弟兄姊妹好，有个问题我想寻求下。回想自己一路信神以来，对待本分都是不能坚持去做，之前在教会尽本分遇到难处就想逃避，根本没有想着坚持去做好；到教会外，传福音也没有去坚持，遇到难处不知不觉就放弃了；在神家论坛交通真理也是这样，虽然也知道多交通真理，才能把心更多地安静在神面前，有更多揣摩真理的机会，这样实行有圣灵的同在与带领，但这样实行我感觉最多也是坚持一两个月，平时有空虽然想起应该坚持操练交通真理，但想到这样要花时间、心思揣摩，感觉费脑筋，就迁就自己不去做了，相反不知不觉把时间花在了刷外邦视频上。在操练写文章上也是一样的情形，知道要去做但就是不想去揣摩。我真实体会到神话说贪享肉体安逸，它会越来越得寸进尺，会断送人的生命。这是一点不假的。我也感受到了这样活着，没有神的同在，如同行尸走肉，真是太痛苦了。后来也看了关于背叛肉体方面的神话、挪亚是怎样遵行神话一百二十年不变的，自己也感觉不能再这样下去了，要老老实实背叛肉体，按照神话实行。

我也反省自己为什么明知神话不坚持实行，这有厌烦真理的败坏性情，也有贪享肉体安逸不愿受苦的问题，我想询问下还有哪些问题存在，还有怎样解决这些问题呢？

Just a dust你好：

    今天再灵修的时候，看了关于任性方面的相关真理里面涉及到的神话和你的问题有关我分享一下，神话说：“有一类人信神有一颗热心，尽什么本分都行，吃点苦也行，但就是性情不稳定，很情绪化、很任性，不定性，做事只凭心情。他高兴了就把手里的活儿做得很好，不管跟谁配搭、相处都能合得来，也愿意多尽点本分，不管尽什么本分都有责任心，这是情形好的时候的表现。他情形好也可能有原因，有可能本分尽得不错得到夸奖了，得到大家的高看与认可了，或者他做的作品很多人欣赏，他就像鼓足了气的皮球一样，越拍越高。就这样，他每天尽着同样的本分，但始终不摸神的心意、不寻求真理原则，总凭着经验做事。经验是真理吗？凭经验做事可靠吗？符合真理原则吗？凭经验做事不符合原则，必然会有失败的时候。结果有一天，他本分没尽好，出了许多问题，挨了对付，大家也对他不满意，他就消极了，“这本分我不尽了，我尽不好。你们谁都比我强，就我不行，谁愿意做谁做吧！”有人给他交通真理，他听不进去，也听不懂，说：“这事有什么好交通的？什么真理不真理的，高兴就做，不高兴就不做呗，哪有那么多事？我就不做，哪天高兴了再做。”他一贯性地这样，尽本分也好，读神的话或者听讲道、聚会也好，与人交往也好，凡是涉及到他生活的方方面面，他所流露出来的就是阴一阵、晴一阵，高涨一阵、消沉一阵，冷一阵、热一阵，消极一阵、积极一阵，总之，他的情形无论是好还是坏都特别突出，一眼就能看出来。他做什么事都没有常性，就由着自己的性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做撂挑子，做哪件事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，没有任何受苦的心志，娇生惯养，撒泼耍蛮也不克制，谁也不能碰，谁碰他就跟谁急，就暴跳如雷，过后就立马消极，情绪低落。另外，他做什么事还根据自己的喜好，“这个活儿我喜欢我就做，我不喜欢我就不做，任何时候都不做，你们谁愿意做谁做，跟我无关”。这是什么人？他高兴了，情形好了，心里激动，就说要爱神，激动得热泪横流，哭得稀里哗啦，这是真实爱神的心吗？心里爱神是正常情形，但看他这个性情、表现、流露，人还以为他是十来岁的小孩呢。他这个性情、他这个活法就是任性，做什么事都没有常性、没有忠心、没有责任心、没有担当，从来不受苦，也不愿担责任，自己高兴了怎么做都行，受点苦也行，自己的利益受点损失也行，要是不高兴，什么也不愿意做。这是什么人？这样的情形正不正常？（不正常。）这何止是情形不正常的问题，这就是太任性、太愚昧无知、太幼稚的表现。任性是什么问题？有人说：“是性情不稳定，年龄太小，受苦太少，还不定性，就常常表现出任性来。”其实，任性不在乎年龄大小，就是四十岁以上的成年人、七十岁以上的老年人也都有任性的时候。这话怎么解释？任性其实就是性情问题，这个问题太严重了！如果他尽重要本分就能耽误本分，耽误工作进度，使神家利益受损失，尽一般的本分有时候本分也受影响，也耽误事，对人、对己、对教会工作都没有任何的益处，他做那点活儿、付那点代价是得不偿失。特别任性的人不适合在神家尽本分，这种人不少。任性是属于败坏性情中最常见的表现，几乎每个人都有这种性情，这是什么性情？当然，凡是败坏性情都属于撒但性情里的一种，任性也是一种败坏性情。往轻了说，就是不喜爱真理、不接受真理，往重了说，就是厌烦真理、仇恨真理。任性的人能不能顺服神呢？绝对不能，除非他高兴了、得利了才能顺服一时，不高兴、没有利他就恼羞成怒，就敢抵挡、就敢背叛，他心里会说，“什么真理不真理的，我高兴、我满足要紧，我要是不高兴，谁说什么都没用！真理算什么？神算什么？我是老大！”这是哪方面败坏性情？（仇恨真理。）就是仇恨真理的性情，就是厌烦真理的性情。这里有没有狂妄自大的成分？有没有刚硬的成分？（有。）还有一种严重的情形，他在心情好的时候对谁都不错，尽本分也能负责任，人就觉得这人很好、很顺服，也肯付代价，很喜爱真理，但他一旦消极的时候，他就能撂挑子，就能发怨言，甚至不可理喻，他的凶相就出来了，谁责备他也不行，他还说，“我什么真理都明白，我就不实行，我自己舒坦就行！”这是什么性情？（凶恶。）这种恶人谁如果对付他，他不但敢反抗，还敢伤人、害人，就像恶鬼一样，没人敢动他，这是不是特别的任性、特别的凶恶？这是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是，这可不是人的性格也不是年龄大小的问题，那是有根深蒂固的败坏性情在里面藏着，是受败坏性情支配的，他就是凭败坏性情活着。活在败坏性情里有没有顺服？能不能寻求真理？有没有喜爱真理的成分？（没有。）都没有了。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・人到底凭什么活着》

“临到一件事，如果人太任性，总持守自己的意思却不寻求真理，这是很危险的，神就厌弃人，把人搁置一边了，这后果是什么？肯定地说，就有被淘汰的危险。而寻求真理的人就能获得圣灵的开启引导，结果就得着了神的祝福。寻求真理与不寻求真理这两种不同的态度就能给你带来两种不同的情形、不同的结果，你们喜欢哪种结果？（喜欢得到神的开启。）要想得到神的开启引导、得到神的恩待，人得有什么样的态度？就得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往，或者临到特殊的问题要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度可以说这是有点敬畏神的心了。能寻求真理、顺服真理这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度，而是持守自己，顽固地对抗，拒绝接受真理，厌烦真理，自然就会作出许多恶来，这是身不由己呀！如果始终不寻求真理解决，最终的结果就是：人无论经历多少事、无论临到多少环境，无论神摆设多少功课都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；人没有真理实际就不能遵行神的道，如果始终不能遵行神的道那就不是敬畏神远离恶的人了。人总喊着要尽本分跟随神，这是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分满足神，达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，我告诉你们一条实行原则，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，让你能明白真理、能进入真理实际、能达到蒙神拯救这才是最终目的。”——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。在关键的事上、关键的时候、关键的工作中还得求神帮助，如果你有心志的话，就应该求神责打你、管教你，求神开启你让你明白真理，这样果效就会好一些。你真有心志，你在神面前向神祷告，祈求神，神会作，神会改变你的情形、改变你的思想。圣灵稍稍作点工，给你点感动、给你点开启，你的内心就不一样了，你的情形就会有转变。有转变的时候，你感觉这么活着好像不压抑了，压抑的情形、情绪有所改变、有所缓解，跟以前不一样了，觉得这样活着不累了，在神家尽本分有享受，这么活着、这么做人、这么尽本分，吃苦付代价、守规矩、按原则做事，觉得这样好，这才是正常人该有的生活，凭真理活着、尽好本分，心里踏实平安，活着有意义。“以前自己怎么就不知道呢？自己怎么就那么任性呢？以前凭撒但哲学活着，凭撒但性情活着，活得人不人鬼不鬼的，越活越痛苦，现在明白真理了，能脱去一些败坏性情了，能感觉到尽好本分、实行真理这种活法真有平安、真有喜乐！”心情是不是变了？（是。）你能意识到自己之前为什么活得压抑、活得痛苦，病根找到了，问题解决了，你就有希望变化。……”——《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

    以上这些神话都在《信神必须进入的真理实际》这本书当中的《如何解决不受约束、任性的问题》里，里面的神话比较全我只摘抄了我觉得适合你问题的相关真理，希望对你有所帮助。

 

Just a dust：

    你好！

    神话说：“多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。”《话•卷一　神的显现与作工•你为什么不愿意作衬托物呢？》“人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了，因着撒但的败坏，人的良心麻木，道德败坏，思想腐朽，精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的，本是听见神话就顺服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。当人经撒但败坏之后，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破坏了，这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常，人的性情都变成了畜生一样的性情，对神的悖逆越来越多、越来越重，但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表，因着人的理智、见识都不健全，良心已麻木到了极处，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化，也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了，人经撒但败坏之后就对神产生观念，对神无忠心、不渴慕，更谈不上良心，故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神，明知是神还背后论断，根本没有一点顺服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为，还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人，越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。”《话•卷一　神的显现与作工•性情不变化就是与神为敌》正因为我们被撒但败坏中毒太深太久，心里早已没有了神的地位，使我们的思想腐化、生活堕落，心地变得奸猾诡诈、卑鄙可耻，没有毅力也没有心志，对黑暗势力不恨恶，对真理不知道宝爱，正邪不辨、对错不分、是非不清，我们的良心已经麻木了，没有了正常的理智，对神不顺服、没有忠心，没有了渴慕真理的心。神的话把我们抵挡神、悖逆神、不渴慕真理的根源说的很透彻，让我们认识自己有了方向，神这次作工发表了方方面面的真理，为的就是让我们对正面事物与反面事物有个清醒的认识，唤醒我们麻木的心，逐步扭转我们里面错误的观点、认识，脱去一切腐朽的思想、败坏的性情，恢复人该有的良心、理智。神明确地告诉我们：“正常的理智是指对神有顺服、有忠心，对神有渴慕，对神能绝对，对神有良心，是指对神一心一意而不故意抵挡。”这是神对我们的要求，是我们该追求达到的。我们只有具备了正常人的良心、理智，对神才会有真心、有顺服、有敬畏、有忠心、有体贴。

    回想以往，虽然我外表上似乎每天都会读神话，即使守规条也守着，但对神的话并没有放在心上，只是满足于走过程看了、听了，对尽本分方面的真理根本不明白，以为只要在做着不是一点不做就是在尽本分了，为此总是挑不费时间、能省心少费脑、少操心的事情来做以此自我满足着。想想十几年前，在教会里的时候我就曾几次拒绝过本分，尤其有一次是让我尽配搭的本分，还有一次是让我尽带领的本分。更为严重的是拒绝了本分在我心里丝毫没感觉到是悖逆，更不觉得是过犯，没有感觉到对神有任何的亏欠。是后来看到一段神话才有了点知觉。神话说：“人活在这个现实的社会中，都深经撒但败坏，不管有没有文化，在人的思想观点里传统文化的东西都不少。尤其传统文化要求女人必须得相夫教子，做贤妻良母，为了自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都奉献出来，得为丈夫和儿女活着，家人的一日三餐、洗洗涮涮等等家里的一切事都必须得做好，这是公认的贤妻良母的标准。每一个女性也都认为应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心、违背道德标准。有些人违背了这个道德标准就觉得良心过不去，对不起自己的丈夫、儿女，就觉得自己不是个好女人。当你信神以后，读了许多神的话，明白了一些真理，也看透了一些事，你就觉得，“我是受造之物，应该尽上受造之物的本分，应该为神花费”，这时候你尽受造之物的本分与做贤妻良母是不是产生冲突了？你想做贤妻良母，那你就不能全时间尽本分，你想全时间尽本分就不能做贤妻良母，这时候你怎么办？你如果选择尽好本分对教会工作负责任，为神尽上忠心，那你就得放弃做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起怎样的波动？你会不会认为亏欠自己的儿女、丈夫？你这个亏欠、不安是从哪里来的？当你没有尽好受造之物本分的时候，你会觉得亏欠神吗？你没有亏欠，也没有责备，因为在你的心里、在你的思想里丝毫没有真理。你所明白的是什么？是传统文化，是做贤妻良母。所以，在你的思想里就产生了“如果不做贤妻良母就不是一个好女人，不是一个正经女人”这样的观念。从此以后，你就被这个观念束缚着、捆绑着，直到你信神尽本分时还依然受这种观念的束缚、捆绑。”《话•卷三　末世基督座谈纪要•认识自己的错误观点才能有真实转变》神话一针见血地把我的内心深处的东西给揭穿了，之所以我拒绝尽带领的本分就是怕不能照顾自己的家，不忍心亏欠孩子太多，那为什么我拒绝本分对神却没有丝毫的亏欠与责备呢，是因为在我心里根本没有神的地位，神在我这里是可有可无的。如果不是神话的揭示与事实的显明，我还以为自己信的很好，是要神的人。在教会外这十来年，虽然没有少读神话，但只是满足于看过了、听过了、知道了而已，不注重现实生活中实行进入，对神话就是一知半解。自从这几年学会了从论坛上复制下帖子来看，也操练着借着问题寻求真理的时候，才对神要求人尽本分的意义、价值以及该如何对待本分、对待本分的态度很重要这方面的真理明白了一些，才知应付糊弄、挑拣着尽本分就是欺骗神，是神恨恶、厌憎的，不能合格地尽本分就不是真正的受造之物。也借着论坛上的问题更加能促使自己安静在神面前多注重揣摩神的话， 感受最深的是在有负担想明白这方面的真理的时候神就会带领、开启的，只要用心尽本分或多或少都会有所收获，能明白些神的心意，也能看到自己的更多的悖逆、缺少、不足。

    至于你说“……怎样解决这些问题呢？”我看见一段神话，是有关“守住本分”方面的真理，觉得我们只要竭力朝这方向努力，问题会解决的，我们一起努力进入！神话说：“……“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？（有。）他能尽心尽意守住本分，就是尽本分认真、负责任，不应付糊弄、不偷奸耍滑、不推脱责任，态度端正，情形正常、心态正常，有良心、有理智，对神有体贴，尽忠职守。“没肉体顾虑”指什么呢？这里面也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，不为自己的以后作打算，不考虑自己以后老了怎么办、有没有人养活、接下来该怎么生活，不考虑这些，一切顺服神的摆布安排，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样了，起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？就是无论临到什么难处，不撂挑子、不当逃兵、不推脱责任，尽上自己的所能，这叫守住本分。比如，安排你做一件事，没人看着，也没人督促，你怎么做是守住本分？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察，这是第一步，这是一方面；另一方面，还要做到尽心尽意。怎么做能达到尽心尽意呢？就得接受真理、实行真理了，就是不管神怎么要求的都得接受、都得顺服，就得把尽本分当成自己的事去做，不用人看着、管着，不用人把关、督促、监督甚至修理对付，你心里得想，“尽这个本分是我的责任，这是我分内的事，既然把这事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，我就埋头一个劲儿地去做，尽上我的所能把这事办好”，就一直坚持这样做，不受任何人事物辖制，这就叫尽心尽意守住本分，这就是人该有的样式。那人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意、不负责任，凭兴趣、凭心情办事这就不行，这没有忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响与辖制，你心里得想，“我从神领受这个托付，神交给我了，这是我该做的，我就当成自己的事做，怎么做果效好就怎么做，满足神要紧”，你有这样的情形，这就不只是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是良心标准，算不上忠心。对神有忠心，这个要求标准比良心标准就高一些，这就不是只尽力就行了，还得尽心，心里总得把本分当成自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有良心理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当成自己分内的事去做，不管神是否喜悦他、对他如何，他都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候会受一些外面的事影响，或者只是尽力就完事了，纯洁度没那么高，但提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是只出力的事了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分中。为尽好本分，有时候肉体就得受点苦，就得付点代价，把心思都用在尽本分上。不管临到什么环境，都不影响、不耽误尽本分，让神满意，这就需要能付代价，肉体家庭、个人的私事、个人的利益都得撇弃，还有自己的虚荣脸面、情感、肉体享受，甚至青春年华、婚姻、前途、命运等等，这些都得放下、都得撇弃，甘心尽好本分，这就达到忠心了，这样活着就有人样了。这样的人不仅仅是有良心，他是在良心标准的基础上用神要求人的忠心来衡量、要求自己，他是朝着这个目标努力追求。这样的人在人间就很稀少了，在神选民中可能一千人、一万人里才有一人，这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？当然活得有价值，这就是神宝爱的人。” 《话•卷三　末世基督座谈纪要•第三部分》

    只是个人的观点，不知道能否帮助到你。

Just a dust： 你好！

交通一点个人的观点认识供参考。

针对这个问题看到一首神话诗歌。

772　狂妄本性使人与神为敌
1　为什么人常常认罪却不能悔改？为什么信神却不能实行出真理来？为什么信神多年却不能与神相合呢？这都是人的狂妄本性导致的。人类总是悖逆神、抵挡神，丝毫不接受真理，还能仇恨真理、拒绝真理，这不是神对人要求太高，而是因为人抵挡神太凶恶、太残忍了，能把神当仇敌钉在十字架上，这样的败坏人类是不是太凶恶、太狂妄、太没理智了？神发表那么多真理，那样怜悯人、拯救人，赦免人的罪，但人类丝毫不接受真理，总是定罪神、抵挡神，与神势不两立。

2　现在，人与神的关系到什么地步了？人已经成了神的仇敌，成了神的对立面。神发表真理揭示人、审判人、拯救人，人就是不接受、不理睬，神要求人做的人不去做，神厌憎恨恶的人反倒去做，神发表真理却遭到人的弃绝，神审判刑罚人的败坏性情，人不但不接受真理还讲理反抗，人都狂妄到什么程度了？败坏人类都是明目张胆地否认神、抵挡神，即使信神了也总是追求得大福、得赏赐、进天国，还要作王掌权，这是狂妄的典型代表，正是人的败坏性情。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・狂妄本性是人抵挡神的根源》

结合这段神话明白了，我们虽然知道传福音、写见证文章、交通真理这些都是神对我们的要求，也是我们的本分，但因为我们里面有厌烦真理、仇恨真理、与神敌对的撒但本性，对从神来的一切心里没有渴慕、向往，不感兴趣，所以，当本分中遇到难处就会消极退后选择放弃，根本没有积极往上够的心志毅力，而对那些属撒但、属肉体的反面邪恶事物却情有独钟割舍不下，即使知道那些东西对人没有一点益处造就，但就是喜欢不愿放弃，就如神话里说的”神要求人做的人不去做，神厌憎恨恶的人反倒去做，“我们有这些表现这和我们的本性有直接关系。所以，面对神要求我们做的事总感觉是额外的负担、是包袱，即使勉强做点也不是积极主动、心甘情愿，里面还掺杂着得福存心；而做自己肉体本性喜欢的事就感觉顺理成章、轻松容易，就像有吸引力一样，这就是我们的本性实质，是我们该认识的。如果我们不能有意识地背叛自己的肉体，接受真理、实行真理，冲不破肉体辖制这一关，就只能撂挑子放弃自己的本分。

神说：“任何一个人在信神、尽本分、事奉神的过程中，不管遇到哪方面难处都常常有消极软弱或者想逃避的情形。因为在人信神的过程中不免会接触到很多生活、生存上的难处或者尽本分方面的难处，还有个人自身的难处，这些难处常常会对人形成困扰、影响，导致人在涉及到个人的利益、生死等等一些特殊环境、特殊背景之下产生软弱、消极、逃避，对神有误解，摸不着圣灵作工。在这种情况下，当人不明白神的心意或者对神失去信心的时候，或者看不到任何的希望、感觉不到明显的神的作工的时候，大多数人会选择放弃自己该尽的责任。不管是暂时性的放弃还是永久性的放弃，这种放弃在我来看就是撂挑子。就是当人临到这些难处的时候，人陷入消极软弱、陷入对神的误解、陷入对神的失望人会选择放弃、逃避，而不是迎着难处或者忍受着痛苦坚守在自己的岗位上，在我这儿看这种表现、这种行为就叫撂挑子。”《话・卷七　关于追求真理・怎样追求真理（三十七）》

个人灵修时听到一段神的话，神说：”以前说过“跟随到底必然得救”，这话容易实行吗？不容易实行，有许多人被大红龙追捕、迫害就胆怯害怕不敢跟随神了。他们因为什么倒下的？就是因为没有真实的信心。有的人能接受真理，能祷告神、依靠神，真临到患难试炼就站住了，有的人就不能跟随到底，说不定什么时候临到试炼患难就跌倒了，就失去见证了，就走不上来了。每天临到的事，或大事或小事，凡是能使你心志动摇的，能占有你心的，能辖制你尽本分、辖制你往前走的，这些事都得认真对待，都应该仔细省察，应该寻求真理，这都是经历当中应该解决的问题。有些人临到难处就消极了，就发怨言撂挑子了，每临到挫折就爬不起来了，这样的人都是不喜爱真理的愚顽人，信一辈子也不会得着真理。这样的愚顽人怎么能跟随到底呢？······神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里向往正义、向往美好、向往真理有良心的那一部分，神拯救这一部分，借着这一部分把人败坏性情那方面变化了，使人明白真理、得着真理，使人的败坏得洁净，生命性情得着变化。你如果没有这些东西，那你这个人就不可挽救了。你里面如果没有喜爱真理、向往正义光明这些东西，碰到邪恶的事没有摆脱的意志、没有受苦的心志，另外，你的良心麻木，接受真理的器官也麻木，对真理、对临到的事不敏感，对什么事也没有分辨，什么事临到自己都不会寻求真理解决，就在那儿一个劲儿消极，这就没法蒙拯救。这种人身上没有一点儿可取的地方，没有什么值得神作工的地方，他的良心麻木了，心思也浑浊了，心灵深处也没有喜爱真理、向往正义的东西，神把真理说得再明白、再透亮，在他那儿没有丝毫反应，好像心灵已经死了，这不就完了吗？就像给有一口气的人做人工呼吸能挽救过来，如果已经咽气了，灵魂已经走了，你再做人工呼吸也是白搭工。临到问题、难处就退缩、回避，丝毫不寻求真理，选择消极怠工，这就被显明了，这样的人一点经历见证都没有，就是一个混饭吃的人，就是个废物，留在神家一点用处都没有，这就彻底完了。凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。你平时明白的那些真理不管深浅，应该派上用场。真理不是临到事的时候嘴上说说就完事了，也不是用来专门给别人解决问题，而是解决自己的问题、自己的难处，这是最重要的，你解决了自己的问题才能解决别人的问题。为什么说彼得是一粒果子？就是他身上有些有价值的东西，有些值得被成全的东西。他凡事寻求真理，有心志，意志坚定，有理智，肯受苦，另外他心里喜爱真理，临到事不放过，能凡事学功课，这都是长处。如果在你身上这些长处一点儿也没有，那就麻烦了，你就不容易得着真理达到蒙拯救了。你不会经历，你没有经历，也解决不了别人的难处。就是因为你自己不会实行经历神话，临到事就发蒙，遇到问题就难受、哭鼻子，有点挫折就消极、逃避，怎么也不能正确对待，这就不会有生命进入了。······不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。不说圣灵作工怎么感动人，就凭人经历神的作工这么多年，听了这么多真理，再加上有点良心，凭意志克制，起码也能做到最低标准——不受良心责备，也不至于像现在这么麻木、这么软弱，这都是不可思议的事。可能你们这几年都是稀里糊涂过来的，丝毫不追求真理，一点儿长进都没有，不然现在怎么还这么麻木、这么迟钝，这完全是因为自己的愚昧无知造成的，怨不得别人。真理不偏待人，你不接受真理，不寻求真理解决问题，怎么能有转变呢？有些人觉得自己素质太差没有领受能力就把自己定规了，觉得自己再追求也够不上神的要求，再努力也就这样了，总是消极，结果信神多年什么真理也没得着。你自己都还没有下功夫追求就说自己素质太差，就自暴自弃了，始终活在消极情形里，结果该明白的真理没有明白，能够实行出来的真理也没有实行出来，这不是自己耽误自己吗？总说自己素质差够不上，这是不是逃避责任、推卸责任？你如果能吃苦付代价获得圣灵作工，怎么也能明白一些真理，进入一点实际。你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。不管人素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你的本分尽好、把你的使命完成，当逃兵是大逆不道的事，人背叛神了这是无法挽回的。追求真理没有坚强的意志不行，消极太多、太脆弱的人一事无成，信神也信不到最终，想得着真理达到性情变化更没有希望，只有追求真理并且有心志的人才能得着真理被神成全。“《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

本分中遇到难处这对我们每个人都是考验，也是试炼，也是显明我们有无追求真理的心志、有无真实信心的时候，是我们得着真理生命长进的好机会。当我们面临这些难处时，神就在暗中观看、等待结果，看我们是什么态度、怎样选择，看我们是选择依靠神寻求真理解决自己的难处还是选择撂挑子当逃兵。追求真理有心志的人就能有信心站起来与神配合往神的要求上够，有神话语带领加给信心力量就闯过去了；我们喜爱真理的心太小就会选择逃避退缩活在难处中消极怠工，选择撂挑子。神说“······神拯救人就是拯救喜爱真理的人，拯救人有意志、有心志那一部分，心里向往真理、向往正义那一部分。“ ”凡是遇到事能寻求真理解决的人才是有身量的人，才能站住见证。临到问题、难处需要你冷静面对，需要你正确对待，还需要你选择，你应学会用真理来解决问题。······不管临到什么问题你都消极软弱，一点儿见证没有，人该做的、人该配合的你都没配合上去，证明你心里没有神，也不是喜爱真理的人。······你不仰望神、依靠神，没经过努力、没付出代价就自暴自弃了，就缴械投降了，这就是窝囊废，一点儿良心理智都不具备。不管人素质高低，只要你有一点良心理智就应该好好把你的本分尽好、把你的使命完成，当逃兵是大逆不道的事，人背叛神了这是无法挽回的。”《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神的话给我们指出了实行的路途，就是得具备喜爱真理、追求真理的心志、毅力，不能自暴自弃当逃兵，而是依靠神、仰望神，尽上全力与神配合，把我们该做的、能做到的都配合上去，（就是针对自己的难处寻求真理，学会用真理解决问题），这样实行就有了见证。

下面摘选了一些相关神话我们共同进入。

909　神借各种环境成全人明白真理
1　神是在各种各样的环境中成全真心爱神的人，也成全所有追求真理的人，使人在各种各样的环境中或者试炼中经历神话，达到明白真理，对神有真实的认识，最终使人得着真理。你如果这样经历神的作工，你的生命性情就会有变化，你就能得着真理、得着生命了。

2　如果临到一些特别的难处、特别的环境，你都是一种态度——回避或者逃跑，竭力地拒绝、摆脱，不想任神摆布，不想顺服神的摆布安排，也不想让真理当家，总想自己说了算，总想凭着撒但性情来掌控自己的一切，那后果就是神肯定把你放到一边或者把你交给撒但，这是早晚的事。

3　如果人看明白了这事，就得赶紧回头，必须按照神要求的正确路途走自己的人生道路，路对了就是方向对了。也可能在这期间有点坎坷，有些难处，磕磕绊绊，有时闹点情绪消极几天，只要能坚持尽本分，没耽误事，这都不算什么，但得及时反省自己，寻求真理解决，千万别拖沓、别撂挑子、别放弃本分，这是最关键的。

4　若你觉得，“消极软弱不算什么，这是内心的事，神不知道，神看在我以前受苦付代价的份上肯定会宽容我”，若这样软弱消极下去，不在神摆设的环境中寻求真理学功课，你的机会一次次地失去，结果神要成全你的机会都被你错失、破坏、断送了，这后果是什么？你的心里越来越黑暗，祷告都摸不到神了，消极到一个地步心里想的都是恶，都是背叛了。

5　临到本分，这事托付给你，你别琢磨避开难处，别看事情不好办就放一边，要迎难而上。你得时时记住，神与人同在，人有什么难处，只要向神祷告、寻求，在神没有难成的事，你得有这个信心。在现实生活中，不管临到什么事，你得时时来到神面前，祷告神寻求真理，每一天哪怕在一件事上明白真理了，有收获了，都不虚度啊！

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

951　神的托付就是人的使命
1　神不管在哪个期间、哪个阶段作工作都需要一部分人来配合，这部分人配合神的作工这是神命定好的。每个人都有使命，都有责任，都有托付。神给你托付你就有这份责任，你就应该担起这份责任，这就是你的本分。神的托付就是人的使命，信神的人来到人世间就是来完成神托付的。如果你这辈子尽追求升官发财过好日子，享受家庭团聚、享受名利地位，你在社会上有地位了，家庭也显赫了，一家人平平安安的，但是神给你的使命你不搭理，你这辈子活得有价值吗？死了以后怎么跟神交账？你交不了账，这是最大的悖逆，是最大的罪过！

2　你们现在哪个人在神家尽本分是偶然的？不管从什么背景里走出来尽本分都不是偶然的，这是神万世以前就命定好的。神要用你，在给你这个托付、给你这个使命之前神就把你这个人预备好了。所以说，你逃跑能行吗？你三心二意能行吗？这都不行，这对不起神哪！人背叛自己的本分这是最大的悖逆，这是罪大恶极的事。神用心良苦，从万世以前就预定好你走到今天，给你这个使命，那这个使命是不是就是你的责任？是不是你这一生活着的价值？如果神给你的使命你没完成，你活着就失去价值、失去意义了，就等于白活了。

3　神给你安排好合适的条件、环境、背景，赐给你这样的素质、才干，但是你不好好尽这个本分，总要追求世界，用神所给你的这个恩赐、才干去事奉撒但，为撒但活着，神的心会怎么样？神对你的盼望一旦落空了，神能不厌憎你吗？神能不恨恶你吗？你不尽你的本分，不接受神的托付，从神面前逃走了，这问题可就严重了。背叛神的人神是怎么定规的？从神的审判台前逃走的人神是怎么定规的？就是沉沦灭亡了，你就不可能再有来生、再有来世了，神不可能再托付你做任何的事了。在你身上没有使命了，你就没有机会蒙拯救了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

效法挪亚对待神话、对待神托付的态度。

神说：“挪亚是人类中间敬畏神顺服神、完成神托付的一个最值得人效法的人物，是神称许的，也是现在跟随神的人应该效法的对象。他身上最珍贵的东西是什么？他对待神的话只有一种态度，那就是听而接受，接受而顺服，顺服到死，就是这样一种最珍贵的态度获得了神的称许。他对待神的话不是应付了事，不是敷衍，不是在心里研究、分析、抵触、拒绝，然后将其抛之脑后，而是认真地聆听，心里一点一点地接受，然后就揣摩如何实行神的话、如何落实神的话、如何按照神话的原意去实行而不走样。在揣摩神话语的同时，他在心里暗暗告诉自己：“这是神的话语，这是神的吩咐，这是神的托付，我责无旁贷，必须顺服，不要漏掉任何一个细节，不要违背神的任何一个意思，也不要忽视神话中所说的每一个细节，否则就不配称为人，就对不起神的托付，也对不起神的高抬。如果神所说的、神所托付的我在此生不能完成，将会留下遗憾，更会愧对神的托付、神的高抬，无颜回到造物主的面前。”挪亚心里所思所想的，他的每一个观点、每一种态度都决定了他最终能够将神的话实行出来，将神的话变成现实，将神的话落实到实处，使神的话通过他的努力劳作得到应验、成就，通过他变成实际的东西，使神的托付不至落空。从挪亚心里所思所想的、所产生的每一个心思意念与他对待神的态度上来看，挪亚这个人值得神托付事情，是神所信任的人，也是神所看中的人。”《话·卷四　揭示敌基督·附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》

解决”贪享肉体安逸不想受苦“的神话：

神说：“尽本分总喊难，不愿意下功夫，有点时间就歇会儿、闲聊或者休闲娱乐去了。一旦工作忙起来打破他的生活节奏和规律，他心里就不痛快不满意，就发怨言发牢骚，尽本分就应付糊弄。这是不是贪享肉体安逸？……贪享肉体安逸的人适不适合尽本分呢？只要跟他提尽本分的事，只要提到受苦付代价，他就一个劲儿摇头，难处太多了，满腹怨言，全是消极。这类人就废了，他没有资格尽本分，该淘汰了。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（二）》

“你就满足于活在撒但权势之下，有平安，有喜乐，得着一点肉体安逸吗？这不是最低贱的人吗？看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人，是贪享肉体的人，是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？……就你这样的孬种，一味追求肉体，你说你还有没有心、有没有灵？你不属于畜生吗？将真道白白地赐给你，你不追求，你还是不是一个信神的？真正的人生赐给你，你不追求，那你不是猪狗之类吗？猪不追求人生，不追求洁净，不懂得什么叫人生，天天吃饱喝足就睡大觉，真道赐给你你却没得着，两手空空，这种猪一样的生活，你还愿意继续下去吗？这样的人活着有何意义？生活卑鄙、下贱，活在污秽、淫乱之中，没有一点追求的目标，你的一生不是最下贱的一生吗？还有何脸面去见神？这样经历下去，还不是一无所获吗？真道是赐给你了，到最终你能不能得着就在于你个人的追求了。”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

“真心信神的人都是务正业的人，都是甘心尽本分的人，都能担得起一项工作，根据自己的素质、按照神家的规定把它作好。当然，刚开始适应这样的生活也可能有点难度，你可能感觉肉体很累，心也很累，但是如果你真有配合的心志，真有意愿想做正常人、想做好人、想蒙拯救，那你就得付点代价，让神管教，想任性的时候就得背叛、放下，让自己的任性、让自己的私欲逐步地减少。……你不能说‘因为有压力，那我不做，我在神家尽本分、作工作，我是图清闲、自在、开心、舒适’，这行不通，这不是一个正常的成年人该有的想法，神家也不是你贪享安逸的地方。任何人的生活、工作都承担一定的压力，也都承担一定的风险。任何一项工作，尤其是在神家中尽本分，都应该力求达到最佳果效。从大的方面可以说，这是神的教导、神的要求；从小的方面说，是每一个人做人做事的态度、观点、标准、原则。”《话・卷六　关于追求真理・怎样追求真理（五）》

“你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这不还是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

356　当为神的作工献上你的全人
1　现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力，这是你当明白的。

2　不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。
——《话・卷一　神的显现与作工・扩展福音的工作也是拯救人的工作》

今天上午，面对这个问题，神引导我又看到一段神的话，深有感触，值得我们好好揣摩、反省。

神的话：我天天站在宇宙之上观望，我又卑微隐藏在我的居所经历人生，仔细观察人的所作所为，不曾有一个人是真为我摆上的，不曾有一个人追求真理，不曾有一个人为我求真的，不曾有一个人在我前立心志而守住本分的，不曾有一个人让我在里面居住的，不曾有一个人注重我犹如注重自己的生命一样，不曾有一个人在实际当中看见我神性的全部所是，不曾有一个人愿意接触实际的神自己。当水淹没人的全身之时，我将人从死水之中救出，给人重得生命的机会；当人在失去信心生活之时，我将人从死亡的边缘中拉上来，给人生活的勇气，让人以我为生存之本；当人在悖逆我时，我使其在悖逆之中认识我，因着人的旧性，也因着我的怜悯，我并不将人置于死地，而是让人悔过自新；当人在饥荒之中时，即使人有一口气，我也将人从死亡之中夺过来，不让其中了撒但的诡计。多少次人看见我的手；多少次人看见我的慈容，看见我的笑脸；多少次人又看见我的威严，看见我的烈怒。人虽不曾认识我，但我并不因着人的软弱而“趁机无理取闹”，我体察人间之苦，因此，我也体谅人的软弱，只因着人的悖逆、人的忘恩负义，所以我才不同程度地给人以刑罚。

我在人的忙碌之时隐藏，在人的空闲之余向人显明。在人的想象当中，我是“万事通”，我是有求必应的神自己，因此，多数人来我面前只是为了找神“帮忙”，并不是有心在我前认识我。当人在病危之时，就迫不及待地想请我来给予资助；当人在患难当中之时，人就竭力向我诉说其苦衷，以便脱离苦境，但没有一个人在安逸之中也能爱我，没有一个人在平安、幸福之中来找我与其同乐。当人的“小家庭”幸福美满之时，人就早把我撂在一边，或者把我关在门外禁止入内，从而享受全家欢乐之福，人的心胸太狭小，竟然就连我这样慈爱、怜悯，令人好接触的神也容不下。多少次在人欢笑之时，我被人弃绝；多少次在人摔跤之时，我被人拿来当拐杖；多少次在人处于病痛之时，我被人找去当“医生”。多么残忍的人类啊！简直是没有理智、不讲道义，就连人所具备的“人情”在人身上也不曾看见一点儿，几乎没有人的一点儿味道。想想过去，对比今天，是否在你们身上有所变化？过去的成分在今天是否是减少了？是否是仍然没有更新？

我历尽山山水水，历尽人间的坎坎坷坷，在人中间走来走去，在人中间与人一起生活了多少年，但人的性情似乎没有多少变化，而且犹如旧性在人的里面生根发芽一般，人的旧性一直是不能改变，只是在原有的基础上改进了一番。犹如人所说的，本质并没有变，而是方式变化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花缭乱，以便蒙混过关来博得我的欣赏。我对人的“花招”并不欣赏，也并不理睬，我并不因此而大发雷霆，而是采取视而不理的态度，我要把人放松到一个地步，之后，将所有的人一块儿“处理”，因为人都是不自爱的贱货，自己对自己并不宝爱，难道还需我再一次地施怜悯、慈爱吗？人都不认识自己，不知道自己到底够几斤，应都拿到天平上去称一称。人对我不理睬，所以我对人也不认真，人不注重我，也不需要我对人多下功夫，这不是两全其美的事吗？作为子民的，你们不也是这样的光景吗？有谁曾在我面前立心志却并不废去？有谁在我前立长志而不是常立志呢？人都是在顺境之时在我前立心志，在逆境时将其一笔勾销，过后再次重新将心志捡起来送在我前，难道我就是那样的不尊贵，随便接受人在垃圾堆中捡来的废品吗？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守节的，很少有人把自己的最宝贵的献于我，当作自己为我献的祭，你们不也是这样吗？若作为国度子民中的一员，不能守住自己的本分，将会被我厌弃！

——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十四篇》

我连着听了三遍，结合自己的实际情形，觉得神这些话就是对我的审判。回想自己信神多年在神面前的所作所为，反省自己对待神、对待真理、对待本分的态度，心里感到内疚、亏欠，不由留下了自责的泪水。借着反省认识到自己信神、尽本分根本不是为了追求真理、为神花费，不是甘心情愿尽受造之物本分、履行自己的职责，而是为了眼前的利益和以后美好的盼望，对神没有一点真心，对神话也不宝爱。心里把神当成万事通、当成有求必应的神自己，高兴快乐的时候、为肉体忙碌的时候就把神放在了一边，有难处了、感觉痛苦了才想起来找神，为了求神帮助自己解决难处、摆脱痛苦不得已才回到神的面前，顺境之时向神立心志，逆境之时否心志，对神没有人情不讲道义，太残忍了！神说：”在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守节的，很少有人把自己的最宝贵的献于我，当作自己为我献的祭，你们不也是这样吗？若作为国度子民中的一员，不能守住自己的本分，将会被我厌弃！“神这句话是神公义性情的发表，也是对我们的揭示与审判，也包含着神对我们的期望与要求——持守自己的心志，坚守自己的本分。

今天，神开启我又想起一段关于守住本分的神话。

神说：“ 不管临到什么试炼都得来到神面前，这是对的。一方面反省自己，一方面不能耽误尽本分，你别一个劲儿反省就不尽本分了，这就因小失大了，这是愚昧的做法。......不管神给你什么样的担子、给你什么样的试炼，你们记住这一点：不管你祷告后是否明白神的心意、是否得着圣灵的开启光照，不管这试炼是不是神对你的管教或者神给你的什么警示，你不明白也不要紧，只要你不耽误尽本分，能忠心守住自己的本分，这样神就满意了，你就站住见证了。” 《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

神的话给我们指出了实行的路途：一方面来到神面前祷告神反省认识自己、寻求真理解决自己的败坏性情，同时不要耽误本分，更不能放弃本分。能忠心守住自己的本分，不撂挑子，这就合神心意了，在神那看这就是见证。