Just a dust

你好！我谈点认识。看了你的问题，我想起我以前的经历，那时本分稍有不如意的就想换本分，甚至不想尽本分的心也有了，临到难处从来不会向神祷告，有什么情形也不向神敞开，那样活着真的很痛苦。后来我看到神话说：“信神得维持好与神的正常关系，这很重要。与神关系正常的时候人的情形就好，情形不好的时候与神的关系就不正常，情形好与情形不好的时候，人的心里面是两个境地。情形好的时候，人心里有一股劲，那股劲让你有一种冲动，一辈子不娶不嫁、受多大苦也得跟随神到底，为神忠心到底，至死不渝。这样的心志是怎么来的？（出于人的一种热心。）那这种热心神悦不悦纳？这样的心志是正面事物还是反面事物？（正面事物。）正面事物神悦不悦纳？（悦纳。）神鉴察人的心，人内心深处怎么想的、是什么情形神鉴察，所以说，你当时从心里发出这样的愿望、心志神鉴察。那人的这个心志是怎么来的？是出于人的天然、血气吗？（不是，是圣灵作工加给人的。）对了，人活在正确的情形里，圣灵加给人这样的力量，让人有这样的心志，这是正面事物，这是因着人的配合、因着人的代价圣灵加给人的。人平白无故能有这个信心吗？不能，是吧？人就有那么点配合的心志，圣灵给人多大的动力呀！从这事上看到什么了？（人离不开神，人离开神只有死亡。）‘人离不开神’这是实话，这是体验出来的。你把心向神打开，就有那么点心志，还能向神敞开心祷告，神就加给你力量。你得着这股力量，一生都用不完，就让你有那么大的心志，说，‘我这一辈子就献给神了，为神花费，为神活！’这是事实，人就是这么想的，人也想这么做。但是，人如果凭自己的头脑、心思，凭自己的素质、恩赐跟随神尽本分，人能有多大劲？你没有追求真理这个心志，再努力也不行，人达不到，这股劲是神给的。那人失去这股劲的时候是怎么回事，是什么导致的？人心里没有神了，这股力量就没了。人有这股劲都是圣灵在作，都是神给人的力量，都是神作的，如果你的心向神封闭，对神说‘不’，拒绝神主宰、摆布你的生活，摆布你周围的环境、人事物，你连追求真理的心都没了。人失去神就这么可怕，这是事实。失去神人什么也不是，人的心若向神封闭，连不信的念头都会出来，而且随时随地就能流露出来，最可怕的是这个念头会越来越强烈，甚至人后悔自己当初的撇弃花费，后悔当初有那样的心志还有受的那些苦，光景和之前彻底不一样了，就像两个人似的。这是怎么回事？人能顺服神所摆布的人事物、环境，人活着就有平安、有喜乐。人如果总想挣脱神所摆布的人事物，不想顺服神所主宰的周围的环境，这给人带来的光景是什么？（痛苦、黑暗。）人觉得黑暗、痛苦，焦躁不安，惶惶不可终日，心里难受啊！这区别大不大？（大。）人活在好的情形里就像是活在天上、活在神面前，如果人心里情形不好，越来越黑暗，摸不着神，人活在黑暗的情形里就像活在地狱里一样。你们有没有体尝过地狱里的痛苦？那滋味好不好受？（不好受。）用一句话怎么形容？（生不如死。）对了，生不如死，活着还不如死了痛快，太煎熬了。这话说到家了，就是这么回事。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·接受真理才能解决败坏性情》我明白了自己痛苦的根源就是自己没有顺服神的心，总想摆脱现在的环境、心不向神敞开造成的。我觉得你痛苦、消极的根源也与我们没有顺服神的心、不把心交给神有关，我们没有了与神的正常关系，心里就不会有喜乐平安。所以不管我们素质如何，首先我们得有一颗顺服神的心，愿意在神摆设的环境中去经历神的作工，自己的什么难处情形都向神敞开，寻求神的带领，与神配合尽上自己能尽到的本分，这样我们与神的关系就正常了，就能有心志、力量去经历神的作工了。如果我们真能尽心尽力与神配合了，那即使我们做得不是很好，也比我们没有竭力配合就消极后退强多了。所以临到新的本分，我们不能总想换本分，神对我们的要求不高，我们将自己能做到的做好就合神心意了，但我们应先反省反省自己真的尽心尽力去配合了吗？如果我们真做到这样了，还是尽不好这个本分，那再提出换本分也不迟。最好分享些神话，希望能帮到你。 凡事仰望神、依靠神怎么实行呢？有些人说：“我岁数小、身量小，信神时间也短，临到事也不知道怎么实行仰望神、依靠神。”这是不是问题？信神的难处很多，需要经历许多患难、试炼、痛苦，这些事都需要仰望神、依靠神才能渡过难关，如果不会实行仰望神、依靠神那就没法渡过难关了，就没法跟随神了。仰望神、依靠神不是一句空洞道理，也不是一句信神的口头禅，而是一项关键的真理，是信神、跟随神必须具备的真理。有些人说：“仰望神、依靠神必须是临到大事了才适用，比如，临到患难试炼、被抓捕、受迫害时才需要仰望神、依靠神，或者在尽本分上遇到难处了，临到修理对付了，才需要仰望神、依靠神，个人生活那些鸡毛蒜皮的小事就不用仰望神、依靠神了，因为神不管这些。”这种说法对不对？肯定是不对的，这里面就有偏差。大事仰望神，那是必须的，但生活那些琐碎的事、鸡毛蒜皮的事，如果没有原则行不行？像穿衣、吃饭没有原则行不行？肯定不行。待人接物没有原则行不行？也是不行的。就是在日常生活的事上、鸡毛蒜皮的小事上，起码都得有原则才能活出人样来。涉及原则的问题就是涉及到真理的问题，人凭自己能解决吗？肯定不能。那就得仰望神、依靠神，只有获得神的开启，能明白真理了，这些鸡毛蒜皮的问题才能得到解决。如果不仰望神、依靠神，你们说，就这些涉及原则的问题能得到解决吗？肯定不容易解决。可以这样说，凡是人看不透的事、需要人寻求真理的事都得仰望神、依靠神，不管大事小情，凡是需要用真理解决的问题都得仰望神、依靠神，这是必须的。即使人明白真理，能自己解决问题，也是有限的、浅显的，如果不仰望神、依靠神也不能进入太深。比如，今天生病了，影响尽本分了，在这事上你得祷告，“神哪，今天我身体不舒服，吃不下饭，影响尽本分了，我得省察省察，到底是因为什么生病了呢？是不是尽本分没有忠心遭到神管教了？求神开启引导我”，你得有这样的呼求，这就叫仰望神。但是，你仰望神不能走形式、守规条，如果临到问题不寻求真理解决，还会耽误事啊。你祷告神、仰望神之后，该怎样生活还怎样生活，该尽的本分也不能耽误，如果病痛临到就应该看医生，这是正当的，同时还得祷告，反省自己，寻求真理解决问题，这样实行才完全合适。有些事人若知道怎么做合适就该怎么做，这是人该配合的，但能不能完全达到果效、目的这还得仰望神、依靠神才行，人看不透的事、自己办不好的事就更得仰望神、寻求真理解决了，这是正常人性该具备的。仰望神有很多的功课要学，在仰望神的过程中或许有圣灵的开启，你就有路了，或者有神的话临到，你就知道该怎么配合了，或许神安排一些环境让你学功课，这也有神的美意。在仰望神的过程中，你会看见神的引导、神的带领，使你学到很多功课，让你对神更有认识，这是仰望神达到的果效。所以，仰望神是跟随神的人必须常常学习的功课，一辈子也经历不完。有许多人经历太浅，看不见神的作为，就认为“有许多小事自己能办就不用仰望神了”，这就错了，有些小事能引发大事，有些小事里都隐藏着神的心意，有许多人就忽略了小事，结果在小事上就栽了大跟头。真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处神会开启引导你，会帮助你。人的心什么时候最诚恳？就是在走投无路的时候仰望神的心是最诚恳的。仰望神最应该具备的是诚恳的心，是真实需要神的情形，就是人的心起码得是诚恳的，不要敷衍，不要只动嘴不动心。你如果嘴上应付着跟神说了但心没动，意思是“我早有打算，就是通知神一声，你同不同意我也这么做，我就是走走过程”，这就麻烦了，你这是欺骗神、玩弄神，这也是轻慢神的表现。那神会怎样对待你呢？肯定是不搭理你把你搁在一边不管了，你就彻底蒙羞了。你若不主动寻求神、不往真理上够就被淘汰了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神应首先看透世界邪恶潮流》 爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。 ——《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？ ——《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你心里亮堂，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 你越满足神，神越祝福你，你爱神的劲就越大，也有信心了，也有心志了，也觉得爱神是最有价值、最有意义的人生了。可以说，一爱神就没有忧伤了，虽然有时肉体软弱，有许多实际难处，在这时真实地依靠神，灵里得安慰，灵里觉得踏实、有依靠，这样有许多环境就能胜过去，你就不会因着所受的苦而埋怨神，愿意唱诗，也愿意跳舞，也愿意祷告，也愿意聚会、交通，愿意思念神，觉得神给安排的周围的人、事、物都合适。如果你不爱神了，你就会看见什么也不如你意，看什么也不顺眼，灵里不得释放、受压，对神总有埋怨之心，总觉着自己受的苦太多、太委屈。你若不是为了喜乐而追求，乃是为了能满足神，不受撒但的控告，这样追求爱神的劲就大了。 ——《话·卷一 神的显现与作工·经历痛苦试炼才知神可爱》 遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。 ——《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

尽心尽意，你好！我谈点认识。神话说：“人一旦出了名有了光环就容易迷失方向，不知道该怎么做了，也不知道该做什么了，飘在半空中下不来了，这就危险了。你们有没有这种情形表现？（有。）这是怎么造成的？就是因为人有败坏性情，太虚浮了，太狂妄了，经不住试探、经不住夸奖，而且人不追求真理也不明白真理，有点小小的成就、小小的光环就觉得自己与众不同了，好像成伟人了、成超人了，不飘起来对不起这些名利、光环。人不明白真理就能随时随地飘起来，一旦飘得太高还容易下来吗？（不容易。）有点理智的人他不会平白无故地飘起来，在没有做出什么成绩、贡献的时候他在人群里没有人搭理，他想飘也飘不起来，即使他有点狂妄、有点自恋，或者觉得自己有点本事比其他人强，他也不会轻易飘起来。人在什么情况下会飘起来呢？就是有点成就受到别人夸奖时自己就飘起来了，就觉得别人都不如他，别人都是俗人、凡人，他是有身份的人，不应该跟其他人站在同一个档次、同一个平面上，应该比其他人高，这样他就飘起来了。他觉得自己飘起来是有道理的，他是怎么判断的呢？他认为，‘我有特长、有素质、有头脑，肯追求，现在又做出了成绩，我成名人了，我的名望、身价比其他人高，那我在人群里肯定就是佼佼者，是所有人都仰望的对象，我就应该飘起来。’他心里是这么想的，最后就理所应当、顺其自然地飘起来了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人做出点事、有点成绩就飘起来，就觉得自己了不起，比别人好了。神话揭示的一点不差，像自己就有这样的流露，比如自己写几篇文章放出来了就会沾沾自喜，就觉得自己了不起，比别人好，这和神话揭示的一点不差。像你之前做过组长，帮助过弟兄姊妹，就认为自己比人强、好了，我感觉这种情形也和神话说的一样，做出点事就飘起来，认为自己了不起。所以当你被撤后，看到弟兄姊妹尽本分的果效比自己好，有些问题还要咨询弟兄姊妹，就放不下自己。 神话说：“人都知道狂妄不好，但人尽本分一旦做出点成果就自然地狂起来了，心里飘飘然起来，觉得自己信神成功了。为什么尽本分有点成果就能飘起来呢？一方面是人太狂妄、太虚浮导致的，还有什么原因？（因为人不知道做出这些成果是神带领的，他觉得这是他的功劳、他有资本，所以就会飘起来。其实人没有真理、没有圣灵作工什么也做不了，人没有看透这方面。）这话说得对，这方面也挺关键。如果人不经历神作工得不着真理，人就总觉得自己什么都行，所以有点资本就能狂起来、就能飘起来。你们在尽本分的过程中能不能体会到神的带领、圣灵的开启？（能。）如果能体会到圣灵的作工还能飘起来，觉得自己有实际了，这是怎么回事？（尽本分有些果效时就会觉得功劳有神的一半也有自己的一半，然后会把自己的配合无限地放大，觉得还是自己的配合最重要，如果自己不配合神能开启吗？）那神为什么开启你呢？神能不能开启别人？（能。）神开启哪个人都是神的恩待，你那点配合是什么？是功劳，还是本分、职责？（是本分、职责。）你认识到是本分、职责，这个心态就对了，你就不会有抢功劳的想法了。如果你总认为‘这是我的功劳，我要是不配合，神能开启吗？还是得有人的配合，人的配合是主要的’，这就错了。如果圣灵不开启你，也没有人跟你交通真理原则，你怎么配合？你不知道神的要求是什么，也不知道实行的路途，就是你想顺服神、你想配合都不知道怎么做，那你的配合不是一句空话吗？如果没有真实的配合，都是凭己意做的，那你尽的本分能不能达到合格？肯定不能。这就说明问题了。说明什么问题？人无论尽什么本分，要达到果效、达到尽本分合格，得着神的称许，这在乎神作。即使你尽上责任、本分了，但如果神不作工，神不开启带领你，你不知道路途、方向、目标，最终的结果是什么？忙活了半天本分没尽好，也没得着真理生命，就是徒劳一场。所以，你尽本分能达到合格，能对弟兄姊妹有造就，能得到神的称许，这一切都在乎神哪！人只不过是做了人力所能及的、人该做的、人本能能够得上的一些事，仅此而已。所以说，最终你尽的本分能达到果效取决于神话语的带领，取决于圣灵的开启带领，这样你才能明白真理，按照神给的路途、神所定的原则完成了神的托付，这是神的恩待、神的祝福，人若看不见那就是瞎眼了。神家无论作哪方面工作要达到什么果效？一方面是见证神，传扬神的福音，另一方面是让弟兄姊妹得造就、得益处，要达到这两方面的果效。在神家，无论你尽哪方面本分，如果没有神的带领能不能达到果效？绝对不能。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神话揭示我们能飘起来，是由我们的狂妄导致的，还有是因为我们不认识能做出什么都是圣灵的作工带领，并不是单靠我们人就能做什么的。就拿自己在写文章上，事实上我体会到如果没有圣灵的作工带领、神话的开启引导，我什么也写不出来，写出的东西对人也没有造就，所以一切都是神的带领，我们人没什么可夸的。你以前做组长，能带领弟兄姊妹，那也是神的开启带领，我们应该放下自己的错误观点，不要总以为我们比人强多少，更不能以此自居。我们都是普普通通的人，能同心合意、脚踏实地尽好自己的本分才是最重要的。 还有，我们在尽本分中总跟弟兄姊妹比较，能因弟兄姊妹尽本分的果效比自己好而消极，这是自私卑鄙、不体贴神心意的表现，我们有这样的表现可以看出我们尽本分都是为追求个人的名利地位，并不是为了还报神的爱而尽本分，神鉴察人心肺腑，我们的存心若不对，是不会获得圣灵的作工的，没有圣灵的作工，不管我们怎么努力，尽本分也不会有好的果效的，我们的消极情形也不会扭转。所以我们应向神祷告，放下自己的错误存心，大家同心合意、为还报神尽本分，相信会有神的带领祝福的。最后再分享些神话，希望能帮助到你。 凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、体贴神的心意、考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲、放下自己的存心动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间你就觉得这样做人好，人活着就应该活得光明磊落，人活着不能窝囊、龌龊、卑鄙，应该光明正大，这是人该活出的形象。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》 敌基督这一类人到哪儿他不见得是非要最高地位，他每到一个地方就有一种性情指使他做事，有一种心态在指使他做事，这个心态是什么呢？就是“我要争！争！争！”这里用了三个“争”，为什么不用一个“争”呢？（“争”成为他的生命了，他就凭这个活着。）这就是他的性情。他天生就有一种狂妄得无法无天、任何人都难以遏制的性情，就是“老子天下第一，唯我独尊”，他这种狂妄至极的性情谁也遏制不住，他自己也控制不了，所以他活着就是一直斗一直争。斗什么？争什么？当然是争名利、争地位、争脸面、争利益，反正不管用什么手段，只要争得大家都服他了，他得到好处了，得到地位了，他就达到目的了。他这种争不是一时的乐趣，而是来源于撒但本性的一种性情，就跟大红龙“与天斗、与地斗、与人斗”那种性情一样。那敌基督在教会里与人斗、与人争，他要得什么东西？毫无疑问的就是为了争名誉、争地位。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》 人信神别求得什么，你就只管尽好本分，只管尽自己的全力，若是素质太差，实在不合用，那你就赶紧下去。你得服服帖帖、规规矩矩的，你该做什么就做什么，不该做什么就别做，应该有点理智。你是个人，神不给你一口气、不给你生命、不给你活力，你什么都做不了。人别求什么，也别比资格，你再有资格也没用！这处教会让你带领那是你的责任，让别人带领那是别人的责任，当然工作方面你也应该交通，你可别比资格，认为“在那处教会我资格老，应该先尊重我，我是老大，你是老二”，你别讲这话，这太没理智了。有的人还说：“我为神花费把自己的工作都撇了，家也撇了，现在得着什么了？什么也没得着，神还教训人。”这话说得怎么样？人应该站对地位，先清楚自己是一个人，还是败坏人类，让你做带领你就是带领，不让你做带领你就是个普通跟随的，让你作工作你就有机会作点儿，不让你作工你就什么也作不了，你别总夸口，你一夸口就不是好兆头，这就证明你这个人要走上极端，要走向死亡。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》

莘苼，你好！感谢你的提醒！我们确实应该注重自己的生命进入，而不应该注重作工。看了你的文章，我好像还发现一个问题，想给你提出来，也不知是不是我对你的误解，希望你能正确对待。就是我感觉好像你认为发帖回复弟兄姊妹的问题就是注重作工，就是不注重自己的生命进入似的，如果是这样认为的话，我觉得不对。 确实我们被撒但败坏太深，做什么都是为了自己的名誉地位，都有自己的存心目的，根本不是为实行真理满足神，尽好本分还报神爱。回想自己在神家论坛过教会生活的表现，都是为自己的名誉地位，以发帖数量的多少来证明自己，暗暗跟弟兄姊妹争个你高我低，甚至还想通过发帖来让神家接纳自己回教会。后来也是在神话里不断认识自己，才扭转自己不对的存心，尽量往交通真理、帮助弟兄姊妹的原则上够。虽然现在我在神家论坛发帖交通真理，还有为自己的名誉地位的流露，有时心里还会想这样交通别人会怎么看我呢？会不会笑话我呢？或者自己发帖寻求问题时，又想会不会被弟兄姊妹低看呢？但我能意识到自己又在维护自己的虚荣脸面了，是做在人面前，根本不是做在神面前，我就祷告神背叛自己不对的存心，不求别人怎么看，只求按真理实行，做好自己能做的。神话说：“人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了、超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，‘我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？’这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》在神话里我明白了生命进入、性情变化的过程，就是我们在神话里认识了自己，能分辨自己流露的败坏性情、不对的心思意念，能背叛它，按真理实行了，这就是战胜败坏性情了。虽然我们在神家论坛发帖，都身不由己凭败坏性情而做，但我们能认识自己，背叛自己，不断往真理上够，这样我们所尽的本分就越来越合神心意了。常常交通真理是神对我们的要求，在神家论坛借着弟兄姊妹的问题寻求、交通也是我们操练交通真理、帮助人的机会，所以不管什么时候，我们都应该摆对存心，根据原则多操练交通真理。当然我们更应该注重自己的生命进入，多操练写经历见证文章，但这两者是可以同时进行的，我们不能因写见证文章而放弃操练交通真理解决弟兄姊妹的问题，如果是这样的话，那弟兄姊妹提的问题又由谁来交通呢？我们也明白写见证文章不是我们想写就能写出来的，这需要我们在尽本分中、在生活中去经历，是需要时间的，对于写见证文章，我们应按神话说的“不明白的别急于求成，多多拿到神面前，献上真诚的心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》我们可以把自己要写的文章多向神交托仰望，寻求神的带领，同时也可以寻求揣摩弟兄姊妹的问题，这两者不会有冲突的。

弟兄姊妹好！想询问以下两个福音对象的问题涉及哪些神话真理，应该怎么交通解决。 第一个对象的问题是说到主来时，他抓住主的话说那时若有人说主在这里，主在那里，你们不要信，并且说主回来时，两个人在一起时，就撇下一个，取去一个了，主既然回来了，这些现象都没发生。如果主真的回来了，肯定会按照他以前说的话去应验的，不会不一样的。所以他就认为我们传主回来了，这和主说的都不一样，就一口否认了主的再来。还有提到人的得洁净、蒙拯救，他觉得完全得洁净是不可能的，但只要靠着不断实行圣经里的话就能不断有变化，得洁净，不需要神新的说话。你们说主回来发表了更多的话语，人只有接受主再来发表的话语才能得洁净，那主没来时，那些信他的人靠着主实行的话不一样有变化吗？不一样蒙神称许吗？为什么非得接受主再来的说话呢？所以他觉得只要坚持实行主的话就可以了。跟他读神的话时，他总是抱着怀疑、质疑的态度，看到哪个词不合他的意，他就以自己的观念解释一番。当我们想再跟他读神的话时，他就不想再听了。 另外一个福音对象的问题是，当我们跟她读圣经里关于主是人子再来的预言时，她就知道我们是传东方闪电的了，对我们就有了戒备，接着就说以前有很多人三番五次都是这样跟她传的。她还说你要传就去跟那些不信的人传，跟身边的人、家人传，这些你真正做到了吗？你真正实行出主的话，感动他们、带领他们归向主了吗？我也承认自己都没有完全照主的话实行，家人也没有完全归向主。如果我们连主的话都没实行出来，都没做到，还谈什么神的新说话、新作工，都没学会走路就想跑了？

王安然，你好！做诚实人，主要指把心交给神，心时时活在神面前，凡事向神敞开，说话做事不掺水分，不欺骗神、不欺骗人，等等方面。我们想要做诚实人，就每天在自己的说话做事、所思所想上反省自己，借着反省自己，我们才能对自己有真实的认识，看到我们并不是真正的诚实人，离神的要求差得太远。我们对自己有了认识以后，还得有恨恶自己、有喜爱真理的心，临到同样的事才能实行出真理，我们不断这样操练，应该越来越能达到神的要求标准吧。关于做诚实人，在男女方面要不要跟人敞开的问题，这个我们可以不向人敞开，记得上面弟兄交通过在这方面要凭智慧，不能随便跟人敞开，以免被有些人抓住把柄，到处随意论断(大概意思，不记得是哪辑交通了)。但是我们一定要向神敞开，有真实的懊悔、恨恶自己，不能有一而再、再而三的过犯，如果我们真有和大卫一样的悔改表现，相信神会不纪念我们的过犯的吧。所以说我们不必纠结要不要向人敞开，最主要我们得按照神教导我们解决过犯的路途去实行，达到按神话去实行了，真正解决自己的过犯了，这就可以了。其实在这方面我有过犯，并且是明知故犯。神话说：“过犯会给人带入地狱”想到自己的过犯，我意识到如果不解决，肯定也是下地狱的，就多吃喝神的这篇话语，按神说的解决过犯的路途去实行，同时看上面弟兄在这篇神话的交通，在上面弟兄的交通中说到，要解决过犯，并不是吃喝一两次神话就能解决的，得写在本上带着天天吃喝。后来我就针对自己的过犯，找出神揭示这方面的神话，还有在这方面神对人的要求都写在本子上，随身带着，只要有机会就拿出来读一读。这样实行我感觉自己对神的公义性情有了点认识，产生了些对神的敬畏之心，同时对自己的心思意念能有分辨，能背叛肉体不随从它。慢慢地我感觉自己不那么受这方面辖制了。在解决过犯上，不知你是怎样实行的，或许也可以这样试试。最后分享些神话，希望对你有帮助。 还有的人看到别人在聚会中敞开认识自己的败坏，把自己心里隐藏的东西都交通出来，还如实地说自己犯过几次淫乱，他心想：“傻瓜！这是隐私，怎么能说给别人听呢？打死也不能说！”诡诈人就是这样，宁死也不说实话，对任何人都不交实底。有的人说：“我有过犯，做了些坏事，当面跟人说脸面上有点过不去，毕竟是隐私，是见不得人的事，但我不能对神藏着掖着，应该赤露敞开地跟神说。我里面有什么想法、什么隐私我不敢跟人说，但我必须得跟神说，我背着谁也不能背着神。”这是诚实人对待神的态度。但是诡诈人对谁都防备，谁也不相信，跟谁也不说实话，跟谁都不交实底，谁也摸不透他，这就是最诡诈的人。每个人都有诡诈的性情，只是轻重程度不同。即便你在聚会中能敞开心交通自己的问题，难道你就没有诡诈的性情吗？也有。为什么这么说呢？比如，不涉及虚荣脸面的事、不是见不得人的事、说出来也不会临到修理对付的事你都能敞开交通，但是如果你做了一件违背真理原则的事，说出来会让大家反感厌憎，这事你能在聚会中敞开交通吗？如果你做了一件不可启齿的事，你就更不容易敞开亮相了。如果有人调查、追责的时候你还会想方设法地掩盖，很怕事情暴露出来，就总想把这事包着裹着蒙混过关。这是不是诡诈的性情？你以为只要不说出来谁也不知道，神也没办法，这就错了！神鉴察人心肺腑，你如果看不透这一点你就丝毫不认识神了。诡诈人不单欺骗人，还敢欺骗神，还敢用诡诈的方式来抵挡神，这样的人能蒙神拯救吗？神的性情是公义、是圣洁，神最厌憎的就是诡诈人，所以诡诈人是最难蒙拯救的人。有诡诈本性的人是谎话最多的人，他们对神还能说谎欺骗，死不悔改，这就没法达到蒙拯救了。如果只是偶尔流露败坏性情，对人能说谎欺骗，但对神能单纯敞开，向神悔改，这样的人还有希望能够蒙拯救。如果你真是有理智的人，你就应该向神敞开，跟神说知心话，能反省认识自己，以后不再对神说谎，任何时候都不欺骗神，更不向神隐瞒什么。其实，有些事不需要人知道，你只要对神敞开就可以了。做事绝不背着神，不适合跟人说的事都能跟神说，这是聪明人，虽然有些事没必要向人敞开，但也不能说这是诡诈。诡诈人就不一样了，他认为不管什么事都应该隐藏，都不能告诉人，属于隐私的事就更不能说了，只要是说出来对自己不利的事都是不能说的，就是跟神也不能说，这是不是诡诈性情？这人太诡诈了！能诡诈到跟神都不说真话，什么事都背着神，这还是信神的人吗？他对神有真实的信心吗？他是怀疑神的人，心里不相信神，那他的信是不是假的？这就是不信派，是假信徒。” ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识六方面败坏性情才是真实认识自己》 现在许多人都开始注重追求真理了，在临到事的时候也能够寻求真理了，你如果想解决自己里面不对的存心、不正常的情形，必须得寻求真理来解决。首先得学会根据神话敞开交通，当然，敞开交通应该选择对象，起码得选择喜爱真理、能接受真理的人，选择人性比较好、比较诚实正直的人，如果能选择明白真理的人当然更好，你跟他们交通之后能得到帮助，找这样的人敞开交通解决自己的难处能达到果效。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 要追求真理就得凡事省察自己，看看自己到底都缺少哪些真理导致自己不能完全顺服神，还不能达到敬畏神远离恶，不能达到忠心尽本分，然后赶紧把缺少的真理装备好，这样不但做人合格了，同时尽本分也合格了。有的人是老好人，看谁做坏事也不检举揭发，对什么人都很随和，随风倒，看见假带领、敌基督搅扰教会工作他也能顺服，谁也不得罪，总搞折中调和，不偏左右，外表看好像挺有人性，不做越格的事，有点良心理智，但多数时候保持沉默，也不发表观点，这样的人怎么样？是不是圆滑诡诈的人？诡诈人就是这样，临到事不轻易开口说话，也不轻易发表任何的观点，总保持沉默，但这不代表人有理智，反而说明这人伪装得挺好，深藏不露，城府很深。你对人都不敞开，对神就能敞开吗？你对神都没有真心，都不能敞开，那你能把心交给神吗？肯定不能，你还是不能跟神一条心，还是跟神隔着心哪！平时你们在一起交通能不能敞开心说真心话？如果一个人总说真心话、总说实话、总说大白话，实实在在，尽本分没有一点儿应付糊弄，明白真理还能实行，那这个人就有希望得着真理。如果一个人总把自己的心包着裹着让谁也琢磨不透，还给人以假象欺骗别人，那这个人就很危险、很麻烦，很难得着真理。从一个人的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样。如果这个人总伪装、总端着架子，那这个人就不是接受真理的人，早晚得被显明淘汰。你们是走哪条路的人？做诚实人，走这条路什么时候都没错！如果有人说，“你跟弟兄姊妹交通真理，为什么把心里怎么想的都告诉别人呢？这不是傻吗？”“你揭发恶人、不信派，这不是得罪人吗？信神不能这么傻呀！”你听完这些话有什么感觉？你说，“做诚实人，说真话，坚持原则，这是聪明，绝对不是傻，这是归向神的人该实行的真理，信神就得在一切事上顺服神、满足神。交通真理敞开自己的心，这是对的，交通真理就得讲真实的情形，这样做对人有造就，对自己也有益处。揭露恶人、不信派，这是神选民的责任，怕得罪人能尽好本分吗？神选民就应该坚持真理原则，揭露恶人，揭露不信派。做诚实人就是要实行真理，就是要坚持原则，不实行真理的人不是诚实人，不能坚持原则的人也不是诚实人。”这样反驳怎么样？不管别人怎么看，信神做诚实人、走追求真理的路不能变，不能受假带领、敌基督、不信派的影响、辖制，到任何时候都得跟随神听神的话，按照神的要求做诚实人，这就对了。做诚实人应该怎么实行？必须得常常反省自己在哪些事上还能流露谎言欺骗、诡诈的性情，只有认识自己，认识说谎的存心、认识诡诈的败坏性情，才能背叛肉体，逐渐成为诚实人。人总不敞开心，总掖着藏着，假装正经，总想让人高看，让人测度不透，都佩服你，这样的人是不是很愚蠢哪？这样的人才是最愚蠢的，因为人的真相早晚会暴露的。那他这样做人走的是什么道路？就是法利赛人的道路。假冒为善的人危险不危险？这是神最厌憎的人，你说危险不危险？凡属于法利赛人走的都是灭亡的路。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·把心交给神就能得着真理》 得胜的君王已坐在荣耀的宝座上，他成功了救赎，带领众子民在荣耀中显现。万有都在他的手中，他以神圣的智慧和能力，建造并坚固了锡安；他以威严审判这罪恶的世界，审判了万国万民，地、海和其中的活物，以及那些喝醉了淫乱之酒的，神必施行审判，神必向他们发怒，显明神的威严，立刻审判，不再耽延，烈怒之火必烧尽他们的弥天大罪，祸患必随时临到，难以逃脱无处藏身，哀哭切齿自取灭亡。 ——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第三篇》 我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人，厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们，你们最好还是忍着点，因为现在是要求你们有正常人性，不是允许你们卖弄自己的情欲，你们总是见缝插针，因你们的肉体太多了，情欲太大了！ ——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》 你敬畏神的心远远低于你爱慕自己、恋于情欲的心，这样的人不是败类吗？怎么可以作为被拯救的标本、模型呢？你的本性难移，你的悖逆太多，不可救药！这样的人不正是被淘汰的人吗？ ——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》 喜欢淫乱的、好色的男人总想着把那些妖艳的淫妇拉到自己身边来供自己“享受”，这样的淫乱之鬼我决不拯救，恨透了你们这些污鬼，你们的“色”与你们的“妖艳”将你们毁入地狱之中，你们还有何言语呢？你们这些污鬼、邪灵太可恶！令人恶心！这样的贱货还可挽救吗？陷在了罪中还能被拯救吗？今天这样的真理、这样的道路、这样的生命并没有吸引你们的心，而那些罪恶，那些钱财、地位、名利、肉体享受、男人的姿色、女人的妖艳却吸引了你们的心，你们怎有资格进入我的国中呢？ ——《话·卷一 神的显现与作工·实行　七》 你看看你自己里里外外的活出，从头到脚没有可夸的地方，淫乱、污秽、瞎眼、抵挡、悖逆，这不都是你的性情吗？整天活在淫乱之地，无恶不作，你以为你圣洁得了不得，对照对照你做的那些事，还以为自己美得了不得，有什么可夸的？像畜生似的，一点人性都没有！整天与动物群居，活在邪恶淫乱的意念里，就你们这些人缺少多少东西？ ——《话·卷一 神的显现与作工·拯救摩押后代的意义》 你们听见有话说：“不可奸淫。” 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 ——马太福音 5:27‭-‬28 被淫欲充满的人不是人，他里面住着魔鬼，魔鬼利用这个人的肉体说它要说的话、行它要行的事。 ——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》 解决本性的问题就得从认识自己开始，只有看透败坏性情的实质了才能恨恶自己、背叛肉体。背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些人见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了是离开还是怎么办？她拉着你你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 撒但败坏人的方式手段有些就是让人以满足肉体、放纵情欲为目标，用这种方式来麻痹人、引诱人、败坏人，让人感觉那就是幸福，让人奔着那个目标去追求，人就以为得着那些东西就得着幸福了，所以人都竭尽全力朝着那个目标追求，结果得着之后并没有感觉是幸福，还是虚空、是痛苦，这就证实了那不是一条正路，而是一条走向死亡的路。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 律法时代，大卫犯了一个错，后来向神悔改、认罪，他哭到什么程度了？原话是怎么形容的？（“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”〔诗6:6〕）能把床榻给漂起来，那得流多少眼泪啊！这就说明当时他心里的懊悔、痛苦有多大，有多深。你们流过那么多眼泪吗？你们流的眼泪连他的百分之一都没有，可见你们对败坏性情、对肉体、对过犯恨恶的程度远远不够，你们实行真理的心志、毅力远远不够，还没有达标，远远没有达到彼得、大卫的程度。 ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 你真实认识到自己的错误、问题的实质，不管是过犯也好、罪孽也好，只要你有真实认罪的态度，对败坏性情有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝不会再犯，那就容易获得神的宽恕、赦免，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。你真认识到自己的过犯，有真实悔改的态度，在神那儿这事就不被记念了，你就得着神的宽恕、赦免了。你有真实认罪悔改的态度，就像大卫一样得到赦免、宽恕了。大卫为自己所犯下的过犯哭了多少次？流了多少泪？不计其数。他认罪所流的眼泪太多了，他用一句话形容，“床榻都能漂起来”。这个事实足以证明大卫的认罪态度是诚恳的，他的悔改也是真心的，否则也不可能痛哭到连床榻都能漂起来的程度。大卫认罪悔改到这个程度才获得了神的宽恕、赦免。如果人认罪的态度达不到大卫一样的诚恳，那能不能得到神的赦免、宽恕就很难说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是在这件事上你明白真理了，也就是摸着神心意了，知道该怎样行了，不再因为这件事消极了，心里得着释放了，这就证明神已经赦免你了，没有任何人事物来干扰你了，你不受任何人事物辖制，这就达到果效了。 ——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 对于异性交往这事你就得正确对待，重新审视，把这事列在正常人性的尊严、廉耻里。没有廉耻跟没人性有什么关系？可以说没有廉耻就是没人性。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》 神家提倡有圣徒体统，做人有良心、有理智，最起码在情欲方面、生理需求方面得有廉耻，就是你如果要走进婚姻、要正常地谈恋爱那也是按照神所给人命定好的婚姻的原则来谈恋爱，而不是乱伦，不是荡，不是淫。 ——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十四）》

ase，你好！我谈点认识。从你的问题上，我看到我们尽本分并不是面向神而做，我们心里并没有神的地位，没有为满足神而尽好本分的心，所以我们就会应付糊弄，得过且过，没有一点负担。我们要想对本分有负担，就得扭转自己对待本分的错误态度，接受神的鉴察，真正把本分当成神对我们的托付，时时记在心中，为满足神尽心尽力做好自己能做的。还有一点我觉得要扭转的，就是我们不能因自己刚配合这个本分就放松、迁就自己，什么都依靠配搭，其实这都是我们为自己找的借口。神要求我们所做的都是根据人的不同情况而定的，神不根据我们能做的多少来衡量人，神还根据我们的所思所想来衡量人。所以不管我们的情况是怎样的，但我们得尽心尽力做到自己能做的，凡事依靠神、仰望神，为满足神而尽上自己的一份。如果我们真有满足神、体贴神的心，对待本分应付糊弄、没负担，总要人催的情形会慢慢得到解决的吧。分享几段神话，希望能帮助到你。 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。——《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》 人有败坏性情，尽本分都是常常应付糊弄，这个问题是最严重的，要尽好本分首先得解决应付糊弄的问题。只要存在应付糊弄的心态就没法尽好本分，所以解决应付糊弄的问题是最重要的。那该怎样实行呢？首先得解决心态问题，得正确对待本分，做到认真负责地做事，别有欺骗、糊弄的心。尽本分是为神做的，不是给哪个人做的，能接受神鉴察这样心态就端正了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是第一步，这是一方面，另一方面还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 其实，神要求人的都是人能达到的，只要你们把良心的功用发挥出来，能凭良心尽本分就容易接受真理了，能接受真理就能达到合格的尽本分了。你们得这么想：“我信神这些年，吃喝神的话这些年，都有很大的收获，神赐给的恩典祝福太大了。我活在神的手中，活在神的权下、神的主宰之下，神给了我这一口气，我应该用心，竭尽全力把本分尽好，这才是最关键的。”人没有心志不行，有心志的人才能往真理上够，只有明白真理了才能尽好本分，才能满足神羞辱撒但。如果你有这份真心，不为自己图谋，只为得着真理，只为尽好本分，这样你尽本分就能正常了，就能始终如一，不管临到什么情况都能坚持尽本分，不管有没有人迷惑、搅扰你，也不管你心情好坏，都能正常尽本分，这样神对你就放心了，圣灵也会开启你明白真理原则，带领你进入真理实际，这样你尽本分就肯定能达到合格了。只要你是真心为神花费，尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。就怕你有口无心，只说嘴不办实事，话说得好听却不好好尽本分，这就完了。你是用这种态度对待本分、对待神的，能蒙神祝福吗？绝对不能。你应付神、糊弄神，那神就不搭理你了，你就被神淘汰了，就是这个结果。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 那个没有任何工业的年代，任何事情都要凭人的双手去做、去达成的年代，做任何一样手工在都是很费力气、很花时间的。当挪亚听了神的托付、听了神所叙述的每一件事情的时候，他感觉到了事情的严重性，也感觉到了形势的严峻，他知道神要毁灭这个世界了。为什么要毁灭？人类太邪恶，都不相信神的话，甚至否认神的话，神厌憎这个人类了。那神厌憎这个人类是一天两天了吗？是神一时兴起说“我今天不喜欢这个人类了，我要毁灭人类，你赶紧给我造个方舟”，是这样吗？不是。挪亚聆听完神的话之后，他领会到了神的意思，神厌憎这个人类不是一天两天了，神急切地想毁灭这个人类，让人类重新开头，但是神这一次不想再造另外一个人类，而是让挪亚有幸剩存下来作为下一个时代的主人——人类的祖先。挪亚领会到神的这层意思之后，他从内心深处感受到了神急切的心意，感觉到了神的那份急切，所以当神说话的时候，他除了细心、仔细、认真地去听之外，他内心多了另外一样情绪。什么情绪呢？就是着急，这是一个真正的受造之物在体会到造物主急切心意的时候该有的一种心情。所以当神把造方舟的事吩咐完之后，挪亚的心里在想什么？他在想：“从今天开始，任何的事情都没有造方舟这件事情大，任何的事情都没有造方舟这件事情重要、着急。我听到了造物主的心声，感觉到了造物主急切的心意，所以我不能拖延时间，应当尽快将神所说的、所要的方舟建造起来。”挪亚的态度是什么？不敢怠慢。他是怎么落实的？就是不拖延，他尽力地、尽快地按神所说的、所吩咐的每一个细节去做、去落实，没有一点儿应付糊弄。总之，挪亚对造物主的吩咐就是顺服的态度，不是漫不经心，不是心里抗拒，也不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的活儿现在尽量地缩短时间，可能提前三天五天就完成了，一点儿不拖拉，不往后推，所有的进度尽量地往前赶。当然，在作各项工作的时候也是尽力地减少损失、减少失误，尽量使所作的每一样工作都不返工，而且每一样工作、每一样工序都能按时完成、按时做好，保证质量，这就是不拖沓的实际表现。那这个不拖沓是在什么前提下达到的？（听了神的吩咐以后。）是在这个前提、背景下达到的。那挪亚为什么能达到不拖沓呢？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人就是个空壳，是个大傻瓜，他不知道体贴神的心，他的心态是“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，他这样的态度，这样的消极，一点儿不积极主动，就不是体贴神心的人了，他也不懂怎么体贴神的心。那他有真实的信心吗？肯定没有。挪亚有体贴神的心，挪亚有真实的信心，所以他能把神的托付完成。所以说，对神的托付只是能接受、愿意出点力还不行，还得体贴神的心意，能尽上全力、尽上忠心才行，这就需要人里面得有良心、得有理智，这是人该有的，挪亚具备了。 ——《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

xiaohong，你好！神话说:“总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督做谈纪要·做人该有的原则》神话揭示人不能正视自己的缺点、错误，不允许别人高过自己，这都是狂妄性情导致的。对照我们的行为，姊妹说的对，我们也知道应该接受，但我们就不能接受，好像觉得接受了就不如别人，感觉没面子了，还挑人家说的语气不好，我觉得这些表现流露的也是狂妄性情。还有我们看到别人流露败坏性情，就对人产生成见，瞧不上人，这样对待人不符合真理原则，也是不认识自己的表现，别人能流露的败坏性情，我们也一点不差地都有，如果我们对自己有认识了，就不会因别人流露败坏而对人有成见的，相反，我们对人还会有包容，会把自己怎么认识自己解决败坏性情的经历跟人交通，这才是凭爱心帮助人的表现。 从你所说的你们的表现中，看到我们尽本分没有同心合意，不是为满足神而共同配合尽本分，相反都是为了个人的名誉地位、虚荣脸面，总想在人心中有地位，我们活在这样的情形中，是不会有圣灵的作工带领的。所以，我们应向神真实悔改，放下个人的名誉地位，大家都有共同的目标，只为满足神，遵行神旨意。如果我们都有体贴神的心，有共同的目标，以神话真理为原则，相信我们与人就会有和谐配搭的。 凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益、体贴神的心意、考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任、尽上自己的义务与本分，放下私欲、放下自己的存心动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间你就觉得这样做人好，人活着就应该活得光明磊落，人活着不能窝囊、龌龊、卑鄙，应该光明正大，这是人该活出的形象。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 在神家，对待人的原则是什么？应该根据真理原则来对待人，公平对待每一个弟兄姊妹。怎么公平对待？必须得根据神的话，根据神拯救什么人、淘汰什么人，神喜欢什么人、恨恶什么人，这是真理原则。对弟兄姊妹凭爱心帮助，互相包容忍耐，对恶人、不信派要有分辨，要划清界限，要远离，这才是对待人有原则。弟兄姊妹身上都有长处也都有缺点，都有败坏性情，所以相处时就得凭爱心互相帮助，能包容忍耐，别太苛刻，不要斤斤计较。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》 生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对、合乎真理、对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 两个人配搭尽本分，有时因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同，人与人的思想观点本身就不可能是完全一致的，所以出现不同意见、不同看法这是很常见的现象，是太平常不过的事了，不要大惊小怪。关键的问题是临到这类事怎么配搭，怎么寻求能够达到在神面前合一，使观点、意见统一。达到观点、意见统一的路途是什么？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按他的意思，而是寻求神的意思，这就是达到和谐配搭的路途。只有寻求神的意思是什么、神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你他不愿意，按他那个意思你心里不舒服，别扭着，你不能完全看透，心里放不下，总琢磨“这么做合不合适呢？”你看不透到底按谁的思路做合适，但又不甘心放下自己的想法，这种情况就该寻求真理，寻求原则是什么、神要求的标准是什么。你寻求到神要求的标准了，就跟他一起交通，他再交通点看见、认识，你心里就清晰透亮了，“我这个想法有点偏、有点浅，还是他那个思路好，更接近神的要求标准，那我放下我的想法，我接受、顺服他的，就按他的来”，这样你就从他身上学到点东西，这是不是偏得啊？他献出一份，你还享受现成的，这就是神恩待，你是偏得。你以为非得圣灵开启你这才是偏得啊？别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通，或者这事按他那个原则去实行，你看见果效确实不错，这不也是得着了吗？这就是偏得。本来弟兄姊妹在一起配搭就是互相取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭人在神面前才蒙祝福，越经历越有实际，道路越走越光明，心里越来越踏实。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·谈谈和谐配搭》 正常人性主要指有良心、有理智、有人格、有尊严。而良心理智里又包括对人有包容、有忍耐、对人要诚实、与人相处有智慧、对弟兄姊妹有真实的爱心，这五条是正常人性里必须得具备的。 第一条，必须得有包容的心。无论我们看到弟兄姊妹身上有什么缺点都应该正确对待，表示允许、理解，不应该排斥、打击。当我们看到别人身上有缺点、有败坏流露时，应该想到，这是神作拯救工作期间，神选民有败坏流露是正常的，我们应该理解；另外，再看看自己身上的败坏，也不一定比别人流露得少，我们怎样对待自己的败坏流露，也应该怎样对待别人的败坏流露。这样，我们就能包容人了。 ——上面弟兄的交通讲道

星空的许愿，你好！看了你的问题，看到我们尽本分临到难处、不合自己意就想逃避，就想换本分。回想自己对待本分的表现，我看到自己也是这样，尽本分觉得难了就想逃避，就觉得自己做不了，总想着换个另外的本分就好了。 后来我看到神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》通过吃喝神话，我明白了原来神要求我们尽本分只要尽到自己最大能力去做，这样就是尽到自己的本分了，神并不要求我们做到自己能力以外的事。我才明白自己对待本分的态度不对，我遇到难处就想逃避，这就是废物、庸才，这样对待本分是让神厌憎的。所以我们得在尽本中学会来到神面前，多依靠神，多反省自己是否真的做到了尽心尽力尽本分呢？如果我们真做到了尽心尽力，即使做得不太好，那我们也会问心无愧了。 为什么我们临到难处只考虑自己的肉体利益，不合意就想逃避，凡事只考虑自己的肉体是否得利、是否好受，这显明了我们的自私卑鄙，我们心中根本没有神，我们没有一点爱神的表现。神要求我们尽本分并不单单要求我们能做出大的成绩，神希望我们能在尽本分中追求真理，认识自己，把心更多地安静在神面前，学会依靠神。神正是通过摆设各种难处迫使我们回到神面前，能真实依靠神。所以我们应扭转对待本分的错误态度，不是为了做出多大成绩让人高看，而是在尽本分得着真理，成为顺服神、爱神的人。如果我们不扭转自己的观点，只追求做出大的成绩，让人高看，这走的路就和保罗一样，不能得着神的称许。以上就是我谈的一点认识，最后分享神话，希望能帮助到你。 挪亚对造物主的吩咐就是顺服的态度，不是漫不经心，不是心里抗拒，也不是爱搭不理，而是在记住每一个细节的同时用心去体会造物主的心意。当他体会到了神急切心意的时候，他决定要加快步伐，尽快完成神所交代的这件事情。什么叫尽快？就是以前一个月能做完的活儿现在尽量地缩短时间，可能提前三天五天就完成了，一点儿不拖拉，不往后推，所有的进度尽量地往前赶。当然，在作各项工作的时候也是尽力地减少损失、减少失误，尽量使所作的每一样工作都不返工，而且每一样工作、每一样工序都能按时完成、按时做好，保证质量，这就是不拖沓的实际表现。那这个不拖沓是在什么前提下达到的？（听了神的吩咐以后。）是在这个前提、背景下达到的。那挪亚为什么能达到不拖沓呢？有些人说挪亚有真实的顺服。那他里面具备了什么才能达到有这样真实的顺服呢？（体贴神的心。）对了，这叫有心哪！有心的人会体贴神的心，没心的人就是个空壳，是个大傻瓜，他不知道体贴神的心，他的心态是“神多着急我不管，我该怎么做就怎么做，反正我也没闲着，我也没偷懒”，他这样的态度，这样的消极，一点儿不积极主动，就不是体贴神心的人了，他也不懂怎么体贴神的心。那他有真实的信心吗？肯定没有。挪亚有体贴神的心，挪亚有真实的信心，所以他能把神的托付完成。所以说，对神的托付只是能接受、愿意出点力还不行，还得体贴神的心意，能尽上全力、尽上忠心才行，这就需要人里面得有良心、得有理智，这是人该有的，挪亚具备了。你们说，在那个年代建造这么大的一个方舟，如果拖拖拉拉，不着急、不着慌，一点儿工作效率都没有，这个方舟得建多少年？一百年能不能建完？（不能。）可能得几代人不停地建。一方面建造方舟这个固定的物体得多少年，另外，搜集、养活各类活物得多少年。这些活物容不容易搜集？（不容易。）都不容易。所以，挪亚听完神的吩咐，明白了神急切的心意之后，他就感觉到这件事情不容易也并不简单，一定要按着神的意思把它做好，把神给的这项托付完成好，让神满意、让神放心，让神工作的下一个步骤能够顺利地进展，这就是挪亚的心。这是一份什么样的心？体贴神心意的心。从挪亚造方舟的表现上来看，挪亚绝对是大有信心的人，他对神的话一百年不疑惑，靠的是什么？靠的就是他对神的信、对神的顺服。挪亚能绝对顺服，这个绝对顺服里面的细节是什么？就是体贴。你们有没有这份心？（没有。）你们会讲道理、喊口号，但是你们不会实行，临到难处就落实不了了，谈论的时候说得挺明白，到实际操作的时候有点难处就消极了，受点苦就发怨言了，就想撂挑子，如果十年八年没降下暴雨就又消极了，又怀疑神了，如果又过了二十年还没降下暴雨会不会继续消极啊？挪亚造了一百多年方舟没有消极、没有怀疑神，还继续造方舟，除了挪亚谁能做到？你们都差在哪儿啊？（不具备正常人性，不具备良心。）对了，你们不具备挪亚这样的人性品质。挪亚明白多少真理？哪有你们明白得多？你们听了太多的道，道成肉身的奥秘、神三步作工的内幕、神的经营计划，这些全人类最深、最高的奥秘都让你们明白了，你们怎么还不具备挪亚这样的人性，还做不到挪亚能做到的呢？你们的信心、你们的人性比挪亚差得太多了！可以说你们没有真实的信心，也没有人性里起码该具备的良心理智。 ——《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 需要尽功用的时候，虽然你尽不好，但你尽上你的全力了，你只凭着爱神的心去做，不管别人怎么说，或说你做得好或说你做得不好，但总的来说你存心对，你也不自是，因你是为着神。在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。 ——《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 如果是喜爱真理的人，尽本分临到难处了，即使本分安排得不合适，他也会祷告神、寻求真理，用心地来对待本分，即使临到重活儿、脏活儿、难活儿，他也没有怨言，能凭着顺服神的心把活儿做好、把本分尽好，他心里满有享受，神看了心里也得安慰，这样的人才是蒙神称许的人。如果碰到脏活儿、难活儿、累活儿就成豪猪了，就炸刺了，谁也说不得碰不得，这样的人就不是真心为神花费的人，只能被显明淘汰了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 尽本分脚踏实地，不藏奸耍滑，在神那儿就通过了。神鉴察人的心思意念，鉴察人的所思所想，也鉴察人的存心动机，如果你的心是渴慕真理的，你能寻求真理，神就会开启你、光照你。不管什么事，只要你寻求真理神就开启你，让你的心亮堂起来，让你有实行的路，你尽本分就有果效，神的开启就是神的恩待、神的祝福。就一点小事，如果神不开启，人永远没有灵感，没有灵感人的难处就不好解决，尽本分就达不到果效。凭着人的头脑、智慧、素质，有很多东西人就没法突破，研究多少年也突破不了。为什么突破不了呢？就是没到神的时候，神不作，人再有能耐也没用，这事得看透。你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，你得有这个信心。所以说，你们尽本分没必要有什么顾虑，只要尽上你的全力、尽上你的心就行了，神不会给你出难题，不会赶鸭子上架的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》 怎样对待神的托付，这事太重要了，这可是严重的事。神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心，那你就是最严重的背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅。怎样对待神的托付人必须得看透，起码应该明白：神对人有托付，这是神的高抬，是神特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·怎样认识人的本性》 不管尽什么本分，都涉及到生命进入。无论你尽的本分是比较规律性的也好、不规律性的也好，是枯燥也好、热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做同样的事，但人在尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得就好点儿；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好、心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，但不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点儿，心情不好做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格的尽本分吗？不管什么心情，人得知道向神祷告，得知道寻求真理，这样才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄、有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱都应该凡事实行真理，一丝不苟、坚持原则，这样不仅人赞成你，神也会喜欢你，那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理达到办事有原则，才能达到合格的尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂，不显露自己让人高看。他心情不好的时候还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：“无论临到多大的事，就是天塌下来，只要我活着，我就得把我的本分尽好，活一天我就得把这一天的本分尽好，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身的难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！”不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放在第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最真实、最实际的表现。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命进入是从尽本分开始的》

弟兄姊妹好，有个问题我想寻求下。回想自己一路信神以来，对待本分都是不能坚持去做，之前在教会尽本分遇到难处就想逃避，根本没有想着坚持去做好；到教会外，传福音也没有去坚持，遇到难处不知不觉就放弃了；在神家论坛交通真理也是这样，虽然也知道多交通真理，才能把心更多地安静在神面前，有更多揣摩真理的机会，这样实行有圣灵的同在与带领，但这样实行我感觉最多也是坚持一两个月，平时有空虽然想起应该坚持操练交通真理，但想到这样要花时间、心思揣摩，感觉费脑筋，就迁就自己不去做了，相反不知不觉把时间花在了刷外邦视频上。在操练写文章上也是一样的情形，知道要去做但就是不想去揣摩。我真实体会到神话说贪享肉体安逸，它会越来越得寸进尺，会断送人的生命。这是一点不假的。我也感受到了这样活着，没有神的同在，如同行尸走肉，真是太痛苦了。后来也看了关于背叛肉体方面的神话、挪亚是怎样遵行神话一百二十年不变的，自己也感觉不能再这样下去了，要老老实实背叛肉体，按照神话实行。 我也反省自己为什么明知神话不坚持实行，这有厌烦真理的败坏性情，也有贪享肉体安逸不愿受苦的问题，我想询问下还有哪些问题存在，还有怎样解决这些问题呢？

忆时光，你好！我谈点认识。看了你的问题，我觉得我们对待人是根据自己的观念想象，并不合乎真理。我们认为有“地位”的弟兄姊妹明白真理就多，这不一定，不管哪个弟兄姊妹，如果喜爱真理，注重寻求真理，都会慢慢明白真理，活出真理实际的；相反不管哪级的带领工人，如果不喜爱真理，不注重追求真理，不管信多少年，都不会明白真理的，甚至会做出违背真理、打岔搅扰神家的事。不管是尽普通本分的弟兄姊妹还是尽带领工人本分的弟兄姊妹，都只是所尽的本分不同，并不代表地位的高低。不管尽什么本分的弟兄姊妹，大家都是被撒但败坏的人，都没有真理，都是在追求真理的路上。对待人我们应该根据真理衡量，合乎真理的我们就顺服，不合乎真理的我们可以不顺服，也可以根据真理指出他们的问题，这才是信神跟随神的表现，也是维护神家利益的表现。退一步说，就算带领工人即使明白真理多，我们跟他们配搭就应该完全听他们的吗？追求真理是永无止境的，不管明白再多的真理，都有看不透事，不明白真理的时候，我们人类永远不能跟神相提并论，都不是被崇拜的对象，不管什么时候，我们都应该跟随神、敬拜神。所以对待带领工人，我们完全没必要受辖制，应根据真理去对待他们，他们做的合乎真理就顺服，有不合真理的地方我们发现了也可以指点出来。最后还是分享神话，希望能帮助到你。 任何的地位、头衔都不是你的资本，那就是一时的，就是个外表，神看你的忠心，神看你实行真理、追求真理、对待真理的态度，看你的顺服，看你对待本分、对待使命的态度。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（一）》 我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。 ——《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 要想避免偏行己路，就需要多多来到神面前，凡事祷告、寻求真理，这就能达到明白真理的果效，能走上实行真理的路，也能进入真理的实际当中。关键的一点就是千万别随从人、跟随人，今天看这个人好跟随这个，明天看那个人对又跟随那个，折腾了半天也没得着真理。不管临到什么问题都应根据神的话寻求真理解决，如果盲目随从人，谁说得好听、谁说得高你就随从谁，这就容易上当受骗。人信神应该只相信神的话是真理，只听神的话，按神的话实行，这样就能避免你随从人、跟随人走错路。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》 你是贴着神的负担的人吗？为神你能实行公义吗？你能站起来为我说话吗？你能坚信不移地实行真理吗？你敢于向一切撒但的作为争战吗？为我的真理你能不凭情感揭露撒但吗？你能让我的心意在你身上得到满足吗？关键时刻你心摆上了吗？你是遵行我旨意的人吗？多多问问自己，多多揣摩。 ——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第十三篇》 听话、顺服的蒙大福。在教会中站住我的见证，坚持真理，对就是对，错就是错，不要黑白混淆。对撒但就是要争战，就是要彻底打败它，使它不得翻身。对我的见证要豁出一切来维护，这是你们做事的宗旨，不要忘了。 ——《话·卷一 神的显现与作工·基督起初的发表·第四十一篇》 任何人不管明白多少真理都不能代替基督，不管人有多少恩赐都不代表他具备真理，所以凡是崇拜人、仰望人、跟随人的人最终都得被淘汰，都得被定罪。信神只能仰望神、跟随神。无论哪一级带领工人都是普通人，你如果把他看成是你的顶头上司，觉得他应该比你高、比你有本事，应该领导你，应该处处高人一筹，那你就错了，那是你的错觉。这些错觉会给你带来什么后果呢？一方面会让你不知不觉地用一些不符合实际的要求来衡量你的带领，不能正确对待他存在的问题和缺少；另一方面，你不知不觉会被他的气质、恩赐、才干深深地吸引，最后不知不觉就崇拜他了，他成了你的神了。从他开始成为你的榜样、你崇拜的对象，到成为你跟随的对象，这一路你不知不觉就离开神了。在你离开神的同时，你还以为你是在跟随神，你是在神家、是在神面前，岂不知你已经被撒但的差役、被敌基督掳走了，你还没有知觉，这是很危险的事。要解决这个问题，一方面得会分辨敌基督的本性实质，能看透敌基督仇恨真理、抵挡神的丑恶嘴脸，还要掌握敌基督迷惑人、牢笼人惯用的手段以及他们的行事方式；另一方面，你们得追求认识神的性情与实质，看清楚唯有基督才是真理、道路、生命，崇拜任何人都会给自己带来灾难与祸患，只相信唯有基督能拯救人，达到信心百倍地跟随基督、顺服基督，这才是正确的人生道路。有的人说：“我崇拜带领也有理由啊，谁有才干我心里自然就崇拜谁，哪个带领合我的观念我就崇拜哪个带领。”你信神为什么非得崇拜人呢？到底谁能拯救你啊？谁是真实爱你、保护你的，难道你看不清楚吗？你信神跟随神，你得听神的话，哪个人说得对、做得对，合乎真理原则，你顺服真理不就完事了吗？你怎么那么贱，非得找个你崇拜的人跟着呢？你为什么喜欢做撒但的奴才呢？为什么不做真理的奴仆呢？人有没有理智、尊严从这儿就看出来了。你应该从自身做起，装备各方面的真理，达到对各类事、各类人的各种表现都有分辨，知道各类人的表现是什么性质、是什么性情的流露，达到会分辨各类人的实质，能看清楚身边都有哪几类人、自己是属于哪类人、自己的带领是哪类人。看清楚以后就能正确对待人了，就能按照真理原则对待人了，是弟兄姊妹就凭爱心对待，不是弟兄姊妹，是恶人、敌基督、不信派就远离、弃绝，对有真理实际的人即使佩服也不能崇拜。任何人都代替不了基督，唯有基督是实际的神，只有基督能拯救人，跟随基督才能得着真理生命。你能看透这些事你就有身量了，你就不容易被敌基督迷惑了，也不用害怕被敌基督迷惑了。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第六条　做事诡异，独断专行，从不与人交通，并且强制人顺服》 怎么对待带领工人是人该有的态度？他做得对、符合真理你可以顺服，做得不对、不合真理就不能顺服，你可以揭露也可以反对，提出不同意见。如果他作不了实际工作或者作恶搅扰教会工作，被显明是假带领、假工人或者是敌基督，你可以分辨他、揭露他、检举他。 ——《话·卷四 揭示敌基督·第三条　排斥打击追求真理的人》

Anna，你好！我谈点认识我。我们尽本分只满足于过得去就行，不想受苦付代价去做好，我觉得这和我们的“痞”性太大有关，神话说：“做什么事都是大概、差不多就行了，都是也许、可能、八成这样的一种态度，应付了事、得过且过，只要能蒙混过关就行，用不着求真，也用不着求细，更不用寻求真理原则，这是不是败坏性情里的东西？这属不属于正常人性的表现？这就不属于了。如果说这是狂妄也对，说这是放荡也完全合适，但这里用‘痞’来形容最恰当。痞性这个东西多数人里面都有，只是轻重程度不同，做什么事都想应付、都想糊弄，都带点骗的性质，就是能骗就骗，能省事就省事，能省时间就省时间。他们觉得‘只要不露馅儿、不出事，不担责任，那就这样蒙混过关，不用做得太好，那样太麻烦了！’这样的人学什么都学不精，学什么都不想用心、不想受苦付代价，就想学个皮毛去充当内行，就认为学成了，然后凭着这个去混。这是不是人对待人事物的一种态度？这种态度好不好？不好，用一个词来形容就是‘混’。败坏人类都有这种痞性。人性里带有痞性的人做事总带着一种混的观点、混的态度，这样的人能不能尽好本分？不能。能不能达到办事有原则呢？更不能了。”《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》神话揭示人有痞性，做什么都不求真，就想应付糊弄，过得去就行，就不想受苦尽心尽力做到最后。根据神话对照，自己也是这样，比如在操练交通真理、写经历见证文章上，自己常常流露出过得去就行了，觉得如果要做到最好，那就得多花心思琢磨，那多费时间、多累呀！反省自己所流露的心思意念，看到自己对待神的要求都是应付糊弄，就是痞性太大，根本没有尽心尽意尽力尽好本分满足神的意愿，看到自己离神对人的要求差得太远了。 还有我们尽本分总要人督促，要人看着、管着才花心思去做，我们更多的是想着怎样做能应付负责人，这看到我们信神却心中根本没有神，我们根本没有接受神的鉴察，可以说我们所做的并不是为满足神而做，我们这样的花费不是在尽本分，不是在实行真理。如果我们不扭转这些错误的观点，不管外表做得多好，都不会获得神称许的。想到自己这样的表现也很多，比如刚信神时，自己在尽本分的过程中，也是身不由己想着怎样做能获得负责人的认可，却从来不去想为满足神而做；在神家论坛交通真理、写经历见证文章，也是总想着得到人的高看、称赞，却不懂得为满足神而去尽好自己能做的本分。从这些事上就可以看到我们心里根本没有神，更没有追求满足神的意愿，看到我们心里所有的都是撒但哲学，都是自私卑鄙的人。我缺少的也是太多，看到自己没有真理实际，但只要我们多依靠神，有背叛肉体的心志，努力按神话实行，相信我们会越来越能尽好本分满足神的，愿神带领我们！ 多数人信神把神当成空气，似有似无。为什么这样说呢？因为你们每临到事的时候，你们总不知道神的心意。为什么不知道呢？不是现在不知道，而是从始到终都不知道神对这个事的态度是什么。你看不透、不知道神的态度，那你揣摩过吗？你寻求过吗？你交通过吗？没有！这就证实了一个事实：你信的神与真正的神没关系，你信神只揣摩自己的意思，只揣摩带领的意思，揣摩神话表面的道理的意思，根本没有真正地去了解、去寻求神的心意。是不是这样？这个事的实质很可怕！ ——《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告，“神哪，我的心你鉴察，你知道我心所想”，甚至有的人起誓让神鉴察他，如果他违背了誓言让神惩罚临到。人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图，自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管，就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是，人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿，对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。 从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。 ——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 真有敬畏神之心的人不管临到什么事都会祷告神、仰望神寻求真理，顺服神的引导、带领。你如果真能这样实行就有敬畏神的心了，就能达到凡事都仰望神了，对仰望神经历得越多你越觉得“仰望神、依靠神”这话太实际。当你操练仰望神的时候可能感觉不到圣灵的感动，神也不给你明确的意思，你当时什么感觉也没有，但是过后的一段时间里神会让你明白一个意思正好与你寻求的这件事有关，你心里会感觉一亮，这就是神在用不同的方式引导你，让你有实行的路途，你能明白领会到神的意思就得益处了，这就是祷告要达到的果效。如果祷告以后没明白到神的意思，那还得继续祷告仰望神，这样实行没有错，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人信神该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处神会开启引导你，会帮助你。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 无论教会交代给我哪项工作，我都要尽心尽力把工作担当起来。如果有不明白的地方或者出现什么问题，我都要祷告神寻求真理，根据真理原则解决问题，把事情办好。不管尽什么本分，我都要竭尽全力尽好本分满足神。凡是我能达到的我尽量担起我该承担的责任，起码做到不违背良心理智、不应付糊弄、不藏奸耍滑、不贪享别人的劳动果实，做什么事不低于良心标准”，这是做人的最低标准，这样尽本分就够得上是有良心理智的人了。尽本分起码得问心无愧，起码得对得起你的一日三餐，不是混饭吃，这就叫有责任心。不管你素质高低，不管你是否明白真理，总之你得有一种态度，“既然这工作交给我了，我就得认真对待，就得放在心上，尽心尽力地把它作好。至于能不能绝对作好我不敢保证，但是我的态度是尽力把它作好，绝不能应付糊弄。如果工作出现问题也应该承担责任，保证吸取教训，把本分尽好”，这种态度就是对的。 ——《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（八）》 自从接受了神的托付之后，挪亚就把神所说的造方舟这件事当成他此后一生中最重要的事去做、去实行，并没有一点儿怠慢的意思。一天一天过去了，一年一年过去了，日复一日、年复一年，神并没有督促挪亚做什么，而挪亚始终坚守着神所托付给他的重任。神所说的一字一句就像是刻在石板上的字一样刻在挪亚的心上，不管外界环境怎么改变，不管周围的人怎么嘲笑，不管多么艰难，不管遇到什么难处，他始终如一地坚守着神所托付给他的这件事情，从来没有灰心，也从来没有想要放弃，神的话刻在他心里，也落实在他每一天的生活中。挪亚将造方舟需要的各种材料都一一筹备起来，神嘱咐的方舟所要造的样式、规格在挪亚一锤一凿的过程中逐步地成形。不管风吹雨打，不管人如何讥笑、毁谤，挪亚一年一年就这样重复着同样的生活。神暗暗地看着挪亚的一举一动，并没有再向挪亚说什么，神的心被挪亚感动着，而挪亚本人对这一切并不知晓，也察觉不到，他还是始终如一地按着神的话建造着方舟，收集着各样活物。在挪亚的心中，神的话是他应该遵守、实行的最高指示，是他一生中追求的目标与方向，所以无论神说了什么、神让他做什么、神吩咐了什么，他都完全接受，记在心里，当作自己一生最重要的事来办，他不但没有忘记，也不仅仅是放在心里，而是都落实在了自己的生活中，他用自己的生命接受着神的托付、遵行着神的托付。就这样，方舟被一块木头一块木头地建造起来，挪亚的每一个行动、挪亚的每一天都在为着神的一句话、神的吩咐而付出。外表看挪亚并没有做什么惊天动地的大事，但是在神眼中看，挪亚的一举一动，甚至他每走一步要做什么事情，还有他手中所做的每一样活计都是宝贵的，都是值得纪念的，也都是这个人类应该效法的。挪亚坚守着神给的托付，坚信神所说的每一句话都是真实的，他一点儿不疑惑。就这样，方舟建成了，各类活物也都得以生存在方舟之上。在神要毁灭这个世界以先，神给了挪亚一个信号，告诉他洪水就要来了，赶紧进方舟，挪亚按着神所说的一字不差地做到了。当挪亚进入方舟的时候，当大雨从天上降下来的时候，挪亚看见神的话兑现了、神的话应验了，神的怒气降下了，这一切没有人能改变。 挪亚造方舟造了多少年？（一百二十年。）一百二十年对于现在的人来说是一个什么概念？是一个普通人的正常寿命都活不到的年份，甚至两个人的岁数加起来都不一定有这个年数长，但是挪亚却在这一百二十年期间做了一件事情，天天做同样一件事情。在那个工业还不发达的年代，在那个还没有什么信息流通的年代，在那个一切都凭着人的双手、劳力去达到的年代，挪亚就这样一天一天地做着同一件事情，一百二十年没有放弃过，也没有间断过。一百二十年，这是一个什么概念？在这个人类中间有没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年的？（没有。）没有一个人能坚持做一件事情做一百二十年，这个并不稀奇。但是一个人能坚守神的托付一百二十年不变，从来没有怨言、从来没有放弃，不受任何外界环境的干扰，最终把它完成得如神所说的一模一样，这是一件什么样的事情？这在人类中间不但稀有，而且罕见，更甚至是绝无仅有的。在整个人类的历史长河中，在所有跟随神的人类中间，这是绝无仅有的一件事情。从工程的浩大程度来看，从工程的难度上来看，从工程所耗的体力精力来看，再从工程延续的时间上来看，都不是一件容易的事情，所以挪亚做的这一件事情在人类中间是绝无仅有的，他是所有跟随神之人所应该效法的楷模、榜样。 ——《话·卷四 揭示敌基督·附篇二　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（一）》

一粒微尘，你好，我谈点认识。事实上我们被撒但败坏后，都对神满了悖逆抵挡，对神没有真正的爱与顺服，对神满了要求与索取，没有真实的奉献，所思所想都是为自己。这样的行为都是让神厌憎的，我们若没有真实的悔改，是不会得到神的称许的。那我们应该怎样才能有真实的悔改呢？只有接受神话的审判刑罚，对自己的有真实的认识，能恨恶自己，背叛肉体，我们才能寻求真理，实行真理，败坏性情逐步得着洁净。 关于神话揭示我们凭着得福存心与神交易有很多，比如神话说：“信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而‘敬畏’神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而浑水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神的人永活在神的光中》这段神话揭示了我们信神的卑鄙存心，我们信神并不是了爱神、满足神，而是为了躲避灾难，都是为了了以后的福气。反省自己对待真理的态度，我体会到神揭示的一点没错，平时我不注重装备真理，每天得过且过，当听到哪里有灾难了，神的工作快结束了，我的心才有点紧迫感，确实要真正去追求真理，尽好本分预备善行了，事实上这些想法都是为了自己的归宿，就是在与神搞交易，我有这样的卑鄙存心，不管花费多少，都不是性情变化的表现，不能得着神的称许。所以，我们要想有真实的悔改，我们应向神祷告，把自己的情形都向神交托，让我们有一颗顺服神的心，把自己的前途命运都交在神手中，摆对存心，只为满足神、还报神爱而尽本分。我们在经历中这样不断对付自己，背叛肉体，实行真理，慢慢就能达到真实悔改的吧！当然，我们还有很多与神搞交易、为自己的脸面利益的地方，这些都需要我们在实际经历中去反省认识的，在实际的经历上反省自己的所思所想、一言一行，才能对自己有真实的认识，有真实的认识才能有真实的悔改。最后分享神话和一段上面弟兄的交通。 认识自己的败坏性情得具体到每一件事、每一种情形，就是涉及败坏性情的情形、流露、表现、心思意念等等这些细节，这样才能达到真实认识自己。人真认识自己了，懊悔之心随之就产生了，就能达到真实悔改了。悔改首先该实行的是什么？（认错。）“认错”这话不贴切，应该是承认、认识自己有这方面败坏性情，如果说败坏性情是一种错这就不对了，败坏性情属于本性的东西，它是控制人的东西，它跟人一时犯错是两码事。有的人流露败坏之后就祷告，说“神啊，我错了，对不起”，这话不准确，如果说是“认罪”还相对贴切。悔改的具体实行就是通过认识自己解决问题，就是自己流露败坏性情或者有了过犯，自己意识到是抵挡神了，让神厌憎了，就应该在相关的神话里反省认识自己，达到的果效是对自己的败坏性情有认识了，承认它是来源于撒但的毒素、撒但的败坏，然后再找出实行真理的原则能实行出真理了，这就是真实的悔改了。不管自己流露什么败坏，首先能认识自己的败坏性情，然后寻求真理解决，达到能实行真理，这就是真实的悔改。有些人对自己也有点认识，但就是看不见悔改的表现、看不见实行真理的见证，这样认识自己过后没有什么变化，就谈不上是真实的悔改了。要达到真实悔改必须解决败坏性情，那解决败坏性情具体该怎么实行进入呢？举个例子。比如，人有诡诈性情，总是说谎欺骗，那怎么解决诡诈性情呢？最简单直接的实行原则就是做诚实人，说真话、办实事。主耶稣说：“你们的话，是就说是，不是就说不是”。做诚实人就应该遵守神话语的原则，就这么一句简单的实行法是最有效的，既好明白又好实行。但是因人败坏太深都有撒但本性，都凭撒但性情活着，人就很难实行真理，想做诚实人都做不到，都是身不由己地说谎话搞欺骗，过后认识到了也后悔，但还是摆脱不了败坏性情的辖制，还照样说谎搞欺骗。这个问题该怎么解决呢？一方面得认识败坏性情的实质是丑陋的、是卑鄙的，能从心里恨恶起来；一方面还得操练按真理原则实行，“你们的话，是就说是，不是就说不是”，当你实行这个原则的时候你就是在解决诡诈性情的过程中了。当然，在解决诡诈性情的过程中你能按着真理原则实行，这就是你回转的表现，也就是你真实悔改的开始，神的心对你所做的是称许的，就是当你回转的时候神就回心转意了。 ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。 ——《话・卷一　神的显现与作工・被成全的人都得经受熬炼》 人的那些败坏性情所产生的方方面面的思想、情绪与观点总会不同程度地阻挠你实行真理、实行神的话，当它阻挠你的时候，你实行真理无形中就会面临很多干扰、拦阻。这些拦阻出现的时候，你就不再像现在一样说实行真理容易了，就不会说得这么轻松了，那时候你会痛苦、难受，你会吃不好、睡不好，甚至有的人会觉得信神太难了，想放弃。我相信很多人为了实行真理、进入实际都受了许多苦，也不知临到多少次修理对付，心里产生多少次争战，流了多少眼泪，是吧？（是。）受这些痛苦都是必要的过程，每个人无一例外地都要受这个苦。律法时代，大卫犯了一个错，后来向神悔改、认罪，他哭到什么程度了？原话是怎么形容的？（“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”〔诗6:6〕）能把床榻给漂起来，那得流多少眼泪啊！这就说明当时他心里的懊悔、痛苦有多大，有多深。你们流过那么多眼泪吗？你们流的眼泪连他的百分之一都没有，可见你们对败坏性情、对肉体、对过犯恨恶的程度远远不够，你们实行真理的心志、毅力远远不够，还没有达标，远远没有达到彼得、大卫的程度。 ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（八）》 你作恶了，形成打岔搅扰了，给教会工作带来损失了，你的过犯可以不追究，但是你的过犯留下了隐患，以后还能重犯，这是很危险的，就像人走过的路一样，凡走过必留下痕迹。你留下的过犯你认识到了吗？有没有懊悔？有没有感觉亏欠、难过啊？会不会痛哭流泪啊？你有没有回转哪？你对自己的恶行是不是真实的恨恶？有没有放下手中的恶向神真实悔改啊？有些人说：“我也恨自己，背后打嘴巴不知打多少遍了，也跪在神面前痛哭流泪祷告了。”这些过程是走了，但是神不完全看你的这些过程，神看的是你的表现，再临到同样的事、再临到同样的本分你怎么对待？你有没有忠心，有没有真心？能不能付代价？能不能按神的话去做？你回转的表现是什么？是不是放下手中的恶了？之前所作的恶是不是还继续作？是不是还继续地撒谎，继续地任意妄为，继续违背工作安排、违背真理原则，继续按着自己的野心欲望去做事，继续与恶人勾结打岔搅扰教会工作？如果还这样做，那你的悔改、痛哭流泪是假的，是走过程。走过程、假的悔改被定性为什么？（假冒为善。）被定性为假冒为善吗？被定性为欺骗。这话准不准确？（准确。）在神的眼中这样的痛哭流泪、这样的悔改是欺骗。 ——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（十一）》 作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人的盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。 ——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 我从来不作工作安排，但是我常常听到工作安排内容的前缀有这样的话：现在各国形势严重混乱，世界潮流越来越邪恶，神要惩罚这个人类了，我们应该怎样达到合格的尽本分，为神献上忠心；现在瘟疫越来越严重了，环境越来越恶劣，灾难越来越大，人都面临病痛、死亡的威胁，我们只有信神来到神面前多多祷告才能避免瘟疫，只有神是我们的避难所，面临现在这样的形势、这样的环境，我们应该怎样预备好善行，应该怎样装备真理，这是当务之急；今年的虫灾特别大，人类要面临饥荒，紧接着就面临强盗四起社会不安定，所以信神的人应该常常来到神面前祷告求神保守，要保持正常的教会生活、保持正常的灵生活；等等。前缀说完之后，下面就开始作具体的安排。历次的这些工作安排内容的前缀，对人的信心都起了及时的决定性的作用。我就纳闷了，工作安排如果不加上这些前缀、说法难道就落实不下去了吗？如果不加这些前缀，那工作安排就不是工作安排了吗？工作安排就没有理由发布吗？答案是肯定的。我现在就想知道，人信神到底是为了什么？人信神的意义到底是什么？人到底明不明白神要作成的事实是什么？人应该怎样对待神所说的话？人应该怎样面对造物主所要求的每一件事情？这是不是值得考虑的问题？如果按照挪亚的标准来要求所有的人，我看所有的人没有一个配称得上是受造之物的，人不配来到神面前。按照神对待挪亚的态度，按照神选用挪亚的这个标准，现在的人对神的信心与顺服能不能让神满意呢？（不能。）差得太远了！人口口声声说信神、敬拜神，这个信与敬拜在人身上所体现的是什么？其实就是一种对神的依靠、对神的索取，还有人类对神真真切切的悖逆，甚至人类对神所道成的肉身的藐视。这些能不能统统算为是人类藐视真理，公然违背原则？事实上就是这么回事，就是这个实质。每次工作安排有这样的说法的时候人的“信心”就大增，每次工作安排下达的时候，当人能领会工作安排的要求与意义，然后能按照工作安排去落实的时候，人认为自己的顺服又增加了一些，人有顺服了，但事实上人的信心与真实的顺服到底有没有？如果拿挪亚的标准来衡量的话，人这些所谓的信心与顺服到底是什么？事实上就是一种交易，哪能算得上什么信心与真实的顺服呢？这里面人所谓的真实的信心是什么？“末世到了，希望神快点作事吧！我可太有福了，能赶上神灭掉这个世界，我能有幸剩存下来，不受灭顶之灾的苦。神太好了，神太爱人了，神太伟大了，神太高抬人了，神真是神哪，只有神能作这事。”那所谓的真实的顺服呢？“神说的都对，神让做什么就做什么，否则的话就落在灾难中了，就完了，谁也救不了你。”你的信心不是真实的信心，你的顺服也不是真实的顺服，都是骗人的。 ——《话·卷四 揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》 人无论信神多长时间，无论跑多少路、作多少工、尽了多少本分，这个期间人所做的其实就是在预备一件事，预备什么事呢？预备到最终你对神有绝对的顺服、无条件的顺服。什么是无条件呢？就是别讲你的理由，别讲你的客观原因，别计较任何的东西，你是受造之物，你不配。你跟神计较，你的地位站错了，跟神讲理，地位又站错了。别跟神理论，别总想弄清楚缘由，非要明白之后才能顺服，不明白就不顺服，这样就站错地位了，那你对神的顺服就不是绝对的了，就是相对的、有条件的顺服了。顺服神还讲条件的人是真实顺服神的人吗？你把神当神对待了吗？当造物的主敬拜了吗？如果没有，那神就不承认你。经历哪些事能使你达到对神绝对的顺服、无条件的顺服？该怎么经历呢？一方面，人得接受神的审判刑罚，得接受修理对付；另一方面，还要接受神的托付，在尽本分的过程中要追求真理，生命进入的各方面真理都得明白，达到明白神的心意。有时候人的素质达不到，也没有悟性能够达到明白真理，只能靠人交通，只能靠神摆设的各种环境来学习功课才能明白一点，但是你得知道，你对神得存有顺服之心，不要跟神讲理、讲条件，神怎么作都是应该的，因为他是造物的主，你是受造之物，你必须得有顺服的态度，不应该总问缘由、总讲条件。如果你连最基本的顺服的态度都没有，甚至还能猜测神、防备神，或者心里想，“我得看看神到底拯不拯救我，神到底是不是公义。都说神是爱，那我得看看神作在我身上的到底有没有爱、到底是不是爱”，你总研究神所作的是否合乎你的观念、是否合乎你的口味，甚至是否合乎你所认为的真理，那你就站错地位了，你要有麻烦，容易触犯神的性情。顺服这方面的真理很关键，哪方面真理都不是一两句话就能说完整、说透亮的，哪方面真理都涉及人的各种情形、各种败坏。进入真理实际可不是一两年、三五年就能达到的，得需要经历许多事，得经历许多神话语的审判刑罚，得经历许多修理对付，最后达到能实行出真理了，追求真理才算有果效了，才是具备真理实际了，具备真理实际的人才是有真实经历的人。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 上面弟兄的交通：“有些人说：“我有一些过犯，证实我的人性不好，那我还有没有救了？”你们说还有没有救了？该怎么对待这事啊？你别考虑有没有救，这有点自私卑鄙。什么“有没有救”，这话暴露出什么问题了？他是一心想进天国，不为别的。解决过犯也是为了进天国，读神话也是为了进天国，撇下家庭尽本分也是为了进天国，什么都是为了进天国，这样的人是不是自私卑鄙呀？（是。）能不能体贴神的心意呢？什么都为自己得福，这样的人自私卑鄙到极处了，咱们得把这事看透了，再高的达不到，但起码得看到什么地步啊？第一，神是公义的，就因为神是公义的神，我们就不能触犯他，我们就要做到合神心意。不能触犯神，这是起码的常识，是人该明白的。第二，神主宰一切，整个宇宙每一件事都是神说了算，神要怎么主宰、怎么安排都是神命定好的，我们人谁也改变不了。另外，神的主宰安排往往有很多时候人测度不透，因为神的智慧、境界太高了，他要怎么作，或者合人观念也好，不合人观念也好，都有他的美意，都有他的主宰安排，人只管顺服。人能明白的都是有限的，神告诉我们一点，我们就明白一点，神没有告诉的，我们甚至永远都不会明白，这是不是事实啊？（是。）就根据这一个事实看到人太渺小了，人只管顺服神的主宰安排，别为自己想得太多。咱们人在神面前不值一提，就像灰尘似的，所以说你别总围绕自己的命运、前途念念不忘，那样太自私卑鄙，你得有点度量，就顺服神。神说“你追求完真理，你该下地狱了”，那咱就下地狱；神说“我还把你交给撒但”，那也得赞美神，流着泪也得赞美神哪！你心里就是顺服神，把顺服神看得高于一切，人得不得福放在第二位第三位第四位，别考虑得福，顺服神这就是最高的生命格言，比个人得福、得神称许、得神赏赐高一百倍，那个都不重要。你心里有这么个意境就行了，到有一天临到什么事，好像要死了，“哎呀，这灾难大”，或许真死了，你不会发怨言了，你不会埋怨神，你不会太痛苦。如果你这个得福存心不放下，不放到一个地步，真临到试炼了，真临到要死了，你还能生发怨言，还能悖逆神、抵挡神，这不出丑了吗？你白信了，信神没信成功，没得着真理，不是真实顺服神的人，这不是很麻烦吗？为了得福你能顺服，那算什么顺服啊？别为了得福顺服，就是受祸也顺服，成为一个真实顺服神的受造之物这是最要紧的。神怎么主宰都顺服，有这种信念，到这种境界，人就是真实顺服神的人了；人一成为真实顺服神的人，就是死、就是下地狱、就是灭亡也不埋怨神，还能赞美神，像约伯那样赞美神，那信神就成功了，真得着真理了。”(上面弟兄的交通讲道—123辑B)

Betsy，你好，我谈点个人认识。怎么抓自己的情形，这涉及到认识自己，关于怎样认识自己，有段神话说：“认识自己就是认识自己的一言一行、一举一动，认识自己的心思意念、自己的存心、自己的观念与想象，还得认识撒但的处世哲学、撒但的各种毒素，还有传统文化知识，必须得寻求真理把这些东西分辨清楚，这样你就明白真理了，就真认识自己了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己的错误观点才能有真实转变》那我们就可以反省自己在尽本分中所做所为与流露的心思意念到底是什么。我们作图为什么挑简单的作，从我们的描叙中可以看到，就是为了数量，我们心里考虑的是负责人怎么看我们尽的本分，那我们的尽本分就是为了自己的脸面地位而做的。还有我们虽然心里知道要处理难作的图，但总怕难，不想受苦去琢磨怎么把它处理好，这样的尽本分肯定不是尽心尽意尽力的表现的。那怎么能更清楚地认识这些问题，我们就得针对相关的神话去反省认识，比如涉及名誉地位方面的，怎样面向神而做方面的，如何尽本分方面的，等等，在这些神话上吃喝揣摩，应该就能认识到自己的问题的吧！在这对待本分方面我感觉也是很怕难，不愿受苦付代价去琢磨，比如在写文章方面，自己就不能坚持去操练，总坚持不了多久就停止了，虽然觉得在某方面有点经历认识，应该整理出来，但想到要不断地琢磨修改，就感觉很麻烦，不想费那个劲，就想体贴肉体，得过且过。我体会到自己真是太没有受苦的心志，根本没有尽心尽力尽好本分的表现，更没有为尽好本分满足神的意愿，真是离神的要求差得太远太远了。最后分享些神话，我们共同进入。 你做事总是做给人看，总想得着人的称赞佩服却不接受神的鉴察，你心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，别考虑个人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，能考虑清楚了你就容易尽好本分了。除非你素质差、经历浅或业务不够精通，导致工作有些失误、欠缺没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是为满足自己的私欲，不是为满足自己的喜好，而是处处考虑教会的工作、考虑神家的利益，虽然尽本分没有达到好的果效但你的心摆正了，如果再能寻求真理解决尽本分中的问题，那你的尽本分就能达到合格了，同时你也进入真理实际了，这就有见证了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》 追求真理最简单的一条就是什么事都得从神领受，得有顺服，这是一方面；另一方面，对自己的本分、职责，大一点说就是神给你的托付与安排给你的一些重要工作，你都应该付上代价，不管多难，哪怕是头拱地、哪怕是有迫害临到甚至能让你有性命之忧你也在所不惜，能够献上忠心、顺服至死。这就是追求真理的实际表现、实际付出与真实的实行。 ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》 什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是第一步，这是一方面，另一方面还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。你们经历这些年得的多不多？（多。）那你尽本分受点苦、付点代价是不是值得呀？你换来的是什么？你明白了多少真理呀！这是无价之宝啊！人信神是为了得什么？不就是为了得真理、得生命吗？你要得着真理，不经历这些环境行吗？绝对不行。如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须得按照神要求的正确路途走自己的人生道路，这路就对了，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，或者有时候闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。如果你心里觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次一次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失了、破坏了、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了，那你就陷在极度的痛苦里，感觉浑身无力，特别难受，没有任何路途，也没有任何方向，看不到光明，也看不到希望。这种人活着累不累呀？（累。）人不走追求真理的光明之路，就永远活在撒但的权下，就永远活在罪恶之中、黑暗之中，没有盼头。我说这话是什么意思，你们能不能听明白？（得追求真理，尽心尽意地尽本分。）就是临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边不管，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。你既然相信神是万物的主宰，为什么临到事的时候你还害怕，还觉得没有依靠呢？这证明你没有依靠神，你不以神为你的依靠、为你的神，那神就不是你的神了。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！ ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。 ——《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

四叶草，你好！我谈点认识。我们受自己所犯下的过犯的影响，不能从中走出来，当看到别人的评价中提到自己的过犯时，产生了消极，没有追求真理的劲了。从这些表现看到我们对自己的过犯并没有真实的懊悔，没有真实的恨恶自己，如果我们有真实的懊悔、真实的恨恶自己的话，就不应该奢求别人对自己有好的评价，我们不应注重自己在别人心中的评价、地位如何，而是应该认识自己的败坏实质，向神祷告，懊悔自己的所做所行，立志不再做出那样的恶。这样我们就不会在乎别人的评价，不求在别人心中有好的评价了。还有我们能受自己过犯的影响，导致自己消极，也是因为我们对神怎样对待人的过犯方面的真理没有真实的认识，不明白神的心意，对神产生了误解，事实上如果我们真有悔改了，神也不会根据我们犯下的过犯而定罪我们的，神是最大限度拯救人。所以我们现在当做的是有真实悔改，而不是消极软弱、放弃自己，如果真是那样破罐子破摔，那就是我们自己放弃自己，永远都不会得着神的宽容、祝福的。最后还是分享几段神话，希望能帮助到你！ 有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉、有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉来还你心灵的平安、踏实。如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了、认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的宽恕、赦免。那怎么能够获得神的宽恕、赦免呢？这取决于你的心。你真实认识到自己的错误、问题的实质，不管是过犯也好、罪孽也好，只要你有真实认罪的态度，对败坏性情有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝不会再犯，那就容易获得神的宽恕、赦免，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。你真认识到自己的过犯，有真实悔改的态度，在神那儿这事就不被记念了，你就得着神的宽恕、赦免了。你有真实认罪悔改的态度，就像大卫一样得到赦免、宽恕。大卫为自己所犯下的过犯哭了多少次？流了多少泪？不计其数。他认罪所流的眼泪太多了，他用一句话形容，“床榻都能漂起来”。这个事实足以证明大卫的认罪态度是诚恳的，他的悔改也是真心的，否则也不可能痛哭到连床榻都能漂起来的程度。大卫认罪悔改到这个程度才获得了神的宽恕、赦免。如果人认罪的态度达不到大卫一样的诚恳，那能不能得到神的赦免、宽恕就很难说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是在这件事上你明白真理了，也就是摸着神心意了，知道该怎样行了，不再因为这件事消极了，心里得着释放了，这就证明神已经赦免你了，没有任何人事物来干扰你了，你不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，竭尽全力把本分尽好，当然这同时也是弥补你的过犯，证实你有悔改的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神赦免人的过犯是根据什么你知道吗？你有没有悔改的表现哪？你的态度是什么呀？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面你得有诚恳认罪的态度，另一方面你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。） ——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》 有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理辩解坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦难受、而责备自己甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚不得好死，这是真实的懊悔。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

我谈点认识。我们没动力配合本分、总想着能快点配合新的本分，这主要的根源是我们的名誉地位心没有得到满足了，不能得到人的高看了而导致的吧。借着和另一个姊妹配搭，看到别人能解决自己解决不了的问题，如果我们是体贴神心意的话，我们理应感到高兴，但我们却觉得别人能获得人的高看，显得自己没用，在人心中没地位了，就产生了消极、失落。从这些表现看到我们尽本分并不是为了尽好受造之物的本分满足神，而是在为自己的名誉地位作工，可以说走的就是敌基督道路，我们若不反省认识自己，放下这些卑鄙的存心是很危险的。其实我自己的名誉地位心也很重，回想自己以前在教会尽本分时，我认识到我都是做在人面前，我想的更多的是别人怎么看自己，比如在尽浇灌新人的本分时，我总怕自己不会交通，别人会小瞧，因为自己没什么经历认识，就觉得自己不会交通还来跟人聚会，别人会小瞧自己，就总想换本分。现在我认识到自己尽本分没有一点追求满足神的心，不是想着尽好自己的本分满足神，而是为自己的名誉地位作工，当自己的欲望没有得到满足时，就想逃避。我体会到自己败坏太深，虚荣脸面太重，也向神祷告不愿再追求这些东西，以后不管做什么，要摆对自己的存心，为追求爱神、满足神而尽自己的本分。后来在神家论坛操练交通真理时，我心也是身不由己地想着自己这样交通别人会怎么看自己呢？别人会不会笑话呢？又或者会不会得到人的夸赞、高看呢？当有这样的心思意念时，我意识到自己还是凭着“人活脸面，树活皮”“人过留名，雁过留声”的撒但哲学活着，还是在追求自己的虚荣脸面，并不是做在神面前，我就在心里祷告神，背叛自己的卑鄙存心，不愿再凭着撒但哲学活着，同时反省自己所做的是否按神话实行，是否达到满足神。这样实行我感觉就不太受名誉地位的辖制了，也不在乎别人怎么看自己，知道了按神话实行获得神的称许才是最重要的。 还有我们受自己能做的工作少、没起多大作用、缺少太多的辖制，甚至因此也产生了会不会被调整的想法，事实上这是我们对神的误解。我们有这些想法的根源主要还是我们的看事观点有问题，以外表的花费、做工多少来衡量是否有好的归宿，能否得到神的称许。其实神并不是根据这些来衡量人，每个人的素质都不一样，神也是根据每个人的不同情况公平对待每个人的，一个人所做的是否得到神的称许，神不是根据他能做多少，而是根据他所做的是否为了满足神而尽心尽力做好自己该做的。所以我们不应受自己身量小、做不了多少工作的辖制，我们应摆对自己的存心，应同心合意、尽心尽力把本分配合好，学习配搭的姊妹身上的长处，同时也可以根据神话衡量姊妹所做的有没有违背神话的地方，起到监督的作用。如果我们能这样实行的话，就不会觉得自己没什么做了，应该就会有劲配合本分的。最后分享一些神话，希望能对你有点帮助。 几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面地位这些东西了你就轻松自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 人信神都是为了得福，都是为了得赏赐、得冠冕，这在每个人心里是不是都有？在每个人心里都有，这是事实。尽管人不常把它挂在嘴边，甚至还掩饰自己得福的存心、欲望，但是人内心深处的这个欲望、这个存心动机人从来没有动摇过。不管人明白多少属灵理论、有哪些经历认识，也不管人能尽什么本分，受多少苦、付多少代价，但人心灵深处隐藏的得福存心永远不会放弃，人始终在默默地为这个得福存心劳苦奔波，这是不是人内心最深处的东西？如果这个得福存心没有了，你们会有什么感觉？会用什么样的态度来尽本分、跟随神呢？如果真把心里隐藏的这个得福存心彻底取缔了，人到底会怎么样呢？可能许多人就会消极了，有些人尽本分就没劲了，信神也觉得没意思了，好像失去了灵魂一样，整个人就像没了心似的。所以说，这个得福存心就是人内心深处隐藏的东西。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·生命长进的六个指标》 你们中间的人我一个也不愿意撇弃，一个也不愿意淘汰，若人自己不争气那就是你自己坑害自己，不是我淘汰你，乃是你自己淘汰自己。你自己不争气，或者是偷懒，或者是不尽本分，或者不忠心，或者不追求真理，总搞自己那一套，胡作非为，争名夺利，乱搞男女关系，你自己犯罪你自己当，不值得人可怜！我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你们撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们，今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作，每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。你素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底，追求爱神至极，这是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事。 ——《话·卷一 神的显现与作工·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》 我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。你们都应明白，不遵行神旨意的人同样都要受惩罚的，这是任何一个人都不能改变的。 ——《话·卷一 神的显现与作工·当为你的归宿预备足够的善行》 对人来说，凡是对神有贡献的就应得着赏赐，越是有贡献的越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路，追求真心爱神的路是最正确的路，追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？ ——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》

你好！我谈点认识。当别人给我们提建议时，我们的态度是持守自己，讲自己的理由，认为自己的是对的，别人说的都不如自己，还认为别人有什么问题。事实上这种情形就是狂妄自是的表现，是受狂妄性情支配的。我们有狂妄自大的败坏性情，当临到别人的指点，我们就不会轻易接受，还总持守自己的观点，自以为是。在这方面我也深有体会，比如在生活中，面对家人的指点，我也是不能接受，就认为自己的对，不想按别人说的做，感觉如果接受别人的了，按着别人说的做了就感觉没面子似的，后来也是在神话里才认识到这是受狂妄的本性支配的。对自己流露的败坏性情有点认识后，就能对自己产生点恨恶，不愿再凭败坏性情活着，当再临到自己流露败坏性情时，就能有意识来到神面前，祷告神、呼求神，让神加给我一颗谦卑的心，不维护自己的脸面，只要别人说的对就接受。这样实行我感觉也能有点变化。 关于你找的这段神话，你这样领受我感觉偏了，这段神话神揭示的是人对神的作工、说话没有顺服，对神满了敌对，还以自己的观念来衡量神，对神没有一点顺服，这样的人实在太狂妄自大了。而你对组长给你提的建议不接受，总认为自己的对，还想教训人家，虽然这流露的也是狂妄自大的败坏性情。但是组长提的建议我们不能与神的说话、作工相提并论，我们不能说组长说的就应该接受，不接受就是不顺服神。而是当面临别人的指点建议时，我们应先放下自己，寻求真理原则，看看别人说的是否合乎真理原则，这样做对本分是否达到更好的果效。大家一起寻求，如果别人说的更好，那我们就接受，这样才是同心合意尽本分满足神。如果组长提的建议没有合乎原则，没有达到更好的果效，我们经过寻求交通后也可以不接受组长说的，这也并不是狂妄自大，更不能说是不顺服神的表现。以上我所谈的也不知道有没有偏缪的，有的话也请弟兄姊妹帮忙指出来。最后分享两段神话，希望能帮助到你。 不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。 狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。你们如果在这些细节的事上都能一点一点地挖掘、突破、认识，然后能够逐步地背叛这些想法，背叛错误的观念、观点甚至行为，不受这些辖制，在尽本分的过程中能够找准自己的位置，按照原则行事，尽上自己能尽的、该尽的本分，你们的本分就能越尽越好，这就进入真理实际了。你能进入真理实际了，看着就有人样了，人会说，“这个人在本本分分地做人，在脚踏实地地尽本分，不是凭着天然、血气还有撒但的败坏性情在尽本分，他做事有约束，有敬畏神的心，有喜爱真理的成分，也有背叛自己肉体、喜好的表现与流露”。这样做人多好啊！有时别人给你提缺欠，你不但能接受，而且还很乐观、很淡定地对待自己的问题、缺欠，心态特别正常，没有极端、没有血气，这是不是有人样了？这才是有理智的人。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》

我谈点认识。我信神也十多年了，我感觉自己的情形也是一样，对真理没有真实的渴慕，每天心总是漂在外面。我也明知神发表了那么多真理，自己要装备进入的太多了，也愿意把时间、心思花在吃喝、揣摩神话上，但平时想注重揣摩神话真理都很难做到，即使能坚持一会，但不知不觉又想外面的事了。我才体会到神话“活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？”《话·卷一 神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》“你们需要的不是真理、生命，不是做人的原则，更不是我煞费苦心的作工，而是你们肉体所拥有的一切（钱财、地位、家庭、婚姻等等）。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾，所以我用两个字概括你们的信，那就是‘敷衍’。”《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》说的一点不错，神话语的审判揭示让我对自己有了点认识，我真是不是喜爱真理的人，本性就是厌烦真理的。 后来也是看了神话，明白了神希望我们把信神当成大事来对待，想要得着真理需要我们实实际际地受苦付代价，老老实实按神话实行，也要常常呼求神，把自己的难处、情形向神交托仰望，这样实行我感觉自己对待真理的态度有了点转变，情形慢慢变好了，虽然中途也还有消极软弱，但借着背叛肉体，慢慢不对的情形就能扭转过来。所以只要我们能有背叛肉体的心志，多依靠神，相信我们对真理会越来越渴慕，走上信神的正轨的。最后分享一些神话，我们共同进入吧！ 如果你听完这道知道是真理，但你还没有走上追求真理达到蒙拯救的路，你也不当回事，觉得早晚有一天能走上去，不着急，这个观点怎么样？有这个观点那就麻烦了，不容易走上去了。那得有什么样的心志才能走上蒙拯救的道路呢？你说，“哎呀，我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，得多祷告，心要安静，别浮躁，那我现在就开始实行”，这么实行就是进入信神正轨了，就这么简单。听了神的话就去实行的人是什么人？是不是好人哪？这就是好人，就是喜爱真理的人。如果听完神的话之后还是痴呆麻木、爱搭不理、顽固不化，用轻慢的态度对待，听而不闻、视而不见，这是什么人哪？这是不是浑人？人总求信神蒙拯救有没有速成法，我说没有，然后告诉你们这么简单的一条路，你们听完了不实行，这就是不识好歹了，这样的人能不能蒙拯救？即使有点希望也不大，很难蒙拯救。或许有一天，他一觉醒来，琢磨琢磨，“我这年龄也老大不小了，我信神这些年也没务正业呀，神要求人时时活在神面前，我也没活在神面前哪，赶紧祷告祷告吧”，他心里觉醒了，开始务正业了，这也不晚哪！不过也别太晚，等你们七老八十了，身体不行了，也没有精力了，再追求真理是不是太晚了？你们把最好的光阴都花费在没意义的事上了，结果把追求真理这件最重要的事给耽误了、错过了，这是不是太愚昧无知了？这是不是愚蠢至极啊？有很多人明知真道还要等以后再接受、再追求，这类人都是愚蠢的人。他就不知道追求真理得花费几十年的工夫才能得到生命，错过了蒙拯救的最佳时期，追悔莫及呀！ 你们现在当务之急该实行的是什么？就是临到事赶紧寻求真理，心安静在神面前，存着顺服神的心祷告神、读神的话，这样就能建立与神的正常关系。如果你信神跟神无关，还在信渺茫的神，跟实际的神没有正常关系，神还能承认你是信他的吗？神不承认你不就麻烦了吗？你心里得清楚，你到底该怎么追求才能让神承认你是神家中的人、你是跟随神的人。你别刚硬，别悖逆，绝不能远离神，你得来到神面前，接受神是你的主。那接下来该怎么做呢？赶紧吃喝神的话，接受神所发表的一切真理，实行经历，进入实际，这是最要紧的。交通的这些话如果你们觉得重要，能把这些话运用到生活中去，变成生活中的指南，变成你们活出的实际，那你们就得着了，今天就没有白交通。人信神关键是心里得有神，做事能根据神的话，心里能尊神为大、能顺服神，所做的一切事得摆在神面前，得与神有关，也就是你信神得有个信神的样，你得有信神的实际。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·敬畏神才能走上蒙拯救的路》 你要信神，要得着神、得着神的满意，你不受一番苦、下一番功夫是得不着的。别看你们听了这么多的道，听了之后不代表那道就是你的，你得把这道吸收进去变成你自己的东西，带到你个人的生命当中去，带到你个人的生活当中去，让这些话、让这些道能指引你生存的方向，给你的生命带来生存的价值，带来活着的意义，那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机，也没有给你的生命带来存在的价值，那这些话你就白听了。你们明白了吧？明白了之后，那剩下的事就是你们自己的了。你们得下功夫啊！什么事都得求真啊！别稀里糊涂的，日子过得可快了。在你们中间很大一部分人其实都已经信神十多年了，那回顾一下这十多年中你们得着多少？人这一生还有几个十年哪？时间不长，别说神作工作是不是等待你，是不是给你留有机会，神会不会回头作同样的工作，这个先不提，你自己过去的这十年，你还能再倒回去吗？你每过一天，每前进一步，你剩下的日子就少一天，时间不等人哪！你得把信神这事当成一生中的大事来对待，比你的吃、比你的穿、比你人生中的任何一件事都重要，这样你就能有收获了。你总业余信，不能专心信，总稀里糊涂，那你什么也得不着。 ——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　十》 为了追求真理，为了进入真理实际，人付什么代价都值得，人应该放下所有的借口理由、放下所有的难处来接受真理得着生命，因为神的话、真理就是人该得的生命，这个生命是用任何东西都换不来的。你如果错过这次机会，那就不是遗憾一生了，不是只留下遗憾了，你就彻彻底底地把自己断送了，就是没有结局归宿了，你这个受造之物就走到路终了，以后再没有蒙拯救的机会了。明白了吧？（明白了。） ——《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》 最终末了时代这一步工作神明确地告诉人方方面面要实行的真理，人再不实行，再达不到神的要求，那就不是神的责任了，就是人不喜爱真理、厌烦真理的问题了。所以，在现在追求真理这个时期，让人追求真理不是难为人，而是人能达到的，一方面是恰到好处，另一方面人也有足够的条件与基础追求真理了，人最终再得不着真理那就是这个人的问题太严重了。这样的人不管受什么惩罚、不管有怎样的结局、不管是怎样死的那都活该，不值得可怜。在神那儿没有可怜人、同情人这样的说法，神就是根据他对人的要求、他的性情还有他制定的规律法则来评判一个人应该有怎样的结局，因着怎样的表现有怎样的结局来定规一个人的今生来世是怎样的，就这么简单。不管最终剩存下来的人多少，不管最终受惩罚的人多少，神不在乎这个。从这话中，你们听明白什么了？这话传递给你们一个什么信息？知不知道？我看你们够不够聪明、够不够机智。你们回答不上来，对你们的评价就一个字——傻。为什么说你们傻？我给你们说说。我说神不在乎剩存下来的人多少，神也不在乎最终被毁灭、受惩罚的人多少，这告诉你们什么了？就是告诉你们神没有命定人数，你可以争取，你、他，你们、他们，最终是能剩存下来还是受惩罚，不是在神已定的人数范围里。神就这样作工作，就这样说话，公平地对待每一个人，给每一个人足够的机会。给你足够的机会，给你足够的恩典，给你足够的神的说话、神的作工、神的怜悯、神的宽容，对每一个人都是公平的。你能追求真理了，你走上跟随神的路了，不管你受了多大苦、临到多少难处，你能接受真理，败坏性情得洁净了就达到蒙拯救了。你能为神作见证了，你成为一个合格的受造之物了，成为合格的万物的主人了，你就剩存下来了。你能剩存下来了不是你命好，而是因着你个人的付出努力、你个人的追求得着的，这是你应得的，也是你该得的，不需要神特别加给你什么。神不在你身上额外地带领你、培养你，额外地对你多说话、给你吃小灶，神不作这事。就跟自然界一样，优胜劣汰。各种动物生下后代，不管生多少、不管死多少，就按神已制定好的规律法则，能剩下的就剩下了，活不成的就死，然后再生，生完之后能剩多少算多少，遇到不好的年头就一个也不剩，遇到好年头就多剩，万物最终就持续平衡了。那对待神造的人类呢？神有一样的态度，神就这样公平地给每一个人机会，就这样公开地、无偿地面对每一个人说话，恩待每一个人、提拔每一个人，引导、看顾、保守每一个人，最终你因着追求真理剩存下来了，达到神所要求的标准了，那你就得着了。但你要是浑浑噩噩地总混日子，总觉得自己命不好，总好高骛远，不知道该做什么，总凭感觉活着，不追求真理、不走正道，最终你什么也得不着。你总想混日子，神在你身上作工你也不搭理，神引导你，给你机会、给你管教、给你开启、给你扶持你都丝毫不搭理，神看到你是个木头、傻蛋，神就不搭理你了。你哪天追求真理了，神就在你身上作工，神也不记念你的过犯，你不追求神也不勉强你，神也不生拉硬拽，你追求你就得着，你不追求你就得不着，人追不追求真理都随自己的便，由自己选择。到工作结束的时候，神跟你要答卷，神用真理的标准衡量你，你没有丝毫的见证你就得被淘汰，剩存不下来。你说：“我尽了很多本分，我效了很多力，我花费很多、我付出很多啊！”神说：“那你追求真理了吗？”你琢磨琢磨，自己信神二三十年、四五十年好像也没追求真理。神说：“你自己都说你没追求，那你就走吧，该上哪儿上哪儿去。”你说：“那少一个应该得着的人没得着，少一个万物的主人，神可不可惜啊？”到了这种程度神还可惜吗？神忍耐够久了，等待够久了，神在你身上的期望已经到头了，神在你身上已经失望了，不再用心了，他不会为你掉任何一滴眼泪，也不会为你再有任何的心伤、痛苦。因为什么？因为万物的结局到了尽头，神的工作要结束，神的经营计划也要告终，神要安息了。神不会为任何一个人而高兴，也不会为任何一个人而伤心、而哭泣、而流泪，当然神也不会为任何一个人剩存下来、任何一个人能作为万物的主人而欢喜快乐。为什么？神为这个人类付出的太多了、太久了，神需要安息，神需要将他六千年的经营计划打上封印，不再用任何的心思，不再计划什么，不再在人身上说任何的话、作任何的工作，未来的工作、以后的日子交给下一个时代的主人。那我告诉你们的是什么呢？就是既然你们知道了最终剩下多少人、最终谁能剩下，每一个人都可以争取，争取的唯一路途就是要追求真理，别混日子，浑浑噩噩的不行。到有一天，如果神不再纪念你的任何付出，不再在乎你走怎样的道路、你的结局是怎样的时候，那你的结局就真的定下来了。现在你们要做的是什么？就是趁现在神的心还在为人类操劳、还在为人类计划、还在为人类的一举一动而忧伤牵挂的时候，人得尽早地作出选择，确定追求的目标、方向，不要等到神安息的日子来到的时候再作打算，或者到那个时候才真正地感觉到惋惜、后悔、痛心疾首，那就一切都晚了，没有任何人能救得了你，神也救不了你。因为到那时候，神的计划真正结束的那一刻，画上句号的那一刻，神的计划打上封印的那一刻，神不再作什么，神需要安息，神需要享受他这六千年经营计划所带来的成果，享受剩存下来的人类为他管理万物。神所要享受的是看到剩存下来的人类按照他所制定的法则、规律，按照他所创造的四季、万物、人类的规律有条不紊地管理着万物，不违背神的任何意思，也不违背神的任何意愿，神要享受安息，神要享受安慰，不再为人类操心了，也不再为人类作什么了。明白了吧？（明白了。）这个日子很快就到了。如果按亚当、夏娃那个时候的寿命而论，人可能还有几百年的岁数，时间还算挺长，如果按挪亚造方舟的时间来说，我看现在能活到一百多岁的人太少了，就算你能活到九十岁、一百岁，你还有几十年的光阴？不多了。就算现在你二十来岁，你能活到九十岁，还能活七十年，这还没有挪亚造方舟的时间长呢。在神那儿，六千年就是眨眼的工夫，在人这儿六十年、八十年、一百年，在神那儿看就是几秒钟，顶多几分钟的时间，眨眼即逝。你看，人不走正道，不追求真理，还常常说“人生苦短啊，眨眼工夫人就老了，眨眼工夫儿孙满堂了，眨眼工夫活到头了”，那你要是追求真理呢？时间就更不够用了。不追求真理的人、活在虚空世界之下的人，他是混日子，都觉得日子过得挺快的，你要是追求真理呢？神所摆设的任何一样环境、人事物都够你经历一段时间的，多长时间你才能得着那么一点儿认识、看见与体会，不容易啊。你真有那个认识、体会的时候你就知道了，“哎呀，人这一辈子追求真理得的不多呀！”现在很多人在写经历见证文章，我看有些信二十年、三十年的人写的都是十年前、二十年前失败跌倒的经历，他想写点近几年的、现在的生命进入的经历都没有，他的经历少得可怜。有的人写经历见证文章，还得回顾以前失败跌倒的事，记性不好的还得让别人帮着回忆。信神十年、二十年，甚至三十年，他就得着那么一点儿东西，写着还费劲，有的还是七拼八凑、牵强附会硬凑出来的，其实根本就算不上生命经历，和生命没有关系。不追求真理，人就这么可怜，是不是这么回事？（是。）就是这么回事。我就希望你们谁也别走到那一天，到神工作结束了你向神忏悔，跪地求饶，说“我认识自己了，我知道该怎么追求真理了”，晚了！神都不搭理你，神不再关心你是不是追求真理的人，神不再关心你有怎样的败坏性情，神不再关心你对神有怎样的态度，神也不再关心你被撒但败坏多深、你是怎样的人。那时，你是不是就凉透心了？（是。）你现在预想一下，真到了那一刻你难不难过？（难过。）为什么难过啊？那就意味着你再也没有机会了，你再也听不到神的话了，神再也不为你操心了，你再不是神牵挂的人了，你再不是神的受造之物了，你跟神没有任何关系了，想想都可怕。你现在如果能够想到，将来有一天真走到那个地步，你说你是不是就傻眼了？那就如圣经记载的，到那时候人就捶胸捣背、哀哭切齿，都能哭死过去了。哭死也没用，一切都晚了！神不再是你的神，你不再是神的受造之物，你跟神没有任何的关系，神不要你了，你是怎样的与神没有任何关系了。神心里没有你了，不牵挂你了，那你信神这条路是不是就走到头了？（是。）所以说，要是预想到能有被神厌弃的时候，那你就应该珍惜现在，神对你刑罚也好、审判也好、对付修理也好，甚至咒诅你、骂你一顿都是值得你珍惜的，起码神承认你是他的受造之物，起码神在你身上还有期望，起码神心里还有你，神还愿意骂你、愿意咒诅你，证明神心里还牵挂你。这份牵挂是人用生命换不来的，你们别傻啊！明白了吧？（明白了。）明白了那你们就不是真傻，是装傻，是吧？但愿你们不是真傻。这些事听明白了就别混日子了，追求真理这是人生大事，什么事也没有追求真理这件事重要，什么事都比不上得着真理这件事有价值。跟随神走到现在容易吗？你赶紧把追求真理当成一回事吧！末世这步工作是神六千年经营计划作在人身上最重要的一步工作，追求真理是神对神所拣选的人所寄予的最高期待，神希望人走上正道，这个正道就是要追求真理。别辜负神，别让神对你失望，别让神到最后一刻把你从他的心里移除，不再牵挂你，连恨都没有了，别走到那一步。明白了吧？（明白了。） ——《话·卷六 关于追求真理·为什么要追求真理》

万里晴空，你好！我谈点认识。 我们对照别人的经历，觉得自己的情形和别人相似，也怕自己会有同样的结局，这也是好事吧！但我们不能就陷在怕里就完事了，神话说：“在彼得和保罗的身上你们就可以明显地看见，彼得是一个最注重实际的人，从他所经历的事上就可看出，他的经历是总结那些以往失败之人的教训，吸取历代以来圣徒的长处，从这点就可以看见，彼得经历的是何等的实际，都让人能摸得着够得上，并且是人能达到的。”《话·卷一 神的显现与作工·对“实际”当如何认识》所以我们也得总结别人失败的教训，得在这事上反省自己，别人失败的根源是什么，再对号自己是否也是这样，如果我们能认识到自己的败坏实质了，最后根据神话实行进入，有真实的悔改，这样实行我们不就在神摆设的人事物中学到功课了嘛。 我们总怕自己临到被清除，从看到我们对神还存在误解，对神的公义性情没有认识；也看到我们并没有把心交给神，不是真心实意为还报神爱尽好自己的本分，而是为自己的结局归宿而跑路花费，是在与神搞交易。我们带着这样的存心尽本分，即使一直到神工作结束都不被清除，也并不代表我们就是信神成功，蒙神称许，有美好的归宿了。所以现在我们不能只满足于不被清除，我们得追求真理，根据神话反省自己，放弃自己错误的存心目的，能真正按神话实行进入，这样实行我们所做的才蒙神称许。 还有我们不能因自己败坏太深，一时不能达到真实悔改而定规自己，不管我们败坏多深，只要我们有追求真理的心志，多依靠神，多寻求真理，相信最终我们能达到实行真理，败坏性情得着变化的。 神作任何工作都是有分寸的，他知道该作什么、该怎样作，人的本能做不到的他绝对不会让人去做。神每处理一个人都是根据当时的环境与背景的实际情况，都是根据人的所作所为与人的本性实质来确定的，神从来不冤枉一个人，这是神公义的一面。就像夏娃被蛇引诱吃了分别善恶树上的果子，但耶和华并没有责备她，说“我告诉你不让你吃，你为什么吃了？你应该有分辨，应该知道蛇说的是引诱你的话”，耶和华没有这样责备夏娃。因为人是神造的，神知道人的本能是什么，人的本能能达到什么，人能控制自己到什么程度，人能做到什么程度，神都清清楚楚地知道。神处理一个人不像人想象得那么简单，神对一个人的态度是厌憎或反感，或者这一个人在什么背景下说什么话，神对人的情形是特别理解的，因为神鉴察人的内心、人的实质。人总认为，神只有神性，神是公义的，不容人触犯，神不考虑人的难处，不为人设身处地地想，人只要抵挡神神就会惩罚人。完全不是这样的，人如果这样理解神的公义，这样理解神的作工，这样理解神对待人，这是大错特错的。神定规每个人的结局不是根据人的观念想象，而是根据神的公义性情，神要照各人所行的报应各人，神是公义的，早晚会让所有的人心服口服的。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》 在经历蒙拯救、被成全的过程中，失败、跌倒、被撤换这些事是每一个人必须经历的，别大惊小怪。看到有人被撤换了痛苦、消极，你也别笑话他，哪天你被撤换的时候可能还不如他呢。如果哪天你们临到撤换，能不能消极哭鼻子？能不能发怨言？能不能有不信的心？这就要看你信神这段时间有没有接受真理，到底明白多少真理，你认为你所明白的真理是不是你的实际。如果这些真理成为你的实际了，你就有身量胜过这一次的试炼熬炼；如果你不具备真理实际，这事对你来说就是一场灾难，弄不好你就被打倒了，爬不起来了。有的人有点良心，他说，“我享受神这么多恩典，听了这么多年的道，神给了我很多爱，我不能忘，起码我得还报神的爱”，然后就消极、被动地尽着本分，也不往真理上够，丝毫没有生命进入。如果你能守住本分，这也算有点良心，这是起码该做到的，但是尽本分总是应付糊弄，不按原则，没有生命进入，尽本分没有什么果效，这是尽本分吗？尽本分总是应付糊弄，能在灾难中站立得住吗？能保证不背叛神吗？所以，尽本分起码得达到有良心、有理智，真凭良心理智尽本分才有真实果效，这是最低标准。如果连这个标准都够不上，就属于应付糊弄了，就能欺骗神、背叛神，就是效力都不合格，即使不离开神家，也早已经被神淘汰了，这样的人就不可挽救了。这是因为没有良心理智、尽本分一贯应付糊弄造成的，脚上的泡是人自己走的，怨不得别人。最后你没有蒙拯救，得着咒诅了，跟保罗一样的下场，那你谁也怨不着，那是你自己走的路，是你自己的选择。所以，人能否蒙拯救最后一道防线主要看人有没有良心理智，如果这道防线能守住，那就是有良心理智的人，这样的人就有希望蒙拯救，如果低过这道防线了，那就被淘汰了。你们的底线是什么？你说：“神就是打我骂我，不要我，不拯救我，我也没有怨言，我也要做牛做马效力到最终，还报神的爱。”你说得挺好听，你真能做到吗？你如果真有这个人品、真有这个心志，我告诉你实话，你就有希望蒙拯救；如果你没这个人品，没有这个良心理智，你想效力也坚持不到最终。你知道神会怎么对待你吗？你不知道。你知道神要怎么试炼你吗？你也不知道。你如果没有良心理智这个做人的底线，没有正确的追求方式，你的人生观、价值观都不合真理，临到失败跌倒或是试炼熬炼你就站立不住，那你这个人就危险了。良心理智能起到什么作用？你说：“听了这么多道，其实我也明白点真理，但没实行出来，没让神满意，神不认可我，最后神放弃我不要我了，这也是神的公义。即使神惩罚我、咒诅我，我也不离开神，走到哪儿我也是神的受造之物，我永远信神，就是当牛做马也要跟随神到底，我不管结局是什么。”你真有这个心志，真有良心理智，就能站立住。如果你们没有这个心志，也从来不想这事，那你们的人品，也就是良心理智肯定有问题。因为你们心里从来不想为神尽好自己的本分，只要求从神得福，心里总盘算在神家出力、受苦能得着什么福气。如果尽盘算这些，那你就很难站立住。能不能蒙拯救就看你到底有没有良心理智，如果良心理智都不具备，你不配蒙拯救，因为神不拯救魔鬼、畜生。如果你选择走追求真理的路，走彼得的路，那圣灵就要开启你、引导你明白真理，还要给你摆设环境，让你经历许多试炼熬炼来成全你。如果你选择的不是追求真理的路，而是走保罗敌基督的道路，那就对不起了，神也照样试炼你、检验你，但不可否认的是，你经不住检验，临到事你就会埋怨神，临到试炼你就弃绝神了，那一刻你的良心理智都不能起作用了，你就被淘汰了。神不会拯救没有良心理智的人，这是最低标准。 你们起码得具备良心理智的标准，就是神不要你了，你该怎样对待神？你说：“神给我这口气息，神拣选了我，我今天认识了造物的主，我明白了那么多真理，我却没有实行出来，那是我本性不喜爱真理，没有良心，但不管我以后能不能实行出真理，不管能不能蒙拯救，我永远承认神，承认造物主是公义的，这个事实不能改变。不能因为自己没有蒙拯救的希望了，没有结局归宿了，就不承认神了，就不承认造物主了，这是大逆不道的想法，如果这么想，我该遭咒诅。无论神怎么作都该顺服，这才是有理智。我身量小不能顺服，做了悖逆神、背叛神的事就应该遭惩罚，但是不管神怎么对待我，我跟随神的决心不能变，我永远是神的受造之物，不管神承不承认，我愿意做神主宰下的一粒棋子、一个效力者、一个衬托物，我得有这个心志。”不管人现在有没有这个想法，或者曾经是否这么想过、这么立过心志，总之，你得具备这个理智。如果你不具备这个理智，不具备这样的人性，蒙拯救对你来说就是一句空话。这是不是事实？就是这么回事。最低标准告诉你们了，临到事的时候你们就多往这方面想，这对你们有好处，对你们来说是保守。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》 彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。 ——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 为了你们的归宿，为了你们能有美好、如意的归宿，你们不是仍然在制造假象来欺骗我吗？我知道你们的忠心是暂时的，你们的诚恳是暂时的，你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗？你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿，你们的目的只是换取，不是为了不亏欠真理，更不是为了报答我的代价，用一句话概括那就是：只愿智取，不愿强攻。这不正是你们的心声吗？你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分，这样，你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢？ 归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过，若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而造成的。 ——《话·卷一 神的显现与作工·谈归宿》

愚昧无知，你好！我谈点认识。我们根据自己刚信神两三年前常有圣灵的开启帮助，就认为自己是神所喜爱的人，是神成全的对象；离开教会后，因着自己的遭遇、看到自己的消极软弱等等，就认为自己不是神拯救成全的对象了，感觉神没有之前那么喜爱自己了，因此追求真理也没动力了。事实上我们的这些认为都是自己的观念想象，都是我们对神的误解。我们刚信神时常常有圣灵的开启带领，这是神在我们刚信神什么真理也不明白、身量特别幼小时的特殊恩待，这并不能说神就特别喜爱我们了；而当我们接受了神的作工时间越来越长，听到了越来越多的真理，明白的真理也越来越多时，神对待我们的方式态度就不会像之前那样总开启光照我们了，更多的是神在观看，看我们对待真理的态度，明白了真理是否能去实行。如果我们明白了真理却不去实行，那神也不会一味地给我们开启带领的，甚至神会把我们放在一边不搭理了，什么时候我们能有真实悔改了，愿意实行真理了，那神心里也是高兴的，神还会继续带领我们。神是真心实意地作拯救人的工作的，神对人就是爱，但神对每个人也都是公平公义的，我们是否能得着真理、神对我们的态度如何也在乎我们自己的选择、我们如何对待神。 我们以是否常常有圣灵作工带领来衡量神是否喜爱自己，以此为追求真理的动力，从中看到我们身量太小，有点像小孩一样，一见不着父母了就觉得父母不要他了。从中也看到我们太没理智、太狂妄，对自己没有真实的认识，神对我们有爱不假，因为我们是他造的，是他拯救的对象，但神对我们身上的撒但性情，对我们的悖逆抵挡更是深深地恨恶，我们满了败坏性情，对神没有一点顺服、忠心，这样一个人类有什么值得神喜爱的？我们还总想探探神到底是不是喜爱自己，这是不是没有理智？一以为神不喜爱自己了，我们就没有追求真理的动力了，这是不是有点破罐子破摔、撒泼打滚的意思呢？神看了是不是会更厌憎我们呢？ 还有我们自己遭遇了很多挫折、失败，看到自己的贫穷可怜，对神满了埋怨误解，很多时候都感觉不到神的开启带领，就认为自己不是神成全的对象，没有机会蒙拯救了，事实上这也是我们的观念想象，从中看到我们对神作工拯救人的方式、达到的果效果不明白。其实神作工拯救人，给我们摆设了各种各样的环境，我们也会临到各种各样的难处痛苦，这也是神成全人的一种方式，让我们经历各种各样的试炼熬炼，只有这样，我们对神的信心、爱心才能不断得以成全。在这样的环境中，我们也看到自己的软弱、对神的悖逆抵挡，我们对自己有真实认识了，才能有真实的悔改，这不就是神在拯救人、成全人吗？所以我们不能再误解神了，不应再消极下去了，我们缺少的真理还太多，再不追求的话，等到神的工作结束的时候，只有哀哭切齿的份了。最后分享几段神话，希望能帮助到你！ 当你有了为神花费受苦的热情、冲动特别积极的时候，你觉得是圣灵的感动，觉得自己已经有变化了，是蒙拯救的对象，这是你对神作工的一方面观念想象；当你因为一时的失败跌倒，或者自己的败坏、缺欠暴露了，或者临到修理对付被显明而产生消极时，你难过、痛苦，觉得自己没有变化，没有蒙拯救的希望了，这也是你对神作工的一方面观念想象。其实在神那儿看到的，无论你是消极还是积极，不管你的情形堕落下沉到什么程度，在神那儿始终是怎么看的？你是什么身量就是什么身量，神会根据你的实际情况，根据你的实际表现、实际身量来定性你变化了多少、你进入了多少真理实际，而你此时的一蹶不振、消沉到底并不是神看待你或者定性你实际身量的一个标准。所以说，不管你是积极还是消极，不管你是热血沸腾还是消沉，都不会影响神对你的评判、定性，只有你自己因着对神的作工有诸多的观念与想象才会根据自己一时的流露表现来错误地定性自己，或者定性自己已经是彼得一类的人了，又或者定性自己是不可救药的人了。但不管你怎样定规，你有怎样良好或是不良的感觉，都是因着你对神的作工产生的观念想象造成的，这些观念想象都不符合神对一个人的准确、实际的定义与定规。是不是这样？（是。）所以，不管是对于自己的表现也好、自己的实质也好，还是对于自己最终的定性也好，人都不能根据自己的观念想象来定规，而是应该根据神作工的正常规律、神作工实际要达到的果效，或者神作工的方式、神对待人的准确的定义来衡量。这里面人对神作工的观念想象主要是什么？人认为人的实际身量是根据人一时的表现或者根据人一个阶段的表现来确定的：人这段时间情形好了，圣灵就作工在人身上，人就有变化了，就有生命了，身量就大了，人就能达到蒙拯救；人这段时间情形不好，对神没有什么真实的信心，就没有什么身量。这是不是人的观念想象？（是。）人对神作工的观念想象就是，神的作工不是长期地、连续地一直作在人身上，而是一时地给人点开启，让人有一猛劲、有一时冲动的表现。还有一方面就是，人认为神作工是超然的，神给人感动让人有积极的态度，让人有受苦的心志、有为神花费的心志，人就有身量了，人就是有神的真理作生命的人了，如果人因为一件事软弱了，神就定规人失败了、被显明了，人就被神定罪了，就被神淘汰了、弃绝了，这是不是人的观念想象？（是。）——《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（一）》 人怎么追求，怎么对待神，人的态度是第一重要的。不要把神放在脑后当成空气，而是时时刻刻要想着你信的神是一位活生生的、实实在在的神。他不是呆在三层天没事干，而是时时地鉴察着每一个人的心，鉴察着每一个人的举动、一言一行，鉴察着你的表现与你对待神的态度。无论你愿不愿意把自己交给神，然而你所有的行为与你的心思意念都在神的面前，接受着神的鉴察。因着你的行为，因着你的举动，也因着你的态度神会不断地改变着他对你的看法，不断地改变着他对你的态度。不过我要奉劝一些人，不要总把自己当成神手中的小宝宝，好像神多宠爱你似的，好像神离了你不行似的，又好像神对你的态度是一成不变的，别做梦了！神对待每一个人都是公义的，他对人是郑重其事地来作征服、拯救的工作，这是他的经营。他对待每一个人的态度是严肃的，不是把人当成宠物，拿人哄着玩。神对人的爱不是宠爱，不是溺爱；对人的怜悯与宽容不是放纵，也不是放任自流。相反，神对人的爱是爱护，是怜惜，是对生命的尊重；对人的怜悯与宽容寄托着他对人的期望，他的怜悯与宽容是人类得以存活的资本。神是活的，神是实际存在的，他对人的态度是有原则的，绝不是规条，是能改变的。他对人类的心意是随着时间、随着环境、随着每一个人的态度在逐步地转换，逐步地改变。所以说，你心里应该清清楚楚、明明白白地知道神的实质是一成不变的，而神的性情会在不同的时间、在不同的场合发表出来。也可能你看这事不是很严重，你用你的观念来想象神应该这么作，但是有些事是恰恰相反的，在你用你的观念来衡量神的时候，你已经触怒神了，因为神绝对不会像你想象的那么作，也绝对不会像你说的那样去对待这个事。所以，我还是提醒你要小心谨慎地对待你身边的每一件事，学会按照凡事都以“遵行神的道——敬畏神远离恶”的原则去实行。在对待关于神的心意、神的态度的事上一定要定准，一定要找明白的人交通，认真地去寻求，别把你信的神当成玩偶，随意论断，随意下结论，用轻慢的态度去对待。在神拯救你定规你的结局的过程中，无论给你怜悯也好、宽容也好，对你施行审判刑罚也好，总之，他对待你的态度不是一成不变的，而是取决于你对神的态度与对神的认识。 ——《话·卷二 关于认识神·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》 到现在末世这一步工作，神对人作的就不再是当初的仅仅是恩典、祝福了，不是哄着人走了，在这步作工中，从人所经历的神作工的方方面面，人看到了什么？看到了神的爱，也看到了神的审判刑罚，而且神在此期间也用供应、扶持、开启、引导的方式来让人逐步地明白他的心意，逐步地明白他所说的话，他赐给人的真理。当人软弱的时候，当人消极的时候，当人觉得无路可走的时候，神会用话语安慰人、劝勉人，让人幼小的身量逐步地得以刚强，变得积极起来，变得愿意与神配合；但当人悖逆神、抵挡神有败坏流露时，神会毫不留情地给人责打，给人管教，但是对于人的愚昧、人的无知、人的软弱与人的幼小，神会给人宽容，给人忍耐。这样，人在神对人作的各种作工中逐步地成长，逐步地长大，逐步地明白神的心意，也明白了一些真理，明白什么是正面事物、什么是反面事物，明白什么是邪恶、什么是黑暗。神不是一味地责打人、管教人，也不是一味地宽容人、忍耐人，而是根据人的不同时期，根据人不同的身量，根据人不同的素质，用不同的方式来供应着每个人。他在人身上作了许多事，付了很多代价，这些代价、这些事在人那儿丝毫感觉不到，但是神所作的是实实际际地落实在了每一个人身上。神的爱是实际的，神给人的恩典让人免去了一次又一次的灾祸，人的软弱让神一次又一次地给人宽容；神的审判刑罚让人逐步地认识人类的败坏，认识人类撒但的实质；神对人类的供应、开启与引导让人越来越明白真理的实质，也让人越来越明白人需要的是什么，人应该走什么样的道路，人活着是为了什么，人生存的价值是什么，生存的意义是什么，人前方的道路应该怎么走。所有这些神所作的离不开神唯一的一个初衷，那是什么呢？神为什么要用这些方式在人身上作工作呢？他要达到的果效是什么？就是说，他想在人身上看到什么、得到什么？神要在人身上看到的就是人的心能苏醒过来，神在人身上作工作的这些方式就是在不断地唤醒人的心、唤醒人的灵，让人知道人是从哪儿来的，谁引导着人，谁扶持、供应着人，谁让人活到现在，让人知道谁是造物的主、人应该敬拜谁、人应该走什么样的道路、人应该怎么样来到神的面前，让人的心逐渐地苏醒过来，明白神的心，领会神的心，了解神在人身上作拯救工作的良苦用心。当人的心苏醒的时候，人不再想活在堕落的败坏性情里，而是想追求真理来满足神；当人的心被唤醒的时候，人能与撒但作一个彻底的决裂，不再被撒但残害，不再被撒但控制，不再被撒但愚弄，而是能积极配合神的作工、神的说话来满足神的心，达到敬畏神远离恶。这是神所要作的工作的一个初衷。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　六》 550　当追求剩存下来 1　我指给你们一条路，保证让你们都有路可行，那就是追求能剩存下来，别管以后什么地位、什么名分，只管追求能剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的，是正当的，不是奢侈欲望，因为能剩存下来的人类必定是好的人类，必定能为神作美好的见证，必定能满足神的心意，所以，追求剩存下来并不是奢侈的欲望，而是人该有的追求，这正与神拯救人的工作相吻合。 2　你们应作最低的打算——以后要剩存下来，不管是效力者、子民或者众子，或者什么高的名分，你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来，因为神希望能有更多的人剩存下来。这样，你们的追求不就简单了吗？你们应明白：正常的追求并不是奢侈的欲望，人信神不该有奢侈的欲望，该有正常的追求。 ——神的交通 没有一个人打算要一生之久地走跟随神这条路，追求真理得着生命，达到认识神，能见证神，最终像彼得一样活出有意义的人生。多数人都不愿意受苦，丝毫不接受真理，还想尽快享受天国的福分，还喜欢追求名利地位之福，这样人就容易走偏路，受点痛苦、临到挫折失败就容易消极软弱，心里就没有神的地位了，圣灵也不作工了，有的人还想走回头路。信了多少年一点儿真理实际都没有，这是很危险的事！受了多少苦、听了多少道、跟了多少年都白费了，这多可惜啊！人走下坡路很容易，走正确的路、选择彼得的路的确不容易。多数人都心思不清明，看不清什么是正路、什么是偏路，听了多少道，看了多少神的话，心里明知道是道成肉身的人子来了也信不上来，知道是真道也走不上来，人不喜爱真理，多难拯救啊！知道神的话是真理也接受不了，不说你的信心如何，就说你的心里为什么不喜爱真理、你为什么接受不了真理，是真道也走不上去，是真理也不愿意追求，明白真理也实行不出来，这是不是属撒但的种类？这样的人一点儿人生的目标方向都没有，一点儿人性都没有，就跟畜生一样。所以说，有些人失去圣灵作工不是圣灵有意不作、有意显明人，而是没法作。人里面太败坏了，太难办了，人不追求真理，不选择正路，圣灵怎么作？圣灵每次作工都给人选择的余地，从来不勉强人，但是人的心思太浑，不喜爱真理，丝毫不接受真理，更不愿意为得真理受苦，想得福又不愿意费力气、付代价。人的私心太大，都是顾眼前的利益，若眼前能看得着、能享受到的就去追求、就去够，对看不着的或者认为没什么意思的就不理睬。多数人的情形就是这样，几乎没有圣灵作工的余地。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》 无论神怎么作工，无论在什么环境里，你都能追求生命，寻求真理，追求认识神的作工，对神的作为有认识，而且能按真理行，这就是有真实的信心，这就证明你对神没有失去信心。你在熬炼中还能追求真理，能真实爱神，对他不产生疑惑，不管神怎么作，你还仍然实行真理满足他，还能在深处寻求他的心意，体贴他的心意，这才是对神有真实的信心。以前让你作王掌权时你爱他，向你公开时你追求他，现在神隐藏了，你看不见神了，有苦难临到你，这时你就对神失去希望了吗？所以，不论在什么时候，你都得追求生命，追求满足神的心意，这就叫真实的信心，是最真、最美的爱。 以前人都在神面前立下过心志说“谁不爱神我也得爱神”，结果今天熬炼临到你，不符合你的观念，你就对神失去信心了，这是真实的爱吗？以前约伯的事迹你看过多次，现在你忘了吗？在信心之中才能产生真实的爱。你受熬炼对神产生真实的爱，在实际经历中以信心来体贴神的心意，以信心来背叛自己的肉体，追求生命，这就是人该做的。你这样做了，就能看见神的作为，你没有信心就看不见神的作为，你就没法经历神的作工。要想被神使用，被神成全，哪方面真理都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，会寻求真理明白神的心意，还会体贴神的忧伤之感、良苦用心……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。在苦难临到的时候，你能够不体贴肉体，不埋怨神，在神向你隐藏的时候，你能够有信心跟从神，以往的爱心还不变、不消失，无论神怎么作，你都任神摆布，宁肯咒诅自己的肉体也不埋怨神，临到试炼时宁肯忍痛割爱、流泪痛哭也得满足神，这才是真实的爱、真实的信心。不管你的实际身量如何，首先你得具备这些受苦的心志与真实的信心，还有背叛肉体的心志，宁可个人受苦、个人利益受损失也得满足神的心意，还得有懊悔自己的心，以前自己不能满足神，现在能懊悔自己，哪一条都不能缺少，神就借着这些来成全你，你不具备这些条件就没法被成全。 ——《话·卷一 神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》 神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人有点败坏流露，就认为，“我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！”然后就自暴自弃，不愿意往真理上够了，这种态度怎么样？他自己都放弃真理了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？他这么消极最容易让撒但钻空子，撒但在嘲笑他，“你这个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢！那你就放弃吧！你放弃了，神就把你淘汰了，就等于交给我了，我就折磨死你！”撒但一旦得逞了，后果就不堪设想。所以，无论人有什么难处、有什么消极都不能放弃，都应该寻求真理解决，绝不能消极等待。在人生命长进的过程中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路、走偏路或者一段时间有些生命幼小的情形表现，有时候软弱了、消极了，说句错话、栽个跟头、失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深总也满足不了神，因此心里难受就恨恶自己，有这样懊悔之心的人才正是神拯救的对象，那些觉得自己不需要神拯救，认为自己就是好人、没什么问题的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？谁明白说说。（要正确对待自己的败坏流露，注重实行真理，就能达到蒙神拯救，如果总误解神，就容易自暴自弃。）就是你得有这个信心，“别看现在我软弱、我跌倒失败了，我总会长大的，总有一天我能明白真理，能满足神，能蒙拯救”，你得有这个心志，不管遇到什么挫折难处或者失败跌倒不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够资格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间表现太糟糕不蒙神悦纳或者被神厌弃，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改神就会给你机会。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神最重要的是实行经历神的话》

背叛肉体，你好！我谈点认识。分享一段神话，神说:“咱们交通一件最不合人观念的事。摩西在旷野生活了四十年，四十年是人的大半辈子，如果人能活到八十岁，那人的半生就过去了。旷野是什么样的生活环境？不单是生存环境太差，要面临许多难处，更重要的问题是，在这四十年里摩西接触不到以色列人，神也没向他显现过。神给他安排这个环境来熬炼他，这合不合人观念？人如果没有真实的信，一般会有什么表现？刚开始两年心里还有点劲，觉得‘神考验我呢，我不怕，我有神！只要神不让我死，留一口气我都能活下去，我靠神活着，我有信心，我得满足神！’有这点心志，因为还有羊作伴。但过了几年之后，羊也少了，整天风呼呼地刮着，夜深人静的时候，人就感觉孤单单的，没有能说心里话的人，两眼望天，看见的只有星星和月亮，尤其阴天下雨的时候连月亮都看不见，就更觉得孤独了，不知不觉信心越来越冷淡。信心冷淡了，埋怨、误解的心就出来了，紧接着人里面的情形越来越消沉，越来越觉得活着没意思，总觉得神不理他，撇弃他了，对神的存在画问号了，信心越来越小。你没有真实的信，你就经不住时间的考验、经不住环境的考验。你经不住神对你的考验，神就不跟你说话，就不向你显现，神要看你相不相信神的存在，看你承不承认神的存在，看你心里有没有真实的信，这就是神在鉴察人心肺腑。人活在天地间是不是在神手中啊？都在神的手中，丝毫不差。不管你是在旷野还是在月球，都是在神手中，这一点不差。那神没向你显现，你怎么能看见神的存在、神的主宰呢？怎么能让‘神存在，神主宰万物’这一真理在你心里扎根永不消失呢？怎么做能把这句话变成你的生命，变成你生活的动力，变成你活下去的信心、力量呢？（祷告。）这话实在，这是实行的路。在你最难的时候、最摸不着神的时候，在你最痛苦、最孤独的时候，在你觉得好像远离神的时候，你最应该做的一件事是什么？就是呼求神。你呼求神就有力量，你呼求神就能感觉到神的存在，你呼求神就能感觉到神的主宰，你呼求神、祷告神，把你的命交在神的手中，就能感觉到神就在你身边，神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候，当你真实地感觉到神就在你身边的时候，你的信心是不是会加增？你有真实的信心会不会因着时间的流逝而磨灭掉？绝对不会。这信心的问题是不是就解决了？人只捧着圣经、死背字句能有真实信心吗？还是得祷告神、依靠神才能解决问题。摩西在旷野四十年是怎么过来的？那时候没有圣经，也没有几个人在他身边，只有羊和他在一起，摩西肯定有神的带领，虽然圣经里没有记载神怎么引领他，神是否向他显现，是否曾经向他说话，是否曾经让他知道神为什么要让他在旷野生活四十年，但是有一个事实不可否认，摩西在旷野住了四十年确实活下来了，这个事实没有任何一个人能否认。他身边没有能说心里话的人，他孤单单的怎么能在旷野生存四十年？如果没有真实的信，任何人都达不到，这是神迹啊！人怎么琢磨都觉得这事不成立，太不合人的观念想象了！这不是传奇，不是天方夜谭，是确实存在、不可改变、不可否认的事实。这个事实的存在让人看见了什么？你对神有真实的信，只要你有一口气，神都不离弃你，这就是神存在的一方面事实。你有了这样真实的信心，对神有了这样真实的认识，那你的信心就够大了，不管有什么环境临到，也不管这个环境持续的时间长短，都消磨不掉你的信心。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·具备真实的顺服才有真实的信心》神话中说到了摩西一个人在旷野呆了四十年，就是靠着祷告、呼求神走过来的，靠着跟神祷告，他获得了神的带领，在四十年的经历中看到了神的带领，对神的信心越来越大。神话也给了我实行的路途，信神这些年以来，我在教会里过教会生活的时间不是很多，几乎都是在外邦世界度过的，我也时常感到灵里黑暗，几乎感觉不到神的存在，离神越来越远，明白的真理也实行不出来，甚至也会随从世界潮流。看了神话，我明白了不管在什么环境里都要呼求神、祷告神，多依靠神，这样就能获得神的感动与带领，有神的带领，我们对神的信心才不会消失，有力量实行出真理。所以当我摸不着神、感觉人生虚空时，借着祷告、呼求神，把自己的情形都向神诉说，寻求神的带领，我真实体会到圣灵的感动，知道了只有追求真理才能活出有意义的人生，不感觉人生的虚空了，也有了信心与力量面对生活。你现在面临的环境也是一个人在外邦世界，没有心志追求真理了，明白真理也实行不出来，随从世界潮流了，这与我们没有了和神的正常关系、我们的心没有向神敞开，不会真心依靠神有很大的关系，我们不会依靠神，神也会向我们掩面的，没有了圣灵的作工与带领，我们原有的热心就会消失，随时沦为外邦人的。所以不妨我们多依靠神、祷告神，多吃喝神话，有正常的灵生活，把自己的难处都向神敞开，寻求神的带领，只要我们真心依靠神，必能获得神的带领，明白的真理也有力量实行出来的。最后再分享段神话。 “虽然对于活在败坏性情中的人来说，实行每一个步骤都很艰难，都有很多的拦阻、很多的难处，都需要人花费一番苦心去实行、去达到，当然，途中也不免要经历一些失败、挫折，但我要告诉你们的是，不要灰心，即便有人定罪你，说‘你完了’，‘你不是好东西’，‘你就这样了，你没法变了’，不管多难听的话，你都要慎思明辨，不要灰心，不要放弃，因为只有追求真理这一条路，只有进入、实行这几个步骤，才能真正免掉你的灭顶之灾。聪明人会选择放下一切的难处，不回避失败、挫折，不管多难都要走下去。哪怕你三年五年一直停留在省察认识自己这个步骤中，或者十年八年也只是知道自己有哪些败坏性情，但依然不能达到明白真理、脱去败坏性情，但我要告诉你的还是那句话：不要灰心。你虽然还不能达到真正的扭转，但是前面的三个步骤你已经进入了，那还愁进入不了后面的两个步骤吗？不愁了，再努努力、加把劲，你就走上来了。也可能有的人走到第四步——悔改，对寻求真理原则就够不上了，就进入不了了，那怎么办呢？也不要灰心，只要你有心志，就要坚持追求在凡事上寻求真理，多多向神祷告，这样就常常有收获。” 《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》

我谈点认识。面对别人的误解，我们很受搅扰，这看到我们心里的名誉地位太重了，我们非常注重自己在别人心中的地位，所以当别人误以为自己是怎样不好的人时，就受不了，对别人也产生了成见。从中也看到我们心中没有神的地位，不相信神鉴察一切，因此那么受别人误解的影响，不能坦然面对。其实别人怎么看我们并不决定什么，在人心中有好的印象又怎样呢？关键的是神怎样看我们，我们所做所行、所思所想是否合乎真理，这些才是我们应该反省认识的。 面对别人的提点建议，我们应该存着一颗谦卑的心，即使有说得不对的地方，我们也不应流露血气跟人争辩。当我们要流露血气时，这时我们应该有意识地把心安静在神面前，呼求神的带领，让神带领我们能顺服下来，开启我们认识自己。如果我们学会时时安静在神面前，依靠神仰望神，相信就没有什么东西能搅扰我们了，也不会因人的误解而活在败坏性情里的。 还有一点我想说的是，从我们为自己辩解，总认为自己有多么好，自己不是那样的人的表现上看，我们对自己的本性实质并没有多少认识，我们也并没有真正接受神话语的审判刑罚，对自己有了真实的认识。事实上即使我们不是别人所说的那样，但在那些被清除的、自退的等等不信派身上存在的表现，我们也丝毫不少的，因为全人类都被撒但败坏了，都满了败坏性情，对神没有真正的敬畏与顺服，随时随地都能背叛神远离神的。如果我们真认识到这些的话，就不会把自己看得多么与众不同，比别人有多好了。所以说我们应该多吃喝神揭示人败坏实质的话语，根据神话反省认识自己的所作所为、所思所想。我们真在神话里认识自己了，就不会把自己看得太高了，也不会注重自己在人心中的形象了，更不会因别人的误解而对人产生成见的。 在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。 ——《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》 真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》 有的人会问：“到底什么叫人？”现在的人都不是人。不是人那是什么？说动物也行，说畜生也行，说撒但也行，说魔鬼也行，总之，只是披着一张人皮，但称不上人，因为不具备正常人性。说人是动物也沾边，但人有语言、有思想、有思维，能搞科学制造，只好列在高级动物里。但人被撒但败坏太深，早已失去了良心理智，丝毫不顺服神、敬畏神，说人是魔鬼撒但也完全合适，因为人的本性是属撒但的，人流露的都是撒但的性情，发表的都是撒但的观点，所以说人是魔鬼撒但更贴切。人败坏太深，没有多少人样，就像畜生、动物，又是魔鬼，人现在就是四不像，人不人鬼不鬼的，没有真正人样。像有些信神时间长的人，经历这么多年，对神有点知心了，多少能理解一点了，多少能急神所急、想神所想了，这就是稍有一点人的模样了，半成形了。初信的人没有经历刑罚审判，也没有经过太多的修理对付，真理听得也少，只看神的话也没有真实的经历，那就差得更远了。人经历的深浅决定人的变化多少，你经历神话越少，对真理明白得就越少，你一点经历没有，那你就是原封未动的活撒但，就是一个纯魔鬼，你信不信？这话有一天你会明白的。现在哪有好人？没有人的模样怎能称得上是人？好人更谈不上了。只有人的外壳，但没有人的实质，说人是衣冠禽兽也不过分。经历神的作工要想变化成有人样式的人，就得经过神话语的揭示、刑罚、审判，最终人才能有变化，这是个路途，不这么作人就没法变化，就得一点一点地这么作。人必须得经历审判刑罚，还得不断地修理对付，人的败坏性情有哪些流露必须得揭示出来，人会反省自己、人能明白真理才能往正道上走，经历一段时间明白一些真理了，才有点把握能站立得住。看你们现在的情况都是身量太小，明白真理太少，达不到合格的尽本分，虽然外表尽本分忙得挺欢，其实你们每一个人都在危险的边缘上，看不出有什么真理实际，是不是追求真理的人都不好说，这就太危险了。我说过好几次这样的话，但是很多人都不明白这话是什么意思。有的人说：“我现在信神这么有劲，我不至于跌倒，也不至于失迷，神这么恩待我，没有什么危险。”神恩待每一个人，也在保守每一个人，但你没进入真理实际，自然就有危险。临到试炼，你保证能站立得住吗？没有人敢保证。许多人只是会讲一些字句道理，并不代表明白真理，更不代表有实际身量，人还觉得自己差不多了，能说这话的人说明差得太远，人不具备真理实际都是活在危险的边缘中，这是一点不错的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

从我们的经历中可以看到我们信神的一个偏差，就是我们就追求有好的结果，但即使凡事都如自己的意了，又能怎么样呢？就能证明自己是合神心意的人了吗？事实上我们经历神的作工，能学会在不同的环境中寻求神、顺服神的摆布安排，在临到的环境中反省认识自己的败坏性情，寻求真理解决自己的败坏性情，这才是最主要的。所以即使很多事都不合自己的意，但我们能把心向神敞开，祷告神、依靠神，操练顺服神，这样经历神的作工，我们的生命才有长进，对神的顺服越来越有实际。所以说经历各种不如自己的环境不比什么事都一帆风顺得的更多吗？ 人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告，“神哪，我的心你鉴察，你知道我心所想”，甚至有的人起誓让神鉴察他，如果他违背了誓言让神惩罚临到。人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图，自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管，就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是，人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿，对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。 从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。 ——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》 你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。 ——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》 哪类人神还给悔改机会，还有蒙拯救的希望？这类人得具备哪些表现？首先得有良心知觉，不管临到什么事，他都能从神领受，心里明白是神在作事拯救他，他会说，“虽然我不明白神的心意，不知道为什么会临到这类事，但是我相信神是为了拯救我，我不能悖逆神，不能伤神的心，我得顺服，得背叛自己”，他有这个良心。另外，在理智方面，他觉得“神是造物的主，我是受造之物，神怎么作都对，神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情，造物的主怎么对待受造之物都合情合理”。这是不是人应该有的理智？人不应该要求神，说“我是人，我有人格、有尊严，我不允许你那么对待我”，这有没有理智？这是撒但的性情，这没有正常人的理智，神不拯救这样的人，神不承认他是受造之物。如果你说，“我是神造的，神怎么对待我都行，把我当驴、当马，当什么都行，我没有自己的选择与要求”，那尽本分苦点累点你还能挑拣吗？（不能。）对了，就得顺服。怎么顺服？刚开始顺服时费劲、难受，总想逃，总想拒绝，怎么办哪？就得来到神面前祷告，寻求真理，看清楚问题的实质，再找到实行的路，就往实行真理上用心、努力，一点一点顺服下来，这就是有理智，你首先得具备这样的理智。良心有了，理智有了，还有什么是人需要具备的？廉耻。在哪些事临到的时候需要人有廉耻？做错事，流露悖逆、弯曲诡诈，撒谎欺骗的时候，自己得有意识，得有廉耻，知道这样做不合真理、没有尊严，得知道懊悔。人如果不具备廉耻，那就是没脸没皮的人，就不配称为人。人不接受真理那就彻底完了，怎么交通真理都听不进去，怎么说都没有知觉，这叫没有廉耻。没有廉耻的人会不会懊悔？没有廉耻就没有尊严，这样的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗？（不能。）不能回转的人就不会放下手中的恶。“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（拿3:8），能做到这一点的人得具备什么？这得需要人有廉耻、有良心知觉，做错事心里有责备、有懊悔，能放弃错误做法，这样人就能回转，这就是人性里起码该具备的。除了良心、理智、廉耻，还需要具备什么？（喜爱正面事物。）对了，喜爱正面事物就是喜爱真理，只有喜爱真理的人才是心地善良的人。恶人喜不喜爱正面事物？恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物，说这事对人有益处，是从神来的，他听了不喜欢、不感兴趣，这就没法蒙拯救。真理交通得再好，话说得再实际，他就是不感兴趣，甚至还能仇视、对抗，说到吃喝玩乐，他两眼就放光了，他就来劲了，这就是性情凶恶、邪恶，心地不善良，所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的？他藐视、瞧不起，他会嘲笑。说到做诚实人，他认为，“做诚实人尽吃亏，我才不做呢！你做诚实人你傻，你看你尽本分吃苦耐劳，从来不考虑自己的后路，从来不考虑自己的身体，累垮了谁管？我不能累着。”若有人说，“咱得给自己留后路啊，不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干，得把自己的后路预备好，再多少出点力就行了”，这么说正对他的心思，他就高兴了。说到绝对顺服神，忠心花费尽本分，他就反感、厌憎，听不进去。这样的人是不是凶恶？凡是这类人性情都凶恶，你只要交通真理，讲到实行原则，他就反感，不想听，他认为这伤害到他的脸面了，有损他的尊严了，又得不着什么好处，他心里就说：“整天讲真理、讲实行原则，整天讲做诚实人，做诚实人能当饭吃啊？说实话能给钱哪？我靠骗就能得利！”这是什么逻辑？这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶？心地善不善良？（不善良。）这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的，他早就盘算好了，自己献一个如果能多得几个，他才觉得划算。这是什么性情？这是邪恶、凶恶的性情。 多数人信神都不会寻求真理，总喜欢自己算计、自己安排，结果过了几年没多少收获，什么真理都不明白，什么经历见证也谈不出来，这时就后悔了，觉得还是顺服神的主宰安排最好，按照神的要求信神最好，凭己意打算当时感觉挺聪明，但没得着真理最终吃亏的还是自己。人都是从这些失败中才明白真理醒悟过来，生命受了多少亏损才走上正路、走上捷径，如果直接按着神的要求来信神，就少走许多弯路。有些人经历了很多事，临到一些失败挫折之后，就明白一些真理了，对这些事就看透了，他能把自己的一切都交给神，甘心顺服神的摆布安排，这就走上正路了。但性情邪恶、凶恶的人就不把自己交给神，总想靠自己打拼，他觉得，“命运在神手中掌握吗？神主宰一切吗？”他总画问号。同样听神家的讲道交通，有的人越听越有劲，越听情形越好，越听越有变化，有的人越听越觉得复杂、够不上，这就是不通灵的人，还有的人听讲道交通心里厌烦，丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性，把山羊、绵羊，喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人；另一类人是怎么听讲道也不接受真理，就觉得这些话是官话，即使听明白了也不愿意实行，因为他放不下自己的打算、私欲与利益，所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显？那些真要神的人，不管别人说什么他不受影响，都一个劲儿地为神花费，他相信神的话没错，按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人，他总有活思想，今天看好像得福有希望，就卖力气、做好事让大家看看，收买人心，过段时间看神也没祝福，心里就后悔、埋怨，最后总结出这么一条，“神主宰一切，神不偏待人，这话我看不见得对”。他只看眼前的利益，是无利不起早，这是不是凶恶？他跟谁都搞交易，还敢跟神搞交易。他心想：“我要见利，而且是现在、马上必须要见利！”这多强硬呀，说他性情凶恶过不过分？（不过分。）那怎么能证明他是凶恶的呢？临到点试炼、祸患他就接受不了了，不尽本分了，觉得吃亏了，“我付出这么多，神也不祝福我，到底有没有神啊？这道对不对呀？”心里疑惑了。他要见利，这就证实了他的付出不是甘心、不是真心，这就把他显明了。你看约伯经历试炼时，他妻子是怎么说的？（“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”〔伯2:9〕）她就是个不信派，受祸就要否认神、弃掉神。神赐福的时候，她说“耶和华神，你是大救主啊！你赐给我这么多财产，你祝福我，我跟随你，你是我的神哪！”把她的财产剥夺了，她就说“你不是我的神”，还告诉约伯，“你别信了，没有神！要是有神的话，财产怎么让强盗夺走了呢？神怎么没保守呢？”这是什么性情？这就是凶恶性情。一旦利益受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？这类比较明显的恶人、不信派，现在教会里可能还有一部分，但有些人仅仅是有这样的情形，就是也有这样的性情，不一定是这类人。但是，你有这样的性情，这需不需要变化？（需要。）只要有这样的性情，本性就一样都是凶恶的，你有这样凶恶的性情，你就能随时抵挡神、背叛神，与神敌对。这些败坏性情只要一天不变化，你与神就不是相合的，你与神不相合，你就不能来到神面前经历神的作工，你就没法达到蒙拯救了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》 因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。 …… 对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》 不管做什么事，人可以想，可以计划，可以规划，可以咨询，可以多方面打听，确定可行的路途，但能否成功还取决于神。有句俗话说，“谋事在人，成事在天”，这话说得对。外邦人能经历总结出来这句话不简单，信神的人如果看不透这事，那就太无知了，一点真理都不明白。人心里必须得认准，神主宰一切，人要做的事如果合神心意就有神祝福，你心里得有这个定律，得知道是神在主宰这一切的事，不是由人说了算的。所以，不管做什么事都得先祷告神，看看心里是否有感动，然后再寻求真理，看合不合乎真理、是否可行。如果不能马上确定，就必须得等候，这事你别着急做，等到把这事看透了，觉得时机成熟了，应该做了，没必要再等了，心里有足够把握，这就可以做事了。如果一直看不透，等了些日子对这事不感兴趣了，没把握做成，这就证明是出于人意的，神不许可，就赶紧放弃。出于神的人一直有信心，无论出现什么情况，信心不减，最后心里越来越亮堂，像看透了一样，这才是出于神的。神让人等候，就是等神给你显明了，你就清楚了，所以这个等候是有必要的。但是人该配合的那方面你得去做、去打听，在打听的过程中，神可能借着一个人或者一件事就告诉你事实真相了。你如果不打听，就在心里犯疑惑、打鼓，你就不知道这里的事实真相到底是什么，但是借着打听，你就发现事实真相了，这就是神让你知道的。神作事是不是实际？神是借着人事物来引导开启你，在经历的过程中引导你明白、看透这件事，指引你怎么做。神不是凭空给你一句话，或者凭空给你一个意念、一个想法，神不那么作。你咨询之后真相大白了，你就知道当时你为什么那么想、为什么会产生那样的感觉，你心里就明白了。那咨询完之后这结果是不是就出来了？该怎么做神就不管了，你已经知道了。神就这么作工，这么引导人，又奇妙、又实际，一点儿也不超然。懒惰的人总想要超然的，就想让神直接告诉他怎么做，就想走捷径让神作，他自己不主动寻找、寻求，没有一点儿配合，那他的愿望就要落空。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前，把心安静在神面前，临到事不知道怎么做，他能向神祷告、寻求，看看神是什么意思，他有一颗寻求的心，神就在这事上引导他。最后，结果出来了，人就看到神手的摆布了，神主宰一切这不是空话。所以说，在这些事中，你经历多了就知道神不是子虚乌有的，不是传说，不是空洞的，神就在人的身边，人能感受到神的存在，能感受到神的引导，也能感受到神手的摆布安排，这样你就越来越感觉到神的真实、神的实际了。但是，你如果不会这么经历，你永远感受不到，你会觉得，“到底有没有神？神在哪儿啊？信神这么多年都说有神，我怎么没看见啊？都说神拯救人，神在人身上怎么作工，我怎么没感受到呢？”你总也感受不到，你心里就总也不踏实，只有你自己亲身感受到了，才能印证别人所说的、所经历的是神作的。神作事奇妙难测，但又实际，你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事都有智慧，是人够不上的，这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面，神作事还特别实际，实际指什么？就是人能够得上，人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、素质都能够得上，不超然，不空洞。你做对了，神会让你知道对了，有印证；你做错了，神会逐步地让你明白，开启你，让你知道这方面做错了，是败坏性情流露，你就会觉得亏欠神。这就是实际。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

明知本分上有这么问题要解决，我们不但不体贴神的心意，依靠神去解决，反而还总想着看外邦视频，心思都不在本分上了，从我们的表现上可以看出圣灵已经不在我们身上作工了，这是很危险的事，如果我们一直这样下去，很有可能就被神完全离弃了。我们知道神是鉴察人心肺腑的，神对每个人都是公平公义的，我们今天落到这个地步完全是我们自己不喜爱真理、厌烦真理造成的。那我们应该怎样扭转这些情形呢？首先我们得有向神悔改的心，把自己的难处都向神敞开，寻求神的带领。同时我们还得有背叛肉体的心志，明知看外邦视频对自己没有益处，那就得一步一步解决，不能再迁就自己明知故犯了。在看外邦视频这方面我体会到自己也是胜不过自己，明知神发表了那么多的话语，需要装备进入的太多了，但我每天还会习惯性似的要刷刷外邦视频，甚至有时一刷就是一个小时，过后自己也很懊悔，把宝贵的时间花在那上面，真是一点意义没有。虽然这样，但过后我还是老病重犯的，想到神话“我很希望你们都能把我的话语翻来覆去读上千万遍，甚至能铭刻在心”《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　一》我体会到自己根本不是喜爱真理、宝爱神话的人。我看到自己厌烦真理、刚硬的败坏性情太严重了，靠自己根本改变不了，想到神让我们要多多依靠神，我也常把自己的这些问题向神交托仰望，愿神能带领我，不再这么堕落下去，同时有意识地多来到神面前，吃喝神话、揣摩真理。这样实行我感觉到这样的生活才是有意义的，慢慢跟神的关系就正常些了，当自己想再看外邦视频时，也有力量背叛自己了。所以对待看外邦视频的这个问题，如果我们多把心思花在吃喝神话上，多揣摩寻求真理，能获得圣灵的开启光照，那我们就感觉到心灵的平安喜乐了，实行真理的心志也会增多的，就不再沉迷在那些无意义的事上。最后分享两段神话，愿神带领我们。 神的怜悯与宽容并不难得，难得的是人真正的悔改 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢？这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。也就是说，当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。 ——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　二》 吃喝神话，祷告操练，接受神的负担，接受神的托付，都是为了使你前面有路，你对神的托付越有负担你就越好被神成全。有些人让他起来配搭事奉他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说，你能真心事奉神就能体贴神的负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲沓沓，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。所以说，哪个人对教会最有负担，哪个人对生命进入有负担，哪个人就是被神成全的人。你看透了吗？若你所在的教会一盘散沙你仍然不着急不上火，弟兄姊妹不能正常吃喝神话你更是视而不见，这是没有负担的表现，这样的人不是神喜爱的人，神所喜爱的人是饥渴慕义的人，都是体贴神心意的人。所以，现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？ ——《话·卷一 神的显现与作工·体贴神心意达到被成全》

神话说:“人别把自己看得多么完美、多么尊贵、多么高尚、多么与众不同，这都是人的狂妄性情与无知导致的。总觉得自己与众不同，这是狂妄性情导致的；总不能接受自己的缺点，总不能正视自己的错误与失败，这是狂妄性情导致的；总不允许别人比自己高、比自己强，这是狂妄性情导致的；总不允许别人的长处压过自己、高过自己，这是狂妄性情导致的；总不允许别人有比自己高的思想、建议与看法，如果发现有人高过自己就消极，就不想说话，心里难受、下沉，不是滋味，这都是狂妄性情导致的。狂妄性情能使你维护自己的脸面，不接受别人的指点，不能正视自己的缺点，不能接受自己的失败与错误，更能导致谁比你强你心里就产生恨恶、产生嫉妒，就受辖制，甚至不想尽本分，对本分应付糊弄，狂妄性情就能导致你产生这些行为、做法。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·做人该有的原则》神说我们有狂妄性情，就不容易接受别人的指点，对人的指点产生抵触。对照我们在面临别人的指点时，我们所流露的也是很难接受，讲各种理由等等，心里想的都是怎么维护自己的脸面，这就可以看到我们流露的就是狂妄性情。 还有当面临别人的指点时，我们考虑的都是自己的虚荣脸面，自己的脸面是否受损了，甚至还有自己的打算安排，逃脱这样的环境。而我们却很少考虑怎样虚心接受别人的建议，尽心尽力尽好本分满足神。从中我们认识到自己信神的掺杂，我们尽本分为还报神爱的实际一点没有，而都是为了自己的虚荣脸面。我们尽本分带着这些存心掺杂是不会得着神的称许的。所以我们应该来到神面前悔改认罪，仰望神依靠神，让神加给我们顺服的心，能虚心接受别人的建议，放下自己的虚荣脸面，为满足神还报神爱尽好自己的本分。 不管你做什么事，起码得让多数人看着合适才行，你得听听大家的建议，如果大家说得对，那你就得接受，然后改正错误，大家看着果效不错，通过了，这才算合格。这样，一方面，你们在尽本分上能达到按原则办事，处理问题能达到成熟老练；另一方面，你们还能学到更多的东西，同时也能明白真理，有生命进入。所以，临到事不能自是，要安静在神前学功课，学会放下自己才能学到更多的东西。如果你觉得，“我比你们内行，我应该说了算，你们应该听我的！”这是什么性情？这叫狂妄自是，是撒但败坏性情，这不是正常人性里的东西。那什么叫不自是呢？（听取大家的建议，和大家一起商量。）不管自己有什么想法、主见，就盲目定规这是准确的，必须这么做，这就是狂妄自是。如果自己有什么想法、主见，感觉是正确的，但也不完全相信自己，还能通过寻求交通来确定，这就是不自是了，得到大家通过、赞成后再做，这样做事才有理智。只要有人提出异议，就应该认真对待，就得在业务方面求求真，不能睁一只眼闭一只眼，说，“你懂还是我懂啊？我接触这方面业务这么长时间了，我不比你懂啊？你懂什么呀？你不懂！”这性情不好，太狂妄自是。也可能提出异议的人业务方面是不太懂，是外行，你也有理，你做得对，但你这种性情就是问题。那怎么表现、怎么做是对的，是合乎真理原则的呢？就得把你的想法拿到桌面上让大家都看看还有什么问题，若有人提出了建议，你就得先接受过来，再让大家来确定准确的实行路途，如果大家没有问题了，最后确定怎么做合适就怎么做。若发现问题就得征求大家的意见，大家在一起寻求真理、交通真理，就能得着圣灵开启了，大家心里都亮堂了，又有更好的路途了，再做出来的果效就比原来的好多了，这不是神的引导吗？这是多好的事啊！你能不自以为是，能放下自己的想象、自己的想法，听取别人正确的意见，这样就能得着圣灵的开启，心里就有亮光，就能找到正确的路途，就有路可行了，再实行出来就肯定合乎真理了。这么实行经历，既学会了实行真理，同时你在业务上又多学了一样东西，这是不是好事？通过这事你就能认识到，临到事不能自是，得寻求真理，如果自是，不接受真理，大家都讨厌，神肯定也厌憎。这是不是学到功课了？你总这样追求，实行真理，一方面，在尽本分的业务方面会不断提高，尽本分的果效越来越好，神会开启你、祝福你，使你得着更多；另外，在实行真理方面也有路途了，你知道怎么实行真理了，慢慢地就摸着原则了，你知道怎么做神开启、神带领，怎么做神厌憎、神不搭理，怎么做神称许、神祝福，你就有路可行了。人得着神的祝福、开启了，生命长进也快了，天天有神的开启，天天有神的带领，人心里就有平安喜乐了，这是不是有享受？你做事能拿到神面前了，在神那儿能通过了，你就觉得心里有享受，里面有平安、有喜乐，这个平安喜乐就是神给你的感觉、圣灵给你的感动。 狂妄自是这是人最明显的撒但性情，如果不接受真理就没法得着洁净。人都有狂妄自是的性情，总自以为是，不管自己怎么想、怎么说、怎么看，总认为自己的观点、态度是正确的，别人说的都不如自己说得好、说得对，总坚持自己的意见，谁说的话也不听，即使别人说得对，合乎真理，他也不接受，只是表面听听却不采纳，到实行的时候还是按照自己的意思来，总觉得自己说得对、自己说得有理。也可能你说得对、说得有理，或者你做得也对，也没什么问题，但你流露出来的性情是什么？是不是狂妄自是啊？就这种狂妄自是的性情如果不脱去，能不能影响到尽本分？能不能影响到实行真理呢？狂妄自是的性情如果不解决，以后会不会栽大跟头呢？肯定会栽跟头，这是必然的。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·常常活在神面前才能与神有正常关系》 人没有真理作生命，总活在败坏性情里有哪些表现？人没得着真理自然就没法脱离撒但本性的辖制、捆绑，流露出来的败坏性情自然就是狂妄自大、独断专行、任意妄为、说谎欺骗、阴险诡诈、争名夺利、唯利是图、自私卑鄙，另外，与人相处好猜疑人、论断人、攻击人，说话做事总凭喜好，总有个人存心目的，对人总有成见，遇到挫折失败还总消极，有时狂妄得能顶天，有时消极得能往地缝里钻，尽走极端，不是张牙舞爪就是消极装可怜，总不正常。你们现在就是这种情形，也愿意受苦付代价，心志是满满的，决心是满满的，就是没有真理实际。人有真理实际作生命有什么表现？首先是能顺服神，能活出人的样式，是诚实的人，是有生命性情变化的人。生命性情的变化有几个特征。第一个特征就是能顺服对的、合乎真理的东西。不管谁提意见，他是年老年少，能否跟你合得来，也不管你们认不认识、熟不熟悉、关系好坏，只要他说得对，合乎真理，对神家工作有利，你就能听、能采纳、能接受，不受任何因素的影响。能接受顺服对的、合乎真理的东西，这是第一个特征。第二个特征就是遇事能寻求真理，不只是能接受真理，还能实行真理，不凭己意行事。不管临到什么事，你看不透就能寻求，看这事怎么做、怎么实行合乎真理原则，能达到满足神的要求。第三个特征就是不管临到什么事都能体贴神的心意，背叛肉体达到顺服神。不管尽什么本分都能体贴神的心意，按照神的要求尽本分，神对这个本分有什么要求，你能在尽本分中按照神的要求去做，为满足神去做，得掌握这个原则，还要达到尽到责任、有忠心，这就是体贴神的心意。如果不知道在这事上怎么做是体贴神的心意、怎么做能满足神，你就得寻求。你们把性情变化这三个特征跟自己对对号，看看自己是否具备，若能在这三方面都有实际经历、都有实行路途，这就是办事有原则了。无论临到什么事、处理什么问题，都得寻求有哪些实行原则，每一条真理原则都包括哪些细节，该怎么实行才不违背原则，这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》

我谈点认识，你认为写的文章或帖子没通过审核就是不合格，那为之所花费的时间、功夫就白费了，这个观点是错误的。首先操练写文章是神对我们的要求，对我们提高自己的表达能力也是有帮助的；在论坛里发帖子也是交通真理的一种方式，多多交通真理更是神对我们的要求。虽然我们的帖子没能放出来，那就证明自己写的对人没有多大造就，不放出来是理所应当的，但如果我们写文章或回复弟兄姊妹的帖子都向神祷告寻求，认真揣摩神话的话，这也能使我们把心更多地安静在神面前，与神的关系更近，即使帖子不被放出来，这也是收获啊。所以说不管怎样，操练写文章或交通真理是我们应该坚持实行的，现在我们在教会外，其他本分没能尽上，如果连我们能做到的都不坚持的话，我们就更加感觉不到圣灵的同在，更不能获得圣灵的作工的。 我们都有败坏性情，虚荣脸面都很重，所以做什么事都是为显露自己出人头地，我体会到自己也是这样。就比如在神家论坛里也是很注重自己的帖子能否被放出来，当能放出来就高兴，不被放出来就有些消极，通过吃喝神话反省认识自己，这个情形才有所扭转，不那么受它辖制了，不管能否放出来，都应该要坚持操练交通真理，写经历见证文章。你也说自己那么注重自己的文章是否被放出来，通过吃喝神话，对自己有认识了，是在追求名誉地位。但通过这几个月来我们写的帖子都没能通过，我们所表现出来的就可以看到，事实上我们并没有真正对自己有认识，更没有接受神话解决了自己的情形，所以临到这样的事也是我们反省认识自己的机会，在这样的环境中，如果我们学到功课了，那这就是好事。 还有看了你的观点，我感觉到我们写文章或回复帖子更多的还是做在人面前，有点像保罗一样追求在外面作工，保罗认为跑路花费多了就能得赏赐，而我们认为在论坛里发的帖子能通过审核被放出来就是合格，就是达到果效了，心里就高兴，好像我们的帖子能更多地通过审核就证明我们尽本分合格了，就能得着神称许似的！事实上并不是这样，神不光根据外表来来衡量人所做的是否合格，神鉴察人心肺腑，神还看人做事的存心目的是不是为了还报神爱而尽好本分，看人最终能否达到顺服神、敬畏神，这样的人才是蒙神拯救的人。所以我们不应过于关注自己的帖子是否被放出来，而应该多反省自己写文章、回复帖子是否还有存心掺杂，我们应该多祷告神、依靠神，愿神鉴察我们能摆对自己的存心，所做的都是为了实行真理满足神。如果我们能摆对自己的存心了，所做的也是按原则实行了，那即使结果不如人意，那我们应该也是问心无愧的，更不会因此而消极了，还能坚持按神话实行。 “现在你们都应尽快省察你们身上还有多少背叛我的成分，我在迫不及待地等着你们的答复，你们都不要敷衍我，我是从来不与人作游戏玩的。我能说到的，我也必作到，希望你们都要做一个认真对待我话的人，不要认为我的话只是科幻小说，我要的是你们的实际行动，而不是想象。下面你们都要回答我这样的问题： 1．如果你真是一个效力者，那你能不能为我忠心效力，不掺有一点糊弄与消极成分？ 2．如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？ 3．如果你出了很多力，但我仍是对你很冷淡，那你能不能继续为我默默无闻地做事？ 4．如果你为我付出了一些东西之后，而你的一点要求我并未满足你，你能不能对我灰心失望，甚至怨气冲冲、破口大骂？ 5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？ 6．如果你心里想象的与我所作的都不相合，那你该如何走以后的路呢？ 7．如果你希望能得到的都没能得到，那你能不能继续做我的跟随者呢？ 8．如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？ 9．你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢？ 10．你能不能做我忠实的跟随者，宁可一无所获也要为我受苦一生呢？ 11．你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗？” ——《话·卷一 神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》 “保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成分有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点都不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说：“保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？”彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个是卑微地事奉，不易让人发现，一个让人崇拜，而且有高大的形象；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智：这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难，你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成分。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。” ——《话·卷一 神的显现与作工·成功与否在于人所走的路》 “衡量人的所做所行是善是恶的标准是什么？就是看人心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证、有没有活出真理实际的见证，你没有这样的实际，没有这样的活出，那无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想的、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是在羞辱神，处处都是羞辱神的记号；你不是在见证神，不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。为自己是什么意思？准确地说，就是为撒但。所以，到最终神会说，“你们这些作恶的人，离开我去吧！”你所做的在神那儿不是善行，反倒成恶行了，不但得不着神称许，反而被定罪。这样信神到底图什么呢？信到最终还不是一场空吗？ 凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心动机与脸面地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，体贴神的心意，考虑教会的工作，把这些放在第一位，其次再想自己的地位站没站稳、别人怎么看自己。分两步走，这样折中一下，你们是不是就感觉容易一些了？这样实行一段时间，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，你能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神家的利益、把教会的工作、把自己该尽的本分放在第一位，这样经历一段时间，你就觉得这样做人好，活得光明磊落，不是卑鄙小人，活得不是窝囊、龌龊、卑鄙，而是光明正大，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。 ——《话·卷三 末世基督座谈纪要·脱去败坏性情才能得着自由释放》