我临到被撤换调整很长一段时间了，情形总是时好时坏没有完全调整过来，虽然现在也安排了本分，但是不能以积极的态度去面对，尤其是在本分上临到难处的时候，自己突破不了，就会陷入消极中，认为尽本分不顺利，没有果效，可能是神借着这个要淘汰我，心里就会觉得以前自己不好好尽本分让神厌憎，这次的调整就是神显明不要了，目前的本分也尽不好，在这样的环境重再追求也没有用了，蒙拯救的希望没用了，前途命运没有了，心里就没劲，尽本分也是按部就班心不在焉。有一次聚会的时候听到弟兄姊妹说有两个姊妹因为调整，对神产生误解认为神不要了，结果就跑世界去了，我也很害怕自己会走到那一步，很害怕自己跟神的关系一直调整不过来，我想往上够，想建立跟神的正常关系，可是情形总是反反复复，不能完全解决，对神的误解让我心里很痛苦煎熬，有时候祷告都不知道说什么，感觉自己像一具行尸走肉，我不知道让我如此消极的根源是什么，我该怎么解决这个问题，该怎么恢复跟神的正常关系，希望弟兄姊妹能帮助我。

Janice：

    你好！

    针对你说“我不知道让我如此消极的根源是什么”，我们来看一段神话，神话说：“神鉴察人的本性实质，人感觉不到，也认识不到，当神给人揭示出来的时候，当事实给人显明出来的时候，人就心服口服了。人有心思、有想法、有观点，这些是最表面的东西，有时说出来了，有时只是一时的一个意念、从心思来的一个想法、一时的活思想，这都是最表面的东西。这些活思想能一时影响、主导你的行为，但能影响、主导你人生的方向、目标吗？不能。那什么东西不但能影响、主导你的行为，还能主导你人生的方向、目标呢？这事能不能看清楚？这就是人心灵深处隐藏的东西，也是人肺腑里隐藏的东西，是这个东西支配人的思想、行为，是这个东西使人产生看事观点。有些人不明白“神鉴察人心肺腑”这句话的意思，这个肺腑指什么说的？人心肺腑里产生的是哪些东西？是人内心最深处的想法吗？表面上看是，但实际上是什么呢？就是人本性实质里谁都不能动摇的一些东西，是人最真实的想法，他跟谁也不说，甚至有时候连他自己都不知道，他就凭这些东西活着。他觉得如果失去了这些东西，失去了这些东西带给他的动力，他可能就信不了神。那你们知不知道什么是人心肺腑的东西？（信神都想得福，这就是人肺腑里的东西。）对了，人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活，人觉得自己能撇弃家庭甘心为神花费，对得福的存心已经有认识了，已经放弃了，现在已经不受得福存心支配与辖制了，就认为自己没有得福存心了，但神不这么认为。人看事只是看表面，在没临到试炼的时候人自我感觉良好，只要没离开教会、没否认神的名，还能坚持为神花费，就认为自己有变化了，觉得自己尽本分不再是凭着热心、凭着一时的意气做事了，而是能追求真理了，也能在尽本分中不断地寻求真理、实行真理，使败坏性情得着洁净，有一些真实变化了，但是临到一件事直接涉及到人的归宿与结局，这时人怎么表现？真相就全都显明出来了。那这样的环境对人来说到底是拯救、成全，还是显明、淘汰？是好事还是坏事？对于追求真理的人来说就是拯救、是成全，这是好事；对于不追求真理的人就是显明、淘汰，就是坏事了。人经历一段时间是不是都会临到一些试炼、熬炼这样的环境呢？神为什么要这么作？这肯定有意义，因为神鉴察人心肺腑，神知道人内心深处的实际情形，神了解人，神对人的本性实质看得太清楚、太透彻了。而人一段时间有点成绩，做点好事，没有犯大错，也能接受对付修理了，临到事也能有点顺服的态度了，就觉得自己已经很不错了，已经走上信神的正轨了，已经蒙拯救、被成全了，在人最得意、最沾沾自喜的时候，神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。这是不是神作工达到的果效？（是。）神这么作有没有意义？对人来说是不是洁净？人需不需要这样的洁净呢？（需要。）神如果不这么揭示人，也不这么洁净人，人能不能得着真理？（不能。）人得不着真理。就凭人的撒但本性，人会走上什么样的道路呢？（随从撒但抵挡神。）那这样的人还能得福吗？就不能了，只能被淘汰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》在临到被撤换调整本分时，能让我们如此消极的根源，就是在我们心灵深处隐藏着个东西，它不仅能影响、主导我们的行为，还能影响、主导我们的人生方向、目标，也就是它在支派着我们的思想、行为，主导着我们看事的角度、观点，它就是隐藏在我们心灵最深处的、是我们难以发现的错误观点：信神就想得福。神说“人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。”另外，通过神话的揭示、引导，我们还应该从中明白神的心意，对于败坏至深的人来说，不临到直接触及到归宿、结局的事，隐藏在我们内心深处对神的那些无理要求以及得福的存心就难以暴露出来，只有通过事实的显明、结合神话的揭示我们才能在事实面前更清楚地看到自己败坏的丑相，看清楚问题的实质，找到偏差以及错谬之处，更好地接受神话去践行神话。正是这种让我们感觉最难接受与面对的环境还正是神借此要拯救我们、洁净我们。临到这样的环境我们都一样，不但不明白神的良苦用心，而总是以己之心度神之腹，就以为神是跟我们过不去。对于很正常的本分调整的事，也能误解神，说“这次的调整就是神显明不要了”，因此而把自己折腾的苦不堪言，对本分也没了积极的态度。这就是在发泄对神的不满，是在与神对抗。正是神所说“这些环境把人显明了，人的身量也显明了，人的败坏性情也显明了，人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了。”然而，神说“这些显明对人来说其实都是好事，人如果追求真理，这些显明、这些环境对人来说就是洁净。洁净人的什么呢？洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望，使你摆对观点，不再为这些奢侈欲望跟神搞交易、向神索取，而是越来越有真实顺服神的心，不求得什么，只求追求真理满足神的心，使你里面越来越纯洁，最终能够达到蒙拯救。”当我们面对事实的显明看到咱信神的观点不对，不是为了要尽好受造之物的责任、义务去顺服神、满足神达到蒙拯救，而是为了自己得福、得冠冕、得赏赐。这就让我们找到了努力的方向，让我们的追求有目标了，接下来我们就朝着神所要求的方向去扭转：只求追求真理满足神的心。

     你说“我该怎么解决这个问题，该怎么恢复跟神的正常关系”。神话说：“如果你临到大事了，比如你做带领因不作实际工作被撤换淘汰了，就感觉没有蒙拯救的希望了，就消极了，并且消极得超了负荷爬不起来了，就像被定罪受了咒诅一样，你对神产生了误解埋怨，这种情况怎么办？这太好办了，找一些明白真理的人交通寻求，说说自己的心里话，更重要的是来到神面前把这些消极软弱还有一些不理解、胜不过去的东西一一如实地向神祷告，跟神交通，别隐瞒。若有不可启齿的话跟人说不出口，你更得来到神面前向神祷告了。有些人说：“跟神说神不定罪吗？”你做的抵挡神让神定罪的事还少吗？你心里还在乎这一件吗？你以为你不说神就不知道吗？你怎么想的神都知道。人就应该跟神敞开交通说心里话，把你的问题、情形如实地向神诉说，你的软弱、悖逆甚至你的埋怨都可以跟神说，哪怕你想发泄一下也可以，神不定罪。为什么神不定罪呢？神知道人的身量，你不跟神说神也知道你的身量。你跟神说，一方面这是你向神赤露敞开的机会，另一方面这也是在表明你对神顺服的一种态度，起码你让神看到你的心对神不是封闭的，你只是软弱，没有足够的身量胜过这件事，仅此而已。你没有要反抗的意思，你的态度是想顺服，只不过你的身量太小，你承受不了这件事情。当你向神完全敞开能够交心的时候，虽然所说的话有软弱也有埋怨，尤其是有很多消极负面的东西，但是这里面有一件事是对的，就是你承认自己有败坏性情、承认自己是受造之物，你没否认神造物主的身份，没否认你与神之间是受造之物与造物主的关系。你把最难胜过的、最能使你软弱的事交托给神，你把所有的心里话跟神说，这就表明了你的态度。有的人说：“我向神祷告一次，我的消极也解决不了，我还是胜不过去。”不要紧，你只要认真地寻求真理，不管明白到什么程度，神会让你逐渐刚强起来，不再像刚开始那么软弱。你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。只有愚顽的人越临到大事、关键的事，越需要向神吐露心声的时候他越远离神、躲避神，自己在心里盘算，盘算来盘算去结果怎么样？这些消极埋怨变成反抗了，反抗变成抵触与叫嚣，与神势不两立了，与神的关系就彻底破裂了。但是，当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。当你回想这些事的时候，你就感觉自己当时的软弱怎么那么幼稚呢。其实人就是这么幼稚，如果没有神的扶持，人永远都不会从幼稚、愚昧中变得成熟起来。只有在经历这些事的过程中逐渐地接受顺服神的主宰，能积极主动地去面对这些事实，寻求原则、寻求神的心意，不再躲避神、远离神、悖逆神，而是变得越来越有顺服，悖逆越来越少，跟神越来越亲近，越来越会顺服神，这样经历生命就逐渐长大，越来越成熟了，就完全长成大人的身量了。《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》神话给我们指出了具体的实行路途：“你有多少软弱，多少消极，多少埋怨、负面的情绪，你都跟神说，别把神当成外人，你隐瞒谁都不要对神隐瞒，因为神是你唯一的依靠，神也是你唯一的拯救，人只有来到神面前这些问题才能解决，靠人没有用。所以，当人临到消极软弱时都能来到神面前，都能依靠神，这是最聪明的人。”不管咱有什么难处，对被撤换调整有什么想法、不满让咱接受不了的，对现有本分是什么想法，对神有什么观念想法、猜测都跟神敞开交通，因为咱不说神也知道，咱如果捡好听的话说来讨好神神更厌憎。当咱能把真心话跟神敞开的时候，最起码说明咱把神当神待了，愿意接受神的鉴察，咱的心与神之间是诚实的、是透明的。看到你说“有时候祷告都不知道说什么”，说明咱的心对神是有防备的、是封闭着的，咱根本没有意愿要让神知道内心真实的想法，没把神当成最亲近的，是我们唯一的拯救、唯一的依靠。这就是咱的缺少、不足，也是咱当下最该扭转变化的部分。当咱有心志往上够去寻求真理，有顺服神的态度的时候，神就会带领开启我们的。神说“当你临到这些消极软弱的时候，你选择依然来到神面前寻求真理，你选择顺服神的摆布安排，你有了真心顺服的态度，当神看到你在消极软弱时还有诚心想顺服神，神知道怎么引导你，让你从消极软弱中走出来。你有了这些经历以后，对神就有了真实的信心，就感觉不管临到什么难处，只要寻求神、等候神，神都在你不知不觉的时候给你安排了出路，让你在不知不觉中看见事情发生了变化，使你不再软弱变得刚强，对神的信心加增了。”

    你说“有一次聚会的时候听到弟兄姊妹说有两个姊妹因为调整，对神产生误解认为神不要了，结果就跑世界去了”，我们看看神话是怎么说的：“有一部分尽本分的人，尤其是尽一些不太起眼的、频繁地接触外邦人的本分，在这个队伍中的人员有些人就是一脚在里一脚在外。什么意思呢？就是这些人随时随地都能退去，如果他们最后的防线一旦垮掉了，那他们的另外一只脚就会毅然决然地迈出去，彻底与神家决裂，彻底离开教会。就一个本分调整的事，往哪儿调、尽什么本分，有没有满足自己的意愿、是不是能够让人高看，调整之后所尽本分的位置与档次怎么样，这些事他都与得福的存心欲望挂钩。从敌基督对待调整本分这件事的态度与观点上看，他的问题出在哪儿？这里的问题大不大？（大。）什么问题？（他把正常的调整本分跟自己在教会中的地位、自己能不能得福联系起来了，当临到本分调整的时候，他不是接受顺服神家的安排，而是认为自己失去地位了，得不着福气了，就感觉信神没意思了，就想离开神家。）他最大的错误就是不应该把调整本分这件事与得福挂钩，这是最不应该的。其实这两者之间是没有关系的，但是因为敌基督心里充满了得福欲望，所以他无论尽什么本分都要与能否得福联系起来，这样就没法尽好本分，只能被显明淘汰，这是自找苦吃，是自己走上绝路了。” “临到对付修理，临到本分的调整，其实对于普通的人、没有什么野心欲望的人来说这都是小事，对人不会造成太大的影响。一方面是没有剥夺你尽本分的权利，另外也没有剥夺你蒙拯救的希望，所以一般人认为不需要大惊小怪的，不需要又害怕又伤心又打算后路。但是对于敌基督就不然了，他把这些事看得很重，是因为他把这些事都与得福相联系，最后产生出种种悖逆的想法与行为，从而产生了离开神想退去这样的念头、打算。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》

     下面找了几段神话，我们从神话中来明白神的心意，看清咱错谬的观点，只有从神话中真正明白真理了，才能解除我们与神之间的隔阂与对神的误解。

    神话说：“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。就像小孩不听话做错了事，父母教训他、责罚他一顿，他测不透父母的心理，不知道父母为什么这么做，就会误解父母的心。比如，父母告诉小孩“不要单独出家门，不要一个人上街”，小孩把这话当耳旁风，偷偷一个人出去了，父母知道后就数落他一顿，还罚他面壁思过，小孩不理解父母的心，就怀疑，“我爸妈是不是不要我了？我是不是他们亲生的？如果不是亲生的，是不是领养的啊？”他就琢磨这事。其实，父母是什么心？父母说那样做太危险，让小孩别那么做，他不听，当耳旁风，父母就得来点惩罚性的措施教育教育他，让他长长记性。父母这样做最后要达到的果效是什么？只是为了让小孩长记性吗？长记性那不是最终要达到的果效，父母这样做目的就是让小孩以后能听他的话，按他的话行，别做悖逆他让他操心的事，这就达到果效了。小孩要是听了父母的话，就证明他懂事了，父母也就省心了，对他是不是就满意了？还用那么罚他吗？就不用了。信神的事也是这样，人得学会听神的话，得理解神的心，不能误解神。其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得“万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？”这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以，显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受，就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思，对恶人显明就是淘汰，对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己，看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰，你也应该接受、顺服，赶紧反省、悔改。总之，不管显明是什么意思，都必须学会顺服，如果消极对抗，破罐子破摔，就必然受到惩罚了。所以，对待被显明的事必须得有顺服，心存敬畏，能够悔改才合神的心意，这样实行才能救自己，免受神的惩罚。有理智的人就应该做到知错必改，起码达到凭良心尽本分，另外还得往真理上够，不但要达到办事有原则，还得达到尽心、尽性、尽意、尽力，这样才是合格的尽本分，才是真实顺服神的人。达到满足神心意应该以什么为标准呢？得按照真理原则办事，大的方向就是以神家利益、神家工作为重，不能顾此失彼，要考虑全局；小的方向就是作好本职工作，按照要求达到果效，不能应付糊弄，不能羞辱神。这些原则都掌握了，人的这些担心、误解是不是就放下了？这些担心、误解你放下了，你对神没有不合情理的想法了，那些消极的东西慢慢在你里面就不占主导位置了，你就能正确对待了。所以说，寻求真理、寻求明白神的心意很重要。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

    神说：“比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

    神说：“任何人都有消极的时候，只是消极的程度、消极的时间长短不一样，消极的原因也有所不同。有的人一般情况不消极，临到失败跌倒才消极，有的人因为一点小事就消极，甚至因为别人说了一句话伤到他的脸面就消极了，有的人遇到一点不顺心的事也能消极，这样的人懂不懂生活？有没有见识？有没有正常人的心胸、度量？没有。不管在什么情况下，人只要活在败坏性情中就会时常陷入一些消极情形。当然，如果人明白真理能看透事了，消极的情形就会越来越少，消极也会随着人身量的长大而逐渐消失、彻底消失。不喜爱真理的人，丝毫不接受真理的人，他的消极情绪、消极情形还有消极的思想、态度会越来越多，积压得越来越重，一旦超了负荷就爬不起来了，这是很危险的。所以，及时地解决消极很重要。解决消极得靠自己主动寻求真理，安静在神前读神的话、揣摩神的话就能得着开启光照，就能明白真理看透消极的实质，就能解决消极的问题。如果还持守自己的观念、持守自己的理由不放，那你就是愚昧至极，你会因愚昧无知而死亡。不管怎么样，解决消极应该主动，不应该被动。有的人认为产生消极先别理它，等到高兴的时候消极自然就变喜乐了，这是人的幻想，人不寻求真理、不接受真理消极是不会自动除去的，即使你忘记了，心里没感觉了，也不等于从根源上解决消极了，一旦临到合适的环境它就又发作了，这是很常见的事。如果是聪明有理智的人就应该在消极产生的时候赶紧寻求真理，用接受真理的方法来解决，这样就能从根源上解决消极的问题。凡是常常消极的人都是因为不能接受真理导致的，你不接受真理，消极这个东西就会像魔鬼一样缠着你不放，使你一直消极下去，使你对神产生不服不满、埋怨的情绪，直到你与神抵触、对抗、叫嚣的时候你就作到头了，你的丑陋嘴脸就暴露出来了。人开始揭露你、解剖你、定性你的时候，你看见棺材才掉泪，那时你就瘫倒了，开始捶胸捣背了，你就等着接受神的惩罚吧！消极不单能使人产生软弱，它还能使人埋怨神、论断神、否认神，甚至直接与神对抗、直接跟神叫嚣。所以，解决消极如果耽误了时机，一旦流露出亵渎神的话触犯了神的性情，后果是很严重的。你能因为一件事、一句话或者一种思想观点而陷入消极，心生埋怨，那证明你在这件事上有偏谬的认识、有观念、有想象，你对待这件事的观点肯定不是符合真理的，这时就需要你寻求真理正确面对，争取尽早地、尽快地扭转这些错误的观念、想法，不让自己被这些观念束缚误导陷入对神不服不满、埋怨的情形中。及时地解决消极很关键，彻底地解决消极也很关键。当然，解决消极最好的方式就是寻求真理，多读神的话，来到神面前寻求神的开启。有时候也可能你的思想观点一时不能扭转，但起码你得知道自己不对、自己的这种想法是偏谬的，这样起码达到的果效是这种错误的思想观点不能影响你尽本分的忠心，不能影响你与神之间的关系，不能影响你来到神面前与神交心、祷告，起码得达到这个果效。当你陷入消极中心里不服不满对神有埋怨时却不想寻求真理解决，还以为自己跟神的关系很正常，其实你的心离神已经远了，不想读神的话也不想祷告了，这是不是问题严重了？你说：“不管我怎么消极，我没耽误尽本分，我也没撂挑子，我有忠心哪！”这话成立吗？你常常消极，这里面就不是一种败坏性情了，还有更严重的问题，就是你对神有观念了，误解神了，跟神产生隔阂了，如果不寻求真理解决，这是很危险的事。如果人常常消极，怎么能保证尽本分没有应付糊弄能忠心到底呢？难道消极的问题不解决，消极能自动退去、自动消失吗？如果不及时寻求真理解决，消极会发展下去，只能越来越严重，它造成的后果只能越来越坏，绝对不会往正面方向发展，只会往恶性的方向发展。所以，当产生消极时必须赶紧寻求真理解决，才能保证尽好本分。解决消极的问题很关键，耽误不得！”《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

    神说：“在人里面都有一些不对的情形，消极、软弱、低沉、脆弱，或者还有卑鄙存心，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，或者认为自己素质差，有一些消极情形。总活在这些情形里，你就很难获得圣灵作工，很难获得圣灵作工，你里面积极的东西就很少，消极的东西就会出来搅扰你，人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极、反面的情形还是摆脱不了。这里的主要原因就是对消极的东西、对反面事物还是分辨不透，看不透实质，就很难背叛肉体、背叛撒但。另外，就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里，不祷告神，不仰望神，得过且过，结果不能获得圣灵的作工，所以人就不可能明白真理，做什么事也没有路途，看什么事也看不透。因为你里面消极、反面的东西太多了，把你的心占满了，你就常常消极，灵里下沉，离神越来越远，越来越软弱。人得不着圣灵的开启，得不着圣灵的作工，就不能从这些情形里走出来，消极情形就没法转变，因为圣灵不作工你找不着路途。由于这两方面原因，你很难摆脱消极情形进入到正常情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，也能撇家舍业，放下一切，但是里面的消极情形还没有得到真正的转变，能捆绑你们追求真理、实行真理的缠累太多，个人的观念、想象、知识、处世哲学，还有个人的私欲以及败坏性情，这些反面的东西把你们的心都占满了。别看你们年龄不大，你们的心思挺复杂，我每说一句话、我的每一个表情，你们都观察、研究，浮想联翩。为什么总是这样？你们跟随神几年，但我没看见你们有什么长进，也没看见你们有什么变化。人的心灵被撒但的东西完全占有了，这是人都能看得见的，如果这些东西不除掉，这些消极的情形你摆脱不了，你不可能变成小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，这样你就很难获得圣灵作工，很难得着真理。”《话·卷三末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》

    神说：“有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

    以上只是我个人的观点，只供你参考。

Janice，你好！

针对你提的问题交通点个人的观点认识，哪里有偏谬，有违背真理的地方请指教。

我们临到本分被撤换调整这件事就误解神，认为神不要自己了，没有蒙拯救希望了，就活在了消极中，尽本分也没劲了，也不想追求真理了，一方面是因为我们不认识神的作工，不明白神拯救人的心意，认识不到神这样做都是为了洁净变化我们的撒但败坏性情，对我们是拯救，不是定罪；再一方面就是在我们心里有一个观念想象，认为临到本分被撤换调整，本分没有果效就证明神放弃这个人不拯救这个人了，这也是一方面主要原因；还有一方面是因为我们尽本分存心不对，不明白尽本分的意义，得福心太强，对结局归宿太敏感。信神却不追求真理，只追求个人利益，就像保罗一样，他一生的花费付出、劳苦付代价都不是在为满足造物主尽一个受造之物的本分，而是为了自己得冠冕得赏赐，这是在利用神、欺骗神和神搞交易。我们这样对待本分，走的就是和保罗一样的道路，是抵挡神被神定罪的。如果不是神摆上这样的环境显明，我们就没有机会反省认识自己这些隐藏在内心深处的败坏性情，也没法达到悔改变化。所以说，临到这样的环境对我们达到性情变化蒙拯救是好事，这是神对我们的爱与拯救，应该感谢神才对。

其实，我们临到本分被撤换调整这是很正常的事，只要我们能认识自己尽本分中存在的问题，反省自己流露了哪些败坏性情，有哪些违背真理的做法，之后能寻求真理解决，及时扭转错误的做法，按神家的要求原则去做神就满意了，神怎么会不要我们了呢？对待本分被撤换调整这件事我们应该理性看待。我们不明白真理，尽本分没原则，再加上我们有败坏性情，以及各方面的缺少不足，比如人性方面、素质方面、业务技术方面、工作能力方面等等，不能按神家要求的原则做事，导致本分果效不好，教会工作受到影响，或者给神家工作带来损失，形成打岔搅扰，遇到这些情况就得被撤换，或者被调整。一方面是因为素质差，业务能力差，胜任不了现在的本分，那神家就得根据各人的素质、特长、工作能力安排适合的本分；另一方面是因为败坏性情。尽本分凭己意做事，应付糊弄、任意妄为，违背真理原则，给神家工作带来打岔搅扰，那就得临到修理对付，咱就得反省认识自己的问题，然后改正过来。如果不接受修理对付，还一味坚持自己的错误做法不悔改，那就得被撤换，停职反省。不管我们是哪一种情形都得积极面对，接受过来反省认识自己本分中存在哪些问题，然后祷告依靠神找相关神话寻求真理解决。神家是基督掌权，真理掌权，神的性情是公义的，对待处理各种人事物都有原则，绝不会无缘无故随便撤换哪一个人，也不会轻易弃绝淘汰哪一个人，因为神是最大限度地拯救每一个人。咱不明白真理，误解神的心意，活在消极中，咱这是中撒但的诡计了。撒但巴不得人都消极退去回世界它就高兴满意了。

临到这样的环境我们里面产生消极，我们就得解剖反省，把导致我们消极的根源挖出来寻求真理解决。我想起以前看过的神话，神说人消极软弱都是因为人的存心不对，是人的得福欲望破灭导致的。（大概意思）咱看看神的原话是怎么说的。

228　不追求真理的人不能跟随到底
1　神在人身上作的工作主要是让人得着真理，让你追求生命都是为了成全你，都是为了让你合神使用。你现在只追求听奥秘，听听神的说话，饱一下眼福，满足你的好奇心，你心里有这存心那你满足不了神的要求。不追求真理的人不能跟随到底，因人厌烦神的作工，总想听祝福的话，不愿听审判刑罚人的话，这是什么原因？是因为人得福的欲望没有得着成全人就消极软弱的缘故，不是神有意不让人跟随，也不是神有意打击人，人消极软弱都是因人的存心不对，神是使人活的神，神不能将人带入死亡之中，人消极软弱、退后都是人自己造成的。
2　神现在作的工作给人带来一些熬炼，在熬炼中还能站立住的人才会得到神的称许，不管神怎么掩面，或不说话或不作工，还能一个劲儿地追求，就是神说不要你，你还能跟着他，这是站住了神的见证。神这样作工那样作工都是为成全人，但人总有好奇心，并不追求生命，也不追求被成全，只追求神的日子快点来到，好实现他的美梦，满足他的奢侈欲望，这样的人都是不务实际的人，都是观点不正的人。追求真理才是人信神的根本，人不追求生命进入，不追求满足神，那就是受惩罚的对象，受惩罚的人就是在神作工期间没有圣灵工作的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・当持守住你对神的忠心》

再一方面，就是我们不明白尽本分的意义。我们是一个受造之物，享受着从神来的一切，尽本分是我们的职责义务，不应该讲条件索取回报，这才是有人性有理性。如果我们只是为了得福尽本分，当感觉自己得福无望时就消极退后，这就是咱的人性有问题。神要求我们尽本分，神的心意是为了让我们在尽本分的过程中追求真理得着真理，达到性情变化蒙神拯救。如果我们鬼迷心窍，一味追求个人得福得利，却不追求真理，最终结果只能像保罗一样被定罪淘汰，就如神话中所说的，人信神成功还是失败取决于人所走的道路，取决于人的追求。

神说：”人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。” ——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

383　成功与否在于人所走的路
1　真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。

2　追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是：成功与否在于人所走的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》

在信神的道路上，不管我们遇到什么样的难处、困境，就看人追求什么，看人怎么选择。如果咱选择走追求真理的道路，不管在人看是好事还是坏事，最终都能从中学到功课明白真理，生命有所长进；如果咱只追求个人利益，追求得福，临到这样的环境，咱就会消极软弱，如果不寻求真理解决，就会像你说的那两个姊妹一样退去不信，这就真的被显明淘汰了。

在这件事上，我们认为，如果临到本分被撤换调整，尽本分没果效就是被神淘汰了，就没有希望蒙拯救了，这是我们的观念，没有神话做根据，应该放下。

神的话说：“你们心里还有哪些观念能影响到你们尽本分？在你们的生活中，还常常受哪些观念影响、支配？当让你临到一些很不如意的事，你的观念自然就会冒出来，然后对神埋怨，与神计较、较量，使你与神之间的关系很快发生转变，你从刚开始觉得自己很爱神、对神很忠心，想把一生献给神，突然又反悔了，不想尽本分为神尽忠心了，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你。还有哪些观念能使你与神之间的关系突然发生变化？（当神摆设一个环境试炼我，把我显明了，我感觉自己没有好结局的时候就会对神产生观念，觉得我信神跟随神，也一直在尽本分，只要我不弃绝神，神就不应该离弃我。）这是一种观念。这种观念你们是不是常常有？你们对神离弃这事怎么理解？认为神离弃就是神不要了、不拯救了？这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？你怎么知道神不给你好的结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想完全是人自己定规的。现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这种观念。人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。“ ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　一》

怎样正确对待从神来的修理对付、试炼熬炼、失败挫折。（也包括被撤换、被显明。）虽然我们不好接受，但对我们的生命长大有益处，这些都是我们的需要，使我们必须该经历的，不能避开。

神的话说：“对待对付修理这事，人起码应该认识到的一点是什么？对付修理这是人达到合格尽本分必须经历的，是不可缺少的，也是人信神达到蒙拯救天天要面对、常常要经历的，每一个人都离不开对付修理。对付修理一个人，这涉不涉及人的前途命运？（不涉及。）那对付修理到底是为了什么啊？是为了定罪人吗？（不是，是为了帮助人明白真理达到按原则尽本分。）对了，这是最正确的领受。对一个人的对付修理它是一种管教责打，当然对人也是一种帮助挽救。对付修理能让你及时地扭转不正确的追求方向，能让你及时地认识自己目前存在的问题，也能让你及时地认识自己所流露的败坏性情。不管怎么说，对付修理能让你认识错误达到按原则尽本分，这是及时地挽救你不出偏差、不走入歧途，使你避免酿成大祸，这不是对人最大的帮助、最大的挽救吗？有良心理智的人应该能够正确对待对付修理。”

——《话・卷四　揭示敌基督・第九条（八）》

”在经历神作工的过程中，无论你经历多少次失败跌倒或者临到修理对付被显明，这都不是坏事，不管经历什么样的对付修理，或者是带领工人对付，或者是弟兄姊妹对付，这都是好事。你得记住，不管你受了多少苦，其实你都得着益处了，有经历的人都能印证这一点。不管怎么说，临到修理对付了或者被显明了都是好事，这不是被定罪，这是神的拯救，这是认识自己最好的机会，能给你的生命经历带来转机，否则你没有机会也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。你如果真明白真理了，能把自己心里隐藏最深的败坏的东西挖掘出来，能分辨清楚，这是好事，这是解决了生命进入的一个大问题，对性情变化太有利了。真实认识自己是你洗心革面重新做人的最好机会，是你获得新生的最好机会，真实认识自己就能看见真理作生命太宝贵，就能渴慕真理、实行真理进入实际，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，在失败跌倒时认真反省自己，达到真实认识自己，就能在消极软弱中重新站起来，跨过这道坎你就能长进一大步，就能进入真理实际了。“

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

临到这样的环境，我们该怎样从积极方面进入？就是不要考虑注重以后的结局归宿，只管在神话上、在神的要求上求真下功夫，就想着怎么能尽好本分让神满意；注重在尽本分中解决自己的败坏性情，学会寻求真理解决自己尽本分中临到的各种问题，把心用在正地方，把尽本分的存心摆正就能获得圣灵作工，摆脱消极情形。我们看两段神话共同进入。

875　到任何时候都不要放弃追求真理
1　败坏性情在每个人身上都是根深蒂固，人的看事观点、观念想象、悖逆的程度都差不多，都是在撒但权下活着，也都是凭撒但性情活着。平等的是，神给每个人的机会、对每个人的态度是一样的，神给每个人的真理、生命的供应也是一样的，所以神对每个人的要求标准也是一样的。你如果因为流露败坏性情让大家看见了、厌烦了就认为自己不可挽救了，就破罐子破摔，这不是成熟的表现，不是神要看到的。

2　在追求真理的过程中，人需要扭转很多不对的情形，也需要不断地矫正自己追求的观点，不断地来到神面前让神鉴察、让神开启引导，神会给予人帮助，神会给予人恩典，神也会以极大的忍耐、恩待、怜悯、宽容带领每个人。所以不要质疑人追求真理、向往正义光明的正确的态度、愿望，也不要质疑神拯救人类、对人类怜悯宽容的实质。到任何时候都不要放弃追求真理，不要破罐子破摔，不要消极。
3　当你陷入消极的时候你得琢磨琢磨，神发表那么多真理就是为了供应更多的人明白真理解决自己的现实问题，那你为什么要放弃？你为什么心生埋怨，质疑神拯救你的真心？人可以愚昧，可以身量小，可以软弱，但是对蒙拯救的事不可以失去信心。只要你们真实地追求真理，像彼得一样追求爱神、追求性情变化，就能得着神的称许，这是肯定的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》

神说：“现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、在神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？肯定不会！就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该怎么对待这事？一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算。这是不是受造之物应该站的角度？（是。）有这个心就对了。” ——《话・卷六　关于追求真理・为什么要追求真理》

Janice，你好！
   我交通一些个人的领受供你参考，看是否对你有帮助。
1. 你说：“我临到被撤换调整很长一段时间了，情形总是时好时坏没有完全调整过来，……”
   在人来看，被撤换不是好事，是坏事，但是如果我们能正确对待，从这件事上学到了功课让生命长大了，那么被撤换就成了好事了。
   神话说：“有些人以前经历过一些失败，比如做带领不作实际工作、贪享地位之福被撤换了，有的人被撤换了几次以后还真有些转变，那被撤换对人来说是好事还是坏事？（好事。）第一次被撤换的时候，他觉得天都塌下来了，他的心简直像碎了一样，支撑不住了，也不知朝哪个方向走了，但经历过后就觉得，‘那不算什么，以前身量怎么那么小呢？怎么那么不懂事呢？’这就证明你的生命有长进，你对神的心意、对真理、对神拯救人的宗旨已经了解到一些了，这就是经历神作工的过程。你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。所以，多经历撤换好不好？神的这种作工方式对不对？（对。）但是，人有时候就不认可，接受不了，尤其是第一次经历撤换，人心里就不平衡，总讲理埋怨神，总过不去这个坎。因为什么过不去？是你与神过不去，与真理过不去？这是因为人不明白真理，不会反省自己，不从自己身上找问题，总是心里不服，临到撤换就跟神较上劲了，不能接受这个事实，一肚子怨气。当时败坏性情就这么严重，现在来看，当时的撤换是对的，还变成好事了，使人的生命有点长进。以后再临到撤换的事还能不能这样较劲了？（一次比一次轻一些。）越来越好这是正常现象，如果一成不变，那就证明他是一点不接受真理，就是不信派，那就彻底显明淘汰了，没法蒙拯救了。  
      在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
    我们不明白真理、误解了神心意，与神之间产生了隔阂，其实这就是神作工拯救人的一种方式。正如神说：“你得承认、接受神这种作工方式，就是不断地修理对付你，或者定性你，说你没希望了，说你不是蒙拯救的人，甚至定罪、咒诅你，虽然你还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。”“在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。”有些人经历过几次被撤换，从第一次被撤换的时候他觉得天都塌下来了，到后来再临到被撤换的时候虽然他还能消极，但通过寻求真理、反省认识自己，很快就能爬起来，还能正常地跟随神、尽本分，这就是生命长大了。从中看见经历被撤换不是坏事，只要人能追求真理，在这个过程中逐渐明白了神的心意，对真理、对神拯救人的宗旨也了解了一些，这就是在经历神的作工，使生命性情发生变化了。

2. 你说：“……可能是神借着这个要淘汰我，心里就会觉得以前自己不好好尽本分让神厌憎，这次的调整就是神显明不要了，目前的本分也尽不好，在这样的环境重再追求也没有用了，蒙拯救的希望没用了，前途命运没有了，心里就没劲，尽本分也是按部就班心不在焉。”
    被撤换对人来说是个试炼，环境临到就把我们里面很多负面的、消极的思想和对神的观念误解显明出来了，如果不追求真理就站立不住。就像你提到的：“有两个姊妹因为调整，对神产生误解认为神不要了，结果就跑世界去了，我也很害怕自己会走到那一步”。她们就是因为对神的作工产生观念误解没有寻求真理解决，再加上人没有良心理智，连留下来为神效力的意愿都没有，只能被显明淘汰了。所以，能否在试炼中站立住，就看人有没有良心理智，这也是人能否蒙拯救的最后一道防线。
    神话说：“如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，‘我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱’，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：‘神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。’你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》
     从神话中我们看到，虽然有人被撤换后还在尽本分、守本分，这也算有点良心，但是他对待本分的态度是消极、被动的，也不往真理上够，丝毫没有生命进入，这种应付糊弄的态度就非常危险了，属于效力都不合格，即使不离开神家，也是被淘汰的。所以，此时就考验我们有没有良心理智了。我们不妨问问自己：即使知道自己效力到最后也不能蒙拯救，能不能不问祸福，甘心为神效力到底永不后悔？正如神在《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》中对我们提出的十一条要求里说的：“1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》。我们把有关这方面弟兄的交通找出来多看看，对我们建立和神的正常关系、摆正自己受造之物的位置很有益处。
     我们是不是总是担心神不要我了？这个时候就是考验人有没有良心理智了。
     神话说：“良心理智能起到什么作用？你说：‘听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。’你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。  
        你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：‘神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。’不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。如果你实在不具备这方面人性，那你很危险，你就得祷告：‘神哪，我从来没把你当神对待过，我只是把你当成空气，当成渺茫的、看不见的，今天临到这事我觉得自己被淘汰了，没有好的归宿了，不管你怎么定规我的结局，我都愿意顺服你，我还得跟随你，不能离开你。人离开你活在撒但权下那就不是人，那是鬼，我不想做鬼，我想做人，我要跟随神，不跟随撒但。’你天天都能为这事祷告，往上够，你心里就越来越亮堂，就有实行的路途。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

3. 你说自己经历调整已经很长一段时间了，情形总是时好时坏没有完全调整过来。不知道在这个过程中你有没有反省认识自己的过犯？有没有学到功课？如果我们追求蒙拯救，就应该寻求真理解决自己的过犯，达到同样的问题不会再犯，有真实悔改，这样就不会受过犯的辖制了。
   神话说：“有很多人被提拔培养做带领工人之后又经历了免职、撤换，而且有一部分人重复经历了这样的过程，再次被提拔之后又再次被撤换。对于这部分人来说有一个不可避免的现象，就是这些人在神家培养他们期间因着不明白真理也因着败坏性情当家留下了过犯，因此被撤换。有一部分人因为素质相对好一些，又因着有相应的悔改，就再次被神家提拔，但是因着他们依然不能明白真理、不能按真理原则作工作，不能胜任带领工人的工作，所以又再次被撤换。其中有一小部分人可能经历过三次以上的被提拔培养又被免职、撤换，这是个特殊的例子。对于这些人来说，有一部分人不管神家怎么撤换他们都不消极，即使有点软弱，一段时间之后就能正常尽本分，有些人还能追求真理，同时认识到自己在做带领工人期间有哪些过犯，这些过犯是怎么产生的，神家为什么要撤换自己，对这些都逐步地认识到了。如果再有机会被神家提拔培养，他们一方面因着追求真理不会再有同样的过犯，另一方面能比之前做得好一些了，按原则做事的时候多一些了，相对能够胜任带领工人这一职务了。但是有一些人他们被提拔培养多次也被撤换多次不但留下了许多过犯，而且始终不能认识到神家为什么要撤换他、他到底错在哪儿了，对神家提出的撤换他们的原因始终不能承认接受。不说他们还有没有机会能被提拔培养，就他们对于之前的过犯这个态度就决定了他们所走的道路，也决定他们很难再次被提拔培养。因为这些人不但不能认识自己、不能承认自己曾经犯下的过犯，而且还对神家指出他的过犯心里特别地抵触，如果再次被提拔他们还会走老路，用同样的方式尽本分、用同样的方式事奉神。这类人的表现、情形是很危险的。一方面，他们对曾经犯下的过犯从来不承认也不思悔改，不认为自己做错了，不认为自己有任何的过犯。他都不承认自己因着种种过犯被撤换，他能有真实的悔改吗？他愿意用预备善行来抵消他的过犯吗？他能甘心这么实行吗？（不能。）他不会这么实行。另外，他连过犯都不承认，你说他会不会追求真理？（不会。）他不会追求真理，再让他做带领工人他是不是还会走老路？（是。）所以根据他们对待过犯的态度，也根据他们所走的道路，你说这类人容不容易达到蒙拯救？（不容易。）为什么不容易啊？是神不给他们机会吗？是神家偏待人吗？是神家用有色眼镜看待他们吗？（不是。）曾经有一部分人被神家撤换之后说，‘我完了，神家给我定罪了，我留下过犯了，神厌憎我了，我不能蒙拯救了！’哭得死去活来的，为自己不能蒙拯救沮丧、灰心、失望，这是什么问题？（没有悔改，对自己的过犯没有一点儿认识。）他说的那个蒙拯救是真正的蒙拯救吗？（不是，他所说的蒙拯救是指得福有好归宿说的，他看到自己得福的欲望破灭了就灰心失望了。）蒙拯救这个事就得靠追求真理。追求真理必须得有地位吗？必须得是带领工人吗？如果不是带领工人，把带领工人这个头衔一撤做普通信徒就不能追求真理了？就不能蒙拯救了？是不是这么回事啊？（不是。）你听他说这话好像他这人挺追求真理，可愿意蒙拯救了，把蒙拯救当成一生的大事，但是你看他所走的道路他是不是实行真理的人啊？是不是追求真理的人啊？（不是。）有的人被撤换之后他也不悔改，不寻求真理，不找明白真理的人交通交通，说‘我信神没打算跟神作对，没打算打岔搅扰，我咋就留下过犯了呢？我咋就被撤换了呢？这个过犯咋解决啊？’他不寻求交通，他也不承认自己做错了，不承认自己有过犯，就一个劲儿地在心里抵触、埋怨：‘为什么把我撤换了？我做得挺好的，即使有点过犯、有点打岔搅扰我也不是故意的，神家这么定罪我那我蒙拯救不就没希望了吗？神家这么对待我，我上哪儿说理去啊？我冤枉啊！’他就不好好寻求真理，也不寻求明白真理之人的帮助，看看接下来的路怎么走，怎么认识自己之前所走的错误道路，把这次撤换作为一个教训，然后想办法把以前犯下的过犯都解剖明白了、认识透了，有真实的悔改，以后不那么做了，能寻求真理根据神的话实行。以前自己因为败坏性情严重己意当家，从来不寻求真理，尽做面子活，结果给教会工作带来麻烦留下了遗憾，这事得省察，达到对自己以前的过犯有真实的认识、悔改，争取以后不再犯，不再让它成为信神蒙拯救的一大障碍，这是有了过犯之后必须及时解决的问题。解决过犯的问题首先得认识问题的实质，承认自己所犯下的过犯，然后忏悔。接下来不管自己以后能不能被提拔、不管神怎么对待都得顺服，不能猜忌，不能埋怨。另外，以后在尽本分的过程中不再像以前那样凭己意做事，不再跟神、跟神家、跟上层带领玩手段、玩心眼儿，而要按着真理原则去实行，踏踏实实地用诚实和心灵来敬拜神、来接受从神来的主宰安排，争取在自己尽本分期间不再有同样的过犯。如果还有机会被神家再次提拔培养，第一，能保证以前的过犯不再出现、不走老路，第二，以前事奉神的方式、对待本分的态度要扭转，以前自己做错了什么事、尽本分违背了哪些真理原则导致让神厌憎，这些都要认识、悔改，而且要按真理原则实行。有的人有了过犯不但不悔改还死抱着观念，说‘神家撤换我了，我蒙拯救没希望了，我得不着福了，完了！’这是一类人。还有的人跟神要求，‘神不是公义的吗？神的度量海阔天空，不管我犯下什么过犯就别追究了，只要我真信，只要我对神家、对神是真心的，神就让我得福呗。’这是不是无理要求啊？（是。）”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》
     对于我们在尽本分的过程中留下的过犯，我们应该反省认识，好好寻求真理，寻求明白真理之人的帮助，正如神说：“……看看接下来的路怎么走，怎么认识自己之前所走的错误道路，把这次撤换作为一个教训，然后想办法把以前犯下的过犯都解剖明白了、认识透了，有真实的悔改，以后不那么做了，能寻求真理根据神的话实行。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
     我们被撤换后情形始终没有调整过来，跟我们不追求真理、受过犯的辖制有关系。这个时候就该反省自己失败在什么地方，从中吸取教训，不要自暴自弃，应全力以赴尽好现在的本分。正如神话说：“前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》我们首先要有向神回转的心，寻求真理解决自己的问题，有真实悔改了，能以积极的心态面对现在的本分。

   神话说：“人在哪些事上没站好自己的位置，没做好自己该做的，也就是没尽好自己的本分，心里就会产生一个结，这是最现实的问题，必须得解决。那该怎么解决呢？应该具备什么样的态度？首先得有回转的心。有回转的心该怎么实行呢？比如，有个人做了一两年带领，因为素质差不能胜任工作，什么事情也看不透，也不会用真理解决问题，作不了实际工作，所以被撤换了。如果他被撤换了能够顺服下来，还能继续尽本分、有回转的心，他应该怎么做？首先，他应该认识到，‘神作的没错，我素质这么差，这么长时间什么实际工作也没作，把教会工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了，神家没开除我就不错了。我脸皮还挺厚，一直在这个地位上撑着，还觉得自己作了多大工作似的，太没理智了！’他能恨恶自己，心里产生懊悔，这是不是一种有回转之心的表现？他能这么说，就是有回转的心了。他如果心里说，‘这么长时间我在带领的位上尽追求地位之福了，尽讲道理、装备道理了，没有追求生命进入，这次被撤换下来我才看见自己差得太多了，缺少的太多了，神作的没错，我得顺服。以前有地位，弟兄姊妹对我挺好，到哪儿都有人围着，现在没人搭理了，被人弃绝了，这也是应该的，我该受这个报应。另外，受造之物在神面前哪有地位啊？地位再高那不是结局、归宿，神给我托付不是让我站地位、享受地位，而是让我尽本分，我能做什么就做什么，对神的主宰、对神家的安排我得有顺服的态度。虽然顺服挺难，但是我也得顺服，神作的没错，即使我有千条理由、万条理由，那都不是真理，顺服神才是真理！’这些正是回转的表现。如果具备了这些，在神那儿会怎么评价这个人？神说这是一个有良心、有理智的人。这个评价高不高？还不太高，仅仅是有良心、有理智，还没有达到神要成全的标准，但是对于这样的人来说已经很难得了，能顺服下来就是难能可贵的。接下来，这个人怎样追求能让神改变对他的看法，这就在乎他选择什么道路了。如果没有真实悔改，没地位了尽本分也没有忠心了，尽是应付糊弄，这就彻底完了，就是被淘汰的人了。如果他心里还有怨言，说，‘我做带领期间受了那么多苦，没有功劳还有苦劳，还说我没作实际工作，我也没少作呀，不管有没有达到果效，反正我没闲着。就冲我没闲着，神就不能这么随随便便地淘汰我。没地位了还让我做这做那的，这不是玩弄人吗？’被撤换以后尽什么本分都没劲了，这有没有忠心、有没有顺服？没有忠心，没有顺服，没有回转，什么都没有，这可不可怜？太可怜了，他这些年白信了。听道这么多年，一点儿真理都不实行，尽给别人讲字句道理，自己一点儿也做不到，他就是这样信神的，给别人也讲了不少道理，最后连自己这点问题都解决不了，太可怜了！就这样还想接受神的审判刑罚？被撤换了还在那儿跟神较劲、受煎熬，没有一点儿顺服，这不是瞎熬吗？你熬什么也不值钱！不说别的，就说教会把你从地位上撤下来你就恼羞成怒，你就较劲，就这一点你就不配做人，你不配做神的受造之物，你还讲什么理？你讲什么理也没用。你信了这么多年连这点顺服都没有，你这些年信神的成果在哪儿？可怜、可恨，恶心哪！给你个地位你就把它当官做了，有地位能代表性情变化吗？那不就是神恩待吗？神恩待你给你这个托付，你却把它当官做了，这恶不恶心？在神家哪有官啊？历代圣徒当中也没有一个官，两千年来人都崇拜保罗，但没有一个人说保罗是什么官。所以，‘官’这个说法不成立，它不是赏赐，也不是神给你的托付，你得放下它。总追求做官神能称许吗？能达到蒙拯救吗？肯定不能。刚才咱们说到要接受神的审判刑罚得有回转的心，这重不重要？（重要。）人有这样的态度太重要了！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》从神话中我们知道了，当我们没有尽好自己的本分，心里就会产生一个结，此时想要恢复与神的正常关系首先得有回转的心。我们如果能否认自己、恨恶自己，心里产生懊悔，能顺服神的摆布安排，这就是一种有回转之心的表现。如果不能顺服神的摆布安排，没有回转，没有悔改，尽本分应付糊弄，那就能导致被淘汰。所以我们应当反省自己，当临到被撤换，我们有没有回转的心的表现？如果我们没有回转的心，那我们和神之间的这个“结”始终没有解决，就有被淘汰的危险。

4. 你说：“我想往上够，想建立跟神的正常关系，可是情形总是反反复复，不能完全解决，对神的误解让我心里很痛苦煎熬，有时候祷告都不知道说什么，感觉自己像一具行尸走肉，我不知道让我如此消极的根源是什么，我该怎么解决这个问题，该怎么恢复跟神的正常关系，希望弟兄姊妹能帮助我。”
   我们对神有观念误解，一方面是因为我们对神的实质和作工方式不认识，对神的心意不了解。
   神话说：“如果你们对神的认识与神的实质是相符的，比如说，你对神的公义、权柄、智慧的认识是符合真理的，那无论神作了什么事，即便你不明白这里面的缘由，也不明白神的心意，你会不会误解神？不会，绝对不会。”《话·卷四  揭示敌基督·第七条 邪恶、阴险与诡诈（二）》“有时候神借着一件事显明你或者管教你，这就意味着淘汰你了吗？意味着你的末日就来到了吗？不是。……其实，很多时候人的担心是出于自己的利益，大的方面是怕以后没有结局了，总觉得‘万一神显明我把我淘汰了，不要我了，那可怎么办哪？’这是你对神的误解，是你单方面的想法。你得弄明白神的意思，神显明人不是为了淘汰人，显明是为了暴露人的缺欠、暴露人的错误、暴露人的本性实质，使人认识自己，能够真实悔改，所以显明人是为了使人生命长大。人如果没有纯正的领受就容易误解神而消极软弱，甚至自暴自弃。其实，神的显明不一定就是淘汰的意思，而是让你认识自己的败坏，让你悔改。很多时候因为人悖逆，流露败坏也不寻求真理解决，神就要施行管教。有时候就把人显明一下，把人的丑态、可怜相暴露出来，让人认识自己，这有利于人的生命长进。显明人有两层意思：对恶人显明就是淘汰；对于能接受真理的人，显明的意思就是提醒、警告，让人反省自己看见自己的真实情形，别再任意妄为了，这样下去有危险。这样显明人就是在提醒人，免得人尽本分稀里糊涂，丝毫不求真，只满足于有点果效，还自以为尽本分合格了，其实按照神的要求来衡量还差得很远，但人还自满自足、自觉不错，这种情况神就要管教、就要提醒、就要警告。有时候神就把人的丑态显明一下，这明显就是要提醒人，这时你就该反省自己了，你这样尽本分不合格，你这里面有悖逆，消极成分太多，都是应付糊弄，如果再不悔改就该受惩罚了。神管教你一下，把你显明一下，不一定就是淘汰的意思，应该正确对待这事，即使是淘汰你也应该接受顺服，赶紧反省、悔改。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

    另一方面，我们对神有观念误解的根源还是因为我们不认识自己，没有站好受造之物的地位。
    神话说：“人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，‘我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·明白真理才能认识神的作为》
    神话说：“你要想与造物主之间建立起一层救世主与被救赎之人的关系，要想让神拯救你，你必须得摆正你的位置，必须确定神在你心中的位置与地位。那你是什么位置？（受造之物。）受造之物是谁？是人，不是畜生。无论什么时候，你都得记住自己是受造之物，是一个普通的人，别忘了自己该站的位置。神给你点恩典、给你点祝福，你就不知道自己是谁了，神卑微隐藏，跟你说点贴心话安慰你，这是高抬你，你就想跟神肩膀头论齐站平等地位，抬高自己，这是什么东西？是不是人？（不是。）神不认你这样的受造之物，你到一边去吧！神都不认你，神还会成全你吗？你不具备神要成全的条件。话说到这儿是不是说到家了？所以说，具备回转的心这很重要，这是一种心态，同时也是一种态度，这种态度是人想得到神的拯救、神的成全所应该具备的一条重要的实行原则。你别觉得自己多么伟大、多么尊贵，也别觉得自己多么正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》“有些人总认为，‘我是个人，神是造物主不假，但是得尊重我，得理解我，得爱护我。’这种观点对不对？神怎么爱人神说了算，神是造物主，怎么对待受造之物这是神的事，神有他的原则，神有他的性情，人有要求也没有用，人应该学会理解神、学会顺服神，这是人该有的理智。有些人说：‘神对人太不客气了，神这样作也不爱人哪，神也不尊重人哪，没拿人当人待呀！’有些人不是人，是魔鬼，怎么对待他都行，他该受咒诅，他不配尊重。有些人说：‘我这人挺好的，也没做什么抵挡神的事，为神还受了很多苦，神怎么还这么修理对付我呢？神怎么总冷落我呢？神怎么总不搭理我、总不高抬我呢？’还有些人说：‘我这人老实憨厚，在娘胎里就信神了，一直信到现在，我多单纯哪！我撇家舍业地为神花费，心里还想着神多么爱我，现在看来神也不是那么爱人哪，我感觉自己被冷落了，我对神灰心失望了。’这是不是麻烦了？这些人犯什么错误了？没守住自己的本位，不知道自己是谁，总觉得自己是个人物，应该被神尊重、高抬或者宝爱、珍惜。人总有这些错觉、这些偏谬无理的要求，这是很危险的，起码被神厌憎、恨恶，如果不悔改就有被淘汰的危险了。那人应该怎么做，应该怎么认识自己、怎样对待自己才合乎神的要求，才能解决这些难处，放下对神的这些要求？有的人神家安排他做带领，他就特别有劲，作了一段时间工作之后，发现他作点外面的事务工作还可以，但处理问题就不行了，不会交通真理，解决不了问题，就把他的教会带领职务撤换了，这是不是很正当啊？但他就开始讲理、发怨言了，说，‘那些假带领、敌基督没有作好本职工作，尽做打岔搅扰的事，是应该被撤换、被淘汰，但我也没做坏事，怎么也被撤换了呢？’他就有点不是滋味。这是因为什么？他觉得自己没做坏事就应该做带领，不应该被撤换，他觉得神家对他太不公平了，他心里就满了怨言、抵触，对神就产生观念了，心里就不平衡了，‘不是说选带领、淘汰带领都有原则吗？我看这事就没有原则，这事神作得就不对！’总之，只要神作损害他利益、伤他心的事他就挑毛病，这是不是问题？这个问题怎么解决？你得认识自己的身份，你得知道自己是谁，无论你有什么样的恩赐、特长，有多大的能耐、多大的本事，甚至在神家立过多大的功劳、跑过多少路，或者有什么资本，这些在神那儿都不算什么，如果在你这儿你觉得很重要，那你跟神之间是不是又产生误解、矛盾了？这事应该怎么解决？要缩短你与神之间的距离，解决这些矛盾该怎么做？就得否认你自己认为对的、自己持守的那些东西，这样你跟神之间的距离就没有了，你的位置就站准了，你也能顺服了，也能认识到神作的都对，也能否认自己、放下自己了，不把自己的功劳当成一种资本了，不跟神讲条件、提要求、讨赏赐了，这时你就没有难处了。人对神所有的误解都是怎么产生的？就是人不知道自己半斤八两，准确地说，人不知道自己在神眼中是个什么东西，过高地评价自己，过高地估计自己在神眼中的地位，把自己认为的身价、资本当成真理，当成神衡量人是否蒙拯救的标准，这就错了。你得知道你在神心中是什么位置，神是怎么看待你的，你该站什么位置对待神合适，你得知道这个原则，这样就合乎真理了，跟神的观点就相合了。你得有这个理智，能顺服神，不管神怎么对待你都能顺服，那你跟神之间就没有什么矛盾了，当神再用神的方式对待你的时候，你是不是就能顺服了？你还能与神较劲、对抗吗？就不能了，即便你心里有一些不舒服，或者是觉得不如意、不理解，但是因为你已经明白一些真理了，具备一些实际了，你能站好自己的地位了，你就不会与神对抗了，就是能导致你灭亡的那些行为、做法没有了。这个时候，你是不是就安全了？你安全了心里就踏实了，这就走上彼得的路了。你看彼得信神那么多年，摸索那么多年，受了那么多苦，最后在经历许多试炼的时候，他里面才明白一些真理，具备一些真理实际。你们现在呢，我说了这么多话，什么事都说得明明白白，是不是等于吃现成的了？一点弯路没走，就得着这么多，都占大便宜了，怎么还觉得不知足呢？不应该有额外要求了。“《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》“人对神产生误解的时候，里面有一些刚硬、偏执的东西会拦阻你寻求真理，你对神的误解消除了，你就能寻求真理，误解不消除心里就有隔阂，你祷告也是走过程，都是欺骗神，神根本就不听。如果你对神有误解，跟神产生距离、隔阂，你的心向神是关闭的，你就不想听神的话，也不想寻求真理，你不管怎么做都是走过程，都是伪装、欺骗。人对神的误解解决了，迈过了这道坎，人就会用真心去对待神的每一句话、每一个要求，真实地来到神面前，带着诚实的心来到神面前。如果人跟神之间有矛盾、有距离、有误解，那人扮演的是什么角色？就是撒但的角色，跟神是敌对的。跟神敌对产生的后果是什么？人能不能顺服神？能不能接受真理？就不能了。这些都做不到，人就什么都没有了，人的性情变化就停滞不前了。所以说，省察自己各种情形的时候，一方面是认识自己，另一方面得注重省察人对神有哪些误解。误解包括哪些？观念、想象、定规、质疑、研究、猜测，主要就是这些东西。人里面有这些东西，对神就有误解了。当你陷在这些情形里的时候，你与神之间的关系就有问题了，就得赶紧寻求真理解决，不解决不行。有些人认为，‘对神产生误解了，那本分就不能尽了，得先解决误解神的问题’，这行不行？这不行，你别耽误本分，一边尽着本分一边解决着，尽本分的同时你对神的误解不知不觉就出现转机了，你就会发现自己的问题出在哪儿，有多么严重。什么时候你们能认识到‘人是受造之物，造物主永远是我的主，这个实质不变，人的地位不变，神的地位也不变。神无论怎么作，即使在全人类来看是错的，我都不能否认神所作的，不能否认神是真理，神是最高真理永远没错。人应该守住人的本位，不要研究神，应当接受神的摆布、接受神的一切话语，神所说所作的都是对的，人不应该对神产生各种要求，受造之物没有这个资格。神就是拿我当玩物，我也应该顺服，顺服不下来是我的问题，不是神的问题’，对这方面真理你有经历、有认识了，你对神的顺服就有真实的进入了，就没有大的难处了，不管你是尽本分还是实行各方面的真理，很多难处就都解决了。顺服神是最大的真理，是最深的真理。很多时候人临到各种难处，有各种拦阻，或者遇到什么事通不过，都是因为什么造成的？（地位站得不对。）人的地位站错了，人对神有误解了，人想研究神，不想把神当神对待了，想否认神的正确性，想否认神是真理，言外之意就是人不想当受造之物，想跟神平起平坐，对神评头论足，这就要麻烦了。你能尽好自己的本分，守住受造之物的位置，你对神所作的基本上就不会产生抵触了，误解可能会有，观念可能会有，但是起码你的态度是愿意接受神摆布的，你的出发点是愿意顺服神的，这样，你对神就不会产生抵触了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·人对待神该有的态度》
     我们在任何时候都应该站好受造之物的位置，不管神怎么对待自己，都应尽上全力尽本分，有这样的理智就能在站住见证了。
     神话说：“败坏人类都有正常的软弱，但是起码得守住几个底线。首先，不能放弃尽本分。‘无论什么时候，神交代给我的任务不管我做得好不好，我得尽上全力，有多大劲使多大劲，即使神不喜欢我了，或者看不上我了，但交代给我的任务起码我得接过来，把它做好’，这是理智，本分不能放弃。另外，不能否认神。‘不管神怎么对待我、处理我，或者弟兄姊妹怎么排斥我、揭露我，或者大家都弃绝我，但神在我心里的地位不变，我该站的人的地位也不变，神永远是我的神，神的实质、神的身份不变，我永远承认他是我的神’，这个理智也得有。还有什么？（不管神怎样对待、责罚，都要顺服。）这是起码的，这个最基本的底线也得有。你说，‘我不理解神的心意，也不明白神为什么要这么作，觉得有点委屈，我自己也有点理，但是我不讲，因为我是一个受造之物，理当顺服神，这是受造之物的本分。虽然现在我不明白，不知道到底该怎么实行或者该怎么寻求真理，但我也应该顺服’，这是不是理智？（是。）”《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》

6. 讲点我自己的经历。信神第三年我因为临到被撤换情形不正常，受邪灵搅扰被隔离了。当时临到这样的环境使我对神的作工就产生了观念和误解，心里就害怕、担心自己是不是要被神淘汰了？是不是神要惩罚我了？我信神是不是走到头了？当时我内心非常地痛苦煎熬。我反省到自己信神的存心就是为了得福而信神，但是现在得福无望了，我还能不能继续信神？神的心意是什么？到底神的心意是拯救我还是淘汰我啊？
     我想起以前聚会吃喝神话的时候自己总是口里说：“神所作的一切对人都是爱都是拯救。”但是真的临到事了，自己怎么就认识不到神所作的一切都是爱都是拯救呢？这说明自己以前所讲的都是字句道理，并没有真理实际。但是，神所作的一切对我到底是不是拯救，是不是爱呢？我就揣摩这个问题。我看到神话说：“人今天看见，仅有神的恩典、仅有神的慈爱怜悯人不能真实地认识自己，更不能认识人的本质，只有借着神又审判又熬炼，这样在熬炼之中人才认识自己的不足，认识自己一无所有。所以说，人对神的爱是建立在神的熬炼、审判的基础上的。你如果只享受神的恩典，家里平安或得到物质的祝福，这不算你得着神，不算你把神信到家。神来在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上确实给人一些物质的祝福，但仅有恩典、仅有慈爱怜悯不能把人成全。在人的经历当中也体验到一些神的爱，也看到了神的慈爱怜悯，但经历一段时间一看，他的恩典、他的慈爱怜悯不能把人成全，不能把人里面败坏的东西揭露出来，败坏的性情也不能脱去，不能成全人的爱心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一个阶段的工作，人不能靠享受神的恩典来认识神。  
      神成全人是借着什么达到的？是借着他的公义性情。神的性情主要是公义、烈怒、威严、审判、咒诅，他成全人主要是借着审判的方式。有些人不理解，说为什么是借着审判、咒诅才能成全人呢？他说‘神咒诅人，人不就死了吗？审判人，人不就被定罪了吗？那怎么还能被成全呢？’这是对神作工不认识的人说的话。神咒诅的是人的悖逆，审判的是人的罪，虽然说话严厉，不留一点情面，把人里面的东西都揭露出来，而且借着一些严厉的话语，把人里面本质的东西给揭露出来，就借着这样的审判方式，使人都深刻地认识到肉体的本质，因而在神面前顺服下来。人的肉体就属于罪、属于撒但，肉体就属于悖逆的东西，是神刑罚的对象，所以说，要想让人认识自己，只有神审判的话语临到，再借着千方百计的熬炼，神的作工才能达到果效。  
     从神所说的话来看神已把人的肉体定罪了，那么这些话是不是属于咒诅的话语？神所说的话都是揭露人的本相，借着这样的揭露把人审判了，人一看不能满足神的心意，里面懊悔、忧伤，觉得亏欠神太多，够不上神的心意。有时圣灵在里面管教你，这管教就出于神的审判，有时神责备你向你掩面，不搭理你，不在你身上作工，给你一个无声的刑罚来熬炼你，神在人身上作的工作主要是显明他的公义性情。人到最后为神作什么见证呢？就是见证神是公义的神，他的性情就是公义，就是烈怒，也是刑罚，也是审判，见证的是神的公义性情。神是用他的审判来成全人，神爱了人，也拯救了人，但是他的爱里包含多少东西？有审判、威严、烈怒、咒诅，在以往虽然神咒诅人，但他并未把人完全放在无底深坑里，他借着那种方式熬炼人的信心，他并没有把人都治于死地，而是为了成全。肉体的本质就属于撒但的东西，神说得一点不差，但神所作的事实并没有按着他的话语去成全，他咒诅你是为让你爱他，是为了让你认识肉体的本质；他刑罚你是为了让你醒悟，认识自己里面的不足，认识到人的不堪不配。所以说，神的咒诅，神的审判，神的威严、烈怒，都是为了成全人。神现在所作的，在你们身上所显明的公义性情，都是为了成全人，这就是神的爱。”《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》  “你对神的性情如果不认识，在试炼当中你必然得倒下，因为你不知道神是怎样成全人的，你不知道神是借着哪种方式来成全人，当神的试炼临到你，不符合你的观念你就站立不住了。神真实的爱就是神的全部性情，神全部性情向人一显明，给你的肉体带来的是什么？神的公义性情向人一显明，人的肉体必然要受许多痛苦，不受这些痛苦达不到被神成全，你也不能把真实的爱献给神，神若成全你，必须得把他的全部性情向你显明。从创世以来到现在，神的全部性情从未向人显明，在末世神将他的全部性情向他所预定拣选的这班人显明，而且借着成全人的时候显明他的性情，借此作成一班人，这是神对人真实的爱。经历神对人真实的爱，需要人经历极大的痛苦，付上高的代价，最后才能被神得着，人最终才能将真实的爱还给神，神心才能得满足。人若想被神成全，要想遵行神的旨意，要想将真实的爱完全献给神，必须经历很多的痛苦、环境的折磨，把你这个人折腾得死去活来，最后能够将真心被迫还给神。显明一个人对神是不是有真实的爱，就在苦难熬炼当中显明，神纯洁人的爱，也是借着苦难熬炼才达到。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》
     我想到宗教里的很多人为什么不能接受末世福音，就是因为他们认为神的爱就是怜悯慈爱，他们认识不到神的公义圣洁的性情。而在末世，我们有幸能接受和经历全能神的作工，才能有机会认识神的性情是以公义性情为主的性情。神的公义性情里有审判、刑罚、公义、威严，烈怒、咒诅、焚烧，这些我们都要经历认识甚至亲身体尝到的，才能对神有真实的认识。神话说：“你们从我得着了不尽的恩典，看着了不尽的天上的奥秘，乃至我将天上的火焰显给你们看却并不忍心烧着你们，而你们还给我的有几多？”《话·卷一 神的显现与作工·你们的人格太卑贱！》我尽本分的存心不正，追求地位名誉走偏路了，与弟兄姊妹没有彼此相爱，没有和谐配搭，尽本分应付糊弄达不到果效，才被撤换了。神厌憎我追求地位，厌憎我自私卑鄙自顾自己，厌憎我对本分不负责任，神摆布环境把我撤换、隔离了，让我反省认识自己，这也是在拦阻我作恶的脚步，对我是个保守，的确是爱是拯救！
    但是我却误解神的心意，还因为受过犯的辖制，为失去前途命运而痛苦、受煎熬。我又看到神话说：“你们宁愿为最后的归宿下火海，也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。不是我对你们太教条主义，而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切，这话或许你们都不明白，那就让我来作一个简单的解释：你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到，而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切，而是相对地忠心、相对地认真，所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人。仔细地想想，你们中间失败的人是否很多呢？
    ……我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》
     我想到自己之所以那么痛苦并不是因为自己亏欠了神、亏欠了真理，而是因为自己失去了前途命运，是自己得福的欲望遭到了破灭。虽然我也知道不应该为得福信神，但是却身不由己地在走这样的道路，直到临到这样的审判才不得不承认自己信神的存心一直以来都是错误的，都是为了归宿、为了得福在信神，这让我对自己的行为感到蒙羞、痛心和悔恨。
    后来，我也反省自己为什么能怀疑神不是拯救我呢？这说明我对神不认识啊！
    神话说：“神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者；神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”《话·卷一 神的显现与作工·了解神的性情很重要》“神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，那神的这份心能不能说是圣洁的、是干净的？（能。）神心里有没有其他意图呢？（没有。）那神的这个目的是不是正当的、正面的？无论神作了什么样的规定，所有的这些规定在神作工期间要达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的。那在神的心思里有没有一点私心杂念呢？对人有没有什么额外的目的，或者想利用人什么呢？丝毫没有。神这样说的，也是这样作的，而且他的心也是这样想的，没有掺杂，没有私心杂念，不是为了自己，而是完完全全地为了人，没有自己的目的。他虽然在人身上有计划、有心意，但并不是为了他自己，他所作的这一切就是纯粹地为了人类，他所作的这一切是为了保护人类，为了保守人类不走上歧途。那神的这份心是不是可贵的？”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己 四 》
    神的生命实质是圣洁的，神对人类是珍惜的，是爱惜的，是疼爱的，神作工的目的都是为了拯救人类，达到的果效对人来说都是正面的，都是引领人的，并不是为了他自己，粹地是为了人类。他所作的一切都是为了保护人类，为了保守人类不走上歧途。神的实质是信实的，而我竟然还能怀疑神对我是不是拯救？我真是太诡诈了！对神有怀疑的人无疑是最诡诈的人了。
    神话说：“我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信，那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑，还能随意猜测，那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦，也像人一样小肚鸡肠，也像人一样没有公平合理，也像人一样没有正义感，也像人一样手段毒辣、阴险狡诈，也像人一样喜欢邪恶与黑暗，等等这些猜疑，人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗？这样的信简直就是在作孽！甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人，不会这些的人在神家也是吃不开的，站不住的。这就是你们多年来的认识吗？就是你们的收获吗？你们对我的认识岂止这些误会，更多的是你们对神灵的亵渎，对上苍的诬蔑，所以我说你们这样的信只会使你们离我更远，只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理，但被我听到耳中的都是什么，你们知道吗？肯接受真理的人在你们中间有几个呢？你们都认为自己肯为真理付代价，但真正因为真理而受苦的有几个呢？你们的心中所存的尽都是不义，所以你们认为无论是谁都是一样的诡诈、一样的弯曲，甚至认为就连神道成的肉身也会像正常的人一样没有善良的心、没有仁慈的爱，更甚至你们认为高尚的品德，怜悯、仁慈的本性只有天上的神才有，而且你们还认为这样的圣人是不存在的，世间只有黑暗与邪恶掌权，神只是人美好向往的寄托，是人编造出来的传说人物。在你们的心目中，天上的神很正直，很公义，而且很伟大，值得人敬拜、仰望，而地上的这位神仅仅是天上之神的替身与工具，这位神不能与天上的神画等号，更不能与天上的神相提并论。提到神的伟大与尊贵那就都是天上之神的荣耀，提到人的本性与败坏，那这位地上的神也有份。天上的神永远是高大的，地上的神永远都是渺小的、软弱无能的；天上的神没有情感只有公义，地上的神只有私心没有一点公平合理；天上的神没有一丝的弯曲，永远是信实的，地上的神永远都有不诚实的一面；天上的神对人疼爱至极，地上的神对人照顾不周，甚至置之不理。这些错谬的认识是你们心中存留已久的，也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事，将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误，也做了前人所未做到的事情，那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神，从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神，这不是你们的罪行吗？不是你们触犯神性情的典型范例吗？”《话·卷一 神的显现与作工·到底怎样认识地上的神》以前我还以为自己挺诚实的，但是临到这样的环境才让我看清自己的诡诈性情这么严重，我竟然怀疑神对我是拯救，还以为神要淘汰我了，我这不是太诡诈了吗？神对人类态度的实质就是爱，这就意味着神在我们身上作的每一件事都是为了拯救我们，为了洁净变化我们。神说：“你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。”《话·卷一 神的显现与作工·神的人永活在神的光中》明白了这些，我心里懊悔，觉得自己太亏欠神了，愿意顺服神摆布安排的环境，并立下心志，甘愿做一个效力者，为神效力到底永不后悔，这样自己情形也就逐渐好起来了。
    经历过那段时间的熬炼以后，我才逐渐明白了为什么神要求我们顺服神的作工，是因为神对败坏人类有望眼欲穿的了解，知道人生命变化的过程中受前途命运拦阻最大，所以神征服人最先就是要把人拦阻人敬拜神的东西给对付掉，以此来发现人爱神的心，这是神的作工智慧。
    神话说：“人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》
     那次熬炼让我的生命发生了一次大的转机，也让我认识了自己的得福存心和诡诈性情，开始转变了自己信神的存心和追求方向。回想到自己那两个月吃不下饭、睡不着觉的痛苦日子，我就告诫自己再也不要猜疑神了，因为猜疑神会让自己失去圣灵作工，落入黑暗中。就算自己不明白神的心意，但是也要自己记住一条：神的实质是公义圣洁的，神作的永远是对的，如果我对神有观念误解必然蒙羞。
    神话说：“从效力者到现在，人看见神作工太奇妙，人测不透，凭人的大脑想象不到神怎么作工，也看见人自己的身量实在太小，人的悖逆东西太多，神当时咒诅人那是为达到一个果效，并没有把人治死，他虽然咒诅人，但只是用话语咒诅，没有事实临及，因为神咒诅的是人的悖逆，所以说神咒诅的话语也是为了成全人。神审判也好，咒诅也好，总之对人都是成全，都是为了成全人里面不洁净的东西。借着这样的方式给人带来了熬炼，人里面缺少的，借着他的说话、作工达到了成全。神所作的每一步工作，不管是话语严厉、审判、刑罚对人都是成全，实在太合适了，神历世历代都没有作过这样的工作，今天作在你们身上，使你们领略到了神的智慧。虽然你们里面受了一些痛苦，但总觉着心里踏实得平安，你们能享受到神这步作工，这是你们的幸福。不管以后能得什么，总之看见今天神在你们身上作的工作全都是爱。人不经历神的审判、熬炼，总是在外面做、外面热心，性情总也没有变化，这能算是被神得着吗？现在虽然人里面还有许多狂傲的东西，但人的性情比以前稳定多了。神对付你也是为了拯救你，当时可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得变化了，那时回头一看，神所作的工作太智慧了，到那时你也就能真正明白神的心意了。现在有些人说明白神的心意，那还不太现实，是说假话，因为他现在还没体会到神的心意是拯救人还是咒诅人。现在你可能还看不透，但到有一天，你看到神的得荣之日来到了，看见爱神实在太有意义，使你认识了人生，使你的肉体能够活在爱神的世界里，灵得释放，生活里充满欢乐，总与神亲近，总仰望神，那时你就真明白神今天的作工太有价值。”《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》
    今天我回过头去看看自己曾经历过的那段熬炼，才真实的感受到原来神对我所作的一切确实是爱是拯救，因为当自己逐渐放下前途命运的时候，感觉走前方的道路也轻松多了，也更有信心顺服神的作工往前走了。

 7. 你说：“可是情形总是反反复复，不能完全解决，对神的误解让我心里很痛苦煎熬，有时候祷告都不知道说什么，感觉自己像一具行尸走肉，”
    我们之所以落入黑暗中、痛苦受煎熬，就是因为我们对神的误解与隔阂就像一堵墙拦在了我们和神之间，让我们失去了圣灵作工。从这里也让我们认识了神的公义性情，神鉴察人心肺腑，神看见我的心猜疑他、悖逆他，圣灵就不作工了，随之而来的就是撒但的搅扰临到了。
   神话说：“什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知做什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系，把人以前的异象或生命进入的路都打乱，心里总也不能亲近神，总被一个事搅扰、辖制，心不得安静，使人爱神没有劲，灵里下沉，这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现：站不住立场，站不住见证，使你在神面前成了一个错的人，成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心，失去忠心，跟神的正常关系没有了，不追求真理，不追求长进，后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶，而且能够使你放荡，使神在你里面的感动消失，使你对神埋怨、抵挡，导致你对神疑惑，甚至还有离开的危险，这都是出于撒但的。”《话·卷一 神的显现与作工·圣灵的作工与撒但的作工》
  弟兄交通：“邪灵是在什么时候、什么背景下作工呢？它是在人远离神、背叛神的时候作工。邪灵作工迷惑人，是在人犯罪的时候趁机而入，是在人最软弱的时候，尤其是在人心灵受极大的痛苦、神经错乱不清醒的时候，邪灵趁机而入来迷惑人、败坏人，挑拨人与神的关系。……邪灵这东西是挺卑鄙、邪恶，是挺阴险毒辣，所干的都是败坏人的事，都是坑害人的事、吞吃人的事。……邪灵是败坏人、污秽人、捆绑人，让人在罪中越陷越深，活得越来越痛苦，所以邪灵在人身上作工，那人就完了，最后就被撒但吞吃了，这是邪灵作工的后果。”《生命进入的交通讲道（第二集）·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》
     撒但想法设法地利用各种机会挑拨人与神之间的关系，让人对神产生误解、怀疑，让人的心远离神，使人软弱消极。你现在的性情不正常，就是撒但作工造成的结果。 我们应该识破撒但的诡计，赶紧来到神面前，向神祷告、呼求，这样才能帮助我们扭转不正的情形。神话说：“当神造了人之后，将灵赐给人，便嘱咐人，若不呼求神不能与神的灵接通，因而天上的‘卫星电台’不能在地上被接收，在人的灵中没有了神，便留下了空座给别物留着，这样撒但就会乘机而入，而当人用心来接触神的时候，撒但顿时慌作一团，在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需，但神并不是起初就‘住在’其内，只是时时因着人的呼求而给予人资助，人因着内在力量的存在得以刚强，因此撒但不敢随意到此处来‘游玩’，这样人若与神的灵时时接通，因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰，人的一切生活就正常，神便有机会在人里面作工，毫无拦阻，这样神所要作的就能借着人来达到。”《话·卷一 神的显现与作工·附篇 “神向全宇的说话”的奥秘揭示·第十七篇》

8.你说：“虽然现在也安排了本分，但是不能以积极的态度去面对，尤其是在本分上临到难处的时候，自己突破不了，就会陷入消极中，认为尽本分不顺利，没有果效，”
  我们尽本分达不到果效是因为我们里面的观念误解导致自己无法获得圣灵作工。神家的工作都是神在作，如果没有没有神的带领，人只能是凭着知识、恩赐和观念想象作工，就达不到果效。所以我们在明白了神拯救人的心意，解决了对神的观念误解之后，对待自己的本分就该有个积极的态度了。我们尽本分遇到难处，自己突破不了，这就得寻求圣灵作工了。想要获得圣灵作工就必须把心向神敞开，做诚实人。
   神话说：“你具备一颗诚实的心，具备了人性该具备的良心理智，圣灵才能作工在你身上。你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵在什么样的人身上作工？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工。对于那些没有丝毫人性、没有丝毫良心理智的人，神就不搭理。如果一个人很诚实，但是一段时间他的心背离神了，不想往上够，陷在消极情形里，也不祷告，也不寻求真理解决，没有配合，就这种情况——人一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作工，何况一个根本没有人性知觉的人，圣灵能作吗？更不能作了。对于这种没有良心理智、丝毫不喜爱真理的人，神会怎么作？神不搭理。那这些人还有没有希望？有一线希望，唯一的出路就是真实地悔改，得做诚实人才能获得圣灵作工。那怎么做诚实人呢？首先，你的心得向神敞开，能向神寻求真理，明白真理就能实行，能顺服神的安排，这就把心交给神了，这样才能蒙神悦纳。你先实行背叛肉体，放下自己的虚荣脸面，放下自己的利益，全身心投入到你的本分中，存着顺服的心尽自己的本分，心里想着只要满足神受什么苦都行，如果临到难处了，你祷告神寻求真理了，你看看神会怎么带领你，你心里有没有平安、喜乐，有没有这些印证。要想获得圣灵作工，首先你得有真实的悔改，得先把自己交出来，把自己的心敞开在神面前，把自己所宝爱的名利、地位这些破烂东西先放下。你如果还追求这些东西，还想跟神索求大的祝福，神能搭理你吗？圣灵作工是有条件的，神是忌邪的神，神是圣洁的神，人总追求名利地位，这些东西始终放不下，心总向神关闭，不敢向神敞开，总拒绝神的作工、神的引导，神就不作了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

    所以，我们想要获得圣灵作工，就要向神悔改，把心向神敞开，做诚实人。我们可以把尽本分中遇到的难处、缺少和败坏性情等等都常常带到神面前祷告，存着一颗寻求顺服的心，逐渐就能获得神的开启引导。另外，我们还要敞开心与人交通，不要伪装、包裹自己，不要不懂装懂，将自己的缺少和不足敞开亮相，要与弟兄姊妹和谐配搭，把不明白的问题拿出来寻求、交通，这样能帮助我们扩宽自己思路，配合圣灵作工获得灵感，有些难题就容易突破了。
    神话说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准上去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中认为，神是全能的，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪儿，神就作到哪儿，神作工在我身上达到什么果效是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》“只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

  总之，当我们情形消极落入黑暗中的时候，一方面要认识到这是出于撒但作工的后果，我们得背叛肉体，不能中了撒但的诡计，要赶快向神回转、悔改，祷告呼求神；一方面，我们得寻求真理解决自己对神的观念误解和隔阂，站在受造之物的位置上来顺服神的作工，调整自己不正的情形。情形调整过来了，我们就要以积极的态度来面对临到的问题。尽本分哪有一帆风顺的呢？挫折失败是难免的，只要我们摆正存心，不是为了自己的名誉地位，不是为自己的前途归宿，而是单纯地为了满足神做事，即使有难处我们也不灰心、不放弃，要有百折不挠的精神，尽本分就能达到果效。
  神话说：“神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，‘消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我’，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！你们现在一天有多长时间能来到神面前？一天来到神面前几次？有没有达到果效啊？如果人来到神面前的时候很少，那人的灵里就很枯干，也很黑暗。人都是平安无事的时候远离神，不搭理神，到有难处的时候才来找神，这是信神吗？这是经历神作工吗？这都是不信派的表现，这样信神没法得着真理生命。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分 》
  个人领受，仅供参考。

补充交通：

问题（3）因为我总是试探神，总想跟神要个实底，“神到底拯不拯救我，我到底有没有归宿？”而且我尽本分也是为了跟神搞交易，因此触犯了神的性情。通过反省，我认识到自己的性情太诡诈，对神没有真实的信，也没有理智，更没有敬畏神的心。现在我愿意向神悔改，但是觉得自己的反省还不够彻底、全面，这样就不能达到彻底的悔改。请弟兄交通一下，该怎么追求能够解决这个问题？
答复如下：人不管有什么过犯，在哪些事上失败跌倒，得明白神的心意。明白神的心意是指什么说的？不是说你犯错误了，一失败、跌倒，神立刻就把你淘汰，不是这么回事。人在没有真理的时候做什么事能获得成功啊？什么事也没有成功，一事无成，没有真理你还能成功？好比说，有的人尽本分没原则挨对付了，有的人没尽好本分，做组长被撤了，做带领工人被撤了，那你该明白神哪方面的心意呢？神不是要因此定罪你，神更不作落井下石的事，人经历神的拯救，达到被成全都得经历许多次的失败跌倒。有的人不服，“真都是这样吗？你是不是瞎说呢？”我不是瞎说，咱们就说彼得，彼得都犯过什么错误，知不知道？（三次不认主。）另外，他还凭血气，当人抓捕他们的时候，他为了保护主耶稣，一刀把一个人的耳朵给削掉了。不光是这点事，在他的经历中类似的事还有很多，但性质不一样，那都属于败坏流露。彼得在最后七年经历了数百次的试炼，为什么要经历数百次试炼哪？那数百次是规条啊？如果十次八次试炼就达到被成全了，神还有必要试炼他数百次吗？这数百次的试炼就是因为人的败坏性情多呀，不是十次八次的试炼就能洁净人、成全人，这个工程挺大呀，必须得经历数百次试炼才能达到被成全。这话里的意思不是道理的解释，这里还有个事实，就是说，有一些败坏试炼一次它过后还能流露，再试炼还能流露，这些败坏还有，直到经历了数百次试炼以后，这些败坏才没有了，这是不是工程啊？（是。）这就是工程，人对神的作工就得有这样的认识。所以，人不管每一次失败跌倒到什么程度，神不定人的罪，即使神借着人对付你、修理你，或者借着教会把你显明，把你淘汰，把你撤换，神的心意还是要拯救你，神拯救人的心是不变的，只要你悔改，只要你往上够，神就一直作工拯救你。那什么时候神的拯救工作停止了呢？就是你不追求真理了，你自暴自弃了，你退去了，不信了，神的拯救工作就停止了。只要你不断地配合，不断地往上够，不断地追求真理、接受真理，神拯救人的心意就不变，神拯救人类的工作也不停止。明白了吧？这就是神的心意，你如果能看透这些，你还用不用探底了？（不用。）你跟神这么祷告，“神哪，这次我失败跌倒了，你给我交个实底，你还拯不拯救我了？”神说：“只要你不放弃，只要你能追求真理，我还拯救你。”然后，你再祷告，“我如果下次又失败跌倒了，神你还拯不拯救我？你还得给我交个实底。如果下次失败以后我表示悔改，再下次又有过犯，又失败跌倒了，你还拯不拯救我？”你就这样跟神一直搞交易、一直谈判吧，这行不行？这种作法是什么作法？（试探神。）你不接受真理，不明白神作工，还总瞎试探，这是不是人的愚昧无知啊？你们说，有没有孩子在父母面前说，“哎呀，这次我悖逆你，伤你心了，我还是不是你的孩子了，要不我改姓吧”，有没有这么说的？（没有。）人在父母面前都知道父母的心意，那在神面前呢，你如果信神十年八年还能有这样的祷告，你也太愚昧无知了吧？现在，你明白神的心意了，你就只管往上够，你要是真悔改了，真有实行真理的表现了，你看看你心灵里到底是什么感觉，得不得自由释放，有没有神同在，那时候你就什么都清楚了。”《上面的讲道交通·168-B》

 Janice：你好！

   我们临到的本分撤换调整这是神在显明、拯救我们，并不是神要淘汰我们，我们得明白神的用心良苦，别中了撒但的诡计！之所以我们有难处突破不了，这是我们的思想有问题态度有问题导致的，我们是看到自己的得福希望渺茫了而没劲无力的。神说：  

    “防备是什么意思？（防着神。）就是在心里设立了防线，采取了保护措施来维护自己的利益，保护自己不被神冒犯到或者是侵犯到，不会落入神的手里。那猜忌是什么意思？（在心里对神有各种各样的猜测，导致他防备神，生怕神作的不合他的意。）用败坏人类的各种思维方式、以败坏人类的各种观点作为指导思想来对神进行各种各样的猜测、揣度，还有判断、论断甚至定性。就是在不明白神真实的心意、不明白神真实的想法的时候人猜测、揣度神会怎样作、神的意思是什么，用败坏人类的思维模式、用败坏人类的思想观点站在败坏人类的利益这个角度上来猜测神的意图到底是什么、神说话的用意到底是什么，神作一件事的目的、动机是为了什么，要达到的果效是什么。所有的这些因为是猜忌，所以这些东西都是负面的。为什么是负面的？因为它是来自被撒但败坏至深的败坏人类的心思与思维里面的东西，所以这些东西都是负面的，都与真理没有关系。防备也是人用各种各样的方式包裹自己、保护自己，或者采取各种各样的保护措施来达到不让神按着神的意思作工、按着神的要求作在人身上，目的是为了摆脱神的控制，为了不用活在害怕、担忧的境地里，人想自己掌握自己的命运，想自己掌控局面，不想落在神的手里。人担心落在神手里神会剥夺人，会让人遭到管教、遭到责打，临到失败挫折、不顺利等等，所以人采取各种各样的方式逃避神的作工，人这样防备神的目的就是为了保护、维护自己的利益。这个防备的实质就是抵触、拒绝，与神对抗。你们说这样防备神好不好？（不好。）这样防备神怎么不好？（这是抵挡神，与神对抗。）带来的后果是什么？你们应该清楚，就不用说了。”   “你们在跟随神的过程中印象最深的或者是你一贯性地对神有哪些防备、猜忌，你们总结总结。……（被撤换的时候我心里就会对神有误解防备，怀疑神是不是淘汰我了。还有，作工作总没有果效显明自己素质比较差的时候心里也会有防备，觉得按着自己的素质是不是不能被成全了。）（神，我还想到一个，就是当有一些过犯的时候心里就会猜测是不是自己的过犯不能被饶恕了，神会根据我的过犯来定我的结局归宿，对神也会有一些猜测防备。）（神，我还想到一种，就是有时候临到一件事向神祷告，但是祷告后没有看到神怎么带领我，我就想：神是不是不在我身上作工了？我是不是被圣灵离弃了？是不是神不喜欢我啊，神向污秽之地隐藏了？就有这种猜测防备。）人在防备猜忌的时候常常自问自答，问自己“我是不是要被淘汰了？是不是不能蒙拯救了？”其实心里还希望不是，然后自己在心里回答“是！”定规完之后就消极难受，就不在神话里找答案，不寻求真理，是吧？（是。）那你问这个“是不是”是问自己还是问神？（其实有时候是想问神，但是摸不着神的心意就自己在那儿猜测，说服自己好像神就是这么对待我的。）这就是猜忌，猜忌完之后就得到肯定的答案了，“神就是不要我了，神就是淘汰我了，神就是厌烦我了，我就是不能被成全了”，总活在一种消沉情绪里定规自己。为什么你会消沉呢？这里有很关键的一点就是你很看重答案，当你定规自己没希望蒙拯救的时候其实你是很违心的，你希望不是这样的答案，但你又觉得应该是，所以“是”或者“不是”这个答案就影响你的情绪，影响你的喜怒哀乐，也影响你内心的动态。这是为什么呢？就是当你觉得神不要你了你心里就很难受，如果觉得神还要你你就很开心，心里想“我还有希望，我还能被成全，我素质不错，神很看重我，那我就努力追求”。你看，能牵引你喜怒哀乐的东西就是你的归宿，在这件事情上你对归宿没有完全放下，你还是被归宿左右、被归宿牵着鼻子。在问题临到的时候你首先想到的是你的归宿，你先站在有没有归宿这个立场上来看问题，觉得好像有好归宿的希望不大，你就很难过，接下来以前对神有点真心、愿意实行真理的劲就变得很小了，甚至没有了，所以你就变得很无力。但是在这个问题出现的时候如果你不考虑归宿，你就问题的本身来寻求，比如你觉得自己素质差神不成全了，你就琢磨“神不成全我我还能不能追求真理啊？我素质这么差，那我该不该把本分尽好啊？我该不该完成神的托付啊？”所有的这些问题最终的答案都是肯定的，该完成神的使命，该把本分尽好，该追求真理。你不受归宿的影响，你的心里是干净的，那你就不会消极，你的理性告诉你，“素质差也该追求真理，素质差也不应该改变对神的真心，素质差也应该完成神给的托付把本分尽好”。不受归宿的影响，不考虑归宿的问题，你还会消极吗？（不会了。）你不会消极，那你该追求的真理如果你的素质能够得上就能达到果效，你能够上的真理就能得着。你只管追求真理，那明白真理、真理变成你的生命脱去你的败坏性情这就不成问题。所以，凡是人临到事就消极了、就对神防备猜忌了，就落入痛苦、难堪、无助的境地，都是因为人受归宿辖制引起的。你对神误解、对神防备，你感觉迷茫没路可走、软弱无力，感觉无助，这都是因为归宿的关系。是不是这么回事？（是。）”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》 

   神话里一针见血的揭示出了防备、猜忌的实质是什么，就是因为咱们对神信不过，害怕神把自己喜爱的东西夺走了，或者害怕做事中失败受挫，影响自己的前途归宿，反正就是为了维护自己的利益所采取的手段！这是我们在邪恶的世界上学到的功课，现在用在了与神的相处当中。当看到本分变动了，就觉得以前以为的得福有希望一下变小了甚至破灭了，心里很害怕这事发生，就自然的受败坏性情捆绑开始防备误解神，这是从撒但来的对神的抵触、拒绝，与神对抗！想自己掌握自己，不想让神掌管主宰我们的一切，这个性质是严重的，我们不能这样持守下去了，不单被撒但愚弄受很多无意义的苦，自己得不着真理不说，还成为了与神对抗行列里的一员，这就太傻了是吧！神话中也说了解决的路途，举了素质差的例子让我们明白。就是说只要咱们放下前途归宿的奢侈欲望，把一切都交在神手里，心里是干干净净的，那这种情形也好、痛苦也好，以及本分中的难处都会迎刃而解的，都会因为我们明白真理、实行真理活在光明中而土崩瓦解的！神说：

　　“防备猜忌一方面是人向神设置了很多防线不愿意完全顺服神将自己交给神的一种表现，同时也是人不能把真心完全献给神的一个严重的问题。尽管人听了很多真理，对神所说的、对神作的甚至对神的多种作工方式与原则人也都知道，在这种情况下，人还是不能按照真理原则对待神的要求、对待神的作工以及对待神的一些特殊方式的作工。那这些问题怎么解决呢？一方面人得知道问题出在哪儿，人防备猜忌神的具体表现、流露还有情形到底是什么，另一方面人还需要明白一些相关的真理。在明白了这两项之后，一方面让人认识自己，另一方面让人更了解神的心意，更了解神作每一件事的目标与意义，然后达到让人放下对神的防备猜忌。”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》     “你心里很阴暗，你是活在黑暗角落里的人，你的思想还是受撒但败坏性情控制、受邪恶的思想观点控制。受什么控制你就得解决什么，你是怎样设防的你就要怎样冲破这个防线、放下这种防备，你心里在顾忌什么你就应该解剖，应该把你的防备、顾忌还有所能设想预料到的各种后果都放下。一方面解剖、看透它的本质，另外最简单的一条就是能用心灵与诚实对待神，把你不想说但神应该知道的都说出来，把想说的跟不想说的都向神坦诚相告。即便说了之后会有后果那你也愿意顺服神，你相信神是公义的。即便神所作的，神对你的指责、指导或者是建议会让你失掉面子，会让你失去肉体的利益，那你也应该相信神是公义的，相信神作的都对、神是真理。你应该让神、让真理主宰掌管你所顾忌、所宝爱的东西，而不应该用防备的手段与方式还有预料到的后果来选择性地与神对话或者是对待神，保留自己不想说的，只说点自己愿意说的，对自己利益没什么影响的你心里明知道这样做不对也不背叛，这就麻烦了。你得学着放下，因为你面对的是神，不是人，他即使对你作出了使你难堪、痛苦的决定你也应该顺服，你得知道你是败坏的人类、你是受造之物，这是你对待造物主应该有的态度。如果你选择保护自己的尊严、维护自己的利益、维护自己的名望，对神防备、猜忌，拒绝用诚实与心灵来与神对话，那神就看你是撒但、是仇敌。当然，看你是仇敌、是撒但不是无中生有，而是因为你对待神的态度是敌视的，所以对你下这样的定义那是最准确不过的，这是你自己挣来的。神作事都有根据，根据的是真理，神的性情也是公义的，不是对你一个人是公义的，而是对任何一个人都是公义的，不是对你一个人用真理的原则去对待，而是对所有的人、所有的事神都是这么作的，因为神就是真理。如果你对这一点都不能确信无疑，那么你对神的信心几乎是零，你对神没有真实的信心，因为你不相信神是真理，也不相信神是公义的，你连跟神说实话的信心与勇气都没有，而是带着防备、猜忌的心态与神说话，那你太需要神的审判刑罚了。是不是这样？（是。）——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（十一）》

   神把神的要求说得很明白，就是用心灵与诚实与神交往，但对于我们被败坏至深的人类来说就太难了。我自己也是这样，一临到点不如意的事情，就会猜忌神的心意怎样怎样的，因为心里不干净，总有自己想得着的奢侈欲望，所以，总会患得患失活在撒但的愚弄之中痛苦煎熬着，这都是我们自找的，说活该还真是名副其实！我们也确实太需要神的审判刑罚了，若不是神来显明让我们看到自己的丑恶面目，是永远不可能发现自己这么自私卑鄙、邪恶、狂妄的，我们得感谢神的拯救显明才对。另外，我们对导致自己被撤换调整的根源问题是否求真求细解决过？这是很重要的地方，是不能忽略掉的，因为神是这样看的。神说：

   “曾经有一部分人被神家撤换之后说，“我完了，神家给我定罪了，我留下过犯了，神厌憎我了，我不能蒙拯救了！”哭得死去活来的，为自己不能蒙拯救沮丧、灰心、失望，这是什么问题？（没有悔改，对自己的过犯没有一点儿认识。）他说的那个蒙拯救是真正的蒙拯救吗？（不是，他所说的蒙拯救是指得福有好归宿说的，他看到自己得福的欲望破灭了就灰心失望了。）蒙拯救这个事就得靠追求真理。追求真理必须得有地位吗？必须得是带领工人吗？如果不是带领工人，把带领工人这个头衔一撤做普通信徒就不能追求真理了？就不能蒙拯救了？是不是这么回事啊？（不是。）你听他说这话好像他这人挺追求真理，可愿意蒙拯救了，把蒙拯救当成一生的大事，但是你看他所走的道路他是不是实行真理的人啊？是不是追求真理的人啊？（不是。）有的人被撤换之后他也不悔改，不寻求真理，不找明白真理的人交通交通，说“我信神没打算跟神作对，没打算打岔搅扰，我咋就留下过犯了呢？我咋就被撤换了呢？这个过犯咋解决啊？”他不寻求交通，他也不承认自己做错了，不承认自己有过犯，就一个劲儿地在心里抵触、埋怨：“为什么把我撤换了？我做得挺好的，即使有点过犯、有点打岔搅扰我也不是故意的，神家这么定罪我那我蒙拯救不就没希望了吗？神家这么对待我，我上哪儿说理去啊？我冤枉啊！”他就不好好寻求真理，也不寻求明白真理之人的帮助，看看接下来的路怎么走，怎么认识自己之前所走的错误道路，把这次撤换作为一个教训，然后想办法把以前犯下的过犯都解剖明白了、认识透了，有真实的悔改，以后不那么做了，能寻求真理根据神的话实行。以前自己因为败坏性情严重己意当家，从来不寻求真理，尽做面子活，结果给教会工作带来麻烦留下了遗憾，这事得省察，达到对自己以前的过犯有真实的认识、悔改，争取以后不再犯，不再让它成为信神蒙拯救的一大障碍，这是有了过犯之后必须及时解决的问题。解决过犯的问题首先得认识问题的实质，承认自己所犯下的过犯，然后忏悔。接下来不管自己以后能不能被提拔、不管神怎么对待都得顺服，不能猜忌，不能埋怨。另外，以后在尽本分的过程中不再像以前那样凭己意做事，不再跟神、跟神家、跟上层带领玩手段、玩心眼儿，而要按着真理原则去实行，踏踏实实地用诚实和心灵来敬拜神、来接受从神来的主宰安排，争取在自己尽本分期间不再有同样的过犯。……要理性地对待自己的过犯，认真地去解决它，保证以后不再重复出现，这个容不容易做到？（只要下功夫追求真理是可以做到的。）你可以做到，就看你有没有这个决心。如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。”——摘自《话·卷八 关于追求真理· 怎样追求真理（六）》

    还有就是，得看透咱们把调整本分与得福联系在一起的性质，神是怎样定性的。神说：

   “他是凭着什么对待调整本分这事的？是不是凭血气、凭人意、凭着败坏性情？这么对待这事的后果是什么？首先，他能不能在接下来的尽本分中有忠心、有真心呢？不能了。那他会不会有积极的态度？他的情形会怎么样？（会消沉。）消沉的实质是什么？就是对抗。对抗、消沉最后的结果是什么？人带着消极、对抗的情绪能不能尽好本分？（不能。）人总有消极、对抗的情绪，还适合尽本分吗？尽什么本分也尽不好，这就是恶性循环了，没有好结果。为什么没有好结果呢？他不往好道上走，不寻求真理、不顺服，不能正确领会神家对待他的态度、方式，这不就麻烦了吗？……很正当的一件事在他那儿就能歪曲，很正当的一个做法被他扭曲成反面事物，这是不是敌基督的邪恶啊？这么邪恶的人能不能领会真理？绝对不能。敌基督的问题就在这儿，就是临到什么事他都往歪了想。为什么他能往歪了想呢？因为他的本性实质太邪恶了。”《话•卷四　揭示敌基督•第十二条 没有地位或没有得福的希望就想退去》

   个人观点不一定正确。

管理员你好：

　　请把“Duty”注明的神话题目“《话·卷一 神的显现与作工·神的人永活在神的光中》”更正为：《话·卷一　神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》注明：题目里面少写了一个“爱”字。

　　请看一下“Duty”写的语句里面出现的多字、漏字的问题。

　　“粹地是为了人类。”这句话里少写了一个“纯”字。

　　“如果没有没有神的带领，”这句话里多了“没有”两个字。　　　　　　

Duty：

      请你把错误之处更正一下吧。

我太粗心了，谢谢弟兄姊妹的指点帮助！ 同时再给Janice分享两首神话诗歌，当我们遇到挫折失败时不要灰心，要相信都有神的美意在其中。

 神话诗歌《经历失败挫折是神的祝福》
  1 神让你经历各种风雨、经历各种坎坷患难，还要经历许多失败挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的、都是真理，同时也让你发现你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学都是错误的，这些东西不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前。你如果仍然凭这些东西活着，那你走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路。这个过程对你来说是必须经历的，因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。
  2 神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。
  3 神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境、让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就自暴自弃，神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。
  4 长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。经历失败对人来说是好事但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

神话诗歌《你得看透今天受苦的意义》
  1 现在多数人信神还没进入正轨，没有明白真理，所以还觉得心里空虚，活着感觉痛苦，尽本分也没劲，人信神心中没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以里面就没多大享受。尤其你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。
  2 有些人还认为，“人信神心里该有享受，恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在信神太苦恼了。”你只知道肉体享受比什么都好，你不知神今天作的是什么工作，神为了变化人的性情就得让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神的话、有神的祝福你想死也死不了。没达到认识神、没得着真理你能甘心吗？
  3 现在主要是人还没得着真理，没有生命，正在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼，人就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。真正得着真理对神有认识的时候就觉得得为神活着，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。
  ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》

此内容已被编辑, 12月 28, 202512月 28 ,由 Duty

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