自己呢？同样一个事，你要是显露自己就会达到高举见证自己让人崇拜的目的，要是敞开亮相自己那性质就不一样。这是不是细节？比如，敞开亮相自己的存心、思想，该怎么措辞、表达是认识自己？怎样显露自己达到让人崇拜是高举见证自己？讲述自己在临到试炼时怎样祷告寻求真理、站住见证的，这就是高举见证神了，这样实行就不是高举见证自己了。揭露自己这里面还涉及到存心的问题，如果存心是为了让大家看见自己的败坏而不是高举自己，他说出的话就诚恳、真实，与实情有关；如果存心是想让大家崇拜，蒙蔽别人，不让别人看到自己真实的那一面，不让自己的存心、败坏或者软弱、消极暴露在别人面前，这样说话就是在欺骗、迷惑人了。这是不是有具体的区别？你如果对别人有分辨了，那你对自己也就有分辨了。 ”《话·卷四 揭示敌基督·第四条 高举见证自己》“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人，变化人的性情，你们在经历中流露了多少败坏、受了多少苦、做了多少抵挡神的事，最后怎么达到被征服的，对神的作工有多少真实的认识，该怎样为神作见证还报神的爱。你们把这方面的语言说得实实在在点儿、通俗点儿，别说空洞理论，说点实在话、说点心里话，就这么经历就行了。别预备高深的、空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点真实经历的实情话，多说点心里话，这对人最有益处，让人看着也最合适。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》 神话给我们指出了实行路途，见证神首先摆正自己的存心，为了让大家看见自己的败坏，然后见证神话在自己身上达到的果效，而不是为了显露自己让人高看。实行的方式是要亮相解剖自己临到事情的时候的存心、思想，让人看到自己真实的那一面（存心、败坏、软弱），说话的措辞应该是诚恳、真实，与事实相符，不伪装、遮盖、掩饰自己，然后讲述自己是怎样祷告寻求真理、站住见证的。这个“怎样祷告”和“寻求真理”还有怎样受审判、受熬炼、受痛苦达到对自己的败坏性情有了认识，思想有了转变，这个过程都是关键的细节，这就把神话在人身上达到的果效见证出来了。让人看见如果没有神的话，没有圣灵的引导开启，我们流露的败坏性情都是一样的，但是现在因着神话的引导使我们有了实行路途了，这是神作工达到的果效，让人对神话能拯救人、能改变人产生信心，让人更有心志依靠神，这就达到了见证神的果效。如果我们只谈自己刚强的一面，表现自己如何对神有信心，也不让人看见自己的败坏和缺少，那就是在显露自己、高举见证自己了。 参考一个弟兄讲的经历认识：“从神的话中我明白了，高举神、见证神就是多见证神的作工、神的性情，多谈自己流露了哪些败坏、悖逆，又是怎么经历神话语的审判刑罚对自己有认识的，使人认识神的公义性情，看见神对人类的爱与拯救。而我这段时间谈的都是传福音成功的经历，很少谈自己流露了哪些败坏，做了哪些悖逆、抵挡神的事，结果人都高看我、依赖我。我应该敞开亮相，揭露我是怎么高举、显露自己的，神又是怎么责罚管教我、带领我认识自己的，同时把自己传福音中有哪些难处、缺少，圣灵是怎么作工带领的都交通出来，让弟兄姊妹对我有分辨，同时看到神的作为，在尽本分中能有信心依靠神、仰望神，获得神的带领。”《基督审判台前的经历见证（第二辑）·我知道怎样高举见证神了》 明白了高举见证自己和高举见证神的区别，一方面我们也可以分辨别人，不被迷惑；一方面也反省自己，并提醒自己不走错误的道路。 2. 你问：“……难道都谈败坏的，正面的都不谈就是不见证自己了吗？” 我们不仅要谈自己的败坏流露，谈消极方面的东西，还要谈转变的过程，要谈神话在我们身上达到的果效，让我们对自己的败坏性情有了什么认识，对神的心意明白了，谈自己怎样进入实际这方面的经历见证，让人明白实行的路途，这才是完整的经历，这样才能对人更有帮助。 弟兄交通：“（认识自己的时候）人都是谈自己在哪些地方悖逆神，尽本分怎么应付糊弄，或者在日常生活中贪恋钱财啦，贪恋世界啦，或者自私卑鄙啦，或者对神产生观念哪，对神不能顺服啊，悖逆呀，或者临到什么不顺的环境受点挫折发点怨言啦，人都是谈一些这样的败坏流露。如果人谈这些败坏流露，再谈自己借着经历神的作工是怎么转变的，怎么认识的，怎么看见自己败坏太深活出的正是撒但的形象的，如果人谈对自己败坏实质的认识，对人肯定都有益处，不管他是接受几年的，他听了都得益处。……敞开亮相解剖自己，最主要的就是我们不能光谈消极方面的东西，我们在见证神作工的时候还要谈神的话是怎么改变自己的，自己经历神的作工后来达到什么果效，对自己的败坏实质产生了哪些真实认识，把这方面的经历认识再谈出来，效果就更好了。你如果光是单纯敞开，把自己的败坏流露、自己的丑态亮出来了，但是不谈自己经历神作工达到哪些果效、有哪些变化，这样的经历见证就不完善，效果也不太理想。所以我们在谈经历的时候，最好是把经历见证谈得完善一点儿，在消极方面让人看见我们跟他们一样，在积极方面我们有进入、有变化，另外我们还要谈出一点儿实际的东西，这样，别人就能从我们的经历当中得到更大的帮助、更多的造就。有一些人对见证神、高举神认识得不全面，所以实行得不太准确。他们认为谈经历神的作工主要就是谈认识自己的败坏、揭露自己的败坏，对自己的败坏流露必须得实行单纯敞开、解剖亮相，这样才是见证神、高举神，如果谈自己的变化，谈自己转变的过程，或者谈自己进入实际这一方面的经历见证，就好像是在见证自己不是在见证神了，只有谈自己的败坏，把自己被撒但败坏的那些东西都实行敞开亮相，这才是见证神、高举神。你们说这样的认识准不准确呀？不准确。如果谈谈自己的经历转变过程，这算见证自己吗？这不算见证自己。但是有的人就认为，如果你谈自己的经历转变过程，再谈一点儿正面的进入，谈点自己怎么实行顺服神，那就是在见证自己。你们如果碰到这样的人怎么办？有人说会受辖制，其实不该受辖制。我们必须得明白，你要把人带到神面前达到最好的果效，你光谈消极方面的经历，不谈积极方面的进入，这样果效就不完全、就不理想，让人家还是没有路行，别人从你的交通当中光看见你怎么单纯敞开、怎么解剖自己、怎么亮自己的相，那你的积极进入、你的实行呢？你给人带来的实行的路在哪儿？你也没把人以后怎么实行的路说清楚啊。所以说这样的交通、这样的见证就不完全。哪一个人如果经历几年神的作工，可以说都有一些积极方面的进入，刚开始信神的时候人不会进入是正常的，如果经历几年他就会实行了，会进入了。你会进入了，你就得把你怎么进入的交通出来；你会实行真理了，你就得把你怎么实行真理的也交通出来。进入实际这方面的经历见证现在人最缺少，人都不会实行真理，都不知道怎么实行能满足神，更不知道怎样实行是见证神，所以，把进入实际这方面的经历见证再能交通得好、交通得透亮，那对人的帮助就太大了。有的人对什么是见证自己不明白，他认为说自己的积极方面、说自己进入实际的方面这就是见证自己，其实，这是更好地见证神、更完全地见证神。我们能有一点儿实际，能有一点儿善行，尽本分能有一点儿忠心，这是不是神的爱呀？是不是神的恩待呀？是不是圣灵作工达到的果效呀？把这些交通出来这更能见证神的全能，这更能见证神的作工是拯救人的作工，更能见证神的话能改变人、能成全人、能拯救人。所以，讲见证神的作工还要讲自己积极方面的进入，讲你由原来的不会进入到后来的会进入，由原来的不认识自己到会认识自己，并且能够认识自己的本性实质，由原来的悖逆神、抵挡神，达到最后能顺服神、能满足神、能见证神，你要把这样的经历见证完全地交通出来，这是最完整地见证神、最完全地见证神，这才是真正意义上的见证神、高举神。把自己的全面的经历完全交通出来，这样见证神的作工果效最好。 现在有一些弟兄姊妹对真理不透亮，别人若谈一些自己积极方面的进入，他老论断别人是在见证自己，他就不知道啥叫见证自己。下面咱们就交通一下见证自己是指什么说的。见证自己可以说就是伪装自己、显露自己、高抬自己，这些都是违背实际的作法，不符合事实。比如：明明自己没有实际，就说自己有实际；明明自己不认识神，就说自己认识神；明明自己不是基督，还敢说自己是基督，说自己活着就是基督。这才是真正的见证自己。见证自己就是自己不是那个东西，非要把自己说成是那个东西，自己没有的，还得说自己有，自己不是的，还得说自己是，这就是违背事实、不实际。见证自己这是大红龙的本性，是大红龙毒素，大红龙历来好显露自己、高举自己、见证自己。大红龙见证自己的目的是啥？就是让人顺从它、让人吹捧它、让人跟随它。它是为了达到这个目的，所以它说话言过其实、夸大其词，自己没有的硬说自己有，自己不是的硬说自己是，它是以这样的手段来达到它的卑鄙目的，这叫见证自己。今天我们谈自己的实际经历，是谈神的作工怎么把我们改变的，是谈神的话语是真理，是怎么改变我们、怎么变化我们的，是谈我们以前悖逆神、抵挡神，最后经历神的作工达到一个果效，就是借着神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼，我们的生命性情发生了一些变化，对神有了真实的认识，所以我们对神有一些真实顺服了，能够撇下一切跟从神了，尽本分也不跟神搞交易了，愿意奉献自己永远事奉神，能达到这样的果效，这就是神的作工达到的果效，是神的爱临到了我们，所以谈这样的经历见证才是真正意义上的高举神、见证神。通过我们这样的交通、这样的见证，人看见了神的全能，说：“哎呀，从你的交通里，从你的见证里，我们看见了神真是全能的，把你这样一个跟我们一样被撒但败坏至深的人真给变成一个能顺服神的人了，变成一个对神又有真实信心、又能敬畏神的人了，变成一个能追求真理、追求活出真正人生的人了，我们真看见了神的全能，真看见了神的作工实在能拯救人、能变化人。”这不就达到见证神、高举神的果效了吗？这样的见证给人带来的帮助太大了！如果你光解剖自己，亮自己的相，能有这样的果效吗？人家看不见你后来有啥变化，光从你身上看见你怎么败坏、怎么抵挡神了，但对你有没有变化、神到底改变没改变你、你蒙拯救没有，这些别人都不清楚啊。你们说这样的见证是不是不完整啊？这样的见证就不完整。那有人说：“我现在光达到认识自己的败坏实质了，还没有变化，那我怎么谈见证啊？”现在你还没有变化，你把你看见的、认识到的说出来也行，你说：“现在我看见了，神话揭示的都是实情，我的确被撒但败坏得太深了，处处悖逆神、抵挡神，没有一点儿顺服，但我相信神的作工能拯救我、能变化我，因为神太全能了，我有心志，我相信以后我能成为顺服神的人。”你这么说也实际，也客观。你现在能达到认识自己的败坏实质，这本身就是圣灵作工的果效，我们已经看见神话的全能了。人由原来的不认识自己，总觉得自己不错，到现在能认识自己了，看见自己败坏太深，没有人的样式，看见自己活出的尽是撒但的丑态，看见自己完全成了撒但的后裔，所以认识到自己的本性实质就是撒但的本性，就是背叛神的本性，一点都不差。能达到这个果效，你的见证肯定对人也有益处，有很多人他就认识不到你这个程度，他听你这样交通，他会说：“你说得挺实际呀，这些话我也会说，但是我心里知道我对自己没这个认识，那你是怎么认识到这个实际的呢？”你把你的经历一说，你是怎么达到果效的，是怎么解剖认识自己的，他一听，“啊，我明白了，这对我认识自己帮助太大了！这对我达到认识自己的本性实质太有帮助了！”所以说，就这样的见证对人的益处也不小，这一点看清了吧。比方说，你在尽本分上以前总是应付糊弄，你自己也认识不到，后来你读了神的话，对自己的这方面败坏有了些认识，再加上弟兄姊妹也修理对付，不知不觉自己里面的情形有了变化，尽本分不再像以前那样应付糊弄了，容易满足神了，那你就可以这样谈：“我以前尽本分总是应付糊弄神，我一开始就认识不到，后来我怎么怎么认识的，从那以后，我里面的情形变了，尽本分有一点儿应付糊弄良心就受责备，良心不平安，就觉得亏欠神，后来不知不觉就觉得尽本分容易满足神了，满足神心里才平安，有一点儿没满足神也不行，我现在就这个情形。”你把这些谈出来，这实不实际呀？这就挺实际呀。听你见证的人也会说：“对呀，我们现在也看见了你尽本分就是很好，的确一点儿应付糊弄没有，的确很负责任，我们还纳闷呢，你以前咋不这样，现在怎么变了呢？”你说：“这就是神的爱呀，借着常常吃喝神话，追求明白真理，不知不觉几个月以后就看见自己里面有变化了，就看见自己里面对败坏性情开始恨恶了，尤其是对能应付糊弄神，自己都厌憎自己。”你如果谈出这样的经历的话，对人就很有帮助、很有造就。现在知道高举神、见证神怎么实行了吧？最主要的就是人谈的得实际，还要谈出神怎么改变你的，你怎么从消极里出来的，怎么从败坏里出来的，你怎么达到进入实际的，进入多少就说多少，不能夸张，不能言过其实，要客观地说，这样对人的造就更大，你也不用担心别人说你这是见证自己，你只要谈的是实际就不是见证自己。这样说明白了吧？信神不能讲虚假，更不能搞虚伪。你看宗教里的人就好搞虚假，他们最好搞虚假的地方是什么？搞外表的爱心，搞表面的爱心；另外，就是伪装谦卑，其实性情最狂妄、最自是，谁说的也不听，对谁也不服。宗教里的人谁能服谁呢？谁也不服谁，都觉得自己不错，没有一个人能接受修理对付，都觉得自己比别人强，但当着别人的面还说“你比我强”，其实心里在说“我比你强”，他们全是虚伪、全是伪装。如果人信神真达到蒙拯救了，跟人交通的时候，人家问你：“你现在达到蒙拯救没有啊？”你怎么说？你想说“我达到蒙拯救了”，可又一琢磨：“我要说我达到蒙拯救了，你会说我见证自己，干脆我就说没蒙拯救，还在地狱里呢。”你们说这是见证神吗？这不是羞辱神嘛！这不是伪装、搞虚伪嘛！人家问你：“你现在尽本分还有没有应付糊弄了？”你琢磨琢磨：“我尽本分没有应付糊弄了，可我要这么说这不是见证自己嘛，干脆我就说我还正在应付糊弄呢，我天天应付糊弄啊。”这不是公开抵挡神吗？你们说这样的说话方式是不是虚假呀？能说出这样的话来，这样的人他有真理吗？他没有真理，他太无知了！太愚昧了！一个蒙拯救的人都不敢站住这个见证，如果你说“是，我们蒙神拯救了，虽然我们的情形还有很多不如意，但是神已经见证神的作工，凡是追求真理的人都已经蒙拯救了，我相信我也在其中”，这不就站住见证了吗？这是有信心哪，这不是见证自己，这不是自夸，这不是狂妄自大，这叫实事求是。凡是蒙神拯救的人，如果有一天达到被神成全了，你们说这样的人有没有进入实际的见证啊？肯定有。那他应不应该见证神啊？应不应该讲讲自己是怎么进入实际的？应该。如果人有实际还不谈，还老谈自己的败坏，这是什么问题呀？这叫搞虚假。在神家里，一切都得凭真理，都得讲实际，丝毫不能搞虚假，大红龙尽搞虚假，我们讲实事求是，讲实际，有实际就谈实际，有两分实际我们就谈两分，但是归荣耀给神，这是神的爱，是神的拯救，里面没有自夸的成份，这样交通就完全合适。如果有人自夸，不归荣耀给神，那他就是见证自己，他如果见证神的全能，见证神的作工，见证神的爱，谈自己的进入，谈自己的实际经历，这就不是见证自己，而是在更完全地见证神、高举神，是在更有实际地见证神、高举神，这个事得看透。如果我讲了一点儿我是怎么尽本分的，你们会说我是在见证自己吗？有人说不会，可有的人肯定会说：“你看看，上面的人也会见证自己啊。”你们说这样的人通不通灵啊？这样的人不通灵，他不明白真理，他不懂得什么叫见证自己、什么叫高举自己、什么叫见证神、见证自己与见证神是啥关系，这些他都不明白，所以他就瞎套规条，他这么一套规条，正好说明他的无知。那以后在大红龙垮台的时候神选民都要站出来作神得胜的见证，你怎么作这个见证？你光解剖自己亮自己的丑态，那是见证神的得胜吗？你得谈谈你的实际经历、你的实际进入，那才叫见证神的得胜、见证神的全能。人如果都进入不了实际，那神的荣耀在哪儿？如果有一天神的选民被神成全了，大家还都谈“我是魔鬼，我是撒但”，那不麻烦了嘛！人一听你这样说，他会说：“看来神也没拯救你们，你们还是魔鬼撒但哪，神作了好几年工作也没拯救人哪。”这是不是羞辱神的见证啊？到那个时候你们怎么谈哪？你得谈神是怎么变化我们的，神怎么成全我们的信心、成全我们的爱心，我们怎么经历神的作工，神怎么试炼熬炼我们使我们对神有了真实的认识，所以才作出了这样的见证，你得这么谈。现在对什么叫见证神、高举神清楚了吧？不能瞎套规条，没有真理的人才瞎套规条，有真理的人只注重实际、只注重果效。如果你讲你正面的经历能把人带入实际，能让人看见神的荣耀、看见神的全能，这不正是见证神、高举神吗？如果你老讲自己的败坏，老讲自己的丑态，讲了十几年讲不出自己变化的部分，这是高举神、见证神吗？这是荣耀神吗？这能见证神的作工是全能的吗？你们如果跟一个宗教里的人说“我信神十几年了，我到现在还是撒但魔鬼，一点儿没变，我越来越看见自己不是个东西”，你说宗教里的人听了会怎么说？他会说：“你们信了这么多年还是撒但魔鬼，还没有变化，那证明你们信的神也不真哪，如果是真神早把你们改变了。”你这样谈不使人对神产生疑惑吗？如果一个中医会看病，你让他谈谈他是怎么给人治病的，他说：“一般人吃了我的药，吃三付人就倒在床上了，吃五付人就不能吃饭了，吃十付八付人就咽气了。”你说这样的中医谁还找他看病？这中医也不能给人治病啊，他只能坑人害人。所以，见证神的作工达到的果效是让人看见神的全能，让人看见神的爱，让人对神的作工有认识，对神产生真实的信，达到这样的果效那才是真正的高举神、见证神。如果你的见证使人消极，使人远离神，那你的见证就不是见证了，你的作工是抵挡神，是属于撒但的作工，是抵挡神的作工。你老谈自己的败坏，老谈自己对神产生观念，老谈自己悖逆神、抵挡神，那你给大家带来的是啥呀？你是在教大家怎么抵挡神，你是在教大家怎么对神产生观念，你是在制造消极、散布死亡使人远离神，这不是撒但的作为嘛！现在对见证神、高举神怎么实行明白了吧？”《生命进入的交通讲道 （第三集）·问题（15）》 个人领受，仅供参考。

love God，你好！ 1. 你说：“我自己因着尽本分太狂妄自大，被打发到普通教会，我自己的心里就始终都提不起劲来，我感觉自己跟神的关系已经很远很远了，虽然也尽着本分，但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲。” 解剖我们为什么信神没有劲，尽本分没有劲？我个人的领受是：一方面是因为我们对神的作工不认识，对神的性情不认识，对神心意不明白；第二方面说明我们不喜爱真理，没有树立正确的追求目标和方向；第三方面是因我们自是、刚硬、诡诈的性情，对自己盲目定规，导致自己失去了追求向上的动力；第四就是因为我们本性里的脆弱消极成分没有解决；第五是因为我们得福的存心没有放下，这些问题都要寻求真理来解决。 首先，你说自己因为狂妄自大被打发到普通教会这件事上，不知道你学到什么功课没有？有没有从中认识到神的公义性情？当我们在尽本分中流露败坏性情对神家工作造成影响的时候，我们通常会临到修理对付。如果我们临到修理对付能接受，顺服下来好好反省自己，寻求真理解决败坏性情，对我们的生命进入就带来了一次转机，会能使我们的身量长进一步；但是如果我们性情太悖逆，讲理狡辩、不认识自己，不积极悔改，就会让神厌憎我们并责打管教我们，就比如把我们打发到普通教会边尽本分边反省自己，这对我们来说也是神的拯救我们的一种方式。谁叫我们性情太狂妄、刚硬呢？但这也是神给我们的一次悔改的机会，我们应该理解神的良苦用心，顺服神的摆布安排。 神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 当我们尽本分临到修理对付或者被显明时候，我们应该从神领受，顺服下来，不要讲理，多多来到神面前祷告，不知不觉我们的情形就转变了。那我们临到这样的环境有没有好好来到神面前祷告呢？是不是一直没有顺服的心态？所以情形也始终扭转不过来，本分也尽不好，因此才被调整到普通教会？那么现在我们该怎么对待呢？那就得顺服下来，正确对待被调整到普通教会的事，好好祷告、认识自己，别跟神抵触、较劲，从这件上学到些功课。一方面，我们应该认识到神对人所作的一切都是爱都是拯救，因为神有爱人的实质；另一方面因着人类的败坏和悖逆，神也恨人类，因为神有公义圣洁的实质。所以神作工在我们身上流露出来的是公义性情的两方面就是：广施怜悯，深发怒气。当我们顺服神的时候，神对人是广施怜悯的；当我们悖逆神的时候，会击起神的怒气。 神话说：“那神到底爱不爱人？（爱。）事实上，根据人的实质、表现人不值得神爱，但神还能这么爱人，你们说，神是不是真理？神的实质是不是圣洁？（是。）那反过来说，人这么恶心，人败坏这么深，神对人还能只有爱没有一点恨吗？要是没有一点恨，没有一点反感、恶心，这跟神的实质就不相符了。神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。那现在明白了，神爱人与不爱人哪个是真理？（都是真理。）现在确定了。……有的人说神恨人，这也不完全对，神恨你，但神少对你说话了吗？少供应你真理了吗？神在你身上少作工了？（没有。）所以，你说神恨你那是你没良心，这是没良心的话。神恨你这不假，但是神还爱你，在你身上也没少作工。神恨你是事实，但神为什么恨你？你要是处处都能顺服神，达到跟约伯一样，神还恨你吗？神就不恨了，神对你就只有爱了。那神的爱怎么表现？不是像人的爱似的，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，神不那么爱人，神就让你有正常的受造人类的生活，让你知道怎么活着，让你知道怎么生存、怎么敬拜神，在万物其间怎么做主人、怎么活着有意义，别做没意义的事，别跟随撒但。那神的爱意义长不长久、深不深远？这个意义太深远了，神作这些事的后续效应对整个人类都是有纪念意义、有最深远的价值的，这是任何一个人都做不到的，这个价值是不可估量的，是人用金钱、用任何的物质都换不来的。…… 你们说，神爱不爱人？（爱人。）那神恨不恨人呢？（恨。）怎么恨的？神心里其实是反感人、厌憎人的本性实质的，反感每一个人，那他怎么还能作工在人身上呢？因为他有爱，他要拯救这些人。他拯救人就不恨人了吗？也恨，恨与爱是同时存在的。他也恨，也厌憎，也恶心，但同时他还作工拯救人，你们说哪个人能做到？哪个人都做不到。人看谁反感、厌憎就不想看了，跟他说一句话都嫌多，就像外邦人说的‘话不投机半句多’。那神对人说了多少话啊？太多了，你能说神不爱人吗？能说神不恨人吗？（不能。）恨是事实，爱也是事实。如果你说‘神恨我们，我们别靠近神了，别让神拯救了，省得总是给神添堵’，这行不行？（不行。）你不体贴神的心，你不理解神、不认识神，你这么做反倒是悖逆神、伤神的心。你得理解神为什么恨人，神怎么作是爱人，神的爱与恨都是有原因的，都是有背景、有原则的。你如果说‘神拯救我就得爱我，神恨我不行’，这是不是无理要求？（是。）神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。怎么认识呢？神那么恨这个人类神还能拯救人，这叫什么？广施怜悯，这就是神的公义性情里面的。只有神能这样作，撒但不会这么做，它不恨你还糟蹋你呢，它要是恨你，那它就得整天折磨你，甚至让你永世不得超生，让你下十八层地狱，撒但是不是这么做的？（是。）但神这样对待人了吗？绝对没有，神给人足够的悔改机会。所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，‘我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧’，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。你们说是不是这样？（有时候经历被撤换或者一些挫折失败，就觉得我伤透神的心了，神不会再拯救我了，心里就会有一种躲避神的情形。）你伤透神的心不是一时的事，你早就伤透神的心了，何止一件事啊！但你要是真的放弃自己了，等于是你让神彻底放弃你，不拯救你了，那神的心就真伤透了。神不会因为人一时的表现或者一个时期的表现给人判死刑或者定规人，神不会这样作。那你该怎样认识神的性情呢？怎么解决人的观念与错误看法呢？很多事你不知道神到底是怎么想的，怎么对号神的公义性情、神的圣洁实质，你认识不到，但是有一条你得记住：不管神怎么作，人得顺服，人是受造之物，是从泥土中来的，就应该顺服神，这是人的本分、义务、责任。人应该有这个态度。人的态度有了，那该怎样对待神、对待神作的事呢？永远不要定罪，免得你触犯神的性情。你有观念就解决观念，但你别定罪，一旦定罪这就完了，就等于站在了神的对立面，就没机会蒙神拯救了。你说‘我现在没站在神的对立面，但是我对神有误解’，或者说‘我心里对神有点质疑，信心小，我有软弱消极’，这些都好办，都可以寻求真理解决，你千万别定罪，你若说‘神作的这事不对，不合乎真理，我就有理由怀疑、质疑、指责，我到处散布，联合大家质疑你’，这就麻烦了，那时神对你的态度就变了，你定罪神你就彻底完了，神有太多的办法报应你。所以，人别故意跟神对抗。你无意中做了一件抵挡神的事还不是大问题，因为你不是有存心的、故意的，神给你悔改机会。如果你在知道是神作的前提下还故意定罪，还要煽动大家一起反抗，这就麻烦了，这个结果是什么？那就是抵挡摩西的二百五十个首领的结局。明知道是神还敢跟神叫嚣，神不跟你理论，神有权柄，神让地裂开口，直接把你吞下去就完事了，永远不见你，不听你理论，这就是神的性情。神的性情这时候表现出来的是什么？是烈怒啊！所以，人千万别跟神叫嚣，别触犯神的烈怒，谁若触犯了神，结果就是灭亡。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 根据神的话：“神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。……神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。……所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，‘我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧’，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。”我们就得在这件事上认识神的公义圣洁的实质。神厌憎我们狂妄、刚硬、悖逆的性情，虽然把我们打发到普通教会，但是神还给我们悔改机会，给我们尽本分的机会，让我们继续享受神的恩典和供应，也没少供应我们，没有少在我们身上作工，没耽误我们追求蒙拯救，这就是神的爱了。如果我们只知道神厌憎我们了，就对神失去了信心，那说明我们不认识神爱人的实质。神看到我们的悖逆，脆弱无毅力，神又感到忧伤难过，又竭力拯救我们，用话语审判、修理对付、管教责打，用各种方式拯救我们，目的就是把我们重新带到正路上来，这里流露出神对我们深沉的爱和神的良苦用心。神是带着伤痕爱人，这是痛苦的工作，但是我们却误解神的心意，心里远离神，甚至还想背叛神、离神而去，我们还有没有良心？我们只觉得自己信神受了苦，好像心里有委屈、受熬炼了，却没有认识到自己是被撒但败坏至深的人类，是地狱之子，我们里面满了各种败坏性情和错误的思想观点，如果我们不受审判、不受苦，我们的败坏性情就不能脱去，就不能达到蒙拯救，这是我们得洁净该受的苦。但神不该受苦，他完全是为了拯救我们败坏人类来在肉身才受的苦，这个苦太大了，体现了神对人真实的爱！ 神话说：“道成肉身来到地上三十三年半，本身就是一件最痛苦的事，而且没有一个人能理解他，人还会认为，‘神道成肉身想作什么就作什么，想说什么就说什么，这么多人跟随他，他有什么痛苦的？只是没有安居之所，肉身受一些痛苦，担当一些痛苦，这也不算太苦啊！’可以说，这些痛苦是人能担当的、人能受得了的，道成肉身也不例外，他也能受得了，这不算什么大的痛苦，他所受的最主要的痛苦，就是跟败坏到极点的人类生活在一起，经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪，还有恶魔的追捕、宗教界的弃绝与敌对，心灵的创伤谁也弥补不了，这是痛苦的事。他是以极大的忍耐拯救败坏的人类，他是带着伤痕爱人，这是最痛苦的工作。人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫，还有追捕与杀戮，使神的肉身冒着极大的危险作这工作，他受这些痛苦谁理解他？谁又能给他安慰呢？人类只有一点点的热心，还能发怨言或是消极冷淡来对待他，他怎能不因这些受苦呢？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·基督的实质就是爱》 弟兄交通：“神所受的最大的苦是什么苦啊？神的话里说没说清楚？道成肉身的神与败坏人类的实质是完全不同的：神的心、神的实质是圣洁，是公义；败坏人类的实质是邪恶，是悖逆，是抵挡。因此神与人接触，作工在人中间，面对这样的败坏人类，这是最让神痛心的。神生活在败坏人类中间所受的苦是来自败坏人类，来自信他的人的抵挡、悖逆与对立；另外，神在受这些苦的时候，找不着一个真正与神同心合意的人，找不着一个真正理解他的人，找不着一个能与神对话、能与神交心、能与神知心的人，这让神感到孤独、寂寞。这是神所受的最大的苦。这个最大的苦最后他是怎么化解的呢？就是忍受着痛苦，直到把人作成，当人认识神、了解神，都能理解神达到与神同心合意的时候，这些痛苦就消了，神才能真正得着安慰。那现在神作工到什么程度了？人的悖逆、人的抵挡现在完全消失了吗？除去了吗？还没有，所以这痛苦还不算完全消除。现在神的心是什么样的？因着看见一些成果了，开始有快乐了，有点安慰了，但痛苦完全消除了吗？他还没有真正得着一班与他同心合意的人，什么时候达到这个果效神的痛苦才能彻底消除。现在我们怎么信神、怎么经历神的作工能让神不受痛苦、少受痛苦、得着安慰，这是最要紧的。那就是必须得竭力追求真理，最主要把本分尽好。你现在有些悖逆、抵挡，有些败坏流露，这是让神受苦的事；但如果你是追求真理的人，如果你在凡事上还能寻求真理，还能常常祷告与神亲近，里面还有爱神的心，那神在你身上就不可能受什么大的痛苦了。所以，关键我们现在必须得追求真理，必须得在尽本分上下功夫，这是避免让神受痛苦的最好的实行。我们人里面有败坏、有悖逆，但是我们能达到合格地尽本分，把神见证好，我们再能把自己的真实经历、真实的性情变化与对神的认识见证出来，神看见他作工能达到这样的果效，神的痛苦就完全消失了。所以，现在我们竭力尽本分最要紧，能够追求真理、追求爱神最要紧，这一点最能安慰神的心。有时候神也说：“现在这些人尽本分还行，都挺能受苦、付代价，没有怨言，这是有希望的，这些人真能被神作成，如果再这样追求几年就妥了，这些人就能被神得着。”从神的这句话里看见神的心现在开始快乐了，开始有点安慰了。现在有一些人追求真理在不明白真理的时候，能寻求真理，能顺服真理，这能不能使神受痛苦呢？这就不能使神受痛苦。最可恨的是什么？神发表的都是真理，这是人都清楚的，但是人为什么还能有观念，对神的话还能有误解、有论断、有抵挡？这就是人明知道是真理还要抵挡神，这是最可恨的事。有理智的人对待神所发表的真理，明白的应该接受、顺服，不明白的应该寻求、应该祷告、应该多多交通，总不能凭着自己的观念、想象来对待真理。有些人明知真理就是不顺服、不接受，还是凭着己的意思尽本分，凭着己的意思作工作，这样的人就是最悖逆神、最抵挡神的人，这样的人没法达到蒙拯救，没法达到被成全。在尽本分中就得寻求真理，临到难处就得交通真理，这是最要紧的。人不明白真理不可怕，最可怕的是不明白真理还不寻求真理，不会实行真理，始终也不交通真理，不认识真理，这样的人永远没法达到明白真理、顺服真理。”《生命进入的交通讲道（第十一集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己 三>的讲道交通（十三）》 因着我们的自私本性，当我们对神产生误解猜疑，心里远离神的时候，我们只在乎自己的感受，从来没有想过神看到我们的悖逆抵挡，神心里是怎么想的，神受了多少苦，我们从来没有体贴过神的心意。神的性情是圣洁公义的，神看见人类的污秽悖逆心里非常反感厌憎，但他却又给了人类多次悔改的机会，给人类最大限度的忍耐和宽容，并没有因人的悖逆都将人击杀掉，神为了拯救败坏人类受尽了天大的屈辱。而我们人类就没有什么真正的爱心了，如果心里反感、厌憎谁，那就不想再搭理他了，跟他说一句话都嫌多，这就让我们感受到神确实是带着极大的忍耐和宽容来拯救人类的。总之，所以神无论怎么作，他的心意都是好的，对人的生命都有益处，我们应该从神领受，顺服下来，在神摆布的环境里尽心尽力地尽好本分。当有一天我们的生命性情有变化了，我们就明白神的良苦用心了，就会从心里对神发出真正的赞美，感谢神对我们的爱和拯救。 2. 我们的消极是因为受过犯辖制害怕失去归宿，心里对神产生误解隔阂了。只有当我们明白真理、明白神的心意，才能使我们消除对神的误解。 神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 从神话中我们知道了神对一个可拯救的人的底线，神话说：“对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。”即使我们曾经有过过犯，但是只要我们有追求真理的心志和决心，能以真诚的态度尽心尽力地尽好本分，以实行真理来代替以往的过犯，神就不会再看我们以前的过犯了，同时我们也就不会再受以往过犯的辖制了。但是如果我们在心里定规自己完了、神不拯救我们了，无论神怎么说都不接受，顽固持守自己的错谬观点，刚硬不悔改，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，那就不能蒙拯救了。我们应该明白，我们对自己的定规并不代表神对我们的定规，我们的定规只代表我们的愚昧，代表我们与神的对抗、较劲，流露出的是刚硬、自是和诡诈的性情。 我曾经也有过定规自己的时候，就是受过犯的辖制觉得自己完了，神不拯救我了，自己信神生涯就这样结束了。当我对神有误解猜疑的时候，我的心里是非常黑暗痛苦的，情绪是消沉的，感觉自己仿佛陷入了深渊中。后来我才意识到，正是自己对神的误解猜疑让我失去了圣灵作工，此时我就会受撒但的搅扰心里远离神，甚至还有弃掉神的危险，这种经历是非常痛苦的。后来当我寻求了神话，认识到神的公义性情不容触犯，绝对不能背叛神，心里祷告呼求神，情形才有所转变。总结这次失败的教训，我告诫自己以后永远也不要再误解猜疑神，不要定规自己了。越定规自己越没有活路，只有接受神话、相信神话才有活路。 3. 你说：“虽然也尽着本分，但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲，然后也会看小视频去消磨时间，总是在这样的情形里反复，我也知道自己不追求真理，但是我自己也不知道差在那里了，我知道自己已经不行了。” 你“知道自己不行了”是什么意思？是指要背叛神、离神而去了吗？这可是非常危险的想法啊！以前和我在一起聚会的有个人，她信神十年了，还曾经担任过小区带领，但是后来她因为追求地位产生过犯被开除了，消极地超了负荷，自暴自弃回到撒但阵营里去，彻底背叛神，到现在已经找不到人了。其实我感觉她以前和我聚会的时候还是能谈点认识，在某些方面也有一些正面的实行进入，但是她却不能正确对待自己的优缺点，被开除后连最基本的真理都放弃了，也不愿意实行真理了。如果是有点良心的人，即使被开除了也应该继续跟随神，继续为神效力，因为我们是受造之物，为神效力是天经地义的事。神作的没有错，我们应该顺服下来好好反省自己才对。她的背叛让我想起一段神话：“现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。”《话·卷一 神的显现与作工· 一个很严重的问题——背叛　二》 神话揭示了我们背叛神的本性。不知道我们临到什么样的环境、试炼，或者当神的作工不合我们观念的时候，如果我们没有跟随神走到底的决心和心志，那因着我们背叛神的本性，我们就很可能重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。到时候我们就会失去神的看顾保守，就再也没有喜乐平安，没有盼望了，日子就痛苦难熬了。 神话说：“神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、本事、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源是从神那儿来的。人一旦失去神的看顾保守，人内心深处的痛苦、担忧、忧虑、不安、恐惧就逐步增加，心里越来越痛苦，难以自拔，无法摆脱。凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人都是属撒但的，操纵他们的是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每临到一件事他都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的煎熬与折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼、邪灵，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。 人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃人了，人就立刻感受到黑暗的痛苦降临了，那时他就彻底明白了，以往信神、尽本分，活在神家里、活在神面前是多么的幸福、快乐，但已经晚了。你说，‘我离开神后悔了，我重新信神行不行？’神给不给机会？（不给了。）你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你心里喜欢撒但，却还想跟神走得点福气，神能同意吗？（不能。）就是这么回事。所以说，人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感真理、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念、消极，一来二去就作出祸来了。一旦作出祸来，搅扰教会工作了，神家就不客气了，就要清除开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》 在我最痛苦的时候，我想到神话说：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？”《话·卷一 神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》我知道自己是没有退路的，因为如果自己虽经历神的审判，但败坏性情一点没有得洁净，连效力都不合格，或者直接就在半路上逃跑了，那就得受永久的惩罚了，这是人的灵魂体都无法承受的痛苦。所以，相比于我们现在经历神话语的审判刑罚、责打管教，地狱的痛苦才是让我们真正无法承受的永世的痛苦。神话让我明白了，只要能让我们的生命性情有变化，我们现在受什么苦都是至暂至轻的，都是神的爱。 但是我们本性不喜爱真理怎么办呢？ 神话说：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》 4. 你说：“但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲。” 这里就需要我们认识自己的本性里的脆弱消极成分。 神话说：“每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 “每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不到一点东西，你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训，明白一点真理，有些长进。不通灵的愚昧人，临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处，没有一次事能使他有变化，没有一次事能使他认识自己的丑态，这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。……有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 我自己的本性也挺脆弱的。我记得自己上小学的时候有一次考试没有考好，受了家长的批评后我就非常伤心和灰心，甚至难过到想结束自己的性命。但是一想到自己死了父母该怎么办？我是他们唯一的孩子，我死了他们肯定很难过的，最后我还是放弃了。长大过后，我的心灵也是非常脆弱的，就像温室里的花朵经不住风雨的侵袭，一旦遇到什么挫折失败，我就会灰心、失望，会一蹶不振，活在痛苦压抑中，所以我曾经因为事业不顺还差点得了抑郁症。感谢神的保守，安排我的家人在我痛苦时给了我宽慰和保护。直到我信了神以后，心里才有了依靠和盼望，才真正感受到了活着的乐趣，也因着神话语的浇灌使我脆弱的心灵逐渐刚强起来，对人生也有了信心。后来神又让我经历了一段时间牢狱的磨练和长期疾病的熬炼，后又临到到被清除且被众人弃绝的试炼，虽然我心里也有忧伤难过，但是已经不再像以前那样脆弱了，好像经历过了一些洗礼，生命变得刚强多了。我也逐渐明白了，神要让我们的灵生命成长，就会让我们经历一些磨练，承受一些痛苦，并不让我们避开各种试炼或者试探的环境。人的一生哪有一帆风顺的？只有在风雨中成长起来的生命才坚强不脆弱，不然就我像小时候那个脆弱的灵魂，恐怕早就被撒但吞吃、不在人世了。从中看见神摆设这些不合人观念的环境对我们来说都是好的，都是神的爱和拯救，我们只管从神领受，顺服下来好好学功课。 弟兄交通：“对每一个人来说，神摆设的现实环境都是最好的，因人而异，都不一样。人在教会里经历一些反面事物的搅扰、逼迫、迫害、毁谤、诬陷，这是好事，不是坏事，这么领受对不对？有一些人领受不纯正，他怎么看哪？“那神既然是真神，我们教会怎么总有敌基督掌权，神为啥不把他灭了呢？神为什么还忍心看着我们被敌基督、假带领祸害不闻不问，不管呢？”能说这种话的人是什么问题？不明白神的心意。神为什么安排这个环境？在这个环境里就是让人长生命，这是不可缺少的元素。基督徒的生命长大必须得有这些反面东西来效力，因为神不是造温室里的花朵，神是造松柏树，在风浪中长大，坚强，挺拔。所以说，要想造就基督徒的生命，在任何环境里都能长大，都能见证神，就必须得有教会现在所存在的各种环境，假带领、假工人、恶人、邪灵，还有外面大红龙的搅扰、迫害，这样的环境就能造就、成全得胜者。神是不是这么安排的？有些人看不透，他就不明白神的心意，他也看不见神的作为，甚至发怨言埋怨神，这就影响生命长大了。 如果我们对神的主宰安排有一个纯正的领受，我们就该顺服神的摆布安排，无论临到什么环境，临到什么样的人事物，都得寻求摸神心意。“我们要学什么功课呢？这样的环境、这样的人事物能不能让我们明白一些真理呀？能不能达到一些认识神的果效呢？”如果把神的心意弄明白了，你对神不但没有怨言，还能安心于神所安排的环境，顺服神的主宰安排，生命一点点健康地长大。你生命里所缺少的真理都得经历，该学的功课都得好好学。你如果想把这些不合你意的人事物都摆脱，都拒绝，你还能不能学到功课了？没法学呀！没有人事物你怎么学功课？好比说，在你的生命里就缺少忍耐，你就不能忍耐，沾火就着，那你怎么办？就得有合适的环境，专门有人搅扰你，专门有人论断你、毁谤你，专门有人收拾你、压制你，你还没有能力完全胜过他，更不能取缔他，你也不能摆脱他，没办法，只好安心祷告神，学会顺服，学会忍耐，以善胜恶，最后把你的忍耐造就成了，那你的生命就比较完美了。人的忍耐这是一生该学的功课，顺服也是一生的功课，你要学会顺服，没有忍耐行不行？你要学会爱人，不能包容人行不行？这些东西都得有。所以说，神所安排的各种人事物是我们生命长大所必须的，少一样都不行。你说没有大红龙行不行？没有大红龙，没有恶劣环境，我们不会恨恶大红龙的；另外，没有大红龙做这些抵挡神的事，我们就不知道什么叫邪恶，也不知道什么叫黑暗，更不知道什么叫撒但。所以大红龙这一做事，我们看透不少事，明白好几方面真理。有的人对神所安排的各种人事物就不能正确理解，就总埋怨：“神为什么这么安排呢？神为什么不把它灭了呢？”“神为什么给我安排这样一个丈夫呢？”“神为什么给我安排这么个妻子呢？”“为什么让我生这样的儿女呢？”他就不说在这里学什么功课，明白什么真理，得什么益处。那这样的人是不是追求真理的人哪？”《生命进入的讲道交通（十三）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 八》 无论我们临到什么样的环境，相信对我们的灵生命都是有益处的。只要我们能存着顺服、寻求的心，能去学功课，最后无论我们收获到的是一些教训，或者是对神的一些认识，或者是对自己的败坏性情的一些认识，总之只要我们能正确对待，积极地面对，我们的生命就会有所长进。虽然现在我临到挫折偶尔也会消极，但是因着神话的带领和引导，给了我积极向上的动力和路途。 神话说：“人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，我有毛病，我有做错事的时候、有说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。……神让人认识自己，踏踏实实地做人，人有败坏性情，人有缺欠、有抵挡神的性情，人没有完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？（老老实实做人。）老老实实做人，踏踏实实地守住受造之物的本位。……那对人走错路、对人流露败坏性情，神是怎么说的？（承认、接受。）接受、承认，然后认识，能回转，达到实行真理。……另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情、释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人甚至做有异能的人，做人所不能达到的人。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》 所以现在面对失败挫折，我会告诉自己说：我是个败坏人类，是个普通人，不是超人、伟人、完人，我有缺陷，有毛病，会失败，会犯错，会做错事，会走错路，这些失败挫折都是正常的，但我得正确对待，得承认自己的错误和失败，得正视自己的问题，不要放弃追求真理。 当我们在受熬炼心里难受的时候，可以唱唱这些诗歌： 神话诗歌《信神就得将心交在神面前》 1 你信神就得将心交在神面前，你将你的心献上摆在神的面前，那你在熬炼中定能不否认神、不离开神，这样你与神的关系就越来越近，与神的关系越来越正常，与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中，在更多的时候活在神话的引导之中，你的性情也越来越有变化，你的认识也就与日俱增。 2 到有一天神的试炼突然临到你的时候，你不仅能站在神的一边，而且能为神作出见证，那时你就如约伯，又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人，你就是甘心舍命的人，你就是神的见证人，是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱，无论神什么时候试炼，如何试炼你，你都能将自己的生命置于身外，能甘心为神舍掉一切，甘心为神忍受一切，那你的爱就纯洁了，你的信也有实际了，那时你才是一个真正的神所爱的人，才是一个真正的被神成全的人。 ——《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 神话诗歌《到任何时候都不要放弃追求真理》 1 败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。 2 在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。 3 当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》 5. 我们信神如果总感觉没劲，说明我们心里没有追求的目标和方向。 神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 弟兄交通：“而我们是在经历神的审判刑罚，是为了达到生命性情变化蒙神拯救做神国的子民。所以生命性情变化的人就没有野心，只有一个心愿——满足神。神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。这么追求你们看合不合适呀？有没有良心理智呀？能不能满足神哪？这样追求就合神心意了，就得这么追求。如果人能这么追求，并且心灵深处就是这种情形，不是光凭嘴说，心里头也是这种状态，这是不是生命性情变化的人哪？这就是生命性情变化的人，他里面没有野心，只有一颗满足神的心，有一颗满足神要求的心，这就妥了。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》 我们还要有一个追求真理的心志。当我们软弱消极的时候，用神话来鼓励自己重新站起来追求真理。 神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》 “为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。……追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 弟兄交通：“人得追求真理，得往真理上够，往神的要求上够，够一百次失败了，还得够一百零一次，往二百次上够，直到成功为止，这叫啥？这叫信心！信心里面有毅力，有百折不挠的毅力，信心越大意志越坚强，如果没有毅力，就容易泄气。你们是不是有毅力的人呢？人没有毅力就容易灰心，就容易放弃。就像人爬山，快爬到顶峰了，有一个坡上不去了，最后自暴自弃，“我彻底完了，没劲儿了，上不去了，到此为止吧！”这一个意念就带来失败了，成功失败有时就在一念之间。在熬炼中第一得具备信心，第二得追求真理，具备这两条就能达到被成全，不具备这两条那就注定要失败。有的人在熬炼之中不会经历了，那该怎么办？得吃喝神话，好好祷告，多多交通，就这三句话，一个是多吃喝神话，一个是多多祷告，一个是多多和有真理、有经历的人交通，这对你有益处。你多吃喝神话能带来信心，多祷告神能获得圣灵作工，能加给你力量，使你有目标、有方向，多多交通使你对该怎么进入、该怎么实行的路更加透亮，对怎么进入、怎么实行的路透亮了、有路了，那就有希望了。你不交通不行，光凭自己摸索也不行，有圣灵开启，还得靠交通，有实际经历的人再给你指路，那就更有把握了，更透亮了。”《生命进入的交通讲道（第六集）·关于神话<被成全的人都得经受熬炼>的讲道交通》 很多时候我们临到难处就打退堂鼓了，就逃避环境，但神希望我们追求真理要有百折不挠，厉害要神的心。神都没有定规我们，我们却定规自己，这是不是让自己走上绝路了吗？在任何时候，我们都应该对神有信心，相信只要我们依靠神寻求真理就有路可行，只有神话能给我们带来得生的希望。 神话说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。…… ……'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》 6. 你说：“但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历。” 那我们该怎么经历神作工呢？神话说：“经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，‘临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？’神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》 就比如你现在临到的问题，你心里软弱消极了，不明白神的心意，这时候就该依靠神、祷告神，在神话上寻求真理，寻求实行的路途，而不是拿起手机去刷短视频混时间。我们在外邦的短视频里找不到答案，它只会使我们逃避神摆设的环境、消极退后，享受暂时的肉体安逸，这是堕落的生活方式。越是临到让我们心灵受痛苦的事，我们就越应该多祷告神，只有神的话才能让人心灵得安慰、得安息。 神话说：“从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓‘真理’对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见、手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》 7. 对待我们得福存心和奢侈欲望，请参考链接： https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-2.html#sw=解决，不管消极多少次 个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

补充交通： 问题（3）因为我总是试探神，总想跟神要个实底，“神到底拯不拯救我，我到底有没有归宿？”而且我尽本分也是为了跟神搞交易，因此触犯了神的性情。通过反省，我认识到自己的性情太诡诈，对神没有真实的信，也没有理智，更没有敬畏神的心。现在我愿意向神悔改，但是觉得自己的反省还不够彻底、全面，这样就不能达到彻底的悔改。请弟兄交通一下，该怎么追求能够解决这个问题？ 答复如下：人不管有什么过犯，在哪些事上失败跌倒，得明白神的心意。明白神的心意是指什么说的？不是说你犯错误了，一失败、跌倒，神立刻就把你淘汰，不是这么回事。人在没有真理的时候做什么事能获得成功啊？什么事也没有成功，一事无成，没有真理你还能成功？好比说，有的人尽本分没原则挨对付了，有的人没尽好本分，做组长被撤了，做带领工人被撤了，那你该明白神哪方面的心意呢？神不是要因此定罪你，神更不作落井下石的事，人经历神的拯救，达到被成全都得经历许多次的失败跌倒。有的人不服，“真都是这样吗？你是不是瞎说呢？”我不是瞎说，咱们就说彼得，彼得都犯过什么错误，知不知道？（三次不认主。）另外，他还凭血气，当人抓捕他们的时候，他为了保护主耶稣，一刀把一个人的耳朵给削掉了。不光是这点事，在他的经历中类似的事还有很多，但性质不一样，那都属于败坏流露。彼得在最后七年经历了数百次的试炼，为什么要经历数百次试炼哪？那数百次是规条啊？如果十次八次试炼就达到被成全了，神还有必要试炼他数百次吗？这数百次的试炼就是因为人的败坏性情多呀，不是十次八次的试炼就能洁净人、成全人，这个工程挺大呀，必须得经历数百次试炼才能达到被成全。这话里的意思不是道理的解释，这里还有个事实，就是说，有一些败坏试炼一次它过后还能流露，再试炼还能流露，这些败坏还有，直到经历了数百次试炼以后，这些败坏才没有了，这是不是工程啊？（是。）这就是工程，人对神的作工就得有这样的认识。所以，人不管每一次失败跌倒到什么程度，神不定人的罪，即使神借着人对付你、修理你，或者借着教会把你显明，把你淘汰，把你撤换，神的心意还是要拯救你，神拯救人的心是不变的，只要你悔改，只要你往上够，神就一直作工拯救你。那什么时候神的拯救工作停止了呢？就是你不追求真理了，你自暴自弃了，你退去了，不信了，神的拯救工作就停止了。只要你不断地配合，不断地往上够，不断地追求真理、接受真理，神拯救人的心意就不变，神拯救人类的工作也不停止。明白了吧？这就是神的心意，你如果能看透这些，你还用不用探底了？（不用。）你跟神这么祷告，“神哪，这次我失败跌倒了，你给我交个实底，你还拯不拯救我了？”神说：“只要你不放弃，只要你能追求真理，我还拯救你。”然后，你再祷告，“我如果下次又失败跌倒了，神你还拯不拯救我？你还得给我交个实底。如果下次失败以后我表示悔改，再下次又有过犯，又失败跌倒了，你还拯不拯救我？”你就这样跟神一直搞交易、一直谈判吧，这行不行？这种作法是什么作法？（试探神。）你不接受真理，不明白神作工，还总瞎试探，这是不是人的愚昧无知啊？你们说，有没有孩子在父母面前说，“哎呀，这次我悖逆你，伤你心了，我还是不是你的孩子了，要不我改姓吧”，有没有这么说的？（没有。）人在父母面前都知道父母的心意，那在神面前呢，你如果信神十年八年还能有这样的祷告，你也太愚昧无知了吧？现在，你明白神的心意了，你就只管往上够，你要是真悔改了，真有实行真理的表现了，你看看你心灵里到底是什么感觉，得不得自由释放，有没有神同在，那时候你就什么都清楚了。”《上面的讲道交通·168-B》