几个月前自己因为狂妄自是给神家工作带来了一些亏损和影响，也伤害了一些弟兄姊妹，让他们很受伤害，每次回想这些事情自己心里还是会很难过，会觉得这是一个很严重的过犯，虽然中间也去认识自己，在现在尽本分的环境中也在操练怎么不按照败坏性情尽本分，多看别人的长处，跟弟兄姊妹达到和谐配搭，但是这段时间偶然有一次我看到弟兄姊妹写我的评价，了解到里面写了我很多以前尽本分不好的表现，我就会觉得很消沉，心里就会受这个东西的影响，就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，之后弟兄姊妹一看到一些不好的表现，排查不好的人，就会想到我以前的那些过犯和问题，觉得这些过犯就像是我心里的一根刺，虽然外表也在正常尽本分，但是总觉得追求真理没有什么很大的劲儿。很受这个东西的影响，谁能帮助我解决一下这个问题吗？

你好！

       通过你的描述来看，你受以前的过犯辖制，思想上背上了包袱，但不管怎么样还得继续追求真理，解决自己里面不对的情形，每个人信神都曾经有过大大小小的过犯，活在消极被动的情形中的状况都差不多，这时就需要人尽快走出来，在产生问题的环境或情形中纠正自己里面不对的存心与想法，要为得到真理而追求，最起码得活出正常人性，这样才有人样，信神才不白信，老受以前的过犯影响是不明智的，得从神话里找到实行的路途，解决过犯才是最重要的，神话第一卷《过犯会将人带入地狱》能解决这个问题。

你好！

　　我看到你的问题中涉及三方面的真理：

　　一，不知怎么对待过犯。你说：“就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了……觉得这些过犯就像是我心里的一根刺……”
神说：“人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·神如何定规人结局的话语》
　　“陷入消沉情绪还有一个根源，就是有些人在未成年或者成年之后发生过一些特殊的事，就是有一些过犯或者做过一些愚蠢的事、愚昧的事、无知的事，因着这些过犯、这些愚蠢无知的事让自己陷入了消沉，这种消沉是对自己的一种定罪，也是对自己的一种定性。……那这些事有哪些你们知不知道？愚蠢、愚昧、无知，这里包括损人利己、难以启齿、难以见人的这些事。这件事有可能是很龌龊的、很卑鄙的、很下流的、很下作的，所以让人陷入了消沉这样的情绪当中。这个消沉不是简单的一种自责，而是对自己的一种定罪。……总之，曾经有这些过犯的人常常在不经意间会感觉不安，这种不安让他不自觉地陷入深深的消沉。他受这种消沉情绪的捆绑辖制，每次听讲道或者交通真理时他就会在内心深处责问自己：“我追求真理有用吗？我曾经做错事留下了过犯，我是不是不可挽救了？神还拯救我吗？”有的人有时能放弃这种消沉情绪从中走出来，用自己的真心、用自己的全部精力去尽本分、尽义务、尽责任，甚至把全身心用上来追求真理，揣摩神的话、在神的话上下功夫，但是一旦临到一些特殊的环境、特殊的背景这种消沉情绪又再次占据上风，再次在心灵深处控告他，“你做过那件事情，你曾经是那样的人，你能蒙拯救吗？你实行真理还有用吗？神怎样看待你做的那件事情？神会不会饶恕你做过的事？你这样付代价能弥补曾经的过犯吗？”他内心深处常常有自责、有控告，也常常有疑问、有责问，他始终不能摆脱这种消沉情绪，内心一直在为着自己做过的丑事感觉不安。所以，信神这么多年他似乎没听到神在说什么，也似乎没听明白神在说什么，似乎不知道蒙拯救这件事是否与自己有关，自己还能不能被赦免、被救赎，自己还有没有资格接受神的审判刑罚、接受神的拯救，这些他都不知道。因为没有得到答案，因为没有得到准确的定论，他内心深处一直很消沉。……所以他从来没有把追求真理这件事当成一件最正确、最重要的事来正视，他就认为自己曾经犯下的错或者做过的那件事多数人是很不看好的，或者是被人定罪、被人唾弃的，甚至在神那儿也是被定罪的，即使以后追求真理也不可能达到蒙拯救了。不管神的工作作到哪一步，不管神说了多少话，他始终没有正确面对追求真理这件事。因为什么？因为他体验了这类事情之后最终得出来的结论是错误的，所以他没法从消沉的情绪里走出来。”“属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉、有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉来还你心灵的平安、踏实。如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了、认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的宽恕、赦免。怎么能够获得神的宽恕、赦免呢？这取决于你的心。你真实认识到自己的错误、问题的实质，不管是过犯也好、罪孽也好，只要你有真实认罪的态度，对败坏性情有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝不会再犯，那就容易获得神的宽恕、赦免，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。你真认识到自己的过犯，有真实悔改的态度，在神那儿这事就不被记念了，你就得着神的宽恕、赦免了。你有真实认罪悔改的态度，就像大卫一样得到赦免、宽恕。……有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，你也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面你得有诚恳认罪的态度，另一方面你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）”摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》这些神话把怎样对待过犯和怎样悔改说得很清楚，你只管照着实行就会从受过犯辖制的消沉中走出来。

　　二，我认为你的消沉不仅是受过犯辖制，另一方面是因为别人对自己评价不好，触犯到了自己肉体的欲望，比如，前途命运，出人头地，让人高看，被提拔，这些都被剥夺了，欲望破灭了，产生消沉。这方面需要认识神的作工，神借着我们的过犯来显明我们，这是神对我们的爱、拯救、洁净，是为了变化我们。神说：“神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明淘汰你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你？怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你认识自己的本性实质，认识自己的不足、缺少，你知道了，心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了，这是神的怜悯。”摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
　　认识到神的作工是为洁净变化我们，然后再根据自己的流露挖掘自己里面的东西，找到相应的真理解决，比如前途命运方面的，名誉脸面方面，追求出人头地方面等等。

　　三，解决狂妄自是、伤害弟兄姊妹的问题。
　　建议看《实行真理一百七十条原则》里的“53　解决狂妄自大的原则”和“135　对待不同狂妄性情之人的原则”。

四叶草：你好！

   神说：“你们有没有因为这些事背后流过泪，觉得自己怎么总也变不了、总也不能喜爱真理、总也不能按真理原则办事，恨自己恨得又打嘴巴又痛哭流泪的？这样的时候多不多？如果很少的话，这人是不是很麻木？他总也感觉不到自己有败坏，还觉得自己工作作得好，自己有素质、有才干，也明白挺多真理，在很多事上都能按原则办事，心里很踏实，这就是麻木，自我感觉良好，这就很危险啊！你们现在真能感觉到自己身量太小，败坏性情远远没有脱去，还处在危险境地中吗？”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第四条　高举见证自己》

   神揭示了一种情形，就是真实认识自己了之后里面存在的一种感受与痛恨，恨自己该死该灭，是不配活着的。是因为看到了自己的撒但鬼样式，内心极度的恶心厌憎所发出来的。只有这一种感受与反应才是产生真实悔改的前提，败坏性情才能达到洁净变化。对照我们内心里的感觉是什么？是不是不是这种对自己有真实认识带来的反应？否则的话，我们怎么无意间听到别人的评价就消极软弱了呢！如果我们真看到自己对别人带来的伤害、给神家工作带来弥补不了的损失的话，除了忏悔、痛恨、咒诅自己以外就没别的感受了，不会要求别人怎样怎样了。神说：

    “有的人在临到修理对付的时候承认自己心里厌烦真理，承认自己对神有猜测、误解，还有防备神的心理，也承认神审判人、揭示人的话都是事实，这就证明他对自己有点认识了，但因对神没有认识，对神的作工没有认识，对神的心意也不明白，这样的认识自己就很肤浅了。只承认自己的败坏，并没有找到问题的根源，那人对神的猜测、误解、防备这些问题能得到解决吗？还是解决不了。所以说，认识自己不是仅仅承认自己败坏、承认自己存在哪些问题，还要明白真理，从根源上解决败坏性情的问题，这才能看透自己败坏的真相，这样才能达到真实悔改。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（一）》
     上面交通说“真实的认识自己他不消极，他是“只要神的工作一天不结束，我就继续追求真理，我追求一天就有一天的成果，有一天的成果神也不偏待”。……有的人认识自己到一定深度，不通灵的人会说：“他都认识自己是坏蛋，是敌基督，是魔鬼了，这不是该受惩罚了吗？这不就完了吗？”明白真理的人会说什么？他说：“不对啊，这个人能蒙拯救啊！人败坏至深他看透了，他就知道自己缺啥少啥了，就知道神对人的要求是什么，真正的人性是什么，他明白这个就该往真理上够了。”所以，人真认识自己了，带来的不是消极，而是转机，是真实的悔改，是饥渴慕义的追求真理啊！”——摘自《生命进入的交通讲道·（165-B）问题》    “真有理智的人，……就感觉自己什么也不是，要是离开神的恩典、离开神的作工，自己什么也不是，就是一把尘土，就是一堆粪土。所以，他做事就显得低调，说话就有理智，不敢张狂，不敢显露自己，也不要求人对他怎么样，别人踩他一脚，骂他一句，他也不感觉太痛苦，他说：“咱是啥东西，别人就应该这样对待，咱不配人高抬，不配人维护，不配人崇拜。”这是不是有理智的表现哪？”——摘自《讲道交通·第四集》

  通过神话的揭示就看到认识自己有真假，也有深浅之分。如果我们只承认自己流露出来的是败坏性情是远远达不到真实认识的，想脱离撒但性情的捆绑也是达不到的。上面的交通也说到，真实认识自己以后，人的态度会是积极的，看到了自己走错路了，今天有了转机，会趁此机会去扭转悔改，绝对不会有消极的因素产生，因为觉得自己危在旦夕，得赶紧追求真理变化旧性，这比什么都重要。如果此时有人论断他怎样怎样，他也不会觉得有多难过，因为真真切切地看到了自己魔鬼样式的丑陋不堪，自己事都做出来了，还怕人说吗？自己做的确实没有人性，尽做撒但高兴神伤心的事，因此会更加地在追求真理上下功夫，以求快点解决蒙拯救的障碍。所以说是绝对不会受影响、消极的。对照我们的情形是不是就有答案了，我们对自己的认识还比较肤浅，达到挣脱撒但本性的辖制不再重犯，还有待我们从根源上去挖掘解剖，寻求真理认识对待才行。我们得对自己犯下的过犯的严重程度有所认识，过犯的性质是什么？这样明白神的心意与态度后，能帮助我们认识神不容人触犯的公义性情，产生敬畏神之心，能约束我们以后老病重犯。我们寻求神话来对号认识。神说：

   “他还觉得“我把欠债还上了就应该恢复教会生活，允许我尽上本分”，他心里并不为自己的过犯感到懊悔亏欠，像没发生过这些事一样，原来怎么信现在还怎么信。这是什么问题啊？是因为人脸皮厚、麻木吗？不是，是因为人不接受真理。人不接受真理就不会有变化，就要走老路，只要有合适的环境还能再犯同样的过犯。但他不这么认为，他回来过上教会生活、尽上本分以后首先就要求：“我跟其他人一样，在神家人人平等，我既然是神家的一分子那我就有这个资格跟神讨要福分、赏赐。”这么偏谬、无知、荒唐的思想观点他都认识不到，……他这样追求的理由、根据是什么啊？“我给神家造成的经济损失都赔偿完了，以前的过犯就一笔勾销了。”他从来不寻求神的心意与要求，不寻求真理解决自己的过犯，只是一味地跟神讨要福分、赏赐，就像强盗一样蛮横、无理、粗暴。” ——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

    “所以任何一种过犯，哪怕你是在尽本分的过程中一贯地独断专行、一贯地应付糊弄、一贯地随从己意，给神家的工作带来了损害、搅扰、打岔、破坏，这都是过犯。之所以说它是过犯，就是在人犯下过犯的同时或者犯下过犯的前前后后，人的败坏性情、人的己意掺杂、人的野心欲望还有种种错谬的来自撒但的思想观点在你尽本分的过程中得以掌权，控制着你的心思，影响着你所作的工作、你所尽的本分，当然它也在影响着你尽本分的结果，也影响着神家一项或者多项工作的结果。不管是怎样的结果，不管这项工作是大还是小，如果涉及到触犯行政、影响到神家的核心工作，那就可以说是助长了反面事物的进展。人的败坏性情、己意、私欲得以作王掌权，人的种种错谬的思想观点影响主导着一项或多项神家的工作，导致正面事物、正义事业、真理、神的话、神的心意、神的性情被压制、被控制、被掩盖埋没，甚至遭到很多人的误解、嘲笑、论断、定罪还有亵渎。基于过犯背后的这些因素，还有人犯下的过犯所导致的种种后果，所以神对于人的过犯极其地反感与厌憎，尤其是触犯了神家行政与神性情的一些过犯神是极度厌憎的，原因并不仅仅是因为神的尊严、神的形像与实质或者神的性情被人冒犯了，在神那儿看其实这是其次的，重要的是因为神发表的真理、一切正面事物、神的话语、神的心意、神对人的要求因着人的悖逆抵挡与种种过犯不能在神家得以畅通无阻，不能作到人里面成为人的生命，达到让人遵行神的旨意顺服神，反而被撒但的各种邪说谬论、被撒但败坏性情得以掌权控制，这对神来说是一件痛心的事，是神最不愿意看到的事。你说神最不愿意看到的事是不是神最厌憎的？（是。）是不是被神定罪的？（是。）人的败坏性情与抵挡神的过犯是被神定罪的。定罪是什么意思？就是你做的这个事神不会饶恕，你既然做了这类事，你有这样的过犯，在神那儿看你一定得为你所犯下的过犯付出相应的代价，就是你一定要为你曾经所犯下的过犯接受惩罚。这个惩罚或许是在今生，或许是在来世，这个就在乎神决定了。神决定什么时候你要付出相应的代价、你要接受相应的惩罚你逃脱不了，这是神的公义性情。人有善行人接受的是神广施的怜悯，而人有恶行具体地说就是人有某种过犯，那人就要接受神的怒气。这个怒气怎么形容？就是神要深发怒气，你要为你的过犯接受相应的惩罚。为什么有这一条呢？因为神的公义性情里有一项是赏善罚恶，你有恶行具体地说就是有某方面过犯就要受到惩罚，你有善行就能接受神的赏赐。这个赏赐与惩罚什么时间兑现神说了算，神会定好时间。有些人说：“人犯下过犯之后神要深发怒气，神的怒气不断，人要付出相应的代价接受惩罚，那是不是就不能蒙拯救了？”这事不一定，那就看你有多少过犯、你有没有真实悔改了。就如之前我说过的那句话“过犯会将人带入地狱”，就是你的过犯太多了，你留下几种过犯始终没有悔改，不能达到顺服神、敬拜神，那你就得下地狱了，下地狱之后因着你这一样一样的过犯你就得受到相应的惩罚，那就是过犯太多了就得下地狱受惩罚了。有的人犯了几样过犯也得付出相应的代价、受相应的惩罚，但是在神作工期间他认识到了这些过犯，逐步地有悔改，最终达到能顺服神、敬拜神了，能顺服神、敬拜神了这是蒙拯救的标准，就是他得以蒙拯救了，那他之前犯下的那些过犯还用不用承担责任了？（不用了。）“不用承担责任”这话是根据什么说的呢？这事得看人悔改的程度，你悔改到什么程度了，你明白真理有多少了，神的话在你里面作生命到什么程度了。如果你得着真理作你的生命了，这就足以免去神对你的惩罚，那你就不用接受惩罚了；如果你明白的真理太少抵消不了你的过犯，那你还要承担过犯的责任。一方面就看你追求真理明白、得着多少真理，另一方面还要看你预备了多少善行，如果你的善行多了也可以抵消你的过犯。神这样对待人的过犯是不是公平？（是。）”……
   “人之前都犯下过一些过犯，自己数算数算大大小小的过犯都有，有的人可能多一些、有的人少一些，现在这些过犯既成事实了，没法改变了，那怎么解决过犯呢？当然必须得借着不断地反省自己、凡事寻求真理，这样即使自己有过犯也不至于太大惹神发怒。如果你的过犯小一些、轻一些，没有给神家工作带来损失，这样神也不会按着你的过犯来惩罚你，肯定会从轻发落。虽然过犯是难免的，但人不能迁就自己，必须及时解决过犯免得惹神发怒，如果过犯积累过多屡教不改，这就危险了。在这种背景下怎样能挽回神的心意让神改变对你的处理方式呢？主要有两方面实行路途，一方面人得预备善行，另一方面人得实行真理来解决过犯。那怎么预备善行呢？就是你得力所能及地尽本分，多做对神家、对教会有利的事情或者工作，多说对人有益处的话，多说扶持帮助人、供应人的话把人带到神面前，多做这些事。比如，你以前传福音报虚数挺严重留下过犯了，当时你也没主动承认自己报虚数，过后多长时间也没有反省，现在知道了那是过犯。过犯就是在你蒙拯救的过程中你的一个污点，对于你的蒙拯救来说它不是一件好事。就像你要评劳模，你劳动的态度很积极，平时表现得很好，也有劳动成果，按你的表现应该能评上一级劳模，但是在劳动期间你把机器损坏了，给财物造成了损失，因为你有这个污点最终你只评上一般劳模，你得的荣誉不是那么高。带着污点的劳模怎么说也没那么光彩，是吧？（是。）对于传福音当中有过报虚数这样过犯的人来说，报虚数对你来说就是个污点，这么严重的过犯即便不影响你追求真理、不影响你最终蒙拯救，但是给你的蒙拯救带来了污点、带来了阴影，即便你通过追求真理、通过实行真理最终也蒙拯救了，但是你这个蒙拯救是带着污点的蒙拯救，还得看神通过记录你方方面面的表现来综合衡量你最终到底是哪个级别的蒙拯救。就是说，虽然你愿意追求真理，你也能追求真理，最终的蒙拯救没有受影响，但毕竟你的过犯还是个污点。那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。……这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。
　　你得明白预备善行的目的不是为了讨好人，不是为了让你在人中间获得人的认可、好感，而是要感动神让神对你回心转意，不再厌憎你，不再记念你以前的过犯。你的目的得明确，不是要感动人，而是要感动神。为了能抵消你的过犯，首先在做法上你得预备足够的善行，这个足够的善行不是无数，也不是无限，什么时候你里面得到印证了，心里踏实了，你所做的在神面前、站在人性的角度上来看都能说得过去了，因为你尽全力了，你把你能做的、能想到的都奉献出来了，你良心是平安的、平静的，那神就回心转意了。在预备善行这方面我得提醒你们，别半途而废，别不当回事，也别抵触对过犯这类事情的定性。半途而废、不当回事甚至抵触这些都会导致你一直带着过犯、带着污点，这样会有一个什么后果呢？这里有一个事实你得知道，神是不允许任何一个人带着过犯进入下一个时代的。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

   从神话中看到了过犯是什么性质，就是在高举撒但的各样谬论各种毒素，以及由这些思想产生出来的各样奢侈欲望，当我们凭着这些东西看人看事、做人做事时，神话真理就被掩盖埋没、被压制、控制；神家的工作受到损失、阻拦、影响，真理没有当家作主，反倒是撒但的东西畅通无阻了，这是撒但梦想、巴不得的事情，所以，神是极其厌憎恨恶的！神也把解决过犯的路途指得非常明白，只有拿出常人一倍两倍的真心与诚意，在善行与实行真理上下功夫，感动神的心，让神看到了我们的真实悔改后，我们内心的亏欠自责才会被平安自由所替代，这时，神就饶恕了我们的过犯，就不用接受由于这样的过犯而要遭受的惩罚了！这就看到，我们有了过犯，并不是像我们想象的那样简单，是有很多过程与步骤才能恢复与神的正常关系的，神是实际的神，最注重看我们的真心与真实的变化。神举的例子也很实际，就像一个犯过罪进过监的人一样，他刑满释放出狱了，想要让人不再用以前的眼光看他、定性他，那他就得拿出常人多倍的诚心来与人相处共事，用自己的活出改变别人心中不好的形象，人看到了真实的变化，自然就不会再用以前的评价来定义他的表现了。也就是说，别人的评价是自己活出来的，不是用要求或其它能改变的。对照我们面临到的环境人事物，弟兄姊妹评价我们还是以前的那些不好的，这说明什么？是不是说明我们还没有让人看到有真实的变化，咱们的活出流露还不足以打动人的心，扭转人以前的看法呀？既然人的心都还没被感动，那神的心能被感动吗？所以，人对我们的评价还如之前一样，这正好是我们反省认识自己的好机会，该注重认识进入的是我们为什么还没发生变化，而不是消极软弱把它看作是要求别人的机会。别人怎么评价我们那是人家的自由，并不是我们要求的事，这就没有理智了。神说

  “你自己的所做所行造成了你生存的那个破烂不堪的环境，人家看到你的生活环境就等于看到了你这个人的实质一样，还能怨别人瞧不起你吗？人的高低贵贱不是别人评价出来的，而是自己活出来的。你具备这些正常人性的东西你就能活出真正人的样式，就能显出你的高贵品质，人家自然就器重你、高看你；”——摘自《话·卷四 揭示敌基督·第八条　只让人顺服他，而不是顺服真理、顺服神（二）》    “神从来不通过一个人的言语行为来评价、定性一个人是好人还是坏人，而是根据人的实质来衡量、定性。根据人的实质衡量是指什么说的？一方面是根据人的人性品质、根据人有无良心理智，另一方面就是根据人对待真理的态度、对待神的态度，神是根据这些来衡量、定性一个人的高低贵贱。”——摘自《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（十五）》
  “以前自己因为败坏性情严重己意当家，从来不寻求真理，尽做面子活，结果给教会工作带来麻烦留下了遗憾，这事得省察，达到对自己以前的过犯有真实的认识、悔改，争取以后不再犯，不再让它成为信神蒙拯救的一大障碍，这是有了过犯之后必须及时解决的问题。解决过犯的问题首先得认识问题的实质，承认自己所犯下的过犯，然后忏悔。接下来不管自己以后能不能被提拔、不管神怎么对待都得顺服，不能猜忌，不能埋怨。另外，以后在尽本分的过程中不再像以前那样凭己意做事，不再跟神、跟神家、跟上层带领玩手段、玩心眼儿，而要按着真理原则去实行，踏踏实实地用诚实和心灵来敬拜神、来接受从神来的主宰安排，争取在自己尽本分期间不再有同样的过犯。”——摘自《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》    “临到问题必须得学会安静在神面前寻求真理，如果总受外面的事干扰，情形总是反复无常，这是因为什么？就是因为人不明白真理，里面有败坏性情当家，由不得自己。这时，你就得反省自己，找出自己身上的问题，寻找相关神的话是怎么揭示的，再听听讲道交通或者神话语诗歌，对照自己的情形，这样就能认识到自己身上存在什么问题，把自己存在的问题弄清楚就好办了。不管别人有什么问题干扰你，你不用管，你只管反省自己。你也不用小题大做说这是神试炼你，这与神没有关系，败坏人类都没有自知之明，最善于美化自己，你不要神经过敏。你如果认定这就是神的试炼，那你更应该反省自己的问题，你不把败坏性情彻底消除干净，它就一个劲儿地捉弄你。这怎么办哪？还得祷告，“神哪，我太任性、太狂妄了！我这个人总体贴肉体，我太悖逆！求你管教我。””——摘自《话·卷三 末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》

   不知能否对你有帮助。

四叶草：

    你好！

    有关这个问题建议你认真地读读《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》这篇神话，在这篇神话里，神详尽地交通了有关如何对待过犯方面的真理。我们对照神话才能看透问题的实质，也能更准确地明白神的心意、神的要求，正确地面对过犯，犯下过犯重要的是要用真理来解决过犯，按照神告诉我们解决过犯的路途去实际地进入。神话说：“过犯不是那么难解决，它不是一个死症。人之前都犯下过一些过犯，自己数算数算大大小小的过犯都有，有的人可能多一些、有的人少一些，现在这些过犯既成事实了，没法改变了，那怎么解决过犯呢？当然必须得借着不断地反省自己、凡事寻求真理，这样即使自己有过犯也不至于太大惹神发怒。如果你的过犯小一些、轻一些，没有给神家工作带来损失，这样神也不会按着你的过犯来惩罚你，肯定会从轻发落。虽然过犯是难免的，但人不能迁就自己，必须及时解决过犯免得惹神发怒，如果过犯积累过多屡教不改，这就危险了。在这种背景下怎样能挽回神的心意让神改变对你的处理方式呢？主要有两方面实行路途，一方面人得预备善行，另一方面人得实行真理来解决过犯。那怎么预备善行呢？就是你得力所能及地尽本分，多做对神家、对教会有利的事情或者工作，多说对人有益处的话，多说扶持帮助人、供应人的话把人带到神面前，多做这些事。比如，你以前传福音报虚数挺严重留下过犯了，当时你也没主动承认自己报虚数，过后多长时间也没有反省，现在知道了那是过犯。过犯就是在你蒙拯救的过程中你的一个污点，对于你的蒙拯救来说它不是一件好事。就像你要评劳模，你劳动的态度很积极，平时表现得很好，也有劳动成果，按你的表现应该能评上一级劳模，但是在劳动期间你把机器损坏了，给财物造成了损失，因为你有这个污点最终你只评上一般劳模，你得的荣誉不是那么高。带着污点的劳模怎么说也没那么光彩，是吧？（是。）对于传福音当中有过报虚数这样过犯的人来说，报虚数对你来说就是个污点，这么严重的过犯即便不影响你追求真理、不影响你最终蒙拯救，但是给你的蒙拯救带来了污点、带来了阴影，即便你通过追求真理、通过实行真理最终也蒙拯救了，但是你这个蒙拯救是带着污点的蒙拯救，还得看神通过记录你方方面面的表现来综合衡量你最终到底是哪个级别的蒙拯救。就是说，虽然你愿意追求真理，你也能追求真理，最终的蒙拯救没有受影响，但毕竟你的过犯还是个污点。那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。王都从宝座上下来了，地位不要了，脸面也不要了，尊贵、威严也不要了，王的身份也不要了，披麻蒙灰跟老百姓坐在一起痛哭流泪忏悔，下定决心不再像以前那样做坏事行恶，多做神喜欢的事情，最终他们得到了神的赦免。对于曾经报虚数有严重过犯的这些人来说，就得做我刚才说的这些事。无论是福音见证人员还是尽摸底本分的人员，或者作福音队某项工作的人员，如果你曾经有这样的过犯，你就得想想在你的工作范围内哪些事是你以前想到但从来没做的，哪些事是你以前认为对、应该做的你却因为偷懒、糊弄、应付一直没做，从今以后你要去做，把它从思想意识里转化到你的行动中，变成你的行为，变成你的善行。这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。

    你得明白预备善行的目的不是为了讨好人，不是为了让你在人中间获得人的认可、好感，而是要感动神让神对你回心转意，不再厌憎你，不再记念你以前的过犯。你的目的得明确，不是要感动人，而是要感动神。为了能抵消你的过犯，首先在做法上你得预备足够的善行，这个足够的善行不是无数，也不是无限，什么时候你里面得到印证了，心里踏实了，你所做的在神面前、站在人性的角度上来看都能说得过去了，因为你尽全力了，你把你能做的、能想到的都奉献出来了，你良心是平安的、平静的，那神就回心转意了。在预备善行这方面我得提醒你们，别半途而废，别不当回事，也别抵触对过犯这类事情的定性。半途而废、不当回事甚至抵触这些都会导致你一直带着过犯、带着污点，这样会有一个什么后果呢？这里有一个事实你得知道，神是不允许任何一个人带着过犯进入下一个时代的。如果你带着过犯要进入下一个时代，在神这儿就卡住你不让你进入。到那个时候你怎么才能通过呢？你就得为你的过犯付出相应的代价、受该受的惩罚了。你付出相应的代价、受了该受的惩罚之后，神满意了，说你这个人还行，曾经也能实行真理顺服神，你曾经的过犯你也付出相应的代价、接受惩罚了，那行了，你过关了。那时候付出相应的代价与所受的惩罚到底是多长时间现在不能告诉你们，总之那时候要付出的代价与受的惩罚比现在你预备善行可难得多。与其那时候受苦、付出相应的代价与受惩罚，你就不如趁现在这么大好的时光你还在尽本分期间预备足够的善行来将你的过犯解决掉，这么做是明智之举，你别等到那个时候，因为神不会允许任何一个人带着过犯、带着污点进入下一个时代。明白了吧？关于最终剩存下来的各类人的不同情况还有很多细节，现在不便跟你们说，说了也没用。总之，现在你们最应该清楚的一件事情就是：你如果有严重的过犯，或者曾经有一些你知道的被神定罪的过犯、影响你最终剩存下来顺利过关的过犯，你现在赶紧趁早解决掉。我告诉你的路途是最好的路途，你聪明的话就现在解决，在今生今世预备足够的善行，别往后拖。你现在预备足够的善行有什么好处呢？一方面，你能在预备善行期间对神家、对神家工作起到正面的作用；另外，对你最有利的一点就是你能得到很多明白真理的机会；还有一个对你来说更现实的问题就是你预备了足够的善行换得神回心转意，你的过犯就不是污点了，神就给你抹去了，就等于你用你所预备的善行把过犯抵消了，神就不记念了，到进入下一个时代的时候你就能顺利通过不用接受惩罚了。还有一个事实刚才我已经说过了，你们可能没留意，那我再唠叨一遍：现在预备善行你所能做到的、你所能达到的比你剩存下来要过关的时候所付的代价与所受的惩罚容易得多。这可是涉及你结局归宿的大事，你可要听仔细了、看明白了，别糊涂。我是跟你掏心掏肺地说，不糊弄你，我所说的一字一句你都要清清楚楚地记下来，变成你的实际实行，你自己得有规划。你有过犯、有污点那都是曾经的事，但是曾经的事不等于神忘记了、神不定罪。现在解决过犯的路途告诉你了，也给你机会解决，如果你不把握好这个机会，你总犯傻，心里总刚硬、抵触，总不在乎，不相信过犯会给你带来什么严重后果，那最终你就要受惩罚了，谁也救不了你。一旦走到万物结局到了，神定规人结局的时候，当神宣布每一个人的归宿时你才想起来，“当时神告诉我们预备善行，我如果那时候预备善行就好了，现在要受惩罚我害怕呀！”害怕有什么用啊？害怕你也得面对，因为那条路是你自己选的。你选择付出相应的代价与受惩罚，到那时候你就得付这个代价、受那样的惩罚；如果你选择在今生用善行来换得神的回心转意，那这个事还真好解决，你就不用再受以后那个苦了。哪个苦大我不说你们应该也会衡量，是不是？（是。）人的思想对这事能够得上，不用我说你应该也会衡量。以后要受惩罚的话，除了肉体受苦以外，灵魂也要受相应的苦。如果预备善行那就好处多多，而且预备善行对你的要求标准也不高，是在你的人性能力范围内能达到的、能够得上的，加上神的开启引导，再加上你能明白的真理，还有周围弟兄姊妹的扶持帮助，你看有利条件太多了。你可别糊涂啊，你有过犯这是事实，你要正确面对，你别跟神较劲，也别跟神家较劲，路途指给你了怎么选择那在乎你自己。你别觉得“我有过犯怎么了？我也没杀人放火，也没做什么十恶不赦的事，多大点事啊，过去就完事了！我还尽上一些本分具备一些善行呢，这不就扯平了吗？”那不行，人的算法不好使，你得按着神的要求做。你总认为“这不算什么事，你总揪着我小辫儿不放，我给神家作多大贡献你咋不看呢？”你不管作多大贡献那是你该做到的，那是你本分内的事，神就问你：你曾经犯下的过犯你有没有针对性地悔改？有没有深深地忏悔？你有没有针对你的过犯有真实的认识？你有没有为了你的过犯而预备足够的善行，让神看到你的诚心？针对你的过犯你对神有没有表示过诚恳认罪悔改的态度？你得正视这个事！神要听你的心声，神要看你的表现，神要让你自己亲自说、亲自做，这事你不能大意。对你的过犯你可以忽略不计，但在神那儿神不能不计，因为你所犯下的过犯对教会工作、对福音扩展造成了很大的影响，严重地羞辱了神、亵渎了神，这事神不能不计。有些人说：“神的度量海阔天空，人无论有什么过犯神都应该饶恕，不应该记念啊。”这是不是人的观念？神对待人的过犯是有原则的，对一些小的过犯人悔改了神可以不记念，但如果属于严重羞辱神、亵渎神这类的过犯，神不可能不记念，这是神的公义性情、是神圣洁的实质决定的，神对待任何一样正面事物、反面事物有绝对严格的原则。所以，你如果有过犯的话，要想解决过犯其中有一条就是要预备足够的善行。你们一方面按着我今天跟你们交通的找实行的原则，另一方面就是再读读神的话，一篇是《过犯会将人带入地狱》，一篇是《告诫三则》，还有一篇是《当为你的归宿预备足够的善行》，这三篇话对于你们解决过犯达到真实的悔改很重要。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》只要我们去积极主动地与神配合按照神话所引导的路途去做，不仅能从中明白更多的真理，还能得着真理，从而脱去败坏性情，扭转错谬的认识、观点，放下个人的野心欲望，神会回心转意的。

    你说“这段时间偶然有一次我看到弟兄姊妹写我的评价，了解到里面写了我很多以前尽本分不好的表现，我就会觉得很消沉，心里就会受这个东西的影响，就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，之后弟兄姊妹一看到一些不好的表现，排查不好的人，就会想到我以前的那些过犯和问题，觉得这些过犯就像是我心里的一根刺，虽然外表也在正常尽本分，但是总觉得追求真理没有什么很大的劲儿。”从咱的流露中我觉得咱把过犯与命运归宿、蒙拯救直接挂钩了，咱不是因已经犯下了过犯而立志去付出更多的努力、多多寻求真理解决过犯去满足神，反倒是开始有了与神斗心眼的倾向。咱们对照神话看看是不是这样？神说：“人对待过犯这方面的无理要求最严重的一方面问题就是当人有了过犯就立马与自己的得福、自己的野心欲望挂上钩了，还总试探神，说：“神，你对我这个过犯怎么定性啊？如果定性这个过犯是该死的罪，那我就得不着福了，如果得不着福我就不信了。如果神明确说不记念我的过犯，我还有希望得福，那我就接着信，我就预备善行、追求真理。如果得不着这样的答复，好像蒙拯救的希望、得福的希望不大，那我得考虑考虑接下来怎么对待这个过犯。”这是不是跟神斗心眼儿呢？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    我们该如何正确面对过犯，神话说：“虽然过犯会影响你的蒙拯救、影响你的结局，但是你不要把眼下的过犯与将来的归宿、与真正的蒙拯救挂钩，你不要受它的影响，不要被它牵着鼻子走，就是你这个过犯该怎么解决就怎么解决，解决过犯正确的路途是什么你就根据这个路途去解决，别受过犯辖制。有可能这个过犯很严重，你心里不平安，受责备、受控告，觉得“神肯定记念了，这事肯定是死罪，没蒙拯救的希望了”，然后你就破罐子破摔，也不尽本分了，或者尽本分也不付代价了，也不按真理原则做了，也不祷告、不灵修了，也不追求真理了，都放弃了，这是个严重的问题，你如果这么做那你就真完了。就是你所作的每一样选择、你的目标都是为了蒙拯救，但是你还不能受这个辖制。你们琢磨琢磨这话对不对？（对。）每个人的一生中都难免会有一些大大小小的过犯，这也是你这一生当中都要面对的一个避不开的问题。小的过犯也可能打不倒你、压不垮你，但是如果你犯了大的过犯，神家定罪你、神的话定罪你，你还能不受影响，能接着追求真理，用真理来解决你的过犯，这个路途对不对？（对。）这是不是纵容人有过犯、纵容人犯错啊？（不是。人犯错这是避免不了的，犯错了就应该寻求真理解决，神是给我们指出了解决过犯的路途。）这是告诉你路途。如果有人说“你犯了这么大的过犯你就是保罗一类的人，你被淘汰了！”而且还有一个不争的事实就是你这个过犯在神眼中是被定罪的，你触犯了神的性情，你怎么办？首先一点，你得理性对待这个事，你不能向神提出无理要求，不能让神不记念你的过犯放你一马。另外，你犯下了如此大的过犯，重要的不是确定神记不记念，而是你怎么解决自己的过犯，达到让神回心转意不再恨恶你、咒诅你，这是最重要的。明白了吧？（明白了。）我强调一下，你如果犯下了大的过犯已成事实了，你要做的首先不是要求神赦免你不记念你的过犯，你照样还能蒙拯救，你如果这么做就太没理智了，更让神厌憎，你的心太刚硬了。神记念不记念那是神的事，不是你一个受造之物能左右的。你犯下了过犯在神那儿按照神的性情神就要记念，神给你记下了这一笔账，同时神还要看你有没有悔改的表现、有没有真实的变化。如果你没有悔改，还一个劲儿地祈求神不记念你的过犯、不定你的罪，神能满足你的无理要求吗？绝对不可能！你应该选择正确的路途、方式神才会悦纳，你犯下了过犯之后就应该赶紧认罪悔改，神要看见你对待过犯的态度。你如果心里刚硬不认罪悔改，也不寻求真理解决过犯，还总观察神对你的态度，根据神的态度决定你对待神的态度，那神说你这人没救了。如果你犯下了一个过犯让神厌憎极了，神咒诅你甚至恨不得当时灭了你，但是当你意识到的时候，你心里明白这是过犯的时候，你马上能够像尼尼微人一样跪下来俯伏认罪悔改，深深地忏悔、恨恶自己，而且决心以后不再有同样的过犯触怒神的性情，神会观察你的一举一动、观察你的态度，也会观察你心里的走向、观察你的选择，如果你选择走悔改这条道路，而且你的心是真诚的，神会被感动。当神被感动的时候神会像赦免尼尼微人一样赦免你的过犯、赦免你的罪，当神赦免你罪的时候神会像对待其他人一样或者像以前对待你那样依然施怜悯给你，依然供应你、开启你、引导你。所以，你犯下了过犯，当你第一时间得知这是过犯的时候你第一个举动、第一个选择、第一种态度很重要、很关键。如果你第一个态度是观察神，而且对神提出无理要求让神赦免你的过犯，你不想认识你的过犯，不想正确对待你的过犯、解决你的过犯，神说你完了，你这人没有悔改；但如果你能承认并认识你的过犯，而且能忏悔，那神会对你回心转意。所以这里面最重要的是你要用你的诚心来获得神对你的回心转意，明白了吧？（明白了。）那接下来你们要做的是什么？就是把自己曾经能认识到的、能确定的各种过犯都找出来，然后按着级别分类，分完类之后一一地作个了断，争取在下一次重犯之前把以前的过犯解决掉，让神看见你的诚心，让神看见你的态度，也让神看见你悔改的决心，而不是一直在心里要求神不记念你的过犯。神记不记念不用你管，你应该管的是你自己，而且神对你的过犯怎么定性这个也不重要，重要的是你怎么认识它，你得根据真理来认识它、根据神的话语认识它。解决过犯很重要，只有你放下对神这方面的无理要求你才能有机会解决你的过犯，也有途径解决你的过犯，当然也有途径解决你产生过犯的根源，那你的这方面败坏性情才能逐步地脱去，最终通过解决过犯达到脱去败坏性情走上蒙拯救的道路。” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》从神话中看到，犯下过犯需要我们能理性地对待，最起码不能对神有无理的要求，让神放咱一马、不要记念咱的过犯，不能不当回事，得有真实认罪、悔改的表现，最重要的是要竭力地寻求真理、实行真理去解决过犯。

     神话说：“如果你的目标真的是蒙拯救而不是为了得福、为了好归宿，你愿意追求真理解决过犯，那你就有希望达到蒙拯救；如果你的追求目标只为得福、只为进天国得赏赐，你不喜爱真理也不追求真理，不在真理上下功夫，不管怎么告诉你追求真理你都不当回事，也不寻求真理解决过犯，还是走老路一切都为着得福，死活不接受真理，硬着颈项走自己的路，那你蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。明白了吧？（明白了。）实行真理这是解决过犯很重要的一个途径，它能从根源上解决你的过犯，扭转你的错误思想观点，避免你走上错误的道路。在神那儿看，不管人有什么样的过犯，不管你的本性能犯什么样的过犯，这些都不重要，重要的是什么？是你怎样对待过犯，你对待过犯的态度是什么，你有没有意识与决心去解决你的过犯。如果你对待过犯稀里糊涂，或者你愚顽地认为自己并没有过犯、自己做的没错，而且在未来的日子里、未来的信神的路途中你依然能犯同样的过犯，你也不追求真理解决过犯，不用任何的方式、途径去解决，那最终你不但过犯累累而且也不能蒙拯救。过犯累累怎么能达到蒙拯救呢？人实行真理最终达到的果效一方面是解决过犯，另一方面是解决过犯的根源，就是人的败坏性情。解决了过犯也解决了败坏性情之后人的蒙拯救才能得以实现。所以，有些人对神提出“不管自己有什么样的过犯神都不要记念，并能够保障自己得福”，对神来说这是无理要求。要想免去神对你过犯的记录、定性，只有你自己解决你曾经犯下的过犯与解决导致你有过犯的根源才能达到你的过犯不被记念、不被定罪，才能达到抹去你的过犯。是不是这样？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    我们对照神话来看看有关产生过犯的根源以及过犯的性质。神话说：“任何一种过犯，哪怕你是在尽本分的过程中一贯地独断专行、一贯地应付糊弄、一贯地随从己意，给神家的工作带来了损害、搅扰、打岔、破坏，这都是过犯。之所以说它是过犯，就是在人犯下过犯的同时或者犯下过犯的前前后后，人的败坏性情、人的己意掺杂、人的野心欲望还有种种错谬的来自撒但的思想观点在你尽本分的过程中得以掌权，控制着你的心思，影响着你所作的工作、你所尽的本分，当然它也在影响着你尽本分的结果，也影响着神家一项或者多项工作的结果。不管是怎样的结果，不管这项工作是大还是小，如果涉及到触犯行政、影响到神家的核心工作，那就可以说是助长了反面事物的进展。人的败坏性情、己意、私欲得以作王掌权，人的种种错谬的思想观点影响主导着一项或多项神家的工作，导致正面事物、正义事业、真理、神的话、神的心意、神的性情被压制、被控制、被掩盖埋没，甚至遭到很多人的误解、嘲笑、论断、定罪还有亵渎。基于过犯背后的这些因素，还有人犯下的过犯所导致的种种后果，所以神对于人的过犯极其地反感与厌憎，尤其是触犯了神家行政与神性情的一些过犯神是极度厌憎的，原因并不仅仅是因为神的尊严、神的形像与实质或者神的性情被人冒犯了，在神那儿看其实这是其次的，重要的是因为神发表的真理、一切正面事物、神的话语、神的心意、神对人的要求因着人的悖逆抵挡与种种过犯不能在神家得以畅通无阻，不能作到人里面成为人的生命，达到让人遵行神的旨意顺服神，反而被撒但的各种邪说谬论、被撒但败坏性情得以掌权控制，这对神来说是一件痛心的事，是神最不愿意看到的事。你说神最不愿意看到的事是不是神最厌憎的？（是。）是不是被神定罪的？（是。）人的败坏性情与抵挡神的过犯是被神定罪的。定罪是什么意思？就是你做的这个事神不会饶恕，你既然做了这类事，你有这样的过犯，在神那儿看你一定得为你所犯下的过犯付出相应的代价，就是你一定要为你曾经所犯下的过犯接受惩罚。这个惩罚或许是在今生，或许是在来世，这个就在乎神决定了。神决定什么时候你要付出相应的代价、你要接受相应的惩罚你逃脱不了，这是神的公义性情。人有善行人接受的是神广施的怜悯，而人有恶行具体地说就是人有某种过犯，那人就要接受神的怒气。这个怒气怎么形容？就是神要深发怒气，你要为你的过犯接受相应的惩罚。为什么有这一条呢？因为神的公义性情里有一项是赏善罚恶，你有恶行具体地说就是有某方面过犯就要受到惩罚，你有善行就能接受神的赏赐。这个赏赐与惩罚什么时间兑现神说了算，神会定好时间。有些人说：“人犯下过犯之后神要深发怒气，神的怒气不断，人要付出相应的代价接受惩罚，那是不是就不能蒙拯救了？”这事不一定，那就看你有多少过犯、你有没有真实悔改了。就如之前我说过的那句话“过犯会将人带入地狱”，就是你的过犯太多了，你留下几种过犯始终没有悔改，不能达到顺服神、敬拜神，那你就得下地狱了，下地狱之后因着你这一样一样的过犯你就得受到相应的惩罚，那就是过犯太多了就得下地狱受惩罚了。有的人犯了几样过犯也得付出相应的代价、受相应的惩罚，但是在神作工期间他认识到了这些过犯，逐步地有悔改，最终达到能顺服神、敬拜神了，能顺服神、敬拜神了这是蒙拯救的标准，就是他得以蒙拯救了，那他之前犯下的那些过犯还用不用承担责任了？（不用了。）“不用承担责任”这话是根据什么说的呢？这事得看人悔改的程度，你悔改到什么程度了，你明白真理有多少了，神的话在你里面作生命到什么程度了。如果你得着真理作你的生命了，这就足以免去神对你的惩罚，那你就不用接受惩罚了；如果你明白的真理太少抵消不了你的过犯，那你还要承担过犯的责任。一方面就看你追求真理明白、得着多少真理，另一方面还要看你预备了多少善行，如果你的善行多了也可以抵消你的过犯。神这样对待人的过犯是不是公平？（是。）” 《话•卷八　关于追求真理•怎样追求真理（六）》

    以上只是我从神话中领受到的，只供参考，也不知是否对你有帮助。

四叶草你好：

　　我浅谈一下自己的领受认识，有不合真理的地方请修理对付。

　　我们因为狂妄自是给神家工作带来了一些亏损和影响，也伤害了一些弟兄姊妹，每次回想这些事情时自己心里还是会很难过，也觉得这是一个很严重的过犯，自己也愿意悔改，认识自己的败坏性情，愿意和弟兄姊妹和谐配搭着尽本分，多学习弟兄姊妹的长处。当看到弟兄姊妹写的对自己以往在尽本分中留下的过犯时，心里痛苦，觉得这些过犯就像是自己心里的一根刺，难以释怀，对追求真理也失去了动力，活在了过犯的阴影之下，这个过犯在心里也形成了一个“结”，这个“结”在我们尽本分和追求真理中形成了影响、搅扰和拦阻，使我们很受辖制，不得释放。

　　我们在尽本分、追求真理、追求蒙拯救、追求性情变化的过程中，都会或多或少、或大或小地流露一些败坏性情，也会产生一些过犯，这是我们有败坏性情的人都难以避免的，也是不容易避免的，我们得根据神话向神真实的悔改，正确对待自己的过犯，认识、解决自己的过犯。

　　我们在没有得着真理作生命之前，心灵深处因着过犯所产生的“结”还没有彻底打开，我们心灵深处最在意的是：不知自己以前在神面前所犯下的过犯是否得到了神的赦免饶恕？不知自己以后能不能得着神的拯救？不知自己以后是否有好的归宿？或许我们没有意识到自己心灵深处的这个“结”对自己追求真理造成的影响和拦阻有多大；或许自己不敢面对自己心灵深处的这个“结”，也不愿面对自己心灵深处的这个“结”；或许自己有了意识却依然在回避着心灵深处的这个“结”。因着我们明白真理太少，对神拯救人、对神赦免饶恕人的原则也没有真实的认识，因此这些问题会在我们心灵深处常常地影响着、困扰着我们，使我们心里不得释放，在严重地影响着我们追求真理，追求性情变化，追求按原则尽好受造之物的本分，追求成为敬畏神远离恶的人，使我们不能放心、大胆、毫无顾忌地追求真理，追求性情变化，追求按原则尽好受造之物的本分，追求成为敬畏神远离恶的人。

　　我们只有来到神面前向神真实地认罪悔改，寻求真理、根据神话、按着神的要求来实行才能彻底解决心灵深处的“结”。对待我们之前所犯下的过犯，如果有机会、有条件能弥补的就尽力去弥补；如果是做了亏欠人的事，有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那就尽力去弥补、诚心地去道歉，来换得自己心灵的平安、踏实；如果我们没机会、没条件，向对方道歉、弥补的话，那我们就应该到神面前认罪悔改，求得神的宽容、饶恕、赦免。每当想起这件事心里受控告的时候，正是我们来到神面前认罪悔改的时候，我们得用真心、真情来求得神的赦免、宽恕，求神饶恕我们的过犯。只要我们有真实认罪悔改的态度，能真实的恨恶自己，向神真实的悔改，立下心志，保证自己以后绝对不会再重犯，那终究有一天我们的过犯会得到神的赦免、得到神的饶恕的。当我们有了向神认罪悔改的真心和态度，然后再按着原则尽好自己的本分，尽上自己的忠心，有了向神悔改的实际表现时，当我们心里不再受以往过犯的辖制和心灵里的控告时，或许我们的过犯已经得着了神的赦免和饶恕。当我们的过犯得着了神的赦免和饶恕时，我们的心结也就因着神的宽容、饶恕彻底地打开了，心灵深处不再受以往过犯的辖制、影响和控告了，此时，我们也就能放心、大胆地、不受任何辖制地去追求真理了。我们能来到神面前向神真实地认罪悔改，面对弟兄姊妹写的对自己以往过犯的评价也能承认、接受，不再逃避、回避，而是正确的面对自己所犯下的过犯，也应该根据自己所犯下的过犯寻求真理来认识、解决，以后在临到同样的事情时，能寻求真理按原则办事，在尽本分的过程中追求真理，按照原则尽好本分，不再犯以往所犯下的过犯。如果我们能追求真理，追求性情变化，追求蒙拯救，也会和弟兄姊妹一样得着神的开启、带领、供应，神也会在我们身上作审判刑罚的工作，给我们得真理、蒙拯救的机会的。因着神对人的爱与拯救，因着神的公义性情，因着神对人的宽容、怜悯、饶恕，使我们有严重过犯的人有了蒙拯救的希望和机会，我们要好好地珍惜神给我们悔改、蒙拯救的机会，用心宝爱神给我们悔改、蒙拯救的机会！

　　神话说：“有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事，如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉，有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉，来还你心灵的平安、踏实；如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了，认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候，正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的赦免、宽恕。怎么能够获得神的赦免、宽恕呢？这取决于你的心。你真心认罪了，真实认识到自己的错误、自己的问题，自己所犯下的过犯也好、罪孽也好，你有真实认罪的态度，你有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝对不会再重犯，那终究有一天你会获得神的宽恕、神的饶恕，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。到了这个程度，这件事在神那儿就彻底不记念了，你就跟其他正常人一样，没有什么区别了。但是，这个前提是要求你必须有真心，有真实的态度来悔改，就像大卫一样。大卫为自己所犯下的过犯流了多少泪？不计其数。哭了多少次？不计其数。流的眼泪用一句话来形容，‘床榻都能漂起来了’。不知道你的这个过犯到底有多严重，如果太过严重，也可能你也得哭到床能漂起来的程度，认罪悔改到那个程度来获得神的宽恕。如果不是这样的话，恐怕你这个过犯在神那儿变成罪孽就不得赦免了，那你就要麻烦，接下来什么都不用说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：‘用不用让大家知道啊？’那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候，你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：‘那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？’就是这件事不再控告你，你内心不再因为这件事而陷入消沉，这就达到果效了，证明神已经赦免你了，没有任何人、没有任何力量、没有任何外来势力能干扰你，也不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时，你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，这样才能尽好本分，当然，这同时也是弥补你的过犯，证实你悔改、回转的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待，还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神根据什么要赦免你？你有没有悔改的表现哪？你的表示是什么？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面，你得有诚恳认罪的态度，另一方面，你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神，让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样，你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中，神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度，神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以，这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待，都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候，能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在，对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。）”（摘自《话·卷六　关于追求真理·怎样追求真理（二）》）

　　“神作任何一件事情都有清晰的界限、范围，这个界限、范围是人能理解到的，实际上就是有一定的原则。比如，神饶恕尼尼微人的过犯这事。当尼尼微人放下了手中的恶之后真实地悔改了，神就赦免了他们，答应不再毁灭这座城，这是神作事的原则。这个原则在这里可以理解为什么？就是底线，按人类的理解、说法可以说这是神的底线。尼尼微人只要弃掉手中的恶，不再像以前那样活在罪中，不再像以前那样背弃神，能够向神真实地悔改，这个真实的悔改就是神给他们的底线。他们达到真实悔改了，神就饶恕他们了，反之，如果他们达不到真实悔改，那神的意念会不会改变？神之前毁灭这座城的决定、计划会不会改变？（不会。）就是神给了他们两种选择：第一种，他们继续手中的恶，那面临的就是灭亡，整座城都被毁灭；第二种，他们放下手中的恶，披麻蒙灰向神真实地悔改，从内心深处向神认罪了，那神就饶恕他们，不管他们之前作了什么恶，不管作恶的程度有多大，神定意因为他们的悔改不毁灭这座城。神给了他们两种选择，他们没有按第一种去做，而是选择了第二种——披麻蒙灰向神真实地悔改，最终的结果是什么？他们换得了神的回心转意，就是让神的意念有了转变，改变计划饶恕了他们，不再毁灭这座城。这是不是神作事的原则啊？（是。）这就是神作事的原则。”（摘自《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（九）》）

　　“而有些人在信神的过程中是往积极的、正面的、正确的方向在行进，他们所走的是通向天国的道路。在此期间虽然有悖逆、有败坏性情的流露，当然对神也有观念想象，尽本分也有己意，但是他们在流露这些表现或者有这些行为的同时在不断地接受真理，不断地脱去、变化自己的败坏性情，有悔改，有真实的回转，有真实的接受真理、顺服真理的表现与实际。这类人虽然曾经也有很多过犯，曾经也做过一些让神厌憎定罪的事，但是当他们明白真理回转之后逐步地脱去了败坏性情，不再作恶，他们用自己的悔改、回转还有为真理受苦付代价的决心与心志感动着神，同时他们所付出的、所做的、所预备的善行一点一点地获得了神的悦纳称许，也获得了神的纪念。从这类人的综合表现上来看，用你们常说的话就是这个人基本上是一个对的人。这个对的人所走的道路是通往天国、通往蒙拯救的道路，这类人是走在蒙拯救道路上的人。当然，这些人的表现基本上不是靠他人的推动、监督或者管理、修理对付，或者教会行政的管制，而是自己主动地悔改、回转，他们在自己的生命进入上有个人的打算计划，也有个人积极主动的心志。这些人所走的道路是正确的道路，他们正面积极的这些表现是在为自己的归宿预备善行的，是他们个人主观的追求决定了他们所走的道路、决定了神对待他们的态度，最终因着他们个人主观的追求能够获得神给他们的合适的定论、合适的归宿。”（摘自《话·卷七　关于追求真理·怎样追求真理（十一）》）

　　神话语诗歌：　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　957 神希望人能有真实的悔改
  
　　1 无论神当时对尼尼微人的怒气有多大，但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻，神的心渐渐地软化了，开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻，也就是他们认罪悔改的前一刻，神还在对他们发怒，而当他们有了一系列的悔改之后，神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。
  
　　2 神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾，这两个截然不同的实质，在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来，让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人：并不是神不宽容人，不是神不愿意怜悯人，而是人难得向神真正地悔改，难得真正地离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
  
　　3 当神向人发怒的时候，神希望人能有真实的悔改，希望能看到人真实的悔改，这样，神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说，人的恶行招来神的烈怒，而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人，赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上，神的态度很明确地流露出来：神的怜悯、宽容并不难得，神需要人真正的悔改；只要人离开恶道、丢弃强暴，神便会回心转意，改变对人的态度。
  
　　——《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　二》

 

四叶草你好

我是一个被开除的人，我是因着跟随敌基督团伙，帮着敌基督上网上检举信，检举带领工人对神选民和神家工作带来了极大搅扰死不悔改被开除的。打假组的来给我解刨敌基督我完全听不进去。刚开除的时候我就很自信的以为我是被错开的，一直在等待着平反，直到一年多以后有人和我说当时这些敌基督给神家带了很大的搅扰，给弟兄姊妹生命进入带来了很大的亏损，还有一些他们作恶和搅扰教会的细节，这个时候我心里发生了很大的触动，人一下子就感觉瘫软了，真的感觉到自己作恶了，这下结局真的没了。那一段时间心里很煎熬很痛苦，每天活的像行尸走肉一般，没有任何盼望。后来我还能接触到弟兄姊妹，弟兄姊妹就和我交通悔改，将我从消极中带出来一些，有的时候还给我一点本分尽，但我对自己一直没有什么真实认识。就这样过了几年之后偶然的机会我来到了海外，这样我就又能在神家网站吃喝上神新的说话了。来到海外后我上神家网站看到神这些年发表了非常多的话语，我心里非常开心。我就开始从头看，每当我看到合格尽本分方面的话时我心就很难过，就想这些话不是说给我的，我现在连本分都尽不上，我是没资格蒙拯救了，就常常产生消极，特别是后来，因着来到海外工作，时间就很充足，也没什么琐碎的事，我没事的时候就回想当时自己做的恶，第一件是当时敌基督整理教会两个姊妹的开除材料，其中一个姊妹曾经对付过我，还说话伤到过我，我对开除她就很赞成，记得当时我有一件衣服上面写着为奋战，我还看着我的衣服喊了一句口号“为奋战打倒 XX”。第二件小区带领代理人来给我们组里复制新来的东西，我看见里面有那个姊妹的开除通告，但教会还没下发，我就偷偷把她卡里的东西全都复制了下来给了敌基督。第三件我爸当时是讲道员（也是其中的一个敌基督），我还把给他转来的条上面没写着亲启的给打开看了。第四件当时有一封信是区代理人写给我们小区的一封道歉信，当区里的一个弟兄来和我们聚会时我还给人家读了。第五件就是我也没看检举信内容，就主动帮着敌基督将检举信发到了神家网站。回想起这些事我就感觉自己这是犹大，是恶人啊，太恶心了。从此就像你说的一样像一颗刺扎在心里一样。每看到神劝勉人的话就觉得这话不是说给我的，这是说给教会里的弟兄姊妹的，我是被开除的，我做大恶了，不再神的拯救范围之内了。当我看到神话说：“根据神的话反省自己，对照自己的各种情形，这是人进入真理实际的第一步。要想进入更深，就得对自己的败坏性情解剖、认识更深。认识到之后怎么办？就应该找实行进入的路途，揣摩怎么实行真理脱去败坏性情，这是正路。有的人认识自己之后就消极了，连哭带喊地说自己被淘汰了，是效力者、衬托物，连本分也不想尽了，这是什么人？这是谬种，是耍无赖。那怎么解决最好？起码不能哭、不能闹，更不能放弃，也不要埋怨神，最应该做的是寻求真理，弄明白神的心意到底是什么、该怎么做最有理智、该选择什么道路，这才是最要紧的。人总受得福存心支配最容易失去理智，没有理智的人是最可悲的，凡事选择顺服神的人、只求神满意的人才是最有理智、最有良心的人。临到被神显明的事到底该怎么对待、怎么选择？必须得寻求真理，千万不要做糊涂人。你经历神的审判刑罚，看见自己的败坏真相，这是好事，为什么还消极呢？神显明你是为了让你认识自己，也是为了拯救你。其实，你流露败坏性情是出于你的本性，不是神要显明你，神不显明你你不还是照样流露吗？你没信神的时候神也没有显明你，你活出的不都是撒但败坏性情吗？你就是凭撒但性情活着的人。对这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为自己完了，神不要了，以前所做的一切都前功尽弃了。别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，不是机器人。什么叫败坏人类？就是有撒但败坏性情的流露，狂妄、自是，不接受真理，能抵挡神、悖逆神，与神敌对，能走保罗道路的人。神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，必须得面对自己心里存在的败坏性情，面对自己每天流露的败坏性情，而且每天都要寻求真理、反省自己，与神的话对号，对自己流露的败坏性情实行分辨、解剖，与之争战。有的人争战几次失败了，就说，“我怎么总流露狂妄呢？别人怎么不流露呢？”其实都流露，别人流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他流露的时候他自己都不知道，但神知道。另外，还有一个问题人得记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决人的做法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种做法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这些，神恨恶的是你的败坏性情。你什么时候感觉到自己流露的是败坏性情，神还没管教你，你自己就应该意识到，你不要猜想是不是神恨恶你、淘汰你了，你应该意识到自己的问题，然后寻求该怎样悔改、怎样实行真理能有变化，这是理智正常的表现。你应该先意识到，“这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己做不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮说大话，这是狂妄性情”。你说那几句大话在神那儿不定罪，神不定罪你就放过它了吗？不能放过，你就得解剖，“我这个人怎么这么能吹牛说大话呢？做不到的事，或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这个毛病呢？”这不是毛病，毛病是外表的一种恶习，说大话这是一种狂妄性情的流露，是撒但性情支配你活在这样的情形里，完全是受性情支配的。如果你能克制，不流露狂妄性情，那能代表狂妄性情就没有了吗？就得到解决了吗？绝对不是这么简单。不是你改变一个做法，外表规规矩矩、老老实实，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，你就不狂妄了，那是伪装，是在狂妄里又添了新病，结果更麻烦。要解决狂妄，解决各种败坏性情，就得在尽本分中寻求真理解决，这是正确的途径。比如，带领安排你尽一个本分，你听完就满不在乎地说，“我以前就尽过这方面本分，做这些事小菜一碟！”紧接着，你就意识到自己流露狂妄了，这个想法不对，就赶紧祷告扭转，“神哪！我又流露狂妄了，求你对付我吧，我愿意把本分尽好”，这是人首先应该做到的。那该怎么对待本分呢？你心想，“我这是给神做，我做在神前，我得小心对待，不能出岔，出了岔丢人啊！”又琢磨琢磨，“不对，怎么怕丢人呢？”这情形又不对了，又开始走偏道了。那该怎么纠正？往哪个方向走是对的呢？这又涉及到实行真理解决问题了。你得想，“丢人不怕，关键是别给教会工作带来亏损”，情形扭转过来了，但又一想，“要是给教会工作带来亏损，临到对付修理怎么办？我的脸往哪儿放啊？”情形又不对了。这该怎么解决呢？你心里得想，“我总不把本分当回事，疲疲沓沓的，还这么狂妄，就该挨对付。我得祷告神，让神作，我这个人太难办了，但神是全能的，在神没有难成的事，我就依靠神。”这就对了，这么实行没错。神给你一种才干，让你学会一点知识，你学会了不见得就能尽好本分，这是不是事实？（是。）这个结论是怎么得出来的？（经历出来的。）这方面经历让你有了一个教训，也让你得着了一个经验，就是神给人的不是人本来就拥有的，也不是人的资本，神给的神能随时夺走。神要显明你的时候，你再擅长的东西到时候也忘了，用不上了，你什么也不是。这时候你如果祷告说，“神哪，我什么也不是，我会这点东西都是你给我的，求你加给我力量吧！看在不让你的工作受亏损的份上，你祝福我、引导我吧！”这么祷告对不对？（不对。）这时候应该怎么扭转？你说：“神哪！我愿顺服你的安排，我不能自以为是，虽然我对这方面的业务是会点儿、懂点儿，但也不一定能做好，因有败坏性情搅扰，我好应付糊弄，做事粗糙，不把本分当回事，我自己也控制不了，我把握不住自己，求神保守我、引导我，我愿意顺服神，尽力做好，将荣耀归给神。”如果你尽好本分了，把功劳归给神八分，自己占两分，这合不合适？（不合适。）这样分就没有理智了，如果神不作，你能尽好本分吗？绝对不能，因为你不但没有真理，还有败坏性情。人心里不管存有什么败坏情形，就总得反省自己，寻求真理解决，败坏性情得着洁净了，人的情形就正常了。

       有时候人心里生出一个错误的思想、意念，心里就受到搅扰，就在这种情形里打转，一两天出不来，这时候应该怎么办？就得寻求真理来解决，先弄清楚这个错误的思想、意念是怎么产生的，怎么就缠上你了，使你消极下沉，流露出各种悖逆、丑相。然后你意识到这是败坏性情的指使，让神厌憎了，这时就得安静在神面前祷告：“神哪，你管教我，让我学到当学的功课，被显明我不怕，丢脸、没面子我不怕，我就怕做事触犯你的行政，你不喜悦。”这个路途是对的，但你有这个身量吗？（没有。）没这个身量就不能往这方面祷告了吗？既然是正确的路途，就应该往这方面祷告。现在人身量小，就得时常来到神面前依靠神，让神多保守、多管教，等身量长大了，自己能担担子多做事了，神就不用那么操心了，就不用总保守你、管教你、试炼你或者看着你了。这就是心的事，神看人的心，神不管你外表多么老实、听话，神要看你的态度。也可能你一天什么话也没有说，但你心里的态度是什么呢？“这个本分交给我了，我就有责任把它做好，但我这个人放荡惯了，做什么事总由着自己的性子，我知道我这个毛病，但是我自己不当家，愿神给我摆设环境，把周围那些能够干扰我、影响我尽本分、实行真理的人事物挪开，使我不陷入试探，能接受神的试炼、接受神的管教”，你得有甘愿顺服的心，你心里这么想了，神能看不见吗？神能不管吗？神就作事了。有时候你这样祷告一次两次神没有管，神试验一个人的工程、一个人的诚心的时候，神不作声，但神不作声不等于你这么做就错了，千万别试探神。你若总试探神，说“我这么做对不对呢？神啊，你有没有看见？”这就麻烦了，这个情形是不对的。你只管做，无论神是管教你也好、带领你也好、试炼你也好，或者是给你引导也好，你别管，你只管在你所明白的真理上下功夫，按着神的心意去做就行了，至于结果如何很多时候不用你负责。你应该负责的是什么呢？就是把自己该尽的本分尽上、把该花费的时间与代价付上就可以了，凡是涉及真理的事这是必须得省察的、必须得下功夫明白的，关键是人该走的道路走对了这就行了，这就是人该做的。至于你的身量到什么程度了，该经历哪些试炼、哪些管教，该经历哪些环境，神怎么主宰，这些不用你管，神就作了。你说：“我身量小，神你可别试炼我，我害怕啊！”神会那么作吗？（不会。）你根本就不用担心。你说：“我身量这么大，我信心满满，神你怎么不给我点试炼呢？你给我点约伯的试炼，夺去我的一切吧！”神才不会那么作呢，你不知道自己的身量，神太知道了，神太清楚了，神能看到每一个人的心。人能不能看到神的心？（不能。）人不能看到神的心，那人通过什么来了解神，来与神配合？（神的话。）通过明白神的话，尽好人的本分，守住人的本位。人的本分是什么？就是人该做的、人能够做到的活计，这是神交给你的任务。交给你的任务包括什么？你熟悉的业务、教会交给你的、你该做的，还有你力所能及能做到的，这是一方面。还有一方面是涉及到生命进入的事，你得能实行出真理来，得能顺服神，你就只管往真理上实行进入，别管人对你评价如何或神怎么看你，你不用关心这些，关心这些没什么必要，这不是你该管的事。人的福、祸、寿命，人一生所经历的任何事，人的运势、人的生命没有一个人能求得来，没有一个人能改变，这事你得看透，这就是神的主宰。人对这事心里一定得有清晰的认识、清晰的理解，你别想代替神操什么心，你别想决定神要作的事，你只管把自己该做的、该进入的、该走的路途把握好就行了，至于你以后是什么归宿你能管得了吗？（管不了。）那你怎么能解决这个问题？一方面，把每天该做的做好，把人该尽的本分尽到，这是神对每一个人的托付。你来到这个世界上，神带领你到现在，给你各种恩赐也好，培养你给你一种才干或者才能也好，这就是神在你身上有托付。神给你的托付是什么很明显，不用神直接跟你说。比如，你会英语，那神肯定在这方面对你有要求，这就是你的本分，不用神从天上直接告诉你，“你尽翻译方面的本分，你要是不尽就惩罚你”，不用这样说，你自己就很明了，因为神给了你一个正常的理性、思维、心思，还有领受这个语言的能力，这就足够了。神给你的就是神告诉你要做的，你心里很明白。你在尽本分的过程中，在接受神托付的过程中，就得接受神对你所作的一切，包括神对你正面的引导、浇灌、供应，比如，常常吃喝神的话、听道、过教会生活、交通真理、和谐配搭尽本分。另一方面，就是个人的生命进入，这是最重要的。有的人总想知道自己有没有生命、有没有成果，这方面反省一下也好，但别注重这些。就像庄稼年年种，但种庄稼的人没有一个说今年要收成多少，达不到这个成果就不活了，没有这么愚昧的，都是到季节就撒种，然后就正常地浇水、施肥、管理，到季节保证有收成。你得抱着这个信心，这就是对神真实的信。你别总跟神斤斤计较，说“我这一段时间付出了，神给不给奖赏呢？”你总邀赏这不行，这就跟打工仔到了月底就开始讨薪一样，总讨薪这不行，人的信心太小，对神没有真实的信。你只要看准跟随神这条路是能蒙拯救的道路、是真正的人生，是人该走的正确的道路，是受造之物应该有的生活，你就只管追求真理、追求进入实际，听神的话，按神所指的方向去走、去行，这没错。你别总问神，“神哪，我跟随你到路终还有多远呢？什么时候能达到蒙拯救啊？我什么时候能得着赏赐、得着冠冕呢？神的日子什么时候来到呀？”这些情形人都有。都有就是对的吗？（不对。）有些人说“法不责众”，这是谬话，这话不成立，不合乎真理。大家都有这些情形，就证明大家都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关。你就总得在心里省察自己，别注重看别人如何，省察自己的同时，有败坏情形就得扭转。人的头脑是灵活的，总有活思想，一会儿偏左一会儿偏右，总不着调，有正道不走，非得跟随人，非得随从世界邪恶潮流走歪歪道，这就是人的本性实质，想控制都控制不了。控制不了你就不用控制，那些不对的存心、观点出来一个你就解决一个，这样败坏流露就越来越少了。那怎么解决呢？就是借着祷告，不断地认识、扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，你该做什么就做什么，这是最简单的办法。那人该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推托，得把它完成好。另外，个人的生命进入方面，在尽本分的过程中你就尽力往真理上够，能进入到什么程度就往什么程度上努力，最后能不能达到合格是神来决定，人自己的感觉、定规都没有用，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为如何、自己最终的结局是什么，只有神能评判，你得相信神是公义的，用外邦人的话讲，就是你得敢做敢当，敢面对事实，能担起责任，有良心理智的人就应该尽好本分负起责任。

 

        人能常常省察自己，这很关键，接受神的鉴察也很关键，另外，人省察到自己不对的情形、观点能寻求真理扭转过来，从里面走出来，这都很关键。这样，不知不觉你里面不对的情形越来越少，你对它越来越有分辨，扭转之后你里面正面的成分越来越多，你尽本分的纯洁度就越来越高。虽然外表说话、性格还是那样，但生命性情发生变化了。这是怎么看出来的？就是你做事、尽本分能按真理原则了，知道负责任了，看见别人做事应付糊弄你生气，对那些消极的、反面的、不正当的、流露败坏性情的歪风邪气，还有那些邪恶的现象你都看不惯了，越看越反感，越来越有分辨；看见有些人信神时间挺长，字句道理讲得挺明白，就是不办实事、没有原则，你就生气、厌憎；尤其看见带领工人不作实际工作，总讲字句道理，信神几年都没有变化，你就有分辨，还能揭露他、检举他，产生正义感了。你不但恨恶自己，也恨恶这些邪恶的、不正义的事发生，这就证明你里面已经发生变化了。你能站在真理的角度、站在神的一边、站在正面事物的角度上看待问题，对待周围的人、事、物，这就有变化了，还用神给你评价吗？不用，你自己就能感觉到。比如，以前你看谁应付糊弄了，就觉得“正常，我也这样，他要是不应付糊弄就显得我应付糊弄了”，大家都应付糊弄，你就觉得自己也还不错。现在你不那样想了，你就想，“可别应付糊弄，神家的工作重要啊，我应付糊弄就够悖逆了，你们怎么还和我一样应付糊弄呢？”你就觉得自己以前太不懂事了，那么看事太卑鄙可耻了，没法向神交代，自己良心这一关过不去。你能有这种想法、感受，这就证明真理、神的话在你里面已经生根发芽了，你的看事观点、你衡量事物的标准已经发生改变了，与以前那个活在败坏性情里的人已经是完全不同的两种人了，已经有真实的变化了。你们现在有没有点变化？（有点了。）现在有点变化了，偶尔看谁应付糊弄，不肯实行真理，总贪享肉体安逸，也觉得不太好，但如果让你去帮助他、扶持他，你还受撒但哲学辖制，发现问题不敢说，怕得罪人，还觉得“人家也没选我当组长，我没必要多管闲事”，遇到非正义的事、反面的事物，你不能站在真理一边说话做事，负起责任，你只是睁一只眼闭一只眼，觉得这样做人挺好，远离是非，认为“万一出点什么事也与我没有关系，我这也是逃过一劫呀”，你若还有这样的观点，你能实行出真理吗？能有生命进入吗？你心存这样的观点就是不信派了，没法接受真理。所以说，这种观点不解决不行。要想有生命进入，一方面，自己得能监督自己；另一方面，主要得接受神的鉴察，一旦发现心灵里有责备，就应该反省自己，弄清楚这个责备是从哪儿来的，若能感觉到是神在鉴察，也相信神在鉴察，就应该接受神的鉴察，常常为自己有那样的情形感觉到懊悔、亏欠神，心里不安，你才能有实行真理、进入真理的动力。进入真理实际有一些标准，有实际的表现，你们现在进入到什么程度了？（临到环境能看到自己身上的很多缺少，但是在这个情形里打转的时候比较多，不会站在真理的角度上去解剖、认识自己身上到底有哪些问题，对自己没有清晰的分辨，看不透自己，对别人的情形很多时候也看不透。）看不透自己就看不透别人，这话是对的。别人存在什么问题，你就觉得跟你无关，其实情形都是相通的、一样的，你看不透自己的情形，你就解决不了自己的问题，更解决不了别人的问题。你把自己的问题解决了，别人的问题你就看得很清楚，马上就能给他解决了。要想有生命进入，必须守住这两样：一方面把自己的本分尽好，另外，在尽本分的过程中常常省察自己，寻求真理扭转自己各种不正确的观点、思想，还有立场、存心、情形，从各种不对的情形中走出来。你能有力量走出来，你就得胜撒但、脱去败坏性情了，这就转变过来了，是从消极、反面的情形里走出来了，不受这些情形辖制、控制了，这本身就是一个长进。你们得先解决这个问题。你们有哪些反面、消极的情形呢？有的人认为，“我就这样了，狂妄性情怎么也解决不了，反正神也知道，估计在神那儿也定性了。我努力多少遍了，还是这样，我就是这个东西了。”你是把自己看得很不好，但这是一种消极情形，有点破罐子破摔的思想，这个问题还没有寻求真理解决，你怎么就觉得自己不行了呢？人常常活在这样的情形里，有一时的败坏流露就认为自己已经被定性了、自己就是这类人了，这是消极情形，应该扭转，从这种消极情形里走出来。你们还有哪些反面、消极的情形？（常常活在一种凭恩赐、素质做事的情形中，缺少生命进入，这方面情形挺严重的。）人凭恩赐、素质做事的时候总好跟人攀比，“这事你怎么就办成了，我怎么就办不成呢？我要在这事上努力、下功夫，争取比你办得更好！”鬼性又出来了。这怎么办哪？做事的时候，你里面有这个动机、源头你别管它，那是一时的流露或者一时无知的想法，你不凭它做事就行了。做事的时候得踏踏实实的，该怎么做就怎么做，如果有难处了就主动看看人家是怎么做的，人家做得好，你就跟人家交流、学习，这样就把不对的情形扭转过来了。你那么想，你里面流露败坏了，但你没那么做，这个败坏性情就没得逞；你如果那么想了，也那么做了，做的时候还变本加厉，这就麻烦了，这就坏事了，神最恨恶人的败坏性情。

         对待人的败坏性情，神不是让你包着、裹着、伪装着，而是让你流露，显明你让你认识。你认识到了就完事了？不是。你认识到了之后，你知道凭败坏性情做事这是错的，此路不通，你得来到神面前，向神祷告寻求真理解决，神会开启你让你有正确的实行路途。神的话中有说到应该怎么做，但人有败坏性情，有时候不想按神的话去做，就想按自己的意思做，那神会怎么作？神给你自由，允许你先那么做着。你做着做着碰壁了，感觉出岔了，回头又来到神面前寻求应该怎么做。神说：“你心里明白我的要求，为什么你不听话呀？”你说：“那神管教我吧。”神管教你了，你又感觉痛苦，心里就说：“神不爱我，神对我怎么这么狠哪？神没有人情味。”神说：“那好，我不这么作，你还按你自己的打算去做吧。”你又回到原路上了。做一些事又碰壁了，你琢磨琢磨，“这么做不对劲啊，我得回头，我得认罪，我亏欠神哪”，你又来到神面前祷告、寻求，认识到神说的对，那就按神说的做。等做的时候，你觉得“这么做好像面子上过不去，要不先照顾面子吧”，又麻烦了，又打折扣了。这样一来二去，反复拉锯，人如果会反省自己，总能发现自己的偏差，反省认识自己的败坏性情，再寻求真理解决，在这样经历的同时，身量也在不断长进。有心的人，愿意实行真理、喜爱正面事物的人，他的挫折、失败会越来越少，顺服神的成分会越来越多，喜爱真理的成分会越来越多。所以说，在你经历、实行真理的过程中，有失败、有悖逆，在神那儿是许可的，神不看这些事。神不会因为你一时不听话就再也不要你了，让你下地狱，就把你判死刑了，神不那么作。在神拯救人期间，为什么说神是极大的爱？神的爱就表现在这儿，表现在他对人的宽容、忍耐上，就是一直地宽容你，但不是放纵。宽容就是神知道人的身量、知道人的本能，知道人在哪些环境中有怎样的流露、人的身量能达到什么程度，神许可你流露，给你一个范围，当你回头真心悔改的时候，神是接纳的，而且神也是认可你这份悔改的诚心的。所以，当你回过头来问神这么做对不对时，神会继续告诉你，给你答案，神会不厌其烦地告诉你这么做是对的，让你得到印证。但当你又反悔的时候，说“神，我不想那么做，那么做我不得利，我不开心，我心里不舒服，我觉得还得按我的意思做，这么做我有面子，八面见光，什么都能满足，我先满足个人欲望”，神说：“你可以打折扣，但是打折扣最终受亏损的是你自己，不是神。”在神拯救你期间，神有时许可你这么任性，这是神的包容，也是神对人的怜悯。但是，人不能看到神这样的怜悯就放纵，把神的忍耐、宽容看成是一种无能，或者看成是人可以悖逆神、不听神话的一种借口，这是人的悖逆，是人的邪恶，人必须得看清楚。神对你的包容、忍耐无限期地延长，如果你能体会到神的良苦用心那就好了，不是神不能用极端的方式拯救你，你得明白神作事是有原则的，神可以作，但神不采用极端的方式作。为什么呢？神让你经历各种风雨，经历各种坎坷、患难，还要经历许多失败、挫折，最后让你在经历这些事的过程中发现神所说的话都是对的，都是真理，同时也让你发现，你自己的认为、观念、想象、知识、哲理、哲学，还有在世上学到的、父母教育的东西都是错误的，这些东西是不能引导你走上正确的人生道路、不能引导你明白真理来到神面前的。你如果仍然凭这些东西活着，那你所走的就是失败的道路，就是抵挡神、背叛神的道路，最终神会让你看清楚这事。这个过程对你来说是必须经历的，只有这样经历才能达到果效，但是在神那儿看也是让神痛心的事。因为人有悖逆、人有败坏性情，必须得受一些苦，必须得经历这些挫折，不受这些苦就没法得着洁净。如果一个人真有喜爱真理的心，真愿意接受神各种方式的拯救，愿意付这个代价，那就没有必要受那么多苦了。神其实也不愿意让人受那么多苦，不愿意让人经受那么多的挫折失败，但是人太悖逆了，不愿意听话顺服，走正路、走捷径走不上去，只会偏行己路，只会悖逆神、抵挡神。人就是败坏的东西，神只有把人交给撒但，把人放在各种环境中不断地磨炼，让人从中吸取各种经验教训，认识到各种邪恶事物的实质，之后人再回过头来才发现神的话是真理，承认神的话是真理，神才是一切正面事物的实际，神才是真正爱人、牵挂人、能够拯救人的那一位。神不愿人受那么多苦，但是人太悖逆，人愿意走弯路，愿意受这些苦，没办法，神只有把人放到各种环境当中不断地磨炼。最终把人磨炼到什么程度呢？磨炼到你说，“各种环境我都经历过了，我才看明白，除了神以外，没有任何人事物能让我明白真理、能让我享受到真理、能让我进入真理实际，只有老老实实地按着神的话去实行，老老实实地守住人的本位，守住受造之物的地位、本分，老老实实接受神的主宰安排，再没有任何怨言、没有对神的奢侈欲望了，能真实地顺服在造物主的面前，才是真实顺服神的人了”，达到这个程度人就真的仆倒在神面前了，神就不用再摆设任何环境让人经历了。那你们愿意走哪条路？人的主观意愿都不愿意受苦，不愿意经历挫折失败、困难坎坷、风风雨雨这些事，但是没办法，人有撒但本性，人太悖逆，人的思想观点太复杂了，你每天的心里都一直矛盾着、争斗着、翻腾着，你明白真理少，生命进入浅，没有得胜肉体观念想象与败坏性情的能力，你只能采用人的惯用方式，不断地经历失败、坎坷，在这里跌打滚爬，在淤泥里翻腾。终于翻腾到有一天，你说，“我累了，我厌烦了，我不愿意那么活了，不愿意经历那些失败了，我愿意来到造物主面前，老老实实的，神怎么说我就怎么听，按着神的话去做，这才是人生正道”，你只有到完全认输、服气的那一天，才能来到神面前。从这里是不是认识到一点神的性情了？神对人的态度是什么？神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。比如，你经历一件事临到挫折失败了，神不愿意看到你失败了就气馁，认为自己完了，被撒但掳去了，就自暴自弃，从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你在这事上虽然失败了，但是你能寻求真理反省自己，找到失败的原因，接受这个失败的教训，长记性了，知道这么做不对，按神的话实行才是对的，认识到，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我与神所说的义人差距太大，我没有敬畏神的心”，你看清了这个事实，认识了这事的真相，通过这次挫折失败你懂事了、长大了，这是神要看到的。长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你走上敬畏神远离恶的路了，神愿意看到人走上正路。神作事用心良苦，这都是隐藏的爱，但人常常体会不到。人小肚鸡肠，尽是小心眼儿，一时享受不到神的恩典、祝福就埋怨神，就消极、赌气，但神不跟人计较，神就把你当不懂事的小孩，不跟你求真了，神会给人摆设环境让人知道恩典、祝福是怎么得来的，还要让人明白恩典对人来说意味着什么，人能从中吸取到什么。比如，你喜欢吃一种东西，神说那东西吃多了对身体不好，你不听，非要吃，神让你自由选择，结果你吃完身体有病了。你经历经历就发现，还是神说的话对，神所说的话是真实的，你得按照神的话实行，这才是正确的路途。那人经历的那些挫折、失败还有痛苦变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另一方面，让你相信、确认神的话是对的，都实际，你对神的信心又增加了；再一方面，你通过这段失败的经历认识了神话的真实、准确性，看见了神的话是真理，明白了实行真理的原则。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时也是受苦的事，它对人是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够明白神的话，把神的话当成真理接受到心里，达到对神有认识，那你经历这些磨炼、挫折、失败就没有白经历，这是神要看到的结果。但有些人说，“神既然这么宽容人，那我就放荡，随便做，爱怎么活就怎么活”，这行不行？（不行。）受造之物该做的就是按照神所指的正确路途去实行，不偏不倚。如果不能完全达到合神的心意，只要不违背真理，能接受神鉴察就可以，这是最低标准。你如果偏离真理，既不祷告又不寻求，那就离神太远了，已经陷入危险境地了。你离神太远，不在教会里尽本分了，已经离开神拯救人工作的场地了，圣灵就不作工了，那你就没机会了，谈不上蒙拯救了，神的爱对你来说就是一句空话了。

           信神首先得了解神，明白神的心意、神对人的态度是什么，通过这些你就知道神最终要让你明白的、进入的真理是什么，明白你该走的道路是什么，知道后你就得极力地配合神要作的、在你身上要达到的。如果你实在配合不上去，已经精疲力尽了，那也没办法，神不勉强人，但是现在人都没使上全力。对待实行真理的事你没使上全力，对待得祝福、得公义冠冕这事却用上全力了，这就偏离正道了。你得把劲用在实行真理上，用在配合神交代给你的使命和本分上，全心地为这事付出、花费，这就合神心意了。尽本分不务正业的人神不搭理，神不搭理不等于神作事没有原则，神不搭理证明神有宽容、有包容、有忍耐，他知道人这一生活着要经历哪些事，人这个受造之物能做到哪些、做不到哪些，哪类人在哪个年龄段能做到哪些、做不到哪些，在神那儿是最清楚的，比人自己清楚得多。但是，你不能因为神清楚你就说“那神随便作吧，我就什么也不用想，整天坐着等天上掉馅饼就完事了，神都作了就行了”，人得把自己的责任，把自己该做的、该进入的、该实行的，人本能所能做到的极力地配合上去。什么叫极力配合？就是你得在尽本分上花费时间、精力，受苦付上代价，有时自己的脸面虚荣、自己的利益得受点损失，自己的归宿盼望、得福的欲望也得完全放下，这些该放下的你必须得放下。比如，神说“不要贪恋肉体享受，这对你生命长进不利”，你顺服不下来，之后经历一些失败，你就觉得，“神说的对，为什么我就实行不出来，背叛不了肉体呢？我是不是变不了了？神是不是也这样看我，是不是不拯救我了？那我就破罐子破摔，当一个效力的，效力到最终就完事了”。这行不行？（不行。）人常常处于这样的情形，要么就是只追求得福、得冠冕，要么就是经历几次失败后觉得自己不行了，就认为在神那儿也定规自己了，这是错误的。如果你能够及时地扭转，回心转意，放下手中所作的恶，回到神面前向神悔改认罪，承认自己所做的、所走的道路是错误的，承认自己的失败，然后按照神所指给你的道路去实行，不管你有多少掺杂，都别放弃追求真理，这就对了。在经历性情变化达到蒙拯救的过程中，人要面临多种难处，比如，对神所摆设的环境不能顺服的难处，还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情，还有知识、恩赐或者自身的各种难处、毛病，你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了，心灵里的争战结束了，你就有真理实际了，不受这些捆绑了，你就自由释放了。在这个过程中，人常常面临的一个问题就是，没发现自己问题的时候觉得自己比谁都好，谁不能得福自己也能得福，就像保罗似的，等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是，自己完了，总是两个极端。这两个极端你都得解决，达到不偏左右才行。当你面临难处的时候，即使你已经意识到这个问题就是死病，很难解决，但是你也能正确面对，来到神面前求神帮你解决，通过寻求真理，像蚂蚁啃骨头似的一点一点地把它啃掉，扭转这个情形。你得向神悔改，你悔改了，就证明你有接受真理的心、有顺服的态度，这就有希望得着真理。如果中间又出现什么难处，别怕，赶紧祷告神、依靠神，神在暗中看着你、等待着你呢，你只要不离开神经营工作的这个场地、这道流、这个范围，你就有希望，绝不能放弃。如果都是正常的败坏性情的流露，你只要能认识，能接受真理，能实行真理，到有一天这些问题都能解决，你得有这个信心。神是真理，你还怕解决不了你那点问题吗？这些都能解决，那你还消极什么？神没放弃你，你为什么要放弃自己？你不应该放弃，不应该消极，应该正确面对。你得知道生命进入的正常规律，把败坏性情的流露、表现与有时消极软弱、迷茫能看成是正常的事。性情变化的过程是漫长的，是反复的，看明白这一点就能正确面对了。有时候流露败坏性情挺严重，让人看着都恶心，自己也恨自己，或者有时候太放荡了，临到了管教，那也不怕，只要神管教你，只要神还看顾保守你，神还在你身上作工，神一直陪伴你，就证明神没有放弃你。即使有时候你觉得神已经离弃你了，落在黑暗中了，那也不怕，只要你还活着，没在地狱里，那就还有机会。如果像保罗一样顽固地走敌基督道路，最后还能见证自己活着就是基督，那就彻底完了。如果你能醒悟过来，那你就还有机会。你的机会是什么？就是你能来在神面前，还能向神祷告寻求，“神啊，愿你开启我明白这方面的真理，明白这方面的实行路途”，你只要是跟随神的人，你就有希望能蒙拯救，就能走到最后。这话是不是说到家了？你们还能不能消极了？（不消极了。）人明白神的心意道路就宽，不明白神的心意道路就窄，心里就黑暗，就没路可走了。不明白真理的人就是这样，小肚鸡肠，总是斤斤计较，还总埋怨神、误解神，结果越走越没路。其实，人不了解神，神若是像人想象的那样对待人的话，这个人类早就被毁灭了。”话・卷三《末世基督座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》

           “你们心里还有哪些观念能影响到你们尽本分？在你们的生活中，还常常受哪些观念影响、支配？当让你临到一些很不如意的事，你的观念自然就会冒出来，然后对神埋怨，与神计较、较量，使你与神之间的关系很快发生转变，你从刚开始觉得自己很爱神、对神很忠心，想把一生献给神，突然又反悔了，不想尽本分为神尽忠心了，而且后悔自己信神，后悔自己选择了这条道路，甚至埋怨神拣选了你。还有哪些观念能使你与神之间的关系突然发生变化？（当神摆设一个环境试炼我，把我显明了，我感觉自己没有好结局的时候就会对神产生观念，觉得我信神跟随神，也一直在尽本分，只要我不弃绝神，神就不应该离弃我。）这是一种观念。这种观念你们是不是常常有？你们对神离弃这事怎么理解？认为神离弃就是神不要了、不拯救了？这也是一种观念。那这种观念是怎么来的？是凭想象还是有根据的？你怎么知道神不给你好的结局了呢？神亲口对你说了吗？人这么想完全是人自己定规的。现在知道这是观念了，关键的问题是怎么解决这种观念。人对信神的观念其实都不少，如果能意识到是观念，就应该知道它是错的。那这些观念该怎么解决呢？首先要看清这些观念是出于知识还是撒但哲学，错误在哪里，危害在哪里，看清楚了之后观念自然就能放下了，但是这不等于彻底解决，还要寻求真理，看看神的要求是什么，再对照神的话解剖观念，能分辨透观念是错误的，是荒唐的东西，是完全不合真理的，这就基本解决观念了。如果不寻求真理，不与神的话对照，你就分辨不透观念错在哪儿，你就不能彻底放弃观念，即使你知道是观念你也不一定能完全放下。在这种情况下，当你的观念与神的要求相抵触的时候，你虽然能意识到你的观念不对，但你心里还持守你的观念，明知道观念不合乎真理，但心里还认为这观念也是成立的，这就不是明白真理的人了，这样的人就没有生命进入，身量差太多了。比如，人对自己的归宿、结局，对本分的调整、撤换都特别敏感，有的人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换没地位了或者神说不喜欢、不要了，人就完了，他就这么定规，就觉得“信神没意思了，神不要了，结局定规了，那活着还有什么意思？”人听后还觉得他挺有理智、挺要脸面，其实这是一种什么想法？这是对神的悖逆，是自暴自弃。他自暴自弃是因为什么？就是因为他不明白神的心意，看不透神怎么拯救人，对神没有真实的信心。人自暴自弃神知不知道？（知道。）神知道，那神怎么对待这样的人？人有一种观念，说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作、下了很多功夫，神拣选、拯救一个人不容易，如果这个人自暴自弃，神太伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，神让你自己选择，神不强人所难。你如果说，“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多少恩赐才干就发挥多少恩赐才干，我如果没啥本事就学会顺服听话，我不能放弃我的本分”，神说：“你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神的要求标准、原则没有变。”这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的。哪一个人最终能蒙拯救，最终能看见神，与神建立了正常的关系，能来到神面前了，都不是经历一次失败、经历一次对付修理或者经历一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪个人也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的。不管经历多少次试炼熬炼，这是不是神的爱？（是。）能看见神的爱就能理解神对人的态度了。

       有的人读神话时看见神定罪人的话就起观念了，就有抵触。比如，神的话说，你不接受真理，神不喜欢你、不悦纳你了，你是作恶的人，你是敌基督，看见你就烦，神不要你了。人看到这些话就觉得，“这些话就是说我的，神定规不要我了，神既然放弃我了，那我也不信神了。”有些人读神的话常常因为神揭露了人的败坏情形，又说了一句定罪人的话，就起观念了，就产生误解了，就消极软弱了，认为神的话就是对他说的，神放弃他了，不拯救他了，他就消极得大哭起来，就不想继续跟随神了。其实，这是误解神了。你不明白神话的意思就不要定规神，你不明白神放弃什么人，你也不明白神在什么情况下放弃人、神在什么情况下把人搁置一边，这都是有原则、有背景的，你对这些细节的事看不透，就容易神经过敏，在神的一句话上就把自己定规了，这是不是麻烦事啊？神审判人主要定罪人哪方面？神审判揭示的是人的败坏性情、败坏实质，神定罪的是人的撒但性情、撒但本性，定罪的是人悖逆神、抵挡神的各种表现、做法，定罪的是人不能顺服神还总抵挡神、总有自己的存心目的，但这种定罪不代表神放弃有撒但性情的人了。这点事如果都看不透就没有领受能力了，就跟神经病患者有点相似，总疑神疑鬼，总误解神，这样的人对神一点儿真实信心都没有，还怎么跟随神到路终呢？你听见一句神定罪人的话，就认为神把人定罪了就是放弃人了，不拯救了，就因此消极了，自暴自弃了，这就是误解神了。其实，神没有放弃人，是人自己误解神，把自己放弃了，自己放弃自己才是最致命的，这就应验了旧约圣经的话“愚昧人因无知而死亡”（箴10:21），自暴自弃这是最愚蠢的行为。有时候你看见神的话像是定规人的话，其实这不是对某一个人的定规，而是在发表神的心意、发表神的看法，这都是属于真理的话、属于原则的话，并不是在定规哪一个人，就是神在生气发怒的时候说的话，这也代表神的性情，这话就是真理，更属于原则，这是人必须明白的。神说这话的目的是让人明白真理、明白原则，绝对不是在定规哪个人，这与人最终的归宿、最终的赏赐无关，更不是最终的惩罚，那仅仅是一句审判、对付的话，是一句恨铁不成钢的话，是一句点醒人、提示人的话，也是神的心里话。但是，有的人因为这一句审判的话就跌倒了，就弃绝神了，这样的人就是不知好歹、不可理喻的人，就是丝毫不接受真理的人。有的人软弱一段时间又来到神面前，他觉得，“不行，我还得继续跟随神，还得按着神的要求去做，如果不跟随神、不尽好本分，那样活着就没有什么价值了。为了活出有意义的人生，我还得跟着神走。”那怎么跟随神走呢？就必须得经历神的作工了，只是口说信神却不经历神作工，那不是跟随神。以前尽本分不忠心，临到点对付修理也不愿意接受，这是接受神作工该有的态度吗？不接受修理对付，受点苦还总抱怨，这是什么性情？这就应该反省自己了，应该看看神是怎么要求的，得按着神的要求做。神如果说咱们不行，那咱们就是不行，咱们也不用自己的观念想象来定规、来跟神对抗，咱们就顺服，承认自己不行。这是不是就有实行路了？人能实行真理了，能顺服神了，还能离开神吗？就不能离开神了。有时候人认为神放弃自己了，其实神并没有放弃你，神只不过是把你撂在一边，让你反省，神看你可恶不想搭理你了，但并不是真正的放弃你。有的人虽然在神家尽本分也出了力，但是因为他的实质和他的各种表现等原因，神看见他不是喜爱真理的人，丝毫不接受真理，在神那儿对这个人其实是放弃的，不是真实的拣选，他只不过是一个暂时效力的，而对有些人神是极力地管教、责打、审判，甚至定罪、咒诅，用各种不合人观念的方式对待。有的人不理解神的心意，就觉得神对他不好，伤他的心了，他在神面前活得没有尊严，也不愿再惹神伤心了，就离开教会了，他还觉得自己这样做很有理智，就这样背弃神了，其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意，有点神经过敏，竟然能放弃神的拯救，这是真有良知吗？神对人有时远离，有时把人搁置一段时间让人反省，这并不是放弃人，而是给人悔改机会，神对作恶多端的恶人、对不信派、对敌基督才是真正的放弃。有的人说：“我感觉自己好像没有圣灵作工了，很长时间都没有圣灵开启了，是不是神放弃我了？”这是错觉，这里面也有性情的问题，这是矫情，总讲自己的理，总耍蛮，一点儿都不理性，这是不是性情的问题啊？你说神放弃你了、神不拯救你了，那神定规你的结局了吗？神仅仅对你说了一句气话，你怎么就说神放弃你、神不要你了呢？你偶尔感觉不到圣灵作工了，但神也没剥夺你读神话的权利，也没定规你的结局，也没有把你蒙拯救的路堵死，你还难过什么？人自己情形不好，存心有问题，思想观点有问题，心态扭曲，不寻求真理解决，还总误解神、埋怨神，把责任都推到神头上，甚至还说“神不要我了，那我也不信神了”，这是不是胡搅蛮缠？是不是无理取闹啊？这种人太矫情了，一点儿理智都没有，就是个不可理喻的人，这种人最不容易接受真理，是很难蒙拯救的人。话・卷三《末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

我觉得这话不是说我的，因为我的恶已经做成了我的结局已经没有了，我心里很难受，我很羡慕现在在教会里的每一个人，我觉得他们还在神经营的场地，没离开那个范围。后来我渐渐发现我的难受不是因为作恶难受，我的消极难受是因着我的得福存心破灭，是因着我的没有理智，是因着我的刚硬，这不是悔改的表现，这是在与神对抗，与神较量，是没有良心理智的一种表现。认识到这些之后我虽然还是觉得自己没有蒙拯救的希望了，但是我通过看神的话，我看见了神拯救人的诚心，看见了神的善良，神对这个人类的爱与牵挂，还有神对人类的期望。要不然神也不会发表这么多话语，怕人听不懂还给人举一些实际的例子，夜以继日的为人类操劳。当我看到这些我就不想再刚硬下去了，不想再伤神心了，不管我有没有蒙拯救的机会，我都应该敬拜神，应该走敬畏神远离恶的路，向神认罪悔改，追求性情变化，恨恶自己，弃绝撒旦。

   我想和你说的是我们应该放下自己的得福存心，不要再刚硬下去，要向神悔改，按神的话去行，接受神的审判刑罚，追求性情变化，追求被洁净。    

最后分享几首诗歌

829　性情刚硬不悔改的人不可挽救
1　神最恨恶的、要放弃的就是刚硬的人，明知错误也不悔改，他从来不认错，还找借口理由为自己开脱、狡辩，想用另一种方式做得更圆滑、更掩人耳目，就要一错再错下去，丝毫没有悔改认错的心，这样的人不容易达到蒙拯救，正是神要放弃的对象。

2　人要想蒙拯救，唯一的路途就是接受真理、认识自己，实行悔改，然后活出真理实际，这样就能得着神称许了。实行真理达到能顺服神、敬畏神，这才是蒙拯救最终要达到的，是在人身上要体现出来、活出来的，你不走追求真理的路没有第二条路可选。

3　人不走这条路只能说他不相信真理能拯救他，不相信神所说的这一切话能让他变化、让他成为一个真正的人，他根本不相信神是真理，也不相信真理能够变化人、拯救人这个事实。这样的人心地太刚硬，死活不接受真理，不可挽救，没法挽救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・信神最重要的是实行经历神的话》

 

 

746　神很看重人的真实悔改
1　无论你是尽本分还是追求蒙拯救，没有真实的悔改就很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作一些管教责罚也好，或者提醒劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，你没有回转，还一直坚持自己的想法，一直持守自己的观点、态度，虽然你的步伐是往前迈进的，但是你与神之间发生的冲突，你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决，你的心始终没有回转，在神那儿是会淘汰你的。

2　虽然你没有放下手中的本分，还在守着你的本分，对神的托付有点忠心，在人看还说得过去，但是有一条，你与神的争执就成了永远的结，你没用真理解决，达到真实明白神的心意，导致你对神的误解越来越深，始终认为神是错的、你是冤枉的，这就是没有回转。你的悖逆、你的观念、你对神的误解始终存在，导致你没有顺服的心态，始终是悖逆神的，是跟神对立的，那这样的人是悖逆神、抵挡神、死不悔改的人。

3　一个受造之物对待造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能承认，那“造物主是真理、是道路、是生命”在你这儿就是一句空话，如果这样，你就不能蒙拯救，你不够资格，神不拯救你这样的人。你的性情只要一天没有变化，你只要一天没有认识到你做的不合乎真理的地方、不能与神相合的地方，你与神之间的结就还没有打开，这事就没有解决。

4　你得回转，放下自己的想法、意图。你有这样的心，这是一种顺服的态度，这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度，对“造物主是真理、道路、生命”这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自认为对的东西或者败坏人类公认为对的东西，而承认神的话是真理、是正面事物，你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认、对他实质的承认，神是这么看的。所以，神把人的回转看得特别重。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决观念才能进入信神正轨　三》

852　当珍惜神成全人的唯一机会

1　在神拯救人期间，神的性情有怜悯、有慈爱、有宽容，但神拯救人的工作结束的时候神的宽容就不再赐给人了，神就收回去了，人所面临的就只有烈怒、威严了。现在你们赶上这个好时候了，神作末世审判工作，这是神拯救人、成全人唯一的一次机会，在神的国度福音扩展的关键时刻你们都尽上了本分，这是神的恩待，这是人很难遇到的机会。

 

2　神作事不偏待人，神公平地对待每一个人，谁能接受真理、实行真理神就恩待谁，谁若不喜爱真理，还厌烦真理、拒绝真理，那神就厌弃谁。神对任何人都是公义的，只要你能接受真理、顺服神神都恩待，以前的过犯也不追究。神无论给你开辟怎样的出路，无论怎么恩待你，他最终只有一个心意，就是让你在适合你生命长大的环境下使你明白他的心意学到功课，明白真理。

 

3　神的话、神的真理作到你里面成为你的生命了，你能达到顺服神、敬畏神了，这就合神心意了。你们通过读神的话明白真理都有心志了，生命也都长大了，都有敬畏神之心了，临到试炼患难都能站立得住了，这就有身量了，神就满意了。神说他恩待你没有白付心血代价，神得着收获了，在你身上看见成果了，神看着高兴、喜悦。

 

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・为得真理付代价太有意义》

四叶草，你好！
    虽然你曾经因为狂妄自是给神家工作带来了一些亏损和影响，也伤害了一些弟兄姊妹，让他们很受伤害，这是过犯，但是神话里有解决过犯的途径，我们一起来进入。
    神话说：“人都应该明白，做错事了、出了问题就应该寻求真理解决，首先得反省、认识自己因为什么作恶，作恶的存心、出发点是什么，为什么要这么做，要达到什么目的，是谁鼓动你、怂恿你、迷惑你去做的，还是你自己有意识做的，必须得把这些问题反省认识清楚，就能知道自己犯了什么错误，自己是什么东西。如果你不能认识自己作恶的实质，也没有从那件事当中吸取教训，那这个问题就没法解决。有许多人做坏事始终不反省认识自己，这样的人还能真实悔改吗？还有蒙拯救希望吗？本来人就是撒但的后裔，不管是否触犯过神的性情，人的本性实质是一样的，都应该多多反省认识自己，看清楚自己悖逆神、抵挡神到什么地步，还能不能接受真理、实行真理，把这事看透，你就知道自己是多么危险的人了。其实，败坏人类就本性实质来说都很危险，接受真理都很费劲，都不是容易的事。有的人作出恶来了，本性实质显明了，有的人暂时没有作出恶来，也不见得比别人能好多少，只不过是因为没有那个背景、机会才没作出恶来。你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

     从神话里我们知道了，解决过犯就是我们要认识作恶的实质，从那件事当中吸取教训，这个问题可以解决。神话说：“你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》一方面我们要向神祷告悔改，用真理的实行来代替以往错误的做法，争取以后不要犯同样的错误，这样就不受过犯的影响了，继续往前走。如果是对人造成的伤害，我们如果有机会和对方见面，也可以诚恳地向对方道歉，承认错误，解剖亮相自己，求得别人的原谅，这样在神那里也能得到饶恕。

   弟兄交通：“什么时候认识自己呀？有过犯赶紧认识自己，你做什么事了，受什么支配做这样的事，赶紧到神面前祷告认识自己，反省自己，这个时候你该认识自己。……真认识自己是在你有过犯的时候意识到了赶紧承认，亏欠哪个人赶紧去找人赔礼道歉，承认错误，这是认识自己最好的实行；还有一个，别人检举你的时候、揭露你的时候赶紧承认接受，把事实真相跟人说说，这个时候该实行认识自己；还有一个事该认识自己，就是别人交通什么事的时候、什么问题的时候，你也犯了这类错误了，该认识自己。”《生命进入的交通讲道（第七集）·什么样的人才能被神成全》

  弟兄交通：“喜爱真理的人听完了神话真理，不管明白多少能赶紧实行。比方说，有的人在作工作时因没了解清楚事实真相就把弟兄姊妹修理对付了，后来经过了解才知道对付错了，就赶紧实行道歉，跟弟兄姊妹说对不起；有的人在作工时总讲字句道理显露自己，弟兄姊妹听了反感，对他有意见、责备他，他能承认错误，向大家赔礼道歉，并保证以后不再讲字句道理。这样的人是不是肯实行真理的人？作工中出现偏差或错误能纠正，明白哪方面真理能实行，这就是肯实行真理的人，这样的人就能达到明白真理进入实际。有的人做错了事，别人给他指出来，他还在那儿厚颜无耻地为自己诡辩，死不承认，这样的人就实行不出真理，因为他不能承认错误，不能接受真理，还谈什么实行真理？明明做错了事还不承认错误，为了自己的脸面错也得说对，不是也得说是，这是受什么本性支配的？这是不是撒但的鬼性啊？是不是大红龙的本性啊？咱们信神的人如果真犯了错误该怎么实行？敢亮相，勇于承认错误，一就是一，二就是二，知错能改，并保证以后不再犯这类错误，这就是肯实行真理的人。如果你不敢这么实行，还能不服、为自己诡辩，或者谁对你不满、对你有看法，你就打击、压制，这说明你厌烦真理、仇恨真理，不是实行真理的人。另外，实行真理向人赔礼道歉得出于真心，比如，你做了一件对不起人的事，嘴上说要赔礼道歉，但心里不服，那这个赔礼道歉只是嘴说说而已，不是诚心的，是给人假象，这是不是诡诈欺骗？实行真理得是发自内心的，心里面要实行真理，才能实行出来。”《生命进入的交通讲道（第七集）· 关于神话<注重实行的人才能被成全>的讲道交通》

2. 你说：“但是这段时间偶然有一次我看到弟兄姊妹写我的评价，了解到里面写了我很多以前尽本分不好的表现，我就会觉得很消沉，心里就会受这个东西的影响，就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，之后弟兄姊妹一看到一些不好的表现，排查不好的人。”
    你担心自己的档案里面留下不好的记录，但是毕竟这些过犯是自己造成的，既然已经发生了，那我们就坦然面对，尽量在以后往好了做，不犯同样的错误。而且也可以当着大家当面解剖亮相自己，让大家看见我们的变化。其实如果我们真的有变化了，弟兄姊妹是能看见的。比如我们诚心向人道歉，弟兄姊妹是不是就能原谅我们了呢？如果我们已经诚心向人道歉了，而且以后不再犯了，别人还会抓住我们的把柄不放吗？神家是真理掌权的地方，我们要相信神的公义。更何况人的心思意念都在神的手中，神主宰一切、掌管一切，谁尽什么本分，谁被提拔，谁被撤换，从外表看虽然是人在做，但是背后都是神在掌管，没有神的许可，谁能对我们做什么呢？人谁能决定我们的命运呢？所以，我们更应该在乎神手中的纪事册是怎么记录我们的言行的，神处理一个人是公平公义的。哪怕这个人在人看为好，但是在神眼中看为恶，那圣灵也不会在他身上作工。所以我们应该在乎神怎么看我们，神鉴察人心肺腑，如果我们真的悔改了，神也会赦免我们，我们就能获得圣灵作工，我们心里也会有平安，良心也没有控告了。
    神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工 ·神与人将一同进入安息之中》
     我们之所以感到消极，一方面是受名誉地位心的搅扰，觉得自己的过犯给自己在人群中的名誉地位造成了影响，影响了自己的形象和被提拔。
   神话说：“别人高看你能怎么样？能代替你追求真理吗？别人如果小瞧你，你还消极不信神了？别人高看你能起什么作用啊？是起鞭策作用还是起鼓励作用啊？我看什么作用都不起，什么作用都没有，是吧。”《话·卷七 关于追求真理·怎样追求真理（二十八）》  
    另一方面，我们对神的公义性情还没有多少认识。
    神话说：“我绝对不会带着有色眼镜看待任何一个人、任何一个种族，我不看你有没有文化，我也不看你的过去，我只看你的人性实质与你的追求，我就看你对待真理的态度、对待神的态度、对待本分的态度。如果你曾经尽本分应付糊弄，曾经在尽本分的过程中给神家带来一些损失甚至作恶搅扰打岔，虽然在我这儿那些事历历在目，印在脑海里了，但是我不会受那些事情的影响、误导来看待你这个人，我会综合地看待你这个人，根据真理原则看你这个人，看你现在是怎么尽本分、怎么对待本分的，是不是还像以前一样应付糊弄？以前不能维护神家利益，谨小慎微地当老好人，现在有没有回转、有没有改变？能不能按照真理原则实行出来点真理？原来总贪图肉体安逸，现在能不能受苦啊？有没有真心花费啊？尽本分的过程中能不能寻求真理啊？有没有点忠心与真心哪？比以前有没有长进、有没有变化呀？我看你这些。”《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二十七）》
    你看，神不看我们的过去，就看我们现在是不是有悔改的表现。以前我们狂妄自是不听别人的建议，现在能不能遇事寻求真理原则，不凭己意、和弟兄姊妹商量着来了？只要我们有变化，有长进，神就感到欣慰。所以，我们不要总是陷在以前的过犯里，而是要吸取教训，坦然前行，以实行真理来代替过犯。正如你说：“……在现在尽本分的环境中也在操练怎么不按照败坏性情尽本分，多看别人的长处，跟弟兄姊妹达到和谐配搭，”这就是好的开端，说明你有一些生命进入了。只要我们能按原则办事，尽本分就能达到一定的果效，人性活出也会越来越正常，弟兄姊妹都能看得出来，不用担心。

3. 你说：“就觉得不管自己怎么努力，过犯留下了就是留下了，……觉得这些过犯就像是我心里的一根刺，虽然外表也在正常尽本分，但是总觉得追求真理没有什么很大的劲儿。很受这个东西的影响。”
  神话说：“有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：‘我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。’那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：‘我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。’神要的是这个结果。有些人说：‘我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。’你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为‘触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用’。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得‘我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布’。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为‘神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了’。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，‘以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗’。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：‘神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。’他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，‘神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？’他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，‘坐在筵席里闹着大饥荒’，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
    我们之所以消极，就是因为我们对神有观念误解，我们的败坏性情（刚硬、诡诈）辖制我们接受真理。我们都是被撒但败坏的，每个人都有过犯，只是流露的环境不一样罢了。并不是说人有污点，神就不要了，不拯救了，那是我们自己定规的，并不代表神的态度。神对败坏人类可拯救的底线是：神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是他花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。我记得神说：“今天给你悔过的机会你却不干，你还要等到何时呢？是要等到刑罚之日吗？今天我不记念你以前的过犯，一次一次地饶恕你，不看你的消极面，只看你积极的一方面，因为现在说话、作工都是为了拯救你，对你并无恶意，而你却不进入、不识好歹、不识抬举，这样的人不是专等着那惩罚与公义的报应临到吗？”《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕　一》神在拯救人期间要看人积极的一方面，不看人消极的一方面。我们虽然有过犯，但是也有机会得到神的赦免、饶恕，就看我们在积极方面怎么实行，看我们有没有追求真理的态度、决心和心志。我们如果真的悔改了，神还会看我们的过犯吗？就不看了。另外，神也告诉我们用什么方式来抵消过犯，就是预备善行。
    神话说：“一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》 “那这个污点怎么解决呢？有办法，就是咱们刚才说的你得预备善行。预备善行其中有一项就是同样的过犯你不要犯第二次、第三次，不要一而再再而三地犯，你得让神看到你悔改的真心与诚心。同样的错误不要再犯，不要走老路，这是一方面。另一方面，在你所尽的本分上你要付出比常人多一倍甚至两倍的努力，多付代价、多预备善行来达到抵消你的过犯、抹掉你的污点。多预备善行从人这个角度上来讲就是你多做点对神家、对弟兄姊妹、对神的工作更有利的，更能维护神的工作、神的见证的这些工作来打动神的心，换取神对你回心转意，你得有点诚意，你得拿出点真格的。你不能还像以前那样不冷不热地、按部就班地、随随便便地尽点本分就行了，对你来说这不行，因为你是一个有污点的人。就像那些曾经因为偷盗罪被判刑坐过监的人一样，你要想回归社会，要想让人相信你不再是小偷，你得拿出十二分的真心与诚意，通过你的行为、努力、表现、诚心来打动人，让人感动，重新赢得人对你的信任，这就需要你付出十二分的努力。用人的话讲就是你是个有这么大污点的人，你是戴罪之身，你不拿出点诚意来谁相信你啊？谁敢信任你啊？人对你没好感，是吧？你得拿出点诚意来，多做对神家、对弟兄姊妹、对神的工作的扩展有益的事。凡是你能想到的、你能看到的、你能做到的你都要去想然后做出来，别怕吃亏，你得用十二分的诚心感动神，让神看见你的诚心，能信任你的诚心。如果你的诚心诚意真感动到神了，神看到你有真实的悔改，神会回心转意赦免你的罪。就如尼尼微人一样全国上下从王到百姓都披麻蒙灰向神悔改认罪，而且弃掉了手中的恶，不再做以前做的坏事，不再行以前行的恶道。王都从宝座上下来了，地位不要了，脸面也不要了，尊贵、威严也不要了，王的身份也不要了，披麻蒙灰跟老百姓坐在一起痛哭流泪忏悔，下定决心不再像以前那样做坏事行恶，多做神喜欢的事情，最终他们得到了神的赦免。……如果你曾经有这样的过犯，你就得想想在你的工作范围内哪些事是你以前想到但从来没做的，哪些事是你以前认为对、应该做的你却因为偷懒、糊弄、应付一直没做，从今以后你要去做，把它从思想意识里转化到你的行动中，变成你的行为，变成你的善行。这样一点点累积，什么时候你感觉心里没有责备了，你感觉能坦然面对神对你的拯救，同时你所犯下的过犯在你内心深处不再控告你让你感觉自己蒙拯救无望、你是一个有过犯的人，这种感觉在你心里不再有了，你能坦然面对你的过犯，你认为自己已经有足够的信心也有足够的顺服能够面对神为你摆设的任何一样环境，而且你也觉得你该做的、能想到的、力所能及的都尽力去做了，心里没有控告了，良心没有不安的感觉了，对人、对神都有交代，而且未来你也觉得这么做很好、很得安慰，为了换得神回心转意你愿意放下个人的名利，愿意放下自己的利益、脸面，愿意付任何的代价，只要是神称许的你都愿意做，而且觉得这么做特别的心安、理所应当，你心里有这样的感觉了，你那个过犯基本上就抵消了。预备善行就是这样一个过程。”《话·卷八 关于追求真理·怎样追求真理（六）》

 个人领受，仅供参考。

 

四叶草你好：

      看到你的问题让我想到自己被开除以后的情形，当我想到再也没有机会的时候失望痛苦悲观充满了内心，不知哭了多少次因为觉得此生再也没有机会了，无论怎么做也不行了。在这种情况下我向神祷告寻求，是神的话"如果你得知我从来就不赏识你，那你能不能留下来为我效力一生？"——《话在肉身显现 第一卷·一个很严重的问题——背叛　二》"神祝福你的时候你追求得挺好，神不祝福你就退去了，这是贞洁吗？既然定准这是一条真道，就得走到底，持守对神的忠心，既然看见神来在地上亲自来成全你，你就应把一颗心完全给神，不管神怎么作，或许到最后给你一个不好的结局，但你还能跟从他，这就持守住在神面前的贞洁了。"——《话在肉身显现 第一卷·当持守住你对神的忠心》让我有了走下去的勇气。

      当我消极没有目标没动力的时候还是得福的欲望没有放下的原因，这个问题我是从神话:这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转，那还会得着拯救的机会，人若真有渴慕神的心，神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感，不是因为神不愿让人得着，乃是因为人不愿意得着神，人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了？哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了？哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢？哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢？哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢？——《话在肉身显现 第一卷·性情不变化就是与神为敌》走出来的。

      当我又遇到消极对神误解的时候是神话:一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得明白。——《话在肉身显现 第三卷·认识神作工与神性情的话语》又一次让我知道自己现在在神眼中是什么身份，虽说不能完全接受，但神说道理上得明白因此我慢慢不误解了也不消极了。

      还有我以前看神话，看到揭示敌基督的话我都是与别人对号只承认自己有敌基督性情，后来通过反省自己才知道为什么不愿接受揭示敌基督的话，因为我理解就是我对上了就没有结局了。所以说信了多少年也没有变化，只采取凡事接受顺服认为自己也算是追求真理的人了。直到2025 年10月份我和老公之间发生了矛盾，我彻底爆发了，我也说出我宁愿一个人过生活也不放弃信神，外表看信心也很大，可为什么生活中的难处不能解决呢？为此我一个人在房间祷告寻求看话最终我找到神话:地位与名誉对敌基督来说并不是一种额外的要求，更不是可有可无的身外之物，它属于敌基督本性里的东西，是他骨子里、血液里的东西，是先天就有的，不是有它也行没有也行，敌基督的态度不是这样的，而是什么呢？名誉地位与他每天的生活、每天的状态、每天的追求都息息相关。对于敌基督来说，地位与名誉是他的生命，他无论怎样活着，无论生活在什么样的环境，无论从事什么样的工作，无论他的追求是什么、他的目标是什么、他人生的方向是什么，都是围绕有好的名誉、高的地位，这个宗旨是不变的，这是他永远放不下的东西。这就是敌基督的本来面目，也是他的实质。即使把他放在深山老林里，他也不会放下对名誉地位的追求，把他放在任何一个人群中间他心里挂念的还是名誉与地位。——《话在肉身显现 第四卷·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》

      当我这一次看这段话的时候，我意识到我就是敌基督的实质，名誉就是我的生命，从小到大生活中的一幕幕我都回想起来了，我一直为了名誉而活着，即使舍弃钱财，付出感情所有外表看像好人的背后全是为了名誉。我第一次真的承认我就是这样的人，可这次不一样的是:我不担心神话对照住没有结局了，而是直接反应:唉呀，我以后可不想再这样活着了。我不知道这是不是神话审判达到的果效，但我清楚我第一次承认并且不想再那样下去了。

      这些都是我的亲身经历，一次次消极一次次从神话中走出来的。我现在虽说还在教会之外，但我慢慢的感受到神其实并没有放弃我。所以我依然感觉有信心走下去。愿放下得福的存心，借着出力作工交易换取的存心，摆好自已的位置接受神的摆布安排。我以前认为效力者试炼都是92年前后的弟兄姊妹经历的，但第一篇标准稿中神说你接受的晚一个步骤也不会落下的。所以我理解的就是当我们的得福梦破灭的时候，也是信神观点需要转变的时候，也是神的征服工作作在我身上的时候，此时更能显明自己的追求对不对，相不相信神是真心实意来拯救人的。

      分享一段神话

      "所有人信神以后都是只准备接受神的恩典、祝福、应许，只愿意接受神的恩待、怜悯，却没有一个人是在等待着、预备着接受神的刑罚审判，接受神的试炼熬炼、神的剥夺，没有一个人为接受神的审判刑罚、神的剥夺、神的咒诅做准备。人与神之间的这种关系正不正常？（不正常。）……你信神这么多年，读了这么多神的话、听了这么多道，也明白了这么多的真理，如果你已经准备好一切任神摆布，不管是得福还是受祸，哪怕自己的撇弃花费、自己所付的代价与毕生的精力最终换来的只是神的一句咒诅或者神对你的剥夺，你也没有怨言，没有自己的欲望与要求，而是只求顺服神，只求任神摆布，觉得能对神的主宰有点认识、有点顺服这一生也值了，你具备了这样正确的态度，那临到一些难处是不是就容易解决了？

——《话在肉身显现 第六卷·什么是追求真理（十一）》

四叶草你好：
      咱们有了过犯之后，别人评价不好，咱们就觉得没劲。咱们追求的不是性情变化，还是为了个人的名利地位。也可能这里面还隐藏着其他的参杂，咱们可以反思一下为啥这么注重别人怎么看，别人不高看了，或者咱们的简历里面有了污点，那咱们是咋想的导致没劲呢？有可能背后就有真理可寻求。

      自己有和你一样的经历，在尽本分期间流露很多败坏，狂妄、争名夺利，后来带领给我说了弟兄姊妹的评价，说弟兄姊妹都受我辖制，我就觉得没劲了，就觉得自己已经给别人不好印象了，好像以后评价我这个人肯定都不太好。 就觉得自己的表现已经让大家讨厌了，大家对我的评价好像也不能有太大的改变了。然后就会想那自己还有啥前途啊，以后培养人啥的跟我都无关无份了。后来我看到一段神话。

      神话说：“要想解决對神的誤解，人得認識自己的敗壞性情，對做過的錯事、走過的彎路或者自己的過犯、過失都得解剖認識，這樣才能對自己的本性看清楚、有認識；還得看清人為什麽能走錯路，能做許多違背真理原則的事，做這些事的性質是什麽；還得明白神對人的心意、對人的要求到底是什麽，人為什麽總不能按照神對人的要求去做，為什麽總違背神的心意做自己喜歡的事。你既然有了這些過犯，那你現在該有的態度、在神面前該交代的應是什麽，神要看到的是什麽，這些你心裏必須得清楚。你必須得通過禱告、尋求把這些事弄清楚，你就知道以後該怎麽追求了，就不會再受以前做過的那些錯事的影響、轄制了。前面的路該怎麽走就怎麽走，該怎麽盡本分就怎麽盡本分，不能再自暴自弃了，必須得從消極、誤解裏徹底走出來。 一方面，現在盡本分是為彌補之前的過犯、過失，這是你起碼該具備的一種心態；另一方面，你得積極主動配合，應該全力以赴地把該盡的本分盡好，盡上自己的責任、義務，這是受造之物該做到的。不管你對神有什麽觀念還是流露敗壞，或觸犯了神的性情，都得藉着反省自己尋求真理來解决，從失敗中吸取教訓，從消極的陰影中徹底走出來。人明白真理了，得着釋放了，不受任何人事物轄制了，就有信心走前面的路了。” ——《話・卷三　末世基督座談紀要・追求真理才能解决對神的觀念誤解》在神话里明白神的心意，就是自己里面有败坏性情，所以能犯错，能有过犯，那在自己的过犯上认识到根源，解决这个败坏性情不就好了吗，下次用实行真理来取代败坏性情，这样就是收获，这样想的时候就觉得积极一点了。

      这样经历的时候那几天也挺积极的，不注重弟兄姊妹咋评价了，可是一段时间自己又流露狂妄性情了，但是我知道自己的狂妄性情比之前强一点点了，但是不是完全变化了，可能以前是10头牛能拉回来，现在是9头牛能拉回来了，但是心里还是会难受，就觉得我总流露狂妄，弟兄姊妹肯定会讨厌我的，心里又会想别人咋看我了，就会想，我也有一些变化了，弟兄姊妹能不能看见我的变化啊，还会想以前自己就挺狂妄的，弟兄姊妹能不能已经对我印象不好了呢。那我再变化也有啥啊，人家都已经觉得我不好了。怎么也改变不了别人对我的看法了。

      后来我看了名利地位方面的神话：

        “人不曾真心爱我，当我把人高抬之时，人都自觉不配，但并不因此而满足我，只是双手捧着我给的“地位”仔细研究，并不觉我的可爱，而是一个劲儿地“贪享”地位之福。这不是人的短缺之处吗？难道山挪移之时能因着你的“地位”而从你绕道而行吗？水流之时能因着人的“地位”而停止向前吗？难道天地能因着人的“地位”而颠倒吗？我曾一次又一次地向人施下怜悯，但无人珍惜、无人宝爱，只是当“故事”听听，当“小说”看看，难道我的话未打动人的心弦？难道我的言语发出并无果效？莫非无人相信我的存在？人并不爱自己，而是与撒但相合来反攻我，把撒但当作自己的“资产”来事奉我，我要将所有撒但的诡计都识破，使在地之人从此不再受撒但的迷惑，并不因着它的存在而抵挡我。”——《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第二十二篇》

       从神话里认识到名利地位都是过眼云烟，我们应该在每一个环境里追求性情变化，名利地位不能让人活的踏实、平安，追求名利地位不是一条好路，想到自己临到修理对付或者流露败坏被显明的时候，自己不注重寻求真理，而是考虑别人怎么看我。觉得自己这样追求最终啥收获也没有，我们没有真理，没有性情变化，即使别人都高看，那神是怎么看的呢，神不会因为别人的高看而定我们为意，神衡量人都是根据人是否有性情变化，所以我们应该抓紧时间追求真理，不要注重别人咋看了。咱们追求性情变化，要按神的话去实行，追求让人满意。人高看不高看都不重要，重要的是咱们让神满意。

       觉得还要多反省追求名利地位的背后，觉得自己追求名利地位是有不对的看事观点，觉得自己追求名利地位是为了在神家能被培养，觉得被培养了才有机会蒙拯救，自己这个观点是错的，所以每次别人评价不好就觉得自己没希望被培养了，就会消极。觉得自己追求名利地位的时候就特别怕带领工人给我看透了，就是背后有着前途、归宿在辖制着自己追求真理。这几次听神交通也谈到了前途归宿是撒但给人的捆绑，神交通里说到人说话讲究方式、随大流，背后是怕被看透、怕被显明，就是因为人一直追求前途归宿，人说一句实话都费劲，彻底被撒但捆绑住了，想到自己就是这样，当被显明的时候就特别在意上层带领的看法，一旦带领工人、组长不看好我了，我就觉得很痛苦，有时候自己还会包裹自己，怕被上层看透，或者说我素质不好，或者说我不通灵，自己就不愿意敞开自己，可见自己追求归宿就如神话所说的被撒但捆绑住了。这时就觉得自己活的很可怜，追求名利地位、追求归宿都是连带着的，不是一条正路，让人受辖制，不得释放。神的交通里面还说谈到让人做诚实人，即使让别人看透了会有一些后果，那也不要在意，那也要做诚实人。后来自己也按照神的话去实行，我跟我的组长敞开了自己的败坏和自己里面的阴暗面，自己放下别人的看法的时候觉得心里是踏实、平安的， 觉得神的话给人带来了光明，不再想着别人怎么看待我了，也不再想对我评价不好会有什么样的后果了，只注重追求真理，敞开亮相做一个诚实人，觉得心里挺踏实的。

以上是自己的一些认识，如果不合适请弟兄姊妹指正。
再看看下面这个关于名利地位方面的神话：
《如何解决追求名利地位的问题》
https://www.hidden-advent.org/regarding-resolving-corrupt-dispositions-24.html

 

四叶草，你好！
       咱们看看神是怎么对待我们人的过犯的：“其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。
        ……
       其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。
       其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。”《话·卷一　神的显现与作工·过犯会将人带入地狱》神告诉我们在认识到我们的过犯之后，我们应该寻求相应的真理来解决，之后追求真理做诚实人，这样神就不记念我们的过犯了，我们就能正常的活在神面前。就比如你自己说的自己狂妄自是给神家工作造成了亏损而产生了过犯，那我们就解决自己的狂妄自是就行了，败坏性情解决了，过犯的事在神那也就不追究了。就如神话说的那样：“哪个人身上都有过犯、都有污点，都流露过一些败坏性情，或者狂妄自是，都有些工作偏差、偶尔的悖逆。这些都是情有可原的事，这是败坏人类都避免不了的，但在明白真理之后就应该避免，不能再犯了，若再受以前过犯的困扰就没必要了。关键就是看人有没有悔改、有没有真实变化，有悔改、有变化了就是蒙拯救的人，始终没有悔改、没有变化就得被淘汰。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》神的态度很明了，我们把造成过犯的败坏性情解决了，有真实悔改了，神也就不追究这事了，所以我们根据神话看事最准确了，自己的情形也不会受搅扰了。
        再看一段神话：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。”《话·卷一　神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》这里神说看一个人是否是追求真理的人最主要的是看有无圣灵的作工，并不是单纯的根据周围的人的评价来证实，所以说我们应该根据神话对待我们身边发生的事情，这样我们就能有一个稳定的情形活在神面前。但是有一个前提就是，我们必须是真实的追求真理了，我们实实际际的用真理的实行来取代我们的过犯了，这样我们心里才会有真正的踏实平安。
       我们再来看一段神话：“为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”《话·卷一　神的显现与作工·告诫三则》这里神又告诉我们在神家做事尽本分要处处让神放心、事事让神满意，办事要有原则，不然的话，我们就会被神厌弃，同时也会被所有的弟兄姊妹唾弃。这里的被所有人唾弃应该包括弟兄姊妹对一个人评价了，也就是说弟兄姊妹都对这个人失去好感了，都对其非常厌憎、忍无可忍了，才对其有唾弃的。所以结合弟兄姊妹对我们的评价不好的这个事，我们应该先接受过来，然后省察自己、认识自己，之后解决自己的问题，达到有一个好的活出，让弟兄姊妹看见我们现在有变化了，虽然以前我们有很多不好的表现，但是通过神话的审判刑罚我们认识自己有真实的悔改了，我们有变化了，我们现在尽本分对神有忠心了，我们活出点人样了，这多好啊！而不是心生抵触，不允许弟兄姊妹提起自己以往的不好的那些事情，因为我们没有资格限制弟兄姊妹怎么做、怎么说，人家怎么说、怎么做有人家的自由。也就是说要允许一切的事情发生，不管是好事还是坏事，我们应该先接受过来好好的反省自己解决问题就对了，只要我们真实的寻求真理解决问题了，圣灵会在我们心里给我们印证，我们心里面自然就会很踏实，情形就不会被影响。另外，如果有弟兄姊妹提起（包括对我们的评价）我们的问题、短处，不管是以往的还是现在的，这都是好事，我们不是都向神祷告过愿神的审判刑罚不离开吗？这个应该就是审判刑罚的一方面内容吧！只有这样我们才不会忘记自己是个败坏太深的人类，这样我们才会时时小心谨慎的活在神面前。
        最后我们看几段神话，希望能够帮助到你：“你既然有了这些过犯，那你现在该有的态度、在神面前该交代的应该是什么，神要看到的是什么，这些你心里必须得清楚。你必须得通过祷告、寻求把这些事弄清楚，你就知道以后该怎么追求了，就不会再受以前做过的那些错事的影响、辖制了。前面的路该怎么走就怎么走，该怎么尽本分就怎么尽本分，不能再自暴自弃了，必须得从消极、误解里彻底走出来。一方面，现在尽本分是为了弥补之前的过犯、过失，这是消极方面的，不太可取，但这是你起码应该具备的一种心态；另一方面，你得积极主动配合，应该全力以赴地把该尽的本分尽好，尽上自己的责任、自己的义务，这是受造之物应该做到的。不管你对神有什么观念还是流露败坏，或者触犯了神的性情，都得借着反省自己寻求真理来解决，从失败中吸取教训，从消极的阴影中彻底走出来。人明白真理了，得着释放了，不受任何人事物辖制了，就有信心走前面的路了。等你有了一些收获、生命有了一些长进之后，对神再没有观念了，就逐渐进入信神正轨了。
        有的人以前有些过犯或者走过一段偏路，其实他不是什么大奸大恶的人，就是人太狂妄了，狂妄得没理智了，狂妄得失去约束无法自控了，做出了一些让神厌憎、恨恶的事，他自己都觉得恶心。但他跟随到现在肯定也有一些长进，他到底能不能剩存下来，神就看他现在的表现，就看他现在对待神的态度、对待本分的态度。有的人会说：“我之前有过严重的过犯，后来我明白真理了，我特别后悔，现在实行真理也挽回不了，总觉得自己有污点，神会不会不要我，我心里不清楚。”那是你自己定规自己，不是神定规的，你的定规不代表神，你的态度不代表神的态度，你得明白神的态度是什么，明白神对每一个败坏人类、对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚？神看的是人追求真理的态度、决心、心志，神不在乎你以前是什么人，或者有什么过犯，或者是你花费过多少、献出多少、受多少苦，神不看这些。有的人说他信神坐过八次监，神说：“我不看你这些，就看你现在的表现，你是不是追求真理的人，在坐监期间你有没有作出见证，你得着了哪些东西，对神有没有认识，你有没有进入真理实际。”神要的是这个结果。有些人说：“我曾经有过过犯，走过偏路，但是现在我认识到了，通过深刻地反省，我愿意悔改，下定决心好好尽本分，不应付糊弄，尽上全力，达到让神满意来还报神爱，弥补之前的过失。在尽本分的过程中追求真理、实行真理，不是出力、效力，而是为了实行真理、活出人样，为了尽好本分荣耀神。”你有这样的态度，神还看你那点过犯吗？神就不看了。所以，你心里得有这个底，这样你就不受过犯之事的辖制了。有些人就总受过犯辖制，他认为“触犯神性情的事神不可能赦免，在神心里早就厌弃我了，我再追求真理也没用”。这是什么态度？这叫猜忌神、误解神。其实，你没做出触犯神性情的事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢、敷衍的态度，就没有把神当神对待。人因为一时愚昧或者冲动就流露出撒但性情，也没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成后果之后还不知道悔改，心里还难受，为自己以后的结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，总觉得“我这人完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神如果不要我了，神彻底厌憎我了，大不了就是死，我任神摆布”。表面上说任神摆布，顺服神的安排、顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒、刚硬，他不悔改。什么是不悔改呢？就是坚持自己的想法，不管神怎么说他都不相信、不接受，总认为“神那些劝勉、安慰的话不是说给我听的，那是说给别人的，我这人完了，就是个破罐子，不值钱，神早就不要了，我怎么认罪、怎么祷告、怎么懊悔流泪神都不会给机会了”。在他心里这样衡量神、猜度神，这是什么态度？这是不是认罪悔改的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，特别的刚硬。外表看这人特别自是，谁说也不听，什么道理都明白就不实行，事实上就是性情刚硬。刚硬，在神那儿看是顺服还是悖逆？这分明就是悖逆。他还觉得自己受了多大的冤屈，“以前我多爱神哪，我就犯那点错神就抓着不放了，我的结局没了，神对我这样的人就是定规了，我就是保罗”。神说你是保罗了吗？神没说，那你说自己是保罗，这话是怎么来的？你说你要被神击杀了，要受惩罚了，该下地狱了，这结局是谁定规的？分明是你自己定规的，神没说工作结束之后你就是下地狱的对象，你不能进天国。神只要一天没有说厌弃你你就有机会、有权利追求真理，你就应该接受神话语的审判刑罚，你得有这样的态度，这才是接受真理、接受神拯救的一种态度，这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放，已经被这些东西充满了、占有了，还定规神不拯救你了，然后在尽本分的过程中带着应付糊弄、破罐子破摔的心态，带着消极、被动的心态，带着活一天算一天的心态，带着混的心态，你能得着真理吗？就凭这个心态你就得不着真理，就不能蒙拯救。这样的人可不可怜？（可怜。）这个可怜是怎么造成的？就是因为愚昧。他临到事不寻求真理，总是研究、猜测，还想在神的话里探底，看神话中哪句话是说他这件事的，神的态度是什么，神是怎么定论的，他的结局会怎样，以此来确定这件事的结果是什么。这种做法是寻求真理吗？肯定不是。他把神定罪、咒诅的话硬往自己头上扣，活在消极中，外表看这是脆弱，是懦弱、消极，其实是一种对抗。对抗背后的性情是什么？就是刚硬。在神那儿看，这种刚硬是一种悖逆，是神最厌憎的。如果神不想拯救你，怎么能对你讲那么多真理，还给你那么多实行的路，对你苦口婆心地说话劝勉？但你还说神不拯救你，你说这话有什么根据啊？神的心是一直盼着人悔改，是人自己不给自己机会，这是什么问题呢？这就是人的本性太诡诈。人不相信神，不相信神的话，这就是人对待神的态度。有的人说：“神是信实的，在神话语中有审判、有揭示、有定罪、有咒诅、有怜悯、有饶恕，我知道这些话都代表神的性情，但我不知道哪句话是针对我的情况说的，我总觉得神定罪、咒诅的话就是说我的，祝福、称许的话都是说给那些追求真理的人，反正我是完了。”他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度，以这个为借口说神不拯救他。他觉得，“神你既然不拯救我，那我尽本分就可以应付糊弄，你不给我赏赐，我为什么那么卖力气？”他的心态变了，变得不可理喻了。他不接受真理，他就带着自己的存心，带着消极情形，带着人的想象、猜测、理由与神抵触、较劲，活在消极中，对寻求真理、交通真理都没有兴趣，对实行真理做诚实人也没有劲了，采取回避的态度对待，直到现在还不醒悟，还仍然活在消极情形中，神说这样的人是最可怜的。从始到终都是人跟神较劲，都是人在猜测神、误解神，凭着人的观念想象把自己折腾消极了，与神产生了隔阂，还想利用神，跟神搞交易，没有一点回转，这不是自作自受吗？就像有句歌词说的，“坐在筵席里闹着大饥荒”，这是最可怜的。神赐给人的丰丰富富，人非得拿个破碗去要饭，这是不是活该受罪的乞丐啊？
        从始到终，我都是常常劝勉你们，每个人都要追求真理，只要有机会就不要放弃，追求真理是每个人的义务、责任、本分，是每个人应该走的道路，也是每个人蒙拯救必经的道路，但是谁也不听，谁也不当回事，就认为这是官话，自己该怎么想还怎么想。从始到终，很多人虽然都捧着神话书在看，也都在听讲道，似乎在尽本分的过程中接受神的审判刑罚，也接受神的带领，但事实上，人与神之间的关系没有建立起来，人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测活着，甚至天天都活在质疑、消极中，来对待神的说话、神的作工与神的引导。活在这些情形中，你怎么能摆脱消极？怎么能摆脱悖逆？怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付与本分？肯定是摆脱不了的。所以，要想走上追求真理、实行真理、进入真理实际这样的路，你得赶紧来到神面前，向神祷告，寻求神的心意，弄清楚神的意思最要紧，总活在观念想象里，这太不现实了，应该在凡事上学会反省自己，认识自己还有哪些败坏性情需要得洁净，还有哪些东西拦阻你实行真理，你对神有什么样的误解、观念，神作哪些事不合你观念，让你产生怀疑、误解，你这样反省自己就能发现自己还存在哪些问题需要寻求真理解决，你这样实行生命长进就快。如果你不会反省自己，心里对神总存有观念、误解，还总坚持自己的理念，总认为神对不起你、神对你不公平，总持守自己的理不放，那你对神的误解就只能越来越深，与神的关系越来越远，你心里对神的悖逆、抵触也会越来越大，你的情形坏到这个程度就危险了，这已经严重影响到你尽本分的果效了，你只能用应付糊弄、敷衍、轻慢、悖逆、对抗的态度对待你的本分、对待你的责任，最后的结果是什么？结果就能导致你尽本分应付糊弄、欺骗神、抵挡神，你得不着真理，也进入不了真理实际。这个结果是什么原因造成的？就是人的心里对神还有观念、误解，这些实际问题没有得到解决，这样人与神之间就总有隔阂。所以，人要想来到神面前，首先得反省自己对神还有哪些误解，还有哪些观念、想象、质疑和猜测，这些事必须得省察。对神真有观念或者误解这不是简单的事，这涉及到人对待神的态度，涉及到人的本性实质。如果人不能寻求真理来解决这些观念误解，这些东西是不会凭空消失的，即使不影响你尽本分、追求真理，但是当临到一些事或有特殊背景时它还会出现，来搅扰你的心思、搅扰你尽本分。所以，有了观念误解必须得来到神面前反省自己、寻求真理，把人为什么产生观念误解的根源、实质看透，观念误解才能消失，人与神的关系才能正常，人的生命才能逐渐长大。人对神的观念误解太多就说明人类是抵挡神的，是与神不相合的，只有人的观念误解不断得到解决，人与神之间的隔阂就逐渐消除了，能达到顺服神了，人对神的信心就大了，信心大了，人实行真理的掺杂就少多了，追求真理的掺杂和拦阻也就少多了。”《话 · 卷三　末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
        “神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你得的更丰富。在每天都有被成全的机会，都有被神得着的时间，这样经历一段时间，你就会大大变化，会有许多以往不明白的事现在自然而然地就可以看透了，不用人教训，不知不觉神便开启你，使你在凡事上都有开启，进入所有经历的细节，神必会带领你不偏左右，这就走上了被神成全的路途了。
被神成全不能只局限在吃喝神话被神成全，这个经历太片面，包括的面也小，只能把人限制在一个小小的范围内，这样，人就缺乏许多灵里需要的营养。你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。若按这个方法经历，你的心就会被个人的生命的负担而占有，时时活在神的面光之中，不容易实行偏差，这样的人大有前途。被神成全的机会太多了，就看你们是否是真实爱神的人，你们是否有心志被神成全，被神得着，承受神的祝福，承受神的产业。你们只有心志还不行，你们得有许多认识，不然你们总是实行偏差。神是愿意成全你们每一个人的，从现在来看，虽然多数人接受神作工已这么长时间，但都是限制在只享受神的恩典，只愿让神给一点肉体的安逸，却不愿接受更多更高的启示，说明人的心还是总在外面。虽然人的作工、人的事奉或爱神的心掺杂少了一些，但就人里面的本质来说，就人落后的思想来说，还总是追求肉体得平安，肉体得享受，并不关心神成全人的条件、目的到底是什么，所以说，多数人的生活还是庸俗、腐朽，没有一点变化，根本就没把信神当作一回事，好像就是给人信一样，糊弄糊弄，只是得过且过，苟且偷生，很少有人在凡事上都能追求进入神话，获得更多更丰富的东西，成为在神今天的家中更富有的人，得着神更多的祝福。若你追求在凡事上都被神成全，都能承受神在地的应许，追求在凡事上都被神开启，不虚度年华，这是最好的积极进入的路，这样才有资格、有条件被神成全。”《话·卷一　神的显现与作工·对被成全之人的应许》
       个人观点，只供参考。

四叶草，你好！我谈点认识。我们受自己所犯下的过犯的影响，不能从中走出来，当看到别人的评价中提到自己的过犯时，产生了消极，没有追求真理的劲了。从这些表现看到我们对自己的过犯并没有真实的懊悔，没有真实的恨恶自己，如果我们有真实的懊悔、真实的恨恶自己的话，就不应该奢求别人对自己有好的评价，我们不应注重自己在别人心中的评价、地位如何，而是应该认识自己的败坏实质，向神祷告，懊悔自己的所做所行，立志不再做出那样的恶。这样我们就不会在乎别人的评价，不求在别人心中有好的评价了。还有我们能受自己过犯的影响，导致自己消极，也是因为我们对神怎样对待人的过犯方面的真理没有真实的认识，不明白神的心意，对神产生了误解，事实上如果我们真有悔改了，神也不会根据我们犯下的过犯而定罪我们的，神是最大限度拯救人。所以我们现在当做的是有真实悔改，而不是消极软弱、放弃自己，如果真是那样破罐子破摔，那就是我们自己放弃自己，永远都不会得着神的宽容、祝福的。最后还是分享几段神话，希望能帮助到你！

有大大小小过犯的人应该不占少数，但是有严重过犯，超出道德底线这类过犯的人应该不算太多。有大大小小过犯的就不说了，咱们就说有严重过犯，超出道德底线、超出伦理这类过犯的人到底该怎么办。对于有严重过犯的这类人，我说的是超出道德底线的，这个不涉及触犯神的性情与神的行政，明白了吧？我没说触犯神的性情、触犯神的实质、触犯神的身份地位，没说亵渎神，我说的是超出道德底线这个范围。属于有这类过犯的人应该怎么解决消沉情绪也有说法，这类人有两条路可走，这是简单的事。首先，你之前做过的那件事如果你觉得内心深处能放下，或者是你有机会能给对方道歉、有机会能够弥补对方，那你可以去弥补、去道歉来还你心灵的平安、踏实。如果没机会、没条件，你真在内心深处认识到自己的问题了、认识到自己做这件事的性质多严重了，你有真实的懊悔了，你应该到神面前认罪悔改。每当想起这件事心里受控告的时候正是你来到神面前认罪悔改的时候，你得用真心、真情来获得神的宽恕、赦免。那怎么能够获得神的宽恕、赦免呢？这取决于你的心。你真实认识到自己的错误、问题的实质，不管是过犯也好、罪孽也好，只要你有真实认罪的态度，对败坏性情有真实的恨恶、有真实的回转，以后绝不会再犯，那就容易获得神的宽恕、赦免，就是神不会再因为你曾经做过的那件无知、愚蠢、龌龊的事来定你的结局。你真认识到自己的过犯，有真实悔改的态度，在神那儿这事就不被记念了，你就得着神的宽恕、赦免了。你有真实认罪悔改的态度，就像大卫一样得到赦免、宽恕。大卫为自己所犯下的过犯哭了多少次？流了多少泪？不计其数。他认罪所流的眼泪太多了，他用一句话形容，“床榻都能漂起来”。这个事实足以证明大卫的认罪态度是诚恳的，他的悔改也是真心的，否则也不可能痛哭到连床榻都能漂起来的程度。大卫认罪悔改到这个程度才获得了神的宽恕、赦免。如果人认罪的态度达不到大卫一样的诚恳，那能不能得到神的赦免、宽恕就很难说了。所以说，获得神的赦免、宽恕的第一步就是你得有真心，有真实认罪悔改的实际行动。有些人说：“用不用让大家知道啊？”那没必要，你自己去向神祷告。每当你觉得不安、心里有控告的时候你就要及时地来到神面前祷告，获得神的宽恕。有人说：“那得祷告到什么程度才知道神宽恕了？”就是在这件事上你明白真理了，也就是摸着神心意了，知道该怎样行了，不再因为这件事消极了，心里得着释放了，这就证明神已经赦免你了，没有任何人事物来干扰你了，你不受任何人事物辖制，这就达到果效了。这是第一步你应该做的。第二步，在不断地祈求神赦免的同时你应该在尽本分中主动寻求该遵守的原则，竭尽全力把本分尽好，当然这同时也是弥补你的过犯，证实你有悔改的一种实际行动、实际表现与态度，这是你应该做的。神交给你的托付，你手中的本分尽得怎么样？你是用消沉的态度来对待还是用神要求你的原则去对待？你有没有献上忠心？神赦免人的过犯是根据什么你知道吗？你有没有悔改的表现哪？你的态度是什么呀？你想获得神的赦免，首先你得把真心拿出来，一方面你得有诚恳认罪的态度，另一方面你得拿出真心把你的本分尽好，否则的话免谈。这两条你能做到了，你真能用你的真心诚意感动神让神赦免你的罪，那你就与其他人无异，神会用看待其他人一样的眼光来看待你，用对待其他人一样的方式对待你，也会将作在其他人身上的审判刑罚、试炼熬炼作在你的身上，不会偏待你。这样你不但有了追求真理的心志、意愿，同时在追求真理的过程中神也会用同样的方式开启、引导、供应你。当然，因为你有了这样的真心实意、有了这样诚恳的态度神也不会偏待你，你与别人一样有蒙拯救的机会。明白了吧？（明白了。）有严重过犯这是个特殊的事情，不能说不可怕，这是一个很严重的问题，它与普通的败坏性情或者人一些不正确的思想观点不一样，它是确确实实发生的事情，形成了事实，产生了严重的后果，所以这件事情应该特殊对待。但是，不管是特殊对待还是正常对待都有路可行，都有办法解决，就看你能不能按照我指导你的、告诉你的方式方法去实行。如果你真按这种方法实行了，那你最终蒙拯救的希望与其他人是一样的。当然，解决这一切并不只是为了让人走出消沉情绪，最终的目的是为了通过解决消沉情绪达到让人在临到人事物的时候能够在正常人性的良心理智范围里正确地对待这一切事情，不能走极端，不能固执，应该进一步地寻求神的心意、寻求真理，尽到受造之物该尽的责任与本分，最终达到看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则。进入这个实际之后，人就会逐步地走向蒙拯救的道路，这样达到蒙拯救就有希望了。现在对于怎样解决因严重过犯产生的消沉情绪，路途是不是清晰了？（是。）
——《话·卷六 关于追求真理·怎样追求真理（二）》

有些人有点过犯就猜想：“是不是神显明我、淘汰我了？我是不是要遭神击杀？”神这次来作工不是为击杀人，而是最大限度地拯救人。人孰能无过，若都击杀那还是拯救吗？人有些过犯是故意的，有些过犯是身不由己，在身不由己的事上你认识之后能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你是有悖逆性情也好还是身不由己也好，记住：应该反省认识自己，赶紧回转，尽力往真理上够，不管出现什么情况都不能自暴自弃。神作的是拯救人的工作，神不会随意击杀他要拯救的人，这是肯定的。即使真有信神的人最后被神击杀了，那神作的事保证也是公义的，到时还得让你认识因为什么击杀他，让你心服口服。现在你们只管往真理上够，只管注重生命进入、追求尽好本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心。神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神作事都是光明正大，公开显明一切。你们在这方面若认真揣摩就能从心里认定神作的是拯救人的工作，是变化人败坏性情的工作。既是变化人败坏性情的工作，人若没有流露败坏那是不可能的，只有流露败坏性情，人才能认识自己，才能承认自己有败坏性情，才能甘愿接受神的拯救。若人流露了败坏性情之后丝毫不接受真理，还能继续凭败坏性情活着，那就容易触犯神的性情了，神要不同程度地来报应人，人也要为自己的过犯而付出代价。你无意识偶尔地放荡，神给你点明再加修理对付，你往好的方面变化了，神并不追究，这就是性情变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

每个人或多或少都有过犯，在你不知道这是过犯的时候，对待这个过犯你心里是一种朦胧状态，也可能你还持守自己的观点、做法、认识法，但是有一天，通过读神的话，经过弟兄姊妹交通，或者经过神的显明，你发现这是过犯，这是得罪神的事，你是什么态度？是有真实的懊悔，还是讲理辩解坚持自己的想法，认为虽然不合乎真理，也不算大问题？这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度？（懊悔。）懊悔，就是心里恨恶自己，以后永远不再那么做了。那他是怎么做的呢？他祷告神让神惩罚他，“我要是再犯这错，愿神惩罚我，让我死！”他有这样的决心，这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗？一般人能做到不讲理、心里默认就不错了。不愿意再提此事，怕丢面子，这是真实的懊悔吗？这是为丢面子苦恼难受，这不是懊悔。真实的懊悔是恨恶自己作恶，是为自己能作恶而痛苦难受、而责备自己甚至咒诅自己，然后能发誓永远不作这样的恶，再作恶愿接受神的惩罚不得好死，这是真实的懊悔。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

管理员你好：

　　请把“QYY”注明的神话题目“摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·神如何定规人结局的话语》”更正为：摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》

　　请把“沫沫无悔”注明的神话题目“——《话在肉身显现 第一卷·一个很严重的问题——背叛　二》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·一个很严重的问题——背叛　二》

　　“——《话在肉身显现 第一卷·当持守住你对神的忠心》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·当持守住你对神的忠心》

　　“——《话在肉身显现 第一卷·性情不变化就是与神为敌》”更正为：——《话·卷一　神的显现与作工·性情不变化就是与神为敌》

　　“——《话在肉身显现 第三卷·认识神作工与神性情的话语》”更正为：——《话·卷三　末世基督座谈纪要·第三部分》）

　　“——《话在肉身显现 第四卷·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》”更正为：——《话·卷四　揭示敌基督·第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心，从不考虑神家利益，甚至出卖神家利益，以神家利益为代价换取个人的荣誉（三）》或：——《话·卷四　揭示敌基督·第九条（三）》

　　“——《话在肉身显现 第六卷·什么是追求真理（十一）》”更正为：——《话·卷六　关于追求真理·什么是追求真理（十一）》