关于做诚实人   在一些不涉及自己名誉地位的时候，自己能说诚实话，可是一旦涉及自己的脸面，让自己感觉很羞耻的时候，就不想做诚实人，比如男女方面，这些事情需要跟弟兄姊妹敞开说吗？神交通说做诚实人跟归宿直接挂钩，我就想把自己的隐私跟神说，如果跟人说的话，我难以开口，但是又怕不做诚实人被淘汰。心里很矛盾，也很消极。请大家跟我交通交通吧

王安然：

    你好！

    不论是哪方面的真理，我们都应该学会从神话里来找答案，在神话里找依据、找实行的路，这样才不至于走偏。我看到一段神话，神把诚实人的表现说得很明白，把做诚实人该注重的关键核心部分给我们指出来，我们只管朝这个方向进入。神话说：“诚实人的表现是什么？首先，对神的话没有疑惑，这是诚实人的一种表现；另外，诚实人最重要的表现就是在凡事上寻求真理、实行真理，这是最关键的。你说你很诚实，但神所说的话你总放在脑后，自己想怎么做就怎么做，这是不是诚实人的表现？你说，“虽然我素质差，可我的心诚实”，但临到一个本分你怕受苦，怕尽不好要承担责任，你就找理由推托，或者建议别人去做，这是不是诚实人的表现？这很明显不是诚实人的表现。那诚实人应该怎么做呢？应该顺服神的安排，在自己该尽的本分上尽上忠心，力求满足神的心意。这里有几方面表现：一方面是用一颗诚实的心把本分接受过来，不考虑自己的肉体利益，不三心二意，不为自己图谋，这是诚实的表现；另一方面是尽心、尽力把本分尽好，把事情办好，把你的心、你的爱都用在本分上来满足神。这就是诚实人尽本分该有的表现。如果你明白的、知道的不去做，十分劲只使五分六分，这就不是尽心尽力了，这是藏奸耍滑。尽本分藏奸耍滑的人是诚实人吗？绝对不是，这样圆滑诡诈的人神不用，必须淘汰。神只用诚实人尽本分，就是忠心效力者也必须是诚实人，一贯应付糊弄、藏奸耍滑的人都是诡诈人，都是魔鬼，都不是真心信神的人，都是被淘汰的对象。有些人觉得“做诚实人就是达到说实话不说谎话就行了，其实做诚实人是容易的”，这种说法怎么样？做诚实人是这么小的范围吗？肯定不是，你得把自己的心亮出来交给神，这是诚实人该有的态度。所以说，诚实的心太宝贵了。言外之意是什么呢？就是这颗心能支配你的行为，能改变你的情形，能使你有正确的选择，使你能顺服神得到神的称许，这颗心太宝贵了。你有这样诚实的心，那你就应该活在这样的情形里，有这样的行为，有这样的付出。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    至于你说：“比如男女方面，这些事情需要跟弟兄姊妹敞开说吗？”对于这个问题我们可以从一段神话中来了解神是什么态度。神话说：“我想了解你这个人的追求、你对待真理的态度，如果选你做带领，你这个人的心志、负担、人性怎样，你的信心大小，我了解这些。至于你个人背后的隐私、做过哪些事，我不会去了解。有的人还真跟我说他没信神以前或者信神以后跟某某异性有过怎样的事，我说：“这事你别跟我说，你背后跟圣灵祷告去，神如果赦免你了你心里会有感动，神如果不赦免你你继续祷告，你别跟我说，我不愿意听这些事。”我最不喜欢打听人的隐私，一个月挣多少钱啊，在单位里怎么溜须拍马啊，在社会上做哪些坑蒙拐骗的事了，跟哪些异性勾搭过了，有多少异性朋友啊，跟多少人有不清不楚的关系啊，背后坑过谁害过谁啊，这些事我还真不愿意知道，我从来不打听。”《话•卷七　关于追求真理•怎样追求真理（二十八）》

    上面的交通讲道：“无论进入哪方面的真理、哪方面的正面事物，都首先要做在神面前，在神面前达到果效了，在人面前自然就有活出；不要在人面前用劲这么做、那么做，而在神面前却自由自在想怎么做就怎么做，这不行。主要是做在神面前，神检验人类，神鉴察人心，你在神那儿能过关了你就真有实际了，在神那儿过不了关你就没有实际，这是实行真理的原则。”《生命进入的交通讲道·生命进入的交通讲道 第一集》

    上面的一个问题解答：“现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？

    答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。如果一个教会带领聚会带头说，“大家亮隐私啊，谁亮隐私谁是诚实人，单纯敞开蒙神祝福，亮吧！”他说“我背后搞过俩”，他说搞过一个，他说搞过三个，她说“现在和我结婚的这个也不是我丈夫”，结果撒但一看，这帮人都是什么人，乱七八糟的，这还麻烦了呢！这是单纯敞开吗？他是不是把做诚实人单纯敞开给理解偏了？（是。）有没有这么做的？（有。）这领受能力也太差了，怎么领受到那儿去了呢？我说看一些人的简历，他说他搞过多少，她说她搞过多少，我说“他怎么承认这个呢？这人够单纯的”，闹了半天大伙专门都这么交通，成潮流了。这是不是错误啊？这叫偏差啊！

那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你趴死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。

单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，人家胜过去了，人家就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。”《生命进入的交通讲道·生命进入的交通讲道 128辑-B5》

    最后建议你把《信神必须进入的真理实际》一书中“五 如何追求蒙拯救、被成全方面的真理”里的“29什么是诚实人，神为什么要求人做诚实人”认真地看看。

王安然，你好！
    做诚实人也有原则，自己男女方面的隐私没必要敞开跟人说，这个得根据你个人的意愿，如果你不愿意可以不说，但是应该单纯敞开跟神说，我们来看看神话和弟兄的交通。

   神话说：“对于不含糊这方面还有什么问题？你们能想到的还有哪些？以前在中国大陆，在这步作工正式开始之前有一些所谓的带领发现谁犯淫乱了就揪住不放，让犯淫乱的人跪地上认罪，那些带领就听着，他们就充当神的角色，他听普通信徒的认罪过程、认罪的内容，听到有些细节没说太清楚还抠问细节。其实抠问这些没有必要，感觉恶心，只要个人认罪悔改了不再犯了，这就可以了，人家认罪是跟神认罪，不是跟人认罪，人不要当法官，更不要代表神。这些所谓的带领就抠细节，抠得人都直肉麻，听得直恶心，把人抠到难堪的程度。你们听了什么感觉？（感觉很恶心。）那这样的带领工人就属于假带领了，其实质也是恶人。他还想当法官审案，真是不知羞耻！普通信徒犯了罪尤其犯了淫乱的罪，他们特别感兴趣，细抠，对这事特别认真。你看他教会工作一样都不会作，临到这类事就特别地感兴趣，求起真来把犯罪的人抠得满地打滚，他觉得自己能作实际工作，这是不是太荒唐了？有些人认为自己有地位了就可以代表神了，就利用地位之便做一些事情。下面的信徒因为没什么分辨，因为不知道什么是对的、什么是错的，不知道神对人的要求是什么，所以那些所谓的带领要求他们做什么他们就都顺从，不顺从就认为是悖逆神，即使被抠得难堪他也没什么怨言，他认为这是顺服神，这是对神诚实、坦白。那些所谓的带领认为，‘发生这么大的事我们可不能含糊。你犯淫乱了，这细节是什么都得给你抖落出来，你得向所有的人认罪！’最后审得那个被审的人都想自杀不想活了。你说这工作作得怎么样？（不好。）你看我作不作这些工作？我跟你们接触的时候我了不了解你们的隐私？（从来没有。）你们说我想不想了解你们的隐私，背后都做过什么坏事？我说我不想了解这是伪装的或者没机会才这样说？（都不是，神不想了解。）我不想了解是因为没有兴趣、没有必要，你们有什么问题应该自己向神祷告或者寻求真理解决，这是最好的。有些人做了带领就想利用地位之便做一些有地位的人想做的事情，掌握人心里都有哪些想法、哪些隐私，正经工作不作，作为带领工人该作的最实际的工作一项没作，对人的隐私却抠问得挺认真，还觉得这样作工作人都服气，感觉还挺荣幸。这样的人有没有理智啊？太没有理智了，一点儿人性都没有。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十九）》

    根据神的话：“其实抠问这些没有必要，感觉恶心，只要个人认罪悔改了不再犯了，这就可以了，人家认罪是跟神认罪，不是跟人认罪，人不要当法官，更不要代表神。”所以，如果你曾经有过男女方面的过犯，就跟神说，跟神认罪就悔改可以了。你不想跟人说可以不说，这是你的自由。
   弟兄交通：“那什么事不能单纯敞开呢？首先就是这个事如果坏人听了能钻空子，让撒但知道了不好，这个事说出去能出卖神家的利益，那这个事就不能当着大家的面说了。还有一类事也不能说。比如，有的弟兄姊妹在网上问你‘你老家在哪儿？’这是在网上，你说了就有可能被一些中共的特务、间谍听见，那就麻烦了，这类事就不能单纯敞开了。另外，还有个人隐私的事你也没必要跟人说，你说了有些人不怀好意他就给你散布出去了，所以这事也不用跟人说。你看单纯敞开是不是也得有这些考虑呀？（是。）除了这些事以外其他的事都能说，尤其是跟追求真理的弟兄姊妹你能敞开说自己的难处、问题，这叫有正常人性。明白了吧？（明白了。）那隐私的事你没必要跟人说，但你向神祷告时敢不敢说呢？（敢说。）有的人向神祷告也不敢敞开自己的隐私，他信神却不相信神，你说他还能相信谁啊？这人就是不信派了。真心信神的人遇到什么事、有什么难处都能向神敞开，他就能获得圣灵的开启带领。”《上面对各国神选民问题的解答·上面的交通　2025（七）》

问题（9）现在也知道要做诚实人，做诚实人才是真正人的样式，也有意识地敞开亮相，但在敞开亮相的时候还是会为自己的脸面、名誉保留一点，不能做到完全敞开，过后也懊悔痛恨自己。怎么才能做到把自己里面的丑相完全亮出来，不留一点，做个真正的诚实人？
　　答复如下：这个人的领受是做诚实人必须跟弟兄姊妹完全敞开亮相，完全敞开亮相就是做诚实人，这个领受准不准确？（不准确。）为什么说不准确？单纯敞开亮相这只是做诚实人的一方面，这个不是绝对的，这是守规条，他不懂得什么叫诚实人。做诚实人最主要的是实行真理，是说真话不说谎话，是心里单纯敞开，在神面前不欺骗神，跟弟兄姊妹不说谎话，有一些事可以单纯敞开交通自己的经历，但有一些对工作不利的事，如果坏人知道了会抓把柄，会钻空子，这类事别敞开，这里要有分辨。你个人的隐私你愿意敞开就敞开，你不愿意敞开就不敞开，别强人所难，那个不是实行真理，与实行真理关系不大。实行真理最主要是在尽本分当中你能不能达到绝对顺服神，能不能达到按原则办事，里面有没有存心、诡诈，有没有为自己的存心，有没有自己的掺杂，你交通这个真理、交通这个事实单纯敞开合适。所以，这个单纯敞开是指人在尽本分当中有什么掺杂，是在实行真理的时候有哪些掺杂、哪些难处、哪些拦阻，把这个根源问题一解决，你实行真理、按原则办事畅通无阻，没有拦阻，没有难处了，这就达到果效了。这个单纯敞开并不是让你认罪，让你把自己以往的隐私、背后见不得人的事都单纯亮出来，不是指那个说的；这个单纯敞开是指你在实行真理尽本分上有哪些掺杂，有哪些存心，有哪些悖逆，把这些一亮出来，通过交通真理明白神的心意，愿意背叛肉体，这样你就实行出真理了，你一实行出真理，那你尽的本分就能达到果效。那这个单纯敞开现在明白了吧？（明白了。）这个单纯敞开到底指什么说的？你实际的难处，实行的掺杂，受什么辖制，缠累，困惑，把这些真相亮出来。
　　那现在这个单纯敞开是指什么说的？你尽本分上有什么掺杂，实行真理上有什么掺杂，聚会吃喝哪篇神话，你结合哪篇神话里神所交通的哪方面真理，然后把自己对这方面真理的看法、对这方面真理的领受单纯敞开说出来，神家用真理解决什么问题，把咱们以前对这个问题是怎么想的，怎么领受的，怎么认识的，单纯敞开交通出来，让大伙一看，“啊，原来领受偏差在这儿呢！”大伙共同认为哪个领受比较准确，哪个存心、哪个掺杂是错的，大伙再交通就比较实际了，有利于解决问题。那这个单纯敞开到底指什么说的？是在交通真理的时候，谈对真理的认识，把自己的观念、误解、偏差交通出来，这是单纯敞开；在解决具体问题的时候，再说说我们对这个问题怎么领受的，以前怎么实行的，现在怎么看的，单纯敞开交通出来；另外，对神发表了哪方面真理，对神的作工我们开始有什么观念、有什么想法，现在怎么认识，怎么解决，把这个交通出来。单纯敞开交通这些话，目的是什么？是为了让弟兄姊妹得着益处、得着造就，是为了让大家都能看见我们的错误，看见我们的偏差，看见我们的难处，看见问题的根源，最后都能纠正偏差，达到用真理解决问题。所以单纯敞开的原则、意义我们得看清楚，听明白了吧？（明白了。）好比说，一个弟兄姊妹软弱了，另一个人去扶持他，怎么扶持啊？你要是光跟他交通真理，交通自己的认识看法，他说你高高在上，尽讲字句道理。“那好，那我就讲讲我的经历吧，我以前也经历过你这样的事，事不一样，性质一样”，你把自己的经历，自己当时的软弱、想法交通出来，当时怎么向神祷告，问题怎么解决了，后来从这个消极软弱中就站起来了，从这里就走出来了，正常尽本分了。那个姊妹一听，“你的经历挺好，正好帮助我，我这个情况不跟你那时差不多吗？”结果你一说这实际的经历，她得着扶持了，明白了，她也不消极了，也理解神的心意为什么要让自己临到这事，也能从心里赞美神。那这个单纯敞开是什么意思？是为了达到什么果效啊？把自己的经历交通出来，解决别人的问题，这是不是单纯敞开呀？（是。）如果他不单纯敞开，他会怎么想呢？他一看，“姊妹你临到这事消极啦？趴下啦？我以前就这样，就临到过这样的事，也趴了多少日子，后来人家把我扶持起来了，我今天就不跟你单纯敞开地交通，我就不谈我的经历，我让你消极死才好！”这人好不好？（不好。）因为什么不好啊？心地恶毒啊！这是不是不单纯敞开的问题呀？（是。）外表是不单纯敞开，其实里面还隐藏着恶毒，他见不得人好，他看人越坏，甚至死了才好，不信才好呢，他说“既生瑜何生亮”。单纯敞开就讲讲自己的经历，自己怎么过来的，这个单纯敞开对人有没有益处啊？（有。）益处太大了，太有必要，如果不单纯敞开真就扶持不了人，真就解决不了问题，白去一趟。如果不单纯敞开，这个姊妹得不到扶持，有许多弟兄姊妹临到这种情况都得不到解决，所以你为了弟兄姊妹得着益处，你把你当年的软弱、怎么跌倒的、怎么起来的，都交通出来，这能治人的病，能救人哪！这个单纯敞开有没有必要？（有。）这是一种单纯敞开。
　　单纯敞开分几种啊？交通真理的时候需要单纯敞开，讲自己的观念想象，谬妄的认识、领受；扶持人的时候需要单纯敞开；跟弟兄姊妹相处的时候需要单纯敞开；跟神祷告的时候更需要单纯敞开。那这几方面都会单纯敞开说心里话了，是不是诚实人？（是。）你光单纯敞开背后跟谁搞过，但是不会单纯敞开地跟神交通，不会单纯敞开地实行真理、交通真理，算不算诚实人的表现哪？（不算。）那就没什么意义。所以单纯敞开实际上就是做诚实人的一方面表现，还有一个说真话，还有一个以诚相待，还有一个不欺骗人，说话算数，说到哪儿做到哪儿。神有信实的实质，既说必算，既算必成，既成必到永远，咱们也得说话算数，说到做到，做一个值得信赖的人。另外，我们向神怎么表的心志还得守住，竭力地守住。如果你不守呢，表决心说完了，心志外表立下了，最后丝毫没有做到，这是什么问题呀？这是不是诚实人哪？（不是。）这是不是说一套做一套啊？这是不是当面一套背后一套啊？这是不是阳奉阴违、口是心非呀？这是不是瞪着眼睛搞欺骗，不办实事啊？（是。）所以实行做诚实人几方面的原则都得具备，不是光一个单纯敞开就算是诚实人了，最主要得能实行真理，得说到做到，得做事值得人信赖，得守住信用，向神立志就得守住，就得付出代价。有的人向神起誓不找对象，把青春献给神，结果碰着合适的又变心了，一碰着合适的又要找了。碰着合适的又要找，证明你以前奉献给神的时候是因为没碰到合适的，没找着，等碰到合适的，碰到好的了，又要找，这样的人说话算不算数啊？（不算。）如果一个人真碰着好的对象追求他，他就为了奉献给神，为神花费，还报神的爱，他就不找，就没答应，就推脱了，这个人奉献给神的心志有见证啊！是真实的。他真临到这类的试探了，他胜过去了，就守住对神的约、对神的奉献，这是不是诚实人？（是。）说话不算数又找对象的是不是诚实人？（不是。）因为什么不是诚实人呢？说话不算数，背叛自己的约定，背叛了，这是一个，另外也是欺骗了神。难道这不是事实吗？人在神面前一次一次地失去信用，一次一次地奉献了又收回，一次一次背叛自己的诺言，这说明人不诚实，还有诡诈呀，还有败坏流露，这是不是事实啊？（是。）所以说，你还得补充上一个祷告，跟神还得继续交流，“神哪，我以前向你许的诺言还算数，不管那个时候我身量大小，我现在明白点真理了，我还要继续奉献，继续履行那个诺言，愿神你鉴察。我如果违背诺言，愿咒诅临到我！”你要是有心志你再给续上，再跟神交流，“这回我做诚实人，说话算数”。敢不敢这样接受神的鉴察？有些人敢，有些人肯定不敢，蔫了。”《生命进入的交通讲道（第十四集）·问题解答（09）》
   个人领受，仅供参考。

安然：你好！

针对你提的问题我找到一段神的话，神说：”有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。“《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识六方面败坏性情才是真实认识自己》对照神的话，你碍于脸面，虽然在人面前你没有敞开自己的隐私，但我们对神没有隐瞒，能向神敞开自己的隐私、败坏，这也是诚实人的表现。真正的诡诈人不论对人还是对神都耍诡诈搞欺骗不说实话。再一方面，神做事不守规条，只求果效。我们不管敞开哪方面的败坏都是为了解决这方面败坏性情，如果光注重外表做法，即使向人敞开自己的败坏但过后也没有悔改变化，还能老病重犯，这个敞开就没啥意义了。所以，我们该注重解决这方面的败坏性情，能向神起誓接受神的鉴察、管教，有真实的悔改，保证以后不再老病重犯。就像大卫一样，他对自己这方面的过犯有真实的懊悔，他到晚年有少女给他暖被窝他都不碰一下，这才是真实的悔改。这也是我们对待过犯该有的一种态度。

王安然，你好！做诚实人，主要指把心交给神，心时时活在神面前，凡事向神敞开，说话做事不掺水分，不欺骗神、不欺骗人，等等方面。我们想要做诚实人，就每天在自己的说话做事、所思所想上反省自己，借着反省自己，我们才能对自己有真实的认识，看到我们并不是真正的诚实人，离神的要求差得太远。我们对自己有了认识以后，还得有恨恶自己、有喜爱真理的心，临到同样的事才能实行出真理，我们不断这样操练，应该越来越能达到神的要求标准吧。关于做诚实人，在男女方面要不要跟人敞开的问题，这个我们可以不向人敞开，记得上面弟兄交通过在这方面要凭智慧，不能随便跟人敞开，以免被有些人抓住把柄，到处随意论断(大概意思，不记得是哪辑交通了)。但是我们一定要向神敞开，有真实的懊悔、恨恶自己，不能有一而再、再而三的过犯，如果我们真有和大卫一样的悔改表现，相信神会不纪念我们的过犯的吧。所以说我们不必纠结要不要向人敞开，最主要我们得按照神教导我们解决过犯的路途去实行，达到按神话去实行了，真正解决自己的过犯了，这就可以了。其实在这方面我有过犯，并且是明知故犯。神话说：“过犯会给人带入地狱”想到自己的过犯，我意识到如果不解决，肯定也是下地狱的，就多吃喝神的这篇话语，按神说的解决过犯的路途去实行，同时看上面弟兄在这篇神话的交通，在上面弟兄的交通中说到，要解决过犯，并不是吃喝一两次神话就能解决的，得写在本上带着天天吃喝。后来我就针对自己的过犯，找出神揭示这方面的神话，还有在这方面神对人的要求都写在本子上，随身带着，只要有机会就拿出来读一读。这样实行我感觉自己对神的公义性情有了点认识，产生了些对神的敬畏之心，同时对自己的心思意念能有分辨，能背叛肉体不随从它。慢慢地我感觉自己不那么受这方面辖制了。在解决过犯上，不知你是怎样实行的，或许也可以这样试试。最后分享些神话，希望对你有帮助。

还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：“傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！”诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及虚荣脸面的事、不是见不得人的事、说出来也不会临到修理对付的事你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候你还会想方设法地掩盖，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着蒙混过关。这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开，向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实，有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人，虽然有些事没必要向人敞开，但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要是说出来对自己不利的事都是不能说的，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神，那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。”
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

要追求真理就得凡事省察自己，看看自己到底都缺少哪些真理导致自己不能完全顺服神，还不能达到敬畏神远离恶，不能达到忠心尽本分，然后赶紧把缺少的真理装备好，这样不但做人合格了，同时尽本分也合格了。有的人是老好人，看谁做坏事也不检举揭发，对什么人都很随和，随风倒，看见假带领、敌基督搅扰教会工作他也能顺服，谁也不得罪，总搞折中调和，不偏左右，外表看好像挺有人性，不做越格的事，有点良心理智，但多数时候保持沉默，也不发表观点，这样的人怎么样？是不是圆滑诡诈的人？诡诈人就是这样，临到事不轻易开口说话，也不轻易发表任何的观点，总保持沉默，但这不代表人有理智，反而说明这人伪装得挺好，深藏不露，城府很深。你对人都不敞开，对神就能敞开吗？你对神都没有真心，都不能敞开，那你能把心交给神吗？肯定不能，你还是不能跟神一条心，还是跟神隔着心哪！平时你们在一起交通能不能敞开心说真心话？如果一个人总说真心话、总说实话、总说大白话，实实在在，尽本分没有一点儿应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着裹着让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险、很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装、总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！如果有人说，“你跟弟兄姊妹交通真理，为什么把心里怎么想的都告诉别人呢？这不是傻吗？”“你揭发恶人、不信派，这不是得罪人吗？信神不能这么傻呀！”你听完这些话有什么感觉？你说，“做诚实人，说真话，坚持原则，这是聪明，绝对不是傻，这是归向神的人该实行的真理，信神就得在一切事上顺服神、满足神。交通真理敞开自己的心，这是对的，交通真理就得讲真实的情形，这样做对人有造就，对自己也有益处。揭露恶人、不信派，这是神选民的责任，怕得罪人能尽好本分吗？神选民就应该坚持真理原则，揭露恶人，揭露不信派。做诚实人就是要实行真理，就是要坚持原则，不实行真理的人不是诚实人，不能坚持原则的人也不是诚实人。”这样反驳怎么样？不管别人怎么看，信神做诚实人、走追求真理的路不能变，不能受假带领、敌基督、不信派的影响、辖制，到任何时候都得跟随神听神的话，按照神的要求做诚实人，这就对了。做诚实人应该怎么实行？必须得常常反省自己在哪些事上还能流露谎言欺骗、诡诈的性情，只有认识自己，认识说谎的存心、认识诡诈的败坏性情，才能背叛肉体，逐渐成为诚实人。人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的，因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人走的都是灭亡的路。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》

得胜的君王已坐在荣耀的宝座上，他成功了救赎，带领众子民在荣耀中显现。万有都在他的手中，他以神圣的智慧和能力，建造并坚固了锡安；他以威严审判这罪恶的世界，审判了万国万民，地、海和其中的活物，以及那些喝醉了淫乱之酒的，神必施行审判，神必向他们发怒，显明神的威严，立刻审判，不再耽延，烈怒之火必烧尽他们的弥天大罪，祸患必随时临到，难以逃脱无处藏身，哀哭切齿自取灭亡。
——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三篇》

我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！
——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》

你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？
——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》

喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己“享受”，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的“色”与你们的“妖艳”将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？
——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》

你看看你自己里里外外的活出，从头到脚没有可夸的地方，淫乱、污秽、瞎眼、抵挡、悖逆，这不都是你的性情吗？整天活在淫乱之地，无恶不作，你以为你圣洁得了不得，对照对照你做的那些事，还以为自己美得了不得，有什么可夸的？像畜生似的，一点人性都没有！整天与动物群居，活在邪恶淫乱的意念里，就你们这些人缺少多少东西？
——《话·卷一 神的显现与作工·拯救摩押后代的意义》

你们听见有话说：“不可奸淫。” 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

——马太福音 5:27‭-‬28

被淫欲充满的人不是人，他里面住着魔鬼，魔鬼利用这个人的肉体说它要说的话、行它要行的事。
——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》

解决本性的问题就得从认识自己开始，只有看透败坏性情的实质了才能恨恶自己、背叛肉体。背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些人见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办？她拉着你你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

撒但败坏人的方式手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

律法时代，大卫犯了一个错，后来向神悔改、认罪，他哭到什么程度了？原话是怎么形容的？（“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”〔诗6:6〕）能把床榻给漂起来，那得流多少眼泪啊！这就说明当时他心里的懊悔、痛苦有多大，有多深。你们流过那么多眼泪吗？你们流的眼泪连他的百分之一都没有，可见你们对败坏性情、对肉体、对过犯恨恶的程度远远不够，你们实行真理的心志、毅力远远不够，还没有达标，远远没有达到彼得、大卫的程度。
——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》

你真实认识到自己的错误、问题的实质，不管是过犯也好、罪孽也好，只要你有真实认罪的态度，对败坏性情有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝不会再犯，那就容易获得神的宽恕、赦免，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。你真认识到自己的过犯，有真实悔改的态度，在神那儿这事就不被记念了，你就得着神的宽恕、赦免了。你有真实认罪悔改的态度，就像大卫一样得到赦免、宽恕了。大卫为自己所犯下的过犯哭了多少次？流了多少泪？不计其数。他认罪所流的眼泪太多了，他用一句话形容，“床榻都能漂起来”。这个事实足以证明大卫的认罪态度是诚恳的，他的悔改也是真心的，否则也不可能痛哭到连床榻都能漂起来的程度。大卫认罪悔改到这个程度才获得了神的宽恕、赦免。如果人认罪的态度达不到大卫一样的诚恳，那能不能得到神的赦免、宽恕就很难说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是在这件事上你明白真理了，也就是摸着神心意了，知道该怎样行了，不再因为这件事消极了，心里得着释放了，这就证明神已经赦免你了，没有任何人事物来干扰你了，你不受任何人事物辖制，这就达到果效了。
——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》

对于异性交往这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系？可以说没有廉耻就是没人性。
——《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》

神家提倡有圣徒体统，做人有良心、有理智，最起码在情欲方面、生理需求方面得有廉耻，就是你如果要走进婚姻、要正常地谈恋爱那也是按照神所给人命定好的婚姻的原则来谈恋爱，而不是乱伦，不是荡，不是淫。

——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》