最近因调换本分，来到小组后，在网上学业务的时候一听教技术的姊妹声音就感觉好熟悉，没想到真的是在一个公司上班的姊妹，平时我们不接触，也不是一个教会的，只是知道彼此是姊妹。几天后，我看到这个姊妹给我发来消息，说因为我配合这个本分，所以想给我提点建议，姊妹给我发来两段神的话，看到姊妹发来的第二段神话，和她发来的语音说，发现我在公司，接触的人群都是不好的人，有一个自退的，一个是划到不尽本分的教会的，一个是要清除的（之前是DX，现在被清除了，我们是一个车间的，难免会有接触），找的神话的内容，大概是说什么样的人找什么样的人，你是追求真理的人，你就愿意接触追求真理的人，鱼找鱼，虾找虾，物以类聚，人以群分，意思是我接触她们，跟他们有共同语言，和她们是一类人……当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触，觉得姊妹外表所看到的事物，根本不符合事实，说我愿意接触她们，根本就不是那么回事，那都是有背景的，划到不尽本分教会的，我们只是刚来这个公司不久的时候偶尔坐在一起吃饭，我也不认识她，是因为我换工作认识的一个人（之前是姊妹后期被清除了），她们是一个车间的，所以在一个桌子上吃饭就说那么两句话；和自退的刚开始2个月接触那么2次，也是有背景的，我们很少在一起，也不是一个教会的，是换工作一起来公司面试认识的。之前说话打招呼的时候，她还没有自退，她自退后见我就特别冷漠，过后才知道她自退了，之后我见面也不和她打招呼了。总之对于姊妹提点的问题，我是一点都接受不来，还给姊妹说，你看看帮助人的原则，当你不了解一个人的时候，不了解事实背景的时候，不要在背后论断，凭观念想象猜疑人， 定规人，况且我和你之间一点都不了解，你们就只是凭外表的现象，就随意在背后论断人，那你们这就不是帮助，而是对人的一种不公平看待，是对人的伤害（这里我也想说一下，因为一边工作，一边信神尽本分，在公司难免会接触很多人，有好的，也有不好的，开始的时候谁也不知道谁啥样，那在一起接触那么几次，而且就算知道对方被教会处理了，不也得是逐渐的远离吗，见面打一个招呼，或者无意中吃饭她坐在一起了，那怎么就能定规说我和她们一样那，接触的那个男的，一个车间的，我对他也丝毫没有男女上的想法，不能说你邪恶，所有的人都邪恶吧）。我平时即便和她们坐在一个桌子上，也是因为我们占坐，然后等一个车间的姊妹，她们来想坐我们还能说啥，后来我们一个车间的姊妹，我们都是有意识的坐在其他桌子上吃饭。就是我里面对于姊妹提出的问题，丝毫都认识不进去，就觉得我怎么想的你怎么知道，我可不是像你说的那样，我要是那样，我不也成不信派了，你不了解我，就敢随意定规人。我和姊妹不是一个教会的，在公司也不是一个车间的，彼此也根本不了解，她还说意思是她们总在一起的几个，也有在背后这么说过我，还说没有人看到，没有人给你指点吗。对于姊妹说的这些话，我心里就想，你们这不是给我造谣、定罪吗。这件事临到，我完全都没有从神领受，而是心里满了抵触，冤枉、委屈，不想让人这么说我，我还和她说辩解了一些，最后说到，如果我像你说的这样，我今天就不会坐在这里了。不管怎么说，就是想澄清，想让她还我一个清白，当时心也安静不下来寻求神的心意了，就是很生气。因为这个事，我晚上尽本分心都有点受搅扰，第二天听讲道也是，一想到她找的话和她说的话，我心里就难受，不服，冤屈，心里挺痛苦的。就在心里祷告，神啊，临到这个环境我顺服不下来，不知道该怎么经历了。就想到神的话说，“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》还有看到神的话说，如果临到涉及自己人格、尊严的事应该怎么经历对待。虽然能缓解一些自己的情绪，但是对姊妹从外表看人，也不分背景，对我真实的情况也不了解，就能这么想我，看我，甚至不知道几个人在背后论断我，我就觉得自己接受不了。我现在里面有很多讲理的地方，知道每天临到的人事物都是神摆设的，可自己对神摆设的这个环境，临到姊妹给提的这个建议我该怎么能正常的对待，能不去讲理，不对姊妹产生成见呢？还没有找到准确的实行路。就像姊妹前几天问我情形，发来的信息，连一个称呼都没有，就直接问题“最近情形怎样”当时看到这几个字的时候，她的消息我一天都没打开看，从心里不想回复她，觉得她太狂了，没把人看在眼里的感觉（我里面对她有成见，也是因为她在教技术的时候，有的时候口气很生硬，还大声吼，当时就感觉很可怕，我们都是刚操练配合这个本分，对这些业务技术都是陌生的，有些操作的步骤一时转不过来弯也很正常，但她不是好好的教，有的时候就是大声吼，口气生硬，说话站的地位也不对，后来她对自己狂妄本分也谈了点认识，但是我已经对她产生成见了），我流露归流露，但是我想到神话说，即便你很不愿意接触这个人，但是你能不拿本分出气，之后我的情绪平静下来后，我就正常的给姊妹回复了我最近的情形。但是心里还是对她抱有成见，没有真正的从神话去解决。希望有经历的弟兄姊妹，能帮助结合自己的经历交通一下，临到这个环境应该怎么正确对待。

寻求光明，你好！

    我谈点个人的领受供你参考。
   1. 你存在的问题我也有，就是感到别人对自己有不公平地对待或者背后论断的时候，就会生气，会暴露血气，不会从神领受学功课，而是在是非对错上争辩。所以经过多次失败，我认识到不管以后遇到什么事情，应该先学习从神领受的功课，要学会祷告神、依靠神，冷静、理性的对待问题，根据神话看人看事，做人做事，这样才能不暴露血气。

   神话说：“人不具备神的实质，当然人也做不到像神那样作什么事都原则清晰，或者站在一个高度上给任何人机会、饶恕任何人，人做不到这个，那临到一些干扰到你、伤害到你，或者使你的尊严、人格受到侮辱，甚至心灵受到伤害的事情，你该怎么办？……那神教导给人的原则是什么？追求真理的定义是怎么说的？看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？……如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？”’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话·卷六 关于追求真理·什么是追求真理（九）》

     为什么我们遇到使自己心灵受到伤害的事情，就不能冷静理性地对待呢？因为我们的看事观点还是停留在事情外表的是非对错上，并没有意识到这件事是在神的主宰安排之下发生的，神摆布安排我们临到这件事的就是为了让我们学功课，而且临到我们的这件事对我们是有益处的。至于是什么益处，我们应该寻求真理，这样我们从主观上就不会拒绝和抗拒任何临到我们的环境了，哪怕在我们来看是让我们受痛苦的环境，相信都有神的美意在其中。
     接下来我们就要寻求神要让我们学什么功课呢？按照神教导的原则：“看人看事、做人做事都以神话语为根据，以真理为准则。”那我们就根据原则来分辨一下，临到我们的这个人是属于普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务？她做的这个事的性质是属于一般的败坏流露，还是故意搅扰打岔的恶行？
     经过冷静理性地思考，我们发现这个姊妹凭观念想象看事，对我们有些误会，她凭热心给我们提的意见，虽然不符合我们的实际情况，也给我们的心灵带来一些伤害，但是她本人可能并无恶意，也许只是想提醒我们要分辨人。对于她流露的这些败坏性情，还不属于故意搅扰打岔的恶行，也没有更多的证据证明她是恶人。所以，对待这样的普通的弟兄姊妹的一般败坏流露，我们应该采取的原则是包容、忍耐、凭爱心对待。     
     接下来，我们应该反省一下自己的问题，思考这件事给我们带来的益处。为什么自己临到这样的事情，心里反应这么强烈？心里不但不满不服，还要反驳攻击对方？这显明自己身量太小，受点别人的论断，就好像自己受到了很大的羞辱，受了很多的委屈似的。这说明自己的地位名誉的心太重了！凡是涉及到自己的名誉地位的事情就特别敏感，因为被人误解、失去在人群中的名誉地位就感觉特别痛苦，那我们就应该注重解决自己的这方面问题。而且这件事后我们对这个姊妹产生了很深的成见，就说明自己的包容忍耐的心太小。其实姊妹并没有用明确的语言论断自己是不信派，只是自己在猜测别人的想法，所以就对她产生了成见，觉得她是在论断自己，说明自己心胸太小，太诡诈。因为这件事的临到，使我们心里对姊妹产生成见、暴露了血气，那我们就得寻求真理解决不暴露血气的问题。还要寻求怎样放下对人的成见，不和对方打口水仗，不能让自己陷入是非争斗当中。
     神话说：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事还是坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是为显明你，显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？就是先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性、实质，自己的不足、缺少。你知道了，你心里明白了，你才能追求真理，逐步脱去败坏性情，这就是神给你机会了。你得知道把握机会，别跟神较劲，尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意，总想摆脱，总对神埋怨、误解，你总这样就不是经历神的作工，很难进入真理实际。你无论对什么事看不透，有难处，你都得学会顺服下来，应首先来到神面前，多多祷告，这样不知不觉你里面的情形就转变了，就能寻求真理解决问题，这样你就会经历神作工了。在这期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了，你一有变化，有这样的真理实际，你就有身量了，你有身量就有生命了。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》
     我们要想放下对姊妹的成见，首先就得认识到这件事是神主宰安排的。从外表看好像是这个姊妹在故意给我们找茬，故意与我们过不去，其实这正是我们的不信派的想法，钻人钻事了。因为一切都在神的手中，并不是这个姊妹自己想怎样做能怎样做的，如果没有神的许可，这件事就不会临到我们。就像约伯临到的试炼，没有神的许可撒但不敢来试探他、伤害他。正如神说：“不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的。”神摆布这样的环境让我们遇到这样的人，经历这样的事，目的就是要显明我们的败坏，让我们认识自己。所以，无论我们遇到的人是张三还是李四，有时候神就摆设一些环境，或者借着对方流露的一些败坏，把我们的败坏显明出来，这叫“引蛇出洞”，让我们认识自己。我们去找张三的茬，去找李四的茬有什么用？我们跟对方过不去，我们自己的败坏解决了吗？各人解决各人的问题，我们先解决自己的问题再说。当我们这样想的时候，就不会把注意力放在和对方争斗上面，而是想注重解决自己的问题了。

     神话说：“如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》

   问题解答：请弟兄交通一下讲理的具体表现都有哪些。当临到被论断的时候，就想去澄清事实为自己表白，这种情形算不算讲理？要想解决讲理的情形，该装备哪些方面的真理？当自己觉得别人说的不符合事实的时候，怎样才能真实地顺服下来？
    答复如下：怎么才能真实地顺服下来？顺服下来是根据什么顺服的？有的人是迫于地位，觉得人家是带领，人家对付咱们，咱们得顺服，这是顺服真理吗？（不是。）临到修理对付准确的实行是得寻求真理，得顺服真理。人家的对付符合真理就顺服，这是顺服真理，不是顺服地位。那怎么分辨什么是讲理？讲理这里面有两种不同的情况：一种情况是为自己诡辩。诡辩就是他自己做错了，人家说得准，他就找一种理由来摆脱这个被定罪的事实，转移视线，不让人发现他的丑陋、邪恶、悖逆，这叫诡辩。诡辩多数时候属于不服对付修理，是为自己摆脱对付修理的一种方式。他找一种理由、说法，抓住你说话的问题，然后诡辩，为自己表白，让人一看不是这么回事，别人对付错了，是别人违背事实、歪曲事实了，是别人没看清事实真相，这叫诡辩。诡辩这种讲理，是不是悖逆、反抗啊？如果背后支配他诡辩、讲理的存心是为了保护自己，是为了抵触这次修理对付，那他诡辩、讲理的时候，流露的性情是什么？是不服，是对抗真理、不服神的管教啊！他这个讲理的性质就是抵挡真理。还有一种情况，如果他没做错事，只是有点缺欠，或者这个事不是他做的，但遇到一个不会看事的人，或者那人听信了别人的谣传把他对付了，对付的话违背事实真相了，他就有点儿委屈，就觉得“你对付我，你也不了解事实真相啊，你对付得偏了”，或者“你听别人说的也不对呀，这个事不是我做的，这个事是这么回事，不是那么回事”，一般身量小的人都会在这个时候为了澄清事实讲讲自己的理。这种情况他是澄清事实，是为了把事情说清楚，让人了解事实真相，旁观者一看，他说的是真的，他不是诡辩，也不是抵触，如果他真做错了，这么对付他他保证能接受，你们说这种为了澄清事实讲几句理，算不算反抗？这不算反抗。但是，他这么一反驳、一讲理，有些人就得误解了，“这个事你是有理，但是我敢确定，有一天你做事没理的时候，临到修理对付你也会讲理的”，如果有人这么说，他就觉得委屈，这属于什么问题？说明他身量小。如果真被冤枉了，是撒但有意冤枉，他就觉得委屈，就喊“老天不公，神啊，为我申冤哪，我冤枉了”，最后痛哭流泪，胜不过去还要自杀，这是什么问题？他有没有顺服啊？（没有。）主耶稣被钉十字架讲没讲理？他没讲理。他没发出多大的愤恨，没有瞪着眼睛咒诅那些犹太人、祭司长，他说这是神的安排，神是借着这些恶人把我钉在十字架上完成救赎的工作，我顺服父神的安排，他是这样的心态。所以说，如果人真明白真理，有些事被冤枉了，你愿意解释也行，不愿意解释也能忍受。被冤枉一下算什么呀？不算什么，敢忍受，这叫有身量了。但是讲讲理，把事实澄清如果对神家工作有益处，这也不是坏事。那临到这样的事该怎么对待？要是考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那你就把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那就无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，用不着委屈、哭，那就包容、忍耐的心得大呀！你们说基督作工得忍受多大屈辱？基督跟谁讲理去？跟世界讲理？世界这些魔鬼能听吗？跟神说？那更不行。神的旨意就是让你来发表真理，在这个败坏的人类中间发表真理就得受苦，这就是狼群，不背屈辱行吗？道成肉身就注定得受许多苦，每次神道成肉身都是这样。神道成肉身是这样，那咱们信神、跟随神的人呢？也得受屈辱，也得受一些苦，只不过没基督受的苦大。受这点苦你要是总讲理，忍受不了，这就不行。教会里还真有一些人，大红龙一抓捕、一迫害，外邦人一毁谤，他就不信了，“信神受这苦值吗？不划算呀，我才不受那个气呢。”你不受气、不受苦，你就得不着真理，得不着生命。最后你不信了，你不信就是死。这叫什么？脚上的泡是自己走的，道路是自己选择的。这么交通明白了吧？（明白了。）”《上面的讲道交通·第184辑-B》

    弟兄交通：“弟兄姊妹对付修理，只要说得有一半对就得接受；如果是歪曲事实无中生有，就耐心地给他讲解，澄清事实；如果他是有意歪曲事实想把你搞垮，有别的存心目的，想把你定罪陷害你，这就是另一码事了。但是不能凭血气，要沉着，得有智慧来应对，调查事实把真相摸准了之后，找几个明白真理的人也让他们看透这个问题的实质，他不是一般修理对付，他是想搞垮一个人。如果有几个明白真理的共同交通这个事达到一致，有一天掌握了事实证据再揭露他，如果这个人的确是恶人、敌基督或者是邪灵，那就可以申请开除；如果真正是属于修理对付，绝不能打压，他修理对付得好，若符合事实不管他有啥存心也别定罪，慢慢帮助，就按着这个原则实行就妥了。”《生命进入的交通讲道（第八集）·问题（069）》

     姊妹虽然在教技术的时候站地位、说话大声吼，还有对我们说了些不符合事实的话，但是败坏人类在不明白真理没蒙拯救之前都这样，所以我们就按照对待弟兄姊妹的原则对待她，包容、忍耐，凭爱心对待。即使对方不能公平对待我们，我们也要操练按照原则公平对待她，这是我们应该进入的真理实际，因为实行真理是自己的事，与别人无关。
   神话说：“有的人说：‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》

  神的话说：“在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每个人身上都有一些小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，得凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，有一些特殊的要求，你就抓住人家的小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不见，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这是什么作法？这就是不能公平对待人，这是凭个人喜好做事，这是撒但败坏性情，这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做、你心里怎么想，神在鉴察啊！”《话·卷三 末世基督座谈纪要·要得着真理得从身边的人事物上学功课》

    对待这个姊妹的败坏，我们就采取包容、忍耐，凭爱心对待。至于这个姊妹说话伤害到了我们、她说话对不对、她的存心是什么，我们一方面加以分辨，另一方面采取包容。如果她想了解我们的情况，我们就心平气和地给她说明情况；如果她不想了解，我们就不用搭理这件事。我们把一切交在神的手中，相信神鉴察人心肺腑，我们依靠神调整自己的情形，活在神面前继续尽自己的本分。如果她有别的什么存心目的，相信神也会显明一切的，等她表演够了，弟兄姊妹都对她都有分辨了，教会会按原则处理。我们应该走敬畏神远离恶的道理，绝对不是与对方打口水仗，作任何的争执、辩解，这是最智慧的方式。

    另外，对待这个姊妹尽本分当中流露的败坏性情，包括她说话占地位，大声吼，让人感到害怕等，这些问题既然我们看到了，在合适的时候也可以提点一下，如果她愿意接受，我们可以凭爱心帮助她，尽到自己的责任，不看她的笑话。通过正常的交通来往，我们就可以分辨这个姊妹是不是一个能接受真理的人。如果她能接受真理，我们就尽到自己的责任；如果不能接受真理，不能接受别人的提议，那就把她所走的道路显明了。
     神话说：“如果你有思想，也能看透一些，但你怕得罪人，很怕伤了感情就选择不说，这就是凭处世哲学活着了。如果发现别人有问题或者走偏路了，你即使不能凭爱心帮助，起码得把问题点出来，让他反省，如果不搭理，这不是坑人害人吗？如果你帮助他一次，发现他不接受真理，还胡搅蛮缠，性情凶恶，根本就不喜爱真理，对这样的人不说还算你有智慧，如果对能接受真理的人你也不说，那就是没有爱心了。你跟弟兄姊妹这样相处就是玩手段、斗智商，总想看人的笑话，这样的人就不是好人了，这里面带着一种性情，完全是凭撒但哲学活着，不是在正常人性的理智里说话做事，也不是按着真理原则办事。那根据真理原则该怎么对待这事？怎么做合乎真理？有几条原则？首先，起码达到不绊倒人，得先考虑到他的弱点是什么，采取哪种方式跟他说能不绊倒他，这是起码应该想到的。其次，如果你知道他是真心信神的人，能接受真理，发现人家有问题，就应该主动地帮助人家，如果置之不理，还看人笑话，这属于坑人害人，这样的人没有良心理智，对人没有爱心。但凡有点良心理智，也不能看弟兄姊妹的笑话，应该想方设法地帮助人解决问题，应该让他明白是怎么回事、错在哪里，能不能悔改那是他的事，咱们该尽的责任尽到了，即使他现在不悔改，早晚有一天他醒悟过来后也不会埋怨你、控告你。对待弟兄姊妹起码不能低于良心理智的标准，别亏欠人，能帮助多少就帮助多少，这是人应该做到的。对弟兄姊妹能凭爱心、凭真理原则对待，这就是最好的人了，也是心地最善良的人。当然，真正的弟兄姊妹是指能接受真理、实行真理的人，如果是只为吃饼得饱信神、只为得福信神却不接受真理的人，那就不是弟兄姊妹了。对待真正的弟兄姊妹得有真理原则，不管人怎样信神、走什么道路都能凭爱心帮助，起码该达到什么果效？第一，不绊倒他，不让他消极；第二，能帮助到他，使他从错误道路上回转过来；第三，使他明白真理，选择正确的道路。这三方面果效都得凭爱心帮助人才能达到。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》
    
   神话说： “如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。”《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》

   另外，上面的弟兄也交通了讲理的几种情况。一种情况是做错事了还否认，为自己诡辩，这种讲理的性质就是抵挡真理，这种情况就不应该讲理了。如果我们真的被论断，感觉受了冤枉，是否可以讲理就要看我们各人的身量了。身量小的人为了澄清事实讲点理，这种情况不属于诡辩，但是也显明了他目前的身量还受不了被人冤枉的苦。如果是身量大的人，因为他对神有信心，对神的公义性情有认识，相信神鉴察人心肺腑，所以即使他受到冤枉也能忍耐。要是他考虑到神家工作，不说不行，不说对神家工作不利，那他就会把事情的原委说清楚，免得大家误解；如果不影响工作，无非是自己心里受点苦，那他觉得无所谓，忍耐、包容、不吱声，反正有的人能看见事实真相，背点儿黑锅，背点儿骂名无所谓，不影响工作、不影响自己尽本分就行了，他的包容、忍耐的心就得大。
   当弟兄姊妹对我们的行为产生误会，产生论断的时候，我们也可以澄清事实，但是多余的话就不要说了，也不要反过来反驳对方、定罪对方，否则会引起仇恨。

    神话说：“就算有时候弟兄姊妹确实是冤枉你了，那你该怎么经历？比如说，有个地方放着五十块钱，你从那儿经过之后钱就没了，大家都怀疑是你拿了，你怎么办？你心里就憋屈、糟心，‘虽然我穷，但我还是有志气的，我是要脸的人，别人的东西我从来不拿，我这人手脚最干净了。你们平时就看不起我，发生这事就先怀疑我。神也不替我澄清，看来神也不喜欢我！’就耍蛮了。这算羞辱吗？（不算。）那临到这事你该怎么办？你要是拿了就承认，保证以后再也不拿了，你要是没拿就说‘我没拿，神察看人心肺腑，那个钱谁拿了谁自己知道，神也知道，多一句话我也不说’。你用不着说‘你们看不起我，你们都想欺负我’，说那些话有什么用？说多了好不好？（不好。）为什么不好？那些话说多了可以证实一个事实：你这人心里没神，不相信神，对神没有真实的信。你把实情一说，神知道，神察看人心肺腑，鉴察人的一言一行，别人愿意怎么看就怎么看，你相信神知道这一切，不用多说，心里用不用觉得憋屈啊？不用。这算个什么事啊？你还因为信神遭受毁谤、论断呢，你觉得冤屈你能说清楚吗？你跟他一个劲儿地辩解耽误正事，没意义，是不是？跟他讲理有什么用啊？这不是实行真理。”《话·卷四 揭示敌基督·附篇一 什么是真理》

    即使我们要澄清事实，也要心平气和地说，不要暴露血气，并要按照主耶稣的话：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。”（太5:37）我们就把实情说一说，多余的话不用说，因为神都知道。至于对方是否相信，结果一切任神摆布，我们顺服神的摆布安排，自己能安静在神面前、面向神做事，接受神的鉴察最重要。当我们这样操练进入的时候，就会感受到放下了心中的仇恨和血气。

   神话说：“当选择了这样一条道路的时候，你内心有没有仇恨？也可能会有些许的不舒服，哪有人在尊严受到伤害的时候心里不难受的？不难受那是假话，是骗人的，但是你能为了实行真理而忍耐、而吃这个苦，你选择了这样一条道路，再次来到神面前你问心无愧。为什么能问心无愧呢？因为你心里清楚自己所说的话不是出于血气，不是为了一己私欲与人争得面红耳赤，而是在领受到真理的基础上遵行神的道，走自己的道路，你心里清清楚楚地知道自己选择的这条道路是神所指示的、是神的要求，所以内心特别平安。当有这份平安的时候，人与人之间的仇恨、私怨会不会搅扰到你？（不会了。）你真正放下了，心甘情愿地选择了正面的道路的时候，你心里是安静的、是平安的，那些怨气、仇恨还有因为仇恨所产生的报复心理、诡计，等等这些属血气的东西就不会搅扰你了。你选择的道路给了你平安，给了你一颗安静的心，那些属血气的东西就搅扰不动你了。当那些东西搅扰不到你的时候，你还会想到用什么方式去攻击对方、跟对方打口水仗吗？就不会了。当然，偶尔因为人的身量小、因为一些特殊的背景会勾起人的血气、人的冲动、人的怨恨，但是因着人实行真理的决心、心志与意愿让人的心不受这些东西的干扰。就是这些东西搅扰不动你了，虽然你心里也会爆发一些血气，‘他一个劲儿地跟我过不去，我哪天也得跟他说道说道，为什么总针对我、总跟我过不去？为什么总瞧不起我、总侮辱我啊？’有时候也有这样的意念，但是想想又觉得不对，那么做神不喜悦。当这些意念产生的时候你会很快回到神面前扭转这样的情形，所以这些错误的思想意念就不当家了，随之一些正面的东西在你里面就生发出来，比如你对自己的认识，还有神给你的一些开启光照使你会分辨人、看透事，不知不觉地让你明白进入更多的真理实际，这时你的抵抗力也就是抵御那些仇恨、人的私欲、人的血气的‘抗体’会越来越强，你的身量会越来越大，那些属血气的东西控制不了你了。虽然你偶尔会有一些不对的意念、想法与冲动，但是这些东西很快就会消失，会被你的抵抗力与身量排除、取缔，这个时候正面的东西、真理的实际、神的话在你里面占主导了。当这些正面东西占主导的时候，你就不受外面人事物的影响了，你的身量就长大了，你的情形就越来越正常了，而不再是凭着败坏性情活着向一种恶性循环的方向发展，这样人的身量就不断长大了。“《话·卷五 带领工人的职责· 带领工人的职责（十五）》

2。要解决自己的地位心重的问题。
神话说：“多数人都会耍小聪明，就不会寻求真理，他就把自己的利益、脸面，自己在人心目中的位置或者分量都看得特别重，他唯一宝爱的东西就是这些。他把这些东西抓得死死的，当成自己的命，至于神怎么看、神怎么对待那是其次，先不管，他先考虑自己在这个人群中是不是老大、是不是能占据被人高看的位置、是不是说话有分量，要先把这个位置占好了。几乎所有人到了一个人群中都要寻找一个这样的位置、这样的机会。如果自己的本事大，当然要占据至高点；如果自己的本事一般，也要在人群中占据高的位置；如果自己在人群中是下层，素质一般，才能也一般，那也得让人高看，不能让人小瞧。自己的脸面、尊严这是最后的阵地，一定得坚守住，哪怕没有了人格，没有了神的认可、神的悦纳，在人中间要争取的脸面、地位、人的高看也绝对不能丢，这就是撒但的性情。但人却意识不到，他认为最后这点脸面不能丢掉，他就不知道把这些虚浮的东西彻底丢掉、放弃了才是真正的人，把这些该丢掉的东西当生命守住了，人的命就没了，他就不知道这个利害关系。所以，他做什么事都留一手，做什么事都是为了维护自己的脸面、地位，把这些放在第一位，为自己说话、诡辩，为自己做任何事。光彩的事他总往前凑，想让人知道有他一份，其实这事跟他无关，但他总不甘落后，总怕别人小瞧，总怕人说他什么也不是、什么也做不了、什么才干都没有，这是不是撒但性情支配的？什么时候你能放下脸面、地位这些东西了，你就轻松、自由多了，就走上做诚实人的路了，但这对很多人来说都不容易做到。比如，上镜头露脸的时候，人都争先恐后，都喜欢露脸，露脸越多越好，很怕露脸太少，为了争得露脸的机会还能不惜一切代价，这是不是受撒但性情支配的？这就是撒但性情。你露脸了又能怎么样？人高看你又能怎么样？人都崇拜你又能怎么样？这能证明你有真理实际吗？这没有什么价值。什么时候人能胜过这些了，对这些东西淡薄了，不觉得这些东西重要了，脸面、虚荣、地位、人的高看这些不能左右你的心思了，不能左右你的行为了，更不能左右你如何尽本分了，你尽本分的果效就会越来越好，纯洁度越来越高。” 《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

     为什么我们临到这件事会感到气愤？就是感觉别人把自己当成不信派对待了，觉得别人在论断自己，可见自己太在乎别人对自己的评价了，太在乎自己在人心中的地位形象了！我们想想，别人对自己的评价准与不准，能决定自己的命运吗？能改变自己的实质吗？不能！所以，我们应正确对待名誉地位和别人对自己的评价，寻求神是如何看待一个人是不是真心信神的。

    神话说：“你得承认自己没有真理，你得敢于面对现实，你有软弱、有败坏流露、有各种缺少，这很正常，因为你就是个普通人，你不是超人，不是无所不能的人，你得承认这个事实。当别人藐视你、讽刺你的时候，你先不要因为话不好听而反感，或者是认为自己行、自己是个完美的人而抵触，不要以这样的一种态度去对待这些话，而是以什么样的态度对待呢？你说：‘我是一个有缺陷的人，浑身都是败坏、毛病，我就是个普通人，他说的这些话除了挖苦讽刺以外有没有实情啊？如果有一部分是实情我就从神领受。’你如果有这个心态，那就证明你对地位名誉还有别人对你的评论能正确对待了。“《话·卷四 揭示敌基督·第九条（三）》

     神话说：“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价，也不在乎周围的人对其看法如何，乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在，更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化，是否对神有所认识，若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化，对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短，只要是有变化那就有圣灵的作工，若是没有变化那就没有圣灵的作工，这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的，偶尔的效力并不能代替其性情的变化，最终仍是灭亡的对象，因为国度里不需要效力的，也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。”《话·卷一 神的显现与作工·神与人将一同进入安息之中》

3. 有时候神兴起的环境不合我们的观念，比如，当我们遇到不合理的对待、不公平的对待的时候，神要考验我们是否顺服，发不发怨言，看我们生命性情有没有变化。
    弟兄交通：“真正达到生命性情变化了，这是什么标准？那可以用以下几条标准衡量。就是当神对人有最大限度剥夺的时候，这个时候人如果没有反叛、没有悖逆，还愿意满足神，这样的人真没有悖逆了；再一个，当神取缔他蒙神祝福的权利的时候，取缔他蒙神祝福的资格的时候，如果人没有悖逆，还能顺服，还能感谢神、赞美神，说明这个人生命性情已经变化了，真变了；还有一条，就是当神严厉对付人的时候，惩罚人的时候，甚至把人开除的时候，人还能顺服神的安排，心里虽然痛苦也不埋怨神，也认为神作得对，愿意顺服，这说明这个人的生命性情的确变化了。如果当人做事没有错误的时候，神反而还咒诅他、放弃他，这个时候，人遇到这种不合理的对待、不公平的对待的时候，人享受到不公平待遇的时候，人还能顺服神，没有怨言，说：‘神是全能的神，他怎么作都没有错，我甘愿顺服，就是死了我也没有怨言。’人能顺服神到这个地步，你们说这样的人还有没有悖逆、抵挡了？没有了吧！如果还有，这证明什么？这证明人里面的生命性情还没有完全变化，没有真正的实质的变化，因为你还能悖逆神，还能埋怨神，还能抵挡神，这证明你的生命性情还没有太大的变化，或者说还没有实质的变化，变化太小。”《生命进入的交通讲道（第一集）·信神必须得明白真理、追求真理》   
   
   其实这些环境临到就是对我们的考验，就是神对我们多种方式的试炼。
   神话说：“ 在现实生活中，如果神在每一个人身上作的都是给人祝福、给人引导，心平气和地与人讲话，那试炼对人来说永远是一句空话，仅仅是一个词、一个定义、一个概念。但是，神常常在你身上作这些工作，有时让你临到病痛，有时让你临到不如意的事，让你灰心、软弱，有时临到艰难的环境，让你很难应对，不知怎么办合适，这些对你来说是什么？这一切的不如意，一切的痛苦或者难处、困难，甚至是撒但的试探，如果你都能把它当成是神的试炼，当成是数百次试炼中的一次，能接受过来从中寻求真理，那你的情形就会有转变，你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝，一味地躲避、抵触、对抗，那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话，是不会兑现的。比如，有的人对你态度不好，你不知道什么原因，让你觉得不痛快，你如果活在血气中、活在肉体中，你就有理由对他也不好，以牙还牙、以眼还眼，但是你如果活在神面前，你想接受神的成全、接受神的拯救，那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来，事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样交通，你们是不是就觉得释放多了，心里宽绰多了？如果你们能按照这些话去实行，去对号你们的行为与观点，这在日常生活中对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

   我们如果能从神领受，把这个环境看为神对我们数百次试炼中的一次，我们的心态就不一样了，我们还会暴露血气吗？我们应该思考临到的这件事有没有撒但试探？我们该如何为神站住见证？
    神话说：“如果在一个环境中你想说一些话，但里面感觉不行，这话说出来对弟兄姊妹也没有造就，会伤着别人，那你就不说，宁可自己里面难受，因为这话不能满足神的心意。这时里面有争战，但你愿意忍痛割爱，愿意受这苦来满足神，虽然里面受着痛苦，但你没体贴肉体，神心得满足了，所以你里面也得安慰了，这就是真实的付代价，神要的是这个代价。如果你有这样的实行，神必祝福你，你如果做不到这一点，那你明白得再多，再会讲，也是徒劳！在爱神的路上，在撒但与神争战的时候，你能站在神的一边，不向撒但回转，这就达到爱神了，这样就站住见证了。”《话·卷一 神的显现与作工·爱神才是真实的信神》

   临到这样的环境，虽然我们心里很想说一些话，但是考虑到说出去可能对别人没有造就，恐怕会伤害到对方，那我们就忍痛割爱、背叛肉体，愿意受这个苦来满足神，这就是实行真理，站住了这个见证。不让自己陷入纷争和试探当中，不中撒但的诡计，不暴露血气，能理性地对待这个环境，我们是身量就逐渐长大了，就体尝到神的爱了。

  个人领受，仅供参考。

Duty，你好！

我发现你的回帖里有两个错别字，请改正一下。

第一处在这一段：“   对待这个姊妹的败坏，我们就采取包容、忍耐，凭爱心对待。至于这个姊妹说话伤害到了我们、她说话对不对、她的存心是什么，我们一方面加以分辨，另一方面采取包容。如果她想了解我们的情况，我们就心平气和地给她说明情况；如果她不想了解，我们就不用搭理这件事。我们把一切交在神的手中，相信神鉴察人心肺腑，我们依靠神调整自己的情形，活在神面前继续尽自己的本分。如果她有别的什么存心目的，相信神也会显明一切的，等她表演够了，弟兄姊妹都对她都有分辨了，教会会按原则处理。我们应该走敬畏神远离恶的道理，绝对不是与对方打口水仗，作任何的争执、辩解，这是最智慧的方式。”其中一句“我们应该走敬畏神远离恶的道理，”改成“我们应该走敬畏神远离恶的道路”。

第二处在最后一段结尾：“我们是身量就逐渐长大了，”改为“我们的身量就逐渐长大了“。

(代发)

寻求光明，你好

对你的问题我想谈一点个人领受。

我们先来说对方误解、冤枉我们这件事。因着她对我们不了解，也或者因着只看外表现象、守规条导致对我们有一些错误的看法甚至定规。那在这件事上我们应该怎么认识呢？我们先来看段神话：
    “那神的摆布安排包括什么？包括神兴起的周围人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是使你消极的，只要能够寻求真理解决问题，你就能学到功课了，你就有身量了，有抵抗力了。顺服神的摆布安排是达到顺服神的最基本的功课。神的摆布安排包括神兴起的周围人事物与各种环境，那临到这些环境你怎么对待？最基本的就是从神领受。从神领受是什么意思？埋怨、抵触是不是从神领受？讲理、找借口是不是从神领受？都不是。那从神领受该怎么实行？就是临到事先冷静下来寻求真理，实行顺服，别讲这个理由、那个原因，别推测、分析谁对谁错，别分析谁的过错大点儿、谁的过错小点儿。总分析这些是不是从神领受的态度？是不是顺服神的态度？这不是顺服神的态度，不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。从神领受，这是顺服神的一方面实行原则，能确定临到的一切事都是神的主宰，有神的安排、有神的美意，就能从神领受了。从神领受就应该做到，首先不分析对错，不讲自己的理，不揪别人的错，不钻牛角尖，不分析客观原因，也不用人的头脑分析研究，这些都是细节。实行法就是先顺服下来，有观念、看不透也得顺服下来，先别讲理、别悖逆，顺服下来之后再寻求真理，向神祷告寻求。怎么祷告呢？你说：“神哪，你给我摆布的这个环境，这里有你的美意。”说这句话是什么意思？就是你心里已经有一个接受的态度了，承认这个环境是神给你摆布的。你说：“神哪，今天临到这个环境，我不知道该怎么实行，求你开启引导我，使我明白你的心意，能行在你的心意上，不悖逆、不抵挡，不凭己意，我愿意实行真理按原则去做。”祷告完了之后，你就觉得心里平安了，那些理由自然就放弃了，这是不是心态有了变化？这就给寻求真理、实行真理铺好了道路，剩下的问题就是等明白真理之后如何实行真理了。”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）
    结合神话我们能认识到：我们无论临到什么环境，都是从神来的，都有神的美意在其中。我们要想明白神的心意，得着神要赐给我们的真理，首先就得从神领受。
    而我们在临到这事后所表现出来的并不是从神领受，而是钻人钻事，讲是非对错。那怎么才是从神领受呢？就是我们不能站在是非对错的角度上看待这件事，得先放下里面想讲理、证明自己清白的想法，站到一个旁观者的角度上来客观的看待这件事，揣摩神为什么要让我们临到这样的环境，这样的环境对我们的生命进入能有哪些益处。当我们这样去揣摩的时候，就不会一直和这个人计较对错了。
    那神为什么要让我们临到这样的环境呢？这样的环境能对我们的生命进入有哪些益处呢？
    首先这个环境对我们是一种显明，显明什么呢？就是在我们受到误解、冤枉之后，我们能因此而陷到自证的情形中，影响到我们的情形，甚至本分，这就证明了我们太脆弱、身量太小。别人的一句话、一个误解，就能把我们打倒。一点苦、委屈就受不了，就能因此陷到里面，那如果有天我们受到了更大的委屈，那我们不是更危险？因为我们要想得着真理，在这期间就得经受各种各样的痛苦，那就肯定不仅仅是在尽本分期间干活身体劳累这种苦了，像临到修理对付了、别人的误解了、甚至被恶人敌基督打压整治、外邦人的讥笑定罪等等，如果我们一临到这些就软弱消极，就陷到事里，那还怎么从中明白真理？所以这就需要我们得具备一些东西：受苦的心志、刚强等，这些都是得着真理的基础条件。举个例子：我们在传福音中遇到了一个说话比较直、比较冲的人，那在与他接触中，就不免会受到一些言语上的伤害，但这个人偏偏还是个比较好的福音对象，那这时我们该怎么办？如果我们受不了这个苦，在之后给他传福音的时候就不再上心了，或者直接不管了，这是不是本分就失败了？这个人是不是就有可能因我们而被断送了？就因着我们人性里缺少受苦的心志，不但在这个环境中所该明白的真理得不着，还反成了作恶的了。所以说，补足人性的缺少，对我们明白真理、进入真理也是很有必要的，这是神对我们的恩待。就像神说：
    “要想被神使用，被神成全，什么都得具备：受苦的心志、信心、忍耐、顺服，经历神的作工，会摸索神的心意，会体贴神的忧伤之感……要成全一个人不容易，每一次熬炼临到都需要你的信心、爱心。要想被神成全，你只能跑路也不行，只能为神花费还不行，得具备许多东西才能够成为一个被神成全的人。”（摘自《话·卷一　神的显现与作工·被成全的人都得经受熬炼》）
    另一方面，从这个姊妹所说的话中其实能看出来她的存心是好的，她不想让你和那些不好的人在一起交往，虽然话说的不好听，或者是有些乱扣帽子，但存心总归不是坏的。或许是因着明白真理太浅，或者有些守规条，导致说的话不准确，但总比那些看到问题也不提的老好人强吧？而我们因着她说的话有些难听、不准确，伤到了我们的脸面，就对其产生成见，甚至不想搭理对方，这是不是证明我们不能公平对待人，也是活在情感中呢？
    就是说，虽然她冤枉了我们，伤害到了我们，但作为一个愿意追求真理的人，如果我们也按照血气去对待她，这是不是不合神心意呢？所以我们就该寻求神的心意，按神的要求来对待她。就像神话中很多地方都提到过，弟兄姊妹在一起相处，需要彼此理解有包容，彼此有爱心。为什么需要互相理解包容？就是因着谁都不是完美的，都有一些缺欠与毛病，更何况我们都是被撒但败坏的人，都不明白多少真理，说不定什么时候败坏性情上来了，就会对人造成一些伤害。今天我们对他造成点伤害，过两天他又因着说话太直对我们造成了伤害，但只要都是对的人，是追求真理的人，那我们就该互相包容忍耐，凭爱心对待。就像这件事，我们也凭血气去对待她，一味的讲理辩解，甚至不搭理她，最终有一天真相大白了，她意识到误解冤枉我们了，给我们道了歉，我们从中得着什么真理了？什么也没有。只是达到了让对方不再误解我们了，自己心里好受了而已，但在追求真理上、在性情变化上却没得着任何收获。而如果我们不把更多的心思用在表白辩解上，而是能在这个环境中寻求神的心意，按着神的要求去对待她，到有一天她自己意识到这是对我们的误解、冤枉，然后又看到我们并没有凭败坏来对待她，那时心里的享受是不是会更大，收获会更多呢？那两人之间的关系是不是会更近呢？就像神话说：
    “追求真理首先得有受苦的心志，得学会顺服环境，这个环境很多时候不是那么简单，什么人都能接触得到，什么怪事都能临到，不管临到什么事，别凭己意、别凭血气，你来到神面前祷告，这首先必须得有顺服的态度，是正常人该具备的心理素质。另外，你祷告求神作，神如果不作，不给开辟出路，那你也顺服，你就一直在这样的环境里活着，任神摆布，不自己强出头走在神前面，这样活得才有价值。顺服神的实际不是那么容易进入的，因为每个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每个人都学习顺服这样的环境，在临到的生活环境中寻求神的心意。不管你的生活环境是好是坏，是安逸还是恶劣，都有人该学的功课。贪图安逸的人就得学顺服的功课、受苦的功课，必须达到在任何环境下都能生存，都能尽好本分站住见证，这样才能满足神的心意。你看这样的生活环境是不是神的摆布安排？人都向往好的生活，如果活在特别舒适、理想的环境里，就什么苦也不用受了，那人能达到顺服神、为神作见证吗？神给你安排一些苦难、恶劣的环境，你能不能顺服下来，这是关键问题。如果每个人都能在这样的环境中体贴神的心意，按照神的要求去实行，那就得忍受这一切你所不愿意看见的、不喜欢的东西，而且还不受这些事辖制，能正常地尽本分，这样经历生命就长大了。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做？为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神会吃亏吗？不吃亏。这事如果你们看不透，那就太傻了！”（摘自《话·卷三　末世基督座谈纪要·进入信神正轨必须具备的五个条件》）
    另外，我们在忍受着被冤枉的时候，如果还能按着神的要求来对待她，这时我们才有机会理解一点神的感受。就是在我们身上对神也有很多的观念误解，有时对神有悖逆、抵挡，有时对神还有埋怨，神在忍受这些的同时，还在竭力的帮助拯救我们，在这期间，神是不是也忍受了很多的痛苦呢？更何况我们还没有反过来给对方带来多大的帮助，就已经受不了了，这是不是更能让我们认识到神对人的爱有多大？人对神的伤害有多深？如果我们不经历被误解、冤枉这样的环境，我们就很难体会到这些，很难能认识到神对人的拯救到底有多大，神对人的心到底有多真切。那我们的良心就很难被唤醒，更不会去对神有真正的还报。那我们永远都不能成为一个真正有人性、有良心的人。所以，经历这样的环境，不正是神对我们的恩待吗？

    另外，你说在她教你业务技术的时候，感觉她很狂，口气也不好，还大声吼，不能正确对待自己，就对她产生了成见。
临到环境我们首先应该做的是反省自己，看看自己身上有没有问题，这才是一个有理智的人该有的表现。就是反省自己有没有尽力用心在学，如果我们里面有应付糊弄的态度，觉得自己以前没有接触过，什么都不懂，慢慢学就行了，也没有什么负担，那人家对我们发脾气，态度不好，这不也应该吗？这不是我们该进入的地方吗？
    如果我们已经在尽力学了，但她还总是嫌弃我们学得慢，然后对我们发脾气，不能正确要求我们，那我们应该怎么对待呢？就是你说的得以本分为主，不能拿本分出气，得体贴神的心意。这里面就有细节内容了。就是我们得揣摩这个本分的意义价值在哪？比如说：我们现在学的技术以后能用到扩展传福音上，那我们把这项技术学好了，之后我们在扩展福音上起到了作用，因着我们的配合，更多的人来到了神的面前，接受了神的工作。因着我们现在的受苦付代价，换来了更多的人能蒙神拯救，这不是最值得神纪念、称许的事吗？不是最大的善行吗？现在神给了我们这样的机会，我们就应该好好把握，即使对方败坏性情再严重，说话再难听，为了这样的果效，忍受这些苦不也是值得的吗？
    另一方面就是我们得清楚败坏性情要想得到解决，这不是一件容易的事，这不是靠几次的反省认识就能彻底解决的。就像你说的她也认识到了自己的狂妄性情，但我们还是对她有成见。这就证明了我们也不能对人有合适的要求。就像我们身上的败坏性情，借着追求真理这么多年，经历了多少次的失败挫折，还没有达到彻底解决，而我们现在要求对方因着一次两次的反省认识就有些变化，这不是要求太高了吗？所以，我们应该按神的话来正确要求、凭爱心对待。凭爱心对待不代表我们就得一味的忍耐，我们也可以帮助交通解剖，必要时实行对付修理，这都是帮助人的细节。
    如果我们总是活在血气中，总是对她有成见，那我们就会一直活在这些负面的情形中，甚至慢慢失去圣灵作工。但如果我们能按神的要求实行，那我们就能体会到与凭着血气对待人完全不同的感受，能享受到更多神的带领与开启。

可心
 

此内容已被编辑, 3月 8, 20251 年 ,由 追求做好受造之物

寻求光明，你好！

2025/2/23 AM10點07分 , 访客 寻求光明 說:

     最近因调换本分，来到小组后，在网上学业务的时候一听教技术的姊妹声音就感觉好熟悉，没想到真的是在一个公司上班的姊妹，平时我们不接触，也不是一个教会的，只是知道彼此是姊妹。几天后，我看到这个姊妹给我发来消息，说因为我配合这个本分，所以想给我提点建议，姊妹给我发来两段神的话，看到姊妹发来的第二段神话，和她发来的语音说，发现我在公司，接触的人群都是不好的人，有一个自退的，一个是划到不尽本分的教会的，一个是要清除的（之前是DX，现在被清除了，我们是一个车间的，难免会有接触），找的神话的内容，大概是说什么样的人找什么样的人，你是追求真理的人，你就愿意接触追求真理的人，鱼找鱼，虾找虾，物以类聚，人以群分，意思是我接触她们，跟他们有共同语言，和她们是一类人……当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触，觉得姊妹外表所看到的事物，根本不符合事实，说我愿意接触她们，根本就不是那么回事，那都是有背景的，划到不尽本分教会的，我们只是刚来这个公司不久的时候偶尔坐在一起吃饭，我也不认识她，是因为我换工作认识的一个人（之前是姊妹后期被清除了），她们是一个车间的，所以在一个桌子上吃饭就说那么两句话；和自退的刚开始2个月接触那么2次，也是有背景的，我们很少在一起，也不是一个教会的，是换工作一起来公司面试认识的。之前说话打招呼的时候，她还没有自退，她自退后见我就特别冷漠，过后才知道她自退了，之后我见面也不和她打招呼了。总之对于姊妹提点的问题，我是一点都接受不来，还给姊妹说，你看看帮助人的原则，当你不了解一个人的时候，不了解事实背景的时候，不要在背后论断，凭观念想象猜疑人， 定规人，况且我和你之间一点都不了解，你们就只是凭外表的现象，就随意在背后论断人，那你们这就不是帮助，而是对人的一种不公平看待，是对人的伤害（这里我也想说一下，因为一边工作，一边信神尽本分，在公司难免会接触很多人，有好的，也有不好的，开始的时候谁也不知道谁啥样，那在一起接触那么几次，而且就算知道对方被教会处理了，不也得是逐渐的远离吗，见面打一个招呼，或者无意中吃饭她坐在一起了，那怎么就能定规说我和她们一样那，接触的那个男的，一个车间的，我对他也丝毫没有男女上的想法，不能说你邪恶，所有的人都邪恶吧）。我平时即便和她们坐在一个桌子上，也是因为我们占坐，然后等一个车间的姊妹，她们来想坐我们还能说啥，后来我们一个车间的姊妹，我们都是有意识的坐在其他桌子上吃饭。就是我里面对于姊妹提出的问题，丝毫都认识不进去，就觉得我怎么想的你怎么知道，我可不是像你说的那样，我要是那样，我不也成不信派了，你不了解我，就敢随意定规人。我和姊妹不是一个教会的，在公司也不是一个车间的，彼此也根本不了解，她还说意思是她们总在一起的几个，也有在背后这么说过我，还说没有人看到，没有人给你指点吗。对于姊妹说的这些话，我心里就想，你们这不是给我造谣、定罪吗。这件事临到，我完全都没有从神领受，而是心里满了抵触，冤枉、委屈，不想让人这么说我，我还和她说辩解了一些，最后说到，如果我像你说的这样，我今天就不会坐在这里了。不管怎么说，就是想澄清，想让她还我一个清白，当时心也安静不下来寻求神的心意了，就是很生气。因为这个事，我晚上尽本分心都有点受搅扰，第二天听讲道也是，一想到她找的话和她说的话，我心里就难受，不服，冤屈，心里挺痛苦的。就在心里祷告，神啊，临到这个环境我顺服不下来，不知道该怎么经历了。就想到神的话说，“在这里我再提醒你们几句，不要因哪人如何，做法如何，使你产生误解，导致灵里光景堕落，我看这实在是不应该的，也是无价值的事。你信的不是神吗？不是哪个人。”《话・卷一　神的显现与作工・基督起初的发表・第二十一篇》还有看到神的话说，如果临到涉及自己人格、尊严的事应该怎么经历对待。虽然能缓解一些自己的情绪，但是对姊妹从外表看人，也不分背景，对我真实的情况也不了解，就能这么想我，看我，甚至不知道几个人在背后论断我，我就觉得自己接受不了。我现在里面有很多讲理的地方，知道每天临到的人事物都是神摆设的，可自己对神摆设的这个环境，临到姊妹给提的这个建议我该怎么能正常的对待，能不去讲理，不对姊妹产生成见呢？还没有找到准确的实行路。就像姊妹前几天问我情形，发来的信息，连一个称呼都没有，就直接问题“最近情形怎样”当时看到这几个字的时候，她的消息我一天都没打开看，从心里不想回复她，觉得她太狂了，没把人看在眼里的感觉（我里面对她有成见，也是因为她在教技术的时候，有的时候口气很生硬，还大声吼，当时就感觉很可怕，我们都是刚操练配合这个本分，对这些业务技术都是陌生的，有些操作的步骤一时转不过来弯也很正常，但她不是好好的教，有的时候就是大声吼，口气生硬，说话站的地位也不对，后来她对自己狂妄本分也谈了点认识，但是我已经对她产生成见了），我流露归流露，但是我想到神话说，即便你很不愿意接触这个人，但是你能不拿本分出气，之后我的情绪平静下来后，我就正常的给姊妹回复了我最近的情形。但是心里还是对她抱有成见，没有真正的从神话去解决。希望有经历的弟兄姊妹，能帮助结合自己的经历交通一下，临到这个环境应该怎么正确对待。

针对你的讲述,我发现有以下几方面的问题:
一、姊妹有狂妄自大的问题是姊妹的事，而你对她的帮助产生成见，事后戴着有色眼镜对待她，看见她怎么做也不顺眼，这就是咱们狂妄自是的败坏性情的问题了。
咱们想要有生命进入，首先，看事观点需要扭转。
我分辨姊妹是出于爱、出于监督才对咱们有提醒的，因着她的负担，神看见咱们身量小，接触反面人物容易被绊倒或活在“流感病毒”中，神爱咱们兴起姊妹提醒咱们，很多时候咱们麻木痴呆，等到反面人物把他们的观念散布给咱们就晚了，影响生命进入了。我在这方面受过祸，有自退的人一般会成为撒但差役，散布他们对神的观念和成见，如果咱们生命进入浅没分辨，这观念能在咱们里面形成困惑好多年还意识不到，严重的听了就随从它背叛神了，而咱们对神的良苦用心不理解，还把眼睛盯在姊妹的败坏上，这样互相“盯着对方眼里的刺”容易陷入撒但试探中，“以眼还眼、以牙还牙”，活在纷争里互相争地位，活在黑暗权势里被圣灵离弃，不能产生和谐配搭。神让咱们做诚实敞开的人，姊妹对具体情况不了解可以敞开交通真实的情况，不该活在恨恶中，对弟兄姊妹产生成见就没法获得圣灵作工，什么人该恨？什么人该凭爱心帮助？这都有原则，如果对方与神的关系正常，有圣灵作工，我们就该正常来往，反而能获得益处，多彼此帮助提点，不要活在怨恨中，对双方的生命长进都有益处，都能得到快速的成全，我跟这样的人接触下来，几个月时间就能把自己隐藏在最深处的败坏性情暴露出来，往往这些败坏性情如果神不摆设环境显明，十年二十年咱们也难以认识，更别说脱去这方面败坏性情了，遇到这样的人正是神给安排的生命长进的速成法，是神安排的现实生活中的活教材。所以临到不合观念的事先扭转看事观点，别管她是误解、还是给咱穿小鞋，神让咱先别从那个角度看问题，咱先从神的审判刑罚、修理对付领受，学习更新、变化败坏性情的功课。
参考神话：
1.“人每天该去哪儿，每天要做什么，碰到什么人、什么事，要说哪些话，要发生哪些事，是人能预料得到的吗？可以说，人不但不能预知这一切的发生，更不能控制事情如何发展，这些不能预料得到的事在人的生活中屡见不鲜、频频发生。这些‘生活琐事’的发生与发展方式或规律在不断地提示着人类：任何一件事情的出现都不是偶然的，它发展的过程与它的必然性都不以人的意愿而转移。每件事情的发生都为人类传递着造物主对人类的告诫，也传递着人类并不能自己掌握自己命运的这一信息，同时也回击着人类妄想将命运掌握在自己手中的这一野心与欲望。这样的回击犹如一记记重重的耳光一次又一次地扇向人类，让人类不得不反思人类的命运究竟是谁在主宰与掌管着，人类也不得不在野心与欲望的不断破灭与被摧毁中而不自觉地顺应命运的安排，接受现实，接受天意，接受造物主的主宰。从一次又一次‘生活琐事’的发生到人类一生的命运，无一不透露出造物主的主宰与安排，也无一不在传递着‘造物主权柄的不能逾越’这一信息，传递着‘造物主的权柄是至高无上的’这一永恒不变的真理！”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》
周围的人对我们说什么话也是神主宰安排的，有时候就是神借他们对我们的提醒帮助，我们应从神领受，感受到神的爱和看顾保守，保守我们走敬畏神远离恶的道，我有一次因防火墙加高下载不上现实的讲道十分绝望软弱，有些坚持不下去了，便想去弟兄姊妹家，祷告寻求神依靠神之后，我出去取快递，在门口听见一群闲人唠叨说：“人活着就得有心志才行！”你一言我一语的，我当时知道这是神兴起人对我的鼓励，指给我实行的路途，之后我又寻求自己该存有什么心志。希望借我的这个小例子使我们对神的主宰有认识；
2.“你有心志实行真理这是好事，另外，怎么达到你的心志，能完成你的心愿，这还得有路途。首先就得明白真理，认识人类以后的归宿，认识人类该走的道路、该达到的目标。以前常说‘万事万物都在神的手中’，这句话得好好经历，在每一件事上都得揣摩是不是在神的手中，如果真能看透万事万物都在神的手中，那可就真有信心了。你信神到底应不应该顺服神？信神的意义到底是什么？信神就是单为了得福吗？你现在信神是跟随基督，以后能不能坚持走到底？以后遇到坎坷、患难该怎么走啊？必须得有关键的神的话作座右铭来鼓励自己，使自己不至于跌倒，不至于软弱、消极，不至于埋怨神，不至于走偏路或者半路逃脱背叛神，这些事都得明白、清楚、看透才能跟随神走到底。”《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神选择对的路最关键》
我当时吃喝这段话过后，遇到被弟兄姊妹弃绝的考验，祷告神后，神开启光照上面的神话，让我把“全能神是万事万物的主宰”这句话和生活中的每一件事对照对照，我就这么踉踉跄跄，每次生活中临到难处，祷告靠神之后看见神的作为，把这句话和生活中的每一件事对照这样实行，对神的全能智慧越来越有认识，建议你也细心留心经历身边的人对待你的方式、态度和对你说的话，从这个角度切入开始对神的主宰有认识，开始学习生命进入的功课；
3.神告诉我们每件事临到都是造物主对我们的告诫。那神主宰安排这样的事要让我们学习什么功课，这是我们该向神寻求的，在顺服神的主宰的实行路里神为我们指出“学会顺服”“学会等候”“学会寻求”。
神说：“愿意顺服神权柄的人应有的态度与实行
对于神的权柄，对于神主宰人类命运的事实，人现在应该采取什么样的态度来认识、来对待？这是摆在每一个人面前的现实问题。在现实生活中，当你面临问题的时候，你应该怎么认识与体会神的权柄与神的主宰？当你面临这些问题不知道该怎么认识、怎么处理、怎么经历的时候，你应该采取什么样的态度能表明你有顺服神主宰安排的存心、愿望与实际呢？首先，你得学会等待；其次，你得学会寻求；然后，你得学会顺服。所谓‘等待’就是等待神的时候，等待神为你安排的人事物，等待神的心意逐步向你显明。所谓‘寻求’就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心，明白其中的真理，明白人当做到的与人当守的道，明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。所谓‘顺服’当然是指人能接受神所摆布的人、事、物，接受神的主宰，从中体验造物主如何主宰人的命运，体验造物主如何将他的生命供应给人，如何将真理作在人里面。任何事情在神的安排主宰之下都有一个自然规律，你要是有决心让神为你安排主宰一切，你就应该学会等待、学会寻求、学会顺服，这是每一个愿意顺服神权柄的人都应该有的态度，也是每一个愿意接受神主宰安排的人所该具备的最基本的素养，具备这样的态度与素养需要你们多下功夫才能进入真正的实际。”《话·卷二　关于认识神·独一无二的神自己　三》
我们刚开始在每件不合自己观念的事上先重点学会寻求四方面真理细节：
a. 所谓“寻求”就是在神摆布的人事物中考察与明白神的良苦用心;
b. 明白其中的真理;
c. 明白人当做到的与人当守的道;
d. 明白神在人身上要达到的果效与神在人身上要得到的成果。

二、学会接受神的审判刑罚、修理对付，得进入这方面的真理实际。
以往我一直不懂得什么是审判，之后开窍还是在2016年上面弟兄让我们做考核答题，第一题是如何接受审判刑罚；第二题是如何接受修理对付，后来弟兄姊妹帮忙找了很多考核答题的相关神话，我才明白修理对付是神的审判刑罚作工的一部分，很多时候来自身边的人，这是神与我们的互动方式，神有时在灵里直接拿我们吃喝过的神话责备我们，有时借弟兄姊妹建议提点，有时借身边的狗咬我们，有时是切菜不小心切了指甲，手机摔坏等等，但主要还是借着人帮助我们，我在这方面体验较多，我体验到有人对付我达到认识自己效果最好的恰是这些狂妄大胆敢于直言的人（包括反面人物），能直言不讳地揭露我们，直接点出我们的问题所在，英语里称这类人的性格特征是outspoken，事实上这样能加快我们认识自己的速度，当时我遇到棘手的人迫使我亲近神，进入心归向神的真理实际，不敢乱交通，心安静在神面前祷告，就连聚会交通、说话都得问神怎么说能达到循循善诱的果效，使对方能明白真理，理解我交通的焦点和存心，不再误解纠缠。一次对方修理对付我，神开启光照指给实行的路是：“现在还有时间乱打架、乱争竞吗？不吃饱、真理不全备能打仗吗？要想战胜宗教，必须真理全备，多多吃喝我的话，多多揣摩我的话，自己要有独立的吃喝，从亲近神入门。警告！你要留心！聪明的快醒悟！放下一切自己所不愿意放下的东西。我再次告诉你，这些东西对生命实在是害处，不是益处！我希望你都能靠我而行，不然只是死路一条，何处去求生路呢？收回你那在外面好做的心！收回你那不服人的心吧！生命长不上去，被撇弃，岂不是自己把自己绊倒了吗？现在圣灵作工，不像你所想象的那样，观念放不下，就是吃大亏。如果合乎人的观念，你的旧性、观念能显露出来吗？能认识你自己吗？”《话·卷一　神的显现与作工·基督起初的发表·第十四篇》（有必要全篇吃喝、认真揣摩每句话）修理对付很多就是不符合观念，接受修理对付难在一方面得克服地位、虚荣、脸面的致命处，解决狂妄、刚硬、厌烦真理的败坏“旧性”，另一方面得反省认识自己：“不愿放下的东西有哪些？”“我还存在什么观念？”。我当时对神提醒我“收回你那不服人的心吧！生命长不上去，被撇弃……”这话很惊讶，心里觉得对方文化素质浅、领受偏谬，还爱发小孩子脾气，五十多岁了老吹胡子瞪眼睛，我都有些瞧不上，没有不服她呀，事后才分辨自己陷在狂妄败坏性情里了，我没跟她争，她先处处跟我争、比，“我比你有分辨”“你比我听写讲道快”，于是我也就陷进去了，咱们还得解决自己走敌基督错误道路的问题，就是老想和人争高低上下，让人高看，我当时实行的“让别人对你热情这有何意义？”《话·卷一 神的显现与作工·多讲点实际》放下自己的，希望别人比自己好，希望神得着更多的生力军起来与神配合，这样实行我就放下一些地位心，还教对方使用电脑,我现在分辨当时自己只是最浅的守规条式的实行真理，并没有进入解决狂妄自大的原则，我现在认识到实行真理与守规条的区别就是得实行进入这项真理的原则才算实行真理。你流露的败坏表现：她给你发话没称呼你，是直接问的，你就有些不高兴，这就是咱们暗中争地位的表现，是非理性的败坏流露，需要解决狂妄本性，名誉、地位和虚荣脸面方面的致命处，实行进入相关原则。

总结一下，我就认识到有这三点需要咱先进入解决：

一方面是看事观点得站在神一边看事，不管好事坏事都能从中得着生命的益处，顺服神从神领受学到功课，认识神的主宰和智慧安排；

另一方面，学会接受修理对付，可以参考进入170原则里的“29　接受修理对付的原则
 （1）接受修理对付就是顺服神的审判刑罚，就是顺服真理，能接受修理对付就能真实悔改；
 （2）临到修理对付要祷告神，不管合乎事实几分都应接受顺服，这是认识自己的最好机会；
 （3）凡是修理对付都是事实临及的审判刑罚，是神特别的爱，必须接受顺服，肯定得益处；
 （4）临到修理对付是生命进入的最好功课，必须反省自己，达到背叛自己，实行真理顺服神。”《实行真理的一百七十条原则·29 接受修理对付的原则》和《信神必须进入的真理实际·五　如何追求蒙拯救、被成全方面的真理·9　怎样对待修理对付》

再一方面，参考《实行真理的一百七十条原则》《信神必须进入的真理实际》两本书，进入解决狂妄性情的原则。

以上是我个人的一点经历认识，仅供参考，你根据个人的生命进入情况和缺少补足即可，有不对的地方请给予指正，有伤到你自尊心和面子的地方还请包容。感谢神的带领帮助和引导，一切荣耀归给全能神。

20250309

我谈点认识。面对别人的误解，我们很受搅扰，这看到我们心里的名誉地位太重了，我们非常注重自己在别人心中的地位，所以当别人误以为自己是怎样不好的人时，就受不了，对别人也产生了成见。从中也看到我们心中没有神的地位，不相信神鉴察一切，因此那么受别人误解的影响，不能坦然面对。其实别人怎么看我们并不决定什么，在人心中有好的印象又怎样呢？关键的是神怎样看我们，我们所做所行、所思所想是否合乎真理，这些才是我们应该反省认识的。
面对别人的提点建议，我们应该存着一颗谦卑的心，即使有说得不对的地方，我们也不应流露血气跟人争辩。当我们要流露血气时，这时我们应该有意识地把心安静在神面前，呼求神的带领，让神带领我们能顺服下来，开启我们认识自己。如果我们学会时时安静在神面前，依靠神仰望神，相信就没有什么东西能搅扰我们了，也不会因人的误解而活在败坏性情里的。
还有一点我想说的是，从我们为自己辩解，总认为自己有多么好，自己不是那样的人的表现上看，我们对自己的本性实质并没有多少认识，我们也并没有真正接受神话语的审判刑罚，对自己有了真实的认识。事实上即使我们不是别人所说的那样，但在那些被清除的、自退的等等不信派身上存在的表现，我们也丝毫不少的，因为全人类都被撒但败坏了，都满了败坏性情，对神没有真正的敬畏与顺服，随时随地都能背叛神远离神的。如果我们真认识到这些的话，就不会把自己看得多么与众不同，比别人有多好了。所以说我们应该多吃喝神揭示人败坏实质的话语，根据神话反省认识自己的所作所为、所思所想。我们真在神话里认识自己了，就不会把自己看得太高了，也不会注重自己在人心中的形象了，更不会因别人的误解而对人产生成见的。

在别人误解你的时候，你能祷告神：神哪！我不求人能宽容我、待我好，我也不求人能理解我、赞成我，我只求心里能爱你，心里踏实，良心得平安，不求别人夸我、高抬我，我只追求从心里满足你，我尽这功用是尽上我的所能了，虽然我愚昧、素质差、瞎眼，但是我知道你可爱，我愿意把自己的所有都献给你。这样一祷告，你爱神的心就出来了，心里就踏实多了，这也叫实行爱神。
——《话·卷一 神的显现与作工·经历熬炼才有真实的爱》

真有敬畏神之心的人大事小事都会仰望神、祷告神，都交托在神手里，看看神怎样引导、带领。你如果有这样的经历，那就能达到凡事都仰望神了，越有经历越感觉凡事仰望神这话太实际。当你仰望神的时候，也可能神不给你感觉，也不给你明确的意思，更不给你明确的指点，但是神让你明白一个意思正好与这件事有关系，这就是神在用不同的方式引导你，给你路途，你能明白领会到就得益处了，或者这次你没明白什么，但你还得继续祷告、仰望神，这没有错误，早晚会得着开启的。人这样实行不是守规条，而是心灵的需要，是人该有的实行。不是说每次祷告神、仰望神都能得到开启引导，但人必须得这样实行，要明白真理就需要人这样实行，这是生命灵里该有的正常情形，只有这样才能维持与神的正常关系，使人的心不远离神。所以说，仰望神这就是人心灵里与神的一种正常的交往。不管能不能得到神的开启引导都应该凡事祷告神、仰望神，这也是活在神面前的必然途径。人信神跟随神就该具备常常仰望神这个心态，这是正常人性该具备的心态。有些时候仰望神不是说有明确的语言求神作什么、求神带领什么，或者求神保守，而是临到事时人就有一种真心的呼求。那人呼求的时候神在作什么呢？当人的心一动，人有这个意念，“神哪，这事我不会做，我不知道怎么做，我软弱，我消极……”人一动这样的心思，神是不是就知道了？当人动这样的心思的时候，人的心是不是真诚的？人有这样真诚的呼求的时候，神应不应允呢？别看人有时候没动嘴，但是人动真心了，神就应允了。当人临到一个难处特别棘手的时候，人无依无靠的时候，人觉得特别无助的时候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的祷告是什么样的？人的心态是什么样的？是不是真心的？那时候有没有掺杂呀？当你把最后一根救命稻草寄托在神身上希望神帮助你的时候，你的心才是真诚的，虽然你嘴里没说几句话，但是你的心已经动了，就是你把真诚的心交给神了，神就垂听。当神垂听的时候，神看到了你的难处，神会开启引导你，会帮助你。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》

有的人会问：“到底什么叫人？”现在的人都不是人。不是人那是什么？说动物也行，说畜生也行，说撒但也行，说魔鬼也行，总之，只是披着一张人皮，但称不上人，因为不具备正常人性。说人是动物也沾边，但人有语言、有思想、有思维，能搞科学制造，只好列在高级动物里。但人被撒但败坏太深，早已失去了良心理智，丝毫不顺服神、敬畏神，说人是魔鬼撒但也完全合适，因为人的本性是属撒但的，人流露的都是撒但的性情，发表的都是撒但的观点，所以说人是魔鬼撒但更贴切。人败坏太深，没有多少人样，就像畜生、动物，又是魔鬼，人现在就是四不像，人不人鬼不鬼的，没有真正人样。像有些信神时间长的人，经历这么多年，对神有点知心了，多少能理解一点了，多少能急神所急、想神所想了，这就是稍有一点人的模样了，半成形了。初信的人没有经历刑罚审判，也没有经过太多的修理对付，真理听得也少，只看神的话也没有真实的经历，那就差得更远了。人经历的深浅决定人的变化多少，你经历神话越少，对真理明白得就越少，你一点经历没有，那你就是原封未动的活撒但，就是一个纯魔鬼，你信不信？这话有一天你会明白的。现在哪有好人？没有人的模样怎能称得上是人？好人更谈不上了。只有人的外壳，但没有人的实质，说人是衣冠禽兽也不过分。经历神的作工要想变化成有人样式的人，就得经过神话语的揭示、刑罚、审判，最终人才能有变化，这是个路途，不这么作人就没法变化，就得一点一点地这么作。人必须得经历审判刑罚，还得不断地修理对付，人的败坏性情有哪些流露必须得揭示出来，人会反省自己、人能明白真理才能往正道上走，经历一段时间明白一些真理了，才有点把握能站立得住。看你们现在的情况都是身量太小，明白真理太少，达不到合格的尽本分，虽然外表尽本分忙得挺欢，其实你们每一个人都在危险的边缘上，看不出有什么真理实际，是不是追求真理的人都不好说，这就太危险了。我说过好几次这样的话，但是很多人都不明白这话是什么意思。有的人说：“我现在信神这么有劲，我不至于跌倒，也不至于失迷，神这么恩待我，没有什么危险。”神恩待每一个人，也在保守每一个人，但你没进入真理实际，自然就有危险。临到试炼，你保证能站立得住吗？没有人敢保证。许多人只是会讲一些字句道理，并不代表明白真理，更不代表有实际身量，人还觉得自己差不多了，能说这话的人说明差得太远，人不具备真理实际都是活在危险的边缘中，这是一点不错的。
——《话·卷三 末世基督座谈纪要·第三部分》

寻求光明：
　　你好！我谈一点个人的认识。
　　上面交通说：“凡是临到人的都是出于神的，都有神许可才能临到人，既然都有神许可才能临到人，那这一切临到人的是不是出于神的？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道•第162辑-B-6》）从上面交通中认识到这件事临到我们是神许可的，是出于神的，神是真理，神安排这件事临到我们必然有真理可寻求，有功课可学，我们应该存着顺服神、敬畏神的心先接受过来，再寻求真理、实行真理，这是我们对待这件事首先要有的认识与态度。
　　虽然我们知道临到这件事是出于神的安排，应该接受、顺服，但因着我们觉得姊妹对自己的看法、建议不符合事实，觉得自己被误解了，为此不能接受姊妹的建议，还对姊妹产生成见，不能正确对待姊妹。从中看到我们不但没有顺服出于神安排的人和事，对待神的话我们更没有顺服和敬畏的态度，完全活在悖逆、抵挡神的情形中。就如你说：“找的神话的内容，大概是说什么样的人找什么样的人，你是追求真理的人，你就愿意接触追求真理的人，鱼找鱼，虾找虾，物以类聚，人以群分，意思是我接触她们，跟他们有共同语言，和她们是一类人……当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触，觉得姊妹外表所看到的事物，根本不符合事实，说我愿意接触她们，根本就不是那么回事，那都是有背景的。”先不论姊妹找的神话是否符合我们的真实情形，先看我们对待神话的态度，“当看到姊妹说的话，和找的神话，我里面特别的抵触”，神话说：“敌基督这些人如何对待神的话，那他就是如何对待神的。神的话代表神自己，神所发表的所有的真理代表神的性情，也代表神的实质，更代表神的身份地位。无论这些话语是从肉身中发表出来的还是从神的 灵那儿发表出来的，无论发表了哪些内容，这些话毋庸置疑是代表神的。”（摘自《话•卷四　揭示敌基督  第九条　尽本分只为出人头地、满足自己的利益与野心……（六）》）上面交通说：“那有敬畏神之心的人是怎么对待神话的？（不管神说的话、作的事符不符合我的观念，只要是神作的，是出于神的，就该先顺服下来。）对神的话，明白的要顺服，不明白、不理解的也要顺服，这就是有敬畏神的心了，有敬畏神之心的人对神的顺服就比那些按观念来衡量顺服的人要多一些。”（摘自《生命进入的交通讲道•第226辑-A-3》）神的话代表神自己，当神话临到我们时就如同神与我们面对面，若我们承认神的话是真理，若我们有敬畏的心，不管姊妹找的神话是否符合当时的情形，我们都会先顺服下来，而不是抵触、讲理。所以从我们对待神话的态度可以看到我们没有敬畏神的心，不顺服神的话，不接受真理，这是我们要认识自己的一方面。
　　我们抵触姊妹的建议，抵触姊妹所引用的神话，是因为姊妹说我们接触被清开除的人，我们就和他们是一类人，但我们认为自己不是姊妹说的那样，要是那样那我们不也成不信派了，言外之意就是我们认为自己是追求真理的人，不是不信派。那我们到底是追求真理的人还是不信派？神话说：“那什么是追求真理呢？看人看事、做人做事都根据神的话，以神话语为根据，以真理为准则，这就是追求真理。准确的定义就是这样的。”（摘自《话•卷六　关于追求真理• 什么是追求真理（二）》）“凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。”（摘自《话•卷三　末世基督座谈纪要•做诚实人最基本的实行》）临到这件事我们知道是出于神的，应当顺服神，但我们看人看事、做人做事并没有以神话为根据，没有以真理为准则，当我们觉得姊妹对我们有误解时，我们不是从神领受先顺服下来，在神话里寻求真理、认识自己，更没有根据真理分辨姊妹是真心信神、追求真理的人，还是不信派、恶人、敌基督，再按原则对待姊妹，而是对姊妹产生成见，不愿搭理姊妹，哪怕姊妹认识到自己在教你们业务技术时流露狂妄性情，向你们敞开认识自己的败坏，你也因着对姊妹的成见不能原谅姊妹。从我们对待这件事的态度、对待姊妹的态度可以看到我们不追求真理，也可以说我们是不信派（仅针对这件事）。如果我们在临到的事上看人看事、做人做事都不以神话为根据，不以真理为原则，那就不敢保证说以后在特定的环境里我们不会跟被清开除的人、跟不信派接触、走在一起了。就如我自己以往情形正常时尽本分比较积极，也愿意追求真理，那时谁要说我是不追求真理的人，我绝不接受。但后来情形不正常了，心远离神了，就基本没有尽本分，也不追求真理了，成天就活在肉体工作、生活中，临到事多数都是凭自己的观点、撒但法则做事，现在的我完全就是不信派、外邦人。其实以前我能积极尽本分，对真理有一点渴慕，那是神的保守，是神赐给我渴慕真理的心，并不是我的真实身量，当神把我放在外邦人中间我不喜爱真理的本性、我的真实身量就显明出来了。所以说我们认识自己不能根据当时的环境、背景和当时的情形，而要根据神话，在神话里认识自己，当我们对自己的败坏性情、本性实质有真实认识后，即使弟兄姊妹对我们有误解，我们也能接受、能正确对待，不会对弟兄姊妹产生成见。
　　要达到能接受姊妹的建议，不讲理，不对姊妹产生成见，我们不但要认识自己，还要明白神的心意、认识神的作工，才能顺服神的主宰安排，正确对待姊妹。上面交通说：“人对神所作的产生观念这很正常，因为人没有真理，还充满了想象，所以容易产生观念，这是客观事物规律。那达到什么程度人就不再产生观念了呢？就是明白真理了，认识神作工了，对神所作的能定真是真理，有神的智慧、有神的心意在里面，这个时候人就不再产生观念了。不管神怎么作，哪怕神故意难为你、故意显明你，你也没有观念了，还能存心顺服，达到这个程度就是神的作工达到果效了。拯救人脱离撒但的权势，人能真实顺服神了，这是神作工要达到的果效。所以，在神作工的时候，就是要采用一些不合人观念的作法，故意让你产生难处，这里有没有神的美意？（有。）有的人说：“神作的有的我能理解，有的我就不能理解，我有绝对的理由有观念。”这是什么问题？你有绝对的理由有观念，那你的观念是真理啊？你的理由再充分、再有根据也没用，你也不是真理，是不是？这是第一。第二，神怎么作都是真理。这句话好不好领受？这句话最难领受，你要是通不过就麻烦。另外，神就是故意那么作难为你，那也是真理。这句话也不好领受，你要是通不过，最后你就是死啊。好比说，你对一个观念放不下，你说“我有足够的理由，我就是放不下”，你放不下，那你最后就是死。你说：“我就想跟神讲清楚，神为什么这么作？”没有为什么，神说“我想怎么作就怎么作”，你还有没有理？最后你不但没有理，神还得让你相信神是圣洁，神是公义，神是真理。这些如果等你死了以后才弄明白就晚了，你最好在活着的时候就弄明白，你弄明白了，这个问题就解决了，要是真弄不明白你就完了。有些事神就故意那么作，你非在那儿死犟，跟神对抗，最后就把自己作死了。但有时候人就想不通，那该怎么做才明智啊？你先顺服下来，别定规，神不会错的，你慢慢等候，等你明白真理就好了，别因为这个事辖制你生命长进，拦阻你成长、进步，这么做就算明智的。你记住了，在任何时候，神作事永远不会完全合人的观念、意愿，永远都不会，因为神的心思意念高过诸天啊，人测度不透，神就是为了故意显明你。神说：“我如果作一件让你容易明白真理、让你产生观念立即就能消失的事，你能达到顺服。但是我就作一件让你永远有观念还找不着真理根据解决的事，我看你怎么对待。”这类事你怎么解释？让你永远有观念就是让你一生都有观念，都解不开，神就看你怎么对待。你要是明智的人，你就能先顺服下来，“我寻求真理，在没寻求到真理之前，我不存观念，我也不论断、抵挡，我还照样为神尽本分、经历神作工，我把这个事先搁置。”这样做好不好？（好。）这样做明智啊。有的人说：“我不搁置，我非要弄清楚，我非要给它定性，然后我就不信，我就退出。”这种做法怎么样？这是聪明人还是愚蠢人哪？（愚蠢人。）他有理由、有原因、有根据，他不是随便退出的，你为什么说他愚蠢呢？这里有没有真理可寻求啊？（有。）有时候聪明人就聪明在这儿，他说：“我想起圣经里的一句话：‘敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。’（箴9:10）神所作的有些事咱们永远都看不透，咱们可不能因为这个抵挡神哪，要是因为这个抵挡神可就太愚蠢了，这叫以卵击石啊。”这就是聪明人，是不是这么回事？（是。）”（摘自《生命进入的交通讲道•第211辑-A-6》）
　　我明白真理浅，对你寻求的问题只有这点认识，也不知道认识的对不对，仅供参考。