现在我对待身边发生的环境和本分的变故，总是把事情往最坏了想，慢慢我成了一个悲观主义者，平时感觉着无欲无求，对很多事产生不了兴趣了，并且我对身边发生的事不敢抱有很大的期望，并想着一定得成，因为我恐怕到时候事情不如我意我接受不了，前段时间想到了一首经历诗歌，叫：浪子回头歌，歌词：
……
‘颓废的脸上显出你漫不经心的神气，
好像受了极大冤屈再无心跟从神。
硬着颈项往哪里去这堕落的浪子，
似乎是在任神摆布再无自己的选择，
徘徊在十字路口
已失去起初的“信心”，
毅然决然视死如归走向渺茫的明天。’
       我现在就好像歌词中的‘浪子’一样，表面上看完神话知道了任神摆布，知道了神的主宰和安排，知道了人生中百分之九十多的事情都是不如人意的，人把握不了一件事的成败，无法决策，神的安排都是最好的，但潜意识里一旦涉及到愿望理想盼望等，又止不住的胡思乱想，或者计划筹备和打算，不愿松手让神安排或者被打破自己的盼望，我知道了神的主宰安排，但败坏性情令我一时间接受不了这样的安排，这其中除了我自身狂妄自是之外，还有我不能够正确的看待从神来的一切安排，其中合我想法和不合我想法的，我很容易从自身利益出发去看神的安排，我该怎么扭转这样的领受偏差，正确对待神的摆布安排呢，想寻求下这方面的真理？！

何处是我家：

    你好！

    看到你的情形不由想到近二十年前我刚接受神作工那几年时的情形，我这人事业心特别强，一直都是似工作如命，我信神的目的也是为了满足个人的私欲，能有好的前途、能工作顺遂、有个一官半职，虽然那时信神但基本不看神的话。然而神拯救人恰恰是要剥夺人肉体的盼望、私心，取缔人肉体的前途、命运。因着我瞎眼无知、不明白神拯救人的心意，当神所摆设的环境不如我意时，我对神产生了很大的误解、埋怨加仇恨，甚至不想再继续信了。最突出的一件事，一次因我在工作时间偷偷遛走去尽本分，结果正赶上分公司领导查岗，把我查住了。分公司领导以此为由通知我，以后不要上班了，工资给你照发。如果从信神的角度看这样的安排对我信神很有利。然而我当初却不会从神领受，对于这样的决定很是抵触、不满，因为我考虑的是个人利益的得失，我们单位主要收入是奖金，工资数额只是占很少的一部分。于是，我便去找公司一把手让其给我重新调换个地方。真没想到的是，公司一把手安排我到了另一个分公司，这个分公司领导更绝情，为逼我离开不让我去上班也不让给我开资。原本以为找公司领导会有个好的结果，然而上不了班不说反倒连工资都没了。一向似工作如命的我，实在无法接受这样的事实，一时间把所有的不是都归罪于神，并决定不再信了。当姊妹到我家和我聚会时，我很不客气地说：“我不信了，信神是让人过的比别人要强，我这连工作都没了。”而且还很绝情地让姊妹把神话书拿走。虽然姊妹还想和我聚会读神话然而都被我无情地拒绝了，她看到我的气一时消不了，便说：“我先走吧，书我改天再拿。”还就是神借着姊妹没把书按我的意思拿走，我才有幸走到今。因为没有工作可做了，休息在家也没什么事要做，想到之前常听姊妹们说神话就是真理，便想看看里面到底有什么真理……没曾想这一让我痛苦不堪更无法忍受的剥夺竟然成了我信神路上最好的转机，虽然工作是没了但有了时间读神话了。慢慢地从神话中才明白了一点神的心意。当看到神话说：“征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的，并不是与人搞交易，即给人祝福、恩典而达到的，乃是借着剥夺人的“自由”、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的，这才是征服工作的实质。……人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像，人都是为着命运、前途而追求神，并不是因着对神的爱而敬拜神，所以，征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉，这就达到了征服人的果效。所以，最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔，以此来发现人爱神的心，来改变人对人生的认识，改变人对神的看法，改变人生存的意义，这样，人爱神的心就纯洁了，就是人的心被征服了。”《话•卷一　神的显现与作工•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》才真正明白了神对我的剥夺就是对我最好的拯救，因为前途、命运是拦阻我来到神面前的拦路虎、绊脚石，为了上班挣钱我常常加班加点根本没有时间、精力看神话，虽然接受了神这步作工，然而两三年都从来没有主动翻看过神话，聚会也只是心不在焉只是走过程，具体读的那篇神话、神话内容是什么我从不挂心。正是这件事当年看似不尽人意而今让我看到的是神真真切切的爱。其实每一件事不管临到我们的是我们认为好的事还是我们最不愿意接受的事过后，你都会觉得一切都是神精心的安排摆布，是神有意在引导我们来在神前、针对性地进入相应的神话，越是我们难以接受的事，越能显明我们的败坏性情，越有利于我们认识自己、学功课，过后越能对神有认识。之所以我们感觉不到是神的爱是因为看问题的角度只从肉体利益出发，不是从生命进入方面来看问题。神话说：“熬炼对每一个人都是相当痛苦的，都是相当不容易接受的，但神就是在熬炼中向人显明他的公义性情，在熬炼中向人公开他对人的要求，而且他在熬炼中对人作更多的开启，作更多的实际的修理对付，借着事实与真理的对照，让人更认识自己，让人更认识真理，让人更明白神的心意，从而让人对神有更真、更纯的爱，这是神作熬炼工作的目的。神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意义的，他不作无意义的工作，不作对人不利的工作。熬炼并不是要将人从他的面前取缔，也不是将人灭于地狱之中，而是在熬炼之中改变人的性情，改变人的存心、人的旧观点，改变人对神的爱，改变人的所有生活。熬炼对人是个实际的考验，对人是个实际的操练，只有在熬炼中人的爱才能发挥其原有的功能。”《话•卷一　神的显现与作工•经历熬炼才有真实的爱》“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话•卷一　神的显现与作工•对被成全之人的应许》我们从神话中明白了神拯救人的方式、心意后，就比较容易从消极被动中走出来，积极面对所临到的各种环境，会从环境中学到神让我们学到的功课。

    有一篇神话“不学无术的人不就是畜生吗？”，这篇神话把我揭示的淋漓尽致，我把这篇神话粘贴在这里，看是否能对你有帮助。

     神说：“在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说的这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说，你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。你对你的人生太不屑一顾，竟然不晓得有知名度，更没有自知之明，你，太“高大”了！我真担心像你这样的花花公子或是娇滴滴的大家闺秀，怎能经得起更大的狂风恶浪的侵袭呢？今天临到这样的环境，那些花花公子们毫不在意，似乎是小事一桩，根本不把这些放在眼里，不消极也不自认为卑贱，而是手摇蒲扇仍旧大摇大摆地流浪在“街头”，这些不学无术的“人物”竟然不知我究竟为什么要这样对他说，只是满脸生气的样子认识认识自己，之后仍是恶习不改，当他离开我之后，又开始横行于世、招摇撞骗了。你的脸上的表情变得太快了，竟然还是这样地骗我，你，太大胆了！而那些娇滴滴的娇小姐们更是令人可笑，听见我的一阵阵紧急的发声，看看身置的环境，便不由自主地潸然泪下，身子一扭一扭，似乎在作什么妖，太令人恶心！看见自己的身量，便趴在床上不起来了，哭起来没个够，似乎快要断气似的，从这些话当中看见了自己的幼小与卑贱，之后便消极得超了负荷，双目失神无光，也不埋怨，也不恨恶我，只是消极得一动不动，同样也是不学无术，她离开我之后便又嬉逗玩耍开来，那“银铃般的笑声”犹如“银铃公主”一般，她们，太脆弱又太不自怜了！所有你们这些人类中的残品，太没有人性了！不知自爱，不知自我保护，不明事理，不寻真道，不爱真光，更不知珍惜你们自己。我对你们一次又一次的教训之语，你们早已忘在脑后，甚至当作你们闲暇之余消遣的娱乐品，你们总把这些当作自己的“护身符”。撒但控告时祷告祷告，消极之时睡大觉，高兴之时到处乱跑，当我责备之时点头哈腰，离开我便狰狞大笑，在众人中间总是你最高，从不认为自己最骄傲，总是高高在上、沾沾自喜狂得不得了，就这样的不学无术的“公子”“小姐”“老爷”“太太”们怎能把我的话语当作珍贵之宝呢？我再问你，我长期的说话与作工你到底学到了什么？是不是你的骗术更高明了？是不是你的肉体更老练了？是不是你对我的态度更轻慢了？我直率地说，就我这么多作工使你以往那如老鼠的胆量今天反倒增大了，你对我的惧怕只是日益减少，因为我太仁慈了，我从未对你采用暴力的手段来制裁你的肉体，或许在你看来我只是出言不逊，但更多的时候我对你都是面带微笑，而且几乎从不当面指责，更因为我对你的软弱总是担谅，才导致今天你对我犹如蛇对待那善良的农夫一样。我真佩服人类那察言观色之技艺实在是高超、精湛！我告诉你一句实话，今天你有无敬畏的心这无关紧要，我并不紧张也不着急，但我还要告诉你，就你这不学无术的“才子”也终将断送在自我欣赏的小聪明里，受苦的是你，受刑罚的也是你，我不会那么傻再陪着你在地狱里继续受苦，因我与你并不是同类之物，你别忘了你是被我咒诅，又经我教导蒙我拯救的受造之物，没有什么可供我留恋的东西。我无论在什么时候作工都不受人、事、物左右，我对人类的态度与看法可说是始终如一的，我对你并没有什么好感，因为你本是我经营中的附属物，并不是你比他物有什么特长。我奉劝你，无论何时你都当记住，你仅仅是一个受造之物！虽与我同生活，但你该知你的身份，别把自己看得太高了，纵使我不指责你、对付你，而且与你笑脸相对，但也不能充分证明你与我是同类，你，应当知道自己是“追求”真理的，本不是真理！任何时候你都得随着我说的而变化，你逃脱不了，我劝你还是在这大好的时光里、在这难得的机会来到之时学点什么，别来糊弄我，我不需你用你那谄言来骗我，你寻求我并不都是为了我，而是为了你自己！”《话•卷一　神的显现与作工•不学无术的人不就是畜生吗？》

    以上只是我的一点观点，不知是否能帮助到你。

何处是我家：你好！

你说“  现在我对待身边发生的环境和本分的变故，总是把事情往最坏了想，慢慢我成了一个悲观主义者，平时感觉着无欲无求，对很多事产生不了兴趣了，并且我对身边发生的事不敢抱有很大的期望，并想着一定得成，因为我恐怕到时候事情不如我意我接受不了。“

我们这种对待神主宰安排的态度其实就和外邦人只承认有老天爷，只承认”人的命天注定，胡思乱想不中用“是一样的态度，这种”认命“的态度就是不得已，是一种消极被动、无可奈何的态度，这种消极态度其实是对神主宰的一种无声的对抗，没有丝毫顺服。根源就是我们只是道理上承认、嘴上相信神主宰万物、主宰我们的命运，其实我们心里对神主宰万物的权柄根本没有真实的认识，只是一句空话，这就更谈不上接受、顺服神的主宰了。就如神话所说：”有些人对“这就是命”这一句话深有感触与体会，但在他心里丝毫不相信神的主宰，不相信人的命运是在神的安排摆布之下，也不愿意顺服神的主宰，就如人在大海的浪涛里身不由己，只能随浪漂流，只能消极被动地等待，只能认命，却并不承认人的命是由神主宰的，也并不能主动地去认识神的主宰，从而达到认识神的权柄，顺服神的摆布与安排，不再与命运抗争，活在神的看顾保守之下，活在神的引导之下。也就是说，人认命了不等于人就顺服造物主的主宰了；人相信命运不等于人就接受、承认、认识了造物主的主宰了；人相信命运，只不过是人承认了这一事实与这一外表的现象，并不等于人认识了造物主如何主宰人类的命运，也不等于人承认了造物主是主宰万物命运的源头，更不等于人能顺服造物主对人类命运的摆布与安排。如果一个人只相信命运，甚至对命运深有感触，却不能从中认识、承认、顺服、接受造物主对人类命运的主宰，那他的此生便是悲剧一场，依旧是白活一世，空虚一场，依旧不能归服在造物主的权下，成为真正意义上的受造人类，被造物主认可。真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

你说“表面上看完神话知道了任神摆布，知道了神的主宰和安排，知道了人生中百分之九十多的事情都是不如人意的，人把握不了一件事的成败，无法决策，神的安排都是最好的，但潜意识里一旦涉及到愿望理想盼望等，又止不住的胡思乱想，或者计划筹备和打算，不愿松手让神安排或者被打破自己的盼望，我知道了神的主宰安排，但败坏性情令我一时间接受不了这样的安排，这其中除了我自身狂妄自是之外，还有我不能够正确的看待从神来的一切安排，其中合我想法和不合我想法的，我很容易从自身利益出发去看神的安排。”

解剖我们为什么明知神主宰万事万物、主宰人类的命运，为什么就不能接受顺服呢？根源问题一方面是因为我们对神的主宰、神的权柄并没有从心里有真实的认识、承认与接受，再一方面就是我们信神的观点不对，得福的心太强，总追求个人的利益盼望，而不是为了追求真理。我们的人生方向、追求目标、生存方式、思想观点完全都是属撒但的，是与神的主宰、与真理相违背的。如果我们里面这些属撒但的东西不解决，不能被真理所取代，我们就没法达到像约伯一样的顺服。神要求我们追求真理就是为了解决我们里面的败坏性情，解决这些属撒但的东西。我摘选了一些神话，我们共同进入。

相关神话：

”神的主宰安排是不是根据人能否顺服而存在的？神有这样的权柄是不是因着人能否顺服而决定的呢？神的权柄无论在什么情况下都是存在的，无论在什么情况下神都按着他的心思、按着他自己的意思主宰安排着每一个人的命运，主宰安排着万物，这事不会因着人的改变而改变，不以任何人的意志为转移，也不以任何时间、空间、地理的变动而变动，因为神的权柄是神自身的实质。人能否认识、接受神的主宰，能否顺服神的主宰，这丝毫改变不了神主宰人类命运的事实，也就是说，不管人对神的主宰是什么样的态度，根本改变不了神主宰人类命运、主宰万物的事实。即便你不顺服神的主宰，你的命运依然在神的主宰之下；即便你认识不到神的主宰，神的权柄依然存在。神的权柄与神主宰人类命运的事实不以人的意志为转移，也不以人的喜好、人的选择而改变。神的权柄无处不在、无时不在、无刻不在，天地废去，他的权柄却永不废去，因为他是神自己，他拥有独一无二的权柄，他的权柄不受任何人事物、空间、地理的辖制与限制。无论何时，神都在一如既往地施行着他的权柄，彰显着他的大能，继续着他的经营工作，主宰着万物，供应着万物，摆布着万物，任何人都不能改变，这是事实，这也是亘古不变的真理！“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

”接受神作你独一无二的主宰者，是人蒙拯救的开端
关于“神的权柄”这方面真理需要每一个人去认真对待，用心去体会、去领悟，因为这些真理涉及到每一个人的人生，涉及到每一个人的过去、现在和将来，涉及到每一个人一生中所度过的几个重要关口，涉及到人如何认识神的主宰，人应当以什么样的态度去面对神的权柄，当然也涉及到每个人的最终归宿，所以需要人花费毕生的精力去认识与体会。当你能正视神权柄的时候，当你能接受神主宰的时候，你就会逐步地认识到、体会到神权柄的真实存在，但是如果你从来都不承认神的权柄，也不接受神的主宰，那你不管活多大岁数都不会对神的主宰有丝毫的认识。如果你对神的权柄没有真实的认识与体会，当你走到路终的时候，即使你已信神几十年，但你对人生没有任何的收获，而你对神主宰人类命运的认识也必然是零，这是不是很可悲的事？所以不管你走过多少人生路，不管你现在多大岁数，不管你以后的路有多长，首先你得承认与正视神的权柄，接受神是你独一无二的主宰者这一事实。对有关神主宰人类命运的这些真理有清晰、准确的认识与领会，这是每一个人的必修课，是每个人认识人生、得着真理的关键所在，也是人每天都要面临的认识神的基本功课与生活，这是任何人都避不开的。如果有人想走捷径达到这个目标，那我告诉你，那是不可能的！如果有人想逃避神的主宰，那更是不可能的！因为神是人唯一的主，神是人命运唯一的主宰者，所以人自己不可能主宰自己的命运，人也不可能超越人的命运。无论一个人的能力有多大，都不可能影响更不可能摆布、安排、左右与改变他人的命运，只有独一无二的神自己才能主宰人的一切。因为只有独一无二的神自己拥有主宰人类命运的独一无二的权柄，所以只有造物主是人类独一无二的主宰者。神的权柄不仅主宰受造的人类，而且也主宰着任何人看不见的非受造之物与宇宙星空，这是不争的事实，这个事实是真实存在的，没有一人一物能改变。如果有的人依然不满足于现状，觉得自己有某一方面特长、有某一方面能力，依然抱着侥幸的心理想改变或摆脱现在的处境，或者试图想借助人为的努力来帮助自己改变自己的命运，以达到出人头地、名利双收的目的，那我说你是自找苦吃、自讨没趣、自掘坟墓！早晚有一天你会知道，你的选择是错误的，你的努力是徒劳的，而你与命运抗争的野心、欲望与你自己不轨的行为必将带你走上一条不归路，也必将让你为此付出沉痛的代价。虽然现在你看不到这个后果的严重性，但是当你对神主宰人类命运的真理经历体验得越来越深的时候，你就会逐步体会到我今天所说这一番话的所指与其中的真实含义了。你到底是不是有心有灵的人，是不是喜爱真理的人，就看你这个人对神的主宰、对真理是什么样的态度，当然这也决定你能否真正明白与认识神的权柄。如果你的一生从来都没有感受到神的主宰安排，更不能承认、接受神的权柄，那你这个人就彻底地报废了，定规是神厌弃的对象，这是你自己所走的路与你的选择决定的。而那些在神的作工中能够接受神的试炼、接受神的主宰、顺服神的权柄，逐步对神的话有了真实经历的人得着了对神权柄的真实认识与对神主宰的真实体验，真正地归服到了造物主的面前，这些人才是真正蒙拯救的人。因着他们认识了神的主宰，接受了神的主宰，因而他们对神主宰人类命运的这一事实有了准确、真实的体验与顺服，当他们面临死亡的时候，他们会如约伯一样具有不惧怕死亡的心态，能够如约伯一样一切顺服神的摆布安排，没有个人的选择，也没有个人的意愿，这样的人才能以真正的受造人类的身份归回到造物主的身边。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

“不管临到什么事情，最终人应该实行的是顺服神的摆布安排，这个顺服不是消极被动不得已，而是有积极进取的心，在真理上有实行路途了。顺服神的摆布安排是什么意思呢？就是不管神怎样安排，不管你临到什么样的事，让神作，学会顺服神，人别有什么欲望，别有个人的打算，别强出头，人喜好的、人追求的、人盼望的都是谬妄的、荒唐的。人都是悖逆神太多，神让人往东，人就不想往东，即使勉强顺服下来了，心里还想着西边的事，这就不是真实的顺服。真实的顺服是神让你往东的时候你就应该往东，把往南、往北或者往西的想法都放弃、都否定，而且能背叛肉体的意愿，之后按着神给你指引的路途、方向去实行，这就是顺服。顺服的实行原则是什么？就是听话、顺服，按神所说的话来实行，别有己意，不能任性，不管明不明白都应该老老实实地按照神的话去实行、按照神的要求去做，在实行经历中不知不觉就明白真理了。如果口头上说顺服神，但心里的打算、欲望却丝毫没有放下，也不背叛，这是不是心口不一啊？（是。）这就不是真实的顺服。你没有真实的顺服，临到事的时候你对神的各种要求就很多，你心里就巴不得神能满足你的要求，如果神没有按照你的意愿成就，你心里就很痛苦、很难过，你受的苦就很多，对于神的主宰安排、神所摆设的环境你就不能顺服下来。这是为什么？因为你总有自己的要求、意愿，你个人的意思放不下，你要“己”字当家，所以你临到不合观念的事就顺服不下来，你顺服神就很难。虽然人在道理上都知道应该顺服神，应该放下自己的意思，但人就是放不下，总怕自己吃亏受损失，你说人的难处是不是很大？痛苦是不是就加增了？（是。）如果你能豁出一切，放下自己所喜欢的、所要求的与神的意思相违背的这些东西，能主动地、心甘情愿地放下，不跟神讲条件，愿意按神要求的去做，那你里面的难处就小多了，拦阻就小多了。人顺服神的拦阻小了，那人的痛苦是不是就小了？痛苦小了，那人所受的无谓的苦就少多了。”《话·卷六　关于追求真理（上）·什么是追求真理（十一）》

”解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。“《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》

 何处是我家：你好！

   我理解到你的处境是这样的。你目前临到了本分的撤换或调整，以及环境的改变。也许是从全职教会到了普通教会或者B组……。你看待这些事时并不是从神领受省察自己的过犯，而是用消极、悲观的眼光在看待。从这短短的描述中好像挺简单的，用你的说法就是，希望不大失望就不大，这是不信派的看法。而实质上这里面包含的内容太多了，不服不满、狂妄诡诈、刚硬对抗！用神话来对对看：

   “在走今天的道路中你当怎样追求才是最合适的？你当把自己看为一个什么样的人物来追求？你当知道，你该怎么对待今天这所临到你的一切，或试炼或苦难，或无情的刑罚或咒诅，临到这一切，你都应当作慎重的考虑。我为什么这样说呢？因为今天临到你的毕竟是一次一次的短短的试炼，或许对你来说并不是很大的精神压力，所以你就听之任之，并不将其当作追求上进的宝贵的财富，你，太大意了！竟然将这宝贵的财富当作你眼前浮过的云彩，你并不宝贝这短短的似乎对你来说并非很重的一次一次的严厉的击打，而是将其冷冷地观望，并不将其挂在心上，只是当作一次偶尔的碰壁，你，太傲气了！对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈的侵袭，仅是采取轻慢的态度，有时甚至冷冷地一笑，露出你那满不在乎的神情，因为你从来没想过，为什么屡遭这样的“不幸”，难道是我对人太不公平了吗？是我专挑你的毛刺吗？虽然你的想法并未像我说得这么严重，但你那“神态自若”的神态早将你那心海世界刻画得维妙维肖，不用我说，你内心深处隐藏的仅仅是不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤之感。因着遭受这样的试炼而感觉太不公平，因此而谩骂；因着试炼而感觉世界的荒凉，因此而充满惆怅。你并不把这一次一次的击打、管教视为最好的保护，而是将其看作苍天的无理取闹或是对你的合适的报应，你，太无知了！大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所，一次一次的美好的试炼与管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境，更不愿适应环境，因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的刑罚中得着什么，你也不寻求也不摸索，只是听天由命——走到哪儿算哪儿，那些在你看为残酷的责打并没有将你的心改变，也并没有将你的心占有，而是将你的心刺伤。你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌，却并没有得着什么，你，太自是了！你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼，而是认为自己太不幸了，而且说我总是对你挑毛拣刺。事到如今，你对我说的、对我作的到底有几分认识？别以为你是天生的才子比天矮一分、比地高万丈，你并不比别人聪明，甚至可以说，你比任何一个在地球上的有理智的人都傻得可爱，因为你把自己看得太高了，从没有自卑感，似乎你对我作的都明察秋毫。其实，你根本不是什么有理智之人，因为你根本不知道我要作什么，更不知道我正在作什么，所以我说你甚至比不上一个对人生毫不觉察但却仰赖上天的赐福而种地的老农。”——《话·卷一　神的显现与作工· 不学无术的人不就是畜生吗？》     

      “这个误解包括什么？为什么叫误解呢？说到误解，肯定不是正当的想法，而是与事实不相符、与真理不相符的，与神的作工、神的性情是格格不入的，是相违背的，或者是凭着人的观念想象、知识产生出来的人意的东西，与神自己、与神的作工没有丝毫的关系。当这些观念、想象、误解、要求产生的时候，就是人对神与神作工的观念已经达到顶点了，这时人与神之间的关系会变得怎么样？（有隔阂了。）人与神有隔阂了，这个问题严不严重？（严重。）隔阂产生的时候，人的观念、想象就很严重了。人对神产生隔阂了，就是人对神作的一些事不满意了，不想跟神说心里话了，不想把神当神对待了，不想顺服神了，对神的公义、对神的性情产生疑惑了，紧接着还会有哪些表现？（抵触。）如果人不寻求真理，这个误解让人心里产生隔阂的同时，紧接着就会让人产生抵触，抵触真理、抵触神的话、抵触神的主宰，对神作的不满意，说，“你这么作不合适，我不赞成，我不同意！”言外之意就是，“我不能顺服，这是我的选择，我要发出不同的声音，发出与神的说话、与真理、与神的要求不同的声音”。这是什么行为？（叫嚣。）产生抵触后紧接着就叫嚣、对抗了，这就升级了。人的败坏性情当家做主的时候，人与神的关系仅因为一个观念就能产生隔阂、产生误解，如果不及时寻求真理解决，隔阂就越来越大，成为一堵厚厚的墙，你看不到神了，看不到神的真实存在，更看不见神的神性那一面实质了，你就会怀疑道成的肉身到底是不是神，你也不想吃喝神的话了，也不想祷告神了，这样与神的关系就越来越远了。为什么人能有这样的表现？因为他觉得神作的伤他的心了，伤他的尊严了，使他的人格受到屈辱了。事实上是这么回事吗？（不是。）那是怎么回事啊？（是人的欲望没得到满足，临到的事触及到他的利益了。）就是因为人有败坏性情，人的奢侈欲望一时没有得到满足，人对神就产生抵触了，对神这样不合人观念的作工极度不满。他不承认、不接受神这么作是真理，是神的爱，是为了拯救人，他对神所作的产生观念、产生误解，这就是人的败坏性情当家做主了。这些隔阂产生以后，人凭观念活着流露出来的各种败坏性情都有哪些表现呢？就是没有寻求、没有等待、没有顺服，更没有敬畏，也没有悔改，都是先研究、判断，然后定罪，之后就该抵触了。这些行为是不是与寻求、等待、顺服、接受、悔改这些正面的表现正好相反？（是。）那这些行为就属于反面事物了，就是败坏性情的流露，是败坏性情控制着他的行为，控制着他的心思，也控制他判断人事物的态度、存心与观点。当人研究、分析、判断、定罪还有产生抵触的时候，下一步人该做什么了？（对抗。）就该对抗了。人有哪些表现是对抗？（消极，撂挑子。）消极是一种，消极怠工，撂挑子不尽本分。还有什么？（散布观念。）（论断。）论断，散布观念，这都是与神叫嚣、对抗的一些行为表现。还有什么？（可能会背叛神，背叛真道。）这是最严重的了，到这个地步就完全是鬼性出来了，彻底否认神、背叛神了，随时都能离神而去。
”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

     神话里把我们不接受他的审判刑罚、试炼苦难所表现出来的不学无术丑相揭示得栩栩如生！也把我们凭着观念想象活着，受着败坏性情支配所做出的恶行也实际的揭示了出来！我们就是因为心中的理想、愿望在事实中落空了，看不到希望了，就悲观失望、消极不服！也知道是神在主宰摆布，但却不愿意接受，仍一意孤行的与神较劲、抗争，用无所谓、漫不经心的态度看待神的拯救显明。对神的主宰摆布不是接受、寻求、顺服，认识自己的错误之处加以悔改，而是分析、研究、定罪，认为神作的不对，自己持守的才是对的，神到底是不是公义的，这样对待我不公平哪！所以，就要反抗要争取！心中邪恶的欲望太强烈，除了这个其他什么都靠边站。神说：

   “表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说，他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪，神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你，你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

   只有找到根源才有悔改的方向、目标，那到底是什么欲望捆绑我们与神为敌的，是什么观念在支配我们误解神的？这是需要我们下功夫挖掘省察，不能放过的地方。因为这是神最看重的态度与实行问题，直接与我们的结局归宿有关系的。神说：

      “你有这样的心，当然这也是一种顺服的态度，但说得更贴切点儿，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的，所以神把人的回转看得特别重。
”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨　三》

   神话说得很明白，有回转的意义是不同寻常的，代表着我们承认自己是错误的，流露的是撒但的邪恶本性，并愿意放下手中的恶，承认神是真理道路生命，神是造物主的身份，神作的一切是对的，真理揭示得一点没错，在自己身上都印证出来了！这是向撒但宣告让撒但蒙羞的事情。所以，这个态度神很看重！我们对待向神回转这事也同样要重视起来，接受、顺服神话去对号自己，败坏性情才有可能变化洁净，这也是我们不能不进入的蒙拯救之路！神说： “败坏人类心中都有一些反面的东西根深蒂固，比如脸面、虚荣、地位、名利等等，信神要接受真理，就得不断地与这些反面的东西争战，经历这些摸爬滚打还有挣扎，直到真理在人里面得胜，成为生命，这些争战才会止息。在这个期间，人通过吃喝神的话明白了真理，也摸着了神的心意，就开始实行真理、背叛肉体，等到真理成为人生命的时候，就能用真理来解决这些消极、反面的东西了。什么虚荣脸面、名利地位，人的欲望，人的存心掺杂，人对神的误解，人的选择、喜好，人的自是、狂妄、诡诈，这些问题都在人明白真理之后逐渐得到解决了。信神的过程实际上就是接受真理的过程，就是运用真理战胜肉体的过程，就是不断地吃喝神的话，不断地寻求真理，不断地运用你所明白的真理、所认识的神的话、所掌握的真理原则来解决这些问题的过程，这样经历就有生命进入了，人就逐渐有变化了。这些败坏的东西每个人都有，没有一个人不为利益、名誉活着，人都为这些东西活着，只不过每个人的做法与表达方式不一样，但流露出来的东西实质都是一样的。”——《话·卷三　末世基督座谈纪要·实行真理顺服神才能达到性情变化》    

      “你越凭感觉就越没路可行，越凭感觉你就越陷入消极，越认为神不公平，神没祝福你。相反，你如果放下这些感觉来寻求真理原则，看看自己在尽本分的过程中哪些事做得违背真理原则了、哪些事是凭己意做的根本就与真理原则无关，在寻求的过程中你就发现自己己意太多、想象太多，就稍稍这么较真就发现不少问题，“我这人太悖逆、太任性、太狂妄了！不是我没有希望蒙拯救了，我的感觉不准，是我没把神所说的话当回事，是我没按真理原则实行。我总埋怨神不祝福、神不带领、神偏待人，就是不认识自己尽本分应付糊弄、任意妄为，这是我的错。现在我发现了，神不偏待人，人不寻求真理、不来到神面前，神没取缔人尽本分的资格就不错了，神就已经很宽容了，我还觉得自己一肚子冤屈，还跟神较量、跟神讲理。以前我还觉得自己不错呢，现在才看到哪是这么回事，我做什么事都没按原则，神没管教这是神恩待，神看人身量小啊！”通过这样寻求，人明白了一些真理，能积极主动地按真理原则去实行，一点一点地就觉得自己做人有点原则了，尽本分也有点原则了，这时是不是就觉得良心平安不少了呢？“以前觉得蒙拯救没希望，现在这个感觉、意识怎么越来越淡薄了呢？这个情形怎么就变了呢？以前我认为自己没希望，那不是消极抵触与神对抗吗？我太悖逆了！”顺服下来之后，不知不觉你在尽本分的过程中明白一些原则了，也不再跟别人比了，就注重自己怎么做不应付糊弄，能按原则尽本分，不知不觉认为自己不能蒙拯救的那个感觉没有了，也不再陷在那种消极情形里了，尽本分有原则了，觉得自己与神的关系也正常了。当有这个感觉的时候，你就觉得“神也没离弃我啊，我能感觉到神的同在，也能感觉到尽本分寻求神的时候有神的引导祝福。我终于体会到了，神祝福别人也祝福我，神不偏待人，看来我蒙拯救还是有希望的。原来是我以往走的路不对，尽本分总应付糊弄、胡作非为，还觉得不错，还活在自己的小天地里自我欣赏，现在才看到那么做大错特错！整个人活在与神叫嚣抵触的情形里，怪不得得不到神的开启，不按原则做怎么能得到神的开启呢？”你看看，两种截然不同的实行法，两种截然不同的对待自己意念的方式，最后产生的结果是不一样的。”——《话·卷五 带领工人的职责·带领工人的职责（十七）》

何处是我家，你好！
    从你的帖子中能看出你现在的情形不好，主要是因为我们对神的心意不明白，对神的作工存有观念。究其原因是因为我们看问题的角度不对，临到事我们不能从神领受，不能站在神的一边看事，而是站在自己肉体的角度、站在神的对立面看事。所以，一旦看到神的作工不合我们的观念想象的时候，心里就对神充满了怨言、怀疑和猜测、防备、误解，不但不能把自己的心里所想向神敞开，反而躲避神、远离神，好像和神之间隔了一堵墙，这样的状态使我们不能获得圣灵的作工和带领，而且使我们的心情压抑、痛苦，甚至还有离开的危险。
     我们现在的问题是，明知道神的安排都是好的，都是对我们生命有益处的，却不能接受和顺服。说明我们对神没有什么真实的认识，只是在道理上承认了神话，却不能从心里把神话当真理来相信、接受和顺服。
     我讲一个故事，希望能给你带来一些启发。   
     从前有一名基督徒，因为坐船出海触礁。他被风吹到一个孤岛上，岛上没有任何的船只。他在这个孤岛上拾起飘来的木板，搭了一间小木屋居住，天天求上帝能差人来救他。一天他突然想烧火，结果不慎将房子点着了，一点儿也没有剩下。他非常地绝望、痛哭，埋怨神将他仅有的一点点也剥夺了。正当他擦眼泪的时候，无意中向海一望，不料看到有一只大船向他开来，他喜出望外大声呼求，终于得救。他被救上船后，船主对他说他们没有料到这孤岛上会有人，因为看到他的烟火信号才知道有人求救。这位基督徒听后，立刻跪在甲板上祷告说：“神啊，求你赦免我埋怨你的罪，我的小屋若不被烧掉，他们就看不见烟火。他们看不见烟火就不会前来救我，这真是你的奇妙的救法。”

    姊妹，你说如果“烧房子”这个事情临到我们，到底是好事还是坏事？好事、坏事就看我们站在哪个角度来看了。神作的事从外表来看可能对我们肉体不利，但是实质上都是对我们生命有益处的事。我们不能站在自己肉体的立场上来看事，而是应该站在受造之物的位置上来看事，一切从神领受，顺服神的作工。因为神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 ”（以赛亚书55:8-9）

     我们这些从尘土中来的受造之物，怎么能测透神的智慧呢？神的剥夺原来是为了拯救，如果我们不站在神一边看事，又怎么能理解神的良苦用心呢？如果我们站在神的对立面看事，肯定会心生许多埋怨，做出悖逆抵挡神的事，岂不是太没有良心了吗？

   神话说：“人活到这么大岁数，基本上每一个人在一生当中都遇到过好多次险事、好多次试探，因为撒但就在你身边，无时无刻不在盯着你，它喜欢你临到灾害，喜欢你临到祸患，喜欢你事事不如意，也喜欢把你放在撒但的网罗里。而神所作的呢，在时时刻刻地保守着你，使你避开了一次又一次的祸害、一次又一次的灾难。所以说，人的一切，包括平安也好，喜乐也好，福气也好，人身安全也好，事实上都是在神那儿掌控着，都是神引导、主宰着每一个人一生的命运。……神对待每一个人都很认真，都很负责，比你自己对自己还要负责，是不是这样？神不是说空话，也不是站着地位摆资格，也不是应付糊弄人，而是实实在在地、默默无闻地在作着他自己要作的事。这些事给人带来的是福，是平安，是喜乐，是人现在平平安安地、快快乐乐地在神的眼前、在神的家中，人理智正常、思维正常地活在神的面前来接受神的拯救。……可以这么说，因为在神的身上人丝毫看不到任何的撒但的败坏性情。我这么说准不准确？你们是不是阿们这话呢？（阿们！）在神的身上看不到任何的撒但的邪恶的流露，神所作的、神所流露的对人全是益处，全是帮助，也全是供应，全是生命，给人带来的是道路，是方向。神没有败坏，而且从我们现在看到的神所作的这一切，能不能说神就是圣洁呢？（能。）……现在认识神的圣洁的实质，我们暂且先从这两方面来看：一方面，在神身上没有任何的败坏性情；另一方面，因着神在人身上作的工作的实质，让人能看到神自己的实质，这个实质全部都是正面的。因为神作在人身上的每一样工作给人带来的都是正面的东西。首先，神要求人做诚实人，这是不是正面的？让人有智慧，这是不是正面的？让人能分辨善恶，是不是正面的？让人明白人生存的意义、人生存的价值，这是不是正面的？让人根据真理看透人事物的实质，这是不是正面的？（是。）而达到的果效就是，人不再被撒但迷惑，不再继续被撒但残害，不再被撒但控制，就是使人从撒但的败坏中彻底地解脱出来，从而逐步地走向敬畏神远离恶的这条道路。”《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　六 》

    从神话中我们认识到，神是圣洁的，神的每一个心思意念的出发点都是为了让人类能活在光中，让人类能幸福快乐地生活在神的看顾保守之下，获得神的应许和祝福，不再被撒但残害、践踏和败坏，脱离痛苦。因为人类是神造的，也只有神才真正地疼爱这个人类，甘愿流泪流血、舍弃性命，不惜一切代价来拯救这个败坏的人类。神是我们生命的源头，我们的灵魂是从神而来，我们的出生家庭是神给安排的，我们的恩赐、特长等等都是神给我们的，我们生存在世界上的每一天都依赖着神对我们的供应和滋养，我们的灵生命的成长也是神发表真理来喂养、浇灌和供应的。神为了我们的生命成长摆设多少环境、差派多少效力者来为成全我们效力，可以说神在亲自带领我们同赴羔羊的宴席，就看我们能不能领受到神的良苦用心，在凡事上寻求真理、得着真理，弃绝撒但归向神了。
     相反，人类一切的黑暗、罪恶、痛苦的根源都来自于撒但。撒但就在我们的身边，无时无刻不在盯着我们，它喜欢我们临到灾害，喜欢我们临到祸患，喜欢我们事事不如意，也喜欢把我们放在撒但的网罗里，残害我们、捆绑我们。它挑拨我们和神之间的正常关系，败坏、愚弄我们，让我们对神产生误解、埋怨、远离、对抗、背叛、弃绝，从而远离神的看顾保守，最终和它一起落入地狱受惩罚。可以说，我们现在消极堕落的情形就是出于撒但作工导致的后果。我们的心里接受了撒但的提议，体贴自己的肉体（肉体属撒但），使我们的心与神抵触、对抗、防备、猜疑，结果就会让我们失去神的看顾保守，落入黑暗中被撒但掳去，最后与撒但一起落入地狱受惩罚。所以我们不能防备神，而是要识破撒但的诡计，弃绝撒但对我们的败坏、苦害，来到神面前向神认罪悔改、亲近神、依靠神。所以我们急需要寻求真理、改变错误的看事观点来解决我们和神之间的隔阂。

我们应该转变看事观点，不管好事还是坏事，凡事都应站在神的一边看事。
神话说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。”《话·卷一 神的显现与作工·对被成全之人的应许》

    神话说：“不管发生在眼前的事在人看是好事还是坏事，是如你意的还是不如你意的，是让你欢喜快乐的还是让你忧伤痛苦的，你都把它当成是有功课可学、有真理可寻求的人事物，都把它当成是从神来的。它不是偶然发生的，不是人为的，不是哪个人引起的，也不是哪个人能掌控的，而是神在主宰这一切、神在摆布安排这一切。任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。……你如果站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看待一切事情，即使有些事看不清楚，但是你会就眼前所发生的一件具体的事从神的话中寻找答案、寻找根源、寻找问题的实质与真相，不是追究是非，不仅仅是追究哪个人的责任，而是能根据神的话对号入座，寻找问题的根源，寻找问题的症结所在，寻找在整个事件中人的失败之处到底在哪儿、人的缺少是什么、人流露的败坏性情是什么、人的悖逆是什么、人与神不相合的地方在哪儿，寻求神作这些事的心意是什么、目标是什么，神要在人身上作成什么，要达到什么样的果效，让人得着怎样的益处，寻求人应该遵守怎样的原则。当你从这些角度上来分辨、看待一个具体事件的时候，你里面的情形就不一样了，你看待事情的观点不知不觉就会被神的话引导、被神的话指引，不知不觉在神的话中你就得着了开启、找到了方向，也得着了临到这类事应该遵守、实行的真理原则。当你真正进入这些真理原则的时候，你对神会有真实的信心、真实的依靠，会有真实的祷告、真实的祈求，也会有真实的顺服，能够按照真理原则实行，最终的果效是什么？你在整个事件中看清楚了真相，学到了功课，对临到的一切事都能正确地领受，都能看见是出于神的安排，都有神的美意，这样就如人常说的‘坏事变成好事了’，很自然的，你就会把那些人定罪的、人厌憎恨恶的每一件事当成正面事物对待，都能从心里承认是神主宰安排的，应该从神领受，看成是包含着神的心血代价、神的心意、神的期望的一件事。在经历的过程中，你不知不觉会明白神摆布整件事情的心意是什么，你不知不觉会理解、领会神的心意，领会了之后，你不知不觉就明白了这里面的真理，会分辨整个事件所涉及到的人与事。在整个事件中，如果你站在‘世间万物都是由神主宰安排的’这个角度来看问题，那你的收获是满满的，你收获了真理，收获了对神真实的信，收获了对神主宰万物的认识，明白了此件事中神的心意、神的良苦用心，当然，也收获了你从前只是在意识中存在的‘神无所不在’这句话的认识与体验。……如果从整个事件开始发生时，你就能站在受造之物的角度上来接受这件事，不分析任何人的对错是非，不钻人不钻事，不揪人揪事，而是主动地在神的话中寻找答案，主动地来到神面前祷告神、依靠神，寻求神的开启、引导，让神作、让神摆布，你的态度是敬畏神、顺服神的，是渴慕真理的，是积极主动与神配合的，不是不信派的观点与态度，而是一个真正的跟随神之人该站的立场、该有的观点，拥有这样的观点与立场，那你不知不觉得着的就是你以前没经历过的，也是你不具备的真理实际。这些真理实际就是神主宰整个事件在你身上要作成、要达到的果效，神成就的是神预期达到的，那这件事神就没有白作，因为在你身上达到了神要达到的果效。什么果效呢？就是神要让你看见事实的真相，任何事情的出现都不是偶然发生的，都不是人为造成的，而是神在主宰，神要让你体会神的确实存在，神要让你体会神的主宰、神摆布万物命运的这一事实是存在的，它是事实，不是一句空话。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》

    神话说：“圣经里有那么三句话：‘常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。’（帖前5：16-18）常常喜乐，这个容不容易达到？这个就得付诸实行，让它变成实际。不住地祷告，这是常常喜乐的一个来源、途径，这样你就能达到凡事谢恩。你有了喜乐，知道感恩，知道神所作的一切都好，知道你从神那儿得了多少恩典，得到多少祝福，你就知道感谢神了，‘神所作的一切都好’；你有了这样的心，有了这样的认识，你才能真正地顺服神，才能心里对神有爱，你才知足，才知道顺服神所摆布的一切环境。这几句话记住了吧！有些话是小话，但是在人生命长进的过程当中这都是必不可少的。不是说高深的道理、大的道能拯救人，能让人得饱足，这些小话人如果能实行出来，能常常这么做，就能让你改变，就能让你有变化，让你的情形扭转过来，让你变得刚强，不胆怯，不后退，变得有信心。哪几句话来着？（“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”）（神的交通）

     弟兄交通：“过去有一个信主的人，一个老太太，她是农民，种地，她的口头禅是什么？“感谢主。”老说：“感谢主。”不管临到好事坏事，都是“感谢主。”有一天，她把地种好了以后，小苗长出来的时候，来了一场冰雹，把她的苞米苗都给砸倒了，人家跑来报信，说：“老太太，老太太，不好了，你的苞米苗都让雹子给砸倒了！”你说老太太说啥？“感谢主，土里还有地瓜呢！”你看看，人就满足土里还有地瓜呢，有智慧，是不是？苞米苗倒了没事，土里还有地瓜，地瓜冰雹它砸不了，她老满足。有一天她儿子在外头爬山把腿摔断了，有人跑来给她报信：“老太太，老太太，不好了，你儿子爬山把腿摔断了。”她说：“感谢主，有神的美意！”大伙说：“你这老太太神经病，你儿子腿摔断了，还感谢主。”结果没几天，怎么样？抓壮丁的来了，正好她儿子的腿断了没人抓他，老太太说有神的美意，你看看，真看见神的美意了。那些腿脚好的怎么样？都给抓去当兵，上战场，结果都被打死了。人家老太太得个儿子，她说“感谢主”对不对呀？这就对了。所以说，有很多坏事其实都是好事，坏事不一定是好事，好事也不一定是坏事，坏事更不一定是坏事，也许就是好事。对于一个追求真理的人来说，无论好事坏事，只要在生命上能有长进、能得益处，那都是好事，像有的人没有工作了，在世界一点前途没有，天天吃糠咽菜，但是，更激励他追求真理，他说：“我在世界上什么也没得着，什么也没有，我得好好追求真理呀，我要得着真理那比在世界上得着什么财富都好。”你看看，他贫穷，在世界上啥也没得着，对他来说是不是好事？是好事吧。如果他在世界上得着一些好处，肉体就贪恋享受，这对他来说是好事吗？他因为肉体很满足，很贪恋享受，结果就不愿意追求真理，就没法追求真理，结果最后把蒙拯救的事给断送了，这不成了祸患了吗？所以有些好事对人来说那是祸呀，现在这么看事合不合适呀？有一些人在婚姻的事上、在工作的事上，都很痛苦，不如意，但是这种不如意人没法挽救，没法补足，那怎么办？你好好追求真理，你如果真得着神的救恩了，即使工作上、婚姻上不满意，那你心里有安慰呀，有的人家庭不好，家庭太痛苦，父母不信，还老逼迫，今天管你要这个，明天要求你做这个、做那个，把儿女折磨得连死的心都有了，你说这种情况怎么办？更得追求真理呀，得着真理、得着神的救恩比什么都强，这是唯一能使你得安慰的事。有人说：“哎呀，你看你那父母，什么家庭！你咋这么倒霉呢！”你说：“感谢主，我心里还有真理，没有好父母，我有真理，我有神。”你看看，这不成了最蒙福的事了吗？有人说：“你看你找的什么对象，简直就是个魔鬼，不是个人。”你说：“感谢主，我心里头还在追求真理呢，我爱的是神。”这是不是安慰的事？所以外边肉体再受痛苦，更能激励你追求真理，这样的人才是聪明人，别老为肉体受痛苦来祈求神，心里头老活在阴影之下，老受辖制、受捆绑，然后没有心志追求真理，这就愚昧了、愚蠢了。痛苦越多，难处越多，越激励你追求真理，你越得有心志奋发图强来追求真理，这才是聪明人呢！像你们有一些人，如果你们的肉体满足了，有好家庭，又有好工作，还又找着个好对象，你们说这是好事吗？这就能把你们断送，能让你们离神更远，这不是什么好事。有些人看不透这个事，看见谁找个好工作，看见谁找个好对象，有个好家庭，一个劲儿地羡慕啊，心里头恋恋不舍，老盼望、追求那些东西，这是不是愚蠢哪？现在有一些弟兄姊妹临到难处了，说以后的工作、出路在哪儿啊？以后我要在什么地方生存哪？有难处了，有的人就为自己的前途、肉体考虑，也不祷告神，也不吃喝神话，这能解决啥问题呀？难道你靠自己就能解决吗？是谁在带领，你不知道吗？是谁预定了你来到神面前，你不知道吗？所以人临到一切难处与该怎样选择自己的道路，矛盾吗？一点都不矛盾，越有难处越应该依靠神、寻求神。我告诉你，你走上真正的人生道路，就没有难处。什么叫“没有难处”？没有难处并不是不遇见难处，就是无论遇见多少难处，神都能给解决，你都能越过去，不至跌倒，这就叫没有难处。信神年头多的人都有一些经历，我经历这么多年也是，遇到很多的苦难、难处，就祷告神，不知不觉神就给带领过来了，那难处也多了，你们别以为我在这儿讲道，我可能一帆风顺，啥难处没有，所以站着说话不知腰疼，我的难处比你们的难处更多，但是都过来了，都是神带领一步一步走到今天，这是一点都不差！所以我们追求真理，选择好自己的人生道路，这对我们来说太有意义了！有一些人临到一些难处就忘了神了，好像信神就不应该有难处，所以一临到难处就认为信神没啥意义：“你看看，信神咋还有这难处呢？这让我怎么信哪？”他可能还认为信神就是在风平浪静的情况下才能信，要没有好环境就不应该信神。这样的人对神的作工有没有认识啊？一点认识都没有，不管他信神多少年，他对神没有认识，因为他不知道依靠神，这是最大的无知！你们现在有没有一些难处啊？可以说都有，家家都有本难念的经啊，人人都有自己的难处。那有难处怎么办？学会依靠神，好好祷告神、等候神，就真实地把它交在神的手里头，车到山前必有路啊，无论临到什么难处，难不倒人，难不死人，记住了。”《生命进入的讲道交通（五）·6  与神相交必须解决的五个问题》

《跟随羔羊唱新歌·不要根据运气好坏来衡量神的主》
  1 人活着都要经历许多挫折失败，哪有一个人一生事事都满意的？哪有一个人不经历一点失败挫折的？偶尔临到点不如意、挫折失败，这不是运气不好，这是你该经历的，就跟人吃东西似的，酸甜苦辣都得吃。人的一生也是一样，人生中每个阶段经历的人事物多数都不能如人的愿。你如果放弃运气好坏的说法，能心平气和地正确对待这些事的时候，你就发现多数事也不是那么不如人愿，也不是那么的难应对。
  2 当你放下自己的野心欲望的时候，不管临到什么不幸的事你不再拒绝、逃避时，不再用运气好与不好来衡量这样的事，很多事你之前认为是不幸、不好的事，现在认为是好事了，是由坏事变成好事了，你的看事观点、心态都发生变化了，让你在人生经历中有了不同的体验，同时会得着不同的收获。总追求运气的人，总在运气上下功夫、总在运气上做文章的人就是不走正道的人。这样的人不务正业，不走正道，所以总陷入消沉，这是咎由自取！
  3 不要追求凡事都顺利如意、都顺畅，心里别害怕、抵触、拒绝不顺的事情发生，而是应该放下这种抵触，安静下来，来到神面前，有顺服的态度，接受神所安排的一切。不追求所谓的好运，也不拒绝所谓的厄运，把自己的心、把全人交给神，让神作，让神摆布，顺服神的摆布安排，神会按时分量地赐给你所需的，神会按照你的所需、你的缺少来摆设你需要的环境、人事物，让你在临到的人事物中学到你该学的功课。
  ——《话·卷六 关于追求真理（上）·怎样追求真理（二）》

无论经历什么样的环境，对于追求真理的人来说都是好事。
    弟兄交通：“凡是能使你的生命长大能站立得住，这样的事即使是在人看是坏事，其实也是好事；凡是不能使你生命长大的，或者能使你跌倒，能使你消极失败，能使你以后远离神、离弃神、背叛神的，外表上是好事，其实也是坏事。这么看对不对？别从人的观念上看，要根据对自己的生命长大有没有益处、造就，站在这个角度上看事就合神心意了。所以有一些人老挨对付，上面也对付，带领工人也对付，使他受苦、受熬炼、受煎熬，一段时间消极软弱，心里黑暗找不着路，最后有一天圣灵一作工，神话一引导有路了，有信心了。你们说他受这些苦、临到这些事是好事还是坏事呀？所以外表上能使肉体受苦、受熬炼的事对生命长进都有益处，都是好事，这个事要看透。现在有的人有些经历，尤其是经历一些修理对付，经历上面直接的对付，他感觉信神得到转机了，到生命进入的转折点了，从这个时候才知道追求真理的重要、进入实际的重要，感觉以前那么信神太渺茫，太虚空，没有实际，那不是路。现在看修理对付怎么样，是好事还是坏事？有人说上面修理对付是好事，那弟兄姊妹指责、修理对付是不是好事啊？都是好事。让你那败坏肉体受苦、受熬炼的全是好事，关键在哪儿？看你是不是追求真理的人，你要真是追求真理的人这些全是好事。有人说爹妈死了是好事坏事？爹妈死了使你生命长大也是好事，如果爹妈不死你生命老长不大也不是好事，是不是这么回事？这是客观经历到的，临到的事就带来这么个后果，这咱没法选择。你说父母死了，这是神摆设的环境，那不是咱选择的事，所以心里就感谢神给自己挪去了这些拦阻、障碍，让自己全时间事奉神。这是神摆设的环境，是神作的，不是人要求的，凡是神摆设的、神的心意都是好的，最后带来的果效那都是正面的。那现在有一些环境给我们工作带来难处，带来搅扰，这是好事是坏事啊？只要你寻求真理，都能变成好事，不寻求真理那就成为你的障碍、绊脚石了。你是追求真理的人，那最后就是过五关斩六将，九九八十一难什么也拦阻不了你，使你最终达到目的地，这不都是好事嘛；你要不是追求真理的人，一道难关就把你打倒了，就把你隔住了，永远地与神隔绝。所以临到各种各样的环境，你要通过没有真理就不行，没有信心不行，借着这些难处神成全了我们的信心，使我们得着了真理，得着了对神的真实认识，最后使生命长大，那这些障碍、难处成啥了？是为帮助我们生命长大的效力品，这是不是好事啊？要没有这些环境、障碍、难处，你生命能长大吗？你能得着那么多真理吗？你能得着那么多智慧吗？这些都达不到。所以，一帆风顺、平平安安那样的环境造就不了人，成全不了人，是不是这么回事？人为了自己尽好本分老想找一个顺利的环境、一点难处没有的环境、哪方面都合乎人观念想象的环境，那你能被成全吗？没法成全。所以各种各样的难处、各种各样的患难、各种各样的拦阻临到，最后使我们得着了真理，得着了智慧，最后达到认识了神的全能，认识了神作工，明白了神的心意，看见了神的爱，这就变成好事了，一变成好事，这些经历就成了我们对神的真实见证。有人说被抓是不是好事？受逼迫、受患难是不是好事？都是好事。你说就那一个长期恶劣的环境给我们造就出什么了？真实的信心与忍耐力，没有真实的信心早趴下了，没有真实的信心谁冒着性命的危险去追求啊？谁也不干。没有信心行吗？在这样的环境中人就琢磨这道到底是真道假道？要是真道真能达到蒙拯救、被成全受多少苦也值，也认可，要是假道那就不值了。所以环境越是危险、越是艰难，越是临到患难他越是寻求真理，越寻求是真道假道，越考察神话，越追求真理，一旦明白真理获得圣灵作工就对神有信心了，你看看，这不是信心增长了吗？这类环境迫使你追求真理、考察真道，所以你产生出了真实的信心，最后达到‘我就要信到底，死也信’，这是啥呀？这是真实的信心哪。外邦人说：你们这些傻子，冒着这么大危险还信渺茫的神值吗？你说‘我才不傻呢，这事我不考虑透我能这么信吗？你以为我傻呢？’你看看，信心是不是在这种环境中越磨练越大呀？还有忍耐力，你说大红龙这些个鬼东西尽干坏事，我们恨透它了，但打还打不过，怎么办？没办法只能忍，就是一个——忍耐到底就得救了。对大红龙这面忍着，那面就得追求真理，就得追求认识神，这样忍来忍去把真理也得着了，越忍心志越大。就这一个忍耐给我们造就什么了？人性当中最重要的一个因素就是能忍耐哪，所以这一个忍了不得，说明生命有毅力，能受苦了。为要通行神旨意，为要得着真理，为要达到蒙拯救，什么苦、什么屈辱都能忍受，你说这是什么生命啊？这是有真理，有目标，有大智慧啊，这不是鼠目寸光。做大事的人就得有这样的智慧，什么都能忍，有极大的忍耐力。神的忍耐力更大，我们人借着大红龙这个环境也产生了忍耐力，这样我们的人性就不那么脆弱了，受什么苦都行，经过千难万险难不倒我们，最后还能站立得住，你看看这样的人性坚强不坚强？有真理，有人性。如果在一个安逸环境里能不能造就出这个忍耐力啊？没法成全，信仰都自由，随便信，咋信都行，有啥忍耐力？就是大红龙逼迫的环境才能给你造就出忍耐力来，就这个环境成全人太合适了。大红龙能掌权是怎么回事现在清楚了吧，就是神定好的要利用它效这步力，是不是？等到神选民被成全了，它的力也效完了，神就开始刑罚大红龙，先在中国把大红龙搞垮、毁灭，现在看见日子到了吧？”《生命进入的交通讲道（第八集）·进入真理实际该解决的几方面问题》

    所以，不管我们临到什么事，我们首先应该知道神的心意是为了拯救我们，让我们脱离撒但的败坏，那我该怎么是配合神作工？怎么做是满足神的心意呢？当我们这样想的时候，我们心就是一种顺服的态度，而不是抵触的情形。

    你说：“……但潜意识里一旦涉及到愿望理想盼望等，又止不住的胡思乱想，或者计划筹备和打算，不愿松手让神安排或者被打破自己的盼望，”
     临到事，不管我们怎么想，也改变不了这件事要发生的事实，因为一切都由神掌管者，我们得学会从神领受一切的环境，存着顺服的心来经历，同时尽上人的责任，注重在这个环境中学功课、得真理。神说：“任何一件事的出现都不是以人的意志为转移的，也不是哪个人想怎样就能怎样的，任何人事物的出现、发展、转变的过程到最终的结果都是由神主宰、由神摆布的。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十四）》

为什么神希望我们放下自己计划和打算？
神话说：“首先，人自己先计划，也不寻求真理，这里有没有顺服？（没有。）既然没有顺服，那应该怎样实行才是顺服？（先寻求神的意思。）有很多事神不给你明确的意思，那你怎么做能确定是实行真理？（就得靠祷告神来确定。）你祷告了几次也没有明白神的意思，你怎么办？就不要盲目去做，先看看这样做有没有必要，是不是神安排好的，有没有这个条件，你的计划能不能达到。如果达不到还要计划，这是不是没理智的做法？你的计划、你的想法是不是现实，这很关键。你心里想，‘我先这么计划着，如果神祝福，或许得的比这还多呢！’你有侥幸的心理，然后还凭己意强出头，野心欲望又大，又狂妄又野蛮。人的计划、定规往往都有偏差，就不是人该实行的，在人不明白真理或者不明白神心意的时候，人的计划、人的定规能准确吗？能达到合神心意吗？这就不一定了。因为有许多事人是看不透的，人没法决定，人的定规、计划往往都是人的想象，是人的推测、判断，不明白真理的人就看不透万事都在神的手中，都有神的摆布安排。你得看见神的手在作什么，神的心意是什么，在人身上正在作什么工作，你的计划、决定如果跟神要作的工作打岔了，跟神的意思相反了，那结果是什么？人的计划必然失败。从这事上你得看清楚，人不应该计划，计划本身就是错误的。那人该怎么实行是对的呢？学会顺其自然，看不透的事别盲目做，别计划。有许多事你看不透，不知道中途会发生哪些问题，在人的计划里有这些突发情况吗？肯定没有，所以人的计划都是人的想象，都是空洞的东西，不实际。那人该怎么做呢？一方面是存着顺服神的心，自己不作任何打算，另一方面还得尽上人的责任、尽上人的本分，不能糊弄。至于你计划的事、定规的事能不能达到，这在神的手中，也可能你计划的少，但神给你的多，也可能你计划的多，但没得着那么多。在这样的经历中来回反复多次你就能发现，任何事不以人的意志、人的计划为转移，就看神怎么安排、怎么主宰，一切都在神的手中。这样经历来经历去，人就经历到了的确是神在主宰一切。神主宰一切这事你从心里印证是真实的，你就得着真理了，这是靠经历收获到的。有时候你计划得挺好，但天有不测风云，人有旦夕祸福，出现许多特殊情况是你想象不到的，处处超乎你的想象、超出你的计划，很多事情让你感觉措手不及，你意识不到你的计划哪里有失误，会成功还是失败，人能做到什么、做不到什么。不知不觉，你感觉到很多事不是人能预料得到的，不是在人的计划、想象范围里的，这时候你得出什么结论了？（神主宰一切。）神主宰一切这里有个细节：神要是不给你，你再奔波劳苦挣命也没有用；神要是祝福你，那就一切亨通，万事顺利，谁也拦阻不了。你就发现这事真是神说了算，你计划的事神都看得清清楚楚，都在神的手中。这样经历，不知不觉你心里对神的主宰就有一个准确的看见和认识了。什么看见、认识呢？赐给你的是神，神如果要夺走，你就是再有顺服神的心，你对神再有认识，神该夺走也要夺走，一切都在神手中，一切都有神的命定、都有神的安排，你不应该有自己的选择。这个时候，你的计划、你的打算、你个人的目标在你心里还占主导地位吗？不占了，这些人的计划、打算不知不觉就淡化了、放弃了。这些是怎么被代替的呢？你经历到神的主宰了，也就等于你看见神的主宰了，虽然神没跟你说神为什么夺走这些东西，但不知不觉你会体会到。神赐福你一样东西，祝福你很多财产，神也不告诉你为什么祝福你，但是你心里有一个感觉，意识到这是神祝福的，不是人能挣来的。等有一天，有些东西被剥夺了，你心里清楚地意识到是出于神的。当你清楚地意识到这一切的时候，你是不是感觉到你所走的每一步、所生活的每一天、所过的每一年都是神在带领着？神在带领的同时，不知不觉你感觉到与神面对面了，与神天天在打交道，每天都有新的认识，每年都有很大的收获，不知不觉，你对神的主宰、安排会体验得越来越深，经历到这个程度，神是不是在你心里就有地位了？如果神在你心里有地位，你就有了敬畏神之心，还有什么东西、什么思想理论能迷惑你，使你困惑，使你离开神？这是不可能的。如果你对神有真实的认识了，真理在你心里扎根了，神才能永远住在你心里。如果你心里没有真理扎根，神能在你心里长久吗？肯定不能，因为你的心会随时远离神、背叛神。如果人总以自己的想象、观念或者计划、打算、欲望这些东西作主导来引导自己的生活，能不能达到对神有这些认识？（达不到。）所以说，要达到像约伯一样对神的顺服，你经历、实行的路途得对。如果实行的路途有偏差，你的信心再大、心志再大也没有用，愿望再高也没有用。在生活中的很多事上，人的实行法都有偏差。外表看人很能受苦付代价，心志也挺高，心里像一盆火似的，但是为什么人经历来经历去，最终得不着对神主宰安排的经历认识呢？就是人的实行法有偏差，人的主观意识、人的观念想象还有人的计划总占主导，这些东西占主导，神就向人隐藏了。神话说：‘我是向圣洁之国显现，向污秽之地隐藏’。‘污秽之地’是指什么？就是人的各种欲望、打算、定规，甚至人的好心、人认为对的存心。这些东西把神在你身上的作工拦阻了，这些东西在你面前就像一堵墙，把你堵得严严实实的，你就始终看不到、经历不到神的主宰。你看不到神的主宰，经历不到神的主宰，你还能认识神的主宰吗？（不能。）你就永远认识不到神的主宰了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神的实行原则》

   我们根据神话来认识自己，我们现在和神之间的隔阂一方面是因为败坏性情，比如狂妄、自私，一方面是因为我们对神的作工抱有观念想象，且凭着刚硬的心不愿意放下自己的欲望、打算、定规和不正的存心。所以这些属撒但的东西就成了我们来到神面前的一堵墙，把自己堵得严严实实的，让我们始终看不到、经历不到神的主宰，导致我们对神的主宰没有真实的认识和信心。

    神话说：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：‘神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？’人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你侵吞了，你也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。
   ……试炼是针对人里面的什么情形呢？是针对人里面不能满足神的悖逆性情而说的，人里面有许多掺杂，有许多假冒为善的成分，所以说神要试炼人，用试炼来洁净人。但如果现在你能满足神，以后的试炼对你是一个成全，如果现在不能满足神，以后的试炼对你就是一个试探，不知不觉你就跌倒了，那时就由不得你自己了，因为你跟不上神的工作，你没有实际身量。所以，你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。但如果你现在不实行，到有一天试炼临到了，你的爱心也没了，信心也没了，那时试炼就成了试探了，你陷入撒但的试探中没法摆脱。现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果不进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你现在还原地踏步，不思进取，当试炼一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

     神话给我们指出了实行的路途，就是让我们学习爱神和背叛肉体的功课：“爱神得凡事都去寻求神的心意，遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。比如，临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，得先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。”“所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，‘什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。”“所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”“你要想以后能站立得住，更好地满足神，跟神走到路终，现在必须打好基础，在凡事上都实行真理去满足神，体贴神的心意。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》如果我们按照神话去实行了，我们的情形就会有所转变，神说：“你总这样实行，里面有根基了，神激发你爱他的心，加给你信心，到有一天试炼真临到了，你可能也受一些痛苦，也忧伤到一个地步，也经历悲痛欲绝，就如死了一样，但是你爱神的心还不变，而且还能加深，这就是神的祝福。如果现在神所说的、神所作的，你都能以顺服的心去接受，神必会祝福你，那你就是承受神祝福、应许的人。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

我们应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份：
    神话说：“在神家中，在弟兄姊妹中间，无论你的身份地位有多高、你所尽的本分有多重要，无论你的才干、贡献有多大，或者你信神的时间有多长，在神看你就是一个受造之物，就是一个普普通通的受造之物，你所冠以自己的高贵的头衔、称呼都是不存在的。如果你总把它当成冠冕，当成你是特殊族群、特殊人物的一个资本，你这么做就与神的看法相抵触、相冲突了，不是与神相合了。这样会产生什么后果？会不会让你对受造之物该尽的本分产生抵触？你在神眼中本来就是一个受造之物，而你却没把自己当成受造之物，你这样的心态能对神有真实的顺服吗？你总一厢情愿地认为，‘神不应该这么对待我，神绝对不会那么对待我’，这是不是就与神产生冲突了？当神作的不符合你的观念、不符合你的心理，也不符合你的需要时，你心里会怎么想？你会怎样对待神给你摆设的环境？你会不会顺服？（不会。）你不会顺服，而且肯定会抵触、反抗、发牢骚、埋怨，心里反复琢磨，‘神以前可保守我了，可恩待我了，现在为什么变了？我没法活了！’就开始耍蛮胡闹了。如果你在家里跟父母这样还说得过去，父母不会把你怎么样，但在神家就不行了。因为你是成年人，是信神的人，这样耍蛮胡闹，人都看不下眼，神会不会忍受你这样的表现？会不会纵容你对他这么做？神不会。为什么不会？神不是你的父母，他是神，他是造物的主，造物主绝对不会纵容一个受造之物在他面前耍蛮打横、撒泼打滚。当神刑罚审判你的时候，当神试炼你的时候，或者当神剥夺你的时候，当神把你放在患难中的时候，神要看到的是一个受造之物对待造物主的态度是如何的，要看到的是一个受造之物选择怎样的道路，神绝对不会纵容你耍蛮横、讲歪理。明白这些之后，人是不是就得琢磨应该怎样对待造物主所作的一切？首先，人应该站好受造之物的位置，应该确认自己是受造之物的身份。你能确认你是受造之物吗？如果能确认，你就该站好受造之物的位置，顺服造物主的安排，即使受些痛苦也没有怨言，这就是有理智的人了。如果你不认为自己是受造之物，你觉得你有头衔，头上有光环，你是有身份的人，在神家中是大带领、大指挥、大编辑、大导演，是为神家工作立下了汗马功劳的人，你心里这么想，那你就是最没有理智的人，就是厚颜无耻的人。你们是不是有身份、有地位、有身价的人？（不是。）那你是什么？（受造之物。）对了，就是一个普通的受造之物。你在人中间可以摆摆资格、倚老卖老，夸夸自己的功劳或者讲讲自己的英雄事迹，但在神面前这些东西都不存在，你千万别讲这些，也千万别卖弄，千万别摆老资格。你若摆资格就坏事了，神看你太没有理智了，这是狂妄至极，神会厌憎你、恶心你，把你搁置在一边，那你就麻烦了。你首先得确认自己的身份地位是受造之物，无论你在人中间有怎样的身份、有怎样尊贵的地位、有怎样的优势，或者神赐给了你某种特殊的才干，使你在人中间享有充分的优越感，但当你来到神面前的时候，这些东西都没有任何价值与存在的意义。所以，你千万别显摆，在神面前老老实实地做一个受造之物。在神面前你只是受造人类中的一员，不管你的名望多大、你有多少恩赐才干，不管你在人中间搞多大事业，这些在神面前都不值得一提，更不值得卖弄，你就应该站好受造之物的地位，这是其一。其二就是不要只追求享受神的恩典祝福而在心里抵触、拒绝神的刑罚审判，或者惧怕神对你的试炼熬炼，这些惧怕、抵触都无济于事。有些人说：‘如果我愿意接受神的审判刑罚、试炼熬炼，这些受痛苦的事是不是就可以免了？’神作这一切事情不是根据你喜不喜欢，不是根据你的主观意愿，不是根据你的选择，而是根据神的意愿、神的意念、神的计划。所以，作为一个受造之物除了接受神的恩典祝福以外，还要在心里能真实地接受经历神话语的刑罚审判、试炼熬炼。有些人说：‘你说这话的意思是不是神的恩典随时随地能赐给人，而神的刑罚审判、试炼熬炼、祸患也能随时随地降在人身上？’你们说，神的刑罚审判、试炼熬炼会不会随随便便地作在人身上，让人防不胜防？（不会。）绝对不会，根本不是这么回事。败坏人类也不配接受神的审判刑罚，对这事你们应该有认识。但是你得明白，神对你的显明、揭露、管教、责罚、刑罚、审判、试炼、熬炼甚至咒诅是根据你的身量，也根据你所处的环境，当然也根据你个人的追求。神能验中你，在合适的时候神的审判刑罚、试炼熬炼才会临到你。在你信神的过程中，神的祝福恩典随时随地伴随着你，神的显明、责罚、管教、刑罚审判、试炼熬炼等等也都随时随地地伴随着你，当然这个随时随地是指按时分量，是根据神的计划，并不是随随便便就临到人，不是人一不小心突然就临到一个大的祸患，根本不是这么回事。如果你不具备一定的身量，神还没计划在你身上作什么，那你放心吧，在你的生活中可能只有神的恩典、祝福、同在伴随着。如果你没有足够的身量，或者你特别抵触、害怕神的刑罚审判、试炼熬炼，那神是不会强人所难的，这个你尽管放心。不管这些事有没有临到，人都应该认识神的作工，明白神的心意。对神的话有了准确的认识，人的态度才能端正，情形才能正常，不管临到什么事才能正确面对。你们现在有没有准备好接受神的刑罚审判、试炼熬炼？你们愿不愿意接受啊？（愿意。）口头上说愿意，但心里还是很害怕。如果刚说完愿意，一个祸患突然就从天而降临到你了，你怎么对待？你会不会哭鼻子？你怕不怕死啊？你担不担心得不着福？担不担心自己不能看到神得荣之日啊？这些都是临到事时人所面临的问题。总之，要想在试炼、患难中站立住，人得具备两条。第一，站好受造之物的位置。你心里应该清楚，你是普通的受造之物，是败坏人类中普普通通的一个人，没什么了不起，也没什么特殊性，应该站好受造之物的位置。第二，有一颗真诚的、顺服神的心，时时刻刻准备着接受从神来的祝福恩典，也接受从神来的刑罚审判、试炼熬炼。就如约伯说的，‘难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的’（伯2:10，1:21），这是事实，这是永远不会改变的事实。明白了吧？（明白了。）这两条你如果具备了，临到一般的祸患、患难，你基本上都能胜过去，都能站立得住，虽然不一定能作出刚强响亮的见证，起码你不至于失迷，不至于跌倒，不至于做出大逆不道的事来。这是不是就保险了？（是。）那你们就按这两条实行吧，看看容不容易达到，内心深处能不能通过。当你有了这些认识之后，在临到一些试炼的时候，你会有怎样不同的看见与领受，这就是你们自己的事了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（十一）》

最后我们要认识自己厌烦真理和刚硬的败坏性情。
     神话说：“神所作的一切一步一步地按时分量都赐给人，一点儿也不会差，所以你不用担心自己愚昧、素质差或者是年龄小、信神时间短，不用因为这些客观的原因影响你的生命进入。神不管说什么，一方面是让人准确地认识、衡量自己的实际身量、实际素质，知道自己半斤八两，另一方面是让人在积极方面能对真理有更深的认识，能达到进入真理实际、尽好本分满足神的心意，就是这些目的。要达到这些其实很简单，只要你有一颗喜爱真理的心就没有难处。人最大的难处是什么呢？就是你厌烦真理，你一点儿也不喜爱真理，这个难处最大，这涉及本性的问题了，如果没有真实悔改，恐怕就麻烦了。你厌烦真理，你总诋毁真理、蔑视真理，你有这样的本性就不容易变化，即使你变化了，还得看神的态度有没有转变。如果你所做的能达到让神的态度有转变，那你还有蒙拯救的希望；如果你达不到让神的态度有转变，在神的内心深处对你这个人的实质一直是厌烦的，那你就没有蒙拯救的希望了。所以，你们要省察自己，如果你有厌烦真理、抵触真理的情形，这就很危险，如果你常常产生这样的情形，常常陷在这样的情形中，或者你根本就是这样的人，这就更麻烦了。如果偶尔有厌烦真理这个情形，一方面可能是身量小，另一方面，人的败坏性情里本身就有这样的实质，产生这样的情形是难免的，但情形不代表实质，有时因为一时的心情产生一种情形让你厌烦真理，这是一时的，这不是你厌烦真理的性情实质导致的。一时的情形能扭转，怎么扭转呢？就得赶紧来到神面前寻求这方面的真理，达到让你能承认真理、顺服真理、顺服神，这个情形就解决了。如果你不解决，而是让它一直持续下去，你就有危险。比如，有的人说：‘反正我素质差不能明白真理，我就不追求了，我也不用顺服神了。神怎么给我这个素质呢？神不公义！’你否认神的公义，这是不是厌烦真理呀？这就是厌烦真理的态度，厌烦真理的表现。这个表现的产生是有背景的，这就需要解决产生这个情形的背景与根源，根源解决了，你这个情形随之就没有了。有些情形就像是一种症状，比如咳嗽，可能是因为感冒或者肺炎引起的，你把感冒或者肺炎治好了，咳嗽也就好了，病根解决了，症状就没有了。但有些厌烦真理的情形不是一个症状，而是个肿瘤，病根在里面，看外表可能什么症状也发现不了，但是一旦发病就是死病，这个问题就严重了。这样的人一贯地不接受、不承认真理，甚至像外邦人一样总诋毁真理，即使嘴上不说，但心里也一个劲儿地在诋毁、拒绝、驳斥。不管哪一项真理，比如认识自己，承认自己的败坏性情，接受真理，顺服神，做事不应付糊弄，能够做诚实人，方方面面的真理他都不接受、不承认、不予理会，甚至驳斥、诋毁，这就是厌烦真理的性情，这是一种实质。这种实质能导致人什么结局呢？被神厌弃、淘汰，然后灭亡，后果很严重。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

    神话说：“人有刚硬的性情，里面是一种什么样的情形？主要就是顽固、自是，总坚持自己的想法，总觉得自己说得对，总坚持己意，自以为是，这就是刚硬的态度。只认准一门，谁说也不听，十头老牛都拉不回来，不管对错一定要那么做，有点死不悔改的意思。有句俗话说，‘死猪不怕开水烫’，就是明知道怎么做对也不那么做，宁死不接受真理，这就是一种性情——刚硬。你们都在什么情况下会流露刚硬的性情？刚硬的时候多不多？（多。）太多了！刚硬这个东西既然是你的性情，那它就伴随你生活的每一天、每一刻。人因着刚硬不能来到神面前，因着刚硬不能接受真理，因着刚硬不能进入真理实际，你不能进入真理实际，你这方面的性情能不能达到变化？就很难了。现在，你们刚硬这方面的性情有没有变化？变化到什么程度了？比如，以前刚硬到十头老牛都拉不回来，现在有一点变化了，就是临到事的时候人的心稍微有那么一点良心知觉了，说‘这事我得实行点真理了，神既然揭露刚硬的性情，我听到了，也认识到了，那我得变化。以前临到几次类似的事我都随从肉体，都失败了，我不甘心，这次我必须得实行出真理来’，有这样的心志就能实行出真理了，这就是有所变化。这样经历一段时间，能实行出更多的真理，带来的变化也大一些了，悖逆、刚硬的性情流露得越来越少，这是不是生命性情发生了变化？只要看见悖逆的性情越来越少，对神的顺服越来越多，这就是真实的变化了。那变化到什么程度才能达到真实顺服呢？一点儿刚硬没有了，只有顺服，这就成功了。这得慢慢来，性情变化不是一朝一夕的事，需要经历很长时间，甚至得一生之久，有时得受许多大的痛苦，像死去活来一样，比刮骨疗毒还痛苦、还难受呢。你们刚硬这方面的性情变化多少了？能不能衡量出来？（以前在有些事上我认为该这样做，别人说出不同观点时我就不听，直到碰了南墙才回头，现在好点了，别人说出不同观点我当时会抵触，但过后也能接受一点儿。）态度上的转变也是一种变化，这就是有点变化了。不像以前那样，明知道别人说得对也拒绝，不接受，还要坚持自己的意思，现在不是那样了，已经有所回转了。变化到这个程度算几成？还不够一成。变化一成起码能达到当人说完不同观点后一点反感的态度、逆反的心理都没有，态度上正常了，虽然心里还不是滋味，但没有刚硬的态度了，能与人商量了，实行的时候有点顺服了，不完全按自己的意思来了，过后有时还能坚持自己的意思，有时也能接受别人的。性情变化就是这样反反复复，不知经历多少曲折才有点变化，也不知经历多少次失败才能成功，所以不经过几年的试炼熬炼人的性情是不容易变化的。有时候人心情好了别人说得对还能接受，心情不好就不寻求真理了，这是不是耽误事了？
     刚才讲了一方面性情——刚硬。刚硬通常是人内心深处隐藏的一种态度，一般情况外表流露不明显，特别明显时也容易发现，就会说‘那个人太顽固啊，丝毫不接受真理，太刚硬了！’性情刚硬的人都是认准一门，死守一种东西抓住不放。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·  认识六方面败坏性情才是真实认识自己》

    神话说：“如果人常常任性、放荡、不受约束，有了这些心思，有了这些败坏流露，即使自己感觉到了也不回头，认识到的时候也不悔改，不敞开交通，也不寻求真理解决这个问题，这就是刚硬。从刚硬的表现上来看，‘刚’就是很顽固、不扭转、不柔和的意思，‘硬’就是人不敢碰它，人碰它的时候会感觉疼痛。一般人都不愿意接触性情刚硬的人，就像人都不愿意接触刚硬的东西，都会感觉不舒服，人都喜欢柔软的东西，柔软的东西从质感上让人感觉是舒服的，给人带来的是享受，刚硬正好与这些相反。刚硬让人表现出来的是一种态度，这种态度就是愚顽、固执。这里的性情是什么呢？就是刚硬的性情，就是临到事他虽然有一种意识或者隐隐地感觉这种态度不好、不对，但是受刚硬的性情指使，他觉得，‘人就是发现了又能怎样？我就这样！’这是什么态度？不以为然，不觉得这是不好的、是悖逆神、是出于撒但的、是撒但性情的流露，神怎么看、神怎么厌憎他感觉不到、意识不到，这就是这个问题的严重性。刚硬，这种性情好不好？（不好。）这是撒但性情，使人不容易接受真理，更不容易悔改。凡属撒但的性情都是反面事物，都是神恨恶的，没有正面的东西。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》

     我们一方面要学会凡事从神领受，注重追求真理、学功课，明白神拯救我们的良苦用心；一方面要认识自己的败坏性情，实行真理，才能让自己的负面情形得到转变。

  个人领受，仅供参考，希望对你有帮助。

从我们的经历中可以看到我们信神的一个偏差，就是我们就追求有好的结果，但即使凡事都如自己的意了，又能怎么样呢？就能证明自己是合神心意的人了吗？事实上我们经历神的作工，能学会在不同的环境中寻求神、顺服神的摆布安排，在临到的环境中反省认识自己的败坏性情，寻求真理解决自己的败坏性情，这才是最主要的。所以即使很多事都不合自己的意，但我们能把心向神敞开，祷告神、依靠神，操练顺服神，这样经历神的作工，我们的生命才有长进，对神的顺服越来越有实际。所以说经历各种不如自己的环境不比什么事都一帆风顺得的更多吗？

人虽然信神，但是人心里并没有神，人不知道怎么爱神，也不想爱神，因为人的心总也不去靠近神，人总躲避神，所以人的心离神很远。人的心在什么地方呢？其实人的心也没挪地方，就是自己保管着，没交给神，也没有亮给神看，即便是有些人常常祷告，“神哪，我的心你鉴察，你知道我心所想”，甚至有的人起誓让神鉴察他，如果他违背了誓言让神惩罚临到。人虽然让神鉴察内心，但并不等于人能顺服神的摆布安排，也不等于人把自己的命运前途与一切都交给神掌管，所以不管你怎么向神发誓或表态，在神看你的心对神还是关闭着的，因为你只允许神察看你的心，却不容许神掌管你的心，就是你根本就没有把心交出来给神，你只把好听的话说给神听，而把各样诡诈的存心都隐藏起来，把自己的企图，自己的打算、计划都隐藏了起来，把前途命运牢牢地攥在自己手里，深怕神夺去，所以神总也看不见人对他的真心。虽然神是鉴察人心肺腑的，神能看到人的心在想什么，想要做什么，能看到人的心里存有哪些东西，但是人的心不属神，人没把它交给神掌管，就是神只有察看的权利，没有掌管的权利。在人的主观意识里，人并不想也不打算把自己交给神任神摆布。人除了向神封闭以外，甚至于有些人还想方设法把心包起来，用花言巧语制造假象来骗取神的信任，而将自己的真实面目掩盖起来不让神看见。他不让神看见的目的就是不想让神看见他的实情，他不想把心交给神，想自己保管，言外之意就是，人做什么事、想什么事都由自己计划、自己盘算、自己做主，不需要神的“参与”，不需要神插手，更不需要神的摆布安排。所以在人那儿，对神的吩咐也好、托付也好，对神给人的要求也好，人会根据自己的存心、自己的利益，根据自己当时的情形，也根据自己当时的处境来作出选择。人总是用自己掌握的知识与见识，凭着自己的头脑来判断与选择自己该走哪条道路，不想让神干涉与掌管，这就是神看到的人的心。
从起初到现在，唯独能与神对话的是人类，就是在所有的活物当中，在受造之物当中，能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看，人有语言、有思想、有自由意志，人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件，所以神把他的心愿都寄托在了人身上，他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后，神就一直在等待着人把心交给神，让神来洁净装备，作成神满意的人、神喜爱的人，作成能敬畏神远离恶的人，神一直在期盼着、等待着这样一个结果。
——《话·卷二 关于认识神·神的作工、神的性情与神自己　二》

你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事不管是好事还是坏事都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。你得知道把握机会，别跟神抵触、较劲，别误解神，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透、有难处都得学会顺服下来，应首先来到神面前多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了。你有变化了，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・要得着真理得从身边的人事物上学功课》

哪类人神还给悔改机会，还有蒙拯救的希望？这类人得具备哪些表现？首先得有良心知觉，不管临到什么事，他都能从神领受，心里明白是神在作事拯救他，他会说，“虽然我不明白神的心意，不知道为什么会临到这类事，但是我相信神是为了拯救我，我不能悖逆神，不能伤神的心，我得顺服，得背叛自己”，他有这个良心。另外，在理智方面，他觉得“神是造物的主，我是受造之物，神怎么作都对，神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情，造物的主怎么对待受造之物都合情合理”。这是不是人应该有的理智？人不应该要求神，说“我是人，我有人格、有尊严，我不允许你那么对待我”，这有没有理智？这是撒但的性情，这没有正常人的理智，神不拯救这样的人，神不承认他是受造之物。如果你说，“我是神造的，神怎么对待我都行，把我当驴、当马，当什么都行，我没有自己的选择与要求”，那尽本分苦点累点你还能挑拣吗？（不能。）对了，就得顺服。怎么顺服？刚开始顺服时费劲、难受，总想逃，总想拒绝，怎么办哪？就得来到神面前祷告，寻求真理，看清楚问题的实质，再找到实行的路，就往实行真理上用心、努力，一点一点顺服下来，这就是有理智，你首先得具备这样的理智。良心有了，理智有了，还有什么是人需要具备的？廉耻。在哪些事临到的时候需要人有廉耻？做错事，流露悖逆、弯曲诡诈，撒谎欺骗的时候，自己得有意识，得有廉耻，知道这样做不合真理、没有尊严，得知道懊悔。人如果不具备廉耻，那就是没脸没皮的人，就不配称为人。人不接受真理那就彻底完了，怎么交通真理都听不进去，怎么说都没有知觉，这叫没有廉耻。没有廉耻的人会不会懊悔？没有廉耻就没有尊严，这样的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗？（不能。）不能回转的人就不会放下手中的恶。“离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”（拿3:8），能做到这一点的人得具备什么？这得需要人有廉耻、有良心知觉，做错事心里有责备、有懊悔，能放弃错误做法，这样人就能回转，这就是人性里起码该具备的。除了良心、理智、廉耻，还需要具备什么？（喜爱正面事物。）对了，喜爱正面事物就是喜爱真理，只有喜爱真理的人才是心地善良的人。恶人喜不喜爱正面事物？恶人喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有与反面事物有关的他都喜欢。说到正面事物，说这事对人有益处，是从神来的，他听了不喜欢、不感兴趣，这就没法蒙拯救。真理交通得再好，话说得再实际，他就是不感兴趣，甚至还能仇视、对抗，说到吃喝玩乐，他两眼就放光了，他就来劲了，这就是性情凶恶、邪恶，心地不善良，所以他不可能喜爱正面事物。在他心里是怎么看待正面事物的？他藐视、瞧不起，他会嘲笑。说到做诚实人，他认为，“做诚实人尽吃亏，我才不做呢！你做诚实人你傻，你看你尽本分吃苦耐劳，从来不考虑自己的后路，从来不考虑自己的身体，累垮了谁管？我不能累着。”若有人说，“咱得给自己留后路啊，不能傻乎乎地一个劲儿地卖力干，得把自己的后路预备好，再多少出点力就行了”，这么说正对他的心思，他就高兴了。说到绝对顺服神，忠心花费尽本分，他就反感、厌憎，听不进去。这样的人是不是凶恶？凡是这类人性情都凶恶，你只要交通真理，讲到实行原则，他就反感，不想听，他认为这伤害到他的脸面了，有损他的尊严了，又得不着什么好处，他心里就说：“整天讲真理、讲实行原则，整天讲做诚实人，做诚实人能当饭吃啊？说实话能给钱哪？我靠骗就能得利！”这是什么逻辑？这是强盗逻辑。这性情是不是凶恶？心地善不善良？（不善良。）这样的人得不着真理。他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的，他早就盘算好了，自己献一个如果能多得几个，他才觉得划算。这是什么性情？这是邪恶、凶恶的性情。
多数人信神都不会寻求真理，总喜欢自己算计、自己安排，结果过了几年没多少收获，什么真理都不明白，什么经历见证也谈不出来，这时就后悔了，觉得还是顺服神的主宰安排最好，按照神的要求信神最好，凭己意打算当时感觉挺聪明，但没得着真理最终吃亏的还是自己。人都是从这些失败中才明白真理醒悟过来，生命受了多少亏损才走上正路、走上捷径，如果直接按着神的要求来信神，就少走许多弯路。有些人经历了很多事，临到一些失败挫折之后，就明白一些真理了，对这些事就看透了，他能把自己的一切都交给神，甘心顺服神的摆布安排，这就走上正路了。但性情邪恶、凶恶的人就不把自己交给神，总想靠自己打拼，他觉得，“命运在神手中掌握吗？神主宰一切吗？”他总画问号。同样听神家的讲道交通，有的人越听越有劲，越听情形越好，越听越有变化，有的人越听越觉得复杂、够不上，这就是不通灵的人，还有的人听讲道交通心里厌烦，丝毫不感兴趣。这就显明了人不同的本性，把山羊、绵羊，喜爱真理的、不喜爱真理的都显明出来了。一类是接受神话、接受真理、接受神的审判刑罚的人；另一类人是怎么听讲道也不接受真理，就觉得这些话是官话，即使听明白了也不愿意实行，因为他放不下自己的打算、私欲与利益，所以信多少年也没有变化。教会里这两类人是不是挺明显？那些真要神的人，不管别人说什么他不受影响，都一个劲儿地为神花费，他相信神的话没错，按神的话实行这是最高原则。那些邪恶、不喜爱真理的人，他总有活思想，今天看好像得福有希望，就卖力气、做好事让大家看看，收买人心，过段时间看神也没祝福，心里就后悔、埋怨，最后总结出这么一条，“神主宰一切，神不偏待人，这话我看不见得对”。他只看眼前的利益，是无利不起早，这是不是凶恶？他跟谁都搞交易，还敢跟神搞交易。他心想：“我要见利，而且是现在、马上必须要见利！”这多强硬呀，说他性情凶恶过不过分？（不过分。）那怎么能证明他是凶恶的呢？临到点试炼、祸患他就接受不了了，不尽本分了，觉得吃亏了，“我付出这么多，神也不祝福我，到底有没有神啊？这道对不对呀？”心里疑惑了。他要见利，这就证实了他的付出不是甘心、不是真心，这就把他显明了。你看约伯经历试炼时，他妻子是怎么说的？（“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”〔伯2:9〕）她就是个不信派，受祸就要否认神、弃掉神。神赐福的时候，她说“耶和华神，你是大救主啊！你赐给我这么多财产，你祝福我，我跟随你，你是我的神哪！”把她的财产剥夺了，她就说“你不是我的神”，还告诉约伯，“你别信了，没有神！要是有神的话，财产怎么让强盗夺走了呢？神怎么没保守呢？”这是什么性情？这就是凶恶性情。一旦利益受到损失，自己的目的、欲望没得到满足的时候，马上就能暴跳如雷，就能反叛，就能做犹大背叛神、弃掉神，这样的人多不多？这类比较明显的恶人、不信派，现在教会里可能还有一部分，但有些人仅仅是有这样的情形，就是也有这样的性情，不一定是这类人。但是，你有这样的性情，这需不需要变化？（需要。）只要有这样的性情，本性就一样都是凶恶的，你有这样凶恶的性情，你就能随时抵挡神、背叛神，与神敌对。这些败坏性情只要一天不变化，你与神就不是相合的，你与神不相合，你就不能来到神面前经历神的作工，你就没法达到蒙拯救了。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·认识自己才有利于追求真理》

因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。
……
对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓“等待”就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓“顺服”当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。
——《话·卷二 关于认识神·独一无二的神自己　三》

不管做什么事，人可以想，可以计划，可以规划，可以咨询，可以多方面打听，确定可行的路途，但能否成功还取决于神。有句俗话说，“谋事在人，成事在天”，这话说得对。外邦人能经历总结出来这句话不简单，信神的人如果看不透这事，那就太无知了，一点真理都不明白。人心里必须得认准，神主宰一切，人要做的事如果合神心意就有神祝福，你心里得有这个定律，得知道是神在主宰这一切的事，不是由人说了算的。所以，不管做什么事都得先祷告神，看看心里是否有感动，然后再寻求真理，看合不合乎真理、是否可行。如果不能马上确定，就必须得等候，这事你别着急做，等到把这事看透了，觉得时机成熟了，应该做了，没必要再等了，心里有足够把握，这就可以做事了。如果一直看不透，等了些日子对这事不感兴趣了，没把握做成，这就证明是出于人意的，神不许可，就赶紧放弃。出于神的人一直有信心，无论出现什么情况，信心不减，最后心里越来越亮堂，像看透了一样，这才是出于神的。神让人等候，就是等神给你显明了，你就清楚了，所以这个等候是有必要的。但是人该配合的那方面你得去做、去打听，在打听的过程中，神可能借着一个人或者一件事就告诉你事实真相了。你如果不打听，就在心里犯疑惑、打鼓，你就不知道这里的事实真相到底是什么，但是借着打听，你就发现事实真相了，这就是神让你知道的。神作事是不是实际？神是借着人事物来引导开启你，在经历的过程中引导你明白、看透这件事，指引你怎么做。神不是凭空给你一句话，或者凭空给你一个意念、一个想法，神不那么作。你咨询之后真相大白了，你就知道当时你为什么那么想、为什么会产生那样的感觉，你心里就明白了。那咨询完之后这结果是不是就出来了？该怎么做神就不管了，你已经知道了。神就这么作工，这么引导人，又奇妙、又实际，一点儿也不超然。懒惰的人总想要超然的，就想让神直接告诉他怎么做，就想走捷径让神作，他自己不主动寻找、寻求，没有一点儿配合，那他的愿望就要落空。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前，把心安静在神面前，临到事不知道怎么做，他能向神祷告、寻求，看看神是什么意思，他有一颗寻求的心，神就在这事上引导他。最后，结果出来了，人就看到神手的摆布了，神主宰一切这不是空话。所以说，在这些事中，你经历多了就知道神不是子虚乌有的，不是传说，不是空洞的，神就在人的身边，人能感受到神的存在，能感受到神的引导，也能感受到神手的摆布安排，这样你就越来越感觉到神的真实、神的实际了。但是，你如果不会这么经历，你永远感受不到，你会觉得，“到底有没有神？神在哪儿啊？信神这么多年都说有神，我怎么没看见啊？都说神拯救人，神在人身上怎么作工，我怎么没感受到呢？”你总也感受不到，你心里就总也不踏实，只有你自己亲身感受到了，才能印证别人所说的、所经历的是神作的。神作事奇妙难测，但又实际，你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事都有智慧，是人够不上的，这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面，神作事还特别实际，实际指什么？就是人能够得上，人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、素质都能够得上，不超然，不空洞。你做对了，神会让你知道对了，有印证；你做错了，神会逐步地让你明白，开启你，让你知道这方面做错了，是败坏性情流露，你就会觉得亏欠神。这就是实际。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

何处是我家：
    你好！看到你的帖子和弟兄姊妹的回复，我感慨万千。从你说的情形还有这首诗歌，我不由得想到了自己，我因着尽本分一心追求名利地位，争名夺利打岔搅扰作恶被教会清除了，一开始我对自己作恶没多少认识，甚至在心里还跟神讲理，觉得我虽然信神时间不短，但出来尽本分时间也不长，就算是追求名利地位做了一些事但也算不上作恶多端，神怎么就不再给我一次机会呢？我好不容易挣脱家庭撇下工作，全人都交给神了，现在把我清除了，我身体有病，还有环境隐患，家也回不去了，工作也没有了，以后还怎么活呢？为此我总感觉活着没有盼望，可另一方面我又不甘接受这个事实，想着我就是清除了也要追求真理，于是就和教会外的一些弟兄姊妹一起聚会，每天反省自己，跟她们敞开交通认识自己，还帮助他们解决不对的情形和难处，同时我还上网下载新的亮光给教会外弟兄姊妹，我觉得这样肯定是合神心意的。可是好景不长，不到三个月，一姊妹在聚会中说自己崇拜我，还追问聚会点的每一个弟兄姊妹是不是都崇拜我，并且读了一段揭示敌基督的话，当时我听了很扎心，之后因为一些环境我们的教会生活就分开了。从那以后我的情形一落千丈，就是活在防备之中，觉得我努力追求又让大家崇拜，那就不追求算了，之后我就进入了另一个极端，在手机上看剧，还陷入了男女试探，越是这样我越对自己感到失望，对蒙拯救也越发的不抱希望。特别是从神家经历见证视频中看到弟兄姊妹对尽本分中流露的败坏性情的认识，对照自己才意识到以往自己在教会留下了很多过犯，一味地追求名利地位，从来就没有追求真理，再看看到教会外还是一样就特别的消沉，觉得自己本性就是这样变不了了，每天就活在消沉中自暴自弃，也不愿反省自己认识自己了，觉得我也没办法，我人性差，素质差，就不配有好结局，顺服吧，接受吧。偶尔想到自己的处境，想到当初撇家舍业时的心志，要一生跟随神，追求真理蒙拯救，心里就感到特别凄凉，那时刚好就下发了《浪子回头歌》，听了以后我的心有了感触。看到歌词中说的“满不在乎”“漫不经心”“硬着颈项”“视死如归”“消极得超了负荷”“烂泥扶不上墙”，觉得这就是我的真实写照，从歌词里看到我这么颓废还是因为我不愿接受神的审判刑罚，我只想凭着撒但败坏性情尽本分，看到神的显明，看到自己的丑态现状不愿接受事实，活在自暴自弃中与神对抗，这才让自己落到了这般田地。之后因着环境的变化，我的情形慢慢又好起来了，和几个弟兄姊妹一起聚会，操练写文章，辅导弟兄姊妹写文章，业余时间还写灵修笔记，享受着弟兄姊妹对我的夸奖赞成。可一段时间后姊妹们又说我这是走敌基督道路，之后又散了。在这之后我就更加消沉，觉得看来我真的是变不了了，为什么我一积极就是这个结果，我没有寻求神的心意反省自己，而是变本加厉的随从肉体，再一次陷入到撒但邪恶潮流，天天看短剧，慢慢地跟神交心少了，就想着自己活着没有什么意思了，真的还不如死了，就过着行尸走肉般的生活，离神也越来越远。有时清晨醒来想到自己堕落成这个样子，就感到特别的难受，我怎么就变成这样了呢？我明明是想要好好信神追求真理的，可我怎么就没有一点力量了呢？一天我听到了一首神话诗歌：神不想看到人躲避远离他
1 神不想看到人躲避他、远离他，他只想让人了解他、靠近他，做他的亲人。所以，主耶稣复活以后依然以有骨有肉的形像向人显现，而且与人同吃同喝。神把人当亲人，而神也想让人把神当成至亲，这样神才能真正地得着人，人才能真正地爱神、敬拜神。主耶稣复活后所作的一系列的事与说的话可谓是用心良苦，他饱含了神对人的深情厚意，饱含了神对人的深情厚意，也饱含了神对在肉身期间与人建立的亲密无间的关系的珍惜与呵护，更饱含了神对在肉身期间与跟随他之人同吃同住的生活的留恋与期盼。
2 神不想让人感觉到神与人之间有距离，也不想让人拉开与神之间的距离，更不想让人感觉主耶稣复活之后就不再是那个与人亲近的主了，他不再与人同在了，因为他回到了灵界，回到了人永远都看不见、够不上的父那里，他不想让人感觉他与人之间产生了地位上的区别。当神看见人想跟随他却对他敬而远之的时候，神的心是痛的，因为这就意味着人的心离他很远，意味着他很难得到人的心。
3 主耶稣所作的这一切让每个看到他的人都感觉主没有变，他还是原来的主耶稣， 他虽钉十字架经历了死亡，但他复活了，他没有离开人，他又回到人中间，他的举止、言谈让人感到是那么熟悉，他依然满了慈爱、恩典、包容，更重要的是他与先前一样有血有肉，让人摸得着、看得见。这样的一位人子让人感觉亲近、踏实，让人产生了失而复得的喜悦，同时人便放心大胆、充满信心地开始依靠、仰望这位让人能罪得赦免的人子，也开始毫无顾忌地祈祷主耶稣的名，祈祷从他得着恩典、祝福，从他得着平安、喜乐，从他得着看顾、保守，从他得着看顾、保守。
摘自《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己 三》
    当听到神话：“神不想看到人躲避他、远离他，他只想让人了解他、靠近他，做他的亲人。”我不由得想到自己自从开除之后，每一次临到不合我意的环境，当我认为自己积极追求却被弟兄姊妹弃绝的时候，我就防备神，躲避神，远离神，不跟神交心，可神的心意不是这样，神是为了让人能了解他，是啊，神为什么一次次给我摆设这样的环境呢？我就想到开除后我每一次看似积极追求的背后都是为了自己的地位，是为了让人高看崇拜，当我得到他们的高看赞赏时我就有劲儿，可每一次当被揭露时我不认识自己，被弃绝后我就破罐子破摔，可见我不就是为了地位追求吗？我所认为的悔改在哪儿呢？我这时才看到自己被名利地位坑了，为了名誉地位，我不惜与神对抗，不惜糟蹋自己，放弃追求真理，把自己交给撒但，和撒但站在一边与神为敌，地位真的把我坑苦了，回想自己活在撒但权下的一幕幕，就觉得自己为了地位被撒但愚弄活得人不人鬼不鬼太可悲了。我这时才对神的良苦用心有了一丝丝的体会，神一次次摆设失败挫折是要唤醒我麻木的心，让我看到追求地位带给我的痛苦和后果，让我能迷途知返。认识到这儿，我感到特别亏欠神，悔恨的眼泪也止不住地往下流，我太悖逆了，太伤神的心了，以往在教会我就只知道追求名利地位，打岔搅扰作恶还不认识自己，开除后依然奔着地位追求，到一个人群中就追求有高的地位，有人高看，实则就是在跟神争夺地位，这都是严重触犯神性情的事。这么可怕的后果我还意识不到，神一次次摆设环境显明我都是对我的保守和拯救啊，我真的太不知好歹了！我才认识到我人性差，素质差，败坏性情严重这都是事实，可神并没有因为这些而放弃我，不管人性多差，败坏性情多严重，最起码得接受真理，有一颗受苦的心志，能接受神的审判刑罚，管教，那至少也能对自己有一点认识，也能达到一点变化的，神也没有要求我像经历见证视频里的弟兄姊妹有那样的领受认识和变化，但我不能连自身能达到的都不追求，那就是自己放弃了自己。明白了这些，我的消沉情形好了一些，心里有了一点积极的追求。
    今天回复这个帖子，不是我有什么能帮助到你的，只是看到后的有感而发，几年了，我的情形这么糟糕，我却一直没有上网寻求，可能很多也是源于自己的狂妄性情，害怕把自己的丑相揭露给大家看到，几次有这个想法都打消了，以至于后来就觉得不知道从何说起了。虽然我们的背景不一样，可情形有些相似之处，我的失败也是给你一些警醒，尽快和神建立正常关系，不要走到不可挽回的那一步，神的心是好的，神无论怎么做都是为了人，神要剥夺的肯定是对我们有害的，我们不能刚硬下去了。看到弟兄姊妹回复这个帖子找的神话和上面的讲道交通，我觉得都挺好的，对我接下来反省自己也有帮助，感谢神。

 

何处是我家，你好！

    建议你看看《话·卷三 末世基督座谈纪要· 明白真理才能认识神的作为》 这篇神话，里面讲到了我们对神的爱存在观念误解，对神的作工方式存在观念误解，以及对待神的作工，我们该怎样摆正自己的位置。我引用一段话供你参考：

    神话说：“人首先得知道自己是一个受造之物，受造之物顺服造物的主是天经地义的，如果总产生观念，不能顺服，那就是大逆不道了。人必须得明白造物的主对待受造之物有一条基本的原则，也是最高原则，造物主怎么对待受造之物完全是根据他的经营计划，根据他作工的需要，他不用咨询任何一个人，也不用征得任何一个人的同意，他该怎么作、该怎么对待他就怎么作、怎么对待，不管怎么作、怎么对待都合乎真理原则，都合乎造物主作事的原则，作为受造之物只应该顺服造物的主，不应该有任何自己的选择，这是受造之物该有的理智，如果人不具备这个理智，那就不配称为人了。人必须得明白：造物主永远是造物主，他有权力也有资格任意地摆布、主宰任何一个受造之物，不需要理由，这是他的权柄，作为受造之物，没有权利也没有资格来评判造物主所作的任何事是对是错、应该怎么作合适，没有任何受造之物有资格选择是否接受造物主的主宰安排，没有任何受造之物有资格要求造物主怎样主宰安排自己的命运，这是最高真理。造物主无论在受造之物身上作了什么、怎么作，受造人类唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的这一切，最终的结果就是：造物的主成就了他的经营计划，成就了他的工作，使他的经营计划毫无阻拦地向前进行着，而受造之物因着接受了造物主的主宰、安排，因着顺服了造物主的主宰、安排而从中得着了真理，明白了造物主的心意，认识了造物主的性情。还有一条原则我得告诉你们：造物主无论作什么，无论有怎样的表现，无论是大的作为还是小的行为，他都是造物主；而受造的人类无论做了什么，无论有多高的才能、恩赐都是受造之物。受造的人类无论接受过造物主多少恩典祝福、多少怜悯慈爱或者多少恩待都不要认为自己与众不同，都不要认为自己能与神平起平坐，自己变成高级受造之物了。无论神给你多少恩赐、给你多少恩典，曾经给你多少恩待，或者给你一些特殊的才能，这都不是你的资本。你是受造之物，那你永远就是受造之物，你永远不要认为，‘我是神手中的小宝宝，神永远不会撇弃我的，神对待我的态度永远都是爱、都是呵护，是轻轻的抚摸，还有轻声细语柔和的安慰、劝勉’，反之，在造物主的眼中你与其他受造之物一样，神可以任意地使用你，也可以任意地摆布你，任意地安排你在各种人事物当中扮演任何一个角色。这就是人应该有的认识，也是人应该具备的理智。这些话人如果能理解、能接受，人与神之间的关系就会变得更正常，人就会建立一种与神最正当的关系；这些话人如果能理解、能接受，人就会摆正自己的位置，站好自己的位置，守好自己的本分。

     ……受造之物应该有的理智就是一切以真理为原则，看待一切的事情应该以真理为根据，做一切的事情应该以真理为原则、为基础，这就对了。反之，人心里总感觉自己与神就是人与人之间的关系，就应该站平等地位相处，这个现象好不好？（不好。）不好在哪儿呢？人站错地位了，没有把神当神对待。这是因为人对神误解太多，神不会因为人的误解或者人的执著而改变态度的，反之，神不但不会改变态度，神还会一如既往地按着原则在人身上作事，主宰、安排人类的一切生活，而人就容易产生观念，悖逆神、抵挡神，那人就要受大苦了。人又要跟神套近乎，又要跟神拉肉体关系，讲情感，讲资本，讲自己的才干、本事，讲自己的付出、自己曾经的辉煌，讲各种理由，总活在这些情形里面，人还能得着真理吗？不能了。你对神没有顺服的心，总存有错谬的观点，总不能站在受造之物的位置上，总有野心，总想站更高的位置，最后导致你总是不能正确对待自己的本分，不能正确领受神对你的要求、对你的态度，即便你总受熬炼、总受苦也放不下自己的想象观念，还觉得自己是神心中最喜爱、最牵挂的那一个，结果临到事实看到神不那么作，那是你的一厢情愿，你就受挫、受打击了，一阵埋怨、委屈，情感又受挫了。这些苦受得值不值？（不值。）因为人的一厢情愿、因为人的想象观念把自己坑苦了，这是人最大的麻烦，人得扭转啊！该怎么扭转？必须得认识神对任何人都是公义的，神作一切的工作都是为了拯救人类，没有别的意思，人该做的就是站在受造之物的地位上顺服造物主的主宰、摆布与安排，接受顺服造物主所作的一切，从中寻求真理、寻求神的心意，认识神的作为。如果人总用自己的观念衡量、定规神所作的，对神总有无理的要求，总让神按着你的意思来，那你就是在悖逆神，不仅不能明白真理，最终只能被神厌弃、淘汰。人要想得着神的祝福，唯一应该做的就是寻求、顺服、认识、接受造物主所作的一切，只有这样才能明白真理认识神，达到真实顺服神，蒙神拯救。”《话·卷三 末世基督座谈纪要· 明白真理才能认识神的作为》

Just a dust你好：

　　请你在引用神话时，前面最好能注明“神话说”然后带上冒号、双引号，这样有利于人更清晰地看清、看准神话，有利于人能把神话和人的交通看得清楚、明白，分得清楚、明白。注明：如果在引用神话时，前面不注明神话说，即使在论坛里把神话内容加粗了，等看帖子的人把帖子复制下来，用TXT的格式看时，极容易把神话和人的交通混淆在一起。

跌倒中奋起你好：

　　看到你在回帖中自己身上所流露的情形还没有解决，我想交通一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　神话说：“从神的话中我们应该能够看见，神要拯救我们，要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变人外表的行为，而是要从内心深处，从性情上、实质上改变每一个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，那我们应该怎样对待自己呢？我们就应该对自己的追求、对自己的性情变化、对自己该尽的本分负责任，对自己的所作所为处处都求真，都不放过，事事都能拿出来解剖。每做一件事之后，你认为做得对也不一定合乎真理，也应该拿出来解剖，必须根据神的话来对照、核实、分辨，是对是错就准确了，你认为错的更要拿出来解剖，这就需要弟兄姊妹在一起多交通、多寻求，互相帮助，越交通心里越亮堂，越能明白真理原则，这就是神的祝福。如果谁也不敞开，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己，不藐视自己，那就不会有真实的长进。你总包裹自己，丝毫不敞开交通，你就得不着圣灵开启，就不能明白真理，那结果是什么？你就永远活在黑暗里，就不能蒙拯救了。你要想得着真理、得着性情变化，你就得为得真理、为实行真理付出点代价，就得敞开心与人交通，这对自己的生命进入、对性情变化都有益处。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉神的话好，是真理，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神的话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）

　　“虽然是难处，但总有办法解决，唯一的办法就是，你每临到一个问题，每流露一次败坏性情，你都要反省自己，寻求真理把它弄明白。在你身上只要有败坏性情存在，那就会有多种情形产生，人活在不同的环境下、不同的情形之中，都会流露一些思想、观点、存心，这就是人里面的真实情形。看人的思想、观点、存心就能看出人的性情，就能知道人的本性是什么了，就这样反省自己、分辨别人，都容易达到果效。只有认识自己的败坏性情，看透败坏性情的实质，认识自己就完全达到果效了，然后该怎么寻求真理解决败坏性情自然就有路途了。只要人能接受真理，败坏性情就可以得着洁净，人的败坏问题就容易解决，如果人不能接受真理，那就永远也达不到生命性情的变化了。现在，你们都愿意追求真理，就得往真理上注重了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·什么是真理实际》）

　　“如果常常听道，能够实行经历神的话，就能逐步明白真理，这样一点一点地过渡、一点一点地迈进，就不感觉难了。关键就看人喜不喜爱真理，如果喜爱真理，信神就能务正业，就能往真理上够，就能注重读神的话、揣摩神的话。学会揣摩神的话，学会祷读神的话，就能明白神话的意思，就能在神话中找出实行的路途，就能明白神的心意，就开始明白真理了，再根据明白的真理反省认识自己的败坏性情，解剖败坏性情的实质，然后用真理解决，就这么实行、进入就能达到真实的认识自己，就容易脱去败坏性情了。就这样一点一点地认识，一点一点地体会，一点一点地明白神的心意，一点一点地脱去败坏，不知不觉人就开始有变化了。生命经历就是这个过程。明白真理是最关键的，人一旦明白真理，就知道了神对人的要求标准是什么，也知道了神为什么要这么说，要达到什么果效，也知道了神对人的要求标准其实都是人能达到的，都是人的良心理智能够得上的。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）

　　神话给我们指出了实行进入的路，我们应根据神话来解剖认识自己的败坏性情和错谬的思想观点，不管我们败坏的有多深，都不要放弃追求真理，不要失去追求真理的心志，我们要有信心，要相信神话能解决我们的所有败坏性情和错谬的思想观点。我们要在神每次所摆设的环境中，认识自己的败坏性情和错谬的思想观点，都能依靠神积极、主动地省察自己流露的心思意念、省察自己的存心观点、省察自己流露的败坏性情，然后寻求真理来认识解决，虽然当时认识的也有限，或许认识自己达到的果效也不太明显，或许看到自己的败坏性情没有明显的变化，生命没有明显的长进，甚至有时还能消极软弱，严重的也会定规自己不能变化了，对神也会产生误解，不知神对自己是否还会拯救，即使有这些情形流露，我们也不要灰心失望，这些情形观点都是我们因着不明白真理所导致的，也是我们在追求性情变化、生命进入的过程中所产生的正常情形流露，这是我们信神的每个人在没有蒙拯救之前所经历的必经之路，所以，我们不要定规自己不能变化，也不要灰心，不要放弃追求真理，不要放弃追求蒙拯救，我们应在每次的显明中注重追求真理来认识解决自己的败坏性情和错谬的思想观点，哪怕每次认识的有限，变化的有限，我们都要依靠神去经历，追求真理、实行真理，最终能追求得着真理，不辜负神为拯救我们所发表真理的良苦用心。

　　下面粘贴了几首神话诗歌，希望你能用心听，多听，用心揣摩诗歌的内容，从中明白神拯救人的良苦用心，认识神对人的爱，麻木的心能被神话所感动，心能来到神面前，能被神话语诗歌感动的流泪，麻木的心能被神唤醒，心不愿再远离神，不愿再悖逆抵挡神，向神悔改，这样我们与神的关系就会慢慢地恢复正常了，我们的情形也会随着神话的带领越来越好了。

　　神话语诗歌：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　899 神拯救人的心不变
  
　　1 人虽然对神的各方面性情、对神的各方面所有所是还有神的作工了解一些了，但是大多数还停留在字面上，停留在道理里，停留在思想里，人最缺乏的是在实际经历当中的真实认识与看见。虽然神用各种方式来唤醒人的心，但人的心到底苏醒到什么程度，这个可以说还有很长一段路要走。
  
　　2 我不想看到任何人感觉到人被神冷落，人被神遗弃，或者人被神嫌弃，我只想看到每个人在追求真理、追求认识神的这条道路上，意志坚定不回头地、义无反顾地往前走，不要有任何顾虑、背任何包袱。无论你做过什么错事、走过什么歧途，或者有过什么过犯，都不要成为你追求认识神的包袱、累赘，继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的，这是神的实质最可贵的一个地方。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　六》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1085　神希望人能追求真理剩存下来

　　1 为什么要追求真理？最主要的一条就是从神而论，涉及到神的经营，涉及到神对人类的期待，涉及到神在人类身上所寄托的希望，这是神经营计划的一部分。无论哪一个人，无论你信神多久，如果你不追求真理，你也不喜爱真理，那到最终必然是被淘汰的对象，这是显而易见的事。
  
　　2 神作三步工作，神从创造人类开始有了经营计划，然后将这一步步的经营计划实施在人类身上，神又一步一步带领人类走到现在，神付出了多少心血代价，神忍耐了多久，最终的目的就是将他所发表的真理、将他所告诉人类的方方面面的要求准则作在人身上成为生命、成为实际。在神来看这是一件多么重要的事情，神是多么看重这件事情。
  
　　3 对于每一个人来说，不管你的素质高低，也不管你的年龄大小、信神年头多少，都应该朝着追求真理这一条路去努力，不应该强调客观理由，应该无条件地追求真理，别混日子。你把追求真理当成一生中的大事去追求、去努力了，也可能最终你追求得着的、够得上的真理并不是如你所愿，但是如果神说，神看在你追求真理的态度、看在你真心的份上，神给你合适的归宿，这多好啊！
  
　　4 现在，你别注重什么归宿、什么结局，以后怎样、未来怎样，能不能躲过灾难、能不能不死，这些都别想，也别求，只管在神的话语上、神的要求上达到追求真理，尽好本分，满足神的心意，不辜负神六千年的等待，也不辜负神六千年的期盼，给神点安慰，让神在你身上看到希望，让神的愿望在你身上得以实现，你说神还能亏待你吗？就算最终结果不如人意，那作为受造之物应该一切顺服神的摆布安排，没有个人的打算，有这个心就对了。
  
　　——《话·卷六　关于追求真理（上）·为什么要追求真理》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　901 只要你不离开神
  
　　神经营工作的点点滴滴无不在渗透着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。
  
　　——《话·卷一　神的显现与作工·附篇三　人在神的经营中才能蒙拯救》

　　基督教会歌曲《神希望人追求真理百折不挠》【诗歌MV】

　　神话说：“每一句话对人都是一个告诫、提示，同时对人也是一种扶持、帮助与供应，当然，这些话里面都寄托着神对人类的心意、对人类满满的希望。神不希望看到人在临到软弱、临到难处的时候灰心失望失去信心，失去追求真理、追求蒙拯救的心志，失去得着真理被神成全的机会，神不希望人是懦夫，而是希望人无论临到多少难处、无论多么软弱、无论流露过多少败坏都不放弃，百折不挠，依然追求真理，按着神给人所指明的实行路途去追求，依然有一颗厉害要神的心。对神的信心要随着经历、随着明白神的话而越来越加增，而不是临到软弱就退缩、临到难处就消极、流露点败坏就哭鼻子，就退缩不能前行，等等这些表现都是神不愿意看到的。神希望人对神一心一意，不会因着时间、环境、地理位置或者任何事情的发生而改变。你寻求神的心不变，寻求神的毅力不减，神会看到，神会明白你的真心，最终神赐给你的肯定超乎你的所求所想。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·宝爱神话是信神的基础》）　　　　　　　　　
　　你说：“我因着尽本分一心追求名利地位，争名夺利打岔搅扰作恶被教会清除了，……”

　　我们要来到神面前省察自己流露了哪些追求名利地位的情形表现，省察自己做了哪些争名夺利打岔搅扰作恶的事，作恶的情形表现都有哪些，解剖自己作恶的细节情形表现，不再为自己讲理叫屈，能来到神面前真实的反省认识自己的败坏性情，反省认识自己的目的是为了向神悔改，是为了寻求真理来解决自己的过犯和恶行，也是为了能得到神的宽容、怜悯和饶恕。

　　你说：“可是好景不长，不到三个月，一姊妹在聚会中说自己崇拜我，还追问聚会点的每一个弟兄姊妹是不是都崇拜我，并且读了一段揭示敌基督的话，当时我听了很扎心，之后因为一些环境我们的教会生活就分开了。”

　　我们当听到一姊妹在聚会中说崇拜你，并且读了一段揭示敌基督的话，当时听了很扎心后，我们应该来到神面前，省察自己在与弟兄姊妹接触时，都流露了哪些显露、见证自己的情形表现，省察自己说了哪些见证自己的话，做了哪些见证自己的事，有哪些高举、见证自己的存心，导致弟兄姊妹对自己产生崇拜，要来到神面前寻求真理认识、解剖，从神话里找着实行进入的路，然后向神认罪悔改，按着神话实行操练高举神、见证神，依靠神逐步解决自己敌基督的性情。

　　你说：“之后因着环境的变化，我的情形慢慢又好起来了，和几个弟兄姊妹一起聚会，操练写文章，辅导弟兄姊妹写文章，业余时间还写灵修笔记，享受着弟兄姊妹对我的夸奖赞成。可一段时间后姊妹们又说我这是走敌基督道路，之后又散了。”　　

　　当姊妹们又说你这是走敌基督道路时，我们继续省察自己在辅导弟兄姊妹写文章的过程中，是怎样享受着弟兄姊妹对你的夸奖赞成的，用心省察自己都流露了哪些走敌基督道路的情形表现，省察自己在辅导弟兄姊妹写文章的过程中，都说了哪些见证自己的话，做了哪些见证自己的事，当弟兄姊妹夸奖赞成自己的时候，自己心里都有哪些情形反应，用心省察这些细节情形表现的目的是为了认识自己敌基督的性情，是为了寻求真理来解决自己身上所存在的敌基督性情。