Just a dust

你好，我谈点认识，其实我们不愿换环境，是体贴肉体，贪享安逸的一种表现，觉得现在的环境挺和谐的，就想一直这样下去，安安逸逸，弟兄姊妹都“熟悉”了，不争不吵多好。如果换环境了，一切都得重来，所以心里就不情愿，从中看到了我们没有顺服神的心，没有顺服神的摆布安排，根本没有寻求神的心，没有顺服神摆布安排的心，也看到了我们心中根本没有神，凡事都是以自己的喜好选择，不愿意受苦，看到个人选择太多了。神话：“什么环境都让你经历经历，你就得琢磨：什么环境都经历了，这人生啊，物质的事就这么回事，这不能改变什么，不能给人的心灵带来什么。也可能物质缺乏的时候你有点痛苦，但是一想想这是神的主宰，人心知足。就是现在物质条件挺好能怎么的，不还是一日三餐吗？睡得舒坦点儿，夏天没太热，冬天没太冻着，但是该得病你不还得得病吗？你该老不还得老吗？你该长白头发的时候不还得长白头发吗？这些事实一丁点儿都没有改变。 从这些事上你得着什么了？就是神给人摆设这一切环境不是无意的，说领你到哪儿就算哪儿，而是在每一个人身上神都摆设一些特殊的环境，给你的家庭，给你的生活环境，还有给你的成长环境，或者给你信神以后尽本分的环境，都给你一些特殊的场合或者特殊的背景让你经历。你学会在各种场合、各种背景、各种环境下经历了，就是最恶劣的环境也没有打倒你，但是最好的环境，最安逸的环境，试探特别大的情况下，也没有把你勾引走，也没有把你引诱走，你没有跌倒，你这人就有长进、有身量了。这算是蒙拯救了吗？不能算，严格地说还没有，但最起码环境不能左右你对神的信心、对神的信，你这个人有根基了。这个根基是怎么来的呢？就是你明白一些真理了，你在这些岁月当中得着了一些真理，然后你体会到神说这些话的真实含义，也体会到神主宰一个人的命运、神安排人一年一年的岁月神的美意是什么，你能体会到一些了，然后你在心灵深处就觉得神作得太好了。当时也可能你不明白，说神为什么给我一种这样的环境，或者神为什么给我一种那样的试炼，但是当你走着走着，不知不觉你心灵里就能感觉到神作的到底是为了什么，那时候你就觉得自己长了，不再像当时神给你一个试炼或者给你一个苦难的环境的时候，你心里不是滋味，你总有反叛或者拒绝这些情绪。等你长大的那一天，你就觉得这些情绪越来越淡了，你能适应了，你心里有顺服了，在这以外，你对神有感谢了，有那么点感激，就觉得“神对我挺好的，你看我那时候还埋怨，身量幼小，神也没记念，到现在这一路走来感觉到神的看顾了，感觉到神的引领了”，那时候你就感觉到神对人的爱是真实的，是能触摸得到的。那时候你就长大了，长大了你就能担事了，能担一些责任了。”（摘自《神的交通·学会经历各种环境生命就能长大》） 我们对原来的配搭有依恋，舍不得的情形，认为配搭得挺好，挺和谐，就不愿换。所以当要换配搭，改变尽本分的环境时，我们心里满了抵触，埋怨，是不是因为我们苦苦经营的“关系”被打破了，没能享受那种和谐的环境了呢？如果我们之前的配搭都是由实行真理而达到的和谐配搭，那证明我们有些身量了，在和谐配搭上有实行路途了，那如果换了配搭，弟兄姊妹都喜爱真理，愿意追求真理，那跟这个弟兄姊妹一起配搭尽本分，大家一起实行真理，不也一样能达到和谐配搭吗？但为什么我们不愿换配搭，心里有抵触呢？这就看到我们对人有选择，没有公平对待人，爱神所爱，恨神所恨。还有我们根本没有和谐配搭方面的真理实际，也看到我们对真正的和谐配搭不明白，以前的所谓和谐配搭都是凭着撒但哲学维护的，不是实行真理达到的真正和谐。神话说：“要想在一起尽好本分，达到满足神的心意，首先一条得学会和谐配搭。配搭的时候你就琢磨：什么叫和谐？我说话跟他是不是和谐？我心里想的事跟他是不是和谐的？我这个作法跟其他弟兄姊妹是不是和谐的？就琢磨怎么是和谐。和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。你找好这几个原则，你做事不知不觉就行在神的心意上了，就活出真理的原则了，这就达到合一了。人跟人之间相处如果凭着处世哲学，凭着观念，凭着己意，凭着欲望，凭着私心，凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐、小聪明、头脑，这样在神面前就没法达到合一。因为什么呢？人是活在撒但的败坏性情里做事，没法达到合一。没法达到合一最终的后果是什么？神不作工。神不作工，人凭那点小能耐、小聪明，那点特长，学的那点知识、本领在神家很难施展，很难行在神的心意上。很难施展的原因是什么呢？就是你总也摸不到实行真理的原则，总也摸不到做这个事的原则，就是你现在所尽本分的原则你总摸不到实质，总摸不到根源，你不知道怎么做是合神心意的，不知道怎么做是神要的，是神喜悦的，你摸不到这里的实质，这样尽本分就失败了。”（摘自《神的交通·谈谈和谐配搭》） 所以我们要达到真正的和谐，就得凡事寻求神的心意，维护神家利益，不做老好人走中庸之道，在我们心里深深认为有争吵，发生矛盾就不是和谐，所以凭着“看透不说透，还是好朋友”的撒但哲学活着，与人打好关系，维护肉体关系。这种做法正是外邦人的典型做法，看到我们还是凭撒但哲学活着，这样永远不能明白真理、脱离撒但败坏性情。有争吵不一定就代表不和谐，只要大家都寻求真理，找准原则，按神心意实行了，这才是真正的和谐，这才是实行真理，这样才能不断有长进。神话说：“比如两个人有时候因为一个原则性的问题发生争执，有不同的看法，产生了不同的意见，这个时候怎么办？这个问题是不是常常出现哪？这是正常现象，因为人的头脑啊，素质啊，见地呀，年龄啊，阅历呀，都有不同，再说人与人本身脑袋里的东西就不可能是完全一致的，出现不同意见，出现不同看法，这是很常见的现象，这是太平常不过的事了，不要大惊小怪的，关键的问题是什么呢？临到这类事你怎么配搭？怎么寻求能够达到在神面前合一，让意见统一？意见统一的目标是什么呢？就是都寻求这方面的真理原则，不按你的意思，也不按我的意思，咱寻求神的意思是什么。这是不是路途？这就是路途，只有寻求神的意思是什么，神要求的原则是什么，这样才能达到合一。否则的话，偏向你，他不愿意，能不能达到合一？按他那个意思，你心里不舒服，你别扭着，你不能完全看透，心里放不下，‘这么做怎么样呢？合不合适呢？’你心里不踏实，你觉得要是不争一下在神面前交不了账，要是争，又觉得自己‘这是不是替自己出头啊？是不是争面子呀？是不是争地位呀？’总觉得不合适，前也不是，后也不是。这种情况就该寻求真理了，寻求什么是原则，什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了，跟他一交通，他一听，‘是，我这个还欠缺点儿’，你琢磨琢磨，‘我自己这个也不怎么样，还是他那个好，他那个接近神的要求标准，行了，我也没别的说法了，我这个意见有点偏，有点浅，那我放下，我放弃，我顺服。还是他那个好，他那个再加点东西，再稍微变一变基本上还可以，咱们就按他那个，以后从他身上，从他这个作法上咱学点东西。’你看，你是不是偏得一份啊？他献出一份，然后你是不是得着了？你还享受个现成的，这叫神恩待，你是偏得。你以为怎么得呀？非得脑袋一想，‘哎，这是圣灵开启’，这是偏得？别人有一个意见或者有一个亮光交通给你，或者按他那个原则去实行、去做了，然后你看到了，你认为不错，这就不是得着了吗？这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程，你用你的长处弥补他的短处，他用他的长处又弥补你的不足，这就叫取长补短、和谐配搭。”“在教会当中得形成一种什么样的局面呢？有什么事只对事不对人，大伙吵完了，吵得面红耳赤，但是心里没有什么隔阂，都是为了性情变化，都是为了实行真理，达到满足神的心意，没有仇。因为都是在蒙拯救期间，大家都一样，败坏性情都一样，谁也别计较谁，哪句话说得重点儿了，哪句话说得过火一点儿了，有时候态度差了，谁也别计较谁。再想不透，再想不通，那还有最后一样呢，说：‘我们信的是一位神，我们跟随的是同样一位神，不管有什么分歧，不管有什么不同意见，不管有什么隔阂，在神面前我们是合一的。’过后你在神面前祷告祷告，琢磨琢磨，他祷告的也是你祷告的神，你祷告的也是他所祷告的神，有什么过不去的呢？这样细想想是不是就过去了？说来说去，最终目标是为了什么？目标就是为了和谐配搭，能够达到凡事寻求满足神的心意，能够达到合一，原则合一，目标合一，做事的存心与源头合一。你看这事说起来容易，做起来就不那么简单了，因为什么？（因为人有败坏性情、撒但本性。）对了，这是根源。不是因为人有脾气，不是因为人性格不同，不是因为人年龄不同，也不是因为人是从不同家庭出来的，是因为人有败坏性情，这是根源。所以说，怎么才能解决败坏性情呢？（实行真理。）都实行真理，都按真理原则办事，在神面前就能达到和谐配搭了，就能达到合一了，这就是目标。”（摘自《神的交通·谈谈和谐配搭》）

你好，我谈点个人认识。我们知道得维护神家利益，但为什么不能实行真理，不能背叛自己的存心呢？这就看到了我们确实被败坏太深了， 有姊妹跟我们一起配搭，多一个人不是能做得更好，更有果效吗？这样不是更能满足神吗？我们为什么不愿意跟姊妹配搭，还想着姊妹走就好了，真是太恶毒，自私卑鄙了。从我们的表现中看到了虽然我们在神家尽上了本分，但我们还是在走世人的道路，把本分当作是饭碗，根本不是为了在本分中实行真理体贴神心意满足神。也看到我们不知什么是本分。神话说：“你要尽好本分，要达到合格地尽本分，你得知道什么是本分。到底什么是本分？本分就是神的托付。那本分是不是你自己的事业啊？如果你把本分当成自己的事业来做，‘我得把这个事业搞好，让别人看着我多光彩，多有成就感，我这一辈子活得就有意义了’，这对不对？（不对。）很多人不知道到底什么是本分，现在这个异象得搞清楚。什么是本分？本分不是你自己的经营，不是你自己的事业，不是你自己的工作，那是神的工作需要你来配合而产生了你的本分。神的经营工作作到现在，人需要配合的那一部分就是人的本分。不管你是尽哪方面的本分，这个本分不是你的事业，不是你个人的事，这是神家的工作，是神经营计划当中的一部分，是神给你的托付。”（摘自《神的交通·寻求真理原则才能尽好本分》）如果我们不能摆对尽本分的存心目的，不是为神而做，寻求神心意满足神，那我们所做的永远不能满足神，而是在作恶，这样我们最后就是被神淘汰的对象。神话说：“实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候，人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的‘苦’。遇到一些难处，赶紧向神祷告：神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。像多看看神的话，多跑跑路，这也是一点代价，这是人应该做的，是人的本分，是人应该尽到的责任，但需要人里面应该放下的务必得放下，你如果放不下，外面受的苦再大，跑的路再多，都是徒劳！就是说里面的变化才能决定你外面受的苦是否有价值。里面的性情变化了，实行出真理了，那你外面所受的苦也就获得神的称许了，里面性情没有变化，那你外面所受的苦再大、跑的路再多，神也不称许，人所受的苦没有神的印证，都归于徒劳。所以你的代价决定于你是否有变化，决定于你是否实行真理，背叛自己的存心，背叛自己的观念，达到满足神的心意，达到对神有认识，达到对神忠心。你跑的路再多，但你从来不懂背叛自己的存心，就追求外面做、外面热心，对生命总也不注重，那这些苦都属于徒劳。”（摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》） 神话说：“ ‘和谐配搭’这四个字嘴上说容易，张口就来，到行的时候里面的拦阻大了，一会儿这么想，一会儿那么想，有时候心情好点说不定能和大家交通几句，心情不好了，再有点儿拦阻，再有败坏性情，那就一丁点儿都行不出来。有些人为什么被撤换了？你以为他不懂‘和谐配搭’这四个字？你以为他理解得不到位？他什么都明白，就是行不出来。怎么就行不出来呢？就是太宝爱地位了，性情太狂妄了，就想显露自己，抓住地位就不放，生怕地位落在别人手里，自己没有实权了，被别人冷落，不被别人高看，说话没有力度、没有权势，他就怕这个。他太宝爱地位了，太狂妄了，狂妄到什么程度？失去理性的控制了，最后不适合尽这方面本分了，能干什么干什么去吧。就人这样的性情放在哪儿能合适呢？放在哪儿能尽好本分呢？能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。”（摘自《神的交通·尽好本分必须有和谐配搭》）神话揭示了人不能和谐配搭，明知真理不能实行，就是因为人太宝爱地位，本性狂妄自大，也看到这样的人不喜爱真理，也根本不会实行真理，只会满足自己。所以我们要想性情变化，得放下自己实行真理。神话说：“这些东西怎么摆脱呢，你们有没有路途？你先看透，然后你得学会舍这些东西，放下这些东西。你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满、充满了，你总不想放，总抓着不放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得；越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分；尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》）不管我们怎么败坏，只要我们是喜爱真理的人，喜爱公平公义，有追求真理的心志，最终我们就能战胜自己的撒但败坏性情，不再被撒但迷惑牢笼，而是活在神的祝福之下。愿我们都能喜爱真理，真实恨恶撒但，恨恶我们自己，与撒但彻底断绝关系，让神话作我们的生命，作为我们行事的准则，凡事依神话行满足神。最后，再分享一段神话：“现在在你们每个人面前放一些钱财，让你们自由选择，而且不定你们的罪，那你们多数人都会选择钱财而放弃真理，好一点的人会割舍掉钱财，勉强选择真理，居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样，你们的真正面目不就不言而喻了吗？对于任何一样你们“忠于”的东西与真理之间你们都会这样选择，你们的态度仍会是这样的。不是吗？你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗？家庭与神、儿女与神、和睦与破裂、富足与贫穷、地位与平凡、被拥护与被弃绝等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么，想必你们不会不知道吧！和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者，而且毫不犹豫；钱财与本分之间你们又选择了前者，甚至连回头上岸的心志都没有；奢侈与贫苦之间你们选择了前者；儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者；观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行，简直让我对你们失去了信心，简直让我吃惊，你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何，而我对你们的期望却是与日俱增，因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手，这样，你们的结局会是怎么样呢？你们认真地想过吗？若是让你们重新选择一次，你们又会是怎样的态度呢？难道还会是前者吗？你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗？你们的心仍会是仅有的一点温馨吗？你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗？此时，你们正在选择什么呢？是顺服还是厌烦我的言语呢？我的日子已摆在你们的眼前，你们面临的是新的生活、新的起点，但我要告诉你们，这次的起点不是以往的新工作的开头，而是旧工作的尾声，也就是最后一幕，我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧！不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义，那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧！不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义，你们总是选择前者，不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉，但是很难作到，不过我有一个很好的办法，那就是让将来代替过去，让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目，这样只好麻烦你们再重新选择一次，看看你们到底是忠于谁的人呢？”（摘自《话在肉身显现·你到底是忠于谁的人呢？》）

神话说：“人如果认识神有真理了，那才是活在光明中，人的世界观、人生观转变了，才是根本的变化，人有了人生的目标凭真理做人，绝对顺服神凭神话活着，心灵深处感觉踏实亮堂，心里没有一点黑暗，完全释放自由地活在神面前，这才获得了真正的人生，是有真理的人。另外，你所有的真理是从神话中来的，从神那儿来的，整个宇宙万物的主宰——至高的神称许你，说你是真正的人，你真正活出人生了，神称许你，这不是最有意义的吗？这就是有真理的人。现今在撒但管辖的世界上，几千年的历史整个人类谁得着人生了？都没得着。因为什么？他们都是抵挡神的人，他们的人生的根据、生存的依据完全是出于撒但的，是从撒但那儿接受来的，正好跟神的话是对立的，所以他们正是抵挡神的种类，遭神咒诅，他们没有人生可言。虽然他们盼望什么流芳千古呀，流芳百世呀，永垂不朽呀，永垂千古呀，都是鬼话，其实他们早被神咒诅了，永不超生，无论是什么名人名言，在神那儿根本就不成立，他们死了以后都在十八层地狱里面受惩罚。惟有神是真理，神掌管天地万有，主宰一切，不信神、不顺服神就得不着真理，你凭神的话活着，你会感觉到心灵深处亮堂、踏实、甜蜜无比，真得着人生了。世上的科学家搞科学成就多大，临死的时候感觉赤手空拳，啥也没得着，像爱因斯坦、牛顿他们有那么多的知识都感觉空虚，就是因为没有真理。尤其牛顿、爱因斯坦他们都信神，是基督徒，都受天主教的逼迫，也不追求真理，只知道敬拜神好，光研究科学发现的确有神，他们信神到最终就是落得个百分之百承认有神，百分之百地承认天地万物是神造的，只追求科学知识，不追求认识神，没有得着真理，没有得着真正的人生。你们今天走的不是他们的路，你们追求的是认识神，该具备怎么顺服神，怎么敬拜神，怎么活出有意义的人生，与他们完全不同，所以，他们虽是信神的人，但是没得到真理。现在，神道成肉身把各方面的真理都跟你们说了，赐给你们真理生命之道，你们再不追求真理就太愚昧了。现在你们感觉还差得太多，里面真理太少，觉着里面不太充实，这是进入太浅，还没有太深的经历，等你真正明白神话进入神话就有劲了，浑身有使不完的劲了，那时你会感觉里面越来越亮堂，道路越走越光明。现在多数人信神还没进入正轨，还觉着很空虚没劲，有时候甚至感觉人活着都是痛苦，全是虚空，甚至还想死呢！人心中还没有异象就是这样。人没得着真理，还没认识神，所以说里边还没多大享受。尤其是你们都遭受逼迫有家难归，经历苦难也有想死的念头，不愿活着，这是肉体的软弱。有些人还认为：信神里边该有享受呀！恩典时代圣灵还赐给人平安喜乐，现在平安喜乐太少了，不像恩典时代那样有享受了，现在的信神太苦恼了。你只知道肉体享受比啥都好，你不知道神今天作的是啥，神为了变化人的性情就是让你们的肉体受苦，虽然肉体受苦，但是有神话，有神的祝福，你想死也死不了，没认识神没得着真理你能甘心吗？现在主要是还没得着真理，没有生命，现在正是在追求蒙拯救的过程中，所以这段时间还得受些苦。现在是普天下的人都受试炼，神还在受苦，你们不受苦行吗？没有大灾难的熬炼就不可能有真实的信心，也不会得着真理生命，没有试炼熬炼不行。你看彼得最后（在五十三岁以后）受了七年试炼，那七年经历数百次试炼，那两个三加一个一才得着生命了，性情有变化了。所以说，真正得着真理对神有认识的时候就觉着活着得为神，不为神活那太遗憾了，将悔恨终生，就得懊悔死。现在还不能死，还得攥紧拳头好好活下去，得为神活一回，人里面有真理就有这个心志了，就再不想死了，当死亡威胁你时，你会说：‘神哪，我不愿意死，我还没认识你呢！我还没还报你爱呢！我得好好认识你以后再死。’现在你们到这个地步了吗？还不行吧？有的人临到家庭痛苦，有人受婚姻痛苦，有的人连个安家的地方都没有，连个住处都没有，到哪都是别人的家，想当作自己的家享受点自由都不可能，因为这是别人的家，心里就觉着痛苦。现在你们所临到的痛苦不正是神所受的痛苦吗？你们是在与神一同受苦，也是神陪伴人受苦，是不是？你们今天都在基督的患难、国度、忍耐里有份，最后才得荣耀呢！这种苦受得有意义，是不是？你没有心志不行，你得认识今天受苦的意义是啥，今天为啥受这苦，你从这里找点真理，明白点神的心意，你就有受苦的心志了，你不明白神的心意，光琢磨受苦，越琢磨越难受，那就麻烦了，开始受死的折磨了。你若明白真理你会说：‘我还活不够呢！我死啥？我现在还没得着真理呢！我得为神好好花费，我得把神见证好，我得还报神爱以后怎么死都行了，那时我算活得满足了，现在别人谁死我也不死，还得顽强地活着。’所以说现在这些事都得看透，从这些事当中都得明白真理。人有真理就有力量，有了真理浑身就有使不完的劲，有了真理就有心志了，没有真理就是豆腐渣，有了真理就刚强壮胆，受多少苦也不觉苦了。你们受这苦算啥，神道成肉身还在受苦难呢！你们是被撒但败坏有了背叛神本性的人，都是不知不觉做了许多悖逆神、抵挡神的事，该受审判该受刑罚。人有病治病怕苦还不行呢，你们有败坏性情要变化、要得生命不受点苦行吗？你们的苦是该受的，必须得受，这不是无辜的，更不是强加的。你们现在所受的苦无非就苦在四处奔波，工作有点劳苦，有时候在神话上受点熬炼，有时候发现自己败坏总也变不了心里难受，为自己的败坏本性受点折磨，有时在神话上总也不能明白或者看神话有点扎心难受，在神话上受点熬炼之苦，或者工作作不好总是失误，自己责备自己，恨自己不争气作不了工作，尽在这些事上受苦，有时候看人家有长进，看自己长得太慢，看自己领受神话也太慢，亮光太少，为这些事也受些苦，除了这苦以外还有啥苦？也没让你们干什么重体力活，也没有上司、老板打你们骂你们，也没有谁把你们当奴才使，这些苦都没有吧？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》） 我们人类就是懦弱无能的，受点痛苦就想到死，根本没有一点心志，也看到了我们活在撒但权下就是痛苦。以前自己刚信神时，心里都感觉很空虚，觉得活在世上没有一点意思，都想着不如死了算了。现在回想就是因为自己明白真理太少了，对神有很多观念，尽本分中也不知道怎么实行真理，对自己的邪恶败坏实质没有真实认识，不能胜过这些东西等等，但当慢慢明白真理多了，跟神有正常的关系了，我们心灵里也没有那么痛苦了，得释放许多了。也看到了追求真理性情变化不是一朝一夕的事，如果我们因一时的痛苦，放弃了，那就真不可挽救了。今天若不是神道成肉身来拯救我们，我们还活在撒但权下寻欢作乐呢？最后和撒但一样被神毁灭。今天我们能接受神的救恩，这是神对我们极大的高抬，所以我们更得好好珍惜这个机会啊！撒但把我们败坏得满了污秽，就是为了让我们跟它一样悖逆抵挡神，最后因触犯神的性情被神毁灭，这是撒但的诡计，我们若寻死了不正中它的诡计了吗？所以我们更得好好追求真理，活出点人样，羞辱魔鬼撒但。神今天知道我们已被撒但败坏得已无一点人样了，比撒但是有过之而无不及，这些神都一清二楚，若神不是为了拯救，为什么会花费如此心血代价呢？只要我们愿意追求，有渴慕真理重新做人的心志，不到最后一刻，我们都不能放弃。在神那里没有难成的事，如果我们真有悔改的心志，并且竭力配合努力追求，神会带领我们的。

你好，我谈点认识，希望能帮助到你。 神话说：“你们现在走的路是啥？如果够不上彼得这样的追求生命、追求认识自己、追求认识神，那还不是彼得的路。现在多数人都是这种情形：为着得福我得为神花费呀！为得福我得为神付点代价呀！为得福我得为神撇弃一切，为得福我得完成神的托付尽好我的本分。这是受得福存心支配的，完全是为得神的赏赐，为得着冠冕才为神花费的，这种人心里没有真理，肯定只明白一些字句道理到处炫耀，所走的路正是保罗的路。这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想像的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之后可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以后只能像保罗一样：‘我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。’这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实，这跟彼得的路是截然相反的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》）神话揭示了我们信神得福的存心，所做的一切都是在得福存心的支配下，以自己外表的付出来换取以后的归宿，一切都是为自己，根本不是为了尽好本分满足神而做的，这就是和保罗一样，是为了以后的冠冕而追求的。特别是现在各种灾难都发生了，感觉神的日子越来越近了，所以我们更得尽力“追求”了。但当我们因败坏本性驱使做了不该做的事时，为什么我们就因此受搅扰，定规自己，也没有心志好好尽本分了呢？其实都是受内心深处得福存心的影响，认为自己犯了明知故犯的错误，不能得到神的饶恕了，以后也没有好的结局了，因此消极、自暴自弃。也看到了我们信神没有一点实际，对神没有一点忠心，所做的都是为自己，真是太卑鄙了。神话说：“归宿、命运对你们来说都很重要，而且关系重大，你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿，等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳，这样的付出不会是真情，只有假象与欺骗，若是这样，那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败，因为人信神的失败都是由欺骗而得到的。”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）神是信实的，他厌憎我们用存心来欺骗他。我们应该放下自己的得福存心，把心交给神，一切都为满足神而做，不管以后的结局是什么，就算以后神把我们放到无底深坑，作为神手中的受造之物，我们都要顺服神的摆布安排，只要还有一口气，我们都要尽好受造之物的本分，虽然这不是我们真实的身量，但我们该有这样的心志，愿我们能多祷告神，让神加给我们信心力量。 神话说：“有些人被清除是给他一次悔改机会，给个教训，有些人被清除就是看透他的本性了，他不能蒙拯救。人跟人不一样，有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗，但是本分他没放下，他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形，走的路途是不一样的。这两种人哪一种有点良心？（还能尽本分的人。）能尽本分就是有良心的底线，做人的底线。作为一个人，不管神怎么对待，神要不要了，他还是神的受造之物，逃不出神的手。另外，不管他走到哪儿，他能承认自己是信神的，就是承认神的存在，有这一条他才能尽本分，这是最起码的。不尽本分的人呢，他的意思是‘神你不要我，我还不要你呢，你是不是神我还不知道呢！’不信了，否认神的存在了，否认自己做人的底线，连自己以前做的也都否了。这两种人有区别吧？关键的时候，人性里面的良心、理性就决定很多事。”（摘自《神的交通·人对神该有的态度》） “人愿不愿意死啊？（不愿意。）不愿意，那现在为什么等死呢？（没办法了。）哎，到死的时候人没办法了，不得不死了，没有选择，人就只好认了，是吧？这个‘认了’是一种消极对抗的态度，这不是见证啊！那有些人说了：‘都让死了，我还见证啥呀？’神让你死，你就不是神的受造之物了？神让你死，你就不尽本分了？你的本分尽没尽完呢？尽没尽好呢？（没呢。）那你得存着一颗什么心，才能站住你一个受造之物该有的见证？得存着什么心哪？…… 不管临到什么事，都得来到神面前，这是对的。一方面反省，一方面不能耽误尽本分。你别反省反省本分不尽了，说：‘我反省呢，没工夫尽本分。’这对不对？这就不对了。不管临到什么试炼，都得把它当成神给你的一副担子。你看你牙疼你觉得挺痛苦的，那有些人得更重的病，那是不是更痛苦啊？有两颗牙疼或者一颗牙疼，人都难受得要命，有一些是五脏六腑的病，摸还没法摸，止疼还止疼不了，这情况怎么办呢？甚至有的人还面临死亡，这怎么办呢？有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子，神加给你多大的担子，你就应该挑起多重的担子，因为神了解你，你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限，不会给你的担子超过你的极限，肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子，给你什么样的试炼，你们记住这一点：你无论祷告神是否明白神的心意，无论祷告神是否得着明确的开启光照，这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示，不管是否得着这样的开启光照，你手中的活儿、你的本分别停，守住自己的本分，别停，这样神就满意了，你就站住见证了。”（摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》） “人有些过犯是故意的，有些过犯身不由己，在身不由己的事上你认识完了能变化，那神还能不等你变化就把你击杀了？神能这样拯救人吗？不是那么回事！不管你身不由己也好，或悖逆本性出来也好，记住：事后赶紧醒悟！往上够，不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作，他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度，即使最后神把你击杀了，那神保证作的是公义，到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够，只管追求变化、追求满足神，只管按着神的心意尽本分，这没错！最后不管神怎么处理保证是公义的，这个你不应怀疑，也不必担心，神的公义即使现在你理解不了，总有一天你会服气，神绝对不像政府官员或魔王！你们在这方面若仔细揣摩，最后仍会认定神作的是拯救人的工作，是变化人性情的工作。既是变化人性情的工作，人要没有流露那就没法作，就达不到果效。但流露完了之后你还能继续那么做就麻烦了，那就触犯行政、触犯神了，这个神要不同程度地来报应，人也要为自己的过犯而付出代价。无意识偶尔的放荡，神给点明再加修理对付，你往好一变，神并不追究，这就是变化的正常过程，拯救工作的真正意义就表现在这个过程中，这是关键点！比如在男女界限的问题上，今天你心一动去拉拉人家的手，回去之后一琢磨：这不是流氓行为吗？这不是犯罪吗？男女界限不清这不是羞辱神吗？我怎么能干这种事呢？来到神面前祷告：‘神哪！我又犯罪了，这事不合真理，我恨恶败坏的肉体。’以后立下心志，连手指头都不碰，边都不沾，这是不是变了？你有这样的变化，神还能定你拉手的罪吗？如果你拉完手感觉不太对，也不向神认罪，没觉得这是羞耻的事，更不恨恶自己、警戒自己、立下心志，那你以后不但拉手，还搂抱呢！事情发展得越来越严重，导致你犯罪，这样做神就给你定罪了，你是一而再、再而三地犯罪，不可救药了。若真是身不由己地流露出点败坏性情，你能悔改，神就不定罪，你还能蒙拯救。神是为了拯救人，而人的本性不可能一点不流露，但你应注重及时悔改、变化，这不就满足神的心意了吗？有的人不相信，对神总是采取戒备的态度，这样的人早晚都得吃亏。（摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》）

神话说：“在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己，‘完了！’有一点流露，就是三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，完了，是没个变了。这是一般人最大的困惑和误区。人都认为什么呢？只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，那就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。在你性情变化期间，那就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，变化的过程就是你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西，从撒但来的东西——思想逻辑，处世哲学，人的观念想象，人的邪恶存心、诡诈，逐步取代那些东西。衡量你性情变化到什么程度了，那就看你真理明白了多少，实行出多少，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风，还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。”（摘自《神的交通·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》） 神话说：“在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的心志’也将被污鬼吞吃变为’悖逆’，变为撒但的‘诡计’来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的‘不记念’来宽容你吗？虽然人抵抗我，但我并不计较，因为人的身量太小，所以我对人并没有提出多高的要求，只是让人能不放荡而受约束罢了。（摘自《神向全宇的发表·第十篇说话》） 上面弟兄的交通说：“有些人说：‘我有一些败坏多少年了就没脱去，我就控制不住啊，我也知道这是败坏，但是克制不了。’这是不是问题？那怎么办？有一些问题不是一时就能解决的，比如人的邪情私欲一下子能解决吗？这个可不是一下子解决的。有些人就在这个问题上把自己绊倒了，他说：‘今天我没克制住，我祷告下决心明天一定克制住，结果明天克制住了后天又犯了；克制了半个月，过半个月又犯了；克制了一个月，过一个月又犯了。看来我不行了，肯定得死在这儿了，怎么克制也克制不住，圣灵不作工了，完了，我被淘汰了。’因此就自暴自弃，破罐子破摔，就认为自己肯定沉沦灭亡了，神不要了。邪情私欲是最主要的，这方面不是克制一段时间就能解决的，还有说谎，还有应付糊弄不负责任，这几样最难解决，那不是说半年一年就能解决，追求真理也得几年解决。 　　有的人说：‘我一见着异性长得不错的，说话唠嗑挺贴心，我就总产生淫念，总想跟他搞对象，总想跟他接触、黏糊。我解决好几年都没解决，怎么祷告也不行，因此我就断定自己邪恶，不能蒙拯救了，太污秽败坏了，神不要了。’自暴自弃，给自己定个邪灵完事了，这种想法对不对？（不对。）错在什么地方？有一些人性里的东西，比如说肉体情欲，这是长期存在的，它就像人的食欲似的，人喜欢吃好吃的，喜欢吃肉，喜欢吃香的，喜欢吃辣的，个人的喜好长期存在，这个不能解决，同样人有肉体的情欲也解决不了。那你要解决什么？要认识，要控制，把它控制在最低限度，不能让它泛滥，这就完事了。好比说你有淫念，你不做这个实事，这是不是就完事了？有人说：‘我不做事，但是总想啊，总想怎么解决呢？能不能让它不想呢？’这个好不好解决？把这个心思意念控制在一个地步上，说绝对不想不可能，但是你别专心去想，不往深了想，在意念里停留一会儿赶紧取缔，赶紧想别的，或者干点别的事，就给它分散、瓦解了，别故意去想这个事，别让它成为你的存心，它就不能导致你行动。你有淫念，但是不做事，没犯罪神就不定罪，这就可以了。根据人的身量逐步来实行，根据人的身量来想法化解，不让它变成实际行动就行。这是不是一个办法啊？ 　　【108-B-4】 　　有的人看点黄色的东西就总入瘾，控制不住，这怎么办？你别给自己单独上网的机会，你要注重多和弟兄姊妹在一起生活，弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会，他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢？一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀？不光是邪灵，最主要是败坏肉体。你不给它这机会，它就不可能导致那种行动，你想有那个心也做不成事，这是一个原则。第二个原则，多找点本分，多找点正事干，别闲着，你如果呆着没事，心一闲就要麻烦，一干点正事把心占有了，就把心改变了，没工夫再琢磨邪门歪道的事，这是个好办法。还有一条原则是什么？还得追求真理，得认识这个败坏的实质。‘如果说给我一个自由的环境、自由的空间，我能不能体贴神心意呀？我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊？’这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间，你选择的是邪恶而不是尽本分，证明你这个人的心邪恶，不喜爱真理；如果给你自由空间，你选择的都是正事，做的都是正面事物，证明你的心是敬畏神的，证明你喜爱真理，有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事，这证明什么？人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了？同样都没有圣灵作工，有的人为什么能做合神心意的事啊？他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物，不走正道呢？因为他没有真理实际，他还是撒但败坏的人类，所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分，同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道，这种情况证明你还没有被神话占有，还得赶紧好好追求真理，你的尽本分还离不开人的带领，离不开人的监督，离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领，你还能走歪歪道，那这样的人是不是在危险中啊？一旦没有教会生活，没有人牧养，这个人还会随从败坏的肉体做坏事，犯淫乱，这不麻烦了吗？有的人光恋爱没结婚，或者多大岁数也没恋爱也没结婚，这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大，三十岁之前更严重。那这种情况怎么办？跟弟兄姊妹生活在一起受点约束，跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束，别跟邪恶的人在一起。如果两个‘邪’对在一块儿了，那就麻烦了；一个‘邪’两个‘正’，‘正’就把‘邪’控制住了；两个‘邪’一个‘正’，那一个‘正’压不住，这两个‘邪’就犯事了。你还有各种情欲，记住了，有意念在心里，不干实事就没事，怎么能把它控制住一点儿实事不干，这个得靠自己寻求，靠自己选择。 　　尽本分的人如果有些肉体情欲搅扰，有一些肉体情欲的败坏流露，这算不算被神淘汰、定罪了？（不算。）那什么样的算哪？尽办实事了。有的人外表上也不说邪恶污秽的话，但是尽干这些污秽、邪恶的事，这就麻烦了，犯一次两次还有机会，犯三五次，成惯犯就完了，被淘汰了。犹大那个罪一次就完了，那这个事为什么两次三次还给你机会？因为这方面太难哪，肉体本身就有情欲，神知道人的软弱，别干那些事就妥了。如果说人总看黄色东西，或者总说污秽、下流的话，千万要祷告神，接受神的管教，有几次管教之后，‘神管教我了，神没丢弃我，赶紧变，赶紧改呀’，这就妥了。如果没有管教，‘我怎么祷告没管教，麻烦了，神真不要我了？神真丢弃我了？’这就危险。有人对这类事就看不透，一犯点这类错误他就自暴自弃，说：‘完了，神肯定不要了，我这可不是看一次两次了，我这性情太邪恶了，神肯定不拯救了。’那你这么想有没有神话根据呀？没神话根据，那你这么想成不成立呀？‘你一看黄色东西超过三五次我就不要你了’，神有这句话吗？那你这话是怎么说出来的？你这是凭自己的观念想象，这不行。那这个败坏流露跟走敌基督道路作恶多端比较起来哪个严重呢？（作恶多端。）为什么作恶多端严重啊？一方面是残害神选民，整治神选民，一方面影响神家工作，搅扰打岔神作工了，这就属于恶行了。你光有邪恶淫乱这个意念，没耽误、没影响自己的本分，没伤及到别人，没损害到别人，这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人，最终死不悔改，不能变化，也尽不好本分，只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长，影响你尽本分了，导致你没尽好自己该尽的本分，把正事给耽误了，不务正业影响神家工作了，这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改，还继续耽误自己的本分，这个就有危险了。那到什么程度危险了？影响尽本分，把本分撂那儿了，那工作整个砸了，这个就要被定罪了。 　　…… 　　现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决，最好的办法是什么？追求真理，活在有真理的环境里，这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着，大伙都交通这方面，都没找对象。‘人家怎么就能务正业呢？人家怎么就能正常尽本分呢？人家怎么就能体贴神心意呢？人家怎么就没那么大痛苦呢？’真理把他的心占有了，生命的负担压住他了，他总看见自己缺少这么多，总看见自己的败坏流露这么多，他着急；这一着急，一上火，再祷告神，再追求真理，这个心往真理上一用，就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了；这一占有，那些反面东西、邪恶东西就被压制住了，它就起不来了，所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住，他就没闲心了。你说人上班干活太累，晚上有没有闲心去搞对象啊？（没有。）所以他一尽本分，这一劳苦，一担点重担子，工作压力再一大，追求真理、渴慕真理的心再一产生，他就没闲心琢磨那些事了，这是不是好办法？追求真理能解决人一切的难处，现在对这句话能不能领受了？借着追求真理，借着真理占有人的心，人凭真理看事，人的看事观点一转变，问题就解决一半，那一半再用环境限制，就达到圆满地控制了。教会生活这环境太宝贵了，你看现在海外尽本分的人多数都在教会里，总聚会、交通、尽本分，有点闲心也不起作用了。 　　…… 有的人总有邪情私欲，只影响自己不影响别人，你不涉及神家工作这是败坏流露，一涉及神家工作，影响神家工作了，导致你尽本分没法尽了，这个就属于过犯了，过犯能把人带入地狱呀！所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。好比说你总看黄色东西，短期偶尔看看，以后克制、祷告、寻求，早晚有一天解决它，你别一拖拖几个月、几年不解决，导致尽本分没心思，尽应付糊弄，干不了工作，这不就把自己断送了吗？人家正常尽本分的那脸上都有光，你总看黄色录像，总在那儿受刺激，消耗身体精力，最后面黄肌瘦，一点儿光都没有，一点儿精力没有，两只眼睛总像睡不醒似的，这不成废人了吗？这是不是影响工作呀？那这些问题怎么解决？有的人说：‘我祷告也不管用啊，我读神话也不行，交通真理听完了啥都明白，就是解决不了问题。’这是什么问题？说明有些病现治都来不及，它没形成大的气候、没形成大的危害你交通真理还行，一形成过犯就严重了，你再交通真理都不好解决。真理不是一下子就起作用，人得明白、经历，最后里面有认识，它是有过程的。就像癌症晚期的人吃药还管事吗？吃保健品还管用吗？不行了，那就得动刀了。保健品是在身体没病的时候就开始吃，吃到保健品发生作用了，不长病了，或者病轻微的时候保健品还能治。你现在一点真理没有，已经产生过犯了，现追求真理能来得及吗？追求真理不是一下子长起来的，是有过程的，这些事得看透。不是真理不管用，就是你一点基础没有，一点身量没有，冷不丁交通真理、吃喝神话，生命一下子长不起来，就是这么回事。现在你如果正常地追求真理，那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来，你等肿瘤形成了，才开始追求真理，晚了！这就得采取点强制的办法，克制，接受人的监督、限制，必须实行配搭，另外有意识地受点苦，带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程，它不是一下子就解决的。”（摘自《上面弟兄的讲道交通·108辑-B》） 我们人往往以自己一时的好行为来衡量自己，认为自己有好行为就是真正的变化了，这样就导致我们对自己没有真实的认识，当再次流露出败坏性情时，我们就容易定规自己，变得消极软弱，对追求真理、忠心尽本分都会受到影响。比如我们信神之前被世界邪恶败坏了，所表现的都是随从肉体放荡不受约束，信神后我们有圣灵的感动带领，热心花费，以前的一些放荡行为也不再有了，和以前不一样了，所以我们就认为自己有变化了。但是当在不同环境中时，或者我们跟神的关系不正常，没有圣灵作工时，我们的表现就不同了，多久没做过的败坏行为会再次复发。为什么临到不同环境，我们的表现就不同，为什么我们就不能始终坚持如一追求真理尽本分呢？其实就是我们败坏性情还没有真正的变化。神话说：“人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导了，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神，行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假相，是发热心的表现，不属于生命的流露……(摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》) 一时的好行为是不能持续下去的，只有追求真理真正明白真理，对自己的本性实质有真实认识了，我们才能接受神的话，有真实悔改，才有真正的性情变化。神有句话说“当人把自己看为地狱之子时，神的工就结束了。”当我们真正认识自己本性的悖逆抵挡、污秽败坏时，我们就不会再求以后有什么前途归宿了，只求能尽好人的本分，还报神爱，对神只有绝对顺服，一切任神摆布。

你好，我谈点认识，有不合适的希望能指出来，我们共同寻求进入。 我村之前有个姊妹传了个新人，是她侄子，二十岁左右，后来她叫我跟这个小弟兄交通，这样慢慢地我跟他熟悉了起来。他家算是比较困难的那种，家里只有一个老父亲，2018年去世，他也就成了孤儿，当时他初中没读完在家。那时我在县城打工，他也想到那里找工，就先去我出租屋住几天。当时我也同意了，想着他孤苦伶仃的，照顾一下他也是应该的，刚开始一两天，跟他出去买菜时，我都很乐意出钱。但是慢慢地看到每次买菜都是我出钱，心里感觉有点不舒服了，觉得为什么总是我出，有时你不会不主动出一下呢？我又没有欠你的，你堂哥他们都不带你去找工，我凭什么又帮助你。带着这样的想法，我对他产生了厌恶，看他这也不合自己意，那也不合自己意，对他生活上的一些坏习惯就更加不顺了，好像逮着机会向他发火了似的。后来我家里人知道他上来我这里住，说要带他打工，家人就反对，说出了什么事我负责不起之类的话。因为他之前到过他堂哥那里，说他往楼下扔东西，砸到别人小车，他堂哥因这事负了很大责任。还有听说他到他堂姐那里也是很不懂事，尽给人惹麻烦。这些事我家人都知道。再加上他在这里做一天工就说做不了这样的活，就这样，他就回家了，我外表没流露什么，但心里恨不得他快点回去，所以他能回去自己好像也得到了解脱一样。以前在学校里同学有些事叫我帮忙，我都很乐意帮助，还有对一些老人自己有时也同情心，能够帮助他们，平时周围人也我面善，所以我就认为自己是个比较大方、乐于助人的人。但是为什么当他在我这里多住几天，我心里就开始计较起来，就不愿意每次都是自己出钱，觉得吃亏了呢？我看到神话说：“好比说你俩关系不错，对方把他的孩子托付给你看一天，你还能不给看吗？说，看一天行啊，看两天也行，一个礼拜也行。但是孩子的父母死了，让你照顾孩子一辈子，能达到吗？（不能。）就没那个情份了。这就证明你不是什么真的好人，是吧？”（摘自《神的交通·什么是真理实质》）原来自己并不是真正的善良大方，也是一样凭着撒但哲学“人不为己天诛地灭”，所以跟人相处都是想着自己，当自己为人多付出点，就不愿意了。即使有一时的好行为也是凭人的好心做出来的，并不是实行真理做出来的，也不代表自己就是善良大方的。以往看神话说“你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。”自己就接受不来，觉得神说的不是我，认为如果是我接待神的话，我肯定会甘心乐意，不求报酬的。现在我认识到，神揭示的是我本性深处的东西，自己跟人相处都是凭着“人不为己天诛地灭”活着，时时刻刻都在流露这些东西，跟神相处肯定也是一样凭撒但哲学活着的，认识到这些，我对神的话才能够去接受，不误解神话了，神话就是真理，是对我们每个人说的。 神话说：“神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。”（摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己 一》）神为人付出多少，都不觉得是额外的事，都不求回报，看到神的实质太美善了。再对照自己，做什么事都是斤斤计较，为人多付出点就觉得吃亏，就要报酬，看到“人不为己天诛地灭”真是已成了我的生命，真是太自私卑鄙了。 除了认识自己外，我们还要学会分辨人，分辨人有没有人性理智，是不是追求真理的人，这样才能按照原则对待人行在神的心意上。人的交通中说：“良心理智是人性的标志，有良心理智的人知道好歹，更知道报恩。人对我有恩该怎么对待，神对我恩重如山该怎么报效，他心里有数，并且能做得到。对人都没有良心的人对神也不会有良心，这是肯定的。没有良心的人不能交往，你给他多少益处他没知觉，对他再好也换不来他的心，他好像是为了好处而得寸进尺、贪得无厌，他皮糙肉厚心太黑，你感动不了他的心，你说多少真理他也无动于衷，丝毫不受感动，他认为这是应该的，这就是没有良心理智的人。真有良心，人给他一点好处就受感动，若不回报便无脸见人，对神拯救之恩更是奉献全人为神花费。”（摘自《座谈纪要·正常人性该具备的几方面》）根据上面弟兄的交通我分辨出我村那个人没有良心理智，对人给他多少好，他心里没感觉，没有感恩，好像觉得那是别人应该给他的一样。还有他根本不是喜爱真理、追求真理的人，他心里想的都是怎样赚钱，买房买车。神要求我们爱神所爱，恨神所恨，所以对不追求真理，没有良心理智的人，我们不讲什么爱心，就算为他付出再多也不值得神纪念。所以自己就不受辖制，不说一定要帮他，环境许可帮帮也行。说回帮人带东西这件事，作为一个有理智的人来说，别人帮我们买回东西，不管是多少，都应该问问多少钱，然后给回人家，这是正常的，因为别人不欠我们的，再加上我们也不应该欠别人的东西，贪小便宜，这涉及到人有无人格的问题。你为她带几次东西，她都当没事一样，好像觉得是应该的。从这件事中我感觉她好像没有良心知觉，没有良心理智，这样她能是追求真理的人吗？所以我们应该学会分辨人，这样就能按照真理对待人，也不受辖制了。160条原则中说到：　“十五　应该施舍帮助真心为神花费、追求真理之人才合神心意 　　神选民应该重点施舍帮助真心为神花费、追求真理之人的困难家庭，这才合神心意，完全符合神的话：‘这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’施舍帮助人要选准对象，凡是真心信神、为神花费、追求真理、尽本分作工作蒙神悦纳的好人才是真正蒙神祝福的人。施舍给神喜悦的人、蒙神祝福的人、有圣灵作工的人才合神心意，如果施舍给没有圣灵作工、从来不实行真理的人，施舍给尽打岔搅扰神作工的假带领、假工人，施舍给尽搅扰教会生活的恶人，这就丝毫不蒙神纪念，反而让神厌憎。善行要做到合神心意才蒙神悦纳、蒙神纪念，这是神选民必须明白的真理原则。有些不明白真理的要施舍帮助人，应该寻求明白真理之人的指点、开导，这也是有必要的，能避免出差错、走偏路。蒙神悦纳的善行才是善行，违背神心意的善行神不承认，所以，预备善行要明白神的心意，关键要选准对象。”（摘自《汇编（二）·教会工作进入正轨之际必须解决的二十个问题》） 还有我们应该放下虚荣脸面敞开心跟她交通，把自己心里的情形交通出来，还有她对这件事是怎么认识的。真理能解决一切问题，只要我们寻求，肯定有实行路的。

神话说：“信神到底是做什么呢？神所说的每一句话对人的意义到底是什么？这个有没有什么认识？有没有人觉得，神的话长篇大论太多了，要是就有个十页八页像小人书那么多那可太好了，这一辈子就读那点儿就够了，就行了，读读明白明白就行了，那么容易该多好！这话太多了，读起来有点烦，一读就想困，一困就想睡会儿、眯会儿，眯完了之后醒了就觉着信神还得好好信啊，不信得不着啊，眼睛支俩棍儿还得多看啊！多看也看不进去，这怎么办啊？年轻人没事还想看看网上的各种游戏啊，新消息啊，热门话题啊。女生看看流行服装、流行发式啊，流行舞蹈啊，现在的潮流啊；男生看看现在的游戏、手机、电脑都有什么，哪些流行，哪些更酷啊，市面上都流行什么服装啊，什么流行语啊。信神要都是这么乐呵该多好啊！不这么枯燥该多好啊！有没有这想法啊？（有。）你们有没有想办法解决这些问题啊？多数人是不是认为神家杜绝打游戏？神不让人打游戏，游戏里有魔鬼。也不让人上外邦网站，网站里也有魔鬼。也不让人赶潮流，潮流那都是魔鬼，都是勾人魂的，都是害人精。也不让看网站，尤其有些年轻人对有些好奇的事看完之后心里就不安，还有罪恶感，就觉着又被魔鬼糊弄了，又被魔鬼苦害了，这可怎么办啊？什么时候能胜过去？你们喜欢的事跟神的话之间好不好选择啊？哪一样最容易放下，哪一样最容易让你们被引诱？《话在肉身显现》当中这些话，你们最喜欢读哪一段、哪一部分？你们这些年轻人，有没有人一聚会的时候就犯困、打盹，然后心里就下沉，一到跳舞的时候就欢实，就精神抖擞了，像打了鸡血似的？（有。）这问题怎么解决啊？大家琢磨琢磨，小问题得花大心思，花大心思问题就解决了，是吧？琢磨琢磨吧。 　　大家琢磨得怎么样了？有没有琢磨出来啊？有结果了吗？这些事是信神跟个人爱好或者个人的平时日常生活调整的事，我不反对你们有个人爱好，有些人说我喜欢红色的，那你就穿红的，有些人说我喜欢黑色的，那你就穿黑的，但是你自己应该有一个原则，掌握一个度。你们现在都在这儿尽本分，在不耽误本分的情况下，你们可以有个人的自由活动时间。比如说，周末或者工作不忙的时候，尤其有些年轻弟兄喜欢玩游戏，可以给自己列个时间表，说今天不忙，我给自己放个小假，放二十分钟半个小时的假，玩会儿游戏。玩完游戏觉得挺没意思的，那下次不玩了。这一次玩解决二十天，过了二十天之后琢磨琢磨，‘不对，还是挺有意思的’，还想玩，最近出了个Angry Birds（愤怒的小鸟）小游戏，玩一玩。一玩，挺有意思，过两天觉得还想玩一玩，‘不行，有本分，不能耽误，一玩耽误事，先不玩，先把本分尽好了’，这时候就得祷告，得安静在神面前，把本分尽好，这是自己信神的第一要务。明白什么叫要务吗？知识人都明白，‘第一要务’，什么叫第一要务啊？（最重要的事。）最重要的事能不能称为第一重要的事、第一大事啊？（能。）说能就好办。第一大事，你把它放在自己生活作息表的第一位，把自己的本分先尽好了。说今天本分尽好了，也没打算跟别人唠嗑，也没有聚会，在这儿挺闲的，那怎么办呢？好像心挺乱的，祷告祷告，祷告祷告心有点安静，但是呢，自己有点小爱好，还是想玩玩游戏，查查手机呀，查查电脑啊，查查新出产的游戏机啊，那就查一查，可以查查，咱又不掏钱买，光看看不花钱怕什么。查了查，看看现在新上市的一款电脑，‘不错，功能也挺多的’，但是呢，没咱现在用的电脑好，看看也就行了，看完之后怎么样了？有没有与时俱进的感觉呀？有没有与时代潮流一同前进的感觉啊？有没有没被时尚、没被这个时代淘汰的感觉啊？心里挺美，觉得‘我是现代人，我会查电脑，我会查现在最新出产的电子产品’。查完之后美滋滋的，心里得满足了。这下心该收一收了吧？觉得不对，好像最近手机出了一款什么什么东西，还得查一查。查完之后，吧嗒吧嗒嘴，满意，别人知道的我也知道了，虽然我不买，但是我知道，你要玩我也会玩。‘这是不是知足了？（是。）知足了该怎么办呢？你心里不就装这点东西吗？有什么了不起的？这两样都满足了，心是不是就该收一收了？（是。）...... 　　跟你们说这些事什么意思呢？就是人年轻都有这些爱好，脑子里都有这些东西，正常，你别把它当成什么十恶不赦的事。咱不把它当成十恶不赦的事，但是也不能随意放纵它。爱好可以，偶尔玩一玩可以，放松一下可以，散散心、溜达溜达都可以，但是别不务正业。无论是多大年龄，年轻人，中年人，结婚的，没结婚的，你一不务正业，人就讨厌了。一不务正业，天天想游手好闲，总想溜达，总想呆着，总想玩，总想闲扯，那到哪儿都没人喜欢你。就是父母，你说喜不喜欢这样的儿女？（不喜欢。）你爸你妈都不能喜欢，你说神能喜欢吗？（不喜欢。）肯定是不喜欢。那不喜欢怎么办哪？（务正业。）一方面是这个，另一方面，年轻人啊，生活得有自己的规划。什么叫规划，懂吗？上过学的都知道，什么叫规划？（有计划。）就是生活中哪个时间段做什么，该干什么的时候去干什么，按着时间，按着计划，按着课程表去做事，规规矩矩的，有规律，别自由散漫、放荡。人一自由散漫、放荡，随性做事，没个章程，没个约束，这就完了，这人就一事无成。这是信神，在神家不是说对你要求严，你在一个公司，在一个单位，你就是自由散漫，总吊儿郎当的，十分钟的活儿你干两个小时，中间没事就去喝水，没事就去洗手间，没事就去溜达、闲扯，到哪儿也没人用你，都不喜欢，是不是？一般人都喜欢什么人哪？（做事有效率的人。）哎，有效率，诚信，可靠，肯付代价，实干，办事精心，让人信得过，能担起一角来，这是好人，响当当的好人。再明白真理，做事有原则，不应付糊弄，达到满足神的心意，合真理，这成什么人了？这是不是变成一个好人、有真理的人了？你看这样的人活着光不光彩？（光彩。）那些小偷小摸的事、见不得人的事，那些想法，合不合适啊？是不是得丢掉，得变了？（是。）得变变。 　　所以说，你们年轻人不管自己之前有什么喜好，爱睡个晚觉啦，爱赖个床啦，爱说个俏皮话啦，有些恶习得改呀，做一个规规矩矩的、有人性、会说话、有思想、说话有原则、办事有原则的人。别拿这事不当回事，首先，得把自己一天的生活，一个礼拜每一天都怎么做、做什么，每一天每一个时间段都该怎么做、做哪些事有个规划，列出个课程表来，什么时间休息，什么时间干活儿，什么时间自己办点私事，自己心里都得有数，有规划。早上几点起床，起床之后该做什么，自己得有规划。一般早上起来要是工作不忙的话，时间不是太紧的话，是不是都得有灵修啊？这是睁开眼后的第一大事，得灵修，灵生活不正常那人信神没法长进。首先生活得有规律，第一件事灵修，每天的灵修得有保障，祷读神话，默祷，唱诗歌，揣摩神话，多吃喝神话，找明白人交通，找弟兄姊妹交通，去寻求解决自己的难处，省察自己这一段时间都有哪些败坏性情的流露，做了哪些不合神心意的事、违背真理的事、没人性没道德的事，一段时间都得有个总结，自己总结总结，写在你们电脑的记事本里，这样不知不觉，你心安静在神面前了，你就喜欢信神的生活了。你对外边那些吃啊，玩啊，还有潮流的事就不大感兴趣了，看那些东西的次数就会越来越少，那些东西就越来越吸引不了你，勾引不了你了。 　　现在你们怎么样啊，是不是有时候还想看看这个那个的？（是。）那你们是怎么处理的呀？有没有原则？就随性，行不行啊？想看的时候就多看会儿，不想看的时候就少看会儿，尽会儿本分，这么做行不行？（不行。）怎么就不行？一切顺其自然嘛！（这是放荡肉体。）哎，你要是这么做，你的生命没法长，你本分尽不好，得不着真理。跟你说实话，你要是这么信那就得不着真理，你在这儿靠日子没有用。你们想不想得着真理呀？想不想活出个人样啊？（想。）那第一步得怎么做啊？得规划规划自己的生活。有的人喜欢玩游戏，一个礼拜玩一次，一次定二十分钟，玩完了这一个礼拜就不能再玩了，不管哪天想插空玩玩就不能再玩了，再玩就得等下个礼拜。下个礼拜哪天呢？那就根据时间。定时为二十分钟，自己定个闹铃，手机‘嘀嘀嘀’一响，到时间马上停止，今天不能玩了，玩到这儿，没玩出结果也不能玩了。怎么样？（好。）说今天超时了，怎么办哪？罚下次。超时十分钟，下次玩几分钟啊？（少玩十分钟。）这次多玩十分钟，下次就少玩十分钟了，下次又超十分钟，怎么办哪？下个礼拜不能玩了，是吧？（取消了。）你还得建立一个监督制度，你得告诉你旁边的人，说我这个礼拜超了十分钟，那个人就跟你说：‘那下个礼拜你不能玩了啊，下个礼拜就只剩十分钟了。’下个礼拜一不小心又玩了二十分钟，那个人又告诉你‘下个礼拜没了啊，再玩我揍你’，你就不敢玩了，得监督。你得有些方法，人为的配合，人的克制，还有人的攻克己身，背叛肉体，舍弃自己的爱好，放下自己的爱好，它需要你付代价。你看你今天舍十分钟，明天、下次舍十分钟，这样你就越玩越少，越玩越少，随着年龄增长，你对有些东西、年轻时候的爱好一点一点地就不感兴趣了。 　　你看十岁的时候有的人喜欢吃棒棒糖，到二十岁的时候，再在嘴里含着棒棒糖他就不喜欢了。有没有过二十、三十岁的人嘴里还含个棒棒糖的？没有了，基本上是没有了。都是十来岁小孩，三五岁小孩，嘴里含个棒棒糖那么吃，一边吃一边喊妈妈，二十来岁的人基本上就不吃那个，再吃那就是调皮捣蛋的、不务正业的，是吧？那为什么这个年龄段就不喜欢了？（随着年龄增长觉得没有意思了。）哎，这就是生命成长的自然过程、自然规律。你看女孩小时候扎辫，扎两个辫，还扎两个花儿，头顶还扎个天毛辫，三个辫，现在怎么不扎了呢？（幼稚，太傻了。）为什么傻呢？那时候怎么不知道傻呢？那时候需要，是吧？现在怎么不扎了呢？现在这个年龄段她成熟了，她不需要。小时候都喜欢小粉衣服、小粉裤裤、粉鞋什么的，那这个年龄段还能穿出去了吗？那个时候你那么喜欢，要说这一辈子都应该喜欢，那为什么现在就不喜欢了呢？长大了，是吧？长大了，很自然就不喜欢了。但是在你能达到不喜欢那个期间、那个程度，这个过渡期间需要人采取一些办法来约束、克制。克制呢，不能让它完全没有，要是没有，人受不了，年轻人克制不住，不好控制，怎么办哪？那就得有办法，有方法。你看上一年级的时候，老师领着玩老鹰抓小鸡，老师要是不领着玩呢，小孩自己就得要玩，它有课间活动，小孩就得玩。一堂课上完玩十分钟，上课的时间是45分钟，中国的学校是这样，学那么长时间就需要玩会儿。你看小学一年级就学个一加一等于二、王二小放牛这些事，就这么简单，课间活动必不可少。但是上大学了，谁管哪？没人管，爱玩不玩。这是怎么回事啊？还玩老鹰抓小鸡了吗？（不玩了。）但是上一年级、二年级的时候不让玩行不行啊？沙袋啊，跳皮筋啊，老鹰抓小鸡啊，跳绳啊，不让玩行不行？（不行。）那总玩行不行？不学习行不行？（也不行。）那后来怎么办哪？怎么处理能让学习跟玩划分得当呢？既不耽误学习还能正常成长，怎么办哪？（时间上划分开。）那就得有计划、有规律地生活，不能是两个极端。要不什么也不学，就让他放羊，什么知识学不着，要不就光让学，一个劲儿，一天二十四小时当中八个小时基本上都让他在课堂里，一会儿都不让玩，这行不行啊？（不行。）不行，那样小孩就不愿意了。多数年轻人信神，如果不是自己特别有劲儿，是跟着父母信的，或者是受家里影响信的，他对信神的事兴趣不是很大，尤其是对追求真理的事总是提不起劲儿来，一到聚会，两个眼皮就打架，一不聚会呢，两只眼睛就瞪起来了，就精神了，一宿不睡都行，就能干靠。一方面，这个败坏的人类就不喜欢真理，不喜欢真理这是天性；另外一方面，你看人二十来岁的时候，他没有什么务正业、不务正业的概念，没有什么人生啊，以后的归宿啊，信神哪，受造之物啊，造物主啊，天地万物啊，这些概念他很淡，意识很模糊，不清晰；再加上现在的这个世界，花花世界各种信息啊，潮流啊，对人引诱太大，人的心不容易安静下来。本身人有这些情形，就现在这个环境，你如果不加以规范自己的生活的话，不容易走上来。你看现在有这个信神尽本分的环境，你们好像都坐这儿安安稳稳的，能尽上本分，如果把你们放回家，你们可能有的人就站立不住，现在这个环境对你们太有利了。你们如果抓好这个时机，在两三年之内能把自己信神的根基扎稳了，自己养成一个灵生活正常的习惯，对真理感兴趣，对信神感兴趣，信神的很多异象都能弄明白，信神该走的道路都能弄明白，都能透亮了，这根基扎下了，扎稳了，以后就是放你们回去，你们回到家或者回到本地教会，你们有现在这个身量，扎下根了，也没什么危险了，是吧？ 　　现在就得把你们个人的生活，每个人的生活都作一个规划，一天尽本分几个小时，除了吃饭、大家唠嗑或者是路途上耽误些时间，吃喝拉撒这些事耽误时间之外，尽本分，聚会，剩下的时间自己灵修啊，吃喝神话啊，祷读啊，揣摩啊，追求真理啊，这些都得自己腾出一个时间来，作一个有效的规划，别稀里糊涂的。时间过得很快，眨眼这不就一年过去了吗？觉着时间长吗？眨眼你们不就多长一岁了吗？去年还是小孩呢，今年就是大小孩了，明年就成大人了，还小吗？（不小了。）你们好像还是小孩呢，按过去这个年龄不小了，都成家立业有一大帮孩子，上有老下有小了。那现在怎么办哪？最重要的事，你们得扎下根基来，是不是？扎下根基，怎么扎根基啊？首先怎么实行啊？（对自己的生活有规划，每天该干什么，心里有正事，有路途，不稀里糊涂地过。）每一天该干什么，你得严格地按照这个课程表去实行。好比说，星期日，周末的晚上，晚饭后，可以自由活动，玩游戏，结果你周一就玩上了，这行不行啊？（不行。）那怎么办哪？（还得有监督制度。）让谁监督啊？（弟兄姊妹互相监督，或者让身边的人监督。）这就得祷告啊，得祷告让神看着，是吧？人看人不管用，神看人管用。怎么祷告啊？说：‘神啊，我星期日该玩游戏，但是我现在想玩，求你管教我，让我玩不了，我就不玩了。’行不行？（行。）自己得有点办法，也得有心志，你既然那么定了，在神面前那么定了，你说话就得算数，让神鉴察你，你得接受神的鉴察。自己做错事欺骗神，自己得认错，得知道悔改，不能刚硬、悖逆，是吧？首先把每天的生活规划好了，哪天玩，每天什么时间灵修，什么时间祷读，临到什么事怎么处理，按什么原则办，在自己的本分上尽好本分的原则是什么、标准是什么，这些都得定好了。再定一定什么时间玩手机，什么时间查手机，什么时间查电脑，这个都分得清楚点儿。这些生活规律了，这日子一天一天地过着，你看不知不觉，你就照这个方式过着，一个呢，不觉得自己好像太无聊，另外一个，主要是信神生命进入方面，信神这方面大事你扎下根基了，不知不觉明白一些真理了，对信神的事不是糊里糊涂的什么也不懂了，也不是不感兴趣了。严格地按照自己规划的去实行，去生活每一天，临到什么难处啊，自己的问题呀，情形不对呀，得抓住，别放过，得省察，然后找神话对号，然后找出实行的路，争取把它解决了。有时候有消极情形，看看是因为什么呀？是自己的目的没达到，还是自己的利益受到伤害了，还是自己的脸面挂不住，还是自己有了奢侈欲望了？为什么消极了呢？怎么回事啊？省察省察，争取尽快地从消极里走出来。人总消极怎么回事，知不知道？人明白真理了还能消极吗？（不能。）真理能不能解决人的消极情形啊？（能。）你们觉得能解决就好。定定计划，生活要有规律，正常人性第一步就是生活有规律，不能无拘无束，放纵。信神要想信好，根基先得打稳！根基先扎下来，逐渐地把自己的那些恶习、坏毛病、不好的习惯、不好的生活方式一点一点地改掉，做有人性的人，做有正常人性生活的人。灵生活也得正常，正常人性的生活也得正常，有规律，不能吊儿郎当的，这样，一方面本分能尽好，能有保障，另外，信神这方面的生活能有长进，也能规律，越来越正常。灵生活越来越正常，自己对信神的事看得越来越透，对信神的意义也看得越来越明白，世界上的事啊，社会的那些潮流啊，能吸引你的东西，能引诱你的东西，你越来越能放下，是吧？做真正的人，有没有这心志啊？（有！） 　　你看在人还没得着真理之前，人身量太小，外边这些事很容易就把人勾走了，心不容易安静下来。人的心不受人自己控制，你得不着真理，那心都不是你的，是谁的呀？被撒但控制着呢，不由你自己。所以说，人得竭力追求真理，你越实行你得的越多，你得的越多你就越明白，你就越有身量抵制外面的这些引诱啊，环境啊，各种邪说谬论啊。你会分辨它，你能看透它，你就能抵抗它；你不会分辨，你看不透，你就抵制不了它。所以说人身量小的时候，好多事尽量克制，人得配合，得有心志，得克制，别放荡。得学会约束自己，常常来到神面前，让神引导，让神管教，接受神的管教，接受神的责打，让神责打，然后你接受，从心里顺服，慢慢地你就知道神作的事都好，神的手一直没离开你，神就在你身边，这样，你越来越感觉到神的真实存在，你的心对神的信就越来越真实、越来越扎实了。越来越扎实，这是不是就给你增添信心了？增添信心了，你身量是不是就大了？人身量大不在乎岁数大小，你看你们要是好好追求三年五年，你们能达到对神有真实的信心，能明白不少真理，虽然岁数小，那身量也能变大呀！不是老年人信的年头多他就有身量了，不是说年龄小他就不能有身量，信神不是那回事，神不偏待人。你岁数再小，你有经历，你总接受真理，总接受神的管教，总接受神的鉴察，能舍，能放下自己的利益、脸面，接受神的熬炼、试炼，你得的就多，那你身量就大。你身量大，对神的信、信心就大，信就真实，你能顺服神的成分就多，你尽本分合格的部分也多。”（摘自《神的交通·凡事掌握原则就有实行路》）

你好，我谈点自己的认识，希望能帮助到你。神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通，凡事都明白，凡事都能做到呢？能不能达到凡事没有不明白的事呢？不能，是吧？”（摘自《神的交通·进入信神正轨具备的五方面情形》）在神的话中，我认识到我们人就是小小的受造之物，是有缺欠的，能力有限，并非事事都精通，完美无瑕，所以在生活中我们遇到各种难处，不能处理好，临到失败挫折这是难免的，外邦中人也常说：人生不如意事十之八九。所以说我们现在经历到的这些难处是很正常的，但我们为什么会因此而“感慨万千”，觉得自己做人很失败，并且定规自己，甚至都想放弃追求真理了，这些是不是值得我们去反省认识呢？神话说：“在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？你看，首先人总想做明星、名人、名角，这些是不是正面事物啊？（不是。）”（摘自《神的交通·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》。）神话揭示的正是我们内心的真实情形，因为我们被撒但败坏至深，变得狂妄自大，都追求做高人、名人，追求出人头地让人高看，所以当临到被踢组、被人指点时，我们心中自己“美好的形象“被破坏了，被人高看、仰望的愿望不能实现了，所以我们会觉得难受，没面子，甚至因此连真理都不想追求了。所以我们要想获得自由释放，得放下这些东西，不求得到人的高看、赞赏，只求能够做在神面前，，按照神的要求踏踏实实做人，得到神的满意，这才是我们追求的。神话说：“你得学会舍，学会放，推荐别人，让别人出头，学会让，别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，你不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。”（摘自《神的交通·把真心交给神就能得着真理》） 我们人类被撒但败坏太深了，对自己没有一点认识，都变得狂妄自大，没有一点理智，有句俗话说：人贵有自知之明，可见认识自己不是容易事。神末世发表真理审判刑罚人，摆设各种环境修理对付人也是为了人能够认识自己的本性实质，能有真实的悔改，所以我们临到各种难处正是我们反省认识自己的好机会，如果我们在这样的环境真认识自己的缺少，认识自己的败坏本性，这是太好的事了，只有真正认识自己，我们才会去追求真理，接受真理，达到真实的变化。神知道我们人类的败坏缺少，神并不是看我们太败坏就不拯救我们了，也不是借此环境显明淘汰我们了，我们得明白神的心意。 神话说：“一个人从认为自己是很好的人，是作风正派的人，是有正义感的人，是正人君子，是老实人，到认识自己狂妄、刚硬、诡诈、不喜爱真理、邪恶这些本性实质的时候，对自己就有一个准确的定位了，就知道自己是什么东西了，光口头承认不会产生真实的恨恶。认识自己是最难的事。……你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识，认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上，这问题不是严重了，是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，‘完了，这是彻底完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应啊，神不要了’，会不会有这些错觉？（有时候会有。）觉得这下完了，没法蒙拯救了，没希望了。其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人的各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻木了，是死人，死人就不好救活了。(摘自《神的交通·认识自己才能追求真理》)“生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。 ……神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。”（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）

你好，我谈点认识，有不足之处希望能指出，我们共同进入。 为什么明知尽本分应该用心，我们却不能做到呢？以前环境合适时，我们还能安静下来，用心做好该做的，但改变环境后，我们心为什么就不能安静了，心受外面事物影响了，对本分就能应付糊弄，甚至能放下本分，随从自己喜好看看这个，看看那个呢？以前外表上能把心用在本分上，那是环境的约束，所以当环境不约束我们了后，我们就变得放荡不受约束，想干什么就干什么，导致我们的本分没有果效。事实显明了我们尽本分不是做在神面前，不知道本分是神的托付，所以更不把它当作是神的托付，根本不想着怎样做是忠于神，即使有暂时好的表现也不是实行忠于神而做出来的。虽然说是信神了，在神家尽上了本分，但是我们根本没有信神的实际，尽本分稀里糊涂，不知道应该在本分中该追求什么，看到我们信神却心中没有神，更没有忠于神的表现，也显明了我们的败坏本性，根本不喜爱真理，不向往光明，而是喜爱肉体。神话说：“人的性情变得一天比一天毒辣，根本没有一个人能为神甘心舍弃，没有一个人能甘心顺服神，更没有一个人能甘心寻求神的显现，而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐，在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行，看见神已显现也无心思去寻求，这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢？这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢？”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》） 现在教会在作清开的工作，看到有些和自己有一样表现的人被清除了，我们就害怕，怕自己也被清除，所以就紧张起来，才知道寻求怎样把心用在本分上，“躲过”教会的清除，这样的行为是不是以欺骗来换取以后美好的归宿呢？如果我们带着这样的存心来尽本分，就算外表上很用心，做得很有果效了，但我们是在实行真理吗？是在忠于神吗？神话说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我，我只希望人能对我忠心无二，做任何事只是为了一个‘信’字，都是为了验证一个‘信’字。我讨厌你们用花言巧语来博得我的欢欣，因为我对你们向来都是以诚相待，所以我也希望你们能用真正的信来待我。”（摘自《话在肉身显现·你真是信神的人吗？》）神是信实的，他希望我们能用真正的信对待他，神话说：“你们不要伪装自己，更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡，到头来你们的结局不还是定规了的吗？你们应当心怀坦荡尽好各自的本分，而且应该不惜一切代价，正如你们所说，到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的，这样的信念还是值得保留的，而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心，否则的话你们永远都是我放心不下的人，也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切，来为我的工作而竭尽全力，为我的福音工作献出毕生的精力，那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗？这样我对你们不就完全放心了吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）神是公义的，我们应该把自己的一切都向神交托，只求在本分中忠于神，为神献上我们真实的心，尽心、尽意尽好本分。 神话说：“归根结底，对你们来说最简单、最直接的就是先解决尽本分的问题。首先，你得明白什么是本分，该怎么尽好本分，在尽本分当中遇到难处的时候该怎么做，遵循什么原则，按照哪些真理去实行，在你对神误解的时候，不能放下自己意图的时候，你应该怎么做；另外，你得省察，省察在尽本分的过程当中自己里面还有哪些东西是影响、拦阻你尽好本分的，是能让你在尽本分的过程当中悖逆神、背叛神，使你不能完成神给你的托付的，这些你都得知道。本分对人来说重要不重要？（重要。）你们现在得有这个异象，得清楚这个。信神第一要务就是尽本分，这是最关键的。借着尽本分，在尽本分的过程当中人能明白神的心意，逐渐产生、建立与神之间的正常关系，也在尽本分的过程当中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程当中，逐渐能发现神对人的要求到底是什么。”（摘自《神的交通·寻求真理原则才能尽好本分》）神给我们指出了在尽本分中的实行路途，我们应该在尽本分中反省认识自己，认识自己的败坏性情，明白神的心意，怎样做才合神心意，这样才是追求真理，只要我们把心多用在揣摩真理、反省自己上，我们的心就不被反面事物占有了，才能用心尽好本分。 神话说：“神在人身上作工作，神的态度、神的心是爱惜人的；相反，撒但爱不爱惜人哪？它不爱惜人，它想在人身上作什么？它想害人，它就琢磨害人，是不是这样？那它琢磨害人的时候，它那个心情是不是急迫的？（是。）所以说撒但在人身上作工作，这里有两个很能形容撒但这个恶毒、邪恶本性的词，能让你们真实地体会撒但的可恶，那就是撒但对待每一个人它都想强行占有与附着，以至于能够达到它完全控制人、残害人的地步，达到它的这个目的与野心。强行占有是什么意思？是在你愿意还是不愿意的情况下？是在你知道还是不知道的情况下？你都不知道啊！在你不清楚的情况下，也可能它不跟你说什么，也可能它没做什么，没什么前提，也没什么背景，它就在你身边转，围着你，找个可乘之机，然后强行地占有、附着，达到它完全控制你、残害你的目的，这就是撒但与神争夺人类的一个最典型的存心与表现。这话你们听了有什么感觉？（毛骨悚然，心里害怕。）感不感觉恶心呀？（感觉恶心。）那你们感觉恶心的时候，你们觉不觉得撒但无耻啊？（无耻。）当你们觉得撒但无耻的时候，你们对于身边总想控制你们的那些人，对地位、对利益极有野心的这些人恶不恶心呢？（恶心。）那撒但用哪些方式来强行地附着与占有人，这个你们清不清楚？一说到强行‘占有’与‘附着’这两个词，听着感觉怪怪的又恶心，是吧！有没有感觉到一股邪恶的意味？你还没同意呢，你还不知道呢，它就把你附上了，它就把你占有了，它就把你败坏了。你心里什么滋味？恨不恨恶呀？（恨恶！）恶不恶心呢？（恶心！）那当你对撒但的这个作法有这样的恨恶与恶心的时候，反过来你对神有一个什么样的感情呢？（感激。）感激神救了你。那现在这个时刻你有没有意愿或者心志让神来掌管你的一切，主宰你的一切呢？（有。）那是在什么背景之下呢？是不是在害怕被撒但强行占有与附着的背景之下有的呢？也不能有这样的心态，这样也不对。别害怕，有神在，我们没什么可怕的，是吧！当你了解了撒但邪恶的实质的时候，应当对神的爱，对神的良苦用心，对神在人身上的怜悯、宽容、神的公义性情有一个更准确的了解或者是宝爱。撒但这么可恨还不能激发你对神的爱与对神的依靠、信靠，那你是什么人哪？你愿意让撒但这么害你吗？看见撒但的邪恶、丑恶之后，反过来我们再看神，你现在对神的认识有没有一点改变了呢？（有。）有什么样的改变了呢？能不能说神是圣洁的？能不能说神是没有瑕疵的？（能。）‘神是独一无二的圣洁’，神能不能担得起这个称号呢？（能。）那是不是在世界上、在万物当中只有神自己能担得起人这样的认识呢？还有其他吗？（没有。）那神给人的到底是什么呢？仅仅是在你不留意的时候给你一点呵护与关心、照顾吗？神给了人什么？神给了人生命，给了人全部，是没有任何索取地、没有任何存心地、无条件地赐给人，用真理，用话语，用他的生命在带领、引导着人，让人远离撒但的残害，远离撒但的试探，远离撒但的引诱，让人识破、看清撒但的邪恶本性与丑恶面目。那神对人类的爱与牵挂是不是真实的？是不是在你们每一个人身上都能体会得到的？（是。）”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　四 神的圣洁（一）》）在这段神话中，我看到了撒但的邪恶、可恨，对人所作的都是残害，但是我并没有真实地恨恶它，自己被它败坏满了悖逆，对神充满观念、抵挡，但自己并不恨恶自己，整天活在肉体中，心思意念都是恶，让神厌憎的东西，神发表了那么多真理，自己却不揣摩、不实行，对神要求的本分也没有心志坚持去做到，看到自己真是没有一点喜爱真理的心，真是没有一点良心理智。撒但如此残害我，我都没有一点恨恶、背叛它的心，反而与它同流合污一起悖逆神，对神不顺不服，这样还可挽救吗？对神的大恩大德自己没有一点知觉，不思回报，真是太瞎眼了。如果我们在有生之年不能得着真理，脱离撒但的权势，后果会是怎样的呢？现在愿我们在这宝贵的时间里能多多依靠神，获得神的带领，愿神加给我们渴慕真理的心，能够真实追求真理，永远顺服神、忠于神，还报神的爱。

你好，我谈点自己的经历认识，不知是否和你的情形一样，希望对你有点帮助。回想自己以前尽本分时临到难处根本不想着怎么在本分中尽忠心，而是应付糊弄，总想逃避。那时自己信神才一年多，教会就安排我尽浇灌新人的本分，刚开始自己满有热心，也很积极配合。但跟新人聚了几次会后，我发现自己根本不会交通，没说几句就没话了，心里感觉很尴尬，没面子，很怕别人说自己没实际。就这样，我活在痛苦之中，感觉这个本分太难了，不适合我，换另一个本分应该好点。不久我被安排和一个弟兄配搭制作视频，听到这个决定时，我心里很高兴，想着终于不用再受煎熬了，暗立心志在接下来的本分里一定要好好干。殊不知还没做几天，自己就感觉厌烦了，虽然自己以前也接触过电脑，但对制作视频自己一窍不通，每次姊妹来跟我们聚会，问到制作视频果效时，我们都没有能拿出像样的视频，当时心里觉得脸上没光，很怕姊妹小瞧我没有工作能力，就这样，我又活在了痛苦之中，每天浑浑噩噩，觉得活着没有一点意思。当时自己还找借口说整天呆在屋里才感觉痛苦，因此我向姊妹提议说出去找一份兼职做，就这样我开始了一边尽本分一边上班的生活。但我的情形不但没有得到好转，反而越来越痛苦，背叛的心越来越大了，甚至自己心里竟会想：要是被抓坐牢就不用尽本分了。神鉴察人心肺腑，不久后我们被大红龙抓捕了，我被判了一年八个月。 经历到现在，接着吃喝神的话，我才知道自己痛苦的根源，神话说：“身量小的人常常活在哪些情形里呢？你们有没有体会？活在哪些情形里让你感觉孤独、痛苦、彷徨，还特别疲惫，特别迷茫，没路可走，整天郁郁寡欢，也没心思追求真理，也没心思祷告了？有没有临到一个难处自己胜不过去就有打退堂鼓的想法？（有。）那这些情形是怎么导致的？是人主观意愿就想好、设计好的吗？肯定不是。那人临到难处就想打退堂鼓，就焦躁不安，软弱，痛苦，受辖制，受捆绑，感觉无路可走，然后就消极，就没信心了，觉得信神没意思了，这是什么导致的？（撒但的败坏性情导致的。）现在看见了，是吧？人人不明白真理的时候，是活在什么样的性情里？活在什么样的生命里？是凭什么活着？（凭撒但败坏性情活着。）撒但败坏性情让人产生哪些东西？让人狂妄，让人抵挡神、背叛神，让人与神对抗。所有的这些败坏性情给人带来的是快乐、幸福、安慰，还是痛苦、消极、软弱呢？（痛苦，消极，软弱。）现在知道了吧，人的痛苦、消极、软弱都是撒但败坏性情导致的。那为什么撒但败坏性情能导致人痛苦、消极、软弱，而不能给人带来心灵上的平安、快乐、安慰、幸福呢？（因为人有败坏性情，总有自己的欲望、野心，当自己的欲望得不到满足时心里就觉得痛苦。）撒但败坏性情在人里面根深蒂固，作人的生命，人所追求的、想得到的都是什么？在撒但败坏性情的驱使之下，人的理想、盼望、志向、人生目标方向都是什么？是不是与正面事物相违背的？首先，人总想做名人、明星，想出大名、露大脸，光宗耀祖，这些是不是正面事物？这些与正面事物一点也不相符，另外，与神主宰人类的命运这个规律是背道而驰的。为什么这么说呢？神要的是什么样的人？是不是伟人、名人、高大的人、惊天动地的人？（不是。）那神要的是什么样的人？脚踏实地，做一个合格的受造之物，能尽到受造之物的本分，守住人的本位。你们是不是总想展翅高飞，总想单飞，总想做鹰，不想做小鸟，不想踏踏实实的？人的追求目标那个原动力、出发点都是违背神主宰一切、神摆布一切、神掌管人类的命运这一规律的，所以你那种追求在人的认为里、在人的观念里再正当、再合理，在神那儿看都不是正面事物，都不是合神心意的。因为你违背了神主宰人类的命运这一事实，想自己单干，摆脱神的主宰，摆脱神的掌管，没有任何的顺服，所以你的难处就很大。人的难处是从哪儿来的？（想摆脱神的主宰。）是什么指使人总想摆脱神的主宰，总想自己掌握自己的命运，自己规划自己的未来，自己掌管自己的前途、方向、人生目标，这个出发点是从哪儿来的？（撒但败坏性情。）这下明白了。那撒但败坏性情给人带来的是什么？（与神对抗。）与神对抗的下场是什么？（痛苦。）何止是痛苦啊，那是灭亡！眼前是痛苦、消极、软弱，是抵触、冤屈，带来的结局是什么？是灭顶之灾呀！这可不是小事，可不是闹着玩的。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理依靠神才能解决败坏性情》）原来是自己的撒但本性太重了，凭撒但哲学“人过留名，雁过留声”、“出人头地”活着，不明白真理，不顺服神的主宰安排，导致自己做事不面向神，而是做在人面前，让人高看，当自己被人高看、夸耀的愿望没有得到满足时，就消极、软弱，背叛神的心就出来了，总想争脱神的主宰安排，另找出路，甚至宁愿坐牢也不想再尽本分受痛苦了，自己真是太悖逆了，我也体会到了凭撒但哲学活着真是太痛苦了，没有一点平安喜乐。而神要求我们踏踏实实做人，并不要我们能做得多好，只要将自己能做到的做好，这样神就满足了，对我们并不是赶鸭子上架。神话说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）从神话中我们明白了神的心意，看到了神对我们的爱，神知道我们身量的大小，只要我们尽全力把自己的一份献上，就是尽上自己的本分了，神就满意了。而且我们只是配合而已，一切都是神在做，只要我们真心配合，神会带领我们的，我们不能因一点困难就放弃，借着在尽本分中我们经历神的作工，看到神更多的作为，我们的信心就会越来越大，被成全的机会我们不懂得珍惜，最后悔恨的只有我们自己了。神说：“你得相信一切都在神手中，人只是配合，人如果有真心，神会看到，神会为你开辟一切出路，什么难处都不是难处，得有这个信心。所以说你们没必要有什么顾虑，你只要尽上你的全力，尽上你的心，神不会给你出难题的，不会赶鸭子上架的，就怕你有口无心，嘴说出去了，心里没有，不动心，这就完了。”（摘自《神的交通·信神最主要的是生命进入》） 还有神话说：“ 不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想、态度有没有问题，把这些反省清楚就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。只有诚实人才能坚持实行真理，达到办事有原则，才能达到合格地尽本分。办事有原则的人，他心情好的时候尽本分一丝不苟，没有应付糊弄，也不张狂显露自己让人高看；心情不好的时候，还是照样认真负责地做每天该做的事，即使临到点对尽本分不利的事，对他尽本分产生点压力与搅扰，但他的心能安静在神面前向神祷告，说：‘我无论临到多大的事，就是天塌下来，神只要让我活着，我就得把我的本分尽好，让我活一天我就得尽好一天，对得起神给我的这个本分，对得起神给我的这口气息。无论我自身难处多大，我先放一边，尽好本分才是第一重要！’不受任何人事物、环境的影响，不受任何心情、外界环境的辖制，把本分放在第一位，把神的托付放到第一位，这是对神有忠心的人，是真实顺服神的人，这样的人就有生命进入了，就进入真理实际了。这就是活出真理的一个最实际、最真实的表现。人这样活着是不是就踏实了？还用担心神怎么看你吗？这是心里踏实的诀窍。这个诀窍你们掌握了没有？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）对照神话，我才知道了要在尽本分中追求生命进入，要多多祷告神，反省自己的心思意念、所思所想是否合神心意。而这些是自己以前在尽本分中根本没有的，就是像在世界上做事一样，凭自己的心情做事，根本谈不上尽本分，可见人没真理就是瞎眼，光有热心做多少都是抵挡神的，都是恶。只有我们凡事多多祷告神，寻求神心意，按神话实行才有路途，才有平安喜乐，生命性情才有变化。