我自己因着尽本分太狂妄自大，被打发到普通教会，我自己的心里就始终都提不起劲来，我感觉自己跟神的关系已经很远很远了，虽然也尽着本分，但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲，然后也会看小视频去消磨时间，总是在这样的情形里反复，我也知道自己不追求真理，但是我自己也不知道差在那里了，我知道自己已经不行了，但是我想让弟兄姊妹能帮我解剖一下我这里面的问题，我真的不想这样继续下去了。我想敞开一下自己心里的想法的现在的状态。

 

请看一下平凡的相关回帖，是否能解决你的问题？

love God：

    你好！

    借着被打发到普通教会这件事在你实际的情形中看到，你把追求归宿、追求得福当成信神的目的了，差就差在咱信神的观点不对，尽本分的存心目的不对。就因被打发到普通教会这一事实，让咱觉得与自己心里的目标——有好归宿、能得福遥远了，信神的动力便没了，随之心里的劲也就提不起来了。殊不知这一显明是神对咱的拯救，不然的话咱根本认识不到咱所走的路是一条错误的路，不是蒙拯救的路而是灭亡的路，咱的信法是求饼得饱的信法。神话说：“追求真理与追求归宿、得福这是两条路，追求归宿、得福那是求饼得饱的一种信法，没价值、没意义，最终不能蒙拯救。不管你信神多少年、尽什么本分，你的素质、人性是怎样的，你一味地追求地位，追求归宿、得福，什么事都是建立在能否得福这个基础上而做的，那最终你所走的这条路会导致你不但不能蒙拯救反倒还要灭亡，就是你在这样的观点之下走信神的道路你所做的一切都不是蒙神纪念的，因为你的出发点不对、你的目标不对，你带着自己的野心欲望，做一切事情都是围绕自己的野心欲望、自己的私利，最终得着的不是真理、满足的不是神，得着的是你自己想象的好的归宿，满足的是你自己的野心欲望、是你自己的私欲。而如果你凡事能寻求原则，按照真理、按照神要求的原则去做，没有人意的掺杂，是为了顺服神、为了达到满足神的要求这个目标或者这个源头、动机去做的，那最终真理会逐步地作在你里面成为你的生命，你就走上了蒙拯救的道路，最终你就达到蒙拯救了，你达到蒙拯救了你才是真正满足神的心意了。你追求的目标再高，如果目的就是为了满足自己的私欲、满足自己的野心，就是为了有好的归宿，最终你不但不能满足神而且还要被定罪、被淘汰，那你之前所做的一切就都归于徒劳，没有结果、没有收获。一个没有结果、没有收获的结局对你来说意味着什么？意味着这一路走来你所做的一切都徒劳，你什么也没得着。什么也没得着是什么意思？就是你信神这么多年你所做的最终没有使你得着从神供应的生命。临到一个人事物或者一个环境的时候你还用你自己原有的从撒但来的观点来衡量这一切，衡量在此次人事物中你所能得着的是什么、你要得什么，衡量完之后你就根据自己的利益来选择怎样做，以这样的目标、这样的方式选择，最终你在每件事临到的时候都保全了自己的地位、保全了自己的脸面，保全了自己肉体的一切利益，而神家的利益你却丝毫不维护，神对你的要求你丝毫没满足。这意味着什么？神所摆设的人事物临到你的时候你没从中学到功课，没明白你该明白的真理，也没从中得着你该得着的真理。可以说，神所摆设的人事物临到你的时候你不但没达到明白真理原则，就你明白的那点东西也没有实行出来，那就没法脱去败坏性情了，没法把神的话接受到你的心里作你的生命，反而又一次满足了自己的肉体，维护、保全了自己肉体的利益。就是每次临到人事物的时候最终的结果都是你肉体的利益得到保障了，而你失去的是神对你一次又一次的拯救，是神对你一次又一次的试炼、操练，也失去了一次又一次得真理、将真理作在你里面的机会。所以，追求真理不是喊口号，也不是学习一项业务知识、一门学问，只要你记住了、掌握了、理解了就行了，追求真理是一个很现实、很实际的问题，它涉及到人怎样做人，也涉及到人生活、生存所选择的路途与方向，更涉及人对待正面事物与反面事物的观点、态度与立场。”《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》因着咱追求的观点本身就是错的，尽管在被打发到普通教会之前，咱做事的出发点、看事的角度应该就都是围绕着自己的利益来选择、来做的。因为神说“……如果你凡事能寻求原则，按照真理、按照神要求的原则去做，没有人意的掺杂，是为了顺服神、为了达到满足神的要求这个目标或者这个源头、动机去做的，那最终真理会逐步地作在你里面成为你的生命，你就走上了蒙拯救的道路，最终你就达到蒙拯救了，你达到蒙拯救了你才是真正满足神的心意了。”对照咱被打发到普通教会后的情形来看，说明咱之前在尽本分的过程中，在神所摆布的各种人事物中没有学到功课，没得着真理，把神一次又一次让咱认识、扭转变化自己的机会都流失了，以至于对神家的工作形成打岔了，到了不得不被打发到普通教会的地步了。而今咱之所以不明白神是以这种方式来制止了我们做恶的脚步，以此来唤醒我们、拯救我们，反倒消极没劲，感觉跟神的关系已经很远很远了，这是对神产生防备猜忌了。神话说：“人在防备猜忌的时候常常自问自答，问自己“我是不是要被淘汰了？是不是不能蒙拯救了？”其实心里还希望不是，然后自己在心里回答“是！”定规完之后就消极难受，就不在神话里找答案，不寻求真理，是吧？（是。）那你问这个“是不是”是问自己还是问神？（其实有时候是想问神，但是摸不着神的心意就自己在那儿猜测，说服自己好像神就是这么对待我的。）这就是猜忌，猜忌完之后就得到肯定的答案了，“神就是不要我了，神就是淘汰我了，神就是厌烦我了，我就是不能被成全了”，总活在一种消沉情绪里定规自己。为什么你会消沉呢？这里有很关键的一点就是你很看重答案，当你定规自己没希望蒙拯救的时候其实你是很违心的，你希望不是这样的答案，但你又觉得应该是，所以“是”或者“不是”这个答案就影响你的情绪，影响你的喜怒哀乐，也影响你内心的动态。这是为什么呢？就是当你觉得神不要你了你心里就很难受，如果觉得神还要你你就很开心，心里想“我还有希望，我还能被成全，我素质不错，神很看重我，那我就努力追求”。你看，能牵引你喜怒哀乐的东西就是你的归宿，在这件事情上你对归宿没有完全放下，你还是被归宿左右、被归宿牵着鼻子。在问题临到的时候你首先想到的是你的归宿，你先站在有没有归宿这个立场上来看问题，觉得好像有好归宿的希望不大，你就很难过，接下来以前对神有点真心、愿意实行真理的劲就变得很小了，甚至没有了，所以你就变得很无力。但是在这个问题出现的时候如果你不考虑归宿，你就问题的本身来寻求，比如你觉得自己素质差神不成全了，你就琢磨“神不成全我我还能不能追求真理啊？我素质这么差，那我该不该把本分尽好啊？我该不该完成神的托付啊？”所有的这些问题最终的答案都是肯定的，该完成神的使命，该把本分尽好，该追求真理。你不受归宿的影响，你的心里是干净的，那你就不会消极，你的理性告诉你，“素质差也该追求真理，素质差也不应该改变对神的真心，素质差也应该完成神给的托付把本分尽好”。不受归宿的影响，不考虑归宿的问题，你还会消极吗？（不会了。）你不会消极，那你该追求的真理如果你的素质能够得上就能达到果效，你能够上的真理就能得着。你只管追求真理，那明白真理、真理变成你的生命脱去你的败坏性情这就不成问题。所以，凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。是不是这么回事？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（十一）》神的话说得很明白，“凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。”这是不是找到问题的根源了？那咱就从这里来扭转变化。最起码咱应该在这件事上先寻求真理，找到相关的神话来反省认识自己，在神话里找到答案后按照神话的要求去变化，这样问题就能得以解决。

    神说：“不管怎么样，从现在开始追求真理还有时间，人还有机会达到蒙拯救。从现在开始，尽你最大的努力，在看人看事、做人做事上能逐步地以神的话语为根据、以真理为准则，争取在短时间内读明白神揭示人败坏性情的所有话语，实行反省自己、认识自己，这对生命进入太有益处。比如，神揭示人类败坏性情的话语中，涉及敌基督性情的这些话语是不是最基本的？（是。）以这些话语为根据做什么呢？来定罪自己？来咒诅自己？来剥夺你的前途命运？不是，是来认识你的败坏性情。不要逃避，这一关每一个人都得过。每一个人都得过是什么意思呢？就跟每一个人都是从父母生的，然后每一个人都要长大、都会老去、都会死去一样，这一关一关每一个人都得过。这追求真理的事重要到什么程度？就如人的日常饮食一样重要，如果停止了日常饮食，你的肉体就存活不下去，你的生命就不能继续。“以神话语为根据”，就是你看人看事、做人做事都要以神的话语为根据来产生你的观点、产生你的做法、产生你的实行。当然，以神的话语为根据就等于是以真理为准则了，那在这个定义中，“以神话语为根据”就已经足够了，为什么还要加“以真理为准则”呢？就是有一些在神的话语中没提到的细节问题，那你就应该寻求真理原则，在原则里看人看事、做人做事，这就彻底地达到绝对准确了。达到绝对准确这个结果之前，需要人认识自己的败坏性情，承认自己的败坏流露、败坏实质，之后要有真实的悔改，产生真实的回转，这一系列的过程都是必不可少的，就跟人吃饭一样，得把饮食送到嘴里，然后通过食道进到胃里，再经过消化吸收，才能逐步进到人的血液里成为人身体需要的营养。人追求真理达到以真理为准则，能实行出来，活出真理，进入真理实际，这一系列正常的过程是必不可少的，这是每一个追求真理的人追求任何一项真理所必经的步骤。”《话•卷六　关于追求真理·什么是追求真理（二）》

     神说：“人信神前三年乐呵呵的，每天想着得福，有美好的归宿，认为能为神受苦、多跑路、多帮助人、多做善事、多奉献钱等等这些外表的好行为这是信神该做的。信神三五年以后，虽然明白了一些道理，但人依然凭着观念想象信神，凭好行为活着，凭良心活着，凭好人性活着，而不凭真理原则活着，不以神的话语为生命、为准则去看人看事、做人做事。这类人所走的是什么道路？是不是保罗所走的道路？（是。）你们现在是不是处于这个情形啊？如果多数时候是处于这个情形，那听多少道有用吗？无论听哪方面的道，你都不是为了明白真理，不是为了在日常生活中能根据真理原则看人看事、做人做事，而是为了丰富你的精神世界、丰富你的人性阅历，那这道听不听就没什么必要了，是不是？有些人说：“不听不行啊，不听信神没劲，尽本分也没劲、没动力，这隔三岔五地听听，信神就有点劲，心里就感觉充足点儿、丰富点儿，然后尽本分临到什么难处或者消极的时候还能有动力，多数时候不消极。”听道就是为达到这个果效吗？多数人听了这些年的道，不管怎么对付、管教、责打都不离开了，达到这个果效跟听道有一定的关系，但是，我想看到的不仅仅是你们每次听完道之后，心里那一团要熄灭的火又被点燃了，不是仅此而已。只是有劲了，这没用。有劲不是用来作恶、用来违背真理原则的，有劲是让你追求真理更有目标、有方向，得往真理原则上去够、去实行。那你们听道能不能达到这个果效？每次听完道之后，心里就像有一团火，就像充了电、打了气一样，劲又足了，知道接下来该往哪方面使劲，总也不懈怠，总也不消极，很少软弱，但是人的这些表现不是达到蒙拯救的条件。达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。通过这样讲道、这样交通真理的方式，把神的话语、把真理作到人里面，让人有真理作实际的生命，这才是蒙拯救的标志。不管临到什么事，应该多在真理原则上、在神话语上下功夫，这样的人才是追求蒙拯救的人，才是聪明人。那些总在外表行为上、形式上、道理口号上下功夫的人都是愚蠢人，都不是追求蒙拯救的人。这类事你们从来不考虑，也很少考虑，所以在涉及实行真理原则的这些事上，你们的心里基本上是空白。你们不觉得这件事情很重要，所以每临到涉及真理原则的事，尤其是临到一些大事，临到敌基督、恶人打岔搅扰教会工作的事，你们总是很被动，不知道怎么处理，就凭自己的私心、情感去对待了，不能站出来维护教会工作，最终都是以失败告终，草草收场。对这些事要是不追究，你就蒙混过关了，要是追究责任，你不是被撤职就是被调换本分，更严重的被划到B组，甚至有的人被清除了。这样的结果是不是你们想看到的？（不是。）如果有一天真被撤职或者被停止尽本分，严重一点的被打发到普通教会或者B组，你们会不会反省？“我信神就是为了走到今天这个地步吗？我放弃工作、前途、家庭，撇弃那么多，难道就是为了被划到B组、被清除吗？信神就是为了来与神作对吗？这不应该是我信神的目的吧？那信神到底是为了什么？是不是应该琢磨琢磨？先不说为了满足神的心意，最起码自己得得着生命，进入真理实际，最起码自己能感受到神的哪一方面话语、哪一方面真理作了我的生命，我能凭真理活着了，我能凭真理战胜撒但、战胜自己的败坏性情，能背叛自己的肉体、放弃自己的观念了。临到事的时候，我绝对坚持真理原则，不会凭着败坏性情去做，而且没有任何难处、拦阻，很顺利、很自然地就会按神的话语去做，我深深地感觉到这方面神的话语、真理已经作到我里面，是我的生命了，变成我人性的一部分了，这是一件享受的事，也是一件可喜可贺的事。”你们平时有没有这样的感觉？数算自己信神这些年所受的苦、所付的代价，心里还感觉挺美，感觉自己蒙拯救是有希望的，体尝到了明白真理为神花费的甜头了。你们有没有这样的感觉、经历？如果没有的话，你们应该怎样做？（从现在开始好好追求真理。）从现在开始好好追求，怎么追求啊？得反省自己在哪些事上常常悖逆神，神一而再再而三地给你摆设环境想让你学功课，想在这件事上改变你，把神的话作到你里面，让你进入这方面的真理实际，让你在这件事上不凭撒但败坏性情活着，而是凭神的话语活着，将神的话作到你里面成为你的生命，而你却常常在这些事上悖逆神，不顺服神、不接受真理，没有把神的话当成自己应该遵守的原则，没有活出神的话，让神伤心，失去了一次又一次蒙拯救的机会。那应该怎样回转呢？从今天开始，在自己能反省到的、能明显感觉到的问题上顺服神的摆布，接受神的话语作真理实际，接受神的话语作生命，改变活着的方式，在临到的这一类事上能背叛肉体，背叛自己的喜好，按照真理原则去做。这是不是实行的路途？（是。）如果你只是打算以后好好追求，但没有具体的实行路途也白搭；如果你有这些具体的实行路途，你也愿意这样背叛肉体重新开始，那你还有希望。如果你不愿意这样实行，还是走老路，按着老旧的想法，凭败坏性情活着，那咱们就什么也不用说了。你甘愿做效力者那还说什么？蒙拯救的事与你没有关系，你也不感兴趣，那就没什么好说的了。如果你真愿意追求真理、追求蒙拯救，那第一步应该从脱离败坏性情，脱离自己种种错谬的思想、观念、做法开始，接受神在日常生活中给你摆设的环境，接受从神来的鉴察、检验、刑罚审判，在临到的事上争取逐步地按照真理原则去实行，也逐步地将神的话语变成你日常生活中做人做事的原则、准则，变成你的生命，这才是追求真理的人该有的表现，也是追求蒙拯救的人该有的表现。听起来挺容易，步骤也挺简单，不是长篇大论，但是实行起来却不是那么容易。因为人里面败坏的东西太多了，人的小心眼儿、小道道，自私卑鄙，败坏性情，还有各种手段，再加上有些人有知识，还有在社会上学到的一些处世哲学、阴谋手段，以及人性的一些缺欠、毛病，比如，有些人好吃懒做，有些人油腔滑调，有些人痞性太严重，有些人爱美，有些人做事鲁莽、冲动，等等很多毛病，很多人性上的缺欠、问题都需要克服。但是，你如果想达到蒙拯救，想实行经历神的话，得着真理、生命，那你就得多读神的话，达到明白真理，能实行顺服神的话，从实行真理、坚持真理原则开始。就是这么简单的几句话，人就不会实行经历。不管人的素质、文化怎样，不管年龄大小、信多少年，总之，你如果实行真理的路途对了，目标、方向对了，所追求的、所付出的都是为实行真理，最终收获到的肯定是真理实际，肯定是神的话语作生命。先确定目标，然后再逐步地按着这个路途去实行，最后肯定有收获，你们相不相信？（相信。）”《话•卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二十）》我们根据神话来明白神拯救人的心意，只管按照神的要求去做。就是神所说的“达到蒙拯救的条件有几条：第一，你愿意读神的话，愿意听道；其次，也是最重要的，就是你在日常生活中，不管临到什么大事小情，尤其是涉及尽本分的事、涉及神家大的工作的事，都能寻求真理原则，而不是自作主张、为所欲为、任意妄为。这样给你们不厌其烦地交通真理、讲各类事的原则，目的不是赶牛上树、赶鸭子上架，不是让你们只有劲就完事了，而是为了让你们能更准确地了解神的心意是什么，明白做各类事的原则、根据是什么，人应该怎样做才能达到满足神的心意，临到事的时候，不是凭着人的败坏性情，凭着人的思想观点、人的知识去做，而是用真理原则来取代这些东西，这也是神拯救人的一个最主要的方式。就是让你在临到的所有事上都以神的话为根据、为原则，让神的话在每件事上作王掌权。就是你能凭着神的话去处理、解决每一件事，而不是凭着人的头脑、人的喜好，不是根据人的口味、野心与欲望去对待。”现在咱应该多多在神话上下功夫，对号神话来好好反省自己在哪些事上常常悖逆神，因着狂妄自大的本性尽本分做了哪些违背原则的事，给神家形成了哪些不好的影响，带来了哪些损失，留下了哪些过犯，认识到后实际地按照神话的要求去背叛肉体来扭转变化。能借着这次的经历使我们认识到了自己的偏差、错谬的观点，知道了信神最主要的是在神话中明白神的心意，能实际地按神话实行，尽本分的目的是为了得真理、的生命，追求得福、得归宿不是神对我们的要求，追求真理满足神才是蒙拯救的路。只要我们能回转，朝着神所指的路途去实行进入，朝追求真理、实行真理的方向迈进，就没让神枉费心机，对我们自己走上信神的正轨是最好的转机。神话说：“凡事寻求真理的人生命长进最快，也能达到性情变化，神喜爱的就是凡事寻求真理的人；若人凡事凭观念、凭道理、守规条，就没有什么长进，永远也得不着真理，早晚得被淘汰，神最厌憎这样的人。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•怎样认识人的本性》

    以上只是我自己的观点，只供你参考。

love God，你好！
1. 你说：“我自己因着尽本分太狂妄自大，被打发到普通教会，我自己的心里就始终都提不起劲来，我感觉自己跟神的关系已经很远很远了，虽然也尽着本分，但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲。”
    解剖我们为什么信神没有劲，尽本分没有劲？我个人的领受是：一方面是因为我们对神的作工不认识，对神的性情不认识，对神心意不明白；第二方面说明我们不喜爱真理，没有树立正确的追求目标和方向；第三方面是因我们自是、刚硬、诡诈的性情，对自己盲目定规，导致自己失去了追求向上的动力；第四就是因为我们本性里的脆弱消极成分没有解决；第五是因为我们得福的存心没有放下，这些问题都要寻求真理来解决。

    首先，你说自己因为狂妄自大被打发到普通教会这件事上，不知道你学到什么功课没有？有没有从中认识到神的公义性情？当我们在尽本分中流露败坏性情对神家工作造成影响的时候，我们通常会临到修理对付。如果我们临到修理对付能接受，顺服下来好好反省自己，寻求真理解决败坏性情，对我们的生命进入就带来了一次转机，会能使我们的身量长进一步；但是如果我们性情太悖逆，讲理狡辩、不认识自己，不积极悔改，就会让神厌憎我们并责打管教我们，就比如把我们打发到普通教会边尽本分边反省自己，这对我们来说也是神的拯救我们的一种方式。谁叫我们性情太狂妄、刚硬呢？但这也是神给我们的一次悔改的机会，我们应该理解神的良苦用心，顺服神的摆布安排。
    神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

   当我们尽本分临到修理对付或者被显明时候，我们应该从神领受，顺服下来，不要讲理，多多来到神面前祷告，不知不觉我们的情形就转变了。那我们临到这样的环境有没有好好来到神面前祷告呢？是不是一直没有顺服的心态？所以情形也始终扭转不过来，本分也尽不好，因此才被调整到普通教会？那么现在我们该怎么对待呢？那就得顺服下来，正确对待被调整到普通教会的事，好好祷告、认识自己，别跟神抵触、较劲，从这件上学到些功课。一方面，我们应该认识到神对人所作的一切都是爱都是拯救，因为神有爱人的实质；另一方面因着人类的败坏和悖逆，神也恨人类，因为神有公义圣洁的实质。所以神作工在我们身上流露出来的是公义性情的两方面就是：广施怜悯，深发怒气。当我们顺服神的时候，神对人是广施怜悯的；当我们悖逆神的时候，会击起神的怒气。

  神话说：“那神到底爱不爱人？（爱。）事实上，根据人的实质、表现人不值得神爱，但神还能这么爱人，你们说，神是不是真理？神的实质是不是圣洁？（是。）那反过来说，人这么恶心，人败坏这么深，神对人还能只有爱没有一点恨吗？要是没有一点恨，没有一点反感、恶心，这跟神的实质就不相符了。神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。那现在明白了，神爱人与不爱人哪个是真理？（都是真理。）现在确定了。……有的人说神恨人，这也不完全对，神恨你，但神少对你说话了吗？少供应你真理了吗？神在你身上少作工了？（没有。）所以，你说神恨你那是你没良心，这是没良心的话。神恨你这不假，但是神还爱你，在你身上也没少作工。神恨你是事实，但神为什么恨你？你要是处处都能顺服神，达到跟约伯一样，神还恨你吗？神就不恨了，神对你就只有爱了。那神的爱怎么表现？不是像人的爱似的，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，神不那么爱人，神就让你有正常的受造人类的生活，让你知道怎么活着，让你知道怎么生存、怎么敬拜神，在万物其间怎么做主人、怎么活着有意义，别做没意义的事，别跟随撒但。那神的爱意义长不长久、深不深远？这个意义太深远了，神作这些事的后续效应对整个人类都是有纪念意义、有最深远的价值的，这是任何一个人都做不到的，这个价值是不可估量的，是人用金钱、用任何的物质都换不来的。……
    你们说，神爱不爱人？（爱人。）那神恨不恨人呢？（恨。）怎么恨的？神心里其实是反感人、厌憎人的本性实质的，反感每一个人，那他怎么还能作工在人身上呢？因为他有爱，他要拯救这些人。他拯救人就不恨人了吗？也恨，恨与爱是同时存在的。他也恨，也厌憎，也恶心，但同时他还作工拯救人，你们说哪个人能做到？哪个人都做不到。人看谁反感、厌憎就不想看了，跟他说一句话都嫌多，就像外邦人说的‘话不投机半句多’。那神对人说了多少话啊？太多了，你能说神不爱人吗？能说神不恨人吗？（不能。）恨是事实，爱也是事实。如果你说‘神恨我们，我们别靠近神了，别让神拯救了，省得总是给神添堵’，这行不行？（不行。）你不体贴神的心，你不理解神、不认识神，你这么做反倒是悖逆神、伤神的心。你得理解神为什么恨人，神怎么作是爱人，神的爱与恨都是有原因的，都是有背景、有原则的。你如果说‘神拯救我就得爱我，神恨我不行’，这是不是无理要求？（是。）神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。怎么认识呢？神那么恨这个人类神还能拯救人，这叫什么？广施怜悯，这就是神的公义性情里面的。只有神能这样作，撒但不会这么做，它不恨你还糟蹋你呢，它要是恨你，那它就得整天折磨你，甚至让你永世不得超生，让你下十八层地狱，撒但是不是这么做的？（是。）但神这样对待人了吗？绝对没有，神给人足够的悔改机会。所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，‘我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧’，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。你们说是不是这样？（有时候经历被撤换或者一些挫折失败，就觉得我伤透神的心了，神不会再拯救我了，心里就会有一种躲避神的情形。）你伤透神的心不是一时的事，你早就伤透神的心了，何止一件事啊！但你要是真的放弃自己了，等于是你让神彻底放弃你，不拯救你了，那神的心就真伤透了。神不会因为人一时的表现或者一个时期的表现给人判死刑或者定规人，神不会这样作。那你该怎样认识神的性情呢？怎么解决人的观念与错误看法呢？很多事你不知道神到底是怎么想的，怎么对号神的公义性情、神的圣洁实质，你认识不到，但是有一条你得记住：不管神怎么作，人得顺服，人是受造之物，是从泥土中来的，就应该顺服神，这是人的本分、义务、责任。人应该有这个态度。人的态度有了，那该怎样对待神、对待神作的事呢？永远不要定罪，免得你触犯神的性情。你有观念就解决观念，但你别定罪，一旦定罪这就完了，就等于站在了神的对立面，就没机会蒙神拯救了。你说‘我现在没站在神的对立面，但是我对神有误解’，或者说‘我心里对神有点质疑，信心小，我有软弱消极’，这些都好办，都可以寻求真理解决，你千万别定罪，你若说‘神作的这事不对，不合乎真理，我就有理由怀疑、质疑、指责，我到处散布，联合大家质疑你’，这就麻烦了，那时神对你的态度就变了，你定罪神你就彻底完了，神有太多的办法报应你。所以，人别故意跟神对抗。你无意中做了一件抵挡神的事还不是大问题，因为你不是有存心的、故意的，神给你悔改机会。如果你在知道是神作的前提下还故意定罪，还要煽动大家一起反抗，这就麻烦了，这个结果是什么？那就是抵挡摩西的二百五十个首领的结局。明知道是神还敢跟神叫嚣，神不跟你理论，神有权柄，神让地裂开口，直接把你吞下去就完事了，永远不见你，不听你理论，这就是神的性情。神的性情这时候表现出来的是什么？是烈怒啊！所以，人千万别跟神叫嚣，别触犯神的烈怒，谁若触犯了神，结果就是灭亡。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    根据神的话：“神恨恶、厌憎、恶心、厌烦这个人类，但是神还能拯救人，这就是神真实的爱，这是神的实质啊！神不爱人是因为神的实质，神还能爱人也是因为神的实质。……神恨你也没耽误拯救你，还给你悔改机会，也没影响到你吃喝神的话、尽本分，你还继续享受神的恩典，你还讲什么理？神恨你也是应该的，那是神的实质决定的，神并没有耽误拯救你，这事人是不是得有点认识？（是。）认识什么？认识神的公义性情、神的圣洁，得认识这些。……所以，你别怕神恨你，神恨你那是因着神的实质决定的，你别因为神恨你就远离神，就觉得，‘我不配神来拯救我，神就别拯救我了，让神省点心吧’，然后就离弃神了，这就让神更厌憎你了，因为你背叛神了，还羞辱神，让撒但看了笑话。”我们就得在这件事上认识神的公义圣洁的实质。神厌憎我们狂妄、刚硬、悖逆的性情，虽然把我们打发到普通教会，但是神还给我们悔改机会，给我们尽本分的机会，让我们继续享受神的恩典和供应，也没少供应我们，没有少在我们身上作工，没耽误我们追求蒙拯救，这就是神的爱了。如果我们只知道神厌憎我们了，就对神失去了信心，那说明我们不认识神爱人的实质。神看到我们的悖逆，脆弱无毅力，神又感到忧伤难过，又竭力拯救我们，用话语审判、修理对付、管教责打，用各种方式拯救我们，目的就是把我们重新带到正路上来，这里流露出神对我们深沉的爱和神的良苦用心。神是带着伤痕爱人，这是痛苦的工作，但是我们却误解神的心意，心里远离神，甚至还想背叛神、离神而去，我们还有没有良心？我们只觉得自己信神受了苦，好像心里有委屈、受熬炼了，却没有认识到自己是被撒但败坏至深的人类，是地狱之子，我们里面满了各种败坏性情和错误的思想观点，如果我们不受审判、不受苦，我们的败坏性情就不能脱去，就不能达到蒙拯救，这是我们得洁净该受的苦。但神不该受苦，他完全是为了拯救我们败坏人类来在肉身才受的苦，这个苦太大了，体现了神对人真实的爱！
     神话说：“道成肉身来到地上三十三年半，本身就是一件最痛苦的事，而且没有一个人能理解他，人还会认为，‘神道成肉身想作什么就作什么，想说什么就说什么，这么多人跟随他，他有什么痛苦的？只是没有安居之所，肉身受一些痛苦，担当一些痛苦，这也不算太苦啊！’可以说，这些痛苦是人能担当的、人能受得了的，道成肉身也不例外，他也能受得了，这不算什么大的痛苦，他所受的最主要的痛苦，就是跟败坏到极点的人类生活在一起，经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪，还有恶魔的追捕、宗教界的弃绝与敌对，心灵的创伤谁也弥补不了，这是痛苦的事。他是以极大的忍耐拯救败坏的人类，他是带着伤痕爱人，这是最痛苦的工作。人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫，还有追捕与杀戮，使神的肉身冒着极大的危险作这工作，他受这些痛苦谁理解他？谁又能给他安慰呢？人类只有一点点的热心，还能发怨言或是消极冷淡来对待他，他怎能不因这些受苦呢？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·基督的实质就是爱》
    弟兄交通：“神所受的最大的苦是什么苦啊？神的话里说没说清楚？道成肉身的神与败坏人类的实质是完全不同的：神的心、神的实质是圣洁，是公义；败坏人类的实质是邪恶，是悖逆，是抵挡。因此神与人接触，作工在人中间，面对这样的败坏人类，这是最让神痛心的。神生活在败坏人类中间所受的苦是来自败坏人类，来自信他的人的抵挡、悖逆与对立；另外，神在受这些苦的时候，找不着一个真正与神同心合意的人，找不着一个真正理解他的人，找不着一个能与神对话、能与神交心、能与神知心的人，这让神感到孤独、寂寞。这是神所受的最大的苦。这个最大的苦最后他是怎么化解的呢？就是忍受着痛苦，直到把人作成，当人认识神、了解神，都能理解神达到与神同心合意的时候，这些痛苦就消了，神才能真正得着安慰。那现在神作工到什么程度了？人的悖逆、人的抵挡现在完全消失了吗？除去了吗？还没有，所以这痛苦还不算完全消除。现在神的心是什么样的？因着看见一些成果了，开始有快乐了，有点安慰了，但痛苦完全消除了吗？他还没有真正得着一班与他同心合意的人，什么时候达到这个果效神的痛苦才能彻底消除。现在我们怎么信神、怎么经历神的作工能让神不受痛苦、少受痛苦、得着安慰，这是最要紧的。那就是必须得竭力追求真理，最主要把本分尽好。你现在有些悖逆、抵挡，有些败坏流露，这是让神受苦的事；但如果你是追求真理的人，如果你在凡事上还能寻求真理，还能常常祷告与神亲近，里面还有爱神的心，那神在你身上就不可能受什么大的痛苦了。所以，关键我们现在必须得追求真理，必须得在尽本分上下功夫，这是避免让神受痛苦的最好的实行。我们人里面有败坏、有悖逆，但是我们能达到合格地尽本分，把神见证好，我们再能把自己的真实经历、真实的性情变化与对神的认识见证出来，神看见他作工能达到这样的果效，神的痛苦就完全消失了。所以，现在我们竭力尽本分最要紧，能够追求真理、追求爱神最要紧，这一点最能安慰神的心。有时候神也说：“现在这些人尽本分还行，都挺能受苦、付代价，没有怨言，这是有希望的，这些人真能被神作成，如果再这样追求几年就妥了，这些人就能被神得着。”从神的这句话里看见神的心现在开始快乐了，开始有点安慰了。现在有一些人追求真理在不明白真理的时候，能寻求真理，能顺服真理，这能不能使神受痛苦呢？这就不能使神受痛苦。最可恨的是什么？神发表的都是真理，这是人都清楚的，但是人为什么还能有观念，对神的话还能有误解、有论断、有抵挡？这就是人明知道是真理还要抵挡神，这是最可恨的事。有理智的人对待神所发表的真理，明白的应该接受、顺服，不明白的应该寻求、应该祷告、应该多多交通，总不能凭着自己的观念、想象来对待真理。有些人明知真理就是不顺服、不接受，还是凭着己的意思尽本分，凭着己的意思作工作，这样的人就是最悖逆神、最抵挡神的人，这样的人没法达到蒙拯救，没法达到被成全。在尽本分中就得寻求真理，临到难处就得交通真理，这是最要紧的。人不明白真理不可怕，最可怕的是不明白真理还不寻求真理，不会实行真理，始终也不交通真理，不认识真理，这样的人永远没法达到明白真理、顺服真理。”《生命进入的交通讲道（第十一集）·关于神话<神的作工、神的性情与神自己 三>的讲道交通（十三）》
     因着我们的自私本性，当我们对神产生误解猜疑，心里远离神的时候，我们只在乎自己的感受，从来没有想过神看到我们的悖逆抵挡，神心里是怎么想的，神受了多少苦，我们从来没有体贴过神的心意。神的性情是圣洁公义的，神看见人类的污秽悖逆心里非常反感厌憎，但他却又给了人类多次悔改的机会，给人类最大限度的忍耐和宽容，并没有因人的悖逆都将人击杀掉，神为了拯救败坏人类受尽了天大的屈辱。而我们人类就没有什么真正的爱心了，如果心里反感、厌憎谁，那就不想再搭理他了，跟他说一句话都嫌多，这就让我们感受到神确实是带着极大的忍耐和宽容来拯救人类的。总之，所以神无论怎么作，他的心意都是好的，对人的生命都有益处，我们应该从神领受，顺服下来，在神摆布的环境里尽心尽力地尽好本分。当有一天我们的生命性情有变化了，我们就明白神的良苦用心了，就会从心里对神发出真正的赞美，感谢神对我们的爱和拯救。

2. 我们的消极是因为受过犯辖制害怕失去归宿，心里对神产生误解隔阂了。只有当我们明白真理、明白神的心意，才能使我们消除对神的误解。
    神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

    从神话中我们知道了神对一个可拯救的人的底线，神话说：“对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。”即使我们曾经有过过犯，但是只要我们有追求真理的心志和决心，能以真诚的态度尽心尽力地尽好本分，以实行真理来代替以往的过犯，神就不会再看我们以前的过犯了，同时我们也就不会再受以往过犯的辖制了。但是如果我们在心里定规自己完了、神不拯救我们了，无论神怎么说都不接受，顽固持守自己的错谬观点，刚硬不悔改，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，那就不能蒙拯救了。我们应该明白，我们对自己的定规并不代表神对我们的定规，我们的定规只代表我们的愚昧，代表我们与神的对抗、较劲，流露出的是刚硬、自是和诡诈的性情。
    我曾经也有过定规自己的时候，就是受过犯的辖制觉得自己完了，神不拯救我了，自己信神生涯就这样结束了。当我对神有误解猜疑的时候，我的心里是非常黑暗痛苦的，情绪是消沉的，感觉自己仿佛陷入了深渊中。后来我才意识到，正是自己对神的误解猜疑让我失去了圣灵作工，此时我就会受撒但的搅扰心里远离神，甚至还有弃掉神的危险，这种经历是非常痛苦的。后来当我寻求了神话，认识到神的公义性情不容触犯，绝对不能背叛神，心里祷告呼求神，情形才有所转变。总结这次失败的教训，我告诫自己以后永远也不要再误解猜疑神，不要定规自己了。越定规自己越没有活路，只有接受神话、相信神话才有活路。
    
3. 你说：“虽然也尽着本分，但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲，然后也会看小视频去消磨时间，总是在这样的情形里反复，我也知道自己不追求真理，但是我自己也不知道差在那里了，我知道自己已经不行了。”
     你“知道自己不行了”是什么意思？是指要背叛神、离神而去了吗？这可是非常危险的想法啊！以前和我在一起聚会的有个人，她信神十年了，还曾经担任过小区带领，但是后来她因为追求地位产生过犯被开除了，消极地超了负荷，自暴自弃回到撒但阵营里去，彻底背叛神，到现在已经找不到人了。其实我感觉她以前和我聚会的时候还是能谈点认识，在某些方面也有一些正面的实行进入，但是她却不能正确对待自己的优缺点，被开除后连最基本的真理都放弃了，也不愿意实行真理了。如果是有点良心的人，即使被开除了也应该继续跟随神，继续为神效力，因为我们是受造之物，为神效力是天经地义的事。神作的没有错，我们应该顺服下来好好反省自己才对。她的背叛让我想起一段神话：“现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。”《话·卷一 神的显现与作工· 一个很严重的问题——背叛　二》
     神话揭示了我们背叛神的本性。不知道我们临到什么样的环境、试炼，或者当神的作工不合我们观念的时候，如果我们没有跟随神走到底的决心和心志，那因着我们背叛神的本性，我们就很可能重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活。到时候我们就会失去神的看顾保守，就再也没有喜乐平安，没有盼望了，日子就痛苦难熬了。
    神话说：“神保守人的时候，人觉得心里踏实、平安、喜乐，活得像个人，能从事正常人性的一切活动，什么都是正常的、规律的，人的心里是自由的、放松的。当人失去神的看顾保守时，这些感觉都没有了，人就凭着自己的能耐、本事、思想、处世哲学还有血气来应对周围一切的人事物。周围一切的人事物都有什么？都是坏人、恶人、大鬼、小鬼、邪灵。人没有神的保守，就活在这样的污鬼群居之地，人的日子好过吗？（不好过。）所以说，人离开神就没有一天好日子过，活得就这么艰难。当人活在神的看顾保守之下时，人不知道珍惜，不当回事，一旦神离弃，人后悔也来不及了，那真是塌天大祸呀！人只有活在神的摆布之中、活在神的看顾保守之下才有真正的幸福，才有真正的平安喜乐，那是内心深处的平安喜乐，根源是从神那儿来的。人一旦失去神的看顾保守，人内心深处的痛苦、担忧、忧虑、不安、恐惧就逐步增加，心里越来越痛苦，难以自拔，无法摆脱。凭着人那点本事、力量有多大呀？你一个人面对的是什么？面对的是各种污鬼、邪灵啊！外表看是各种人，有形有象、有血有肉，但这些人都是属撒但的，操纵他们的是撒但，是各种邪灵、污鬼。一个人能有多大本事面对这些？他能不恐惧吗？能有平安喜乐吗？无论是多大的人物，无论人的本事有多大，无论这个人多恶，他活在撒但权下，活在这个世界当中，他心里是什么感受？当他一个人静下来的时候，他想想周围的人事物，每临到一件事他都是很艰难地面对，他需要绞尽脑汁地去处理这一切的事情，他想用人的力量、人的手段去摆平这一切，这是何等的难哪！他活得就这么艰难，就这么痛苦。有的人说大人物没有那些痛苦，其实大人物痛苦更大，小人物面对的是小的生活圈子，大人物面对的是更大的生活圈子，面临的是更大的煎熬与折磨，他们有没有快乐？（没有。）所以说，人一旦失去了神的看顾保守，被神离弃了，面临的是什么样的日子？面临的是单枪匹马孤独地面对所有的污鬼、邪灵，那日子难熬啊！说不定什么时候就死在对手的枪下、死在对手的诡计之中了，他活得很累，活得很苦，活得很煎熬。有些人傻乎乎的，还认为信神总追求真理、总讲顺服神、总讲听神的话太乏味，还是世人自由自在，觉得信神没意思，不想信了，他总打这个主意，到有一天他就知道这个结果是什么了。 
    人在造物主的手中享受的是无穷无尽的平安、喜乐、祝福、保守、看顾，人若是没人性、没良心，就体会不到这些。但是，当神离弃人了，人就立刻感受到黑暗的痛苦降临了，那时他就彻底明白了，以往信神、尽本分，活在神家里、活在神面前是多么的幸福、快乐，但已经晚了。你说，‘我离开神后悔了，我重新信神行不行？’神给不给机会？（不给了。）你不要神了，神还能要你吗？你不是喜欢撒但吗？你心里喜欢撒但，却还想跟神走得点福气，神能同意吗？（不能。）就是这么回事。所以说，人得常常来到神面前揣摩这些事，把这些事想透，什么是真正的幸福，人怎样活着才有真幸福、真喜乐、真平安，哪些东西对人来说是这一生中最有价值、最值得人珍惜的，得琢磨这些事。你越往正事上琢磨，越往真理上揣摩，神就越开启、引导你，让你明白、让你知道、让你看见，在真理的实行进入上你就越有开启光照，你的信心不就越来越大了吗？你总懒惰、抵触，总反感真理、不喜爱真理，总不想来到神面前，总想放荡，总想远离神，不接受神的引导，不接受神的看顾保守，神还能强迫你吗？你是这样的态度，神肯定也不开启你，你就没什么信心了，越信越没有劲了，然后就要发怨言，就要散布观念、消极，一来二去就作出祸来了。一旦作出祸来，搅扰教会工作了，神家就不客气了，就要清除开除，你信神的路就走到头了。这怨谁呀？（怨自己。）不追求真理的人信神到最终就这个下场。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》

   在我最痛苦的时候，我想到神话说：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服帖帖地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃，他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？”《话·卷一 神的显现与作工·基督用真理来作审判的工作》我知道自己是没有退路的，因为如果自己虽经历神的审判，但败坏性情一点没有得洁净，连效力都不合格，或者直接就在半路上逃跑了，那就得受永久的惩罚了，这是人的灵魂体都无法承受的痛苦。所以，相比于我们现在经历神话语的审判刑罚、责打管教，地狱的痛苦才是让我们真正无法承受的永世的痛苦。神话让我明白了，只要能让我们的生命性情有变化，我们现在受什么苦都是至暂至轻的，都是神的爱。
    但是我们本性不喜爱真理怎么办呢？
    神话说：“现在你先别管自己到底喜不喜爱真理、到底能不能实行出真理，你就把自己能认识到的败坏情形逐步地让它有改进、有变化，这样慢慢就能进入正轨了。你先从自己有知觉的事上开始变化，就是良心、理性能感觉到的，或者是思想能意识到、能辨别出来的这些不对的情形、不对的说法、不对的心思意念还有不对的观点，先从能意识到的这些方面着手变化。这些能达到变化，你的收获就不小了，起码你是有良心理智的人，你做事有理性，会分辨自己不对的情形，能往真理上够，这样就能达到办事有原则了，就能进入真理实际了，那你尽本分就能达到合格了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·尽好本分起码得具备良心理智》
  
4. 你说：“但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历，就会消极，做什么都不起劲。”
  这里就需要我们认识自己的本性里的脆弱消极成分。
  神话说：“每个人都有败坏性情，都有致命处，每个人在现实生活中都受败坏性情的支配，都是凭败坏性情活着，败坏性情就代表人的本性。人的本性可以说就是人最致命的地方，人的致命处就是人的本性。有的人人性看着也可以，外表看不出有什么大的缺欠，但最大的弱点就是脆弱，没有人生目标，没有追求方向，总是稀里糊涂地活着，受到点挫折就跌倒了，遇到点难处就消极了，如果产生点观念，甚至都不想信神了，那这人最大的弱点就是脆弱，他的本性就是脆弱，就是窝囊废，谁也扶持不起来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》  “每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？同样的事临到你十次，你在十次当中得不到一点东西，你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人，临到十次事也可能在八次事当中得着一些开启、得着一些教训，明白一点真理，有些长进。不通灵的愚昧人，临到十次事没有一次事能使他的生命得到益处，没有一次事能使他有变化，没有一次事能使他认识自己的丑态，这样的人就彻底完了。每临到一次事都得跌倒，每次跌倒都需要别人去扶持他、去哄他，不哄、不扶持就起不来了，每临到一次事都有跌倒的危险，都有堕落的危险，这不就完了吗？这样的废人还有什么拯救余地？神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。……有些人觉得自己素质太差，没有领受能力，就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也没用，也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求，就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价，获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》
      我自己的本性也挺脆弱的。我记得自己上小学的时候有一次考试没有考好，受了家长的批评后我就非常伤心和灰心，甚至难过到想结束自己的性命。但是一想到自己死了父母该怎么办？我是他们唯一的孩子，我死了他们肯定很难过的，最后我还是放弃了。长大过后，我的心灵也是非常脆弱的，就像温室里的花朵经不住风雨的侵袭，一旦遇到什么挫折失败，我就会灰心、失望，会一蹶不振，活在痛苦压抑中，所以我曾经因为事业不顺还差点得了抑郁症。感谢神的保守，安排我的家人在我痛苦时给了我宽慰和保护。直到我信了神以后，心里才有了依靠和盼望，才真正感受到了活着的乐趣，也因着神话语的浇灌使我脆弱的心灵逐渐刚强起来，对人生也有了信心。后来神又让我经历了一段时间牢狱的磨练和长期疾病的熬炼，后又临到到被清除且被众人弃绝的试炼，虽然我心里也有忧伤难过，但是已经不再像以前那样脆弱了，好像经历过了一些洗礼，生命变得刚强多了。我也逐渐明白了，神要让我们的灵生命成长，就会让我们经历一些磨练，承受一些痛苦，并不让我们避开各种试炼或者试探的环境。人的一生哪有一帆风顺的？只有在风雨中成长起来的生命才坚强不脆弱，不然就我像小时候那个脆弱的灵魂，恐怕早就被撒但吞吃、不在人世了。从中看见神摆设这些不合人观念的环境对我们来说都是好的，都是神的爱和拯救，我们只管从神领受，顺服下来好好学功课。
     弟兄交通：“对每一个人来说，神摆设的现实环境都是最好的，因人而异，都不一样。人在教会里经历一些反面事物的搅扰、逼迫、迫害、毁谤、诬陷，这是好事，不是坏事，这么领受对不对？有一些人领受不纯正，他怎么看哪？“那神既然是真神，我们教会怎么总有敌基督掌权，神为啥不把他灭了呢？神为什么还忍心看着我们被敌基督、假带领祸害不闻不问，不管呢？”能说这种话的人是什么问题？不明白神的心意。神为什么安排这个环境？在这个环境里就是让人长生命，这是不可缺少的元素。基督徒的生命长大必须得有这些反面东西来效力，因为神不是造温室里的花朵，神是造松柏树，在风浪中长大，坚强，挺拔。所以说，要想造就基督徒的生命，在任何环境里都能长大，都能见证神，就必须得有教会现在所存在的各种环境，假带领、假工人、恶人、邪灵，还有外面大红龙的搅扰、迫害，这样的环境就能造就、成全得胜者。神是不是这么安排的？有些人看不透，他就不明白神的心意，他也看不见神的作为，甚至发怨言埋怨神，这就影响生命长大了。
    如果我们对神的主宰安排有一个纯正的领受，我们就该顺服神的摆布安排，无论临到什么环境，临到什么样的人事物，都得寻求摸神心意。“我们要学什么功课呢？这样的环境、这样的人事物能不能让我们明白一些真理呀？能不能达到一些认识神的果效呢？”如果把神的心意弄明白了，你对神不但没有怨言，还能安心于神所安排的环境，顺服神的主宰安排，生命一点点健康地长大。你生命里所缺少的真理都得经历，该学的功课都得好好学。你如果想把这些不合你意的人事物都摆脱，都拒绝，你还能不能学到功课了？没法学呀！没有人事物你怎么学功课？好比说，在你的生命里就缺少忍耐，你就不能忍耐，沾火就着，那你怎么办？就得有合适的环境，专门有人搅扰你，专门有人论断你、毁谤你，专门有人收拾你、压制你，你还没有能力完全胜过他，更不能取缔他，你也不能摆脱他，没办法，只好安心祷告神，学会顺服，学会忍耐，以善胜恶，最后把你的忍耐造就成了，那你的生命就比较完美了。人的忍耐这是一生该学的功课，顺服也是一生的功课，你要学会顺服，没有忍耐行不行？你要学会爱人，不能包容人行不行？这些东西都得有。所以说，神所安排的各种人事物是我们生命长大所必须的，少一样都不行。你说没有大红龙行不行？没有大红龙，没有恶劣环境，我们不会恨恶大红龙的；另外，没有大红龙做这些抵挡神的事，我们就不知道什么叫邪恶，也不知道什么叫黑暗，更不知道什么叫撒但。所以大红龙这一做事，我们看透不少事，明白好几方面真理。有的人对神所安排的各种人事物就不能正确理解，就总埋怨：“神为什么这么安排呢？神为什么不把它灭了呢？”“神为什么给我安排这样一个丈夫呢？”“神为什么给我安排这么个妻子呢？”“为什么让我生这样的儿女呢？”他就不说在这里学什么功课，明白什么真理，得什么益处。那这样的人是不是追求真理的人哪？”《生命进入的讲道交通（十三）·关于神话<独一无二的神自己 三>的讲道交通 八》  
       无论我们临到什么样的环境，相信对我们的灵生命都是有益处的。只要我们能存着顺服、寻求的心，能去学功课，最后无论我们收获到的是一些教训，或者是对神的一些认识，或者是对自己的败坏性情的一些认识，总之只要我们能正确对待，积极地面对，我们的生命就会有所长进。虽然现在我临到挫折偶尔也会消极，但是因着神话的带领和引导，给了我积极向上的动力和路途。
   神话说：“人哪有不失败的？哪有不做错事、不说错话、不犯错误的？你得承认：我是普通的人，我是正常的人，我有缺陷，我有毛病，我有做错事的时候、有说错话的时候，我能做错事也能走错路，我就是一个普通的人。……神让人认识自己，踏踏实实地做人，人有败坏性情，人有缺欠、有抵挡神的性情，人没有完人，每个人都不是完人，只是一个普通的人。神告诫人要怎么做人？（老老实实做人。）老老实实做人，踏踏实实地守住受造之物的本位。……那对人走错路、对人流露败坏性情，神是怎么说的？（承认、接受。）接受、承认，然后认识，能回转，达到实行真理。……另外，神让人认识自己，准确地衡量、评价自己，自己能做什么就踏踏实实、老老实实地把它做好，尽心、尽意、尽性地做好，而撒但是让人充分地利用人的狂妄性情、释放人的狂妄性情，让人做超人、做伟人甚至做有异能的人，做人所不能达到的人。”《话·卷四  揭示敌基督·附篇一 什么是真理》
    所以现在面对失败挫折，我会告诉自己说：我是个败坏人类，是个普通人，不是超人、伟人、完人，我有缺陷，有毛病，会失败，会犯错，会做错事，会走错路，这些失败挫折都是正常的，但我得正确对待，得承认自己的错误和失败，得正视自己的问题，不要放弃追求真理。
   当我们在受熬炼心里难受的时候，可以唱唱这些诗歌：
   神话诗歌《信神就得将心交在神面前》
  1 你信神就得将心交在神面前，你将你的心献上摆在神的面前，那你在熬炼中定能不否认神、不离开神，这样你与神的关系就越来越近，与神的关系越来越正常，与神的交通也就越来越频繁。你总这样行就会在更多的时候活在神的光中，在更多的时候活在神话的引导之中，你的性情也越来越有变化，你的认识也就与日俱增。
  2 到有一天神的试炼突然临到你的时候，你不仅能站在神的一边，而且能为神作出见证，那时你就如约伯，又如彼得。你为神作了见证你就是真实爱神的人，你就是甘心舍命的人，你就是神的见证人，是神所喜爱的人。经历熬炼的爱才坚强不脆弱，无论神什么时候试炼，如何试炼你，你都能将自己的生命置于身外，能甘心为神舍掉一切，甘心为神忍受一切，那你的爱就纯洁了，你的信也有实际了，那时你才是一个真正的神所爱的人，才是一个真正的被神成全的人。
  ——《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》

神话诗歌《到任何时候都不要放弃追求真理》
  1 败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。
  2 在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。
  3 当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

5. 我们信神如果总感觉没劲，说明我们心里没有追求的目标和方向。
    神话说：“真正聪明的人他的态度是：我不管神怎么作、神怎么对待我，不管我败坏多深、人性如何，我只管追求真理、追求认识神坚定不移！只有认识神了才能解决败坏性情，才能达到尽好本分满足神心意，这是人生的方向，是人该追求达到的，这才是唯一蒙拯救的路。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 “追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真实地爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？”《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

    弟兄交通：“而我们是在经历神的审判刑罚，是为了达到生命性情变化蒙神拯救做神国的子民。所以生命性情变化的人就没有野心，只有一个心愿——满足神。神对我们怎么要求，我们就怎么追求，神让我们追求什么我们就追求什么，让我们怎么做我们就怎么做。神说‘你们要追求真理’，那我们就追求真理；神说‘你们要追求被成全’，那我们就追求被成全。至于说追求真理、追求被成全最终做什么，我们不选择，那是神的安排，我们只要能达到满足神、能通行神旨意、能活出真正的人生让神得着安慰，我们就满足了，我们以后能做什么那是神的事，与我们无关。这么追求你们看合不合适呀？有没有良心理智呀？能不能满足神哪？这样追求就合神心意了，就得这么追求。如果人能这么追求，并且心灵深处就是这种情形，不是光凭嘴说，心里头也是这种状态，这是不是生命性情变化的人哪？这就是生命性情变化的人，他里面没有野心，只有一颗满足神的心，有一颗满足神要求的心，这就妥了。”《生命进入的交通讲道（第二集）·满足神的最后要求才能蒙拯救》

    我们还要有一个追求真理的心志。当我们软弱消极的时候，用神话来鼓励自己重新站起来追求真理。
    神话说：“神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》“我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑，不要背任何包袱。无论你做过什么错事，无论你走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 六》  “为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。……追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

  弟兄交通：“人得追求真理，得往真理上够，往神的要求上够，够一百次失败了，还得够一百零一次，往二百次上够，直到成功为止，这叫啥？这叫信心！信心里面有毅力，有百折不挠的毅力，信心越大意志越坚强，如果没有毅力，就容易泄气。你们是不是有毅力的人呢？人没有毅力就容易灰心，就容易放弃。就像人爬山，快爬到顶峰了，有一个坡上不去了，最后自暴自弃，“我彻底完了，没劲儿了，上不去了，到此为止吧！”这一个意念就带来失败了，成功失败有时就在一念之间。在熬炼中第一得具备信心，第二得追求真理，具备这两条就能达到被成全，不具备这两条那就注定要失败。有的人在熬炼之中不会经历了，那该怎么办？得吃喝神话，好好祷告，多多交通，就这三句话，一个是多吃喝神话，一个是多多祷告，一个是多多和有真理、有经历的人交通，这对你有益处。你多吃喝神话能带来信心，多祷告神能获得圣灵作工，能加给你力量，使你有目标、有方向，多多交通使你对该怎么进入、该怎么实行的路更加透亮，对怎么进入、怎么实行的路透亮了、有路了，那就有希望了。你不交通不行，光凭自己摸索也不行，有圣灵开启，还得靠交通，有实际经历的人再给你指路，那就更有把握了，更透亮了。”《生命进入的交通讲道（第六集）·关于神话<被成全的人都得经受熬炼>的讲道交通》

   很多时候我们临到难处就打退堂鼓了，就逃避环境，但神希望我们追求真理要有百折不挠，厉害要神的心。神都没有定规我们，我们却定规自己，这是不是让自己走上绝路了吗？在任何时候，我们都应该对神有信心，相信只要我们依靠神寻求真理就有路可行，只有神话能给我们带来得生的希望。
    神话说：“神的话语能成就一切，也能改变一切，同时，神的话语在人身上还有一样应该能看到的果效，就是万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。从这一点上看到什么了？（看到了神的权柄。）看到了神的权柄、神的智慧，看到了神话语显明的能力。因为神的话语代表神的生命、代表神的实质，也代表神的性情，所以这些话语能与神一样长存。这话告诉人什么呢？就是神的话语对人类来说是多么重要。无论你得着什么都不是宝贝，不管是得着金元宝还是得着世上的奇珍异宝都不是宝贝，就算你得着长生不老药那也不值钱，即使你修行成功飞天了那也不一定能长存，因为你是受造之物，一切都在神的命定之下，谁也逃脱不了神的主宰。万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存。……
     ……'万物一切都要废去，唯独神的话语永远不会废去，神的话语将会与神一样长存'，这句话得记在心里，到任何时候都不能忘记、丢弃这句话。当你消极、软弱的时候，当你感觉自己没有希望的时候，当你临到困境的时候，当你被撤换的时候，当你被对付修理的时候，当你遇到挫折、失败的时候，当你被指责、被定罪的时候，或者当你春风得意的时候，当你处处被人高看、高捧的时候，等等，不管任何时候，不管在什么背景下，你都要想一想这句话，让这句话带你来到神面前，寻求神话语对你此时此刻的供应，让神的话语帮助你走出困境，解决你的难处，解决你内心深处的困惑，扭转你所走的错误道路，也解决你的过犯，解决你的刚硬、你的悖逆等等，让神的话语解决你面临的一切问题。这句话对你们太有用了！当你忘记了自己的责任、本分是什么，忘记了自己应该遵守的原则是什么，忘记了自己应该站的立场、角度与自己的身份地位的时候，想想这句话，这句话将会带你来到神的面前，将会带你进入神的话语，也将会带你明白此时此刻神的心意是什么，将会带你站在正确的立场、观点、角度上看待自己，看待他人，看待眼前临到的事情、环境。这样，在神的带领之下，在神话语的供应、开启、帮助之下，没有任何问题能难倒你，没有任何问题能拦阻你追求真理、拦阻你前行的脚步。这是不是实行的路啊？（是。）你们现在最应该学习的功课不是临到事发牢骚、发怨言、守规条，或者寻找人的方式方法，而是来到神面前寻求真理、寻求神的帮助，让神的话语供应你，解决你一切的难处，这是你们当学的功课。”《话·卷六·关于追求真理·怎样追求真理（十六）》

6. 你说：“但是一临到事情，我就感觉很脆弱不会经历。”
   那我们该怎么经历神作工呢？神话说：“经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，‘临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？’神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识神的主宰》
    就比如你现在临到的问题，你心里软弱消极了，不明白神的心意，这时候就该依靠神、祷告神，在神话上寻求真理，寻求实行的路途，而不是拿起手机去刷短视频混时间。我们在外邦的短视频里找不到答案，它只会使我们逃避神摆设的环境、消极退后，享受暂时的肉体安逸，这是堕落的生活方式。越是临到让我们心灵受痛苦的事，我们就越应该多祷告神，只有神的话才能让人心灵得安慰、得安息。
    神话说：“从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓‘真理’对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见、手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己 三》

7. 对待我们得福存心和奢侈欲望，请参考链接：

https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-2.html#sw=解决，不管消极多少次

  个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

love God，你好！
       结合你现在的情形找了几段神话，咱们先来看看，神话：“人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。你们现在就是这种情形，也愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，就是没有真理实际。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》
       “刚开始经历神的作工人都不认识自己，临到几次失败、显明，最后就定规自己说：“我这人就是魔鬼撒但哪！这下完了，我不能蒙拯救了，没机会了，没有挽救的余地了。”人真是太脆弱了，人都挺难办，走走就走到极端里了。人看不见自己败坏太深就是魔鬼的时候，人就狂妄、自是，觉得自己受了许多苦，就是爱神的人，有资格进天国，但当人认识自己败坏太深，活出来的没有人样，就是魔鬼撒但时，就自暴自弃，觉得自己没希望了，肯定被神定罪了，显明淘汰了。人不认识自己的时候狂妄自是，认识自己的时候还自暴自弃，人就是这么麻烦、这么难办。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       结合神话来看你所说的问题，你这是走进极端了！咱们人基本上都是这个德行，无一例外！我也是，当初在教会里顺风顺水的时候，我也是狂妄的没法，显露自己、见证自己，认为自己了不起，看谁都不如自己，即便对自己的这种情形心里有点知觉，也无法自制。后来被教会清除的时候，又走进了另一个极端，想到自己在教会里流露的那些丑相，就认为自己完了，被神淘汰了，就对追求真理、蒙拯救的事失去了信心，于是就放荡自己也看外邦视频。后来还是神及时的拯救将我从极端中拉了过来，神的话语光照带领我反省认识自己，在神话中认识自己的败坏性情，认识自己失败的原因，同时也寻求怎么摆脱败坏性情的路途，再加上有神的刑罚熬炼临到，这样过了一段时间，就从极端里走了出来，自己的情形也就一点一点的恢复了正常。所以，就你目前的这种状态来看，这都属于经历神作工的过程中必然会出现的一个阶段性的情形，解决的方法那就是多在神话中反省、认识自己，最好是趁这个机会将自己身上的败坏性情、缺少不足、软弱点、致命处等问题，将这些多省察、多认识，因为认识问题越多解决的也就越多，这就叫做“趁热打铁”，然后再寻求积极进入的路，只要我们是真心想解决自己的问题、是追求性情变化的一个人，相信神会在必要的时候向我们显现（指的是圣灵的作工：神话语的光照引导、圣灵的感动或者神的刑罚熬炼）来带领我们走出消极。
       另外再多说一点，就你说的“被打发到普通教会，我自己的心里就始终都提不起劲来，我感觉自己跟神的关系已经很远很远了”，这里说了两个事，一个是提不起劲；一个离神远了，感觉摸不到神了。咱们就说说这两个问题，第一个事“提不起劲”，如果我们被教会处理了，我们不但不消极反而还会比之前的劲更大，这就太不正常啦！提不起劲这就对了，只有这样我们才会老实下来反省认识自己，不会再受败坏性情支配而张牙舞爪的活着。试想，如果我们被处理了，我们还不受任何的影响仍然信心百倍，那我们什么时候才会安静下来反省认识自己？我们的性情什么时候才有机会变化？所以我们现在需要的不是怎么提劲、有劲，我们需要的是安静下来，到神面前寻求真理、反省认识自己解决自己的问题。“我感觉自己跟神的关系已经很远很远了”，摸不到神了，这个不证明神不要我们了。也可能神仅仅是暂时向我们隐藏了，神在暗中在观察我们，观察我们此时的表现、想法、打算，看我们这个人在被教会处理后我们会有什么样的表现，是寻求真理解决自己的问题，还是对神失去信心、破罐子破摔，甚至放弃真理离神而去。这事对于真心信神、追求真理的人就是一个试炼；对于假信的人就是一个显明、淘汰。
        最后我们来看几段相关神话，希望能帮助到你：“人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识、能接受真理、能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》
        “你们现在只要有一线希望，不管以前的过犯神记不记念，人该存着什么心理？“我得追求性情变化，追求认识神，别再上撒但的当，别再做羞辱神名的事。”现在的人败坏太深，没有什么价值，能不能蒙拯救、有没有希望关键在哪儿呢？就看你听完道之后能不能领受真理，能不能实行真理，能不能变化，这是关键。你只是懊悔，到做事的时候想怎么做就怎么做，还是老套路，不但不寻求真理还持守老观点、老做法、老规条，不但不反省认识自己反倒变本加厉了，还坚持走自己的老路，那你这人就没有希望了，该报废了。你对神越有认识，对自己认识越深，你就越能把握自己不作恶、不犯罪，你对自己的本性认识得越透越能保守自己，总结经验教训以后就不会再失败了。其实，每个人身上都有一些污点，只不过神不跟你追究罢了。哪一个人身上都有，只是轻重程度不同，有的说得出口，有的说不出口，有些人做的事别人知道，有些人做的事谁也不知道，哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。如果明白真理之后还能明知故犯死不悔改，丝毫没有变化，怎么修理对付、警告都没有用，这样的人就不可救药了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》
       “在经历试炼的同时，不管人软弱也好或者里面消极也好，对神的心意不明白或对实行的路不太透亮，这都正常，但总的来说你得对神的工作有信心，能像约伯一样不否认神。约伯虽然软弱咒诅自己的生日，但他不否认人生下来所有的东西都是耶和华赐给的，夺去这一切的也是耶和华，无论怎么试炼，他都是这么认为。在你的经历中，不管在神的话上受到什么熬炼，总的来说神要的是人的信心，是爱神的心，他这样作工成全的就是人的信心、爱心，也是人的心志。神在人身上作成全的工作，人看不见、摸不着，这种情况就需要你的信心。在人的肉眼看不见的事上需要人的信心；在你放不下观念的时候需要你的信心；在你对神的工作不明白的时候需要你的信心，需要你站住这个立场，站住这个见证。当约伯达到这个地步的时候，神向他显现、向他说话了。就是说，你在信心之中才能看见神，你有信心神就成全你，你如果没信心神也没法成全你。你盼望得着什么，神就赐给你什么。你如果没有信心那就没法被成全，你也看不见神的作为，更看不见神的全能。你在实际经历当中有信心看见神的作为，神就向你显现，在里面开启引导你，你如果没有这个信心，神就没法作。你对神失望，那你还怎么经历神作工呢？所以说，你有信心了，对神不疑惑了，不论神怎么作，对神都有真实的信，在经历中他才开启光照你，你才能看见他的作为，这些都是借着信心达到的，有熬炼才有信心，没有熬炼产生不了信心。信心指什么说的？就是当人看不见、摸不着，神的作工不符合人的观念，人达不到时，人所该具备的真实的信，人所该有的真诚的心，这就是我所说的信心。人受痛苦时需要有信心，熬炼时需要有信心，有信心了随之就有熬炼，这两个是不可分割的。无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       “你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。人一陷在试探当中就危险，经历熬炼可以说是神的试炼，如果情形不好可以说就是撒但的试探。你异象不透亮，撒但就控告你，使你异象模糊，你不知不觉就陷进试探中了。
       你不经历神的作工达不到被成全。你的经历还要进入细节，比如你因着什么产生观念、产生许多存心，对这些你都有哪些合适的实行？人如果会经历神的作工这说明你有身量，只是外面有劲还不是真实的身量，根本站立不住。只有会经历神的作工，而且随时随地都可以经历，都可以揣摩，什么时候你们能离开牧人会独立靠神生活了，能看见神的实际作为了，这就达到神的心意了。现在多数人都不会经历，临到事不会处理，不会经历神的作工，不会过灵生活，你得把神的话与他的作工带到你的实际生活当中。
       有时神给你一种感觉，你里面失去享受，失去神同在，活在黑暗里，这是一种熬炼。你一做事就出错，一做事就碰壁，这是神的管教。有时你做一件悖逆的事、抵挡神的事，别人谁也不知道，但神知道，他不会放过你，而且管教你。圣灵作工特别细，人的一言一行、一举一动、一个心思意念他都鉴察得清清楚楚，使人里面都有知觉。你一次做事出错，两次做事出错，慢慢你对圣灵的作工就明白了。借着多次的管教，你知道怎么做合神心意，怎么做不合神心意，最终对自己里面圣灵的引导有一个准确的反应。有时候你悖逆了，神在你里面责备你，这都是出于神的管教。你对神的话不宝爱，忽略神的作工，神就不理睬你，你对神的话越求真，神越开启你。”《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》
       “现在多数人都愿意往真理上够了，情形有一些好转，但还没有真实认识自己。许多人一贯的表现就是做错事之后只承认这事做错了，你如果问他，“你这事做错了，到底错在哪儿了？违背哪方面真理原则了？流露了什么败坏性情？”他会说，“这事跟败坏性情没关系，我就是一时失误，没想好，一冲动就这么做了，我是无意的”。他的无意与失误就成了他流露败坏性情的挡箭牌与借口，这是不是真实地承认自己有败坏？这不是。你如果常常为自己所流露的败坏性情找借口、找理由，那你就不能真实地面对自己的败坏性情，也不能承认与认识自己的败坏性情。比如，有的人尽本分一段时间表现不错，情形也稳定，做什么事都很顺利，得心应手，做出点成果，得到大家的赞赏，他就觉得自己有功了，应该得到神的赏赐，结果就流露出一些狂妄自是的败坏性情，认为自己比别人都强，谁的话也不听，跟谁也配搭不来。没多久，他尽本分就出错了，弟兄姊妹就对付他、揭露他，说他太狂妄了。他很难接受这个事实，就一个劲儿地琢磨这事，“我狂妄吗？不是吧？我也没说什么大话啊，怎么就成狂妄了？”就“狂妄”这两个字就把他锁在那儿绕不出来了，他接受不了“狂妄”这两个字，这就说明他太没有理智了，丝毫不认识自己，不承认自己有败坏性情。临到一件事，你流露了败坏性情，如果有人指责你或者修理对付你，说你做这事违背真理原则了，但你只承认这件事做错了，你就不愿意承认这是流露败坏性情造成的后果，你只愿意纠正错误，却从来不接受流露败坏性情这个事实，这就不是真实认识自己了。光承认错误能代表认识自己吗？认识自己是指认识错误的根源说的，是指认识败坏性情说的。如果你承认做错事了，过后行为上有了改变，好像是没有再犯错误，但是你的败坏性情没有脱去，犯错误的根源没有解决，那后果会怎么样？还会流露败坏性情，还会悖逆神、抵挡神，这是必然的。不要认为有一些行为上的变化就是性情变化了，认识自己是无尽无休的事，如果认识不到败坏性情产生的根源，认识不到悖逆神、抵挡神的根源在什么地方，就没法达到性情变化，这就是性情变化的难度所在。为什么许多人信神只有行为上的变化却没有生命性情的变化，就差在这里。你如果承认你所流露的就是败坏性情，因此造成了你做事为所欲为、独断专行，与别人没有和谐配搭，高高在上，承认这些之后，再承认这是狂妄性情导致的，这对你会有什么益处？这样你才会真实反省这些事，认识败坏性情是抵挡神的祸根，是撒但败坏人类的铁证，不脱去败坏性情就枉称为人，不配活在神面前。但是，如果你只承认自己做错了事，后果是什么？你只能在做法上做文章、下功夫，纠正做法，在外表做法上让人看见怎么做得体、怎么做能掩盖狂妄性情的流露，你会越来越诡诈，你骗人的手段会越来越高，你心里会说，“这次做错了，大家能看到错误，是因为我不小心，下次我就不这么做了”。结果外表做法虽然变了，人也看不出什么问题了，但把败坏性情隐藏起来了，人变成什么样了？变得更诡诈了，变得假冒为善了。在说法、做法上做文章、下功夫，外表人根本看不出来什么问题，谁都挑不出来毛病，似乎天衣无缝，但败坏性情却一点儿没变，这不成法利赛人了吗？假冒为善虽然能骗得了人，但骗得了神吗？追求真理到底是指什么说的？主要就是指追求性情变化说的。如果总也不认识自己的败坏性情，那就不可能有性情的变化。在承认自己有败坏性情的同时，必须得接受真理，得反省自己到底错在哪儿、失败在哪儿，然后再寻求真理解决自己的问题，这样才能逐渐脱去败坏性情，在尽本分中实行真理，达到办事有原则，这样就进入真理实际了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

love God，你好！

你说因为自己尽本分太狂妄自大被打发到普通教会，然后就感觉心离神远了，活在了消极中，失去了追求真理、尽本分的动力、心志和勇气。根据我个人的理解、领受，这里面有几方面原因。

一方面是因为我们对神拯救人的作工方式不认识，对神的心意不明白，心里产生观念误解。认识不到神是最大限度地拯救人，觉得临到这样的环境、被显明，就感觉自己太败坏，又不追求真理，不是神拯救的对象，再追求也没用，先把自己定规了。然后我们就消极怠工，自暴自弃，破罐子破摔，看小视频去消磨时间，不想往上够，这是自己放弃了自己，并不是神要显明淘汰我们，这是对神的误解。

神说：”有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

我们看看下面这两首神话诗歌，从中理解神为我们安排这个环境的良苦用心，看到背后隐藏着神的爱。临到这样的环境，如果我们能够静下心来到神面前反省自己的问题，认识自己错误的信神观点，不正当的追求目标，认识自己所走的错误道路，然后寻求真理明白神的心意，向神回转，矫正我们错误的信神观点与对待本分的态度，选择走追求真理的道路，这就给我们蒙拯救带来了希望，带来了转机。神在用这种方式把我们往正道上领，这就是神对我们的爱与祝福。所以说，临到这样的环境，神的心意不是为了显明淘汰，而是为了让我们反省、认识、悔改，说到底还是为了拯救。

736　经历失败挫折是神的祝福

1　神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。

2　神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。

3　神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。

4　长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

737　应该正确对待神的显明

1　根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。

2　人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的。
3　神拯救的是败坏的人类，不是机器人。败坏人类就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情、面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

第二个原因就是我们尽本分的存心不对，得福心太强。当得福的欲望破灭，觉得信神没有盼望了，没有好的结局归宿了，因此失去了尽本分的动力，像泄了气的皮球一样，瘪了。

神说：“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”

 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》

我们看几段神话，从中明白尽本分是一个受造之物应尽的天职，不该和神讲条件、搞交易；同时从中找到正确的追求目标与实行路途。

神说：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

”把得福当成追求目标，这错在哪儿？这就完全违背真理了，与神拯救人的心意是不相符的。得福既然不是正当的追求目标，那正当的追求目标应该是什么？追求真理，追求性情变化，达到能够顺服神的一切摆布安排，这是人该有的追求目标。比如，临到修理对付了，你产生观念、误解，顺服不下来，为什么不能顺服呢？就是你觉得自己的归宿或者自己的得福梦受到挑战了，你消极了、难过了，就想撂挑子不尽本分。这是什么原因？就是你的追求出问题了。那应该怎么解决？赶紧放弃错误的想法，赶紧寻求真理解决败坏性情的问题，这是当务之急。你说，“我不能撂挑子，还得好好尽上受造之物该尽的本分，放下自己得福的欲望”，你放下得福的欲望走追求真理的路就一身轻松了，你还能消极吗？即使有时也会消极，但你不受这事辖制，心里不断地祷告、争战，把自己的追求目标从追求得福、归宿转变成追求真理，觉得“追求真理这是受造之物的本分，今天我明白一些真理就是最大的收获，这是最大的福气，就是神不要我，没有好的归宿，得福的希望破灭了，我照样尽好本分，这是义不容辞的事。不管什么原因，绝不能影响到我尽好本分，不能影响到我完成神的托付，这是我做人的原则”，这是不是就超脱肉体的辖制了？有些人说，“那我还消极怎么办哪？”那就再寻求真理解决，不管消极多少次，你就只管一个劲儿地寻求真理解决，一个劲儿地往真理上够，慢慢就从消极中走出来了。到有一天，你感觉到没有得福的欲望，不受归宿、结局的辖制，这样活得更轻松、更自由。以前整天为得福、归宿那个目标活着太累了，整天为得福说话、作工，绞尽脑汁，到底能得着什么呢？这样活着有什么价值？你不追求真理，把最好的光阴都浪费在没有意义的事上，最后什么真理都没得着，一点儿经历见证都谈不出来，丢人现眼，就彻底蒙羞失败了。这到底是因为什么造成的？就是得福的存心太强烈了，结局、归宿占有了你的心，把你捆绑得太严重了。到有一天，你从前途命运的捆绑中走出来了，你就能撇下一切跟随神了。什么时候能彻底放下呢？随着生命进入不断进深达到性情变化时，就能彻底放下了。“
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・实行真理才有生命进入》

”作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。“

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

第三，就是我们喜爱真理的心太小，缺少追求真理的心志、毅力和得胜撒但的勇气，像温室里的花朵太脆弱，经不起一点风雨。神不偏待人，真理不偏待人，不管我们败坏多深，素质高低，人性好坏，只要我们具备良心理智，有追求真理的心志，凡事寻求真理、实行真理，努力往神的要求上配合，最终一定能脱去败坏蒙神拯救，这是神的公义。

神说：”不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准，不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？······你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。人不管素质高低，只要你有一点良心理智，就应该好好把你该做的、把你的使命完成，当逃兵是了不得的事，是背叛神，这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

324　你得有心志有勇气被成全

1　现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？

2　你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。

3　你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。

——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

针对这个问题，我摘选了一些相关神话，希望你能从中明白理解神拯救我们的真诚心意和良苦用心，放下对神的观念误解，认识自己的败坏向神回转，放下得福存心，接受真理解决过犯，扭转对待本分的错误态度。不要自暴自弃，要依靠神继续往前走，只要我们不放弃追求真理蒙拯救的愿望、心志，神必会带领我们的。

神说：”人有撒但本性，凭撒但性情活着有消极情形是很难避免的，尤其在人不明白真理的时候消极是家常便饭。······你只要具备良心理智，能够祷告神依靠神，寻求真理，早晚会明白真理转变过来的。如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。······你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。“

——《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十七）》

720　神喜欢有心志的人
1　我们跟随实际的神就应该有一个心志：无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、消极，不能对性情变化失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人应许，这需要人有心志、有信心、有毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏，即使你走了很多弯路，或者有很多过犯，曾经埋怨过神，或者曾在宗教里抵挡过神，对神心存一些亵渎，等等这些神都不看，神只看人是否追求真理，神只看人有朝一日能不能变化。

2　做母亲的怎样了解自己的孩子，神也是怎样了解每一个人，他了解每一个人的难处，了解每一个人的软弱，也了解每一个人的需要，更了解每一个人在进入性情变化这个过程中会遇到哪些难处、会有什么样的软弱、会有什么样的失败，这些是神最了解的。所以说，神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱，只要不弃绝神的名，只要不离开神、不离开这个道，你总有机会达到性情变化。你有机会达到性情变化那就有希望剩存下来，有希望剩存下来就有希望蒙神拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・达到性情变化的实行路途》

738　只要追求真理就有蒙拯救希望

1　在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。

2　当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。你只要不离开神经营工作的这个场地、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。

3　如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理、实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。

4　有时流露败坏性情挺严重，自己也恨自己，或者有时候太放荡了临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。你只要是跟随神的人你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样分辨保罗的本性实质》

“无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。” ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》

    875　到任何时候都不要放弃追求真理

1　败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。

2　在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。

3　当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

既然我们已经认识到自己因为尽本分流露狂妄自大的性情留下过犯让神厌憎，那我们就应该反省自己的问题，寻求真理解决过犯。找解决狂妄性情这方面的神话看，根据神话的揭示和自己的实际情形表现对号入座认识自己，从神话中寻求神的心意与要求，接受过来作为我们的行事原则。也可以看神家弟兄姊妹关于这方面的经历见证。临到这个环境，我们应该趁这个机会反省认识自己尽本分中存在的问题、偏差、败坏性情，找到失败的根源，吸取教训，立下心志向神悔改。在哪里跌倒就在哪里爬起，这样经历过后我们的生命就会有长进。神发表这么多的神话真理，就是为了解决我们追求性情变化蒙拯救的一切问题、难处，我们只管依靠神与神配合，相信神必会带领我们的。神是全能的，也是我们唯一的依靠与坚强后盾，只要我们肯寻求真理、接受真理、实行真理，啥难处都可以解决，我们得对神有信心，难处再大我们也不能放弃。我们心里得清楚，“放弃”对我们来说就意味着放弃神给的托付、使命，背叛神重新回到撒但权下了，就是从神的审判刑罚中逃走了。神是有尊严的，神的公义性情不可触犯，这个问题是很严重的，后果是很可怕的。

951　神的托付就是人的使命

1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！

2　你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。

3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》